„ამ დროს პეტრემ დანიშნა 35 ბოიარი და კეთილშობილი შვილები, რომლებიც მან უცხო ქვეყნებში გაგზავნა ინჟინერიის, გემის ხელოვნების, არქიტექტურისა და სხვა მეცნიერებების შესასწავლად. მან მათ გადასცა სარეკომენდაციო წერილი და შუამდგომლობა კეისარს, მეფეებს, ჰოლანდიის გენერალურ შტატებს, ამომრჩევლებს, მთავრებს, გრაფებს და სხვა ძირითად ადამიანებს და სუბიექტებს და თავისუფალ საზღვაო მაღაროელებს, მათი თავისუფალი გავლის, მფარველობისა და დახმარების შესახებ.

თავის მხრივ, პეტრე ყველანაირ მფარველობას დაჰპირდა მის სახელმწიფოში მისულ ქვეშევრდომებს. ეს ასოები იწერებოდა რუსულად და ლათინურად. გოლიკოვს ჰქონდა წერილის ასლი, რომელიც გადაეცა დიდგვაროვან კოლიჩევს. ბ.პ. შერემეტევმა, ესიამოვნა სუვერენს, იმავდროულად სთხოვა მას ნებართვა გაემგზავრა ევროპის ნაწილში და გაემგზავრა ბევრ ახალგაზრდა დიდებულთან ერთად და სუვერენის წერილებით სხვადასხვა სუვერენებთან (პოლონეთის მეფესთან, ავსტრიის იმპერატორთან). პაპს, ვენეციის დოჟს და მალტის დიდოსტატს).

ახალგაზრდა დიდებულების საზღვარგარეთ გაგზავნას, პეტრეს, სახელმწიფოს სარგებლობის გარდა, სხვა მიზანიც ჰქონდა. მას სურდა საკუთარი არყოფნის დროს შეენარჩუნებინა მამების ერთგულება. რადგან თავად სუვერენი აპირებდა დიდი ხნით დაეტოვებინა რუსეთი, რათა უცხო ქვეყნებში გაეგო ყველაფერი, რაც ჯერ კიდევ აკლდა ღრმა უმეცრებაში ჩაძირულ სახელმწიფოს.

მალე სუვერენის განზრახვა გახდა ცნობილი მისი ქვეშევრდომებისთვის და საყოველთაო საშინელება და აღშფოთება გამოიწვია. სასულიერო პირები ერეტიკოსებთან ურთიერთობაში ხედავდნენ წმინდა წერილებით აკრძალულ ცოდვას. ხალხი ხარბად უსმენდა ამ ინტერპრეტაციებს და გაბრაზდა უცხოელებზე, მათ გარყვნილ ახალგაზრდა მეფედ თვლიდა. უცხო ქვეყნებში გაგზავნილი შვილების მამები შეშინებულნი და მოწყენილნი იყვნენ. მეცნიერებანი და ხელოვნება დიდებულებს უღირს ვარჯიშად ეჩვენებოდათ. მალევე აღმოაჩინეს შეთქმულება, რომლის მსხვერპლიც კინაღამ პეტრე გახდა.

პეტრემ სახელმწიფო ხარჯებით გაგზავნა უცხო ქვეყნებში არა მხოლოდ დიდგვაროვნები, არამედ ვაჭრის შვილებიც და ყველას დაავალა მისულიყვნენ მასთან საჭირო ინსტრუქციის მისაღებად. მან მიმართა ფილისტიმელებს ჰოლანდიაში სასწავლებლად, ქვის ოსტატობას, აგურის წვას და ა.შ. მან უბრძანა დიდებულებს ამსტერდამში, ლონდონში, ბრესტში, ტულონში და ა.შ. ასტრონომიის, სამხედრო არქიტექტურის და ა.შ. მან თავის ელჩებსა და მაცხოვრებლებს დაუდასტურა უცხოელი მეცნიერების რუსეთში გაწვევისა და გაძევების შესახებ, დაჰპირდა მათ სხვადასხვა სარგებელსა და მის მფარველობას. უბრძანა რუს მთავრებს მიეღოთ ისინი და დაეხმარათ. მან თვითონ გამოიკვლია უცხო ქვეყნებიდან დაბრუნებული ახალგაზრდები. წარმატებულებს ადგილები დაურიგა, სხვადასხვა თანამდებობებზე დანიშნა. მათ, ვინც ცნების სისულელისა თუ სიზარმაცის გამო ვერაფერი ისწავლა, მან მისცა თავის ხუმრობას პედრიელოს (პედრილო?), რომელმაც ისინი განსაზღვრა როგორც საქმროები, სტოკერები, განურჩევლად მათი ჯიშისა. […]

პეტრემ აღნიშნა, რომ ქალებსა და გოგოებს უნდა ჰქონდეთ სრული თავისუფლება მამაკაცებთან ურთიერთობისას, დახურვის გარეშე წავიდნენ ქორწილებში, დღესასწაულებზე და ა.შ. მან კარზე და ბიჭებს შორის მოაწყო მაგიდები, ბურთები, შეკრებები და ა.შ., ბრძანა მოსკოვში გამართულიყო თეატრალური წარმოდგენები, რომლებზეც თავადაც ყოველთვის ესწრებოდა. […]

სტრალენბერგი საუბრობს რუსეთში არსებულ ორ მხარეზე, პეტრე I-ის მომხრე და წინააღმდეგი. ოპოზიცია აღშფოთებულია.

1) ხალხის ამაღლება დაბალი წოდებიდან მაღალ ხარისხებამდე, დიდებულებისგან განსხვავების გარეშე.

2) რომ სუვერენი გარშემორტყმული იყო ახალგაზრდებით, ასევე განურჩევლად,

3) რა საშუალებას აძლევს მათ დაცინონ ბიჭები, რომლებიც იცავენ ძველ წეს-ჩვეულებებს,

4) რომ ის ნებას რთავს ოფიცრებს, რომლებიც ჯარისკაცებიდან ადგნენ მის მაგიდასთან და ეპყრობა მათ ნაცნობად (მათ შორის ლეფორს),

5) რომ ის ბიჭების შვილებს აგზავნის უცხო ქვეყნებში ხელოვნების, ხელოსნობისა და მეცნიერების შესასწავლად, დიდგვაროვნების წოდების ღირსი. […]

ახალგაზრდების უცხო ქვეყნებში გაგზავნისთვის მოხუცები წუწუნებდნენ, რომ ხელმწიფე, მართლმადიდებლობისგან გაუცხოვდა, ურწმუნო ერესს ასწავლიდა. საზღვარგარეთ გაგზავნილი ახალგაზრდების ცოლებმა გლოვა ჩაიცვათ (ლურჯი კაბა) (ოჯახური ტრადიცია).

ხალხი პატივს სცემდა პეტრეს, როგორც ანტიქრისტეს...“

პუშკინი A.S. , პეტრე I-ის ისტორია მოსამზადებელი ტექსტები / ისტორიული ცნობები, ლ., „ლენიზდატი“, 1984, გვ. 253-254, 274, 225 და 226.

კალინინა ა.ს.

მე-18 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა პეტრე I-ის რეფორმებით, რომლებიც შექმნილია რუსეთისა და ევროპის განვითარების დონეზე არსებული უფსკრულის დასაძლევად. რეფორმები საზოგადოების ყველა სფეროს შეეხო. სახელმწიფოს სჭირდებოდა საერო კულტურა. ახალი დროის კულტურის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მისი გახსნილობა, სხვა ხალხების კულტურებთან კონტაქტის დამყარების უნარი. ეპოქა, რომელსაც განვიხილავთ, გარდამტეხი მომენტის საუკუნეა. ეს ნათლად ჩანს თავადაზნაურობის ისტორიაში, მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

თავადაზნაურობა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იყო რუსული სახელმწიფოს უმაღლესი მმართველი კლასი. რუსეთში თავადაზნაურობა წარმოიშვა მე -12 საუკუნეში, როგორც სამხედრო სამსახურის კლასის ყველაზე დაბალი ნაწილი. პეტრე I-ის დროს დასრულდა თავადაზნაურობის ფორმირება, რომელიც საჯარო სამსახურში დაწინაურების შედეგად შეივსო სხვა ფენების ხალხით.

მე -18 საუკუნე არის ცალკეული ეტაპი რუსული თავადაზნაურობის ცხოვრებაში, განსხვავებით წინა მე -17 საუკუნის ან შემდგომი მე -19 და მე -20 საუკუნისგან. ეს არის დიდებულების ფუნდამენტური ცვლილებების დრო პეტრე I-ის რეფორმებთან დაკავშირებით. მაგრამ ამავე დროს, ეს არის დრო, როდესაც ხალხის ძველი ცხოვრების წესი ჯერ კიდევ ძლიერი ფორმით იყო შენარჩუნებული. ეს ყველაფერი ერთად იძლევა XVIII საუკუნის დიდგვაროვანის ხასიათის მეტად რთულ და უნიკალურ მარაგს.

თემის აქტუალობა: ბოლო დროს გაიზარდა მკვლევარების ინტერესი ადამიანის მიკროსამყაროს, მისი ყოველდღიური ცხოვრების შესწავლის მიმართ. როგორც ჩანს, აქტუალურია ყოველდღიური ცხოვრების რეალობის შესწავლის საკითხი. მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში პეტრე I-ის ძალისხმევით დაიბადა დიდი რუსეთის იმპერია, განხორციელდა კულტურის ევროპეიზაცია. და ჩემთვის ძალიან საინტერესოა თვალყური ადევნო როგორ შეიცვალა რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრება პეტრე I-ის რეფორმებით.

ამ თემისადმი მიძღვნილ საკმაოდ დიდ ლიტერატურას შორის ასევე აუცილებელია გამოვყოთ ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი. უპირველეს ყოვლისა, რევოლუციამდელი შრომებიდან აღსანიშნავია ს.მ. სოლოვიევა, ვ.ო. კლიუჩევსკი, ნ.მ. კარამზინი.

პეტრე I-ის დროს ყოველდღიური ცხოვრების გარდაქმნები ღრმად არის გაანალიზებული ს.მ. სოლოვიოვის მიერ. მან პირველად აღნიშნა, რომ გარდაქმნები მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო. კულტურის სფეროში გარდაქმნების წინაპირობების გათვალისწინებისას, ს.მ. სოლოვიოვმა აღნიშნა, რომ ისინი ძირითადად ჩამოყალიბდნენ მატერიალური კულტურის სფეროში, ადამიანის მატერიალურ სამყაროში, ”რუს ხალხს, ევროპული საქმიანობის სფეროში შესვლისას, ბუნებრივად უწევდა ჩაცმა. ევროპულ სამოსში, რადგან კითხვა არ ეხებოდა ეროვნების ნიშანს, კითხვა იყო: ხალხთა რომელ ოჯახს მიეკუთვნება ევროპული თუ აზიური და, შესაბამისად, აცვიათ ამ ოჯახის ნიშანი ტანსაცმელში. და თავის მე-3 თავში, ტომი 18 მისი რუსეთის ისტორიის უძველესი დროიდან, ის იცავს პეტრე I-ის რეფორმების სისწორეს.

ცნობილი ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი, რომელიც აგრძელებს ს.მ. სოლოვიოვის აზრს, აღნიშნავს, რომ ყოველდღიური ცხოვრების გარდაქმნა იმ ფორმით, რომელშიც ისინი განხორციელდა, გამოწვეული იყო არა იმდენად აუცილებლობით, რამდენადაც სუბიექტური გრძნობებისა და შეხედულებების გამოხატვით. მეფე. „იმედოვნებდა... თავადაზნაურობის მეშვეობით დაემკვიდრებინა ევროპული მეცნიერება რუსეთში, განმანათლებლობა, როგორც აუცილებელი პირობა...“. თავის მხრივ, ნ.მ. კარამზინმა აღნიშნა: რეფორმის მთავარი შინაარსი იყო ის, რომ "გახურებული ფანტაზიის მქონე მგზნებარე მონარქს, რომელმაც დაინახა ევროპა, სურდა რუსეთის ჰოლანდია". ”მაგრამ ჩვენთვის ახალი წეს-ჩვეულებების ამ გატაცებამ გადალახა მასში წინდახედულობის საზღვრები... რუსული სამოსი, წვერი არ უშლიდა ხელს სკოლების დაარსებას.”

