რუსი ხალხის, ისევე როგორც ვოლგის რეგიონის, შუა აზიის, ყაზახეთის, ამიერკავკასიისა და ყირიმის ხალხების ისტორიულ ბედში დიდი და წინააღმდეგობრივი მნიშვნელობა ჰქონდა XIII საუკუნის დასაწყისში მონღოლთა დაპყრობას და ფორმირებას. ჩინგიზ ხანის შთამომავლების სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოები.

ოქროს ურდო წარმოიშვა 1224 წელს ჩინგიზ ხანის მიერ მონღოლთა იმპერიის შვილებს შორის გაყოფის შედეგად. მაშინ ეს იყო სახელმწიფო ერთეული იმპერიის შემადგენლობაში, სახელად ულუს ჯოჩი (ჯოჩი არის ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟი). ბათუ ხანის დასავლეთის კამპანიის შემდეგ (ჯოჩის ვაჟი, რუსულ მატიანეში - ბათუ), 1242 წლისთვის, ულუსის დასავლეთით გაფართოებით, ქვემო ვოლგის რეგიონი გახდა მისი ცენტრი. XIII საუკუნის 60-იან წლებში ურდომ დამოუკიდებლობა მოიპოვა იმპერიული ცენტრისგან.

ამ სახელმწიფოს არ ჰქონდა მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვრები. მისი ძალაუფლება ვრცელდებოდა არა იმდენად ტერიტორიაზე, არამედ დაქვემდებარებულ ტომებსა და ხალხებზე, რომლებიც სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე იმყოფებოდნენ, რომლებიც სხვადასხვა რელიგიას ასწავლიდნენ. ასეთმა ეროვნულმა და კლასობრივმა მრავალფეროვნებამ იმოქმედა სოციალური მოწყობილობა.

ურდოს სუბიექტის სტატუსი დამოკიდებული იყო წარმომავლობაზე, ხანისა და მისი ოჯახის დამსახურებაზე, სამხედრო ადმინისტრაციულ აპარატში არსებულ თანამდებობაზე. სამხედრო-ფეოდალურ იერარქიაში დომინანტური პოზიცია დაიკავეს ჩინგიზ ხანის და ჯოჩის შთამომავლებმა - იოჩიდები.ეს კლანი ფლობდა სახელმწიფოს მთელ მიწას, ფლობდა სამხედრო ნადავლს, სახელმწიფო ხაზინას, მსახურებს და მონებს. ხანი ფლობდა უდიდეს ულუსს. იოჩიდებმა დაიკავეს უმაღლესი სამთავრობო პოსტები. მიჰყვება მათ რანგში ნოიონებიჩაატარეს თავიანთი გენეალოგიები ჩინგიზ ხანის თანამოაზრეებისგან. ნოიონებს ჰყავდათ დიდი რაოდენობით დამოკიდებული ხალხი და მსახური, ცხენები და პირუტყვი. ხანებმა ისინი დანიშნეს საპასუხისმგებლო სამხედრო და სახელმწიფო თანამდებობებზე: თემნიკები, ბასკაკები. ნოიონებს ხშირად აჯილდოვებდნენ "თარხანის ასოები"თავისუფლდება სხვადასხვა მოვალეობებისა და პასუხისმგებლობებისგან. ნუკერებიიყვნენ მსხვილი ფეოდალების მეომრები. ისინი შეადგენდნენ თავიანთი ბატონების რიგებს, დაიკავეს საშუალო და ქვედა სამხედრო-ადმინისტრაციული თანამდებობები - ცენტურიონები, წინამძღოლები, რაც მათ საშუალებას აძლევდა მიეღოთ მნიშვნელოვანი შემოსავალი იმ ტერიტორიების მოსახლეობისგან, სადაც მათი სამხედრო ნაწილები იყო განლაგებული.

ურდოში მოსახლეობის პრივილეგირებულ ფენაში შედიოდნენ მაჰმადიანი სასულიერო პირები (1312 წლიდან ისლამი გახდა ურდოს სახელმწიფო რელიგია), ვაჭრები, მდიდარი ხელოსნები, მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, ტომის და ტომის უხუცესები. სასოფლო-სამეურნეო რეგიონების გლეხობა, ქალაქური ხელოსნები, მოსამსახურეები სხვადასხვა ხარისხით იყვნენ დამოკიდებულნი სახელმწიფოსა და ფეოდალზე.

ურდოში მონები იყვნენ ომის ტყვეები, დაპყრობილი მიწების მაცხოვრებლები. მონებს იყენებდნენ ქალაქების მშენებლობაში, ხელოსნობის წარმოებაში. მონების დიდი რაოდენობა გაიყიდა აღმოსავლეთ და დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში (ყირიმში მონების ბაზრის მეშვეობით, რომელთაგან მთავარი იყო გენუის კოლონია კაფა).

Პოლიტიკური სისტემაოქროს ურდო შეიძლება განისაზღვროს როგორც აღმოსავლური დესპოტიზმი.უზენაესი ძალა ეკუთვნოდა ხანი. ისინი გახდნენ წინა ხანის ან სხვა ახლო ნათესავის, ჩინგიზიდის უფროსი ვაჟი. ხანმა განკარგა სახელმწიფოს ყველა მიწა, ხელმძღვანელობდა შეიარაღებულ ძალებს, დანიშნა და გაათავისუფლა მაღალი თანამდებობის პირები. ხანის (ან მისივე) სახელით ტარდებოდა საგარეო პოლიტიკა, გამოცხადდა ომები, დაიდო მშვიდობა. ხანაც მთავარი მოსამართლე იყო.

გაიმართა მონღოლ ლიდერთა საერთო კონგრესი - კურულთაი, რომელსაც ესწრებოდნენ ხანის ვაჟები, მისი უახლოესი ნათესავები, ხანების ქვრივები, ამირები, ნოიონები, თემნიკები. კურულტაი, ეპიზოდურად შეკრებილი და საზეიმო ატმოსფეროში გამართული, ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტა, თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს შორის დავები, ტახტზე აიყვანეს ახალი ხანი. კურულთაიზე უდაო იყო ხანის გადაწყვეტილებები და მისი ნება.

ოქროს ურდოს ცენტრალური მმართველი ორგანოების სისტემამ ბევრი ისესხა ჩინეთის, სპარსეთისა და შუა აზიის სახანოების აღმოსავლური დესპოტიზმებისგან.

მეცამეტე საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა დივანები(ოფისები) - დარგობრივი მმართველი ორგანოები, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ხანის მიერ დანიშნულ მაღალჩინოსნებს, რომლებიც ასრულებდნენ მათ მითითებებს, აწვდიდნენ მათ ინფორმაციას ხელისუფლების შტოებში არსებული მდგომარეობის შესახებ.

ურდოს უმაღლესი მოხელეები. ადმინისტრირება ვეზირიიყო ხანის ხაზინა და სახელმწიფო საქმეთა გენერალური ადმინისტრაცია ხანის სახელით და სახელით. ბექლიარი-ბეკი, რომელსაც წყაროებში ზოგჯერ "უფროს ემირს" უწოდებენ, ახორციელებდა სამხედრო კონტროლს და საგარეო საქმეთა ხელმძღვანელობას. ბუქაულიმას ევალებოდა იარაღი, მარაგი, სამხედრო ნაწილებისა და გარნიზონების შემწეობა, სამხედრო ნადავლის აღრიცხვა, მისი მიწოდება და განაწილება ხანისა და მაღალი თანამდებობის პირების მითითებით.

ოქროს ურდოს სახელმწიფოებრიობის საფუძველი იყო მისი სამხედრო ორგანიზაცია. სახელმწიფო ხელისუფლების მატარებლები იმავდროულად სამხედრო ლიდერები იყვნენ. მონღოლთა არმიის საფუძველი იყო მრავალრიცხოვანი კავალერია, რომელიც შედგებოდა მონღოლ-თათრების, ყიფჩაკებისა და სხვა მომთაბარე ხალხების წარმომადგენლებისგან.

თემნიკები(ათასები) - დიდი შენაერთების მეთაურები, შედგებოდა იოჩიდების ოჯახის წარმომადგენლებისაგან - მთავრები და კეთილშობილი ნოიონები. ყველა მეთაური ერთმანეთთან თავისებური სეინერ-ვასალური ურთიერთობებით იყო დაკავშირებული.

ურდოს სასამართლო არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციისგან. ხანი, სახელმწიფო ორგანოები, თანამდებობის პირები თავად ახორციელებდნენ სამართალს ყველა სისხლის სამართლის და სამოქალაქო საქმეზე. მაგრამ ურდოს ისლამიზაციასთან დაკავშირებით მე -13 საუკუნის ბოლოს - მე -14 საუკუნის დასაწყისში. შეიქმნა სასამართლოები ქადისისახელმწიფოს უზენაესი ქადი მეთაურობდა. ეს სასამართლოები ძირითადად განიხილავდნენ რელიგიურ და ქორწინებასა და ოჯახურ საქმეებს, რომლებიც დაკავშირებულია ყურანის მოთხოვნილებების დარღვევასთან. ქალაქებში სამოქალაქო საქმეების ანალიზისთვის დაინიშნენ სპეციალური მოსამართლეები - იარგუჩი. მომთაბარე ხალხებს, რომლებიც იყვნენ ურდოს შემადგენლობაში, ჰქონდათ ტომის უხუცესთა სასამართლოები. ურდოს სამხედრო-ფეოდალური საზოგადოების სასამართლო სისტემის დამახასიათებელი თვისება იყო მოსამართლეთა და ადმინისტრაციის თვითნებობა.

მთავარი წყარო უფლებებიიყო ურდოში დიდი იასაჩინგიზ ხანი, რომელიც შედგენილია მის მიერ 1206 წელს, როგორც გაფრთხილება მისი მემკვიდრეებისთვის. იგი ძირითადად შედგებოდა მონღოლური არმიის სამხედრო ორგანიზაციის წესებისა და სისხლის სამართლის ნორმებისგან, მოიცავდა 33 ფრაგმენტს და 13 ხანის გამონათქვამს. იასამ დააწესა ძალიან სასტიკი სასჯელები როგორც დანაშაულისთვის, ასევე გადაცდომისთვის, მათ შორის ფუნდამენტური განსხვავების გარეშე.

მონღოლ-თათრებში სამართლის წყარო იყო ჩვეულებითი სამართლის ნორმებიც. ოქროს ურდოს ისლამიზაციის პროცესში (XIV ს.) მასში მოქმედებდა მუსლიმური სამართალი. მას იყენებდნენ ძირითადად ქალაქებსა და დასახლებულ მოსახლეობაში.

უზენაესი კანონი ურდოში, რომელიც ექვემდებარებოდა დაუყოვნებელ და შეუთანხმებელ აღსრულებას, იყო ხანების ზეპირი და წერილობითი ბრძანებები - ყველა სუბიექტისთვის და აქ გამონაკლისი არც ფეოდალური თავადაზნაურობა იყო. ხანის მითითებები და ბრძანებები გამოიყენებოდა ოქროს ურდოს ხელისუფლებისა და მაღალჩინოსნების სახელმწიფო ადმინისტრაციის პრაქტიკაში.

