საშობაო წვეულებაზე სკოლის მოსწავლეებმა წაიკითხეს ლექსები ზამთრის შესახებ, შობის ტრადიციების შესახებ, შობის ღამეს. სანთლები იწვის, ლამაზ ნამცხვრებზე ვარდისფერი ნაღები დნება, ბავშვებისა და მოზრდილების სახეები სიხარულით ანათებს... ეს იშვიათი შემთხვევაა, როცა ნაციონალური ჩხუბი კარებთან რჩება, ამიტომ ყველა უყურებს ქერათმიან გოგონას ლორას. ლატვიის გიმნაზია კეთილგანწყობილი მოლოდინით. ის ამბობს: "ფოთლის ანგელოზი" და იწყებს კითხვას -

მორთულ ნაძვის ხეზე
და ბავშვებზე, რომლებიც თამაშობენ
ფოთლის ანგელოზი იყურება ბზარიდან
მჭიდროდ დახურული კარები.

და ძიძა ათბობს ღუმელს საბავშვო ბაღში,
ცეცხლი ხრაშუნებს, შუქს ანთებს...
მაგრამ ანგელოზი დნება. ის გერმანელია.
ის არ არის დაშავებული და თბილი.

გოგონა კითხულობს ჩუმად, მაგრამ ძალიან გარკვევით, თითქმის აქცენტის გარეშე. ყველა მშვიდდება: მტკივნეულია იმის ცოდნა, თუ რა მოხდება შემდეგ. ახლა კი, მესამე სტროფის კითხვისას, ვგრძნობ, რომ ბატი ფეხებზე დამეცემა. ისინი უფრო და უფრო ინტენსიური ხდებიან, მე განვიცდი რასაც ჰქვია "ყინვა კანზე", რადგან მესმის:

ჯერ ბავშვის ფრთები დნება,
თავი უკან ეცემა
გატეხილი შაქრის ფეხები
და ტკბილ გუბეში იტყუება...

ხელები და ფეხები იბუჟება და მხოლოდ ყური აღიქვამს ლექსის გაგრძელებას:

მერე გუბე გაშრა.
დიასახლისი ეძებს - ის იქ არ არის ...
და მოხუცი ძიძა ყრუდ წავიდა,
წუწუნებს, არაფერი ახსოვს...

გატეხე, დნება და მოკვდება
მყიფე ოცნებების შექმნა
მოვლენების კაშკაშა ცეცხლის ქვეშ,
ამქვეყნიური აურზაურის ღელვის ქვეშ!

Ისე! დაიღუპეთ! რა სარგებელი გაქვთ?
დაე ეს იყოს მხოლოდ ერთხელ, წარსულის სუნთქვა,
შენზე ჩუმად იტირებს
მიქსი სულის გოგო...

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჟურნალი "ლიტერატურა სკოლაში" (1 \ 2007 წ.) ვ.ა. სარიჩევის სტატიით "... სულის ნაწილის დაკარგვის ფასი" ჩემს ხელში ხვდება (ლექსი "Tinsel"-ის ლირიკული იდეა. ანგელოზი“ ა. ბლოკის სულიერი ბიოგრაფიის კონტექსტში), რომელშიც ავტორი მოგვითხრობს ამ ლექსის შექმნის ისტორიაზე. მასზე მუშაობის დაწყებისას (1909), ბლოკმა ჩაფიქრდა საბავშვო ლექსის შექმნა ჟანრის ესკიზის სულისკვეთებით: ბედნიერი საშობაო დღესასწაული ერთ-ერთ აყვავებულ ოჯახში. შაქრის ფოთლის ანგელოზი ღუმელის სიცხისგან დნებოდა, მაგრამ ეს არცერთმა „მოთამაშე ბავშვმა“ ვერ შეამჩნია. ზარალი მხოლოდ სახლის ბედია აღმოაჩინა.
ბლოკი წერდა თავისი ნაწარმოების პირველ ოთხ სტროფზე, როგორც „ბავშვის გაყალბება“. ლექსში ორი სამყაროა: ბავშვების სამყარო და ფოთლის ანგელოზის სამყარო. მხიარული სამყარო ყრუა უცხოელთან მიმართებაში - მის მიღმა.
კარებით მჭიდროდ დახურული „ნაპრალი“ – პოეტის ლირიკული აღიარება, რადგან საჭირო იყო ანგელოზის როგორმე მოშორება იმ ოთახიდან, სადაც ბავშვები თამაშობენ.
დიახ, ლექსში მხოლოდ სათამაშოზეა ლაპარაკი, მაგრამ ბლოკი მის სიკვდილს ასახავს როგორც ბავშვის სიკვდილს, „ნამსხვრევებს“ და ეს ასოციაცია იწვევს ტკივილს გულში და ცრემლებს თვალებში.
ბლოკი ცდილობს ირონიული იყოს, ხუმრობს: "ანგელოზი დნება, ის გერმანელია, ის არ არის ნაწყენი და თბილი", მაგრამ ეს ხუმრობა სამწუხაროა და ირონია მწარე, რადგან ცხოვრება მაინც შეწყდა - თუნდაც ეს იყო. მოოქროვილი ანგელოზი.
მკვლევარები თვლიან, რომ "ტინზელის ანგელოზის" იდეის ერთ-ერთი სავარაუდო წყარო იყო ლ. ანდრეევის მოთხრობა "ანგელოზი" (1899), რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მოიპოვა მოზარდმა საშკამ გამოძალებით საყვარელი სათამაშო - ანგელოზი. , ათავსებს მას სახლში ღუმელთან, რის გამოც ფიგურა დნება. საშასთვის და მისი მამისთვის ანგელოზი არის სამოთხის ფანჯარა. „...მთელი სიკეთე, რომელიც ანათებდა სამყაროზე, მთელი ღრმა მწუხარება და ღმერთისკენ მიმავალი სულის იმედი შთანთქა ანგელოზმა და ამიტომ იწვა ასეთი რბილი შუქით, ამიტომაც უხმოდ კანკალებდნენ მისი გამჭვირვალე ჭრიჭინა ფრთები. ფრიალებს..."
ბლოკი, რომელიც ბოლო ორ სტროფში მოუწოდებს ყველა და ყველანაირი ილუზიის დაწვას, მაინც საშუალებას გაძლევთ იტირო "მინქსის გოგო-სულის" დაკარგვაზე...
მასწავლებელი V. A. Apevalov, აანალიზებს ლექსს "პატარა ანგელოზი", ასახავს, ​​რომ "დნობის ანგელოზი არის წმინდა, გულუბრყვილო ოცნების ნგრევის სიმბოლო ამქვეყნიური აურზაურის ქარიშხალში. "ეს გარდაუვალია, მაგრამ მთელი საშინელება გარდაუვალობაშია. ...".
ლექსის ანალიზი დამეხმარა: მივხვდი იმ წმინდა შიშის წყაროს, რომელიც საშობაო ღონისძიების ყველა მაყურებელმა განიცადა. ეს არის ჭეშმარიტი, ბრწყინვალე პოეზია...

ფოტო ანა ბუმანეს (ლატვია)

მიმოხილვები

გამარჯობა ვერა პეტრიანკინა! მიეცი, ვფიქრობ, მე ვნახავ: რა დაწერა მან იქ? და აქ, თურმე, გრძნობებისა და გამოცდილების მთელი ნაკრებია თავმოყრილი. ცრემლები მოადგა! მომეწონა, როგორ გიამბეთ სადღესასწაულო საღამოს ნაწილი, რომელზეც, დიდი სიხარულის გამო, გადაწყდა ეროვნული დაპირისპირების კარზე დატოვება. და მშვენივრად გამოვიდა! და შენ კარგად დაწერე, ღრმად გრძნობდი! გილოცავთ ახალ წელს და შობას! ვასილი.

ძვირფასო ვასილი, დიდი მადლობა თქვენი კეთილი გამოხმაურებისთვის და მოლოცვისთვის!
ასევე გულითადად გილოცავთ მომავალ 2018 წელს და გილოცავთ შობას.
ყველაფერი საუკეთესო შენთვის!

მორთულ ნაძვის ხეზე
და ბავშვებზე, რომლებიც თამაშობენ
ფოთლის ანგელოზი იყურება ბზარიდან
მჭიდროდ დახურული კარები.

და ძიძა ათბობს ღუმელს საბავშვო ბაღში,
ცეცხლი ხრაშუნებს, შუქს ანთებს...
მაგრამ ანგელოზი დნება. ის გერმანელია.
ის არ არის დაშავებული და თბილი.

ჯერ ბავშვის ფრთები დნება,
თავი უკან ეცემა
გატეხილი შაქრის ფეხები
და ტკბილ გუბეში იტყუება...

მერე გუბე გაშრა.
დიასახლისი ეძებს - ის იქ არ არის ...
და მოხუცი ძიძა ყრუდ წავიდა,
წუწუნებს, არაფერი ახსოვს...

გატეხე, დნება და მოკვდება
მყიფე ოცნებების შექმნა
მოვლენების კაშკაშა ცეცხლის ქვეშ,
ამქვეყნიური აურზაურის ღელვის ქვეშ!

Ისე! დაიღუპეთ! რა სარგებელი გაქვთ?
დაე ეს იყოს მხოლოდ ერთხელ, წარსულის სუნთქვა,
შენზე ჩუმად იტირებს
ცელქი გოგო - სული...

ა.ბლოკის ლექსი „ფოთლის ანგელოზი“ – პოეტური გამოხმაურება მოთხრობაზე

ლ. ანდრეევა „ანგელოზი“, მასში სიმბოლურად ჟღერს ანგელოზის გამოსახულება. მთავარი მოტივი არის ის, რომ ადამიანი ამაღლებულია მიწიერ ყოველდღიურობაზე ოცნებით, ამაღლებულისკენ იმპულსით. თუმცა, დნობის ანგელოზის გამოსახულება ხაზს უსვამს მიწიერი არსებობის ტრაგიკულ უიმედობას. არაფერი რჩება ანგელოზს, რომელიც განასახიერებს ყველაფერს წმინდას და მშვენიერს - როგორც კი სული შეინარჩუნებს ამის მოგონებებს, დაე, დანარჩენებმა დაარღვიონ ყველა მყიფე ოცნება

ალექსანდრე პუშკინი

ედემის კართან, ნაზი ანგელოზი
ის ბრწყინავდა დახრილი თავით,
და დემონი ბნელი და მეამბოხეა
ჯოჯოხეთურ უფსკრულს გადაუფრინა.

უარყოფის სული, ეჭვის სული
შეხედა წმინდა სულს

და უნებლიე სინაზის სითბო
პირველად ვიცოდი ბუნდოვნად.

- უკაცრავად, - თქვა მან, - დაგინახე,
და ტყუილად არ გაბრწყინდა ჩემთვის:
მე არ მძულდა ყველაფერი ცაში,
სამყაროში ყველაფერი არ მეზიზღებოდა.

სიუჟეტის ცენტრში არის ანტითეზა. პუშკინი უპირისპირდება ნაზ ანგელოზს და პირქუშ დემონს. თავდაპირველად ჩვენ წარმოგვიდგენს ანგელოზის გამოსახულებას დახრილი თავით. მაშინვე ჩნდება მეამბოხე დემონი, რომელიც დაფრინავს ჯოჯოხეთურ უფსკრულზე. ანგელოზი შედარებულია წმინდა სულთან, ხოლო დემონი უარყოფისა და ეჭვის სულთან. ეს რომანტიზმთან დაკავშირებული ლირიკული ლექსია. თუ ნაწარმოების დასაწყისში არის ორი სურათის შედარება, მაშინ ბოლოს დემონი პატიებას სთხოვს ანგელოზს. ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ნამდვილად არ არის ისეთი ბოროტი, როგორც ყველა მას წარმოაჩენს. დემონი ყველაფერს არ სძულდა და არ სძულდა. შედეგად, სიკეთემ მაინც გაიმარჯვა და "პირქუშმა დემონმაც" ვერ გაუძლო "ნაზ ანგელოზს".

ანა ახმატოვა

ღვთის ანგელოზი, ზამთრის დილა
ფარულად დაგვაქორწინა,
ჩვენი უდარდელი ცხოვრებიდან
თვალი არ ამცირებს ჩაბნელებას.

ამიტომ გვიყვარს ცა
წვრილი ჰაერი, სუფთა ნიავი
და ტოტების გაშავება
რკინის ღობის უკან.

ამიტომ გვიყვარს მკაცრი
წყლიანი, ბნელი ქალაქი,
და ჩვენ გვიყვარს ჩვენი განშორება,
და მოკლე შეხვედრების საათები.

დემონის გამოსახულება

მ.ლერმონტოვი "ჩემი დემონი"

ბოროტების კრებული მისი ელემენტია;
ჩქარობს ბნელ ღრუბლებს შორის,
უყვარს ფატალური ქარიშხალი
და მდინარეების ქაფი და მუხის ხეების ხმაური;
უყვარს მოღრუბლული ღამეები
ნისლი, ფერმკრთალი მთვარე,
მწარე ღიმილი და თვალები
უცნობია ცრემლები და ძილი.

სინათლის უმნიშვნელო ცივ ჩურჩულებს
ის მიჩვეულია მოსმენას
გამარჯობის სიტყვებზე იცინის
და ყველა, ვისაც სწამს, სასაცილოა;
მას უცხოა სიყვარული და სინანული,
ის ცხოვრობს დედამიწის საკვებზე,
ხარბად ყლაპავს ბრძოლის კვამლს
და ორთქლი დაღვრილი სისხლიდან.
დაიბადება თუ არა ახალი დაავადებული,
ის აწუხებს მამის სულს,
ის აქ არის მკაცრი დაცინვით
და სახის ველური სიმძიმით;
როცა ვინმე ჩამოდის
აკანკალებული სულით საფლავამდე,
ის ბოლო საათს ატარებს მასთან,
მაგრამ პაციენტს ის არ აწყნარებს.

და ამაყი დემონი არ ჩამორჩება,
სანამ ვცხოვრობ, ჩემგან
და ეს გაანათებს ჩემს გონებას
მშვენიერი ცეცხლის სხივი;
აჩვენე სრულყოფილების გამოსახულება
და მოულოდნელად სამუდამოდ წაართვა
და ნეტარების წინათგრძნობას,
არასოდეს მომეცი ბედნიერება.

ქრისტიანული მოტივები მ.იუ. ლერმონტოვი ძალიან ღრმა და მრავალმხრივი თემაა. იგი მოიცავს რელიგიურ, ბიბლიურ მოტივებს, თეომაქიკურ და დემონურ თემებს.

პოემის პირველ რვა სტრიქონში ლერმონტოვი ასახავს დემონს ბუნების მეშვეობით, ამავდროულად ქმნის მკაფიო მოძრაობის მოტივს - მუხის ხის ხმაურს, მდინარეთა ქაფი, რომელიც ღრუბლებს შორის მიედინება. დემონს, რომელსაც მოაქვს განადგურება და ტანჯვა, მოსწონს "საბედისწერო ქარიშხალი". მეამბოხე საწყისის სიმბოლო დემონი იზიდავს ახალგაზრდა პოეტს სულის სიმტკიცით, მოქმედების დაუღალავი სურვილით. ტიტანი, რომელიც სძულდა ღმერთის ძალას, ზის თავის „უძრავ ტახტზე“, დომინირებს ადამიანური გრძნობების, ვნებების, მანკიერებების სამყაროში. დემონს სძულს სამყარო, მისი არსებობის მთელი აზრი ყველაფრის კარგი განადგურებაა. პოეტი ხატავს დემონის ფიგურას, ბოროტების ამ განსახიერებას („ბოროტების კრებული მისი ელემენტია“), მთელი თავისი საშინელი და ამავე დროს მიმზიდველი სიდიადე. მაგრამ ამავდროულად, ლერმონტოვის დემონი საოცრად აერთიანებს ტიტანის სიდიადეს და ძალას სევდასა და სასოწარკვეთილებას ("ის ზის სევდიანი და პირქუში"): განწირულია ასეთი არსებობისთვის, დემონი უსაზღვროდ მარტოსულია ამ სამყაროში, ის არის გარშემორტყმული მხოლოდ "დაბუჟებული ქარებით" და არც ერთი ცოცხალი სული არ გაიზიარებს მის მარტოობას.

დემონი „ა.ს. პუშკინი

იმ დღეებში, როცა მე იყოდა ახალი
ცხოვრების ყველა შთაბეჭდილება -
და ქალწულების თვალები და მუხის ხეების ხმაური,
და ღამით ბულბულის სიმღერა, -
როცა ამაღლებული გრძნობები
თავისუფლება, დიდება და სიყვარული
და ინსპირაციული ხელოვნება
Ძალიან შეშფოთებულისისხლი, -
იმედისა და სიამოვნების საათები
სანატრელი უეცარი შემოდგომა
მერე რაღაც ბოროტი გენიოსი
მალულად მესტუმრა.
სევდიანი იყვნენჩვენი შეხვედრები:
მისი ღიმილი, საოცარი მზერა,
მისი კაუსტიკური გამოსვლები
სულში ცივი შხამი ჩაეღვარა.
ამოუწურავი ცილისწამება
მან აცდუნა განგებულება;
ის ზარიმშვენიერი ოცნება;
ის ზიზღით სძულდა შთაგონებას;
მას არ სჯეროდა სიყვარულის, თავისუფლების;
სიცოცხლისთვის დამცინავი შეხედა -
და არაფერი მთელ ბუნებაში
დალოცოს იგი არ მინდოდა.

„დემონი“ პუშკინმა დაწერა 1823 წელს, იმ დროს, როცა პოეტის სულში სკეპტიციზმი სუფევდა. "ბოროტი გენიოსი", რომელიც ეწვევა ლირიკულ გმირს "დემონს", ახასიათებს ღრმა იმედგაცრუებას მის გარშემო არსებულ სამყაროში. სძულს შთაგონებას, არ სჯერა სიყვარულისა და თავისუფლების, დამცინავად უყურებს ცხოვრებას. დემონის მოსვლა გარდამტეხი მომენტია ადამიანის გონებაში, რომელიც ახალგაზრდობაში სავსე იყო ოცნებებითა და იმედებით და მომწიფების შემდეგ გააცნობიერა მათი უმნიშვნელოობა. პუშკინის ლექსი „დემონი“ მთლიანად წარსული დროის სახითაა აგებული, როგორც გამოცდილი, აწმყოსთან დაკავშირებული ამბავი. პუშკინის შეხვედრა დემონთან მხოლოდ ეპიზოდია პოეტის შინაგანი სამყაროს განვითარებისა და თავად დემონის გამოსახულება ჩნდება, თითქოს, მეხსიერების ბუნდოვანი გზით, ლაკონურად და მხოლოდ სულიერი გაგებით, ყოველგვარი გარეგანი პორტრეტის გარეშე. ნიშნები და დეკორატიული დეტალები.

