ნახიჩევანი აზერბაიჯანი. ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკა

ნახიჩევანი განსაკუთრებული არომატის მქონე ქალაქია, რომელმაც ერთდროულად რამდენიმე განსხვავებული კულტურა და მახასიათებელი შთანთქა და მათ შორის ერთგვარ შერიგებად იქცა. აქ შეგიძლიათ იგრძნოთ ოდესღაც დიდი საბჭოთა სახელმწიფოს ნარჩენები და მეზობელი ირანისა და ჩინეთის გავლენა. დღევანდელი ქალაქი ნახიჩევანი აზერბაიჯანული ქალაქია მრავალი ირანული სახელით, კავკასიონის მთების (განსაკუთრებით არარატის) განსაცვიფრებელი ხედებით და დაუნდობელი რეკონსტრუქციით, რომელიც ჯიუტად ცდილობს შენიღბოს ქუჩებისა და მატარებლის სადგურების აზიური მახასიათებლები ევროპულად.

ქალაქ ნახიჩევანის ტურისტული მხარე

ტურისტებისთვის ნახიჩევანი თითქმის შეუსწავლელი თავია. ამ სამწუხარო გაუგებრობის მიზეზები მდგომარეობს იმაში, რომ ქალაქში შესასვლელი, აზერბაიჯანის ბევრ სხვა პუნქტთან ერთად, 1992-94 წლებში აზერბაიჯან-სომხეთის ომის ფარგლებში საომარი მოქმედებების გამო გადაკეტილი იყო. ახლა კი ნახიჩევანი არ იკავებს თავს ტურისტულ ქალაქად - შესაბამისად, ქვეყნის ეს რეგიონი შორს არის მოგზაურთა ყურადღების გაფუჭებისგან.

საერთო სურათის ფონზე, სულაც არ არის გასაკვირი, რატომ არის ქალაქში ასე ცოტა გასართობი ადგილი, რომელიც აქ სტუმრად ჩამოსულ ტურისტებსა და მოგზაურებზეა გათვლილი. ნახიჩევანში კრიტიკულად ცოტა ღირსშესანიშნაობაა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, თითოეული მათგანი ყურადღებისა და ინტერესის ღირსია.

როგორ მივიდეთ ნახიჩევანში

ვინაიდან ტურისტების „ნაკადი“ ნახიჩევანში, რბილად რომ ვთქვათ, მღელვარებით არ არის სავსე, აქ რუსეთიდან ფრენები და სარკინიგზო მიმოსვლა მინიმალურია. მაგალითად, მოსკოვიდან ნახიჩევანში თვითმფრინავი კვირაში მხოლოდ ერთხელ დაფრინავს. ამასთან დაკავშირებით, ბილეთები წინასწარ უნდა იყიდოთ. იმისდა მიუხედავად, რომ სინამდვილეში ამ ფრენებზე ამდენი ხალხი არ არის, ბევრს ხშირად აქვს თან ბარგი, რომელიც იკავებს დამატებით 2-3 სამგზავრო ადგილს! ამიტომ, თვითმფრინავები არასოდეს არის ცარიელი.

საჰაერო ფრენა ნახიჩევანში მისასვლელად ყველაზე მიზანშეწონილი გზაა. მაგრამ ქვეყნის შიგნით გადაადგილება ბევრად უფრო მოსახერხებელი და ადვილია მატარებლით. დაახლოებით ასი წლის წინ აშენებული, მაგრამ ამავე დროს შესანიშნავად გარემონტებული, რკინიგზის სადგური გამოიყურება გროტესკულად მასიური იმ მწირი რაოდენობის შეტყობინებების ფონზე, რომელსაც ის ემსახურება. ფაქტია, რომ საბჭოთა პერიოდში ნახიჩევანი იყო პოპულარული სატრანსპორტო კვანძი, რომლითაც უამრავი მატარებელი გადიოდა ლენინგრადსა და მოსკოვში, თეირანში და ამიერკავკასიაში.

თუმცა, დღევანდელი რეალობა გაცილებით ნაკლებად შთამაგონებელია. ამჟამინდელი სადგური უმოქმედოა: დღეში მხოლოდ ორ წყვილ მატარებელს ემსახურება - ორდუბადიდან შარურამდე და უკან. ამ მატარებლების განრიგი შედგენილი იყო იმ მოლოდინით, რომ დილით NAR-ის ნებისმიერმა მაცხოვრებელმა მოახერხა რესპუბლიკის დედაქალაქში ჩამოსვლა და უკვე შუადღისას იყო შესაძლებლობა დაბრუნებულიყო თავის ქალაქში.

ფასები სასტუმროებსა და მაღაზიებში

აზერბაიჯანის მიწაზე საბოლოოდ ჩასვლის შემდეგ ჩნდება კითხვა: როგორ მივიდეთ აეროპორტიდან ნახიჩევანის ცენტრამდე? სად დასახლდნენ? უცნაურად საკმარისია, მაგრამ საუკეთესო სატრანსპორტო საშუალება ამ შემთხვევაში ტაქსია. აეროპორტიდან გზა დაახლოებით 2,5-3 კმ-ს მიიღებს, რისთვისაც ტაქსის მძღოლი დაახლოებით 5 ევროს ითხოვს. NAR-ში ტაქსის მძღოლად ფულის შოვნა შეუძლებელია, როგორც ეს ხშირად ხდება რუსეთში ან უკრაინაში.

თითოეულ ტაქსის მძღოლს უნდა შეიძინოს ერთგვარი ლიცენზია - სპეციალური ლურჯი სანომრე ნიშანი. მხოლოდ ასეთი განმასხვავებელი ნიშნით აქვს მძღოლს ტაქსისტად მუშაობის უფლება.

ქალაქში ბევრი ტაქსია – ისინი ძირითადად ჩინელები არიან. ქალაქში მოგზაურობა არაუმეტეს 2 ევრო ეღირება. ნახიჩევანის ცენტრი საოცრად სუფთაა, მიუხედავად იმისა, რომ ქუჩებში დამლაგებლები არ ტრიალებენ და წესრიგის აღსადგენად თვალსაჩინო სამუშაოები არ მიმდინარეობს. ყველაზე პრესტიჟულ სასტუმროდ „თაბრიზი“ ითვლება.

ახლოს არის პატარა კომპლექსი, რომელიც მოიცავს რამდენიმე სავაჭრო ცენტრს და ელეგანტურ პარკს ჩანჩქერების ულამაზესი კასკადით. აღსანიშნავია, რომ ნახიჩევანში ბევრი კაფე და მაღაზია ატარებს დიდი ქალაქების სახელებს: სტამბოლი, ბაქო, დუბაი.

მახლობლად არის კოლმეურნეობის ბაზარი, სადაც მაღაზიები აშკარად არის შემოსაზღვრული იმ რეგიონებით, საიდანაც ვაჭრები მოვიდნენ. ყველა საქონლის ღირებულება აქ მართლაც დაბალი და შეუდარებელია, ხოლო ხარისხი ყოველთვის უმაღლეს დონეზეა. აქ არის ბუნებრივი, ნატურალური პროდუქტები, რომლებიც მოყვანილია მათი შრომითა და ადგილობრივი მოსახლეობის ძალისხმევით.

რკინიგზის სადგურის ტერიტორია დაბლობზეა, ხოლო ქალაქის ცენტრი მაღლა დგას. მთის ფერდობზე არის მემორიალური კომპლექსი, რომელიც პატივს სცემს 90-იანი წლების საომარ მოქმედებებში დაღუპულთა ხსოვნას. მაღალ ბორცვზე დგას კეხნია-კალას ციხე, რომელზედაც მაინც უნდა ახვიდეთ, რათა ნახოთ ქალაქის სამხრეთ ნაწილის განსაცვიფრებელი ხედი და აქედან იხსნება მდინარის ხეობა. არაქსი, რომელიც მიედინება ირანსა და აზერბაიჯანს შორის. Აქ . ციხესიმაგრის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა ნოეს მავზოლეუმი (დიახ, ის, ვინც ბიბლიური ისტორიების მიხედვით, კიდობანი აღადგინა და ნახიჩევანიდან 120 კმ-ში მდებარე მთასთან დაამაგრა).

ნოეს საფლავს ზომითა და მორთულობით კიდევ ერთი მავზოლეუმი (ღია ცის ქვეშ) აღემატება. ეს არის მომინე ხათუნის მავზოლეუმი ქვაში გამოკვეთილი დეკორატიული არქიტექტურული ელემენტებით, რომელიც აოცებს წარმოსახვას.

ნახიჩევანის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი ცნობილია იმით, რომ სწორედ აქ მდებარეობს უდიდესი საქალაქო მეჩეთი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ქალაქში ტურისტებისთვის საინტერესო ადგილები პრაქტიკულად არ არის. რასაკვირველია, სწორედ იმ ხედებს, რომლებიც იხსნება მთის ქედებითა და მათ გამყოფი მდინარეებისკენ, უდავოდ შეიძლება ეწოდოს ამ საიდუმლო ქალაქის ფასდაუდებელ მიმზიდველობასა და თვისებას.

ნახიჩევანი - წარმოშობით სომხური მიწა, ამიერკავკასიის თათრების ოკუპაციის ქვეშ (1923-აზერბაიჯანი)

ნახიჩევანის დროშა

ნახიჯევანის ადმინისტრაციული დაყოფა

ნახიჯევანი-ხელები ნახიჯევანზე

ნახიჯევანის ისტორია

ნახიჩევანი ნოეს პირველი გაჩერებაა წარღვნის შემდეგ. უამრავ ენას აქვს სიტყვის საკუთარი ინტერპრეტაცია. „ნახიჩევანი“ - მკლავ. → „ნახ“ - პირველადი, „იჯევანი“ - დესანტი; ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი (I საუკუნე) აცნობებს რეგიონის ეთნიკურ შემადგენლობას, ტოპონიმით „აპობატერიონი“, რომელიც არის სომხური გრამატიკული პირდაპირი თარგმანი. ნახიჯევანი“ და ნიშნავს „სადესანტო ადგილს“: „შვიდი დღის შემდეგ ნოემ იმავე მიზნით გაათავისუფლა მტრედი... შემდეგ უფალ ღმერთს შესწირა მსხვერპლი, ნათესავებთან ერთად მოაწყო მსხვერპლშეწირვა. სომხები ამ ადგილს „სადესანტო ადგილს“ უწოდებენ და ახლაც ადგილობრივები იქ აჩვენებენ კიდობნის ნაშთებს“. IV საუკუნის ბოლოდან მეცნიერი და ბერი მესროპ მაშტოცი აქტიურ სამქადაგებლო საქმიანობას ეწეოდა მახლობლად გოლტნისა და იერჯაკის გავარებში. ნახიჩევანში, რის შემდეგაც მას ადგილობრივი მოსახლეობის გასაგებად ბიბლიის სომხურ ენაზე თარგმნის აუცილებლობა შეექმნა.თანამედროვე ტერიტორიაზე მცხოვრები ტომების მატერიალური კულტურის უძველესი ძეგლები.

მოკლე მატიანე

ნახიჩევანი, მიეკუთვნება ნეოლითურ ხანას (ძვ. წ. 9500 წ.).

ჰაიასტანი

აიასა

არრატა

თორგომი (2570-2507)

ჰაიასა (2492 - 331 ძვ. წ.)