და ვეთანხმები, პეტრე I-ის რეფორმები საკამათოა. გარდაქმნები მოხდა ძალის გამოყენებით, რასაც მოჰყვა უზარმაზარი მსხვერპლი. მაგრამ მეორეს მხრივ, პირველად რუსეთის ნათლობის შემდეგ, პეტრე I-მა ენერგიული მცდელობა სცადა ქვეყნის ევროპულ ცივილიზაციასთან დაახლოებას. იგი გადაიქცა დიდ ძალად ეფექტური ეკონომიკით, თანამედროვე საზღვაო ფლოტით და მაღალგანვითარებული კულტურით. წინსვლა იყო სწრაფი და გადამწყვეტი. ”

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ XVIII საუკუნის პირველი მეოთხედის საზოგადოების ყოველდღიური ცხოვრების აღმწერი ისტორიოგრაფია საკმაოდ ვრცელია. იგი ძირითადად ეძღვნება პეტრინის ეპოქის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს ისტორიული და კულტურული ორიენტაციის ნაწარმოებებში. რუსული ცხოვრების ყოვლისმომცველი აღწერის პირველი გამოცდილება განხორციელდა ა.ვ.ტერეშჩენკოს მიერ მრავალტომეულ მონოგრაფიაში „რუსი ხალხის ცხოვრება“ (T. 1-7. სანკტ-პეტერბურგი, 1848 წ.).

კარნოვიჩის ყოველდღიური ესეები "ისტორიული ისტორიები და ყოველდღიური ესეები" შეიცავს ინფორმაციას პეტრეს შეკრებების, მასკარადებისა და ბურთების ჩატარების პროცედურის შესახებ.

ასევე უნდა აღინიშნოს მ.მ.ბოგოსლოვსკის ნაშრომები "რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრება და ადათ-წესები XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში".

ამ თემაზე ლიტერატურაზე საუბრისას, უნდა ითქვას თავადაზნაურობის კულტურისადმი მიძღვნილ ნაშრომებზე. ეს, რა თქმა უნდა, საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნე და კულტუროლოგის ლოტმან იუ.მ. ”საუბრები რუსული კულტურის შესახებ. რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრება და ტრადიციები. ავტორი აღნიშნავს, რომ მე-18 საუკუნეში თავადაზნაურობას ნიშნავდა „ქცევის სავალდებულო წესები, პატივისცემის პრინციპები, თუნდაც ტანსაცმლის მოჭრა“. და, რაც შეეხება თავადაზნაურობის სამკვიდროდ გაჩენის პრობლემას, მეცნიერი ამბობს, რომ მე-18 საუკუნის თავადაზნაურობა მთლიანად პეტრეს რეფორმების პროდუქტი იყო. წიგნი ჩაეფლო მკითხველს მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის რუსი თავადაზნაურობის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ჩვენ ვხედავთ შორეული ეპოქის ადამიანებს საბავშვო ბაღში და სამეჯლისო დარბაზში, ბარათის მაგიდასთან, შეგვიძლია დეტალურად გამოვიკვლიოთ ვარცხნილობა, კაბის შეჭრა, ქცევა. ამასთან, ყოველდღიური ცხოვრება ავტორისთვის არის ისტორიულ-ფსიქოლოგიური კატეგორია, ნიშანთა სისტემა, ანუ ერთგვარი ტექსტი.

„ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია“ ამჟამად ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური და აქტიურად განვითარებული პრობლემაა რუსულ ისტორიოგრაფიაში.

პეტრე I-ის რეფორმების შემდეგ ქვეყანაში ფუნდამენტური ცვლილებები მოხდა, ცალკეული მამულის - თავადაზნაურობის ცხოვრებაში, რომელიც ძირეულად განსხვავდება მე-17 საუკუნის თავადაზნაურებისგან. ამიტომ, ამ ნაშრომის მიზანი იქნება იმის ჩვენება, თუ როგორი იყო თავადაზნაურობა პეტრეს რეფორმების შემდეგ, მისი ცხოვრების წესი მე-18 საუკუნეში.

ამ მიზნის მისაღწევად დასახულია შემდეგი ამოცანები: განვიხილავთ თავადაზნაურობის ყოველდღიურ, ზნეობრივ და კულტურულ ცხოვრებას, მის აღზრდას და განათლებას, მისი ცხოვრების სულიერ სფეროს.

კვლევის ქრონოლოგიური ჩარჩო მოიცავს პეტრე I-ის (1700-1725) რეფორმების პერიოდს.

კვლევის ტერიტორიული ფარგლები გამოკვეთილია მოსკოვისა და პეტერბურგის მიერ. კვლევის ეს შეზღუდვა აიხსნება ობიექტური მიზეზებით: მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში პეტერბურგი იყო კულტურული ცვლილებების ცენტრი. უმეტეს შემთხვევაში, ყველა სოციალური ღონისძიება და ოფიციალური არდადეგები იმართებოდა ჩრდილოეთ დედაქალაქში. ამავე დროს, მოსკოვი დარჩა რუსეთის იმპერიის ცენტრად და არ დაკარგა პოლიტიკური და კულტურული მნიშვნელობა.

ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ დიდებულების ყოველდღიური ცხოვრების მთავარ მომენტებზე - ეს არის განათლება, დასვენება, ცხოვრება, ჩაცმულობა.

Განათლება. ეტიკეტი

მეთვრამეტე საუკუნე რუსეთში აღინიშნა პეტრე I-ის რეფორმებით. რუსეთმა დაიწყო ევროპული კულტურის კიბეზე ასვლა, რომელზედაც იგი, მრავალი თვალსაზრისით, ძალით მიათრევდა პეტრეს თავშეუკავებელმა და მრისხანე ნებამ. მეფე ცდილობდა რუსი ერის ჩართვას განმანათლებლობაში.

აზნაურისა და აზნაური ქალის ახალი ტიპის პიროვნების ჩამოყალიბება, რაც ევროპული საგანმანათლებლო სისტემების სესხების შედეგი იყო, გაგრძელდა ადრე დაწყებული. პეტრე I-ის დროს საერო სკოლის შექმნა და თავადაზნაურთა განათლება იყო ექსკლუზიურად სახელმწიფო საქმე.

მე-18 საუკუნეში, „ნორმატიულ“ აღზრდასა და განათლებაში, პეტრეს განათლება გახდა როგორც უცხო ენების, ისე კარგი ევროპული მანერების ჩამოყალიბების აუცილებელი და სავალდებულო ნაწილი. რეფორმების შემდეგ, ახალი რუსი დიდგვაროვნების ჩამოყალიბება.

მეფეს აწუხებდა ოფიცრებისა და თანამდებობის პირების გარეგნული სიკაშკაშე, მაგრამ მან კარგად იცოდა, რომ საზოგადოებაში ქცევის უნარი, სუფრაზე არ გათამაშება, არც ციხე-სიმაგრის ან გემის აშენება და არც წარმატებით თამაში. ბორბლის როლი საათის მექანიზმში, რაც გულისხმობდა ახლად შექმნილი ინსტიტუტების მთელ იერარქიას. ამისთვის საჭირო იყო ცოდნა და ამ ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენების უნარი. ამისთვის გაიხსნა დაწყებითი სკოლები, კოლეჯები, დაიწყო სახელმძღვანელოების გამოშვება, ზოგიერთი დიდებული გაგზავნეს საზღვარგარეთ სასწავლებლად. დიდებულებს საერთოდ ეკრძალებოდათ ქორწინება განათლების გარეშე.

1701 წელს დაარსდა ნავიგაციის სკოლა, რომლის საფუძველზეც 1715 წელს წარმოიშვა საზღვაო აკადემია და დაარსდა საარტილერიო სკოლა. 1712 წელს მოსკოვში დაიწყო საინჟინრო სკოლამ ფუნქციონირება, სამედიცინო პერსონალი გადამზადდა სამედიცინო სკოლაში, რომელიც გაიხსნა 1707 წელს. დიპლომატიური სამსახურის საჭიროებისთვის ელჩ პრიკაზის დაქვემდებარებაში გაიხსნა უცხო ენების სწავლების სკოლა. 1721 წელს დაარსდა სპეციალური სკოლა, სადაც სტუდენტები სწავლობდნენ არითმეტიკას, საოფისე სამუშაოს, საქმიანი ქაღალდებისა და ასოების შედგენის უნარს და ა.შ. ბოლოს 1725 წელს გაიხსნა მეცნიერებათა აკადემია.

განათლების სფეროში ორი სიახლეა. ერთ-ერთი, მთავარი ის არის, რომ სკოლების ქსელი მრავალჯერ გაფართოვდა. თუმცა მნიშვნელოვანია, რომ სწორედ ტრანსფორმაციის წლებში ჩაეყარა საფუძველი პროფესიულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს.

განათლების კიდევ ერთი თვისება იყო ის, რომ მან შეიძინა საერო ხასიათი.

მაგრამ ახალგაზრდებს მაინც უნდა შეეძლოთ საზოგადოებაში სწორად მოქცევა. მან ეს უნდა ისწავლოს არა მხოლოდ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და შეკრებებში, არამედ სპეციალური ინსტრუქციების შესწავლითაც. ერთ-ერთი მათგანი, გაუგებარი სათაურით "ახალგაზრდობის პატიოსანი სარკე, ანუ ამქვეყნიური ქცევის მანიშნებელი", განსაკუთრებით პოპულარული იყო. პეტრეს დროს იგი სამჯერ დაიბეჭდა, რაც მასზე უზარმაზარ მოთხოვნაზე მიუთითებს. ამ ნარკვევის უცნობმა შემდგენელმა ისარგებლა რამდენიმე უცხოური ნაწარმოებით, რომელთაგან თარგმნა ის ნაწილები, რომლებიც მას სასარგებლოდ მიაჩნდა რუსი მკითხველისთვის.

„ახალგაზრდობის პატიოსანი სარკე“ ადგენს ახალგაზრდების ქცევის წესებს ოჯახში, წვეულებაზე, საზოგადოებრივ ადგილებში და სამსახურში. ეს შთააგონებდა ახალგაზრდებს მოკრძალებას, მონდომებას, მორჩილებას. ოჯახში აუცილებელი იყო "მამა და დედა დიდი პატივისცემით შეენარჩუნებინათ", "პატარა ბავშვები ყოველთვის უნდა ლაპარაკობდნენ უცხო ენებზე ერთმანეთთან". საინტერესო რეკომენდაციები, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ საზოგადოებრივ ადგილებში და მაგიდასთან. „არავის აქვს თავი ჩამოკიდებული და დაბნეული თვალები, რომ ქუჩაში გასეირნება, ან ხალხის დახრილად შეხედოს, მაგრამ პირდაპირ და დახრილობის გარეშე ნაბიჯი გადადგას“. სუფრასთან ქცევის წესები: „ხელები დიდხანს არ დაწოლილიყო თეფშზე, სასმელის დროს ყველგან არ შეანჯღრიოთ ფეხები, ტუჩები ხელით არ მოიწმინდოთ, არამედ პირსახოცით“.

პატიოსანი სარკის ახალგაზრდობის ბოლო გვერდები გოგონებს ეძღვნება. მათ ქალწულს გაცილებით მეტი უნდა ჰქონოდა: თავმდაბლობა, შრომისმოყვარეობა, მოწყალება, მოკრძალება, ერთგულება, სისუფთავე. გოგონა აფასებდა გაწითლების უნარს, რაც მორალური სიწმინდის ნიშანი იყო. "საუბრისას, შეეძლოს მოსმენა, იყავი თავაზიანი ...".

