ადამიანის სიამაყე. სიამაყე: მთავარი ცოდვა ან ეგოიზმის ყოვლისმომცველი გრძნობა

"ლუციფერის ცოდვა"

ჩვენ, საბჭოთა პერიოდში აღზრდილ ადამიანებს, ბავშვობიდანვე გვაგონებდნენ, რომ სიამაყე საბჭოთა ადამიანის თითქმის მთავარი ღირსებაა. დაიმახსოვრეთ: „ადამიანი – ამაყად ჟღერს“; „საბჭოებს აქვთ საკუთარი სიამაყე: ბურჟუას ზემოდან უყურებენ“. მართლაც, ნებისმიერი აჯანყების გულში სიამაყეა. სიამაყე არის სატანის ცოდვა, პირველი ვნება, რომელიც გაჩნდა სამყაროში ჯერ კიდევ ადამიანების შექმნამდე. და პირველი რევოლუციონერი იყო სატანა.

როდესაც ანგელოზთა სამყარო შეიქმნა, ზეციურ მასპინძელს, ერთ-ერთ უმაღლეს და ძლიერ ანგელოზს, დენიცას, არ სურდა ღმერთისადმი მორჩილება და სიყვარული. ის ამაყობდა თავისი ძალითა და ძალით და სურდა თავად ღმერთის მსგავსი გამხდარიყო. დენიცამ ბევრი ანგელოზი წაათრია და სამოთხეში ომი იყო. მთავარანგელოზი მიქაელი და მისი ანგელოზები იბრძოდნენ სატანასთან და დაამარცხეს ბოროტი ჯარი. სატანა-ლუციფერი ელვავით დაეცა სამოთხიდან ჯოჯოხეთში. და მას შემდეგ, ქვესკნელი, ჯოჯოხეთი, არის ადგილი, სადაც ბნელი სულები ცხოვრობენ, ადგილი მოკლებულია ღვთის ნათელსა და მადლს.

მეამბოხე-რევოლუციონერს არ შეუძლია არ იამაყოს, ის არის ლუციფერის მოღვაწეობის მემკვიდრე დედამიწაზე.

კომუნიზმი კვაზი-რელიგიაა და, როგორც ნებისმიერ სარწმუნოებას, მასაც აქვს თავისი „სარწმუნოება“ და თავისი მცნებები. მათი "რელიკვიები", "ხატები", ბანერები - ბანერები და რელიგიური მსვლელობა - დემონსტრაციები. მხოლოდ ბოლშევიკებს ჰქონდათ განზრახული სამოთხის აშენება დედამიწაზე, ღმერთის გარეშე და, რა თქმა უნდა, თავმდაბლობის შესახებ ნებისმიერი აზრი სასაცილოდ და აბსურდულად ითვლებოდა. მეტი რა თავმდაბლობაა, როცა „ჩვენი ვართ, ახალ სამყაროს ავაშენებთ, ვინც არაფერი იყო, ის გახდება ყველაფერი“.

თუმცა ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება და თავად ისტორიამ განაჩენი გამოსცა ბოლშევიკებს. სამოთხე ღმერთის გარეშე ვერ აშენდებოდა, საამაყო გეგმები შერცხვენილ იქნა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ კომუნიზმი დაეცა, სიამაყე არ შემცირებულა, უბრალოდ სხვადასხვა ფორმები მიიღო. თანამედროვე ადამიანთან თავმდაბლობაზე საუბარიც ძალიან რთულია. ყოველივე ამის შემდეგ, საბაზრო კაპიტალისტური საზოგადოება, რომელიც მიზნად ისახავს წარმატებას და კარიერულ ზრდას, ასევე დაფუძნებულია სიამაყეზე.

მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად გესმით აღსარებაში, როდესაც სვამთ კითხვას სიამაყის ცოდვის შესახებ, და პასუხი არის: "რაღაც, მაგრამ მე არ მაქვს სიამაყე". ერთი ქალბატონი წერს წმინდა თეოფანე განსვენებულს: „ესაუბრა თავის სულიერ მამას და თავის შესახებ სხვადასხვა რამ უამბო. პირდაპირ მითხრა, რომ ამაყი და ამპარტავანი ვიყავი. ვუპასუხე, რომ სულაც არ ვამაყობდი, მაგრამ დამცირებას და სერობას ვერ გავუძელი. და აი, რა უპასუხა მას წმინდანმა: „დაკრძალვის მსახურება შესანიშნავი იყო. ნუ მისცემთ მათგან განაწყენებას, რათა იცოდნენ, რომ შიშველი ხელით არ დაგიჭერენ. ვიშ, მოიფიქრა დარეკვა როგორც, მით უმეტეს თვალებში? ახლა მე გამოგიცხადებთ: რა უკეთესი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ამაყობთ, ვიდრე თქვენს საყვედურს? ის არ არის თავმდაბლობის ნაყოფი. და რატომ უნდა გადაკვეთო ასეთი წინადადება? .. შენთვის ჯობია, რომ დაუპირისპირდე, სიღრმისეულად ჩაწერო, არის თუ არა შენში ეს წამალი, უკიდურესად არაკეთილსინდისიერი.

მაშ, რა არის სიამაყე და როგორ ვლინდება ეს ცოდვა? კვლავ მივმართოთ წმინდა იგნატიუსს (ბრიანჩანინოვს): სიამაყე არის „მოყვასის ზიზღი. ყველას ანიჭებ უპირატესობას საკუთარ თავს. თავხედობა. გონებისა და გულის დაბინდვა, სისუსტე. მიწაზე ლურსმნებით აკრავენ. ჰულა. ურწმუნოება. ცრუ გონება. ღვთისა და ეკლესიის კანონის დაუმორჩილებლობა. დაიცავით თქვენი ხორციელი ნება. ერეტიკული, გარყვნილი, ამაო წიგნების კითხვა. ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა. მკვდარი დაცინვა. ქრისტეს მსგავსი სიმდაბლისა და დუმილის მიტოვება. სიმარტივის დაკარგვა. სიყვარულის დაკარგვა ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ცრუ ფილოსოფია. ერესი. ურწმუნოება. Იგნორირება. სულის სიკვდილი“.