ნახიჩევანის ისტორია (ნახიჩევანი) - ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი აღნიშნავს, რომ ლეგენდის მიხედვით, ქალაქი ნახიჩევანი დააარსა ნოემ, ხოლო ქალაქის დაარსების თარიღი სპარსული და სომხური წყაროების მიხედვით არის 1539 წ. ე. ნოეს პირველი გაჩერება წარღვნის შემდეგ. რიგ ენას აქვს ამ სიტყვის საკუთარი ინტერპრეტაცია "ნახიჩევანი" - მკლავ. → „ნახ“ თანამედროვე მეცნიერებაც ქალაქის საფუძველს ძვ.წ. 1500 წ. ე. - პირველადი, "იჯევანი" - დესანტი; ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი (I ს.) რეგიონის ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ იუწყება ტოპონიმით "Apobaterion", რომელიც სომხურის გრამატიკული პირდაპირი თარგმანია ". ნახიჯევანი“, და ნიშნავს „სადესანტო ადგილს“: „შვიდ დღეში ნოემ იმავე მიზნით გაათავისუფლა მტრედი... შემდეგ უფალ ღმერთს მსხვერპლი შესწირა, ნათესავებთან ერთად მოაწყო მსხვერპლშეწირვა. სომხები ამ ადგილს „სადესანტო ადგილს“ უწოდებენ და ახლაც ადგილობრივები იქ აჩვენებენ კიდობნის ნაშთებს“. IV საუკუნის ბოლოდან მეცნიერი და ბერი მესროპ მაშტოცი აქტიურ სამქადაგებლო საქმიანობას ეწეოდა მახლობლად მდებარე გოლტნისა და იერჯაკის გავარებში. ნახჩევანი, რის შემდეგაც მას შეექმნა ბიბლიის სომხურ ენაზე თარგმნის აუცილებლობა, ადგილობრივი მოსახლეობის გასაგებად.თანამედროვე ტერიტორიაზე მცხოვრები ტომების მატერიალური კულტურის უძველესი ძეგლები.

სომხური, ხეთური, ასურულ-ბაბილონური, სპარსული და ბერძნული წყაროები მოწმობენ სომხეთში შვიდი მთავარი პანსომეხური სამეფო დინასტიის მმართველობას:

590 წ ე. - არარატის შემადგენლობაში (ასურულ ურარტუში)

II საუკუნეში ახ. ე. ნახჩევანი პტოლემეოსისთვის უკვე ცნობილი იყო ნაξουὰνα სახელით.

ტიგრან II -140 ძვ.წ ე. - 55 წ ე.

არტაშატის დედაქალაქები, ჩვ. 200 ვაღარშაპატი, 338 დვინიდან

მოვსეს ხორენაცი (ახ. წ. V ან IX სს.), რომელიც აღწერს ლეგენდარული სომეხთა მეფის, ტიგრან I ერვანდიდის (ტიგრან I ძველისძველის) საქმეებს, მოგვითხრობს ნახიჯევანის ციხეზე (მკლავ.Նախիջևան).

ირანული მითოლოგიის მიხედვით, მე-17 საუკუნის შუა საუკუნეების თურქი მოგზაური ევლია ჩელები ნახიჩევანის დაარსებას თურანის ლეგენდარულ მეფეს აფრასიაბს მიაწერს. მე-14 საუკუნის ირანელი ისტორიკოსი და გეოგრაფი ჰამდალა ყაზვინი თავის წიგნში „ნუზხათ ალ-კულუბი“ („გულების სიამოვნება“) განიხილავს სასანიან ირანელ სარდალს, მოგვიანებით ირანის შაჰინშაჰს, ბაჰრამ ჩუბინს, რომელიც ცხოვრობდა ქ. VI საუკუნის დასასრული, იყოს ქალაქ ნახიჩევანის (ნაკშ ი-ჯაჰანის) დამაარსებელი ნ. ე.

დიდი სომხეთის შემადგენლობაში

II საუკუნის დასაწყისიდან ძვ.წ. ე. 428 წლამდე ე. დიდი სომხეთის ნაწილი. ნახჭავანი მდებარეობდა სომხებით დასახლებული მიწების ცენტრში, გადაჭიმული, როგორც ენციკლოპედია „ირანიკა“ აღნიშნავს, მტვრიდან ევფრატის და ტიგრანის ზემო დინებამდე. როგორც სომხეთის შემადგენლობაში, რეგიონი ეკუთვნოდა ვასპურაკანისა და სიუნიკის ნახანგებს (პროვინციებს) და არაქსის გასწვრივ მდებარე მიწებს, ანუ ნახჭავანის (მოგვიანებით ასევე ნახიჩევანის) გავარებს (რაიონებს) და „უხვად ღვინოს“ გოხტანს. ძველი სომხური გამოთქმა გოლტნი, ორდუბადის რეგიონი) ვასპურაკანის ნაწილი იყო, ხოლო უფრო ჩრდილოეთი მიწები ეკუთვნოდა სიუნიკის ნახანგის ჩაჰუკს (ახლანდელი შაჰბუზის რაიონი) და იერჯაკს (ჯულფას რეგიონი) გავარებს. ამ რეგიონს მართავდნენ სომეხი მეფეების მემკვიდრეობითი პალატები, რომლებსაც ატარებდნენ „მარდპეტების“ ტიტული და მათ გვარს „მარდპეტაკანი“ უწოდეს.IV საუკუნის ბოლოს. გოლტნასა და იერჯაკში ქადაგებდა მეცნიერი და ბერი მესროპ მაშტოცი და სწორედ იქ მივიდა იდეა, რომ საჭიროა ბიბლიის სომხურად თარგმნა ადგილობრივი მოსახლეობის გასაგებად. სოფელში ბოლო დრომდე შემორჩენილი იყო მაშტოცის ქადაგების ადგილას მდებარე მონასტერი (აშენდა 456 წელს), რომელიც მაშტოწანის პატივსაცემად მესროპავანს ერქვა.

VI-IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ქალაქი სპარსეთის სატრაპიის "სომხეთის" ნაწილია.

სპარსელთა და არაბთა სამფლობელო

428 წლიდან რეგიონი შედიოდა სპარსეთის სომხური მარზპანიზმის (გუბერნატორის) შემადგენლობაში.

V-VII სს. სპარსეთის (ე.წ. მარზპანის) სომხეთის დედაქალაქი, არაბთა ხალიფატის შემდეგ, სომხეთის პროვინციის შემადგენლობაში.

590 წ ე. - მედიის შემადგენლობაში, ძვ.წ VI საუკუნიდან. ე. - აქემენიდთა სახელმწიფოს შემადგენლობაში, სატრაპია „სომხეთის“ საზღვრებში, დიდი სომხეთის შემადგენლობაში. II საუკუნის დასაწყისიდან ძვ.წ. ე. 428 წლამდე ე. დიდი სომხეთის ნაწილი. ნახჭავანი მდებარეობდა სომხებით დასახლებული მიწების ცენტრში, რომელიც გადაჭიმული იყო, როგორც ენციკლოპედია „ირანიკა“ აღნიშნავს, კურიდან ევფრატის და ტიგრანის ზემო დინებამდე. როგორც სომხეთის შემადგენლობაში, რეგიონი ეკუთვნოდა ვასპურაკანისა და სიუნიკის ნახანგებს (პროვინციებს) და არაქსის გასწვრივ მდებარე მიწებს, ანუ ნახჭავანის (მოგვიანებით ასევე ნახიჩევანის) გავარებს (რაიონებს) და „უხვად ღვინოს“ გოხტანს. ძველი სომხური გამოთქმა გოლტნი, ორდუბადის რაიონი) იყო ვასპურაკანის ნაწილი, ხოლო უფრო ჩრდილოეთი მიწები ეკუთვნოდა სიუნიკის ნახანგის ჩაჰუკს (ახლანდელი შაჰბუზის რაიონი) და იერჯაკს (ჯულფას რეგიონი) გავარებს. ამ რეგიონს მართავდნენ სომეხი მეფეების მემკვიდრეობითი პალატები, რომლებსაც ატარებდნენ „მარდპეტების“ ტიტული და მათ გვარს „მარდპეტაკანი“ ეწოდა.. IV საუკუნის ბოლოს. გოლტნასა და იერჯაკში ქადაგებდა მეცნიერი და ბერი მესროპ მაშტოცი და სწორედ იქ მივიდა იდეა, რომ საჭიროა ბიბლიის სომხურად თარგმნა ადგილობრივი მოსახლეობის გასაგებად. სოფელში ბოლო დრომდე შემორჩენილი იყო მონასტერი იმ ადგილას, სადაც მაშტოცმა იქადაგა (აშენდა 456 წელს), რომელიც მაშტოცის პატივსაცემად მესროპავანს ერქვა.

623 წელს იგი დროებით გაემგზავრა ბიზანტიაში, ქ
VII საუკუნის შუა ხანები არაბებმა დაიპყრეს.

705 წელს არაბებმა ნახიჩევანისა და მეზობელი სოფელ ხარმის ეკლესიებში ცოცხლად დაწვეს სომხური თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებიც მათ მიერ სავარაუდოდ ხელშეკრულების დასადებად მიიწვიეს (800 კაცი).

VIII საუკუნეში ამ ტერიტორიის მოსახლეობა უკავშირდებოდა ბაბეკის მოძრაობას, თუმცა მას ამაში დიდი როლი არ უთამაშია.

705 წელს არაბებმა ნახიჩევანისა და მეზობელი სოფელ ხარმის ეკლესიებში ცოცხლად დაწვეს სომხური თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებიც მათ მიერ სავარაუდოდ ხელშეკრულების დასადებად იყო მიწვეული (800 კაცი).

ანის ბაგრატიდთა სამეფო

IX საუკუნის ბოლოს ნახიჩევანი არაბებისგან დაიპყრო ანის სამეფოს მეორე მეფემ სმბატ I ბაგრატუნი, რომელმაც 891/92 წლებში იგი პირობით მფლობელობაში გადასცა სიუნიქის უფლისწულს. 902 წელს სიუნიქის მთავრის ფლობის შესახებ. 902 წელს

სპარსელთა და არაბთა სამფლობელო

428 წლიდან რეგიონი შედიოდა სპარსეთის სომხური მარზპანიზმის (გუბერნატორის) შემადგენლობაში. 623 წელს იგი დროებით ბიზანტიაში გადავიდა, VII საუკუნის შუა ხანებში არაბებმა დაიპყრეს. 705 წელს არაბებმა ნახიჩევანისა და მეზობელი სოფელ ხარმის ეკლესიებში ცოცხლად დაწვეს სომხური თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებიც მათ მიერ სავარაუდოდ ხელშეკრულების დასადებად მიიწვიეს (800 კაცი), VIII საუკუნეში ამ მხარის მოსახლეობას უკავშირებდნენ. ბაბეკის მოძრაობა, თუმცა მასში დიდი როლი არ უთამაშია.

ანის ბაგრატიდთა სამეფო

IX საუკუნის ბოლოს ნახიჩევანი არაბებისგან დაიპყრო ანის სამეფოს მეორე მეფემ სმბატ I ბაგრატუნი, რომელმაც 891/92 წლებში იგი პირობით მფლობელობაში გადასცა სიუნიქის უფლისწულს. 902 წელს სმბატმა იგი გადასცა ვასპურაკანის მფლობელს აშოტ არწრუნს, ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ 904 წელს ისევ სიუნიქის მფლობელს სმბატს. ამის შემდეგ ნახიჩევანი დარჩა სიუნიქის შემადგენლობაში, რომელმაც საბოლოოდ მოიპოვა დე ფაქტო დამოუკიდებლობა ანისაგან. ნახიჩევანის მიდამოებში ბატონობდნენ ორბელიანებისა და პროშიანების საგვარეულოები, რომლებმაც, როგორც სტეფანოს ორბელიანის მატიანედან ჩანს (XIII ს.), თავიანთი მნიშვნელობა თურქების დაპყრობის შემდეგაც შეინარჩუნეს. პაპის ელჩის ჩვენებით. რუბრუკი, მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს ნახიჩევანში 800 სომხური ეკლესია იყო.

სმბატმა გადასცა ვასპურაკანის მფლობელს აშოტ არწრუნს, ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ კი 904 წელს ისევ სიუნიქის მფლობელს სმბატს. ამის შემდეგ ნახიჩევანი დარჩა სიუნიქის შემადგენლობაში, რომელმაც საბოლოოდ მოიპოვა დე ფაქტო დამოუკიდებლობა ანისაგან. ნახიჩევანის მხარეში ბატონობდნენ ორბელიანებისა და პროშიანების საგვარეულოები, რომლებმაც, როგორც სტეფანოს ორბელიანის მატიანედან ჩანს (XIII ს.), თავიანთი მნიშვნელობა თურქების დაპყრობის შემდეგაც შეინარჩუნეს. პაპის ელჩი რუბრუკის ჩვენებით. მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს ნახიჩევანში 800 სომხური ეკლესია იყო.

