1921 წლის შემოდგომაზე, ესენინმა გაიცნო მოცეკვავე ისადორა დუნკანი, რომელსაც იგი 1922 წლის 2 მაისს დაქორწინდა. ამავდროულად, ესენინი არ ლაპარაკობდა ინგლისურად, ხოლო დუნკანი ძლივს ლაპარაკობდა რუსულად. ქორწილისთანავე, ესენინი ახლდა დუნკანს გასტროლებზე ევროპაში (გერმანია, ბელგია, საფრანგეთი, იტალია) და აშშ-ში.
შეერთებულ შტატებზე მიღებული შთაბეჭდილებებით, ესენინი წინააღმდეგობრივი იყო, საზოგადოებაში იგი არ მალავდა თავის აღფრთოვანებას სახელმწიფოების მიმართ, მაგრამ ქაღალდზე მან ჩამოაგდო მთელი თავისი ზიზღი და მტრობა. სად არის სიმართლე და სად არის ფიქცია? მოდით გავარკვიოთ.
ასე რომ, 1920 წლის დეკემბერში, პრესის სახლში გამართულ საახალწლო ბანკეტზე, სერგეი ესენინმა, მემუარის თქმით, უთხრა მაიაკოვსკის: ”ჩემო რუსეთი, შენ გესმის, ჩემი და შენ ... ამერიკელი ხარ! ჩემი რუსეთი! რაზეც მაიაკოვსკიმ ირონიულად უპასუხა: „აიღე, გთხოვ! ჭამე პურთან ერთად!”
მაგრამ ესენინი მაიაკოვსკამდე მიდიოდა ამერიკაში. თავის საყვარელ აიზადორა დუნკანთან ერთად.
როდესაც ისადორა რუსეთში წავიდა, ის ყველაფერს მოელოდა, მაგრამ არა ის, რაც მას ბედისწერა უწინასწარმეტყველა: ის ახალ ქვეყანაში დაქორწინდებოდა. ის 44 წლის იყო და არასოდეს დაქორწინებულა. იმ საღამოს, როდესაც 26 წლის ესენინმა პირველად ნახა ისადორა დუნკანი, მან იცეკვა "ინტერნაციონალს" წითელი ტუნიკით, რაც რევოლუციის გამარჯვების სიმბოლო იყო. ისინი შეხვდნენ და კონკრეტული საუბარი ჰქონდათ: რუსულად მხოლოდ „ოქროს თავი“, „ანგელოზი“ და „თშჩორტი“ უთხრა.
1922 წლის აპრილში ესენინმა მიიღო უცხოური პასპორტი ბერლინში მოგზაურობისთვის სამი თვის ვადით.
ესენინი თან ახლდა ისადორა დუნკანს გასტროლებზე, რომელსაც მისი საბალეტო სკოლის 20 სტუდენტი ევროპაში უნდა შეერთებოდა. თუმცა განათლების სახალხო კომისარიატის კოლეგიამ აკრძალა გოგონების გამგზავრება.
მოგზაურობის დაწყებამდე დაუყოვნებლივ, ესენინმა და დუნკანმა გადაწყვიტეს ურთიერთობის ფორმირება. ერთი მემუარის თქმით, მათ ეს გააკეთეს, რადგან გაიხსენეს ნიუ-იორკში მომხდარი ინციდენტი გორკისა და მარია ანდრეევასთან, რომელთა ქორწინება არ იყო რეგისტრირებული. მათ ხელი მოაწერეს 2 მაისს ხამოვნიკის რეესტრის ოფისში და თითოეულს მიენიჭა ორმაგი გვარი: ესენინს პასპორტში ეძახდნენ "ესენინ-დუნკანს", ხოლო მის მეუღლეს - "დუნკან-ესენინს".
10 მაისს, დილით, ახალდაქორწინებულები ტროცკის სახელობის ცენტრალური მოსკოვის აეროდრომიდან ხოდინკას ველზე გაფრინდნენ კოენიგსბერგში. ეს იმ დროისთვის ექსტრავაგანტული აქტი იყო, ვარსკვლავურ წყვილთან შეხამება. Fokker F.II-ის სალონში მხოლოდ ხუთი ადგილი იყო, რომელსაც ჩვეულებრივ დიპლომატები და დიპლომატიური კურიერები იკავებდნენ. წყვილი კოენიგსბერგი საღამოს მატარებლით გაემგზავრა ბერლინში იმავე დღეს.
რა დამოკიდებულებით წავიდა ესენინი ევროპასა და ამერიკაში - ახალი შთაბეჭდილებებისთვის, დიდებისთვის, გაიქცა საბჭოთა რეალობიდან, ეძებდა ახალ ნიადაგს ფეხქვეშ? და რა არის მიზეზი ტროცკის განშორების სიტყვებზე, რაზეც თავად ესენინი მოგვიანებით ისაუბრებს. გავიხსენოთ ტროცკის სიტყვები:
„ახლა ესენინისთვის, პოეტისთვის, რომლისგანაც, მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვენგან მარცხნივ ცოდვილთაგანია, მაინც შუა საუკუნეების სუნი ასდის, ხეტიალის წლები დაიწყო. ის არ ბრუნდება იმით, რომ წავიდა. ოღონდ არ გამოვიცნოთ: მოვა, იტყვის.
და აი, რას იტყვის სერგეი ესენინი ამის შესახებ ცოტა მოგვიანებით:
”მე არ წამიკითხავს L. D. Trotsky-ის სტატია თანამედროვე ხელოვნების შესახებ და ჩემს შესახებ, როდესაც საზღვარგარეთ ვიყავი. ის მხოლოდ ახლა შემხვდა, როცა სახლში დავბრუნდი. ჩემს შესახებ წავიკითხე და სევდიანად გავუღიმე. მომწონს ამ კაცის გენიალურობა, მაგრამ ხედავ?.. თუმცა, საოცრად მართალია, როცა ამბობს, რომ იმას არ დავბრუნდები, რაც ვიყავი. დიახ, არასწორი გზით დავბრუნდი. ბევრი მომცეს, მაგრამ ბევრიც წაართვეს. აღემატება მოცემულს“.
ესენინს ესმოდა, რომ ტროცკის სიტყვები ძალიან ამაღლებულად ჟღერდა, როგორც ჩანს, ის ასწავლიდა ესენინს, როგორც ბევრ სხვა მოხუცს ასწავლიდა. პოეტს მართლაც რთული პერიოდი ჰქონდა. გათხოვდა, დაშორდა, ამ ყველაფერს დიდი დრო არ დასჭირვებია და მისთვის ალბათ კიდევ ერთი შანსი იყო, ახლა ევროპაშიც და მსოფლიოშიც. იმ წლებში ეს, ზოგადად, იშვიათობა იყო.
პარიზი 1920-იან წლებში "სუნიანი ევროპა"
”აქ არის მართლაც ნელი სევდიანი მზის ჩასვლა, რომელზეც შპენგლერი საუბრობს. აზიელებიც რომ ვიყოთ, უსიამოვნო სუნი გვქონდეს, უხერხულობის გარეშე ვიკამათოთ, უკანალის ლოყები ყველასთვის ჩანს, მაგრამ ისე სასიკვდილოდ არ სურნელებათ, როგორც შიგნიდან. აქ რევოლუცია არ შეიძლება. ყველაფერი ჩიხში შევიდა. მხოლოდ ჩვენნაირი ბარბაროსების შემოსევა გადაარჩენს და აღადგენს მათ. ჩვენ გვჭირდება მოგზაურობა ევროპაში ... "
რამდენიმე საჯარო წარმოდგენა ჰქონდა ბერლინსა და პარიზში. ყოველ ჯერზე ის კითხულობდა ხულიგანის აღსარებას.
გერმანიაში ყოფნის პირველ დღეებში ესენინი დუნკანთან ერთად ეწვია ბერლინის „ხელოვნების სახლს“. თვითმხილველთა მოგონებების მიხედვით, როდესაც ისინი გამოჩნდნენ, ვიღაცამ დაიყვირა - "საერთაშორისო!". ”და პასუხი არის სასტვენები. კეთილი განზრახვა ეწყინა... ესენინი მაგიდაზე გადახტა და მოხეტიალე ბოროტი სულის კითხვა დაიწყო. სასტვენები შეწყდა. ლექსები ოვაციებით იყო დაფარული. საღამო კი ოვაციებით დასრულდა. „ბერლინში, რა თქმა უნდა, ბევრი სკანდალი და აურზაური გავაკეთე... ყველას ჰგონია, რომ ბოლშევიკების ფულით მოვედი, როგორც ჩეკისტი თუ აგიტატორი. ეს ყველაფერი ჩემთვის სახალისო და სასაცილოა“, - თქვა პოეტმა.
ბერლინში ესენინმა და დუნკანმა ქორწინება მეორედ დაარეგისტრირეს - ყოველი შემთხვევისთვის.
იზადორამ ქმარი ექიმთან მიიყვანა, რომელმაც ურჩია ალკოჰოლის დალევისგან თავი შეიკავოს მინიმუმ ორი-სამი თვის განმავლობაში. ესენინმა შეასრულა სიფხიზლის აღთქმა ამერიკის წინაშე, მაგრამ როდესაც ისინი ამერიკაში ჩავიდნენ, აღმოჩნდა, რომ არსებობდა მშრალი კანონი. გერმანიის გარდა, იზადორამ ქმარი წაიყვანა ბელგიაში, იტალიასა და საფრანგეთში, მაგრამ ყველგან ის უსახლკარო იყო. ბოლოს, სექტემბრის ბოლოს, წყვილი ლე ჰავრში ავიდა პარიზის გემზე და გაემგზავრა ახალი სამყაროსკენ.
ნიუ-იორკის პორტში, საიმიგრაციო ხელისუფლებამ ხელი შეუშალა მათ დაშვებას. ესენინმა და დუნკანმა ღამე გაათენეს თავიანთ სალონში, რათა დილით გამოსულიყვნენ სპეციალურ კომისიაში - სწორედ ამ დაკითხვის დროს ჰქონდა ესენინს ასოციაცია გოგოლის მირგოროდთან.
ნიუ-იორკის პორტი 1920-იან წლებში როგორ იყო ეს პოეტის მოგონებებიდან:
„მეექვსე დღეს, შუადღისას, დედამიწა გამოჩნდა. ერთი საათის შემდეგ ჩემს თვალწინ ნიუ-იორკი გამოჩნდა. პატიოსანი დედა! რა არაკომპეტენტურია მაიაკოვსკის ლექსები ამერიკაზე! ამ რკინისა და გრანიტის ძალის სიტყვებით გამოხატვა შეიძლება?! ეს უსიტყვო ლექსია. მისი თქმა უსარგებლო იქნებოდა...
... შენობები, რომლებიც ფარავს ჰორიზონტს, თითქმის ცას ეკიდებიან. ამ ყველაფერზე დგას უზარმაზარი რკინაბეტონის თაღები. ცა ტყვია მოწევა ქარხნის ბუხრებიდან. კვამლი რაღაც იდუმალებას იწვევს, როგორც ჩანს, რაღაც ისეთი დიდი და უზარმაზარი ხდება ამ შენობების მიღმა, რომ სუნთქვა გეკვრება. მინდა ნაპირზე რაც შეიძლება მალე წავიდე, მაგრამ... მაგრამ ჯერ პასპორტები უნდა შევამოწმოთ...
დაღმავალი ხალხის აურზაურსა და აურზაურში ჩვენ მივუახლოვდებით მნიშვნელოვან ადამიანს, რომელიც ამოწმებს დოკუმენტებს. ის დიდხანს ეხვევა ხელში საბუთებს, დიდხანს გვიყურებს გვერდითი მზერით და მშვიდად ამბობს ინგლისურად, რომ ჩვენ უნდა წავიდეთ ჩვენს სალონში, რომ ის ვერ შეგვიშვებს შტატებში და რომ ხვალ ის გამოგვიგზავნის ალისა ალენდში.
ალისა ალანდი არის პატარა კუნძული, სადაც კარანტინი და ყველა სახის საგამოძიებო კომისიაა განთავსებული. თურმე ვაშინგტონმა მიიღო ინფორმაცია ჩვენზე, რომ ბოლშევიკი აგიტატორებივით ვმოგზაურობთ. ხვალ ალის ალენდში... შეიძლება უკან გამოაგზავნონ, მაგრამ ციხეში ჩასვან...
მოულოდნელად კაბინაში გამოგვჩნდნენ ჟურნალისტები, რომლებმაც უკვე იცოდნენ ჩვენი ჩასვლის შესახებ. გემბანზე მივდივართ. ასობით კინორეჟისორი და ჟურნალისტი დარბის გემბანზე, აწკაპუნებენ მათ კამერებს, ხატავენ ფანქრებით და განაგრძობენ კითხვას, კითხვას და კითხვას. დაახლოებით შუადღის 4 საათი იყო და 5 1/2-ზე მოგვიტანეს 20-მდე გაზეთი ჩვენი პორტრეტებით და უზარმაზარი სტატიებით ჩვენს შესახებ. ცოტა რამ თქვეს აიადორა დუნკანზე, რომ მე პოეტი ვიყავი, მაგრამ ყველაზე მეტად ჩემს ფეხსაცმელზე და რომ მე მქონდა შესანიშნავი მძლეოსნობის კონსტიტუცია და რომ, რა თქმა უნდა, ვიქნებოდი საუკეთესო სპორტსმენი ამერიკაში. ღამით, სევდიანად დავდიოდით გემბანზე კომპანიონთან ერთად. ნიუ-იორკი სიბნელეში კიდევ უფრო დიდებულია.
დილით ალისა ალენდში გამოგვიგზავნეს. პოლიციელებისა და ჟურნალისტების თანხლებით პატარა ორთქლმავალზე ჩავსხედით, თავისუფლების ქანდაკებას გავხედეთ და სიცილი აგვიტყდა. „საწყალი მოხუცი გოგო! თქვენ აქ ცნობისმოყვარეობისთვის ხართ მოთავსებული! - Მე ვთქვი. ჟურნალისტებმა დაგვიწყეს კითხვა, რატომ ვიცინით ასე ხმამაღლა. ჩემმა კომპანიონმა მათ თარგმნა და მათაც იცინეს.