სკოლების ქსელმა ხელი შეუწყო წიგნიერების გავრცელებას. მაგრამ ყველას არ შეეძლო განათლების მიღება. მან თავისი ქსელით, პირველ რიგში, თავადაზნაურობისა და სასულიერო პირების შვილები მოიცვა. სკოლებისა და პროფესიული სასწავლებლების ქსელის გაფართოებამ გამოიწვია საგანმანათლებლო ლიტერატურის წყალდიდობა. იყო ცოდნის სხვადასხვა დარგის სახელმძღვანელოები.

სამოსი დიდებულთა ცხოვრებაში

მეთვრამეტე საუკუნე აღინიშნა დიდგვაროვნების ტანსაცმლის რევოლუციით. რუსმა თავადაზნაურებმა თავიანთი ევროპული კოსტუმი აჩვენეს ძველი რუსული ტრადიციები - გატაცება სამკაულებით, ბეწვებით, წითელი ქუსლებით. ბაროკოს კოსტიუმები ყოველდღიურობის სადღესასწაულო ატმოსფეროს ქმნიდა.

1700 წელი გახდა ერთგვარი საწყისი წერტილი რუსული ტანსაცმლისა და ცხოვრების ევროპეიზაციის გზაზე. მე-19 საუკუნის ცნობილმა ისტორიკოსმა ვლადიმერ მიხნევიჩმა ძალიან ზუსტად გადმოსცა მე-18 საუკუნის სურნელი: „ჯადოსნური რეჟისორი მყისიერად ცვლის სცენას, კოსტიუმებს ცნობადობის მიღმა და, როგორც იქნა, ჯადოსნურ ხალიჩაზე აზიიდან გვიყვანს. ევროპა, კრემლის პირქუში პალატებიდან დაწყებული ვერსალამდე, რომელიც მბზინავია მოდური და ფუფუნებით. მოოქროვილი, უახლესი პარიზული სტილის ხმაურიანი, ჭრელი ბრბო, მოკლე თმიანი ქაფტანები და კამიზოლები, ბრწყინვალედ ადიდებული რუჯები, დახვეული, დაფხვნილი პარიკები და ჭკვიანი ქუდები ისტორიულ სცენაზე იფეთქებს... ეს სიზმარი არ არის?

”პეტრე I საჭიროდ ჩათვალა ძველი იდეების შეცვლა კაბებისა და წვერების შესახებ: მან დაიწყო საკუთარი თავით. მის მაგალითს უნდა მოეხდინა ცვლილება დიდებულებსა და ყველა მოქალაქეს შორის, მაგრამ თითქმის ყველა აგრძელებდა. ასე რომ, 1700 წლის დეკემბერში, მოსკოვში, დასარტყამების ხმაზე, გამოცხადდა სამეფო ბრძანებულება ძველმოდური რუსული ტანსაცმლის გაუქმების შესახებ "გერმანიის ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის ხალხისთვის ყველა წოდების ტარების შესახებ". პეტრე I-მა ტრადიციული ტანსაცმლის აღმოფხვრა დაიწყო. კრემლის კედელთან ახალი, ევროპული ტიპის კაბები გამოიფინა. მამაკაცებს უნგრული და გერმანული სამოსის ტარება 1700 წლის 1 დეკემბრიდან, ცოლებისა და ქალიშვილებისთვის კი 1701 წლის 1 იანვრიდან დაუწესეს, რათა „მათთან (ქმრებთან და მამებთან) იმ კაბაში იყვნენ თანასწორნი და არა განსხვავებულები“. როგორც ხედავთ, ქალაქის მოსახლეობის მდედრობითი სქესის ნახევარს გარდერობის განახლებისთვის ოდნავ მეტი ვადა მიეცა. აშკარა იყო, რომ ახალი მოდა დიდი გაჭირვებით იქნა მიღებული. მოსკოვში მკოცნელებსაც კი ირჩევდნენ, რომლებიც ქალაქის ყველა კარიბჭესთან იდგნენ და „თავიდან ფულს ართმევდნენ ბრძანებულების მოწინააღმდეგეებს, ასევე ჭრიდნენ და ურტყამდნენ (მოძველებულ) კაბას. გრძელი ქაფტანის ტარებისთვის ჯარიმა დააგროვეს - 2 გრივნა. თუ მოსკოვი ვერ გადაიხდის საჭირო თანხას, მაშინ მუხლებზე დააყენებენ და ქაფტანს მიწასთან აჭრიან. „ამავდროულად, დაევალა არ გაეყიდათ რუსული კაბები მაღაზიებში და არ შეეკერათ ასეთი მკერავი, დასჯის შიშით. ტანსაცმლის შეცვლა მთელი გარეგნობის ცვლილებასთან ერთად წავიდა. 1705 წლის იანვარში მოჰყვა ბრძანებულება "ადამიანებისთვის ყველა რანგის წვერის და ულვაშის გაპარსვის შესახებ".

თავადაზნაურებს შორისაც კი, ახალმა მოდებმა თავიდან გამოიწვია უკმაყოფილება და წინააღმდეგობა.

ახალ ტანსაცმელზე გადასვლა ადვილი არ იყო. ღარიბ თავადაზნაურებს შორის ფინანსური მდგომარეობის გამო ახალ კოსტუმზე გადასვლა რთული იყო, მოკლე დროში მთელი გარდერობის შეცვლა შეუძლებელი იყო. ახალი დროის მოდაში გარდაქმნილი კოსტიუმების ზოგადი გარეგნობა ასეთი იყო: მამაკაცის სამოსი შედგებოდა ფეხსაცმლის, პერანგის, კამისოლისგან, ქაფტანის, მოკლე შარვლის (კულოტის) და წინდებისგან. ქალისთვის აუცილებელი იყო კორსაჟის, ფუმფულა კალთების, სვინგის კაბის ჩაცმა. შთაბეჭდილების დასასრულებლად წარმოიდგინეთ ძლიერად დაფხვნილი ვარცხნილობები ქალებისთვის და პარიკები მამაკაცებისთვის. თანდათანობით, მდიდრულად ჩაცმა, ახალი მოდის მიმდევარი, მაღალი ღირსების ნიშნად დაიწყო.

პეტრინის ეპოქის ყოველდღიური ცხოვრება საოცრად განსხვავდებოდა წინა პერიოდისგან. თუ ადრე მოდურისთვის საკმარისი იყო მდიდარი ტანსაცმლისა და სამკაულების ჩაცმა, ახლა კაბის ახალი ჭრა მოითხოვდა სხვადასხვა მანერებისა და ქცევის შესწავლას. მოდას უნდა ეჩვენებინა არა იმდენად ძვირადღირებული კაბა თავიანთი თანამედროვეების თვალში, რამდენადაც ეჩვენებინათ პიროვნული ღირსება, გალანტურად, ღირსეულად ქედმაღლობის, ელეგანტურად დგომის, საუბრის მარტივად გატარების უნარი.

ქალბატონები უფრო რთულ მდგომარეობაში იყვნენ. მათ ჯერ მოკრძალებულობის დაძლევა მოუწიათ - კაბამ კისერი და ხელები გაუშიშვლა და მხოლოდ ამის შემდეგ ისწავლეს მოხდენილად მოძრაობა, ენების სწავლა.

ეტიკეტის მეცნიერების გაგება რთული იყო, 1716 წელს ჰანოვერის მცხოვრები კრისტიან ფრიდრიხ ვებერი წერდა: ”მე ვნახე საოცარი სილამაზის მრავალი ქალი, მაგრამ მათ ჯერ კიდევ არ დაუკარგავთ ძველი მანერები, რადგან სასამართლოს არარსებობის გამო (მოსკოვში) იქ ამაზე მკაცრი დაკვირვება არ არის. დიდებულები გერმანულად იცვამენ, მაგრამ ზედ ძველ ტანსაცმელს იცვამენ, მაგრამ თორემ ძველ წესს იცავენ, მაგალითად, მისალმებისას თავს მაინც მიწამდე უხდიან. ”1715 წელს პეტრე დიდმა გაიცინა ძველ რუსულ კოსტიუმებზე და დეკემბერში დანიშნა ქუჩის მასკარადი. რომელშიც, ყველაზე გამოჩენილი ადამიანიდან უბრალო მოკვდავებამდე, ყველა ცნობისმოყვარე ძველ კაბებში იყო გამოწყობილი. ასე რომ, ქალბატონებს შორის იყო ბათურლინა შიშველი ბეწვის ქურთუკში და საზაფხულო ქურთუკში; პრინცი აბაზანი რჟევსკაია - ბეწვის ქურთუკში და შეფუთულ ქურთუკში ... ასე რომ, რუსეთის რეფორმატორს გაეცინა ძველ სამოსზე.

ტანსაცმლის გამოცვლა უფრო ადვილია, ვიდრე ძველი ჩვევების დარღვევა. და თუ რუსი მოდას კოსტუმი არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა ევროპულ მოდელებს თავისი ელეგანტურობით, მაშინ მანერები სასურველს ტოვებდა. ვებერმა თქვა, რომ ქალები უცნობებთან და უცხოელებთან ურთიერთობისას „ჯერ კიდევ ველურები და თავხედები არიან, რაც ერთ ცნობილ გერმანელ ჯენტლმენს საკუთარი გამოცდილებიდან უნდა გაეგო. როცა... ერთ გოგოს ხელის კოცნა მოუნდა და ამისთვის სრულფასოვანი დარტყმით დააჯილდოვეს.

დროთა განმავლობაში, ახალი სტილის სამოსი თავადაზნაურობის უმეტესობის განუყოფელი ნაწილი ხდება.

დასვენება

სწორედ თავადაზნაურობით იწყება დასვენების ნამდვილი ისტორია. დიდგვაროვნებისთვის, ოფიციალური საქმეებისგან თავისუფალი თითქმის მთელი დრო დასვენებად გადაიქცა. ამ დასვენების ძირითადი ფორმები თავდაპირველად ნასესხები იყო მე-18 საუკუნეში. პეტრინის ეპოქა აღინიშნა სანახაობის ახალი ტრადიციებით. ფეიერვერკი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი სიახლე. მასკარადები იმართებოდა ან კოსტიუმების მსვლელობის სახით, ან საკარნავალო კოსტიუმების დემონსტრირების სახით საჯარო ადგილას, თეატრალური წარმოდგენები ადიდებდნენ მეფეს.

დიდებულთა დღე ძალიან ადრე დაიწყო. თუ მსახურობდა, მაშინ წავიდა სამსახურში, თუ არა, მაშინ სასეირნოდ. „სანკტ-პეტერბურგში სასეირნო ადგილი იყო ნეველის პროსპექტი, მოსკოვში კი - ტვერსკოის ბულვარი. მუსიკა უკრავდა და ხალხის ბრბო დადიოდა. მოსკოვში სასეირნოდ სხვა ადგილებიც იყო. დიდგვაროვნები ხშირად დადიოდნენ ბოტანიკურ ბაღში, რომელიც დაარსდა პეტრე I-ის ბრძანებულებით, როგორც აფთიაქის ბაღი, რათა აღფრთოვანებულიყვნენ იშვიათი ყვავილებით, ბალახებით, ბუჩქებით და ხეებით.

გასეირნებისას დიდებულები აჩვენებდნენ მოდურ ჩაცმულობას, ისაუბრეს და გაიცნეს სოციალური ნაცნობები. სეირნობა შუადღემდე გაგრძელდა.

სადილი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო ყოველდღიურ რუტინაში. სადილობდნენ ან სახლში, მაგრამ ყოველთვის სტუმრებთან ერთად, ან თვითონ წავიდნენ სადილზე. ისინი სადილობდნენ დიდი ხნის განმავლობაში, კეთილშობილური ეტიკეტის ტრადიციების შესაბამისად, რომლებიც მკაცრად იყო დაცული. სადილის შემდეგ, რა თქმა უნდა, დასვენება იყო ნავარაუდევი, შემდეგ კი ახალი გასართობი ელოდა დიდებულს.