902 წელს სმბატმა იგი გადასცა ვასპურაკანის მფლობელს აშოტ არწრუნს, ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ 904 წელს ისევ სიუნიქის მფლობელს სმბატს. IX საუკუნის მეორე ნახევარში და განსაკუთრებით გაგიკ I-ის დროს, ნახიჩევანს, ისევე როგორც სომხეთის დანარჩენ სამხრეთ რაიონებს, არ შეუტია.
ამის შემდეგ ნახჭავანი, ანუ ნახიჩევანი, როგორც მას ასევე უწოდებდნენ, დარჩა სიუნიქის შემადგენლობაში, რომელმაც საბოლოოდ მოიპოვა დე ფაქტო დამოუკიდებლობა ანისაგან.

სელჩუკები, მონღოლები, ტიმური

სელჩუკები, მონღოლები, ტიმური 1064 წელს ნახიჩევანი დაიპყრო სელჩუკთა სულთანმა ალფ-არსლანმა; მე-12 საუკუნეში აქ იყო სახელმწიფოს ცენტრი.
ზაქარიანთა დინასტია (იერკარაბაზუკი, მხარგრძელი) (1196 - 1261 წწ.)

1064 წელს ნახიჩევანი დაიპყრო სელჩუკთა სულთანმა ალფ-არსლანმა; მე-12 საუკუნეში აქ მდებარეობდა ილდეგიზიდების სახელმწიფოს ცენტრი.XIII-XIV სს. ნახიჩევანი მონღოლი დამპყრობლებისა და ტიმურის შემოსევებს დაექვემდებარა. რობრუკი, რომელიც მონღოლთა შემოსევის შემდეგ ეწვია ნახიჩევანს, წერს, რომ ქალაქი „ადრე იყო რომელიღაც დიდი სამეფოს დედაქალაქი და უდიდესი და ულამაზესი ქალაქი; მაგრამ თათრებმა იგი თითქმის უდაბნოდ აქციეს. ადრე მასში რვაასი სომხური ეკლესია იყო, ახლა კი მხოლოდ ორი პატარაა, დანარჩენი კი სარაცინებმა გაანადგურეს. "სომეხი მოსახლეობის უკან დახევა თურქების მიერ. უკვე სელჩუკთა ეპოქაში საუკუნე- რეგიონში დაიწყო სომხური მოსახლეობის განდევნის ძველი პროცესი ახალმოსული თურქების მიერ, რომელიც განსაკუთრებით გამძაფრდა ტიმურის შემოსევების შემდეგ. 1603 წელს შაჰ-აბას I-მა სპარსეთში წაიყვანა ყველა ნახიჩეველი სომეხი, ისევე როგორც მუსლიმები, ამავე დროს, XVI-XVII სს.-ში ამიერკავკასიაში თურქმენული მომთაბარე ტომები დასახლდნენ არა მხოლოდ სპონტანურად, არამედ განზრახ. ადგილობრივი მმართველები მათ მხარდაჭერად თვლიდნენ

ნახიჩევანის მიდამოებში ბატონობდნენ ორბელიანთა და პროშიანთა საგვარეულოები, რომლებმაც, როგორც სტეფანოს ორბელიანის მატიანედან ჩანს (XIII ს.), მნიშვნელობა შეინარჩუნეს თურქების დაპყრობის შემდეგაც, ის მონღოლებმა გაანადგურეს (XIII). საუკუნე), თემურლენგი (XIV საუკუნის დასასრული).

ილდეგიზიდები.

XIII-XIV სს. ნახიჩევანი მონღოლი დამპყრობლებისა და ტიმურის შემოსევებს დაექვემდებარა. რობრუკი, რომელიც მონღოლთა შემოსევის შემდეგ ეწვია ნახიჩევანს, წერს, რომ ქალაქი „ადრე იყო რომელიღაც დიდი სამეფოს დედაქალაქი და უდიდესი და ულამაზესი ქალაქი; მაგრამ თათრებმა იგი თითქმის უდაბნოდ აქციეს. ადრე მასში რვაასი სომხური ეკლესია იყო, ახლა კი მხოლოდ ორი პატარაა, დანარჩენი კი სარაცინებმა გაანადგურეს.

პაპის ელჩმა რუბრუკმა, რომელიც ნახიჩევანს ეწვია მონღოლების მიერ დამარცხებიდან მალევე, ამ ოდესღაც „ყველაზე დიდი და ულამაზესი ქალაქის“ ადგილზე „თითქმის უდაბნო“ აღმოაჩინა: „ადრე რვაასი სომხური ეკლესია იყო, ახლა კი არის. მხოლოდ ორი პატარა, დანარჩენი კი სარაცინებმა გაანადგურეს“.

მე-17 საუკუნეში იგი სეფიანთა სახელმწიფოს შემადგენლობაში შევიდა.

სომხური მოსახლეობის გაძევება თურქების მიერ უკვე სელჩუკთა ეპოქაში დაიწყო ახალჩამოსული თურქების მიერ სომხური მოსახლეობის გამოდევნის მრავალსაუკუნოვანი პროცესი, რომელიც განსაკუთრებით გამძაფრდა ტიმურის შემოსევების შემდეგ. 1603 წელს ნახიჩევანის ყველა სომეხი, თუმცა როგორც მაჰმადიანი, შაჰ აბას I-მა სპარსეთში წაიყვანა.

1603 წლის ნოემბერში შაჰ აბას I-მა თავისი 120 ათასიანი არმიით აიღო ნახიჩევანი თურქებისგან, რომელსაც პრაქტიკულად წინააღმდეგობა არ გაუწევია, ამას მოწმობს გეორგ ტექტანდერი, რომელიც ეწვია ავსტრიის საელჩოს და აღნიშნავს, რომ „ყველა ქალაქი და სოფელი, შემდეგ , სადაც არ უნდა მოვსულიყავით, ნებაყოფლობით დავემორჩილეთ სპარსელებს, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, როგორც ქალაქი მარანდი მიდიაში, ნახიჩევანი, ჯულფა სომხეთში და მრავალი სხვა, რისი მოწმეც მე თვითონ გავხდი. დაუსახლებელ [უდაბნოში] აყვავებულ და ნაყოფიერ სომხეთში.“ თურქმა მოგზაურმა ევლია ჩელებმა, რომელიც 1648 წელს ნახიჩევანის რეგიონს ეწვია, რეგიონი აყვავებულ რეგიონად აღწერა. ჩელები ნახიჩევანზე წერდა, რომ „ქალაქს ამშვენებს თიხით დაფარული 10000 დიდი სახლი; აქ არის 70 საკათედრო მეჩეთი და სალოცავი ადგილი, 40 მეოთხედი მეჩეთი, 20 სახლი ვიზიტორებისთვის, 7 ლამაზი აბანო, დაახლოებით 1000 მაღაზია.

ამასთან, XVI-XVII სს-ში ამიერკავკასიაში არა მარტო სპონტანურად, არამედ მიზანმიმართულად დასახლდნენ თურქმენული მომთაბარე ტომები, რომლებსაც ადგილობრივი მმართველები თავიანთ მხარდამჭერად თვლიდნენ.

სპარსეთ-თურქეთის ომების ხანა

XV საუკუნეში. ნახიჩევანი XVI საუკუნეში ყარა-კოიუნლუსა და აკ-კოიუნლუს სახელმწიფოების შემადგენლობაში შედიოდა. სადავო თურქეთმა და სეფიანთა ძალაუფლებამ.1603 წლის შემოდგომაზე შაჰ აბას I-მა ოსმალეთის იმპერიასთან ომის დროს ნახიჩევანის მხარე დაიკავა. ქალაქ ნახიჩევანის თურქულმა გარნიზონმა კაპიტულაცია მოახდინა სეფიანთა ჯარებთან და დატოვა ნახიჩევანი სუნიტ მაცხოვრებლებთან ერთად, ხოლო „ქალაქის მეომრები“ (ადგილობრივი მუსლიმები), არაკელ დავრიჟეცის თქმით, სასწრაფოდ გამოაცხადეს შიიზმისადმი ერთგულება: ისინი. „სწრაფად გაიხადეს ოსმალური ტანსაცმელი, მოჭრეს გრძელი წვერი, ჩაიცვეს ყიზილბაშები და დაემსგავსნენ ძველ ყიზილბაშებს. თუმცა, 1604 წლის ზაფხულში ოსმალეთის ჯარებმა წამოიწყეს კონტრშეტევა, რამაც გააკვირვა შაჰ აბასი. არ იმედოვნებდა, რომ შეინარჩუნებდა რეგიონს, შაჰ-აბასმა გადაწყვიტა განეხორციელებინა გადამწვარი მიწის ტაქტიკა და ნახიჩევანისა და ერივანის მთელი მოსახლეობა (როგორც სომეხი, ასევე მუსლიმი) სპარსეთში ღრმად ჩაიყვანა, არაკელის თქმით, "გადაიქცა დაუსახლებელ აყვავებულ და ნაყოფიერ ქვეყნად. სომხეთი“. საერთო ჯამში, სომეხი ავტორების ცნობით, ნახიჩევანიდან და ერევანიდან სპარსეთში 400 000 სომეხი იყო გადასახლებული. კერძოდ, დიდმა ქალაქმა, რომელიც ძირითადად სომხებით იყო დასახლებული და რეგიონში სომხური ვაჭრობის ყოფილმა ცენტრმა, ჯუღამ (ჯულფა), დაკარგა მოსახლეობა, რომლის მაცხოვრებლები, როდესაც სპარსელებმა დაიკავეს, საზეიმოდ გამოვიდნენ შესახვედრად. შაჰ-აბასი მღვდლების ხელმძღვანელობით. მისი დაახლოებით 20 000 კაციანი მოსახლეობა დასახლდა ისპაჰანში, სადაც შექმნეს სომხური გარეუბანი, რომელიც დღემდე არსებობს - ახალი ჯულფა. ამავდროულად, გადასახლების დროს მრავალი სომეხი ხელოსანი და ღარიბი დაიღუპა, მდიდარი ვაჭრები კი შაჰის კლერკებად გადაიქცნენ. თანამედროვე მკვლევარი ე. როდიონოვა ასახელებს სომხების სპარსეთში გამოსახლების რამდენიმე მიზეზს (ე.წ. "დიდი სურგუნი"):

ა) სამხედრო-სტრატეგიული: დაასუსტეთ მტერი, დატოვეთ „დამწვარი მიწა“;

ბ) პოლიტიკური: ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერება, სეპარატისტული რეგიონების შესუსტება);

გ) ეკონომიკური (სომხური კოლონიის დაარსების განზრახვა მათი სახელმწიფოს ცენტრში და გადაადგილება საქარავნო ცენტრი).

ჯულფადან ირანამდე) და გამოცდილი სომეხი ხელოსნების შრომის გამოყენების სურვილი ისპაჰანში სამშენებლო სამუშაოებში ჩასახლებულთა შორის იყო თურქული ტომი კანგარლი, რომლებსაც ნება დართეს დაბრუნებულიყვნენ ნახიჩევანში შაჰ აბას I-ის შთამომავალი შაჰ აბას II-ის დროს. ნახიჩევანის მხარის დაპყრობის დროს შაჰ აბას I-მა სუნიტი მოსახლეობა გაანადგურა. ირანულ-ბრიტანელი ისტორიკოსის აპტინ ხანბაგის თქმით, თურქეთ-სპარსეთის ომების დროს სომხებს მუსლიმებზე მეტად გაუმართლათ, რადგან თურქებმა შიიტები დახოცეს, სპარსელები კი სუნიტები.სპარსეთის შემადგენლობაში. ნახიჩევანის სახანო თურქმა მოგზაურმა ევლია ჩელებმა, რომელმაც 1648 წელს მოინახულა ნახიჩევანის მხარე, მას აყვავებულ მხარედ უწოდა და ნახიჩევანს "სიამაყე ირანული მიწის ქალაქებს შორის" უწოდა. მისი თქმით, კომფორტულ ქალაქ ყარაბაღლარში, რომელიც ნახიჩევანის მიწაზე ცალკე სასულთნო წარმოადგენდა, მას 26 ჯიშის მსხალი გაუმასპინძლდა. ქალაქ ნახიჩევანის აღწერისას ჩელებმა აღნიშნა, რომ „ქალაქს ამშვენებს თიხით დაფარული 10000 დიდი სახლი; აქ არის 70 საკათედრო მეჩეთი და სალოცავი ადგილი, 40 მეოთხედი მეჩეთი, 20 სახლი ვიზიტორებისთვის, 7 ლამაზი აბანო, დაახლოებით 1000 მაღაზია. სიკვდილის შემდეგ

სპარსეთ-თურქეთის ომების ხანა.