სასამართლო და დაგმობა

წმიდა კასიანე რომაელი სიამაყეზე საუბრობს, რომ მართალია ის ბოლოა რვა ვნებათა სიაში, „მაგრამ დასაწყისსა და დროში არის პირველი. ეს არის ყველაზე სასტიკი და ყველაზე დაუოკებელი მხეცი."

სიამაყე, ვნებების სერიაში, მოდის ამაოების შემდეგ, რაც ნიშნავს, რომ ის ამ მანკიერებიდან მომდინარეობს და მასში აქვს დასაწყისი. „ელვისებური ელვა ჭექა-ქუხილის დარტყმას უწინასწარმეტყველებს, სიამაყე კი ამაოების გამოჩენას“ - ავალებს სინაის ბერი ნილუსი. ამაო, ამაო დიდების, ქების, გაბერილი თავმოყვარეობის ძიება ადამიანებზე ამაღლებას წარმოშობს: „მე მათზე მაღალი ვარ, უფრო ღირსი; ისინი ჩემ ქვემოთ არიან." აი რა არის სიამაყე. გმობაც ამ გრძნობასთან არის დაკავშირებული. როგორ, თუ მე ვარ ყველაფერზე მაღლა, ეს ნიშნავს, რომ მე უფრო მართალი ვარ, ყველა დანარჩენი ჩემზე ცოდვილია. გაბერილი თვითშეფასება არ გაძლევთ საშუალებას ობიექტურად განსაჯოთ საკუთარი თავი, მაგრამ ის გეხმარებათ იყოთ სხვების მსაჯული.

სიამაყე, ამაოებით დაწყებული, შეუძლია ჯოჯოხეთის სიღრმემდე მიაღწიოს, რადგან ეს თავად სატანის ცოდვაა. ვერც ერთი ვნება არ შეიძლება მიაღწიოს ისეთ ზღვარს, როგორიც სიამაყეა და ეს არის მისი მთავარი საფრთხე. მაგრამ ისევ დაგმობას. დაგმობა ნიშნავს განსჯას, ღვთის განაჩენის მოლოდინს, მისი უფლებების მიტაცებას (ესეც საშინელი სიამაყეა!), რადგან მხოლოდ უფალს შეუძლია, რომელმაც იცის ადამიანის წარსული, აწმყო და მომავალი. ბერი იოანე სავანელი ასე მოგვითხრობს: „ერთხელ მოვიდა ჩემთან მეზობელი მონასტრის ბერი და ვკითხე, როგორ ცხოვრობენ მამები. მან უპასუხა: "კარგი, შენი ლოცვით". შემდეგ ვკითხე ბერის შესახებ, რომელსაც არ ჰქონდა კარგი რეპუტაცია და სტუმარმა მითხრა: ”ის საერთოდ არ შეცვლილა, მამაო!” ამის გაგონებაზე წამოვიძახე: „ცუდია!“. და როგორც კი ეს ვთქვი, მაშინვე ვიგრძენი, თითქოს ექსტაზში ვიყავი და დავინახე ორ ქურდს შორის ჯვარცმული იესო ქრისტე. მე ვჩქარობდი მაცხოვრის თაყვანისცემას, როდესაც მოულოდნელად იგი მიუბრუნდა მომავალ ანგელოზებს და უთხრა მათ: „გაათავეთ იგი, ეს არის ანტიქრისტე, რადგან მან დაგმო თავისი ძმა ჩემი განკითხვის წინ“. და როცა უფლის სიტყვისამებრ გამომაგდეს, ჩემი მოსასხამი კარში დამტოვეს და მერე გავიღვიძე. - ვაიმე, - ვუთხარი შემდეგ მოსულ ძმას, - ეს დღე გაბრაზებულია ჩემზე! "Რატომ არის, რომ?" ჰკითხა მან. შემდეგ ვუთხარი ხილვის შესახებ და შევამჩნიე, რომ მანტია, რომელიც დავტოვე, ნიშნავდა, რომ მე მოკლებული ვიყავი ღვთის მფარველობასა და დახმარებას. და იმ დროიდან შვიდი წელი გავატარე უდაბნოში ხეტიალში, არც პურს ვჭამდი, არც თავშესაფარში ვყოფილვარ და არც ხალხთან ვსაუბრობდი, სანამ არ დავინახე ჩემი უფალი, რომელმაც მანტია დამიბრუნა“, - მოგვითხრობს პროლოგში.

აი რა საშინელებაა ადამიანზე განაჩენის გამოტანა. გრეისი განშორდა ასკეტს მხოლოდ იმიტომ, რომ ძმის საქციელზე თქვა: "ცუდია!" დღეში რამდენჯერ ვაძლევთ ფიქრით თუ სიტყვებით ჩვენს დაუნდობელ შეფასებას მეზობლის მიმართ! ყოველ ჯერზე ივიწყებს ქრისტეს სიტყვებს: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათ. 7:1)! ამასთანავე, გულში, რა თქმა უნდა, საკუთარ თავს ვეუბნებით: „ასეთს არასდროს გავაკეთებდი!“. და ძალიან ხშირად უფალი, ჩვენი გამოსწორებისთვის, ჩვენი სიამაყისა და სხვების დაგმობის სურვილის შერცხვენისთვის, გვამცირებს.

იერუსალიმში ცხოვრობდა ქალწული, რომელმაც ექვს წელიწადი გაატარა თავის საკანში და ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას. ჯვალოს ეცვა და უარყო ყოველგვარი მიწიერი სიამოვნება. მაგრამ შემდეგ ამაოებისა და სიამაყის დემონმა გააღვიძა მასში სხვა ადამიანების დაგმობის სურვილი. და ღვთის მადლმა მიატოვა იგი ზედმეტი ამპარტავნების გამო და სიძვაში ჩავარდა. ეს იმიტომ მოხდა, რომ იგი იბრძოდა არა ღვთის სიყვარულით, არამედ საჩვენებლად, ამაო დიდების გულისთვის. როცა იგი ამპარტავნების დემონით დათვრა, წმინდა ანგელოზმა, უბიწოების მცველმა, მიატოვა იგი.

