რაც უფრო მეტად შეუძლია ადამიანს უპასუხოს ისტორიულსა და უნივერსალურს, მით უფრო ფართოა მისი ბუნება, მით უფრო მდიდარია მისი ცხოვრება და მით უფრო შეუძლია ასეთი ადამიანი პროგრესისა და განვითარებისა.

ფ.მ.დოსტოევსკი

მეამბოხე ეპოქა მე-17 საუკუნის სახელია რუსეთის ისტორიაში. ყველაზე ხშირად ამბობენ, რომ საუკუნის სახელს იმდროინდელ უამრავ აჯანყებასა და არეულობას უკავშირდება. მაგრამ ეს მონეტის მხოლოდ ერთი მხარეა. მეორე მხარე მდგომარეობს ეკლესიისა და საზოგადოების მეამბოხე ჩვენებაში.

Მიზეზები

მიზეზები, რის გამოც მეამბოხე ხანა გახდა შესაძლებელი:

1. გადასახადების გაზრდა. სახელმწიფო უსიამოვნებების დროის შემდეგ ყველანაირად ცდილობდა ფულის მოზიდვას ხაზინაში.
2. ბატონყმობის გაძლიერება და გლეხთა დამონების პროცესის დასრულება.
3. ომები. ამ დროს იყო ომები ქვეყნის შიგნით (Trouble), ასევე დაპირისპირება ძირითადად პოლონეთთან და შვედეთთან. ხალხი დაიღალა მეომრებით, რომლებიც ცნობილია საზოგადოების (დემოგრაფიულად, ფინანსურად) დაცლაში.
4. ეკლესიის გაყოფა. საეკლესიო ცხოვრების წესში თითქმის ყველაფერი შეიცვალა, ამიტომ, ბუნებრივია, უბრალო ადამიანებს ეს არ მოეწონათ. მდგომარეობას ისიც ამძიმებდა, რომ ხელისუფლება ძველმორწმუნეებს დევნიდა.

სახალხო აჯანყებები

მე-17 საუკუნეს „აჯანყებულს“ ეძახიან მეტწილად სახალხო მოძრაობების (აჯანყება და აჯანყება) გამო, რომელიც წარმოიშვა დიდი კანონზომიერებით და გამოირჩეოდა თავისი მოცულობით. აჯანყების ხანაში მოხდა 6 დიდი აჯანყება (ერთს გლეხთა ომს უწოდებენ) და დიდი რაოდენობით მცირე აჯანყებებს, რომელთა დათვლაც კი შეუძლებელია. იმ ეპოქის ძირითადი პოპულარული მოძრაობები წარმოდგენილია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში.

ცხრილი: პოპულარული მოძრაობები აჯანყებულებში, მე -17 საუკუნე

ღონისძიება და თარიღი	დაფარული რეგიონები	ეფექტები
მარილის ბუნტი. 1648 წ.	მოსკოვი, ვორონეჟი, კურსკი, კოზლოვი	მიღებულ იქნა საბჭოს 1649 წლის კოდექსი. აჯანყებულებმა ბევრი ბიჭი მოკლეს.
1650 წლის ურბანული აჯანყებები	ნოვგოროდი და პსკოვი	აჯანყება ცარისტულმა არმიამ ჩაახშო. წესრიგი აღდგენილია.
სპილენძის ბუნტი. 1662 წ.	მოსკოვი	სახელმწიფომ შეწყვიტა სპილენძის ფულის მოჭრა.
V. R. ულვაშის აჯანყება. 1666 წ.	დონ	აჯანყებულთა სროლა.
რაზინის აჯანყება. 1667 - 1671 წწ	დონი, ვოლგის რეგიონი	აჯანყება ცარისტულმა არმიამ ჩაახშო. რაზინი დახვრიტეს.
სოლოვეცკის აჯანყება. 1667-1671 წწ	სოლოვეცკის მონასტერი	ეკლესიასა და ძველ მორწმუნეებს შორის წინააღმდეგობების გამწვავება. ძველი მორწმუნეების დევნა.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ რეგულარული ჯარი გამოიყენებოდა აჯანყებების უმეტესობის ჩასახშობად. და არა მცირე ნაწილები, არამედ ყველაზე საბრძოლო. ითვლება, რომ თუ საუკუნეში 2-3 დიდი სახალხო არეულობაა, მაშინ ქვეყანაში პრობლემაა. მე-17 საუკუნეში რუსეთში იყო 6 დიდი არეულობა და ათზე მეტი პატარადა ყველაფერი მოხდა 20 წელზე ცოტა მეტი(1648-1671 წწ.), სადაც საუბარია ხალხური მოთმინების კრიტიკულ წერტილზე, რომელიც ამ დროს დაძლეულია. არ დაგავიწყდეთ ისიც, რომ რუსეთმა, ყველა ამ მოძრაობის დასაწყისში, ახლახან გადალახა უსიამოვნებების დრო, რომელიც ასევე გადაფარავს XVII საუკუნეს.

მე-17 საუკუნის პოპულარული სპექტაკლები ნათლად აჩვენებს, რომ ქვეყანას ცვლილებები სჭირდებოდა. ძველი წესრიგი მოძველდა და რაღაც ახალი იყო საჭირო. შედეგად, მე -18 საუკუნის დასაწყისში, რუსული საზოგადოების განწყობა და პეტრე 1-ის სურვილები დაემთხვა - დაიწყო ფართომასშტაბიანი რეფორმები რუსეთში.

აჯანყების რუკა

მე -17 საუკუნეში რუსეთში სახალხო აჯანყებების რუკა.

საერთაშორისო კონფლიქტები

ქვეყანაში ძალაუფლებითა და პოზიციით ხალხის უკმაყოფილების ერთ-ერთი მიზეზი ომები იყო. მე-17 საუკუნეში რუსეთმა შემდეგი საერთაშორისო ომები აწარმოა:

1. რუსეთ-შვედეთის ომი (1656-1661)
2. რუსეთ-თურქეთის ომი (1677-1681 წწ.)

ეკლესია მე-17 საუკუნეში

ცალკე უნდა აღინიშნოს, რომ მეამბოხე ხანა ეხება არა მხოლოდ პოპულარულ სპექტაკლებს, არამედ საეკლესიო ცხოვრებასაც. იქაც სერიოზული კრიზისი მწიფდებოდა, რომელიც საეკლესიო განხეთქილებაში დასრულდა. მას ასევე უწოდებენ ნიკონის რეფორმას.

სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ მე-17 საუკუნეში რუსეთში საეკლესიო რეფორმების საჭიროება ობიექტურად დაგვიანებულია. მაგრამ მათი განხორციელების მეთოდები სასურველს ტოვებდა. გარკვეული გაგებით, ნიკონი ძალიან ჰგავდა პეტრე 1-ს. ნიკონი ბერძნული გზით აკეთებდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ხოლო პეტრე თავად აკეთებდა რუსეთს ჰოლანდიური გზით. მაგრამ მთავარი, რაც ამ ადამიანებს აერთიანებთ, არის ის, რომ ისინი ძალიან ადვილად გაწყვეტდნენ წარსულს. და ეს შესვენებები ისე წავიდა, რომ რუსეთი სულიერად და ფიზიკურად გამოჯანმრთელდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ნიკონის და პეტრე 1-ის შემდეგ.

აჯანყებულმა ხანამ თითქმის მთლიანად შეცვალა რუსული ეკლესია: შეიცვალა წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, ხატები, წიგნები და ა.შ. წარმოიდგინეთ, რამხელა გავლენა მოახდინა ამან ადამიანებზე. დღესაც, თუ ეკლესია გადაწყვეტს მთლიანად შეცვალოს თავისი წეს-ჩვეულებები, ეს გამოიწვევს სახალხო არეულობას. მე-17 საუკუნეში, როცა ხალხი უფრო ღვთისმოსავი იყო, ამან გამოიწვია მოსახლეობის გარდაუვალი და გარდაუვალი რეაქცია.

"რუსეთი მე -17 საუკუნეში"