XV საუკუნეში. ნახიჩევანი XVI საუკუნეში ყარა-კოიუნლუსა და აკ-კოიუნლუს სახელმწიფოების შემადგენლობაში შედიოდა. სადავოა თურქეთი და სეფიანთა ძალა.

სეფიანები.

1603 წლის შემოდგომაზე შაჰ აბას I-მა ოსმალეთის იმპერიასთან ომის დროს დაიკავა ნახიჩევანის მხარე. ქალაქ ნახიჩევანის თურქულმა გარნიზონმა კაპიტულაცია მოახდინა სეფიანთა ჯარებთან და დატოვა ნახიჩევანი სუნიტებთან ერთად, ხოლო „ქალაქის მეომრები“ (ადგილობრივი მუსლიმებიდან), არაკელ დავრიჟეცის თქმით, იჩქარეს შიიზმისადმი ერთგულების გამოცხადება. სწრაფად გაიხადეს ოსმალური ტანსაცმელი, მოჭრეს გრძელი წვერი, ჩაიცვეს ყიზილბაშები და დაემსგავსნენ ძველ ყიზილბაშებს. თუმცა, 1604 წლის ზაფხულში ოსმალეთის ჯარებმა წამოიწყეს კონტრშეტევა, რამაც გააკვირვა შაჰ აბასი. არ იმედოვნებდა, რომ შეინარჩუნებდა რეგიონს, შაჰ-აბასმა გადაწყვიტა განეხორციელებინა გადამწვარი მიწის ტაქტიკა და ნახიჩევანისა და ერივანის მთელი მოსახლეობა (როგორც სომეხი, ასევე მუსლიმი) სპარსეთის სიღრმეში გაიყვანა, არაკელის თქმით, "აყვავებული და ნაყოფიერი სომხეთი გადააქცია დაუსახლებელ ქვეყნად. [უდაბნო]". მთლიანობაში, სომეხი ავტორების ცნობით, ნახიჩევანიდან და ერევნიდან სპარსეთში 400 000 სომეხი გააძევეს. კერძოდ, დიდმა ქალაქმა, ძირითადად სომხებით დასახლებულმა და რეგიონში სომხური ვაჭრობის ყოფილმა ცენტრმა - ძუღამ (ძულფამ) დაკარგა მოსახლეობა, რომლის მოსახლეობა, როდესაც სპარსელებმა დაიკავეს, საზეიმოდ გამოვიდნენ შაჰთან შესახვედრად. აბასი თანამღვდლების ხელმძღვანელობით. მისი დაახლოებით 20 000 კაციანი მოსახლეობა დასახლდა ისპაჰანში, სადაც შექმნეს სომხური გარეუბანი, რომელიც დღემდე არსებობს - ახალი ჯულფა. ამავდროულად, გადასახლების დროს მრავალი სომეხი ხელოსანი და ღარიბი დაიღუპა, მდიდარი ვაჭრები კი შაჰის კლერკებად გადაიქცნენ. თანამედროვე მკვლევარი ე. როდიონოვა ხაზს უსვამს სომხების სპარსეთში გამოსახლების რამდენიმე მიზეზს („დიდი სურგუნი“ უწოდეს): ა) სამხედრო-სტრატეგიული: მტრის დასუსტება, „დამწვარი მიწის“ დატოვება; ბ) პოლიტიკური: ცენტრალურის გაძლიერება. მთავრობა, სეპარატისტული რეგიონების შესუსტება); გ) ეკონომიკური (მიზნად ისახავს სომხური კოლონიის შექმნას მათი სახელმწიფოს ცენტრში და საქარავნო გზების ცენტრის გადატანა ჯულფადან ირანში) და სურვილი, გამოიყენოს გამოცდილი სომეხი ხელოსნების შრომა მშენებლობაში. მუშაობა ისპაჰანში.ჩასახლებულთა შორის იყო თურქული ტომი კანგარლი, რომელსაც ნება დართეს დაბრუნებულიყო ნახიჩევანში შაჰ აბას I-ის შაჰ აბას II-ის შთამომავლობით. ნახიჩევანის მხარის დაპყრობის დროს შაჰ აბას I-მა სუნიტი მოსახლეობა გაანადგურა. ირანულ-ბრიტანელი ისტორიკოსის აპტინ ხანბაგის თქმით, თურქეთ-სპარსეთის ომების დროს სომხებს მუსლიმებზე მეტად გაუმართლათ, რადგან თურქებმა შიიტები დახოცეს, სპარსელებმა კი სუნიტები.

ნადირ შაჰ ჰეიდარ-ყული ხანმა კანგარლის გვარიდან შექმნა ნახიჩევანის სახანო.

სპარსეთის შემადგენლობაში. ნახიჩევანის სახანო.

თურქმა მოგზაურმა ევლია ჩელებმა, რომელიც 1648 წელს ეწვია ნახიჩევანის რეგიონს, მას აყვავებულ რეგიონად უწოდა და ნახიჩევანს "სიამაყე ირანული მიწის ქალაქებს შორის" უწოდა. მისი თქმით, კომფორტულ ქალაქ ყარაბაღლარში, რომელიც ნახიჩევანის მიწაზე ცალკე სასულთნო წარმოადგენდა, მას 26 ჯიშის მსხალი გაუმასპინძლდა. ქალაქ ნახიჩევანის აღწერისას ჩელები აღნიშნავდა, რომ „ქალაქს ამშვენებს თიხით დაფარული 10000 დიდი სახლი; აქ არის 70 საკათედრო მეჩეთი და სალოცავი ადგილი, 40 მეოთხედი მეჩეთი, 20 სახლი ვიზიტორებისთვის, 7 ლამაზი აბანო, დაახლოებით 1000 მაღაზია. ნადირ შაჰის გარდაცვალების შემდეგ კენგარლის საგვარეულოდან ჰეიდარ-ყული ხანმა შექმნა ნახიჩევანის სახანო.

XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში დამოუკიდებელი ნახიჩევანის სახანოს დედაქალაქი. 1827 წლის 26 ივნისს იგი უბრძოლველად დაიკავეს გენერალ პასკევიჩის რუსულმა ჯარებმა.

1828 წლის 10 თებერვალს ხელმოწერილი თურქმანჩაის სამშვიდობო ხელშეკრულების III მუხლის მიხედვით

მთელ სახანოსთან ერთად იგი შაჰმა გადასცა რუსეთის იმპერიის "სრულ მფლობელობაში". შემდეგ იგი სომხური მხარის ნაწილი გახდა.

როგორც რუსეთის ნაწილი

შედეგად, მისი ვაჟი, სახანოს მმართველი ეჰსან-ხან კანგერლი, ძმასთან შიჰ-ალი ბეკთან ერთად, ნებაყოფლობით წავიდა რუსეთის მხარეზე და მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია სპარსეთთან ომში, რისთვისაც მას მიენიჭა რუსული სამსახურის გენერალ-მაიორის წოდება და კანგერლის ჯარების საველე ატამანი; დაინიშნა ნახიჩევანის ოლქის ნაიბი (კაპიტან-კაპიტანი, სამოქალაქო ნაწილის უფროსი), ხოლო ძმა - ორდუბადელი. ნიკოლოზ I-ის 1828 წლის 20 მარტის ჩანაწერის მიხედვით, თურქმანჩაის ზავის დადებისთანავე სომხური რეგიონი ჩამოყალიბდა რუსეთს შემოერთებული ნახიჩევანისა და ერივანის სახანოებისაგან, საიდანაც 1849 წელს, შეერთებით.

ალექსანდროპოლის რაიონში ჩამოყალიბდა ერივანის პროვინცია, როცა ნახიჩევანის სახანო რუსეთს შეუერთდა, ამ პროვინციაში ძირითადად თურქი მოსახლეობა იყო. თურქმენჩაის სამშვიდობო პირობების თანახმად, რუსეთის მთავრობამ მოაწყო მასა

სომხების სპარსეთიდან სომხურ მხარეში ჩამოსახლება. ამან მუსლიმი მოსახლეობის უკმაყოფილება გამოიწვია, რომლებსაც ჩამოერთვათ მიწები, რომლებიც დასახლებულებს გადაეცათ. რეგიონში დაძაბულობის შესამცირებლად, რუსეთის ელჩმა სპარსეთში, ა. სპარსეთიდან ნახიჩევანამდე დარალაგეზამდე .95%, „ადერბეიჯანის თათრები“ (ანუ აზერბაიჯანელები) – 42,21%. საგრაფოში იყო 1 მართლმადიდებლური ეკლესია, 66 სომხურ-გრიგორიული ეკლესია, 58 მეჩეთი.სომეხთა პოგრომი ნახიჩევანში 1905-1906 აზერბაიჯანელთა ვანდალიზმი 1905-1906 წწ.

1849 წლიდან ერივანის გუბერნიის ნახიჩევანის რაიონის ცენტრი.

იმ დროისთვის, როცა ნახიჩევანის სახანო რუსეთს შეუერთდა, ამ პროვინციაში ძირითადად თურქი მოსახლეობა იყო. თურქმანჩაის ზავის პირობების მიხედვით, რუსეთის მთავრობამ მოაწყო სომხების მასობრივი გადასახლება სპარსეთიდან სომხურ მხარეში. ამან მუსლიმი მოსახლეობის უკმაყოფილება გამოიწვია, რომლებსაც ჩამოერთვათ მიწები, რომლებიც დასახლებულებს გადაეცათ. რეგიონში დაძაბულობის შესამცირებლად, რუსეთის ელჩმა სპარსეთში, ა. სპარსეთი ნახიჩევანამდე დარალაგეზამდე %, „ადერბეიჯანის თათრები“ (ანუ აზერბაიჯანელები) – 42,21%. საგრაფოში იყო 1 მართლმადიდებლური ეკლესია, 66 სომხურ-გრიგორიული ეკლესია, 58 მეჩეთი.

პირველად ნახიჩევანი მოხსენიებულია პტოლემეოს გეოგრაფიაში როგორც "ნაქსუანა". ამ წყაროს მიხედვით ქალაქი დაარსდა ძვ.წ 4400 წელს. უჰ..

მ.ვასმერისა და გ.ჰუბშმანის აზრით, ტოპონიმი „ნახიჩევანი“ სომხურიდან მოდის. → „ნახ“ – პირველადი, „იჯევანი“ – გადმოსვლა. თუმცა, როგორც ჰუბშმანი აღნიშნავს, "ნახიჩევანი"ანტიკურ ხანაში ამ სახელით არ იყო ცნობილი. ამის ნაცვლად, ის აცხადებს, რომ თანამედროვე სახელი განვითარდა "ნახიჩევანი"დან "ნახჭავანი"- სადაც პრეფიქსი "ნახჩ" იყო სახელი, ხოლო "ავანი" სომხურიდან. «» → "ადგილობრივი".