ძალიან ხშირად უფალი გვაძლევს საშუალებას ჩავვარდეთ იმ ცოდვებში, რისთვისაც ვგმობთ მეზობლებს.

ჩვენი შეფასებები მეზობლის მიმართ ძალიან არასრული და სუბიექტურია, მის სულში არა მხოლოდ ვერ ჩავხედავთ, არამედ ხშირად მის შესახებ საერთოდ არაფერი ვიცით. ქრისტემ არ დაგმო აშკარა ცოდვილები, არც მეძავები და არც მრუშები, რადგან იცოდა, რომ ამ ხალხის მიწიერი გზა ჯერ არ დასრულებულა და მათ შეეძლოთ გამოსწორებისა და სათნოების გზაზე აეყვანათ. მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ განკითხვა მოაქვს საბოლოო ხაზს ყველაფერს, რაც ადამიანმა გააკეთა ცხოვრებაში. ჩვენ ვხედავთ, როგორ სცოდავს ადამიანი, მაგრამ არ ვიცით, როგორ ინანიებს.

ერთხელ სასაფლაოდან დავბრუნდი, სადაც პანაშვიდზე მიმიწვიეს და იმ ქალმა, ვინც დამირეკა, მთხოვა, მანქანა დალოცა მისთვის. კურთხევას ჩემი ერთ-ერთი მეგობარი ესწრებოდა. როდესაც ქალი წავიდა სრულიად ახალი უცხოური მანქანით, უკვე ნაკურთხი, მან გადმოაგდო ფრაზა: ”დიახ, გაუგებარია, რომ იგი ძალიან აწუხებდა, ამ მანქანის ფულს შოულობდა”. მერე ვუთხარი, რომ ეს ქალი დიდ მწუხარებაში იყო, მისი შვილი მოკლეს არც ისე დიდი ხნის წინ... გარეგნობით ვერასოდეს განსჯი ადამიანის ცხოვრების კეთილდღეობას.

სიამაყე და განხეთქილება

ჩვენს დროში გამოჩნდნენ მრავალი „დამცინავი“ (როგორც მათ იუდა მოციქული უწოდებს), რომლებიც გამუდმებით პოულობენ საეკლესიო იერარქიის მიმართ აღშფოთების მიზეზებს. პატრიარქი, ხედავთ, ზედმეტად ურთიერთობს საერო ხელისუფლებასთან, ეპისკოპოსები სულ მთლად ფულის ჭრითა და სიმონიით არიან დაინფიცირებულნი, მღვდლებიც მხოლოდ შემოსავალზე ფიქრობენ და მერსედესით დადიან. გაჩნდა სპეციალური გაზეთები და ვებგვერდები, რომლებიც სპეციალიზირებულია ეპისკოპოსის გამოვლენაში. როგორც ჩანს, მათ ეჩვენებათ, რომ ახლა დადგა დრო, როდესაც „ეპისკოპოსებს არც კი დაუჯერებენ ქრისტეს აღდგომას“. დაასრულეთ, თითქოსდა, ღვთისმოსაობის და საეკლესიო ცხოვრების დაცემა.

რა ამოძრავებს ამ ხალხს? სიამაყე. ვინ მისცა მათ ეპისკოპოსებისა და მღვდლების დაგმობის უფლება და რას იძლევა ეს დენონსაციები? ისინი მხოლოდ მტრობას, დაბნეულობას და განხეთქილებას თესავს მართლმადიდებელთა გულებში, რომლებსაც, პირიქით, ახლა სჭირდებათ გაერთიანება.

მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს შორის ყოველთვის ყოფილან უღირსი ადამიანები და არა მარტო 20-21 საუკუნეში. მივმართოთ მართლმადიდებლობის „ოქროს ხანას“, სიწმინდისა და ღვთისმეტყველების აყვავების ხანას. IV საუკუნემ მისცა ეკლესიის ისეთი სვეტები, როგორებიც არიან წმინდანები ბასილი დიდი, გრიგოლ ნოსელი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ათანასე ალექსანდრიელი, იოანე ოქროპირი და მრავალი სხვა. და აი რას წერს წმიდა იოანე ოქროპირი ამ „ოქროს ხანის“ შესახებ: „რა შეიძლება იყოს უფრო უკანონო, როცა უსარგებლო და მრავალი მანკიერებით სავსე ადამიანები პატივს სცემენ იმას, რისთვისაც არ უნდა მიეცათ ზღურბლის გადალახვა. ეკლესია?.. ახლა ეკლესიის წინამძღოლები იტანჯებიან ცოდვებით... მაგრამ უკანონო, ათასი დანაშაულით დამძიმებული, ეკლესიაში შემოიჭრა, გადასახადების გლეხები იღუმენი გახდნენ“. IV საუკუნის მრავალი წმიდა ეპისკოპოსი, მათ შორის თვით წმინდა იოანე, იერარქთა „ყაჩაღურმა კრებამ“ გადაასახლა, ზოგიც მასში გარდაიცვალა. მაგრამ არცერთ მათგანს არასოდეს მოუწოდებდა განხეთქილებისა და გაყოფისკენ. დარწმუნებული ვარ, ათასობით ადამიანი მიჰყვებოდა გადაგდებულ წმინდანებს, თუ სურდათ შეექმნათ საკუთარი „ალტერნატიული ეკლესია“. მაგრამ წმინდა ადამიანებმა იცოდნენ, რომ განხეთქილებისა და განხეთქილების ცოდვა მოწამეობრივი სისხლითაც არ განიბანება.