ოქროს ურდოში ქონებრივი ურთიერთობები რეგულირდება ჩვეულებითი კანონით და ამიტომ საკმაოდ დაბნეული იყო. ეს განსაკუთრებით ეხება მიწის ურთიერთობებს - ფეოდალური საზოგადოების მთავარ საფუძველს. მიწის საკუთრება, სახელმწიფოს მთელი ტერიტორია ეკუთვნოდა ჯოჩიდების მმართველ ხანის ოჯახს. მაგრამ მიწის მემკვიდრეობა რთული იყო მომთაბარე ეკონომიკაში. ამიტომ მას მხოლოდ სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიებზე იყენებდნენ.

ხანის ოჯახში განსაკუთრებული მემკვიდრეობის ობიექტი იყო პოლიტიკური ძალა, და იგი შერწყმული იყო ულუსების მიწის საკუთრების უფლებასთან. უმცროსი ვაჟი მემკვიდრედ ითვლებოდა.

ქორწინებასა და ოჯახურ ურთიერთობებს არეგულირებდა ჩვეულებითი სამართალი და ისლამური სამართალი (ნაკლებად). ოჯახი იყო პატრიარქალურიდა პოლიგამიური.მისი უფროსი იყო მამა - მთელი ოჯახის ქონების მესაკუთრე, რომელსაც ჰქონდა უფლება აკონტროლებდა ოჯახის წევრების ბედს შვილების ვალების სამსახურში გადაცემის ან მონობის გაყიდვის პრაქტიკამდე.

ურდოს თავისუფალი მაცხოვრებლების - მუსულმანების ცოლების რაოდენობა ოთხს არ აღემატებოდა, დანარჩენები შეზღუდული არ იყო. ცოლების და ხარჭების შვილები თანაბარ იურიდიულ მდგომარეობაში იყვნენ, უფროსი ცოლის მხოლოდ ვაჟები სარგებლობდნენ გარკვეული უპირატესობით. ქმრის ძალაუფლება ცოლზე დამკვიდრდა ქორწინებით, რომლის ერთ-ერთი ფორმა იყო პატარძლის გატაცება - რეალური თუ რიტუალური. ქმრის გარდაცვალების შემთხვევაში უფროსი ცოლი მართავდა ოჯახის საქმეებს - იმ დრომდე, სანამ ვაჟები სრულწლოვნები გახდნენ.

ურდოს სასტიკი სისხლის სამართლის კანონი დაპყრობილ ხალხებზე ბატონობის შენარჩუნების წინაპირობა იყო. ჩინგიზ-ყაენის იასამ დააწესა სიკვდილით დასჯა ხანისადმი დაუმორჩილებლობისთვის, ნოიონების, თანამდებობის პირების, ღალატის, ბრძოლაში დახმარების გამოუყენებლობის, ერთი სამხედრო ნაწილიდან მეორეში უნებართვო გადაყვანისთვის, პატიმრის დახმარებისთვის ან ხანის ბრძანებით დევნილისთვის, ცრუ ჩვენებისთვის. სასამართლოში, სხვისი მონის მითვისება. ზოგიერთ შემთხვევაში, სიკვდილით დასჯას ასევე ეყრდნობოდნენ მკვლელობის, ქონებრივი დანაშაულის, მრუშობის, ცხოველმყოფელობის, სხვების (განსაკუთრებით თავადაზნაურებისა და უფროსების) ქცევის ჯაშუშობისთვის, ჯადოქრობისთვის. სიკვდილით დასჯა საჯაროდ ხორციელდებოდა, ყველაზე ხშირად დახრჩობით ან ცხენებით თრევით. ოჯახური მკვლელობისთვის დაზარალებულის ოჯახის სასარგებლოდ დადგინდა გამოსასყიდი, რომლის ოდენობა განისაზღვრა მოკლულის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.

კითხვები და ამოცანები თვითკონტროლისთვის:

1. რა არის რუსეთის ფეოდალური დაქუცმაცების ძირითადი მიზეზები.

2. დაასახელეთ სახელმწიფოებრიობის კერები ფეოდალური დაქუცმაცების ეპოქაში.

3. გაანალიზეთ რა იყო სოციალური სისტემისა და მმართველობის ფორმების ორიგინალურობა პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდში.

4. რა არის სამართლის ძირითადი წყაროები ამ პერიოდში.

5. აღწერეთ ნოვგოროდისა და პსკოვის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების თავისებურებები XII - XV საუკუნეებში.

6. აღწერეთ მოსახლეობის ძირითადი ჯგუფების სამართლებრივი მდგომარეობა და დაასახელეთ სამოქალაქო და სისხლის სამართლის ძირითადი ინსტიტუტები პსკოვის სასამართლო ქარტიის მიხედვით.

7. რა არის სახელმწიფო სისტემის თავისებურებები და ოქროს ურდოს უფლებები.

1. XI - XX საუკუნეების საშინაო კანონმდებლობა: სახელმძღვანელო სემინარებისთვის / რედ. ო.ი. ჩისტიაკოვა. 2 ნაწილად. ნაწილი 1. XI - XIX სს. - მ .: იურისტი, 2009 წ.- 464 წ. - (დაწესებულებები).- ISBN 978-5-7975-0146-6.

2. ალექსევი იუ.გ.ფსკოვის სასამართლო ქარტია და მისი დრო. M: ნაუკა, 1980 წ.

3. გუმილიოვი ლ.ნ.. ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი / M .: Eksmo, 2006 - ISBN 5-699-16502-5

4. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVII საუკუნის ბოლომდე / A.P. ნოვოსელცევი, ა.ნ. სახაროვი, ვ.ი. ბუგანოვი, ვ.დ. ნაზაროვი; რესპ. რედ. ა.ნ. სახაროვი- AST გამომცემლობა, 2000 - 576s.

5. კარამზინი, ნ.მ.რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია / ნ.მ. კარამზინი. – მ.: ექსმო, 2010. – 431გვ.

6. კოსტომაროვი ნ.რუსეთის რესპუბლიკა. ჩრდილოეთ რუსეთის სახალხო წესები აპანაჟ-ვეჩეს დროს. (ნოვგოროდის, პსკოვისა და ვიატკას ისტორია). მ., 1994 წ.

ოქროს ურდო განვითარებული შუა საუკუნეების ფეოდალური სახელმწიფო იყო. ქვეყანაში უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ხანს და სახელმწიფოს მეთაურის ეს ტიტული მთელი თათრული ხალხის ისტორიაში ძირითადად ოქროს ურდოს პერიოდს უკავშირდება. თუ მთელ მონღოლთა იმპერიას მართავდა ჩინგიზ-ყაენის დინასტია (გენგიზიდები), მაშინ ოქროს ურდოს მართავდა მისი უფროსი ვაჟის ჯოჩის (ჯუჩიდების) დინასტია. XIII საუკუნის 60-იან წლებში იმპერია ფაქტობრივად დაყოფილი იყო დამოუკიდებელ სახელმწიფოებად, მაგრამ იურიდიულად ისინი ითვლებოდნენ ჩინგიზ ხანის ულუსებად.

მაშასადამე, მის ქვეშ მყოფი მმართველობის სისტემა პრაქტიკულად ამ სახელმწიფოების არსებობის დასრულებამდე დარჩა. უფრო მეტიც, ეს ტრადიცია გაგრძელდა იმ თათრული ხანატების პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ ცხოვრებაში, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ოქროს ურდოს დაცემის შემდეგ. ბუნებრივია, განხორციელდა გარკვეული ტრანსფორმაციები, რეფორმები, გაჩნდა ახალი სახელმწიფო და სამხედრო პოსტები, მაგრამ მთლიანობაში სახელმწიფო და სოციალური სისტემა სტაბილურად დარჩა. ფახრუტდინოვი რ.გ. თათრული ხალხისა და თათარტანის ისტორია. (ანტიკურობა და შუა საუკუნეები). სახელმძღვანელო საშუალო სკოლებისთვის, გიმნაზიებისთვის და ლიცეუმებისთვის. - ყაზანი: Magarif, 2000.S.123

ხანის დაქვემდებარებაში იყო დივანი - სახელმწიფო საბჭო, რომელიც შედგებოდა სამეფო დინასტიის წევრებისაგან (ოღლანები-თავადები, ძმები ან ხანის სხვა მამრობითი სქესის ნათესავები), დიდი ფეოდალი მთავრები, მაღალი სასულიერო პირები და დიდი მხედართმთავრები. მსხვილი ფეოდალი მთავრები ნოიონები არიან ადრეული მონღოლური პერიოდისთვის, ბატუსა და ბერკეს ეპოქაში, ხოლო მაჰმადიანური, თათარ-ყიფჩაკის ეპოქაში უზბეკისთვის და მისი მემკვიდრეებისთვის - ემირები და ბეკები. მოგვიანებით, მე-14 საუკუნის ბოლოს, შირინის, ბარინის, არგინის, ყიფჩაკის უდიდესი ოჯახებიდან გამოჩნდნენ ძალიან გავლენიანი და ძლიერი ბეკები სახელწოდებით „ყარაჩა-ბი“. თათრული ხანატები, რომლებიც წარმოიშვა ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ).

დივანს ასევე ჰქონდა ბიტიკჩის (მწიგნობრის) თანამდებობა, რომელიც არსებითად სახელმწიფო მდივნის თანამდებობა იყო, რომელსაც მნიშვნელოვანი ძალაუფლება ჰქონდა ქვეყანაში. მსხვილი ფეოდალები და სამხედრო ლიდერებიც კი პატივისცემით ეპყრობოდნენ მას.

სახელმწიფო ადმინისტრაციის მთელი ეს მაღალი ელიტა ცნობილია აღმოსავლეთ, რუსული და დასავლეთ ევროპის ისტორიული წყაროებიდან, ასევე ოქროს ურდოს ხანების ეტიკეტებიდან. იმავე საბუთებში აღბეჭდილია დიდი რაოდენობით სხვა მოხელეების, სხვადასხვა ხელისუფლების, საშუალო თუ მცირე ფეოდალების ტიტულები. ამ უკანასკნელში შედიოდნენ, მაგალითად, თარხანები, რომლებიც გათავისუფლდნენ გადასახადებისაგან და გადასახადებისგან ამა თუ იმ საჯარო სამსახურისთვის, ხანიდან იღებდნენ ე.წ.

ლეიბლი- ეს არის ხანის წერილი ან ბრძანებულება, რომელიც აძლევს უფლებას სახელმწიფო ადმინისტრირებაზე ოქროს ურდოს ან მის დაქვემდებარებულ სახელმწიფოებში (მაგალითად, რუსი მთავრების იარლიყები), დიპლომატიური მისიების წარმართვის უფლება, სხვა პასუხისმგებელი სახელმწიფო საქმეები საზღვარგარეთ და შიგნით. ქვეყანას და, რა თქმა უნდა, მიწის საკუთრების უფლებას სხვადასხვა რანგის ფეოდალების მიერ. ოქროს ურდოში, შემდეგ კი ყაზანში, ყირიმში და სხვა თათრულ სახანოებში არსებობდა სოიურგალების სისტემა - სამხედრო ფიფი მიწის საკუთრების უფლება. პირს, რომელიც ხანისგან სოიურგალს იღებდა, უფლება ჰქონდა მის სასარგებლოდ დაეკისრო ის გადასახადები, რომლებიც სახელმწიფო ხაზინაში შედიოდა. სოიურგალის მიხედვით მიწა მემკვიდრეობით ითვლებოდა. ბუნებრივია, ასეთი დიდი პრივილეგიები მხოლოდ ასე არ იყო მოცემული. ფეოდალს, რომელმაც მიიღო სოიურგალის უფლება, ომის დროს ჯარი უნდა მიეწოდებინა შესაბამისი რაოდენობის კავალერიით, იარაღით, ცხენებით გაყვანილი ტრანსპორტით, საკვებით და ა.შ.

