გამოხატულება საკეისრო-საკეისრობიბლიური წარმომავლობა, ისევე როგორც მრავალი სხვა გამოთქმა, მაგრამ ეს არ არის იმდენად ღვთაებრივ-ფილოსოფიური, რამდენადაც შინაური. წმინდა წერილის მიხედვით, ფარისევლებმა (ადრეულ ქრისტიანულ სწავლებაში სიტყვა ფარისევლები ფარისევლების, თვალთმაქცების განმარტების ეკვივალენტური გახდა), იესოს მოწინააღმდეგეებმა მას წმინდა ფარისეულად დაუსვეს კითხვა: აუცილებელია თუ არა გადასახადების გადახდა კეისრისთვის (ანუ. , რომის იმპერატორი), ვისი მმართველობის ქვეშ იყო იმ დროს იუდეა?
ფარისეველთა კითხვის თვალთმაქცობა აშკარა იყო: თუ ის ამბობდა, რომ უნდა, მაშინ მიჰყიდა თავი რომაელებს, თუ უპასუხებდა არა, შესაძლებელი იქნებოდა მისი რომის მტრად გამოცხადება და კოლონიალისტებისთვის გადაცემა. ნებისმიერ შემთხვევაში, იესო დაზარალდებოდა. მაგრამ ისინი კარგად არ იცნობდნენ იესოს - ის სულაც არ იყო თითი. აიღო რომაული მონეტა კეისრის (კეისრის) ავგუსტუსის გამოსახულებით, მან თავის ოპონენტებს, ხალხის ჩვეულებისამებრ, უპასუხა კითხვაზე:
ვისი გამოსახულებაა მოჭრილი მონეტაზე?
საკეისრო კვეთა.
მაშინ მიეცი კეისრისა კეისარს, ხოლო ღვთისა – ღმერთს.
ეს პასუხი შეიძლება განიმარტოს, როგორც ნათქვამია ყველას თავისი. და სწორედ ამ გაგებით გამოიყენება ეს გამოთქმა ჩვენს დროში. კეისარს კეისარს და ზეინკალს ზეინკალს.
და როგორ მიიღოთ თქვენი პირველი მონეტები ინტერნეტში დამწყებთათვის - წაიკითხეთ.
გზაზე განსაკუთრებით ცნობისმოყვარეებისთვის
შევეცადოთ ჩავწვდეთ სიტყვას კეისარი. ის იულიუს კეისრის სახელიდან მოდის. აშკარაა, რომ ლათინური ასო C-ის ბგერა სხვადასხვა ენაში ჟღერდა T-ს, შემდეგ K-ს. ეს არის სრულიად ბუნებრივი ასიმილაცია ლინგვისტური მეცნიერების თვალსაზრისით.
კეისარი ( კეისარი), გაიუს იულიუსი, ძვ. (Yandex ლექსიკონები)
მოკლა თავისი ყველა შიდა მტერი და მოიპოვა მრავალი გარეგანი გამარჯვება და საფუძვლიანად მოატყუა რომაელი ხალხი, კეისარიმიიღო უვადო დიქტატურა, 10 წლის განმავლობაში საკონსულო იმპერატორის, უმაღლესი სამხედრო, სასამართლო და ადმინისტრაციული ძალაუფლების წოდებით. ანუ ის რეალურად გახდა დიქტატორი ქვეყანაში, სადაც თავდაპირველად რესპუბლიკური მმართველობის ფორმა იყო. ძალაუფლების აქამდე უპრეცედენტო კონცენტრაციამ ერთ ხელში კეისრის სახელი გახადა საყოველთაო სახელი, გახდა ტიტული, რომელსაც სხვადასხვა მმართველები საკუთარ თავს უწოდებდნენ მის სახელს.
ერთი ვერსიით, რუსული სიტყვა მეფეარის სიტყვის შემოკლებული გამოთქმა კეისარი. ივანე საშინელებამდე რუსეთის სახელმწიფოს ყველა პირველ პირს ეძახდნენ დიდ ჰერცოგს, მაგრამ ივანე მეოთხემ, კეისრის მსგავსად, მოახერხა შეუზღუდავი ძალაუფლების კონცენტრირება ხელში და უბრალოდ პრინცი, თუმცა დიდებული, დაიწყო ეწოდებოდა არა. მის სახეზე.
გერმანული სიტყვა Kaiser ასევე პირდაპირ მოდის სიტყვიდან Caesar.
საინტერესოა, რომ თავად სიტყვა კეისარი = კეისარილათინურიდან თარგმნილი, ეს ნიშნავს "თმიანს" და იყო "მძღოლი" მთელი გაევის ოჯახისთვის, თუმცა თავად კეისარი ასაკთან ერთად საფუძვლიანად გამელოტდა.
კესარია (საქმეები IX, 30 და სხვ.) - ქალაქი პალესტინაში, ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, დორასა და იაფას შორის, ააგო ჰეროდე დიდმა და დაარქვა კესარია რომის იმპერატორის კეისარ ავგუსტუსის პატივსაცემად.
სხვა საინტერესო გამონათქვამები რუსული მეტყველებიდან:
საკმეველი არის საკმევლის საერთო სახელი, რომელიც შებოლილიარა მარტო სამსხვერპლოების წინ
საინტერესო გამოთქმაა განტევების ვაცი. ფრაზა არ არის ნათქვამი, მაგრამ ყველაფერი კარგადაა
საინტერესო გამოთქმაა გოჭის ყიდვა ყელში. ის შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ინტუიციური
ბულბული ყველაზე სასიამოვნო მომღერალი ფრინველია, რომელიც ცხოვრობს რუსეთის უკიდეგანო სივრცეში. რატომ ყველა
კუზკას დედა(ან აჩვენე კუზკინის დედა) - ირიბის სტაბილური ფრაზა
გამოხატულება ორმხრივი პასუხისმგებლობაპირდაპირი მნიშვნელობის გამოხატულებაა, ანუ ნიშნავს იმას
უძველესი დროიდან ბევრ ხალხს სჯეროდა, რომ ნიანგი ტირის, როცა
თოჯი- ეს გამოთქმა ჩვეულებრივ ასოცირდება პეტრე დიდის მიერ შვედეთის დატყვევებასთან
წითელი ძაფის მსგავსი გამოხატვა იდეოლოგიასთან არაფერ შუაშია. A დაკავშირებულია
საფუვრიანი პატრიოტიზმი - მოკლე, დარტყმის უფლება სამიზნე ირონიული განმარტება
Ჩინეთის დიდი კედელი - ყველაზე დიდი არქიტექტურული და სამშენებლო სამუშაოები
გამოხატულება საკეისრო-საკეისრობიბლიური წარმოშობა, ისევე როგორც მრავალი სხვა
სპეციალურად ამისთვის შექმნილმა იდიოტურმა ფორმულირებამ ნუ შეგაწუხებთ
ჩინური ცერემონიები - ამ ფრაზეოლოგიურ ერთეულს საუბარში ხშირად ვიყენებთ. Როგორ
გამომეტყველებით დაასხით ზარებიაბსოლუტურად შეუძლებელია გამოიცნო კიდევ რა მნიშვნელობა აქვს
ვერსტ- სიგრძის რუსული საზომი, რომელიც არსებობდა რუსეთში მეტრიკის შემოღებამდე
კოლოსი თიხის ფეხებით რაღაცის ერთგვარი მახასიათებელი ან შეფასებაა
გამოთქმის წარმოშობის შესახებ კოლუმბიური კვერცხიამის შესახებ სხვადასხვა წყარო იუწყება
საინტერესო გამოთქმაა გოჭის ყიდვა ყელში. ის შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ინტუიციური
თუ ეს გამოთქმა გაათავისუფლე წითელი მამალიწაიკითხა უცხოელმა, რომელიც სწავლობს
გამოხატულება ძვლები არ არის შესაგროვებელიჩვენი რუსული ყური საკმაოდ ნაცნობია. მისი
უძველესი დროიდან, გეომეტრიის მოსვლამდეც კი, ადამიანები სიგრძის ზომებს აკავშირებდნენ თავიანთ ნაწილებზე
როგორც ჩანს, ცნობილი გამოთქმა იყო, კეკლუც თხაზე არ დაჯდები . Ეს ნიშნავს, რომ
ობოლი ყაზანი
ობოლი ყაზანი ძალიან საინტერესო გამოთქმაა. ობოლი - გასაგებია, მაგრამ რატომ ზუსტად
გამოდის, რომ ამ ფრაზეოლოგიური ერთეულის გაჩენა პირდაპირ კავშირშია რელიგიასთან, უფრო სწორედ
მივიღე როგორც ქათამი კომბოსტოს წვნიანშიამბობენ, როცა მოულოდნელად აღმოჩნდებიან უკიდურესად უსიამოვნო მდგომარეობაში
როგორც თხის რძე (მიიღე) - ისინი საუბრობენ ადამიანზე, ვისგანაც არავითარი სარგებლობა არ არის,
მეფე ერთი დღითისაუბრეთ ლიდერებზე ან უფროსებზე, რომლებიც ხელისუფლებაში არიან
გამოხატულება ჩაძირვა ფრენაშიყველასთვის ნაცნობი და გასაგები. ეს ნიშნავს მეხსიერებიდან გაქრობას,
ქალაქ-სახელმწიფოს სახელიკართაგენი ჩვენ ვიცით ისტორიის წიგნებიდან
ამოიღეთ წაბლი ცეცხლიდან - ეს გამოთქმა სრულიად გასაგები გახდება, თუ დავამატებთ
ეს გამოთქმა - წრის კვადრატშიუნდა გქონდეს ნანახი სადმე. და ეს რა არის
როგორ ჩავიხედოთ წყალში - გამოთქმა, რომელიც გასაგებია მნიშვნელობით, მაგრამ არა მყისიერად გასაგები
გამოთქმა მთელ ივანოვოში, უფრო ზუსტად, ივანოვოში ყვირილი, ძალიან ცნობილია
გამოთქმა, ან ფრაზა და მზეზე ლაქებია, ამას ხაზს უსვამს სამყაროში
გამოთქმა, თუნდაც მოხუც ქალზე არის ხვრელი, თავისთავად მეტყველებს. ლექსიკონის მიხედვით
და შენ უხეში! - თითქმის ყველა განათლებული ადამიანისათვის ნაცნობი გამოთქმა, თუნდაც
ივანე, რომელსაც ნათესაობა არ ახსოვს, წმინდა რუსული გამოთქმაა, ფესვგადგმული ჩვენში
სიტყვა სანთლებირუსულად აქვს რამდენიმე მნიშვნელობა: პირველ რიგში, ეს არის სანთლები
გამოხატულება მთები რომ მოლეკულებისაგანსრულიად გამჭვირვალე, არ შეიცავს
რეგისტრაცია Izhitsa- გამოთქმა იმ კატეგორიიდან, ვინც წარსულში დატოვა ჩვენი ყოველდღიურობა. მაგრამ
წერილზე გ
რა არის კეისარი? სიტყვა კესარის მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია, ტერმინის განმარტება
1) კეისარი- - ძველი სლავური და ძველი რუსული გადმოცემა რომაული სახელისა და იმპერიული ტიტულის (კეისარი) ბერძნული სიტყვის "მონარქის", "მმართველის" მეშვეობით.
2) კეისარი- - ყველა რომის იმპერატორის საერთო სახელი, მომდინარეობს მათგან პირველი და დიდებული, რომის მონარქიის დამაარსებლის კეისრის სახელიდან. (იხილეთ ძალა)
3) კეისარი- - ერთ-ერთი უმაღლესი რომაულ-ბიზანტიური ტიტული. დიოკლეტიანეს დროს IV საუკუნიდან იგი გადაეცა "უმცროს" იმპერატორს - თანამმართველს, ხოლო V-დან XI საუკუნის ბოლომდე - იმპერატორის უახლოეს ნათესავებს, ტახტის სავარაუდო მემკვიდრეებს, ან. ვინმეს განსაკუთრებული გამორჩევის ნიშნად. ხშირად ემსახურებოდა როგორც საფეხურს სამეფო ძალაუფლების მიღწევაში. კეისარს ჰქონდა ძალიან მნიშვნელოვანი პრივილეგიები, მათ შორის საზეიმო საზეიმო გასვლების დროს იმპერატორის გვერდით ყოფნის, სამეფო ტრაპეზის გაზიარების, ხაზინიდან ექსტრადირების უფლება და ა.შ.
4) კეისარი- ლათინური სიტყვის კეისრის ბერძნული ფორმა, რომელიც რომის მონარქიის დამაარსებლის, იულიუს კეისრის სახელს ატარებს. მმართველობის სადავეები საკუთარ ხელში რომ მიიღო, მან მოჩვენებითი მოკრძალებით უარი თქვა მეფის ტიტულის მიღებაზე, მაგრამ დაკმაყოფილდა იმპერატორის ტიტულით, ე.ი. სამხედრო ლიდერი. სახელი „კეისარი“ მისმა მემკვიდრეებმა მიითვისეს და თანდათან იქცა ტიტულად, რომელიც უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, ვიდრე სამეფო ტიტული. სახელმწიფოებში, რომლებმაც მიიღეს ტიტული "იმპერატორი" ლათინური ენიდან, მან მიიღო იგივე მნიშვნელობა, რაც პალესტინის კეისარს და ებრაელები ახალი აღთქმის დროს იყვნენ რომაელი კეისრების ძალაუფლებაში. ახალი აღთქმის ისტორია ემთხვევა პირველი ხუთი კეისრის მეფობას: ავგუსტუსი - 14 წ. (ლუკა 2:1); ტიბერია - 14-37 წ. (ლუკა 3:1; იოანე 19:12); კალიგულა - 37-41 წელი; კლავდიუსი - 41-54 წ (საქმეები 11:28) და ნერონი - 54-68 წ. (საქმეები 25:8 და შ. ფილ. 4:22). რომაელ კეისარებს ბერძნები „სებასტოსსაც“ უწოდებდნენ (საქმეები 25:21,25), ე.ი. მხცოვანი (ლათ. Augustus). იგივე სახელწოდება "სებასტი" ან "აგვისტო" ჰქონდა პოლკს, რომელშიც იულიუსი იყო ასისთავი (საქმეები 27:1) - "აგვისტოს პოლკი". ეს იყო ალბათ პოლკი, რომელიც გადაეცა პროკურატორ ფესტუსს, შესაძლოა ეგრეთ წოდებული იმპერიული გვარდია, ან იმპერიული გვარდიის პოლკი.
კეისარი
ძველი სლავური და ძველი რუსული გადმოცემა რომაული სახელისა და იმპერიული ტიტულის (კეისარი) ბერძნული სიტყვის "მონარქის", "მმართველის" მეშვეობით.
ყველა რომის იმპერატორის საერთო სახელი, რომელიც მომდინარეობს მათგან პირველი და ყველაზე დიდებული, რომის მონარქიის დამაარსებლის, კეისრის სახელიდან. (იხილეთ ძალა)
ერთ-ერთი უმაღლესი რომაულ-ბიზანტიური ტიტული. დიოკლეტიანეს დროს IV საუკუნიდან იგი გადაეცა "უმცროს" იმპერატორს - თანამმართველს, ხოლო V-დან XI საუკუნის ბოლომდე - იმპერატორის უახლოეს ნათესავებს, ტახტის სავარაუდო მემკვიდრეებს ან. ვინმეს განსაკუთრებული გამორჩევის ნიშნად. ხშირად ემსახურებოდა როგორც საფეხურს სამეფო ძალაუფლების მიღწევაში. კეისარს ჰქონდა ძალიან მნიშვნელოვანი პრივილეგიები, მათ შორის საზეიმო საზეიმო გასვლების დროს იმპერატორის გვერდით ყოფნის, სამეფო ტრაპეზის გაზიარების, ხაზინიდან ექსტრადირების უფლება და ა.შ.
ბერძნული ფორმა ლათინური სიტყვიდან Caesar, რომის მონარქიის დამაარსებლის, იულიუს კეისრის სახელიდან. მმართველობის სადავეები საკუთარ ხელში რომ მიიღო, მან მოჩვენებითი მოკრძალებით უარი თქვა მეფის ტიტულის მიღებაზე, მაგრამ დაკმაყოფილდა იმპერატორის ტიტულით, ე.ი. სამხედრო ლიდერი. სახელი „კეისარი“ მისმა მემკვიდრეებმა მიითვისეს და თანდათან იქცა ტიტულად, რომელიც უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, ვიდრე სამეფო ტიტული. სახელმწიფოებში, რომლებმაც მიიღეს ტიტული "იმპერატორი" ლათინური ენიდან, მან მიიღო იგივე მნიშვნელობა, რაც პალესტინის კეისარს და ებრაელები ახალი აღთქმის დროს იყვნენ რომაელი კეისრების ძალაუფლებაში. ახალი აღთქმის ისტორია ემთხვევა პირველი ხუთი კეისრის მეფობას: ავგუსტუსი - 14 წ. (ლუკა 2:1); ტიბერია - 14-37 წ. (ლუკა 3:1; იოანე 19:12); კალიგულა - 37-41 წელი; კლავდიუსი - 41-54 წ (საქმეები 11:28) და ნერონი - 54-68 წ. (საქმეები 25:8 და შ. ფილ. 4:22). რომაელ კეისარებს ბერძნები „სებასტოსსაც“ უწოდებდნენ (საქმეები 25:21,25), ე.ი. მხცოვანი (ლათ. Augustus). იგივე სახელწოდება "სებასტი" ან "აგვისტო" ჰქონდა პოლკს, რომელშიც იულიუსი იყო ასისთავი (საქმეები 27:1) - "აგვისტოს პოლკი". ეს იყო ალბათ პოლკი, რომელიც გადაეცა პროკურატორ ფესტუსს, შესაძლოა ეგრეთ წოდებული იმპერიული გვარდია, ან იმპერიული გვარდიის პოლკი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ ამ სიტყვების ლექსიკური, პირდაპირი ან გადატანითი მნიშვნელობა:
იაროსლავლი - იაროსლავის რაიონის ქალაქის ცენტრი (1936 წლიდან),...
ნახეთ ვიდეო - http://youtu.be/jTllnbuV644
დღეს ჩვენ განვიხილავთ ადამიანის ცხოვრების ისეთ მნიშვნელოვან სფეროს, როგორიცაა პოლიტიკა ან საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურა. როგორ ამტკიცებს სიმართლე პოლიტიკაში ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში? პოლიტიკა არის ძალაუფლების სფერო, სოციალური კონტროლის სფერო. პოლიტიკურ სფეროში, ანუ ძალაუფლების სფეროში, ღმერთისა და ეშმაკის დაპირისპირება ღვთის სამეფოსა და კეისრის სამეფოს დაპირისპირებაში ვლინდება. და მაშინ, როცა დედამიწაზე ღვთის სამეფომ არ დაამარცხა კეისრის სამეფო, პრინციპი, რომელიც იესო ქრისტემ გააჟღერა, მოქმედებს ადამიანისთვის: მიეცით ღმერთს ის, რაც ღვთისა, ხოლო კეისარს - კეისრის. (იმავდროულად იგულისხმება, რომ არავითარ შემთხვევაში არ მისცე კეისარს - ღვთისა: შენი სული, შენი წმინდა სინდისი, შენი, როგორც ღვთის ძის ღირსება).
რა არის კეისრის სამეფო და ღვთის სამეფო? კეისარი არის კოლექტიური გამოსახულება, საერთო არსებითი სახელი, რომაული სახელის ძველი სლავური და ძველი რუსული გადაცემა და იმპერიული ტიტული კეისარი (კეისარი) ბერძნული კაისარი - მონარქი, მმართველი [.
ეს სიტყვა წარმოიშვა გაიუს იულიუს კეისარისგან (ლათ. Gaius Iulius Caesar; 13 ივლისი, ან სხვა წყაროების მიხედვით, ძვ. წ. 100 ან 102 წლის 12 ივლისი - ძვ. , მწერალი.
ცოტას ვისაუბრებ, რომ არსი გასაგები იყოს. ევროპაში თავისი დაპყრობით კეისარმა გააფართოვა რომაული ძალა ჩრდილო ატლანტიკის ნაპირებამდე და დაიმორჩილა თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორია რომის გავლენის ქვეშ და ასევე წამოიწყო შეჭრა ბრიტანეთის კუნძულებზე. კეისრის საქმიანობამ რადიკალურად შეცვალა დასავლეთ ევროპის კულტურული და პოლიტიკური სახე და წარუშლელი კვალი დატოვა ევროპელების მომდევნო თაობის ცხოვრებაში. გაიუს იულიუს კეისარმა, რომელსაც გააჩნდა სამხედრო სტრატეგი და ტაქტიკოსი ბრწყინვალე შესაძლებლობები, მოიგო სამოქალაქო ომის ბრძოლები და გახდა რომაული სამყაროს ერთადერთი მმართველი. გნეუს პომპეუსთან ერთად მან დაიწყო რომაული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს რეფორმა, რამაც მისი გარდაცვალების შემდეგ რომის იმპერიის დაარსება გამოიწვია. კეისარს სურდა რესპუბლიკის ხელისუფლების ცენტრალიზაცია. ბოროტმა ენებმა თქვეს, რომ ის სამეფო ძალაუფლებისკენ ისწრაფვის. თუმცა, კეისარმა, გაიხსენა პირველი შვიდი მეფის მეფობის წარუმატებელი პრაქტიკა, სხვა გზით წავიდა: იგი გახდა უვადო დიქტატორი. ის დაჟინებით მოითხოვდა უბრალოდ - კეისარს ეძახდნენ. მისმა მკვლელობამ გამოიწვია სამოქალაქო ომების განახლება, რომის რესპუბლიკის დაცემა და იმპერიის დაბადება, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა მის მიერ მიღებული ოქტავიანე ავგუსტუსი.
მოგვიანებით ბევრ მონარქს სურდა ლეგენდარულ კეისართან ასოცირება. ასეც მოხდა. კაიზერი ("კაიზერი"), ისევე როგორც რუსული ცნება "ცარი", რომელიც სიტყვა "ცეზართან" დაკავშირებული ტერმინია.
ამრიგად, სიტყვა კეისარმა დაიწყო ავტორიტარული ძალაუფლების, ანუ ერთი ადამიანის ხელში კონცენტრირებული ძალაუფლების სიმბოლო. და ამ თვალსაზრისით, ყველა მეფე ან მეფე იყო კეისარი, რომ აღარაფერი ვთქვათ დიქტატორები. ასევე, კეისრის სამეფო ნიშნავს ნებისმიერ სახელმწიფოს ნებისმიერი ხელისუფლების მქონე, მათ შორის თანამედროვე დემოკრატიულ, ასევე თეოკრატიულ სახელმწიფოებს.
რატომ ხდება, რომ თუნდაც თეოკრატია, რომელიც ითარგმნება როგორც ღმერთის ძალა (theo - ღმერთი, kratos - ძალა), სინამდვილეში არ არის ასეთი, არამედ მხოლოდ მღვდლობის, სასულიერო პირების ძალაუფლება, როგორც ეს არის ახლა საუდის არაბეთში ან ირანი, ან თუნდაც ვატიკანი. რა თქმა უნდა, აქ ცნებების ჩანაცვლება ხდება, რადგან ამ თეოკრატიულ ქვეყნებში ღმერთი კი არ მართავს, არამედ ხალხი, თითქოს ღმერთის სახელით. და ეს არის დიდი განსხვავება, როგორც ცასა და დედამიწას შორის. უფრო მეტიც, სწორედ თეოკრატიული სახელმწიფო იმყოფება ღვთის სამეფოს წინააღმდეგობის პიკზე. და ამ იდეის დასამტკიცებლად შეგიძლიათ აიღოთ ნებისმიერი მაგალითი, თალიბანის ძალაუფლება ავღანეთში, სადაც მათ დააარსეს ავღანეთის ისლამური საამირო და მათ კონტროლის ქვეშ მყოფ ტერიტორიაზე შემოიღეს შარიათის კანონი: რელიგიური კანონების მკაცრი დაცვა და ყველანაირი ტაბუ. , რომლის დარღვევის გამო შეიძლება ქვების სროლით მოკლას ადამიანი. გარდა ამისა, თალიბანი მხარს უჭერს ტერორიზმს და ცნობილი გახდა ბუდისტური ძეგლების განადგურებით, ანუ ისინი ბარბაროსებივით იქცევიან. თალიბანის ქმედებები დაგმო საზოგადოებამ, მთელმა რიგმა მუსულმანურმა ქვეყნებმა.
თეოკრატიის მაგალითად შეიძლება ავიღოთ ვატიკანი, რომის პაპი, რომელიც დომინირებდა ევროპაში შუა საუკუნეებში და „განთქმული“ იყო ამაზრზენი ინკვიზიციითა და პოლიტიკური ინტრიგებით. როგორც თეოკრატიის მაგალითი, შეიძლება ავიღოთ ძველი აღთქმის სახელმწიფო ისრაელი, რომელსაც მეფესთან ერთად მართავდა სინედრიონი, ბრძენთა რელიგიური საბჭო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მღვდელმთავარი. ისრაელის თეოკრატიულმა რეჟიმმა არაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ უარყო ღვთის ნება და მოკლა იეშუა ჰა-მაშიახი, ღმერთის მიერ აღთქმული მესია, მესია, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვიცნობთ, როგორც იესო ქრისტე. თეოკრატიული სახელმწიფო, რომელიც იმალება ღმერთის სახელის მიღმა, ფაქტობრივად ატყუებს, შეცდომაში შეჰყავს ხალხს, ვინც არ იცის ღვთის ჭეშმარიტი ნება.
ბიბლიაში არის წინასწარმეტყველება ცოდვის კაცზე, ანტიქრისტეზე, რომელიც ეწინააღმდეგება ქრისტეს. ნურავინ მოგატყუებთ არანაირად: [იმ დღეს (ქრისტეს დღე, სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე), რომელიც] [მოვა] სანამ განდგომა არ მოვა და არ გამოცხადდება ცოდვის კაცი, დაღუპვის ძე, რომელიც ეწინააღმდეგება და ამაღლებს თავს ყველაფერზე მეტად, რასაც ღმერთს ან წმიდას ეძახიან, რათა ღვთის ტაძარში დაჯდეს ღმერთივით, ღმერთად წარმოჩენილი. რამეთუ უსჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს, მხოლოდ [არ დასრულდება] მანამ, სანამ ის, ვინც ახლა იკავებს, შუაში არ წაიყვანს.
(2 თეს. 2 თავ.)
ამიტომ, მოწინავე თანამედროვე ქვეყნებში ხდება სახელმწიფოს გამოყოფა რელიგიისგან, იმ საშინელი სიმბიოზის გათვალისწინებით, რაც მათ შეუძლიათ შექმნან, რასაც მივყავართ ტოტალიტარიზმამდე. ტოტალიტარიზმი - რაც ნიშნავს სრულ, მთლიანობას, არის ავტოკრატიის უკიდურესი ხარისხი, კეისრის სამეფო, მიყვანილი მის ლოგიკურ დასასრულამდე. ტოტალიტარიზმი პოლიტიკური მეცნიერების თვალსაზრისით არის საზოგადოებასა და ძალაუფლებას შორის ურთიერთობის ფორმა, რომელშიც პოლიტიკური ძალაუფლება იღებს საზოგადოებას სრული (ტოტალური) კონტროლის ქვეშ, აყალიბებს მას ერთიან მთლიანობას, მთლიანად აკონტროლებს ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტს. ოპოზიციის ნებისმიერი ფორმით გამოვლინებები სასტიკად და უმოწყალოდ ახშობს ან ახშობს სახელმწიფოს მიერ. ტოტალიტარიზმის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ხალხის მიერ ამ ხელისუფლების ქმედებების სრული მოწონების ილუზიის შექმნა. ძალაუფლების მთელი სისავსე კონცენტრირებულია კეისრის ხელში და რაც უფრო ღრმად აღწევს ეს ძალაუფლება ყველა სფეროში, მით უფრო ტოტალური, ანუ ყოვლისმომცველია იგი. ეგვიპტის ფარაონებს, რომის იმპერატორებს, კათოლიკური ეკლესიის მეთაურს, რომის პაპს შუა საუკუნეებში ჰქონდათ ასეთი ძალა, ჩვენს დროში დიქტატორები ჰიტლერი, სტალინი და მუსოლინი, ჩინეთის ხალხის ლიდერი მაო ცე ტუნგი. ასეთი ძალაუფლება ჰქონდა ჩრდილოეთ კორეის ლიდერს კიმ ილ სუნს, ლიბიის ჯამაჰირიას ლიდერს მუამარ კადაფის და სხვა მრავალ დიქტატორს. ამ ადამიანების ძალაუფლება შიშის სახით შეაღწია ადამიანის ცნობიერების ქვექერქში და საწოლში მყოფ მეუღლეებსაც კი ეშინოდათ ამ ძალაზე ერთმანეთისთვის რაიმე ცუდი ეთქვათ, რადგან ეშინოდათ, რომ მეორე მხარე აცნობებდა. ინგლისელი მწერლის ჯორჯ ორუელის ცნობილი დისტოპიური რომანი „1984“ აჩვენებს ტოტალიტარულ საზოგადოებას.
როგორ ეწინააღმდეგებიან თეოკრატიული სახელმწიფოები, ისევე როგორც ყველა სხვა ტიპის სახელმწიფო ძალაუფლება, ღმერთის ძალაუფლებას? ფაქტია, რომ ღვთის სასუფეველში მისი უპირობო ძალაუფლება არ ვლინდება ადამიანზე ძალადობის სახით, განსხვავებით კეისრის სამეფოსგან. ღვთის სასუფეველი იმყოფება ჩვენ შორის, მაგრამ ადამიანების დიდი უმრავლესობა ამას ვერ გრძნობს და ვერ ხედავს. რატომ? რადგან ის ძალადობრივად არ ვლინდება. კეისრის სამეფოსგან განსხვავებით, რომელიც კარნახობს ადამიანს, რა უნდა გააკეთოს, როგორ მოიქცეს, გადასახადების გადახდას მოითხოვს, ციხეში აყენებს, ჯარში და ომში მოუწოდებს და ა.შ. ღვთის სამეფო მოქმედებს წმინდა ნებაყოფლობით. ღვთის სასუფევლისა და კეისრის სამეფოს ძლევამოსილების კანონი დიამეტრალურად საპირისპიროა: თუ ღვთის სასუფეველში ძალა მოქმედებს პრინციპის მიხედვით: ვინც თქვენ შორის უფრო დიდია, დაე, იყოს დანარჩენების მსახური. მაშინ კეისრის სამეფოში ყველაზე ძლიერი, უფრო დიდია სუსტთა მჩაგვრელი.
როგორც კი ადამიანი ირჩევს ღმერთს და ნებაყოფლობით დაემორჩილება მას, მიიღებს მის ნებას, ის ხდება მისი სამეფოს მოქალაქე. თუ ადამიანი გამოდის ღვთის ნებიდან, ის კარგავს სასუფეველს. ყველაფერს თავად ადამიანი წყვეტს ნებაყოფლობით. ღმერთი არ არის მოძალადე. მაშასადამე, ყოველი ადამიანი, რომელიც იწყებს სხვა ადამიანზე გაბატონებას, ხდება მისი კეისარი ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, რადგან ის ამტკიცებს იმას, რაც ღმერთს ეკუთვნის - ძალაუფლებას ადამიანზე. ამონებს ადამიანს საკუთარ თავს.
თავისუფლება სუფევს ღვთის სასუფეველში და ამიტომ ვლინდება ადამიანის მთელი პოტენციალი, მთელი უმდიდრესი შინაგანი სამყარო, რომელიც მასშია ჩადებული ღმერთის მიერ. კეისრის სამეფოში, პირიქით, მოქმედებს არა თავისუფლების კანონი, არამედ აუცილებლობის კანონი: ადამიანი იძულებულია გააკეთოს არა ის, რაც მას სურს, არამედ ის, რაც მოეთხოვება: ხშირად იმუშაოს უსაყვარლეს საქმეზე, დაემორჩილოს. პოლიცია, უფროსები და ა.შ. და ძალიან ხშირად, ნიჭის განვითარების ნაცვლად, ადამიანი იძულებულია გააკეთოს არა ის, რაც მას სურს, არამედ ის, რაც არის. ყოველდღიური პურის საზრუნავი ხშირად არ ფიქრობს თავის პროფესიაზე და გადის. მაშასადამე, კეისრის სამეფო დისჰარმონიულია, ხოლო ღვთის სამეფო ჰარმონიული.
სინამდვილეში, ღმერთის სამეფო ჯერ არ დამყარებულა დედამიწაზე, რადგან ბევრ ადამიანს ჯერ არ გაუკეთებია ნებაყოფლობითი არჩევანი ამ სამეფოს შესახებ და არ დაუმორჩილებია ღმერთს. ბევრი ჯერ კიდევ არ იცნობს ღმერთს და ვინც იცის, შორს არის ისეთი, როგორიც უნდა იყოს. ამიტომ ხალხი ახლა ძირითადად ემორჩილება კეისარს. ხალხი კვლავ გადის, ასე ვთქვათ, მორჩილებას ბოროტების სასუფევლის, ამქვეყნიური მთავრის, ეშმაკის სამეფოს, რომლის პოლიტიკური გამოხატულებაა კეისრის სამეფო. და კიდევ კარგი კარგი მეფეები და მმართველები, რომლებიც ასრულებენ ღვთის ნებას, ადამიანური ბუნების არასრულყოფილების გამო, იძულებულნი არიან მიმართონ ძალადობას, ხოლო სახელმწიფო, შეგახსენებთ, არის ძალადობის აპარატი: პოლიცია, ჯარი, უსაფრთხოების სამსახურები და ა.შ. მაშასადამე, დედამიწაზე ყოფნისას ნებისმიერი სამეფო, სახელმწიფო არის კეისრის სამეფო. როგორ გადაიქცევა კეისრის სამეფო ღვთის სამეფოდ? ამის შესახებ შემდეგ საუბარში ვისაუბრებთ.
დღეს ჩვენ განვიხილავთ ადამიანის ცხოვრების ისეთ მნიშვნელოვან სფეროს, როგორიცაა პოლიტიკა ან საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურა. როგორ ამტკიცებს სიმართლე პოლიტიკაში ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში? პოლიტიკა არის ძალაუფლების სფერო, სოციალური კონტროლის სფერო. პოლიტიკურ სფეროში, ანუ ძალაუფლების სფეროში, ღმერთისა და ეშმაკის დაპირისპირება ღვთის სამეფოსა და კეისრის სამეფოს დაპირისპირებაში ვლინდება. და მაშინ, როცა დედამიწაზე ღვთის სამეფომ არ დაამარცხა კეისრის სამეფო, პრინციპი, რომელიც იესო ქრისტემ გააჟღერა, მოქმედებს ადამიანისთვის: მიეცით ღმერთს ის, რაც ღვთისა, ხოლო კეისარს - კეისრის. (იმავდროულად იგულისხმება, რომ არავითარ შემთხვევაში არ მისცე კეისარს - ღვთისა: შენი სული, შენი წმინდა სინდისი, შენი, როგორც ღვთის ძის ღირსება).
რა არის კეისრის სამეფო და ღვთის სამეფო? კეისარი არის კოლექტიური გამოსახულება, საერთო არსებითი სახელი, რომაული სახელის ძველი სლავური და ძველი რუსული გადაცემა და იმპერიული ტიტული კეისარი (კეისარი) ბერძნული კაისარი - მონარქი, მმართველი [.
ეს სიტყვა წარმოიშვა გაიუს იულიუს კეისარისგან (ლათ. Gaius Iulius Caesar; 13 ივლისი, ან სხვა წყაროების მიხედვით, ძვ. წ. 100 ან 102 წლის 12 ივლისი - ძვ. , მწერალი.
ცოტას ვისაუბრებ, რომ არსი გასაგები იყოს. ევროპაში თავისი დაპყრობით კეისარმა გააფართოვა რომაული ძალა ჩრდილო ატლანტიკის ნაპირებამდე და დაიმორჩილა თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორია რომის გავლენის ქვეშ და ასევე წამოიწყო შეჭრა ბრიტანეთის კუნძულებზე. კეისრის საქმიანობამ რადიკალურად შეცვალა დასავლეთ ევროპის კულტურული და პოლიტიკური სახე და წარუშლელი კვალი დატოვა ევროპელების მომდევნო თაობის ცხოვრებაში. გაიუს იულიუს კეისარმა, რომელსაც გააჩნდა სამხედრო სტრატეგი და ტაქტიკოსი ბრწყინვალე შესაძლებლობები, მოიგო სამოქალაქო ომის ბრძოლები და გახდა რომაული სამყაროს ერთადერთი მმართველი. გნეუს პომპეუსთან ერთად მან დაიწყო რომაული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს რეფორმა, რამაც მისი გარდაცვალების შემდეგ რომის იმპერიის დაარსება გამოიწვია. კეისარს სურდა რესპუბლიკის ხელისუფლების ცენტრალიზაცია. ბოროტმა ენებმა თქვეს, რომ ის სამეფო ძალაუფლებისკენ ისწრაფვის. თუმცა, კეისარმა, გაიხსენა პირველი შვიდი მეფის მეფობის წარუმატებელი პრაქტიკა, სხვა გზით წავიდა: იგი გახდა უვადო დიქტატორი. ის დაჟინებით მოითხოვდა უბრალოდ - კეისარს ეძახდნენ. მისმა მკვლელობამ გამოიწვია სამოქალაქო ომების განახლება, რომის რესპუბლიკის დაცემა და იმპერიის დაბადება, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა მის მიერ მიღებული ოქტავიანე ავგუსტუსი.
მოგვიანებით ბევრ მონარქს სურდა ლეგენდარულ კეისართან ასოცირება. ასეც მოხდა. კაიზერი ("კაიზერი"), ისევე როგორც რუსული ცნება "ცარი", რომელიც სიტყვა "ცეზართან" დაკავშირებული ტერმინია.
ამრიგად, სიტყვა კეისარმა დაიწყო ავტორიტარული ძალაუფლების, ანუ ერთი ადამიანის ხელში კონცენტრირებული ძალაუფლების სიმბოლო. და ამ თვალსაზრისით, ყველა მეფე ან მეფე იყო კეისარი, რომ აღარაფერი ვთქვათ დიქტატორები. ასევე, კეისრის სამეფო ნიშნავს ნებისმიერ სახელმწიფოს ნებისმიერი ხელისუფლების მქონე, მათ შორის თანამედროვე დემოკრატიულ, ასევე თეოკრატიულ სახელმწიფოებს.
რატომ ხდება, რომ თუნდაც თეოკრატია, რომელიც ითარგმნება როგორც ღმერთის ძალა (theo - ღმერთი, kratos - ძალა), სინამდვილეში არ არის ასეთი, არამედ მხოლოდ მღვდლობის, სასულიერო პირების ძალაუფლება, როგორც ეს არის ახლა საუდის არაბეთში ან ირანი, ან თუნდაც ვატიკანი. რა თქმა უნდა, აქ ცნებების ჩანაცვლება ხდება, რადგან ამ თეოკრატიულ ქვეყნებში ღმერთი კი არ მართავს, არამედ ხალხი, თითქოს ღმერთის სახელით. და ეს არის დიდი განსხვავება, როგორც ცასა და დედამიწას შორის. უფრო მეტიც, სწორედ თეოკრატიული სახელმწიფო იმყოფება ღვთის სამეფოს წინააღმდეგობის პიკზე. და ამ იდეის დასამტკიცებლად შეგიძლიათ აიღოთ ნებისმიერი მაგალითი, თალიბანის ძალაუფლება ავღანეთში, სადაც მათ დააარსეს ავღანეთის ისლამური საამირო და მათ კონტროლის ქვეშ მყოფ ტერიტორიაზე შემოიღეს შარიათის კანონი: რელიგიური კანონების მკაცრი დაცვა და ყველანაირი ტაბუ. , რომლის დარღვევის გამო შეიძლება ქვების სროლით მოკლას ადამიანი. გარდა ამისა, თალიბანი მხარს უჭერს ტერორიზმს და ცნობილი გახდა ბუდისტური ძეგლების განადგურებით, ანუ ისინი ბარბაროსებივით იქცევიან. თალიბანის ქმედებები დაგმო საზოგადოებამ, მთელმა რიგმა მუსულმანურმა ქვეყნებმა.
თეოკრატიის მაგალითად შეიძლება ავიღოთ ვატიკანი, რომის პაპი, რომელიც დომინირებდა ევროპაში შუა საუკუნეებში და „განთქმული“ იყო ამაზრზენი ინკვიზიციითა და პოლიტიკური ინტრიგებით. როგორც თეოკრატიის მაგალითი, შეიძლება ავიღოთ ძველი აღთქმის სახელმწიფო ისრაელი, რომელსაც მეფესთან ერთად მართავდა სინედრიონი, ბრძენთა რელიგიური საბჭო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მღვდელმთავარი. ისრაელის თეოკრატიულმა რეჟიმმა არაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ უარყო ღვთის ნება და მოკლა იეშუა ჰა-მაშიახი, ღმერთის მიერ აღთქმული მესია, მესია, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვიცნობთ, როგორც იესო ქრისტე. თეოკრატიული სახელმწიფო, რომელიც იმალება ღმერთის სახელის მიღმა, ფაქტობრივად ატყუებს, შეცდომაში შეჰყავს ხალხს, ვინც არ იცის ღვთის ჭეშმარიტი ნება.
ბიბლიაში არის წინასწარმეტყველება ცოდვის კაცზე, ანტიქრისტეზე, რომელიც ეწინააღმდეგება ქრისტეს. „არავინ მოგატყუოთ არავითარ შემთხვევაში: [რადგან ის დღე (ქრისტეს დღე, სიკეთის ბოროტებაზე გამარჯვება) არ დადგება, სანამ ჯერ განდგომილება არ მოვა და არ გამოცხადდება ცოდვის კაცი, დაღუპვის ძე, რომელიც ეწინააღმდეგება. და ამაღლებს თავს ყველაფერზე მაღლა, რასაც ჰქვია ღმერთი ან წმიდა, ისე რომ ღვთის ტაძარში დაჯდება ღმერთად, ღმერთად წარმოჩენილი, რადგან უსამართლობის საიდუმლო უკვე მოქმედებს, მხოლოდ [არ დასრულდება] სანამ ვინც ახლა იკავებს, შიგნიდან არის აღებული.
(2 თეს. 2 თავ.)
ამიტომ, მოწინავე თანამედროვე ქვეყნებში ხდება სახელმწიფოს გამოყოფა რელიგიისგან, იმ საშინელი სიმბიოზის გათვალისწინებით, რაც მათ შეუძლიათ შექმნან, რასაც მივყავართ ტოტალიტარიზმამდე. ტოტალიტარიზმი - რაც ნიშნავს სრულ, მთლიანობას, არის ავტოკრატიის უკიდურესი ხარისხი, კეისრის სამეფო, მიყვანილი მის ლოგიკურ დასასრულამდე. ტოტალიტარიზმი პოლიტიკური მეცნიერების თვალსაზრისით არის საზოგადოებასა და ძალაუფლებას შორის ურთიერთობის ფორმა, რომელშიც პოლიტიკური ძალაუფლება იღებს საზოგადოებას სრული (ტოტალური) კონტროლის ქვეშ, აყალიბებს მას ერთიან მთლიანობას, მთლიანად აკონტროლებს ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტს. ოპოზიციის ნებისმიერი ფორმით გამოვლინებები სასტიკად და უმოწყალოდ ახშობს ან ახშობს სახელმწიფოს მიერ. ტოტალიტარიზმის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ხალხის მიერ ამ ხელისუფლების ქმედებების სრული მოწონების ილუზიის შექმნა. ძალაუფლების მთელი სისავსე კონცენტრირებულია კეისრის ხელში და რაც უფრო ღრმად აღწევს ეს ძალაუფლება ყველა სფეროში, მით უფრო ტოტალური, ანუ ყოვლისმომცველია იგი. ეგვიპტის ფარაონებს, რომის იმპერატორებს, კათოლიკური ეკლესიის მეთაურს, რომის პაპს შუა საუკუნეებში ჰქონდათ ასეთი ძალა, ჩვენს დროში დიქტატორები ჰიტლერი, სტალინი და მუსოლინი, ჩინეთის ხალხის ლიდერი მაო ცე ტუნგი. ასეთი ძალაუფლება ჰქონდა ჩრდილოეთ კორეის ლიდერს კიმ ილ სუნს, ლიბიის ჯამაჰირიას ლიდერს მუამარ კადაფის და სხვა მრავალ დიქტატორს. ამ ადამიანების ძალაუფლება შიშის სახით შეაღწია ადამიანის ცნობიერების ქვექერქში და საწოლში მყოფ მეუღლეებსაც კი ეშინოდათ ამ ძალაზე ერთმანეთისთვის რაიმე ცუდი ეთქვათ, რადგან ეშინოდათ, რომ მეორე მხარე აცნობებდა. ინგლისელი მწერლის ჯორჯ ორუელის ცნობილი დისტოპიური რომანი „1984“ აჩვენებს ტოტალიტარულ საზოგადოებას.
როგორ ეწინააღმდეგებიან თეოკრატიული სახელმწიფოები, ისევე როგორც ყველა სხვა ტიპის სახელმწიფო ძალაუფლება, ღმერთის ძალაუფლებას? ფაქტია, რომ ღვთის სასუფეველში მისი უპირობო ძალაუფლება არ ვლინდება ადამიანზე ძალადობის სახით, განსხვავებით კეისრის სამეფოსგან. ღვთის სასუფეველი იმყოფება ჩვენ შორის, მაგრამ ადამიანების დიდი უმრავლესობა ამას ვერ გრძნობს და ვერ ხედავს. რატომ? რადგან ის ძალადობრივად არ ვლინდება. კეისრის სამეფოსგან განსხვავებით, რომელიც კარნახობს ადამიანს, რა უნდა გააკეთოს, როგორ მოიქცეს, გადასახადების გადახდას მოითხოვს, ციხეში აყენებს, ჯარში და ომში მოუწოდებს და ა.შ. ღვთის სამეფო მოქმედებს წმინდა ნებაყოფლობით. ღვთის სასუფევლისა და კეისრის სამეფოს ძლევამოსილების კანონი დიამეტრალურად საპირისპიროა: თუ ღვთის სასუფეველში ძალა მოქმედებს პრინციპის მიხედვით: ვინც თქვენ შორის უფრო დიდია, დაე, იყოს დანარჩენების მსახური. მაშინ კეისრის სამეფოში ყველაზე ძლიერი, უფრო დიდია სუსტთა მჩაგვრელი.
როგორც კი ადამიანი ირჩევს ღმერთს და ნებაყოფლობით დაემორჩილება მას, მიიღებს მის ნებას, ის ხდება მისი სამეფოს მოქალაქე. თუ ადამიანი გამოდის ღვთის ნებიდან, ის კარგავს სასუფეველს. ყველაფერს თავად ადამიანი წყვეტს ნებაყოფლობით. ღმერთი არ არის მოძალადე. მაშასადამე, ყოველი ადამიანი, რომელიც იწყებს სხვა ადამიანზე გაბატონებას, ხდება მისი კეისარი ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, რადგან ის ამტკიცებს იმას, რაც ღმერთს ეკუთვნის - ძალაუფლებას ადამიანზე. ამონებს ადამიანს საკუთარ თავს.
თავისუფლება სუფევს ღვთის სასუფეველში და ამიტომ ვლინდება ადამიანის მთელი პოტენციალი, მთელი უმდიდრესი შინაგანი სამყარო, რომელიც მასშია ჩადებული ღმერთის მიერ. კეისრის სამეფოში, პირიქით, მოქმედებს არა თავისუფლების კანონი, არამედ აუცილებლობის კანონი: ადამიანი იძულებულია გააკეთოს არა ის, რაც მას სურს, არამედ ის, რაც მოეთხოვება: ხშირად იმუშაოს უსაყვარლეს საქმეზე, დაემორჩილოს. პოლიცია, უფროსები და ა.შ. და ძალიან ხშირად, ნიჭის განვითარების ნაცვლად, ადამიანი იძულებულია გააკეთოს არა ის, რაც მას სურს, არამედ ის, რაც არის. ყოველდღიური პურის საზრუნავი ხშირად არ ფიქრობს თავის პროფესიაზე და გადის. მაშასადამე, კეისრის სამეფო დისჰარმონიულია, ხოლო ღვთის სამეფო ჰარმონიული.
სინამდვილეში, ღმერთის სამეფო ჯერ არ დამყარებულა დედამიწაზე, რადგან ბევრ ადამიანს ჯერ არ გაუკეთებია ნებაყოფლობითი არჩევანი ამ სამეფოს შესახებ და არ დაუმორჩილებია ღმერთს. ბევრი ჯერ კიდევ არ იცნობს ღმერთს და ვინც იცის, შორს არის ისეთი, როგორიც უნდა იყოს. ამიტომ ხალხი ახლა ძირითადად ემორჩილება კეისარს. ხალხი კვლავ გადის, ასე ვთქვათ, მორჩილებას ბოროტების სასუფევლის, ამქვეყნიური მთავრის, ეშმაკის სამეფოს, რომლის პოლიტიკური გამოხატულებაა კეისრის სამეფო. და კიდევ კარგი კარგი მეფეები და მმართველები, რომლებიც ასრულებენ ღვთის ნებას, ადამიანური ბუნების არასრულყოფილების გამო, იძულებულნი არიან მიმართონ ძალადობას, ხოლო სახელმწიფო, შეგახსენებთ, არის ძალადობის აპარატი: პოლიცია, ჯარი, უსაფრთხოების სამსახურები და ა.შ. მაშასადამე, დედამიწაზე ყოფნისას ნებისმიერი სამეფო, სახელმწიფო არის კეისრის სამეფო. როგორ გადაიქცევა კეისრის სამეფო ღვთის სამეფოდ? ამის შესახებ შემდეგ საუბარში ვისაუბრებთ.
1 გამოცემა: სულის სამეფო და კეისრის სამეფო. Paris: YMCA-Press, 1949. 167 pp.
რეპროდუცირებულია პუბლიკაციიდან: ნ.ბერდიაევი. სულის სამეფო და კეისრის სამეფო. M.: Respublika, 1995. S. 288-356. ამ გამოცემის გვერდების ნომრები მოთავსებულია კვადრატულ ფრჩხილებში, გვერდის ნომერი წინ უსწრებს მასზე არსებულ ტექსტს.
თავი IV. კაცი და კეისარი. ᲫᲐᲚᲐ
კეისარი არის ძალაუფლების, სახელმწიფოს, ამ სამყაროს სამეფოს მარადიული სიმბოლო. არსებობს ორი ძირითადი თვალსაზრისი კეისრის ურთიერთობაზე, ძალაუფლებაზე, სახელმწიფოზე, ამ სამყაროს სასუფეველზე და სულზე, ადამიანის სულიერ ცხოვრებაზე, ღვთის სასუფეველზე. ეს ურთიერთობა გაგებულია ან დუალისტურად ან მონისტურად. უკვე ითქვა დუალიზმის შედარებითი ჭეშმარიტების შესახებ ჩვენი სამყაროს პირობებში. მონიზმს ყოველთვის აქვს ტირანული ტენდენცია, იქნება ეს //312//
ეს არის რელიგიური ან ანტირელიგიური. ჭეშმარიტად გაგებული, კეისრის სამეფოსა და ღმერთის სამეფოს, სულისა და ბუნების, სულისა და სახელმწიფოს მიერ ორგანიზებული საზოგადოების დუალიზმს შეუძლია გაამართლოს თავისუფლება. სახარებისეული სიტყვები ცრუ გაგებული და ინტერპრეტირებული იყო: „კეისრისა კეისარს გადაეცით, ღვთისა კი ღმერთს“ და წმ. პავლე: "რადგან არ არის ძალა, მაგრამ არა ღვთისგან". ამ სიტყვების ინტერპრეტაცია მონური ხასიათისა იყო. „მიეცით კეისარს რაც არის კეისრისა“ სულაც არ ნიშნავს კეისრისა და მისი სამეფოს რელიგიურ განმარტებას, არ ნიშნავს მის შეფასებას. ეს არის მხოლოდ განსხვავება ორ სხვადასხვა სფეროს შორის, დაბნეულობის პრევენცია. სიტყვები „არ არსებობს ძალა, თუ არა ღმერთისაგან“, რომელსაც საბედისწერო მნიშვნელობა ჰქონდა, ხშირად ნიშნავდა სერვილობას და ოპორტუნიზმს სახელმწიფო ძალაუფლებასთან მიმართებაში და ძალაუფლების ფორმების საკრალიზაციას, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ ქრისტიანობასთან. აპ სიტყვები. პავლეს არ აქვს რელიგიური მნიშვნელობა, მათი ხასიათი წმინდა ისტორიული და ფარდობითია, რაც გამოწვეულია რომის იმპერიაში ქრისტიანების პოზიციით. აპ. პავლეს ეშინოდა, რომ ქრისტიანობა ანარქისტულ, რევოლუციურ სექტად გადაიქცეოდა. მას სურდა ქრისტიანობის შეტანა მსოფლიო ისტორიაში. გარდა ამისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, დომიციანეს მეფობის დროს, სახელმწიფო ძალაუფლება უფსკრულიდან გამოსულ ურჩხულს ახასიათებდა. კითხვა უზომოდ უფრო რთულია, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ, რაც ეხება სიტყვებს an. პოლ. ქრისტიანობამ უკვე საკმარისად გამოავლინა სერობა კეისრის სამეფოსთან მიმართებაში. უფრო მეტიც, ეს ჩვეულებრივ ასე ხდებოდა: კეისრის სამეფოში ნებისმიერმა ცვლილებამ - რევოლუციურმა თუ რეფორმატორმა, თავიდან გამოიწვია ეკლესიის წინააღმდეგობა, ინოვაციების დაგმობა, როგორც ანტიქრისტეს სულისკვეთების გამოვლინება. მაგრამ როდესაც კეისრის ახალი ძალაუფლება დასტაბილურდა და გაძლიერდა, ეკლესიამ უცებ შენიშნა, რომ ეს არის ძალა, რომელიც ასევე ღვთისგანაა და დაამტკიცა. ამრიგად, აღმოჩნდა, რომ ეკლესია მხოლოდ სანქცირებული იყო, რასაც სხვა არაეკლესიური და არაქრისტიანული ძალები აკეთებდნენ და არ გააჩნდა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს საკუთარი იდეალი. როდესაც მას ეს აშკარად ჰქონდა - წარსულის ქრისტიანულ თეოკრატიებში - ეს კიდევ უფრო უარესი იყო, რადგან ეს თეოკრატიები მხოლოდ სახელით იყვნენ ქრისტიანები და უარყოფდნენ თავისუფლებას. თეოკრატია იყო ერთ-ერთი ცდუნება, რომელიც გაიარა ქრისტიანულმა კაცობრიობამ. ცდუნება იყო არა მხოლოდ თეოკრატია ამ სიტყვის შუა საუკუნეების გაგებით, არამედ ქრისტიანული სახელმწიფოებიც, რომლებიც ყოველთვის ქრისტიანულნი იყვნენ მხოლოდ სიმბოლურად და არა რეალურად და კომპრომისს აყენებდნენ ქრისტიანობას. პრობლემის სიღრმე მდგომარეობს იმაში, რომ სული არ შეიძლება იყოს დამოკიდებული ბუნებასა და საზოგადოებაზე და მათ მიერ განსაზღვრული იყოს. სული თავისუფლებაა, მაგრამ სულის ობიექტურობაში ისტორიაში შეიქმნა მთელი რიგი მითები, რამაც განამტკიცა ავტორიტეტების ავტორიტეტი. ეს არის მითი სუვერენიტეტის შესახებ რელიგიურ სფეროში, ეს არის მითი პაპის უცდომელობის შესახებ, ან ეპისკოპოსთა საბჭოს მითი. სახელმწიფოებისა და საზოგადოებების ცხოვრებაში ესენია: მითი მონარქიის შესახებ არის მონარქის ძალაუფლების სუვერენიტეტი, დემოკრატიის მითი არის ხალხის ძალაუფლების სუვერენიტეტი (volonte generale), მითი კომუნიზმის შესახებ. პროლეტარიატის ძალაუფლების სუვერენიტეტის შესახებ. ყველა ეს მითი არსებითად მისტიკური იყო, თუმცა ეს ღიად არ იყო აღიარებული და ეს მითები, როგორც წესი, ნიშნავდა არა ახლად გაგებულ მითს სუვერენიტეტის შესახებ, არამედ თვით სუვერენიტეტის იდეის უარყოფას. სუვერენიტეტი არავის ეკუთვნის. ეს არის მხოლოდ ერთ-ერთი ილუზია ობიექტივიზაციისა.
შეიძლება ითქვას, რომ ჩემს თვალსაზრისს ანარქისტული მითი დომინირებს, მაგრამ ეს ასე არ არის. ბედნიერი, მოქალაქეობის არმქონე არსებობის უტოპია ჩემთვის უცხოა. სახელმწიფოს ფუნქციები რჩება ამ სამყაროს პირობებში. მაგრამ სახელმწიფოს აქვს მხოლოდ ფუნქციური და დაქვემდებარებული მნიშვნელობა. რაც უნდა უარყო, არის სახელმწიფოს სუვერენიტეტი. სახელმწიფოს ყოველთვის ჰქონდა საზღვრების გადალახვის ტენდენცია. //312//
და ის გახდა ავტონომიური სფერო. სახელმწიფოს სურს იყოს ტოტალიტარული. ეს ეხება არა მხოლოდ კომუნიზმს და ფაშიზმს. ხოლო ისტორიის ქრისტიანულ პერიოდში ხდება სახელმწიფოს წარმართული გაგების დაბრუნება, ე.ი. ტოტალიტარული, მონისტური გაგება. ცელსუსის ერთ-ერთი მთავარი კლასიკური წინააღმდეგობა ქრისტიანებთან არის ის, რომ ქრისტიანები არიან სახელმწიფოს ცუდი, არალოიალური მოქალაქეები, რომ ისინი გრძნობენ, რომ ისინი სხვა სამეფოს ეკუთვნიან. ეს კონფლიქტი ჯერ კიდევ არსებობს. მარადიული კონფლიქტია ქრისტე ღმერთკაცსა და კეისარს კაც-ღმერთს შორის. კეისრის გაღმერთების ტენდენცია მარადიული ტენდენციაა, ის მონარქიაშია და გვხვდება დემოკრატიასა და კომუნიზმში. მიწიერი ძალაუფლების არც ერთი სუვერენიტეტი არ შეიძლება შეურიგდეს ქრისტიანობას: არც მონარქის სუვერენიტეტი, არც ხალხის სუვერენიტეტი და არც კლასის სუვერენიტეტი. ქრისტიანობასთან შეთანხმებული ერთადერთი პრინციპი არის ადამიანის განუყოფელი უფლებების დაცვა. მაგრამ სახელმწიფო ამას ერიდება. და დამახინჯებული იყო ადამიანის უფლებების პრინციპი, ეს არ ნიშნავდა სულის უფლებებს კეისრის თვითნებობის წინააღმდეგ, იგი შედიოდა კეისრის სამეფოში და გულისხმობდა არა იმდენად ადამიანის უფლებებს, როგორც სულიერ არსებას, არამედ მოქალაქის უფლებები, ე.ი. ნაწილობრივი არსებები. არის ბრძოლა მონიზმსა და დუალიზმს შორის. მონიზმი ყოველთვის არის სახელმწიფო ძალაუფლების წარმართული გაგების დაბრუნება, ხოლო დუალიზმს აქვს ქრისტიანული წარმოშობა, იგი ძლიერდება მოწამეთა სისხლით. მონიზმსა და დუალიზმს შორის ურთიერთობა პარადოქსულია. სოციალური რევოლუციის თემა შეიცავს როგორც უკიდურეს მონისტურ, ისე დუალისტურ ელემენტს. დუალისტურია სამყაროს ორ ნაწილად დაყოფაში, სოციალური რევოლუციისთვის და მის წინააღმდეგ, და მონისტურია თავისი ახალი სამეფოს მტკიცებით. სოციალური რევოლუცია შეიცავს მესიანურ და ჩილიასტურ ელემენტს, ის უპირობოდ მიისწრაფვის ღმერთის სასუფევლისკენ დედამიწაზე, თუმცა ღმერთის რწმენის გარეშე. და ეს იწვევს მონიზმს, რომელიც უარყოფს განსხვავებას სულის სამეფოსა და კეისრის სამეფოს შორის. კეისრის მომავალი სამეფო და სულის მარადიული სამეფო. სოციალურ რევოლუციონერთა ფსიქოლოგიაში დუალურობა მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ მონიზმი, ერთობა მხოლოდ ესქატოლოგიურად შეიძლება ვიფიქროთ. შესაძლებელია სეკულარიზებული ესქატოლოგია, რომელიც კერპებს არა მარადიულ სიცოცხლეს, არამედ მომავლის სიცოცხლეს. ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობა სულისა და კეისრის ურთიერთობის ერთ-ერთი ფორმაა, მაგრამ უკვე ისტორიული ობიექტივიზაციის სახით. ეკლესიამ ისტორიაში ადვილად მიიღო კეისრის სამეფო, ე.ი. ობიექტივიზაციის სფერო, მაგრამ მასში ყოველთვის იყო სხვა ელემენტი. კეისარი ეკუთვნის ობიექტურ სამყაროს, ის ექვემდებარება აუცილებლობას. სული ეკუთვნის თავისუფლების სფეროს. ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობა იყო და იქნება წინააღმდეგობრივი და განუკითხავი. კონფლიქტი არ შეიძლება აღმოიფხვრას მაშინაც კი, როდესაც ეკლესია ოპორტუნისტურად მოერგება სახელმწიფოს. საეკლესიო პოლიტიკა ყველაზე მეტად კეისრის სამეფოს იყო მორგებული. ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა კონსტანტინეს საქმეს. იმპერია თავისი სიმბოლიკით ქრისტიანული გახდა. მაგრამ რაც უფრო მნიშვნელოვანია ის არის, რომ ეკლესია გახდა იმპერიული. ეკლესიის მამებმა და მოძღვრებმა შეწყვიტეს სინდისის თავისუფლების დამცველები, რაც ადრე იყვნენ. სული შელახულია კეისრის მიერ, ხდება ორი სამეფოს შერწყმა. კეისარი ეკლესიის მიერ არის საკრალიზებული. საეკლესიო კრებებს აწყობენ ბიზანტიის იმპერატორები, რომლებიც საეკლესიო წოდებად ითვლებიან. ყალიბდება აღმოსავლური და დასავლური ტიპის ქრისტიანობა კესაროპაპიზმისა და პაპოკესარიზმისკენ მიდრეკილებით. კეისრის ძალაუფლება იღებს საეკლესიო კურთხევას. ისიც კი შეიძლება ითქვას, რომ ყალიბდება განსაკუთრებული საიდუმლო, სამეფო ძალაუფლების საიდუმლო. და ეს იყო რევოლუციური აჯანყების მომზადება. მაგრამ წმინდანის აღიარება //313//