ასე არ მოქმედებენ თანამედროვე ბრალდებულები, მათ ურჩევნიათ განხეთქილება იერარქიისადმი დამორჩილებას, ეს მაშინვე აჩვენებს, რომ მათაც იგივე სიამაყე ამოძრავებს. ის დევს ნებისმიერი განხეთქილების სათავეში. რამდენი სქიზმატური, კატაკომბური ეკლესია ჩნდება, რომლებიც თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ! „ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ეკლესია“, „ყველაზე ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ეკლესია“, „ყველაზე, ყველაზე ჭეშმარიტი“ და ა.შ. და ყოველი ეს ცრუ ეკლესია სიამაყის გამო თავს თვლის უკეთესად, წმინდად, წმინდად ვიდრე ყველა სხვა. სიამაყის იგივე ვნება აღძრა და ამოძრავებს ძველ მორწმუნეებს. ისინი იყოფოდა უამრავ ძველ მორწმუნე „ეკლესიებად“, ინტერპრეტაციებად, შეთანხმებებად, რომლებსაც არ აქვთ ზიარება ერთმანეთთან. როგორც წმინდა თეოფანე განსვენებული წერდა: „ასობით სულელური ჭორი და ათასობით უთანხმოება“. ეს არის ყველა სქიზმატიკოსისა და ერეტიკოსის გზა. სხვათა შორის, ყველა ძველი მორწმუნე სულაც არ არის დაფუძნებული ძველი რიტუალისადმი სიყვარულზე, არამედ სიამაყეზე და პატრიარქ ნიკონისა და მისი მიმდევრების, ნიკონიანებისადმი მათი ექსკლუზიურობისა და სისწორის და სიძულვილის მაღალ აზრზე.

ოღონდ ცოტა მეტი ვთქვათ "კურსორებზე", მათ უნდა გაიხსენონ წმინდა კვიპრიანე კართაგენელის სიტყვები: "ვისისთვისაც ეკლესია დედა არ არის, ღმერთი არ არის მამა". ეკლესია იყო, არის და იქნება, მიუხედავად ზოგიერთი იერარქის უღირსობისა, რომლებიც, როგორც უკვე ვთქვი, იყვნენ ყველა საუკუნეში და დროში. ღმერთი განსჯის მათ და არა ჩვენ. უფალი ამბობს: „ჩემია შურისძიება, მე გადავუხდი“ (რომ. 12:19). ეკლესიის გამოსწორება კი მხოლოდ ერთი რამით შეგვიძლია - ჩვენი პირადი ღვთისმოსაობით. ჩვენც ხომ ეკლესია ვართ. „გადაარჩინე შენი თავი და შენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება“ - თქვა წმინდა სერაფიმე საროველმა. და მან ეს საკუთარი სულიერი გამოცდილებიდან იცოდა. ეს ის ხალხია, რომელიც არის პატარა საფუარი, რომელიც აფუებს მთელ ცომს. მცირე რაოდენობით საფუარს შეუძლია მთელი მაწონი. მაგრამ, სხვათა შორის, ჩემივე დაკვირვებით, პიროვნული ღვთისმოსაობისა და ზნეობის მქონე „მოძმეებს“, როგორც წესი, უჭირთ. მაგრამ საკმარისზე მეტი სიამაყეა.

მაცდუნება

სიამაყის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი და ცუდად განკურნებადი სახეობაა ხიბლი.

ხიბლი ნიშნავს ცდუნებას. ეშმაკი აცდუნებს ადამიანს, იღებს სინათლის ანგელოზის, წმინდანების, ღვთისმშობლისა და თვით ქრისტეს სახეს. გაფუჭებულ ადამიანს ეძლევა სატანისგან უდიდესი სულიერი გამოცდილება, მას შეუძლია მოახდინოს სიკეთეები, სასწაულებიც კი, მაგრამ ეს ყველაფერი დემონური ძალების ტყვეობაა. და მის გულში სიამაყეა. ადამიანი ამაყობდა თავისი სულიერი შრომით, საქმეებით, ასრულებდა მათ ამაოების გამო, სიამაყით, ხშირად საჩვენებლად, თავმდაბლობის გარეშე და ამით ხსნიდა სულს მტრული ძალების მოქმედებისთვის.

წმინდა იგნაციუსი (ბრაიანჩანინოვი) თავის სამშობლოში მაგალითს იძლევა იმის შესახებ, თუ რა საშინელი შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ილუზიას: ”მათ თქვეს ერთ ძმაზე, რომელიც ცხოვრობდა უდაბნოში მოღუშული და მრავალი წლის განმავლობაში აცდუნა დემონებმა, ფიქრობდნენ, რომ ისინი ანგელოზები იყვნენ. დროდადრო მამამისი ხორციელად მოდიოდა მასთან. ერთხელ შვილთან მიმავალმა მამამ თან წაიღო ნაჯახი უკანა გზაზე შეშის დაჭრის მიზნით. ერთ-ერთი დემონი, რომელიც მამის მოსვლას აფრთხილებდა, გამოეცხადა შვილს და უთხრა: „აჰა, ეშმაკი მოდის შენთან მამის მსგავსად შენი მოკვლის მიზნით, თან აქვს ნაჯახი. შენ აფრთხილებ, ამოიღე ნაჯახი და მოკალი“. მამა მოვიდა, ჩვეულებისამებრ, შვილმა კი ცული წაართვა, დაჭრა და მოკლა. ილუზიაში ჩავარდნილი ამ მდგომარეობიდან გამოყვანა ძალიან რთულია, მაგრამ ყოფილა ასეთი შემთხვევები. როგორც, მაგალითად, კიევ-პეჩერსკის ბერ ნიკიტასთან. ილუზიაში ჩავარდნის შემდეგ მან შეძლო გარკვეული მოვლენების წინასწარმეტყველება, მან დაიმახსოვრა მთელი ძველი აღთქმა. მაგრამ ღირსი კიევ-პეჩერსკის უხუცესების ინტენსიური ლოცვის შემდეგ, დემონი გაშორდა მას. ამის შემდეგ მან დაივიწყა ყველაფერი, რაც წიგნებიდან იცოდა და წერა-კითხვას ძლივს ასწავლიდნენ მამები.