Აირჩიეთ სწორი პასუხი.
1. აჯანყება ს.რაზინის მეთაურობით მოხდა:
ა) 1648-1650 წწ ბ) 1662-1664 წწ
გ) 1670-1671 წწ დ) 1676-1781 წწ
2. ახალი ქონება რუსეთისთვის:
ა) ვაჭრები გ) მშვილდოსნები
ბ) მრეწველები დ) კაზაკები
3. პირადად თავისუფალ გლეხებს, რომლებიც ფლობდნენ კომუნალურ მიწებს და ატარებდნენ სახელმწიფო მოვალეობას, ეწოდებოდათ:
ა) სამონასტრო გ) ჩერნოსოშნიე
ბ) სასახლე დ) მიწის მესაკუთრეები
4. პატრიარქმა ჩაატარა ეკლესიის რეფორმა:
ა) ფილარეტი გ) იოასაფი
ბ) იოასაფ I დ) ნიკონი
5. XVII საუკუნის განმავლობაში. მოხდა:
ა) ზემსკის სობორების როლის გაძლიერება სახელმწიფოს ცხოვრებაში
ბ) ბატონობის საბოლოო რეგისტრაცია
გ) შეკვეთის სისტემის რეფორმა
დ) ბოიარ დუმის უფლებამოსილების გაფართოება
6. „მეამბოხე ხანას“ ჰქვია:
ა) მთელი მე-16 საუკუნე
ბ) XVI საუკუნის მეორე ნახევარი.
გ) XVII საუკუნის I ნახევარი.
დ) მთელი მე-17 საუკუნე
7. რუსეთის გადაწყვეტილებამ მიეღო უკრაინა თავის სტრუქტურაში, გამოიწვია:
ა) ომი თურქეთთან
ბ) ახალი ომი თანამეგობრობასთან
გ) სახალხო აჯანყებები
დ) ცვლილებები ქვეყნის მმართველობაში
8. XVII საუკუნის განმავლობაში. რუსეთის ტერიტორია არ მოიცავდა:
ა) აღმოსავლეთ ციმბირი
ბ) შორეული აღმოსავლეთი
გ) მარჯვენა სანაპირო უკრაინა
დ) მარცხენა სანაპირო უკრაინა
9. ჩამოთვლილთაგან იყო რუსი პიონერი:
ა) ი.ვიგოვსკი
ბ) ბ.ი.მოროზოვი
გ) ლ.უშაკოვი
დ) E. P. Khabarov
10. მე-17 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო არქიტექტურული ძეგლი. არის:
ა) მოსკოვის კრემლის ტერემის სასახლე
ბ) სახიანი პალატა
გ) წმინდა ბასილის ტაძარი
დ) ამაღლების ეკლესია სოფელ კოლომენსკოეში
11. აირჩიეთ სწორი პასუხები:
მე-17 საუკუნეში ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების ახალი მახასიათებლები:
ა) კორვეის და მოსაკრებლების როლის გაძლიერება
ბ) მეურნეობის განვითარება
გ) ხელოსნობის მცირე წარმოებად გადაქცევა
დ) მანუფაქტურების განვითარება
ე) გლეხის ხელოსნობა
ვ) სრულიად რუსული ბაზრის ფორმირება
ზ) დაქირავებული შრომის ფართოდ გამოყენება
თ) ურბანული ზრდა
ი) მსხვილი ფეოდალური მიწათმფლობელობის ფორმირება 12. დაადგინეთ სწორი კორესპონდენცია:
12. დააყენეთ სწორი მატჩი:
1) მიხეილ ა) ზბოროვსკის ზავის დადება თანამეგობრობასთან
რომანოვი ბ) სმოლენსკის ომი
2) ალექსეი გ) კონფლიქტი ეკლესიასა და საერო ხელისუფლებას შორის აბაკუმს შორის
მიხაილოვიჩი დ) საკათედრო კოდექსი
3) დეკანოზი ე) ძველი მორწმუნე ხმელნიცკის მოძრაობა
4) ბოჰდანი ე) უკრაინელი ხალხის განმათავისუფლებელი ბრძოლა თანამეგობრობის წინააღმდეგ
ზ) სპილენძის ბუნტი
13. დააყენეთ სწორი მატჩი:
1) 1648-1650 წწ ა) რუსეთ-თურქეთის ომი
2) 1653-1655 წწ ბ) რუსეთ-პოლონეთის ომი
3) 1654-1667 წწ გ) ეკლესიის რეფორმის დასაწყისი
4) 1676-1681 წწ დ) ქალაქური აჯანყებები
14. ჩადეთ ხარვეზების ადგილას:
მე-17 საუკუნეში რუსეთის მოსახლეობის პრივილეგირებული ჯგუფები იყვნენ მომსახურე ხალხი, რომელშიც შედიოდნენ ბიჭების შვილები და ________, ასევე მშვილდოსნები. ამ ჯგუფში ასევე შედიოდა __________. სახელმწიფო მოვალეობებს ასრულებდნენ ქალაქელები და _________.
15. აღადგინეთ მოვლენების თანმიმდევრობა:
ა) საეკლესიო კრება
ბ) მარილის ბუნტი
გ) სმოლენსკის ომი
დ) სპილენძის ბუნტი
ე) პერეასლავ რადა
16. ვისზე ვსაუბრობთ?
ღრმად რელიგიური, ცოცხალი, შთამბეჭდავი, შეუძლია იყოს ნამდვილი მეგობარი და საშიში მტერი, მაგრამ ამავე დროს მკაცრი და ზოგჯერ საკუთარი ხელით დამდაბლებული დამნაშავე, მოწყალე, თუნდაც სუსტი „მეზობლების“ მიმართ და „შურისმაძიებელი“ მტრები, რბილი და სასტიკი, მხიარული კონსტებლის მწერალი და საიდუმლო ორდენის დამაარსებელი, წიგნის მკითხველი და პოეტი.
17. რაზეა საუბარი?
„... მთელი ხალხი ღაღადებდა: ჩვენ, აღმოსავლეთის მეფის, მართლმადიდებლები, მტკიცე ხელით ჩვენს ღვთისმოსავ რწმენაში მოვკვდებით, ვიდრე ქრისტეს სიბინძურის მოძულე მივიღოთ. შემდეგ პერეიასლავ ტეტერიას პოლკოვნიკმა, წრეში მოსიარულე, ჰკითხა ყველა მიმართულებით: თქვენ ყველა პატივს სცემთ ამის გაკეთებას? მთელმა ხალხმა თქვა: ყველა ერთიანი. შემდეგ ჰეტმანმა თქვა: იყავი ტაკოსო. უფალმა ჩვენმა ღმერთმა გააძლიეროს მისი სამეფო ძლიერი ხელის ქვეშ ... "
18. რა პრინციპით ყალიბდება სერია?
სოლოვეცკის აჯანყება; სქიზმატიკოსთა მოძრაობა 1682 წლის მოსკოვის აჯანყების დროს; წარმოდგენა დონზე 70-80-იან წლებში. მე-17 საუკუნე
19. რა არის ზედიზედ ზედმეტი?
"შემიაკინის სასამართლოს შესახებ", "ერშ ერშოვიჩის შესახებ"; "ულიანია ოსორინას ზღაპარი"; "ზღაპარი თომასა და იერემაზე"

ბევრი უცხოელი თანამედროვე წერდა რუსეთის შესახებ და ისინი წერდნენ სხვადასხვა გზით. აშკარა ნიმუშიც კი შეიძლება აღინიშნოს. ამაზე დადებითად ისაუბრეს იმ მოგზაურებმა, რომელთა მისია ჩვენს ქვეყანაში წარმატებით დასრულდა. და ვინც ვერ დაიშურა შავი ფერები.

მაგალითად, ავსტრიის ელჩი ჰერბერშტეინი, რომელმაც მოსკოვი თურქების წინააღმდეგ ალიანსში ვერ გაიყვანა, მიდის იქამდე, რომ რუსებს უყვართ კალაჩი, „რადგან ისინი ფორმაში უღელს ჰგვანან“ და მუშტებს აწყობენ ისე, რომ ხალხმა ისწავლოს. მოთმინებით გაუძლოს ცემას.

ეს ყველაფერი ზოგადად გასაგებია. მაგრამ სხვა რამ არის გასაოცარი - სრული არაკრიტიკულობა, უფრო სწორად, შერჩევითობაც კი, რომლითაც შემდგომი ისტორიკოსები მიუახლოვდნენ ასეთ მტკიცებულებებს. აირჩიეს მხოლოდ ის, რაც შეესაბამებოდა საკუთარ თეორიებს ბნელი „ბარბაროსებით“ დასახლებული წინა-პეტრინული რუსეთის შესახებ. ჰოდა, ამ და სხვა თავებში გამოვიყენებ იმავე წყაროებს, რასაც სოლოვიოვი, კოსტომაროვი და მათნაირები. მაგრამ თუ ავიღებთ იმ ფაქტებს, რომლებსაც ისინი გულმოდგინედ გაურბოდნენ, სურათი განსხვავებულია.

და პირველი, რაც ნაწილებად იშლება, არის იდეა "ველური" და უდაბნო მიწების შესახებ, რომლებიც ვერ შეედრება "კომფორტულ" და კულტივირებულ ევროპას.

იგივე უცხოელები წერენ "ხალხმრავალი, ლამაზი, ორიგინალური არქიტექტურის" ქალაქებზე (სპარსეთის ხუანი), რომ რუსეთში "არის ბევრი დიდი და ბრწყინვალე ქალაქი თავისებურად" (ოლეარიუსი).

სხვათა შორის, მაშინდელი ქალაქები მართლაც შთამბეჭდავად გამოიყურებოდა. გამაგრებული კედლები კოშკებით და მორთული კარიბჭეებით, კოშკების გუმბათები, ეკლესიების გუმბათები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ნებისმიერი ქალაქის მთავარ დეკორაციას. ამას ასევე აღნიშნავენ ბევრი - "ტაძრები, ელეგანტურად და დიდებულად მორთული" (კამპენზე), "ბევრი ლამაზი ქვის ეკლესია" (ჯენკინსონი), "ყოველ მეოთხედში კეთილშობილური არქიტექტურის ეკლესია" და "საოცრად ლამაზი ფორმა" (ფოსკარინო).

უფრო ზუსტად, ეკლესიები წყვილ-წყვილად აშენდა, თითო მრევლს 2 - ზაფხულში, გაუთბობლად და ზამთარში. ლისეკი კი წერდა, რომ „შეუძლებელია იმის გამოხატვა, თუ რა დიდებული სურათია წარმოდგენილი, როცა უყურებ ამ ბრწყინვალე თავებს, რომლებიც ზეცად ამაღლებულნი არიან“. ზარების რეკვა კი ყოველთვის ტოვებდა შთაბეჭდილებას მოგზაურებზე: „ეკლესიებს აქვთ ბევრი პატარა და დიდი ზარი, რომელთა მონაცვლეობით რეკვაც სპეციალური თოკების დახმარებით ისე ოსტატურად შეუძლიათ, რომ ჭეშმარიტად მუსიკალური რეკვა მიიღება“ (აირმენი) . თუმცა, ზარები აღიზიანებდა უცხოელების უმეტესობას, ისინი ქალაქის ცხოვრების მუდმივი, ყოველდღიური ფონი იყო. მაგრამ რუსებს მოეწონათ.

ევროპული ცენტრებისგან განსხვავებით, რომლებიც ქვის კედლების შეზღუდულ ტერიტორიებზე იყო გაჭედილი, ჩვენი ქალაქები ბევრად უფრო ფართო იყო, თითოეულ სახლს ჰქონდა დიდი ეზოები ბაღებით და გაზაფხულიდან შემოდგომამდე ისინი დაკრძალული იყო ყვავილებით და სიმწვანეში. ქუჩები სამჯერ უფრო ფართო იყო, ვიდრე დასავლეთში. და არა მარტო მოსკოვში, არამედ სხვა ქალაქებშიც, ჭუჭყის თავიდან აცილების მიზნით, ისინი, ისევე როგორც მთავარი მოედნები, მორებით იყო დაფარული, ზემოდან კი ბრტყელი ხის ფიცრებით იყო მოპირკეთებული. მაშინაც კი, ურბანული ტრანსპორტი რუსეთში არსებობდა. მასკევიჩმა 1611 წელს აღწერა, რომ მოსკოვის ბაზარზე ყოველთვის დაახლოებით 200 ტაქსის მძღოლი იყო. პატარა მონეტის მიღების შემდეგ, მძღოლი "გიჟივით მიდის", ყვირის "ფრთხილად" და გარკვეული მანძილის გავლის შემდეგ ჩერდება, სანამ არ მიიღებს შემდეგ პენს. სხვა ავტორები ასევე ახსენებენ კაბებს და დეტალურად განმარტავენ რა არის ეს - რადგან ევროპაში იმ დროს მხოლოდ კერძო ტრანსპორტი არსებობდა. თუ საკუთარი ეტლი ან ეტლი არ გაქვთ, ფეხით დაარტყით. ღამის დადგომასთან ერთად, ქუჩები გადაკეტილი იყო სროლებით, რომლებსაც იცავდნენ მშვილდოსნები და კაზაკები. და თუ სადმე სიბნელეში უნდა წახვიდე, ფანარი უნდა გქონდეს თან, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება დააკავონ შენი ვინაობის გასარკვევად.

ქალაქები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო სამოქალაქო ზემსტვო ცხოვრების ყურადღების ცენტრში. და ხელოსნობის ცენტრებმა, რუსმა ხელოსნებმა მიიღეს თავიანთი თანამედროვეების უმაღლესი რეიტინგი. ”მათი ქალაქები მდიდარია სხვადასხვა სახის გულმოდგინე ხელოსნებით” (მიხალონ ლიტვინი). ”რუსი ხელოსნები შესანიშნავი, ძალიან ნიჭიერი და ისეთი ჭკვიანები არიან, რომ ყველაფერი, რაც აქამდე არასდროს უნახავთ, არამარტო არ გაუკეთებიათ, ერთი შეხედვით გაიგებენ და იმუშავებენ ისე, თითქოს ბავშვობიდან იყვნენ შეჩვეულები, განსაკუთრებით თურქულს. უნაგირები, აღკაზმულები, უნაგირები, საბერები ოქროს ჭრილით. ყველაფერი არ ჩამოუვარდება ნამდვილ თურქულს“ (მასკევიჩი). ევროპაში ჩვენი ხის მოჩუქურთმების და იუველირების ნაწარმიც დიდად ფასობდა და რუსული ციხე-სიმაგრეები დასავლეთში დიდი მოთხოვნა იყო. მათი ნახვა ჯერ კიდევ შესაძლებელია მუზეუმებში, პუდებიდან პაწაწინებამდე, გასაკვირი მათი უცნაური ფორმებით, მაგრამ ასევე "საიდუმლოებით", "ხრიკებით".