ევროპული კულტურის რუსეთში შეღწევამ რადიკალურად შეცვალა დიდგვაროვანი ქალის პოზიცია. „აზნაურებმა დაიწყეს ცხოვრება ღია სახლში; მათი მეუღლეები და ქალიშვილები გამოვიდნენ თავიანთი შეუღწევადი ოთახებიდან; ბურთები, ვახშმები, რომლებიც ერთ სართულს მეორე სართულს უკავშირებენ ხმაურიან დარბაზებში. ჯერ ძალით, შემდეგ კი საკუთარი ნებით შეუერთდა საერო ცხოვრებას და დაეუფლა კეთილშობილური ეტიკეტის სათანადო უნარებს: კითხულობდა წიგნებს, უვლიდა ტუალეტს, ისწავლა უცხო ენები, დაეუფლა მუსიკას, ცეკვას და საუბრის ხელოვნებას. . ამავდროულად, მას ჰყავდა ოჯახი ღირებულებების პრიორიტეტისა და ქრისტიანული რწმენის კარგი კარგი ტრადიციებით. ბავშვები დარჩნენ პეტრე დიდის დროის დიდგვაროვანი ქალის მთავარ ყოველდღიურ საზრუნავად.

დედაქალაქის დიდგვაროვან ქალთა ყოველდღიურობა საყოველთაოდ მიღებული ნორმებით იყო წინასწარ განსაზღვრული. დედაქალაქის დიდგვაროვანი ქალები, თუ სახსრები იძლეოდა, ცდილობდნენ ნაკლებად ეფიქრათ ფინანსების მდგომარეობაზე და მთელ „შინაურ ეკონომიკაზე“. მათ უფრო მეტად ადარდებდნენ თავიანთი სახლის მოწყობა, სტუმრების მიღების მზადყოფნა, ისევე როგორც მათი ჩაცმულობის მდგომარეობა, რომელიც უნდა შეესაბამებოდეს მოდის უახლეს ტენდენციებს. რუს დიდგვაროვან ქალებს უცხოელებსაც კი უკვირდათ „ისეთი სიმარტივე, რომლითაც (ისინი) ფულს ხარჯავდნენ ტანსაცმელსა და სახლის გაუმჯობესებაში“.

პეტერბურგმა მოითხოვა ეტიკეტისა და დროის წესებისა და ყოველდღიური რუტინის მეტი დაცვა; მოსკოვში, როგორც ვ. ნ. გოლოვინამ აღნიშნა, ”ცხოვრების გზა (იყო) მარტივი და შეუმჩნეველი, ოდნავი ეტიკეტის გარეშე”, ქალაქის ნამდვილი ცხოვრება დაიწყო ”საღამოს 9 საათზე”, როდესაც ყველა ”სახლი ღია იყო”. ,“ და „დილა და შუადღე შეიძლება (შეიძლება) გაკეთდეს ნებისმიერი გზით.

მიუხედავად ამისა, დიდგვაროვან ქალთა უმეტესობა ქალაქებში დილასაც და დღესაც „სახალხოდ“ ატარებდა. ქალაქელი ქალის დილა მაკიაჟით დაიწყო: ”დილით ოდნავ გავწითლდით ისე, რომ სახე არც თუ ისე გაწითლებულიყო…” დილის ტუალეტის შემდეგ და საკმაოდ მსუბუქი საუზმის შემდეგ (მაგალითად, ”ხილიდან, იოგურტიდან”) ჩაცმულობაზე ფიქრის ჯერი დადგა: ჩვეულებრივ დღესაც კი, ქალაქის დიდგვაროვან ქალს არ შეეძლო დაუდევრობის საშუალება მის ჩაცმულობაში, ფეხსაცმელში „ქუსლიანი, უბეწვო, სხვა“ ახალგაზრდა ქალები, რომლებიც ზოგს თმას ასწორებდნენ. დიდი ხნის ნანატრი დღესასწაული, "იძულებულნი იყვნენ დაეძინათ გამგზავრების დღემდე, რათა არ გაეფუჭებინათ კაბა". და მიუხედავად იმისა, რომ, ინგლისელი ქალის ლედი რონდოს თქმით, იმდროინდელი რუსი კაცები უყურებდნენ "ქალებს მხოლოდ როგორც მხიარულ და ლამაზ სათამაშოებს, რომლებსაც შეეძლოთ გართობა", თავად ქალები ხშირად დახვეწილად ესმოდნენ მათზე საკუთარი ძალაუფლების შესაძლებლობებსა და საზღვრებს. მე-18 საუკუნის ქალაქელი ქალებისთვის საუბრები ინფორმაციის გაცვლის მთავარ საშუალებად რჩებოდა და ბევრისთვის დღის უმეტეს ნაწილს ავსებდა.

1718 წლის ბოლოს პეტრე I-მა იძულებით შემოიტანა დასვენების ახალი ფორმები - შეკრებები. კრება, განმარტა მეფემ განკარგულებაში, სიტყვა ფრანგულია, ეს ნიშნავს ადამიანთა გარკვეულ რაოდენობას, რომლებიც შეიკრიბნენ ან საკუთარი გასართობისთვის, ან მსჯელობისთვის და მეგობრული საუბრებისთვის. შეკრებებზე მოწვეულნი იყვნენ შერჩეული საზოგადოებები. ისინი იწყებდნენ დღის ოთხ ან ხუთ საათზე და აგრძელებდნენ საღამოს 10 საათამდე. მასპინძლებს, რომლებთანაც სტუმრები მოდიოდნენ შეკრებებზე, უნდა მიეწოდებინათ მათთვის ოთახი, ასევე მსუბუქი კერძები: ტკბილეული, თამბაქო და მილები, სასმელები წყურვილის მოსაკლავად. სპეციალური მაგიდები მოეწყო ჩექმისა და ჭადრაკის სათამაშოდ. სხვათა შორის, პიტერს უყვარდა ჭადრაკი და შესანიშნავად თამაშობდა.

ასამბლეა არის არაფორმალური შეხვედრების ადგილი, სადაც საზოგადოების უმაღლესმა ნაწილებმა გაიარეს საერო განათლების სკოლა. მაგრამ როგორც სიმარტივე, ასევე ჭეშმარიტი გართობა, ასევე საერო საუბრის წარმართვის ან შესაბამისი შენიშვნის ჩასმის უნარი და, ბოლოს და ბოლოს, ცეკვა, მაშინვე არ იქნა მიღწეული. პეტრე დიდის დროინდელ პირველ ბურთებზე დამთრგუნველი მოწყენილობა სუფევდა, ისე ცეკვავდნენ, თითქოს ყველაზე უსიამოვნო მოვალეობას ასრულებდნენ. ასეთი შეკრება ბუნებიდან ერთმა თანამედროვემ გამოიტანა: „ქალბატონები ყოველთვის სხედან კაცებისგან განცალკევებით, ისე, რომ არამარტო მათთან ლაპარაკი არ შეგიძლია, არამედ სიტყვის თქმაც კი არ შეგიძლია; როცა არ ცეკვავენ, ყველა სულელივით სხედან და ერთმანეთს უყურებენ.

თანდათან დიდებულებმა ისწავლეს მანერები და მოდური ცეკვები და პეტრეს შეკრება სასიხარულო გახდა. შეკრებებზე ორი სახის ცეკვა იყო: საზეიმო და ინგლისური. „თავიდან შეკრებებზე ისმოდა მხოლოდ ჩასაბერი და დასარტყამი ინსტრუმენტები: საყვირები, ფაგოტები და ტიმპანი, ხოლო 1721 წელს ჰოლშტაინის ჰერცოგმა რუსეთში სიმებიანი ორკესტრი ჩამოიყვანა.

ყველაზე ხშირად შეკრებები იმართებოდა ზამთრის თვეებში, ნაკლებად ხშირად ზაფხულში. ხანდახან კრების მასპინძელი თავად მეფე იყო.სტუმრები იწვევდნენ საზაფხულო ბაღში ან აგარაკის რეზიდენციაში - პეტერჰოფში.

პეტრე ასწავლიდა კარისკაცებს ეტიკეტის წესებს ისეთივე გულმოდგინებით, როგორც სამხედრო სტატიის ოფიცრები. მან შეადგინა ინსტრუქციები, რომლებიც უნდა შესრულებულიყო პეტერჰოფში. საყურადღებოა, როგორც მტკიცებულება იმისა, თუ რა ელემენტარული ქცევის წესები შთააგონებდა მეფეს თავის კარისკაცებს: „ვისაც აძლევენ ბარათს საწოლის ნომრით, მან უნდა დაიძინოს საწოლის გადაცემის გარეშე, დაბლა გადასცეს სხვას, ან წაიღოს რამე. სხვა საწოლიდან." ან კიდევ უფრო გამომხატველი აზრი: „ფეხსაცმლის გახსნის გარეშე, ჩექმებით ან ფეხსაცმლით, არ დაწექი საწოლზე“.

შეკრებები ყველაზე დამახასიათებელი ინოვაციაა, ეპოქის ერთგვარი სიმბოლო იმ გაგებით, რომ მას არ ჰყოლია წინამორბედები.

საყოფაცხოვრებო ქცევის კოდექსი

„პეტრე დიდის დროს მნიშვნელოვანი საფუძველი ჩაეყარა კეთილშობილური ოჯახის გარდაქმნას: იძულებითი ქორწინების აკრძალვა, ქორწინების თავისუფლება, მართლმადიდებლური ოჯახის იზოლაციის დარღვევა უცხოელებთან ქორწინების დაშვებით, განათლება. პატარძლისა და საქმროს, ახალგაზრდების ასაკის ამაღლებას. ქორწილამდე ექვსი კვირით ადრე უნდა მომხდარიყო ნიშნობა, რის შემდეგაც სიძე და სიძე თავისუფლად ნახულობდნენ ერთმანეთს და თუ არ მოსწონდათ, უფლება ჰქონდათ უარი ეთქვათ ქორწინებაზე. ტრადიციული რიტუალების შენარჩუნების მიუხედავად, ქორწილი თანდათან გადაიქცა ევროპულ დღესასწაულად მოდური კაბებით, ცეკვებითა და უცხოური მოგზაურობით. ამ დროის სიახლე იყო კეთილშობილური ოჯახების განქორწინება. თავად ოჯახის გულში, რომელიც დიდწილად ინარჩუნებს პატრიარქალურ ხასიათს, იყო მოვალეობა და ოჯახური ჰარმონია. მეუღლეთა სამართლებრივი დაცვის საბუთი იყო საქორწინო კონტრაქტი. მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო დიდგვაროვანი ქალის მიერ მზითვის განსაკუთრებული უფლების შეძენა. დიდგვაროვანი ოჯახი ახალ პრინციპებზე დაიწყო. ოჯახში ცოლ-მეგობრად ქცეული ქალის როლი გაიზარდა. ქმრის ძალაუფლებამ დაიწყო უფრო დახვეწილი და განათლებული ხასიათი.

თავადაზნაურთა სახლებში პირველად გამოჩნდა პირადი ბიბლიოთეკები და კოლექციები. მე-18 საუკუნეში ევროპული კულტურის გავლენით თანდათან ჩამოყალიბდა მოსკოვის თავადაზნაურობის ესთეტიკური გემოვნება და ახალი საკომუნიკაციო ეტიკეტი. ამ პროცესს თან ახლდა პირველი სამკვიდროს თვითშეგნების განვითარება, რომელიც დაფუძნებული იყო მორალურ მართლმადიდებლურ პრინციპებზე. ქრისტიანობის ეთიკურმა ნორმებმა დიდი გავლენა მოახდინა კეთილშობილური საზოგადოების მორალურ პრინციპებზე. ეს ყველაზე ნათლად გამოიხატა თავადაზნაურობის საქველმოქმედო საქმიანობაში - თავშესაფრების, საავადმყოფოების და სხვა საქველმოქმედო დაწესებულებების შექმნა.