დემონური ცდუნების შემთხვევები დღესაც ხდება. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ჩემთან ერთად სწავლობდა სემინარიაში, ძალიან ინტენსიურად ლოცულობდა და მარხულობდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, სულის არასწორი, თავმდაბალი განწყობით. სტუდენტებმა შეამჩნიეს, რომ ის მთელ დღეს წიგნების მიღმა იჯდა. ყველა ფიქრობდა, რომ ის წმინდა მამებს კითხულობდა. აღმოჩნდა, რომ ის სწავლობდა წიგნებს ისლამისა და ოკულტიზმის შესახებ. მე შევწყვიტე აღსარება და ზიარება. სამწუხაროდ, ამ მდგომარეობიდან ვერ გამოიყვანეს და მალევე გააძევეს.

სიამაყის ცოდვა, რომელიც ზოგჯერ იწყება წვრილმანი ამაოებითა და სიამაყით, შეიძლება გადაიზარდოს საშინელ სულიერ დაავადებად. ამიტომაც უწოდეს წმიდა მამები ამ ვნებას ყველაზე საშიშ და უდიდეს ვნებებს.

იბრძოლე სიამაყით

როგორ ებრძვიან სიამაყეს, მეზობლების ზიზღს, თვითამაღლებას? რა არის ამ ვნების საპირისპირო?

წმინდა მამები ასწავლიან, რომ სიამაყის საპირისპირო სათნოება სიყვარულია. ყველაზე მეტად გამოყენებული შესახებ ვნებათაგან უკანასკნელი იბრძვის უმაღლესი სათნოებით.

როგორ შევიძინოთ სიყვარული მოყვასის მიმართ?

როგორც ამბობენ, ადვილია მთელი კაცობრიობის შეყვარება, მაგრამ ძალიან ძნელია გიყვარდეს კონკრეტული ადამიანი მთელი თავისი ნაკლითა და სისუსტეებით. როდესაც უფალს ჰკითხეს: „რა არის კანონის უდიდესი მცნება?“ მან უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორე მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 22:37-39).

სიყვარული არის დიდი გრძნობა, რომელიც გვაერთიანებს ღმერთთან, რადგან „ღმერთი სიყვარულია“. სიყვარული ერთადერთი ბედნიერებაა, მას შეუძლია დაგვეხმაროს ყველა სირთულის დაძლევაში და სიამაყისა და ეგოიზმის დამარცხებაში. მაგრამ ყველას არ ესმის სწორად რა არის სიყვარული. სიყვარულს ხშირად ცდებიან იმ სასიამოვნო შეგრძნებებში, რომლებსაც ვიღებთ, როცა კარგად გვეპყრობიან, მაგრამ ეს არ არის სიყვარული. „თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა არის ეს თქვენთვის? იგივეს არ აკეთებენ მებაჟეები? (მათე 5:46). ძალიან ადვილი და სასიამოვნოა ადამიანის შეყვარება, მასთან ყოფნა, როცა ის მხოლოდ გვახარებს. მაგრამ როცა მეზობელთან ურთიერთობა არ გვიწყობს, მაშინვე ვცვლით მის მიმართ დამოკიდებულებას, ხშირად დიამეტრალურად საპირისპიროზე: „სიყვარულიდან სიძულვილამდე ერთი ნაბიჯი“. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ნამდვილი სიყვარული, ჩვენი სიყვარული მოყვასის მიმართ იყო სამომხმარებლო. ჩვენ გვიყვარდა ის კარგი გრძნობები, რაც მასთან იყო დაკავშირებული და როცა გაქრა, სიყვარულიც გაქრა. თურმე ადამიანი გვიყვარდა, როგორც ის, რაც გვჭირდება. ნივთად კი არა, როგორც პროდუქტს, უგემრიელეს საჭმელს, რადგან მაინც ვუფრთხილდებით ჩვენს საყვარელ ნივთებს, მაგალითად, ვაპრიალებთ ჩვენი საყვარელი მანქანის ძარას, რეგულარულად ვემსახურებით, ვყიდულობთ ყველანაირ სამკაულს და ა.შ. ანუ ნივთშიც კი, თუ ის გვიყვარს, ზრუნვას და ყურადღებას ვაქცევთ. და მხოლოდ საკვები, რომელიც გვიყვარს თავისი გემოთი, მეტი არა; როცა ის იჭმევა, აღარ გვჭირდება. ასე რომ, ნამდვილი სიყვარული აძლევსმაგრამ არ მოითხოვს. და ეს არის სიყვარულის ნამდვილი სიხარული. რაღაცის მიღების სიხარული მატერიალური, სამომხმარებლო სიხარულია, მაგრამ ვინმესთვის მიცემა ეს მართალია, მარადიულია.

სიყვარული არის სამსახური. ამაში თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გვაძლევს დიდ მაგალითს, როდესაც მან დაბანა ფეხები მოციქულებს ბოლო ვახშამზე და თქვა: „ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, მაშინ თქვენც უნდა დაიბანოთ ერთი. სხვისი ფეხები. რამეთუ მაგალითი მოგანიჭე, რათა შენც მოიქცე, რაც მე გაგიკეთე“ (იოანე 13:14-15). და ქრისტეს გვიყვარს არაფრისთვის (რადგან განსაკუთრებული არაფერია გვიყვარდეს), არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ მისი შვილები ვართ. თუნდაც ცოდვილი, დაუმორჩილებელი, სულიერად დაავადებული, მაგრამ ეს ავადმყოფი, სუსტი ბავშვი უყვართ ყველაზე მეტად მშობლებს.