ალის ალენდზე უთვალავი ოთახით შეგვიყვანეს პოლიტიკური გამოცდების ოთახში. როცა სკამებზე ჩამოვჯექით, გვერდითა კარიდან გამოვიდა მრგვალი თავით ღონიერი ჯენტლმენი, რომელსაც თმა ოდნავ აწეული ჰქონდა შუბლიდან და რატომღაც გამახსენდა პიჩუგინის ნახატები სიტინის გოგოლის გამოცემაში.
შეხედე, - ვუთხარი ჩემს თანამგზავრს, - ეს არის მირგოროდი! ახლა ღორი მოვა სირბილით, აიღებს ქაღალდს და გადარჩენილი ვართ!
-ბატონო ესენინ,- თქვა ჯენტლმენმა. Მე ვიღვიძებ. - მოდი მაგიდასთან!უცებ მტკიცედ თქვა რუსულად. გავგიჟდი. - ასწიეთ მარჯვენა ხელი და უპასუხეთ კითხვებს.
დავიწყე პასუხის გაცემა, მაგრამ პირველმა კითხვამ დამაბნია:
- Ღმერთის გჯერა?
რა უნდა მეთქვა? ჩემს თანამგზავრს შევხედე, მან თავი დამიქნია და მე ვუთხარი:
- რა ავტორიტეტს იცნობთ?
ჯერ არ არის ადვილი. დაბნეულმა დავიწყე იმის თქმა, რომ პოეტი ვარ და პოლიტიკის შესახებ არაფერი ვიცოდი. ჩვენ შევურიგდით მას, მახსოვს, სახალხო ძალაუფლებაზე. მერე ისე, რომ არ შემოუხედავს, მითხრა:
გაიმეორეთ ჩემს შემდეგ: „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით გპირდებით, რომ ვიტყვი სუფთა სიმართლეს და არავის ზიანს არ მივაყენებ. გპირდებით, რომ არ მივიღებ მონაწილეობას პოლიტიკურ საქმეებში.
მის შემდეგ ყველა სიტყვა გავიმეორე, მერე ხელი მოვაწერე და გაგვიშვეს. მოგვიანებით გავიგეთ, რომ დუნკანის მეგობრებმა ჰარდინგს ტელეგრამა გაუგზავნეს. (აშშ-ის 29-ე პრეზიდენტი 1921 წლიდან 1923 წლამდე) მან ბრძანება გასცა, რომ შტატებში შემეშვა მარტივი დაკითხვით. მათ აიღეს ხელმოწერა, რომ არ მემღერა Internationale, როგორც მე გავაკეთე ბერლინში.
ნიუ-იორკი 1920-იანი წლები ᲜᲘᲣ ᲘᲝᲠᲙᲘ
თავაწეული, ორთქლის კიბეებით ჩავირბინე ნაპირისაკენ. ჩვენ დავტოვეთ ბურჯი ქუჩაში და მაშინვე ვიგრძენი სუნი, ნაცნობი სუნი. დავიწყე გახსენება: "ოჰ, დიახ, ეს ... ეს იგივეა ... იგივე სუნი, რაც ხდება ტექნიკის მაღაზიებში." ზანგები ბურჯთან ისხდნენ ან იწვნენ ხალიჩებზე. გაზეთებით დაინტერესებული ხალხი დაგვხვდა.
როდესაც მანქანაში ჩავჯექით, ჟურნალისტებს ვუთხარი: „მი ლაიკ ამერიკა…“. ათი წუთის შემდეგ სასტუმროში ვიყავით.
ბროდვეი
ჩვენს ქუჩებში ძალიან ბნელა, რომ გავიგოთ რა არის ბროდვეის ელექტრო შუქი. ჩვენ შეჩვეული ვართ მთვარის შუქის ქვეშ ცხოვრებას, ხატების წინ სანთლებს ვანთებთ, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ადამიანის წინაშე.
ამერიკას შინაგანად არ სწამს ღმერთის. ამ სისულელეებთან გამკლავების დრო არ არის. ადამიანისთვის არის სინათლე და ამიტომ მე არ დავიწყებ თავად ბროდვეით, არამედ ბროდვეიზე მყოფი კაცით.
რუსეთის რევოლუციის სისასტიკით შეურაცხყოფილი კულტურები, კარგი იქნებოდა, გადახედონ იმ ქვეყნის ისტორიას, რომელმაც ასე მაღლა აიწია ინდუსტრიული კულტურის დროშა.
ცხოვრება და ღრმა მდგომარეობები
ვინც ამერიკას იცნობს ნიუ-იორკიდან და ჩიკაგოდან, იცის მხოლოდ სადღესასწაულო ან, ასე ვთქვათ, საჩვენებელი ამერიკა.
ნიუ-იორკი და ჩიკაგო სხვა არაფერია, თუ არა მიღწევები წარმოების ხელოვნებაში. რაც უფრო შორს არის ხმელეთზე, კალიფორნიისკენ, სიდიდის შთაბეჭდილება ქრება: დაბლობები წვრილი ტყეებით და (სამწუხაროდ, საშინლად რუსეთივით!) ზანგების პატარა ხის სოფლები გადის თქვენს თვალწინ. ქალაქები ემსგავსებიან ევროპულებს, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ თუ ევროპა სუფთაა, მაშინ ამერიკაში ყველაფერი აფეთქდება და გროვდება შემთხვევით, როგორც ეს ხდება მშენებლობის დროს. ქვეყანა შენდება და შენდება.
შავკანიანები დაკავებულნი არიან სოფლის მეურნეობითა და გარე საქმიანობით. მათი ენა ამერიკულია. ცხოვრება - ამერიკელების ქვეშ. აფრიკიდან ჩამოსულმა მათ შეინარჩუნეს თავიანთი ხალხის მხოლოდ ზოგიერთი ინსტინქტური გამოხატულება სიმღერასა და ცეკვაში. ამით მათ დიდი გავლენა მოახდინეს ამერიკის მუსიკალურ ჰოლ სამყაროზე. ამერიკული ფოქსტროტი სხვა არაფერია, თუ არა ზანგების განზავებული ეროვნული ცეკვა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ზანგები საკმაოდ პრიმიტიული ხალხია, ძალიან აღვირახსნილი ზნეობით. თავად ამერიკელები ასევე ძალიან პრიმიტიული ხალხია შიდა კულტურის თვალსაზრისით.
დოლარის დომინირებამ შეჭამა მათში ნებისმიერი რთული საკითხის მთელი სურვილი. ამერიკელი მთლიანად „ბიზნესშია“ ჩაფლული და დანარჩენის ცოდნა არ სურს.
ამერიკის ხელოვნება განვითარების ყველაზე დაბალ საფეხურზეა. იქ კვლავ გადაუჭრელი რჩება კითხვა: მორალურია თუ ამორალური ედგარ ალან პოს ძეგლის დადგმა. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ამერიკელები ძალიან ახალგაზრდა და არა ბოლომდე განვითარებული ხალხია. ის უზარმაზარი მანქანების კულტურა, რომელმაც შექმნა ამერიკის დიდება, მხოლოდ ინდუსტრიული შემქმნელების მუშაობის შედეგია და საერთოდ არ ჰგავს ხალხის გენიალურობის ორგანულ გამოვლინებას.
ამერიკის ხალხი მხოლოდ პატიოსანი შემსრულებელია მათთვის და მათი მიმდევრებისთვის მიცემული გეგმებისა. თუ ვსაუბრობთ ელექტროენერგიის კულტურაზე, მაშინ ამ სფეროში ნებისმიერი ხედვა ედისონის ფიგურას ეყრდნობა. ის არის ამ ქვეყნის გული. ამ წლების განმავლობაში რომ არ ყოფილიყო ეს ბრწყინვალე კაცი, მაშინ რადიოსა და ელექტროენერგიის კულტურა შეიძლებოდა უფრო გვიან გაჩენილიყო და ამერიკა არ იქნებოდა ისეთი დიდებული, როგორც ახლა.
გარეგანი შთაბეჭდილების მხრივ, ამერიკაში მშვენიერი კურიოზებია. მაგალითად, ამერიკელი პოლიციელი რუსი პოლიციელის სახით არის ჩაცმული, მხოლოდ სხვადასხვა მილებით.
ეს ცნობისმოყვარეობა ალბათ იმით არის განპირობებული, რომ საწარმოო ინდუსტრია ძირითადად რუსეთიდან ემიგრანტების ხელში იყო კონცენტრირებული.
ჩვენმა ახლობლებმა, როგორც ჩანს, მონატრების გამო, პოლიციელს მათთვის ნაცნობი ფორმა ჩააცვეს.
ზოგადად რუსული ყურისთვის და თვალისთვის ამერიკა და ძირითადად ნიუ-იორკი ცოტა ოდესისა და დასავლეთის რეგიონების სისხლით არის. ნიუ-იორკში 30 პროცენტი ებრაელია. ებრაელებს იქ ძირითადად დარბევის საჭიროება ამოძრავებდა. ნიუ-იორკში საკმაოდ მყარად დასახლდნენ და აქვთ საკუთარი ჟარგონის კულტურა, რომელიც უფრო და უფრო ფართოვდება. მათ ჰყავთ თავიანთი პოეტები, პროზაიკოსები და თეატრები. მათი ლიტერატურის სახელით რამდენიმე მსოფლიო სახელი გვაქვს. პოეზიაში მანი-ლეიბი ახლა ძალიან დიდი ნიჭით შემოდის მსოფლიო ბაზარზე.
Money-Leib არის ჩერნიგოვის პროვინციის მკვიდრი. მან რუსეთი 20 წლის წინ დატოვა. ახლა ის 38 წლისაა. ფეხსაცმლის მწარმოებლად რთული გზა გაიარა და მხოლოდ ბოლო წლებში მიიღო შესაძლებლობა არსებობდეს თავისი ხელოვნების საფასურად.
ჟარგონში თარგმანების მეშვეობით მან ამერიკელი ებრაელები გააცნო რუსულ პოეზიას პუშკინიდან დღემდე და გულდასმით აწინაურებს საკმაოდ სიმპათიური ნიჭის ახალგაზრდა ჟარგონისტებს ჰოფშტეინის პერიოდიდან მარკიშამდე. არის ბირთვები და არის კულტურა.
კონკრეტულად ამერიკულ გარემოში - ყოველგვარი ყოფნის არარსებობა.
სინათლე ზოგჯერ საშინელია. ბროდვეის ცეცხლის ზღვა ანათებს კორუმპირებული და არაკეთილსინდისიერი ჟურნალისტების ბრბოს ნიუ-იორკში. ასეთ ადამიანებს ზღურბლზეც კი არ ვუშვებთ, მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის ნავთის ნათურებით ვცხოვრობთ და ხშირად საერთოდ უცეცხლოდ.
რკინა-ბეტონის სიძლიერე, შენობების უმეტესი ნაწილი, ავიწროებდა ამერიკელ ტვინს და ავიწროებდა მის მხედველობას. ამერიკელთა ზნე-ჩვეულება მოგვაგონებს გოგოლის დაუვიწყარ ხსოვნას ივან ივანოვიჩისა და ივან ნიკიფოროვიჩის ზნეზე.
როგორც ამ უკანასკნელებს არ ჰქონდათ პოლტავაზე უკეთესი ქალაქი, ასევე პირველებს არ აქვთ ამერიკაზე უკეთესი და კულტურული ქვეყანა.
მისმინე, ერთმა ამერიკელმა მითხრა, ევროპა ვიციო. ნუ მეჩხუბები. ვიმოგზაურე იტალიაში და საბერძნეთში. მე ვნახე პართენონი. მაგრამ ეს ყველაფერი ჩემთვის ახალი არ არის. იცოდით, რომ ტენესში გვაქვს ბევრად უფრო ახალი და უკეთესი პართენონი?
ეს სიტყვები მაიძულებს სიცილს და ტირილს. ეს სიტყვები საოცრად ახასიათებს ამერიკას ყველაფერში, რაც მის შიდა კულტურას ქმნის. ევროპა ეწევა და ტოვებს, ამერიკა აიღებს სიგარეტის ნამწვს, მაგრამ ამ სიგარეტის ნამწვებიდან რაღაც გრანდიოზული იზრდება.
აქ არ არის ადგილი ოცნებებისა და ქიმერებისთვის,
დროა გაქრეს ეს წლები.
ყველა კურიერი, კურიერი, კურიერი,
ბროკერი, ბროკერი, ბროკერი.
ებრაელიდან ჩინელამდე
თაღლითი და ჯენტლმენი
განიხილება ყველა ერთ სვეტში
იგივე ბიზნესმენი.
ზედა ქუდებისთვის, ქუდები და ქუდები
წილების წვიმა უსტვენს და ასხამს.
აი სად არის მსოფლიო ჯაჭვები შენთვის,
აი სად ხართ მსოფლიო თაღლითებო.
თუ გინდა შენი სულის ამოგლეჯა აქ,
ჩათვლიან: ან სულელად ან მთვრალად.
აი ეს არის მსოფლიო ბაზარი,
აი ისინი - ყველა ქვეყნის ნაძირლები.
ესენინის აღწერა ე.ზამანსკაიასგან.
ესენინი
(Lyrik, IEI, ინტუიციურ-ეთიკური ინტროვერტი)
ესენინი ხშირად ტოვებს ადამიანის შთაბეჭდილებას, ერთის მხრივ, ღრუბლებში ცურავს, გარესამყაროსგან მოწყვეტილი, ხოლო მეორეს მხრივ, "წარმოუდგენლად კონტაქტური, თანამგრძნობი, გულწრფელად და ღრმად განცდილი. ესენინის საიდუმლოება ბევრს იზიდავს, მაგრამ ესენინები ხსნიან საკუთარ თავს არჩეულთათვის, ახლო ადამიანების მცირე წრე, რომელიც იქნება მათი სულის ცვალებადი მოძრაობები, ახლო ან მნიშვნელოვანია.
ესენინს შეიძლება ეწოდოს იდეალისტი, სხვადასხვა ეპოქის სულიერი იდეალების შემგროვებელი და მცველი. და ეს არის იდეალები, რომლებიც სავსეა გამოცდილებით, ღრმად პირადი პასუხი მიმდინარე და წარსულ მოვლენებზე.