ნიკოლაი ნეკრასოვი

სად ხარ, ჩემო ძველ მტანჯველო,
უძილო ღამეების დემონი?
დაბნეული ვარ, მასწავლებელო
ჩემს მოლაპარაკე ძმებთან ერთად.

შენ უბერავ, ეს მოხდა, ცეცხლზე -
ალი უფრო ძლიერად იწვის
ბანერი უფრო ლამაზად აწუხებს
ჩემი საამაყო ახალგაზრდობა.

პირდაპირ ვხედავ, მრუდედ?
მე მხოლოდ სულს ვადუღებ:
ძალიან მძულს
ძალიან უანგაროდ მიყვარს!

ახლა მესმის ყველაფერი
ყველაფრის ახსნა მინდა
ასე ნებით ვაპატიებ
უბრალოდ უხალისოდ ვჩუმდები.

რა დამემართა?
როგორ გავარკვიო ჩემი თავი?
ყველაფერი მაშინვე აეხსნა
ნება მომეცით არ დაგირეკოთ!

გზას ვერ პოულობ
საქმე ჯიუტ სულთან?
ამიტომაც არ მოდიხარ
რა გახარებს ჩემთან ერთად?

ნაწარმოებში ახლებურად არის წარმოდგენილი დემონის გამოსახულება. ის არ ჰგავს ლერმონტოვისა და პუშკინის მიერ ადრე შექმნილ სურათებს. ნეკრასოვის დემონი პრაქტიკულად მოკლებულია ზებუნებრივის, საიდუმლოს შეხებას. შედეგი არის გამოსახულება, რომელიც თითქმის მიწიერია, გარკვეულწილად კი ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი.

ნეკრასოვი პოეტს წარუდგენს მკითხველს, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს, რომელსაც შეუძლია შეცდომის დაშვება, რაღაცაში ეჭვი, დეპრესიისკენ მიდრეკილება. დემონი მისი ორმაგი ბუნების ნაწილია. დემონის წასვლისთანავე პოეტი ვეღარ წერს სოციალურ თემებზე. სჭირდება თუ არა პოეტს თავისი სულის მეორე ნაწილი? უფრო კი, ვიდრე არა. პოემის ბოლო ორი სტრიქონი გვაფიქრებინებს პასუხის გაურკვევლობაში:
ამიტომაც არ მოდიხარ
რა გახარებს ჩემთან ერთად?
შესაძლოა პოეტმა უკვე შეასრულა თავისი მისია საზოგადოების წინაშე. მისი სამოქალაქო ლირიკა აღარ არის საჭირო.

მომავლის თემა

"თუ ცხოვრება მოგატყუებს" A.S. პუშკინი

თუ ცხოვრება მოგატყუებს

ნუ ნერვიულობ, ნუ გაბრაზდები!

სასოწარკვეთილების დღე დაიმდაბლე თავი:

გართობის დღე, დამიჯერეთ, მოვა.

გული ცხოვრობს მომავალში;

მართლა სამწუხაროა:

ყველაფერი მყისიერია, ყველაფერი გაივლის;

რაც გაივლის, კარგი იქნება.

"თუ ცხოვრება მოგატყუებს ..." შეიძლება მივაწეროთ ფილოსოფიურ ლირიკას. აქ ჩვენ ვხედავთ ავტორის აზრებს მარადიულ კითხვებზე, რომლებიც ყველა ადამიანს აწუხებს: სიხარულსა და მწუხარებას, ცხოვრების აზრზე, აწმყოსა და მომავალზე. თქვენ უნდა მიიღოთ ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის. თქვენ ასევე უნდა გახსოვდეთ, რომ "ყველაფერი მყისიერია, ყველაფერი გაივლის". ოდესმე, ყველა გაჭირვება დასრულდება. ჩვენ ვიხსენებთ და ვხვდებით, რომ ყველაფერი არც ისე ცუდად იყო. ავტორი მოგვიწოდებს, მომავალს ოპტიმიზმით შევხედოთ.

მიხაილ ლერმონტოვი

შიშით ვუყურებ მომავალს
მონატრებით ვუყურებ წარსულს
და, როგორც დამნაშავე სიკვდილით დასჯამდე,
ჩემს ძვირფას სულს ვეძებ ირგვლივ;
მოვა ხსნის მაცნე
გახსენი ჩემი ცხოვრების დანიშნულება
იმედებისა და ვნებების მიზანი,
მითხარი, რა მოამზადა ღმერთმა ჩემთვის
რატომ ასე მწარედ საყვედური
ჩემი ახალგაზრდობის იმედი.

დედამიწას ხარკი გადავუხადე
სიყვარული, იმედები, სიკეთე და ბოროტება;
მზად ვარ სხვა ცხოვრების დასაწყებად
ჩუმად ვარ და ველოდები: დადგა დრო;
მე არ დავტოვებ ჩემს ძმას მსოფლიოში,
და ჩაეხუტა სიბნელესა და სიცივეს
ჩემი სული დაიღალა;
როგორც ადრეული ხილი, წვენის გარეშე,
იგი კლდის ქარიშხლებში გახმება
ყოფიერების მღვრიე მზის ქვეშ.

M.Yu-ს ადრეული ლექსების თავისებურება. ლერმონტოვი არის პოეტის სპეციფიკური გაგება დროის შესახებ. რომანტიკოსი ხანდახან გრძნობს თავს წარსულში ჩართულად, ხშირად სწყურია მომავლისკენ, მაგრამ სულიერად არასოდეს იღებს აწმყოს, მისთვის უცხო რჩება მკაცრი თანმიმდევრობით. წარსული, როგორც წესი, დაკარგულ სამოთხესთან ასოცირდება, მომავალს მთელ სამყაროსთან დაკავშირების შესაძლებლობად, აწმყო კი იდეალის გარდაუვალ დაბრკოლებად. პოეტის ლექსებში წარსული დაკავშირებულია ლერმონტოვის რეალურ მოგონებებთან, აწმყო სემანტიკურად უკავშირდება ან წარსულის ანარეკლს, ან მომავლის მოლოდინს. ლერმონტოვის ლექსებში მომავლის კატეგორია შორს არის ცალსახა. ის პოეტში ურთიერთსაწინააღმდეგო ემოციებს იწვევს.

მომავლის ოცნება მაიაკოვსკის მთელი შემოქმედების ლაიტმოტივია. ის უკვე ჩანს ახალგაზრდა პოეტის ადრეულ ნაწარმოებებში და ჟღერს რევოლუციის შემდეგ დაწერილ ყველა ლექსში. მაიაკოვსკი, მოგეხსენებათ, რუსული ფუტურიზმის ერთ-ერთი ცენტრალური ფიგურაა და ფუტურიზმმა თავი მომავლის ხელოვნებად გამოაცხადა.

ლექსში „ხმამაღლა“ პოეტი მიმართავს მომავლის მკითხველს და მათ „ამხანაგ შთამომავლებს“ უწოდებს. აქ არც ერთი სიტყვა არ არის, რომელიც რეალურ დროში მყოფ ადამიანს ეხება, ის გვესაუბრება „საუკუნოვან ქედებში“, „როგორც ცოცხალი ადამიანი ელაპარაკება ცოცხალს“. პოეტი კვლავ ამტკიცებს, რომ ყველაფერი ახალი ადრე თუ გვიან იფეთქებს სიცოცხლეში და იარსებებს, რომ მისი „ლექსი გაარღვიოს წლების უკიდეგანობას / და გამოჩნდება მძიმე, უხეშად, თვალსაჩინოდ, როგორც წყალსადენი შემოვიდა ჩვენს დღეებში, / მუშაობდა. რომის მონების მიერ“. ლექსის "ხმამაღლა" შესავალში მაიაკოვსკი სიტყვასიტყვით ყვირის, მოუწოდებს და შთააგონებს მკითხველს ნათელი მომავლის ასაშენებლად.

სიცოცხლისა და სიკვდილის მოტივი

"სიკვდილი" M. Yu. ლერმონტოვი

სიკვდილი ლერმონტოვის ფილოსოფიური ასახვისა და პოეტური გამოცდილების მუდმივი საგანია, მჭიდრო კავშირშია მარადისობისა და დროის, უკვდავებისა და სიყვარულის შესახებ ფიქრებთან. სიკვდილის, როგორც მიწიერი ტანჯვისა და ტანჯვისგან განთავისუფლების მოლოდინი, პოეტის რომანტიული პოეზიის საერთო მოტივია.

ლერმონტოვს არ ახასიათებს პუშკინის ბუნებრივი ციკლის ჰარმონიული განცდა, თაობათა ცვლა, რაც არბილებს სიკვდილის ტრაგედიას. მის პოეზიაში სიკვდილი განიცდება, როგორც უაზრო შთანთქმა ადამიანის ინდივიდუალობის სამყაროს მიერ. პოეტისთვის უცხოა განმანათლებლური ირონია „კუბოს საიდუმლოებაზე“. სიკვდილი მისთვის საბედისწერო საიდუმლოა, რომელსაც ადამიანის გონება ვერ იკავებს და ის იბრძვის არა გამოსავლისკენ, არამედ სიკვდილის საიდუმლოს ღრმა განცდისკენ. ლერმონტოვი თავის ტრაგედიას ხედავს, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნული უკვდავების შეუძლებლობაში, სულიერი „მეს“ სრულ გაქრობაში, რომლის განადგურებაც ასე ძნელია ლერმონტოვისთვის შეგუება: „მე დავიმარხები ნესტიანი მიწა. / ჩემი სული უკიდეგანო უფსკრულში დაიხრჩობა!” თვით სიკვდილი არ აშინებს პოეტს; სიყვარულის დავიწყება და სიკვდილი საშინლად უკავშირდება მას.

”ოჰ, სიკვდილი! Მე შენი ვარ. ყველგან, სადაც მე ვხედავ...“ ფ. სოლოგუბი.

ო სიკვდილო! Მე შენი ვარ. ყველგან, სადაც მე ვხედავ

ერთი შენ - და მე მძულს

დედამიწის ხიბლი.

ადამიანური სიამოვნებები ჩემთვის უცხოა,

ბრძოლები, არდადეგები და აუქციონები,

მთელი ეს ხმაური დედამიწის მტვერში.

შენი უსამართლო და

უმნიშვნელო ცხოვრება, მორცხვი, მატყუარა,

დიდი ხანია დავთმობ ძალაუფლებას.

ჩემთვის არა, საიდუმლოებით გახვეული

შენი არაჩვეულებრივი სილამაზე

მის ფეხებთან ვერ დავეცი.

ჩემი არ არის ბრწყინვალე დღესასწაულზე წასვლა,

ამპარტავანი ცეცხლით, დამძიმებით

ჩემი ძილიან თვალები

როცა უკვე მათზე დაეცა,

უფრო გამჭვირვალე ვიდრე სუფთა ბროლი,

შენი ცივი ცრემლი

სიცოცხლის განაჩენი დიდი ხნის წინ გამოიტანა ფ. სოლოგუბმა საპროგრამო ლექსში „ოჰ, სიკვდილო! Მე შენი ვარ. ყველგან ვხედავ... ფ. სოლოგუბი ადასტურებს სიკვდილის ესთეტიკას.

"მშვიდობით, ჩემო მეგობარო, ნახვამდის ..." ს. ესენინი.

ნახვამდის მეგობარო, ნახვამდის.

ჩემო ძვირფასო, შენ ჩემს მკერდში ხარ.

განზრახ განშორება

გპირდებათ მომავალში შეხვედრას.

მშვიდობით, ჩემო მეგობარო, ხელის გარეშე, უსიტყვოდ,

ნუ სევდიან და ნუ სევდიან წარბებს, -

ამ ცხოვრებაში სიკვდილი ახალი არ არის,

მაგრამ ცხოვრება, რა თქმა უნდა, ახალი არ არის.

ეს პოეტის ბოლო (მომაკვდავი) ლექსია. ექსპერტების აზრით, ესენინის სისხლით იყო დაწერილი, რადგან. სასტუმროს ნომერში მელანი არ იყო. სერგეი ალექსანდროვიჩი ემშვიდობება თავის „ძვირფას მეგობარს“, ანუ მკითხველს. პოეტის აზრით, სიკვდილი აბსოლუტურად ნორმალური (ბანალური) მოვლენაა, სიცოცხლე კი უფრო ბანალური. ლექსი არის გამოცხადება. იგრძნობა, რომ ხაზები პირდაპირ გაჟღენთილი სულიდან წამოვიდა. მაგრამ როგორი სევდა და სასოწარკვეთილებაც არ უნდა შთააგონა პოეტს, შეექმნა ეს ეპიტაფია თავისთვის, ის საკმაოდ ნათელ შთაბეჭდილებას ტოვებს. დამშვიდობება ტანჯვისა და ცრემლების გარეშე; სიცოცხლისა და სიკვდილის თანაბარი ღირებულების აღიარება და გარდა ამისა - მომავალი შეხვედრის იმედი. ასე რომ, მხოლოდ ჭეშმარიტ პოეტს შეეძლო დაემშვიდობა ყოფას და ადამიანებს.

„სიხარული“ ზ.გიპიუსი.

მეგობარო, ეჭვი არ მეპარება.
სიკვდილთან სიახლოვეს დიდხანს ვგრძნობდი.
საფლავში, სადაც დამსვეს
ვიცი, რომ ნესტიანია, დაბურული და ბნელია.
მაგრამ არა მიწაში - მე აქ ვიქნები შენთან,
ქარის სუნთქვაში, მზის სხივებში,
მე ვიქნები მკრთალი ტალღა ზღვაში
და მოღრუბლული ჩრდილი ცაში.

და მიწიერი სიტკბო ჩემთვის უცხო იქნება
და კიდევ ტკბილი სევდა გულში,
რა უცხოა ვარსკვლავებისთვის ბედნიერება და სიხარული...
მაგრამ მე არ ვწუხვარ ჩემს ცნობიერებაზე,
მშვიდობას ველოდები... სული დამღალა...
დედა ბუნება მეძახის...
და ასე მარტივად და ცხოვრების ტვირთი დაცხრა ...
ოჰ, ძვირფასო მეგობარო, სასიხარულოა სიკვდილი!

გიპიუსის ადრეული („დეკადენტური“) პოეზიის ერთ-ერთი ცენტრალური მოტივი, რომელიც შემდგომ მის პოეტურ შემოქმედებაში მუდმივი გახდა, არის სიკვდილის მოტივი. სხვადასხვა წლებში იგი იღებს განსხვავებულ გაგებას და მხატვრულ განსახიერებას.

ლექსში ნათლად ჩანს ერთის მხრივ უძლურების, მიტოვების, ადამიანური არსებობის უაზრობის მოტივები, მეორე მხრივ კი – სიკვდილის გადარჩენის მიმზიდველობა. ლირიკული გმირი სიცოცხლესა და სიკვდილს შორისაა. სიცოცხლეც და სიკვდილიც ურთიერთკავშირშია. მიწიერი არსებობით დამძიმებული ჰეროინი მშვიდად, შიშის გარეშე საუბრობს საკუთარ სიკვდილზე.

მ.ცვეტაევა.

Ლოცვა
ქრისტე და ღმერთი! სასწაული მინდა
ახლა, ახლა, დღის დასაწყისში!
ოჰ, ნება მომეცით მოვკვდე
მთელი ცხოვრება ჩემთვის წიგნივითაა.
ბრძენი ხარ, მკაცრად არ იტყვი:
- "მოითმინე, ვადა ჯერ არ დასრულებულა".
ძალიან ბევრი მომეცი!
მწყურია ერთდროულად - ყველა გზა!
ყველაფერი მინდა: ბოშას სულით
გადადით სიმღერებზე ყაჩაღობისთვის,
ყველა იტანჯებოდეს ორღანის ხმაზე
და ამაზონი ბრძოლაში შევარდნას;
ბედის თხრობა შავ კოშკში ვარსკვლავებით
წაიყვანეთ ბავშვები წინ, ჩრდილში...
ვიყო ლეგენდა - გუშინ,
სიგიჟე იყოს - ყოველდღე!
მე მიყვარს ჯვარი, აბრეშუმი და ჩაფხუტი,
ჩემი სულის წუთების კვალი...
ბავშვობა მაჩუქე - ზღაპრები ჯობია
და მომეცი სიკვდილი - ჩვიდმეტის!

თვითმკვლელობა

იყო მუსიკისა და სიყვარულის საღამო,
ბაღში ყველაფერი აყვავებული იყო.
მის დაფიქრებულ თვალებში
დედა ძალიან კაშკაშა ჩანდა!
როდის გაუჩინარდა ის აუზში
და წყალი დაწყნარდა
მიხვდა – ბოროტი ჯოხის ჟესტით
მისმა ჯადოქარმა იქ წაიყვანა.
ფლეიტა ატირდა შორეული დაჩიდან
ვარდისფერი სხივების სხივებში...
მიხვდა - სანამ ვინმე იქნებოდა,
ახლა მათხოვარი არავის გახდა.
ისევ და ისევ ყვიროდა "დედა!"
მერე გზა აიღო, თითქოს დელირიუმში იყო,
დაწოლა უსიტყვოდ
იმის შესახებ, რომ დედა აუზშია.
მიუხედავად იმისა, რომ ბალიშის ზემოთ არის ხატი,
მაგრამ საშინელი! - "აჰ, დაბრუნდი სახლში!"
...ჩუმად ტიროდა. უცებ აივნიდან
გაისმა ხმა: "ჩემო ბიჭო!"

სიყვარული და სევდა სიკვდილზე ძლიერია."
სიკვდილზე ძლიერი... ჰო, ჰო!

ბევრი ლიტერატურათმცოდნე აღნიშნავს, რომ სიკვდილის თემა მოდური იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისში და ახალგაზრდა ცვეტაევას ინტერესი ამ თემით სხვა არაფერია, თუ არა ხარკი ლიტერატურული მოდისადმი. თუმცა გრძნობის გულწრფელობა, სიცოცხლის სახელით სიკვდილის სასტიკი უარყოფა ამ ლექსებს ნამდვილ შედევრად აქცევს. მისწრაფებადი პოეტი ქალი თავის შემოქმედებაში ძალიან ხშირად მიმართავდა სიკვდილის თემას, თითქოს ცდილობს გადახედოს მისთვის ჯერ კიდევ მიუწვდომელ სამყაროს.

ჯვრის გამოსახულება

ქრისტიანობამდელ პერიოდში ჯვარი მზისა და ცეცხლის, ასევე სიცოცხლის სიმბოლო იყო, ამიტომ გამოიყენებოდა ბოროტების წინააღმდეგ თილისმად და ხსნის სიმბოლოდ. ჯვარი ქრისტიანობის ფუნდამენტური სიმბოლოა. ეს არის რწმენის სიმბოლო. ქრისტიანისთვის ჯვარი სიკვდილის კი არა, სიცოცხლის სიმბოლოა.