ეტიკეტების გარდა არსებობდა ე.წ.პაიზის გაცემის სისტემა. პაიზა- ეს არის ოქრო, ვერცხლი, ბრინჯაო, თუჯის ან თუნდაც უბრალოდ ხის ტაბლეტი, რომელიც ასევე გაცემულია ხანის სახელით, როგორც ერთგვარი მანდატი. პირს, რომელმაც ადგილზე წარმოადგინა ასეთი მანდატი, გადაადგილებისა და მოგზაურობის დროს უზრუნველყოფილი იყო საჭირო სერვისებით - ბადრაგი, ცხენები, ურმები, ფართი, საკვები. რასაკვირველია, ოქროს პაიზუ მიიღო საზოგადოებაში უფრო მაღალ თანამდებობაზე მყოფმა ადამიანმა, ხის - უმარტივესმა. წერილობით წყაროებში არის ინფორმაცია ოქროს ურდოში პაიზის არსებობის შესახებ, ისინი ასევე ცნობილია, როგორც არქეოლოგიური აღმოჩენები სარაი-ბერკეს გათხრებიდან, ოქროს ურდოს ერთ-ერთი დედაქალაქი.

ჯოჭის ულუსში იყო სამხედრო ბუქაულის სპეციალური პოზიცია, რომელიც ეწეოდა ჯარების განაწილებას, რაზმების გაგზავნას; მას ასევე ევალებოდა სამხედრო მოვლა და დანამატები. ულუს ამირებიც კი - ომის დროინდელ თემნიკებში - ბუკაულუს ექვემდებარებოდნენ. მთავარი ბუქაულის გარდა იყო ცალკეული რაიონების ბუკაულები.

მღვდლები და, ზოგადად, სასულიერო პირების წარმომადგენლები ოქროს ურდოში, ეტიკეტების ჩანაწერებისა და არაბულ-სპარსული ისტორიული გეოგრაფიის მიხედვით, წარმოდგენილი იყვნენ ასეთი პირებით: მუფტი - სასულიერო პირების წინამძღვარი; შეიხი - სულიერი წინამძღოლი და მოძღვარი, აქსაკალი; სუფი - ღვთისმოსავი, ღვთისმოსავი, ბოროტი საქმისგან თავისუფალი ადამიანი ან ასკეტი; ქადი - მოსამართლე, რომელიც წყვეტს საქმეებს შარიათის მიხედვით, ანუ მუსლიმური კანონების კოდექსით.

ბასკაკები და დარუხაჩები (დარუხები) მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ოქროს ურდოს სახელმწიფოს პოლიტიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში. პირველი მათგანი იყო ძალაუფლების სამხედრო წარმომადგენლები, სამხედრო გვარდიელები, მეორე - სამოქალაქო პირები გუბერნატორის ან მენეჯერის მოვალეობებით, რომელთა ერთ-ერთი მთავარი ფუნქცია იყო ხარკის შეგროვების კონტროლი. ბასკაკის თანამდებობა გაუქმდა მე-14 საუკუნის დასაწყისში და დარუხაჩები, როგორც ცენტრალური ხელისუფლების გამგებლები ან დარუგების რეგიონების ადმინისტრაციის ხელმძღვანელები, ჯერ კიდევ ყაზანის ხანატის პერიოდში არსებობდნენ.

ბასკაკის ქვეშ ანუ დარუხაჩის ქვეშ იყო შენაკადი, ანუ მათი თანაშემწე ხარკის აკრეფაში - იასაკი. ის იყო ერთგვარი ბიტიკჩი (მდივანი) იასაკის საქმეებში. ზოგადად, ბიტიკჩის თანამდებობა ჯოჭის ულუსში საკმაოდ გავრცელებული იყო, მას საპასუხისმგებლო და პატივს სცემდნენ. ხანის დივან-საბჭოს ქვეშ არსებული მთავარი ბიტიკჩის გარდა, ულუს დივანების ქვეშ იყო ბიტიკჩები, რომლებიც ადგილებზე დიდი ძალაუფლებით სარგებლობდნენ. ისინი, მაგალითად, შეიძლება შევადაროთ რევოლუციამდელი რუსეთის დიდ კლერკებს, რომლებიც ასრულებდნენ თითქმის ყველა სამთავრობო სამუშაოს გარეუბნებში.

სახელმწიფო მოხელეთა სისტემაში იყო არაერთი სხვა თანამდებობის პირი, რომლებიც ძირითადად ხანის იარლიყებით არიან ცნობილი. ესენია: „ილჩე“ (მესინჯერი), „თამგაჩი“ (საბაჟო), „ტარტანაქჩი“ (გადასახადის ამსახველი ან ამწონი), „ტოტკაული“ (ფორპოსტი), „მცველი“ (საათი), „იამჩი“ (ფოსტა), „ koshchy” (falconer), “barschy” (barsnik), “kimeche” (rook ან shipman), “bazaar da torganl[n]ar” (ბაზარის წესრიგის მცველები). ეს პოზიციები ცნობილია 1391 წლის ტოხტამიშის და 1398 წლის ტიმურ-კუთლუქის ეტიკეტებიდან.

ამ სახელმწიფო მოხელეთა უმეტესობა ასევე არსებობდა ყაზანის, ყირიმის და სხვა თათრული ხანატების დროს. აღსანიშნავია ისიც, რომ შუა საუკუნეების ამ ტერმინებისა და ტიტულების აბსოლუტური უმრავლესობა ფაქტიურად გასაგებია ნებისმიერი თანამედროვე ადამიანისთვის, ვინც თათრულ ენაზე საუბრობს - ისინი დაწერილია XIV და XVI საუკუნეების დოკუმენტებში, ისინი ასე ჟღერს ახლა.

იგივე შეიძლება ითქვას მომთაბარე და ჩასახლებულ მოსახლეობაზე დაკისრებულ სხვადასხვა სახის გადასახადებზე, აგრეთვე სხვადასხვა სასაზღვრო გადასახადებზე: „სალიგი“ (საარჩევნო გადასახადი), „კალანი“ (საბურავი), „იასაკ“ (ხარკი). "ხარაჟი" ("ხარაჯი" -არაბული სიტყვა ნიშნავს 10%-იან გადასახადს მუსლიმ ხალხებზე), „ბურიჩ“ (ვალი, დავალიანება), „ჩიგიშ“ (გასასვლელი, ხარჯი), „ინდირ ხაკი“ (გადასახადი კალოზე), „ბეღელი პატარა“ (გრამის მოვალეობა). ), „ბურლა ტამგასი“ (ხორბლის თამგა), „იულ ხაკი“ (გზის გადასახადი), „კარაულიკი“ (მცველის გადასახადი), „ტარტანაკი“ (წონით, ასევე იმპორტისა და ექსპორტის გადასახადი), „თამგა“ (თამგა გადასახადი). ).

ყველაზე ზოგადი ფორმით, ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სისტემა აღწერილი იყო ჯერ კიდევ მე -13 საუკუნეში. გ.რუბრუკმა, რომელმაც მოიარა მთელი სახელმწიფო დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. მოგზაურის მისი ჩანახატი შეიცავს ოქროს ურდოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის საფუძველს, რომელიც განსაზღვრულია „ულუს სისტემის“ კონცეფციით.

მისი არსი იყო მომთაბარე ფეოდალების უფლება, მიეღოთ თავად ხანიდან ან სხვა დიდი სტეპის არისტოკრატისაგან გარკვეული მემკვიდრეობა - ულუსი. ამისთვის ულუსის მეპატრონე ვალდებული იყო, საჭიროების შემთხვევაში, გამოეჩინა გარკვეული რაოდენობის სრულად შეიარაღებული ჯარისკაცები (ულუსის ზომის მიხედვით), ასევე შეესრულებინა სხვადასხვა საგადასახადო და ეკონომიკური მოვალეობები.

ეს სისტემა იყო მონღოლური არმიის სტრუქტურის ზუსტი ასლი: მთელი სახელმწიფო - დიდი ულუსი - დაყოფილი იყო მფლობელის წოდების მიხედვით (ტემნიკი, ათასის მენეჯერი, ცენტურიონი, ათი მენეჯერი) - გარკვეული ზომის ბედებად და თითოეული მათგანიდან ომის შემთხვევაში ათი, ასი, ათასი ან ათი ათასი შეიარაღებული მეომარი. ამავდროულად, ულუსები არ იყო მემკვიდრეობითი საკუთრება, რომელიც შეიძლება გადაეცეს მამიდან შვილს. უფრო მეტიც, ხანს შეეძლო ულუსი მთლიანად წაერთვა ან სხვათი შეეცვალა.

ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში, როგორც ჩანს, არაუმეტეს 15 დიდი ულუსი იყო და მდინარეები ყველაზე ხშირად მათ შორის საზღვრებს წარმოადგენდნენ. ეს აჩვენებს სახელმწიფოს ადმინისტრაციული დაყოფის გარკვეულ პრიმიტიულობას, რომელიც დაფუძნებულია ძველ მომთაბარე ტრადიციებში.

სახელმწიფოებრიობის შემდგომმა განვითარებამ, ქალაქების გაჩენამ, ისლამის შემოღებამ, არაბული და სპარსული მმართველობის ტრადიციების უფრო ახლოს გაცნობამ გამოიწვია იოქიდების საკუთრებაში სხვადასხვა გართულება შუა აზიის წეს-ჩვეულებების ერთდროული სიკვდილით, დათარიღებული დროიდან. ჩინგიზ ხანი.

ტერიტორიის ორ ფრთად გაყოფის ნაცვლად გაჩნდა ოთხი ულუსი, რომელთა სათავეში ულუსბეკები იყვნენ. ერთ-ერთი ულუსი იყო ხანის პირადი საკუთრება. მან დაიკავა ვოლგის მარცხენა სანაპიროს სტეპები მისი პირიდან კამამდე.

ამ ოთხი ულუსიდან თითოეული დაყოფილი იყო გარკვეული რაოდენობის „რეგიონებად“, რომლებიც შემდეგი რანგის ფეოდალების ულუსები იყო.

საერთო ჯამში, ოქროს ურდოში, ასეთი "რეგიონების" რაოდენობა XIV საუკუნეში. იყო დაახლოებით 70 თემნიკის რაოდენობა. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის შექმნის პარალელურად მოხდა სახელმწიფო მმართველობის აპარატის ფორმირება.