ესენინის აღქმაში ყოველდღიური ცხოვრების წვრილმანები უკანა პლანზე მიდის და მთავარი, ფუნდამენტური ხდება საკუთარი სულიერი ცხოვრების შინაგანი, ფარული დინებები. გრძნობებით პასუხობს იმას, რაც ირგვლივ ხდება, პატარა ასაკიდან ღრმად განიცდის იმას, რაც ხდება შიგნით, ესენინები ხედავენ სხვა ადამიანების გრძნობებსა და ემოციურ გამოცდილებას, მათ შეუძლიათ ამოიცნონ ისინი ოდნავი გამოვლინებებით და იწინასწარმეტყველონ.
ჩვეულებრივ, ესენინები ადვილად და სასიამოვნოა კომუნიკაციაში, ისინი მიჰყვებიან საზოგადოებაში მიღებულ ზნეებს, არ ცდილობენ გამოირჩეოდნენ, იყვნენ მხედველობაში, მაგრამ საკუთარ თავს ყოველთვის იტოვებენ უფლებას პირად შინაგან ცხოვრებაზე, უფლებას შეაფასონ ადამიანები მათი მიხედვით. შინაგანი ღირებულებები, ზნეობისა და ეთიკის შინაგანი კანონები, რომლებსაც ესენინი თავად ქმნის თავისი ცხოვრების განმავლობაში, გრძნობებისა და დაკვირვებების საფუძველზე.
დრო, მოვლენები და ადამიანები მათში "ესენინის ინტერესების მიზიდულობის სფეროა. ცხოვრებისეული დრამები, ტრაგედიები, კომედიები, ფარსები, რომლებიც ყოველდღიურად ხდება და ყოველთვის ხდება, კაცობრიობის პირველივე ნაბიჯებიდან, მოვლენები, რომლებიც ადამიანებს აკავშირებს და ჰყოფს მათ, პერიპეტიები. ბედი, ეპოქების შეცვლა, აზროვნება, ავტორიტეტები ”ისტორიისა და რეალური ცხოვრების ამ შერეულ ნაკადში ესენინი მშვენივრად არის ორიენტირებული. წარსულის ჩრდილები არ ერევა, არამედ ხელს უწყობს აწმყოსა და მომავლის დანახვას, ქმნის ფონს არსებობის შინაგანი მნიშვნელობისთვის.
ადვილად შორდება რეალობას, ესენინს უყვარს სიზმრების ირაციონალურ სამყაროში ჩაძირვა. ასეთი მოგზაურობის ბრწყინვალე ისტორიებს მას ხელოვნება, პირველ რიგში ლიტერატურა აძლევს. თავის წარმოსახვაში ლიტერატურული გმირების მიყოლებით, ესენინი თანაუგრძნობს, ამდიდრებს მის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ამშვენებს უხეშ რეალობას მოხდენილი ლამაზი ისტორიებით.
კინო, ლიტერატურა, მხატვრობა ან ფსიქოლოგია "ესენინისთვის შესანიშნავი შესაძლებლობაა გააფართოვოს და გააღრმავოს მისი სენსორული გამოცდილების სპექტრი. კულტურულ მოვლენებს, ხელოვნების ნიმუშებს იგი ღრმად აღიქვამს პირადად, ინფორმაცია მიიღება, პირველ რიგში, გულით და ფანტაზია.
და, რა თქმა უნდა, დიდი მნიშვნელობა აქვს თუ რა გარემოში ვითარდება ამ ტიპის წარმომადგენელთა პიროვნება, არის თუ არა საკმარისად დაფასებული ამ გარემოში სულიერება, არის თუ არა შესაძლებლობა განშორდეს ცხოვრების წმინდა ყოველდღიურ მხარეს.
ესენინს მიეცა წინასწარმეტყველების და წინასწარმეტყველების უნარი. ის უხილავ კონტაქტშია საზოგადოების განწყობებთან, ჰყოფს მათ საკუთარისგან. ცვლილებებისკენ მიმავალი მოვლენების მომწიფება, ასეთი მოვლენების დინამიკა, ესენინს შეუძლია ძალიან ზუსტად იგრძნოს. განსაკუთრებით დახვეწილად აღიქვამს კრიზისული სიტუაციების მიდგომას. და ის ჩვეულებრივ აფრთხილებს მის ახლობლებს ამის შესახებ. გვატყობინებს, რომ საშიშროება ახლოსაა და დროა ვიმოქმედოთ. და მან თავად იცის როგორ აირიდოს და გვერდი აუაროს უსიამოვნებებს, არა მოვლენების გაანალიზებას, არამედ მათ შეგრძნებას. ან დაელოდეთ, დაელოდეთ შესაფერის მომენტს, შემდეგ იმოქმედეთ სწრაფად.
ესენინები ყველაზე ხშირად რბილი, გააზრებული, ფრთხილი არიან თავიანთ განცხადებებში, ურჩევნიათ სხვებთან ადაპტირება კონფლიქტების შექმნის გარეშე, ასწავლიან პრინციპს "იცხოვრე შენ და მიეცი სხვას ცხოვრება". მაგრამ ამავდროულად, ესენინი რჩება საკუთარი მოსაზრებით ან გრძნობებისა და აზრების ნაკადში. და ამავე დროს - ღია და მიმღები ახალი ინფორმაციისადმი, ცვლის მათ იდეებს, საჭიროების შემთხვევაში, სიტუაციის მიხედვით. ცვლილებისთვის მზადყოფნა, გეგმების მარტივად შეცვლის უნარი, გადაჭრის აქტუალური პრობლემების გადასაჭრელად და საკუთარი თავისთვის მომავლის შესაცვლელად, ჩართეთ სხვები თქვენს შინაგან რიტმში. ”ეს არის ესენინის ძლიერი მხარეები.
ამ გუნდის ადამიანების უმეტესობა ყოველდღიურ ცხოვრებას ავსებს ინტროსპექტივით და თვითშემეცნების, თვითგაუმჯობესების სურვილით. საკუთარი თავის გაგება, პასუხი კითხვაზე "ვინ ვარ მე?" - ესენინის ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვანი კომპონენტები. უფრო მეტიც, ეს კითხვა ისევ და ისევ ჩნდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში და თავად კითხვა, ისევე როგორც ის გრძნობები, ემოციური პასუხი, რომელსაც ეს კითხვა იწვევს, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ზუსტი, ნათელი და საბოლოოდ გონივრული პასუხი. უფრო მნიშვნელოვანია შინაგან ცვლილებებთან შეხება, მათი შეგრძნება. და როცა იგრძნო, გონებრივად წადი მომავლისკენ, „შორს მშვენიერში“, რადგან ესენინი მომავალს ოპტიმიზმით უყურებს, გადაწყვეტილია, რომ ის ნათელი გახადოს. და ის ეხმარება სხვებს ირწმუნონ ნათელი მომავლისა, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია პრობლემურ დროში, როდესაც არ არსებობს მკაფიო პასუხი იმაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ აქ და ახლა.
გარკვეულ სიტუაციაში აუცილებელ მოქმედებებზე, ესენინი ხელს უწყობს სხვებს მათზე ემოციური ზემოქმედებით. მან იცის როგორ მოახდინოს გავლენა ადამიანების განწყობაზე, მაგრამ არა სიტყვებით, არა დარწმუნებით, არამედ ემოციური აფეთქებით.
ესენინი ავლენს ემოციებს იმ მომენტში, როდესაც მათ შეუძლიათ და უნდა აჩვენონ. და ეს ხშირად არის არა იმდენად რეაქცია, რეაქცია იმაზე, რაც ხდება, არამედ აქტიური გავლენა. როდის ვიტირო და როდის გავიცინო" ესენინის ცნობიერ კონტროლში. გრძნობები იქნება სრულიად გულწრფელი, მაგრამ შესაფერისი მომენტი (და ეს შეიძლება იყოს გრძნობების უმაღლესი ინტენსივობა, ან შესაძლოა სიტუაცია, რომელშიც უკვე არსებული გრძნობები გააქტიურდება) ესენინი დაელოდება.
კონტაქტშია საყვარელი ადამიანის გრძნობებთან, მისი შინაგანი სამყაროს ყველაზე ინტიმურ ნაწილებში შეღწევამდე ან ჯგუფის ემოციური განწყობის შეგრძნებამდე, ესენინს შეუძლია შექმნას ადამიანების განწყობა "როგორც ახლო, ისე შორეული. გარშემომყოფებისადმი უყოყმანოდ გრძნობებს, მას შეუძლია თავისი განწყობით სხვები აინფიციროს, რაც მათ ემოციურად განთავისუფლებაში ეხმარება.
ცალკე, მინდა ვთქვა ესენინის ძალიან მნიშვნელოვანი თვისებაზე "უნარი, მიიღოს საყვარელი ადამიანის ემოციური ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის. და მხოლოდ შეუფერხებლად, შეუმჩნევლად და თანდათან ვცდილობ მის ჰარმონიზებას, გახადოს ის სოციალურად უფრო მისაღები. როგორც ძლიერი ემოციების და ფართო ემოციური დიაპაზონის ადამიანი, ესენინი თანაუგრძნობს სხვის გრძნობებს და უზრუნველყოფს სულიერ და ემოციურ მხარდაჭერას, ესმის და იღებს პარტნიორს და შეუძლია გაამართლოს გარკვეული უარყოფითი იმპულსებიც კი, ეყრდნობა მის შინაგან ღირებულების სისტემას, მის გაგებას. მორალი და მისი ხედვა ადამიანში უკეთესობისკენ იცვლება მომავლის დინამიკის შესახებ.
ხელსაყრელ გარემოში, მეგობრულ კომპანიაში, ესენინი ანათებს ემოციებით, ბევრს ხუმრობს, რაც იწვევს სხვების მეგობრულ სიცილს. ის აფასებს იუმორს და შეუძლია ნახოს სასაცილო ყოველდღიურ სიტუაციებში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამჩნევს ბევრ სასაცილო მომენტს და უყვარს მათი გაზიარება მეგობრებთან, მათი განწყობის ამაღლება.
ესენინი მშვენივრად ხედავს ხალხის განწყობას. და ის განასხვავებს სოციალურ ნიღაბს სულის ჭეშმარიტი, რეალური მდგომარეობისგან. კომუნიკაციაში ეხება დღევანდელ მდგომარეობას. მას შეუძლია გაახალისოს, გააჩინოს ოპტიმიზმი, შეინარჩუნოს საბრძოლო განწყობა. მიუხედავად იმისა, რომ ის თავად არის „მეოცნებე და ლირიკული ბუნება, ის ასევე მიდრეკილია სრულფასოვნად გართობისკენ.
მაგრამ თავად ესენინის ნამდვილი გრძნობები ბევრისთვის საიდუმლო რჩება, რადგან მან მშვენივრად იცის როგორ შექმნას სურათი, რომელიც შეესაბამება სიტუაციას და საშუალებას გაძლევთ დამალოთ თქვენი განწყობა. ეს ძირითადად იმიტომ ხდება, რომ ესენინი ცხოვრობს დაძაბული ემოციური ცხოვრებით, რომლის უმეტესი ნაწილი შიგნით ხდება და სურს დაიცვას თავისი იდუმალი შინაგანი სამყარო გარე თავდასხმებისგან.
ეს სამყარო იმდენად თხელი, მყიფე, მოხდენილი და დაუცველია, რომ ესენინს, თუნდაც ყურადღების ცენტრში ყოფნისას, შეუძლია შერჩევით შეინარჩუნოს დისტანცია საკუთარი თავისთვის არც თუ ისე სასიამოვნო ადამიანებისგან, არ შეუძლია მიიღოს ამაღლებული და დახვეწილი გრძნობები. და ამ უხილავი საზღვრის გადალახვა ზოგჯერ თითქმის შეუძლებელია, თუ მას თავად არ სურს ადამიანის დაახლოება. უფრო მეტიც, ესენინისთვის არ არის რთული ხალხის ქცევის წინასწარმეტყველება.
ესენინის გამოხატული მიზიდულობა სილამაზისადმი გამოიხატება არა მხოლოდ ადამიანებთან ურთიერთობაში, ხელოვნების, ლიტერატურის, პოეზიისადმი ინტერესში, არამედ ღირსეულად გამოჩენის სურვილში. მისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს გარეგნობას და კონკრეტულად ჩაცმულობას. ტანსაცმელი ასევე იმიჯის განუყოფელი ნაწილია, შინაგანი სამყაროს ანარეკლი და კარგი გემოვნება. ესენინი ცდილობს ელეგანტურად ჩაცმას და მიუხედავად იმისა, რომ მისთვის საკმაოდ რთულია საგნების ხარისხის გაგება, სტილი, როგორც წესი, ზუსტად ირჩევა. მოდასა თუ საზოგადოებაში მიღებული ნორმების დაცვით, ესენინს აუცილებლად მოაქვს თავისი ინდივიდუალობის ნაწილაკი.
და ის უფრო მეტად გამოისყიდის სხვასთან სახლის კომფორტისა და სიმყუდროვის შექმნის უნარის ნაკლებობას - ემოციური კომფორტის შენარჩუნების უნარს, პიროვნებისადმი ყურადღების მიქცევას, ტაქტის და სხვისი მახასიათებლების გონივრული გაგების შესაძლებლობას.
ესენინისთვის არანაკლებ რთულია ბიზნეს საქმიანობა. პრაქტიკულობა არ არის მისი ძლიერი თვისება, ხშირად ყველაფერი მის განწყობაზეა დამოკიდებული და ესენინს ძალიან გაუხარდება, თუ გვერდით იქნება მიზანდასახული, საქმიანი და მატერიალურ ნიადაგზე მყარად მდგარი ადამიანი, ვინც აიღებს და გააკეთებს იმის მაგივრად, რომ ახსნას. რეკომენდაციები არ გვეხმარება "მაგრამ კონკრეტულ დახმარებას. და უნდა ითქვას, რომ ესენინი იზიდავს ძლიერ, გავლენიან, გადამწყვეტ ადამიანებს. შემოაქვს მათ ცხოვრებაში ოპტიმიზმი, მხიარული ატმოსფეროს შექმნის, ცხოვრების სულითა და გრძნობით შევსების, კონფლიქტების მოგვარების და განჭვრეტის უნარი. უსიამოვნებები.ასეთი ადამიანის გვერდით ესენინს შეუძლია აჩვენოს თქვენი წინდახედულობის ნიჭი მაქსიმალურად.