სახლი. კულინარიული ტრადიციები

მეთვრამეტე საუკუნემ გაიარა დაძაბული ბრძოლა რუსეთის პალატებსა და ევროპულ სახლს - სასახლეს შორის. პეტრინის ეპოქა გამოირჩეოდა სტილის შეღწევით, მათ დაიწყეს თანდათანობით სასახლის აშენება. დიდებულთა საქალაქო და სასოფლო მამულებს ჰქონდათ მრავალი საერთო მახასიათებელი: საცხოვრებელი კორპუსის მდებარეობა ეზოს სიღრმეში, ქონების შენობის ბუნება, ხის ერთგულება, ქონების იზოლირება და რეგულარული პარკები. თავადაზნაურობის სახლების ევროპული ინტერიერები მორთული იყო წითელ და ლაჟვარდოვან ფერებში და ძველი რუსული ტრადიციის მიხედვით მწვანე კრამიტის ღუმელებით. დიდგვაროვანი სასახლის სავიზიტო ბარათი იყო პორტიკი სვეტებით და ქვის ქვეშ ხის დეტალებით. ლანდშაფტური პარკები გახდა ერთ-ერთი წინაპირობა ცოდნის ბუნებრივ დარგებში თავადაზნაურობის სამეცნიერო ინტერესის განვითარებისათვის.

არისტოკრატიის სადღესასწაულო კულტურაში არსებობდა ფრანგული, ინგლისური და გერმანული სასადილო ტენდენციები. ზოგადად, „რუსული ეგზოტიკა“ თავადაზნაურობის გასტრონომიული გემოვნების განმსაზღვრელი ტენდენცია იყო. სუფრის კულტურის განვითარებაში სუფრის გაწყობის რუსულმა ჩვეულებამ გაიმარჯვა არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის იგი ევროპაშიც იქნა აღიარებული. დიდებულები, უმეტესწილად, ვახშმებს თეატრალურ წარმოდგენებად აქცევდნენ, რომელთა როლები კეთილშობილური ეტიკეტით იყო დახატული. ასე რომ, მე-18 საუკუნე რუსეთისთვის ევროპული სამზარეულოს საუკუნედ იქცა. დიდი რაოდენობით იყო ახალი კერძები, რომლებიც დღეს არსებობს. დასავლეთ ევროპიდან რუსებმა ისესხეს უფრო დახვეწილი გემო, სუფრის გაწყობა და ლამაზად მომზადებული კერძების ჭამის შესაძლებლობა.

დასკვნა

მე-18 საუკუნის თავადაზნაურობის ყოველდღიური კულტურა, პეტრე I-ის მეფობის დროს, ხასიათდება შეტაკებითა და შერევით ყოველდღიურ ცხოვრებაში ორი მიმართულების - ტრადიციული და ევროპული. ეს იყო გარდამტეხი მომენტი, უპირველეს ყოვლისა, თავადაზნაურობის ყოველდღიური ცხოვრების გარეგანი, მატერიალური ფაქტორების ცვლილებების სფეროში. გარეგნობის ცვლილება იყო ქვეყნის განვითარების ამა თუ იმ გზის არჩევის ერთგვარი სიმბოლური გამოვლინება, გარკვეული ტიპის კულტურისადმი ერთგულების გამოხატულება, მაგრამ გარეგანი ატრიბუტების მიღმა, როგორც წესი, მნიშვნელოვანი შინაგანი შინაარსი იმალებოდა.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მე-18 საუკუნე არის დრო, როდესაც, ერთი მხრივ, დიდგვაროვანს ჯერ კიდევ აქვს ჭეშმარიტად რუსი, ღრმად რელიგიური პიროვნების თვისებები და, მეორე მხრივ, დაიწყო ევროპეიზაციის პროცესი, რომელიც გარდაუვალი იყო მღელვარე ეპოქის შემდეგ. პეტრე I-ს, მაგრამ ამავდროულად რუსისთვის სრულიად გაუგებარია ადამიანისთვის.

ჩემი ნამუშევრების შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მე-18 საუკუნე არის დრო, როდესაც ყალიბდება სრულიად ახალი თავადაზნაურობა, რუსულ თავადაზნაურობაში ჩვენ ვხედავთ რუსი ადამიანის ტიპს, ჯერ არ ჩამოყალიბებულა, მაგრამ უკვე სრულიად ახალს, რომელიც არასოდეს დაბრუნდება. წარსული.

წყაროებისა და ლიტერატურის სია

1. გეორგიევა თ.ს. რუსული კულტურის ისტორია.-მ.: იურაიტ.-1998.-576გვ.

2.ზახაროვა ო.იუ. საერო ცერემონიები რუსეთში XVIII-XX საუკუნის დასაწყისში.

3. რუსეთის ისტორია კითხვებსა და პასუხებში. / ედ. V.A.Dines, A.A.Vorotnikova.- Saratov.- Publishing Center SSEU.-2000.-384გვ.

4. კარამზინი მ.კ. რუსეთის მთავრობის ისტორია. ტ.11-12.- პეტერბურგი: ედუარდ პრატსის სტამბა.- 1853.-425გვ.

5. კარამზინი ნ.მ. რუსული სახელმწიფოს ისტორია: 12 ტომი 4 კ., კ.4.ტ.10-12.-მ.: RIPOL CLASSIC.-1997.-736წ.

6. კირსანოვა რ.მ. რუსული კოსტუმი და მე-18-19 საუკუნეების ცხოვრება // კულტუროლოგია.-2007.-№4.-გვ.152

7. კლიუჩევსკი ვ.ო. რუსული ისტორიის კურსი. ნაწილი 4. - მ.: A.I. მამონტოვი.-1910.- 481 წ.

8. კლიუჩევსკი ვ.ო. ოპ. 9 ვ.-ში, ტ.4. რუსეთის ისტორიის კურსი.- მ.: აზროვნება.-1989.-398წ.

9. კოროტკოვა მ.ვ. მოგზაურობა რუსული ცხოვრების ისტორიაში.- M.: Bustard.-2006.-252გვ.

10. Lotman Yu. M. საუბრები რუსული კულტურის შესახებ. რუსული თავადაზნაურობის ცხოვრება და ტრადიციები.- მ.: ხელოვნება.- 1999.-415გვ.

11. პავლენკო ნ.ი. პეტრე დიდი და მისი დრო.-მ.: განმანათლებლობა.-1989.-175გვ.

12. პოლიტკოვსკაია E.V. როგორ იცვამდნენ ადამიანები მოსკოვსა და მის შემოგარენში მე-16-18 საუკუნეებში.-მ.: ნაუკა.-2004.-176გვ.

13. პუშკარევა ნ.ლ. რუსი ქალის პირადი ცხოვრება: პატარძალი, ცოლი, ბედია (მე-10 - მე-19 საუკუნის დასაწყისი).-მ.: ლადომირ.-1997.-381გვ.

14. პილიაევი მ.ი. ძველი ცხოვრება.- პეტერბურგი: სტამბა ა.ს. სუვორინი.- 1892.-318წ.

15. სუსლინა ე.ნ. რუსი დენდიების და მოდების ყოველდღიური ცხოვრება.-მ.: ახალგაზრდული გვარდია.-2003.-381წ.

16. ტერეშჩენკო ა.ვ. რუსი ხალხის ცხოვრება. Ნაწილი 1. -მ.: რუსული წიგნი.-1997.-288წ.

ლექცია LXV111, სოლოვიევის განჩინებები//კლიუჩევსკი ვ.ო. რუსეთის ისტორიის კურსი ნაწილი 4. M., 1910. S. 270

კლიუჩევსკი V.O. ოპ. 9 ვ.-ში, ტ.4. რუსული ისტორიის კურსი. M., 1989. S. 203

კარამზინი ნ.მ. რუსული სახელმწიფოს ისტორია: 12 ტომი 4 კ., კ.4.ტ.10-12. მ., 1997. ს.502

რუსეთის ისტორია კითხვებსა და პასუხებში./V.A.Dines, A.A.Vorotnikov-ის რედაქტორობით. სარატოვი, 2000 წ., გვ.45

Lotman Yu. M. საუბრები რუსული კულტურის შესახებ. რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრება და ტრადიციები. მ., 1999. S. 6

პავლენკო ნ.ი. პეტრე დიდი და მისი დრო. M., 1989. S. 158

ტერეშჩენკო A.V. რუსი ხალხის ცხოვრება. Ნაწილი 1. მ., 1997 წ. 206

კირსანოვა რ.მ. რუსული კოსტუმი და XVIII-XIX სს.//კულტუროლოგია. 2007. No4. S. 152

პოლიტკოვსკაია E.V. როგორ ეცვა ხალხი მოსკოვსა და მის შემოგარენში მე-16-18 საუკუნეებში. M., 2004. S. 144

პოლიტკოვსკაია E.V. როგორ ეცვა ხალხი მოსკოვსა და მის შემოგარენში მე-16-18 საუკუნეებში. M., 2004. S. 144

პილიაევი მ.ი. ძველი ცხოვრება.სანქტ-პეტერბურგი,1892წ.ს.62

ზახაროვა O.Yu. საერო ცერემონიები რუსეთში მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. M., 2003. S. 182

სუსლინა ე.ნ. რუსი დენდიებისა და მოდების ყოველდღიური ცხოვრება. M., 2003. S. 153

პილიაევი მ.ი. ძველი ცხოვრება პეტერბურგი, 1892 წ. 63

სუსლინა ე.ნ. რუსი დენდიებისა და მოდების ყოველდღიური ცხოვრება. M., 2003. S. 152

კოროტკოვა მ.ვ. მოგზაურობა რუსული ცხოვრების ისტორიაში. M., 2006. S. 181

კარამზინი მ.კ. რუსეთის მთავრობის ისტორია. ტ.11-12.სანქტ-პეტერბურგი, 1853 წ.. 419

პუშკარევა ნ.ლ. რუსი ქალის პირადი ცხოვრება: პატარძალი, ცოლი, ბედია (მე -10 - მე -19 საუკუნის დასაწყისი). მ., 1997. ს.226

იქვე S. 227

პუშკარევა ნ.ლ. რუსი ქალის პირადი ცხოვრება: პატარძალი, ცოლი, ბედია (მე -10 - მე -19 საუკუნის დასაწყისი). მ., 1997. ს.227

კოროტკოვა მ.ვ. მოგზაურობა რუსული ცხოვრების ისტორიაში. M., 2006. S. 188

პავლენკო ნ.ი. პეტრე დიდი და მისი დრო. M., 1989. S. 156

გეორგიევა თ.ს. რუსული კულტურის ისტორია. მ., 1998. S. 155

პროექტის განხორციელებისას გამოყენებული იქნა სახელმწიფო მხარდაჭერის სახსრები, რომელიც გამოყოფილი იყო გრანტის სახით რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 2014 წლის 17 იანვრის No11-rp ბრძანებულების შესაბამისად და სრულიად რუსეთის მიერ ჩატარებული კონკურსის საფუძველზე. საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "რუსეთის ახალგაზრდობის კავშირი"

თავადაზნაურობა პეტრე I-ის მეთაურობით, როგორც ს.პუშკარევი აღნიშნავს თავის „რუსეთის ისტორიის მიმოხილვაში“ ყოველთვის არ იყო ის პრივილეგირებული ქონება, რომელშიც იგი მოექცა მისი მემკვიდრეების ქვეშ.

მოსკოვის სასამართლო თავადაზნაურობის უმაღლესი წოდება - ბიჭები - მთლიანად გაქრა. ბოიარ დუმამ არსებობა შეწყვიტა და პეტრემ დანიშნა ცენტრალური და რეგიონალური ადმინისტრაციის უმაღლესი თანამდებობის პირები, სრულიად უგულებელყო მათი წარმოშობა.

პეტრეს ქვეშ მყოფი მთელი თავადაზნაურობის ოფიციალური სამსახური არამარტო გამარტივდა, არამედ, პირიქით, ბევრად უფრო რთული გახდა, ვიდრე ეს იყო მოსკოვის სახელმწიფოში.

იქ დიდებულები, სამხედრო კამპანიის ან მცველის მოვალეობის შესრულების შემდეგ, წავიდნენ სახლში და პეტრეს მეთაურობით ისინი ვალდებულნი იყვნენ 15 წლის ასაკიდან შეერთებოდნენ რეგულარული ჯარისკაცების პოლკებს და მხოლოდ ჯარისკაცის წვრთნების ხანგრძლივი გამოცდის და ტანჯვის ან განსაკუთრებული სამხედრო განსხვავებების გამოვლენის შემდეგ. შეიძლება მათი დაწინაურება ოფიცრებში. შემდეგ კი ჯარში უნდა ემსახურათ სიბერემდე ან შრომისუნარიანობამდე.