სიყვარულის გრძნობა ჩვენი ძალისხმევის გარეშე ვერ იარსებებს. მას გულში უნდა ასაზრდოო, დღითიდღე გაათბო. სიყვარული შეგნებული გადაწყვეტილებაა: „მინდა მიყვარდეს“. და ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ, რომ ეს გრძნობა არ გაქრეს, თორემ ჩვენი განცდა დიდხანს არ გაგრძელდება, მრავალ შემთხვევით მიზეზზე იქნება დამოკიდებული: ემოციებზე, ჩვენს განწყობაზე, ცხოვრებისეულ გარემოებებზე, მეზობლის ქცევაზე და ა.შ. შეუძლებელია ქრისტეს სიტყვების სხვაგვარად აღსრულება, რადგან გვიბრძანეს, გვიყვარდეს არა მხოლოდ ჩვენი საყვარელი ადამიანები - მშობლები, მეუღლეები, შვილები, არამედ ყველა ადამიანი. სიყვარული ყოველდღიური შრომით არის შეძენილი, მაგრამ ამ შრომის ჯილდო დიდია, რადგან ამ გრძნობაზე მაღალი არაფერია დედამიწაზე. მაგრამ თავიდან ჩვენ ფაქტიურად უნდა ვაიძულოთ საკუთარი თავი სიყვარული. მაგალითად, სახლში დაღლილი მოხვედით, ნუ დაელოდებით, სანამ რამე კარგს გაგიკეთებენ, დაეხმარეთ საკუთარ თავს, დაიბანეთ, ვთქვათ, ჭურჭელი. ცუდმა განწყობამ გადალახა - აიძულეთ თავი, გაიღიმეთ, თქვით კეთილი სიტყვა, ნუ გადაიტანეთ თქვენი გაღიზიანება სხვებზე. ადამიანზე განაწყენებული, მას არასწორად თვლი, უდანაშაულო ხარ - აიძულე თავი, გამოიჩინე სიყვარული და პირველ რიგში წადი შესარიგებლად. და სიამაყე დამარცხებულია. მაგრამ აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ იამაყოთ თქვენი "თავმდაბლობით". ასე რომ, დღითი დღე განათლებით, ადამიანი ოდესმე მიაღწევს იქამდე, რომ სხვაგვარად ცხოვრებას ვეღარ შეძლებს: მას ექნება შინაგანი მოთხოვნილება გასცეს თავისი სიყვარული, გაიზიაროს იგი.

სიყვარულში ძალიან მნიშვნელოვანი პუნქტია თითოეული ადამიანის ღირებულების დანახვა, რადგან ყველაში არის რაღაც კარგი, უბრალოდ უნდა შეცვალოთ თქვენი ხშირად მიკერძოებული დამოკიდებულება. მხოლოდ მოყვასისადმი სიყვარულის გულებში განვითარებით, მისდამი დამოკიდებულების შეცვლით, მასში კარგი მხარეების დანახვის სწავლით, ჩვენ ნაბიჯ-ნაბიჯ დავძლიეთ სიამაყე და ამაღლება საკუთარ თავში. სიყვარული იპყრობს სიამაყეს, რადგან სიამაყე არის სიყვარულის ნაკლებობა ღმერთისა და ხალხის მიმართ.

როგორ ვისწავლოთ ღმერთის სიყვარული? შემიყვარდა მისი ქმნილება - ადამიანი. ადამიანი ღმერთის ხატია და შეუძლებელია არქეტიპის სიყვარულის გარეშეც კი, ხატის, ღვთის ხატის უპატივცემულობა. გასაკვირი არ არის, რომ მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი გვწერს: „ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“ და სძულს თავისი ძმა, ის მატყუარაა, რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ უყვარდეს ღმერთი. ვის არ ხედავს? და მისგან გვაქვს ეს მცნება, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, უყვარდეს თავისი ძმაც“ (1 იოანე 4:20).

დასკვნის ნაცვლად: "ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული"

ვნებებთან ბრძოლის გზა იოლი და ეკლიანი არ არის, ხშირად ვიღლებით, ვეცემით, ვიტანჯებით, ხანდახან თითქოს ძალა აღარ გვყოფნის, მაგრამ ისევ ვდგებით და ვიწყებთ ბრძოლას. რადგან ეს გზა ერთადერთია მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. „არავის შეუძლია ორ ბატონს ემსახუროს: ან ერთი შეაძულებს და მეორეს შეიყვარებს; ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს“ (მათ. 6,24). შეუძლებელია ღმერთს ემსახურო და ვნებების მონა დარჩე.

რა თქმა უნდა, არც ერთი სერიოზული საქმე არ კეთდება მარტივად და სწრაფად. ვაშენებთ თუ არა ტაძარს, ვაშენებთ სახლს, ვზრდით შვილს, ვმკურნალობთ მძიმე ავადმყოფს, ყოველთვის დიდი ძალისხმევაა საჭირო. „ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალით იყენებს მას ძალით“ (მათე 11:12). ხოლო ზეციური სასუფევლის მოპოვება შეუძლებელია ცოდვებისა და ვნებებისგან განწმენდის გარეშე. სახარების სლავურ თარგმანში (ყოველთვის უფრო ზუსტი, გადატანითი მნიშვნელობით) ზმნის ნაცვლად გამოყენებულია სიტყვა „საჭიროება“. და მართლაც, სულიერი შრომა მოითხოვს არა მხოლოდ ძალისხმევის გამოყენებას, არამედ იძულებას, იძულებას, საკუთარი თავის დაძლევას.

ადამიანი, რომელიც ვნებებს ებრძვის და სძლევს მათ, ამისთვის გვირგვინდება უფლის მიერ. ერთხელ ბერი სერაფიმე საროველს ჰკითხეს: „ვინ დგას ჩვენს მონასტერში ღვთის წინაშე? ბერმა კი უპასუხა, რომ ის იყო მზარეული მონასტრის სამზარეულოდან, წარმოშობით ყოფილი ჯარისკაცებისგან. უხუცესმაც თქვა: „ამ მზარეულის ბუნება ცეცხლოვანია. ის მზადაა მოკლას ადამიანი თავის ვნებაში, მაგრამ მისი განუწყვეტელი ბრძოლა სულში იზიდავს მას ღვთის დიდ კეთილგანწყობას. ბრძოლისთვის მას ზემოდან ეძლევა სულიწმიდის მადლით აღსავსე ძალა, რადგან უცვლელია ღვთის სიტყვა, რომელიც ამბობს: „დამარცხებულს მივცემ ადგილს მის გვერდით დასაჯდომად და შემმოსი. თეთრ ტანსაცმელში“. და, პირიქით, თუ ადამიანი საკუთარ თავს არ ებრძვის, მაშინ ის საშინელ სიმწარეს ხვდება, რაც იწვევს სიკვდილს და სასოწარკვეთას.