ესენინი ისევე კომფორტულად იგრძნობს თავს, თუ მისი ცხოვრების თვითნებურ კურსს წარმართავს ძლიერი ნებისყოფა და აქტიური პარტნიორი, რომელსაც ბევრი სჭირდება და ბევრი სურს. ცხოვრებისადმი აქტიური და თავდაჯერებული მიდგომით, საკუთარი სურვილების უფლების ლეგიტიმურობით, ესენინი თავს ბევრად უფრო თავდაჯერებულად და სტაბილურად იგრძნობს. უკეთესი იქნება თქვენი მოთხოვნილებების გაგება და მათი შესრულების საკუთარი გზა.
ის გააკეთებს ყველაფერს, რაც საჭიროა ასეთი მნიშვნელოვანი და ღირებული ადამიანისთვის, ეცდება, რომ მისი ბედი მაქსიმალურად წარმატებული იყოს, რომ ცხოვრება არ იყოს უაზრო, ერთფეროვანი, მაგრამ სავსე იყოს როგორც სულიერად, ასევე ემოციურად. ადამიანებში სულიერის გაღვიძების უნარი, მათში საუკეთესოსკენ მიბრუნება, საკუთარი თავის მოპოვება, სიმპათიის გაღვივება, ძლიერი და ლამაზი საქმეების გამოწვევა "ესენინის ტიპის წარმომადგენლები ბუნებით გულუხვად არიან დაჯილდოვებული.
ბავშვობაში ესენინები ძალიან განსხვავდებიან. მორცხვი, მოკრძალებული და მორჩილიდან მიზანმიმართული, კაპრიზული და გაბედული. ბევრი რამ არის დამოკიდებული სახლის გარემოზე და აღზრდის სტილზე. მაგრამ მშობლებს აუცილებლად მოუწევთ გაეცნონ ემოციების მთელ სპექტრს, სანამ ბავშვი დაეუფლოს საკუთარ გრძნობებს და გამოსცადოს სხვისი გრძნობები სიძლიერისთვის. ის აერთიანებს ბავშვებს, როგორიცაა ესენინი და უზარმაზარი ინტერესი ყველაფრის ახლის მიმართ, დიდი ცნობისმოყვარეობა სიცოცხლისთვის. ასეთ ბავშვებს ეხმარებიან მოსიყვარულე მშობლები, რომლებიც ბავშვის თვალში ავტორიტეტულია. პატარა ესენინს კი თავისი ხიბლით შეუძლია ყველაზე მკაცრი მშობლის გულის დნობა.
სკოლაში ესენინები ჩვეულებრივ კარგად სწავლობენ, თუმცა იშვიათად რომელიმე მათგანს აქვს ცოდნის ძალიან მაღალი ამბიციები. ბევრი გულმოდგინედ სწავლობს, რომ მშობლები არ განაწყენდეს. უპირატესობა მიანიჭეთ ჰუმანიტარულ საგნებს. ადრეულ ასაკში დაიწყეთ ლიტერატურაში ჩართვა: პოეზია, სათავგადასავლო რომანები და წიგნები სიყვარულის შესახებ.
ბევრი მეგობარი ჰყავთ, თანატოლებთან ურთიერთობა დიდი სიამოვნებაა. ისინი ყველასთან ერთად მხიარულობენ, მონაწილეობენ სხვადასხვა ხუმრობაში, მაგრამ წყლიდან მშრალად გამოდიან, მასწავლებლებისგან დასჯის და საყვედურის მიღების გარეშე. ისინი ხშირად მასწავლებლების ფავორიტები არიან, მაგრამ კლასელებთან ურთიერთობა ამის გამო არ უარესდება.
და ისინი თავად გახდნენ მშობლები, რბილად იქცევიან ბავშვებთან, ეპყრობიან ბავშვების სურვილებს გაგებით და შეუძლიათ შექმნან თბილი და მჭიდრო ურთიერთობები. მაგრამ ისინი ზრუნავენ, რომ თავისუფლება არ გადაიზარდოს ნებადართულობაში. ასეთი მშობლების გარეგნული რბილობის მიღმა იმალება შინაგანი სიჯიუტე, რომლის წყალობითაც ისინი მშვიდობიანად, მაგრამ მტკიცედ ატარებენ თავიანთ საგანმანათლებლო პოლიტიკას.
დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ კულტურულ ფასეულობებს, მშობლები, როგორიცაა ესენინი, ცდილობენ შვილებში სილამაზისკენ ლტოლვის გაღვიძებას. მათ თავად უყვართ ლიტერატურა, მხატვრობა, მუსიკა, ისტორია და ქმნიან სახლში შესაფერის ატმოსფეროს, რომელშიც შეუძლებელია ცხოვრების სულიერ კომპონენტებზე გავლა, დახვეწილ ესთეტიკურ გამოცდილებას არ შეეხო. წაახალისეთ ბავშვების ინტერესები და ჰობი, ამაყობენ მათი წარმატებით. ბევრ ესენინს ძალიან უყვარს ბუნება და იგივე სიყვარულს უნერგავს ბავშვებს.
ესენინი ხშირად არის პატარა კომპანიის სული. ბევრი ინარჩუნებს ბავშვობის მეგობრობას და ატარებს მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. და, კომპანიაში მეგობრებთან შეკრებისას, ესენინი უბრალოდ ანათებს ხიბლით, ყვება სასაცილო ისტორიებს, ხუმრობს თავისუფლად, ყურადღებას აქცევს მოვლენების სასაცილო მხარეებს. მას თავად უყვარს კომუნიკაცია, ხალხი საინტერესოა, მათი ისტორიები, სიახლეები. ის უსმენს ინტერესით და ყურადღებით, ის არის ერთ-ერთი იმ ადამიანთა რიცხვში, რომლებსაც შეუძლიათ გაახალისონ და ყურადღებით მოუსმინონ ყველაფერს, რაც მათ გულშია.
ესენინს იზიდავს ადამიანები, რომლებიც არიან არაჩვეულებრივი, უჩვეულო, კაშკაშა, მშვენიერი საქმის უნარიანი. და მიუხედავად იმისა, რომ ის ელოდება სხვის ინიციატივას, ის თავად უქმნის ყველა პირობას მისი გამოვლინებისთვის, ზოგჯერ მარაგით იყენებს მცირე ხრიკებს.
ესენინი "სპეციალური გუნდია, რომელიც ატარებს ჩვენი ეროვნული მენტალიტეტის მთელ შინაარსს. გრძნობებისა და კულტურის ღირებულება, ისტორიასთან და ტრადიციებთან კავშირი, იდუმალი სული, რომლის გაგებაც დასავლური პრაგმატული გონებისთვის შეუძლებელია" ეს ყველაფერი ახლობელი და ნაცნობია. რუსეთში მცხოვრები ყველა ადამიანი.
ესენინი თითქოს შორს არის წარმატებისკენ მიმავალი გზიდან, ტექნოლოგიის ტრიუმფიდან, დასავლური კულტურის რაციონალიზმიდან, მაგრამ არ რჩება წარსულში, მაგრამ მიჰყვება თავის განსაკუთრებულ გზას, ეყრდნობა ინტუიციურ გრძნობას, არ ეშინია უცნობის. და შეცვლა. ესენინმა იცის, რომ მის ქუჩაზე იქნება დღესასწაული, მას სჯერა კარგი მომავლის, რაც არ უნდა ტრაგიკული იყოს წარსული. უფრო მეტად, ვიდრე სხვა სოციონთა გუნდი, ესენინი გრძნობს ჩვენი ფესვების ძალას, ჩვენი კულტურის სიღრმესა და სიმდიდრეს, გრძნობს მის განუყოფელ კავშირს ეროვნული რუსული სულიერების ტრადიციებთან.
ესენინის ადრეულ ლექსებში ჩნდება რუსი გლეხების გამოსახულებები. სწორედ აქ გავიდა პოეტის ბავშვობა, რომლის ხსოვნა სამუდამოდ დარჩება მას. ის გაიზარდა რუსული ბუნების სივრცეში და მან ასწავლა მას სიყვარული. მის ადრეულ ლექსებში შეიმჩნევა პოეტის სურვილი დაშლის ბუნებაში:
საყვარელი ზღვარი! გულზე ოცნებობს
მზის გროვა საშვილოსნოს წყლებში.
მინდა დავიკარგო
შენი ასი ზარის მწვანეში!
ბუნებაში პოეტი შთაგონების წყაროს ხედავს, ბუნების ნაწილაკად გრძნობს თავს, რადგან მისი ახალგაზრდობა „დილასა და საღამოს გარიჟრაჟს“ შორის გაიარა:
ოჰ, მე თვითონ ხშირად ვრეკავ
გუშინ ვნახე ნისლში:
წითელი თვის ბუდე
აღკაზმული ჩვენი sleigh.
ის, რაც ღმერთმა მისცა ესენინს, ჩვენი გაგების მიღმაა.
ესენინის ადრეული პოეზია სავსეა რელიგიური გამოსახულებებით, რომლებიც თავის ნათელ მხატვრულ ასახვას პოულობენ მის ლექსებში:
ესენინის ლირიკული შემოქმედება
სამების დილა, დილის კანონი,
არყის ხეების გასწვრივ კორომში არის თეთრი ზარი.
ვუსმენ, თითქოს სადილზე,
მძიმე დრო და ცვლილებები, რაც რუსეთს შეემთხვა, პოეტს აფიქრებს რუსული სოფლის მომავალზე, გლეხური რუსეთის ბედზე. ეს განიხილება, როგორც განუყოფელი კავშირი ესენინსა და ძველი რუსეთის წარმოშობას, მის გლეხურ სულს შორის.
ს. ესენინს განზრახული ჰქონდა ეცხოვრა მხოლოდ 30 წელი - დროის მოკლე პერიოდი, რომელიც შეიცავდა პოეტისა და მთელი რუსი ხალხის ცხოვრების ყველა წინააღმდეგობას, განსაცდელებს, რომლებიც მათ ბედს დაემთხვა. ესენინის მთელი შემოქმედება მისი პოეტური აღსარება და მონანიებაა.
პოეტის ლიტერატურული ბედი 10 წელზე ცოტა მეტია. ის ცხოვრობდა და მუშაობდა რთულ დროში, როცა ხალხი სიმართლისთვის კლავდა და სიცრუეს ამხნევებდა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ მხოლოდ ძლიერი ნებისყოფისა და სულისკვეთების მქონე ადამიანს შეუძლია ასეთი საქმის გაკეთება ასეთ რთულ დროს. მისი ლექსები გაჯერებულია სიყვარულით, ანათებს გულის ბნელ კუთხეებს.
სიყვარული და სილამაზე პოეზიაში მაშინ იწვევდა და ახლაც იწვევს მკითხველში მაღალ გრძნობებს. მათში ვპოულობ იმას, რაც დიდი ხანია დავკარგე. მაგრამ ესენინის მსგავსად, ბევრს სჯერა, მათ შორის მეც, რომ ჩვენ კვლავ მივალთ ამ ნათელ, ნათელ და თავისუფალ გრძნობამდე.
ადამიანზე, რომლის შესახებაც 10 და 100 წიგნი უკვე დაიწერა, ადვილი არ არის საუბარი და მითუმეტეს წერა. მაგრამ ამის მიუხედავად, ესენინის ცხოვრების შესახებ სწავლა და წერა ძალიან საინტერესოა. ესენინი გამორჩეული მოვლენაა არა მხოლოდ რუსულ ხელოვნებაში, არამედ მსოფლიო ლიტერატურაშიც.
ბოლშევიკების ეპოქაში ესენინს ბრალი დასდეს უზნეობასა და ეგოიზმში. მაგრამ მან მკითხველს ასწავლა ნამდვილი პატრიოტიზმის გაკვეთილი, რომელიც ბოლშევიკებს არასდროს ჰქონიათ. ეს გაკვეთილი ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და ეფექტურია.
ესენინის რევოლუციამდელ მოღვაწეობას ახასიათებს საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების, საბოლოოდ ჩამოყალიბების ძიება, რომელსაც, მიუხედავად ყველა სირთულისა, რწმენა დაეხმარა. რევოლუციის მოვლენებს რომ შეესწრო, ქვეყანაში მიმდინარე ცვლილებების დანახვისას, ესენინმა ღრმად იგრძნო ხალხის შინაგანი განწყობა. ეს აისახა ციკლში „მოსკოვის ტავერნა“. პოეტი, ხალხთან ერთად განცდილი, ვერ განსაზღვრავს თავის ადგილს ცხოვრებაში, იტანჯება სულიერი ორმაგობის ცნობიერებით. ლექსი "ხულიგანის აღსარება" გახდა მისი ტკივილის გამოსავალი. აქ ესენინმა გამოავლინა თავი, როგორც დიდი სულის კაცი, გულთბილი, სიმპატიური, კონცენტრირებული, ბედზე ფიქრი.
ესენინის ამ პერიოდის ლექსებსა და ლექსებში არის მუდმივი და დარწმუნებული რწმენა რუსეთში, მისი ხალხის დიდი მომავლის მიმართ. მაგრამ ისინი ასევე ჟღერს შემაშფოთებელ მწუხარებას გულთან ახლოს მდებარე ძველი სოფლის გამო:
მთვარის შუქი, იდუმალი და გრძელი,
ტირიფები ტირიან, ვერხვი ჩურჩულებენ.
მაგრამ წეროს სეტყვის ქვეშ არავინ
არ შეწყვეტს მამის მინდვრის სიყვარულს.
ესენინმა საკუთარ თავს "ოქროს ხის ქოხის პოეტი" უწოდა. თავს „სოფლის უკანასკნელ პოეტად“ გრძნობს:
არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცოცხლებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.
ამას რომ შევნიშნავთ, არ შეიძლება სხვა რამის თქმა, იმის შესახებ, თუ რამდენად ღრმად და სამართლიანად აფასებს ესენინი ადიდებულ საზღვარგარეთულ კაპიტალისტურ „სამოთხეს“. ის დარწმუნებული იყო, რამდენად ლამაზი და მდიდარია რუსეთი. როგორც ჩანს, ასეთი ქვეყანა ჯერ არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს. არაფერი შთააგონებდა მას მშობლიური მამულიდან მოშორებით, არ ქმნიდა ლექსებს უცხო შთაბეჭდილებებზე. აი, რას წერს პოეტი აშშ-დან წერილში: „რა შემიძლია გითხრათ ფილისტიმიზმის ამ სფეროზე, რომელიც ესაზღვრება იდიოტობას?... ვიყოთ ღარიბები, გვქონდეს შიმშილი, სიცივე... მაგრამ გვაქვს. სული ...". ნარკვევში "ჟელეზნი მირგოროდი" ამერიკის შესახებ ვკითხულობთ: "დოლარის დომინანტურობამ შეჭამა მათი ყველა მისწრაფება ზოგიერთი რთული კითხვებისადმი ...". მაგრამ საზღვარგარეთ გაჩნდა ლექსი "შავი კაცის" იდეა. უცხოური დაკვირვებები დაეხმარა ესენინს, უკეთ გაეგო მის სამშობლოში მიმდინარე გარდაქმნების ბუნება.
