კამათი ცუდი განწყობის შესახებ. ილინის მიხედვით

ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და
მიმავალი ყველაზე დიდი
ცდუნებების კატასტროფები
არის ცდუნება იმის თქმა:
"ყველა აკეთებს ამას."

ლ.ნ. ტოლსტოი

გაკვეთილის მიზნები:

სახელმძღვანელო:

ტექსტის ანალიზის სწავლება საგნის დეტალების მეშვეობით;
გააერთიანოს მოსწავლეთა იდეები სიუჟეტის, კომპოზიციის, ეპიზოდის, გროტესკის შესახებ.

განვითარება:

განუვითარდებათ ეპიზოდის საზღვრების განსაზღვრის უნარი;
ეპიზოდებს შორის მიზეზობრივი კავშირის პოვნა;
განუვითარდეთ ვერბალური კომუნიკაციის უნარები.

საგანმანათლებლო:

განუვითარდებათ პასუხისმგებლობის გრძნობა მათ ქმედებებზე.

გაკვეთილების დროს

I. მასწავლებლის სიტყვა:

მოკლე ინფორმაცია სიუჟეტის გავრცელების შესახებ ნ.ვ. გოგოლის "ცხვირი" (1836).

20-30-იან წლებში. მეცხრამეტე საუკუნეში "ცხვირის" თემამ მოულოდნელი პოპულარობა მოიპოვა. ცხვირს მიეძღვნა ექსპრომტები და ფელეტონები, მოთხრობები და ვოდევილები, პანეგირიკები და ლირიკული ოპუსები. ცხვირზე არა მხოლოდ მესამე დონის ჟურნალისტები წერდნენ, არამედ ცნობილი მწერლებიც კი, როგორებიც არიან ბესტუჟევ-მარლინსკი, ნ.ვ.გოგოლი. „ცხვირის“ წარმოსახვითმა სიმსუბუქემ მას გოგოლის ყველაზე იდუმალი ნაწარმოების რეპუტაცია მისცა.

დღევანდელი გაკვეთილი არის მცდელობა ამოვიცნოთ, რა აზრი დაშიფრა მწერალმა მაიორ კოვალევის უბედური ცხვირის ისტორიაში.

II. მოდით მივმართოთ მოთხრობის "ცხვირის" სიუჟეტს. მოკლედ გადახედე.

III. საკლასო საუბარი:

1) ვინ არის კოვალევი?

2) რა მიზნით ჩავიდა კოვალევი პეტერბურგში?

3) რა არის კოვალევის პორტრეტი?

4) რატომ დადიოდა კოვალევი ყოველდღე ნეველის პროსპექტზე და სტუმრობდა თავის ნაცნობებს?

5) რატომ უწოდებს თავის თავს მაიორს, როგორც კოლეგიის შემფასებელი?

6) დაასახელეთ დეტალები, რომლებიც არწმუნებს მკითხველს რეალურად რა ხდება:

დაასახელეთ მოქმედების დრო (25 მარტი - ცხვირის დაკარგვა, 7 აპრილი - ცხვირის დაბრუნება);
დაასახელეთ ადგილმდებარეობა (სანქტ-პეტერბურგი რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქია. კოვალევი ცხოვრობს სადოვაიას ქუჩაზე. დალაქი ცხოვრობს ვოზნესენსკის პროსპექტზე. შეხვედრა ცხვირთან შედგა ყაზანის საკათედრო ტაძარში. დედაქალაქის ნეველის პროსპექტი არის ერთგვარი სცენა, რომელზეც ყველა ასრულებს მათ როლს);
დაასახელეთ მოთხრობის გმირი (კოვალევი არის პატარა თანამშრომელი, რომელიც ოცნებობს ვიცე-გუბერნატორის თანამდებობაზე).

7) რატომ დასჭირდა გოგოლს ყველა დაერწმუნებინა რეალობაში რაც ხდება? (თვით კოვალევი ვერაფერს ფანტასტიკურს ვერ ხედავს მომხდარში - არც ტკივილს, არც სისხლს ცხვირის დაკარგვისას. ჩვენ, მკითხველებიც, ფანტაზიას რეალობად აღვიქვამთ. სიტუაცია აბსურდამდე მიყვანით გოგოლი აფართოებს სიუჟეტის ფარგლებს. რაც მოხდა „ჩვენი უზარმაზარი სახელმწიფოს ჩრდილოეთ დედაქალაქში“ მთელი რუსეთის ისტორიას. და არა მხოლოდ. მოთხრობის ფილოსოფიური აზრი შთამომავლობას მიმართავს.

რას გვაფრთხილებს ნ.ვ.გოგოლი? რა ნიღაბს ვიყენებთ საზოგადოებაში? რას ვიმალებით ქვეშ? შეესაბამება თუ არა ადამიანის შინაგანი შინაარსი მის ქმედებებს?

IV. Ჯგუფური სამუშაო.

მოსწავლეთა I ჯგუფი მუშაობს ბარათზე კითხვებით.

1. როგორ რეაგირებენ სხვები კოვალევზე მომხდარ უბედურებაზე?
2. პირველად ვის მიმართა კოვალიოვმა ცხვირის დაკარგვის შესახებ? რატომ არ მიდიხარ ექიმს?
3. როგორ ფიქრობთ, რატომ არის ამდენი ხალხი ჩართული ამ ამბავში?

მოსწავლეთა II ჯგუფი:

მომიყევი გაზეთის რეკლამებზე.
რა არის მათი აბსურდი?
როგორ ფიქრობთ, რატომ შორდება გოგოლი მთავარ ნაკვეთს და დეტალურად ასახავს ამ განცხადებების შინაარსს?

III ჯგუფის მოსწავლეები:

როგორია სიუჟეტის შემადგენლობა?
რატომ იწყება თხრობა I თავით, რომელშიც გადმოცემულია დალაქი ივან იაკოვლევიჩის ამბავი?
რა შეუსაბამობები აღმოაჩინეთ დალაქის ქცევაში?
რა საერთო აქვს ივან იაკოვლევიჩს კოვალევთან?
რატომ არ აქვს გვარი ივან იაკოვლევიჩს?

V. კლასის საუბარი:

შეიცვალა თუ არა კოვალევის ქცევა ცხვირის დაკარგვის შემდეგ და დაბრუნების შემდეგ?
როგორ გესმით ფრაზეოლოგიური ერთეული "დარჩი ცხვირთან"?
რას აკეთებს ავტორი იმისათვის, რომ გაანადგუროს მის მიერ გამოსახული საზოგადოების „წესიერების“ ნიღაბი?
რას გვაფრთხილებს გოგოლი?
რატომ ქმნის ავტორი გროტესკულ სიტუაციას?
რატომ შემოიტანა გოგოლმა ფანტასტიკური სიუჟეტი სრულიად რეალისტურ ნარატივში?

გაკვეთილის დასკვნები

გროტესკული სიტუაციის შექმნა ნ.ვ. გოგოლი უჩვეულო შუქზე აჩვენებს ჩვეულებრივს, რასაც ყველა მიჩვეულია და ვერ ამჩნევს - ნიღაბს იხსნის რეალობის მახინჯ მოვლენებს.

მოუწოდებს მკითხველს ჩახედოს მის სულს და უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს უპასუხოს, შეესაბამება თუ არა მისი ქცევა, მისი გონებრივი საწყობი ზნეობისა და მორალის საყოველთაოდ მიღებულ ნორმებს.

კოვალევი არ არის ის, ვინც ამტკიცებს: ის არ არის ნამდვილი მაიორი, არ შეესაბამება ვიცე-გუბერნატორის თანამდებობას, არაგულწრფელია ნაცნობებთან. ის ხდება პატიოსანი, აქტიური, ტირილისთვის მზად მხოლოდ მაშინ, როცა უბედურება შეემთხვევა, როცა ცხვირს კარგავს.

და როდესაც ცხვირი დაბრუნდა, მისი ყოფილი ნიღაბი დაბრუნდა: ყოფილი ჩვევები, ყოფილი ნაცნობები. დასჭირდა ბოროტი სულების ჩარევა, რომ მას ნიღაბი ჩამოეშორებინათ, მისი ნამდვილი სახე გამოეჩინათ.

ყველა გმირს აქვს ნიღაბი: დალაქს, კერძო აღმასრულებელს, ექიმს, რაიონის პოლიციის უფროსს - მთელ რუსეთს... გარეგანი წესიერების ქვეშ იმალება გულგრილობა, მოტყუება, უხეშობა, მექრთამეობა, მონობა, ამაოება, მლიქვნელობა, შური. საზოგადოების მანკიერებისგან ნიღბის ამოღება ნ.ვ.-ს ამოცანაა. გოგოლი.

რას აკეთებს ავტორი ამ პირობითობის დასანგრევად, საზოგადოებისგან „წესიერების“ ნიღბის მოსაშორებლად? ისიც... ნიღაბს იკეთებს. გულუბრყვილო და ეშმაკური მთხრობელის ნიღაბი, გაკვირვებული იყო მომხდარით, მოთხრობის ბოლოსაც კი საყვედურობდა საკუთარ თავს იმის გამო, რომ ასეთი აბსურდი გახდა მისი თხრობის საგანი. და ეს ტექნიკა საშუალებას აძლევს N.V. გოგოლი სატირულად აღწერს თანამედროვე რუსეთის მანკიერებებს.

რა არის მთავარი იდეა დაშიფრული მოთხრობაში „ცხვირი“? რას გვაფრთხილებს გოგოლი? რომელი ლიტერატურული მოწყობილობა ეხმარება გოგოლისთვის უჩვეულო სიტუაციის შექმნას? გროტესკი არის მხატვრული ტექნიკა, რომლითაც ავტორი ასახავს ადამიანებს და მოვლენებს ფანტასტიკურად გაზვიადებულ, მახინჯ კომიკურ ფორმაში.

1-ლი სლაიდი. რეალური და ფანტასტიკური N.V. გოგოლის მოთხრობაში "ცხვირი"

გოგოლის პორტრეტი უცნობი მხატვრის მიერ.

შეგიძლიათ ბავშვების ყურადღება მიიპყროთ მწერლის მზერაზე, თითქოს შეაღწიოთ იმით, რაზეც ის არის მიმართული.

ბავშვებს ეპატიჟებიან განიხილონ მხატვრის ვ. მასიუტინის მიერ შექმნილი კიდევ ერთი ყდა (წიგნი მისი ილუსტრაციებით გამოიცა 1922 წელს ბერლინში). ბავშვების შთაბეჭდილებები ამ საფარიდან. (გარეკანი თითქოს თავსატეხს გამოცნობს: ეტყობა ასო „H“ ეშმაკურად მიკრავს თვალს, გულუბრყვილო „ო“ გაკვირვებულია, ყველაფერს უყურებს, „თვალებს“ აფართოებს, „C“ თითქოს ეფლირტავება, მხიარულობს, მხოლოდ "ბ" არის სერიოზული; მას მიაჩნია, რომ "ასეთი ინციდენტები ხდება მსოფლიოში - იშვიათად, მაგრამ ხდება").

საუბრის შემდეგ მასწავლებელი ასახელებს გაკვეთილის თემას. თუ მოსწავლეებმა უკვე იციან, რომ გოგოლის შემოქმედების ორიგინალურობა რეალურისა და ფანტასტიკურის შერწყმაში გამოიხატება, მაშინ მათ შეუძლიათ თავად განსაზღვრონ.

ლექსიკური მუშაობა . რეალობა -

ფანტაზია -

”გოგოლის ფანტაზია ძალიან მრავალფეროვანია და გამოირჩევა საშინელი ძალით და, შესაბამისად, მაგალითები ნათელია, - ეს არის მეორე. დაბოლოს, ძნელია რუსულ ლიტერატურაში ფანტასტიკის უფრო მჭიდრო შერწყმა რეალურთან, ვიდრე გოგოლისში. ტერმინები „ფანტასტიკური“ და „რეალური“ თანაბრად ვრცელდება ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე. რა არის ფანტასტიკური? გამოგონილი, რაც არ ხდება და არც შეიძლება იყოს. გმირი, რომელიც ერთი სულისთვის სვამს ჭიქა მწვანე ღვინოს ერთნახევარ ვედროში. ბანქოს ჩრდილი და სისხლიანი თავი დაუქნია. ძაღლი წერილს წერს მეგობარს. რა არის რეალური? ცხოვრებაში, რაც შეიძლება იყოს, შემოქმედებაში, უფრო მეტიც, დამახასიათებელია. (ინოკენტი ანენსკი "ფანტასტიკის ფორმებზე გოგოლში"). შეგიძლიათ შემოგთავაზოთ დ.შოსტაკოვიჩის ოპერის „ცხვირის“ შესავალი მოსმენა. მე-2 სლაიდი.სლაიდ შოუმდე ის, ვისაც ყველაზე გრძელი ცხვირი აქვს, ყველაზე უკეთ იცის."

საშინაო დავალების შემოწმება: რა ანდაზები და გამონათქვამები გაიხსენეს ბავშვებმა ან აღმოაჩინეს ლექსიკონებში.

სლაიდზე ნაჩვენები რომელი ანდაზები და გამონათქვამები იყო მათთვის უცნობი?

ამ ანდაზებიდან და გამონათქვამებიდან რომელი იქნება მოთხრობის ტექსტში?

რა ანდაზები და გამონათქვამებია გათამაშებული გოგოლის მოთხრობაში?

მან უკეთ იცის, ვის აქვს გრძელი ცხვირი.

ცხვირს ნუ აწევ - წააბრკოლებ.

ცხვირი ასწევს და ქარი თავში დადის.

ცხვირს ამოიღებს - კუდს აჭედავს, კუდს აწევს - ცხვირს აჭედავს.

ერთი ცხვირით ნუ წახვალ გუბერნატორთან, წადი შესაწირით.

მოიკლა თავი ცხვირზე; დარჩი ცხვირთან; დატოვე ცხვირით; ტყვია ცხვირით; მოიწმინდე ცხვირი.

მე-3 სლაიდი. მოთხრობა "ცხვირი" პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალ "Sovremennik"-ში 1836 წელს.

მე-4 სლაიდი. 25 მარტს, უჩვეულოდ უცნაური შემთხვევა მოხდა პეტერბურგში

კომენტარი სლაიდამდე. მაიორ კოვალევის ცხვირზე გამოსახული გრანიტის სამახსოვრო დაფა დამონტაჟდა 38-ე სახლში ვოზნესენსკის პროსპექტზე, სადოვაიას ქუჩასთან. (მოთხრობაში მაიორი კოვალევი ამბობს, რომ ის სადოვაიას ქუჩაზე ცხოვრობს).