"ჯვარი კლდეზე" მ.ლერმონტოვი

კავკასიონის ხეობაში მე ვიცი კლდე,
მხოლოდ სტეპის არწივს შეუძლია იქ ფრენა,
მაგრამ ხის ჯვარი მასზე შავდება,
ქარიშხლისა და წვიმისგან ლპება და იხრება.

და მრავალი წელი გავიდა უკვალოდ
ვინაიდან შორეული ბორცვებიდან ჩანს.
და თითოეული ხელი აწეულია,
თითქოს ღრუბლების დაჭერა უნდა.

ოჰ, რომ შემეძლოს იქ მისვლა,
როგორ ვლოცულობდი და ვიტირებდი მაშინ;
შემდეგ კი არსებობის ჯაჭვს გადავაგდებდი
და ქარიშხლით ჩემს თავს ძმას დავარქმევ!

"რუსეთი" ა.ბლოკ

ისევ, როგორც ოქროს წლებში,
სამი გაცვეთილი აღკაზმულობა იშლება,
და მოხატული ქსოვის ნემსები
გაშლილ ნაგლეჯებში...
რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი,
მე მაქვს შენი ნაცრისფერი ქოხები,
შენი სიმღერები ქარია ჩემთვის, -
როგორც სიყვარულის პირველი ცრემლები!
ვერ გწყალობ
და მე ფრთხილად ვატარებ ჩემს ჯვარს ...

როგორი ჯადოქარი გინდა
მომეცი მზაკვრული სილამაზე!
დაე, მოატყუოს და მოატყუოს, -
არ გაქრები, არ მოკვდები
და მხოლოდ ზრუნვა იქნება ღრუბელი
შენი ლამაზი თვისებები...
კარგად? კიდევ ერთი შეშფოთება -
ერთი ცრემლით მდინარე უფრო ხმაურიანია
და შენ ისევ იგივე ხარ - ტყე, დიახ ველი,
დიახ, წარბებამდე ნიმუში...
და შეუძლებელი შესაძლებელია
გზა გრძელი და მარტივია
როცა გზის შორს ანათებს
მყისიერი მზერა შარფის ქვემოდან,
როცა რეკავს სევდა იცავდა
კოჭის ყრუ სიმღერა! ..

ა.ბლოკის ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა სამშობლოს თემამ, იგი მართლაც ყოვლისმომცველი იყო მისთვის. ის თავის თემად მიიჩნია, რომელსაც შეგნებულად მიუძღვნა თავისი ცხოვრება. პოეტმა რუსეთთან მკაფიო, სისხლიანი კავშირი დაამყარა. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ლექსებს, სადაც პოეტი ავითარებს სამშობლოს „ფართო“ სურათს და ხაზს უსვამს მის განუყოფელ კავშირს მასთან, რუსულ სიძველესთან, რუსულ პეიზაჟთან, ფოლკლორთან, ზღაპრთან, სიმღერასთან. სტრიქონი "და მე ფრთხილად ვატარებ ჩემს ჯვარს" მკითხველს მიჰყავს რუსული ლიტერატურის სხვა ტრადიციამდე - ასოციაციები იესო ქრისტეს ღვაწლთან. საკუთარი ჯვრის ტარება იმას ნიშნავდა, რომ ადამიანი არ არის თავისუფალი თავად აირჩიოს თავისი ბედი, არამედ უნდა იცხოვროს ის, რაც ზემოდან არის წინასწარ განსაზღვრული. ვინც რუსეთში დაიბადება, მაშინ მისი ცხოვრება ამ ქვეყანას უნდა დაუკავშირდეს.

„სხვების სიყვარული მძიმე ჯვარია ბ. პასტერნაკი

სხვების სიყვარული მძიმე ჯვარია,

და შენ ლამაზი ხარ კონვოლუციების გარეშე,

და შენი საიდუმლოების ხიბლი

ცხოვრების გამოსავალი ტოლფასია.

გაზაფხულზე სიზმრების შრიალი ისმის

და ახალი ამბებისა და ჭეშმარიტების შრიალი.

თქვენ ასეთი ფონდების ოჯახიდან ხართ.

თქვენი მნიშვნელობა, ჰაერის მსგავსად, უინტერესოა.

ადვილია გაღვიძება და დანახვა

გულიდან ამოიღეთ სიტყვიერი ნაგავი

და იცხოვრე მომავალში ჩაკეტვის გარეშე,

ეს ყველაფერი დიდი ხრიკი არ არის.

ლექსი "სხვების სიყვარული მძიმე ჯვარია ..." დაიწერა 1931 წელს. ეს არის პოეტის ერთგვარი გამოცხადება და მიმართვა საყვარელი ადამიანის მიმართ. ლირიკული გმირი ამბობს, რომ ხანდახან ძალიან რთულია სიყვარული. პასტერნაკი თვლის, რომ სიყვარულის მდგომარეობა ყველაზე ძვირფასია, რაც ადამიანს აქვს, რადგან მხოლოდ სიყვარულში ავლენენ ადამიანები თავიანთ საუკეთესო თვისებებს. „სხვების სიყვარული მძიმე ჯვარია...“ არის ჰიმნი სიყვარულისადმი, მისი სიწმინდისა და სილამაზის, მისი შეუცვლელობისა და აუხსნელობისა. უნდა ითქვას, რომ ბოლო დღეებამდე სწორედ ეს გრძნობა აიძულებდა ბ.ლ. პასტერნაკი ძლიერი და დაუცველია, მიუხედავად ცხოვრებისეული სირთულისა.

ქრისტიანულ ტრადიციაში ჯვარი ტანჯვისა და სიწმინდის სიმბოლოა. მაშასადამე, სიტყვებში „გადაკვეთა“, „ჯვარედინი“ არის არა მხოლოდ ქალისა და მამაკაცის ფიზიკური სიახლოვის მნიშვნელობა, არამედ სიწმინდის ფარული თემაც. სიყვარული, ვნება პასტერნაკის ლექსშიც ტანჯვაა, რომელსაც მოაქვს გამოსყიდვა და ხსნა. ლირიკული გმირი ამბობს, რომ ხანდახან ძალიან რთულია სიყვარული.

ნიკოლაი ნეკრასოვი

წინასწარმეტყველი

არ თქვათ: „მან დაავიწყდა სიფრთხილე!
ის იქნება საკუთარი ბრალის ბედი! .. "
ჩვენზე უარესი არ არის, ის ხედავს შეუძლებლობას
ემსახურეთ სიკეთეს საკუთარი თავის გაწირვის გარეშე.

მაგრამ მას უყვარს უფრო მაღალი და ფართო,
მის სულში ამქვეყნიური აზრები არ არის.
"საკუთარი თავისთვის ცხოვრება შესაძლებელია მხოლოდ სამყაროში,
მაგრამ შესაძლებელია, რომ სხვებიც მოკვდნენ!"

ასე ფიქრობს – და სიკვდილიც კეთილია მის მიმართ.
ის არ იტყვის, რომ მისი სიცოცხლეა საჭირო,
ის არ იტყვის, რომ სიკვდილი უსარგებლოა:
მისი ბედი მისთვის ნათელია...

ის ჯერ არ არის ჯვარცმული,
მაგრამ მოვა ჟამი – ჯვარზე იქნება;
რისხვისა და მწუხარების ღმერთის მიერ გაგზავნილი
ქრისტეს მიწის მსახურებს რომ შევახსენოთ.

პრობლემის სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ ნეკრასოვი არ იყო ღრმად რელიგიური პიროვნება, მის შემოქმედებაში რევოლუციური იდეები და გრძნობებია დაკავშირებული და ბიბლიური, სახარების მოტივები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული. სხვათა შორის, უნდა ითქვას, რომ ნეკრასოვის ყველაზე რევოლუციური ლექსები ქრისტიანული სიმბოლოებითაა განათებული. „ხალხის მფარველი“ თითქოს წმინდა ასკეტს ემსგავსება, რომელმაც უარი თქვა „ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე“ და თავს სწირავს კაცობრიობის ხსნის სახელით. ლექსი „წინასწარმეტყველიც“ ჯვარცმული ქრისტეს გამოსახულებით სრულდება და აქ არ შეგვიძლია არ ვიგრძნოთ პოეტის ძლივს შეკავებული მწუხარება. უფრო მეტიც, ეს არა მხოლოდ ავტორის პირადი გამოცდილებაა, არამედ მისი თანამედროვეების საუკეთესო ნაწილის გრძნობების გამოხატულებაც, რომლებიც ქედს იხრის ადამიანის წინაშე, რომელსაც სჯეროდა, რომ „შესაძლებელია სხვების სიკვდილი“, შეახსენოს ხალხს. ღმერთი საქმით, ჯვარზე მათი მსხვერპლით.

დედის გამოსახულება

დედის იმიჯი დიდი ხანია თანდაყოლილია რუსულ პოეზიაში და მთლიანად რუსულ კულტურაში. ამ თემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს როგორც კლასიკურ, ისე თანამედროვე პოეზიაში. უფრო მეტიც, დედის რუსული გამოსახულება არის ეროვნული კულტურული სიმბოლო, რომელსაც არ დაუკარგავს თავისი მაღალი ღირებულება უძველესი დროიდან დღემდე. დამახასიათებელია, რომ კონკრეტული ადამიანის, პოეტის დედის გამოსახულებიდან ამოსული დედის სურათი სამშობლოს სიმბოლოდ იქცევა. ქრისტიანული სამყაროსთვის იდეალური დედის პროტოტიპი, რა თქმა უნდა, ღვთისმშობელია. მსხვერპლშეწირული სიყვარული, სიწმინდე და სინაზე, თვინიერება და ამავე დროს ზნეობრივი სიმტკიცე - ეს ასოციაციები წარმოიქმნება ღვთისმშობლის ხსენებისას ეკლესიისგან შორს მყოფ ადამიანებშიც კი.

„დედა“ ნ.ნეკრასოვი

იგი სევდით იყო სავსე
და ამასობაში როგორი ხმაურიანი და მხიარული
მის გარშემო სამი ახალგაზრდა თამაშობდა,
მისმა ტუჩებმა ჩაფიქრებით ჩაიჩურჩულა:
"უბედური, რატომ დაიბადე?
სწორ გზას გაუყვები
და ბედს ვერ გაექცევი! "
ნუ დაჩრდილავთ მათ გართობას მონატრებით,
ნუ ტირი მათზე, მოწამე-დედა!
მაგრამ უთხარი მათ ადრეული ახალგაზრდობიდან:
არის დრო, არის მთელი საუკუნეები,
რომელშიც მეტი სასურველი არაფერია
უფრო ლამაზი ვიდრე ეკლის გვირგვინი...

ლექსი ეძღვნება ყველა ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე წმინდას - დედას: ნეკრასოვი ყოველთვის სიყვარულით და პატივისცემით საუბრობდა დედაზე. მისდამი ასეთი დამოკიდებულება, გარდა ჩვეულებრივი სიყვარულის შვილებისა, უდავოდ მოჰყვა ცნობიერებას, თუ რა ევალებოდა მას. ეს ლექსი ნათლად ასახავს დედის სევდას: "სამწუხარო! რატომ დაიბადე?" ეს ფრაზა ასახავს დედის მწუხარებას, მაგრამ არა შვილების დაბადებას, არამედ მათ ბედს. ამას მოწმობს ფრაზა "და შენს ბედს ვერ გაექცევი!"

"წერილი დედას" ს. ესენინი

ისევ ცოცხალი ხარ, ჩემო მოხუცი?
მეც ცოცხალი ვარ. გამარჯობა, გამარჯობა!
დაე, ის თქვენს ქოხზე გადავიდეს
იმ საღამოს ენით აუწერელი სინათლე.

ისინი მწერენ, რომ შენ, შფოთვას მალავ,
ის ძალიან მოწყენილი იყო ჩემზე,
რა ხშირად დადიხართ გზაზე
ძველმოდურ დანგრეულ შუშუნში.

შენ კი საღამოს ცისფერ სიბნელეში
ჩვენ ხშირად ვხედავთ იგივეს:
თითქოს ვიღაც ტავერნაში ჩხუბობს ჩემთვის
გულს ქვეშ ფინური დანა დაუდო.

Არაფერი ძვირფასო! დაწყნარდით.
ეს უბრალოდ მტკივნეული სისულელეა.
მე არ ვარ ისეთი მწარე მთვრალი,
შენი დანახვის გარეშე მოვკვდე.

მე მაინც ისეთი ნაზი ვარ
და მე მხოლოდ ვოცნებობ
ასე რომ უფრო მეამბოხე ლტოლვისგან
დაბრუნდით ჩვენს დაბალ სახლში.

მე დავბრუნდები, როცა ტოტები გავრცელდება
გაზაფხულზე, ჩვენი თეთრი ბაღი.
მხოლოდ შენ მე უკვე გამთენიისას
არ გაიღვიძო ისე, როგორც რვა წლის წინ.

არ გაიღვიძო რაც აღინიშნა
არ ინერვიულო იმაზე, რაც არ ახდა -
ძალიან ადრეული დაკარგვა და დაღლილობა
ჩემს ცხოვრებაში განვიცადე.

და ნუ მასწავლი ლოცვას. Არ არის საჭიროება!
ძველთან დაბრუნება არ არის.
შენ ხარ ჩემი ერთადერთი დახმარება და სიხარული,
შენ ხარ ჩემი ერთადერთი გამოუთქმელი შუქი.

ასე რომ დაივიწყეთ თქვენი წუხილი
ნუ იქნები ასე სევდიანი ჩემზე.
ასე ხშირად ნუ წახვალ გზაზე
ძველმოდურ დანგრეულ შუშუნში.

იგი დაიწერა 1924 წელს, შემოქმედების ბოლო პერიოდში და პოეტის სიცოცხლის თითქმის ბოლოს. მის ბევრ იმდროინდელ ნაწარმოებში ჟღერს შეუქცევად წარსულის თემა, მაგრამ მასთან ერთად ჩნდება დედის თემაც. ერთ-ერთი ასეთი ნაწარმოები იყო ლექსი „წერილი დედას“, რომელიც დაწერილი იყო მის მიმართ მიმართვის სახით. მთელი პოეტური გზავნილი გაჟღენთილია ძვირფასი ადამიანისადმი სინაზითა და სიყვარულით: მე ისევ ისეთივე ნაზი ვარ.

ლირიკული გმირი წერილში ვერ ახერხებს დედას დაარწმუნოს, ბევრი ენატრება, დაკარგული ან დაკარგული. მას ესმის, რომ წარსულის დაბრუნება შეუძლებელია, მაგრამ დედა არის სწორედ ის ძაფი, რომელიც აკავშირებს მას წარსულთან, უდარდელი, ნათელი და სუფთა. სწორედ აქედან მოდის ასეთი ნაზი და შემაძრწუნებელი ურთიერთსიყვარული.

პოეტის გული მშობლის კერამდე, მშობლის სახლამდე აღწევს.

გზის გამოსახულება ლექსში არაერთხელ ჩნდება. იგი სიმბოლოა პოეტის ცხოვრების გზაზე, რომელზედაც მუდმივად ჩნდება დედა, რომელიც შვილს სიკეთესა და ბედნიერებას უსურვებს.

„დედები“ ი.ბუნინი

მახსოვს საძინებელი და ნათურა

სათამაშოები, თბილი საწოლი

"მფარველი ანგელოზი შენზე!"

ადრე იყო, რომ ძიძა იხსნება

და ჩურჩულით საყვედურობს,

და ტკბილი სიზმარი, დაბურული თვალები,

მხარზე მიმაწვა.

თქვენ გადაკვეთთ, კოცნით,

შემახსენე, რომ ის ჩემთანაა

და ბედნიერების რწმენით მოხიბლავთ ...

მახსოვს ღამე, საწოლის სითბო,

ხატის ნათურა კუთხის შებინდებისას

და ჩრდილები ნათურის ჯაჭვებიდან...

ანგელოზი არ იყავი?

ლექსში პოეტი იხსენებს თავის ბავშვობას, რომელსაც ისევ და ისევ სურს დაბრუნება. გონებრივად გადაყვანილი წარსულში, ის აღნიშნავს: საძინებელი და ნათურა,

სათამაშოები, თბილი საწოლი... ბუნინისთვის ეს მარტივი, მაგრამ ძალიან ძვირადღირებული გამოსახულებები ხდება მეგზური ვარსკვლავი, რომელიც არ აძლევს მას ცხოვრების გზიდან გადახვევის საშუალებას. დედას მიუბრუნდა, პოეტი ნოსტალგიით იხსენებს: „გადაჯდები, გაკოცებ... მახსოვს, მახსოვს შენი ხმა!“. ბევრი სურათი დროთა განმავლობაში ქრებოდა და იმდენად ბუნდოვანი ხდება, რომ ავტორი ვეღარ ხვდება, სად არის სიმართლე და სად არის ფიქცია. „ანგელოზი არ იყავი?“ უბრუნდება დედას, მაგრამ იცის, რომ ამ კითხვაზე პასუხს ვეღარ მიიღებს. მიუხედავად ამისა, პოეტს ნამდვილად უხარია, რომ მას აქვს ბავშვობის მოგონებები, რომლებიც სავსეა სითბოთი, სინაზით, მშვიდი სიხარულითა და მცირე სევდით. მართლაც, წარსულში დაბრუნება არ არის და ბუნინს მომავალი ეჩვენება, თუმცა ძალიან მიმზიდველი, მაგრამ საკმაოდ ქაოტური, გაურკვეველი და მოკლებული ბავშვობის ხიბლს, რომელშიც ის ნამდვილად ბედნიერი იყო.

აფეთქების სურათი

"თოვლის ქარბუქი" პ.ვიაზემსკი

სტეპი სველი მტვერით გაიზარდა

და ხვეულები წრეებში.

თოვლი ცემს ზემოდან, თოვლი ქრის ქვემოდან,
არ არის ჰაერი, ცა, მიწა;
ღრუბლები დაეშვა დედამიწაზე
ერთი დღით ღამის ხალათის ჩაცმა.

შენ წინ მიდიხარ, გვერდზე იყურები,

ყველაფერი უდაბნოა, ყველაფერი თოვლი და გაყინული ორთქლი.

და ღვთის სამყარო გახდა თოვლის ბურთი,

სადაც, როგორც არ უნდა იჩხუბო, ყველაფერი უსარგებლოა.

ქარბუქის მოტივი რუსულ ლიტერატურაში შევიდა პ.ვ.-ს ლექსებთან ერთად. ვიაზემსკი, პირველი რუსი პოეტი, რომელმაც რუსული პერსონაჟის სპეციფიკა ზამთრის სიყვარულს დაუკავშირა. ლექსში „ქარბუქი“ მოგზაური მხოლოდ ქარბუქის წყალობაზე არ არის. ის ხდება დემონური ძალაუფლების სათამაშო და, თავის დასაცავად, სიკვდილს უახლოვდება:

"ქარბუქი ტრიალებს და თოვს" M.Yu. ლერმონტოვი

ქარბუქი ღრიალებს და თოვლი მოდის,
მაგრამ ქარის ხმაურიდან შორეული ზარი
ზოგჯერ არღვევს ზუზუნებს;
ეს არის დაკრძალვის გამოძახილი.