ქოხების მიმართ გულგრილი გავხდი,
და კერის ცეცხლი ჩემთვის სასიამოვნო არ არის ...
ლექსში "საბჭოთა რუსეთი" ესენინი გადმოსცემს საკუთარ გამოცდილებას სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ. ესენინი იღებს ახალ ცხოვრებას, იგი აცხადებს ერთგულებას მშობლიური ქვეყნის მიმართ:
მთელი არსებით ვიმღერებ პოეტში
დედამიწის მეექვსე
მოკლე სახელით "რუს".
მის პოეზიაში ხშირად ჟღერს სევდის, დაღუპული ახალგაზრდობის სინანულის, დახარჯული ძალების მოტივი. ამ ყველაფერში ჩანს ესენინის პირადი გამოცდილება, ანარეკლი იმ რთული პერიოდისა, რომელშიც ის ცხოვრობდა.
შესავალი
თავი 1. ესენინის ლირიკული აღსარება
თავი 2. დუნაევი ს.ესენინის ლიტერატურული და სულიერი ცხოვრების შესახებ.
თავი 3
დასკვნა
ბიბლიოგრაფია
შესავალი
მსოფლიოში ყველაფერი ჩვეულებრივად მიდის. ერთი თაობა მეორეს მიჰყვება. დროთა განმავლობაში ზოგს ავიწყდება, ზოგი კი პირიქით, აგრძელებს ყურადღების მიქცევას. რუსული ლიტერატურა სათავეს იღებს მე-10 საუკუნეში, რუსეთის ნათლობის დასაწყისიდან. შემდეგ, ერთი საუკუნის შემდეგ, დაბადება ძველი რუსული ლიტერატურა მიტროპოლიტ ილარიონის პირველი ნაწარმოებით, „კანონისა და მადლის სიტყვა“ (XI საუკუნე). სწორედ ამ პერიოდში მოხდა სლავების უძველესი რუსული კულტურის ჩამოყალიბება და განვითარება. რუსული კულტურის, მწერლობისა და ლიტერატურის ტრადიციების წარმოშობა, რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარება და ანალები. რუსული ლიტერატურა თავის დაბადებას მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას ევალება, ასევე იმასაც, რომ ახლა გვაქვს შესაძლებლობა ვიცოდეთ ჩვენი ისტორია, შევისწავლოთ ამ ისტორიის მონაწილეები და მათი შემოქმედება. მე დავტოვე ჩემი არჩევანი მე -19 - მე -20 საუკუნეებში - მშვენიერი პოეტისა და მომღერლის სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინის ცხოვრების დრო.
ს.ესენინი იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც თავისი პოეტური სიტყვით მილიონობით ადამიანის გულში ჩააღწია. ამიტომაც ვინახავთ მათ ხსოვნას. ს.ესენინმა დიდი სამუშაო გააკეთა და დაგვიტოვა თავისი მემკვიდრეობა, რომელსაც დღემდე ვაფასებთ.
ჩემს შემოქმედებაში ვეცდები გამოვავლინო მკითხველის ინტერესის მიზეზი პოეტის ცხოვრებითა და შემოქმედებით. ს.ესენინმა სიკვდილის შემდეგ მრავალი კითხვა დატოვა, რომელთაგან ერთ-ერთია: ვინ გახდა პოეტი? მონანიებული ქურდი ან სიბნელეში მოხეტიალე.
მისი ცხოვრება, რაც არ უნდა თქვან მის გმობაში, არის ღმერთის ძიება. ესენინის ლექსები გულწრფელი აღსარებაა პოეტის რომანტიკული სულისა და რთული ცხოვრებისა.
თავი 1. ესენინის ლირიკული აღსარება
ესენინის ადრეულ ლექსებში ჩნდება რუსი გლეხების გამოსახულებები. სწორედ აქ გავიდა პოეტის ბავშვობა, რომლის ხსოვნა სამუდამოდ დარჩება მას. ის გაიზარდა რუსული ბუნების სივრცეში და მან ასწავლა მას სიყვარული. მის ადრეულ ლექსებში შეიმჩნევა პოეტის სურვილი დაშლის ბუნებაში:
საყვარელი ზღვარი! გულზე ოცნებობს
მზის გროვა საშვილოსნოს წყლებში.
მინდა დავიკარგო
შენი ასი ზარის მწვანეში!
ბუნებაში პოეტი ხედავს შთაგონების წყაროს, თავს ბუნების ნაწილაკად გრძნობს, რადგან მისი ახალგაზრდული წლები გავიდა „დილასა და საღამოს გარიჟრაჟს“ შორის:
ოჰ, მე თვითონ ხშირად ვრეკავ
გუშინ ვნახე ნისლში:
წითელი თვის ბუდე
აღკაზმული ჩვენი sleigh.
ის, რაც ღმერთმა მისცა ესენინს, ჩვენი გაგების მიღმაა.
ესენინის ადრეული პოეზია სავსეა რელიგიური გამოსახულებებით, რომლებიც თავის ნათელ მხატვრულ ასახვას პოულობენ მის ლექსებში:
ესენინის ლირიკული შემოქმედება
სამების დილა, დილის კანონი,
არყის ხეების გასწვრივ კორომში არის თეთრი ზარი.
ვუსმენ, თითქოს სადილზე,
მძიმე დრო და ცვლილებები, რაც რუსეთს შეემთხვა, პოეტს აფიქრებს რუსული სოფლის მომავალზე, გლეხური რუსეთის ბედზე. ეს განიხილება, როგორც განუყოფელი კავშირი ესენინსა და ძველი რუსეთის წარმოშობას, მის გლეხურ სულს შორის.
ს. ესენინს განზრახული ჰქონდა ეცხოვრა მხოლოდ 30 წელი - დროის მოკლე პერიოდი, რომელიც შეიცავდა პოეტისა და მთელი რუსი ხალხის ცხოვრების ყველა წინააღმდეგობას, განსაცდელებს, რომლებიც მათ ბედს დაემთხვა. ესენინის მთელი შემოქმედება მისი პოეტური აღსარება და მონანიებაა.
პოეტის ლიტერატურული ბედი 10 წელზე ცოტა მეტია. ის ცხოვრობდა და მუშაობდა რთულ დროში, როცა ხალხი სიმართლისთვის კლავდა და სიცრუეს ამხნევებდა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ მხოლოდ ძლიერი ნებისყოფისა და სულისკვეთების მქონე ადამიანს შეუძლია ასეთი საქმის გაკეთება ასეთ რთულ დროს. მისი ლექსები გაჯერებულია სიყვარულით, ანათებს გულის ბნელ კუთხეებს.
სიყვარული და სილამაზე პოეზიაში მაშინ იწვევდა და ახლაც იწვევს მკითხველში მაღალ გრძნობებს. მათში ვპოულობ იმას, რაც დიდი ხანია დავკარგე. მაგრამ ესენინის მსგავსად, ბევრს სჯერა, მათ შორის მეც, რომ ჩვენ კვლავ მივალთ ამ ნათელ, ნათელ და თავისუფალ გრძნობამდე.
ადამიანზე, რომლის შესახებაც 10 და 100 წიგნი უკვე დაიწერა, ადვილი არ არის საუბარი და მითუმეტეს წერა. მაგრამ ამის მიუხედავად, ესენინის ცხოვრების შესახებ სწავლა და წერა ძალიან საინტერესოა. ესენინი გამორჩეული მოვლენაა არა მხოლოდ რუსულ ხელოვნებაში, არამედ მსოფლიო ლიტერატურაშიც.
ბოლშევიკების ეპოქაში ესენინს ბრალი დასდეს უზნეობასა და ეგოიზმში. მაგრამ მან მკითხველს ასწავლა ნამდვილი პატრიოტიზმის გაკვეთილი, რომელიც ბოლშევიკებს არასდროს ჰქონიათ. ეს გაკვეთილი ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და ეფექტურია.
ესენინის რევოლუციამდელ მოღვაწეობას ახასიათებს საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების, საბოლოოდ ჩამოყალიბების ძიება, რომელსაც, მიუხედავად ყველა სირთულისა, რწმენა დაეხმარა. რევოლუციის მოვლენებს რომ შეესწრო, ქვეყანაში მიმდინარე ცვლილებების დანახვისას, ესენინმა ღრმად იგრძნო ხალხის შინაგანი განწყობა. ეს აისახა ციკლში „მოსკოვის ტავერნა“. პოეტი, ხალხთან ერთად განცდილი, ვერ განსაზღვრავს თავის ადგილს ცხოვრებაში, იტანჯება სულიერი ორმაგობის ცნობიერებით. ლექსი "ხულიგანის აღსარება" გახდა მისი ტკივილის გამოსავალი. აქ ესენინმა გამოავლინა თავი, როგორც დიდი სულის კაცი, გულთბილი, სიმპატიური, კონცენტრირებული, ბედზე ფიქრი.
ესენინის ამ პერიოდის ლექსებსა და ლექსებში არის მუდმივი და დარწმუნებული რწმენა რუსეთში, მისი ხალხის დიდი მომავლის მიმართ. მაგრამ ისინი ასევე ჟღერს შემაშფოთებელ მწუხარებას გულთან ახლოს მდებარე ძველი სოფლის გამო:
მთვარის შუქი, იდუმალი და გრძელი,
ტირიფები ტირიან, ვერხვი ჩურჩულებენ.
მაგრამ წეროს სეტყვის ქვეშ არავინ
არ შეწყვეტს მამის მინდვრის სიყვარულს.
ესენინმა საკუთარ თავს "ოქროს ხის ქოხის პოეტი" უწოდა. თავს „სოფლის უკანასკნელ პოეტად“ გრძნობს:
არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცოცხლებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.
ამას რომ შევნიშნავთ, არ შეიძლება სხვა რამის თქმა, იმის შესახებ, თუ რამდენად ღრმად და სამართლიანად აფასებს ესენინი ადიდებულ საზღვარგარეთულ კაპიტალისტურ „სამოთხეს“. ის დარწმუნებული იყო, რამდენად ლამაზი და მდიდარია რუსეთი. როგორც ჩანს, ასეთი ქვეყანა ჯერ არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს. არაფერი შთააგონებდა მას მშობლიური მამულიდან მოშორებით, არ ქმნიდა ლექსებს უცხო შთაბეჭდილებებზე. აი, რას წერს პოეტი აშშ-დან წერილში: „რა შემიძლია გითხრათ ფილისტინიზმის ამ სფეროზე, რომელიც ესაზღვრება იდიოტობას?... ვიყოთ ღარიბები, გვქონდეს შიმშილი, სიცივე... მაგრამ გვაქვს. სული ... ". ნარკვევში "ჟელეზნი მირგოროდი" ამერიკის შესახებ ვკითხულობთ: "დოლარის დომინანტურობამ შეჭამა მათი ყველა მისწრაფება ზოგიერთი რთული კითხვებისადმი ...". მაგრამ საზღვარგარეთ გაჩნდა ლექსი "შავი კაცის" იდეა. უცხოური დაკვირვებები დაეხმარა ესენინს, უკეთ გაეგო მის სამშობლოში მიმდინარე გარდაქმნების ბუნება.
ქოხების მიმართ გულგრილი გავხდი,
და კერის ცეცხლი ჩემთვის სასიამოვნო არ არის ...
ლექსში "საბჭოთა რუსეთი" ესენინი გადმოსცემს საკუთარ გამოცდილებას სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ. ესენინი იღებს ახალ ცხოვრებას, იგი აცხადებს ერთგულებას მშობლიური ქვეყნის მიმართ:
მთელი არსებით ვიმღერებ პოეტში
დედამიწის მეექვსე
მოკლე სახელით "რუს".
მის პოეზიაში ხშირად ჟღერს სევდის, დაღუპული ახალგაზრდობის სინანულის, დახარჯული ძალების მოტივი. ამ ყველაფერში ჩანს ესენინის პირადი გამოცდილება, ანარეკლი იმ რთული პერიოდისა, რომელშიც ის ცხოვრობდა.
თავი 2. დუნაევი ს. ესენინის ლიტერატურულ და სულიერ ცხოვრებაზე
ესენინის ცხოვრება, დუნაევის თქმით, არის სევდა და მარტოობა. ესენინის მუდმივი ძიება პასუხების კითხვებზე: "რა უნდა გააკეთოს და როგორ იყოს?". ესენინს გაჭირვებით მიეცა:
კვამლით სავსე ვარ.
ქარიშხლით მოწყვეტილ ცხოვრებაში
ამიტომ ვიტანჯები, რომ არ მესმის -
სადაც მოვლენების ბედი მიგვიყვანს.
თუმცა, ერთ დროს მას ეჩვენებოდა, რომ რაღაც ესმოდა, მაგრამ ის მიხვდა, რასაც „ესმის“ ყველა ადამიანი, ვინც გონებით სუსტი და უიმედო იყო მათ დაბნეულობაში: ცხოვრება უაზროა:
და ავადდება
მწერლის მოწყენილობა
წავედი ხეტიალზე
სხვადასხვა ქვეყნებს შორის
მე არ მჯერა შეხვედრების
განშორების სურვილი არ არის
მთელ სამყაროს მოტყუებად თვლის...
იმით, რომ თითქოს სამუდამოდ დაიმკვიდრა თავი. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან აღიარა:
ამიტომ არის ის ასეთი ძლიერი.
რომ მისი უხეში ხელით
ფატალი წერილებს წერს
ეს არის იგივე ცოდვილი მდგომარეობა, რომელსაც სასოწარკვეთილება ჰქვია და რომლის საფრთხის შესახებაც ყველა წმინდა მამა ასე დაჟინებით და ვრცლად აფრთხილებდა. ძნელია ასე ცხოვრება და როცა ირგვლივ ყველაფერი ქაოსისაკენ არის მიმართული, მით უფრო რთულია. ესენინი ნაწილობრივ იყო კლასიკური ტიპის "ზედმეტი ადამიანის" ვარიანტი, რომელმაც არ იცის თავისი ცხოვრების მიზანი. რა თქმა უნდა, ადვილია იმაზე ფიქრი, რომ ცხოვრება მოტყუება და სისულელეა. ასეთი მდგომარეობის დაძლევას შინაგანი ძალისხმევა სჭირდება.
ესენინი ცდილობდა განთავისუფლებას, რევოლუციის გაგებას, რელიგიურად გაგებას. მაგრამ ის მალე პიკს მიაღწევს: ესენინის რელიგიურობა გადაიქცა ლიტერატურად, გროვად და ბიბლიური, საეკლესიო და ყოველდღიური სურათების ნაზავში. ყველაფერი თამაშად გადაიზარდა, რადგან დიდი ხნის წინ მივიდა დასკვნამდე, საკუთარი თავისთვის სევდიანი: არავინ იცის ცხოვრების აზრი და ქრისტიანობაც მან პანფილოვს 1913 წელს მისწერა: „ცხოვრება.. ვერ გავიგე მისი მიზანი და ქრისტე. ასევე არ აღმოაჩინა მიზანი ცხოვრებაში. მან მხოლოდ მიუთითა, თუ როგორ უნდა იცხოვროს, მაგრამ რისი მიღწევა შეუძლია ამით "არავინ იცის." ასეთი რწმენით, ესენინმა უდავოდ გაძლო სიცოცხლის ბოლომდე.
რა თქმა უნდა, იმედი სულში ყოველთვის ანათებს, ხანდახან ლექსით არღვევს:
ოჰ, მჯერა, მჯერა, არის ბედნიერება!
მზე ჯერ არ ჩასულა.
ცისკრის ლოცვის წიგნი წითელი
წინასწარმეტყველება კარგი ამბები.
ოჰ, მჯერა, მჯერა, არის ბედნიერება.
ძველი შერწყმა ცნობიერებაში და მშობლიური მიწის ლექსებში სამოთხეში ახლა თითქოს უფრო მიახლოებულია ინკარნაციასთან.
უფალო, მე მჯერა!
მაგრამ მათ შემიყვანეს შენს სამოთხეში
წვიმის ისრები
ჩემი გახვრეტილი კიდე
ესენინა გამოსცემს ახალ რიტმს, რომელიც გამოჩნდა მის რევოლუციურ ლექსებში, მოწყვეტილი, ხშირად ისტერიული:
ოჰ საბაოთ!
შენი მდინარეებისა და ტბების საფარი
დაიფარე შენი შვილი!
მეორეს ქვეშ სცემეს მის ყმუილს და შენი თოვლები გოლგოთი წვიმის ლოყაზე ჩაამტვრიე მზის ჩასვლის პირი...
საყვირის ქარბუქი აწიეთ ენები...
ოღონდ არა სასამართლოში ან გასამართლებლად
პოეტი მცირე ხნით რევოლუციაში ხედავს ღვთის ძის მოსვლას და ადამიანისთვის, რომ როგორც ახალი ზიარება, ტყუილად არ ჟღერს აქ ზიარების წინა ლოცვის სიტყვები. თუმცა, ბლოკისგან განსხვავებით, ესენინი ხედავს, რომ ქრისტე მარტო ატარებს თავის ჯვარს:
მაგრამ სანამ საიდუმლო კუნძული
უსაწყო სიტყვები
მის უკან მოციქულები არ არიან,
სტუდენტები არ არიან.
პოეტის მიდრეკილება ხულიგნობისკენ, პოეტური ლტოლვა დანაშაულისკენ, რომელიც რევოლუციამდელ პერიოდშიც კი იჩენდა თავს, მაგრამ უხვად შესამჩნევი იყო პოეტის სიცოცხლის ბოლო წლებში, ფორმა ჰპოვა ადამიანურ-ღმერთობაზე პრეტენზიაში.
ციცაბო ღობის ქვეშ ქარი უსტვენს,
ბალახში იმალებოდა.
მე ვიცი, რომ მთვრალი და ქურდი
მე ვიცხოვრებ ჩემი ცხოვრებით
მის გააზრებას ჯერ კიდევ ელოდება გასაოცარი ფაქტი: ესენინი ერთადერთი მნიშვნელოვანი პოეტია, რომელიც უპირობოდ იქნა აღიარებული კრიმინალურ სამყაროდ. ასეთი აღიარება ცუდი მეტაფორაა. ჯერ კიდევ 1922 წელს იგი ტრაბახის გარეშე წერდა: "ჩვენი პოეზიის საუკეთესო თაყვანისმცემლები მეძავები და ბანდიტები არიან".
ესენინის ტავერნის ყველა ლექსი არის ცრუ ტანჯვის, გამოგონილი ტანჯვის, ლიტერატურული პიესისა და ცოცხალი ტკივილის ველური ნაზავი. დიახ, ესენინს აქვს ბევრი ლიტერატურა პოეზიაში, ბევრი არაგულწრფელობა. და მაინც: ესენინმა ჭეშმარიტად განიცადა.
პოეტიც იგივეს ნიშნავს
თუ ცხოვრებისეული სიმართლე არ ირღვევა,
ნაწიბუროვანი თქვენი რბილი კანი
გრძნობათა სისხლით სხვა ადამიანების სულის მოფერება.
ღმერთს წასული ადამიანიც კი, რომელსაც ბოლომდე არ დაუკარგავს ყოფიერების პოეტური გრძნობა, არ შეუძლია არ შეიგრძნოს თავად დროის მიერ მართლაც დასმული კითხვის ვულგარულობა. ესეც ფქვილია. საშინელებაა: ის, რაც გულზე ძვირფასი იყო, იღუპება, თუნდაც ამაღლდეს პოეტურ ოცნებებში. და ის, საბოლოოდ, რომელზედაც ესენინის პოეზიის მთელი ფიგურალური სისტემა იყო აგებული, კვდება – აი ის, რასაც ვერ გრძნობდა.
დუნაევის მკაცრი კრიტიკა, როგორც წინადადება. მაგრამ ვცადოთ ამის გარკვევა. არ შეიძლება არ დაეთანხმო მ.მ. დუნაევი, რომ ს.ესენინი დაიკარგა ამქვეყნად, იგი შთანთქა ამაოებამ, მანკიერებმა. მაგრამ მერე რა ტკივილით ჩააბარა ესენინმა ეს ტესტები. მისი მცდელობა გვეუბნება, რომ არ დანებდა, მონანიებას ლექსში ეძებდა. „ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულნი ახარებენ მას“ (მათე, თავ. 11, მუხ. 12-14).
თავი 3
„ჩვენ მიერ ჩატარებული ლიტერატურული და სოციოლოგიური კვლევა „სერგეი ესენინის შემოქმედება მართლმადიდებელი მორწმუნეების თვალით“ დღეს აქტუალური და აუცილებელია. ყოველივე ამის შემდეგ, საიდუმლო არ არის, რომ მრავალი წლის განმავლობაში არ ცხრებოდა დებატები იმის შესახებ, შეიძლება თუ არა ადამიანი, რომელიც ასე ორაზროვანი იყო ღმერთისადმი დამოკიდებულებით, ჩაითვალოს მართლმადიდებელ პოეტად, რომელსაც შეუძლია სულიერი ფასეულობების გადაცემა ახალ თაობებზე. ჩვენ ვაფასებთ თანამედროვე, მართლმადიდებელი მორწმუნის ყოველ აზრს, ყოველ სიტყვას სერგეი ესენინის მოღვაწეობისა და მისი ცხოვრების გზაზე, რადგან ათასობით ახალგაზრდა მორალური არჩევანის წინაშე დგას ჩვენი ქვეყნის მორიგ შემობრუნების მომენტში.
ჩვენი კვლევა ეფუძნება გამოკითხვის დამოუკიდებელ ანალიზს, რომელიც ჩავატარეთ მართლმადიდებელ მორწმუნეთა სხვადასხვა ჯგუფს შორის. მათ შორის არიან სასულიერო პირები, მართლმადიდებელი მასწავლებლები, რიაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ს. ესენინა, ვორონეჟის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ფილოლოგიის სტუდენტები, პოეტის ლექსებზე დაფუძნებული სიმღერების შემსრულებლები, სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალის თანამშრომლები S.A. ესენინა, სკოლის მასწავლებლები, ჩვენს მიერ ინიცირებული ინტერნეტ გამოკითხვის მონაწილეები.
რიაზანისა და კასიმოვის მიტროპოლიტის სიმონის აზრი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ, მის მიერ 1995 წელს გამოთქმული საზეიმო შეხვედრაზე, რომელიც ეძღვნებოდა ს.ესენინის დაბადებიდან 100 წლისთავს, რიაზანისა და კასიმოვის მთავარეპისკოპოსის თანამდებობას. პაველი, რომელმაც მისასალმებელი სიტყვა წარმოთქვა რუსული კულტურის დღეების გახსნაზე, ასევე გათვალისწინებული იქნა რუსეთის ფედერაციის ცენტრალურ ფედერალურ ოლქში 2005 წელს, გამოყენებული იქნა მასალები თანამედროვე ფილოლოგებისა და თეოლოგების სტატიებიდან.
ჩვენთვის მნიშვნელოვანი იყო აკადემიური მეცნიერების წარმომადგენლების აზრის გათვალისწინება - კერძოდ, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის, ა.მ. გორკი რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის V.Yu. Troitsky, რომელიც თვლის, რომ ადამიანის ჭეშმარიტი კონცეფცია მოიცავს "მის მთავარ მახასიათებლებს: სულიერებას, სიტყვების აზროვნებას, ისტორიულ არსებობას, რწმენას და კულტურას".
ერთ-ერთი მთავარი კითხვა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში აწუხებდა პოეტის შემოქმედების მკვლევარებს, იყო კითხვა, არის თუ არა სერგეი ესენინი ძირითადად მართლმადიდებელი პოეტი, ეროვნული სულიერი ტრადიციების მატარებელი. ამიტომ ჩვენი შესწავლა ამ საკითხთან დაკავშირებით სასულიერო პირების პოზიციის შესწავლით დაიწყო.
უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ მივმართეთ რიაზანისა და კასიმოვის მიტროპოლიტ სიმონის სიტყვებს, რომელმაც მრავალი სპეკულაცია უარყო, თავისი აზრი ფაქტებით დაასაბუთა. სერგეი ესენინმა, მისი გადმოსახედიდან, ”ნათელად გამოხატა თავის ლექსებში რუსული სულის სიგანე და სინაზე. ...როგორც ჩანს, ბავშვობაში, როცა სული ჯერ კიდევ სუფთა იყო, იგრძნო ღვთისგან მიცემული საჩუქარი, ეს არის: დიდი ნიჭი, მზრუნველი შვილობილი გული და მტკივნეული... სიყვარული რუსეთის მიმართ. ცხოვრებიდან “... თავისი ვნებებითა და შეცდომით, ცოდვებითა და დაცემით, რა თქმა უნდა, სული იტანჯებოდა და სტკიოდა, მაგრამ მისმა სულმა სძლია ამ ცხოვრებას. სიტყვაში საკუთარი თავის, სულის დაძლევა და სიტყვით სულის მოპოვება ყველაზე იდუმალი და ძლიერია ესენინის შემოქმედებაში.
ერთ-ერთ წერილში თავისი მეგობრის გრიშა პანფილოვისადმი, რომელსაც ძალიან ენდობოდა და რომლის წინაშეც ყოველთვის გულწრფელი იყო, სერგეი ესენინი იტყოდა: ”ცხოვრებაში უნდა იყოს ძიება და მისწრაფება, მათ გარეშე სიკვდილი და გახრწნა... სული არ არის. ვერ ვგრძნობ მის ტანჯვას და ჩემი ტანჯვა შენი მწუხარებაა, შენი მწუხარება ჩემი ტანჯვაა. ...". ახლა ჩვენ, თანამედროვენი, უნდა ვიგრძნოთ თავი ამ წერილის ადრესატებად.
ცენტრალურ ფედერალურ ოლქში რუსული კულტურის დღეების გახსნაზე გამოსვლისას მთავარეპისკოპოსმა პაველმა რიაზანმა და კასიმოვმა მოუწოდეს საკათედრო ლოცვის ყველა მონაწილეს „ემსახურონ რუსეთს ისეთივე გულწრფელად და მთელი გულით, როგორც მას ჩვენი დიდი თანამემამულე პოეტი სერგეი ესენინი ემსახურებოდა. რომელმაც შეკრიბა ყველა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობის ქვეშ“.
მღვდელი სერგიუსი (რიბაკოვი), რიაზანის ეპარქიის კატექეზიისა და რელიგიური განათლების განყოფილების ხელმძღვანელი, აღნიშნავს, რომ ”არაფერს აქვს ისეთი საგანმანათლებლო გავლენა ახალგაზრდა კაცის სულზე, როგორც მისთვის შეთავაზებული და ათვისებული ლიტერატურის ისტორიის სურათები. ამ თვალსაზრისით, სერგეი ესენინის პიროვნებას, მის პოეტურ შემოქმედებას უდავოდ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ისინი ასახავს რუსული სულის მთელ ტრაგედიას ჩვენი ისტორიის გარდამტეხ მომენტში.
ცოტა ხნის წინ აღინიშნა "დაუძლეველი მიმზიდველობა, რომელიც ახალგაზრდების მზარდ რაოდენობას აღვიძებს ჭეშმარიტ სულიერებასა და ნამდვილ ხელოვნებას, სადაც ღირსეული ადგილი უკავია სერგეი ესენინის პოეზიას".
დეკანოზი არკადი (ბეზბოროდკინი), წმინდა ალექსანდრე ნეველის ეკლესიის რექტორი, იღებს და ესმის სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინის შემოქმედებაში უსაზღვრო სიყვარულს სამშობლოს, გარემომცველი ბუნების, სიცოცხლის მიმართ. მღვდელი თვლის, რომ ესენინის ლექსები არასოდეს ტოვებს ადამიანს გულგრილს, ხელს უწყობს ცხოვრების აზრზე იფიქროს და საოცრად ცოცხალი ენით დატკბეს. მღვდელი მართლმადიდებელი ადამიანისთვის, მართლმადიდებელი პოეტისთვის უხამსი სიტყვებისა და გამოთქმების გამოყენებას მიუღებლად მიიჩნევს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მისი აზრით, სერგეი ესენინი მართლმადიდებელი პოეტია. ამას მოწმობს მისი მუშაობის პირველი წლების ლექსების წამყვანი სურათები:
ნათურა გულში
და იესოს გულში
სოფელ კონსტანტინოვის ყაზანის ღვთისმშობლის ეკლესიის რექტორი მამა ალექსანდრე (კუროპატკინი) არის პოეტის სამშობლოში გამართული მუსიკალური ფესტივალების სულისჩამდგმელი. ის აქტიურად სწავლობს ესენინის შემოქმედებას, არის მისი დიდი თაყვანისმცემელი და პროპაგანდისტი. მამა ალექსანდრე თავად წერს პოეზიას, აქვს ლამაზი ხმა. მღვდელი თვლის, რომ სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინის შემოქმედება, მისი შესწავლა, პოეზიის კითხვა აუცილებელია მართლმადიდებელი მორწმუნესთვის, ადამიანში სულის სიძლიერის შენარჩუნება მთელი ცხოვრების განმავლობაში (გამოკითხვის მასალები).
თუმცა, რესპონდენტთა სხვადასხვა კატეგორიებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ რომ ესენინი არ შეიძლება ჩაითვალოს მართლმადიდებელ პოეტად, მართლმადიდებელ პიროვნებად, თუ მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას მთლიანობაში შევაფასებთ. პოეტის ცხოვრებაზე ორი პოლარული შეხედულების შეჯახებაა. ზოგი თვლის, რომ ცხოვრებისა და შემოქმედების მართლმადიდებლური საფუძველი დაეხმარა ესენინს ბედის მიერ მომზადებული ტანჯვისა და მოტეხილობების დაძლევაში. სხვები. პირიქით, მათ მიაჩნიათ, რომ მართლმადიდებლური, სულიერი საფუძველი, თუ ის არსებობდა, განადგურდა, რამაც სიკვდილი გამოიწვია "ეჭვების ჭურჭელში". რევოლუციის შემდეგ სერგეი ესენინის ტყვია განიხილება რწმენისა და ქრისტეზე უარის თქმის გზად, ხოლო თვითმკვლელობა (ოფიციალური ვერსია) განდგომილის ბუნებრივ ნაბიჯად.
გამოკითხვაში მონაწილეობა მიიღო რიაზანის ეპარქიის საინფორმაციო-ანალიტიკური განყოფილების ხელმძღვანელმა, მღვდელმა პაველმა (კონკოვმა). იგი თვლის, რომ „სერგეი ესენინს არ დაუყენებია თავისი საქმის ამოცანა მართლმადიდებლობის ქადაგება. უფრო სწორად, ის იყო ჭეშმარიტად რუსი პოეტი; ის სამშობლოს მართლმადიდებლობას უკავშირებს, მაგრამ რიტუალურ დონეზე და არა სულიერზე, რადგან პოეტის ცხოვრების წესს არ შეიძლება ეწოდოს ქრისტიანული“ (გამოკითხვის მასალები).
სტუდენტი ახალგაზრდები ინტერესით გამოეხმაურნენ ჩვენს გამოკითხვას. ასე რომ, რუსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რუსული ფილოლოგიის და ეროვნული კულტურის ფაკულტეტის მესამე კურსის სტუდენტი S.A. Yesenin Zotova სვეტლანა შენიშნავს, რომ სერგეი ესენინის ნიჭის საფუძველია ”ბუნებრივი, ოჯახური, მართლმადიდებლური ელემენტების უნიკალური, საოცარი შერწყმა. მჭიდრო კავშირებით გაერთიანებული“ და „ყველაფერი მხოლოდ მართლმადიდებლობაზე დაყვანა არ ღირს“ (გამოკითხვის მასალები).
მის პოზიციას ნაწილობრივ იზიარებს მარია ზნობიშჩევა, ესენინის ინტერრეგიონული გაზაფხულის ფესტივალის განმეორებითი მონაწილე, რომელიც ტამბოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული S.A. Yesenin-ის სახელობის რუსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტში გაიმართა, რომელიც დაინტერესდა ჩატარებული კვლევით. იგი თვლის, რომ "სერგეი ესენინი არის პოეტი, მართლმადიდებელი თავის არსში, მაგრამ ეს არ ამოწურავს მისი შემოქმედების მრავალფეროვნებას".
ინტერნეტში ერთ-ერთ სოციალურ ქსელში ვცადეთ გამოკითხვა, რის შედეგადაც მოსკოვიდან და პეტერბურგიდან სერგეი ესენინის მოღვაწეობითა და ცხოვრებით დაინტერესებული მართლმადიდებელი მორწმუნეების კითხვარზე პასუხი მივიღეთ. იური სოკოლოვი, რუსეთის პოლიტიკური ისტორიის სახელმწიფო მუზეუმის უფროსი მკვლევარი, თვლის, რომ "... 1917 წლამდე ახალგაზრდული ლირიკა (ესენინის) მართლაც იყო მართლმადიდებლური!"! !! ლექსებით, ხულიგნური წარწერით. სტრასტნაიას მონასტრის კედელი“.
ერთ-ერთ არგუმენტად რესპონდენტს მოჰყავს!" სტრიქონები ლექსიდან "წერილი დედას ჰ:" და არ არის საჭირო ლოცვა მასწავლო: ძველთან დაბრუნება აღარ არის". იური სოკოლოვი. "პოეტი დედას უფალზე მაღლა აყენებს - და ეს ძირეულად არ ეთანხმება მართლმადიდებლურ გაგებას:.; ლიუბა; ("ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, ის არ არის ჩემი ღირსი" - მათეს სახარება 10. :37) I“ (გამოკითხვის მასალები).
პეტერბურგის მკვიდრი სერგეი ზიკოვი, პოეტის ლექსებზე დაფუძნებული რომანსების შემსრულებელი, რომელიც სოფ. კონსტანტინონო არდადეგების დროს საკონცერტო პროგრამით. პირიქით, მას მიაჩნია, რომ „დედისადმი მიწერილ წერილში“ პოეტი დიდი მწუხარებით ამბობს, რომ „ძველთან დაბრუნება აღარ არის“. > ხალხმა აიღო ღმერთი და ჩაანაცვლა დასახიჩრებული ილუზია. სხვა ვინ, თუ არა შენმა დედამ, რომ თქვას ასეთ ვითარებაში, „შენ ხარ ჩემთვის ერთადერთი გამოუთქმელი შუქი“? სწორედ მასში დაინახა ის ყოფილი ცხოვრება, რომლის დაკარგვის გამო ავად იყო მისი "ტანჯული სული".
საინტერესოა ახალგაზრდა მომღერლის პასუხი ჩვენი კვლევის მთავარ კითხვაზე: „ესენინი მართლმადიდებელი პოეტია, მე ეს ვიცი, მჯერა. ”მე არავის არაფერს ვასწავლი. მაგრამ მე უბრალოდ ვაღიარებ მთელ მსოფლიოს, რა ვარ მართალი და რაში ვარ დამნაშავე ... ”- ასე ისაუბრა მან თავის ლექსებზე და, შესაძლოა, საკუთარ თავზე. ა. ფაქტობრივად, განსხვავება არ არის („...ჩემი ბიოგრაფია ჩემს ლექსებში“). მისმა სულმა აღიარება მოითხოვა და მთელი სამყაროს წინაშე მოინანია - „ღვთის სამყარო“ (გამოკითხვის მასალები).
გამოკითხვაში მონაწილეობა მიიღო პაველ პიკაპოვმა, რიაზანიდან, მომღერალმა, სერგეი ესენინის ლექსებზე დაფუძნებული სიმღერების შემსრულებელმა, რუსულ და საერთაშორისო კონკურსებში გამარჯვებულმა. მას მიაჩნია, რომ ს. ესენინი მართლმადიდებელი პოეტია. მისი დედა, ტატიანა ფეოდოროვნა, ღრმა მართლმადიდებლური რწმენის ადამიანი იყო. მან ეს რწმენა მის სულში ჩადო! სტრიქონებში: „მრცხვენია. ღმერთის რომ მწამდა, მწარეა, რომ ახლა არ მჯერა“ არის წინააღმდეგობა, საიდანაც ირკვევა, რომ პოეტის გულში რწმენაა: ეჭვი ეპარება, იტანჯება, მაგრამ ღმერთთან დაახლოება სურს“. (გამოკითხვის მასალები).
სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალის საექსპოზიციო განყოფილების უფროსი ს.ა. ესენინა ოლგა ლეონიდოვნა ანიკინა ამბობს, რომ „პოეზიაში პოეტი თავისებურად წარმოაჩენს მართლმადიდებლობას („ბეღურა კითხულობს ფსალმუნს“). ბალზამოვასადმი მიწერილ წერილებში არის ძალიან მკაცრი განცხადებები მღვდლების შესახებ და რევოლუციური ხაზები შორს არის მართლმადიდებლობისგან... ის სწავლობდა ეკლესიის მასწავლებელთა სკოლაში და გახდა ასეთი ?! ალბათ, ყველას აქვს საკუთარი სულიერი გზა და სერგეი ესენინის გზა განსხვავებული იყო. იყო რწმენაც და ურწმუნოებაც და სულიერი იდეალის ძიებაც. სწორედ ეს ხდის მას მკითხველისთვის საინტერესოს.
მკვლევარი ვიქტორ კუზნეცოვი სტატიაში შესანიშნავი გადასახლებით "ქრისტეს დამცველი" (ასე უწოდებს ავტორი სერგეი ესენინს) აღნიშნავს, რომ ესენინის ღმერთთან დაბრუნება, საკუთარი თავის გადალახვა, "მტკივნეულად რთული იყო". ”ეს პროცესი არ დასრულებულა მის ტრაგიკულ სიკვდილთან დაკავშირებით, მაგრამ აღდგომა უდავოდ მოდიოდა.” ოცდამეხუთე წელი აღნიშნავდა, მაგალითად, ასეთი მომნანიეები ხაზიდან:
შენ არ გჯერა, რომ მე არ მწამს ღმერთის
ღამით მას ვლოცულობ
ასე რომ, მე მჭირდება.
არ მინდა სხვისი სითბო.
ისე რომ სული უფრთო ფრინველს ჰგავს.
მიწიდან ფრენა არ შემეძლო.
ეს სტრიქონები შეიცავს სინანულის უმაღლეს ხარისხს საკუთარი თავის და ღმერთის წინაშე, რაც პოეტსა და ადამიანს სერგეი ესენინს შეეძლო. პოეტის დამ გაიხსენა, თუ როგორ 1925 წლის ნოემბერში, სასამართლო პროცესთან დაკავშირებით, რომელიც ემუქრებოდა მას და სხვა პრობლემებს, სასოწარკვეთილად ეძებდა ნუგეშს. – ეკატერინე, გწამს ღმერთის? - ჰკითხა სერგეიმ. "Მე მჯერა." Მე ვუპასუხე. Ხელები მაღლა. სერგეი ჯოჯოხეთთან ერთად ლოცულობს: „უფალო, ხედავ, როგორ ვიტანჯები, რა მიჭირს.-. ცნობილია, რომ ესენინი არ დაშორებულა ბიბლიას სიკვდილის სტოლონამდე. მწერალთა კავშირის მდივანი!! რუსეთი ვლადიმერ კრუჩინი ამბობს, რომ ”მე მინდა დავიცვა სერგეი ესენინი და ვწუხვარ მასზე, ის არ არის მებრძოლი, არ არის ატამანი, ეს ყველაფერი გარეგანია, მას თავად სურს მოწყალება, თუმცა, როგორც ჩანს, ამბობს:” ვის უნდა ვწუხვარ, რადგან მსოფლიოში ყველა მოხეტიალეა“, მოინანიებდა. აცხადებს: „არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი“. მაგრამ მას თავად აქვს ასეთი გამჭოლი საცოდაობა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ის თვითონ ბუნების ნაწილია, ბალახისა და ხეების ძმაა, მას ესმის ადამიან-ცხოველის მარადიული თანამგზავრები, როგორც მის წინ არავის ესმოდა """. წიგნი სიმბოლური სახელწოდებით "პოეტის ჯვარი" ესენინს მიუძღვნა რუსეთის მწერალთა კავშირის თანათავმჯდომარემ, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო პრემიის ლაურეატმა, პოეტმა ვალენტინ სოროკინმა, რომელიც, რა თქმა უნდა, ესენინს ადამიანად და პოეტად თვლის. მართლმადიდებლური რწმენა და სინდისი.
შემთხვევითი არ არის, რომ ესენინის ლექსებს შორის, რომლებშიც განსაკუთრებით შესამჩნევია მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობა, გამოკითხვის მონაწილეები გამოყოფენ ისეთს, როგორიც არის „ოქროს კორომმა დაარწმუნა“. "გაგიჟდი შენ. რუსეთი ჩემო ძვირფასო“, „ბუმბულის ბალახს სძინავს“, „მინდვრები შეკუმშულია, კორომები წლებია“ (გამოკითხვის მასალები). რიაზანელ მწერლებს შორის ჩვენმა გამოკითხვამაც მიიღო გამოხმაურება. Ისე. პროფესიონალ მწერალთა კავშირის წევრი, ვალენტინა სტროგოვა, ხაზს უსვამს ლანდშაფტის ლირიკის მართლმადიდებლურ მოტივებს სერგეი ესენინის შემოქმედებაში: „როდესაც პირველად მივედი კონსტანტინოვსკის ფერდობზე შვიდი წლის ასაკში, თვალისმომჭრელი ვიყავი! მაშინვე მივხვდი, რატომ გახდა ესენინი პოეტი: ასეთი ღვთიური სილამაზის დანახვაზე შეუძლებელი იყო პოეზიის არ დაწერა!
ვალენტინა სტროგოვა თვლის, რომ „პოეტს ვერ ვიმსჯელებთ იმის გამო, რომ მას ბევრი რამ არ მოსწონდა ცხოვრებაში, რაზეც მას ჰქონდა უფლება დაეწერა ძალიან მკვეთრად. ესენინმა მტკივნეულად განიცადა ცვლილებები, რაც ხდებოდა ჩვენი სამშობლოს ბედში. ის, რომ სერგეი ესენინი მართლმადიდებელი პოეტია, ეჭვგარეშეა ვალენტინა პროხოროვნას მიერ. "ესენინმა გააცნობიერა ადამიანის სულის არსი და "სული, თავისი ბუნებით, ქრისტიანია". ადრეულ ბავშვობაში მართლმადიდებლური სარწმუნოებით მონათლული, დედის რძით შთანთქა ქრისტიანული მცნებები“ (გამოკითხვის მასალები). როგორ არ გავიხსენოთ აქ პოეტის მოგონებების სტრიქონები: „... მახსოვს: ტყე, დიდი თხრილი გზა. ბებია მიდის რადოვეცკის მონასტერში, რომელიც ჩვენგან 40 ვერსშია, მე, მის ჯოხს ვიჭერ, დაღლილობისგან ფეხებს ძლივს ვათრევ, ბებია კი სულ მეუბნება: წადი, წადი, ბერი, ღმერთი მოგცემს ბედნიერებას.
რუსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პედაგოგიკის კათედრის გამგე ს.ა. ესენინა, მართლმადიდებლური პედაგოგიური კულტურის ცენტრის ხელმძღვანელი, პროფესორი ვალენტინა ალექსანდროვნა ბელიაევა, თვლის, რომ "სერგეი ესენინი, მისი მოღვაწეობა და მართლმადიდებლობა განუყოფელია".
მართლმადიდებლურ სარწმუნოებასთან, მართლმადიდებლურ კულტურასთან პოეტს დაბადებიდანვე ჰქონდა ძლიერი, განუყოფელი კავშირი. საკმარისია გავიხსენოთ ყაზანის ღვთისმშობლის ტაძარი, რომელიც მდებარეობს პოეტის მშობლების სახლის გვერდით, ბავშვობაში მოგზაურობები რადოვეცკის მონასტერში, ბებიის, ნატალია ევტეევნას ლოცვები.
რა თქმა უნდა, ცხოვრებამ სერგეი ესენინს უბიძგა რთული, ერთი შეხედვით გადაულახავი ცხოვრებისეული განსაცდელებით, აღნიშნავს ვალენტინა ალექსანდროვნა, პოეტი იწყებს სამყაროს წინააღმდეგობას, სულიერ ძიებაში შეერთებას, მაგრამ ეს არის სინათლის ძიება და არა სიბნელე.
გამოკითხვაში მონაწილეობა მიიღეს რიაზანის მართლმადიდებლური პრესის წარმომადგენლებმაც. ჩვენი მიმართვის საპასუხოდ წერილში, ირინა ევსინა, მართლმადიდებლური გაზეთის Blagovest-ის მთავარი რედაქტორი, ამბობს, რომ ესენინის პოეზია ახლოსაა მის „სამშობლოს, რუსი ხალხის, მართლმადიდებელი რუსეთისადმი ღრმა გულწრფელ სიყვარულთან“. ირინა ივანოვნა არ იღებს უხამსობას თავის ნამუშევრებში, ისევე როგორც ბევრი სხვა რესპონდენტი. მაგრამ ის ეთანხმება, რომ სერგეი ესენინი ძირითადად მართლმადიდებელია, რადგან "თავის ლექსებში ის მუდმივად ეხება მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებულ სურათებს, ასწავლის სიკეთეს და წყალობას" (გამოკითხვის მასალები).
რუსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის სტუდენტები ს.ა. ესენინი, რომელიც თავს ახალგაზრდობის მორწმუნე ნაწილს თვლის, აღნიშნავს, რომ ესენინის ლექსები მარტივი ფორმითაა, მაგრამ (და ეს გარეგანი სიმარტივე მალავს ღრმა ფილოსოფიურ შინაარსს, რომელიც ზოგჯერ ცხოვრების რადიკალურ გადახედვას იწვევს. პარადოქსულია, გამოკითხული სტუდენტები. გამოვყოფთ მათ საყვარელ, სულსა და გულს შორის ციკლის ლექსებს "მოსკოვის ტავერნები". ჩვენ, ვინც შემობრუნების მომენტში დავიბადეთ და განვიცდიდით, შეგვიძლია გულში ტკივილით ვიგრძნოთ ლექსის სტრიქონები ". ისევ აქ სვამენ, იბრძვიან და ტირიან": "სად ხართ შორს წასულები, ჩვენი სხივები გინათებს?" გამოკითხვის თემას მხარი დაუჭირა რუსული ლიტერატურის კათედრის ასოცირებულმა პროფესორმა AV Frolova-მ. ვორონეჟის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მე-20 საუკუნე გამოკითხვაში მონაწილეობდნენ ვორონეჟის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სტუდენტები.
კვლევის მთავარ კითხვაზე პასუხად, B1 PU-ს მე-5 კურსის სტუდენტი სვეტლანა ტრუბინსკაია მოჰყავს ციტატას, რომელიც, მისი აზრით, ყველაზე მეტად ასახავს სერგეი ესენინის ნამდვილ ადამიანურ, სულიერ არსს, რომელიც აერთიანებს დედის სიყვარულს. სამშობლოსათვის და მისი მოღვაწეობის რწმენისთვის:
ისე რომ ყველაფრისთვის ჩემი მძიმე ცოდვებისთვის.
მადლის ურწმუნოებისთვის
რუსულ პერანგში ჩამასვეს
ხატების ქვეშ მოკვდე.
ჩვენს გამოკითხვაში აქტიური მონაწილეობა მიიღეს რუსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის თეოლოგიის განყოფილების სტუდენტებმა ს. ესენინი. არტიომ ტროფიმოვი, თეოლოგიის განყოფილების კურსდამთავრებული, რომელიც ახლა არის რიაზანის ტელევიზიის მართლმადიდებლური გადაცემის წამყვანი, თვლის, რომ სერგეი ესენინის პოეზია გამოხატავს "რუს ხალხს თანდაყოლილი გრძნობებისა და ემოციების უმდიდრეს პალიტრას". არტიომთან განსაკუთრებით ახლოსაა მისი ლექსის „გულწრფელობა და ისტერიკა“. ბატონო! ესენინი არის "სოფლის ბოლო პოეტი", კერძოდ, სოფელში ჩვენი წარმოშობა და ღირებულებები ემყარება რწმენას (გამოკითხვის მასალები).
პოეტის შემოქმედების მკვლევარი, რუსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი S.A. Yesenin O.E. ვორონოვა აღნიშნავს, რომ "ესენინის ძღვენის ღრმა ნიადაგი გამოიხატებოდა იმაში, რომ მან რუსული იდეა დააკავშირა რუსულ რწმენასთან, ხოლო რწმენა სამშობლოს სიყვარულთან... ესენინი იყო რუსული ეროვნული იდეის მატარებელი, "ცემენტის ბირთვი". რომელთაგან იყო მართლმადიდებლობა"".
გამოკითხვაში მონაწილეობდნენ რიაზანის სკოლების მასწავლებლები. ქალაქ რიაზანის 52-ე ლიცეუმის რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელმა, კონკურსის „წლის ხალხი - ქალაქის ხალხი“ გამარჯვებულმა ფომინა მარგარიტა ალექსანდროვნამ, აღნიშნა, რომ „სრული ს.ა. ესენინა ახლოსაა იმით, რომ თავად პოეტი, მისი სული, ბუნებასთან განუყოფლობა, ახლო და მშობლიური ადგილებია ... ადრეული ბავშვობიდან უყვარდა სულიერი სიმღერები, სკოლაში სწავლობდა საეკლესიო სლავურ წიგნებს, შემდეგ იყენებდა რელიგიურ გამოსახულებებს თავის ნაწარმოებებში. . პოეტს მართლმადიდებლური სული აქვს... ის დაიბადა და ცხოვრობდა სამყაროში, სადაც მკაცრად და წმინდად იყო დაცული წინაპრების ტრადიციები, სიკეთისა და ჭეშმარიტების კანონები, რაც აისახა პოეტის შემოქმედებაში. მარგარიტა ალექსანდროვნა მთლიანად იღებს სერგეი ესენინის შემოქმედებას და ცდილობს თავისი სიყვარული ახალგაზრდა თაობას გადასცეს (გამოკითხვის მასალები).
მოსკოვის ერთ-ერთი სკოლის რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელმა მარია ლობანოვამ უპასუხა ინტერნეტში გამოქვეყნებული კითხვარის კითხვებს, რომლისთვისაც „ესენინის პოეზია ახლოსაა მძაფრ „რუსულობასთან“. სათუთი, პატივისცემით!!, სამშობლოსადმი გულწრფელი სიყვარულის გამოხატულება.<<Хулиганские его стихи респондент не принимает, говоря, что «чувствуется в них какая-то болезненность, нарочитость, даже ритм сбивается на «разухабистую пляску».
ჩვენი თანამედროვეების ეჭვები პოეტის მართლმადიდებლური იდეალისკენ სწრაფვის ხარისხთან დაკავშირებით ზოგჯერ გამოხატავს საკუთარ განხეთქილებას „აწმყოსა და გასულ საუკუნეს“ შორის, რწმენასა და ურწმუნოებას, სიმართლესა და ცრუ აღზრდას შორის. მასწავლებელი მარია ლობანოვა პასუხს შემდეგ დამატებას აკეთებს: ”... როგორც ჩანს, ესენინს არ ჰქონდა დრო, დაეწერა ყველაზე მთავარი, მან სხვებს გაუგზავნა ბოლო წლებში და, ალბათ, სხვაგვარად მოვიდოდა უფალთან - არა ბავშვი, რომელსაც თვინიერად და გულუბრყვილოდ სწამს, არამედ მონანიებული ცოდვილი, მკაცრი და ბრძენი..."
რიაზანელი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი კრიტიკოსი იყო მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი, მრავალტომეული კვლევის ავტორი "მართლმადიდებლობა და რუსული ლიტერატურა" მ. დუნაევი. მაგრამ ისიც, სერგეი ესენინის ცხოვრებისეული გზის გაანალიზებით, მიდის დასკვნამდე, რომ პოეტი. სამშობლო და ხალხის სული განუყოფელია, ეთანხმება გეორგი ივანოვის თვალსაზრისს, რომელმაც აღნიშნა, რომ „სანამ სამშობლო, რომელიც მას ასე უყვარდა, განწირულია ტანჯვისთვის, მას არ მიეწოდება ყბადაღებული უკვდავება. - ოღონდ დროებითი, როგორც რუსული ფქვილი, და სანამ არის, - სიცოცხლე".
კვლევის შედეგების შეჯამებისას უნდა ითქვას, რომ გამოკითხვის მსვლელობისას რესპონდენტებმა წარმოადგინეს სხვადასხვა არგუმენტები და არგუმენტები. ჩვენ შევეცადეთ გავაანალიზოთ და შევადაროთ რესპონდენტთა მოსაზრებები. უმეტეს შემთხვევაში მივიღეთ! დადებითი პასუხი კვლევის მთავარ კითხვაზე. დიახ. სერგეი ესენინს თავის არსში შეიძლება ეწოდოს მართლმადიდებელი პოეტი, მაგრამ ეს არ ამოწურავს მის შესახებ ჩვენი თანამედროვეების აზრს.
ესენინი არც მართალი იყო და არც წმინდანი; ის არის ადამიანი, რომელმაც იცოდა ბოდვები, შიშები, ტანჯვა, ტყუილის მოტყუება. ეძებს „ჭეშმარიტ გზებს“, მიაღწია გამარჯვებებს და იტანჯება დამარცხებები, როგორც ნებისმიერი ჩვენგანი დედამიწაზე მცხოვრები; ის არის ადამიანი, რომელმაც დაარტყა თავისი უდიდესი გულწრფელობით და ღიად მეზობლის მიმართ. ეს არის მისი უნიკალური O: ხიბლის სიძლიერე.
მან თავის შემოქმედებაში განასახიერა ეროვნული სულიერი ტრადიციები, გამოხატა რუსი ხალხის ხასიათის თავისებურებები და რაც მთავარია, აჩვენა გოლგოთაზე აღმართული ეპოქის ტრაგედია, რუსეთის ტრაგედია და ამავე დროს არ დაკარგა რწმენა. მართლმადიდებლური სულიერი იდეალი.
დასკვნა
ესენინის პოეზია სავსეა სიყვარულით სამშობლოს, დედაბუნების, ხალხის მიმართ. ესენინის ცხოვრების ყველა ეტაპი აღბეჭდილია მისი ლექსებისა და ლექსების ფურცლებზე. მთელი მისი ცხოვრება უწყვეტი აღიარებაა. ამიტომ, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ესენინის პოეზია მისი მთელი ცხოვრების ლირიკული აღწერაა. ესენინი ტრაგიკულად, ნაადრევად გარდაიცვალა. განა ეს არ იყო მონანიების მაგალითი? ცხოვრების გზაზე განსაცდელებს ყველა გავდივართ, მაგრამ მიუხედავად ყველა სირთულისა, სიკეთე უნდა ვაკეთოთ. და ის, რაც პოეტმა მოახერხა, ფასდაუდებელ ეროვნულ საგანძურად იქცა.
გამოყენებული ლიტერატურის სია
1. V.Yu. სამება. რუსული ბიზნესი.//რუსული აზრის ტრიბუნა. მ, 2002 წ.
S.A. ესენინი. სრული შრომები: 7 ტომად (9 კ.) მ., 1995-2001 წწ.
ს.რიბაკოვი. სერგეი ესენინი და რუსეთის რევოლუცია: მართლმადიდებელი მღვდლის შეხედულება // საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალების წიგნი "სერგეი ესენინი და რუსული სკოლა." - რიაზანი: პრესის გამომცემლობა, 2003 წ.
მმ. დუნაევი. მართლმადიდებლობა და რუსული ლიტერატურა. ნაწილი 4 M. "ქრისტიანული ლიტერატურა" 2000 წ
ი.ევსინ. სერგეი ესენინის ბედი და რწმენა. მარცვლები. რიაზანი. 2007 წ
ო.ე. ვორონოვა. სერგეი ესენინი და რუსული სულიერი კულტურა. რიაზანი. "ნამუშევარი" 2002 წ
7. თანამედროვე ესენინის კვლევები. უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულების სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური ჟურნალი "რიაზანის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი S.A. Yesenin-ის სახელობის". 2011. No12