ლუციფერის დაცემა

ბევრი ქრისტიანი ღვთისმეტყველი საუბრობდა ამპარტავნებაზე, როგორც სასიკვდილო ცოდვაზე. თუმცა, მისი ყველაზე სრულყოფილი განმარტება კიბის ბერმა იოანემ მოგვცა:

სიამაყე არის ღმერთის უარყოფა, დემონური გამოგონება, ადამიანთა დამცირება, გაუცხოების დედა, ქების შთამომავალი, უნაყოფობის ნიშანი, სიგიჟის წინამორბედი, ავადმყოფობის მიზეზი, გაღიზიანების წყარო, კარი. თვალთმაქცობა, დემონების თანადგომა, ღმერთის წინააღმდეგობა, მკრეხელობის საფუძველი, თანაგრძნობის უმეცრება, სასტიკი წამება, მფარველი ცოდვები, არაადამიანური მსაჯული. სადაც იყო დაცემა, იქ უკვე იყო სიამაყე: სიამაყე არის ვაშლი, რომელიც შიგნიდან დამპალია, მაგრამ გარეგნულად ანათებს სილამაზით: არის სულის უკიდურესი სიღარიბე.

სიამაყის მეცნიერება

ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, სიამაყე არის გადაჭარბებული სიამაყე, ქედმაღლობა, ამპარტავნება, ეგოიზმი და ამპარტავნება. მისი უმაღლესი გამოვლინებით სიამაყე განიხილება სულიერ გადახრად, რომელსაც თან ახლავს შემდეგი სიმპტომები:

- შეხება, კრიტიკის შეუწყნარებლობა, მათი ნაკლოვანებების გამოსწორების სურვილი;

- მუდმივი დადანაშაულება სხვების ცხოვრებისეულ პრობლემებში;

- უკონტროლო გაღიზიანება და სხვა ადამიანების უპატივცემულობა;

- ადამიანს რეგულარულად სტუმრობს საკუთარი სიდიადისა და უნიკალურობის აზრები, ის ამაღლებს საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა და მოითხოვს, რომ აღფრთოვანებულიყვნენ მისით;

- პატიების თხოვნის შეუძლებლობა;

- მუდმივი კამათის, უდანაშაულობის დამტკიცების სურვილი.

თითოეულ ჩვენგანს ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გამოუცდია ერთი ასეთი გრძნობა. ეს აიხსნება იმით, რომ ყველა ადამიანს აქვს სიამაყე, მაგრამ ბევრისთვის ის ვლინდება გონივრულ ფარგლებში.

მაგალითად, სპორტული ჩემპიონატის მოგებით ან ოლიმპიადაზე უმაღლესი ქულის მოპოვებით იამაყო, ფსიქოლოგების აზრით, ნორმალურია (ეს არის განსხვავება სიამაყესა და სიამაყეს შორის). ზოგჯერ სიამაყე და თვითშეფასება ბედნიერი და წარმატებული ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია.

დოქტორი მედინა თვლის, რომ სიამაყის გამოვლინება ამა თუ იმ ხარისხით „დამოკიდებულია ჩვენს უნარზე ვისწავლოთ და მივიღოთ ყველაფერი ახალი“. ამ გრძნობის გაჩენაზე პასუხისმგებელია CaMKII გენი. სწორედ ის აღაგზნებს ჩვენს ამბიციას, ამპარტავნებას და ამპარტავნებას.

ფრაგმენტი "სიამაყე" იერონიმუს ბოშის ნაწარმოებიდან "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა და ოთხი უკანასკნელი რამ"

სიამაყესთან გამკლავების გზები

ქრისტიანულ სწავლებებში სიამაყე განიხილება, როგორც ერთ-ერთი სათნოების - თავმდაბლობის საპირისპიროდ. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა დაიმდაბლოთ საკუთარი თავი, "გააცნობიეროთ თითოეული ადამიანის სულის სიდიადე და უსაზღვრო პოტენციალი", "მიიღოთ თქვენი უმნიშვნელოობა ღმერთის წინაშე", მადლობა გადაუხადოთ მას ყველა კარგისა და ცუდისთვის, რაც ხდება ცხოვრებაში.

ფსიქოლოგები გვირჩევენ:

- დაიწყეთ დაინტერესება სხვა ადამიანებით, ყურადღება მიაქციეთ მათ მიღწევებს;

- ისწავლეთ სხვების პატივისცემა და მათი აზრის მოსმენა;

- არ მიითვისოთ ყველა დამსახურება და მიღწევა;

- შეეცადეთ დაეხმაროთ ადამიანებს უინტერესოდ, მოეპყროთ მათ სიკეთით და სიყვარულით;

- ისწავლოს ადეკვატურად მიიღოს კონსტრუქციული კრიტიკა;

- გაუზიარეთ თქვენი დადებითი გამოცდილება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს მხოლოდ გაზრდის სიამაყის ზრდას;

- და რაც მთავარია: თქვენ უნდა შეძლოთ თქვენი შეცდომების აღიარება, გამონახოთ გამბედაობა, რომ აპატიოთ შეურაცხყოფა.

თუ შეცდომას იპოვით, გთხოვთ, მონიშნეთ ტექსტის ნაწილი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.

სიამაყე არის ძალიან მრავალგანზომილებიანი კონცეფცია და შიშის მრავალი გამოვლინებიდან ერთ-ერთი. სიამაყის სახით ვლინდება ადამიანის მარადიული სწრაფვა სრულყოფისაკენ. ადამიანი გრძნობს, რომ შინაგანად არის დაჯილდოებული ღვთაებრივი სრულყოფილებით, მაგრამ ამ სრულყოფილებას არასწორად იყენებს, ცდილობს ყოველთვის იყოს მართალი სხვა ადამიანების საზიანოდ.

არსებობს სიამაყის ორი ფორმა: გონებრივი და სულიერი.

გონებრივი სიამაყე მათთვის დამახასიათებელია, ვინც ფიქრობს, რომ ყველაფერი იცის. როგორც კი მათ ცოდნას ვკითხულობთ, სიამაყე ჩნდება და ადამიანი ჯიუტდება თავისი აზრის დასამტკიცებლად.