ეს არის საფლავის ხმა მიწის ზემოთ,
მკვდარი ამბები, ცოცხალი საყვედური,
გაცვეთილი კუბოს ყვავილი,
რომელიც თვალს არ იპყრობს.

ეს ხმა გულს აშინებს
და ის გვაუწყებს
მიწიერი მოკლე ტანჯვის დასასრული,
მაგრამ უფრო ხშირად ახალი პირველი საათი ...

ქარბუქის, როგორც „არაგათენების“ სივრცის სიმბოლოს თემას აგრძელებს M.Yu. ლერმონტოვი. მის ლექსებში ქარბუქი „მთის“ ტექსტის ნაწილი ხდება. მთებში ქარბუქი ადამიანის განწირვის, მისი მოკვდავის ნიშანია:

ქარბუქი ტრიალებს და თოვს

მაგრამ ქარის მეშვეობით შორეული ზარი

ეს არის მიწის ქვეშ საფლავის ხმა,

მკვდარი ამბები, ცოცხალი საყვედური...

“ზამთრის ღამე“ ბ.პასტერნაკი

მელო, მელო მთელ დედამიწაზე
ყველა საზღვრამდე.
მაგიდაზე სანთელი აინთო
სანთელი იწვა.
ვითარცა ზაფხულთა ხროვა
დაფრინავს ცეცხლში
ეზოდან ფანტელები გაფრინდნენ
ფანჯრის ჩარჩომდე.
მინაზე გამოძერწილი ქარბუქი
წრეები და ისრები.
მაგიდაზე სანთელი აინთო
სანთელი იწვა.
განათებულ ჭერზე
ჩრდილები იწვა
გადაჯვარედინებული ხელები, გადაჯვარედინებული ფეხები,
ბედის გადაკვეთა.
და ორი ფეხსაცმელი დაეცა
იატაკზე კაკუნით.
და ცვილი ცრემლებით ღამის შუქიდან
ჩააწვეთეთ კაბაზე.
და ყველაფერი დაიკარგა თოვლის ნისლში
ნაცრისფერი და თეთრი.
მაგიდაზე სანთელი აინთო
სანთელი იწვა.
კუთხიდან სანთელი აინთო,
და ცდუნების სიცხე
ანგელოზად აწეული ორი ფრთა
ჯვარედინი.
მელო მთელი თვე თებერვალში,
და დროდადრო
მაგიდაზე სანთელი აინთო
სანთელი იწვა.

ნაწარმოების კომპოზიცია ეფუძნება ცეცხლისა და ყინულის ანტითეზს, ორი ელემენტი უპირისპირდება და ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან. უნივერსალური მასშტაბის ცივი ქარბუქი ირგვლივ ყველაფერს ფარავს, ფანჯრებს თოვლის ფანტელებით ფარავს. მაგრამ მარტოხელა სანთელი მაინც ეწინააღმდეგება გარემომცველი სამყაროს ელემენტებს. ბეჭდის კომპოზიციაში ბოლო სტროფი არაზუსტად იმეორებს პირველს. მასში, პირველ სტროფში გაუთავებელი მოქმედებისგან განსხვავებით („არაღრმა, ზედაპირული ...“), განმეორების არარსებობა და მოქმედების დროის მითითება (თებერვალი) აღნიშნავს ზამთრის ქარიშხლის დასასრულს, დასასრულს. იმედისა და სიცოცხლის გამარჯვების დადასტურება ჟღერს ბოლო სტრიქონში: "სანთელი დაიწვა".

ლირიკული გმირის გრძნობები გადმოცემულია სანთლის გამოსახულების საშუალებით, რომელიც ატარებს ყველაზე მნიშვნელოვან სემანტიკურ დატვირთვას: სანთელი, როგორც იმედისა და მშვიდი ბედნიერების სიმბოლო, გარე სამყაროს ზეწოლის მიუხედავად, აგრძელებს სუფრაზე წვას. იქცევა სიყვარულის მოციმციმე ცეცხლის სიმბოლოდ, რომელიც ათბობს და ანათებს ადამიანის სიცოცხლეს.

პასტერნაკის ერთ-ერთ ყველაზე გულწრფელ ლექსში ადამიანი და სამყარო, მომენტი და მარადისობა ერთმანეთს ერწყმის, რის შედეგადაც სანთლის ალი იწვის, როგორც სიცოცხლისა და იმედის სიმბოლო.

ზღვის სურათი

"ზღვა" V.A. ჟუკოვსკი

მოჯადოებული ვდგავარ შენს უფსკრულზე.

Ცოცხალი ხარ; შენ სუნთქავ; დაბნეული სიყვარული,

შფოთვით ხართ სავსე.

მდუმარე ზღვა, ცისფერი ზღვა,

გამიმხილე შენი ღრმა საიდუმლო.

რა ამოძრავებს შენს უზარმაზარ წიაღს?

როგორ სუნთქავს თქვენი დაჭიმული მკერდი?

ან გამოგიყვანს მიწიერი მონობიდან

შორი, ნათელი ცა შენსკენ? ..

იდუმალი, სიცოცხლით სავსე ტკბილი,

თქვენ სუფთა ხართ მისი სიწმინდის წინაშე:

შენ ასხამ მის ნათელ ცისფერს,

საღამოს და დილის შუქით იწვები,

შენ ეფერები მის ოქროს ღრუბლებს

და სიხარულით ანათებს თავისი ვარსკვლავებით.

როცა ბნელი ღრუბლები გროვდება

მოწმენდილი ცა წაგიყვანო -

იბრძვი, ყვირებ, ტალღებს ამაღლებ,

მტრულ სიბნელეს თრევ და ტანჯავ...

და სიბნელე ქრება და ღრუბლები მიდიან,

მაგრამ წარსული შფოთვით სავსე,

შეშინებულ ტალღებს ამაღლებთ დიდი ხნის განმავლობაში,

და დაბრუნებული ცის ტკბილი ნათება

სულაც არ გიბრუნებს სიჩუმე;

თქვენი უმოძრაობის მზერის მოტყუება:

თქვენ მალავთ დაბნეულობას მიცვალებულთა უფსკრულში,

შენ, ზეცით აღტაცებული, კანკალებ მის გამო.

"ფოთლის ანგელოზი" ალექსანდრე ბლოკი

მორთულ ნაძვის ხეზე
და ბავშვებზე, რომლებიც თამაშობენ
ფოთლის ანგელოზი იყურება ბზარიდან
მჭიდროდ დახურული კარები.

და ძიძა ათბობს ღუმელს საბავშვო ბაღში,
ცეცხლი ხრაშუნებს, მკვეთრად იწვის...
მაგრამ ანგელოზი დნება. ის გერმანელია.
ის არ არის დაშავებული და თბილი.

ჯერ ბავშვის ფრთები დნება,
თავი უკან ეცემა
გატეხილი შაქრის ფეხები
და ტკბილ გუბეში იტყუება ...

მერე გუბე გაშრა.
დიასახლისი ეძებს - ის იქ არ არის ...
და მოხუცი ძიძა ყრუდ წავიდა,
წუწუნებს, არაფერი ახსოვს...

გატეხე, დნება და მოკვდება
მყიფე ოცნებების შექმნა
მოვლენების კაშკაშა ცეცხლის ქვეშ,
ამქვეყნიური აურზაურის ღელვის ქვეშ!

Ისე! დაიღუპეთ! რა სარგებელი გაქვთ?
დაე ეს იყოს მხოლოდ ერთხელ, წარსულის სუნთქვა,
შენზე ჩუმად იტირებს
ცელქი გოგო - სული...

ბლოკის ლექსის "ფოთლის ანგელოზი" ანალიზი

მის ინტერტექსტუალურ ბუნებაზე მოწმობს 1909 წლის პოემის შექმნის ისტორია. ავტორზე შთაბეჭდილება მოახდინა ლეონიდ ანდრეევის ნაშრომმა "ანგელოზი", რომელიც მან დეტალურად განიხილა ერთ-ერთ კრიტიკულ სტატიაში. სიუჟეტის თემა არის ეპიზოდი მოზარდის სევდიანი ცხოვრებიდან, რომლის უხეშობა და თავხედობა მტრული სამყაროსგან თავის დაცვის საშუალებაა. საშობაო დეკორაციის ფიგურა მოულოდნელად გარდაქმნის ბიჭის სულს, ანიჭებს მას მშვიდობასა და სიხარულს. ნაწარმოების ფინალი ღია რჩება: თბილი ღუმელთან ღამით დარჩენილი ანგელოზი დნება და უფორმო ცვილის მასად იქცევა.

ბლოკის ტექსტში მყიფე დეკორაციის დეფორმაციის სცენას წინ უძღვის საშობაო დღესასწაულების ხსენება. მჭიდროდ დახურულ კარს მიღმა ჭკვიანი ბავშვები თამაშობენ. ანგელოზის სახით ორნამენტი კიდია საბავშვო ბაღში, სადაც წყნარად და ცხელა: კეთილსინდისიერი ძიძა გულმოდგინედ ათბობს ღუმელს.

სათამაშო ანგელოზის გამოსახულება პერსონიფიცირებულია. ის დაჯილდოებულია მხიარული ბავშვებისთვის კარის ნახვრეტის უნარით. როდესაც ფიგურა დნობას იწყებს, ავტორი ამ პროცესს თან ახლავს კომენტარით „არ მტკივა და თბილია“, რაც ცოცხალი არსების თვისებების მატერიალურ გამოსახულებას აწვდის.

სათამაშოს იმპორტირებული წარმომავლობის შესახებ შენიშვნას ირონიული ეფექტი აქვს. არაფრის ახსნის გარეშე გადმოსცემს საბავშვო მსოფლმხედველობასთან მიახლოებულ ლირიკულ „მეს“ განსაკუთრებულ პერსპექტივას. ფიგურის თანდათანობითი დეფორმაციის პასიური დაკვირვება ასევე შეიძლება აიხსნას ბავშვების დიდი ინტერესით გარშემო მყოფი საგნების მოწყობით.

განსაცვიფრებელი ტრანსფორმაცია დასრულებულია: მოხდენილი წვრილმანი ტკბილ გუბედ იქცა, რომელიც უკვალოდ დაშრა. ნელი მოზარდები დანაკარგის უნაყოფო ძიებით არიან დაკავებულნი.

ორი ბოლო სტროფის ფილოსოფიური შინაარსი გვიჩვენებს, რომ საშობაო ეპიზოდი ემსახურება გაფართოებულ ალეგორიას. სიზმრები, რომლებსაც მუდამ გულუბრყვილო ბავშვურობის ელფერი აქვს, კვდება ყოველდღიური მოვლენების შემოტევის ქვეშ.

ემოციური მიმზიდველობისთვის საუბრის საგანი ირჩევს ზმნებს იმპერატიულ განწყობილებაში. ხმამაღალი, დამახასიათებელი ორატორული ინტონაციებით, საკუთარ იმედებზე უარის თქმა ეწინააღმდეგება ბოლო ტერცეტის იდეოლოგიურ შინაარსს. ავტორი ტექსტის ბოლოს ათავსებს საკვანძო სურათს. ხმოვან „ზრდასრული“ განცხადებებს ეწინააღმდეგება სულის მშვიდი ძახილი. მისი ბავშვური გულწრფელი ბუნება უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე ცეცხლოვანი მოწოდებები წმინდა რაციონალური გზის გატარებისკენ. პოეტი გვიჩვენებს შინაგანი კონფლიქტის ამოსავალ წერტილს, გმირის დრამატული გამოცდილების წყაროს.

მორთულ ნაძვის ხეზე
და ბავშვებზე, რომლებიც თამაშობენ
ფოთლის ანგელოზი იყურება ბზარიდან
მჭიდროდ დახურული კარები.

და ძიძა ათბობს ღუმელს საბავშვო ბაღში,
ცეცხლი ხრაშუნებს, შუქს ანთებს...
მაგრამ ანგელოზი დნება. ის გერმანელია.
ის არ არის დაშავებული და თბილი.

ჯერ ბავშვის ფრთები დნება,
თავი უკან ეცემა
გატეხილი შაქრის ფეხები
და ტკბილ გუბეში იტყუება...

მერე გუბე გაშრა.
დიასახლისი ეძებს - ის იქ არ არის ...
და მოხუცი ძიძა ყრუდ წავიდა,
წუწუნებს, არაფერი ახსოვს...

გატეხე, დნება და მოკვდება
მყიფე ოცნებების შექმნა
მოვლენების კაშკაშა ცეცხლის ქვეშ,
ამქვეყნიური აურზაურის ღელვის ქვეშ!

Ისე! დაიღუპეთ! რა სარგებელი გაქვთ?
დაე ეს იყოს მხოლოდ ერთხელ, წარსულის სუნთქვა,
შენზე ჩუმად იტირებს
ცელქი გოგო - სული...
ალექსანდრე ბლოკი

1909 წლის 25 ნოემბერი

* * *

"რუსულ პოეზიაში მხოლოდ პუშკინი და ბლოკია - დანარჩენი შუაშია." ვლადისლავ ხოდასევიჩის ეს ცნობილი განცხადება ალექსანდრე ბლოკის გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ გაკეთდა. Სახლიდან შორს. გადასახლებაში. და გასაგებია რატომაც...

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი დაიბადა 1880 წლის 28 ნოემბერს (ძველი სტილის მიხედვით მე-16). ამ დღეებში მისი დაბადებიდან 130 წელი შესრულდა. და დღეს ჩვენ შეგვიძლია ახლებურად შევხედოთ რუსეთის ბლოკის და ჩვენი ხალხის ფენომენს.

ხანდახან ჩანს, რომ ეს მხოლოდ ამ გაციების, ზამთრის წინა სამყაროს მიეცა. დაიბადა წლის ყველაზე ბნელ დროს. "ყრუ წლებში დაბადებული..." - ეს პოეტი აღარ ლაპარაკობს ფანჯრების მიღმა მხოლოდ ერთ აუღელვებელ ნოემბრის სიბნელეზე, არამედ ზოგადად - თავის დროზე და მის სისულელეზე, იმ სისულელეზე, რომელიც დაგროვდა ქარიშხლის წინ ...

რუსული ემიგრაციის კიდევ ერთი ცნობილი კრიტიკოსი, გეორგი ადამოვიჩი, ბლოკზე ასე საუბრობდა: პოეტების უმეტესობისთვის პოეზია მობრუნებულია, თითქოს, იქ და მხოლოდ ბლოკს აქვს უკვე იქიდან .

ეს არის საუკეთესო გზა ახსნას ის ტრანსცენდენტული, წინასწარმეტყველური, რაც ასე ახასიათებს პოეტის პოეზიას. მე-20 საუკუნის მოახლოებული კატასტროფების მოლოდინში სიტყვასიტყვით გაჟღენთილია ბლოკის ლექსები, შემთხვევითი არ არის, რომ იმპერიის დაშლის ქაოსში, სამოქალაქო ომის ხმაურში, პოეტი მოუწოდებს მოუსმინოს "რევოლუციის მუსიკას". ." წარმოუდგენელია ბლოკის რუსეთიდან წასვლა. პოეტი, რომელმაც წამოიძახა "ო ჩემო რუსეთო, ჩემო ცოლო, ტკივილამდე...", სამუდამოდ აერთიანებს თავის ბედს სამშობლოს ბედთან.

ბლოკის გარდაცვალების შესახებ სხვადასხვა ვერსია არსებობს, ზოგი ამბობს, რომ ის შიმშილით გარდაიცვალა, ზოგიც - მოწამლეს. მეჩვენება, რომ ყველაზე დამაჯერებელია „სამედიცინო ვერსია“, რომლის მიხედვითაც პოეტი გარდაიცვალა „გულის შიდა გარსის ანთებით“. მან ძალიან ბევრი გაიარა გულში, რომ მე-19 საუკუნე, რომელიც სამუდამოდ მიდის, მე-20 საუკუნესთან, რომელიც მტკივნეულ ბრძოლებში დაიბადა...

და მაინც, ამ ნათელ საშობაო დღეებში, მინდა შევჩერდე ბლოკის პოეზიის კიდევ ერთ განზომილებაზე - „ადამიანური, მეტისმეტად ადამიანური“. რადგან, არ დაივიწყოს პოეტის წინასწარმეტყველური სტრიქონები, გავიხსენოთ რა სიმამაცე, რომლითაც იგი იღებს უახლოეს და გარდაუვალ მომავალ სიკვდილს, უნდა ითქვას, რომ რა მან გადაიტანა და დაგვეხმარა ყველას გადაგვეტანა საუკუნის ქარიშხალი. ეს არის საუკეთესო საშუალება ასი წლის წინ დაწერილი ზემოხსენებული ლექსის „ფოთლის ანგელოზი“ გადმოსაცემად.

იმის გამო, რომ, როგორც ცხოვრების საუკეთესო და ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი, ბლოკი გვეხმარება გადავიტანოთ „მოვლენების კაშკაშა ალი“ და „ამქვეყნიური აურზაური“ უვნებლად ზუსტად „ცუდი გოგონა - სული“. მისი ბავშვური შენარჩუნება. მისი უშუალობის შენარჩუნება. რადგან ნათქვამია: „იყავით როგორც ბავშვები...“

გადახდის ინსტრუქციები (იხსნება ახალ ფანჯარაში) Yandex.Money შემოწირულობის ფორმა:

დახმარების სხვა გზები

კომენტარები 390

კომენტარები

340. ანონიმური: ბალადა კონკურსისთვის
2011-01-31 14:23

კატა იყო - მწყემსი გახდა

კატა მატივი ბეღელში დადის,
მაგრამ ის ვერ პოულობს მეგობრებს.
კუთხეებში თაგვები შრიალებენ,
მაქმანის ბადე კვანძოვანია…

საწყალი კატა! ის ძალიან დაიღალა
ყველაფერი დღე და ღამე კვნესის.
კარგი, თაგვები მისთვის -
ცდუნება ერთია.

მას არ ესმის, არ გაუგია
არ არის გაჯერებული საწინააღმდეგო სიყვარულით,
და ყაზანის ობოლი
სხვა სამყარომ გადაწყვიტა წასვლა...

მაგრამ შემდეგ თაგვები დროულად მივიდნენ
ისინი დასახლდნენ კატაზე:
„შენც თაგვი უნდა გახდე!
ჩვენ დაგიმზადებთ საწოლს

ჩვენ შენზე დავიძინებთ
და გაათბეთ თაგვები.
გავამშრალოთ ნაწიბურები ულვაშებზე,
და კუდზე ჩუსტები ჩამოკიდეთ.

მიიღებთ ყველის ქერქს.
და თუ უარს იტყვი, მოგცემენ“.
კატამ, რომელმაც გაიგო ეს პროგნოზი,
სიცივეში მაშინვე გარდაიცვალა.