თავის მხრივ, ყველა ჯარისკაცი, რომელიც ამაღლდა ოფიცრის წოდებამდე, მიიღო მემკვიდრეობითი კეთილშობილება.

1721 წელს პეტრემ ხელი მოაწერა ბრძანებულებას, რომელშიც ნათქვამია: "ყველა მთავარი ოფიცერი, რომელიც არ იყო თავადაზნაურობიდან, ესენი და მათი შვილები და მათი შთამომავლები, არიან დიდებულები და მათ უნდა მიეცეთ პატენტები თავადაზნაურობისთვის".

ამრიგად, სამხედრო სამსახურის მეშვეობით თავადაზნაურობაზე წვდომა ღია იყო მოსახლეობის ყველა კლასისთვის.

სენატის ქვეშ დაარსებულ შეიარაღებულ მეფეს, რომელიც მეთვალყურეობდა თავადაზნაურობასა და მის სამსახურს, უნდა გაეტარებინა აზნაურების მკაცრი ანგარიში და უზრუნველყოფდა, რომ არცერთი მათგანი, თხუთმეტი წლის ასაკის მიღწევის შემდეგ, თავი აარიდოს სამსახურს. მას ასევე დაევალა უზრუნველყოს, რომ სახელმწიფო სამსახურში არ ყოფილიყო ყოველი დიდგვაროვანი ოჯახის მამაკაცის მესამედზე მეტი.

ყოფილი მოსკოვის ოფიციალური წოდებები, რომლებიც დიდწილად იყო დამოკიდებული მომსახურე ადამიანების წარმომავლობაზე, გააუქმა პეტრემ. მის მიერ 1722 წელს გამოქვეყნებულმა „წოდებათა ცხრილმა“ დაყო სახელმწიფო მოხელეთა მთელი მასა, სამხედრო და სამოქალაქო, თოთხმეტი წოდებად და წოდებად, რომლებზედაც ოფიცერი და სამოქალაქო თანამდებობის პირი უნდა წინ წასულიყვნენ.

„ჯიშის“ და „სამშობლოს“ ყოფილი არისტოკრატიული იერარქიის ნაცვლად პეტრემ დააყენა სამხედრო-ბიუროკრატიული იერარქია დამსახურება და სტაჟი.

სამსახურებრივი მოვალეობის გარდა, პეტრემ დიდებულებს სრულიად ახალი საგანმანათლებლო მოვალეობა დააკისრა. მან ასი ახალგაზრდა დიდებული გაგზავნა საზღვარგარეთ, ძირითადად სამხედრო და საზღვაო საქმეების შესასწავლად.

ყველა მამრობითი სქესის კეთილშობილ შვილს დაევალა (1714 წელს) ესწავლებინათ წიგნიერება, არითმეტიკა და გეომეტრია.

ამავდროულად, პეტრემ შეზღუდა დიდებულების უფლებები მათი მამულების განკარგვის შესახებ. 1714 წელს გამოცემული დადგენილებით ერთგვაროვანი მემკვიდრეობის შესახებ, პეტრემ აკრძალა მიწის მესაკუთრეებს მამულების ვაჟებს შორის გაყოფა და უბრძანა უძრავი ქონება მხოლოდ ერთ ვაჟს „მესაკუთრის არჩევით“ მიეცათ, რადგან „უძრავი ქონების გაყოფა დიდი ზიანია. ჩვენს სახელმწიფოში, როგორც სახელმწიფოს ინტერესებისთვის, ასევე თავად სახელებისთვის. ”

გლეხებსა და მემამულეებს შორის ურთიერთობა პირდაპირ და პირდაპირ არ იყო მოწესრიგებული პეტრეს კანონებით. თუმცა, მის მიერ განხორციელებულმა ძირითადმა ფინანსურმა რეფორმამ, „საარჩევნო“ გადასახადის შემოღებამ ხელი შეუწყო ყმების იურიდიული პოზიციის გაუარესებას იმის გამო, რომ ისინი ყმებთან ერთად მემამულის ქვეშევრდომთა ერთ კლასში შეერივნენ.

როდესაც პეტრემ ბრძანა მოსახლეობის აღწერის დაბეგვრა სათავე გადასახადით, აღწერის მწარმოებლებმა სიებში მხოლოდ გლეხები შეიყვანეს, რადგან ყმები წინა სიტუაციის მიხედვით არ ექვემდებარებოდნენ დაბეგვრას.

ამასთან, პეტრეს სურდა ყველას მოეზიდა სახელმწიფო "გადასახადით" და 1720 წელს მან მიანიშნა სენატს: "რადგან მე მესმის, რომ მიმდინარე აღწერებში მხოლოდ გლეხები იწერება, ხოლო ადამიანები, რომლებიც ეზოები არიან და სხვები არ წერენ ... ახლავე დაადასტურეთ განკარგულებით, რომ ყველა მიწის მესაკუთრე წერს თავის მოცემულობას, რა წოდებაც არ უნდა იყოს ისინი“.

საოლქო გადასახადი თანაბრად დაწესდა გლეხებსა და ყმებზე. კლიუჩევსკი წერდა: „მონობა, როგორც სპეციალური იურიდიული სახელმწიფო, სახელმწიფო მოვალეობებისაგან თავისუფალი, გაქრა, ყმებთან შერწყმა ყმების ერთ კლასში, რომლებსაც ბატონებს აძლევდნენ თავიანთი შეხედულებისამებრ მოაწყონ და ეკონომიურად გამოიყენონ“.

ამავდროულად, ს.პუშკარევი ამტკიცებს, რომ თავად პეტრე არ თანაუგრძნობდა ბატონობის უკიდურეს განვითარებას, რომელიც მოჰყვა ცალკეული პირების გაყიდვას „პირუტყვის მსგავსად“, მაგრამ არ მიუღია ქმედითი ზომები მის შესაზღუდად.

1721 წელს მან გამოსცა ბრძანებულება, რომელშიც ნათქვამია, რომ "გლეხებს და ბიზნესს და საყოფაცხოვრებო ხალხს ცალ-ცალკე ყიდიან წვრილმანი - ვისაც სურს იყიდოს - პირუტყვის მსგავსად, რომელიც მთელ მსოფლიოში არ არის და რატომ არის დიდი ტირილი" - " და მისმა სამეფო უდიდებულესობამ ბრძანა, შეეჩერებინათ ეს გაყიდვა ხალხისთვის“; მაგრამ შემდეგ მოჰყვა დათქმა: ”და თუ ამის შეჩერება შეუძლებელია, მაშინ სულ მცირე საჭიროების გამო ისინი გაყიდიან მთელ ოჯახებს ან ოჯახებს - და არა ცალკე.”

გააცნობიერა ვაჭრობისა და მრეწველობის მნიშვნელობა სახელმწიფოს ცხოვრებაში, პეტრე მაქსიმალურად ცდილობდა აემაღლებინა რუსული კომერციული და ინდუსტრიული კლასის აქტივობა და სოციალური დონე. ქალაქების მართვისთვის არჩეული საქალაქო მაგისტრატების დაარსების შემდეგ, პეტრეს ასევე სურდა, რომ რუსი ხელოსნები გილდიებად მოეწყოთ, დასავლეთ ევროპის მოდელის მიხედვით (უნდა აღინიშნოს, რომ ევროპაში იმ დროს უკვე იყო ბრძოლა გილდიის სისტემის წინააღმდეგ).

მთავარი მაგისტრატის დებულებით, „ყოველ ხელოვნებასა და ხელობას აქვს თავისი განსაკუთრებული ცუნფტები (ანუ სახელოსნოები) და მათზე მაღლა ჰყავს მღვდელმთავრები (უფროსები).

თუმცა, გილდიური ორგანიზაცია არ უნდა ყოფილიყო იძულებითი. 1722 წლის სახელოსნოების შესახებ დადგენილების თანახმად, საჭირო იყო სახელოსნოებისთვის მიწერა „ხელოსნები, რომლებსაც სურთ, მაგრამ არ აიძულებენ მათ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ“.

თუმცა, პეტრეს მცდელობა დაეკისრა თვითმმართველობა და გილდიური სისტემა რუსეთში, წარმატებით არ დაგვირგვინდა.

და ერთ-ერთი მიზეზი, რამაც შეანელა ურბანული კლასის აწევა და განვითარება, იყო სწორედ სახელმწიფო „გადასახადი“ - გადასახადების სიმძიმე, ისევე როგორც სერვისებისა და მოვალეობების სავალდებულო შესრულება, რაც ეკისრებოდა ქალაქურ მოსახლეობას.

პეტრე, როგორც ს.პუშკარევი აღნიშნავს, მიხვდა ამას და 1722 წლის დადგენილებით ცდილობდა ქალაქელების გათავისუფლებას სამთავრობო სამსახურისგან: რომლებიც ახლა ასეთ შემთხვევებში არიან - წლის ბოლოს გაათავისუფლებდნენ. და გვქონდეს ისეთი შეკრებები, როგორც მთავარი მეთაურები გადამდგარი ოფიცრებისგან, და უფრო მცირე უნტერ ოფიცრებისთვის და რიგითი ჯარისკაცებისთვის... და მათ აირჩიონ გუნდი მაგისტრატიდან დისიდენტიდან და წვერიანი მამაკაცებიდან კოცნელებად.

თუმცა, მალე გაირკვა, რომ შეუძლებელი იყო გადამდგარი ოფიცრებისა და ჯარისკაცების, სქიზმატიკოსებისა და „წვერებიანი კაცების“ საჭირო რაოდენობის დაქირავება ასეთი სერვისებისთვის და ქალაქელები კვლავ იყვნენ ჩართულნი სამსახურებში, საიდანაც ისინი გათავისუფლდნენ მხოლოდ ქალაქის რეგლამენტით. 1785 წ.

1.1 თავადაზნაურობა პეტრე I-ის დროს

პეტრეს მეფობა - 1682-1725 წწ - შეიძლება შეფასდეს, როგორც თავადაზნაურობის სრულფასოვან სამკვიდროდ გადაქცევის პერიოდი, რომელიც ხდება მისი დამონების და სახელმწიფოზე დამოკიდებულების გაზრდის პარალელურად. თავადაზნაურობის ერთიან კლასად ჩამოყალიბების პროცესი შედგება კლასობრივი უფლებებისა და პრივილეგიების თანდათანობით მოპოვებაში.