მოედნები ამავე დროს იყო ბაზრობები ხელოსანთა, ვაჭრების მაღაზიებით და გლეხების აუქციონებით, რომლებმაც თავიანთი საქონელი მოჰქონდათ. იქვე იყო ტავერნები, სასტუმროები. მაგრამ რუსეთში სიმთვრალე არ იყო მისასალმებელი და "სუვერენული ტავერნები" ცენტრიდან, უდაბნოში ან ქალაქის გალავანს მიღმა გადაიყვანეს. რა თქმა უნდა, რაღაცას სვამდნენ, მაგრამ ეს მხოლოდ დღესასწაულებზე იყო დაშვებული. ქუჩებში ნასვამი ხეტიალისთვის კი, ჩვენს დღეებში ასე ნაცნობი, შეიძლებოდა გაეგზავნათ "ბრაჟნაიას" ციხეში და თუ მეორედ დაიჭირეს, შემდეგ დილით მათ ასევე შეეძლოთ "გაფხიზლდნენ" ჯოხებით.

რუსების აბსოლუტური უმრავლესობა სოფლის მოსახლეობა იყო. და ჩვენ ვპოულობთ ცნობებს, მაგალითად, რომ მოსკოვსა და იაროსლავს შორის ტერიტორია "სავსეა პატარა სოფლებით, რომლებიც იმდენად სავსეა ხალხით, რომ გასაოცარია მათი ნახვა" (ჩენსლერი), "ბევრი მდიდარი სოფლის" შესახებ (ადამსი) ვოლგაზე (ოლეარიუსი) "ლამაზი სოფლების" შესახებ. უფრო სწორედ, სოფლად დასახლებები იყოფოდა უფრო დიდ სოფლებად - 15–30 კომლი და ეკლესია, ხოლო სოფლებში მიზიდული სოფლები - 2-დან 10 კომლამდე. რუსეთში მანძილი უზარმაზარი იყო. მაგრამ სხვადასხვა რეგიონები საკმაოდ მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ერთმანეთთან, „ფოსტა საქებარი ორგანიზებულია“ (მიხალონ ლიტვინი).

ამისთვის არსებობდა ორმოს სამსახური - რომელიც, სხვათა შორის, არც დასავლეთში იყო ცნობილი. „მთავარ გზებზე კარგი წესრიგია. სხვადასხვა ადგილას ინახავენ სპეციალურ გლეხებს, რომლებიც მზად უნდა იყვნენ რამდენიმე ცხენით (თითო სოფელში არის 40–50 ან მეტი ცხენი), რათა უფლისწულის ბრძანების მიღებისთანავე შეძლონ ცხენების აღკაზმულობა და შემდგომი ჩქარობა. თუ სარელეო რბოლა ადგილზე მისული დღისით ან ღამით, ნიშანს აძლევს შუქს, გამოჩნდებიან ცხენოსნები თავიანთი ცხენებით. შედეგად, მანძილი ნოვგოროდიდან მოსკოვამდე, რომელშიც არის 120 გერმანული მილი, შეიძლება საკმაოდ მშვიდად დაიფაროს 6-7 დღეში, ზამთარში კი უფრო სწრაფად ტობოგანის ტრასაზე. ასეთი სამსახურისთვის თითოეული გლეხი იღებს წელიწადში 30 მანეთს ან 60 რაიხსტალერს და, მეტიც, შეუძლია უფასო სოფლის მეურნეობით დაკავდეს, რისთვისაც იგი იღებს მიწას დიდი ჰერცოგისაგან და თავისუფლდება ყოველგვარი რეკვიზიციისა და მოვალეობისგან... ეს მომსახურება ძალიან მომგებიანია. გლეხებისთვის და ბევრი მათგანი მიისწრაფვის იყოს ეტლი“ (ოლეარიუსი). ფონ ბუხაუ აკონკრეტებს, რომ ორმოები იდგა ყოველ 30 მილში. მსგავსი რამ არსებობდა დიდ მდინარეებზე - ხუან სპარსელი აღნიშნავს, რომ ვოლგაზე ყოველ 10 დღეში მგზავრობისას სპეციალურ სოფლებში სახელმწიფო გემებზე ხდებოდა ნიჩბოსნების შეცვლა.

პერიოდი XV საუკუნის ბოლოდან XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. პალეოგრაფები "პატარა გამყინვარების ხანას" უწოდებენ, გაცილებით ცივი იყო ვიდრე ახლა. ასე რომ, უცხოელთა ისტორიები საშინელი რუსული ყინვების შესახებ არ არის გადაჭარბებული. მაგრამ მკაცრმა ბუნებამ ჩვენს წინაპრებს ისეთი კურთხევა მისცა, როგორც ზამთრის გზა. რაც არ იყო ევროპაში, რაც არ იყო მე-17 საუკუნეში. გზატკეცილები და ნახევარი წელი ტალახში ჩაფლული. კონტარინმაც კი 1477 წელს ენთუზიაზმით აღწერა თექასგან დამზადებული სამგზავრო ვაგონი - "სახლის მსგავსი ციგა". ხოლო გვიანდელი ტრანსპორტის შესახებ ვებერი იტყობინება: ”ციგა იმდენად ჩაკეტილია, რომ ჰაერი გარედან არ აღწევს. გვერდებზე არის ფანჯრები, თაროები და წიგნები. თავზე ლამპარია, დაღამებისას ანთებული. ნახევარი იატაკზე. ფეხებთან არის გახურებული ქვები ან ჭურჭელი ცხელი წყლით. ახლოს არის ზარდახშა ღვინით და არაყით. ვაგონებზე დიდი ფარნები ეკიდათ, რომ ღამით გზის დანახვა შეგეძლოთ.

და საარსებო მეურნეობის ფარგლებში დახურული „მძინარე სამეფოს“ ცნებაც მტვრად იშლება. პირიქით, იქმნება შთაბეჭდილება, რომ რუსეთი მუდმივ მოძრაობაში იყო! ყოველ გაზაფხულზე ათიათასობით დიდგვაროვანი და ბიჭების შვილები მსახურებით, კაზაკებით, სახლიდან სამხრეთის საზღვრამდე მიემგზავრებიან. და ისევ შემოდგომაზე. და 2-3 წელიწადში ერთხელ - მოსკოვში, შემდეგი მიმოხილვისთვის. ანუ სადღაც კოსტრომადან კურსკამდე სიარული ან თუნდაც ფეხით სიარული რუსებისთვის საკმაოდ ჩვეულებრივი რამ იყო. მატარებლები გამუდმებით მოძრაობდნენ გზებზე წინ და უკან, მომლოცველები მიდიოდნენ შორეულ მონასტრებში. ზამთარში კი დაიწყო გადასახადების, მოსაკრებლებისა და საქონლის ინტენსიური ტრანსპორტირება ბაზრებზე. კანცლერმა კი, იაროსლავიდან მიმავალ გზაზე, დაწერა: ”მთელი დედამიწა კარგად არის დათესილი პურით, რომელსაც მოსახლეობა მოსკოვში მოაქვს ისეთი რაოდენობით, რომ გასაკვირია. ყოველ დილით შეგიძლიათ ნახოთ 700-დან 800-მდე ჩიგა, რომელიც მიდის იქ პურით, ზოგიც თევზით“. აქ არის "მძინარე სამეფო" თქვენთვის!

ქვის ნაგებობები რუსეთში დიდი ხნის წინ იყო აღმართული, მაგრამ მათგან შედარებით ცოტა იყო - ყველაზე მნიშვნელოვანი ციხე-სიმაგრეები, ტაძრები, ოფიციალური წარმომადგენლობები, პალატები. ხოლო საცხოვრებელი შენობები, როგორც სოფლებში, ისე ქალაქებში, ძირითადად ხის იყო. რა თქმა უნდა, არა "ჩამორჩენილობის" გამო - ხის კორპუსი ზამთარში უფრო ჯანსაღი, იაფი და თბილი აღმოჩნდა. დადგენილია, რომ 20 სმ სისქის ფიჭვის ფენა 40 გრადუსზე ყინვისგან იცავს, საჭიროა 60 სმ სისქის აგურის აგება, ეს უპირატესობა უცხოელებმაც შენიშნეს. ”რუსებისთვის ხის ნაგებობები, როგორც ჩანს, ბევრად უფრო მოსახერხებელია, ვიდრე ქვისა და აგურის, რადგან ამ უკანასკნელებს ბევრი ტენიანობა აქვთ და უფრო ცივია, ვიდრე ხის” (ფლეტჩერი).

„ადგილობრივ ზამთრის სიცივეს ისეთი საოცარი ძალა აქვს, რომ ისინი სინესტესთან ერთად გზას უვლიან ყველაზე სქელ ქვის კედლებს და, გაყინვისას, თოვლის ქერქით ფარავენ; მე ეს რამდენჯერმე ვნახე“ (მეიერბერგი). ამიტომ, მეფესაც კი, ელჩების მიღებისა თუ ქვის პალატებში შეხვედრების გამართვისას, ხის სასახლეში ცხოვრება ამჯობინა.

უბრალო ხალხში, რა თქმა უნდა, ქოხები უფრო მარტივი იყო, ვიდრე სამეფო და ბოიარ სასახლეები. სახლის სპეციფიკური ზომა კი პოზიციაზე და სიმდიდრეზე იყო დამოკიდებული. ნებისმიერ შემთხვევაში, სტრუქტურის საფუძველი იყო მორების კაბინა, რომლის ზომები შემოიფარგლებოდა მორების სიგრძით. მორების კაბინები ასევე იყო "მრგვალი" (რვაკუთხა) - ეკლესიების, კოშკების ასაშენებლად. ხოლო საცხოვრებლად - ოთხკუთხა. და რამდენიმე ხის კაბინიდან, ისევე როგორც კუბებისგან, აშენდა მთელი ეკონომიკური კომპლექსი. ისინი ყოველთვის ლურსმნების გარეშე და მხოლოდ ცულების დახმარებით აშენებდნენ.

ისევ გამოცდილებიდან. ფრჩხილის ირგვლივ ხე სწრაფად ლპება. და ხერხის დროს, მორები იშლება, შთანთქავს ტენიანობას და ლპება - ნაჯახი კი ჭრის. ერთ სართულზე მხოლოდ ყველაზე ღარიბი ქოხები იყო განთავსებული. უფრო ხშირად - ორში (და ეს მოხდა 3-4-ში). ქვემოთ იყო სარდაფი, სადაც ინახებოდა საქონელი და საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი. ზემოდან მეორე იარუსით გახურებული მისაღები აშენდა. კიბე შეიძლება იყოს როგორც შიგნით, ასევე გარეთ. თუ გარეთ, ვერანდას ეძახდნენ (რადგან სახურავი ჰქონდა). დამატებითი ოთახი იყო ღარები - გაუთბობელი, გამოიყენებოდა საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის და საზაფხულო საცხოვრებლად, ზოგჯერ სარდაფშიც იყო განთავსებული. და რამდენიმე მეზობელი შენობა ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული დაფარული გადასასვლელებით - ტილოებით. ეზოს კომპლექსი ჩვეულებრივ მოიცავდა სხვა ნაგებობებს - კალო, ბეღელი, ბეღელი, თავლა, მეფრინველეობა და აბანო.