მოსწავლეთა ყურადღება მიაქციეთ სანკტ-პეტერბურგის რეალურ მისამართებს, ზუსტ თარიღებს. მაგრამ მიზანშეწონილი იქნებოდა ცოტა მოგვიანებით მივმართოთ თარიღის „25 მარტის“ განმარტებას.

მე-5 სლაიდი.„არ სძინავს? ეტყობა არ სძინავს"

მოთხრობის ტექსტთან მუშაობა. ამოცანა: 1. ტექსტში იპოვეთ ეპიზოდი, რომლისთვისაც გაკეთდა სლაიდზე წარმოდგენილი ილუსტრაცია. 2. წაიკითხეთ. ამის შემდეგ შესაძლებელია ტექსტის ჩვენება სლაიდზე.

”კოლეჯის შემფასებელმა კოვალევმა საკმაოდ ადრე გაიღვიძა. კოვალიოვი დაიჭიმა, უბრძანა, მოეტანა პატარა სარკე, რომელიც მაგიდაზე იდგა. უნდოდა ეყურებინა წუხელ ცხვირზე გაჩენილი აკნე.

"მაგრამ, უდიდესი გაოცებამდე, დავინახე, რომ ცხვირის ნაცვლად, სრულიად გლუვი ადგილი ჰქონდა! შეშინებულმა კოვალევმა თვალები დახუჭა: რა თქმა უნდა, ცხვირის გარეშე!

კოლეგიური შემფასებელი კოვალევი წამოხტა საწოლიდან, თავი დაუქნია: ცხვირის გარეშე!»

– ბრძანა, სასწრაფოდ ჩაეცვათ და პირდაპირ პოლიციის უფროსთან მიფრინდა.

ლექსიკური მუშაობა: პოლიციის უფროსი , პოლიციის უფროსი (გერმანული Polizeimeister) - ქალაქის პოლიციის უფროსი რევოლუციამდელ რუსეთში. პოლიციის უფროსის პოსტი შეიქმნა 1718 წელს პეტერბურგში (გენერალური პოლიციის უფროსი), პოლიციის უფროსი ხელმძღვანელობდა დეკანატთა საბჭოს. ქალაქის ყველა პოლიციის წოდება და დაწესებულება პოლიციის უფროსს ექვემდებარებოდა, რომელთა დახმარებით სრულდებოდა „დეკანობა, კეთილსინდისიერება და წესრიგი“, სრულდებოდა უმაღლესი ხელისუფლების ბრძანებები, სასამართლო განაჩენები.

მე-6 სლაიდი. კოვალევზე უნდა ითქვას რაღაც

მოსწავლეთა ამოცანაა, მოთხრობის ტექსტში იპოვონ რას ყვება ავტორი ამ გმირზე.

„მაიორი კოვალევი პეტერბურგში ჩავიდა აუცილებლობის გამო, კერძოდ, თავისი წოდების ღირსეული ადგილის მოსაძებნად: თუ შესაძლებელია, მაშინ ვიცე-გუბერნატორი და არა ის - შემსრულებელი რომელიმე გამოჩენილ განყოფილებაში.

ლექსიკური მუშაობა : ლეიტენანტი გუბერნატორი – თანამდებობა, რომელიც გამოჩნდა რუსეთში პეტრე I-ის დროს, პროვინციების პირველი დაარსებით 1708 წელს. 1775 წლის პროვინციების ინსტიტუტის მიხედვით, ვიცე-გუბერნატორები იყვნენ სახელმწიფო პალატების თავმჯდომარეები;

შემსრულებელი– თ სახელმწიფო დაწესებულებაში (რუსეთის სახელმწიფოში 1917 წლამდე) ეკონომიკურ საკითხებზე და გარე წესრიგის ზედამხედველობაზე პასუხისმგებელი კლერკი.

დეპარტამენტი(საფრანგეთის განყოფილებიდან), 1917 წლამდე სამინისტროს ან სხვა სამთავრობო უწყების დეპარტამენტი.

„მაიორი კოვალევი არ ეწინააღმდეგებოდა დაქორწინებას, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც პატარძალი იქნებოდა ორასი ათასიკაპიტალი."

კოვალევი(უკრ. koval - მჭედელი; „საკუთარი ბედნიერების მჭედელი“).

რა ჰქვია მაიორ კოვალევს? სად არის ნახსენები მისი სახელი?

ქ-ნი პოდტოჩინას წერილში, რომელიც იწყება მიმართვით: „თქვენო უდიდებულესობავ პლატონ კუზმიჩი!»

პლატონი(ბერძ. ფართომხრები, ფართომხრები, ძლიერი კაცი);

კუზმა(რუსული) კოსმადან (ბერძნული - გაფორმება). როგორ უკავშირდება გმირის სახელი მის პერსონაჟს?

მე-7 სლაიდი. "მას შეეძლო ეპატიებინა ყველაფერი, რაც საკუთარ თავზე ითქვა, მაგრამ ბოდიში არ მოიხადა, თუ ეს ეხებოდა წოდებას ან წოდებას."

რას ამბობს გოგოლი კოვალევის წოდებაზე?

„კოვალევი იყო კავკასიელი კოლეგიური შემფასებელი. კოლეგიის შემფასებლები, რომლებიც ამ წოდებას იღებენ აკადემიური სერთიფიკატების დახმარებით, ვერ შეედრება იმ კოლეგიურ შემფასებლებს, რომლებიც გაკეთდა კავკასიაში.

იმის ასახსნელად, თუ რას ნიშნავს „კავკასიური“ კოლეგიური შემფასებელი, შეიძლება მოვიყვანოთ სტრიქონები A.S. პუშკინის „მოგზაურობა არზრუმში“:

« აქ მოდიან ახალგაზრდა ტიტულოვანი მრჩევლები(საქართველოსკენ) შემფასებლის წოდებისთვის, მეტად სასურველი».

ლექსიკური მუშაობა : ტიტულოვანი მრჩეველი - მე-9 კლასის თანამდებობის პირი,

კოლეგიური შემფასებელი - მე-8 კლასის თანამდებობის პირი, შეესაბამებოდა მაიორს, მისცა მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლება.

გაღატაკებული დიდგვაროვნები, რომლებიც მსახურობენ ჩინოვნიკებად, მაგრამ ვერ ჩააბარებენ აუცილებელ გამოცდას მსოფლიო ისტორიასა და მათემატიკაში კოლეგიური შემფასებლის წოდებისთვის, კანონის თანახმად, მათ მაინც შეეძლოთ მომგებიანი კარიერა გაეკეთებინათ „არგონავტები იყვნენ, ფოსტით მგზავრობდნენ კოლხეთში. ოქროს საწმისი, ანუ კავკასიაში კოლეგიური შემფასებლის წოდება. (ბულგარი ფ. « სამოქალაქო სოკო ან სიცოცხლე, ანუ მცენარეულობა და ჩემი მეგობრის, ფომა ფომიჩ ოპენკოვის ღვაწლი. 1836). ერთი რამ შეიძლება შეაჩეროს მათი ამბიციური გრძნობა: ფიქრი ტფილისის სასაფლაოზე, რომელმაც მიიღო სახელი "შემფასებელი". ბულგარელ ჩინოვნიკს ეშინოდა ტფილისის სასაფლაოს, გოგოლის პლატონმა კუზმიჩ კოვალევმა კი, პირიქით, მიიღო ის, რაც სურდა კავკასიაში. (პლატონი - „ფართომხრები, სავსე“, გოგოლის გმირი ჯანმრთელი ადამიანია, რომელმაც გაუძლო კავკასიური კლიმატის გაჭირვებას).

თქვენ შეგიძლიათ მოიყვანოთ ცალკეული სტატიები 1835 წლის რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსიდან:

„კავკასიის რეგიონში ქმედითუნარიანი და ღირსეული თანამდებობის პირების დეფიციტის თავიდან აცილების მიზნით, ჩინოვნიკებს, რომლებიც იქ არიან განსაზღვრულნი, ენიჭებათ განსაკუთრებული უპირატესობები:

Ø მომდევნო წოდების მინიჭება რიგის გარეშე (კოდექსი, მუხლი 106);

Ø მერვე კლასის წოდების მინიჭება, მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლების მინიჭება - კოლეგიური შემფასებელი - სხვა სამოქალაქო თანამდებობის პირებისგან გამოცდებისა და მოწმობების გარეშე (კოდექსი, მუხლი 106);

Ø მიწის გაცემა პენსიების შესახებ დებულებით (კოდექსი, მუხლი 117)

წმინდა ვლადიმირის IV ხარისხის ორდენის მიღების ვადის შემცირება“ (კოდექსი, მუხლი 117).

მაიორი კოვალევმა, რომელიც გახდა კოლეგიური შემფასებელი სპეციალური განათლების გარეშე, ასევე იცოდა სამხედროების უპირატესობის შესახებ სამოქალაქო თანამდებობის პირებზე:

„იმისთვის, რომ საკუთარ თავს მეტი კეთილშობილება და წონა მიეცა, ის არასოდეს უწოდებდა თავს კოლეგიურ შემფასებელს, არამედ ყოველთვის მაიორს“.

რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსში ნათქვამია: ”სამოქალაქო მოხელეებს ეკრძალებათ სამხედრო წოდებები” (მუხლი 119).

ამგვარად, კოვალევი არღვევს კანონს, არის მატყუარა და ამან უნდა გამოიწვიოს სასჯელი.

"კანონთა კოდექსის" ეს სტატიები ასევე ხსნის გმირის საქციელს მოთხრობის ბოლოს: "მაიორი კოვალევი ნახეს, რომელიც ერთხელ ჩერდებოდა გოსტინი დვორში მაღაზიის წინ და ყიდულობდა რაიმე სახის სალაშს გაურკვეველი მიზეზების გამო, რადგან ის თავად იყო. არავითარი ორდენის მფლობელი არ არის“. თავის ადგილზე დაბრუნებული ცხვირი მაიორ კოვალევს უბრუნებს ბრძანების მიღების იმედს.

მე-8 სლაიდი. შორეულ იმედს ვკვებდი ჩემს სულში
კოლეჯის შემფასებლებში მოსახვედრად...

სლაიდის სათაური შეიცავს სტრიქონებს ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსიდან "ოფიციალური", რომელიც ხაზს უსვამს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ცუდად განათლებულები, ცარიელი, უსარგებლო არიან, მიიღონ კოლეგიური შემფასებლის წოდება. მიზანშეწონილია კიდევ ერთი გოგოლის გმირის - ხლესტაკოვის მოყოლა (ან შეხსენება). ეს პერსონაჟი კომედიიდან "მთავრობის ინსპექტორი", როგორც მე-14 კლასის თანამდებობის პირი - კოლეგიური რეგისტრატორი - ქაღალდების გადამწერი (" კარგი ნამდვილად იქნებოდა რაღაც ღირებული, წინააღმდეგ შემთხვევაში ელისტრატიშკამარტივი!”- მსახური ოსიპი მასზე უარყოფითად საუბრობს), ოცნებობს კოლეგიური შემფასებლის წოდებაზე, რაზეც ტყუილის სცენაზეა საუბარი: “შეიძლება გგონიათ, რომ მე მხოლოდ ვაკოპირებ; არა...მათ კი უნდოდათ კოლეგიის შემფასებელიგააკეთე, დიახ, ვფიქრობ რატომ.

მიზანშეწონილია გოგოლის ორი გმირის შედარება, მათი ცხოვრების „ფილოსოფიის“ განმსაზღვრელი: „ბოლოს და ბოლოს, ამით ცხოვრობ სიამოვნების ყვავილის მოსასხმად“.

(მაიორ კოვალევის სახელით შეიძლება ადვილად გამოიცნოთ ირონიული ალუზია ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის შესახებ. პლატონი).

მე-9 სლაიდი. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ ცხოვრობთ სიამოვნების ყვავილების კრეფისთვის

სცენა ყაზანის საკათედრო ტაძარში.

კოვალიოვი მიუახლოვდა, მაისურის წინა საყელო გამოყო, ოქროს ჯაჭვზე ჩამოკიდებული ბეჭდები გაისწორა და გვერდიდან გვერდზე გაღიმებულმა მიიპყრო ყურადღება მსუბუქ ქალბატონზე, რომელიც გაზაფხულის ყვავილივით ოდნავ დაიხარა და პატარა თეთრი ასწია. ხელი გამჭვირვალე თითებით შუბლზე.

ხლესტაკოვი ჩნდება მაიორ კოვალევის ადგილას:

"თქვენ მიუახლოვდებით ლამაზ ქალიშვილს:

"ქალბატონო, როგორ ვარ..."

(ხელებს ისვამს და ფეხს ირევს.)

მე-10 სლაიდი. "დაუჯერებელია, რომ ცხვირი გაქრა; არანაირად დაუჯერებელია"

ტექსტთან და ილუსტრაციასთან მუშაობა . "Ღმერთო ჩემო! Ღმერთო ჩემო! რატომ არის ეს ასეთი უბედურება? მე რომ მკლავის ან ფეხის გარეშე ვიყო, ყველაფერი უკეთესი იქნებოდა; ყურების გარეშე რომ ვიყო, ცუდი იქნებოდა, მაგრამ მით უფრო ასატანი; მაგრამ ცხვირის გარეშე კაცმა - ეშმაკმა იცის რა: ჩიტი არ არის ჩიტი, მოქალაქე არ არის მოქალაქე - უბრალოდ აიღე და გადააგდე ფანჯრიდან! გაქრა არაფრისთვის, არაფრისთვის, გაფლანგული არაფრისთვის, არც ერთი პენისთვის! .. "

”ეს, მართალია, ან სიზმარია, ან უბრალოდ სიზმარი.”

11 სლაიდი. ”ანუ არა წარბში, არამედ პირდაპირ თვალში!”

1835 წლის რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსიდან:

· აკრძალულია სამსახურში ინვალიდების მიღება, რომელთა

· მტკივნეული სიტუაცია, თუმცა არა მომხდარი ჭრილობების გამო, მაგრამ განუკურნებლობის გამო, ის არ იძლევა საშუალებას, რომ შევიდეს რაიმე მდგომარეობაში;

· ინტელექტის აშკარა ნაკლებობა;

· არასწორი ქცევა (კოდექსი, მუხლი 47).

დავალება მოსწავლეებს: მოთხრობის ტექსტში იპოვნეთ, თუ როგორ კომენტარს აკეთებს მთხრობელი კერძო აღმასრულებელის სიტყვებზე: "წესიერ ადამიანს ცხვირს არ მოიშორებენ, მსოფლიოში ბევრი მაიორია, რომლებიც ყველანაირ უცენზურო ადგილს ათრევენ".

მთხრობელის კომენტარი « ანუ წარბში კი არა, პირდაპირ თვალში! მოთავსებულია სლაიდის სათაურში. ბავშვებს მოუწოდებენ დაფიქრდნენ ამ სიტყვებზე.

12 სლაიდი. 25 მარტი (7 აპრილი) - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაული.

ხარება (ც.-სლ. ხარება; ლათ. Annuntiatio - გამოცხადება).

”და დადგა დღე, როდესაც უფალმა უბრძანა მთავარანგელოზ გაბრიელს, სასიხარულო ცნობა გამოეცხადებინა მარიამისთვის - სწორედ მას განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო სამყაროს მაცხოვრის დედა. ღვთისმშობელი გამოეცხადა ღვთისმშობელს და უთხრა:

„გიხაროდენ, ნეტარო! კურთხეული ხარ ქალთა შორის!”

რატომ არის მითითებული სიუჟეტში ზუსტად ეს თარიღი, მოგვიანებით გახდება ცნობილი.

„კანონთა კოდექსის“ ერთ-ერთი მუხლი განმარტავს მოთხრობის დასაწყისში მითითებულ თარიღს: „ იყავი სადღესასწაულო ფორმაშისაღვთო მსახურებაზე მათი იმპერიული დიდებულების თანდასწრებით 25 მარტი, ხარების დღე,საღამოს ბზობის შაბათს, ბზობის კვირას და სხვა მართლმადიდებლურ დღესასწაულებზე.

ხარების დღე- ოფიციალური დღესასწაული, რომლის დროსაც რუსი თანამდებობის პირი, სახელმწიფო განკარგულებით, ვალდებული იყო ეკლესიაში ყოფილიყო თაყვანისმცემლობისთვის წესიერ ფორმაში, რათა დაემოწმებინა თავისი ერთგულება და დეკანოზი მთავრობისადმი. სანკტ-პეტერბურგში ყაზანის ტაძარი იყო ასეთი ოფიციალური და ამავე დროს ყველაზე ხელმისაწვდომი რელიგიური შენობა. ამიტომ გმირს 25 მარტს მოუწია ცხვირთან შეხვედრა ყაზანის საკათედრო ტაძარში. მათი შეხვედრა დატვირთულია აქტუალური შინაარსით. გოგოლის მოთხრობაში ასახულია ბიუროკრატიული ქცევის ლეგალიზებული ფორმები. სწორედ 25 მარტს, როცა ყველაფერი თავის ადგილზე უნდა იყოს, კოვალევის გარეგნობა არ შეესაბამება კანონის ასოს. ამიტომ, გმირის პანიკა გამოწვეულია კანონის მორიგი შეუსრულებლობით.

მე-13 სლაიდი. "აუხსნელი ფენომენი მოხდა"

მოთხრობის ტექსტთან მუშაობა.სავარჯიშო 1. იპოვეთ ტექსტში ეპიზოდი, რომლისთვისაც გაკეთდა სლაიდზე წარმოდგენილი ილუსტრაცია. 2. წაიკითხეთ. ამის შემდეგ შესაძლებელია ტექსტის ჩვენება სლაიდზე.

„სადარბაზოს წინ ვაგონი გაჩერდა; კარები გაიღო; გადმოხტა, მოხრილი, ოქროთი მოქარგული ფორმაში გამოწყობილი ჯენტლმენი, დიდი მდგომი საყელოთი; ზამშის შარვალი ეცვა; ხმლის გვერდით. მისი ქლიავი ქუდიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ მას თვლიდნენ inწოდება სახელმწიფო მრჩეველი".

ლექსიკური მუშაობა : სახელმწიფო მრჩეველი - მე-5 კლასის თანამდებობის პირი. ეს უკვე გენერალია.

ბუმბული - ბუმბული თავსაბურავის გასაფორმებლად.

”რა იყო კოვალევის საშინელება და ამავდროულად გაოცება, როდესაც გაიგო, რომ ეს იყო საკუთარი ცხვირი!»

„საწყალი კოვალევითითქმის გაგიჟდა. როგორ არის შესაძლებელი, ფაქტობრივად, რომ ცხვირი, რომელიც გუშინ მის სახეზე იყო, სიარული და სიარული არ შეეძლო - ფორმაში იყო! კავკასიელი კოლეგიის შემფასებელი, სამოქალაქო პირის წოდება მის მიუწვდომლობაში არის რაღაც არაჩვეულებრივად ამაღლებული, შესაშური და შეურაცხმყოფელი და უცებ ეს წოდება მაიორ კოვალევის ცხვირწინ მიდის და არა თავად მაიორს, ცხვირის კანონიერ მფლობელს. „საერთოდ, ფანტასტიკური ძალამოთხრობაში "ცხვირი" ეფუძნება მის მხატვრულ სიმართლეს, ნატიფ ქსოვაზემისი რეალურთან ერთადცოცხალ ნათელ მთლიანობაში.“ (ი. ანენსკი). 14 სლაიდი. "მან არ იცოდა როგორ ეფიქრა ასეთ უცნაურ შემთხვევაზე"

მოთხრობის ტექსტთან მუშაობა . ამოცანა: 1. ტექსტში იპოვეთ ეპიზოდი, რომლისთვისაც გაკეთდა სლაიდზე წარმოდგენილი ილუსტრაცია. 2. წაიკითხეთ. ამის შემდეგ შესაძლებელია ტექსტის ჩვენება სლაიდზე. ”ყველაფრიდან ცხადი იყო, რომ გენერალი სადღაც სტუმრად მიდიოდა. ორივე მხარეს გადახედა, ქოხს შესძახა: - მიეცი! - დაჯდა და წავიდა.

კოვალიოვი ეტლის უკან გაიქცა"

მე-15 სლაიდი.„ვაგონი ყაზანის საკათედრო ტაძრის წინ გაჩერდა.

მე-16 სლაიდი. "ის შევიდა ეკლესიაში"

გრძელდება მოთხრობის ტექსტთან მუშაობა.

”კოვალევი თავს ისეთ მოწყენილ მდგომარეობაში გრძნობდა, რომ არავითარ შემთხვევაში არ შეეძლო ლოცვა და ამ ჯენტლმენს თვალებით ყველა კუთხეში ეძებდა. ბოლოს გვერდით მდგარი დავინახე. ცხვირმა სახე მთლიანად მიმალა დიდ მდგარ საყელოში და ლოცულობდა უდიდესი ღვთისმოსაობის გამოხატვით.

ანიმაცია ცვლის სლაიდის ილუსტრაციას და სათაურს.

ძვირფასო ბატონო... - თქვა კოვალევმა (ღირსეულად), - თქვენ უნდა იცოდეთ თქვენი ადგილი. მაიორი ვარ. ჩემთვის უხამსობაა უცხვიროდ წასვლა... მოვალეობისა და პატივისცემის წესით რომ შეხედო... ბოლოს და ბოლოს ჩემი ცხვირი ხარ!

(ცხვირმა მაიორს შეხედა და წარბები ოდნავ შეჭმუხნა):

თქვენ ცდებით, ჩემო ბატონო. მე საკუთარ თავზე ვარ. უფრო მეტიც, ჩვენ შორის არ შეიძლება იყოს ახლო ურთიერთობა. თუ ვიმსჯელებთ თქვენი უნიფორმის ღილაკებით, თქვენ უნდა იმსახუროთ სხვა განყოფილებაში.

ამის თქმის შემდეგ ცხვირს მოშორდა და ლოცვა განაგრძო.

წაკითხული დიალოგის განხილვა, ავტორის შენიშვნების შემოწმება მოთხრობის ტექსტში. მსმენელთა კომენტარები. შეგიძლიათ გაიმეოროთ დიალოგი.

პ.ა. ვიაზემსკიმ ა.ი. ტურგენევს გაუზიარა გოგოლის წაკითხული „ცხვირის“ შთაბეჭდილება (მან კარგად იცოდა იერარქიული ურთიერთობების კულტი ბიუროკრატიულ გარემოში, ჩაწერილი წესდებითა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში): „ბოლო შაბათს მან წაგვიკითხა ამბავი ცხვირზე, რომელიც გაუჩინარდა და ყაზანის საკათედრო ტაძარში განათლების სამინისტროს ფორმაში აღმოჩნდა. იუმორისტული სასაცილო. კოლეგიის შემფასებელი, ცხვირთან შეხვედრასაკუთარი, ეუბნება მას: „მიკვირს, რომ აქ გპოვე, გეჩვენება, რომ შენი ადგილი უნდა იცოდე“.

მე-17 სლაიდი. "მაიორი კოვალევი ყოველდღე დადიოდა ნეველის პროსპექტზე"

”მალე დაიწყეს იმის თქმა, რომ კოლეგიური შემფასებელი კოვალევის ცხვირი ზუსტად სამ საათზე მიდიოდა ნეველის პროსპექტზე.”

აქ შეგიძლიათ შემოგთავაზოთ „ინტერმედიის“ მოსმენა ოპერიდან

დ.შოსტაკოვიჩი "ცხვირი". მას შეუძლია ჟღერდეს, სანამ ნაჩვენებია შემდეგი ორი სლაიდი: მე-18 და მე-19.

მე-18 სლაიდი. შემდეგ გავრცელდა ჭორი, რომ არა ნეველის პროსპექტზე, არამედ ტაურიდის ბაღში მაიორ კოვალევის ცხვირი დადიოდა.

მე-19 სლაიდი.სისულელე სრულყოფილი კეთდება მსოფლიოში

„ამასობაში, ხმები ამ არაჩვეულებრივი ინციდენტის შესახებ გავრცელდა დედაქალაქში. იმ დროს, ყველას გონება ზუსტად იყო მორგებული არაჩვეულებრივთან: ცოტა ხნის წინ საზოგადოება მხოლოდ მაგნეტიზმის მოქმედების ექსპერიმენტებით იყო დაკავებული. კონიუშენნაიას ქუჩაზე მოცეკვავე სკამების ამბავი ჯერ კიდევ სუფთა იყო.

ვიღაცამ თქვა, რომ ცხვირი თითქოს იუნკერის მაღაზიაში იყო.

ყოველდღე უამრავი ცნობისმოყვარე ადამიანი იყრიდა თავს. ” აქ, ფანტასტიკურ ფორმებში, ჩვენთან ძალიან ახლობელი და ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენაა დახატული. (ი. ანენსკი). ისტორიული კომენტარი . ინციდენტი კონიუშენნაიაში მოხდა 1833 წელს. გოგოლის თანამედროვეებმა მის შესახებ ჩანაწერები დატოვეს. ვიაზემსკისგან ვკითხულობთ: ”აქ ისინი დიდხანს საუბრობდნენ სასამართლო თავლის სახლში უცნაურ ფენომენზე: ერთ-ერთი თანამდებობის პირის სახლში სკამები, მაგიდები ცეკვავდნენ, სალტო, ღვინით სავსე ჭიქები შევარდა ჭერზე. , მოუწოდა მოწმეები, მღვდელი წმინდა წყლით, მაგრამ ბურთიარ დანებდა“. A.S. პუშკინის დღიურებში იგივეა ნათქვამი: ”ქალაქში საუბრობენ უცნაური ინციდენტი. სასამართლო თავლების კუთვნილ ერთ-ერთ სახლში ავეჯმა გადაადგილება და გადახტომა გადაწყვიტა; საქმე ხელისუფლებამდე მივიდა. Წიგნი. ვ.დოლგორუკიმ მოაწყო გამოძიება.ერთ-ერთმა ჩინოვნიკმა მღვდელს დაუძახა, მაგრამ ლოცვის დროს სკამებსა და მაგიდებს გაჩერება არ სურდათ. ნ-მ თქვა, რომ ავეჯი სასამართლოა და ანიჩკოვს ითხოვს. მოსკოველი ა.ია.ბულგაკოვის კიდევ ერთი ჩვენება: „რა სასწაულები გქონდათ რომელიმე თანამდებობის პირის სკამებთან? როგორიც არ უნდა იყოს დეტალები, არ მჯერა, მაგრამ ძალიან მაინტერესებს საქმის შედეგი, რომელიც, როგორც ამბობენ, სასამართლოს მინისტრამდე მივიდა. და ბოლოს, M.N. Longinov- ის შენიშვნა: ”გოგოლის მოთხრობები იყო მხიარული; როგორ გამახსენდა ახლა ის კომიქსი, რომლითაც მან გადმოსცა, მაგალითად, ქალაქის ჭორები და საუბარი საცეკვაო სკამებზე.

ამ ჩანაწერებში ჩაწერილია არა მხოლოდ თავად ინციდენტი, როგორც ეპოქის ცხოვრების ფანტასტიური ფაქტი, არამედ მასთან დაკავშირებული ქუჩისა და ქალაქის ჭორები. გოგოლის მოთხრობაში ცხვირის ფანტასტიკური ფრენა სტილიზებულია, როგორც რეალობის ყოველდღიური ფიქცია, თხრობა აშკარად პაროდიული ხდება. სკამების საქმე გამოიძიეს" სასამართლოს მინისტრი,ჩართული იყო ცხვირის ისტორიაში პოლიცია,მაგრამ „კეთილგანწყობილი ხალხი ჩარევას ელოდა მთავრობა."

მე-20 სლაიდი."გსურდა შენი ცხვირის დაკარგვა?"

„უცნაურმა ინციდენტმა თითქმის გზაზე დააკავეს. უკვე სცენაში ჩაჯდა და რიგაში გამგზავრება სურდა. პასპორტი კი დიდი ხანია ერთი ჩინოვნიკის სახელზეა დაწერილი. და უცნაური ის არის, რომ მე თვითონ ავიყვანე იგი თავიდან ოსტატად. მაგრამ, საბედნიეროდ, თან მქონდა სათვალე და მაშინვე დავინახე, რომ ეს ცხვირი იყო.

ისტორიული კომენტარი : სათვალე- ოფიცრის ან თანამდებობის პირის ზოგადი გარეგნობის გარკვეული ანომალია, უნიფორმის სიმძიმის დარღვევა, არასრულფასოვნების დეტალი. სათვალეების ტარება სპეციალური ბრძანებით გამოიცა, როგორც წესი.

საკმარისია მითითებების შესრულება, ფორმის დაცვა და სახელმწიფო მრჩევლის ფორმაში ცხვირი პიროვნების მნიშვნელობას იძენს. 25 მარტს, შტატის მრჩევლის ფორმაში ცხვირი ყაზანის ტაძარში აღმოჩნდება, სადაც ის ღვთისმოსაობით ლოცულობს, მოძრაობს ეტლით, აკეთებს ვიზიტებს, აიძულებს კოვალევს დაიცვან დაქვემდებარება, ოფიციალური თანამდებობისა და წოდების საზღვრები. მაგრამ ღირს სისტემის "დატოვება" რეცეპტის დარღვევით, სათვალე დადეთროგორც ერთი პოლიციელი აკეთებს, რამდენად შეესაბამება ცხვირი მის პირდაპირ მნიშვნელობას.

შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ რეალობის სხვა რეალობას:

”კოვალიოვმა, აიღო მაგიდიდან წითელი ბანკნოტი, ჩასვა ხელში მეურვეს, რომელიც აკანკალებით გავიდა კარიდან და თითქმის იმავე წუთში კოვალიოვმა გაიგო მისი ხმა ქუჩაში, სადაც მან. მოუწოდაერთი სულელი გლეხის კბილებში, რომელიც თავისი ურმით პირდაპირ ბულვარზე მიდიოდა.

ლექსიკური მუშაობა : მოუწოდა - აიღეთ სინონიმები. (შეაგონე, შეაგონე ვინმე, სულელი, ერიდე (სუნისგან), შეგონება, დარიგება, დაყოლიება, რჩევით ასწავლე. -sya, შეგონება. დალის განმარტებითი ლექსიკონი ). როგორ ჟღერს ეს სიტყვა ამ მონაკვეთში? -ირონიულად.

21-ე სლაიდი. სამყაროსა და ადამიანის სატირული გამოსახვა

ამ სლაიდებს შესაძლოა ჰქონდეს მუსიკალური აკომპანიმენტი - „გალოპი“ ოპერიდან „ცხვირი“.

Სატირა(ლათ. სატირა ) – ფენომენების პოეტური პეჟორატიული დენონსაცია სხვადასხვა კომიკური საშუალებების გამოყენებით:

ირონია, სარკაზმი, ჰიპერბოლა, გროტესკი, ალეგორია.

ირონია(ბერძნული - პრეტენზია) - უარყოფითი ფენომენის გამოსახულება პოზიტიურად, რათა დაცინოთ და აჩვენოთ ფენომენი ჭეშმარიტად. ფორმა;ალეგორია, რომელშიც სიტყვა ან გამონათქვამი საპირისპირო მნიშვნელობას იძენს მეტყველების კონტექსტში.

სარკაზმი(ბერძნული - "ხორცის გახეხვა") - კაუსტიკური დაცინვა, ირონიის უმაღლესი ხარისხი.

22-ე სლაიდი. ჰიპერბოლა - განზრახ გაზვიადება, რომელიც მიზნად ისახავს ექსპრესიულობის გაძლიერებას.

23-ე სლაიდი. გროტესკული(ფრანგული გროტესკი, იტალიური გროტესკო - ახირებული, grotta - grotto-დან) "გროტესკის" ცნება სათავეს იღებს არქეოლოგიური გათხრების შედეგად, რომლებიც ჩატარდა რომში მე-15-16 საუკუნეებში იმ ადგილას, სადაც ოდესღაც იმპერატორ ტიტუსის საჯარო აბანოები იყო განთავსებული. . მიწით დაფარულ ოთახებში ცნობილმა იტალიელმა მხატვარმა რაფაელმა და მისმა სტუდენტებმა აღმოაჩინეს ერთგვარი ნახატი, ე.წ "გროტესკული"("grotto, dungeon").

24-ე სლაიდი. გროტესკული -ნორმიდან გადახრა, პირობითობა, გაზვიადება, მიზანმიმართული კარიკატურა . გროტესკული -ეს არის უპრეცედენტო, განსაკუთრებული სამყარო, რომელიც ეწინააღმდეგება არა მხოლოდ ყოველდღიურობას, არამედ რეალურს, რეალურს. გროტესკული ესაზღვრება ფანტაზიას. ეს გვიჩვენებს, როგორი აბსურდულად საშინელი და სასაცილო, აბსურდული და ავთენტური შეჯახებაა, რეალური და ფანტასტიკური.

25-ე სლაიდი. აბსურდი(ლათ. absurdus - „არათანმიმდევრული, სასაცილო“) - რაღაც ალოგიკური, სასაცილო, საღი აზრის საწინააღმდეგო.

26-ე და 27-ე სლაიდები. ფანტასმაგორია (ბერძნულიდან ფანტასმა - მოჩვენება და აგორეუო - ვამბობ) - 1. უცნაური, ფანტასტიკური ხილვა (წიგნი).

2. ტრანს.სისულელე, შეუძლებელი რამ (სასაუბრო).

3. მოჩვენებითი, ფანტასტიკური გამოსახულება მიღებული სხვადასხვა ოპტიკური მოწყობილობების საშუალებით (სპეციალური).

28-ე სლაიდი. სისულელე სრულყოფილი კეთდება მსოფლიოში

"ცხვირი" -ოცნება თუ რეალობა? გოგოლი იყენებს თავისებურ ტექნიკას ფანტასტიკის წარმოსაჩენად, თითქოს ახვევს ზოგადად მიღებულს - სიზმარს, რომელიც ჰგავს რეალობას, მაგრამ თურმე რეალობას ჰგავს: თავდაპირველად მასში აღწერილი მოვლენების ფანტასტიკური ბუნება იყო მოტივირებული. მაიორ კოვალევის ოცნება. განზრახვის ცვლილების მიუხედავად, სიუჟეტში ძილის მოტივი საგრძნობია. კოვალევი, მისი ცხვირის ფანტასტიკურ გაუჩინარებასთან დაკავშირებით, სიზმარშია, როგორც სიზმარში: ”ეს, მართალია, ან სიზმარია, ან უბრალოდ სიზმარი”. მაიორმა თავი დაიჭირა. ამ ტკივილმა სრულიად დაარწმუნა, რომ ის მოქმედებდა და ცხოვრობდა რეალობაში. . ." ავტორი-მთხრობელი ხაზს უსვამს მომხდარის ავთენტურობას, რეალობას, ამავდროულად, სიუჟეტში იგრძნობა ამ რეალობის წარმოსახვითი ბუნება, ძნელია განასხვავო საზღვარი, საიდან იწყება ფანტასტიკა, სად გრძელდება რეალური. მისი მოთხრობის ცენტრალური მოვლენა - დაკარგული ცხვირი - გოგოლი მკითხველს სიზმრების ინტერპრეტაციას „აყენებს“: "სიზმარში ცხვირის დაკარგვა ზიანის და დანაკარგის ნიშანია". უკვე ითქვა რეალური დანაკარგების შესახებ, რასაც შეიძლება მოელოდეს ცხვირმოუსვლელი მაიორი კოვალევი.

29-ე სლაიდი. ასე მოხდა ჩვენი უზარმაზარი სახელმწიფოს ჩრდილოეთ დედაქალაქში!

და მაინც, როგორც ფიქრობ ამაზე, ამ ყველაფერში მართლაც არის რაღაც.

Საუბარი.რა ინტონაციით წარმოთქვამს მწერალი თავისი მოთხრობის ბოლო ფრაზებს? როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები წაკითხული მოთხრობიდან? 40-50-იანი წლების ცნობილი კრიტიკოსი XIX საუკუნეში აპოლონ გრიგორიევმა "ცხვირს" უწოდა "ღრმა ფანტასტიკური"ნამუშევარი, რომელშიც" მთელი ცხოვრება, ცარიელი, უმიზნოდ ფორმალური, მოუსვენრად მოძრავი, დგას შენს წინაშე ამ გაქცეული ცხვირით - და თუ იცი ეს, ეს ცხოვრება - და არ შეგიძლია არ იცოდე ის ყველა იმ დეტალის შემდეგ, რაც შენს წინაშე იხსნება. დიდი მხატვარი", მაშინ "მირაჟი ცხოვრება"თქვენში იწვევს არა მხოლოდ სიცილს, არამედ გამაცივებელ საშინელებას." ”ხელოვნება უახლოვდება ცხოვრებას არა რეალურად, არამედ ჭეშმარიტებაში, ანუ სიკეთისა და ბოროტების გარჩევისას. ჭეშმარიტების ტრიუმფი. ფანტასტიკურიემსახურება იმდენს და შესაძლოა უკეთესსაც, ვიდრე რეალური.სიუჟეტში ჩანს ძალიან განსაზღვრული მხატვრული მიზანი - ადამიანებმა იგრძნონ მათ გარშემო არსებული ვულგარულობა. აქ კი ფანტასტიკა მხოლოდ აძლიერებდა რეალობის გამოვლინებას, აფერადებდა ვულგარულობას და ზრდიდა სასაცილოს.“ (ი. ანენსკი). 31-ე სლაიდი. ვინ იცის უკეთ ვის აქვს გრძელი ცხვირი?

ამ ანდაზებიდან და გამონათქვამებიდან რომელი შეეფერება მოთხრობაში „ცხვირი“ მოთხრობილ მოვლენებს?

32-ე სლაიდი. არა ქედმაღალი კაცისთვის. ცხვირი მწყობრიდან გამოსულია.

ქედმაღლობა -სიამაყე, ამპარტავნება, ამპარტავნება, ფაფუკი; თაღლითობა, ამაოება.

ქედმაღლობა სულელური თვითკმაყოფილებაა, ღირსების, წოდების, გარეგანი ნიშნების დამსახურებაში დაყენება.

ქედმაღლობა ადიდებს, თავმდაბლობა ამაღლებს.

ქედმაღლობას უყვარს პატივი.

გულში ბოიარის ქედმაღლობა იზრდება.

რა პატივია ჩვენთვის, ეს ამპარტავნობა იქნება!

ქედმაღლობა არ არის კეთილშობილება, სულელური მეტყველება არ არის ანდაზა..

ჭკვიანი ქედმაღლობა არ არსებობს.

ცხვირს გონებით ვერ აწევ.

სიამაყე დაცემამდე მიდის. შენს ამპარტავნებაზე არის ანდაზა.

საბოლოო სამუშაო.

რეფლექსია ესე:

რას და როგორ იცინის ნ.ვ.გოგოლი მოთხრობაში "ცხვირი"?

2009 წელი არის წელი, როდესაც მთელი ლიტერატურული ქვეყანა აღნიშნავს დიდი მწერლის დაბადებიდან 200 წლის იუბილეს.

ეს ნაშრომი მომზადდა ძირითადად სტუდენტების დასახმარებლად და წარმოადგენს ნაწარმოებების ლიტერატურულ ანალიზს, რომელიც ავლენს თემის ძირითად ცნებებს.

თემის აქტუალობა მეტყველებს დიდი რუსი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლის ნაწარმოებების არჩევით.

ეს ნაშრომი ეძღვნება ნ.ვ.გოგოლის ნამუშევრებს - "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "ცხვირი", "პორტრეტი". გოგოლის ტექსტის წარმოდგენის მეთოდის გასაგებად, სადაც მთავარ როლს ფანტასტიკური სიუჟეტები და გამოსახულებები ასრულებენ, საჭიროა ნაწარმოების სტრუქტურის ანალიზი.

ტექსტების არჩევანი ეფუძნება „სასკოლო სასწავლო გეგმა +“ პრინციპს, ანუ სასკოლო სასწავლო გეგმას ემატება მცირე რაოდენობის ტექსტები, რაც აუცილებელია ზოგადი ჰუმანიტარული განვითარებისთვის.

ეს ნაშრომი ეფუძნება იუ.ვ.მანის წიგნის "გოგოლის პოეტიკა" ნაწილებს.

ნაწარმოების მიზანი: მწერლის სირთულის და მრავალფეროვნების გაგება, დანახვა, პოეტიკის თავისებურებებისა და ფანტასტიკის სხვადასხვა ფორმების ამოცნობა და ანალიზი ნაწარმოებებში.

გოგოლის შემოქმედებისთვის მიძღვნილი მასალების გარდა, ნაშრომი შეიცავს ერთგვარ ლიტერატურულ ლექსიკონს: სტუდენტის მოხერხებულობისთვის, თითოეული ნაწარმოებისთვის ხაზგასმულია ძირითადი ტერმინები და ცნებები.

ვიმედოვნებ, რომ ჩვენი ნამუშევარი დაეხმარება მოსწავლეებს ნამუშევრების შესწავლაში ფანტასტიკური მსოფლმხედველობის თვალსაზრისით.

ლიტერატურაში მხატვრული ლიტერატურა არის წარმოუდგენელი ფენომენების ასახვა, ფიქტიური სურათების შემოღება, რომლებიც არ ემთხვევა რეალობას, მხატვრების მიერ ბუნებრივი ფორმების, მიზეზობრივი ურთიერთობებისა და ბუნების კანონების აშკარად გამოხატული დარღვევა.

ტერმინი ფანტაზია მომდინარეობს სიტყვიდან "ფანტაზია" (ბერძნულ მითოლოგიაში ფანტასუსი არის ღვთაება, რომელიც იწვევს ილუზიებს, აშკარა გამოსახულებებს, სიზმრების ღმერთის მორფეუსის ძმა).

გოგოლის ყველა ნამუშევარი, რომლებშიც ფანტაზია ამა თუ იმ გზით არის წარმოდგენილი, იყოფა ორ ტიპად. დაყოფა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა დროს ეკუთვნის ნაწარმოების მოქმედება - აწმყოს თუ წარსულს.

ნაწარმოებებში "წარსულის" შესახებ (ხუთი მოთხრობა "საღამოებიდან" - "დაკარგული წერილი", "საღამო ივან კუპალას წინა ღამეს", "შობის წინა ღამე", "საშინელი შურისძიება", "მოჯადოებული ადგილი" და ასევე "Viy") აქვს საერთო თვისებები.

უმაღლესი ძალები ღიად ერევიან შეთქმულებაში. ყველა შემთხვევაში, ეს არის სურათები, რომლებშიც არარეალური ბოროტი პრინციპია პერსონიფიცირებული: ეშმაკი ან ადამიანები, რომლებიც შევიდნენ მასთან დანაშაულებრივ შეთქმულებაში. ფანტასტიურ მოვლენებს ან ავტორი-მთხრობელი ან მთხრობელის როლი ასრულებდა პერსონაჟს (ოღონდ ხანდახან ლეგენდაზე ან წინაპრების - „თვითმხილველების“ ჩვენებებზე დაყრდნობით: ბაბუა, „ბაბუაჩემის დეიდა“).

ყველა ამ ტექსტში არ არის ფანტასტიკური ისტორიები. ეს არ არის საჭირო, რადგან მოქმედება ერთგვაროვანია როგორც დროებით ტყვეობაში (წარსულში), ასევე ფანტაზიასთან მიმართებაში (არ არის შეგროვებული რომელიმე დროის მონაკვეთში, მაგრამ ნაწილდება სამუშაოს განმავლობაში).

გოგოლის მხატვრული ლიტერატურის განვითარება ხასიათდება იმით, რომ მწერალმა მხატვრული ლიტერატურის მატარებელი წარსულში უბიძგა, თავისი გავლენა, „კვალი“ დატოვა თანამედროვე დროის გეგმაში.

გოგოლის მხატვრულ ლიტერატურაში არის:

1. ალოგიზმი მთხრობელის მეტყველებაში. („პორტრეტი“ - „უპირველეს ყოვლისა, მან აიღო თვალების დასრულება“, „თითქოს უწმინდურმა გრძნობამ მიიყვანა ხელოვანი მხატვარი“, „უბრალოდ წარბში არ დაარტყი, არამედ აწიე მის თვალებში. თვალები არასდროს უყურებდნენ ცხოვრებას ისე, როგორც შენ გიყურებენ" და ა.შ.).

2. გამოსახულის თვალსაზრისით უცნაური-არაჩვეულებრივი. ცხოველის უცნაური ჩარევა მოქმედებაში, ობიექტების აღორძინება. ("ცხვირი" - ცხვირი ცოცხალი პერსონაჟია, "პორტრეტი" - "შეხედა მას, გადახრილი ტილოს უკნიდან, ვიღაცის კრუნჩხვით დამახინჯებული სახე. ორი საშინელი თვალი პირდაპირ მას უყურებდა, თითქოს მის გადაყლაპვას ემზადებოდა; მის ტუჩებზე ეწერა მუქარის ბრძანება გაჩუმებულიყო")

3. პერსონაჟების არაჩვეულებრივი სახელები და გვარები. (სოლოხა, ხომა ბრუტ და სხვები; "პორტრეტი" - პირველ გამოცემაში - ჩერტკოვი, შემდგომ გამოცემებში - ჩატრკოვი).

მოდით, ყურადღება მივაქციოთ, უპირველეს ყოვლისა, იმ ფაქტს, რომ მოთხრობაში საკმაოდ ხშირად ჩნდება ისეთი ცნებები, როგორიცაა „ხაზი“ და „საზღვარი“. ჩერტკოვის სახელის სემანტიკა მოიცავს არა მხოლოდ ასოციაციებს არარეალური (სინამდვილეში არარსებული) ძალაუფლების მატარებელთან, ეშმაკთან, არამედ თვისებასთან, როგორც მხატვრული გაგებით (ინსულტი, ინსულტი) და უფრო ფართო გაგებით (საზღვარი). , ზღვარი).

ეს შეიძლება იყოს ასაკის ზღვარი, რომელიც გამოყოფს ახალგაზრდობასა და სიმწიფეს ჭკნობისა და სიბერისგან, აშორებს მხატვრულ შემოქმედებას მექანიკური შრომისგან.

გვარის ქვეშ უკვე ჩარტკოვი დევს ტყუილს, იდეალიზაციას, მისი მდიდარი და კეთილშობილი მომხმარებლების გემოვნებასა და ახირებას; მუშაობა შინაგანი და შემოქმედებითი გამჭრიახობის გარეშე, იდეალის გარეშე; არის გმირის თვითამაღლება, რომელიც ანგრევს მის სულიერ სიწმინდეს და ამავე დროს ნიჭს.

4. პერსონაჟების უნებლიე მოძრაობები და გრიმასები.

ხალხურ დემონოლოგიაში უნებლიე მოძრაობები ხშირად გამოწვეულია ზებუნებრივი ძალით.

მოთხრობა „ცხვირი“ გოგოლის მხატვრული ლიტერატურის განვითარების უმნიშვნელოვანესი რგოლია. ფანტასტიკის მატარებელი ამოღებულია, მაგრამ ფანტასტიკა რჩება; რომანტიკული საიდუმლო პაროდია, მაგრამ მისტიკა რჩება.

ცხვირში შეიცვალა „ჭორების ფორმის“ ფუნქცია, რომელიც ახლა არ არის დაფარული ფანტაზიის საშუალება, ის მოქმედებს ფანტასტიკური ინციდენტის ფონზე, რომელიც საიმედოდ არის წარმოდგენილი.

"პორტრეტში", ისევე როგორც "სოროჩინსკის ბაზრობაში" და "მაისის ღამეში", ფანტასტიკა ისეა წარმოდგენილი, რომ ზებუნებრივი ძალები თავიანთი "ხელშესახები" გარეგნობით (ჯადოქრები, ეშმაკები და ა. გუშინდელი გეგმა.

დღევანდელ დროის გეგმაში მხოლოდ ფანტასტიკური ანარეკლი ან გარკვეული ფანტასტიკური ნაშთია შემორჩენილი - რეალობაში მომხდარი უცნაური მოვლენების ხელშესახები შედეგი: „მან დაინახა, როგორ შევიდა გარდაცვლილი პეტრომიჭალის მშვენიერი გამოსახულება პორტრეტის ჩარჩოში“.

მხოლოდ ეს პორტრეტი გადადის რეალობაში და პერსონიფიცირებული ფანტასტიკური სურათები აღმოიფხვრება. ყველა უცნაური მოვლენა მოხსენებულია გარკვეული გაურკვევლობის ტონში. ჩერტკოვმა, ოთახში პორტრეტის გამოჩენის შემდეგ, დაიწყო საკუთარი თავის დარწმუნება, რომ პორტრეტი გაგზავნა მფლობელმა, რომელმაც გაარკვია მისი მისამართი, მაგრამ ეს ვერსია, თავის მხრივ, ძირს უთხრის მთხრობელის შენიშვნას: ”მოკლედ, ის დაიწყო ყველა იმ ბრტყელი ახსნა-განმარტების მიცემა, რომელსაც ვიყენებთ, როცა გვინდა, რათა რაც მოხდა, აუცილებლად მოხდება ისე, როგორც ჩვენ ვფიქრობთ“ (მაგრამ ეს არ მოხდა „ისე, როგორც ჩერტკოვი ფიქრობდა, ნამდვილად არ არის მოხსენებული).

ჩარტკოვის ხილვა მშვენიერი მოხუცის სახით მოცემულია ნახევრად ძილი-ნახევრად გაღვიძებული: „ის სიზმარში ჩავარდა, მაგრამ რაღაც ნახევრად დავიწყებაში, იმ მტკივნეულ მდგომარეობაში, როცა ერთი თვალით ვხედავთ მომავალ სიზმრებს. ოცნებების, ხოლო მეორესთან - მიმდებარე ობიექტების ბუნდოვან ღრუბელში. როგორც ჩანს, ის ფაქტი, რომ ეს სიზმარი იყო, საბოლოოდ დასტურდება ფრაზით: "ჩართკოვი დარწმუნებული იყო, რომ მისმა წარმოსახვამ მას სიზმარში წარმოადგინა საკუთარი აღშფოთებული აზრების შექმნა".

მაგრამ აქ აღმოჩენილია სიზმრის ხელშესახები „ნარჩენი“ - ფული (როგორც „მაისის ღამე“ - ქალბატონის წერილი), რომელსაც, თავის მხრივ, ეძლევა რეალური მოტივაცია („ჩარჩოში იყო ყუთი დაფარული. თხელი დაფით“).

სიზმართან ერთად თხრობაში გულუხვად არის შემოსული ფარული (იმპლიციტური) ფანტაზიის ისეთი ფორმები, როგორიცაა დამთხვევები, ერთი პერსონაჟის (აქ, პორტრეტის) ჰიპნოზური ეფექტი მეორეზე.

ფარული ფანტაზიის დანერგვის პარალელურად ჩნდება მხატვრის ჩერტკოვის რეალურ-ფსიქოლოგიური გეგმა. აღინიშნება მისი დაღლილობა, მოთხოვნილება, ცუდი მიდრეკილებები, სწრაფი წარმატების წყურვილი. იქმნება პარალელიზმი გამოსახულების ფანტასტიკურ და რეალურ-ფსიქოლოგიურ კონცეფციას შორის. ყველაფერი, რაც ხდება, შეიძლება განიმარტოს როგორც პორტრეტის ფატალური გავლენა მხატვარზე და როგორც მისი პირადი დანებება ხელოვნებისადმი მტრული ძალებისთვის.

„პორტრეტში“ ჩერტკოვის ქმედებებსა და გეგმებზე რამდენჯერმე გამოიყენება ეპითეტი „ჯოჯოხეთი“: „მის სულში გაცოცხლდა ყველაზე ჯოჯოხეთური განზრახვა, რაც ადამიანს ოდესმე ჰქონია“; „ხელოვანს თავში ჯოჯოხეთური აზრი გაუჩნდა“ აი, ეს ეპითეტი კორელაციაში იყო პეტრომიჩალისთან, არარეალური ბოროტი ძალის პერსონიფიცირებულ გამოსახულებასთან („ამ ჯოჯოხეთური სულის მსხვერპლნი უთვალავი იქნება“, მასზე ნათქვამია მეორე ნაწილში) .

ასე რომ, ფანტაზიის სფეროში თავის ძიებაში ნ.ვ.გოგოლი ავითარებს ფანტასტიკურსა და რეალურს შორის პარალელიზმის აღწერილ პრინციპს. გოგოლის პრიორიტეტი იყო პროზაულ-ყოველდღიური, ფოლკლორულ-კომიკური მხატვრული ლიტერატურა.

ჩვენ ვხედავთ, რომ მწერალმა, „ეშმაკების“ „საშინელი“ კომიკური მოპყრობის პარალელურად, გააცნობიერა პან-ევროპული მხატვრული ტენდენცია, ხოლო ეშმაკი „შობის წინა ღამედან“, დამწვარ თითებზე უბერავს, სოლოხას მიათრევს და გამუდმებით. უბედურებაში ჩავარდნა.

„პორტრეტში“ რელიგიური მხატვარი ამბობს: „ანტიქრისტეს დიდი ხანია სურდა დაბადება, მაგრამ არ შეუძლია, რადგან ზებუნებრივად უნდა დაიბადოს; მაგრამ ჩვენს სამყაროში ყველაფერი ყოვლისშემძლე ისეა მოწყობილი, რომ ყველაფერი ბუნებრივი წესით ხდება.

მაგრამ ჩვენი დედამიწა მტვერია შემოქმედის წინაშე. მისი კანონების თანახმად, ის უნდა განადგურდეს და დღითიდღე სუსტდება ბუნების კანონები და, აქედან გამომდინარე, საზღვრები, რომლებიც ზებუნებრივს იცავს, უფრო კრიმინალური.

რელიგიური მხატვრის სიტყვებს მსოფლიო კანონების შესუსტების შესახებ, ჩერტკოვის შთაბეჭდილებები პორტრეტზე სრულიად ემთხვევა. "Რა არის ეს"? გაიფიქრა თავისთვის. - "ხელოვნება თუ ზებუნებრივი როგორი ჯადოქრობაა, რომელიც ბუნების კანონებს მიღმა ჩანდა?"

ღვთაებრივი გოგოლის კონცეფციაში ბუნებრივია, ეს არის სამყარო, რომელიც ბუნებრივად ვითარდება.

პირიქით, ეშმაკი არის ზებუნებრივი, სამყარო გამოდის ჩიხიდან.

1930-იანი წლების შუა ხანებისთვის სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი განსაკუთრებით ნათლად აღიქვამს დემონს არა როგორც ზოგადად ბოროტებას, არამედ როგორც ალოგიზმს, როგორც „ბუნების აშლილობას“.

ფანტასტიკური ისტორიის როლს მხატვრის შვილის ისტორია ასრულებს.

ზოგიერთი ფანტასტიკური მოვლენა წარმოდგენილია ჭორების სახით, მაგრამ ზოგიერთს ფარავს მთხრობელის ინტროსპექცია, რომელიც აცნობებს სასწაულ მოვლენებს, თითქოს ისინი რეალურად მოხდა.

ფანტასტიკური და რეალური ხშირად გადადიან ერთმანეთში, განსაკუთრებით ხელოვნებაში, რადგან ის უბრალოდ არ ასახავს ცხოვრებას, არამედ ამჟღავნებს, ობიექტურებს იმას, რაც ხდება ადამიანის სულში.

გოგოლის ფანტასტიკური მოთხრობა - "ცხვირი". უპირველეს ყოვლისა, აღვნიშნავთ, რომ ფანტასტიკამ აქ ილუზიები არ უნდა და არ შეიძლება. ერთი წუთითაც არ წარმოვიდგენთ მაიორ კოვალევის პოზიციაზე, რომელსაც ცხვირის ნაცვლად სრულიად გლუვი ლაქა ჰქონდა. თუმცა დიდი შეცდომა იქნება ვიფიქროთ, რომ აქ ფანტასტიკა გამოიყენება ალეგორიის ან ალუზიის მნიშვნელობით იგავში ან რომელიმე თანამედროვე ბროშურაში, ლიტერატურულ კარიკატურაში. აქ ის არც სწავლებას ემსახურება და არც დენონსაციას და ავტორის მიზნები იყო წმინდა მხატვრული, რასაც შემდგომ ანალიზში დავინახავთ.

ფანტასტიკის ტონი და ზოგადი ხასიათი მოთხრობაში „ცხვირი“ კომიკურია. ფანტასტიურმა დეტალებმა უნდა გააძლიეროს სასაცილო.

ძალიან გავრცელებულია მოსაზრება, რომ „ცხვირი“ ხუმრობაა, ავტორის ფანტაზიისა და ავტორის ჭკუის ერთგვარი თამაში. არასწორია, რადგან სიუჟეტში ჩანს ძალიან კონკრეტული მხატვრული მიზანი - აგრძნობინოს ადამიანებს მათ გარშემო არსებული ვულგარულობა.

„ყველა პოეტი, მეტ-ნაკლებად, მოძღვარი და მქადაგებელია. თუ მწერალს არ აინტერესებს და არ უნდა, რომ ხალხმა ისეთივე იგრძნოს, როგორც მას, ისევე როგორც მას, და დაინახოს სიკეთე და ბოროტება იქ, სადაც არის, ის არ არის პოეტი, თუმცა, შესაძლოა, ძალიან ნიჭიერი მწერალი. "(ინოკენტი ანენსკი "ფანტასტიკის ფორმებზე გოგოლში").

მაშასადამე, პოეტის აზროვნება და მისი პოეზიის გამოსახულებები განუყოფელია მისი გრძნობისგან, სურვილისგან, მისი იდეალისაგან. გოგოლი, რომელიც ხატავდა მაიორ კოვალევს, ვერ მოიქცეოდა თავის გმირთან, როგორც ხოჭოსთან ერთად, რომელსაც ენტომოლოგი აღწერს, დახატავს: შეხედე, შეისწავლე, დაახარისხე. მან სახეზე გამოხატა თავისი ანიმაციური დამოკიდებულება ვულგარულობისადმი, როგორც ცნობილი სოციალური ფენომენის მიმართ, რომელსაც ყოველი ადამიანი უნდა გათვალოს.

ვულგარულობა არის წვრილმანი. ვულგარულობას მხოლოდ ერთი აზრი აქვს საკუთარ თავზე, რადგან ის სულელია და ვიწრო და თავის გარდა ვერაფერს ხედავს და ესმის. ვულგარულობა ეგოისტური და ეგოისტურია ყველა ფორმით; მას აქვს როგორც ამბიცია, ასევე ფანაბერია (ამპარტავნება) და ქედმაღლობა, მაგრამ არ არის არც სიამაყე, არც გამბედაობა და არაფერი კეთილშობილური.

ვულგარულობას არც სიკეთე აქვს, არც იდეალური მისწრაფებები, არც ხელოვნება, არც ღმერთი. ვულგარულობა არის უფორმო, უფერო, ელვარე. ეს არის ტალახიანი სიცოცხლის ნალექი ყველა გარემოში, თითქმის ყველა ადამიანში. პოეტი გრძნობს უიმედო ვულგარულობის მთელ საშინელ ტვირთს გარემოში და საკუთარ თავში.

„ფანტასტიკურია ანილინის ის წვეთი, რომელიც ორგანული ქსოვილის უჯრედებს მიკროსკოპის ქვეშ აფერადებს – გმირის არაჩვეულებრივი პოზიციის წყალობით, უკეთ დავინახავთ და გავიგებთ, როგორი ადამიანი იყო იგი“. (ინოკენტი ანენსკი "ფანტასტიკის ფორმებზე გოგოლში").

კოვალევი არ არის ბოროტი ან კეთილი ადამიანი - მთელი მისი აზრი საკუთარ პიროვნებაზეა ორიენტირებული. ეს ადამიანი ძალიან უმნიშვნელოა და ახლა ყველანაირად ცდილობს მის გადიდებას და შელამაზებას. — ჰკითხე, ძვირფასო, მაიორო კოვალევი. „მაიორი“ უფრო ლამაზად ჟღერს, ვიდრე „კოლეჯის შემფასებელი“. შეკვეთა არ აქვს, მაგრამ შეკვეთის ლენტს ყიდულობს, სადაც შესაძლებელია, ახსენებს თავის საერო წარმატებებს და შტაბის ოფიცრისა და სახელმწიფო მრჩევლის ოჯახის გაცნობას. ის ძალიან დაკავებულია თავისი გარეგნობით – მთელი მისი „ინტერესი“ ქუდზე, ვარცხნილობაზე, სუფთად გაპარსულ ლოყებზე ტრიალებს. ის ასევე ამაყობს თავისი წოდებით.

ახლა წარმოიდგინეთ, რომ მაიორი კოვალევი დაამახინჯებულიყო ჩუტყვავილამ, კარნიზის ნაჭერმა ცხვირი მოიტეხა, როცა სარკის მინაში ნახატებს უყურებდა ან თავისი უსაქმური არსებობის სხვა მომენტში. ვინმეს არ გაეცინება? და სიცილი რომ არ იყოს, როგორი დამოკიდებულება იქნებოდა მოთხრობაში ვულგარულობის მიმართ. ან წარმოიდგინეთ, რომ მაიორ კოვალევს ცხვირი უკვალოდ გაუჩინარდებოდა, რათა ის თავის ადგილზე კი არ დაბრუნდეს, არამედ განაგრძო რუსეთში მოგზაურობა სახელმწიფო მრჩევლის სახით. მაიორ კოვალევს სიცოცხლე დაენგრეოდა: უბედური და უსარგებლო მავნებელიც გახდებოდა, გამწარდებოდა, მსახურს სცემდა, ყველას დააბრალებდა და, ალბათ, ტყუილს და ჭორაობასაც დაიწყებდა. ან წარმოიდგინეთ, რომ გოგოლი მაიორ კოვალევს გამოსწორებულად ასახავდა, როცა ცხვირი მიუბრუნდა – ფანტასტიურობას ტყუილიც დაემატება. აქ კი ფანტასტიკამ მხოლოდ გააძლიერა რეალობის გამოვლინება, გააფერადა ვულგარულობა და გაზარდა სასაცილო.

უაღრესად დამახასიათებელია ცხვირის მოტყუების დეტალი, რომელიც თავს სახელმწიფო მრჩეველად აჩენს. კავკასიელი კოლეგიური შემფასებელისთვის სახელმწიფო მრჩევლის წოდება არის რაღაც არაჩვეულებრივად მაღალი, შესაშური და შეურაცხმყოფელი თავისი მიუწვდომელობით და უცებ ეს წოდება ცხვირწინ ხვდება მაიორ კოვალევს და არა თავად მაიორს, ცხვირის კანონიერ მფლობელს.

აქ, ფანტასტიკურ ფორმებში, ჩვენთან ძალიან ახლობელი და ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენაა დახატული. ბერძნებმა მისგან შექმნეს ქალღმერთი - ჭორი, ზევსის ასული და ჩვენ მას ჭორიკანას ვუწოდებთ.

ჭორი არის შედედებული ტყუილი; თითოეული ამატებს და ხტება ცოტას, ტყუილი კი თოვლის ბურთივით იზრდება, ხანდახან თოვლის ზვავად გადაქცევას ემუქრება. ხშირად ჭორში ცალ-ცალკე არავინ არის დამნაშავე, მაგრამ გარემო ყოველთვის დამნაშავეა: მაიორ კოვალევზე და ლეიტენანტ პიროგოვზე უკეთ ჭორაობა აჩვენებს, რომ ამ გარემოში წვრილმანი, ცარიელი აზროვნება და ვულგარულობაა დაგროვილი. ჭორი ფანტასტიკის ნამდვილი სუბსტრატია.

ზოგადად, ფანტასტიკის სიძლიერე მოთხრობაში "ცხვირი" ემყარება მის მხატვრულ სიმართლეს, მის ელეგანტურ შერწყმას რეალურთან ცოცხალ ნათელ მთლიანობაში.

ანალიზის დასასრულს შეიძლება განვსაზღვროთ ფანტასტიკის ფორმა „ცხვირში“ როგორც ყოველდღიურობა.

და ამ მხრივ გოგოლმა ფანტასტიკურზე უკეთესი, უფრო ნათელი გამოხატვის საშუალება ვერ აირჩია.

ვიის გოგოლში ფანტასტიკის სხვა ფორმის წარმომადგენელად ავიღებთ. ამ ისტორიის მთავარი ფსიქოლოგიური მოტივი შიშია. შიში ორგვარია: ძლიერის შიში და იდუმალი - მისტიური შიში. ასე რომ, აქ სწორედ მისტიკური შიშია გამოსახული. ავტორის მიზანი, როგორც თავად ამბობს სქოლიოში, არის Wii-ზე მოსმენილი ამბავი რაც შეიძლება მარტივად მოყვეს. ტრადიცია მართლაც მარტივად არის გადმოცემული, მაგრამ თუ გაანალიზებთ ამ ამბავს, რომელიც ასე ბუნებრივად და თავისუფლად ვითარდება, დაინახავთ რთულ გონებრივ მუშაობას და დაინახავთ, რამდენად შორს არის იგი ტრადიციისგან. პოეტური შემოქმედება ყვავილს ჰგავს: გარეგნულად მარტივი, მაგრამ სინამდვილეში ის უსასრულოდ უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი ორთქლის ლოკომოტივი ან ქრონომეტრი.

პოეტს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შეეგრძნო მკითხველს ის მისტიკური შიში, რომელიც ლეგენდის ფსიქიკურ საფუძველს წარმოადგენდა. სიკვდილის ფენომენი, საფლავის შემდეგ ცხოვრების იდეა, ყოველთვის განსაკუთრებული ნებით იყო შეღებილი ფანტაზიით. რამდენიმე ათასი თაობის აზროვნება და ფანტაზია გულმოდგინედ და უიმედოდ შევარდა სიცოცხლისა და სიკვდილის მარადიულ საკითხებში და ამ მიზანდასახულმა და უიმედო შრომამ ადამიანის სულში დატოვა ერთი ძლიერი გრძნობა - სიკვდილისა და მკვდრების შიში. ეს გრძნობა თავისი არსით იგივე რჩება, მაგრამ უსასრულოდ იცვლება იმ წარმოდგენების ფორმებსა და დაჯგუფებებში, რომლებთანაც იგი ასოცირდება. ჩვენ უნდა მივიყვანოთ იმ სფეროში, თუ არა ის, ვინც აწარმოებს ტრადიციას (მისი ფესვები ხშირად ძალიან ღრმაა), მაშინ მაინც ის, ვინც ინარჩუნებს და კვებავს მას. გოგოლი მოთხრობის ბოლოს მიუთითებს ნანგრევებზე, ხომა ბრუტუსის გარდაცვალების ხსოვნაზე. ალბათ, ეს გახრწნილი და იდუმალი ნანგრევები, ტყითა და სარეველებით გადაჭედილი, სწორედ იმ სტიმული იყო, რამაც აიძულა ფანტაზია შეექმნა ლეგენდა ვიას შესახებ ამ ფორმით.

მოთხრობის პირველი ნაწილი, როგორც ჩანს, წარმოადგენს მოთხრობის ეპიზოდს. მაგრამ ეს მხოლოდ გარეგნულად არის - სინამდვილეში, ეს ისტორიის ორგანული ნაწილია.

აქ ჩვენ ვხედავთ გარემოს, რომელშიც ტრადიცია მხარს უჭერდა და აყვავდა.

ეს ოთხშაბათი ბურსაა. ბურსა არის ერთგვარი სტატუსი სტატუსში *, კაზაკები სკოლის სკამზე, მუდამ შიმშილი, ფიზიკურად ძლიერი, გამბედაობით, ჯოხით გამაგრებული, საშინლად გულგრილი ყველაფრის მიმართ, გარდა ფიზიკური ძალისა და სიამოვნებისა: სქოლასტიკური მეცნიერება, გაუგებარი, ზოგჯერ ფორმაში. არსებობის რაღაც აუტანელი დანამატი, შემდეგ გადადის მეტაფიზიკურ და იდუმალ სამყაროში.

მეორე მხრივ, ბურსაკი ახლოა ხალხის გარემოსთან: მისი გონება ხშირად სავსეა ბუნების შესახებ გულუბრყვილო იდეებით და ცრურწმენებით სწავლის ქერქის ქვეშ; რომანტიკული არდადეგების ხეტიალი კიდევ უფრო ინარჩუნებს კავშირს ბუნებასთან, უბრალო ხალხთან და ლეგენდასთან.

ხომა ბრუტს სჯერა ეშმაკის, მაგრამ მაინც მეცნიერია.

ბერი, რომელიც მთელი ცხოვრება ხედავდა ჯადოქრებს და უწმინდურ სულებს, ასწავლიდა მას შელოცვებს. მისი ფანტაზია აღიზარდა ჯოჯოხეთური ტანჯვის, ეშმაკური ცდუნების, ასკეტებისა და ასკეტების მტკივნეული ხილვების გავლენის ქვეშ. ხალხში გულუბრყვილო მითიური ტრადიციების ფონზე, ის, წიგნიერი ადამიანი, შემოაქვს წიგნიერ ელემენტს - წერილობით ტრადიციას.

აქ ვხედავთ წერა-კითხვისა და ბუნების იმ პირველყოფილი ურთიერთქმედების გამოვლინებას, რომელმაც შექმნა ჩვენი ხალხური ლიტერატურის ჭრელი სამყარო.

როგორი ადამიანია ხომა ბრუტ? გოგოლს უყვარდა საშუალო უბრალო ადამიანების გამოსახვა, როგორია ეს ფილოსოფოსი.

Homa Brut არის ძლიერი, გულგრილი, უყურადღებო, უყვარს კარგად ჭამა და სვამს მხიარულად და კეთილგანწყობილს. ის პირდაპირი ადამიანია: მისი ხრიკები, როდესაც, მაგალითად, სურს, საქმიდან დრო დაუთმოს ან გაიქცეს, საკმაოდ გულუბრყვილოა. ის იტყუება ისე, რომ არც კი ცდილობს; მასში ექსპანსიურობა არ არის - ამისთვისაც კი ძალიან ზარმაცია. ნ.ვ.გოგოლმა იშვიათი ოსტატობით მოაქცია ეს გულგრილი ადამიანი შიშების ცენტრში: მათ ბევრი საშინელება დასჭირდათ ხომა ბრუტის დასასრულებლად და პოეტს შეეძლო ეშმაკის მთელი საშინელი ჯაჭვი გაეხსნა თავისი გმირის წინაშე.

* სახელმწიფო სახელმწიფოში (ლათ.).

ნ.ვ.გოგოლის უდიდესი ოსტატობა გამოიხატა იმ თანდათანობით, რომლითაც იდუმალი მოგვითხრობს მოთხრობაში: იგი დაიწყო ნახევრად კომიკური სიარულით ჯადოქარზე და მართებულად განვითარდა საშინელ დაკნინებამდე - ძლიერი კაცის სიკვდილი შიშისგან. . მწერალი გვაიძულებს ჰომასთან ერთად ეტაპობრივად გავიაროთ ამ გრძნობის განვითარების ყველა საფეხური. ამავდროულად, ნ.ვ.გოგოლს ჰქონდა ორი გზა არჩევანის გაკეთება: მას შეეძლო ანალიტიკურად წასულიყო - ისაუბრა გმირის გონების მდგომარეობაზე, ან სინთეზურად - ისაუბრა გამოსახულებით. მან აირჩია მეორე გზა: მან თავისი გმირის სულიერი მდგომარეობა გაამახვილა და ანალიტიკური ნაშრომი მკითხველს დაუტოვა.

აქედან წარმოიშვა ფანტასტიკურის აუცილებელი ქსოვა რეალურში.

დაწყებული იმ მომენტიდან, როცა კიევში გაგზავნილი ასისთავი, კომიკური სცენებიც კი (მაგალითად, ბრიცკაში) სევდიანია, შემდეგ არის სცენა ჯიუტი ცენტურიონით, მისი საშინელი ლანძღვა, გარდაცვლილის სილამაზე, საუბარი. მსახურები, გზა ეკლესიისკენ, ჩაკეტილი ეკლესია, გაზონი მის წინ, მთვარით დატბორილი, უშედეგო მცდელობები საკუთარი თავის გასახალისებლად, რაც მხოლოდ შიშის გრძნობას უვითარებს, ხომას ავადმყოფური ცნობისმოყვარეობა, მკვდარი ატრიალებს მას. თითი. ჩვენი დაძაბული გრძნობა გარკვეულწილად ისვენებს დღის განმავლობაში. საღამო - მძიმე წინათგრძნობა, ღამე - ახალი საშინელებები. გვეჩვენება, რომ ყველა საშინელება უკვე ამოწურულია, მაგრამ მწერალი ახალ ფერებს პოულობს, ანუ ახალ ფერებს კი არა – ძველებს ასქელებს. და ამავე დროს, არც კარიკატურა, არც მხატვრული ტყუილი. შიშს ცვლის საშინელება, საშინელება - დაბნეულობა და ლტოლვა, დაბნეულობა - დაბუჟება. ჩემსა და ირგვლივ მყოფებს შორის ზღვარი იკარგება და ხომას ეჩვენება, რომ შელოცვას ის კი არ ლაპარაკობს, არამედ მკვდარი. ხომას სიკვდილი ისტორიის აუცილებელი დასასრულია; თუ ერთი წუთით წარმოიდგინეთ მისი გამოღვიძება მთვრალი ძილისგან, მაშინ ამ ამბის მთელი მხატვრული მნიშვნელობა გაქრება.

„ვიაში“ ფანტასტიკა განვითარდა მისტიკის საფუძველზე - აქედან გამომდინარეობს მისი განსაკუთრებული ინტენსივობა. მისტიკოსის დამახასიათებელი თვისება ზოგადად ნ.ვ.გოგოლში არის მისი ზებუნებრივი არსებების - ჯადოქრისა და ჯადოქრის - შურისმაძიებელი და ბოროტი არსებების მთავარი ტონი.

ამრიგად, გოგოლის მხატვრული ლიტერატურის განვითარების პირველი ეტაპი ხასიათდება იმით, რომ მწერალმა წარსულში უბიძგა მხატვრული ლიტერატურის მატარებელს, დატოვა თავისი გავლენა, „კვალი“ თანამედროვე დროის გეგმაში.

მწერალმა, რომანტიკული მისტერიის პოეტიკის პაროდირებაზე, უარი თქვა მომხდარის შესახებ რაიმე ახსნაზე.

ნ.ვ.გოგოლის ნაწარმოებების კითხვისას თქვენ უნებურად აჩვენებთ თქვენს ფანტაზიას, უგულებელყოფთ მის საზღვრებს შესაძლებელსა და შეუძლებელს შორის.

ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედებას რომ მივმართოთ, შეიძლება აპრიორი იყოს დარწმუნებული, რომ მასში ფანტაზიის ბევრ ელემენტს ვიპოვით. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ამ უკანასკნელმა განსაზღვრა ხალხური კულტურის მთელი ტიპი, მაშინ, როგორც მ. ბახტინმა აღნიშნა, მისი გავლენა ვრცელდება მრავალ ეპოქაზე, პრაქტიკულად ჩვენს დრომდე.

მოთხრობა "ცხვირი" ნიკოლაი გოგოლის ერთ-ერთი ყველაზე სახალისო, ორიგინალური, ფანტასტიკური და მოულოდნელი ნამუშევარია. ავტორი დიდი ხნის განმავლობაში არ ეთანხმებოდა ამ ხუმრობის გამოქვეყნებას, მაგრამ მეგობრებმა დაარწმუნეს. მოთხრობა პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალ Sovremennik-ში 1836 წელს, ა.ს. პუშკინი. მას შემდეგ ცხარე დებატები ამ ნაწარმოების ირგვლივ არ ცხრება. გოგოლის მოთხრობაში „ცხვირი“ რეალური და ფანტასტიკური ყველაზე უცნაური და უჩვეულო ფორმებით არის შერწყმული. აქ ავტორმა მიაღწია თავისი სატირული ოსტატობის მწვერვალს და დახატა თავისი დროის ზნეობის ნამდვილი სურათი.

ბრწყინვალე გროტესკი

ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი ლიტერატურული მოწყობილობა N.V. გოგოლი. მაგრამ თუ ადრეულ ნაწარმოებებში იგი გამოიყენებოდა თხრობაში იდუმალებისა და იდუმალების ატმოსფეროს შესაქმნელად, შემდგომ პერიოდში იგი იქცა გარემომცველი რეალობის სატირული ასახვის ხერხად. ამის ნათელი დადასტურებაა მოთხრობა „ცხვირი“. ცხვირის აუხსნელი და უცნაური გაქრობა მაიორ კოვალევის ფიზიონომიიდან და მისი წარმოუდგენელი დამოუკიდებელი არსებობა მფლობელისგან დამოუკიდებლად, მიუთითებს იმ არაბუნებრივი წესრიგის შესახებ, რომელშიც მაღალი სტატუსი საზოგადოებაში ბევრად მეტს ნიშნავს, ვიდრე თავად ადამიანი. ამ მდგომარეობაში ნებისმიერ უსულო საგანს შეუძლია უეცრად შეიძინოს მნიშვნელობა და წონა, თუ ის მიიღებს შესაბამის წოდებას. ეს არის მოთხრობა „ცხვირის“ მთავარი პრობლემა.

რეალისტური გროტესკის მახასიათებლები

ნ.ვ.-ის გვიანდელ ნაშრომებში. გოგოლი, რეალისტური გროტესკი ჭარბობს. ის მიზნად ისახავს რეალობის არაბუნებრიობისა და აბსურდულობის გამოვლენას. წარმოუდგენელი რამ ხდება ნაწარმოების გმირებთან, მაგრამ ისინი ხელს უწყობენ გამოავლინონ მათ გარშემო არსებული სამყაროს ტიპიური თვისებები, გამოავლინონ ადამიანების დამოკიდებულება ზოგადად მიღებულ კონვენციებსა და ნორმებზე.

გოგოლის თანამედროვეებმა მაშინვე არ დააფასეს მწერლის სატირული ნიჭი. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ბევრი რამ გააკეთა ნიკოლაი ვასილიევიჩის შემოქმედების სწორი გაგებისთვის, მან ერთხელ შეამჩნია, რომ "მახინჯი გროტესკი", რომელსაც იგი იყენებს თავის ნაწარმოებში, შეიცავს "პოეზიის უფსკრულს" და "ფილოსოფიის უფსკრულს", მის სიღრმეში და. „შექსპირის ფუნჯის“ ღირსი ავთენტურობა.

„ცხვირი“ იწყება იმით, რომ 25 მარტს სანქტ-პეტერბურგში „არაჩვეულებრივად უცნაური ინციდენტი“ მოხდა. ივან იაკოვლევიჩი, დალაქი, დილით ახალგამომცხვარ პურში აღმოაჩენს თავის ცხვირს. წმინდა ისააკის ხიდიდან მდინარეში აგდებს. ცხვირის პატრონი, კოლეგიის შემფასებელი ან მაიორი, კოვალევი, დილით გაღვიძებული, სახეზე სხეულის მნიშვნელოვან ნაწილს ვერ პოულობს. დანაკარგის საძიებლად ის პოლიციაში მიდის. გზად ის ხვდება საკუთარ ცხვირს სახელმწიფო მრჩევლის სამოსით. გაქცეულს დევნის, კოვალევი მიჰყვება მას ყაზანის საკათედრო ტაძარში. ის ცდილობს თავისი ცხვირი თავის ადგილზე დააბრუნოს, მაგრამ მხოლოდ „დიდი გულმოდგინებით“ ლოცულობს და პატრონს მიუთითებს, რომ მათ შორის არაფერია საერთო: კოვალევი სხვა განყოფილებაში მსახურობს.

მოხდენილი ქალბატონის მიერ ყურადღება მიიპყრო, მაიორი კარგავს სხეულის მეამბოხე ნაწილს. ცხვირის პოვნის რამდენიმე წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, მფლობელი სახლში ბრუნდება. იქ მას უბრუნდება დანაკარგი. პოლიციის უფროსმა სხვისი საბუთებით რიგაში გაქცევის მცდელობისას ცხვირზე აიტაცა. სიხარული კოვალევი დიდხანს არ გრძელდება. მას არ შეუძლია სხეულის ნაწილის დაბრუნება თავდაპირველ ადგილას. მოთხრობის „ცხვირის“ რეზიუმე ამით არ სრულდება. როგორ მოახერხა გმირმა ამ სიტუაციიდან თავის დაღწევა? ექიმი მაიორს ვერაფერს უშველის. ამასობაში დედაქალაქში კურიოზული ჭორები ტრიალებს. ვიღაცამ დაინახა ცხვირი ნევსკის პროსპექტზე, ვიღაცამ - შედეგად, ის თავად დაბრუნდა საწყის ადგილზე 7 აპრილს, რამაც მნიშვნელოვანი სიხარული მოუტანა მფლობელს.

ნაწარმოების თემა

რა აზრი აქვს ასეთ წარმოუდგენელ შეთქმულებას? გოგოლის მოთხრობის „ცხვირის“ მთავარი თემაა მისი „მე“-ს ნაწარმოების პერსონაჟის დაკარგვა. ალბათ, ეს ხდება ბოროტი სულების გავლენის ქვეშ. შეთქმულებაში ორგანიზატორი როლი ენიჭება დევნის მოტივს, თუმცა გოგოლი არ მიუთითებს ზებუნებრივი ძალის კონკრეტულ განსახიერებაზე. იდუმალება მკითხველს სიტყვასიტყვით იპყრობს ნაწარმოების პირველი ფრაზიდან, ის გამუდმებით იხსენებს, აღწევს კულმინაციას... მაგრამ ფინალშიც კი არ არის მინიშნება. გაურკვევლობაში იფარება არა მხოლოდ ცხვირის იდუმალი გამოყოფა სხეულიდან, არამედ ის, თუ როგორ შეიძლება არსებობდეს იგი დამოუკიდებლად და თუნდაც მაღალი თანამდებობის პირის სტატუსში. ამრიგად, გოგოლის მოთხრობაში „ცხვირი“ რეალური და ფანტასტიკური ერთმანეთში ყველაზე წარმოუდგენლად არის გადაჯაჭვული.

რეალური გეგმა

იგი ნაწარმოებში ჭორების სახითაა ჩასმული, რომელსაც ავტორი მუდმივად ახსენებს. ეს არის ჭორი, რომ ცხვირი რეგულარულად აკეთებს გასეირნებას ნევსკის პროსპექტზე და სხვა ხალხმრავალ ადგილებში; იმის შესახებ, თუ როგორ იყურებოდა მაღაზიაში და ა.შ. რატომ სჭირდებოდა გოგოლს კომუნიკაციის ასეთი ფორმა? საიდუმლოების ატმოსფეროს შენარჩუნებით, ის სატირულად დასცინის სულელური ჭორების ავტორებს და წარმოუდგენელი სასწაულების გულუბრყვილო რწმენას.

მთავარი გმირის მახასიათებლები

რატომ დაიმსახურა მაიორმა კოვალევმა ზებუნებრივი ძალების ასეთი ყურადღება? პასუხი მდგომარეობს მოთხრობის „ცხვირის“ შინაარსში. ფაქტია, რომ ნაწარმოების მთავარი გმირი სასოწარკვეთილი კარიერისტია, მზადაა ყველაფერი გააკეთოს დაწინაურებისთვის. მან კავკასიაში გაწეული სამსახურის წყალობით, გამოცდის გარეშე შეძლო კოლეგიის შემფასებელის წოდება. კოვალევის სანუკვარი მიზანია მომგებიანად დაქორწინება და მაღალჩინოსანი გახდეს. იმავდროულად, იმისთვის, რომ საკუთარ თავს მეტი წონა და მნიშვნელობა მიანიჭოს, ის ყველგან საკუთარ თავს უწოდებს არა კოლეგიურ შემფასებელს, არამედ მაიორს, იცის სამხედრო წოდებების უპირატესობის შესახებ სამოქალაქოზე. „მას შეეძლო ეპატიებინა ყველაფერი, რაც საკუთარ თავზე ითქვა, მაგრამ ბოდიში არ მოიხადა, თუ ეს ეხებოდა წოდებას ან წოდებას“, - წერს ავტორი თავის გმირზე.

ასე რომ, ბოროტმა სულებმა დასცინეს კოვალევს, არამარტო წაართვეს მას სხეულის მნიშვნელოვანი ნაწილი (ამის გარეშე კარიერას ვერ გააკეთებ!), არამედ ამ უკანასკნელს გენერლის წოდებითაც მიანიჭეს, ანუ მეტის მიცემა. წონა ვიდრე თავად მფლობელი. ასეა, გოგოლის მოთხრობაში „ცხვირი“ არაფერია რეალური და ფანტასტიკური გაიძულებს დაფიქრდე კითხვაზე „რა არის უფრო მნიშვნელოვანი - ადამიანი თუ მისი სტატუსი?“. და პასუხი იმედგაცრუებულია...

ბრწყინვალე ავტორის მინიშნებები

გოგოლის მოთხრობაში ბევრი სატირული დახვეწილობაა, გამჭვირვალე მინიშნებები მისი თანამედროვეობის რეალობაზე. მაგალითად, მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში სათვალე ითვლებოდა ანომალიად, რაც ოფიცრის ან თანამდებობის პირის გარეგნობას გარკვეულ არასრულფასოვნებას ანიჭებდა. ამ აქსესუარის ტარებისთვის სპეციალური ნებართვა იყო საჭირო. თუ ნაწარმოების გმირები ზუსტად მიჰყვებოდნენ მითითებებს და შეესაბამებოდნენ ფორმას, მაშინ ფორმაში ჩაცმულმა ცხვირმა მათთვის მნიშვნელოვანი ადამიანის მნიშვნელობა შეიძინა. მაგრამ როგორც კი პოლიციის უფროსმა სისტემა „დატოვა“, უნიფორმის სიმკაცრე დაარღვია და სათვალე გაიკეთა, მაშინვე შენიშნა, რომ მის წინ მხოლოდ ცხვირი იყო - სხეულის ნაწილი, უსარგებლო პატრონის გარეშე. ასეა გადაჯაჭვული გოგოლის მოთხრობაში „ცხვირი“ რეალური და ფანტასტიკური. გასაკვირი არ არის, რომ ავტორის თანამედროვეები კითხულობენ ამ არაჩვეულებრივ ნაწარმოებს.

ბევრმა მწერალმა აღნიშნა, რომ "ცხვირი" არის ფანტაზიის ბრწყინვალე მაგალითი, გოგოლის მიერ სხვადასხვა ცრურწმენების პაროდია და ხალხის გულუბრყვილო რწმენა ზებუნებრივი ძალების ძალაში. ნიკოლაი ვასილიევიჩის ნაწარმოებებში ფანტასტიკური ელემენტები არის საზოგადოების მანკიერებების სატირული გამოსახვის გზები, ასევე ცხოვრების რეალისტური დასაწყისის დადასტურება.

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი სრულიად უნიკალური მწერალია, განსხვავებით სიტყვის სხვა რუსი ოსტატებისაგან. მის შემოქმედებაში ბევრია გასაოცარი და გასაკვირი: სასაცილო გადაჯაჭვულია ტრაგიკულთან, ფანტასტიკური კი რეალურთან.

გოგოლის ნაწარმოებების კითხვისას ყოველ ჯერზე დარწმუნდებით, რომ მისი ნაწარმოებების საფუძველი კომიკურია. ეს არის კარნავალი, როდესაც ყველა იცვამს ნიღბებს, აჩვენებს უჩვეულო თვისებებს, იცვლის ადგილებს და ყველაფერი ერთმანეთში აირია.

მოთხრობაში "ქურთუკი" გოგოლი მოგვითხრობს "პატარა კაცის" აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის რთულ ცხოვრებაზე, რომლის ცხოვრებაც ტრადიციას ექვემდებარება და კმაყოფილია მისი ცხოვრების ავტომატიზმით. კომიკური და ტრაგიკული, რეალური და ფანტასტიკური გადაჯაჭვულია ამ ნაწარმოებში. მისი დაბადების ამბავი, გმირის სახელის არჩევა ღიმილს იწვევს. მან მიიღო ჩინოვნიკის თანამდებობა, რომელსაც არავინ სცემდა პატივს, არ შეუმჩნევია. მხოლოდ მაშინ, როცა კოლეგებმა ზედმეტად შეაწუხეს, მან ჰკითხა: "დამიტოვე, რატომ მაწყენინებ?" ავტორი სიმწარით წერს, თუ რამდენი არაადამიანობაა ადამიანში, რამდენი სასტიკი უხეშობა და დახვეწილი, სასტიკი სეკულარიზმი იმალება. ბაშმაჩკინის სიღარიბე, რა თქმა უნდა, იწვევს სიმპათიას, მაგრამ მისი ცხოვრების მიზანი (ახალი ქურთუკის შეძენა) ძალიან უმნიშვნელოა ადამიანისთვის. შემდეგ კი ბედნიერი დღე დადგა: აკაკი აკაკიევიჩის ოცნება ახდა. უფერო და გადამდგარი „პატარა კაცი“, რომლის ცხოვრებაც თანამდებობის შესრულებამდეა დაყვანილი, ახალ ხალათში თავს გმირად გრძნობდა, მიწვევაც კი მიიღო კოლეგა თანამდებობის პირთან, სადაც აპირებდა მხიარული მოვლენის აღნიშვნას. რა ცოტა სჭირდება ადამიანს ბედნიერებისთვის!

ქურთუკის ქურდობა გმირისთვის ფქვილად გადაიქცა. ის ცდილობდა ეპოვა დაცვა ხელისუფლებისგან, მაგრამ "მნიშვნელოვანმა ადამიანმა ფეხი დაარტყა" - და ბაშმაჩკინი გააგდეს. ამაზრზენია მაღალი თანამდებობის პირის თავხედობა.

არავისგან დაცული აკაკი აკაკიევიჩი კვდება. გაქრა და გაქრა არსება, რომელიც არავისთვის ძვირფასია, არავის აინტერესებს. გოგოლმა შურისძიება ფანტასტიურად წარმოაჩინა. მოთხრობის ფანტასტიკურ ფინალს ამართლებს მწერლის დამოკიდებულება განაწყენებული „ძმის“ მიმართ.

გარდაცვლილი ბაშმაჩკინი ქუჩაში გამოეცხადა „მნიშვნელოვან ადამიანს“ და ზეწარი გაიხადა. ამ ინციდენტმა როგორღაც შეარბილა უფროსის დესპოტური ხასიათი, მან თავის ქვეშევრდომებსაც კი დაუწყო ნაკლებად ხშირად ეთქვა: "როგორ ბედავ, გესმის ვინ არის შენს წინ?" გოგოლი ან თანაუგრძნობს თავის გმირს, ან გმობს მას მიზნების სისასტიკის, სისულელისა და მონური მორჩილებისთვის.

მოთხრობაში "ქურთუკი" მე მაშინვე ზუსტად ვერ დავადგინე, რა იყო რეალობა და რა - გამოგონილი. აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის ცხოვრების სიღარიბე, სიღარიბე, ავტორმა მიიყვანა აბსურდულობამდე და ფანტაზიამდე (ქუჩის გასეირნებისას ის ძალიან ფრთხილად დააბიჯებდა ქვებსა და ფილებს, თითქმის არ ეკარებოდა მათ), ისევე როგორც " პატარა კაცს“ რათა დაინახოს პერსონაჟები ასოებით, ხოლო ქუჩაში - ქვეყანა ხალხით - ასოებით და სიტყვებით. ამის საპირისპიროდ, ბაშმაჩკინის გარდაცვალების შემდეგ რამდენიმე დღის ხმაურიანი ცხოვრება - აშკარა არარეალურობა - ყოველთვის შეიძლება იყოს გადაჭარბებული ფანტაზია და შიში დეპარტამენტის ერთ-ერთი თანამშრომელი, მნიშვნელოვანი ადამიანი და კოლომნას დარაჯი. თითოეული ინდივიდუალური პერსონაჟი არის ჭეშმარიტება და მათი მთლიანობა, საზოგადოება, რომელსაც ისინი ქმნიან და თავგადასავალი, რომელიც აქედან მოჰყვება, მათი ფანტასტიკური და წარმოუდგენელი მხარეა.

„ფართოვში“, თუ რაიმე არარეალურთან დაკავშირებულ სისულელეზე ვსაუბრობთ, დადის ჭორები აკაკი აკაკიევიჩის სიკვდილის შემდეგ ხმაურიანი ცხოვრების შესახებ. დასრულებამდე მიმავალი კულმინაცია, ერთ შემთხვევაში ბაშმაჩკინის მატერიალურ სიკვდილამდე, ხოლო მეორე შემთხვევაში მისი მოჩვენების გაუჩინარებამდე, არის ძარცვის სცენა. ეს სცენა ორჯერ მეორდება. ორივე შემთხვევაში პალტო ართმევენ, მაგრამ ერთი ძარცვა სრულიად რეალურია, მეორე კი მისტიციზმს უკავშირდება. ქურთუკში საგნების სამყაროს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს სიუჟეტის განვითარებაში, ისინი, შეიძლება ითქვას, არიან პერსონიფიცირებული, პერსონიფიცირებული. ყველაზე უჩვეულო მოვლენები დაკავშირებულია საგნებთან. "Overcoat"-ის გარე ტანსაცმელში, ქურთუკი ხდება საბოლოო ოცნება. ბაშმაჩკინისთვის ეს არა მხოლოდ გარდერობის დეტალია, არამედ სიყვარულის ობიექტიც. ახალი ქურთუკი უკანასკნელი ოცნება იყო სანქტ-პეტერბურგის ცივ სამყაროში გასათბობად - ეს მარადიული ჯოჯოხეთური სიცივის სიმბოლო. ქურთუკი წარმოშობს კონფლიქტს, ტრაგიკული გროტესკი ვითარდება ფანტაზიაში. ქურთუკში ნაწარმოების გმირებს არ აქვთ საკუთარი სახე, მაგრამ ნივთები და მატერიალური ფასეულობები ანიმაციურია. პალტოში ზოგადი ტონი არც თუ ისე ოპტიმისტურია, მიუხედავად იმისა, რომ გოგოლის ირონია აკაკი აკაკიევიჩის ნათლობის სცენაშიც არის.

ნაწარმოებში "ფართობი" ყველგან ყოველდღიური ცხოვრების სცენები, სიცილი ცრემლებით, კომიქსები აქ მხოლოდ სამეცნიერო ფანტასტიკის მოსვლასთან ერთად გვხვდება.

კი. საგანთა სამყარო და მათთან დაკავშირებული ინციდენტები მათი სულიერი ცხოვრების ნათელი დამატებაა. ბაშმაჩკინისთვის ქურთუკი არის მისი სამყარო, სიყვარული, ოცნება, ცხოვრების აზრი. ბაშმაჩკინმა ვერ აიტანა პალტოს ქურდობა, ოცნების ამაოება. და კვდება რბილად აღზრდილი წვრილმანი, რომელსაც სულიერი ძალა აქვს და ეწინააღმდეგება საზოგადოების უსულგულობას.

არარეალურის, უჩვეულოს ელემენტები გოგოლის თითქმის ყველა ნაწარმოებშია. ჰიპერბოლა, გროტესკული, „დაფარული“ და გამოკვეთილი ფანტაზია მწერალს დაეხმარა მაყურებლისა და მკითხველის გაცინებაში, ხოლო სიცილს, გოგოლის აზრით, შეუძლია განკურნოს საზოგადოებაში არსებული ყველა დაავადება - როგორც ხალხი, ისე ცალკეული პიროვნებები.

Მიმოხილვა

ნარკვევში მოთხრობის გმირის შესახებ "ფართობი" თემა სრულად და მიზანმიმართულად არის გამოვლენილი, ნაჩვენებია, თუ როგორ რთულად არის გადაჯაჭვული რეალობა და ფანტაზია უბედური "პატარა კაცის" აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის ისტორიაში, რომლისთვისაც ახალი ქურთუკი. იყო უკანასკნელი ოცნება ცივ სამყაროში წმ. მასალა მკაცრად არის შერჩეული, სწორად არის გამოყენებული მოთხრობის ტექსტი, მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტები, ავლენს ფანტაზიის როლს მხატვრულ ნაწარმოებში. ნაწარმოებში აშკარაა ლოგიკური კავშირები.

31.12.2020 - საიტის ფორუმზე დასრულდა მუშაობა 9.3 ესეების დაწერაზე OGE 2020 ტესტების კრებულზე, რომელიც რედაქტირებულია I.P. Tsybulko-ს მიერ.

10.11.2019 - საიტის ფორუმზე დასრულდა მუშაობა ესეების წერაზე 2020 წლის ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ტესტების კრებულზე, რომელიც რედაქტირებულია I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - საიტის ფორუმზე დაიწყო მუშაობა 9.3 ესეების დაწერაზე OGE 2020 ტესტების კრებულზე, რომელიც რედაქტირებულია I.P. Tsybulko-ს მიერ.

20.10.2019 - საიტის ფორუმზე დაიწყო მუშაობა ესეების დაწერაზე USE-სთვის ტესტების კრებულზე 2020 წელს, რედაქტირებული I.P. Tsybulko-ს მიერ.

20.10.2019 - მეგობრებო, ჩვენს ვებგვერდზე ბევრი მასალა ნასესხებია სამარას მეთოდოლოგის სვეტლანა იურიევნა ივანოვას წიგნებიდან. ამ წლიდან მისი ყველა წიგნის შეკვეთა და მიღება შესაძლებელია ფოსტით. იგი აგზავნის კოლექციებს ქვეყნის ყველა კუთხეში. საკმარისია დარეკოთ ნომერზე 89198030991.

29.09.2019 - ჩვენი საიტის ფუნქციონირების მთელი წლების განმავლობაში, ყველაზე პოპულარული მასალა გახდა ფორუმიდან, რომელიც ეძღვნება ესეებს, რომელიც ეფუძნება I.P. Tsybulko-ს კრებულს 2019 წელს. მას 183 ათასზე მეტმა ადამიანმა უყურა. ლინკი >>

22.09.2019 - მეგობრებო, გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ OGE 2020-ზე პრეზენტაციების ტექსტები იგივე დარჩება

15.09.2019 - ფორუმის საიტზე დაიწყო მუშაობა დასკვნითი ესეს მომზადების მასტერკლასმა "სიამაყე და თავმდაბლობა" მიმართულებით.

10.03.2019 - საიტის ფორუმზე დასრულებულია ესეების დაწერაზე მუშაობა ი.პ.ციბულკოს მიერ ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ტესტების კრებულზე.

07.01.2019 - ძვირფასო სტუმრებო! საიტის VIP განყოფილებაში გავხსენით ახალი ქვეგანყოფილება, რომელიც დააინტერესებს მათ, ვინც გეჩქარებათ თქვენი ესეს შემოწმება (დამატება, გასუფთავება). შევეცდებით შევამოწმოთ სწრაფად (3-4 საათის განმავლობაში).

16.09.2017 - ი. კურამშინას მოთხრობების კრებული "სამშობლო მოვალეობა", რომელიც ასევე შეიცავს ერთიანი სახელმწიფო გამოცდების ხაფანგების ვებსაიტის წიგნის თაროზე წარმოდგენილ მოთხრობებს, შეგიძლიათ შეიძინოთ როგორც ელექტრონული, ასევე ქაღალდის სახით ბმულზე \u003e\u003e

09.05.2017 - დღეს რუსეთი დიდ სამამულო ომში გამარჯვების 72 წლისთავს აღნიშნავს! პირადად ჩვენ გვაქვს სიამაყის კიდევ ერთი მიზეზი: სწორედ გამარჯვების დღეს, 5 წლის წინ ამოქმედდა ჩვენი ვებ-გვერდი! და ეს ჩვენი პირველი წლისთავია!

16.04.2017 - საიტის VIP განყოფილებაში გამოცდილი ექსპერტი შეამოწმებს და შეასწორებს თქვენს ნამუშევრებს: 1. ყველა სახის თხზულება გამოცდაზე ლიტერატურაში. 2. ნარკვევები გამოცდაზე რუსულ ენაში. P.S. ყველაზე მომგებიანი გამოწერა ერთი თვის განმავლობაში!

16.04.2017 - საიტზე დასრულდა მუშაობა OBZ-ის ტექსტებზე ესეების ახალი ბლოკის დაწერაზე.

25.02 2017 - საიტმა დაიწყო მუშაობა OB Z. ესეების ტექსტებზე ესეების დაწერა თემაზე "რა არის კარგი?" უკვე შეგიძლიათ ყურება.

28.01.2017 - საიტზე გამოჩნდა მზა შეკუმშული განცხადებები FIPI OBZ-ის ტექსტებზე,

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

გაკვეთილების დროს

I. მასწავლებლის სიტყვა:

II. მოდით მივმართოთ მოთხრობის "ცხვირის" სიუჟეტს. მოკლედ გადახედე.

III. საკლასო საუბარი:

IV. Ჯგუფური სამუშაო.

V. კლასის საუბარი:

გაკვეთილის დასკვნები

ბრწყინვალე გროტესკი

რეალისტური გროტესკის მახასიათებლები

ნაწარმოების თემა

რეალური გეგმა

მთავარი გმირის მახასიათებლები

ბრწყინვალე ავტორის მინიშნებები

ბრწყინვალე გროტესკი

რეალისტური გროტესკის მახასიათებლები

ნაწარმოების თემა

რეალური გეგმა

მთავარი გმირის მახასიათებლები

ბრწყინვალე ავტორის მინიშნებები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