ერთ-ერთი პირველი მოვლენა ამ სფეროში იყო დეკრეტის მიღება ერთიანი მემკვიდრეობის შესახებ. 1714 წლის მარტში გამოიცა ბრძანებულება "მოძრავი და უძრავი ქონების მემკვიდრეობის ბრძანების შესახებ", რომელიც უფრო ცნობილია როგორც "განკარგულება ერთიანი მემკვიდრეობის შესახებ". ეს ბრძანებულება მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო რუსული თავადაზნაურობის ისტორიაში. მან დააკანონა ქონებისა და მამულების თანასწორობა, როგორც უძრავი ქონების ფორმები, ე.ი. მოხდა ფეოდალური მიწის საკუთრების ამ ორი ფორმის შერწყმა. იმ მომენტიდან მოყოლებული, მიწის ნაკვეთები არ ექვემდებარებოდა გაყოფას გარდაცვლილის ყველა მემკვიდრეს შორის, მაგრამ გადავიდა ერთ-ერთ ვაჟთან, მოანდერძის არჩევით. სავსებით აშკარაა, რომ დანარჩენები, კანონმდებლის თქმით, შემოსავლის წყაროს დაკარგვით, სახელმწიფო სამსახურში უნდა გაქცეულიყვნენ. ამასთან დაკავშირებით, მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ დიდებულების ჩართვა სამსახურში ან სახელმწიფოსთვის სასარგებლო სხვა საქმიანობაში იყო ამ დადგენილების მთავარი მიზანი. სხვები თვლიან, რომ პეტრე I-ს სურდა თავადაზნაურობის ნაწილი მესამე სამკვიდროდ გადაექცია. სხვები - რომ იმპერატორი თავად ზრუნავდა თავადაზნაურობის შენარჩუნებაზე და ცდილობდა კიდეც მის გადაქცევას ერთგვარ დასავლეთ ევროპულ არისტოკრატიად. მეოთხე, პირიქით, დარწმუნებულია ამ დადგენილების ანტიკეთილშობილურ ორიენტაციაში. ამ დადგენილებამ, რომელსაც მრავალი პროგრესული თვისება გააჩნდა, უკმაყოფილება გამოიწვია უმაღლეს ფენაში. გარდა ამისა, პეტრინის ეპოქის მრავალი ნორმატიული აქტის მსგავსად, ის კარგად არ იყო განვითარებული. ფორმულირების გაურკვევლობამ შექმნა სირთულეები დადგენილების აღსრულებაში. აი, რას აღნიშნავს ამის შესახებ კლიუჩევსკი: ”ცუდად არის დამუშავებული, არ ითვალისწინებს ბევრ შემთხვევას, იძლევა ბუნდოვან განმარტებებს, რომლებიც იძლევა ურთიერთგამომრიცხავ ინტერპრეტაციებს: პირველ პუნქტში იგი მკაცრად კრძალავს უძრავი ქონების გასხვისებას, ხოლო მე-12-ში უზრუნველყოფს და ნორმალიზდება. მათი გაყიდვა საჭიროებისამებრ, მოძრავი და უძრავი ქონების მემკვიდრეობის თანმიმდევრობაში მკვეთრი სხვაობის დადგენა არ მიუთითებს რა იგულისხმება ერთში და მეორეში და ამან გამოიწვია გაუგებრობა და ბოროტად გამოყენება. ამ ხარვეზებმა გამოიწვია განმეორებითი განმარტებები პეტრეს შემდგომ განკარგულებებში. 1725 წლისთვის, ბრძანებულებამ მნიშვნელოვანი გადახედვა განიცადა, რაც დაუშვა მნიშვნელოვანი გადახრები საწყისი ვერსიიდან. მაგრამ მაინც, ვ.ო. კლიუჩევსკი: „1714 წლის კანონმა, დასახული მიზნების მიღწევის გარეშე, მიწათმოქმედების გარემოში მხოლოდ დაბნეულობა და ეკონომიკური არეულობა შემოიტანა“.

ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, ბრძანებულება ერთიანი მემკვიდრეობის შესახებ შეიქმნა იმისთვის, რომ დიდებულები მოეზიდათ სამსახურში. მაგრამ ამის მიუხედავად, პეტრე გამუდმებით აწყდებოდა მსახურების სურვილის წინაშე. ეს აიხსნება იმით, რომ ამ იმპერატორის ქვეშ მსახურება იყო არა მხოლოდ სავალდებულო, არამედ განუსაზღვრელი, უვადოდ. დროდადრო პეტრე იღებდა ამბებს ათობით და ასობით დიდებულის შესახებ, რომლებიც იმალებოდნენ სამსახურს ან სწავლას თავიანთ მამულებში. ამ ფენომენის წინააღმდეგ ბრძოლაში პეტრე დაუნდობელი იყო. ასე რომ, სენატის განკარგულებაში ნათქვამია: "ვინც დაიმალება სამსახურიდან, გამოაცხადებს ხალხს, ვინც იპოვის ან გამოაცხადებს ასეთ ადამიანს, მისცეს მას ყველა სოფელი, ვინც დარაჯობდა". პეტრე იბრძოდა არა მხოლოდ სასჯელებით, არამედ საკანონმდებლო სამსახურის ახალი სისტემის შექმნით. პეტრე I-მა დიდგვაროვანის პროფესიულ მომზადებას, მის განათლებას სამსახურისთვის ვარგისობის უმნიშვნელოვანეს ნიშნად მიაჩნდა. 1714 წლის იანვარში აკრძალული იყო კეთილშობილური შთამომავლების დაქორწინება, რომლებსაც არ ჰქონდათ მინიმუმ დაწყებითი განათლება. განათლების გარეშე აზნაურს ჩამოერთვა ჯარში სამეთაურო პოზიციების და სამოქალაქო ადმინისტრაციის ხელმძღვანელობის დაკავების შესაძლებლობა. პეტრე დარწმუნებული იყო, რომ კეთილშობილური წარმომავლობა ვერ იქნებოდა წარმატებული კარიერის საფუძველი, ამიტომ 1712 წლის თებერვალში დაევალა არ დაეწინაურებინა დიდგვაროვნები, რომლებიც არ მსახურობდნენ ჯარისკაცებად, ანუ, რომლებმაც არ მიიღეს საჭირო მომზადება, როგორც ოფიცრები. პეტრეს დამოკიდებულება მათსა და სახელმწიფოს შორის სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების ურთიერთობის პრობლემისადმი სრულად გამოვლინდა 1718 წელს დაწყებული საგადასახადო რეფორმის დროს. თითქმის თავიდანვე თავადაზნაურობა გათავისუფლდა გადასახადისგან, რაც კანონიერად უზრუნველყოფდა მის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს პრივილეგიას. მაგრამ აქაც წარმოიშვა პრობლემები, რადგან არც ისე ადვილი იყო დიდგვაროვანის არაკეთილშობილებისგან გარჩევა. პეტრინემდელ ეპოქაში არ არსებობდა თავადაზნაურობის თანმხლები იურიდიული და დოკუმენტური რეგისტრაციის პრაქტიკა. ამრიგად, პრაქტიკაში საგადასახადო რეფორმის მსვლელობისას თავადაზნაურობის კუთვნილების მთავარი ნიშანი იყო რეალური ოფიციალური პოზიცია, ე.ი. ჯარში სამსახური ოფიცრად ან საჯარო სამსახურში საკმაოდ მაღალ თანამდებობაზე, აგრეთვე სამკვიდროს არსებობა ყმებთან.

პეტრე I-ის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო 1722 წლის 24 იანვარს „წოდებათა ცხრილის“ მიღება. პეტრე პირადად მონაწილეობდა ამ განკარგულების რედაქტირებაში, რომელიც ეფუძნებოდა საფრანგეთის, პრუსიის, შვედეთისა და დანიის სამეფოების „წოდებების განრიგს“ ნასესხებებზე. „წოდებათა ცხრილის“ ყველა წოდება დაყოფილი იყო სამ ტიპად: სამხედრო, სამოქალაქო (სამოქალაქო) და კარისკაცი და იყოფოდა თოთხმეტი კლასად. თითოეულ კლასს მიენიჭა საკუთარი წოდება. ჩინი - სამოქალაქო და სამხედრო სამსახურში დამკვიდრებული ოფიციალური და სოციალური თანამდებობა. თუმცა ზოგიერთი ისტორიკოსი წოდებას თანამდებობად მიიჩნევდა. პეტროვსკაიას "მაგიდა", რომელმაც განსაზღვრა ადგილი საჯარო სამსახურის იერარქიაში, გარკვეულწილად შესაძლებელი გახადა დაბალი კლასების ნიჭიერი ადამიანების წინსვლა. ყველა, ვინც მიიღო პირველი 8 წოდება სამოქალაქო თუ სასამართლო განყოფილებებში, მიენიჭება მემკვიდრეობით თავადაზნაურობას, „თუნდაც დაბალი ჯიშის იყოს“, ე.ი. მიუხედავად მათი წარმოშობისა. სამხედრო სამსახურში ეს წოდება მიენიჭა ყველაზე დაბალი XIV კლასის წოდებას. ამრიგად, პეტრე I-მა გამოთქვა უპირატესობა სამხედრო სამსახურზე სამოქალაქოზე. მეტიც, თავადაზნაურობის წოდება ეხება მხოლოდ მამის ამ წოდების მიღების შემდეგ დაბადებულ ბავშვებს; თუ შვილების წოდების მიღებისთანავე ის არ დაიბადება, მას შეუძლია მოითხოვოს კეთილშობილების მინიჭება ადრე დაბადებულ ერთ-ერთ შვილზე. წოდებების ცხრილის შემოღებით, ძველი რუსული წოდებები - ბიჭები, ოკოლნიჩი და სხვები - ოფიციალურად არ გაუქმებულა, მაგრამ ამ წოდებების მინიჭება შეწყდა. მოხსენების გამოქვეყნებამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა თავადაზნაურობის როგორც ოფიციალურ რუტინაზე, ასევე ისტორიულ ბედზე. სამსახურის ერთადერთი მარეგულირებელი იყო პირადი სტაჟი; „მამის პატივი“, ჯიშმა ამ მხრივ ყოველგვარი აზრი დაკარგა. სამხედრო სამსახური გამოეყო სამოქალაქო და სასამართლოს. დაკანონდა თავადაზნაურობის მოპოვება გარკვეული წოდების სტაჟით და მონარქის მინიჭება, რამაც გავლენა მოახდინა კეთილშობილური კლასის დემოკრატიზაციაზე, თავადაზნაურობის სამსახურებრივი ბუნების კონსოლიდაციაზე და კეთილშობილური მასის ახალში სტრატიფიკაციაზე. ჯგუფები - მემკვიდრეობითი და პიროვნული თავადაზნაურობა.

აბსოლუტიზმი რუსეთში: გაჩენის პირობები და მახასიათებლები

რუსეთის საგარეო პოლიტიკა პეტრე დიდის დროს

რუსეთს ოსმალეთის იმპერიის წინააღმდეგ ბრძოლაში მოკავშირეები ევროპაში სჭირდებოდა. 1697 წელს რუსულმა დიპლომატიამ მოახერხა შეტევითი ალიანსის დადება თურქეთის წინააღმდეგ ავსტრიასთან და ვენეციასთან ...

რუსეთის იმპერიის სახელმწიფო ინსტიტუტები 1725 წლიდან 1755 წლამდე

1741 წლის 12 დეკემბერს, ტახტზე ასვლიდან მალევე, იმპერატრიცა ელიზაბეტმა გამოსცა ბრძანებულება კაბინეტის გაუქმების და მმართველი სენატის აღდგენის შესახებ (ადრე მას კვლავ უწოდებდნენ უმაღლეს სენატს) მის ყოფილ თანამდებობაზე...

კიევის თავადაზნაურობა XIX საუკუნეში

მე-19 საუკუნის დასაწყისში კიევი გახდა რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთი უდიდესი ადგილი. 1797 წელს კიევის კიევის პროვინციის როცი ვინიკლას რიგი დაინიშნა პროვინციულ ქალაქად. იოგას ახალი განვითარება ვითარდება...

ევროპა მე-18 საუკუნეში

რუსეთში მე -18 საუკუნეში. ქონების სისტემის გაძლიერებასთან და ჩამოყალიბებასთან ერთად, ღრმა ცვლილებები ხდება ეკონომიკურ და სოციალურ განვითარებაში, რაც გავლენას ახდენს ეროვნული ეკონომიკის ყველა ასპექტზე და ქვეყნის სოციალურ იმიჯზე...

რუსული ფლოტის ისტორია და ანდრეევსკის დროშა

1656-1661 წლებში რუსეთ-შვედეთის ომის დროს ფლოტის აგების მცდელობაც წარუმატებელი აღმოჩნდა. დასავლეთ დვინაზე, გუბერნატორის ა.ლ. ორდინ-ნაშჩეკინმა დაიწყო სამხედრო ოპერაციებისთვის განკუთვნილი ნიჩბოსნური და მცურავი გემების მშენებლობა ...

რუსეთის ისტორია შუა საუკუნეებიდან დღემდე

სტალინ იოსებ ვისარიონოვიჩსა და პეტრე I-ს შორის უფრო მეტი მსგავსებაა, ვიდრე განსხვავება. პეტრე I არის რუსეთის გამოჩენილი პოლიტიკური და სამხედრო ლიდერი. განვითარდა მრეწველობა, შექმნა ახალი ტიპის ჯარი, მ.შ. ახალი ტიპის ჯარები, აშენებული ქალაქები, გათხრილი არხები ...