და მას შემდეგ კოტიარამ გადაწყვიტა,
გახდი არა თაგვი, არამედ მწყემსი ძაღლი.
ის დასახლდა ჯიხურში,
მისი ჯაჭვებიდან - ზარი.

ვინ მოდის - ღრიალებს.
ნუ უყურებ თაგვებს.
ის სვამს წვნიანს თასიდან,
შეწყვიტე იყო საყვარელი პუსი.

ძაღლისთვის ის არის ახლა.
იცავს სახლის კარს.
საყელოზე - მედალი,
მისი ფიქრები შორს მიდის...

339. ეკატერინა დომბროვსკაია : 334. სერგი აგაპოვი
2011-01-31 14:13

338. ეკატერინა დომბროვსკაია : 326. იერუსალიმი
2011-01-31 13:16

"ᲡᲐᲚᲐᲛᲘ ᲧᲕᲔᲚᲐᲡ!
R.S / A როგორც მე დავხრჩობდი კატებს, მე მათ დავახრჩობ."

Ეს ხუმრობაა? მაშინ რატომ არის ის? და რა არის მასში მარილი? ვის ეწინააღმდეგება პასუხი? როგორც არ უნდა იყოს, ამან გამაბრაზა, „ნეტარ იყვნენ საქონელთა მოწყალე“. „სიწმინდე არის გული, რომელიც ყოველ არსებას წყალობს“ (ისააკ სირიელი).

ხუმრობაც რომ იყოს - რაღაცაზეც მოწმობს.

337. არტური: 336. ევა:
2011-01-31 13:02 საათზე

კარგი, მაშინ... კატის მიახმოები მრავალრიცხოვან კატებზე დალაგებულია ნოტებით და შედგენილია ცნობილ მელოდიაში "მე ვოცნებობ თეთრ შობაზე".

:-)))))))). ჭეშმარიტად, ყველა არსება ხარობს შობას!

336. ევა: 331. არტურ
2011-01-31 11:15 საათზე

მიშველე ღმერთო! უბრალოდ მომხიბვლელი! ალბათ ჯ.მორიცის ეს ლექსები საუკეთესოა კატების შესახებ ამ თემაში.
გმადლობთ, რომ სიამოვნებით კითხულობთ ამ კეთილი და მხიარული ლექსებს ... და შემდეგ კატები და კატები აქ, ტოტზე, უფრო და უფრო ცხოვრობენ რაღაც პირქუში და რწყილებით ... რატომღაც სამწუხაროა ... აქ.

335. ევა: 334. სერგი აგაპოვი
2011-01-31 11:02 საათზე

სედაკოვას ჰქონდა სწორი შეხედულება ხელოვნებაზე.

ეს, ძვირფასო სერგი, ჩემთვის მნიშვნელოვანია... სხვა ყველაფერი, რაზეც თქვენ წერთ, სხვა პრობლემაა, რა თქმა უნდა, არანაკლებ აქტუალური. ძალიან სწორი მიმართულებით. ყველა ჩვენგანი, ცოდვილი და სუსტი. აქ, ალბათ, განვასხვავოთ მარცვლეულის ჭაობიდან ჩვენი შეხედულებები და არა დაგმო, ძალიან რთული ამოცანაა.
საერთოდ არ ვარ განაწყენებული, რატომ უცებ?! მიხარია თქვენი მონაწილეობა, ჩვენ ხომ პირველ რიგში გამოვთქვამთ ჩვენს აზრს და არ ვაძლევთ კატეგორიულად „მზა რეცეპტებს“.
ღმერთმა ხელი მოგიმართოს!

334. სერგი აგაპოვი: 332. ევა
2011-01-31 10:41 საათზე

გეთანხმები, ძვირფასო ევა, სედაკოვას ჰქონდა სწორი შეხედულებები ხელოვნებაზე (დიახ, კოჩეტკოვი სავსეა "პროგრესული" ინტელექტუალებით), მაგრამ მათი სიჯიუტის სული, დაშავებული აკვიატება მაშორებს მათ ყველაზე ინტელექტუალურ შეკრებებს უცხო ენების ბიბლიოთეკაში და მაღალი მოაზროვნე კონფერენციებიდან SFI-ში. იმედია ეკატერინე და შენ არ გეწყინება ჩემი შენიშვნა. პატივისცემით, სერგი.

333. ევა: 326. იერუსალიმი
2011-01-31 09:11 საათზე

„ძვირფასო ევა! აი თქვენ კვლავ აღშფოთებული ხართ..“

დიახ, ღმერთმა ნუ ქნას, ძვირფასო იერუსალიმელებო, განაწყენდეთ. უბრალოდ, ხანდახან არ ვიცი, როგორ გამოვხატო ჩემი არც თუ ისე პოზიტიური განწყობა ასე რბილად და ეშმაკურად კატასავით კატების შესახებ ლექსებით. სულ უფრო და უფრო ვარ, როგორც იტყვიან, უბრალო სახით, გაუტეხავად, სწორი. ამიტომ გადავწყვიტე, პარტიულ კრებაზე ვიხუმრო, თუმცა, ხომ იცი, ხუმრობის ყველა ნაწილში სიმართლეა... ნუ აჭარბებ და ტყუილად იხდიდნენ ბოდიშს, შენზე არ იყო საქმე. ასე რომ, ნუ გეწყინებათ და მაპატიეთ, თუ რამე გაწყენინე.
მე კი მზად ვარ სხვა ყველაფერზე ვიკამათო... მეც მიმაჩნია „ცდუნების მსხვერპლად“ და ჩემი ლიტერატურული „ტრაგედია“ მაქვს უკან, მხოლოდ მე ვუყურებ სხვანაირად, ვიდრე ჩემი ოპონენტები, სულ ესაა!
გიშველე უფალო!

332. ევა: 324. სერგი აგაპოვი
2011-01-31 08:57 საათზე

ღმერთო დაიფარე, ძვირფასო სერგი, შენი პასუხისთვის. გმადლობთ სედაკოვას შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის, რაც ნიშნავს, რომ ჩემმა ნაცნობებმა უნებურად შემიყვანეს შეცდომაში, მე თვითონ უნდა გადამემოწმებინა მისი სიმპათია კოჩეტკოვის მიმართ. რა თქმა უნდა, კატეგორიულად ვერ გავიზიარებ მის შეხედულებებს. კოჩეტკოვზე, მაგრამ აქ ნიჭიერი პოეტი ქალისა და შემოქმედებითი ადამიანის შეხედულება ხელოვნებაზე უფრო ახლოსაა ჩემთვის, ვიდრე ჩვენი ძვირფასი და არანაკლებ პატივცემული ოპონენტების შეხედულება.
Ღმერთმა დაგლოცოს! პატივისცემით!

331. არტური:
2011-01-31 08:41 საათზე

ბუკეტი კატები

მე უკვე მზად ვარ
კატების თაიგული თქვენთვის
ძალიან ახალი კატები!
ისინი ყვავილებივით არ ხმება.

ვარდები და ჟასმინი ხმება,
დალიას ყვავილების საწოლი ხმება,
ბაღში ყვავილები ხმება
მდელოზე და ტბაში.

და მე მყავს რამდენიმე კატა
საოცარი სილამაზე,
და, განსხვავებით ყვავილებისგან,
ის პირში მეოვება.

რა ყურები! რა თათები!
ყველა გარბის მათ შეხებაზე.
თაიგულს მკლავებში ვატარებ,
ჩხუბობს და ყვირის.

კატების თაიგულს ვატარებ
მომეცი ვაზა.
ძალიან ახალი კატები
თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ეს მაშინვე!

330. იოანე: შესახებ. გიორგი 320 წ
2011-01-31 03:15 საათზე

მამა გიორგი, სხვათაშორის როგორ გამოჩნდი!
მე უკვე ვიპოვე ის, რაც ჩემთვის მჭირდება იმ ფორუმზე, სადაც თქვენ წერთ ფინეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე.

გასულ წელს სოფიაში იყო ჩემი ფოტოგამოფენა „ვალაამ. სინათლის კუნძული.
http://rs.gov.ru/node/11526
და მისთვის დავწერე საკმაოდ მოცულობითი და სერიოზული მასალა (რუსულად) ვალაამის მონასტრის შესახებ - წმ. მოციქული ანდრია მე-20 საუკუნემდე. მასალა გამოიცა (2000 ეგზემპლარი) და ბულგარეთში მას დიდი (ბოდიშს გიხდით დაუფიქრებლობისთვის) წარმატება. ახლახან ჩამოვიდა რუსეთში ერთი ეგზემპლარად (ფსკოვში ვენის გავლით!) და მრავლდება ასლებით. მადლობას მიგზავნიან და დასრულებას ითხოვენ. გარდა ამისა, ვფიქრობ, გესმით.
სამუშაოს გასაგრძელებლად უამრავი მასალა მოვაგროვე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ამ პერიოდში (რევოლუციის შემდეგ) და ყველაზე მტკივნეული ბულგარეთისთვის კალენდარული საკითხია. კითხვები BOC-ის ახალი ჯულიანიდან იულიუს კალენდარში დაბრუნების შესახებ პერიოდულად ჩნდება და იმართება სერიოზული ბრძოლებით, მაგრამ ჯერჯერობით უშედეგოდ. მე არ მეშინია სოფიაზე კიდევ ერთი ასეთი ბომბის ჩამოგდების (თუმცა ამისგან პრობლემები გარდაუვალია), მაგრამ თემა ყურადღებით უნდა იყოს დამუშავებული და სწორად წარმოდგენილი. ამაში შეგიძლიათ ბევრი სასარგებლო რჩევა მომცეთ. სად და რა წავიკითხოთ. რას იტყვით ამ თემაზე თეოლოგ ტ.შევჩენკოს დისერტაციაზე? სრული ტექსტი მაქვს. შესაძლებელია თუ არა „მორცხვად ითხოვო შენი მეგობარი იყოს“ (ი. სევერიანინი - რადგან უკვე ვერცხლის ხანის ტალღაზე ვართ), რადგან მუშაობის პროცესში ალბათ კითხვები გაჩნდება. ფსკოვ-გამოქვაბულების მონასტერში ვალაამ უხუცესებზე უნდა დავწერო, ეს მასალა ცოტა მაქვს. მე ვიცი თქვენი წიგნის შესახებ, მაგრამ ჯერჯერობით ის არ არის ხელმისაწვდომი - სოფიაში ვარ. უკვე მიმიწვიეს ფსკოვში და მონასტერში, იქნებ ზაფხულში ჩავიდე - როგორც ღმერთმა ინება.
შემიძლია გამოგიგზავნოთ დასრულებული ნაწილი 1, არის ელექტრონული ვერსია. ორი ნაწილი საკმარისი იქნება წიგნისთვის, რომელიც ვიღაცამ უნდა თარგმნოს ბულგარულად და გამოსცეს ორ ენაზე. თუ თანახმა ხართ ჩატზე, მოითხოვეთ ჩემი ელფოსტის მისამართი. ფოსტა მოდერატორისგან. ან როგორ დაგიკავშირდე? პატივისცემით, იანინა (ნათლობაში - იოანე) ალექსეევა.

329. ელენა როდჩენკოვა : იერუსალიმელები
2011-01-31 02:46 საათზე

იერუსალიმელები:
თქვენ წერთ: „...ჩემთვის ფორუმი და საღამოს წესის მშვიდი, გააზრებული კითხვა თითქმის შეუთავსებელი რამ არის“.
Და მერე:
"P.S. და როგორც მე დავხრჩობდი კატებს, მე მათ დავხრჩობ."
კითხვებს არ ვსვამ, იმიტომ ყველას თავისი. აუცილებელია თავი აარიდოთ კომუნიკაციას იმ ადამიანთან, რომელიც საღამოს წესების მშვიდი და გააზრებული წაკითხვის შემდეგ, ორივე დაახრჩო კატებს და გააგრძელებს მათ დახრჩობას. მართლმადიდებლები დადიან მთებში...

328. იერუსალიმეტები: 320. დეკანოზი გეორგი მალკოვი
2011-01-31 02:31 საათზე

ეს ლექსი, თქვენისგან განსხვავებით, აბსოლუტურად უმწეოა (მაშინ ცხრამეტი წლის ვიყავი და სულელი ვიყავი, რაც, თუმცა, დავრჩი), მაგრამ ამავე დროს დაიწერა და არსებითად დაახლოებით იგივეა:

1990. ვასილი ქალაქზე.

სიჩუმემ ყურის ბარტყები დახია,
როგორც ტყვიამ იმსხვრევა მანქანის საქარე მინა...
შეხედე სად, თითქოს სიზმრის ძალაში,
უსახლკარო ვასილი ცას აფრქვევს!

არაამქვეყნიური ბზინვარება ცისფერ თვალებში,
და ჰოსანა ტუჩებზე მოძრაობს.
ცივი აკილონი ხელში ეჭირა
იოანეს გამოცხადების ფურცელი.

ასეთი რეალობა, როგორც ოცნება,
როცა სულს გაქცევა უნდა
ბოლოებში კანკალმა იცოდა იერიქომ,
კიდობნის ბრუნვის შემდეგ.

და პანიკა სუფევს ხაზებში
და სიბნელის გენიოსი მართავს ავტობუსებს,
როცა ცოცხი ღრუბლებში ტრიალებს
ადმირალტის ნემსი ტრიალებს.

და ცოცხის ქვეშ სინას გუმბათები
სიონ ვესეი დასასრულისა და კიდის გარეშე
ათასი კილომეტრის და საუკუნის მანძილზე
არყის ისრაელი გავრცელდა.

ჩვენ კი, შიშით ვტკბებით, ვხედავთ
არწივი ბიჭი გაბრიელი.
უხრწნელი ქალაქი იერუსალიმი
ეშვება ბერილის ბზინვარებაში.

Ჩვენ გვჯერა. ჩვენ, მტვერს ვყრით,
ნუ დავივიწყებთ ჩვენს ღირებულებას.
შენს უკან რიგში ვდგავართ.
ჩვენ გვჭირდება პური ზიარებისთვის!

იფრინე ცოცხი, გამხვრიტე, დაანგრიე...
მიეცით სიგნალი და გადაიტანეთ უფსკრულზე...
ჩვენზე მაღლა კერვა და სიყვარული
რხევა რკინის ზარი!

327. იერუსალიმეტები: ყველა, ყველა, ყველა!!!
2011-01-31 01:46 საათზე

Ვაუ!! ახლახან გადავწყვიტე გაშვება - ამდენი მიმართვა მომმართა. მაგრამ მაინც გავიქცევი: ჩემთვის ფორუმი და საღამოს წესის მშვიდი, გააზრებული კითხვა თითქმის შეუთავსებელი რამაა...

ძვირფასო მამა გიორგი! მოხარული ვარ თქვენი თანდასწრებით, მადლობა. მე კი სინაზე ათჯერ ავედი და ახლა არც კი ვიცი მომიწევს თუ არა... კარგი, არ მადარდებ, ჩვენ გავრღვევთ!

მიყვარხართ ყველა - მართლა - ძალიან!მოგესალმებით წმინდა მიწიდან ბოდიშს გიხდით კლოუნინგისთვის. ძვირფასო ევა, ნუ გეწყინება :))

326. იერუსალიმეტები: ევა
2011-01-31 01:19 საათზე

ძვირფასო ევა! აქ თქვენ კვლავ აღშფოთებული ხართ და თქვენს ბევრ ოპონენტს უკან აქვს ტრაგედიები, რომლებიც დაკავშირებულია ზუსტად იმასთან, რომ ისინი ცდილობდნენ აეშენებინათ ცხოვრება "სიტყვასიტყვით". მე თვითონ ვცხოვრობდი ხუთ ქალაქში, ვშიმშილობდი სანკტ-პეტერბურგში, ჩემს ცხოვრებაში იყო პირდაპირი ეშმაკი - და ეს ყველაფერი წმინდა მეგობრულია, რომანტიკის სიყვარულის გამო. ღვთის მადლით გამოვიდა აქედან. მერწმუნეთ, ხანდახან ჯობია უსაფრთხოდ ითამაშო!
და სედაკოვა ესთეტია, სულიერ საკითხებში ესთეტები კვლავ ავტორიტეტები არიან ...

ესე იგი, მე ვტოვებ ამ თემას: ეს არის ნარკოტიკული, მაგრამ კარგად დაწერე და ყველა შეთანხმდა უკვე: რა წაიკითხო და რა არა - გადაწყვეტილია შეხებაზე და ზოგადი ფორმულა აქ მაინც არ არის გამოტანილი. რატომ არის ისევ ეს კატეგორიულობა თქვენს ხმაში?

ᲡᲐᲚᲐᲛᲘ ᲧᲕᲔᲚᲐᲡ!
R.S / კატები დაახრჩვეს და მე დავხრჩობ.

324. სერგი აგაპოვი: „...და როგორ ამოიზარდა და იზრდებოდა თესლი, მან არ იცის...“
2011-01-31 00:47 საათზე

ევა, ეკატერინა, იმედია იცით, რომ სედაკოვა არ გამოდის მამა გეორგი კოჩეტკოვის კონფერენციებიდან და შეხვედრებიდან. მან გაიარა ეკლესიასთან ერთად და აქტიურად ატარებს თავის ეკლესიას ამ პატივცემული მოძღვრის არხანგელსკის თაყვანისმცემლამდე. მეშინია, რომ ეკატერინეს მიერ წამოჭრილი თემა ჩვენთან დარჩენილი რამდენიმე უფროსისთვისაც აუტანელია. თუმცა, კურთხევის შემდეგ, შეგიძლიათ სცადოთ. ღმერთმა დაგლოცოთ ძვირფასო დებო.

323. ლუსია: ეკატერინა დომბროვსკაია
2011-01-31 00:46 საათზე

ძვირფასო ეკატერინე! Გეთანხმები. თუ რამე და სუფთა. ასე რომ, ეს არის სულის ველი. ვფიქრობ, თუ ამდენი დაიწერა, მაშინ ეს ყველაფერი უნდა წაიკითხოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იგივე იქნება, რაც ტურგენევის ჰეროინი ფაუსტიდან. რომელიც ინახებოდა საბუნებისმეტყველო ლიტერატურაზე – თუ უარესი არა.

322. იოანე: იერუსალიმელები
2011-01-31 00:41 საათზე

უბრალოდ ჩავრთე. დაისვენე დღეს. ხვალ მოგიწევთ აღკაზმულობა - ბევრი სამუშაო.
Გმადლობთ. ვფიქრობ, აქ ყველამ შეამჩნია, რომ ყველაზე მორცხვი არ ვარ. აი კიდევ ერთი.

გამოსამშვიდობებელი სიმბოლო - კარი ხრაშუნის გარეშე,
კიბეების მოსახვევები საყვედურია ...

და რა ძლიერად ასდის ცაცხვის სუნი!
და სიცივე სრიალებს მთებიდან
დაღლილი სხივების რბილ ბილიკზე,
თვინიერად სუნთქვა.

მის უკან და ბინდის სირცხვილი,
ღამის ნისლი კისეი,
ჭიკჭიკების უცენზურო ნოტები,
მთვარე ძლივს შესამჩნევი ზრდა ...

რა სამწუხაროა, რომ დღე ასე მოკლეა
და ღამე ვარსკვლავების გარეშეა გათვალისწინებული.

2001 წლის ივნისი სოფია

320. დეკანოზი გეორგი მალკოვი : იერუსალიმცი - კიდევ ერთი რითმა ტრამვაის შესახებ ... ზუსტად ასე ...
2011-01-31 00:39 საათზე

მოსკოვს სძინავს
ტრამვაის გაჩერება...
მწუხარება წაგვიყვანს
სინას სიჩქარისკენ...
გავხდეთ მუნჯები
მოსე გუგლი,
მიედინება სიმაღლეში
ბურდოებსა და ჭინჭრებზე,
სად არის სიცარიელე
დაღლილი ფეხის ქვეშ -
უფრო ძლიერი ხიდი არ არსებობს
შუა სამოთხეში!

რომ ეს სიბნელე ბუჩქია,
თუ არ დნება საუკუნეების განმავლობაში,
ფარულად თბება მასში
სინას მარადიული ალი,
სად არის ბრძენი ღამე
აძლევს სიმღერებს და ქვებს,
და ტაბლეტები - ზუსტად იგივე
ათი ნოტი ახალი მასშტაბით,
და ხვდება გათენებას
გაიხარე წინასწარმეტყველი შეწუხებული,
აღთქმის მიღება
მათ მოწევა - ვეზუვიუსის მსგავსად,

ხიდზე ბრწყინავს
სინას კურთხეული სხივი,
გლობალურ პოსტზე
ჩუმად თამაშობს ქარს
რათა დღეები იმ მიწიერი
მათი შუაღამის ნიადაგი
სიტყვების მნიშვნელობა მოულოდნელად განსხვავებულია
გამოვლინდა - ზუსტად იგივე ჩვენთვის,
როგორც გათენდება
მზემ ლოდინი მისცა,
ღვთის მწუხარების სიტყვა,
ბროლის დაწვა

ისე, რომ - როგორც მტრედი ცეცხლზე! -
ათასობით მილის ფრენა,
დაეცა, დაეცა თოვლზე
ტრამვაის ზარი...

319. გალინა სტარიკოვა : და როგორ მოგწონს? მართლა რაღაცას გახსენებს...
2011-01-30 23:56

ძველ სახლში ორი კატა ცხოვრობდა,
თითოეულ კატას ჰყავდა რწყილი.

ორი რწყილი ცხოვრობდა ერთ სახლში,
თითოეულ რწყილს ჰყავდა კატა.

კატის რწყილი,
რწყილი კატა
ხშირად ერთმანეთს
ცოტას დაღეჭეს.

ანატოლი მოვშოვიჩი

316. ევა: 311. იერუსალიმი
2011-01-30 22:58 საათზე

"" სრულიად მიუღებელი ჩანდა, მაგალითად, კატის სამსონის ადგილი და საცხოვრებელი პირობები ("ეკლესიასთან", "პირადი ბინის ფანჯრიდან"). ""

მაპატიე ჩარევა, ძალიან ბოლშევიკო, არ გგონია!?
და უკვე რამდენიმე დღეა, ამ თემაში ვერ ვიშორებ იმ განცდას, რომ საბჭოთა პერიოდში გადამიყვანეს და პარტიულ კრებაზე მივიღებდი ბლოკის საქმის ანალიზს, გარიცხავ თუ არა ცუდი საქციელის გამო. პარტიიდან ან გააკეთე წინადადება.
რა კამათია!.. ბოდიში!

315. ევა: ეკატერინა დომბროვსკაია
2011-01-30 22:51 საათზე

გიშველე უფალო! საშინელებაა მშიერი. აღშფოთებული და სადღაც საკუთარი გაბედული „რევიზია“ დიდ ხელოვანებთან და გენიოსებთან მიმართებაში, რომელიც „კარგი“ მიზნებით ხორციელდება. თქვენ გამოავლინეთ ძალიან სერიოზული და ღრმა პრობლემა, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ცოტა კრიტიკოსი დაბნეული იქნება ამით. ისევ შენ მოგწერ იერემაზე, ისინი კი ფომაზე.
მიხარია, რომ ეთანხმებით ოლგა სედაკოვას, მას ზოგადად ძალიან ერთგული და ნიჭიერი შეხედულება აქვს ხელოვნებაზე და ამავდროულად მორწმუნე და საეკლესიო პიროვნებაა.

314. იერუსალიმეტები: მუსიკალური პაუზა.
2011-01-30 22:36

აქ, სხვათა შორის, ასევე რთული თემაა: „ნული“, იანკა დიაგილევი, კურიოხინი და ა.შ. აი ვინ ძეხვი! დაე, ეს არ იყოს იგივე (არა ვერცხლის) დონე, მაგრამ, მაგალითად, ჩემმა პეტერბურგის სტუდენტურმა წლებმა (90-იანი წლების დასაწყისი) გაიარა მათ "თანავარსკვლავედში" არანაკლებ ვ. სოლოვიოვის, ბერდიაევის, მანდელშტამის, ბლოკის თანავარსკვლავედის ქვეშ. და ა.შ. დ.

იოანე. მოგერიდებათ მეტი გაგზავნოთ! ტრამვაი მომეწონა.

313. ბებერი ყვავა: იერუსალიმში
2011-01-30 22:11 საათზე

ისე, მკაცრად რომ ვთქვათ, ლექსი მთლად ბავშვური არ არის :). თუმცა, ასევე გამოქვეყნდა იმავე "კოცონში" და თითქმის იმავე წელს "ბალადა პატარა ბუქსირზე" იმავე ბროდსკის :) - http://oolelukoe.liv...rnal.com/66454.html

თუ არ ვცდები, ბროდსკის თითქმის ერთადერთი საბჭოთა ავტორის პუბლიკაცია მის წასვლამდე (კიდევ რამდენიმე თარგმანი იყო).

312. იერუსალიმეტები: საოცარი კატა
2011-01-30 22:07

უბედურმა კატამ თათი მოიჭრა,
ზის და ნაბიჯს ვერ დგამს.
იჩქარეთ კატის თათის განკურნება,
იყიდეთ ბუშტები!

და მაშინვე ხალხი შეიკრიბა გზაზე,
ხმაურობს, ყვირის და უყურებს კატას.
და კატა ნაწილობრივ დადის გზის გასწვრივ,
ნაწილობრივ ჰაერში შეუფერხებლად დაფრინავს!

დანიელ ხარმსი.
1938

311. იერუსალიმეტები: მოხუცი ქალი - ქსელის მასალების მიხედვით
2011-01-30 21:45 საათზე

ლევ ლოსევი იხსენებს, რომ ეს ტექსტი ავტორმა შესთავაზა გამოქვეყნებისთვის Bonfire-ში, მაგრამ რედაქტორებმა მაშინვე უარყვეს. სრულიად მიუღებლად ჩანდა, მაგალითად, კატა სამსონის ადგილი და საცხოვრებელი პირობები („ეკლესიასთან“, „კერძო ბინის ფანჯრიდან“).

310. ბებერი ყვავა: ეკატერინე 309
2011-01-30 21:30

გმადლობთ, მზე!
კიდევ უფრო საინტერესო - ეს ნიშნავს, რომ მე სხვა ვერსია წავიკითხე (ან ბროდსკიმ მოგვიანებით გადაასწორა), რადგან "ეს კატა" ნამდვილად მახსოვს :)

308. ბებერი ყვავა: იერუსალიმეს და ყველას
2011-01-30 19:21 საათზე

კატებზეა ლაპარაკი... :)

რაკი აქ კუდიანებზე ასეთი პოეტური საუბარი დაიწყო, ყველას დიდი თხოვნა მაქვს :). უბრალოდ ვერ ვპოულობ ქსელში (აღარ ვამბობ წიგნებზე) ბროდსკის ლექსი კატაზე, რომელიც ერთხელ წავიკითხე, ისევ სამიზდატში. მახსოვს მხოლოდ ფრაგმენტები (სიზუსტეს ვერ დავდებ):

ეს კატა ცენტრშია რეგისტრირებული.
ეკლესიასთან ახლოს ცხოვრობს.
თაგვების არარსებობის შემთხვევაში
ყურის სამკუთხედები,
როგორც ასტრონომი ვარსკვლავზე,
საჭმელს დაუმიზნა
<..>
ცხოვრება ჩვეულებისამებრ ერევა ყველაფერში -
ის მშვენივრად დასახლდა
ის ჰგავს ციყვს ბორბალში,
მიუხედავად ამისა, ყველა
ოჰ, წმინდა უბრალოება, -
ატარებს კატის ტიტულს
<..>
... და საკმარისია ფრენის დროს,
თასზე დაკაკუნება
დაუცველი ძეხვი.

307. ეკატერინა დომბროვსკაია : 300. ლუსია
2011-01-30 17:24 საათზე

ძვირფასო მარიამ, კაპოტის ქვეშ ჯერ კიდევ უკეთესია, ვიდრე გატეხვა ან სხვენში - ბოლოს და ბოლოს, რაიმე სახის სტაბილურობა. საჭიროების შემთხვევაში შუშის გატეხვის უნარი. მაგრამ იცით, რომ გამოცდილება მეუბნება, რომ საჭირო იქნება უზარმაზარი ქუდის აგება და ლიტერატურაში თითქმის მთელი მე-20 საუკუნის დამალვა იქ, ეჭვგარეშეა, მე-19 საუკუნის ლიტერატურის 4/5 ან 5/6, და მე ვარ ზოგადად ჩუმად 18-ზე! და პოეზია, პროზა, ჟურნალისტიკა და ისტორიაც კი (კარამზინთან, როგორც გახსოვთ, მალევე გაარკვიეს და "მის ადგილას დააყენეს"). რა დარჩება გასასვლელში? კატეხიზმო რითმირებული უმარტივესი გზით? მაგრამ ახლა ახალი კატეხიზმო იწერება, რომ ფილარტოვსკის კი არა, კოჩეტკოვსკის რითმობენ. არ გეშინიათ, რომ ასეთი გადასინჯვის შედეგად ძალიან გავღარიბდებით? კითხვას შემთხვევით არ ვსვამ - ამ ტენდენციას დიდი ხანია ვაკვირდები და კასოებში შეხება მაქვს რეცენზენტებთან - ისინი ქვაზე არ ტოვებენ რუსული მემკვიდრეობისგან. არც პუშკინში, არც გოგოლში (One Viy რაღაც ღირს!), არც დოსტოევსკში და მით უმეტეს ტოლსტოიში, ზოგადად ესენინზე უკვე ჩუმად ვარ. უფრო მეტიც, ყველაფერი დასტურდება „სულთა მსჯელობაში“: და სულები იქით ჭყიტავენ – მიმომხილველთა მსჯელობით, ისინი მახინჯები არიან. და ზოგიერთი მამა ასე უხეშად აცხადებს, რომ რუსულმა კლასიკურმა ლიტერატურამ (როგორც ოქროს, ისე ვერცხლის, მით უმეტეს) მოამზადა ველო. ოქტ. რევოლუცია. წაიკითხეთ. მე პირადად გავიგე.
მინდა წარმოვიდგინო, როგორი იქნება ასეთი გაწმენდილი ველი ზოგიერთი ჩვენი თანამედროვე აღმსარებლის სიკვდილით დასჯის შემდეგ?
როგორც უკვე ირკვევა ამ დაპირისპირებიდან, რომელიც 90%-ით გადაიზარდა არა კრიტიკით დაპირისპირებაში, არამედ კრიტიკოსთან დაპირისპირებაში, უფრო სწორად, მის ექსპოზიციაში. და აქ 10-ჯერ დაფიქრდებით, სანამ დაიცავთ, ვთქვათ, პუშკინს ან ლერმონტოვს.
შენიშვნა: როგორც უკვე შევნიშნე, მაგრამ მათ ამის დანახვა არ სურდათ, რა თქმა უნდა, აუცილებელია კითხვისა და მემკვიდრეობისადმი დამოკიდებულების პრობლემის გამოყოფა პედაგოგიკის პრობლემისგან სხვადასხვა მიმართულებით. აქ ყველაფერი დიდი ხანია ცნობილია: კლასების მიხედვით შედგენილია პროგრამები, რომლებშიც ყველა ახალი ავტორი, ახალი მიდგომები ციმციმებენ და ძველი ჩუმად ქრება... იმისათვის, რომ როგორმე დავიცვათ ბავშვები და ახალგაზრდები იმისგან, რაც მათ ძალებს აღემატება. და ზოგადად, გონივრულია მათი წაკითხვა, არავინ კამათობს. მაგრამ ჩვენ ბავშვები არ ვართ, არა? ზოგადად, ზრდასრულთა კითხვასთან დაკავშირებით ყველაფერზე ვისაუბრე.

კარგად თქვა ოლგა სედაკოვამ, რომელიც ციტირებს ევას. სრულად ვეთანხმები მას. როგორია თქვენი განათლებული აზრი?

306. ელენა როდჩენკოვა : კომპანიისთვის
2011-01-30 12:42 საათზე

ცოტა დაიძინა
ობობა წვრილ ფეხებზე.
სახლში ბუზები არ ზუზუნებდნენ -
დაიძინა და ერთი კვირა ეძინა...
და გაიღვიძა, დაჭიმული,
კარგმა ფიქრებმა გაიღიმა
ირგვლივ მიმოიხედა: აქ ხარ!
საკუთარ სახლში არ გამეღვიძა!
არც კუთხეში, არც ქოქოსის ქსელში,
უცხო, ნესტიან ჩექმაში!
Ვაუ!
ეს ვისი ცოცხია?
ან სულელური პეპელა
ბადეები ფრთით წაიშალა?
ან დაფრინავს აღშფოთებული
ძაფით ნაქსოვი?...
ობობა დარცხვენილი გადმოვიდა
და დაეშვა დედამიწაზე.
უბრალოდ საშინელი!
სირცხვილი და სირცხვილი!
კუთხეებში - ასეთი ლოგინი!
ამდენი ნაგავი, ამდენი კამათი,
იმდენი ჭუჭყიანი კუთხეებში!
დაფრინავს სიხარულისგან
ნუ ჩაერევა ბადეებში
მიმოფანტული, ზუზუნი,
თითქოს სახლში და არა მოშორებით...
და ობობა ფიქრობდა,
ჯვრის მხარის გახეხვა:
ფრენას შევწყვეტ.
ვიწყებ ქსელს!
დავთვალე: ას ოცდახუთი!
აი როგორ უნდა დაიძინო!

304. იოანე: ლუსია 301 წელს
2011-01-30 03:24 საათზე

გუშინწინ, თავისი ტალღებით, ფორუმზე სიმშვიდე სუფევდა. და მადლობა ღმერთს! „ნაგულისხმევად“ ყველა იცავს დისკუსიის წესს: არ გახდე პირადული. და ამიტომ ნუ აყენებთ ერთმანეთს შეურაცხყოფას. ნება, რა თქმა უნდა, შენია, უკან არ ვიხევ. უბრალოდ ვიხსენებ.

303. გალკინა ლ.ვ. : PRO CAT კონკურენციის გარეშე
2011-01-30 02:56 საათზე

მაგრამ მე უფრო მომწონს ძაღლები, განსაკუთრებით სამოიდის მსგავსი ჯიში. იქნებ ჩვენმა პოეტებმა იპოვონ ასეთი ლექსი. უკვე ძალიან ლამაზი ძაღლია (ციცინათელა, კატა და ხალიჩის კომპანიაში).

302. იოანე: ანტონი_ზეტ -ი
2011-01-30 02:22 საათზე

Ეს არის თქვენთვის. ჩემი ლექსი 1995 წლისაა.
გრძნობთ თუ არა ვერცხლის ხანის გავლენას?

ძილმა გადალახა ჩემი სამყოფელი,
ალბათ მე ვარ დამნაშავე.
ძლიერი უხილავი ძაფები
და ღამე დაჭიმულია სიმით.

ნუ შეურევ აზრებს ლურჯ შებინდში,
ამ თხელი ფარდის მეშვეობით
მხოლოდ ნოუთბუქის ხაზების სისწორე,
როგორც რკინიგზის ლიანდაგი, რომელიც შორს მიდის.

მეამბოხე პულსი არღვევს ვენებს,
ალბათ ღამე ყველაფერში სწორია:
შუბლი არ დაარტყა ცარიელ კედლებს,
რომ არ გქონდეს თავის ტკივილი.

მოშლილი ნერვების მოსაშლელად,
როგორც ჟანგიანი კარიბჭის ანჯები...
ან - ტრამვაი (ბოლო? პირველი?)
შემობრუნებაზე ცოცავს.

301. ლუსია: Re: "ფოთლის ანგელოზი" ალექსანდრე ბლოკი
2011-01-30 01:50 საათზე

"ალბათ ყველას, ვინც საბჭოთა ეპოქაში დავამთავრეთ უნივერსიტეტები, გვაქვს ეს - სადღაც ქვეცნობიერში. და ციტატებით "პრესინგი", რომლის წინააღმდეგაც ვერავინ ბედავს, იქიდან მოდის."
- ასე კამათი მხოლოდ მასობრივი მომღერლის დიპლომით შეიძლება. ფაქტობრივად, ხელისუფლებამდე ასვლა შუა საუკუნეების ტრადიციაა.

298. ანონიმური: კატის შესახებ კონკურსისთვის
2011-01-30 01:18 საათზე

იყო კატა...
ბრამსი ერქვა.
უყვარდა პატრონი.
Ძალიან უცნაური,
Ღამით
თვალებში შეხედა.
"Ეს ვინ არის,
რატომ
შენ გამათბე
რძე დავლიე
მან მიმღერა სიმღერა ...
უყვარდა თავისი სოფელი
ზამთარი მოსკოვში ცხოვრობდა.
შემდეგ კი ის კატა
გარდაიცვალა.
.................
Სად არის ის ახლა?

297. გალკინა ლ.ვ. : Re: "ფოთლის ანგელოზი" ალექსანდრე ბლოკი
2011-01-30 00:46 საათზე

გმადლობთ ჯოანა თქვენი კომენტარებისთვის (292, 293). ძალიან კარგია, რომ დაასახელეთ სტატიები და წიგნი, რომელიც შეგიძლიათ იპოვოთ ამ თემაზე.
ჩემი აზრით, ხელოვნების ნიმუშები, მათ შორის პოეზია, დიდ გავლენას ახდენს ადამიანზე. რა თქმა უნდა, ჩვენ ყველა განსხვავებულები ვართ და, შესაბამისად, ერთი და იგივე გავლენა განსხვავებული იქნება. მაგრამ ის, ეს გავლენა, ნამდვილად არსებობს (სურს თუ არა ადამიანს ეს). სიტყვას დიდი ძალა აქვს. მით უმეტეს, თუ ეს ნიჭიერი ადამიანის სიტყვაა. უდავოა, რომ ნიჭი პოეტს ღვთისგან ენიჭება. მაგრამ აქ მისი გამოყენება სხვადასხვანაირად შეიძლება და პოეტი ყოველთვის ვერც კი ხვდება, ვის ემსახურება თავისი შემოქმედებით – ღმერთს თუ სატანას.
ამ მხრივ, ვფიქრობ, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანების ამოცანაა შექმნან ისეთი პირობები, რომ რაც შეიძლება მეტი ადამიანი გადარჩეს, მათ შორის ახსნას, გაფრთხილებას შესაძლო სულიერი საფრთხის შესახებ, რომელიც შეიძლება იყოს შემოქმედებაში.
მადლობა შენც, ევა, ძალიან ინფორმაციული კომენტარისთვის (295). Კი, მართალი ხარ. მართლაც, შესაძლებელია და აუცილებელია ბლოკზე კამათი. ძალიან საინტერესოა სხვა ადამიანების თვალსაზრისის გაცნობა პოეტის შემოქმედებაზე.

296. ეკატერინა დომბროვსკაია : 281. ლუსია
2011-01-30 00:32 საათზე

ძვირფასო მარიამ, მე ვუპასუხებ თქვენს შენიშვნას ბლოკის შესახებ, "რომ ის თავდაპირველად ნორმალური იყო ..." ფრ. გიორგი ფლოროვსკი - ფრაგმენტი მისი ნაშრომიდან "რუსული ღვთისმეტყველების გზები" - ეს არის ფრაგმენტი ვერცხლის ხანის დასაწყისზე. ჩემი აზრით, ო. გიორგი იძლევა გარკვეულ მითითებებს, მინიშნებას ხელოვანის შემოქმედებისადმი მართლმადიდებლურ-სულიერი მიდგომის პრინციპების შესწავლის, ღმერთში მისი ბუნების გასაგებად...
არავინ ამტკიცებს, რომ მორწმუნე შეეცდება სულიერად მიუდგეს ასეთ მოვლენებს. მაგრამ რას ნიშნავს ეს სულიერად? ჩემი აზრით, აქ მთავარია არა მხოლოდ რაციონალური გაგების, არამედ ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობის გულწრფელი მოსმენის სურვილი. მაგრამ თუ მხატვარი, როგორც საბჭოთა დროს, ათეისტს ჰგავდა (და მისი ეკლესიურობის შესახებ ინფორმაცია ცოტაა ან საერთოდ არ არის), მაშინ რის გაგებას და მოსმენას შევეცდებით მის შემოქმედებაში? მაგალითად, ანდრეი პლატონოვი, თუ პოეტი ალექსანდრე იაშინი? ან, იმის ცოდნა, რომ ეს არ იყო ეკლესიის ხალხი (კონკრეტული სახელები აქ არ არის მნიშვნელოვანი), განზე გადავდებთ მათ წიგნებს? ან საოცარი ნიკოლაი რუბცოვი? და ამ და სხვა შემთხვევებში ჩავვარდებით სიღრმეში, ყურადღებით წავიკითხავთ ტექსტს, ჩავხედავთ პოეტის სულს, ვეძებთ მასში რაღაცას... რა? პასუხი ალბათ ნათელია. არ არის საჭირო რუბცოვზე წაკითხვა - ყველაფერი გესმის. და რაც შეეხება ესენინს?
მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ისეთი რთული და ტრაგიკული ეპოქის მხატვრებზე, როგორიცაა ვერცხლის ხანა? შეიძლება არსებობდეს ადამიანის შემოქმედების გაგების სხვადასხვა ფენა. შესაძლებელია, როგორც ეს მოხდა ჩვენთან არც ისე დიდი ხნის წინ, ერთ იდეოლოგიას და „ასოებს“ მივუდგეთ - ანუ წმინდა რაციონალურად მივუდგეთ მას, შეგიძლიათ უფრო ღრმად შეხვიდეთ - აღარ ეძებოთ იდეოლოგია, არამედ აღიარების ნიშნები. ადამიანის რწმენა, არამედ „სიტყვა ღმერთზე“ ან მათი არყოფნის დონეზე (მაგრამ მეთოდი აქ იგივე რჩება), შეიძლება კიდევ უფრო ღრმად წახვიდე და მოუსმინო სუნთქვას, სულს, სულიერ მდგომარეობას. მხატვარი ბგერებში "უსმენს მუსიკას", ბლოკის მიხედვით, მაგრამ აქაც, თუ უცნაური არაა, ყველაფერი - მაინც იცავს რაციონალურ აღქმას და ნამდვილად დამოკიდებულია კონკრეტულ "ასოებზე".
და კიდევ უფრო ღრმა - სულის ძალიან სუფთა სფერო - სადაც განსხვავდება დემონური და არადემონური ენერგიები - გულის ყველაზე შინაგანი ნაწილი. ახლა კი გვესმის - ან დამაჯერებლად გვეუბნებიან ავტორიტეტული სულიერი ადამიანები, რომლებმაც გაიგეს, რომ იქ ექსკლუზიურად დემონური ენერგიები სუფევს (და დანარჩენი ყველაფერი თითქმის ჩაძირულია). აქ ექიმი უსმენს ტუბერკულოზით დაავადებულის სუნთქვას... კარგია, თუ მას სახეზე ბინტი აქვს, რომ არ დაინფიცირდეს... ასე ჩავძირეთ და ვუსმენთ (თუ სულიერად გვეშინია, მაშინ სახვევად ლოცვა) სხვისი „შთაგონება“. ჩვენ ხომ ვიცით, რომ ადამიანი ორიგინალურად და შეუქცევად სულიერია. რომ თავად ღმერთმა ჩაუნერგა მას შემოქმედთან კავშირის მოთხოვნილება. და რომ ეს არ არის ფსიქოლოგია, ეს არის ონტოლოგია. და მხოლოდ ხალხის გაგების ამ დონეზე შეგვიძლია მართლაც მოვისმინოთ რაღაც შედარებით სანდო.
და რას გავიგებთ? სიტყვები? წერილები? დიდი ალბათობით, სხვა „ორკესტრებს“ შორის უსათუოდ მოვისმენთ „ღვთის ლტოლვას“, თუნდაც ეს იყოს ყველაზე დაკარგული სული. და ეს „ღვთისადმი ლტოლვა“ იქნება იმავე ადამის გოდების გამოძახილი, რომლის შესახებაც სადღაც თავიდანვე დავწერე, რომელსაც წმინდა ეკლესია გალობს თავის საღვთო მსახურებებში; ღვთისადმი ამ ლტოლვაში იცხოვრებს, რისთვისაც უფალმა სამოთხიდან გაძევებულ ადამსა და ევას დამცავი სამოსი შეუცვა - ტყავის სამოსი - მისცა მათ უნარი ემღერათ და შეექმნათ ლექსები და მუსიკის ბგერები ჰარმონიულად - რომ ადამიანი არ მოკვდეს, მაგრამ ამ ლტოლვაში დაიწყო მისი ჭეშმარიტი გზის ძიება და გაყალბება ღმერთთან აღდგენისა და შერიგებისკენ. ეს გზა, როგორც ყველამ იცის, მონანიებით იწყება. მონანიება თავისთავად კათარზისია. მაგრამ კათარზისს (განწმენდას, აღდგენას, აღორძინების დაწყებას) ყოველთვის წინ უსწრებს კრიზისი. და ასე პროტ. გეორგი ფლოროვსკი იმ მწარე დროსთან დაკავშირებით, რომელშიც ყველანი აქ ჩავვარდით:

„90-იანი წლებიდან დაიწყო რუსული პოეზიის რენესანსი. და ეს არ იყო მხოლოდ ლიტერატურული ან პოეტური მოძრაობა. აქ იყო ახალი გამოცდილება და კვლავ პოეზია და ლიტერატურა იძენს განსაკუთრებულ სასიცოცხლო მნიშვნელობას. ეს იყო რომანტიზმის რეციდივი რუსულ გონებაში, ისევ გაღვივდა „მარადისობის წყურვილი“, „der heisse Durst nach Ewigkeit“...
1990-იანი წლების პოეტურ მოძრაობაში, ამ ადრეულ რუსულ „სიმბოლიკასა“ და დეკადანსში, ყველაფერი რაღაცნაირად უცნაურად აირია ან აირია, ყველაფერი ორაზროვანი და ორაზროვანი იყო, ყველაფერი გაორმაგდა. რუსული სიმბოლიზმი დაიწყო აჯანყებით, აჯანყებითა და უარყოფით, უარყოფით, ძველი და მოსაწყენი სამყაროს დაგმობით. და ამაში იგრძნობოდა „მიწისქვეშა კაცის“ ერთგვარი სიგიჟე. და ურთიერთგამომრიცხავი გრძნობები უცნაურად ენაცვლება ერთმანეთს: „სრულყოფილი თვითდადასტურება“ და დაღლილობა, იმედგაცრუება, უმწეო ლტოლვა. ნიცშესა და ფრანგული სიმბოლიზმის მოტივები შერწყმულია. მთელ მოძრაობას ახასიათებს ზღვარის გადაკვეთის ეს სურვილი, „სიკეთისა და ბოროტების მიღმა“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: დაძლიეთ ეთიკა ესთეტიკით. ეს იყო წინა თაობის ჩვეული მორალიზმის ახალი ანტითეზა. ... „არ არსებობს ორი გზა: სიკეთე და ბოროტება, არსებობს სიკეთის ორი გზა... ნეტარება ის არის, რომ არ აქვს მნიშვნელობა რომელი გზით უნდა გაიარო“ (ნ. მ. მინსკი). „ბოროტიც და სიკეთეც ორი გზაა, ორივე ერთ მიზანს მიჰყავს და არ აქვს მნიშვნელობა სად წავიდეს“ (დ. ღირებულებები”...
90-იანი წლების პოეზიაში ჭარბობს მოსაწყენი და გაცვეთილი ტონები, „ბინდისა და ღამის სიმღერები“. მაგრამ ამ დაღლილობაში ახალი სიღრმე იხსნება. დამახასიათებელია ეს ყრუ, მძიმე, მცოცავი ლტოლვა. ის არ ჩანს გულწრფელი, მასზე ძალიან ბევრს ლაპარაკობენ. მას აქვს ზედმეტი საკუთარი თავის სიყვარული. და ეს მელანქოლიური და მელანქოლიური ცნობიერება ძალიან ნებით შორდება დღის რეალობას, გადადის რაღაც ბინდის ჩიხებში. „ჩემი გამოქვაბული ხალხმრავლობაა და ნესტიანია და გასათბელი არაფერია. მიწიერი სამყაროსგან შორს, აქ უნდა მოვკვდე“. (ფ. სოლოგუბი). და ისინი მიეჩვივნენ ცხოვრებას ერთგვარი პენუმბრებისა და ნახევრად ბგერების, „შეუქმნელი არსებების“ სამყაროში. და მაინც ეს ლტოლვა უკვე რელიგიური იყო, ეს იყო ფარული წინათგრძნობა, რწმენის წყურვილი, „უპრეცედენტო გაზაფხულის ლტოლვა“, უპრეცედენტო სასწაულის ლტოლვა. ... აქ უკვე ისმის რელიგიური ტანჯვა, ბრმა და ჯერ კიდევ ბუნდოვანი. მაგრამ შიში გულწრფელი იყო - შემთხვევითობის, ბედის, ბედის, ყოფიერების ბრმა თუ ბნელი ძალების შიში - ეს ყველაფერი ხელოვნების დამახასიათებელი თემებია "საუკუნის მიჯნაზე". სამყაროს სისულელე და მოჩვენებითი ბუნება ვლინდება და მასში არის ადამიანის საშინელი მიტოვება და მარტოობა. გამოსავალი ჯერ არ არის, მხოლოდ ლტოლვა, იმპულსი, ძიება...“

და რას დაწერს ეკლესიის ისტორიკოსი ჩვენს დროზე 100 წლის შემდეგ? ჩვენზე, ისეთი ბედნიერები, რომ დავბრუნდით მამასახლისში და გახარებულები, მზად ვართ ძველი არასაჭირო სათამაშოები დავამტვრიოთ (ან მტვრიან სხვენში გადავაგდოთ), იმიტომ რომ უკეთესები ვართ, მათზე უფრო მაღალი და გამჭრიახი?! ყოველივე ამის შემდეგ, უდავოა, რომ, თუმცა ჩვენ ამას საკუთარ თავს არ ვაღიარებთ, მათ ზემოდან ვუყურებთ ...

როდესაც ბლოკი საშინლად და მტკივნეულად გარდაიცვალა, მისი შეყვარებული ან უმცროსი კოლეგა, პოეტი ნადეჟდა პავლოვიჩი, სრულიად მოულოდნელად, ბენოის ოჯახის წყალობით, მომაკვდავ ოპტინაში მოხვდა უფროს ნექტარიუსთან ერთად: სიგარეტით, გუშინ მხოლოდ ბოჰემიდან ყველა კვალით. ეს... მაშინვე არა, მაგრამ უფროსმა შვილად წაიყვანა. ეს იყო ერთგული და ძალიან მოსიყვარულე ბავშვი, თუმცა უფროსის სიცოცხლის ბოლომდე ვერ ახერხებდა მოწევას. და აი, სასწაული – ჩუმად გაუძლო. და როცა უფალთან მივიდა, ნადიას ხსნა მიანიჭა, - ხსენების დღეს მოულოდნელად სამუდამოდ შეწყვიტა მოწევა. იგი ბევრს დაეხმარა ოპტინას გადარჩენაში, შემდეგ კი მისი ეკლესიის დაბრუნებაში. მან მთელი ცხოვრება ეკლესიას მისცა. მოხუცმა და ავადმყოფმა მოინახულა დარჩენილი ოპტინა მონაზვნები, ბევრი დაეხმარა... ეჭვგარეშეა, რომ ეს ჭეშმარიტი ასკეტი, უჩვეულოდ მოკრძალებული და კეთილი, გულმოწყალე, რომელმაც დიდი ხანია დაივიწყა თავი და, ამ ყველაფრის მიუხედავად, დახვეწილი კულტურული, იხსენებდა რ.ბ. ალექსანდრა (და კიდევ ბევრი, მრავალი - მას ათასობით სახელი ჰქონდა სამახსოვროდ).
ახლა კი ვინმე ახლანდელ მცხოვრებს (თუმცა შვილი არ ჰყავდა) ახსოვს. და მისი მეშვეობით გული აკავშირებს იმას, რაც ასე ძვირფასი იყო ამ ქალისთვის. და ყველაფერი ქრისტეშია.
ასე რომ, ერთი ეპოქა ერწყმის მეორეს. გატეხილი დრო აღდგება. ამგვარად, ჩვენ ვბრუნდებით სახლში რუსეთში სიყვარულით და წყალობით, ქრისტიანული პასუხისმგებლობით და ჰუმანურობით...
მაინტერესებს რას იტყვიან ჩვენზე ჩვენი შვილთაშვილები? როგორები ვიყავით სინამდვილეში?

295. ევა: Ყოფნა არ ყოფნა?! ეს არის კითხვა?!
2011-01-29 22:55 საათზე

დიახ, ბლოკზე შეიძლება, ან შეიძლება, უნდა ვიკამათოთ, მაგრამ მაინც ჩემთან უფრო ახლოსაა ოლგა ალექსანდროვნა სედაკოვას აზრი, რომელმაც თავის ინტერვიუში, შესაძლოა, რამდენიმე ფიქრით, განსხვავებული აზრი გამოთქვა.
„თქვენ ახსენეთ ბლოკის სახელი ღვთაებრივ შთაგონებასთან დაკავშირებით... თქვენ მას ნათელ პოეტად თვლით? ის საკმაოდ პირქუშია...

- დიახ, ყველამ იცის ფლორენსკის ეს სტატია ბლოკზე, მის დემონიზმზე (ზოგი თვლის, რომ ეს აპოკრიფულია, რომ მისი ავტორი არ იყო მამა პაველი)... იცით, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას ელის ადამიანი ხელოვნებისგან. . თუ ის ელოდება მყისიერ შინაარსს, მას იქ ვერასდროს ნახავს. არც მოცარტში, არც ბლოკში და არც არავისში, რადგან ხელოვნება არ არის მზა თემების გადმოცემა. და რადგან ცალკე დებულება ნაწარმოებში მხოლოდ მთლიანთან კავშირში შეიძლება გავიგოთ. რას გადავწყვეტთ იმ პირზე, რომელიც აცხადებს:

თუ ბლოკი „მნიშვნელოვნად“ უნდა შეფასდეს, არაფერი ღირს მასში „ფილოკალიის“ სულიერი ცდუნების პოვნა. "დიახ, ის არ იმალება":

შენს წინაშე არ ვიმალები

Შემომხედე:

ცეცხლში ვდგავარ

ენებით დამწვარი

ქვესკნელის ცეცხლი.

შეიძლება თუ არა ბლოკის კრიტიკოსმა თქვას, რომ ის, როგორც პოეტი, „ჩვენს წინაშე არ იმალება“? და როდესაც ხსნით ბლოკის ლექსებს, თითქმის შემთხვევით:

უტრეტი. ღმერთთან ერთად! მთავარი!

ზარები რეკავს...

გესმით საოცარი სიწმინდის ხმა, ფრთიანი, მოჯადოებული სული. ეს არის ლექსის „პოზიტიური გმირი“: ფრთოსანი სული. და რას დაწერენ "ყველაზე სწორი რწმენის" მქონე ადამიანები და ამავდროულად საჩუქრისა და შთაგონების ნაკლებობით, მე საერთოდ არ მაინტერესებს, ეს არის ყალბი, მოსაწყენი, მკვდარი.
http://www.eparhia-s...tion=com_content&task=view&id=5071

და მაინც, გარკვეული „მართლმადიდებლური ექსპერტიზის“ პრობლემა, რომელიც წყვეტს მავნეა თუ სასარგებლო ბლოკი, ჩემთვის მაინც ძალიან საეჭვოა.
ბოდიში, ეს ბოლოა! მეც მინდა შევუერთდე მათ, ვისაც სურს მოისმინოს მღვდლების აზრი ბლოკის თემაზე, თუმცა არ ვიცი ეს შეიძლება იყოს თუ არა როგორც სულიერი სახელმძღვანელო აკრძალვის მოქმედების ან ბლოკის წაკითხვის ან დაინტერესების ნებართვის შესახებ. ?! მეჩვენება, რომ ეს აღმსარებლის კომპეტენციაში უნდა შედიოდეს, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამთა ეკლესიაში გაღატაკების გამო, ყველა იხელმძღვანელებს ზოგადი რეცეპტებით. ისე, როგორც ამბობენ, თავისუფალი ნება. სიკეთე. ზიანი შეიძლება მივიღოთ არამარტო ბლოკის, არამედ ეკლესიის წმინდა მამების კითხვით. ეს დამოკიდებულია ადამიანზე. სულიერი ბოდვის მდგომარეობა გაცილებით საშიში მოვლენაა, ვიდრე ბლოკის თოვლის ქარბუქი თავისი ჯოჯოხეთური ხმით.
მართლაც ასეა!

294. იოანე: მწერალი, უპასუხე 280-ს.
2011-01-29 22:44 საათზე

„აქ, კიდევ ერთხელ, არა დაგმობის მიზნით, ისმის სუპერინტელექტუალური ეპითეტები, რომელთა მნიშვნელობა არ ვიცი. ვინ მეტყვის რა არის სასულიერო პირი და სასულიერო პირი? ნამდვილად არ არის საჭირო, მაგრამ საინტერესო. ”

მე ვპასუხობ შენს კითხვას.
„ცილისწამება და ცილისწამება“ - ეს მთლად სწორი არ არის. უფრო ზუსტად, გამოთქმა: "კლევრეტი და იტალიური გრეიჰაუნდები"

კლევრეტი - მხარდამჭერი "სიმღერის" მნიშვნელობით, მხდალი.
და იტალიური გრეიჰაუნდი არის პატარა მოხდენილი ხელის ძაღლი, ლუი XVI-ის დროინდელი საფრანგეთის სასამართლოს საყვარელი ჯიში.

293. იოანე: გალკინა ლ.ვ. - 290
2011-01-29 21:18 საათზე

გამარჯობა ლარისა, ძალიან მიხარია შენი ნახვა. თქვენ წამოწიეთ მნიშვნელოვანი საკითხი. მგონი ბევრი იყო, ვინც ფორუმის ზღურბლზე კითხვებით იდგა და ვერ ბედავდა შიგნით შესვლას (თუნდაც მანამ, სანამ ტყვიები შიგ უსტვენდნენ და ჭურვები ფრენას დაიწყებდნენ). და ის, ვინც მაინც გადაწყვიტა შესვლა, შეუმჩნევლად წავიდა, პასუხის გარეშე.

უკვე ათი წელია აქტიურად ვმუშაობ მართლმადიდებლური განათლების სფეროში, შვიდი წელია ვხელმძღვანელობ საგანმანათლებლო საზოგადოებას - ეს არის ჩემი საზოგადოებრივი ოკუპაცია, უფრო სწორად, მორჩილება (ოკუპაციაზე ერთ წამს შეგიძლიათ უარი თქვათ, მორჩილებაზე - არა. ) ღვთის სადიდებლად. ნულიდან უნდა დამეწყო, ანუ მაყურებლის დაპყრობა. ამიტომ, შიგნიდან კარგად ვიცი თქვენ მიერ დასმული შეკითხვა. თუ ადამიანმა ინტერესი გამოიჩინა და თვითონ მოვიდა, არაფრით არ უნდა გაუშვან. მან უნდა იგრძნოს, რომ ღმერთი არსებობს და ამის შეგრძნება მხოლოდ სიყვარულით შეიძლება. რა აზრი აქვს იმის ახსნას, თუ როგორ უნდა ვიცხოვრო სახარების მიხედვით, ლექციები პატრისტიკაზე, თუ სიყვარული არ არის? ადამიანებს ეშინიათ ინტელექტუალური გროვის და სწრაფად რეაგირებენ თბილ, ცოცხალ გრძნობაზე. მაშინ უკვე შეგიძლიათ გითხრათ, რა არის საჭირო ამ ეტაპზე. მაგრამ ხელმისაწვდომი და გასაგები. შეუძლებელია ადამიანების გადათრევა ტრანსცენდენტურ დისტანციებზე, სადაც ისინი ადვილად დაიკარგებიან და სულიერ ბოდვაში ჩავარდებიან. განსაკუთრებით ახალგაზრდები ადვილად გაიტაცეს.

ლიტერატურაზე ბევრ მღვდელს ვესაუბრე. მათ შორის რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრებიც. ბლოკის შემოქმედების (მთლიანად) მავნებლობის საკითხში ისინი ყველა ერთსულოვანია. ზოგიერთი მღვდელი არ არის მისი ზოგიერთი ლექსის წინააღმდეგი. ასევე მინდა მოვისმინო ავტორიტეტული აზრი გვერდებზე, ამიტომ ვუერთდები თქვენს მოთხოვნას.

292. იოანე: ეპოქა
2011-01-29 18:24 საათზე

გავეცანი ვერა ESCOM-ის ქმედუნარიანი ჟურნალისტის ვ. გრიგორიანის სტატიას, მრავალი სტატიის ავტორის, მათ შორის უხარისხო მასალის დამუშავებისა და ციტატების გადაცემის მხრივ (როგორც იცით, ბმული წყაროზე ჟურნალისტიკა არ არის საჭირო). ამ ტექსტში ციტატის უზუსტობა (იხ. დადასტურება 272-ე პოსტში: „უთხარი დედას, რა შეიძლება იყოს სანდო მისი შვილის ბედზე“) ამის კიდევ ერთი დასტურია. და მათ შორის არის განსხვავება, ციტატები, თეოლოგიური თვალსაზრისით. მე პირადად ვ.გრიგორიანს ბლოკის ექსპერტად ვერ მივიჩნევ და ამ სტატიაში ის სერიოზულ კვლევას არ აჩენს და თავიდანვე ამბობს: „შემიძლია მხოლოდ საკუთარ თავზე ვცადო პასუხის პოვნა“. აქედან გამომდინარეობს, რომ ბლოკის პოეზია აბსოლუტურად არ არის მავნე სულისთვის. უფრო სწორად, პირიქით. ისევე, როგორც 272-ე პოსტიდან, სადაც მითითებულია ბოროტი ფაქტორები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს პოეტის მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე.

თუ ალექსანდრე მართლა სამოთხეშია - კარგი, გავიხარებთ. თუ ჯერ არა, ვილოცოთ მისთვის, ბოლოს და ბოლოს, არავის უთქვამს უარი. მაგრამ სადაც არ უნდა იყოს ის (ეს ჩვენ არ გვეხება და არ არის განხილვის საგანი), მაგრამ მისი წიგნები აქ არის, ჩვენს თაროებზე, ჩვენი შვილების და შვილიშვილების სკოლისა და ინსტიტუტის სასწავლო გეგმებში - ჩვენი ქვეყნის მომავალი.
იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენი თანამოქალაქეების უმრავლესობა კვლავ რჩება ეკლესიის მიღმა, განსაკუთრებით აქტუალური ხდება ევანგელისტური იდეალების საფუძველზე რუსული ლიტერატურისა და ხელოვნების მეშვეობით განათლების საკითხი. მე ვიყავი სლავისტების მრავალი საერთაშორისო კონფერენციის მონაწილე, სადაც ეს საკითხი იყო წამოჭრილი. რაც შეეხება რუსეთს, არც ისე ცოტაა მეცნიერ-ფილოლოგები და ხელოვნებათმცოდნეები - ეკლესიის წევრები, რომლებიც ათ წელზე მეტია მუშაობენ რუსული ლიტერატურის შესწავლისა და სწავლების პრობლემებზე მართლმადიდებლობის შუქზე, სულიერი საკითხებით. და მორალური განათლება. ცოდვილ ადამიანებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ განიწმინდნენ ბრმა სითეთრემდე, დაკავებულნი არიან ღვთის საქმით, ზოგჯერ ეძლევათ წარმოუდგენელი მადლი, რომელიც ჩრდილავს მათ უმაღლესი პროფესიული დონის შრომას.

მე გთავაზობთ გაეცნოთ დოქტორ ა.ვ.-ს ნაშრომებს. მოტორინა:

ლიტერატურა და ლიტერატურა: რუსული და დასავლეთ ევროპული მიდგომის სულიერი საფუძვლები ვერბალური შემოქმედებისადმი;
- პრინც პიტერ ვიაზემსკის მხატვრული რელიგია;
- ბერი მსოფლიოში (ნ.ვ. გოგოლის შესახებ) და ა.შ. ეს ყველაფერი აქ არის:

და თუ ვინმეს ეს მიდგომა არაორდინალური სჯერა, ქვა ესროლოს მე. შეიძლება ორიც კი.

აუცილებელია თუ არა გავითვალისწინოთ ის ეპოქა, რომელშიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა პოეტი ან მწერალი? Რა თქმა უნდა! ფორუმის დასაწყისში მე მოვიყვანე პროფ. ა. მოტორინი ჩემი წერილიდან ამ დისკუსიასთან დაკავშირებით: „რა თქმა უნდა, შეგიძლია და უნდა წაიკითხო / ბლოკი - ჩემი /, იმ პირობით, რომ სული არ დანებდე მის მიერ მოქმედი ნების ხიბლს, არამედ წაიკითხე. როგორც სამწუხარო, სასწავლო წიგნი რუსი საერო განმანათლებლური ხალხის სულის უმაღლესი (სამწუხაროდ, მაშინ ზუსტად უმაღლესი) იმპულსების შესახებ. იყო სხვა იმპულსები, მაგრამ ისინი იმალებოდა დღიურებში, უფროსების სწავლებებში, ქადაგებებში, რთულ საღვთისმეტყველო კონსტრუქციებში - და მათ მაშინ საზოგადოებაში ამინდი არ შექმნეს.

ეპოქა ძალიან დამაბნეველი იყო. მე ვიცი არა მხოლოდ წიგნებიდან, არამედ ჩემი ბებია-ბაბუის ისტორიებიდანაც, რომლებიც საუკუნის დასაწყისში პეტერბურგის ახალგაზრდები იყვნენ განათლებული კლასებიდან და ვინც იცნობდა ბლოკს, სევერიანინს და სხვებს, არა მხოლოდ ფოტოებიდან. ახალგაზრდების გატაცება პოეზიით (რომელმაც შთანთქა როგორც სოფიოლოგიის ერესი, ისე სხვა შხამი, როგორც უკვე აღინიშნა 272-ე პარაგრაფში, შეგიძლიათ მეტი წაიკითხოთ დეკანოზ გეორგი ფლოროვსკის წიგნში „რუსული ღვთისმეტყველების გზები“), ახალგაზრდები, მორწმუნეები და საეკლესიოებიც კი, ჩემი ნათესავების მსგავსად, ის იყო ყოვლისმომცველი და ძალიან ძლიერი. რევოლუციებს კი, მოგეხსენებათ, აკეთებენ არა მძარცველები, რომელთა ბედი არეულობაა, არამედ განათლებული კლასები. რაც შემეხება მე, ჩემი გატაცება ვერცხლის ხანისადმი, არავითარ შემთხვევაში მოძველებული, დაეცა რევოლუციამდელი 70-იანი წლების ბოლოს და 80-იანი წლების დასაწყისში. არ ვიცი, სხვა ქალაქებში როგორ იყო, მაგრამ პეტერბურგში, ახალგაზრდებში, იმ დროს მძვინვარებდა. ეს შეესაბამება სულიერ ძიებას და არა მხოლოდ ესთეტიკას.

ეს ყველაფერი ახლა ცოცხალია. რამდენადაც ვიცი, ლიტერატურული ნაწარმოებების შხამს არ აქვს დაშლის პერიოდი ან თუნდაც ნახევარგამოყოფის პერიოდი. ეს უნდა იყოს გათვალისწინებული. და მის გასათვალისწინებლად, თქვენ უნდა იცოდეთ, გაანალიზოთ, იგრძნოთ ნამუშევარი ან ენდოთ ავტორიტეტული ადამიანების აზრს.
ზიანი შეიძლება მივიღოთ არა მხოლოდ ბლოკის, არამედ ეკლესიის წმინდა მამების კითხვით. ადამიანზეა დამოკიდებული. სულიერი ხიბლის მდგომარეობა გაცილებით საშიში მოვლენაა, ვიდრე ბლოკის თოვლის ქარბუქი თავისი ჯოჯოხეთური ხმით.

291. ევა: Re: "ფოთლის ანგელოზი" ალექსანდრე ბლოკი
2011-01-29 14:21 საათზე

„წმ. გრიგოლ ნოსელი წერდა: რა არის ჩვენი სიცრუე, თუ ადამიანები გამოვიცნობთ ნათქვამის მნიშვნელობას, წარმოდგენა არ გვაქვს იმაზე, თუ რა იმალება გულში? ღმერთს ეკუთვნის უხილავის დანახვა და არავითარი გაგების თავისებურებების განხილვა და უხილავში განსხვავების აღიარება; და ჩვენ ვიმსჯელებთ მხოლოდ იმის მიხედვით, რაც გვესმის ""
ზუსტად იმით, რაც გვესმის და ჩვენ გვესმის და ვკითხულობთ არა მხოლოდ მხატვრულ ნაწარმოებს, ობიექტურ ანალიზს, რაც უბრალოდ შეუძლებელია ბიოგრაფიიდან, იმდროინდელი პოეტის ცხოვრებიდან, არამედ მისი პირადი მოგონებებიდანაც. მისი თანამედროვეების მოგონებები, შეუძლებელია არ გავითვალისწინოთ ისტორიული დროის ის პერიოდი, რომელშიც ის მუშაობდა, როგორც მას სწორად მიანიშნა ეკატერინა დომბროვსკაიამ. ხშირად ზოგიერთ ადამიანთან, რომელიც ჩერდება პოეტის რომელიმე არც თუ ისე წარმატებულ პერიოდზე, ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე, იწყებენ მის პირქუშ ტონებში ცქერას და ყველაფერს ივიწყებენ, რა ობიექტურობა შეიძლება იყოს მაშინ?! ბლოკის ილუზიებს, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია, მაგრამ მთელი საქმე იმაშია, რომ ამ ბოდვების მიღმა, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ დასაბუთებას საჭიროებს, დადასტურება არ არის ნაჩქარევად, სასწრაფოდ გაფრთხილებ, რომ ეს არ ეხება ფორუმის მონაწილეებს, მაგრამ, ჩემდა გასაბრაზებლად, მაგალითად, სულ უფრო და უფრო ვაკვირდები, თუ როგორ არიან ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ, ძალიან ცალმხრივები არიან, რაღაც კონკრეტული ჭრილობის ქვეშ, მთელი ძალით ცდილობენ იზოლირებას ზოგიერთი შესაძლოა მცდარი. ზოგიერთი შემოქმედებითი ადამიანის თვალსაზრისი, რითაც პრიმიტიზდება და ამარტივებს თვალსაზრისს თავად ამ ადამიანის შემოქმედებითობაზე, პრინციპში პროპაგანდას უწევს იმას, რომ როგორც ქრისტიანი საკმარისია ზუსტად იცოდე ამ ადამიანის შესახებ, სხვა ყველაფერი არც ისე მნიშვნელოვანია. ეს დამოკიდებულება, აღქმის, კრეატიულობის და პიროვნების მთელი სურათი იკარგება. მე არ ვიტყვი, რომ ეს ხშირი მოვლენაა, მაგრამ ვიცი, რომ ზოგიერთი ადამიანისთვის, ვინც არ არის ძალიან მიდრეკილი ანალიზისა და აზროვნებისკენ, ბლოკის ასეთი აღქმა, მაგალითად, ტოვებს მის შესახებ პირქუშ ნარჩენებს და ისინი უფრო ხშირად ვერ ახერხებენ პოეტისთვის ამ ნეგატიური მომენტის დაძლევას და არა გამოსავალს აძლევენ ნეგატიურ შეფასებებში და იარლიყებში, ან უბრალოდ, გადატანითი მნიშვნელობით, „თავისთვის დაუსვეს ბოლო“, პრინციპში, ჩემი აზრით, ამ წუთში უპირველესად საკუთარ თავს იძარცვავენ.
ზოგადად, ალბათ, ობიექტური შეფასების ძიება, უფრო მეტიც, ადამიანის გულში ჩახედვა და ღმერთისკენ მიმავალი გზის ცოდნა და ეს გზა ყველას აქვს, როცა ადამიანი კვდება, თითქმის შეუძლებელია, ვფიქრობ, ცოცხლებთან საუბარი. ბლოკი, ალბათ ცოტა განსხვავებულები გავხდით მასზე ფიქრისთვის. ამიტომ, ეს კითხვა ბლოკის შესახებ ყოველთვის ღია იქნება, კამათი არ ჩაცხრება, მაგრამ, მაგალითად, ჩემი, როგორც თანამედროვე ქრისტიანის, პირველი ამოცანა შეიძლება იყოს ნებისმიერი მიკერძოების დაძლევა. მე თვითონ განვიხილო ყველაფერი, რისი მოსმენაც შესაძლებელია, მეჩვენება, რომ ეს უფრო სამართლიანი იქნებოდა.

"ადამიანის შემდგომი ცხოვრების გადაწყვეტის სურვილი, ეს სრულიად განსხვავებული რამ არის."

მაგრამ აქ, როგორც ჩანს, არავინ გადაწყვიტა პოეტის შემდგომი ცხოვრება.ეს გასაგებია. ვფიქრობ, იმიტომ, რომ ადამიანისთვის, განსაკუთრებით მორწმუნე ადამიანისთვის, ბუნებრივია, იფიქროს მის შემდგომ ბედზე და მეზობლების შემდგომ ბედზე, მაგრამ არა როგორც მათი შემდგომი ბედის გამოსავალი, არამედ მხოლოდ ღვთისადმი ლოცვებში მონაწილეობით. უკეთესობისკენ შეცვალოს ცოდვილთა ბედი.
ალექსანდრე ბლოკიც ფიქრობდა მის ბედზე, სიკვდილის შემდეგ სხვები ლოცულობდნენ, ეს იყო დიდი აღმსარებლები და ლოცვები და ეს ძალიან მნიშვნელოვანი ფაქტორია.
მინდა დავასრულო წმიდა ათანასეს სიტყვებით: „თუ მიცვალებულთა სულები ცოდვილნი არიან, მაშინ ცოცხალთა სასიკეთო საქმეებისთვის ისინი იღებენ ღვთისგან ცოდვათა მიტევებას, თუ მართალნი არიან, მაშინ ქველმოქმედება. ისინი ემსახურებიან თავად ქველმოქმედთა გადარჩენას“.
და ასევე: „რამეთუ მიუტევებ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, მაშინ შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ; მაგრამ თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, არც თქვენი მამა გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მათე 6:14-15).

ბოდიში სიტყვიერებისთვის.

P.S. ძვირფასო ეკატერინე, ბოდიში, ცოტა მოგვიანებით გიპასუხებთ, მადლიერებითა და ქედმაღლობით!

284. ელენა როდჩენკოვა - გმადლობთ ელენა! დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა შენმა ხედვამ ბლოკზე, მიხარია რომ შენ როგორც შემოქმედებითმა ადამიანმა ყველა ნიუანსი გაითვალისწინე ღმერთო დამიფარე!

262. არტური - კოტიარა უბრალოდ ბრწყინავ!

გადაარჩინე მთელი ქრისტე! Ბოდიში!