უძველეს დროში თანამედროვე ნახიჩევანის ტერიტორიაზე მცხოვრები ტომების მატერიალური კულტურის უძველესი ძეგლები ნეოლითურ ხანას განეკუთვნება. II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკის ტერიტორიაზე განვითარდა ნახიჩევანის არქეოლოგიური კულტურა. I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. ეს ტერიტორია ურარტუს სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდა. VIII-VII სს. ძვ.წ ე. ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკის ტერიტორია მანნასა და მიდიის სახელმწიფოების შემადგენლობაში შედიოდა, ძვ.წ. VI საუკუნიდან. ე. - აქემენიდთა სახელმწიფოს შემადგენლობაში, სომხეთის სატრაპიის საზღვრებში, ესაზღვრებოდა მიდიას მდინარე არაქსით. მოგვიანებით იგი გახდა ატროპატენის სამეფოს ნაწილი.

დიდი სომხეთის შემადგენლობაში

II საუკუნის დასაწყისიდან. ძვ.წ ე. 428 წლამდე ე. დიდი სომხეთის ნაწილი. ნახიჩევანი მდებარეობდა სომხური სახელმწიფოს ცენტრში, გადაჭიმული, როგორც ენციკლოპედია „ირანიკა“ აღნიშნავს, მტკვრიდან ევფრატისა და ტიგროსის ზემო დინებამდე. VII საუკუნის სომეხი გეოგრაფის ანანია შირაკაცის ცნობით, სომხეთის ფარგლებში, რეგიონი ეკუთვნოდა ვასპურკანისა და სიუნიქის ნახანგებს (პროვინციებს), ხოლო არაქსის გასწვრივ მდებარე მიწებს, ანუ ნახჭავანის (მოგვიანებით ნახჭევანის) გავარებს (ოლქებს). და "უხვად ღვინო" გოღთნი (ორდუბადის რაიონი) იყო ვასპურაკანის ნაწილი, ხოლო უფრო ჩრდილოეთი მიწები ეკუთვნოდა სიუნიქ ნახანგის ჩაჰუკს (ახლანდელი შაჰბუზის რაიონი) და იერჯაკის (ჯულფას რეგიონი) გავარებს (პროვინციის რუკა, ავტორი რობერტ ჰეუსენი). ამ რეგიონს განაგებდნენ სომეხი მეფეების მემკვიდრეობითი პალატები, რომლებიც ატარებდნენ მარდპეტების ტიტულს და მათ გვარს მარდპეტაკანი ეწოდებოდა. ფაუსტ ბუზანდის ცნობით, პალესტინიდან გამოყვანილი ებრაელები თავად ტიგრან დიდმა ნახჭავანში დაასახლა. როდესაც 369 წელს სომხეთში სპარსელთა შემოსევის დროს ქალაქი სპარსელებმა აიღეს, მათ აიღეს "სომეხის ორი ათასი ოჯახი და ებრაელების თექვსმეტი ათასი ოჯახი". IV საუკუნის ბოლოს. გოღთნში ქადაგებდა მეცნიერი და ბერი მესროპ მაშტოცი და სწორედ იქ გაუჩნდა აზრი, რომ საჭიროა ბიბლიის სომხურად თარგმნა ადგილობრივი მოსახლეობის გასაგებად. სოფელში ბოლო დრომდე შემორჩენილი იყო მონასტერი იმ ადგილას, სადაც მაშტოცმა იქადაგა (აშენდა 456 წელს), რომელიც მაშტოცის პატივსაცემად მესროპავანს ერქვა.

სპარსეთისა და არაბთა ხალიფატის შემადგენლობაში

დასაწყისისთვის ნ. ე. ნახიჩევანი იყო მნიშვნელოვანი სავაჭრო პუნქტი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის. ნახიჩევანის ტერიტორია III საუკუნეში ირანმა, 623 წელს ბიზანტიამ, VII საუკუნის შუა წლებში არაბებმა დაიპყრეს.

სომხეთის საზღვრებს რომ მიაღწიეს, შეტევაზე გაიფანტნენ. ისინი დაიყვნენ სამ რაზმად, რომელთაგან ერთი გაემართა ვასპურაკანის მხარეში და დაეპატრონა სოფლებსა და ციხეებს, ქალაქ ნახიჩევანამდე; მეორე ტარონის ქვეყანაში, მესამემ, მიაღწია კოგოევიტს, ალყა შემოარტყა არცაპის გამაგრებას ...

როგორც „ისლამის ენციკლოპედია“ აღნიშნავს, არაბთა ეპოქაში თავად ნახიჩევანი დვინთან ერთად სომხეთის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ქალაქი იყო.

705 წელს არაბებმა ცოცხლად დაწვეს ნახიჩევანისა და მეზობელ სოფელ ხრამის ეკლესიებში სომხური თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებიც მათ მიერ ვითომ ხელშეკრულების დასადებად მოიწვიეს (800 კაცი).

IX საუკუნეში ამ ტერიტორიის მოსახლეობა ბაბეკის მოძრაობასთან იყო დაკავშირებული, თუმცა მას მასში დიდი როლი არ უთამაშია.

მდინარე არაქსის გასწვრივ მდებარე სომხური ქალაქები, მათ შორის ნახიჩევანი, არაერთხელ იქცა ბრძოლის ასპარეზად შუა საუკუნეებში. ასე, მაგალითად, მე-10 საუკუნის შუა ხანებში, ემირ დეისამ იბნ იბრაჰიმი, ქურთების ჯარების სათავეში, შეიჭრა სომხეთში და აიღო ნახიჩევანი. ამ ტერიტორიის შემდგომი კონტროლი ეწინააღმდეგებოდა ქურთთა შედადიდთა დინასტიას, ირანულ სალარიდთა დინასტიას და რავვადადებს - აშკარად ქურთი არაბებს.

ბაგრატიდული სომხეთი

IX საუკუნის ბოლოს ნახიჩევანი არაბებისგან დაიპყრო ანის სამეფოს მეორე მეფემ - სმბატ I ბაგრატუნი, რომელმაც 891/92 წლებში იგი პირობით მფლობელობაში გადასცა სიუნიქის უფლისწულს. 902 წელს სმბატმა იგი გადასცა ვასპურაკანის მფლობელს აშოტ არწრუნს, ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ 904 წელს ისევ სიუნიქის მფლობელს სმბატს. ამის შემდეგ ნახიჩევანი დარჩა სიუნიქის შემადგენლობაში, რომელმაც საბოლოოდ მოიპოვა დე ფაქტო დამოუკიდებლობა ანისაგან. არაბულ წყაროებში ნახიჩევანი ნაშავად მოიხსენიება. იბნ-ხაუკალის (X ს.) მიხედვით ნახიჩევანის მხარის მცხოვრებნი სომხურად საუბრობდნენ:

დაბილისა და ნაშავის, ასევე მიმდებარე პროვინციების მცხოვრებნი სომხურად საუბრობენ

სელჩუკები, მონღოლები, ტიმური

1064 წელს ნახიჩევანი დაიპყრო სელჩუკთა სულთანმა ალფ-არსლანმა, როდესაც დაიწყო სომხეთის სრულმასშტაბიანი დაპყრობა. ილდეგიზიდთა დინასტიიდან აზერბაიჯანის ათაბეკების მეფობის დროს სახელმწიფოს დედაქალაქი გახდა ნახიჩევანი.

XIII საუკუნის დასაწყისიდან ნახიჩევანის მხარეში მეფობდნენ ორბელიანებისა და პროშიანების საგვარეულოები, რომლებმაც, როგორც სტეფანოს ორბელიანის მატიანედან ჩანს (XIII ს.), მნიშვნელობა შეინარჩუნეს თურქთა დაპყრობის შემდეგ.

XIII-XIV სს. ნახიჩევანი მონღოლი დამპყრობლებისა და ტიმურის შემოსევებს დაექვემდებარა. რუბრუკი, რომელიც ნახიჩევანს ეწვია მონღოლთა შემოსევის შემდეგ, წერს, რომ ქალაქი „ადრე იყო რომელიღაც დიდი სამეფოს დედაქალაქი და უდიდესი და ულამაზესი ქალაქი; მაგრამ თათრებმა იგი თითქმის უდაბნოდ აქციეს. ადრე მასში რვაასი სომხური ეკლესია იყო, ახლა კი მხოლოდ ორი პატარა, დანარჩენი კი სარაცინებმა გაანადგურეს.

სომხური მოსახლეობის მოგერიება თურქების მიერ

უკვე სელჩუკთა ეპოქაში რეგიონში დაიწყო სომეხი მოსახლეობის უკან დაბრუნების მრავალსაუკუნოვანი პროცესი ახალმოსულ თურქულთან, რომელიც განსაკუთრებით გამძაფრდა ტიმურის შემოსევების შემდეგ. მონღოლთა ბატონობის პერიოდში ჩრდილოეთ სომხეთი განადგურდა და გაძარცვეს, ხოლო XIII საუკუნის ბოლოდან ღაზან ხანი სომხურ მოსახლეობას სასტიკად დევნიდა, განსაკუთრებით ნახიჩევანიდან და მიმდებარე რაიონებიდან. ნახიჩევანის სომხების განდევნის პროცესი გამძაფრდა XVI-XVII საუკუნეებიდან, ოსმალეთ-სპარსეთის ომების პერიოდში, როდესაც ნახიჩევანის რეგიონის სომეხი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი უმრავლესობა ან დაიღუპა ან სპარსეთში გადაასახლეს. 1604 წელს სპარსეთის შაჰ აბას I-ის მიერ ორგანიზებული „დიდი სურგუნის“ (მაშინ მუსლიმები და ებრაელებიც გამოასახლეს) თანამედროვე არაკელ დავრიჟეც წერს: „... მან აყვავებული და ნაყოფიერი სომხეთი დაუსახლებელ [უდაბნოდ] აქცია. რადგან განსახლების დროს მან სპარსეთში განდევნა არა ერთი და ორი, არამედ მრავალი გავარი, დაწყებული ნახიჩევანის საზღვრებიდან იეგეგაძორამდე, გეღამას ნაპირებამდე...“. ამასთან, XVI-XVII სს-ში ამიერკავკასიაში არა მხოლოდ სპონტანურად, არამედ მიზანმიმართულად დასახლდნენ ქურთები და თურქმენული მომთაბარე ტომები, რომლებსაც ადგილობრივი მმართველები თავიანთ მხარდასაჭერად თვლიდნენ. მე-17 საუკუნის ისტორიკოსი იუწყება:

სპარსელთა დიდმა მეფემ, შაჰ-აბასმა, პირველმა გამოასახლა სომეხი ხალხი ძირძველი სომხეთიდან და განდევნა ისინი სპარსეთში, რათა გაენადგურებინა სომხების ქვეყანა და აეშენებინა სპარსელთა ქვეყანა, შეემცირებინა [რაოდენობა]. სომეხი ხალხისა და სპარსეთის გაზრდა. და რაკი თავად შაჰ-აბასი ფრთხილი და წინდახედული პიროვნება იყო, ყოველთვის და განუწყვეტლივ ფიქრობდა და ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ აღეკვეთა სომხური მოსახლეობის სამშობლოში დაბრუნება...

მაშინ მხოლოდ ჯულფიდან გადასახლებული სომხების რაოდენობა, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 12000 ოჯახიდან 20000 კაცამდე მერყეობს.

1746 წელს ნადირ შაჰმა ბრძანა ნახჩევანიდან ხორასანში 1000 სომეხი ოჯახის გადასახლება.

ოსმალეთ-სეფიანთა ომების ხანა

XV საუკუნეში. ნახიჩევანი XVI საუკუნეში ყარა-კოიუნლუსა და აკ-კოიუნლუს სახელმწიფოების შემადგენლობაში შედიოდა. სადავოა თურქეთი და სეფიანთა ძალა. დაახლოებით 1500 წელს, მდინარე არაქსის ჩრდილოეთით, სპარსეთის სომხეთში, დასახლდა თურქი მომთაბარე კანგარლუს ტომი.