ხანი, რომელიც ძალაუფლების პირამიდის მწვერვალზე იდგა, მთელი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა როუმინგის შტაბში, გარშემორტყმული ცოლებითა და კარისკაცების დიდი რაოდენობით. მან მხოლოდ მცირე ზამთრის პერიოდი გაატარა დედაქალაქში. მოძრავი ხანის ურდოს შტაბ-ბინა, თითქოსდა, ხაზს უსვამდა, რომ სახელმწიფოს მთავარი ძალა კვლავ მომთაბარე საწყისზე იყო დაფუძნებული. ბუნებრივია, მუდმივ მოძრაობაში მყოფ ხანს საკმაოდ უჭირდა სახელმწიფოს საქმეების თავად მართვა. ამასვე ხაზს უსვამენ წყაროები, რომლებიც პირდაპირ იუწყებიან, რომ უზენაესი მმართველი „ყურადღებას აქცევს მხოლოდ საქმის არსს, გარემოებების დეტალებში შესვლის გარეშე და კმაყოფილდება იმით, რაც მას ეცნობა, მაგრამ არ ეძებს დეტალებს. შეგროვებასა და ხარჯვასთან დაკავშირებით“.

მთელ ურდოს არმიას მეთაურობდა მეთაური - ბეკლიარიბეკი, ანუ თავადთა უფლისწული, დიდი უფლისწული. ბექლიარიბეკი ჩვეულებრივ ახორციელებდა სამხედრო ძალაუფლებას, ხშირად იყო ხანის ჯარის მეთაური. ზოგჯერ მისი გავლენა აღემატებოდა ხანის ძალაუფლებას, რაც ხშირად იწვევდა სისხლიან სამოქალაქო დაპირისპირებას. დროდადრო ბექლიარიბეკების ძალაუფლება, მაგალითად, ნოღაი, მამაი, ედიგეი, იმდენად იზრდებოდა, რომ ისინი თავად ნიშნავდნენ ხანებს.

ოქროს ურდოში სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებასთან ერთად გაიზარდა ადმინისტრაციული აპარატი, მისმა მმართველებმა ნიმუშად აიღეს მონღოლების მიერ დაპყრობილი ხორეზმშაჰების სახელმწიფოს ადმინისტრაცია. ამ მოდელის მიხედვით, ხანის ქვეშ ჩნდებოდა ვაზირი, ერთგვარი მთავრობის მეთაური, რომელიც პასუხისმგებელია სახელმწიფოს არასამხედრო ცხოვრების ყველა სფეროზე. ვაზირი და დივანი (სახელმწიფო საბჭო) მის მეთაურობით აკონტროლებდნენ ფინანსებს, გადასახადებს და ვაჭრობას. თავად ხანი ხელმძღვანელობდა საგარეო პოლიტიკას თავის უახლოეს მრჩევლებთან, ასევე ბეკლიარიბეკთან ერთად.

ურდოს სახელმწიფოს აყვავების პერიოდი იმდროინდელ ევროპაში ცხოვრების უმაღლესი დონითა და ხარისხით გამოირჩეოდა. აღზევება მოხდა თითქმის ერთი მმართველის - უზბეკის (1312 - 1342) დროს. სახელმწიფომ თავის თავზე აიღო ვალდებულება დაიცვას თავისი მოქალაქეების სიცოცხლე, განახორციელოს მართლმსაჯულება, მოაწყოს სოციალური, კულტურული და ეკონომიკური ცხოვრება.

ეს ყველაფერი მოწმობს ოქროს ურდოს კარგად კოორდინირებულ სახელმწიფო მექანიზმზე ყველა ატრიბუტით, რაც აუცილებელია დიდი შუა საუკუნეების სახელმწიფოს არსებობისა და განვითარებისთვის: ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლება, სასამართლო და საგადასახადო სისტემა, საბაჟო სამსახური და ძლიერი არმია. .

მონღოლთა იმპერია ცენტრალური აზიის სახელმწიფოა, რომელიც დაიპყრო XIII საუკუნის პირველ ნახევარში. ევრაზიის კონტინენტის უზარმაზარი ტერიტორია, წყნარი ოკეანედან ცენტრალურ ევროპასამდე.

1206 წელს, კურულტაიზე - მონღოლთა თავადაზნაურობის წარმომადგენელთა შეხვედრაზე - ხან თემუჩინი (ტემუჯინი) აირჩიეს ყველა მონღოლთა ხანად, მიიღო ჩინგიზ ხანის ტიტული. შეიქმნა უზარმაზარი და ძლიერი ჯარი, ჯარში შემოვიდა რკინის დისციპლინა.

მალე ჩინგიზ ხანმა აგრესიული პოლიტიკის გატარება დაიწყო. მომდევნო ხუთ წელიწადში მონღოლთა რაზმებმა, გაერთიანებულმა ჩინგიზ ხანმა, დაიპყრეს მეზობლების მიწები და 1215 წლისთვის დაიპყრეს ჩრდილოეთ ჩინეთი. სამსახურში შესული ჩრდილოეთ ჩინეთის გუბერნატორების დახმარებით შეიქმნა ეფექტური ადმინისტრაცია. 1221 წელს ჩინგიზ ხანის ურდოებმა დაამარცხეს ხორეზმ შაჰის ძირითადი ძალები და დაიპყრეს შუა აზია. დაიპყრო კავკასიაც და აღმოსავლეთ ევროპაც.

1237 წელს ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილის ბათუ ხანის ჯარები შეიჭრნენ რუსეთის მიწებზე. დაიპყრეს ქალაქები, როგორიცაა რიაზანი, მოსკოვი, ვლადიმერი, ჩერნიგოვი, კიევი. მონღოლებმა არ მიაღწიეს ნოვგოროდს.

1241 წელს მონღოლები თავს დაესხნენ პოლონეთს და უნგრეთს. პოლონელები და ტევტონი რაინდები დამარცხდნენ. თუმცა, ხანის ტახტისთვის ბრძოლის გამო, ბათუმ შეაჩერა შეტევა და გაემართა სამხრეთ რუსეთის სტეპებში.

40-იან წლებში. მე-13 საუკუნე უზარმაზარ ტერიტორიაზე ირტიშიდან ვოლგისა და დუნაის სტეპებამდე დაარსდა სახელმწიფო, რომელსაც ოქროს ურდოს ეძახდნენ. ურდო ჩინგიზ ხანის იმპერიას XIII საუკუნის ბოლოს გამოეყო.

ოქროს ურდო ფეოდალური სახელმწიფო იყო. მას ჰქონდა შემდეგი მახასიათებლები:

საზოგადოების მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ბუნება;

ტომის ლიდერების დიდი როლი;

მომთაბარე მიწათმფლობელობის იერარქია.

მმართველი კლასი იყო ფეოდალების კლასი („თეთრი ძვალი“), მათ შორის მონღოლ-თათრული მომთაბარე არისტოკრატია.

ფეოდალთა პირველ ჯგუფს შეადგენდნენ ხანი და მთავრები ჯოჩის გვარიდან, ოქროს ურდოს პირველი ხანი. მეორე ჯგუფში შედიოდნენ ყველაზე დიდი ფეოდალები - ბეკები და ნიონები. ფეოდალთა მესამე ჯგუფს შედგებოდა თარხანები - ადამიანები, რომლებსაც დაბალი თანამდებობები ეკავათ სახელმწიფო აპარატში. მეოთხე ჯგუფი შედგებოდა ნუკერებისგან - ისინი იყვნენ თავიანთი ბატონის შინაგანი წრის ნაწილი და იყვნენ მასზე დამოკიდებული.

ისლამის მიღების შემდეგ, მუსლიმმა სამღვდელოებამ დაიწყო მნიშვნელოვანი როლის თამაში, როგორც სახელმწიფო რელიგია.

ფეოდალზე დამოკიდებულ მოსახლეობას ეწოდებოდა „შავი ძვალი“ და მოიცავდა მომთაბარე მწყემსებს, ფერმერებს და ქალაქებს.

გლეხური მოსახლეობა დაყოფილი იყო კომუნალურ გლეხებად, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი ინვენტარი, სამეურნეო ნაგებობები (სობანჩი) და სხვ.

ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე ჩინგიზ ხანმა დაყო იმპერია 4 ულუსად, რომელთა სათავეში თავისი ვაჟები დააყენა. ოქროს ურდოს მეთაურობდა ხანი, რომელსაც ჰქონდა ძლიერი დესპოტური ძალა. იგი აირჩია კურულტაიმ - მონღოლური არისტოკრატიის ყრილობამ.

დივანები იყო ოქროს ურდოს შტატის სექტორული ადმინისტრაციის ცენტრალური ორგანოები. მათ მუშაობას კოორდინაციას უწევდა ვაზირი - მთავრობის ნომინალური ხელმძღვანელი. ულუსებში უმაღლესი მოხელეები იყვნენ ამირები, ჯარში - ბაკულები და თემნიკები. ადგილობრივ მმართველობას ბასკაკები და დარუგები ახორციელებდნენ.

ოქროს ურდოს სამხედრო ორგანიზაცია ეფუძნებოდა ათობითი სისტემას. მთელი მოსახლეობა დაყოფილი იყო ათეულებად, ასეულებად, ათასობით და ათეულებად; ამ ქვედანაყოფების მეთაურები იყვნენ წინამძღვრები, ცენტურიონები, ათასწლეულები და თემნიკები. მონღოლთა მთავარი მკლავი იყო მსუბუქი და მძიმე კავალერია.

პირველ ტაიმში XIII საუკუნეში, მონღოლთაგან დამარცხების შემდეგ, რუსული სამთავროები აღმოჩნდნენ ურდოს შენაკადების მდგომარეობაში. სახელმწიფოებრიობის, ეკლესიისა და ადმინისტრაციის შენარჩუნებისას რუსეთის სამთავროები იძულებულნი იყვნენ გადასახადები გადაეხადათ. ხარკის შეგროვებას ახორციელებდა ერთ-ერთი თავადი, რომლის უფლებაც ხანის იარლიყით იყო დაცული. ლეიბლმა მისცა უფლება დიდი ჰერცოგის ტიტულს, ასევე ოქროს ურდოს პოლიტიკურ და სამხედრო მხარდაჭერას. ზოგიერთმა რუსმა თავადმა გამოიყენა ეს სიტუაცია სხვა სამთავროებზე გავლენის გასაძლიერებლად.

რუსეთის ტერიტორიაზე შეიქმნა ბასკაკის სამხედრო-პოლიტიკური ორგანიზაცია. ბასკაკები აკონტროლებდნენ ხარკის აღებას, ახორციელებდნენ მოსახლეობის დათვლას, სადამსჯელო, საპოლიციო და სხვა ფუნქციებს.

რუსეთში სხვა დაპყრობილი ხალხებისგან განსხვავებით, მონღოლებმა ხელისუფლებაში ადგილობრივი რუსი მთავრები თავიანთ ვასალად დატოვეს. გამონაკლისი იყო ზოგიერთი სამხრეთ რეგიონი, სადაც შემოღებული იყო მონღოლების პირდაპირი მმართველობა.

1380 წელს მოხდა კულიკოვოს ბრძოლა. რუსეთის ჯარებმა, დიმიტრი დონსკოის მეთაურობით, პირველად დაამარცხეს ოქროს ურდო.