მორებს შორის ნაპრალები ხავსით იყო გაკრული. ფანჯრები კი პატარა იყო და შიგნიდან გადატანილი დაფა-ჟალუზებით, რომელიც ღარებში შედიოდა - სითბოს შესანარჩუნებლად. ზაფხულში ისინი ხშირად ღიად ინახებოდა. ზამთრისთვის ჩასვეს ჩარჩოები, ზეთოვანი ტილოთი დამაგრებული სინათლის გადასაცემად, ხარის ბუშტი, საშუალო შემოსავლის მქონე და მდიდარი ადამიანებისთვის კი მიკა. და კიდევ, არა "ჩამორჩენილობის" გამო. დასავლეთში ღარიბები ასევე იყენებდნენ ხარის ბუშტს და იქ წარმოებული მინა იმ დროს სქელი, არათანაბარი და მოღრუბლული იყო, ფანჯრები კეთდებოდა 15-20 სმ სიგრძის ნაჭრებისგან. მიკა უფრო გამჭვირვალე აღმოჩნდა და მისი ნაჭრები. უფრო დიდი იყო. და რუსებისთვის, ის ასევე უფრო იაფი იყო, ვიდრე ევროპელებისთვის, რადგან იგი დიდი რაოდენობით იქნა მოპოვებული ჩვენგან და ექსპორტზე (მიკას საუკეთესო კლასებს ეძახდნენ "მოსკოვიტი", მოსკოვიდან). „მიკა მინაზე უკეთესად გადასცემს სინათლეს შიგნიდან და გარედან და ამიტომ მაინც იმსახურებს უპირატესობას მინაზე და რქაზე, რომელიც არ იბზარება, როგორც პირველი და არ იწვის, როგორც მეორე“ (ფლეტჩერი). და პავლე ალეპოელი აღფრთოვანებული იყო "ქვის ბროლისგან დამზადებული მშვენიერი ამოზნექილი და გლუვი ფანჯრებით".

სახურავი აშენდა მაღლა, ფერდობებით, რომ თოვლი და წყალი არ დარჩენოდა. და დაფარეს ასპენის ფიცრით - ხე, რომელიც ადიდებს წყალს, იკუმშება და ინარჩუნებს ტენიანობას. ან უბრალოდ ტურფის ნაჭრები ბალახით - ისინი ერთად გაიზარდა და საფარი უწყვეტი გახდა. ნებისმიერი, თუნდაც გლეხის ქოხი, უხვად იყო მორთული ჩუქურთმებით: არქიტრავები, ფიგურული სახურავის ქედი, ვერანდის ნიმუშები. „მორების მშენებლობა შესანიშნავია. არ არის ლურსმნები და კაკვები, მაგრამ ყველაფერი ისე კარგად არის დასრულებული, რომ არაფერია გმობა, თუმცა მშენებლებს აქვთ ყველა ხელსაწყო იმავე ცულებში ”(დიეპის ჟან სოვაჟი). სახლები "აღსანიშნავი და კარგად გაკეთებული", აღმართული "ძალიან კარგად და პროპორციულად" ადიდებენ ფოსკარინოს, სმიტს, უილკინსს. ჰოლანდიელი სტრუისი კი პატივს სცემს „ინჟინერებს“, „არქიტექტორებს“ და „ჩინებულ ხელოსნებს“, განსაკუთრებით დურგლებს, „რომლებიც ამ ქვეყანაში ყველაფერს აკეთებენ და ისე ჭკვიანურად, რომ სახლს ერთ დღეში აშენებენ“.

ქოხის შიგნით დიდ, მასიურ ღუმელს მნიშვნელოვანი ტერიტორია ეკავა. მას დღეში ერთხელ ათბობდნენ და ერთი დღე თბებოდა. XVII საუკუნის მოგზაურთა ნახატებში. მოსკოვსა და დიდ ქალაქებში სახლები გამოსახულია ბუხრით. ხანძრის გამომწვევი მიზეზების გამოძიების საქმეებში ასევე აღნიშნულია დედაქალაქის უბრალო ხალხის სახლებში მილები და საკვამურები. მაგრამ სოფლად და პროვინციებში ისინი დაიხრჩო ძველებურად, შავებში. თუმცა ამას განსაკუთრებული უხერხულობა არ შეუქმნია მოსახლეობას. სავენტილაციო სისტემა ძალიან ჭკვიანურად იყო მოწყობილი, კვამლი სახურავის ქედის ქვეშ სპეციალური ფანჯრიდან ამოდიოდა და ქოხში ჭვარტლი არ იყო. და სხვა ყველაფერთან ერთად, ასეთ გათბობას რამდენიმე უპირატესობა ჰქონდა. ხანძრის თვალსაზრისით უფრო უსაფრთხო იყო, სახლში მეტი სითბო ინარჩუნებდა. ღუმელის ზემოთ, სახურავის ქვეშ, ხორცი, ფრინველი და თევზი შეიძლება დაკიდოს მოსაწევად. და ბოლოს, კვამლმა მოახდინა საცხოვრებლის დეზინფექცია, მწერები არ გაჩენილა.

ჩვეულებრივ, დურგლები აკეთებდნენ "შიგნიდან" - სახლის კეთილმოწყობას. ღუმელის მახლობლად მდებარე კუთხე დიასახლისის სამუშაო ადგილი იყო, მას "ბავშვის კუტი" ერქვა. აქ აუცილებლად მდებარეობდა სპილენძის ან კერამიკისგან დამზადებული სარეცხი სადგამი და აბანო. და ღუმელიდან დიაგონალზე კუთხე "წითელი" იყო, იქ ხატები ეკიდა, ყველაზე საპატიო ადგილად ითვლებოდა. ტიპიური ინტერიერი მოიცავდა მაგიდას, ჭურჭლის თაროს, ზარდახშას, სკამებსა და სკამებს (ისინი განსხვავდებოდნენ იმით, რომ სკამების გადაადგილება შეიძლებოდა, ხოლო სკამები მყარად იყო მიმაგრებული კედელზე). ოჯახები დიდი იყო, სამი თაობიდან - მოხუცები, მათი გათხოვილი შვილები და შვილიშვილები. და არაფერი, ყველა ერთად გავერთიანდით. მოხუცებს ღუმელზე ეძინათ, პატარებს მასზე დამაგრებულ საწოლებზე, უფროსებს კი სკამებზე. ზაფხულში ის უფრო ფართო გახდა - მეპატრონეები ღამეს ღეროში ატარებდნენ, თივის სახნავი კი ახალდაქორწინებულთა ღირსეულ ადგილად ითვლებოდა.

როგორ გამოიყურებოდნენ ჩვენი შორეული წინაპრები? რა თქმა უნდა, მათი ჩაცმულობა განსხვავდებოდა ამჟამინდელისგან და შეიძლება უცნაურად მოგვეჩვენოს, თუ სასაცილო არა. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა ეპოქას და ყველა ერს აქვს თავისი გემოვნება და, რა თქმა უნდა, რუსების ტანსაცმელი არც ისე უცნაურად გამოიყურებოდა, ვიდრე მათი თანამედროვე დასავლური მოდა: მაღალი, თავდაყირა თაიგულის ქუდები პაწაწინა პირებით, უზარმაზარი მაქმანის საყელოები, სადაც თავი ჩანდა. ვაშლის მსგავსად ლანგარზე, მოკლე ზარის ფორმის შარვალი მამაკაცებისთვის მჭიდრო წინდებით, ხოლო ქალებისთვის - კალთების გროვა ტანზე დამაგრებულ ლითონის მოცულობით ჩარჩოზე ...

რუსები უპირატესობას ანიჭებდნენ ფართო ტანსაცმელს, რომელიც არ ზღუდავდა მოძრაობას - მაგრამ მათ ასევე უყვარდათ ჩვენება. კაცმა ჩაიცვა ორი წყვილი პორტი და პერანგი, ქვემოთ და ზემოთ. ზედა შარვალი ღვედით იყო გაკეთებული, პერანგი კი ნაქარგებით იყო მორთული და თავისუფალი ეცვა. ყველაზე გავრცელებული გარე ტანსაცმელი იყო ქაფტანი. მას ატარებდა მოსახლეობის ყველა სეგმენტი და, სიმდიდრის მიხედვით, იკერებოდა სხვადასხვა ჯიშის ქსოვილისგან, ხავერდისგან და ბროკადისგან. იგი გრძელპირდა იყო და წინა მხარეს იყო დამაგრებული. რუსეთში სახელოები მნიშვნელოვან დეკორატიულ ორნამენტად ითვლებოდა, ხიბლის გულისთვის ისინი მიწაზე გაკეთდა. და ისინი ან ნაკეცებად იკრიბებოდნენ, ან ხელებს ატარებდნენ ტანსაცმლის გვერდებზე სპეციალურ ჭრილებში, ხოლო მკლავები გვერდებზე ჩამოკიდებული ან უყურადღებოდ შეკრული ზურგზე. თავადაზნაურობა ასევე აფარებდა მაღალ საყელოებს - „კოზირებს“. იყო კაფტანის ყველანაირი სახეობა, მაგალითად, ზიპუნი, რომელიც უფრო მსუბუქი იყო, მუხლებამდე სწვდებოდა და საყელოს გარეშე. ან სადღესასწაულო ტერლიკები და ფერაზები, მათ ამზადებდნენ ფართო კედებით, ბეწვით, მარგალიტითა და ოქროს ლენტებით შემოსილი.

ქაფტანის თავზე, მხარზე, ფრეის ტარება შეიძლებოდა. ან ოჰაბენი (უფრო მძიმე და თბილი). ცივ ამინდში ერთი რიგიანი, რაღაც მსუბუქი ხალათის მსგავსი ეცვათ. ან ბეწვის ქურთუკი. მაგრამ ბეწვის ქურთუკს მაშინ ეძახდნენ ნებისმიერ ბეწვის ტანსაცმელს და ხშირად იცვამდნენ არა სიცივისგან, არამედ სილამაზისთვის. ჩვეულ სტილს "შიშველი" ბეწვით ეწოდა შიშველი ბეწვის ქურთუკი. და უფრო ხშირად მათ შიგნიდან ბეწვით იკერავდნენ, გარედან ქსოვილს ფარავდნენ. გლეხებს ჰქონდათ ცხვრის ტყავის ქურთუკები ქსოვილის საფარით, ხალხი უფრო მდიდარი იყო - უფრო ძვირი ბეწვიც და ქსოვილიც: ბროკადი, დამასკო, ხავერდი, ნაქარგები და სხვადასხვა დეკორაციები. უამინდობისგან დასაცავად მიირთმევდნენ ეპანჩას - წინ დამაგრებული საწვიმარი.