თანამედროვე მკვლევარი ე. როდიონოვა გამოყოფს სომხების სპარსეთში გამოსახლების რამდენიმე მიზეზს („დიდი სურგუნი“ უწოდეს): ა) სამხედრო-სტრატეგიული: მტრის დასუსტება, „დამწვარი მიწის“ დატოვება; ბ) პოლიტიკური: ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერება, სეპარატისტული რეგიონების შესუსტება); ბ) ეკონომიკური (სომხური კოლონიის დაარსების განზრახვა მათი სახელმწიფოს ცენტრში და საქარავნო გზების ცენტრის გადატანა ჯულფიდან ირანში) და გამოცდილი სომეხი ხელოსნების შრომის გამოყენების სურვილი ისპაჰანში სამშენებლო სამუშაოებში. გადასახლებულთა შორის იყო კანგარლის თურქული ტომი, რომლებსაც ნება დართეს დაბრუნებულიყვნენ ნახიჩევანში შაჰ აბას I-ის შთამომავლობის, შაჰ აბას II-ის დროს. ნახიჩევანის მხარის დაპყრობის დროს შაჰ აბას I-მა სუნიტი მოსახლეობა გაანადგურა. ირანელი ისტორიკოსის აპტინ ხანბაგის თქმით, თურქეთ-სპარსეთის ომების დროს სომხებს მუსლიმებზე მეტად გაუმართლათ, რადგან თურქებმა შიიტები დახოცეს, სპარსელებმა კი სუნიტები.

ნახიჩევანის სახანო

თურქმა მოგზაურმა ევლია ჩელებმა, რომელიც 1648 წელს ეწვია ნახიჩევანის რეგიონს, მას აყვავებულ რეგიონად უწოდა და ნახიჩევანს "სიამაყე ირანული მიწის ქალაქებს შორის" უწოდა. მისი თქმით, კომფორტულ ქალაქ ყარაბაღლარში, რომელიც ნახიჩევანის მიწაზე ცალკე სასულთნო წარმოადგენდა, მას 26 ჯიშის მსხალი გაუმასპინძლდა. ქალაქ ნახიჩევანის აღწერისას ჩელებმა აღნიშნა, რომ „ქალაქს ამშვენებს თიხით დაფარული 10000 დიდი სახლი; აქ არის 70 საკათედრო მეჩეთი და სალოცავი ადგილი, 40 მეოთხედი მეჩეთი, 20 სახლი ვიზიტორებისთვის, 7 ლამაზი აბანო, დაახლოებით 1000 მაღაზია.

1720-იან წლებში. ნახიჩევანის მხარის ზოგიერთი ტერიტორია (ორდუბად-აგულისის რაიონი) დაიკავეს სიუნიქში (ზანგეზური) სომხური ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერებმა ავიდ ბეკმა და მხითარ სპარაპეტმა.

XVIII საუკუნის შუა ხანებში. ნადირ შაჰის გარდაცვალების შემდეგ კანგარლის საგვარეულოდან ჰეიდარ-ყული ხანმა შექმნა ნახიჩევანის სახანო.

როგორც რუსეთის ნაწილი

XIX საუკუნის დასაწყისში რეგიონი რუსეთ-სპარსეთის ომების ასპარეზად იქცა. გულისტანის ხელშეკრულების თანახმად, რუსეთმა უარი თქვა ნახიჩევანის აღების მცდელობებზე, სპარსეთის სახანოს "სრულყოფილ ძალაუფლებაში" აღიარებით, თუმცა რუსეთ-სპარსეთის ახალი ომის დროს ნახიჩევანი დაიკავეს გენერალ პასკევიჩის ჯარებმა, რომლებსაც მოსახლეობა შეხვდა. სრული მორჩილებით და 1828 წელს ხელმოწერილი თურქმანჩაის ტრაქტატის III მუხლის თანახმად, ნახიჩევანისა და ერივანის სახანოები შაჰმა გადაასახლა რუსეთის „სრულყოფილ საკუთრებაში“. ერთხელ ნახიჩევანის ქელბალი ხანი დააბრმავა აღა-მაჰამედ ხან ყაჯარმა, რამაც ოჯახში ბუნებრივი სიძულვილი გამოიწვია ყაჯართა დინასტიის მიმართ, რის შედეგადაც მისი ვაჟი, სახანოს მმართველი ეჰსან ხან კანგარლი ძმასთან შიჰ-ალისთან ერთად. ბეკი, ნებაყოფლობით გადავიდა რუსეთის მხარეზე, მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია სპარსეთთან ომში, რისთვისაც მას მიენიჭა პოლკოვნიკის წოდება რუსეთის სამსახურში და დაინიშნა ნახიჩევანის სახანოს ნაიბი და შიჰ-ალი ბეკი. ორდუბადის რაიონის ნაიბი. 1837 წლის ოქტომბერში ეჰსან ხანი გენერალ-მაიორის წოდება მიენიჭა. 1839 წელს, კავკასიის მთავარი მენეჯერის, გენერალ ე.ა.გოლოვინის ზეწოლით, ეჰსან ხანი იძულებული გახდა გადამდგარიყო ნაიბის თანამდებობა. კომპენსაციის სახით დაინიშნა კენგერლის ჯარის საველე ატამანად, მოგვიანებით კი ამიერკავკასიის მუსლიმთა ჯარების სამხედრო საველე ატამანად.

1828 წლის 21 მარტის ნიკოლოზ I-ის ბრძანებულებით, თურქმანჩაის ტრაქტატის დადებისთანავე სომხური რეგიონი ჩამოყალიბდა რუსეთს შემოერთებული ნახიჩევანისა და ერივანის სახანოებისგან, საიდანაც 1849 წელს ჩამოყალიბდა ერივანის პროვინცია. ალექსანდროპოლის რაიონი.

თურქმენჩაის ზავის პირობების მიხედვით, რუსეთის მთავრობამ მოაწყო სომხების მასობრივი გადასახლება სპარსეთიდან სომხურ მხარეში. ამან მუსლიმი მოსახლეობის უკმაყოფილება გამოიწვია, რომლებსაც ჩამოერთვათ მიწები, რომლებიც დასახლებულებს გადაეცათ. რეგიონში დაძაბულობის შესამცირებლად, რუსეთის ელჩმა სპარსეთში, ა. დარალაგეზამდე.

1831 წლის მონაცემებით ნახიჩევანის მხარეში ცხოვრობდა 37 ათასი სომეხი (აქედან 2,7 ათასი ძველთაგანი, 10 ათასი ემიგრანტი სხვადასხვა რეგიონიდან) და 17,1 ათასი აზერბაიჯანელი (კავკასიელი თათრები). 1886 წლის მონაცემებით თანამედროვე ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკის შემადგენელ ტერიტორიებზე ეთნიკური შემადგენლობა ასეთი იყო: ერივანის რაიონის დავალას მონაკვეთის ნაწილში: თათრები (აზერბაიჯანელები) - 4215 (100%); ნახიჩევანის რაიონის ნაწილებში: თათრები (აზერბაიჯანელები) - 47.117 (59.1%), სომხები - 31.968 (40.1%), ქურთები - 473 (0.6%); შარურო-დარალაგოზის რაიონის შარურის მონაკვეთში: თათრები (აზერბაიჯანელები) - 27.453 (86.4%), სომხები - 4.075 (12.8%).

1896 წლის მონაცემებით ერივანის გუბერნიის ნახიჩევანის რაიონში ცხოვრობდნენ „ადერბეიჯანის თათრები“ (ანუ აზერბაიჯანელები) - 56,95%, სომხები - 42,21%, ქურთები - 0,56%, რუსები - 0,22%, ქართველები და ბოშები 0,06%. . საგრაფოში იყო 1 მართლმადიდებლური ეკლესია, 58 სომხურ-გრიგორიული ეკლესია, 66 მეჩეთი. 1897 წლის აღწერით ნახიჩევანის რაიონში დაფიქსირდა 100771 ადამიანი, აქედან თათრები (აზერბაიჯანელები) - 63,7%, სომხები - 34,4%, რუსები - 0,9%, ქურთები - 0,6%.

ნახიჩევანის მხარე 1918-1920 წწ

მეტი: არაკის რესპუბლიკა, სომხეთის რესპუბლიკა, აზერბაიჯანის დემოკრატიული რესპუბლიკა

დაწვრილებით: სომხეთ-აზერბაიჯანის ომი (1918-1920 წწ.)

ნახიჩევანის სსრ

1920 წლის 28 ივლისს მე-11 წითელი არმიის 1-ლი კავკასიური პოლკი ნახიჩევანში შევიდა. ამ პოლკის მეთაურმა ტელეგრაფი გადასცა S.M. კიროვს: "ნახიჩევანის მოსახლეობა თბილად მიესალმება წითელ არმიას და საბჭოთა ხელისუფლებას". შეიქმნა ნახიჩევანის რევოლუციური კომიტეტი (თავმჯდომარე მ. ბაქტაშევი, წევრები: გ. ბაბაევი, ა. კადიმოვი, ფ. მახმუდბეკოვი და სხვები), რომელმაც ნახიჩევანი საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად გამოაცხადა. მეორე დღეს რევოლუციურმა კომიტეტმა სომხეთის რესპუბლიკის მთავრობას სამშვიდობო მოლაპარაკებების დაწყება შესთავაზა, მაგრამ 30 ივლისს სომხეთის ომის მინისტრმა მოითხოვა. უზრუნველვყოთ ნახიჩევანის უპირობო მორჩილება სომხეთის ხელისუფლებისადმი.... ულტიმატუმი უარყოფილი იყო. აგვისტოს დასაწყისში სომხურმა შენაერთებმა ქალაქ ორდუბადის ტერიტორიიდან შეტევა დაიწყეს ნახიჩევანზე, მაგრამ უკან დაიხიეს 28-ე მსროლელი დივიზიის საბჭოთა ნაწილები. 10 აგვისტოს ნახიჩევანის რევოლუციური კომიტეტის თავმჯდომარემ ბაქტაშევმა აზერბაიჯანის სსრ სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარეს ნარიმან ნარიმანოვს მისწერა, რომ მოსახლეობა ცნობს ნახიჩევანს აზერბაიჯანის სსრ-ს შემადგენელ ნაწილად. იმავე დღეს რსფსრ-მ და სომხეთის რესპუბლიკამ ხელი მოაწერეს შეთანხმებას მშვიდობის შესახებ, რომლის მიხედვითაც სადავო რეგიონები: ყარაბაღი, ზანგეზური და ნახიჩევანი ჩართული არიან რსფსრ-ს ჯარებში. შეთანხმების მიხედვით „საბჭოთა ჯარების მიერ სადავო ტერიტორიების ოკუპაცია არ ზღუდავს სომხეთის რესპუბლიკის ან აზერბაიჯანის სოციალისტური საბჭოთა რესპუბლიკის ამ ტერიტორიებზე უფლებების საკითხს. ამ დროებითი ოკუპაციის გზით რსფსრ აპირებს შექმნას ხელსაყრელი პირობები სომხეთსა და აზერბაიჯანს შორის ტერიტორიული დავების მშვიდობიანი გადაწყვეტისთვის, რაც დადგინდება რსფსრ-სა და სომხეთის რესპუბლიკას შორის უახლოეს მომავალში დადებული სამშვიდობო ხელშეკრულებით..

ნოემბერში სომხურმა შენაერთებმა კვლავ დაიწყეს საომარი მოქმედებები. 29 ნოემბერს სომხეთის რევოლუციური კომიტეტის მიერ გამოცხადდა სომხეთის სოციალისტური საბჭოთა რესპუბლიკა. 30 ნოემბერს შედგენილია აზრევკომის დეკლარაცია შემდეგი შინაარსით (საბუთებისა და მასალების კრებულში გამოქვეყნებული ტექსტის მიხედვით. ერევანი, 1992 წ., გვ. 601):

საბჭოთა აზერბაიჯანი, მოძმე სომეხი მშრომელი ხალხის ბრძოლისკენ მიდის დაშნაკების ძალაუფლების წინააღმდეგ, რომლებმაც დაღვარეს და დაღვარეს ჩვენი საუკეთესო ამხანაგების, კომუნისტების უდანაშაულო სისხლი სომხეთსა და ზანგეზურში, აცხადებს, რომ ამიერიდან არავითარი ტერიტორიული საკითხი არ შეიძლება გამოიწვიოს ორმხრივი სისხლისღვრა. ორი საუკუნოვანი მეზობელი ხალხი: სომხები და მუსლიმები; ზანგეზურის და ნახიჩევანის ოლქების ტერიტორიები საბჭოთა სომხეთის განუყოფელი ნაწილია და მთიანი ყარაბაღის მუშა გლეხობას ენიჭება თვითგამორკვევის სრული უფლება.