მოსკოვის სახელმწიფომ მიიღო მონღოლების მიერ გამოყენებული ადმინისტრაციული ადმინისტრაციის ზოგიერთი მახასიათებელი. ეს აისახა დაბეგვრის სისტემასა და პროცედურაში, ჯარის ორგანიზებაში, ფინანსურ განყოფილებაში და ა.შ.

რუსული ქალაქების ზრდა და აქტივობა შეჩერდა თათარ-მონღოლთა დაპყრობით, რამაც გამოიწვია საქალაქო კრებების გავლენისა და ავტორიტეტის შესუსტება. ოქროს ურდოს ხანები და რუსი მთავრები ეწინააღმდეგებოდნენ ვეჩე დემოკრატიას. ქალაქის მილიცია დაიშალა.

გარკვეული დემოკრატიული ელემენტები გადარჩა მხოლოდ ნოვგოროდსა და ფსკოვში.

XIV საუკუნის ბოლოს. რუსეთის დიდი ჰერცოგი - პრინცი, რომელიც ფლობს ხანის იარლიყს - იქცევა ავტონომიურ მმართველად. მონღოლების მიერ შექმნილი ადმინისტრაციული და სამხედრო აპარატი მათ მიერ საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენება დაიწყო.

რუსი მთავრები იყენებდნენ მონღოლთა მიერ დაწესებულ მკაცრ წესრიგს ადმინისტრაციულ სფეროში, საგადასახადო და სამხედრო მობილიზაციის სფეროში. დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებამ თანდათან შეცვალა ისეთი პოლიტიკური ინსტიტუტები, როგორიცაა ვეჩე, არჩევნები, შეთანხმება პრინცსა და ხალხს შორის და ა.შ.

ოქროს ურდოს სამართლის ძირითადი წყაროები იყო შემდეგი:

მონღოლური კანონებისა და წეს-ჩვეულებების კრებული - ჯენგისის ხანის დიდი იასა;

მონღოლური ტომების ჩვეულებითი სამართალი;

შარიათის ნორმები;

წერილები, იარლიყები, ბრძანებები ადგილობრივ მმართველებს და ა.შ.

- "საიდუმლო ამბავი".

მემკვიდრეობა და ქორწინება და ოჯახური ურთიერთობები ემყარებოდა ჩვეულებრივ სამართალსა და ტრადიციებს. ასე რომ, ჩვეულება მოითხოვდა ცოლის გამოსყიდვას მშობლებისგან, მთავარი ცოლი მართავდა ქონებას ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, სანამ ვაჟები სრულწლოვანებას არ მიაღწევდნენ და ა.შ.

სისხლის სამართლისთვის დამახასიათებელია, რომ იასას კანონები უკიდურესად სასტიკი იყო. მათი წარუმატებლობა ხშირად ისჯებოდა სიკვდილით ან თვითდასახიჩრებით. სამხედრო დანაშაული განსაკუთრებული სისასტიკით ისჯებოდა.

სასამართლო პროცესი შეჯიბრებით იყო. ჩვენების გარდა, გამოიყენებოდა ფიცი, დუელი, წამება, ურთიერთპასუხისმგებლობისა და ჯგუფური პასუხისმგებლობის პრინციპი.

ისლამის მიღებით, ოქროს ურდოს კანონი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული შარიათთან, რომელმაც დაიწყო მონღოლური კანონებისა და წეს-ჩვეულებების უძველესი ტრადიციული კრებულის ჩანაცვლება, მათ შორის იურიდიული ბუნება - დიდი იასა, ისევე როგორც ჩვეულებითი სამართალი. მონღოლური ტომებიდან.

ოქროს ურდოს სოციალური სტრუქტურა რთული იყო და ასახავდა ამ ყაჩაღური სახელმწიფოს ჭრელ კლასს და ეროვნულ შემადგენლობას. აქ არ არსებობდა საზოგადოების მკაფიო კლასობრივი ორგანიზაცია, როგორიც იყო რუსეთში და დასავლეთ ევროპის ფეოდალურ სახელმწიფოებში და რომელიც ეფუძნებოდა მიწის იერარქიულ ფეოდალურ საკუთრებას. ოქროს ურდოს მოქალაქის სტატუსი დამოკიდებული იყო წარმოშობაზე, ხანისა და მისი ოჯახის დამსახურებაზე, სამხედრო ადმინისტრაციულ აპარატში თანამდებობაზე. ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალურ იერარქიაში დომინანტური პოზიცია ეკავა ჩინგიზ-ყაენისა და მისი ვაჟის ჯოჩის შთამომავლების არისტოკრატიულ ოჯახს.

ეს მრავალრიცხოვანი ოჯახი ფლობდა სახელმწიფოს მთელ მიწას, ფლობდა უზარმაზარ ნახირებს, სასახლეებს, ბევრ მსახურს და მონას, ურიცხვ სიმდიდრეს, სამხედრო ნადავლს, სახელმწიფო ხაზინას და ა.შ. შემდგომში, ჯოხიდებმა და ჩინგიზ ხანის სხვა შთამომავლებმა შეინარჩუნეს პრივილეგირებული პოზიცია შუა აზიის სახანოებსა და ყაზახეთში საუკუნეების განმავლობაში, უზრუნველყოფდნენ თავიანთ მონოპოლიურ უფლებას, ეტარებინათ სულთნის ტიტული, დაეკავებინათ ხანის ტახტი. ხანს ჰქონდა ყველაზე მდიდარი და უდიდესი დომენის ტიპის ულუსი. იოჩიდებს ჰქონდათ უპირატესი უფლება დაეკავებინათ უმაღლესი სამთავრობო თანამდებობები. რუსულ წყაროებში მათ მთავრებს უწოდებდნენ. მათ მიენიჭათ სახელმწიფო და სამხედრო წოდებები და წოდებები ფედოროვ-დავიდოვი გ.ფ.. ოქროს ურდოს სოციალური სისტემა. მ., 1992 წ. გვ.263.

ოქროს ურდოს იერარქიულ სტრუქტურაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მრავალრიცხოვან ნუკერებს - მსხვილ ფეოდალთა მებრძოლებს. ისინი ან თავიანთი უფროსების რიგებში იყვნენ, ან იკავებდნენ საშუალო და ქვედა სამხედრო ადმინისტრაციულ თანამდებობებს - ცენტურიონებს, წინამძღოლებს და ა.შ. გაგზავნეს ან სადაც ნუკერები ადმინისტრაციულ თანამდებობებს იკავებდნენ.

ნუკერებიდან და სხვა პრივილეგირებული ხალხიდან, თარხანების მცირე ფენა მიიწევდა ოქროს ურდოსკენ, რომლებიც იღებდნენ თარხანის წერილებს ხანის ან მისი უფროსი ჩინოვნიკებისგან, რომლებშიც მათ მფლობელებს მიენიჭათ სხვადასხვა პრივილეგიები.

მმართველ კლასში ასევე შედიოდა მრავალი სასულიერო პირი, ძირითადად მუსლიმი, ვაჭრები და მდიდარი ხელოსნები, ადგილობრივი ფეოდალები, ტომის და ტომის უხუცესები და ლიდერები, დიდი მიწის მესაკუთრეები ცენტრალური აზიის დასახლებულ სასოფლო-სამეურნეო რაიონებში, ვოლგის რეგიონში, კავკასიასა და ყირიმში.

მონობა საკმაოდ გავრცელებული იყო ოქროს ურდოში. უპირველეს ყოვლისა, ტყვეები და დაპყრობილი მიწების მცხოვრებნი მონები ხდებოდნენ. მონებს იყენებდნენ ხელოსნობის წარმოებაში, მშენებლობაში, როგორც ფეოდალთა მსახურები. ბევრი მონა გაიყიდა აღმოსავლეთის ქვეყნებში. თუმცა, მონების უმეტესობა, როგორც ქალაქებში, ისე სოფლის მეურნეობაში, ერთი-ორი თაობის შემდეგ გახდა ფეოდალების დამოკიდებულები ან მიიღო თავისუფლება.

ოქროს ურდოს სახელმწიფო სისტემაზე საუბრისას, მეცნიერთა განსხვავებული თვალსაზრისი არსებობს. არსებობის პირველი წლიდან ოქროს ურდო არ იყო სუვერენული სახელმწიფო და ხანი, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, ასევე არ ითვლებოდა დამოუკიდებელ მმართველად. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ იოხიდების საკუთრება, ისევე როგორც სხვა მონღოლი მთავრები, ლეგალურად შეადგენდა ერთიან იმპერიას, რომელსაც ცენტრალური მთავრობა ჰქონდა რაკორუმში. აქ მყოფ ყაანს, ჩინგიზ-ყაენის იასას (კანონის) ერთ-ერთი მუხლის მიხედვით, უფლება ჰქონდა მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორიიდან მიღებული შემოსავლის გარკვეული ნაწილი. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ქონება ამ ადგილებში, რომელიც პირადად მას ეკუთვნოდა. მჭიდრო გადახლართული და ურთიერთშეღწევის ასეთი სისტემის შექმნა დაკავშირებული იყო უზარმაზარი იმპერიის ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილებად გარდაუვალი დაშლის თავიდან აცილების მცდელობასთან. მხოლოდ ცენტრალური ყარაყორუმის მთავრობა იყო უფლებამოსილი გადაეწყვიტა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური საკითხები. ცენტრალური ხელისუფლების სიძლიერე, მისი შორი ყოფნის გამო, რომელიც ეყრდნობოდა მხოლოდ ჯენგიზ ხანის უფლებამოსილებას, ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ ბათუსა და ბერკის ხანები განაგრძობდნენ ყარაკორუმის "გულწრფობის გზას" თავმდაბლობა, მეგობრობა და ერთსულოვნება“ კლიუჩევსკი ვ.ო. რუსული ისტორიის კურსი: ტ.2, ქ.2. - მ., 1989. C.356.

ოქროს ურდო და სხვა მონღოლური ულუსები ააგეს თავიანთი ცენტრალური და რეგიონალური ძალაუფლება მონღოლური ადათ-წესებისა და დაპყრობილი ქვეყნის ადმინისტრაციული პრაქტიკის ერთობლიობაზე. ოქროს ურდოს ისტორიის წყაროებში გვხვდება ტერმინი „ვეზირი“. ტერმინი „ვეზირი“ გვხვდება როგორც არაბულ, ისე სპარსულ წყაროებში. უმაღლეს თანამდებობად ვეზირი ითვლებოდა. ვაზირს უნდა მეთვალყურეობა ყველა დივანზე, განსაკუთრებით კი სახელმწიფო ხაზინის დივანზე, აგრეთვე კარხანის (ხანის სახელოსნოს) თავლას და სამზარეულოს. ვაზირის ძალაუფლების გარეგნული გამოხატულება იყო ოქროს მელანი, წითელი ბეჭედი და ძვირფასი თვლებით მოჭედილი ქამარი. ოქროს ურდოში ორი უმაღლესი ადმინისტრაციული წოდება იყო: "დარუგა" და "ბასკაკი" - ხარკის შემგროვებლები. ოფისებს მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა მართვის სისტემაში. შტატის ცენტრებში ხანს დივნები ჰქონდა; (რამდენი იყო უცნობი). დივანებში მდივნები იყვნენ, რომლებსაც ბიტიკჩი (მწიგნობრები) ეძახდნენ. უმთავრესი იყო დივანი, რომელსაც ყველა შემოსავალი და ხარჯი ევალებოდა. მთავარი ბიტიკჩის გარდა, ჩვეულებრივ დივანებშიც იყო ბიტიკჩი.