ყველა კლასის ფეხსაცმელი იყო ჩვეულებრივი ტყავი. იმ დროს ჩექმებს ერთ ფეხზე ჭრიდნენ და მხოლოდ თითში აყალიბებდნენ მარჯვნივ ან მარცხნივ. რუსული ჩექმები მოკლე ზედაპირიანი და წვეტიანი იყო, მაგრამ ფასით განსხვავდებოდა - უბრალო ტყავისგან იყო დამზადებული, ასევე მაროკოს, ჭედური, მარგალიტით, ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით ამოქარგული. გლეხები ატარებდნენ კომფორტულ და მსუბუქ ფეხსაცმელს ყოველდღიური სამუშაოებისთვის. მაგრამ ისინი, ქალაქში გასვლისას, ჩაიცვეს ჩექმები - უცხოელები იშვიათად ამჩნევენ მათთვის უჩვეულო ნაქსოვი ფეხსაცმელს და მხოლოდ ქალაქგარეთ.

ქუდი და ქამარი ითვლებოდა ტუალეტის მნიშვნელოვან დეტალებად. ქუდებს ამზადებდნენ თექისგან, ნაჭრისგან ან ხავერდისგან დამზადებული ქუდის სახით, ბეწვით გაწყობილი ან მორთული (და ასევე ხშირად მორთული). ბიჭებს მაღალი „ყელის“ ქუდები ეხურათ. ქამარი, ისევე როგორც ქუდი, ემსახურებოდა სოციალური სტატუსის მაჩვენებელს, ამიტომ ცდილობდა უფრო ლამაზი აერჩია. მასზე ჩვეულებრივ დანას და კოვზს ამაგრებდნენ, სამხედრო მოსამსახურეებისთვის - საბრალის ქამარი. იქვე იყო სარტყლები, რომლებიც რამდენჯერმე იყო შემოხვეული. ჩაცმულობას ხშირად ავსებდნენ შტაბი (უბრალო ხალხისთვის - ჯოხით). ხოლო მკერდზე თასმზე ან ჯაჭვზე ეკიდა ჩანთა ფულითა და წვრილმანი საყოფაცხოვრებო ნივთებით.

მამაკაცები ყოველთვის ატარებდნენ ულვაშებს და სავსე წვერებს. სტოგლავის ტაძარი მე -16 საუკუნეში დაგმო დალაქი, როგორც ღვთის მიერ მოცემული ფიზიკური პიროვნების დამახინჯება. და საერთოდ, წვერის დაკარგვა სირცხვილად ითვლებოდა, ეს იყო მამაკაცის სიამაყე. თავზე თმა იჭრებოდა "წრეში", თავადაზნაურები ხშირად პარსავდნენ მათ მელოტად. უცხოელთა შთაბეჭდილებების მიხედვით, რუსი კაცები ძირითადად მაღალი, ძლიერი ხალხი იყვნენ და, იმდროინდელი კანონების თანახმად, ისინი აფასებდნენ „სხეულებრივობას“, ანუ სისავსეს (თუმცა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი სტანდარტები შეიძლება გავრცელდეს მთელ მოსახლეობაზე. - შეეცადეთ მიწა მუცლით გაათეთოთ ან გაისეირნოთ სამხრეთ საზღვრამდე!) მაგრამ თუ მოგზაურები (თვითონ კაცები არიან) ჩვეულებრივ აკრიტიკებდნენ მამაკაცის გარეგნობას, მაშინ ბევრი აღფრთოვანებული იყო ქალბატონებით. „ქალები ზოგადად ძალიან ლამაზები არიან, კვერნის ბეწვისგან დამზადებული ტანსაცმელი და ქუდები მათ კიდევ უფრო მეტ სილამაზეს ანიჭებს“ (ხუან სპარსული). ”და თუ მოვიხსენიებთ მოსკოველთა ცოლებსა და ქალებს, მაშინ ისინი სახიდან ისეთი ლამაზები არიან, რომ ბევრ ერს აჭარბებენ. და ცოტას შეუძლია გადააჭარბოს მათ საკუთარ თავს“ (აირმენი). ”რუსი ქალები ისეთივე ლამაზები არიან, როგორც ჭკვიანები” (ლიზეკი).

ქალის კოსტუმის საფუძველი იყო პერანგი. ქვედა პერანგი თხელი თეთრეულისგან იყო შეკერილი. მაგრამ მაშინდელმა ქალბატონებმა არ იცოდნენ ინტიმური საცვლების სხვა ნივთები - და არა მხოლოდ რუსეთში. ბიუსტჰალტერი ცნობილი იყო მხოლოდ მუსლიმური აღმოსავლეთის ქვეყნებში, ხოლო ქალის პანტალონის მოდა პირველად მე-16 საუკუნეში დაინერგა. ეკატერინე მედიჩი. საკმაოდ არააღწერილი იყო, ლამაზი ფეხები ჰქონდა და მათი დემონსტრირების მიზნით ცხენზე ამხედრებული „ამაზონი“ შემოიტანა. და იმისათვის, რომ საჭიროზე მეტი არ გაიხსნას, დავამატე მამაკაცის შემოჭრილი შარვალი. მაგრამ არც მართლმადიდებელმა კათოლიკურმა ქვეყნებმა და არც პროტესტანტებმა ჯერ არ დაუშვეს ეს ფრანგული ინოვაცია, მიიჩნიეს ის ძალიან არასერიოზულად.

რუს უბრალო ხალხში, ქვედა პერანგი, რომელიც დამატებულია ქამრით, ასევე ემსახურებოდა სახლის სამოსს. ქუჩაში ან მინდორში გასასვლელად მას ემატებოდა პონევის ქვედაკაბა ან საფენი. იმ ეპოქაში მას ამზადებდნენ თასმებზე და ამაგრებდნენ წინ, საყრდენს, მაგრამ არ ფარავდა მკერდს. საზეიმო შემთხვევებისთვის და მდიდარი ქალებისთვის ყოველდღე, ქვედა პერანგი "წითელი" იყო ჩაცმული - ლამაზი, აბრეშუმის და სხვა ძვირადღირებული ქსოვილებისგან. ნაქარგებით და ისევ გრძელმკლავებით, ხელზე შეკრული ნაკეცებით, რომლებსაც სამაჯურები ეჭირა. როგორც ქალებისთვის, ასევე მამაკაცებისთვის, პერანგის სადღესასწაულო დანამატი იყო ყელსაბამი ან მანტია. მაგრამ მაშინ ყელსაბამს კი არა მძივებს ეძახდნენ, არამედ მარგალიტებითა და ნიმუშებით მოქარგული ყალბი საყელო.

ქალის კაბა "გასასვლელად" იყო საზაფხულო ქურთუკი, რომელიც დამზადებული იყო ნათელი ქსოვილისგან, გრძელი ჰემით. თავზე იცვამდნენ, მკლავები კი მხოლოდ იდაყვამდე ჰქონდა შეკერილი, ქვემოთ თავისუფალი პანელებით ეკიდა. სარაფანზე ან საზაფხულო ქურთუკზე, სითბოსა და სილამაზისთვის, დუშგრეი ეცვათ - მოკლე უმკლავო ჟაკეტი, ან ქუდიანი ქურთუკი - უფრო გრძელი. ლურჯად აყრიდნენ ფერადი ქსოვილის ან ბროკადის ღეროებს. ცივ სეზონში ისინი ბეწვის ქურთუკებში იყვნენ გამოწყობილნი. ქალის ბეწვის ქურთუკსაც, მამაკაცისგან განსხვავებით, პერანგივით იკერავდნენ და თავზე ეცვათ. საღამოს კაბის ყველა დეტალი მორთული იყო ნაქარგებით, ლენტებით, ბეწვის მორთვით, ოქროსა და ვერცხლის ღილებით.

სახლის ფეხსაცმელი, ჯორი, ძალიან ჰგავდა ახლანდელს. გამოსვლისას კი ჩექმები ან ჩექმები-ჩობოტები ჩაიცვეს. ხანდახან მათი ზედა ნაწილი ძვირადღირებული ნაქარგი ქსოვილებისგან იყო დამზადებული. უფრო მეტიც, რუსი მოდის ქალები უყვარდათ სიარული უკიდურესად მაღალ ქუსლებში, „კვარტალში წყრთა“, ისე, რომ „ფეხსაცმლის წინა ნაწილი თითებით ძლივს აღწევს მიწას“ (ოლეარიუსი). ეს ჩვეულებრივია დღევანდელი გოგონებისთვის, მაგრამ მე-17 საუკუნეში. უცხოელებს გაუკვირდათ და ასეთი მაღალქუსლიანი ფეხსაცმელი ძალიან არაკომფორტულად ჩათვალეს, ევროპაში ჯერ არ ეცვათ. უცხოელი სტუმრებიც გაოცებული დარჩნენ ჩვენი ქალბატონების გატაცებით კოსმეტიკით - ქვითკირის, რუჟის, წამწამების და წარბების შეფერვით. რაც, როგორც ჩანს, მართლა ბოროტად გამოიყენეს. მართლაც, რუსული კონცეფციების თანახმად, ლამაზმანი უნდა ყოფილიყო თეთრკანიანი, მოწითალო და შავთმიანი. მიუხედავად იმისა, რომ გემოვნებისა და ფერის ამხანაგები არ არიან, ეს თავად რუსებს მოეწონათ, ისევე როგორც ზოგიერთ უცხოელს. სხვათა შორის, მაშინდელმა ევროპელებმა თათარი ქალების ფრჩხილების შეღებვის ჩვეულებაც „ბარბაროსობად“ გამოაცხადეს.

თავსაბურავი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ქალებისთვის. გაუთხოვარი გოგონები ხშირად ტოვებდნენ თმას ღიას, იჭერდნენ მას რგოლებით, კოკოშნიკით ან უბრალო სამოსით. მათ თმა ძალიან გაართულეს. მაგალითად, უკანა მხარეს გრძელი ლენტები და მხრებზე გაშლილი დახვეული თმა. უფრო მეტიც, ლენტს ხანდახან ამშვენებდნენ „მარგალიტითა და ოქროთი... და ჩამოკიდებული ლენტის ბოლოს აბრეშუმის ძაფებით ან მარგალიტებით, ოქროთი, ვერცხლით გადახლართული ფუნჯით ჰკიდიათ, რაც ძალიან ლამაზია“ (აირმანი). დაქორწინებული ქალბატონები აღარ უნდა წასულიყვნენ "სწორ თმაზე". თმას თმის ბადის ქვეშ იდებდნენ, სახლიდან გასვლისას კი უბრუსს იცვამდნენ - თავსაბურავზე, კისრის ნაწილს და მხრებს ფარავდა. ან მყარი მძიმე კაბა, კიკუ. როგორც გოგონებს, ასევე დაქორწინებულ ქალებს (უბრუსზე) ხშირად ეცვათ ბროკადის, ატლასის ან ხავერდისგან დამზადებულ ლამაზ ქუდებს ბეწვის მორთვით. და ზრდასრული გოგონები აფრიალებდნენ მაღალი მელას ქუდებით - "სვეტები". რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა საყურეების, მძივების, ბეჭდების, სამაჯურების გარეშე. „მათი ჩვეულებისამებრ, ისინი თავს უსაზღვროდ ამშვენებენ მარგალიტებითა და ძვირფასეულობებით, რომლებსაც გამუდმებით აკიდებენ ყურებიდან ოქროს ბეჭდებზე, ასევე ატარებენ ძვირფას ბეჭდებს თითებზე“ (აირმენი).