ამავდროულად, 2-3 დეკემბრის ღამეს დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება დაშნაკ სომხეთსა და ალექსანდროპოლში თურქეთის დიდი ეროვნული კრების მთავრობას შორის, რომლის მიხედვითაც ნახიჩევანის, შარურის და შახტახტის ოლქები დროებით გამოცხადდა თურქეთის ქვეშ. დაცვა. რსფსრ მთავრობამ და სომხეთის სსრ რევოლუციურმა კომიტეტმა არ აღიარეს ალექსანდროპოლის ხელშეკრულება, რადგან მას ხელი მოეწერა სომხეთის რესპუბლიკის მთავრობის მიერ სომხეთის სსრ რევოლუციური კომიტეტისთვის ძალაუფლების გადაცემის შემდეგ.

თუმცა, ოდრი ალსტადის თქმით, რსფსრ-სა და სომხეთის დემოკრატიულ რესპუბლიკას შორის 1920 წლის დეკემბერში დადებული ხელშეკრულება ცნობდა ამ უკანასკნელის პრეტენზიებს მხოლოდ ზანგეზურზე, მაგრამ არა ყარაბაღსა და ნახიჩევანზე.

1921 წლის დასაწყისში ნახიჩევანის ტერიტორიის ქალაქებსა და სოფლებში ჩატარდა რეფერენდუმი, რომლის შედეგადაც მოსახლეობის 90%-ზე მეტმა ხმა მისცა ნახიჩევანის აზერბაიჯანის სსრ-ს ავტონომიური რესპუბლიკის შემადგენლობაში შესვლას. . რეფერენდუმის დროს მიღებული მონაცემები აიხსნება იმით, რომ რეგიონში სომხების რაოდენობა საგრძნობლად შემცირდა. ამრიგად, პირველი მსოფლიო ომის დროს სომხების განადგურებისა და გაქცევის შედეგად, უკან დაბრუნების შეუძლებლობასთან ერთად, სომხების წილი 1832 წლის 41,2%-დან 1926 წელს 11%-ზე ნაკლებს შემცირდა. პარალელურად აზერბაიჯანის კომუნისტური პარტიის ნახიჩევანის რაიონული კომიტეტი პირველ რეგიონალურ პარტიულ კონფერენციაზე აირჩიეს.

16 მარტს საბჭოთა რუსეთის მთავრობებმა და თურქეთის დიდმა ეროვნულმა კრებამ მოსკოვში ხელი მოაწერეს ხელშეკრულებას მეგობრობისა და ძმობის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ნახიჩევანის ოლქი "აყალიბებს ავტონომიურ ტერიტორიას აზერბაიჯანის პროტექტორატის ქვეშ, იმ პირობით, რომ აზერბაიჯანი არ დათმობს ამ პროტექტორატს მესამე სახელმწიფოს".. „ირანიკას“ ენციკლოპედიის მიხედვით, ნახიჩევანი სომხეთს საბჭოთა-თურქეთის ხელშეკრულებით გამოეყო. სერგეი ვოსტრიკოვის თქმით, ნახიჩევანი იყო ისტორიული სომხური მიწების ბირთვი, რომელიც ემსახურებოდა საბჭოთა რუსეთისა და ქემალისტური თურქეთის ტერიტორიულ დაყოფასა და დაახლოებას. მისი თქმით, ნახიჩევანის აზერბაიჯანის პროტექტორატის ქვეშ გადაცემის ფორმალური მიზეზი იყო ის ფაქტი, რომ სომხების გენოციდის და 1918-1921 წლებში ბაქოში, ნახიჩევანსა და შუშაში სომხების ხოცვა-ჟლეტის შედეგად სომხური მოსახლეობის რაოდენობამ მოიმატა. აქ განახევრდა.

იმავე წლის ოქტომბერში ხელი მოეწერა ყარსის ხელშეკრულებას თურქეთის დიდი ეროვნული კრების მთავრობას, საბჭოთა რუსეთს, სომხეთსა და აზერბაიჯანს შორის. ხელოვნების მიხედვით. ამ ხელშეკრულების 5: „თურქეთის მთავრობა და საბჭოთა სომხეთისა და აზერბაიჯანის მთავრობა თანხმდებიან, რომ ნახიჩევანის რეგიონი, ამ ხელშეკრულების მე-3 დანართით განსაზღვრულ საზღვრებში, ქმნის ავტონომიურ ტერიტორიას აზერბაიჯანის მფარველობით“..

1922 წლის იანვარში გაიმართა ნახიჩევანის სსრ საბჭოთა კავშირის I ყრილობა.

ნახიჩევანის ასსრ

1923 წლის თებერვალში საბჭოთა კავშირის მე-3 სრულიად ნახიჩევანური კონგრესის გადაწყვეტილების საფუძველზე აზერბაიჯანის სსრ-ს შემადგენლობაში შეიქმნა ნახიჩევანის ავტონომიური ტერიტორია, რომელიც 1924 წლის 9 თებერვალს გადაკეთდა ნახიჩევანის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად. ნახიჩევანის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა იყო ერთადერთი ავტონომიური ერთეული სსრკ-ის ტერიტორიაზე, რომელიც არ შექმნილა ეთნოკონფესიურ საფუძველზე. 1926 წლის აღწერის მიხედვით, ნახიჩევანის ასსრ-ში ცხოვრობდა 104 656 საბჭოთა მოქალაქე, აქედან 88 433 აზერბაიჯანელი, 11 276 სომეხი, 2 649 ქურთი, 1 837 რუსი. რეგიონიდან სომხური მოსახლეობის განდევნის პოლიტიკის შედეგად, რომელიც სტალინის ეპოქიდან ხორციელდებოდა, 1988 წლისთვის მთელი სომხური მოსახლეობა განდევნეს ავტონომიური რესპუბლიკიდან.

რესპუბლიკაში შეიქმნა სამთო, კვების, მსუბუქი და სხვა დარგები, ასევე დივერსიფიცირებული კოლმეურნეობა. შეიქმნა უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, სამეცნიერო და კვლევითი დაწესებულებები, ბიბლიოთეკები, კლუბები და ა.შ.. რესპუბლიკაში მნიშვნელოვან განვითარებას მიაღწია ლიტერატურამ და ხელოვნებამ.

1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს მასში რესპუბლიკის მოსახლეობა მონაწილეობდა. სამ ადამიანს მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება, ათასობით დაჯილდოვდა ორდენებითა და მედლებით სამხედრო და შრომითი ღვაწლისთვის.

1967 წელს, სახალხო ეკონომიკის განვითარებასა და კულტურულ მშენებლობაში წარმატებისთვის, ნახიჩევანის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით, ხოლო 1972 წლის 29 დეკემბერს, სსრკ-ს 50 წლისთავის აღსანიშნავად, ორდენით. ხალხთა მეგობრობა. 1974 წლისთვის რესპუბლიკაში იყო სოციალისტური შრომის 21 გმირი.

ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკა

1990 წლის 19 იანვარს ნახიჩევანის ასსრ უმაღლესი საბჭოს საგანგებო სხდომამ მიიღო დადგენილება ნახიჩევანის ასსრ სსრკ-დან გამოსვლისა და დამოუკიდებლობის გამოცხადების შესახებ. იმავე წლის 17 ნოემბერს ნახიჩევანის ასსრ უმაღლესმა საბჭომ შეცვალა სახელწოდება „ნახიჩევანის ასსრ“ და „ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკა“.

ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკის კონსტიტუციაში 1 მუხლში ნათქვამია:

I. ნახიჩევანის ავტონომიური სახელმწიფო არის დემოკრატიული, ლეგალური, გლობალური ავტონომიური რესპუბლიკა აზერბაიჯანის რესპუბლიკაში.
II. ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკის სტატუსი განისაზღვრება აზერბაიჯანის რესპუბლიკის, 1921 წლის 16 მარტის მოსკოვის და 1921 წლის 13 ოქტომბრის ყარსის საერთაშორისო ხელშეკრულებებით.

აზერბაიჯანის 1999 წლის აღწერის მონაცემებით ნახიჩევანის ავტონომიურ რესპუბლიკაში ცხოვრობდა 354072 ადამიანი, ხოლო 2009 წლის აღწერით მოსახლეობა 398323 ადამიანს შეადგენდა.

ქალაქი ნახიჩევანი არის ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკის დედაქალაქი აზერბაიჯანის შემადგენლობაში. ქალაქი გაჩნდა VI საუკუნეში. ძვ.წ., ხოლო XI საუკუნეში. გახდა სელჩუკთა სახელმწიფოს დედაქალაქი. დღეს ნახიჩევანი და მისი შემოგარენი სამართლიანად ამაყობენ არა მხოლოდ თავისი უძველესი ისტორიით, არამედ მიწისქვეშა მინერალური წყლის უმდიდრესი რესურსებით.

ატრაქციონები

ნახიჩევანის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა შუა საუკუნეების არქიტექტურის ძეგლები: იუსუფ იბნ კუსეირის (XI ს.) და მომინე ხათუნის (XII ს.), გიაურ-კალას ციხესიმაგრე (შახტახტი, ძვ. წ. II ათასწლეული), აგრეთვე ხუდაფერინის უნიკალური ხიდები. არაქსი.

ნახიჩევანიდან არც თუ ისე შორს არის ალინჯა-კალას (XI-XIII სს.) მავზოლეუმი, რომელიც სახალხოდ ცნობილია როგორც "ატაბაბა".

ნახიჩევანის ძეგლების გვირგვინში მთავარი ბრილიანტი გულისტანის მავზოლეუმია. ეს არის განსაცვიფრებლად ლამაზი შენობა. მავზოლეუმი დამზადებულია წითელი ქვიშაქვისგან დოდეკაედრის სახით, სადაც თითოეულ ასპექტს აქვს თავისი უნიკალური აღმოსავლური ნიმუში. არქიტექტურის ჰარმონია გადაჯაჭვულია ბუნების ჰარმონიასთან - მავზოლეუმი მდებარეობს თვალწარმტაცი ადგილას, მთების ძირში, მდინარე არაქსის ხეობაში.

ნახიჩევანის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ირანთან საზღვართან, მდებარეობს ქალაქი ჯულფა. მისგან არც თუ ისე შორს, ფართო დაბლობის შუაგულში აღმართული მთის შიშველ მწვერვალზე დგას უძველესი ციხე-სიმაგრე ალინჯა-კალა (XI-XIII სს.), რომელიც მდებარეობს მდინარე ალინჯის მარჯვენა ნაპირზე.

ჯულფის დასავლეთით, სწორედ არაქსის ნაპირზე აღმოჩნდა ქარვასლა - აზერბაიჯანის ერთ-ერთი უდიდესი ქარვასლა. ამ ქარვასლას ნაშთები აღმოაჩინეს 1974 წელს. შემდგომში მთელი ნაგებობები გაითხარა.

კავარან-სარაის მახლობლად აღმოაჩინეს ნახიჩევანის მმართველის ჰაკიმ ზია ად-დინის მიერ XIV საუკუნის დასაწყისში აგებული ხიდის ნაშთები.

ნახიჩევანს აქვს უნივერსიტეტი, აზერბაიჯანის მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო ცენტრი, თეატრები, ლიტერატურული და ისტორიული მუზეუმები და სამხატვრო გალერეა.

სამკურნალო წყლები

ქალაქ ნახიჩევანის საკურორტო მიმზიდველობას ასევე განაპირობებს რამდენიმე მინერალური წყაროს არსებობა, რომლებიც იძლევა თითქმის ყველა ჯიშის კარბონატულ, კარბონატულ-ქლორიდულ და წყალბადის სულფიდ-სულფატურ წყლებს. მინერალური წყაროების მრავალფეროვნებით ნახიჩევანის ავტონომიური რესპუბლიკა ფაქტიურად გეოქიმიური მუზეუმია.