განკარგულებები გამოიცა ოქროს ურდოს ადმინისტრაციულ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ამ განკარგულებებს ეწოდა ეტიკეტები.

არც ერთი განსაკუთრებული სამუშაო არ მიუძღვნა ოქროს ურდოში სასამართლოს ორგანიზებას. თავდაპირველად, საზოგადოების უმაღლესების მიერ ისლამის მიღებამდე და მონღოლთა ხელისუფლების მუსულმანიზაციამდე, სასამართლო პროცედურები მთლიანად ეყრდნობოდა იასას („დაუწერელი“ მონღოლური კანონი) საქმეებში, რომლებიც ეხებოდა თავად მონღოლებს. იასამ არ შეწყვიტა მოღვაწეობა სამოქალაქო ცხოვრების გარკვეულ შემთხვევებში და ისლამიზაციის პერიოდში, როდესაც ზოგიერთი საქმე შარიათის წარმომადგენლებს გადაეცა. ოქროს ურდოს ადმინისტრაციულ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში გამოიცა მრავალი სამთავრობო დადგენილება - ეროვნული და კერძო ხასიათის დეკრეტები. ამ ბრძანებულებებს მონღოლეთის დროინდელი ეწოდებოდა ეტიკეტები ყველა მონღოლური სახელმწიფოს ტერიტორიაზე. იარლიყები განსხვავებული იყო, გაცემული იყო „კეთილშობილი სულთნების, ემირებისა და მელიქების სამფლობელო საკითხებზე“ - მათთვის იასპერის დიდი თამგა დამონტაჟდა. ეტიკეტები "საშუალო მნიშვნელობის საკითხებზე" მიიღეს ოქროსგან დამზადებული დიდი ტამგა, მაგრამ უფრო მცირე ვიდრე იასპრისგან დამზადებული. სამხედრო საქმეების ეტიკეტებმა ასევე მიიღეს ოქროსგან დამზადებული დიდი თამგა, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ მასზე იყო გამოსახული - "მშვილდი, მაჯა და საბერი" თამგას გარშემოწერილობის გარშემო.

ეტიკეტებთან ერთად წყაროებში საუბარია ოქროს პაიზებზეც, რომლებიც ძალიან მაღალი ღირსების ნიშანი იყო, მაგრამ ასევე არაერთ მნიშვნელოვან პრივილეგიას ანიჭებდა. პაიზი არის ფირფიტები - ოქრო, ვერცხლი, თუჯის, ბრინჯაოს და თუნდაც ხის გარკვეული წარწერით, გაცემული ერთგვარი საშვი და მანდატი, რომლის მიხედვითაც მათი მფლობელები უზრუნველყოფდნენ გადაადგილებისთვის საჭირო ყველაფერს (გზაში) - ცხენები, ვაგონები. ე. მარკო პოლო თავის ცნობილ მოგონებებში საუბრობს ოქროს პაიზზე, რომელიც გადაეცა მამამისს, ბიძას და საკუთარ თავს, შემდეგს: „მასზე ეწერა, რომ ყველა ქვეყანაში, სადაც სამი ელჩი იყო. მოდი, მათ მიეცათ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებოდათ, ცხენები და მეგზური ადგილიდან ადგილზე. ულუსბეკებიდან დანიშნული ბექლიარიბეკი და ვაზირი უმაღლესი წარჩინებულები იყვნენ. მათი კომპეტენცია წყაროებში არასრულად და არათანმიმდევრულად არის აღწერილი. ალბათ, წამყვანი როლი ეკუთვნოდა ბეკლიარიბეკს, რომელიც ასრულებდა მთავარსარდლის მოვალეობას, ხელმძღვანელობდა საგარეო პოლიტიკას და აკონტროლებდა, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, სასამართლო სისტემასა და რელიგიურ საკითხებს. ზოგიერთი ბეკლიარიბეკი (ნოგაი, მამაი) ფაქტობრივად გახდა ბერძნების ოქროს ურდოს მმართველები B.I. ისტორიის სამყარო: რუსული მიწები XIII-XV საუკუნეებში. - მ., 1996 წ. S. 175.

უზენაესი აღმასრულებელი ხელისუფლება კონცენტრირებული იყო ვაზირის ხელში. იგი ხელმძღვანელობდა ცენტრალურ აღმასრულებელ ორგანოს - დივანს. ამ უკანასკნელის სტრუქტურა მოიცავდა რამდენიმე პალატას (ასევე ეძახიან დივანს), რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მდივნები. ვაზირი აკონტროლებდა დაქვემდებარებული ხალხებისგან გადასახადებისა და ხარკის აღებას, იგი ხელმძღვანელობდა ხანის ხაზინას, ბასკაკების, მდივნებისა და სხვა მოხელეების დანიშვნას.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სოციალური და სახელმწიფო სისტემა საკმარისად იყო განვითარებული იმ პერიოდისთვის. ზოგიერთი ევროპული სახელმწიფო ცდილობდა აეშენებინა თავისი სახელმწიფო სისტემა ოქროს ურდოს ტიპის მიხედვით, მაგრამ ეს არ გამოუვიდა, სავარაუდოდ იმის გამო, რომ მხოლოდ აზიურ ქვეყნებს შეეძლოთ ქვეყანაში ასეთი წესრიგის აშენება.

• ეროვნული სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის საგანი და მეთოდი
  • ეროვნული სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის საგანი
  • საშინაო სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის მეთოდი
  • საშინაო სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის პერიოდიზაცია
• ძველი რუსული სახელმწიფო და სამართალი (IX - XII საუკუნის დასაწყისი)
  • ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება
    • ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიული ფაქტორები
  • ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალური სისტემა
    • ფეოდალზე დამოკიდებული მოსახლეობა: განათლების წყაროები და კლასიფიკაცია
  • ძველი რუსული სახელმწიფოს სახელმწიფო სისტემა
  • სამართლის სისტემა ძველ რუსულ სახელმწიფოში
    • საკუთრება ძველ რუსულ სახელმწიფოში
    • ვალდებულებითი სამართალი ძველ რუსულ სახელმწიფოში
    • ქორწინება, ოჯახი და მემკვიდრეობითი სამართალი ძველ რუსეთის სახელმწიფოში
    • სისხლის სამართლის სამართალი და სამართალწარმოება ძველ რუსულ სახელმწიფოში
• რუსეთის სახელმწიფო და სამართალი ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში (XII-XIV სს. დასაწყისი)
  • ფეოდალური ფრაგმენტაცია რუსეთში
  • გალიცია-ვოლინის სამთავროს სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის თავისებურებები
  • ვლადიმირ-სუზდალის მიწის სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა
  • ნოვგოროდისა და პსკოვის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა და სამართალი
  • ოქროს ურდოს სახელმწიფო და კანონი
• რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება
  • რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები
  • სოციალური სისტემა რუსეთის ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში
  • სახელმწიფო სისტემა რუსეთის ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში
  • სამართლის განვითარება რუსეთის ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში
• სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქია რუსეთში (მე-16-მე-17 სს.)
  • სოციალური სისტემა მამულ-წარმომადგენლობითი მონარქიის პერიოდში
  • სახელმწიფო სისტემა მამულ-წარმომადგენლობითი მონარქიის პერიოდში
    • პოლიცია და ციხეები სერ. XVI - სერ. მე-17 საუკუნე
  • სამართლის განვითარება კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიის პერიოდში
    • სამოქალაქო სამართალი სერ. XVI - სერ. მე-17 საუკუნე
    • სისხლის სამართალი 1649 წლის კოდექსში
    • სამართლებრივი წარმოება 1649 წლის კოდექსში
• აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბება და განვითარება რუსეთში (XVII-XVIII სს. II ნახევარი)
  • რუსეთში აბსოლუტური მონარქიის გაჩენის ისტორიული წინაპირობები
  • აბსოლუტური მონარქიის პერიოდის სოციალური სისტემა რუსეთში
  • აბსოლუტური მონარქიის პერიოდის სახელმწიფო სისტემა რუსეთში
    • პოლიცია აბსოლუტისტურ რუსეთში
    • ციხის დაწესებულებები, გადასახლება და მძიმე შრომა XVII-XVIII საუკუნეებში.
    • სასახლის გადატრიალების ეპოქის რეფორმები
    • რეფორმები ეკატერინე II-ის მეფობის დროს
  • სამართლის განვითარება პეტრე I-ის დროს
    • სისხლის სამართლის სამართალი პეტრე I
    • სამოქალაქო სამართალი პეტრე I-ის ქვეშ
    • საოჯახო და სამემკვიდრეო სამართალი XVII-XVIII სს.
    • გარემოსდაცვითი კანონმდებლობის გაჩენა
• რუსეთის სახელმწიფო და სამართალი ფეოდალური სისტემის დაშლისა და კაპიტალისტური ურთიერთობების ზრდის პერიოდში (XIX საუკუნის პირველი ნახევარი)
  • სოციალური სისტემა ფეოდალური სისტემის დაშლის პერიოდში
  • რუსეთის სახელმწიფო სისტემა XIX საუკუნეში
    • სახელმწიფო ხელისუფლების რეფორმა
    • მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის საკუთარი კანცელარია
    • პოლიციის ორგანოების სისტემა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში.
    • რუსეთის ციხის სისტემა მეცხრამეტე საუკუნეში
  • სახელმწიფოებრივი ერთიანობის ფორმის განვითარება
    • ფინეთის სტატუსი რუსეთის იმპერიაში
    • პოლონეთის შეერთება რუსეთის იმპერიაში
  • რუსეთის იმპერიის კანონმდებლობის სისტემატიზაცია
• რუსეთის სახელმწიფო და სამართალი კაპიტალიზმის დამყარების პერიოდში (XIX საუკუნის მეორე ნახევარი)
  • ბატონობის გაუქმება
  • ზემსტოვო და ქალაქის რეფორმები
  • ადგილობრივი მმართველობა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
  • სასამართლო რეფორმა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
  • სამხედრო რეფორმა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
  • პოლიციისა და ციხის სისტემის რეფორმა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
  • ფინანსური რეფორმა რუსეთში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
  • განათლების სისტემის რეფორმები და ცენზურა
  • ეკლესია მეფის რუსეთის სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში
  • 1880-1890-იანი წლების კონტრრეფორმები
  • რუსული სამართლის განვითარება XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
    • რუსეთის სამოქალაქო სამართალი XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
    • საოჯახო და სამკვიდრო სამართალი რუსეთში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
• რუსეთის სახელმწიფო და კანონი პირველი რუსული რევოლუციის პერიოდში და პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე (1900-1914 წწ.)
  • პირველი რუსული რევოლუციის ისტორია და მიმდინარეობა
  • ცვლილებები რუსეთის სოციალურ სტრუქტურაში
    • აგრარული რეფორმა პ.ა. სტოლიპინი
    • პოლიტიკური პარტიების ჩამოყალიბება რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში.
  • ცვლილებები რუსეთის სახელმწიფო სისტემაში
    • სახელმწიფო ორგანოების რეფორმირება
    • სახელმწიფო სათათბიროს დაარსება
    • სადამსჯელო ღონისძიებები პ.ა. სტოლიპინი
    • დანაშაულის წინააღმდეგ ბრძოლა მე-20 საუკუნის დასაწყისში.
  • კანონში ცვლილებები მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში.
• რუსეთის სახელმწიფო და კანონი პირველი მსოფლიო ომის დროს
  • ცვლილებები სახელმწიფო აპარატში
  • ცვლილებები სამართლის სფეროში პირველი მსოფლიო ომის დროს
• რუსეთის სახელმწიფო და კანონი თებერვლის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რესპუბლიკის პერიოდში (1917 წლის თებერვალი - ოქტომბერი)
  • 1917 წლის თებერვლის რევოლუცია
  • ორმაგი ძალაუფლება რუსეთში
    • ქვეყნის სახელმწიფოებრივი ერთიანობის საკითხის გადაწყვეტა
    • ციხის სისტემის რეფორმა 1917 წლის თებერვალ-ოქტომბერში
    • ცვლილებები სახელმწიფო აპარატში
  • საბჭოთა კავშირის საქმიანობა
  • დროებითი მთავრობის სამართლებრივი საქმიანობა
• საბჭოთა სახელმწიფოსა და სამართლის შექმნა (1917 - 1918 ოქტომბერი)
  • საბჭოთა კავშირის სრულიად რუსეთის კონგრესი და მისი დადგენილებები
  • ფუნდამენტური ცვლილებები სოციალურ სისტემაში
  • ბურჟუაზიის დანგრევა და ახალი საბჭოთა სახელმწიფო აპარატის შექმნა
    • საბჭოების უფლებამოსილებები და საქმიანობა
    • სამხედრო რევოლუციური კომიტეტები
    • საბჭოთა შეიარაღებული ძალები
    • სამუშაო მილიცია
    • ცვლილებები სასამართლო და პენიტენციალურ სისტემებში ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ
  • ერი-სახელმწიფოს შენობა
  • რსფსრ კონსტიტუცია 1918 წ
  • საბჭოთა სამართლის საფუძვლების შექმნა
• საბჭოთა სახელმწიფო და სამართალი სამოქალაქო ომისა და ინტერვენციის დროს (1918-1920)
  • სამოქალაქო ომი და ინტერვენცია
  • საბჭოთა სახელმწიფო აპარატი
  • შეიარაღებული ძალები და სამართალდამცავები
    • მილიციის რეორგანიზაცია 1918-1920 წლებში.
    • ჩეკას საქმიანობა სამოქალაქო ომის დროს
    • სასამართლო ხელისუფლება სამოქალაქო ომის დროს
  • საბჭოთა რესპუბლიკების სამხედრო კავშირი
  • სამართლის განვითარება სამოქალაქო ომის კონტექსტში
• საბჭოთა სახელმწიფო და სამართალი ახალი ეკონომიკური პოლიტიკის დროს (1921-1929 წწ.)
  • ერი-სახელმწიფოს შენობა. სსრკ-ს ფორმირება
    • დეკლარაცია და ხელშეკრულება სსრკ-ს შექმნის შესახებ
  • რსფსრ სახელმწიფო აპარატის განვითარება
    • ეროვნული ეკონომიკის აღდგენა სამოქალაქო ომის შემდეგ
    • სასამართლო სისტემა NEP-ის პერიოდში
    • საბჭოთა პროკურატურის შექმნა
    • სსრკ პოლიცია NEP-ის დროს
    • სსრკ-ს გამასწორებელი შრომითი დაწესებულებები NEP-ის პერიოდში
    • კანონის კოდიფიკაცია NEP-ის პერიოდში
• საბჭოთა სახელმწიფო და სამართალი სოციალური ურთიერთობების რადიკალური რღვევის პერიოდში (1930-1941 წწ.)
  • ეკონომიკის სახელმწიფო მართვა
    • კოლხოზის მშენებლობა
    • ეროვნული ეკონომიკის დაგეგმვა და მმართველობის ორგანოების რეორგანიზაცია
  • სოციალურ-კულტურული პროცესების სახელმწიფო მართვა
  • სამართალდამცავი რეფორმები 1930-იან წლებში
  • შეიარაღებული ძალების რეორგანიზაცია 1930-იან წლებში
  • სსრკ კონსტიტუცია 1936 წ
  • სსრკ-ს, როგორც საკავშირო სახელმწიფოს განვითარება
  • სამართლის განვითარება 1930-1941 წლებში
• საბჭოთა სახელმწიფო და სამართალი დიდი სამამულო ომის დროს
  • დიდი სამამულო ომი და საბჭოთა სახელმწიფო აპარატის მუშაობის რესტრუქტურიზაცია
  • ცვლილებები სახელმწიფო ერთიანობის ორგანიზაციაში
  • საბჭოთა სამართლის განვითარება დიდი სამამულო ომის დროს
• საბჭოთა სახელმწიფო და სამართალი ეროვნული ეკონომიკის აღდგენის ომის შემდგომ წლებში (1945-1953 წწ.)
  • სსრკ შიდა პოლიტიკური მდგომარეობა და საგარეო პოლიტიკა ომისშემდგომ პირველ წლებში
  • სახელმწიფო აპარატის განვითარება ომისშემდგომ წლებში
    • გამოსასწორებელი შრომის დაწესებულებების სისტემა ომისშემდგომ წლებში
  • საბჭოთა სამართლის განვითარება ომისშემდგომ წლებში
• საბჭოთა სახელმწიფო და სამართალი საზოგადოებასთან ურთიერთობის ლიბერალიზაციის პერიოდში (1950-იანი წლების შუა - 1960-იანი წლების შუა ხანები)
  • საბჭოთა სახელმწიფოს გარე ფუნქციების განვითარება
  • სახელმწიფო ერთიანობის ფორმის განვითარება 1950-იანი წლების შუა ხანებში.
  • სსრკ სახელმწიფო აპარატის რესტრუქტურიზაცია 1950-იანი წლების შუა ხანებში.
  • საბჭოთა სამართლის განვითარება 1950-იანი წლების შუა – 1960-იანი წლების შუა ხანებში.
• საბჭოთა სახელმწიფო და სამართალი სოციალური განვითარების ტემპის შენელების პერიოდში (1960-იანი წლების შუა - 1980-იანი წლების შუა ხანები)
  • სახელმწიფოს გარე ფუნქციების განვითარება
  • სსრკ კონსტიტუცია 1977 წ
  • სახელმწიფო ერთიანობის ფორმა სსრკ 1977 წლის კონსტიტუციის მიხედვით
    • სახელმწიფო აპარატის განვითარება
    • სამართალდამცავი ორგანოები 1960-იანი წლების შუა – 1980-იანი წლების შუა ხანებში.
    • სსრკ მართლმსაჯულების ხელისუფლება 1980-იან წლებში.
  • სამართლის განვითარება შუაში. 1960-იანი წლები - სერ. 1900-იანი წლები
  • გამასწორებელი შრომითი დაწესებულებები შუაში. 1960-იანი წლები - სერ. 1900-იანი წლები
• რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფოსა და კანონის ფორმირება. სსრკ-ს დაშლა (1980-იანი წლების შუა - 1990-იანი წლები)
  • „პერესტროიკის“ პოლიტიკა და მისი ძირითადი შინაარსი
  • პოლიტიკური რეჟიმისა და სახელმწიფო სისტემის განვითარების ძირითადი მიმართულებები
  • სსრკ-ს დაშლა
  • სსრკ-ს დაშლის გარე შედეგები რუსეთისთვის. დამოუკიდებელი სახელმწიფოების თანამეგობრობა
  • ახალი რუსეთის სახელმწიფო აპარატის ფორმირება
  • რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ერთიანობის ფორმის განვითარება
  • სამართლის განვითარება სსრკ-ს დაშლისა და რუსეთის ფედერაციის ჩამოყალიბების დროს

ოქროს ურდოს სახელმწიფო და კანონი

ოქროს ურდო არის სახელმწიფო, რომლის გაჩენა დაკავშირებულია მონღოლ ხან თემუჩინის, ანუ ჩინგიზ ხანის (დაახლოებით 1155-1227) და მისი შთამომავლების დაპყრობებთან. ჩინგიზ ხანის შვილიშვილმა ბატუმ (1208-1255) შექმნა უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელსაც აღმოსავლურ წყაროებში ცისფერი ურდოს უწოდებდნენ, ხოლო რუსულ ქრონიკებში - ოქროს ურდოს. ბათუმ ააგო ქალაქი სარაი, რომელიც მან თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქად აქცია.

ოქროს ურდოში მომთაბარე მოსახლეობის ძირითად ნაწილს ყიფჩაკ-პოლოვციელები (თურქები) შეადგენდნენ. დროთა განმავლობაში მონღოლები დაიშალნენ თურქების მასაში. თურქული გახდა საერთო ენა.

XIII საუკუნის ბოლოდან ოქროს ურდოში მონღოლთა თურქიზაციასთან ერთად. დაიწყო მისი მოსახლეობის ისლამიზაცია. ისლამის გავრცელებაში გადამწყვეტი იყო უზბეკ ხანის მეფობა (1312-1340).

უზარმაზარი ოქროს ურდოს იმპერიამ დაიმორჩილა დაქუცმაცებული რუსეთი. 1243 წელს რუსი მთავრები წავიდნენ ურდოში და აღიარეს ბათუ ხანის ძალაუფლება მათზე. ოქროს ურდოს ავტორიტეტი რუსმა მიტროპოლიტმაც აღიარა.

რუსეთის სამთავროები გახდნენ ოქროს ურდოს ვასალური სახელმწიფოები. ისინი ვალდებულნი იყვნენ სამხედრო სამსახური გაეტარებინათ ოქროს ურდოს ხანებისთვის და ხარკი გადაეხადათ - „გასვლა“. რუსულ მიწებზე იყვნენ ხანის ადმინისტრაციის წარმომადგენლები - ბასკაკები, რომლებიც ხშირად სჩადიოდნენ თვითნებობას რუსი მოსახლეობის მიმართ.

ოქროს ურდოს თანდათანობითი ჩახშობისა და დაშლის პროცესი ბუნებრივ მოვლენად იქცა. XV საუკუნის შუა ხანებში. მის შემადგენლობას გამოეყო ყაზანისა და ყირიმის სახანოები, შემდეგ ჩამოყალიბდა ასტრახანისა და ციმბირის სახანოები.

Პოლიტიკური სისტემა. ოქროს ურდო იყო ფეოდალური მონარქია. მისმა პოლიტიკურმა სტრუქტურამ გაიმეორა ჩინგიზ ხანის დიდი იმპერიის სტრუქტურა. უზენაესი ძალაუფლება ხანს ეკუთვნოდა. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ძალაუფლება დესპოტური იყო, ის გარშემორტყმული იყო ფეოდალური ელიტის მიერ, რომელიც ხელმძღვანელობდა და აკონტროლებდა მის საქმიანობას. ხანი იყო სახელმწიფოს ყველა მიწის უზენაესი მფლობელი და მმართველი (მას შეეძლო მიწის დარიგება ნათესავებსა და ჩინოვნიკებზე), ხელმძღვანელობდა შეიარაღებულ ძალებს, დანიშნა და გაათავისუფლა ყველა მაღალი თანამდებობის პირი, გამოაცხადა ომი და დაამყარა მშვიდობა, იყო უმაღლესი მოსამართლე.

ოქროს არწივში მთავარი პოლიტიკური საკითხების გადასაჭრელად მოიწვიეს უდიდესი ფეოდალების ყრილობები - კურულთაი. კურულთაის წევრები იყვნენ თავადები და ნოიონები, რომლებსაც ეკავათ უმაღლესი სამხედრო თანამდებობები. კურულთაისზე აირჩიეს ახალი ხანი, გადაწყდა ომისა და მშვიდობის საკითხები, გადაიხედა ულუსების საზღვრები, განიხილეს დავა მსხვილ ფეოდალებს შორის. ხანის ნება, მისი გადაწყვეტილება კურულთაიზე საბოლოო იყო.

დივანები (ოფისები) ცენტრალური ადმინისტრაციის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. ისინი ხელმძღვანელობდნენ ხელისუფლების სხვადასხვა შტოს. დივანები შედგებოდა მდივნებისაგან, რომლებსაც ბიტაკჩი ეძახდნენ. უმთავრესი იყო დივანი, რომელიც შემოსავლებსა და ხარჯებს განაგებდა. ამ დივანში იყო სპეციალური დოკუმენტი გარკვეული რეგიონებიდან და ქალაქებიდან ქვითრების ჩამონათვალით, რომელსაც დედოტარი ერქვა.

ვაზირი იყო ოქროს ურდოს უმაღლესი თანამდებობის პირი. იგი ხელმძღვანელობდა ხანის ხაზინას და სახელმწიფო საქმეების გენერალურ მართვას, რომელსაც ახორციელებდა ხანის სახელით და სახელით.

სამხედრო განყოფილებას ხელმძღვანელობდა ბექლიარი-ბეკი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ემირების, თემნიკების, ათასწლეულების საქმიანობას. ის იყო უფროსი იმ ემირათა შორის, რომელთაგან სულ ოთხი იყო.

კიდევ ერთი გავლენიანი თანამდებობის პირი იყო ბუქაული, რომელიც ევალებოდა მომარაგებას, შეიარაღებას, ჯარის შემწეობას, აღრიცხვასა და სამხედრო ნადავლის მიწოდებას.

დარუგები და ბასკაკები მსახურობდნენ სახელმწიფოს ცენტრალურ აპარატში. ისინი ეწეოდნენ მოსახლეობის დათვლას, გადასახადების აკრეფას, სამხედრო ლაშქრობების მოწყობას. ბასკაკების მთავარი მიზანი იყო ხარკის გადახდა და სხვა მოვალეობების შესრულება ოქროს ურდოს სასარგებლოდ. არმია ოქროს ურდოში აშენდა ათობითი სისტემის მიხედვით. იგი დაყოფილი იყო ათიათასად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა temniki და ათასობით იყო დაყოფილი ასეულებად და ათეულებად. უმაღლესი სამეთაურო შტაბი - ტემნიკები და ათასობით - შედგებოდა მთავრებისგან და კეთილშობილი ნოიონებისგან.

ქონების იერარქია. ოქროს ურდოს სოციალური სტრუქტურის აღწერისას უნდა ითქვას, რომ არ არსებობდა მკაფიო კლასობრივი ორგანიზაცია, რომელიც დაფუძნებული იყო იერარქიულ ფეოდალურ მიწათმფლობელობაზე. ოქროს ურდოს მოქალაქის სტატუსი დამოკიდებული იყო წარმოშობაზე, ხანისა და მისი ოჯახის დამსახურებაზე, სამხედრო ადმინისტრაციულ აპარატში თანამდებობაზე. ოქროს ურდოს ფეოდალურ საზოგადოებაში დომინანტური პოზიცია ეკავა ჩინგიზ ხანის შთამომავლების არისტოკრატიულ ოჯახს - ე.წ. ეს იყო საკმაოდ დიდი ოჯახი, რომელიც ფლობდა ქვეყნის მთელ მიწას. ფლობდა უზარმაზარ ნახირებს, სასახლეებს. ხანების მსგავსად, ამ კლანის წევრები აძლევდნენ იარლიყებს თავის ქვეშევრდომ ხალხს. მთავრებს ჰქონდათ უპირატესი უფლება დაეკავებინათ უმაღლესი სახელმწიფო თანამდებობები. ისინი არსებითად განსაზღვრავდნენ სახელმწიფოს საშინაო და საგარეო პოლიტიკას.

ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალური იერარქიის მომდევნო დონეზე ნოიონები, ანუ ბეკები იყვნენ. ისინი შთამომავლები იყვნენ ჩინგიზ-ყაენისა და მათი ვაჟების ამხანაგებისგან. ნოიონებს ჰყავდათ უზარმაზარი ნახირი, ბევრი მსახური და დამოკიდებული ხალხი. მათი საკუთრებიდან უზარმაზარ შემოსავალს იღებდნენ - წელიწადში 100-200 ათას დინარს. ნოიონები ინიშნებოდნენ პასუხისმგებელ სახელმწიფო და სამხედრო თანამდებობებზე - თემნიკები, ათასერები, ბასკაკები. მათ აძლევდნენ თარხანის წერილებს, ათავისუფლებდნენ მათ სხვადასხვა მოვალეობისგან. მათი ძალაუფლების ნიშნები იყო ეტიკეტები და ნაიზი (ბრძანების ნიშანი, წესრიგი, რწმუნებათა სიგელები თხელი ფირფიტის სახით).

შემდეგ მოდიოდნენ ნუკერები - დიდი ფეოდალების მეომრები. ისინი სამხედრო-ადმინისტრაციულ აპარატში საშუალო და ქვედა თანამდებობებს იკავებდნენ - ცენტურიონები, წინამძღვრები. ეს მათ საშუალებას აძლევდა მიეღოთ მნიშვნელოვანი შემოსავალი იმ ტერიტორიების მოსახლეობისგან, სადაც ისინი მდებარეობდნენ.

თარხანებიც ეკუთვნოდნენ შუა ფეოდალებს, რომლებიც ხანისგან იღებდნენ თარხანის წერილებს, რომლებშიც მათთვის პრივილეგიები იყო დადგენილი. ისინი გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან და გაასამართლეს ცხრა დანაშაულის ჩადენის შემდეგ.

სასულიერო პირები საზოგადოების პრივილეგირებულ ნაწილს მიეკუთვნებოდნენ. მაჰმადიანი სამღვდელოება უდიდესი პრივილეგიებით სარგებლობდა. მისი წარმომადგენლები იყვნენ არა მხოლოდ უმდიდრესი ადამიანები, არამედ მნიშვნელოვანი თანამდებობები ეკავათ ადმინისტრაციულ და სასამართლო აპარატში.

ფეოდალურად დამოკიდებული მოსახლეობის ძირითად ნაწილს შეადგენდნენ მომთაბარე მწყემსები - კარაჩუ - "შავი ძვალი", ასევე ფერმერები და ქალაქური მოსახლეობა. ყარაჩუ აწარმოებდა კომლს იმ მიწებზე, რომლებიც ფეოდალ მემამულეებს ეკუთვნოდათ. მესაქონლეობით დაკავებულნი ასრულებდნენ მოვალეობას კვერნის რძით და მეცხოველეობის სხვა პროდუქტებით. კარაჩი ჯარში მსახურობდა, ტრანსპორტით უზრუნველყოფდა.

მომთაბარეების გარდა, ოქროს ურდოს სასოფლო-სამეურნეო რაიონებში ცხოვრობდნენ ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხები, საბანჩი და ურტაქჩი. საბანჩები ცხოვრობდნენ სასოფლო თემებში, ატარებდნენ ბუნებრივ და სხვა მოვალეობებს ფეოდალებთან, ასევე ამუშავებდნენ მათთვის გამოყოფილ ნაკვეთებს. ურტაქჩი (მეწილე) - შეკრული ხალხი - ამუშავებდა ფეოდალთა მიწას ნახევარ მოსავალზე, ახორციელებდა სხვა მოვალეობებს.

ქალაქებში ცხოვრობდნენ ხელოსნები და ვაჭრები, რომლებიც გადასახადებს უხდიდნენ ქალაქის ხელისუფლებას და ასრულებდნენ სხვა მოვალეობებს.

მონობა არსებობდა ოქროს ურდოში. მონობის მთავარი წყარო ტყვეობა იყო. მონების გროვა გამოიყენებოდა ეკონომიკის ყველა სექტორში. თუმცა, მონები ხშირად ხდებოდნენ ყმებად. მიწაზე დარგეს, წარმოების საშუალებებით დაჯილდოვდნენ და თანდათან მონები საბანჩებად იქცნენ.

უფლება. ოქროს ურდოში კანონის მთავარი წყარო იყო ჩინგიზ ხანის მიერ შედგენილი სამართლებრივი ნორმების კრებული, რომელსაც უწოდა დიდი იასა. ჩვენამდე მოღწეული მისი ნორმები უფრო სისხლის სამართალს უკავშირდება. ისინი მოწმობენ დამნაშავეების მიმართ უკიდურეს სისასტიკეს. ყველაზე ხშირად ნახსენებია სიკვდილით დასჯა და ხელკეტი.

ღალატისთვის იასა ჩინგიზ ხანი ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას. ქონებრივი დანაშაული მოიცავდა გაქცეული მონის, გაქცეული ტყვეს მითვისებას. ეს ისჯებოდა სიკვდილით.

ცხენების მოპარვა გულისხმობდა არა მხოლოდ მოპარული ცხენის დაბრუნებას, არამედ კიდევ ათი ცხენის დამატებას. თუ ცხენები არ იყო, დამნაშავე შვილებთან ერთად იხდიდა. ბავშვები რომ არ ყოფილიყვნენ, მოძალადე შეიძლებოდა „ვერძივით მოეკლათ“.

სიკვდილით დასჯა გათვალისწინებული იყო მრუშობის, ცხოველმყოფელობისა და ზოგიერთი სხვა დანაშაულისთვის და ხორციელდებოდა, როგორც წესი, საჯაროდ აქლემის ან ცხენის კისერზე ჩამოკიდებულ თოკზე დაჭერით, აგრეთვე ცხენებით გადმოთრევით.

ქონების მემკვიდრეობა ისე ხდებოდა, რომ უფროსმა ვაჟმა უფრო მეტი მიიღო, ვიდრე უმცროსი, უმცროსმა ვაჟმა მიიღო მამის კომლი.

სასამართლო ოქროს ურდოში ისლამის მიღებამდე მოქმედებდა მონღოლური ჩვეულებითი სამართლის - იას საფუძველზე. ისლამის შემოღების შემდეგ სასამართლო დაფუძნებული იყო შარიათზე. მსაჯულები იყვნენ კადიები (ქადისები), რომლებიც მსჯელობდნენ შარიათის მიხედვით, ასევე იარგუჩი. მიიღო გადაწყვეტილებები ჩინგიზ-ყაენის დიდი იასას საფუძველზე.