ზოგადად, რუსული კოსტიუმები გამოიყურებოდა ძალიან ნათელი, თვალწარმტაცი და მრავალფეროვანი. და მათი დროის "კარგი მანერები" ბავშვობიდან ისწავლეს. გოგონას განუვითარდა სწორი და სუსტი პოზა, გლუვი სიარული, მშვიდი მეტყველება. „მოსკოველმა ქალმა იცის, როგორ წარმოაჩინოს თავი განსაკუთრებულად სერიოზული და სასიამოვნო საქციელით... ისინი ჩნდებიან ძალიან სერიოზული სახეებით, მაგრამ არა უკმაყოფილო ან მჟავე, არამედ მეგობრულ ურთიერთობასთან დაკავშირებული; და ვერასოდეს დაინახავთ ასეთ ქალბატონს, რომელიც იცინის, მით უმეტეს, იმ მიმზიდველ და სასაცილო სისულელეებზე, რომლითაც ჩვენი ქვეყნის ქალები ცდილობენ თავიანთი საერო სიამოვნების ჩვენებას. ისინი არ იცვლებიან სახის გამომეტყველებას არც თავის ქნევით, არც ტუჩების კბენით ან თვალების ტრიალებით, როგორც ამას აკეთებენ გერმანელი ქალები... ისინი არ ჩქარობენ როგორც მოხეტიალე შუქები, არამედ მუდმივად ინარჩუნებენ გრავიტაციას და თუ სურთ, მოიკითხონ ან მადლობა ვინმეს, ისინი მოხდენილად სწორდებიან და ნელა ადებენ მარჯვენა ხელს მარცხენა მკერდზე გულზე და ახლა სერიოზულად და ნელა აწევენ მას ... შედეგად, ისინი ქმნიან კეთილშობილ პიროვნებების შთაბეჭდილებას ”(აირმენი). თუმცა, სხვა წყაროებით თუ ვიმსჯელებთ, რუს გოგონებსაც უყვარდათ სისულელე და გართობა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა უცხოელ სტუმრებთან.

რუსების კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება იყო მათი უკიდურესი სისუფთავე. აბანოში გაიარა 2-3 დღე. ამას თითქმის ყველა უცხოელი აღნიშნავდა - ეგზოტიკურად. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იმ ეპოქაში დასავლეთის უმეტესი ქვეყნების მაცხოვრებლები თითქმის არ იბანდნენ. "მეცნიერული" თეორიებიც კი იყო, რომ ბანაობა ჯანმრთელობისთვის საზიანოა და უამრავ საშიშ დაავადებას იწვევს. და ფლეტჩერი წუწუნებს - როგორ, ამბობენ, რუსი ქალები არ აფასებენ სილამაზეს, რადგან რეგულარული რეცხვა "აფუჭებს სახის ფერს"! მდინარის ნაპირზე ყველა ქალაქში ყოველთვის იყო "სუვერენული" აბანოების რიგი. მიუხედავად იმისა, რომ ზამთარში მათ ძირითადად სტუმრები და ღარიბები იყენებდნენ, თავმოყვარე მფლობელებს საკუთარი აბანო ჰქონდათ. მაგრამ ცხელ, მშრალ დროს ეკრძალებოდათ მათი დახრჩობა ხანძრის თავიდან აცილების მიზნით და მფლობელებს ასევე უწევდათ საზოგადოებრივ ადგილებში წასვლა. ეს იყო ძალიან იაფი - მაგალითად, ველიკი უსტიუგში აბანოებიდან წლიური გადასახადი დაახლოებით 40 მანეთი იყო. (კოლექციის 1% ტავერნებიდან).

ამ რუსული ჩვეულების შეფასებები დიამეტრალურად განსხვავდება ავტორების ეროვნების მიხედვით. ასე რომ, სკანდინავიასა და ბალტიისპირეთშიც იცოდნენ და უყვარდათ ბანაობა. და დიდგვაროვანის „საპონში“ მიწვეული შვედი აირმანი ენთუზიაზმით აღწერს რეგულირებად ფანჯრებს ორთქლის გასათავისუფლებლად, გამათბობელზე სამკურნალო მცენარეებით გაჟღენთილი წყლის ჩამოსხმისას. და ის ფაქტი, რომ "გრძელი რბილი მწვანილი თხელი თეთრეულის ტომარაში მოთავსებულია სკამებზე ოფლიანობისთვის", და იატაკი დაფარულია წვრილად დაჭრილი და დამსხვრეული ნემსებით, რამაც აბაზანაში განსაკუთრებული სული შექმნა. მას ასევე მოსწონდა ჩვეულება, რომ ორთქლის ოთახის შემდეგ ცივი წყლით ასველებდა ან თოვლში ცურავდა. ”ზოგადად, თითქმის ვერცერთ ქვეყანაში ვერ ნახავთ, რომ მათ ისე კარგად იცოდნენ თავის დაბანა, როგორც ამ მოსკოვში.”

მაგრამ უცხოელთა უმეტესობა, მათი აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, აბანოებში მხოლოდ შიშველი ქალების შესახედაად მიდიოდა. რადგან ორივე სქესის ინსტიტუტები ერთნაირი იყო. მართალია, ცალ-ცალკე გარეცხეს და გაიხადეს - გასახდელიც და ორთქლის ოთახიც მორებით ორად იყო გაყოფილი. მაგრამ მათ შორის ტილო ჩვეულებრივი იყო, მამაკაცები და ქალები დადიოდნენ მათ შორის და „მხოლოდ რამდენიმეს ეჭირა არყის ცოცხი წინ, სანამ არ დაჯდებოდნენ თავიანთ ადგილას“. და ქუჩის საერთო კარი იყო. და მისი მეშვეობით აფრინდნენ წყლისკენ, ზაფხულში ხტებოდნენ მდინარეში, ზამთარში კი ორმოში ან თოვლში ტრიალებდნენ. „როდესაც ისინი მთლიანად წითლდებიან და სუსტდებიან სიცხისგან, იქამდე, რომ აბანოში ვეღარ უძლებენ, მაშინ ქალებიც და კაცებიც შიშვლები გამოდიან, ცივ წყალში ასველებენ ან თოვლში იხრჩობიან და კანს ისვამენ. , როგორც საპონი და მერე გარბიან ცხელ აბანოში“ (ოლეარიუსი).

და ასეთი აღწერილობები დასრულდა დასკვნებით რუსების უკიდურესი უზნეობის შესახებ. მაგალითად, ჰოლანდიის საელჩოს თანამშრომლები, რომლებიც სპეციალურად სრიალებდნენ ყინულზე, რათა აღფრთოვანებულიყვნენ აბანოებიდან ყინულის ხვრელებისკენ მიმავალი ხალხით, აღშფოთდნენ: ”ისინი უკიდურესად ურცხვად იქცეოდნენ, როდესაც ჩვენ გავიარეთ” (კოიეტი). თუმცა საკითხავია - ვინ მოიქცა რეალურად ურცხვად, დასაბანად მოსული თუ დასაჯდომად ადის? უბრალოდ, რუსებს არ აწუხებთ სიწმინდის კომპლექსები და ცხოვრობდნენ პრინციპით "რაც ბუნებრივია, მახინჯი არ არის". რა თქმა უნდა, ზოგიერთ კარგ თანამემამულეს და წითელ გოგონას მოსწონდა შესაძლებლობა, რომ "განზრახ" აანთონ თავიანთი სხეული, მაგრამ ეს არ ითვლებოდა უხამსად. ისევე, როგორც არ ითვლებოდა უხამსად მრავალშვილიან ოჯახს საერთო ქოხში ცხოვრება - აბა, მთელი ზამთარი ხომ არ ამოწურეს ცოლებმა თავი თავშეკავებით? არაფერი იყო სამარცხვინო, როცა ახალგაზრდა ქალი თავისი სახლისა თუ თანასოფლელების თვალწინ მკერდს თმობდა ბავშვის გამოსაკვებად. მაგრამ თუ გათხოვილი ქალი, რომელიც მანამდე აბანოს ირგვლივ სრული ბუნებით დარბოდა, სახლში მიდის ისე, რომ თმა თავსაბურავის ქვეშ არ მალავს, ეს ნამდვილად უხამსი იყო - მან არ მიუთითა მისი ოჯახური მდგომარეობა, რამაც გამოიწვია ცდუნება.

მოდი განსაკუთრებით შევეხოთ იმ აზრს, რომ „ჩამორჩენილი“ რუსი ხალხი აღწერილ ეპოქაში სიღარიბეში და უბედურებაში ცხოვრობდა. ფაქტები ისევ საპირისპიროს აჩვენებს. გამონაკლისის გარეშე, უცხოელი მოგზაურები ხატავენ თითქმის ზღაპრული სიმრავლის სურათებს - მათ მშობლიურ ქვეყნებთან შედარებით! მიწა „უხვად საძოვრებითა და კარგად დამუშავებული... ბევრია ძროხის კარაქი, ისევე როგორც ყველანაირი რძის პროდუქტი, დიდი და პატარა ცხოველების სიმრავლის წყალობით“ (ტიაპოლო). ისინი აღნიშნავენ „მარცვლეულისა და პირუტყვის სიუხვეს“ (პერკამოტა), „სიცოცხლის მარაგის სიუხვეს, რომელიც პატივს სცემს ყველაზე მდიდრულ სუფრას“ (ლიზეკი). „რუსეთში ხილის მიღება უფრო ადვილია, ვიდრე სხვაგან; რა არის, მაგალითად, ვაშლი, მსხალი, ქლიავი, ალუბალი, ბურღული, მოცხარი, ნესვი, სტაფილო, ჭარხალი, ოხრახუში, ხახვი, ბოლოკი, ბოლოკი, გოგრა, კიტრი, ნაცრისფერი და თეთრი კომბოსტო, ხახვი, ნიორი, იზოპი, მაიორანი, ხახვი , რეჰანი, წიწაკა“ (პეტრეუსი).

და ეს ყველაფერი იმდენად იაფია, რომ ყველასთვის ხელმისაწვდომია! ”ამ ქვეყანაში ღარიბი ხალხი არ არის, რადგან საკვების მარაგი იმდენად იაფია, რომ ხალხი გზაზე გადის, რათა ეძებოს ვინმე, ვისაც მისცეს” (ხუანი სპარსელი - აშკარად გულისხმობს მოწყალების განაწილებას). ”ზოგადად, მთელ რუსეთში, ნაყოფიერი ნიადაგის გამო, საკვები ძალიან იაფია” (ოლეარიუსი). იაფად წერენ ბარბარო, ფლეტჩერი, პაველ ალეპსკი, მარგერეტი, მეიერბერგი. მათ უკვირს, რომ რუსები ისე ეცინებათ, რომ შავგვრემანი, ლარნაკი, ფინჩები „არ მიიჩნიეს ნადირობისა და ჭამის ღირსად“ (ოლეარიუსი). ისინი გაოცებულნი არიან, რომ ხორცი იმდენად იაფია, რომ მას წონით კი არ ყიდიან, „არამედ კვერებით, ან თვალით დაჭრილი“ (მარჯერეტი). და ქათმები და იხვი ხშირად იყიდებოდა ასეულებად ან კაჭკაჭად (კონტარინი).

ხო, ამის მიზეზები იყო. რუსეთში წეს-ჩვეულებები კრძალავდნენ ხბოს ხორცის ჭამას, რომელიც საყვარელი ევროპელი თავადაზნაურები იყო. გარდა ამისა, წელიწადში 200-მდე მარხვა იყო - ოთხმარხვა, ოთხშაბათი, პარასკევი. პირუტყვს შეეძლო გამრავლება, წონაში მატება. და სადაც პირუტყვია, იქ არის სასუქები და ნათესები. რუსული სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგია ძალიან განვითარებული იყო, უცხოელები, მაგალითად, აღწერენ ნესვის მოყვანის რთულ მეთოდებს - მოსკოვსა და სოლოვკშიც კი! მარხვის დღეებისთვის კი საკმარისი თევზი იყო. ვოლგაზე და ოკაზე დაჭერილი ზუთხიდან დაწყებული ჩრდილოეთიდან მთელი კოლონებით მოსულს. "მთელ ევროპაში უკეთესი თევზი არ არსებობს" (მარჯერეტი). ასევე საკმარისი იყო ნადირი, თაფლი, ცვილი გასანათებლად, პირუტყვს აძლევდნენ მატყლსა და თექას, იზრდებოდა სელი და კანაფი და, შესაბამისად, „რუსეთში ბევრი თეთრეულია“ (ოლეარიუსი). და მაიერბერგი მივიდა დასკვნამდე: ”მოსკოვს აქვს ისეთი სიუხვე, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის, მოხერხებულობისთვის და ფუფუნებისთვის და თუნდაც გონივრულ ფასად შეძენილი, რომ მას არაფერი შეშურდება მსოფლიოს არცერთ ქვეყანაში, თუნდაც მას ჰქონდეს. უკეთესი კლიმატი და სახნავი მიწების ნაყოფიერება, მიწიერი წიაღის სიმრავლე ან მაცხოვრებლების უფრო ინდუსტრიული სულისკვეთება“.

Ჰო მართლა. ნიადაგის ნაყოფიერება რეალურად გაცილებით დაბალი იყო, ვიდრე საფრანგეთში ან გერმანიაში. მაგრამ როცა ისტორიის თანამედროვე ფალსიფიკატორები, როგორიცაა რ.პაიპსი და შინაური იდიოტები, რომლებიც მათთან ერთად მღერიან, მოსავლის მოსავლიანობის გაანგარიშებით იწყებენ მტკიცებას, რომ რუსეთი კლიმატური პირობებით დასავლეთს ვერ გაუძლებდა, მინდა შევახსენო. თქვენ, რომ ეკონომიკის დონე დამოკიდებულია არა მხოლოდ ნაყოფიერებაზე. რუსების კეთილდღეობა განპირობებული იყო ძლიერი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს არსებობით. უბედურების პერიოდის გარდა, ქვეყანამ არ იცოდა რაიმე გამანადგურებელი სამოქალაქო დაპირისპირება ან მტრის ძირითადი შემოსევები. საბოლოოდ, იმოქმედა იმ პრაქტიკამ, რომ ხალხი დიდი გადასახადებით არ დაიტვირთა. გლეხს საშუალება ჰქონდა განევითარებინა და გაეფართოებინა ეკონომიკა, ფეხზე წამოეყენებინა და ბავშვები გამოეყო - უკვე საკუთარი მეურნეობებით. შედეგად, სახელმწიფომ ასევე გაიმარჯვა, როდესაც მას მოეთხოვებოდა „მეხუთე“ ან „მეათე ფულის“ შეგროვება. მაგრამ სანამ ასეთი საჭიროება გაჩნდა, ეს „ფული“ რჩებოდა მესაკუთრის ბრუნვაში, რასაც დამატებითი წარმოება და მოგება მოჰქონდა.

მაშასადამე, როგორც უსიამოვნებებამდე, ისე მის შემდეგ, როდესაც ქვეყანამ კრიზისიდან გამოსვლა დაიწყო, რუსები ღარიბებისგან შორს ცხოვრობდნენ. გლეხის ქალებიც კი ყოველთვის ატარებდნენ ვერცხლის დიდ საყურეებს (ფლეტჩერი, ბრემბახი). ჰოლანდიელი მასა წერს, რომ საელჩოს შეხვედრაზე „მოსკოვის ყველა ქუჩა სადღესასწაულოდ ჩაცმული ხალხით იყო სავსე, ხალხში ბევრი ქალი იყო, მარგალიტებით შემკული და ძვირფასი ქვებით ჩამოკიდებული“. რასაკვირველია, ხალხში ეს ბიჭები არ იყვნენ. დეინ როდე ასევე აღნიშნავს, რომ „მოკრძალებული წარმოშობის ქალებიც კი კერავენ სამოსს ტაფტისგან ან დამასკისგან და ყველა მხრიდან ალამაზებენ ოქროს ან ვერცხლის მაქმანით“. გლეხურ მეურნეობებში, სხვადასხვა დოკუმენტების მიხედვით, ათეულობით სული პირუტყვი იყო. და ფული შემოვიდა. ხშირად ნახსენებია 30, 50 რუბლის თანხები. ჯალათმა მინინის დანაზოგმა მილიციის ორგანიზებამდე 500 მანეთი შეადგინა. XVII საუკუნის შუა ხანებში. Ustyug-ის შუამდგომლობა იუწყება მძარცველების შესახებ, რომლებმაც გამოსძალეს "ასი მანეთი" "ბევრ გლეხს". და ეს იყო უზარმაზარი თანხები! ძროხა ღირდა 1 - 2 მანეთი, ცხვარი - 10 კაპიკი, ქათამი - 2 კაპიკი.

ტიმოშკა ანკუდინოვის სისხლის სამართლის საქმეში აღნიშნულია, რომ მან ცოლისგან 500 მანეთის ღირებულების ძვირფასეულობა მოიპარა კლერკ შპილკინისგან. ცოლი არ არის თავადი ან ვაჭარი, არამედ კლერკია! ან აიღეთ ისეთი დაწესებულებები, როგორიცაა ტავერნები. XVII საუკუნის დასაწყისში. ნოვგოროდში 3 ტავერნამ შემოსავალი მოიტანა 6 ათასი მანეთი, ხოლო ტავერნები უსტიუგში - 4,5 ათასი.თუმცა, იქნებ ვინმემ ბოლო ჩამოწია, ახლა სხვა რამეზეა საუბარი. თურმე ხალხს რაღაც ჰქონდა ტავერნაში. რა თქმა უნდა, აქ მკითხველს შეიძლება ჰქონდეს ინსტინქტური წინააღმდეგობა - რაღაც წარმოუდგენელი მიიღება! ბოლოს და ბოლოს, ყველამ იცის, რომ რუსი გლეხი ყოველთვის არ ხედავდა ფულს, ის ზამთარ-ზაფხულ ფეხსაცმლით დადიოდა, მხოლოდ დღესასწაულებზე ყნოსავდა ხორცს და ცარიელ კომბოსტოს წვნიანს ასხამდა მჭლე ფაფას, და კიდევ უკეთესია, თუ პურთან ერთად. და არა ქინოასთან...

გაჩერდი! ნუ დაამახინჯებთ სხვადასხვა ეპოქას. „მუჟიკის“ ეს „ცნობილი“ იდეა ჩამოყალიბდა არა მე-17, არამედ მე-18-19 საუკუნეებში. როდესაც ზემსტვოს სახელმწიფო შეცვალა დასავლური სტილის აბსოლუტიზმით, დიდი გადასახადები იყო საჭირო რეგულარული არმიისა და საზღვაო ფლოტისთვის. და როცა ცხოვრების წესი და წეს-ჩვეულებებიც შეიცვალა. აქ არის ორი საინტერესო მახასიათებელი. ფოსკარინო წერდა: „მოსკოველები თავიანთ სახლებში უფრო მდიდრულად ცხოვრობენ, ვიდრე მდიდრულად“. და ოლეარიუსი (მიუხედავად ბრალდებების სიმრავლისა), რომ რუსები ცხოვრობენ "ცუდად იაფადობის გაგებით". იმიტომ, რომ დასავლეთში სიმდიდრე განისაზღვრა ზუსტად სიამოვნებების, შენაძენებისა და შენობების მაღალი ფასით. ჩვენს ქვეყანაში კი მე-17 საუკუნეში გადაჭარბებული ფუფუნება. ჯერ არ არის დაფასებული. ჩაიცვით ლამაზად, გექნებათ საშუალება კარგად იკვებოთ და მოეპყროთ მეგობრებს, დაზოგეთ ქალიშვილების მზითევი, შესწირეთ ეკლესიას, სამხედრო მოსამსახურისთვის - მიიღეთ კარგი ცხენი და მაღალი ხარისხის იარაღი. და კიდევ რა სჭირდება ადამიანს? ... კარგი, როდესაც "განმანათლებლმა", რუსი თავადაზნაურობა იმპორტირებული ცხოვრების წესის გემოვნებაზე მიიღო, ისწავლა ბედის დაკარგვა ბარათებზე, გართობაზე ფლანგვა, იმპორტირებული სიახლეებისა და სიამოვნების დევნა. , სწორედ მაშინ დასრულდა, ხალხის სიმრავლე და კეთილდღეობა. და "მოჭრილი ფანჯრებიდან" უცხო ვაჭრების ჯიბეებში მიედინებოდა.