წყაროების ხუთი ჯგუფი - დარიდაგი, სირაბი, ნაგაჯირი, ბადამლი და გიზილვანგი არის უაღრესად ღირებული ჰიდრომინერალური რესურსები ბალნეოლოგიური სასმელი კურორტებისთვის.

Darrydag წყაროები არის ყველაზე მაღალი სადებეტო დარიშხანის მინერალური წყაროები. ამ წყლის ღირებული სამკურნალო თვისებები განპირობებულია იმით, რომ დარიშხანის საკმარის რაოდენობასთან ერთად შეიცავს ბორის მჟავას, ლითიუმს, დიდი რაოდენობით ნახშირორჟანგს, იოდს, ბრომს, რკინას და სხვა კომპონენტებს.

სირაბიული წყაროები ბორჯომის ანალოგია. სირაბიის წყლებს დიდი მნიშვნელობა აქვს როგორც ჰიდრომინერალური ბაზა.

ნაგაჯირის წყაროები იგივე ტიპისაა, რაც ესენტუკის No17

ბადამლის წყაროები მიეკუთვნება ნარზანის ტიპის წყლებს. მათ აქვთ რთული ჰიდროკარბონატული შემადგენლობა, შეიცავს დიდი რაოდენობით ნახშირორჟანგს, აქვთ ხელსაყრელი ტემპერატურა და დიდი დინების სიჩქარე.

გიზილვანის მწარე მარილიანი და მინერალური წყალი, რომელიც ბუნებაში იშვიათად გვხვდება, საფაღარათო წყალია (სულფატ-ქლორიდი-კალციუმ-ნატრიუმ-მაგნიუმი).

ნახიჩევანი ითვლება ტურიზმის ტრადიციულ ცენტრად. იქ მოგზაურობა შედის აზერბაიჯანის ტურისტული სააგენტოების უმეტესობის პროგრამებში.

როგორ მივიდეთ იქ

რუსეთისა და დსთ-ს ზოგიერთი ქვეყნის მოქალაქეებს არ სჭირდებათ ვიზა აზერბაიჯანში 90 დღემდე დასარჩენად. საზღვარზე საკმარისია პასპორტის წარდგენა.

რუსეთიდან ნახიჩევანში მოხვედრა შეგიძლიათ მხოლოდ თვითმფრინავით (რეისები მოსკოვიდან კვირაში სამჯერ). დანარჩენი აზერბაიჯანიდან - თვითმფრინავით ან სახმელეთო ტრანსპორტით ირანის ტერიტორიის გავლით (ვიზა აუცილებელია).

აზერბაიჯანსა და სომხეთს შორის საზღვარი მთელ სიგრძეზე დაკეტილია.

ტურისტების მიერ ყოფილი საბჭოთა კავშირის ერთ-ერთ ყველაზე ნაკლებად ნანახ რეგიონს - ნახიჩევანის ავტონომიურ რესპუბლიკას ვეწვიე. ეს აზერბაიჯანის ექსკლავია. გეოგრაფიულად ნახიჩევანი დანარჩენ აზერბაიჯანს სომხეთის ტერიტორიით გამოყოფს და ახლა ქვეყნებს შორის საზღვარი მთლიანად ჩაკეტილია. ბაქოდან ნახიჩევანში სახმელეთო გზით მოხვედრა მხოლოდ ირანის გავლით არის შესაძლებელი. ან საქართველოსა და თურქეთის გავლით (მაგრამ ძალიან გრძელია). თურქეთის ქალაქ იგდირიდან ირანის თავრიზში ტრანზიტით ნახიჩევანი გავიარე ღამის გაჩერებით. ჩემი მოკრძალებული პიროვნებისადმი ამხელა ყურადღება ჩინოვნიკებისგან დიდი ხანია არ მიმიქცევია. ნახიჩევანის საზღვარზე ცოტა წავიკითხე ინტერნეტში, ძალიან ცოტა ტურისტი მიდის, მ.შ. თითოეული არის ნამდვილი ინტერესი. ზოგიერთი მოგზაური ეჭვმიტანილია ჯაშუშობაში, ამიტომ ჩხრეკა და ხანგრძლივი დაკითხვები იშვიათი არ არის. თუმცა, იმისათვის.

ახალი წელი თურქეთის ქალაქ იგდირში აღვნიშნე. მასში ღირშესანიშნაობები არ არის, გარდა სახელში ორი ასო „ს“. ის ასევე არის უახლოესი ქალაქი სომხეთის წმინდა არარატის მთასთან. უმეტეს დროს, ქალაქის ნებისმიერი ადგილიდან, ის გთავაზობთ ულამაზეს ხედებს. მაგრამ არა 2016 წლის 1 იანვარს. თოვდა მთელი ღამე და მთელი დილა. ყველაფერს ჩაეძინა. ნახიჩევანში მიმავალი ავტობუსი, საბედნიეროდ, არ გაუქმებულა. ავტობუსში ყველა მგზავრი ან აზერბაიჯანელი იყო ან თურქი - ერთადერთი უცხოელი მე ვიყავი. ერთ აზერბაიჯანელს ვესაუბრე, რომელიც კარგად ლაპარაკობდა რუსულად. სიტყვა-სიტყვით და მიმიწვია ღამის გასათევად სახლში. მითუმეტეს დიდი ხანი არ ვყოყმანობდი, ყველაფერი უკეთესია ვიდრე სასტუმროში.

თურქეთის საზღვარზე უზარმაზარი სასაზღვრო გამშვები პუნქტი აშენდა. ის ახლა სრულიად ცარიელია. უამრავი ავტოსადგომი, უსაფრთხოების საგუშაგოები, უამრავი ოთახი. როგორც ჩანს, მომავლისთვის აშენდა - მართლა ელიან სასაზღვრო მიმოსვლის ასეთ დიდ ზრდას? და რატომ ნახიჩევანის გავლით, რომელსაც მეორე ღია საზღვარი აქვს მხოლოდ ირანთან, მაშინ როცა თურქეთს აქვს საკუთარი საზღვარი ირანთან და სასაზღვრო გამშვები პუნქტი ფაქტიურად 50 კილომეტრშია. აზერბაიჯანელებიც ბევრ რამეს აშენებენ თავიანთ საზღვარზე, მაგრამ ჯერ არ დაუსრულებიათ. ჩემი "ლეგენდა" (მართალია) - ტრანზიტი თურქეთიდან ირანში, საკმაოდ ჯდება მესაზღვრეების მსოფლმხედველობაში. ისევ ირანის ვიზა მქონდა, სულ ათიოდე კითხვა დამისვეს (რუსულად) და არც დამითვალიერებია. შემდეგ მოვიდა მამაცი ოფიცერი, რომელსაც სურდა ესწავლა ინგლისური და იგივე კითხვები დაუსვა. მე მივიღე ჩემი ბეჭედი და მივესალმები.

ნახიჩევანში ჩემს ახალ ნაცნობთან ავტობუსიდან წავედი. კერძო სექტორში ცენტრთან ახლოს ცხოვრობდა. სანამ მოვასწრებდით სახლში შესვლას, ქუჩაში ვიღაცას ესაუბრებოდა, თავიდან მეგონა - მის მეზობლებს. არა. თქვა, რომ ავტოსადგურიდან ადგილობრივი სახელმწიფო დაცვა მომყვებოდა - სად ვიპუნავო. ალბათ, ჩემი სტუმართმოყვარე მასპინძელი გააფრთხილეს, რომ ახლა პასუხისმგებელია იმ უიღბლო ტურისტზე, რომელიც მან შეიფარა. კაცმა მთელი გზა დალევაზე ოცნებობდა, ეტყობა დალევის თანამგზავრად მეძახდა. მართალია, მაშინვე გავაფრთხილე, რომ დროებით არ ვსვამდი, მაგრამ, ალბათ, არ დავარწმუნე – „ცოტა ლუდს დალევ“. ადგილობრივ კგბ-სთან საუბრის შემდეგ გადაიფიქრა ჩემთან დალევა. თუმცა, მაინც ძალიან გულწრფელი საუბარი გვქონდა.

დილით, ესკორტით (რა თქმა უნდა, „ყველაფერს გაჩვენებთ“ საბაბით) წამიყვანეს ქალაქის დასათვალიერებლად. შემდეგ კი დაურეკეს და სასწრაფოდ დაუძახეს წყალმომარაგებაში სამუშაოდ, ყინვის გამო იქ რაღაც ატყდა. საზღვარზე უნდოდა ტაქსით ჩავსვა, მაგრამ უარი ვუთხარი, რომ ცოტა ქალაქის ნახვა მინდა. ეს ფაქტი ადგილობრივებს არა მარტო ნახიჩევანში, ბევრგან ხშირად აკვირვებს. ატრაქციონები არ გვაქვს. სადღაც მომიწია დარეკვა და ჩემი უიღბლო საქციელის შესახებ. „ნათესავი“ გამოჩნდა, როგორც გამაცნეს, რომელიც ახლა ყველაფერს მაჩვენებს ქალაქში. მართალი გითხრათ, არ მაინტერესებდა, სამხედრო სიმაგრეების გადაღებას მაინც არ ვაპირებდი. სამწუხაროდ, „ნათესავი“ რუსულად არ ლაპარაკობდა და ამ ფაქტმაც აღაშფოთა, მ.შ. 10 წუთის შემდეგ და სადღაც ორიოდე ზარი გამოჩნდა "მეგობარი", რომელიც შემთხვევით დადიოდა აქ და ასევე არ ერიდებოდა ქალაქის ჩვენებას. „მეგობარი“ საკმაოდ წესიერად ლაპარაკობდა რუსულად, გარდა ამისა, ინგლისური და ფრანგულიც იცოდა. საერთოდ მაგარი ძმაკაცი საინტერესო მოსაუბრე აღმოჩნდა. და როგორც სახელმძღვანელო არ არის ცუდი :)

ნახიჩევანი რომ გამოვიკვლიე, ტაქსით დამასვეს ირანის საზღვრისკენ, სასაზღვრო ქალაქ ჯულფაში. ავტობუსები არ დადიან, მაგრამ ტაქსის მძღოლები მანქანაში 4 ადამიანს აგროვებენ და რამდენიმე დოლარად ჯულფაში მიჰყავთ. ტაქსის მძღოლსაც დაევალა გამომყოლოდა, გზაში რამდენჯერმე დარეკეს, გადაამოწმეს როგორ ვიყავი. ტაქსის მძღოლმა ირანისკენ მიმავალ თავის ერთ-ერთ მგზავრს გადამცა ბრძანება, საზღვარზე გადამეყვანა და თავრიზში წამეყვანა. რაც ძირითადად მოხდა. რა თქმა უნდა, მე თვითონ გავაკეთებდი ამას, მაგრამ არც ისე სწრაფად. აქ კი ყველაფერი საკმაოდ მარტივად გამოვიდა - საზღვარზე მყავდა პირადი თარჯიმანი და ფული გამომიცვალეს შესანიშნავი ტარიფით და ტაქსით ძალიან მცირე თანხა წაიყვანეს თავრიზში. ყველაფერი ადგილობრივებისთვისაა.

მოდი ნახიჩევანში! ინდივიდუალური ყურადღება - თითოეული მოგზაურის მიმართ :) რატომღაც მართლა მქონდა განცდა, რომ კარტოფილის ტომარა ვიყავი, რომელსაც ყოველთვის სადღაც მიათრევდნენ. მთავარია ღობემდე მივათრიოთ, გადააგდოთ და მერე ჩვენი პრობლემა აღარ არის.
მაგრამ ყველაფერი რაც მინდოდა - ვნახე და ძალიან ბევრი დრო არ დავკარგე. ფოტოები ჯერ არ იქნება - ინტერნეტი ახლა სრულიად მკვდარია.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი