განყოფილება ძალიან მარტივი გამოსაყენებელია. შემოთავაზებულ ველში უბრალოდ შეიყვანეთ სასურველი სიტყვა და ჩვენ მოგაწვდით მის მნიშვნელობებს. მინდა აღვნიშნო, რომ ჩვენს საიტზე მოცემულია მონაცემები სხვადასხვა წყაროდან - ენციკლოპედიური, განმარტებითი, სიტყვის შემქმნელი ლექსიკონებიდან. აქ ასევე შეგიძლიათ გაეცნოთ თქვენ მიერ შეყვანილი სიტყვის გამოყენების მაგალითებს.

Პოვნა

სიტყვა ეპოქის მნიშვნელობა

ეპოქა კროსვორდის ლექსიკონში

ეპოქა

ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, ვლადიმერ დალ

ეპოქა

კარგად. ბერძენი ისტორიული. ისტორიული, მნიშვნელოვანი მოვლენა, ინციდენტი, საიდანაც განიხილება ახალი ისტორიული პერიოდი; საზღვარი, მონაკვეთი; და პერიოდი: ვადა, დრო, განყოფილება.

ასტრონი. პლანეტის საშუალო ჰელიოცენტრული გრძედი მოცემულ დროს.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი

ეპოქა

ეპოქები, (ბერძნული ეპოქა - გაჩერება).

დროის მონაკვეთი, რომელიც გამოყოფილია ამა თუ იმ დამახასიათებელი ფენომენისთვის, მოვლენისთვის და ა.შ. (წიგნები)... ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ ომებისა და რევოლუციების ეპოქაში... სტალინი. ლენინიზმი არის იმპერიალიზმისა და პროლეტარული რევოლუციის ეპოქის მარქსიზმი. სტალინი. ჩვენ ძირითადად დავასრულეთ სამშენებლო სამუშაოების მთელი ეპოქა, რათა შევიდეთ ახალ ეპოქაში, სოციალიზმიდან კომუნიზმზე თანდათანობით გადასვლის ეპოქაში. მოლოტოვი (გახსნის სიტყვა სკკპ XVIII ყრილობაზე (ბ)). ფეოდალიზმის ეპოქა. კაპიტალიზმის ეპოქა. დიდი აღმოჩენების ეპოქა. აინშტაინის თეორიამ შექმნა (ან შექმნა) ეპოქა ფიზიკის ისტორიაში. რუსული ლიტერატურის ისტორიაში მთელი ეპოქა ასოცირდება პუშკინის სახელთან.

გეოლოგიური პერიოდის ქვედანაყოფი (გეოლ.). მეზოზოური ხანის ცარცული პერიოდის ზედა ეპოქა.

მომენტი, საიდანაც ისინი იწყებენ მნათობის (ასტროს) მოძრაობის გამოთვლას.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი.ოჟეგოვი, ნ.იუ.შვედოვა.

ეპოქა

და, კარგად. ზოგიერთისთვის გამოყოფილი დროის ხანგრძლივი პერიოდი დამახასიათებელი მოვლენები. გეოლოგიური ეპოქები. ე.ფეოდალიზმი. ვიღაცის რუსული სისტემის გმირული ხანა. შეხედულებები ხელოვნებაზე. ე.ჩერნიშევსკი. 3. სილამაზე, არტისტულობა დიზაინში, რაღაცის ორგანიზებაში. E. წარმოება. ე.სიცოცხლე. ე. ტანსაცმელი. ტექნიკური ე. (დიზაინი).

ადგ. ესთეტიკური, ე, ე. ესთეტიკური თეორიები.

რუსული ენის ახალი განმარტებითი და წარმოებული ლექსიკონი, T.F. Efremova.

ეპოქა

კარგად. ზოგიერთისთვის გამოყოფილი დროის ხანგრძლივი პერიოდი დამახასიათებელი ნიშნები და ხასიათდება გამორჩეული მოვლენებით ან ფენომენებით.

კარგად. გეოლოგიური პერიოდის ქვედანაყოფი (გეოლოგიაში).

კარგად. მომენტი, საიდანაც იწყება სმის მოძრაობის გაანგარიშება. ციური სხეული (ასტრონომიაში).

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

ეპოქა

ეპოქა (გეოლოგიაში) შედარებითი გეოქრონოლოგიური მასშტაბის ერთეული, რომელიც შეესაბამება გეოლოგიური განყოფილების საბადოების ფორმირების დროს.

ეპოქა

ყოველთვიური ლიტერატურული და ისტორიული ჟურნალი, 1864-65 წწ., პეტერბურგი. განუვითარდა ნიადაგმცოდნეთა იდეები. გამომცემლები - M. M. Dostoevsky, შემდეგ F. M. Dostoevsky.

ეპოქა

ეპოქა (ბერძნ. epoche, ასო. - გაჩერება) დროის მონაკვეთი ბუნების, საზოგადოების, მეცნიერების განვითარებისა და სხვ., რომელსაც აქვს გარკვეული დამახასიათებელი ნიშნები.

ეპოქა

"ეპოქა",

ეპოქა

"ეპოქა",რუსული ყოველთვიური ლიტერატურული და პოლიტიკური ჟურნალი, რომელიც 1864-65 წლებში გამოიცა სანკტ-პეტერბურგში მ.მ.-სა და ფ.მ. "ე."-ში. გამოიცა ფ.მ.დოსტოევსკი, ა.ა.გრიგორიევი, ნ.ნ.სტრახოვი, ი.ს.ტურგენევი, ნ.ს.ლესკოვი და სხვები. ის კამათობდა სოვემენნიკთან და რუსსკოე სლოვოსთან.

ლიტ.: ნეჩაევა V.S., M. M. და F. M. Dostoevsky "Era" ჟურნალი. 1864≈1865, მ., 1975 წ.

ვიკიპედია

ეპოქა (ჯგუფი)

"ეპოქა"- რუსული მძიმე მეტალის ჯგუფი, დაარსებული 2007 წელს ქალაქ ელექტროსტალში. დამახასიათებელი ნიშანი "ეპოქა"არის კომპოზიციაში არა ერთი, არამედ ორი ვოკალისტის არსებობა, რაც საშუალებას აძლევს გუნდს ექსპერიმენტი ჩაატაროს ტექსტის შესრულებაში დიალოგური ვარიაციებით.

ეპოქა (ჟურნალი)

"ეპოქა"- ძმები მიხაილ მიხაილოვიჩისა და ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის ლიტერატურული და პოლიტიკური ჟურნალი. გამოქვეყნდა 1864 - 1865 წლებში, გახდა ჟურნალ "ვრემიას" მემკვიდრე.

ეპოქა (ასტრონომია)

ეპოქაასტრონომიაში, დროის წერტილი, რომლისთვისაც განისაზღვრება ასტრონომიული კოორდინატები ან ორბიტალური ელემენტები. ასტრონომიული კოორდინატების გადათვლა შესაძლებელია ერთი ეპოქიდან მეორეში, როგორც პრეცესიის, ასევე სწორი მოძრაობის გათვალისწინებით. ორბიტალური ელემენტების შემთხვევაში მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული სხვა სხეულების გავლენა, რათა გამოვთვალოთ ორბიტალური ელემენტები სხვა დროისთვის.

ეპოქა (გარკვევა)

ეპოქა:- გარკვეული დამახასიათებელი მოვლენისთვის, მოვლენისთვის გამოყოფილი დროის ხანგრძლივი პერიოდი. ისტორიაში ეს არის პერიოდი "ნაკლები ვიდრე ეპოქა»; როგორიცაა რენესანსი.

• პლანკის ეპოქა- დიდი აფეთქების ქრონოლოგიის ერთეული კოსმოლოგიაში.
• გეოლოგიური ეპოქა- გეოქრონოლოგიური მასშტაბის ერთეული, გეოლოგიური პერიოდის ნაწილი.
• ეპოქა- მომენტი, საიდანაც ისინი იწყებენ ასტრონომიული სხეულის მოძრაობის გამოთვლას.
• "ეპოქა"– პეტერბურგის ყოველთვიური ლიტერატურული და პოლიტიკური ჟურნალი, რომელიც 1864-1865 წლებში გამოსცემდა ძმებმა ფიოდორ და მიხეილ დოსტოევსკებმა ჟურნალ „ვრემიას“ ნაცვლად.
• "ეპოქა"- რუსული მძიმე მეტალის ჯგუფი
• "ეპოქა"- ფანტასტიკური სატელევიზიო ფილმი
• "ეპოქა"- ქვეითი და სადესანტო საბრძოლო მანქანების რუსული უნივერსალური საბრძოლო მოდული.

ლიტერატურაში სიტყვა ეპოქის გამოყენების მაგალითები.

ოქროდ ეპოქაჩვენი შეკვეთით, თუ აბატი არ იყო აბატის ცომიდან - ერთი ჭიქა ტკბილი ღვინო, ვაკანსია კი უფასოა.

რაც შეიცვალა არის ღირებულების განმსაზღვრელი მოქმედების იზოლაცია: თუ აქამდე აბსოლუტიზაციის ინტენსივობა ეხებოდა ქრისტიანული ორგანონის ზოგად ღირებულებას, ახლა თვითდამტკიცების ლოგიკის რადიკალობა, მისი ავტონომიის სიმკაცრე ცალ-ცალკე ექვემდებარება თითოეულ ცალკეულ სფეროს. ყოველი ეს ცალკეული სფერო აბსოლუტიზირებული იყო ღირებულებების საკუთარ არეალში, სამყაროში გამოჩნდა იმპულსურობა, რომლის გვერდითაც დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად უნდა არსებობდეს ფასეულობების აბსოლუტიზებული სფეროები, ის იმპულსურობა, რომელიც აძლევდა. ეპოქამისი შეღებვისთვის დამახასიათებელი რენესანსი.

სწორედ ის არის ადამიანური სუბიექტის იმ აბსოლუტიზაციის პროდუქტი, რომელიც წარმოიშვა ეპოქარენესანსი ადამიანზე და მთელ სამყაროზე მაღლა მყოფი ადამიანის და თუნდაც მათი შემოქმედის შუა საუკუნეების აბსოლუტიზაციის ნაცვლად.

ამიტომ რომანტიზმის არსი შედგებოდა, პირველ რიგში, ადამიანის სუბიექტის აბსოლუტიზაციაში, რომელიც ჯერ კიდევ დაიწყო. ეპოქარენესანსი და მეორეც, ამ აბსოლუტიზაციის დაძლევაში ადამიანის სუბიექტის კოსმიურ განზომილებებამდე გაფართოებით, ან სულაც ფანტასტიკური გამგზავრების ქადაგებით უსასრულობისკენ იმანენტურად გამოცდილი უნივერსალური მსოფლიო რეალობის მისაღწევად.

მართალია, სეპტუაგინტამ შემოინახა ლეგენდა, რომელშიც ცხოვრობდა აბაკუმი ეპოქატყვეობა.

ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ იერემია წინასწარმეტყველი, უდიდესი მქადაგებელი ეპოქაიოშია არ იყო მონოცენტრიზმის ძალიან მგზნებარე მომხრე და სოფონია, ნაუმი და აბაკუმი მასზე სიტყვას არ ამბობენ.

ამას გარდა ამისა აღვნიშნავთ ეპოქა, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ, შეესწრო ალგებრის განვითარებას, მათემატიკის შედარებით აბსტრაქტულ ფილიალს, მისი ნაკლებად აბსტრაქტული ტოტების, გეომეტრიისა და არითმეტიკის შერწყმით, ფაქტი დადასტურებული ალგებრის უძველესი გამოვლინებით, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, ნახევრად ალგებრული, ნახევრად. გეომეტრიული.

და შეიყვანეთ ეპოქაეს იყო ის, რაც მოსკოვის უკან იდგა, ნელა და ძნელად ჭრიდა და დუმილითა და განმარტოებით იზრდებოდა, რაზეც სერგიუსი ტყეებში ფუსფუსებდა და რომელსაც ალექსი კონსტანტინოპოლში ეძებდა.

ბნელი ძალების დრო მთელია ეპოქაკატასტროფები, რომლებიც ამპერსა და ელსიმს უმნიშვნელო გაღიზიანებად აქცევს.

დროულად დაბრუნებისას მას გადაეცემა მცირე არსენალი, მაგრამ სხვაში მივლინების შემთხვევაში ეპოქააშკარა ანაქრონიზმები დაშვებული იყო მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში.

ქამარზე დადებული ჩანთიდან ევერარდმა ამოიღო რამდენიმე ანაქრონიზმი, რომელიც მან საკუთარ თავს უფლება მისცა ამაში ჩაეტანა ეპოქა: ჩიპი, თამბაქო, სანთებელა.

ნებისმიერი მნიშვნელოვანი ტერმინი, ფრაზის ნებისმიერი დამახასიათებელი შემობრუნება ხდება ჩვენი ცოდნის ჭეშმარიტი ელემენტი მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი გარემოსთან შედარებულია, კვლავ თავსდება საკუთარ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეპოქა, გარემო ან ავტორი და, რაც მთავარია, დაცულნი არიან - თუ ისინი დიდი ხანია არსებობენ - არასწორი, ანაქრონისტული ინტერპრეტაციის მუდამ არსებული საფრთხისგან.

ანენკოვის იდეა იყო ეჩვენებინა არა მარტო გოგოლის ადამიანი, არამედ მისი გარემოც. ეპოქაყველა მათ რთულ და მრავალფეროვან ურთიერთქმედებაში.

ახლა, როდესაც პუშკინი, გოგოლი, ბელინსკი, ტურგენევი, ტოლსტოი, დოსტოევსკი, რეალობაში არსებული პიროვნებებიდან, გადაიქცნენ ამაღლებული და ჰარმონიული, დამუშავებული მითის ელემენტებად, ანენკოვის ცხოვრება ჩვენთვის კაშკაშა ფეიერვერკად გვეჩვენება, რომლის აკანკალებული შუქი. განათდა ჩვენთვის მთელი მსოფლიო. ეპოქა, ყველაზე გაჯერებული და სისხლიანი ეპოქარუსული კულტურის ისტორიაში.

ეს სიტყვები იბადება ეპოქათუმცა, ანენსკი ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც მოახერხა ამ პრინციპის არა მხოლოდ გამოცხადება, არამედ განხორციელებაც.

კლიმატური პირობების ცვლილება მთლიანად დედამიწაზე ან მის ცალკეულ ზონებში ან რაიონებში: 1) დედამიწის არსებობის გეოლოგიური დროის განმავლობაში; 2) ისტორიული დრო; 3) თანამედროვე ეპოქა (ბოლო ასეულები და ათწლეულები). არის პროგრესული კლიმატის ცვლილებები, ანუ ცვლილებები ერთი მიმართულებით ძალიან ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში და კლიმატის რყევები.

გეოლოგიური კლიმატის ცვლილებები არაერთხელ მოხდა, რომელსაც აქვს ან ზოგადი ცვლილებები მთელი მსოფლიოს მასშტაბით (მაგალითად, დათბობისკენ ან გაგრილებისკენ), ან დედამიწის სხვადასხვა ზონებს შორის კლიმატური კონტრასტების ცვლილება. კლიმატის ეს ცვლილებები შეიძლება შეფასდეს მრავალი გეოლოგიური ინდიკატორის მიხედვით. ეჭვგარეშეა, დაკავშირებულია კლიმატის ცვლილებასთან, მეოთხეულ პერიოდში ევროპის ჩრდილოეთში, დასავლეთ ციმბირსა და ჩრდილოეთ ამერიკაში გამყინვარებასთან. ისტორიულ პერიოდში, როგორც ჩანს, არ ყოფილა პროგრესული კლიმატის ცვლილებები. ყოველ შემთხვევაში, გასული ათასწლეულების განმავლობაში იყო კლიმატის რყევები; ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ასეთი რყევა (დათბობის მიმართულებით) მოხდა გასული საუკუნის განმავლობაში და განსაკუთრებით ბოლო ნახევარი საუკუნის განმავლობაში.

არსებობს მთელი რიგი ჰიპოთეზა კლიმატის ცვლილების შესაძლო მიზეზების შესახებ. ისინი აიხსნება ატმოსფერო-ოკეანე-პოლარული ყინულის სისტემაში თვითრხევებით; კოსმოსური და ასტრონომიული ფაქტორები, როგორიცაა მზის რადიაციის ინტენსივობის ცვლილება ან პლანეტათაშორისი სივრცის გამჭვირვალობა მზის რადიაციისთვის, დედამიწის ორბიტის ეკლიპტიკის დახრილობისა და ექსცენტრიულობის ცვლილებები, დედამიწის ღერძის გადაადგილება, აგრეთვე ცვლილებები ვულკანური ამოფრქვევის გამო ატმოსფეროს აირისებრი და აეროზოლური შემადგენლობა და დედამიწის ზედაპირზე ხმელეთისა და ზღვის გავრცელებისას. ასევე წამოაყენეს ჰიპოთეზები კლიმატის ცვლილებასა და მზის აქტივობის სეკულარულ და სუპერსეკულარულ ცვლილებებს შორის ურთიერთობის შესახებ. ბოლო დროს წამოიჭრა მზარდი ინდუსტრიალიზაციის გავლენის ქვეშ ანთროპოგენური (ტექნოგენური) კლიმატის ცვლილების პრობლემა; მსგავსი ცვლილებები ჯერჯერობით მხოლოდ ლოკალური მასშტაბით (ქალაქები და ინდუსტრიული ცენტრები) ხდება, თუმცა არ არის გამორიცხული, რომ უახლოეს მომავალში მათ პლანეტარული მნიშვნელობა შეიძინონ.

კლიმატის ცვლილება ისტორიულ დროში

დღევანდელი პერიოდი, რომელიც პალეოგეოგრაფიულ ტერმინოლოგიაში მოიხსენიება, როგორც ჰოლოცენი. იგი ითვლება ბოლო - ვალდაის (დასავლეთ ევროპაში - ვიურმში, ჩრდილოეთ ამერიკაში - ვისკონსინის) გამყინვარების თანდათანობითი უკან დახევის დასაწყისიდან, ზოგადად მიღებული იდეების მიხედვით - დაახლოებით 15 ათასი წლის წინ (იხ. სურ. 1).

კაცობრიობის მთელი ისტორიული დრო პირველი ცივილიზაციებისა და წერილობითი წყაროების გამოჩენიდან მთლიანად ჯდება ჰოლოცენში. ეს არის ბოლო წლების ხუთი-ექვსი ათასი - ძვ.წ. III-IV ათასწლეულიდან დაწყებული. არის განცხადებები ბევრად უფრო უძველესი ცივილიზაციების არსებობის შესახებ, მაგრამ მათი მართებულობა ჯერ კიდევ არასაკმარისია.

მკვლევარებისთვის ბოლო რამდენიმე ათასი წელი მიმზიდველია წინა დროებთან შედარებით უფრო სრულყოფილი და სანდო ინფორმაციის შეგროვების შესაძლებლობისთვის, რადგან: ბუნებაში ცვლილებები უკეთესად იკვეთება; რაც უფრო სანდოა ბუნებრივი გარემოს დათარიღებისა და კვლევის მეთოდები, მით უფრო ახლოსაა ჩვენთან მოვლენა; ჩნდება ისტორიული ქრონიკები, რომლებიც ასახავს შესამჩნევ ბუნებრივ მოვლენებს და ხშირ შემთხვევაში შესაძლებელია მეცნიერული კვლევის შედეგების შედარება ჩვენი წინაპრების მიერ დატოვებულ მტკიცებულებებთან.

იმის გასაგებად, თუ რა შეიძლება გველოდეს მომდევნო ათეულ და ასეულ წლებში, ყველაზე მნიშვნელოვანია მონაცემები ბუნების ცვლილებების შესახებ ბოლო ათასწლეულებსა და საუკუნეებში.

ისტორიულ დროში სამი ძირითადი კლიმატური პერიოდია, რომლებიც ქმნიან გვიან ან ზედა ჰოლოცენს გეოლოგიური მასშტაბით:

1. ატლანტიკური (8000-5000 წლის წინ) - თბილი და ნოტიო კლიმატით, პერიოდის შუა-ბოლოში გამოირჩევა ჰოლოცენის კლიმატური ოპტიმუმი.

2. სუბბორეული (5000-2500 წლის წინ) - კლიმატის გაციებით და გამოშრობით;

3. სუბატლანტიკური (2500 წლის წინ - ჩვენი დრო) - კლიმატის ტენიანობის მატებით და ზოგადი სუსტი ტენდენციით გაგრძელებული გაგრილებისკენ.

ბოლო პერიოდი, გასაგები მიზეზების გამო, უფრო ცნობილია, ვიდრე წინა და ის შეიძლება დაიყოს შედარებით მცირე სეგმენტებად:

დათბობის პერიოდი 2500-1600 წლის წინ, როდესაც კლიმატური პირობები თანამედროვეს მიუახლოვდა;

მშრალი და თბილი კლიმატის პერიოდი 1600-1200 წლის წინ (IV-VIII სს.);

ზომიერი და თბილი კლიმატის პერიოდი, მცირე კლიმატური ოპტიმალური 1200-800 წლის წინ. (VIII-XIV სს.)

კლიმატის გაციება, პატარა გამყინვარება 800-150 წლის წინ (ახ. წ. XIV-XIX სს.);

კლიმატის დათბობა მე-19 საუკუნის შუა პერიოდიდან ჩვენს დრომდე (მცირე გაგრილებით მე-20 საუკუნის შუა ხანებში და დათბობის განახლებით ბოლო ნახევარ საუკუნეში).

ყველაზე თბილი დრო იყო 6,2-5,3 ათასი წლის წინ, რომელიც ცნობილია როგორც ჰოლოცენის კლიმატური ოპტიმუმი. მაღალ განედებში ტემპერატურა 2-3°C-ით მაღალი იყო დღევანდელთან შედარებით, მცენარეულობა უფრო მდიდარი იყო და უფრო სითბოს მოყვარულ სახეობებს შეიცავდა. თანამედროვე დასავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე, რუსეთის ევროპულ და აზიურ ნაწილებზე, ყველა ტყის ზონა 300-500 კმ-ით მიიწევდა ჩრდილოეთით, ბნელი წიწვოვანი ტყეები ვრცელდებოდა ბარენცის ზღვის სანაპიროებამდე, ხოლო ციმბირში ტაიგამ მიაღწია კონცხ ჩელიუსკინს. ტაიმირის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთი წვერი.

ტროპიკებში, კლიმატური ოპტიმალური პერიოდის განმავლობაში, ტენიანობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა. საჰარა არ იყო უდაბნო, არამედ სავანა, ჩადის ტბის დონე 40 მეტრით აღემატებოდა თანამედროვე დონეებს და მისი ტერიტორია არ ჩამოუვარდებოდა თანამედროვე კასპიის ზღვას (მე-20 საუკუნის შუა ხანებში - 20-ჯერ ნაკლები). კლიმატის დათბობასთან ერთად, ყველა ბუნებრივი ზონა გადადის უფრო მაღალ განედებზე, უდაბნოს ცვლის სავანა, ხოლო ტუნდრას ტყეები. ამავდროულად, უდაბნო მიიწევს სტეპზე, სტეპი კი ტყეში. ზოგიერთ რაიონში ტენიანობა იმატებს, ზოგან კლებულობს. მართალია, ზოგადად, დათბობა ხელს უწყობს კლიმატის ტენიანობის ზრდას, მაგრამ ეს ურთიერთობა ძალიან რთული და ორაზროვანია, განსაკუთრებით სხვადასხვა ბუნებრივ ზონებთან მიმართებაში. ამასთან დაკავშირებით, შეუძლებელია ცალსახად განვაცხადო, რომ ზოგადი დათბობა ან გაციება არის ზოგადი სიკეთე ან ბოროტება.

ჰოლოცენის კლიმატური ოპტიმუმის შემდეგ, დაახლოებით 5000 წლის წინ, სერიოზული გაციება ფიქსირდება. ამ დროს, ბუნებრივი ზონები კვლავ მიუახლოვდა ეკვატორს, მთის მყინვარები გაიზარდა ალიასკაში, სვალბარდში, ისლანდიაში, ალპებში, მცურავი პოლარული ყინულის რაიონებში, კლიმატი უფრო მშრალი გახდა. გარდა ამისა, გაციების და ახალი დათბობის ტალღები ერთმანეთს ენაცვლებოდა, მაგრამ ზოგადად, 5000-2500 წლის წინ. ტემპერატურის კლების ტენდენცია გაგრძელდა. შედეგად, დაახლოებით 2500-3000 წლის წინ. დედამიწაზე ჰაერის საშუალო ტემპერატურა დღესთან შედარებით თითქმის 2°C-ით დაბალი იყო. თუმცა, იმ მომენტიდან დაიწყო დათბობა, საიდანაც სუბატლანტიკური პერიოდი ითვლება.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი დრო ტემპერატურის მატებით დაიწყო, სუბბორეალური პერიოდის საწყისი და შუა პერიოდის სითბოს დაბრუნება აღარ დაბრუნებულა. საშუალოდ, ბოლო 2500 წელი გარკვეულწილად ცივი იყო, ვიდრე 3000-5000 წლის წინანდელი პერიოდი, ასე რომ, მთელი ისტორიული დროის მასშტაბით, საკმაოდ შეიმჩნევა გაციების ტენდენცია, მიუხედავად ამ დროის მნიშვნელოვანი კლიმატური რყევებისა.

ნახ.1. ტემპერატურის მერყეობა თანამედროვე მნიშვნელობებთან შედარებით ბოლო 10-12 ათასი წლის განმავლობაში

ბოლო ორნახევარი ათასი წელი იყო, თავის მხრივ, ძალიან ჰეტეროგენული, კლიმატის საკმაოდ მკვეთრი რყევებით. დათბობის შედეგად ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეებისთვის ტენიანობა და ტემპერატურა მიუახლოვდა თანამედროვეს, ხოლო IV-VIII სს. ახ.წ კლიმატი გარკვეულწილად თბილი იყო (საშუალო ტემპერატურა 0,2-0,4 ° C-ით მეტი) და უფრო მშრალი ვიდრე თანამედროვე, რამაც გამოიწვია ტორფების ფართობის შემცირება და ტბების დონის დაქვეითება. VIII-XIV სს. კლიმატი უფრო რბილი გახდა, ხოლო თბილი დარჩა. ამ პერიოდს, რომელიც ისტორიაში ასევე ცნობილია როგორც ადრეული შუა საუკუნეები, ეწოდა მცირე კლიმატური ოპტიმუმი.

თუმცა, ის უკვე შორს იყო ისეთი თბილი, როგორც ჰოლოცენის კლიმატური ოპტიმალური 6000 წლის წინ, მაგრამ უფრო თბილი ვიდრე ჩვენი დრო. მსოფლიოს საშუალო ტემპერატურამ ახლანდელ ტემპერატურას დაახლოებით 1°C-ით გადააჭარბა. ადრეულ შუა საუკუნეებში ყურძენი მოჰყავდათ ინგლისში და ბალტიის ზღვის სანაპიროზე და ვიკინგებმა გრენლანდია აითვისეს. ფაქტობრივად, მას ეს სახელი დაარქვეს - "მწვანე მიწა" (მწვანე მიწა), რომელიც დღეს ძნელად ვინმეს მოეფიქრებინა. მე-14 საუკუნიდან უკავშირდება სიცივის ახალი ძლიერი ტალღა, რომელიც ცნობილია როგორც „პატარა გამყინვარება“, რომელიც გაგრძელდა მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე. ვინაიდან ეს პერიოდი შედარებით ახალი იყო, მან ძლიერი კვალი დატოვა ისტორიულ ქრონიკებსა და ისტორიულ მეხსიერებაში.

იმ დროს საშუალო ტემპერატურა დაეცა თითქმის 2°С მნიშვნელობებამდე დღევანდელ დონეზე, რაც იყო 2500 წლის წინ, სუბბორეულიდან სუბატლანტიკურ პერიოდზე გადასვლისას. ახალი დათბობა დაფიქსირდა XIX საუკუნის ბოლოდან. ამ პერიოდში უკვე დაწყებულია რეგულარული ინსტრუმენტული მეტეოროლოგიური დაკვირვებები. XIX საუკუნის ბოლოდან 1940 წლამდე მთელ ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში დათბობა მოხდა, რომლის ღირებულება იყო 0,6°C. 1940 წლის შემდეგ 60-იანი წლების შუა ხანებამდე. მე-20 საუკუნეში მოხდა 0,4°C გაცივება, რომელიც შეიცვალა ახალი დათბობით, რომელიც გრძელდება ამჟამად.

ზოგადად, მე-20 საუკუნის განმავლობაში ჰაერის გლობალური ტემპერატურა გაიზარდა 0,6°C-ით (გაზომვის შეცდომით დაახლოებით 0,2°C). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ახლა დაახლოებით შუა გზაზე ვართ XIV-XIX საუკუნეების პატარა გამყინვარების ხანის სიცივეს შორის. ხოლო VIII-XIV სს-ის მცირე კლიმატური ოპტიმუმის სიცხე. საინტერესოა კლიმატის ცვლილების შედარება მთავარ ისტორიულ მოვლენებთან. ამ საკითხში კატეგორიული და ნაჩქარევი დასკვნები მიუღებელია, თუმცა ვლინდება ბუნებრივ გარემოში ცვლილებებისა და კაცობრიობის ისტორიაში მოქცევის არაერთი საინტერესო დამთხვევა. დედამიწაზე ადამიანთა აქტიური დასახლების დასაწყისი და პირველი სახელმწიფოებისა და ცივილიზაციების განვითარება დაეცა პერიოდს თბილი და ნოტიო კლიმატით - ჰოლოცენის კლიმატური ოპტიმუმი. როგორც ჩანს, ეს საკმაოდ ბუნებრივია.

თუმცა, შემდგომი მოვლენები აჩვენებს, თუ რამდენად ორაზროვანია ეს დამოკიდებულებები. სურვილის შემთხვევაში შესაძლებელია საპირისპირო დასკვნის გაკეთება - სიცივის „მასტიმულირებელი“ ეფექტის შესახებ. ასევე შეიძლება ითქვას, რომ კაცობრიობის ცივილიზაცია შეიცვალა, ძირითადად მის შინაგან ლოგიკას მიჰყვება, სადაც კლიმატის ცვლილება უფრო ფონი იყო, ვიდრე განმსაზღვრელი ფაქტორი. და ამასაც ექნება მიზეზები. ამ საკითხში განსხვავებული მოსაზრებებისა და ინტერპრეტაციების სფერო ძალიან დიდია.

კაცობრიობის ისტორია ბუნებრივი და კლიმატური ცვლილებების ფონზე

ნახ.2. ბუნებრივი და კლიმატური ცვლილებები კაცობრიობის ისტორიაში

გლობალური დათბობა და მისი გავლენა ცივილიზაციების განვითარებაზე

მართლაც, ჩვენს თვალწინ, დედამიწაზე კლიმატი შეიცვალა და ყველგან იცვლება. ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სიმპოზიუმებსა და კონფერენციებზე, ბეჭდურ პუბლიკაციებში და მედიის საშუალებით, მეცნიერები ცდილობდნენ გაერკვნენ და აეხსნათ დედამიწის კლიმატის მიმდინარე ცვლილების მიზეზები. ეს ცვლილებები ძირითადად დაკავშირებულია ეგრეთ წოდებულ გლობალურ დათბობასთან, რომელიც, ზოგიერთის აზრით, გამოწვეულია სათბურის ეფექტის მატებით; „ოზონის ხვრელები“ ​​და ა.შ. თუ თქვენ მოუსმენთ ყველა ამ მოსაზრებას, მაშინ ჩვეულებრივ ერისკაცს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ საუბარი საერთოდ არაფერზეა, რადგან მეოცე საუკუნეში საშუალო ტემპერატურა გაიზარდა მხოლოდ 0,5-დან 0,7 გრადუსამდე, სხვადასხვა შეფასებით. ერთი შეხედვით, ტემპერატურის ასეთი ცვლილებები შეიძლება უმნიშვნელო ჩანდეს მთელი წლის განმავლობაში და თუნდაც დღეების განმავლობაში ტემპერატურის რყევების ფონზე.

გრენლანდიის ან ანტარქტიდის მყინვარული ბირთვების, გადაშენებული ძუძუმწოვრების ძვლების ფოსფატების, მრავალსაუკუნოვანი ხეების წლიური რგოლების ბუნების, ტბების ქვედა ნალექის ან მარჯნების ცხოვრების ისტორიის შესწავლის საფუძველზე, მეცნიერები ცდილობენ აღადგინონ შორეული წარსულის კლიმატი და, შედეგების საფუძველზე, ავაშენოთ პროგნოზები დედამიწის კლიმატის ცვლილების შესახებ ათასობით ან ათობით ათასი წლის განმავლობაში. უახლოეს მომავალში. თუმცა, ისინი არ ითვალისწინებენ, რომ გლობალური დათბობა, ისევე როგორც გლობალური გაგრილება, სხვადასხვანაირად მოქმედებს კლიმატის ცვლილებაზე რეგიონალურ დონეზე. ზოგან კლიმატი უფრო თბილი ხდება, ზოგან - უფრო ნოტიო, მესამე - მშრალი, მეოთხე - ცივი და ა.შ. და, ალბათ, რაც მთავარია, ის, რაც კარგი იყო შორეულ წარსულში ხის ან მარჯნის თვალსაზრისით, სულაც არ იყო კარგი ადამიანისთვის, რომელიც, რატომღაც, უფრო დაინტერესებულია არა კლიმატით, არამედ ამინდით და არა მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში, მაგრამ მომდევნო ხუთი, ათი, ორმოცდაათი ან მეტი წლის განმავლობაში. როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები, ხალხთა ისტორიის ანალიზით ცივილიზაციების განვითარების მაგალითებზე ძველ და შუა საუკუნეებში, შესაძლებელია გამოვლინდეს რამდენიმე ნიმუში, რომელიც დაეხმარება ახსნას კლიმატური სიტუაციის ცვლილებები დღევანდელ დროში, წინასწარ განსაზღვროს შესაძლო. მომავალში პლანეტის კლიმატის ცვლილებები და ხმელეთის ცივილიზაციების განვითარების შემდგომი კურსის პროგნოზირება.

კაცობრიობის მსოფლიო ისტორიის საფუძველი, სამწუხაროდ, იყო ომები, რის შედეგადაც მუდმივად იცვლებოდა მსოფლიოს გეოპოლიტიკური რუკა. გაუთავებელი ომების ფონზე, რატომღაც შეუმჩნევლად, „მშვიდად“, ზოგჯერ შეიარაღებული კონფლიქტების გარეშე და ისტორიკოსების სათანადო ყურადღების გარეშე მოხდა მოვლენები, რამაც გამოიწვია ზოგიერთი ცივილიზაციის, სახელმწიფოს, ხალხის გაქრობა და ახლის გაჩენა.

III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. (დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 30-28 საუკუნეებში), როგორც საყოველთაოდ სჯერათ, დედამიწაზე გაჩნდა პირველი ცივილიზაციები: შუმერო-აქადური ცივილიზაცია მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის ხეობებში, ძველი ეგვიპტური ცივილიზაცია მდინარე ნილოსის ხეობაში, პროტო-ინდური. ცივილიზაცია მდინარე ინდის ხეობაში და ტროას სამეფო მცირე აზიაში. ვარაუდობენ, რომ ამ ცივილიზაციების დამაარსებლები იყვნენ მიგრანტი ხალხები.

ეს ცივილიზაციები ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად განვითარდნენ, თუმცა, ძვ.წ. სინქრონულად განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები: ძველი ეგვიპტე დაიშალა რამდენიმე პატარა, ერთმანეთთან მეომარ, დამოუკიდებელ სახელმწიფოებად; არქეოლოგებმა გამოარჩიეს პროტოინდური ცივილიზაციის განვითარების ადრეული პერიოდის დასრულება; შუმერო-აქადურმა ცივილიზაციამ არსებობა შეწყვიტა; არქეოლოგებმა ტროას ტერიტორიაზე რამდენიმე ტრაგიკული მოვლენა დააფიქსირეს.

მიზეზი ის არის, რომ ინდოევროპული ენების ჯგუფის მომთაბარე ტომები გადავიდნენ ევროპაში, ცენტრალურ აზიაში, ინდოეთსა და ირანში. ახალმოსულთა ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერევის შედეგად დაიწყო ახალი ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბება, რაც საფუძველი გახდა ახალი ცივილიზაციების ჩამოყალიბებისთვის: ხეთების სამეფო მცირე აზიაში, მიტანის სამეფო და ძველი ბაბილონის სამეფო მესოპოტამიაში. , პროტობერძნული ცივილიზაცია ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, ჩინეთში - იინის სამეფო და ა.შ ამერიკაში ოლმეკების ტომები ჩრდილოეთიდან ცენტრალური ამერიკის ტერიტორიაზე გადავიდნენ.

მე-13-მე-12 საუკუნეებში ძვ.წ. დასავლეთ და ცენტრალური ევროპის, ხმელთაშუა ზღვისა და აფრო-აზიის რეგიონის ტერიტორიებზე მოძრაობაში მოდიან ტომები და ხალხები, რომლებიც ისტორიაში შევიდნენ "ზღვის ხალხის" სახელით. შედეგად, ძველი ცივილიზაციები დაინგრა და მათ ნანგრევებზე ახლები ჩამოყალიბდნენ: ნეო-ბაბილონის სამეფო მესოპოტამიაში; ახალი ეგვიპტის სამეფო აფრიკაში; ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, ძველი ბერძნული ცივილიზაცია, რომელსაც ელადას ეძახიან; ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე გაჩნდა ფილისტიმელთა დასახლება - ქვეყანა პალესტინა. ყვითელი მდინარის შუა დინებაში, თანამედროვე ჩინეთის ტერიტორიაზე, ჩამოსახლებულებმა შექმნეს სახელმწიფო - ჯოუს სამეფო. არიული ტომები გადასახლდნენ ცენტრალურ და დასავლეთ ევროპაში აღმოსავლეთიდან, კიმერიული ტომები აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთით ჩრდილოეთიდან. ამავდროულად, დედამიწის მოპირდაპირე მხარეს, ზაპოტეკების ტომები გადავიდნენ ჩრდილოეთიდან დღევანდელი მექსიკის ტერიტორიაზე, ხოლო ხალხები, რომლებმაც შექმნეს კულტურები: ჩავინი, სან აგუსტინი და პარაკასი გადავიდნენ სამხრეთ პერუს ტერიტორიაზე. ამერიკა.

მე-5-მე-4 საუკუნეებში ძვ.წ. იყო პლანეტის ხალხთა კიდევ ერთი მიგრაცია. ამ პერიოდს ახასიათებს ახლო აღმოსავლეთის, ხმელთაშუა ზღვისა და შავი ზღვის აუზის სანაპირო ტერიტორიების ეგრეთ წოდებული „დიდი ბერძნული კოლონიზაცია“, რამაც შემდგომში რომის იმპერიის წარმოქმნა გამოიწვია. კელტური ტომები დასახლდნენ დასავლეთ და ცენტრალური ევროპის ტერიტორიებზე, ბრიტანეთის კუნძულებზე და მცირე აზიაში. სკვითები და სარმატები გადასახლდნენ აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ტერიტორიაზე ურალიდან და ციმბირიდან. ჩინეთში წარმოიშვა ცინის სამეფო. ჩინეთიდან ჩამოსახლებულებმა იაპონიის კუნძულები დასახლდნენ. ამერიკის კონტინენტზე, ტომების შემდეგი მიგრაციის შედეგად, სცენა დატოვეს „ძველმა“ კულტურებმა და ცივილიზაციებმა და მათ ადგილას წარმოიშვა ახალი კულტურები - ნაზკა, ტიაუანაკო, ტეოტიუაკანი და მაიას ხალხების ცივილიზაციები, მიქსტეკები და ა. .

ხალხთა მიგრაცია მე-4-მე-6 საუკუნეებში. ისტორიაში შევიდა, როგორც ერების დიდი მიგრაცია. ისტორიკოსებმა დაიწყეს ამ გადასახლებას "დიდი" უწოდეს იმის გამო, რომ სწორედ ეს იყო თანამედროვე ევროპული ხალხების ჩამოყალიბების დასაწყისი. "ერთა დიდმა მიგრაციამ" გამოიწვია ცვლილება არა მხოლოდ ევრაზიის ეთნიკურ, არამედ პოლიტიკურ რუკაშიც, ბარბაროსული ხალხების გავლენით, რომლებიც დასახლდნენ ყოფილი რომის იმპერიის მიწებზე, ჩამოყალიბდა ახალი შუა საუკუნეების ცივილიზაციები. "ხალხთა მაგარი ჯგუფი" მთელს ევრაზიის კონტინენტზე აწარმოეს ტომებმა, რომლებიც მოვიდნენ ჩრდილოეთიდან, შევიდნენ ისტორიაში "გოთების" სახელით, აღმოსავლეთიდან, შევიდნენ ისტორიაში "ჰუნების" სახელებით, ხოლო სამხრეთიდან - არაბული ტომები არაბული სტეპებიდან. ამავე დროს, სიმღერის იმპერია გაჩნდა ჩინეთში. "ერთა დიდმა მიგრაციამ" არ გვერდი აუარა ამერიკის კონტინენტს: წარმოიშვა ტიაუანაკოს, ტეოტიუანაკოსა და ტოლტეკების ცივილიზაციები, მაიას ხალხები გადავიდნენ იუკატანის ნახევარკუნძულზე, მიქსტეკებმა აითვისეს ზაპოტეკები და ნახუას, ჰუარის, ტაირონის და სხვების ტომები. გადავიდა ჩრდილოეთიდან სამხრეთ ამერიკის ტერიტორიაზე.

მე-12-14 საუკუნეების მოვლენები, რომლებიც მოხდა ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის, ცენტრალური აზიის, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიისა და ევრაზიის კონტინენტის შორეულ აღმოსავლეთში, ჩვენთვის უფრო ცნობილია რუსებისთვის: ციმბირის და შუა აზიის შეჭრა. ტომები თათრებისა და მონღოლების მეთაურობით. დასავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე - ჯვაროსნული ლაშქრობები ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში. სამხრეთ ამერიკაში წარმოიშვა ჩიმუსა და ჩიბჩას კულტურები, დასახლდნენ აიმარას ტომები და დაიწყო ინკების ცივილიზაციის ჩამოყალიბება. ცენტრალურ ამერიკაში ჩრდილოეთიდან, მეომარი ტომების, მათ შორის აცტეკების შეჭრა, რომლებმაც ბოლო მოუღეს ტოლტეკების ბატონობას. მექსიკის ტერიტორიაზე ოტომის ტომები დასახლდნენ, ხოლო იუკატანის ნახევარკუნძულზე მაია-ტოლტეკების სახელმწიფო ჩამოყალიბდა. ჩრდილოეთ ამერიკის ტერიტორიაზე იროკეზების, მოჰავკების, სენეკასა და სხვათა ტომებმა დაიწყეს გადაადგილება.

წარსულში ხალხთა დიდი მიგრაციის გამომწვევი მიზეზების ანალიზის საფუძველზე, ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ რამდენიმე ნიმუში და გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნები:

1. პლანეტარული მასშტაბით აშკარად ჩანს ხალხთა დიდი მიგრაციის საკმაოდ სტაბილური ციკლი, ხოლო ციკლის ხანგრძლივობა, რადგან ჯერ ზუსტად არ არის განსაზღვრული, 800-დან 850 წლამდე მერყეობს. ყურადღებას იქცევს ის ფაქტი, რომ ასეთი გადასახლებები პლანეტარული მასშტაბით მოხდა, ერთი შეხედვით, სპონტანურად, მაგრამ სინამდვილეში - ერთდროულად, „ორგანიზებულად“, თითქოს დირიჟორის ხელკეტის ბრძანებით ან ტალღით.

2. 800 - 850 წლიან ციკლთან დაკავშირებულია ასევე პლანეტარული მასშტაბის სხვა მოვლენებიც, რომლებიც შემდეგ სტატიებში იქნება განხილული.

3. დასახლებული ტერიტორიიდან კონკრეტული ხალხის მასობრივი გადმოსვლის ფაქტი იმაზე მეტყველებს, რომ ამ ტერიტორიაზე საცხოვრებელი პირობები იმდენად გაუარესდა, რომ ისინი იძულებულნი გახდნენ გადასახლებულიყვნენ უკეთესი ცხოვრებისათვის შესაფერისი ადგილის მოსაძებნად.

რა თქმა უნდა, განსხვავებულად განვითარდა ურთიერთობა ჩამოსახლებულებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის. ვიღაც გააძევეს სახლებიდან, ვიღაცას შეეგუნენ, ვიღაცას წინააღმდეგობა გაუწიეს. სადღაც ჩამოსახლებულები იყვნენ უმრავლესობაში, სადღაც მათ ჭარბობდნენ ადგილობრივები. დასახლებულებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის კომუნიკაციის პროცესში ჩამოყალიბდა ახალი კულტურა, დაიბადა ახალი ენა, მოხდა ინცესტი, დამყარდა ახალი ურთიერთობები ადამიანებს შორის, რის შედეგადაც გაჩნდა ახალი ერები, ენები და კულტურები, რომლებიც საბოლოოდ გახდა ახალი ცივილიზაციების ჩამოყალიბების საფუძველი.

წერილობითი წყაროების, ზღაპრების, ლეგენდების, ანალების, არქეოლოგიური კვლევების მიხედვით და ა.შ. მიზეზი, რამაც პლანეტის ხალხები მასობრივი მიგრაციისკენ უბიძგა, იყო ცხოვრების როგორც კლიმატური, ისე გარემო პირობების ცვლილება.

რეგიონულ დონეზე კლიმატური პირობების ამჟამად დაფიქსირებული ცვლილებები (გვალვები, წყალდიდობები, მიწისძვრები, გაგრილება, სიცხე და ა.შ.) გამოწვეულია დედამიწის გლობალური დათბობით და, როგორც მეჩვენება, „ბუნების მიერ დაგეგმილი“. ყურადღება უნდა მიექცეს იმას, რომ მე-12 - მე-14 საუკუნეების მოვლენების შემდეგ. ჩვენ, ბედის ნებით, დავიბადეთ და ვცხოვრობთ იმ პერიოდში, რომელიც დროში დაემთხვა შემდეგი ციკლის პიკს 800 - 850 წლის განმავლობაში, რომელსაც მომავალში მიზანშეწონილია ვუწოდოთ "გლობალური კლიმატური ციკლი, რომელიც უდრის 825 წელს. ." შემდეგი გლობალური ცვლილება დედამიწის კლიმატში, რომელიც დაკავშირებულია შემდეგ გლობალურ დათბობასთან, სავარაუდოდ 2900-3000 წლებში მოხდება.

დედამიწის კლიმატური პირობები მე-20-22 საუკუნეებში, როგორც ჩანს, მსგავსი იქნება ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-4-მე-6 და მე-12-14 საუკუნეების კლიმატური პირობების. ვინაიდან კაცობრიობამ უკვე არაერთხელ განიცადა დედამიწის გლობალური დათბობა, ამჯერად იგი გადარჩება მას, სამწუხაროდ, დანაკარგებისა და გარდაქმნების გარეშე. ამასთან დაკავშირებით, აუცილებელია აღინიშნოს ზოგიერთი „მეცნიერის“ ამორალური და ზოგჯერ არც თუ ისე ეთიკური საქციელი, რომლებიც მედიის საშუალებით ან აშინებენ ხალხს მოახლოებული აპოკალიფსით დედამიწის გლობალური დათბობის ფონზე, ან არწმუნებენ ხალხს, რომ არაფერი. ხდება კლიმატთან დაკავშირებით, ან შეეცადეთ ჩაუნერგოთ აზრი, რომ მოდის არა გლობალური დათბობა, არამედ გლობალური გაგრილება, გასაგები ახსნა-განმარტების გარეშე. რა თქმა უნდა, გლობალური გაგრილება დაახლოებით 400 წელიწადში მოხდება მხოლოდ გლობალური დათბობის პროცესის დასრულების შემდეგ.

დღეს ძნელი დასაჯერებელია, მაგრამ დედამიწის ხალხებს 21-22 საუკუნეების განმავლობაში (მე-12-14 საუკუნეების მოვლენების შემდეგ, შემდეგი "გლობალური კლიმატური ციკლის გათვალისწინებით, რომელიც გრძელდება 825 წელი") მოუწევთ გაიარონ შემდეგი "ხალხთა დიდი მიგრაცია". ხალხთა შემდეგი მიგრაციის შედეგად საზოგადოებას მოუწევს ამ მიგრაციის უფრო სერიოზული სოციალური და პოლიტიკური შედეგების გადალახვა, ვიდრე წარსულში კაცობრიობამ განიცადა. ამჟამად მედია ღიად საუბრობს მესამე მსოფლიო ომზე რესურსების გადანაწილებისთვის, დედამიწის ეკოლოგიასა და კლიმატზე ანთროპოგენურ ზემოქმედებაზე, პლანეტის გადაჭარბებულ პოპულაციაზე და ა.შ.

აღსანიშნავია, რომ უკვე მიმდინარეობს ხალხთა მიგრაცია დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, ამერიკის კონტინენტზე და რუსეთში. ბედის ნებით, ჩვენ ვცხოვრობთ ცვლილებების ეპოქაში. თუ გლობალური მასშტაბით მოხდა მიგრაციის კოლაფსი, მაშინ 23-ე საუკუნეში ჩვენი შთამომავლები იცხოვრებენ სრულიად განსხვავებულ სამყაროში და მთლიანად კაცობრიობას კვლავ მოუწევს ადაპტირება მომხდარ ცვლილებებთან. დადგება ახალი ერა და დაიწყება მიწიერი ცივილიზაციების განვითარების შემდეგი რაუნდი.

ზეიმი დღესასწაულებზე, ამოიღეთ სამების არყი სოფლის გარეთ.

რიტუალები: "ქალთევზის ნახვა", "კოსტრომას დაკრძალვა", "ცხენის ტარება", "გაზაფხულის ნახვა"

ტრადიციები მუშაობის აკრძალვა

ქალთევზის კვირა(ასევე სამების კვირა, ქალთევზების გაცილება) - ხალხურ კალენდარში სამება, ნაკლებად ხშირად - სამების წინა კვირა; ზოგიერთ ადგილას, პერიოდი სემიკის ან ნიკოლინის დღეებიდან სულიერ დღემდე ან პეტრეს შეთქმულებამდე (სამების შემდეგ კვირა). ითვლებოდა ამაღლების შემდეგ წყლიდან გამოსულ ქალთევზების დედამიწაზე ყოფნის დროდ. რუსალის კვირის განმავლობაში ჩვეულებრივ ტარდებოდა რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია გაზაფხულის დამშვიდობებასთან: სამების არყის მოცილება, "ქალთევზის ნახვა", "კოსტრომას დაკრძალვა", "ცხენის ტარება", "გაზაფხულის ნახვა".

დღის სახელები

ოთხშაბათი: მწვანე საშობაო დროის დასასრული, ქალთევზების გაცილება, ბურალომები, მშრალი ოთხშაბათი.

ხუთშაბათი: რუსალის აღდგომა, "რუსალჩინის დიდი დღე" (ბელორუს.), "რუსალნი დიდი დღე" (უკრაინული), "მავსკის დიდი დღე" (უკრაინული), "ნავსკა ტრიცაც" (უკრაინული), "მკვდართა სამება" (უკრაინული), "მშრალი დღე" (უკრაინული), მრუდე ხუთშაბათი (უკრაინული), რუსალ ხუთშაბათი (სერბული).

პარასკევი: იარილას თამაში.

შაბათი: "საზაფხულო ძიადი" (სლუცკი).

კვირა: იარილას თამაში, იარილო (ნიჟნი ნოვგოროდი), ზაგოვენი (ნიჟნი ნოვგოროდი), სტრომა (ნიჟნი ნოვგოროდი), გვირგვინების განვითარება (ვორონეჟი), რუსალის კვირა (ვორონეჟი), რუსალის შელოცვა, ჭინჭრის ხიბლი, კოსტრომა, გაზაფხულის ნახვა (ნიჟნი ნოვგოროდი). ), ყველა წმინდანის დღე.

საბაჟო

რუსალის (სამების) კვირა სამხრეთ და აღმოსავლეთ სლავებს შორის არის მთელი სამება-კუპალა-პეტრინის ციკლის ბირთვი. იგი ასრულებს ძალიან ხანგრძლივ პერიოდს, რომელიც დაკავშირებულია გაზაფხულის ციკლის მითოლოგიაში დედამიწაზე ყოფნასთან, ცოცხალთა შორის, წინაპრების სულებთან. სულიერ შაბათს აღინიშნება მიცვალებულთა ხსენება, რომელიც საერთოა ყველა მართლმადიდებელი სლავისთვის, რაც სიმბოლოა სულების გამგზავრებას მარადიული თავშესაფრის ადგილებში.

ამის შემდეგ, აღმოსავლეთ სლავების კალენდარში (განსაკუთრებით უკრაინულ-ბელორუსიის რეგიონში) დგება დრო მიცვალებულთა „იპოთეკით“ (უწმინდური) (ძირითადად გარდაცვლილი გოგონების და მცირეწლოვანი ბავშვების) „სხვა სამყაროდან“ გამოჩენის დრო. Mermaid Week-ის მოკლე პერიოდი. ეს არის ის, რაც შინაგანად აღძრავს ქრონიკას „რუსალჩინის დიდი დღე“, რაც ნიშნავს ქალთევზების დროებით აღდგომის პერიოდს (შდრ. ქალთევზის ხუთშაბათის სხვა სახელი - ნავა სამება, რომელსაც ასევე აქვს სამახსოვრო სემანტიკა).

ქალთევზათა კვირეულის ბოლოს ქალთევზები ტოვებენ დედამიწას და ბრუნდებიან „სხვა სამყაროში“, რომელსაც ზოგან აღნიშნავენ „ქალთევზის გაცილების (გაცილების, განდევნის) რიტუალს. სხვა ადგილებში, ქალთევზები "უბრუნდებიან" "სხვა სამყაროში" აგრაფინას საცურაო კოსტუმში ან Fevronia Mermaid-ში.

ქალთევზების გაცილება

"ქალთევზას ცხენის" მართვა

„ქალთევზის ტარება“ (ცხენი) სოფ. ოსკინო, ვორონეჟის პროვინცია. 1930-იანი წლები

XIX საუკუნის შუა წლებში ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის ლუკოიანოვსკის რაიონის სოფელ ულიანოვკაში ახალგაზრდები აღნიშნავდნენ „ქალთევზის გაცილებას“, რაც ერთდროულად გაზაფხულის გაცილებად იყო გაგებული. მონაწილეები იკრიბებიან სოფლის ცენტრში მდებარე მოედანზე „აქ ვიღაცას ცხენს აცმევენ, ყელზე აკიდებენ ზარს, ცხენზე ამხედრებენ ბიჭს და ორ კაცს ლაგამით მიჰყავთ მინდორში და მთელი მრგვალი ცეკვის უკან. ხმამაღალი გამოსამშვიდობებელი სიმღერებით აცილებენ და მინდორზე მისულს სხვადასხვა თამაშებით ანადგურებენ ჩაცმულ ცხენს.

მსგავსი რიტუალი „ქალთევზის ტარება“ არსებობდა სოფელშიც. ოსკინო, ხოხოლსკის რაიონი, ვორონეჟის ოლქი. "მათ წაიყვანეს ქალთევზა" რუსალსკოეს შეთქმულებაზე. ქალთევზა-ცხენის სახით გამოწყობილმა ორმა კაცმა მხრებზე კიბე დაადო და ზემოდან ქსოვილი დააფარა, კანაფის კუდი გაუკეთეს. წინ მყოფს ეჭირა ჩანგალი, რომელზეც ცხენის თავი იყო დამაგრებული, რქებით (ყურებით) და კანაფის წვერით. მავთულხლართების ლიდერები არიან სპეციალისტები - "ქალთევზები", რომლებმაც ცხენი შექმნეს. ერთ-ერთი მათგანი თიხის ნიღაბში „ლიდერი“ იყო. ქალთევზას მათრახით გადაცმული „ბოშა“ მიუძღოდა. ხან ორი-სამი მიჰყავდათ: ერთი ლაგამით მიჰყავდათ, მეორე მათრახით დადიოდა, მესამე - „ბოშები“. ხანდახან მათთან ერთად დადიოდა „ბოშა“ ქალი, ყველას უამბობდა ბედისწერას და მკითხაობისთვის ჯილდოს ითხოვდა. "ქალთევზა" ცეკვავდა, დარბოდა ხალხის უკან, თავებს აჩეჩავდა. მსვლელობამ მთელი სოფელი მოიარა. სახლს რომ მიუახლოვდა, „ქალთევზა“ რქებით ურტყამდა ჭიშკარს, დაწვა და იქამდე არ წასულა, სანამ საჩუქარს არ აძლევდნენ (კვერცხი, ხორცის ნაჭერი, ტკბილეული). ვინც საჩუქარს არ გასცემს, ქალთევზა დაემუქრა გორს. ქალები და ბავშვები ამბობდნენ: „ქალთევზაო, ქალთევზაო, შენი მეშინია, მაწუწუნებ“. საჩუქრებს აგროვებდა 3-4 ქალი ვედროებით. მუმიები ცეკვავდნენ ქალთევზის გარშემო და ცეკვავდნენ. ჩაიცვი რაც შეიძლება მხიარულად. ქალებს ეცვათ პონი, კაშკაშა სვიტერები, ფერადი შარფები, ბასტის ფეხსაცმელი, წარბებს ჭვარტლით ასველებდნენ, ლოყებს ჭარხლით ღებავდნენ. მსვლელობას თან ახლდნენ ქალები, რომლებიც მღეროდნენ სიმღერას "In Cherish the Cold". ზოგჯერ გზაზე ორი ქალთევზა ხვდებოდა. მათ დაიწყეს ჩხუბი ერთმანეთთან. ქალთევზა შეიძლება დაეცეს, შემდეგ კი ასხამდნენ მას და ქვაბიდან წყალს ასხამდნენ. "ქალთევზის ტარებისას" გათამაშდა სასაცილო სცენები, ქალთევზას ცხენი ცეკვავდა, მირბოდა ხალხს, თითქოს ამსხვრევდა და ა.შ., მაგრამ ყველაფერი მისი სიკვდილით დასრულდა: ქალთევზის ცხენი გვერდზე დაეცა და ფეხები ასწია. მაღლა და ხალხმა გაანადგურა, ყველაფერი სხვადასხვა მიმართულებით გაიყვანა, დაამტვრია თიხის ნიღაბი, ცხენის ხის ჩარჩო, ჩანგალი, რომელზედაც თავი ეჭირა, ლაგამი ამოიღეს და მომავალ წლამდე შეინახეს. მას შემდეგ რაც მთელი სოფელი შემოვიდა და საჩუქრები შეაგროვა, ქალთევზები სახლში შევიდნენ და ვახშამი მოამზადეს. ყველა მონაწილემ სადილობდა, იმღერა სიმღერები, გართობა, ცეკვა.

კოსტრომას დაკრძალვა

კოსტრომას დაკრძალვა. ლუბოკის ნახატი. მე-19 საუკუნე

სარატოვის პროვინციის სერდობსკის რაიონის სოფელ გუბაროვკაში ცერემონია გაიმართა რუსალსკოეს შეთქმულებაზე პეტრეს პოსტამდე. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ცერემონიაში ძირითადად მოხუცი ქალები მონაწილეობდნენ. ”ისინი იღებენ ჭვავის ძაფს, აკრავენ ხელებს, ჩაცმობენ მას, როგორც ქალს, აყენებენ საკაცეზე, ყვირიან და ჭვავის მინდორში ატარებენ ჩაყრილ ქალთევზას, სადაც ტოვებენ მას საზღვარზე. მსვლელობისას ჩაყრილ ქალთევზასთან ერთად სიმღერა რამდენჯერმე მღერის:

შენ ხარ ჩემი მსუბუქი კოსტრომა, იმპერატრიცა კოსტრომუშკა იყო და არა კოსტრომუშკა, ჩემი ჭორი! არ დამტოვე გაჭირვებაში, გაჭირვებაში, სიბერეში.

გამონათქვამები და ნიშნები

„რუსალნის დღეს არ ვკერავთ, ეზოში არ ვზივართ, რომ ქალთევზებმა თვალები თიხით არ დაასხურონ“ (უკრაინული). "პაკული ლამაზად ლამაზია (ანუ ყვავის), ქალთევზები დადიან" (უკრაინული). ყველა წმინდანის კვირას - ყოველი ნაჭერი წმინდაა! პატარძალი ქორწინდება, მაგრამ აზრი ექნებაო - იტყვიან ყოვლადწმიდანი. წმინდა კვირა - წითელი, ყველა წმინდანი - ჭრელი. ყველა წმინდანი ერთი გმირით - იარილა იბრძვის, ისინი ვერ უმკლავდებიან. იარილოს გაზაფხულის იარიტი. ქალი სვამს იარილაზე, მთვრალია კუპალაზე.

პოლტავას რაიონში, სამების კვირეულში, ისინი თავს არიდებდნენ ჭარხლის მოცილებას, რადგან თვლიდნენ, რომ სხვაგვარად გომბეშო ან თაგვი მოგვიანებით მოხვდებოდა ბორშჩში; ბელორუსელები დუხოვისა და პეტრეს დღეებში სახლის აშენებას უფრთხილდებოდნენ, რადგან მასში აუცილებლად იწყებოდა ტარაკნები და ბუშტები.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ლიტერატურა

1. ზაბილინ მ.რუსი ხალხი, მათი წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, ლეგენდები, ცრურწმენები და პოეზია. - M .: გამოცემა წიგნის გამყიდველი M. Berezin, 1880. - 607 გვ.
2. ზელენინი დ.კ.ქალთევზები // ვინც დაიღუპა არაბუნებრივი სიკვდილით და ქალთევზები / ესეები რუსული მითოლოგიის შესახებ. Პრობლემა. ერთი. - გვ. , 1916 წ.
3. ზიმინა T.A.კოსტრომას დაკრძალვა. რუსული დღესასწაულები და რიტუალები. რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმი. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
4. ვორონეჟის რეგიონის კალენდარული რიტუალები და რიტუალური პოეზია. აფანასიევის კოლექცია. მასალები და კვლევა. - Პრობლემა. III / კომპ. პუხოვა T. F., Khristova G. P. - ვორონეჟი: VSU-ს გამომცემლობა, 2005. - 249 გვ.
5. მაქსიმოვი ს.ვ.. - პეტერბურგი. : ასოციაცია R. Golike and A. Vilvorg, 1903. - 529 გვ.
6. პროპ V. ია.რუსული სოფლის მეურნეობის არდადეგები. - პეტერბურგი. : ტერა - აზბუკა, 1995. - 176გვ. - ISBN 5-300-00114-7
7. პუხოვა T.F.ჩაცმის ტრადიციები ვორონეჟის რეგიონში // / კომპ. პუხოვა T. F., Khristova G. P. - ვორონეჟი: VSU-ს გამომცემლობა, 2005. - S. 22-29.
8. სახაროვი ი.პ.რუსი ხალხის ზღაპრები. ხალხის დღიური. დღესასწაულები და წეს-ჩვეულებები. - პეტერბურგი. : MGU გამომცემლობა, 1885. - 245გვ.
9. სოკოლოვი M.E.დიდი რუსული საგაზაფხულო და მრგვალი ცეკვის სიმღერები ჩაწერილი სარატოვის პროვინციაში // III რეგიონალური ისტორიულ-არქეოლოგიური კონგრესის შრომები. - ვლადიმერ, 1908. - S. 24.
10. ტოლსტაია ს.მ.პოლისიას ხალხური კალენდარი. - მ .: ინდრიკი, 2005. - 600 გვ. - (სლავების ტრადიციული სულიერი კულტურა. თანამედროვე კვლევა). - ISBN 5-85759-300-X
11. ფურსოვა ე.ფ.კალენდარული რიტუალები. ნაწილი 2: ზაფხული-შემოდგომის პერიოდის წეს-ჩვეულებები და რიტუალები. - ნოვოსიბირსკი:, 2003. - 267გვ. - (ციმბირის ეთნოგრაფია). - ISBN 5-7803-0116-6
12. ჰრისტოვა გ.პ., რევნევა ს.ნ.ვორონეჟის რეგიონის კალენდარული არდადეგები და რიტუალები // ვორონეჟის რეგიონის კალენდარული რიტუალები და რიტუალური პოეზია. აფანასიევის კოლექცია. მასალები და კვლევა. - Პრობლემა. III/ კომპ. პუხოვა T. F., Khristova G. P. - ვორონეჟი: VSU-ს გამომცემლობა, 2005. - S. 7-21.

ბმულები

• ცხენის ტარება. სოფელი გლუხოვო, ნიჟნი ნოვგოროდის ოლქი 2009 წელს // ოლგა გალცევა. გაზაფხული დახვდა, ზაფხული დახვდა...
• ქალთევზის დაკრძალვა. ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის პერვომაისკის ოლქი // ე.ეფიმოვა. გაზაფხულის გაცილება ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის პერვომაისკის რაიონში.
• ქალთევზას გაცილება - Hrono.info
• ქალთევზას დანახვა. სოფელი ჩეტაევო, რიაზანის ოლქი // მიხეევი გენადი. უსაქმურობის შესახებ. ”როგორც ჩანს, ზრდასრულები არიან, მაგრამ ისინი ამას აკეთებდნენ - არ მესმის, რა ...”
• ქალთევზები - უჩება.სუ
• ქალთევზის კვირა და ქალთევზას გაცილება - Hlebosol.info
• ქალთევზის კვირა // რუსული ეთნოგრაფიული მუზეუმი

კატეგორიები:

• დღესასწაულები ანბანურად
• დღესასწაულები
• რუსული ხალხური არდადეგები
• საგაზაფხულო არდადეგები
• არდადეგების გავლა
• ხალხური ქრისტიანობა
• სლავური დღესასწაულები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ქალთევზის კვირა
	პოპულარული ქრისტიანი
	სამების კვირა, ქალთევზების გაცილება, მწვანე, იარილინა, ბინძური კვირა, მავნე (ტყის მიწა), მრუდი (ტყის მიწა)
	წმინდა კვირა (ეკლესია)
აღნიშნულია:	სლავები
	აღდგომიდან 50-55 დღე
2015 წელს:
2016 წელს:
ზეიმი:	დღესასწაულებზე, ამოიღეთ სამების არყი სოფლის გარეთ. რიტუალები: "ქალთევზის ნახვა", "კოსტრომას დაკრძალვა", "ცხენის ტარება", "გაზაფხულის ნახვა"
ტრადიციები:	მუშაობის აკრძალვა

ქალთევზის კვირა(ასევე სამების კვირა, ქალთევზების გაცილება) - სლავურ ხალხურ კალენდარში სამება (სამებით დაწყებული), ნაკლებად ხშირად - სამების წინა კვირა. ეს ითვლებოდა ამაღლების შემდეგ წყლიდან გამოსულ ქალთევზების დედამიწაზე ყოფნის დროდ. რუსალის კვირაში ჩვეულებრივ ტარდებოდა რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია გაზაფხულის დამშვიდობებასთან: სამების არყის მოცილება, "ქალთევზის ნახვა", "კოსტრომას დაკრძალვა", "ცხენის ტარება", "გაზაფხულის ნახვა".

Სხვა სახელები

კვირა: რუსული სამების კვირა, სამების შობა, მწვანე შობის დრო, ქალთევზების გაცილება, გრინი, იარილინა, გრიანაია, ყველა წმინდანიკვირა, სამების კვირა; ველი. მავნე, მრუდი კვირა; Grenaya (კვირა), სათამაშო კვირა, Marasal tyzhden, Wired (კვირა), Rusal tyzhden, წმინდა კვირა, Svyatkaya (კვირა), Svyatki, Holy tyzhden, მშრალი tyzhden, სამების კვირა, სამების შობის დრო, სამების tyzhen, სამების კვირა, სამების tyzhen , სამება, სამების კვირა; უკრაინული ქალთევზას დღე, ქალთევზა; სერბი. რუსული კვირა.

ორშაბათი: სულის დღე, სულის დღე; „სულიწმინდის დღე“ (უკრ.), „როსიგრი“ (უკრ.); სამება (ვორონეჟი); დედამიწის სახელის დღე (ვიატ.), დედამიწის დაბადების დღე გოგონა (ტამბ., სიბ.); ქალთევზების გაცილება (რიაზანი); ქალთევზა, ივან და მარია, ბელორუსი. ბრეზინი; ველი. სული, ბანაობის დღე, სულიწმიდა, სამება; სერბი. Drugi Dan Dukhova, Drugi Dan Trinity, Druga Trinity.

სამშაბათი: ქალთევზას გაცილება, ქალთევზის დაკრძალვა, ქალთევზის გაძევება, წყლის დაბადების დღე გოგონა, წყლის დღე, კოსტრომა, გაზაფხულის გაცილება, მშობლების დღე (ვორონეჟი), მგლოვიარე (ვორონეჟი), სემიკი (ვორონეჟი), იარილინის დღესასწაული, ტყე. . Kinsky Velyk-day, Belly, Horse Great Day, Sukhinden, Sukhindy, Sukhindy, C კლასი, C კლასის მოსწავლე, Vyalіkadzen გარდაცვლილი, უკრაინული ორშაბათს, სერბული სამების დენ სამება, სამების სამება, ვოზდენის ზარები.

ოთხშაბათი: Gradoboy, Gradoboyny Day, Gradovoy Day, Buralomy, მშრალი გარემო, ბელორუსული. ზეიმობს სერად, გრადაბოი, სერადა რუსალი.

ხუთშაბათი: რუსალის აღდგომა, კისელიოვის დღე, ბელორუსული. მშრალი ჩატსვერი, Naўski, Namski, Dry Chatsver, Naўskaya Trinity,

შაბათი: ბელორუსული საზაფხულო ძიადი(სლუცკი).

საბაჟო

რუსალის (სამების) კვირა სამხრეთ და აღმოსავლეთ სლავებს შორის არის მთელი სამება-კუპალა-პეტრინის ციკლის ბირთვი. იგი ასრულებს ძალიან ხანგრძლივ პერიოდს, რომელიც დაკავშირებულია გაზაფხულის ციკლის მითოლოგიაში დედამიწაზე ყოფნასთან, ცოცხალთა შორის, წინაპრების სულებთან. სულიერ შაბათს აღინიშნება მიცვალებულთა ხსენება, რომელიც საერთოა ყველა მართლმადიდებელი სლავისთვის, რაც სიმბოლოა სულების გამგზავრებას მარადიული თავშესაფრის ადგილებში.

ბალკანეთისა და აღმოსავლური სლავების კალენდარში (განსაკუთრებით უკრაინულ-ბელორუსიის რეგიონში) დგება დრო „იპოთეკის“ ან „უწმინდური“ მიცვალებულების (ძირითადად გარდაცვლილი გოგონებისა და მცირეწლოვანი ბავშვების), რომლებიც დედამიწაზე ჩნდებიან „სხვა სამყაროდან“. Mermaid Week-ის მოკლე პერიოდი. ეს არის ის, რაც შინაგანად განაპირობებს ქრონონიმს „რუსალჩინის დიდი დღე“, რაც ნიშნავს ქალთევზების დროებით აღდგომის პერიოდს (შდრ. ქალთევზათა ხუთშაბათის სხვა სახელი - ნავა სამება, რომელსაც ასევე აქვს სამახსოვრო სემანტიკა). პოლისიაში მთელი კვირა დამხრჩვალებს დაეთმო.

ქალთევზათა კვირეულის ბოლოს ქალთევზები ტოვებენ დედამიწას და ბრუნდებიან „სხვა სამყაროში“, რომელსაც ზოგან „ქალთევზის გაცილების (გაცილების, განდევნის) რიტუალით აღნიშნავენ. სხვა ადგილებში, ქალთევზები "უბრუნდებიან" "სხვა სამყაროში" აგრაფინა მცველთან ან ფევრონია ქალთევზასთან.

ქალთევზების გაცილება

მურომში, სემიკზე, ქალები მღეროდნენ სპეციალურ სიმღერას კოსტრომაზე და მოაწყვეს მისი "დაკრძალვა", ხოლო იარილო დაკრძალეს ტვერში. რიაზანში ორშაბათს ეწოდა მწვანე კვირა ქალთევზების გაცილება.

რიტუალები საშინელებათა და ზოგადად სემიცკის რიტუალების აშკარად ეროტიკული ელემენტებით მოწოდებულია დედამიწის ნაყოფიერების აღძვრისთვის. ამ პერიოდში ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ფერმერისთვის გაზაფხულის დასასრული და ზაფხულის დასაწყისი კრიტიკული და გადამწყვეტი მომენტია: თესვა უკვე დასრულებულია და მარცვლეულის ზრდა მთლიანად დამოკიდებულია დედამიწის ნაყოფიერ ძალებზე. რიტუალები საშინელებასთან ერთად, როგორც მკვლევარები აჩვენებენ, არის მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთის კულტის გამოვლინება, რომელიც ბოლომდე არ ჩამოყალიბებულა სლავებს შორის და ასოცირდება ნაყოფიერებასთან, ბუნებასთან და მის სეზონურ ცვლილებებთან.

"ქალთევზას ცხენის" მართვა

XIX საუკუნის შუა წლებში ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის ლუკოიანოვსკის რაიონის სოფელ ულიანოვკაში ახალგაზრდები აღნიშნავდნენ „ქალთევზის გაცილებას“, რაც ერთდროულად გაზაფხულის გაცილებად იყო გაგებული. მონაწილეები იკრიბებიან სოფლის ცენტრში მდებარე მოედანზე „აქ ვიღაცას ცხენს აცმევენ, ყელზე აკიდებენ ზარს, ცხენზე ამხედრებენ ბიჭს და ორ კაცს ლაგამით მიჰყავთ მინდორში და მთელი მრგვალი ცეკვის უკან. ხმამაღალი გამოსამშვიდობებელი სიმღერებით აცილებენ და მინდორზე მისულს სხვადასხვა თამაშებით ანადგურებენ ჩაცმულ ცხენს.

მსგავსი რიტუალი „ქალთევზის ტარება“ არსებობდა სოფელშიც. ოსკინო, ხოხოლსკის რაიონი, ვორონეჟის ოლქი. "მათ წაიყვანეს ქალთევზა" რუსალსკოეს შეთქმულებაზე. ქალთევზა-ცხენის სახით გამოწყობილმა ორმა კაცმა მხრებზე კიბე დაადო და ზემოდან ქსოვილი დააფარა, კანაფის კუდი გაუკეთეს. წინ მყოფს ეჭირა ჩანგალი, რომელზეც ცხენის თავი იყო დამაგრებული, რქებით (ყურებით) და კანაფის წვერით. მავთულხლართების ლიდერები არიან სპეციალისტები - "ქალთევზები", რომლებმაც ცხენი შექმნეს. ერთ-ერთი მათგანი თიხის ნიღაბში „ლიდერი“ იყო. ქალთევზას მათრახით გადაცმული „ბოშა“ მიუძღოდა. ხან ორი-სამი მიჰყავდათ: ერთი ლაგამით მიჰყავდათ, მეორე მათრახით დადიოდა, მესამე - „ბოშები“. ხანდახან მათთან ერთად დადიოდა „ბოშა“ ქალი, ყველას უამბობდა ბედისწერას და მკითხაობისთვის ჯილდოს ითხოვდა. "ქალთევზა" ცეკვავდა, დარბოდა ხალხის უკან, თავებს აჩეჩავდა. მსვლელობამ მთელი სოფელი მოიარა. სახლს რომ მიუახლოვდა, „ქალთევზა“ რქებით ურტყამდა ჭიშკარს, დაწვა და იქამდე არ წასულა, სანამ საჩუქარს არ აძლევდნენ (კვერცხი, ხორცის ნაჭერი, ტკბილეული). ვინც საჩუქარს არ გასცემს, ქალთევზა დაემუქრა გორს. ქალები და ბავშვები ამბობდნენ: „ქალთევზაო, ქალთევზაო, შენი მეშინია, მაწუწუნებ“. საჩუქრებს აგროვებდა 3-4 ქალი ვედროებით. მუმიები ცეკვავდნენ ქალთევზის გარშემო და ცეკვავდნენ. ჩაიცვი რაც შეიძლება მხიარულად. ქალებს ეცვათ პონი, კაშკაშა სვიტერები, ფერადი შარფები, ბასტის ფეხსაცმელი, წარბებს ჭვარტლით ასველებდნენ, ლოყებს ჭარხლით ღებავდნენ. მსვლელობას თან ახლდნენ ქალები, რომლებიც მღეროდნენ სიმღერას "In Cherish the Cold". ზოგჯერ გზაზე ორი ქალთევზა ხვდებოდა. მათ დაიწყეს ჩხუბი ერთმანეთთან. ქალთევზა შეიძლება დაეცეს, შემდეგ კი ასხამდნენ მას და ქვაბიდან წყალს ასხამდნენ. "ქალთევზის ტარებისას" გათამაშდა სასაცილო სცენები, ქალთევზას ცხენი ცეკვავდა, მირბოდა ხალხს, თითქოს ამსხვრევდა და ა.შ., მაგრამ ყველაფერი მისი სიკვდილით დასრულდა: ქალთევზის ცხენი გვერდზე დაეცა და ფეხები ასწია. მაღლა და ხალხმა გაანადგურა, ყველაფერი სხვადასხვა მიმართულებით გაიყვანა, დაამტვრია თიხის ნიღაბი, ცხენის ხის ჩარჩო, ჩანგალი, რომელზედაც თავი ეჭირა, ლაგამი ამოიღეს და მომავალ წლამდე შეინახეს. მას შემდეგ რაც მთელი სოფელი შემოვიდა და საჩუქრები შეაგროვა, ქალთევზები სახლში შევიდნენ და ვახშამი მოამზადეს. ყველა მონაწილემ სადილობდა, იმღერა სიმღერები, გართობა, ცეკვა.

კოსტრომას დაკრძალვა

მე-19 საუკუნეში, მურომის რაიონში, კოსტრომას დაკრძალვა ბიჭებმა და გოგოებმა აღნიშნეს. შეკრების შემდეგ, მათ გააკეთეს კოსტრომას ჩალის ფიგურა, ჩააცვეს მას კაბაში ან უბრალოდ თოკებით შეაბეს. შემდეგ კოსტრომა სიმღერებით ტბის ან მდინარის ნაპირზე მიიტანეს. აქ მთელი კომპანია გაიყო. ზოგი იცავდა ფიგურას: ისინი იდგნენ წრეში, თაყვანს სცემდნენ კოსტრომას და "სხვადასხვა ჟესტებს აკეთებდნენ მის წინაშე". სხვები თავს დაესხნენ პირველს და სცადეს კოსტრომას მოპარვა. ჩხუბი მოჰყვა. საბოლოოდ მათ მოახერხეს საშინელების დაჭერა. კაბა, თოკები ჩამოგლიჯეს, ფიტულები გამოგლიჯეს, ჩალა თელეს და სიცილით წყალში ჩააგდეს. პირველმა მხარემ „გლოვა“, „სამწუხარო კვნესა გამოუშვა“, კოსტრომას „სიკვდილი დაიტირა“. ამის შემდეგ ორივე მხარე, მხიარული სიმღერითა და ცეკვით, სოფელში დაბრუნდა.

სარატოვის პროვინციის სერდობსკის რაიონის სოფელ გუბაროვკაში ცერემონია გაიმართა რუსალსკოეს შეთქმულებაზე პეტრეს პოსტამდე. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ცერემონიაში ძირითადად მოხუცი ქალები მონაწილეობდნენ. ”ისინი იღებენ ჭვავის ძაფს, აკრავენ ხელებს, ჩაცმობენ მას, როგორც ქალს, აყენებენ საკაცეზე, ყვირიან და ჭვავის მინდორში ატარებენ ჩაყრილ ქალთევზას, სადაც ტოვებენ მას საზღვარზე. მსვლელობისას ჩაყრილ ქალთევზასთან ერთად სიმღერა რამდენჯერმე მღერის:

გამონათქვამები და ნიშნები

• "სანამ სიცოცხლე ყვავის, ქალთევზები დადიან ცხოვრებაში" (ველი. პაკულ ჟიტო კრასუე (ანუ ყვავის), ქალთევზები დადიან).
• პატარძალი ქორწინდება, მაგრამ აზრი ექნებაო – იტყვიან ყოვლადწმიდანი.
• წმინდა კვირა - წითელი, ყველა წმინდანი - ჭრელი.
• ყველა წმინდანი ერთი გმირით - იარილა იბრძვის, ისინი ვერ უმკლავდებიან.
• იარილოს გაზაფხულის იარიტი.
• ქალი სვამს იარილაზე, მთვრალია კუპალაზე.