პეტრე I და მისი ცხოვრება

ჩრდილოეთის დიდ ომში გამარჯვებისა და ნისტადტის ხელშეკრულების დადების შემდეგ 1721 წლის სექტემბერში, სენატმა და სინოდმა გადაწყვიტეს პეტრეს მიენიჭათ სრულიად რუსეთის იმპერატორის წოდება შემდეგი ფორმულირებით: "როგორც ყოველთვის რომის სენატიდან. იმპერატორების კეთილშობილური საქმეები ...

XVI-XVII საუკუნეების გარდამავალი ინგლისის პოსტფეოდალური საზოგადოება.

ჯენტლმენები შეადგენდნენ ზედა კლასს, იდგნენ მაშინვე მეფის უკან. მათ შორის იყო ტიტულოვანი თავადაზნაურობა (თავადები, ჰერცოგები, მარკიზები, ვიკონტები და ბარონები; მათ უწოდებდნენ ლორდებს), რაინდები და მეპატრონეები. რაინდად ვერ დაიბადებოდი...

რუსი თავადაზნაურობა

XVIII საუკუნის ბოლოს (1795 წ.) იყო 362 ათასი დიდებული (რუსეთის მოსახლეობის 2,2%). XIX საუკუნის შუა ხანებში. (1858 წ.) დიდებულთა რიცხვი 464 ათასი იყო (მთლიანი მოსახლეობის 1,5%). მათგან უმრავლესობას მემკვიდრეობითი დიდებულები შეადგენდნენ (1816 წელს - 56%, 1858 წელს - 55%) ...

რუსეთის იმპერიის სენატი

1741 წლის 12 დეკემბერს, ტახტზე ასვლიდან მალევე, იმპერატრიცა ელიზაბეტმა გამოსცა ბრძანებულება კაბინეტის გაუქმების და მმართველი სენატის ყოფილ თანამდებობაზე აღდგენის შესახებ. სენატი არა მხოლოდ გახდა იმპერიის უმაღლესი ორგანო...

მამულები

თავადაზნაურობა ჩამოყალიბდა სხვადასხვა კატეგორიის მომსახურე ადამიანებისგან (ბოიარები, ოკოლნიჩები, კლერკები, კლერკები, ბიჭების შვილები და ა. 1767 წლის საკანონმდებლო კომისია) ...

XVIII საუკუნის II ნახევრის კლასობრივი კანონმდებლობა

პრივილეგირებულ და იზოლირებულ კლასად გადაქცევით, თავადაზნაურობას ჯერ არ გააჩნდა კლასობრივი ორგანიზაცია და სავალდებულო სამსახურის გაუქმებით, შესაძლოა, სამსახურებრივი ორგანიზაციაც დაკარგოს. 1775 წლის ინსტიტუტები, რომლებიც თავადაზნაურობას აძლევდნენ თვითმმართველობას...

პეტრე I-ის სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნები

ასეთი ფენომენის შექმნა - პეტერბურგი, ისევე როგორც პეტრეს სხვა აქტები, მთელი სიმძიმით დაეცა მასების მხრებზე. ხალხი მუდმივად მზარდ გადასახადებს იხდიდა, უბრალო ხალხი ათასობით იღუპებოდა პეტერბურგის მშენებლობაზე, არხების გათხრისას...

საფრანგეთი XVII საუკუნის მეორე ნახევარში.

საფრანგეთის თავადაზნაურობა vyshukuvalo, ყირიმი პირდაპირი სეგნეური რეკვიზიტები და іnshі dzherela ექსპლუატაცია გლეხების. კეთილშობილური ოჯახების ახალგაზრდა ბლუზები ხშირად სულიერ ღირსებას იღებდნენ...

პეტრე 1-მა არ მიიღო საუკეთესო თავადაზნაურობა, ამიტომ, სიტუაციის გამოსწორების მიზნით, მან შემოიღო უწყვეტი მიჯაჭვულობა საჯარო სამსახურში. სამსახური დაყოფილი იყო სამხედრო სახელმწიფო და სამოქალაქო სახელმწიფო სამსახურებად. მას შემდეგ, რაც მთელი რიგი რეფორმები განხორციელდა ყველა სფეროში, პეტრე 1-მა შემოიღო სავალდებულო განათლება თავადაზნაურებისთვის. დიდებულები სამხედრო სამსახურში 15 წლის ასაკში შედიოდნენ და ყოველთვის ჰქონდათ ჯარის რიგითი და საზღვაო ფლოტის მეზღვაურის წოდება. თავადაზნაურობაც 15 წლიდან შევიდა საჯარო სამსახურში და ასევე ეკავა ჩვეულებრივი თანამდებობა. 15 წლამდე მოეთხოვებოდათ ტრენინგის გავლა. იყო შემთხვევები, როდესაც პეტრე 1 პირადად ატარებდა თავადაზნაურობის მიმოხილვებს და ანაწილებდა მათ კოლეჯებსა და პოლკებში. ყველაზე დიდი ასეთი მიმოხილვა გაიმართა მოსკოვში, სადაც პეტრე 1-მა პირადად დანიშნა ყველას პოლკებში და სკოლებში. წვრთნისა და სამსახურში შესვლის შემდეგ დიდგვაროვნები ზოგ გვარდიელ პოლკში მოხვდნენ, ნაწილი კი ჩვეულებრივ ან ქალაქის გარნიზონებში. ცნობილია, რომ პრეობრაჟენსკის და სემენოვსკის პოლკები მხოლოდ დიდებულებისგან შედგებოდა. 1714 წელს პეტრე 1-მა გამოსცა ბრძანება, რომელშიც ნათქვამია, რომ აზნაური ვერ გახდებოდა ოფიცერი, თუ არ მსახურობდა ჯარისკაცად მცველთა პოლკში.

პეტრე 1-ის ქვეშ მყოფი თავადაზნაურობა ვალდებული იყო გაეტარებინა არა მხოლოდ სამხედრო სამსახური, არამედ სამოქალაქო სამსახური, რაც დიდებულებისთვის ველური ამბავი იყო. თუ ადრე ეს არ ითვლებოდა ნამდვილ სამსახურად, მაშინ პეტრე 1-ის პირობებში, დიდებულებისთვის საჯარო სამსახური ისეთივე საპატიო გახდა, როგორც სამხედრო სამსახური. კანცელარიაში დაიწყო გარკვეული ორდენების სკოლების გახსნა, რათა არა სამხედრო მომზადება, არამედ სამოქალაქო განათლება - იურისპრუდენცია, ეკონომიკა, სამოქალაქო სამართალი და ა. 1-მა მიიღო დადგენილება, საიდანაც მოჰყვა, რომ დიდგვაროვნები გადანაწილდებიან მიმოხილვებზე მათი ფიზიკური და გონებრივი მონაცემების საფუძველზე. განკარგულებაში ასევე ნათქვამია, რომ დიდგვაროვანთა წილი საჯარო სამსახურში არ უნდა აღემატებოდეს დიდებულთა საერთო რაოდენობის 30 პროცენტს.

1714 წლის ერთიანი მემკვიდრეობის ბრძანებულება

პეტრე 1-ის დროის თავადაზნაურობა კვლავ სარგებლობდა მიწის საკუთრების უფლებით. მაგრამ სახელმწიფო მიწების გადანაწილება საკუთრებაში სამსახურისთვის შეწყდა, ახლა მიწები გადაეცათ სამსახურში მიღწევებისა და სიკეთისთვის. 1714 წლის 23 მარტს პეტრე ალექსეევიჩმა მიიღო კანონი "მოძრავი და უძრავი ქონების შესახებ და ერთიანი მემკვიდრეობის შესახებ". კანონის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ კანონის თანახმად, მიწის მესაკუთრეს შეეძლო მთელი თავისი უძრავი ქონება ანდერძით გადაეცა შვილს, მაგრამ მხოლოდ ერთს. თუ ანდერძის დატოვების გარეშე გარდაიცვალა, მაშინ მთელი ქონება უფროს ვაჟს გადასცემდა. თუ მას ვაჟები არ ეყოლებოდა, მას შეეძლო მთელი უძრავი ქონება რომელიმე ნათესავს მიეტოვებინა. ოჯახში უკანასკნელი კაცი რომ ყოფილიყო, მთელი ქონება ქალიშვილისთვის ანდერძით გადაეცა, მაგრამ მხოლოდ ერთი. თუმცა, კანონი მხოლოდ 16 წელი გაგრძელდა და 1730 წელს იმპერატრიცა ანა იოანოვნამ გააუქმა იგი, დიდგვაროვან ოჯახებში მუდმივი მტრობის გამო.

პეტრე დიდის წოდებების ცხრილი

კეთილშობილური თავადაზნაურობის წყარო, პეტრე 1 აცხადებს ოფიციალურ დამსახურებას, გამოხატული წოდებით. საჯარო სამსახურის სამხედროებთან გაიგივებამ აიძულა პიტერი შეექმნა ახალი ბიუროკრატია ამ ტიპის საჯარო სამსახურისთვის. 1722 წლის 24 იანვარს პეტრე 1-მა შექმნა "წოდებების ცხრილი". ამ მოხსენების ბარათში ყველა პოზიცია დაყოფილი იყო 14 კლასად. მაგალითად, სახმელეთო ძალებში უმაღლესი წოდება არის ფელდმარშალი გენერალი და ყველაზე დაბალი ფენდრიკი (პრაპორშჩიკი); ფლოტში უმაღლესი წოდება არის ადმირალი გენერალი და ყველაზე დაბალი წოდება გემის კომისარი; საჯარო სამსახურში უმაღლესი წოდება არის კანცლერი, ხოლო ყველაზე დაბალი წოდება არის კოლეგიური რეგისტრატორი.

წოდებების ცხრილმა შექმნა რევოლუცია თავადაზნაურობის საფუძველში - გამორიცხული იყო დიდგვაროვანი ოჯახის მნიშვნელობა და წარმოშობა. ახლა, ვინც გარკვეულ ღირსებებს მიაღწია, მიიღო შესაბამისი წოდება და, ქვემოდან წასვლის გარეშე, მაშინვე ვერ აიღო უმაღლესი წოდება. ახლა სამსახური გახდა თავადაზნაურობის წყარო და არა თქვენი ოჯახის წარმოშობა. წოდების ცხრილში ნათქვამია, რომ პირველი რვა დონის წოდების მქონე ყველა თანამშრომელი, შვილებთან ერთად, დიდგვაროვნები ხდება. პეტრე 1-ის წოდებების ცხრილმა გახსნა გზა თავადაზნაურობისკენ ნებისმიერი ადამიანისთვის, ვინც შეძლო საჯარო სამსახურში მოხვედრა და თავისი საქმით ასვლა.

1722 წლის „წოდებათა ცხრილის“ შემოღებიდან, უპირველეს ყოვლისა, დაზარალდნენ მდიდარი წარსულის მქონე დიდებულები, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი ოჯახი და ადრე ეკავათ ყველა მაღალი თანამდებობა მეფის ქვეშ. ახლა ისინი იყვნენ დაბალი კლასების ადამიანებთან, რომლებმაც დაიწყეს მაღალი წოდებების დაკავება პეტრე 1-ის დროს. პირველი ალექსანდრე მენშიკოვი იყო, რომელსაც თავმდაბალი წარმოშობა ჰქონდა. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ჩამოთვალოთ უპატივცემულო უცხო ხალხი, მაგრამ ვინც დაიკავეს მაღალი თანამდებობები: გენერალური პროკურორი პ.ი. იაგუჟინსკი, ვიცე-კანცლერი ბარონ შაფიროვი, პოლიციის უფროსი გენერალი დევიე. ყმები, რომლებმაც შეძლეს სამსახურში სიმაღლეების მიღწევა - მოსკოვის პროვინციის მენეჯერი ერშოვი, არხანგელსკის ქალაქ კურბატოვის ვიცე-გუბერნატორი. კლანური თავადაზნაურებიდან მაღალი თანამდებობები შეინარჩუნეს მთავრებმა დოლგორუკიმ, რომოდანოვსკიმ, კურაკინმა, გოლიცინიმ, ბუტურლინმა, რეპნინმა, გოლოვინმა, აგრეთვე ფელდმარშალმა გრაფმა შერემეტევმა.