II ათასწლეული ძვ.წ ე. მე-19 საუკუნე ძვ.წ ე. მე-18 საუკუნე ძვ.წ ე. მე-17 საუკუნე ძვ.წ ე. მე-16 საუკუნე ძვ.წ ე. მე-15 საუკუნე ძვ.წ ე. 1709 1708 1707 1706 ... ვიკიპედია

1603. გლეხებისა და ყმების აჯანყება რუსეთში კოტონის მეთაურობით. პირველი ჰოლანდიური კოლონიის დაარსება კუნძულ ჯავაზე. 1603 1867. იაპონიაში ტოკუგავას დინასტიის შოგუნების მეფობა. 1603 1649, 1660 1714. სტიუარტების დინასტიის მმართველობა ინგლისში ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ონუფრიუსი, წმინდანი (XVII ს.), იხილეთ სტატია ონუფრიუსი (მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდანთა სახელი) ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

- ... ვიკიპედია

II ათასწლეული XV საუკუნე XVI საუკუნე XVII საუკუნე XVIII საუკუნე XIX საუკუნე 1590-იანი წლები 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... ვიკიპედია

II ათასწლეული XV საუკუნე XVI საუკუნე XVII საუკუნე XVIII საუკუნე XIX საუკუნე 1590-იანი წლები 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... ვიკიპედია

II ათასწლეული XV საუკუნე XVI საუკუნე XVII საუკუნე XVIII საუკუნე XIX საუკუნე 1590-იანი წლები 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... ვიკიპედია

II ათასწლეული XV საუკუნე XVI საუკუნე XVII საუკუნე XVIII საუკუნე XIX საუკუნე 1590-იანი წლები 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... ვიკიპედია

– „ქალების საუკუნე“ (XVIII ს.) მარკიზ დე პომპადური. ხშირად ისტორიულ ლიტერატურაში ეს ტერმინი მე-18 საუკუნის დასახასიათებლად გამოიყენება. იმისდა მიუხედავად, რომ კაცები ჯერ კიდევ მართავდნენ მსოფლიოს, ქალებმა დაიწყეს გამორჩეული როლის თამაში საზოგადოებაში ... ვიკიპედიაში

წიგნები

• ძველი რუსეთის წიგნის ცენტრები. XVII საუკუნე,. მასალების კრებული მე -17 საუკუნის ძველი რუსეთის წიგნის ცენტრებზე, ძველი რუსული ლიტერატურიდან ახალი დროის ლიტერატურაზე თანდათანობით გადასვლის საუკუნეში, როდესაც გაჩნდა მისი ახალი ტიპი ...
• ისტორიული ლექსიკა. XVII საუკუნე. ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი,. ინგლისის რევოლუცია, ოცდაათწლიანი ომი ევროპაში, უსიამოვნებების დრო რუსეთში, დინასტიების სისხლიანი ცვლილება ჩინეთში, ამერიკის კოლონიზაცია - ეს ყველაფერი მე-17 საუკუნეა. მაგრამ ეს ასევე ბრწყინვალე მეცნიერების ხანაა,...

რუსეთში მე-17 საუკუნეში განათლებამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. გარდაქმნები მოხდა როგორც განათლების სისტემაში, ისე ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში და ლიტერატურაში, ფერწერაში. თუ ადრე ამ ცოდნას ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო ძირითადად კეთილშობილური ადამიანების შვილები ცალკეული რეპეტიტორებისგან, ახლა განათლება საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ხდება. განათლება ყველასთვის ხელმისაწვდომი ხდება, კლასის მიუხედავად.

რუსეთში კერძო სკოლების შექმნა

თანამედროვე შეხედულებით შექმნილ დაწესებულებებს სრულებით სკოლა არ შეიძლება ეწოდოს. რუსეთში მე-17 საუკუნეში განათლება შეიძლება მოკლედ შეფასდეს, როგორც პირველადი. გარდა ამისა, მასწავლებლად მუშაობდნენ სულიერი ადამიანები საკუთარი წესებით. შრომისთვის ანაზღაურებას საკვების სახით იღებდნენ.

ზოგიერთი „ანბანი“ საინტერესოა შესასწავლად. ეს არის შემონახული ხელნაწერი და დაბეჭდილი წიგნები ბავშვების წასაკითხად, რომლებსაც უკვე აქვთ კითხვის ძირითადი უნარები.

უშუალოდ წასაკითხი ტექსტების გარდა, ანბანის წიგნები მასწავლებელს რეკომენდაციებს იძლეოდა - როგორ ესწავლებინა კითხვა, ქცევის წესები სკოლაში, ეკლესიაში და სახლშიც კი.

მე-17 საუკუნეში განათლება რუსეთში არ გულისხმობდა ბავშვების მუდმივ ცხოვრებას სკოლაში. სტუდენტები, როგორც ახლა, დილით გაკვეთილებზე წავიდნენ და შუადღისას სახლში ბრუნდებოდნენ. ცოდნა ყველასთვის ხელმისაწვდომი იყო გამონაკლისის გარეშე, მდიდრებისთვის, ღარიბებისთვის და ღარიბებისთვის.

დაბეჭდილი სახელმძღვანელოები კარგი დამხმარეა სწავლისთვის

ბეჭდური წიგნების გამოცემის შესაძლებლობის გაჩენამ საუკეთესო გავლენა მოახდინა განათლებაზე მე-17 საუკუნეში. სკოლაში პრეფექტები თითოეულ გაკვეთილზე მოსწავლეებს წიგნებს ურიგებდნენ შესასწავლად.

მოსკოვში დაიწყეს პრაიმერების დაბეჭდვა, რომელთა შეძენაც მოსახლეობის ღარიბ ფენებსაც კი შეეძლოთ. ასეთი წიგნები, რომელთა ღირებულება მხოლოდ 1 კაპიკი იყო, ძალიან პოპულარული იყო.

აღსანიშნავია, რომ დეკანოზი ვ.ბურცევის მიერ დაწერილი ანბანი ერთ დღეში გაიყიდა 2400 ცალი.

ცოტა მოგვიანებით ჩნდება ანბანი სურათებით, გამოქვეყნებული კარიონ ისტომინის მიერ. ეს წიგნი აგებულია ყველა ჩვენგანისთვის ნაცნობ პრინციპზე. თითოეული ასო შეესაბამება სურათს, რომლის სახელი იწყება მოცემული ხმით.

სკოლები ინდივიდუალური მასწავლებლების ნაცვლად

მე-17 საუკუნის შუა წლებში კიევიდან 30 სწავლული ბერი მიიწვიეს. მოსკოვის ანდრეევსკის მონასტერში საგანმანათლებლო დაწესებულება უნდა გაეხსნათ. სკოლაში დაიწყო ახალგაზრდა დიდგვაროვნებისთვის ფილოსოფიის, რიტორიკის, ბერძნულისა და ლათინური ენის სწავლება.

ახლად გახსნილ სასწავლო დაწესებულებებში რუსული გრამატიკის გარდა ასწავლიდნენ ლათინურსა და ბერძნულს.

კლასებში უხუცესებს აუცილებლად ირჩევდნენ. გუნდში დიდი წონა ჰქონდათ და მასწავლებლის შეცვლაც კი შეეძლოთ. მათი მთავარი მოვალეობა იყო წიგნების დარიგება, დამსწრეთა დანიშვნა და დისციპლინის კონტროლი.

მათთვის, ვინც განათლება მიიღო მე -17 საუკუნეში, მკაცრი დისციპლინა იყო სწავლის საფუძველი. განსაკუთრებით აფასებდა და მოითხოვდა ფრთხილ დამოკიდებულებას წიგნთან და ზოგადად სკოლაში არსებულ ყველა ქონებასთან.

წესრიგის სავალდებულო დაცვისა და სრულყოფილი სისუფთავის გარდა, აკრძალული იყო მეგობრის ცილისწამება და შეურაცხმყოფელი სიტყვების დარქმევა. ასე დაიბადა ერთგვარი კორპორატიული სოლიდარობა.

სწავლების მეთოდები მე-17 საუკუნეში

თუ განათლებას მე-17 საუკუნეში განვიხილავთ, მისი ერთიანი მეთოდოლოგია მთლიანად ემთხვევა სკოლებში და საბერძნეთში მოქმედ ნორმებს. ძირითადი საგნები იყო წერა, კითხვა, დათვლა და სიმღერა.

გარდა საერო განათლებისა, სავალდებულო იყო გაკვეთილები რელიგიის საფუძვლებზე. გარდა ამისა, მიეცა საბაზისო ცოდნა თავისუფალი მეცნიერებების დარგში. მათ შორის იყო: გრამატიკა, ასტრონომია, მუსიკა, დიალექტიკა, რიტორიკა, არითმეტიკა.

ანბანის წიგნებში იყო სხვადასხვა ლექსები, რომლებიც ბავშვებმა ისწავლეს და ზეპირად წაიკითხეს. ასევე, მოსწავლეებს ასწავლიდნენ ვერსიფიკაციის საფუძვლებს, ასწავლიდნენ წერილების წერას მაღალჩინოსნებისთვის.

ანბანის წიგნებში დაწერილ წესებს ყველა სკოლაში იცავდნენ, ამიტომ დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ მე-17 საუკუნეში განათლება არის სწავლების ერთი მეთოდი, რომელიც შემდგომში საფუძვლად დაედო ყველა განათლებას.

განათლების ნიუანსი რუსეთში მე -17 საუკუნეში

მეცნიერების განვითარების მიუხედავად, სკოლაში მეცადინეობები ღვთის სიტყვით იწყებოდა და მთავრდებოდა. დიახ, ეს გასაგებია, რადგან მასწავლებლები სასულიერო პირები იყვნენ.

მაგრამ ეს იყო მღვდლები, რომლებმაც გაავრცელეს ზოგადი განათლების, საყოველთაო წიგნიერების იდეა. ითვლებოდა, რომ ადამიანებს სჭირდებოდათ ცოდნა რწმენის მნიშვნელობისა და მორალის ცნებების გასაგებად. საჭიროა ძირითადად წაკითხვის უნარი, რათა დამოუკიდებლად შევისწავლოთ და გავიგოთ დაწერილის მთელი საიდუმლო მნიშვნელობა.

რუსეთში მე-17 საუკუნეში განათლების მთავარი მიზანი იყო ზნეობრივი ადამიანის აღზრდა, რომელმაც იცის ქრისტიანობის საფუძვლები და ფლობს კითხვისა და წერის უნარებს.

საინტერესოა ძველი მოაზროვნეების მოღვაწეობის შესწავლა. ბევრი ნაწარმოები ითარგმნა რუსულად და მათ შესახებ საკუთარი აზრი ჩამოყალიბდა. ასე რომ, სკოლებში სწავლობდა არისტოტელეს იდეებს, დამასკოს „დიალექტიკას“. მინდვრებზე ხშირად იდგა სხვადასხვა ნოტები, რაც ფილოსოფოსთა წიგნების გულდასმით შესწავლითაც მოწმობს.

განათლების ახალმა დონემ ბიძგი მისცა ხელოვნების განვითარებას

წიგნიერების ფართოდ გავრცელებით, ლიტერატურაში ახალი ჟანრები გამოჩნდა. განსაკუთრებით განვითარდა პოეზია და სტილისტური მოთხრობები. მათ დაწერეს მრავალი პიესა, რომელიც დაიდგა სასამართლო თეატრში.

ფერწერაც შეიცვალა. იყო ისეთი ჟანრი, როგორიც არის საერო პორტრეტი, სრულიად ორიგინალის მსგავსი. იმ დროს ყველაზე ცნობილი მხატვარი იყო უშაკოვი, რომელმაც იმ დროის მრავალი ცნობილი ადამიანი დახატა.

მათემატიკის, ფიზიკისა და ქიმიის განვითარებასთან ერთად ახალი ტექნოლოგიები გამოჩნდა იარაღის ხელოსნობაში და მიღებულმა ცოდნამ ხელი შეუწყო ექსპედიციების გავრცელებას. შედეგად, ფართო რუსეთის უფრო და უფრო ახალი ტერიტორიების შესწავლა დაიწყო.

ზოგადად, მე-17 საუკუნეში განათლება რუსეთში, პირველ რიგში, ეკლესიისა და თავად სახელმწიფოს ინტერესებს აკმაყოფილებდა. მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე მოსწავლეები ცოდნას დამტკიცებული მეთოდებით იღებდნენ. მაგრამ საბოლოოდ, ისტორიული განვითარების პირობები მოითხოვდა შემდგომ მოდიფიკაციას.