როგორც ჩანს, მხოლოდ ის შეიძლება იყოს ერთადერთი გამარჯვებული, სხვები კი აუცილებლად და ყოველთვის დამარცხებულები იქნებიან. ძალა და ძალა, რომელსაც სიამაყე, როგორც ჩანს, იძლევა მხოლოდ ილუზიაა, რადგან სინამდვილეში დამარცხებული ყოველთვის ამაყია.

თუ ხვდები, რომ ნებისმიერ სიტუაციაში ჯიუტი იქნები, გაარკვიე, გიბიძგებს თუ არა სიამაყე. ამისათვის ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რა გიბიძგებთ ამის გაკეთებაში. ზოგადად, თუ ადამიანს აქვს სხვა ადამიანების აზრისგან განსხვავებული აზრი და თუ ის არ არის შიშების ტყვე, ადვილად იღებს განსხვავებული აზრის არსებობას და არ ჯიუტდება. როდესაც სიჯიუტე იპყრობს, ჩვეულებრივ, ერთი ან მეტი შიში ამოძრავებთ. დაუსვით საკუთარ თავს შეკითხვა: „რა ცუდი დამემართება, თუ სხვა ადამიანს უფლებას მივცე განსხვავებული აზრი ჰქონდეს? ამგვარად, სიამაყეს არ დაუშვებთ, რომ დაგძლიოს და შეგხვდებათ თქვენთვის არასახარბიელო შემზღუდველი აზრი.

შესანიშნავი გზა, რომელიც დაგეხმარებათ შეწყვიტოთ სიჯიუტე, არის იმის თქმა: „შეგვიძლია ორივე მივიღოთ, რომ ამაში ერთმანეთს არ ვეთანხმებით?

გონებრივი შრომა უნდა გამოიყენო საკუთარი თავის ამაღლებისთვის და არა საკუთარი თავის დასამცირებლად და სხვა ადამიანების მნიშვნელობის შესამცირებლად. უბრალოება და გულწრფელობა გაცილებით დიდ ბედნიერებას ანიჭებს, ვიდრე სურვილი იყო ყოველთვის მართალი, ანუ სიამაყე!

სულიერ სიამაყეს გაუფრთხილდი! გონებრივი სიამაყე მოდის პოზიციიდან "მე ვიცი და ვფიქრობ შენზე უკეთესად", ხოლო სულიერი სიამაყე იკვებება ფიქრით, რომ "მე შენზე უკეთესი ვარ". რაც უფრო მეტად ეწევა ადამიანი პიროვნულ ზრდას და პიროვნება, ვინც არ იცის, არის გონება და ეგო, მით უფრო მეტად აცნობიერებს მას და მით უფრო დიდია საფრთხე სულიერი სიამაყის ქსელში მოხვედრისთვის. როგორც წესი, სულიერი სიამაყის გავლენით ადამიანი გრძნობს თავის უპირატესობას სხვა ადამიანებზე. ასეთი ადამიანები ფიქრობენ: ”რადგან შენ არ ხარ ისეთი განვითარებული, როგორც მე ვარ, მე შენზე უკეთესი ვარ…”.

რაც უფრო გაცნობიერებული გახდებით, იყავით ყურადღებიანი. მაშინაც კი, თუ თქვენ სხვა ადამიანზე უფრო მაღალ საფეხურზე ხართ, ეს არ ნიშნავს რომ მისი არსი შენზე დაბალია, განსხვავება მხოლოდ მის გამოვლინებაშია.

თუ სხვებს ისე უყურებ, თითქოს ისინი შენზე დაბალ დონეზე არიან, ეს ჰგავს საკუთარ თავს სპილოს შედარებას და სხვებს თაგვებში შეგნებულად. სპილო უფრო მნიშვნელოვანი ცხოველია, ვიდრე თაგვი?

ისინი ამბობენ, რომ სიამაყე კაცობრიობის ყველაზე დიდი უბედურებაა. სიამაყე არის სოციალური ცხოვრების უდიდესი შუღლის, ხალხების მეტოქეობის, ომების, ინტრიგების, სხვა ადამიანების მიმართ სიძულვილისა და ბოროტმოქმედების წყარო.

ზოგიერთი ადამიანი თავს არ თვლის ამაყად და ამაში სხვა ადამიანებს ადანაშაულებს. თუ თქვენც ასე ფიქრობთ, ეს ნიშნავს, რომ თქვენი სიამაყე ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე სხვისი, თუნდაც თქვენი სიჯიუტე არ იყოს ღია. როცა გგონია, რომ მართალი ხარ და სხვა ცდება, ესეც სიამაყეა, მიუხედავად იმისა, ხმამაღლა თქვი თუ არა.

ამაყები იშვიათად აღიარებენ, რომ სიამაყით არიან გადატვირთული. ისინი იმდენად ამპარტავნები არიან, რომ ნებისმიერი მცდელობა თუნდაც სიამაყის მინიშნებით წარუმატებელი რჩება და ჩვეულებრივ აღიზიანებს მათ. მათ არ სურთ არაფრის ცოდნა. ისინი არ მოითმენენ წინააღმდეგობას და დაბრკოლებებს.

როდესაც სიამაყე იპყრობს, თქვენ წყვეტთ საკუთარ თავს და აღარ ავლენთ თქვენს შინაგან მდგომარეობას. თქვენ ემორჩილებით სიამაყის გავლენას. და ბევრს კარგავ: სიყვარულს, ურთიერთობებს, ჯანმრთელობას, ბედნიერებას! ღირს ეს სიამაყე?

სიამაყე არის თქვენი ეგოის გონების ამაღლება თქვენი არსისა და ინდივიდუალობისგან განსხვავებით. როგორც თქვენი პიროვნება ვითარდება, თქვენი სიამაყე დაკარგავს ძალაუფლებას თქვენზე.

სიამაყე ეწინააღმდეგება ყველა შინაგან ცვლილებას. ის გამუდმებით ცდილობს ხელი შეგვიშალოს ყველაში ღმერთის დანახვაში, პატიებაში, გრძნობების ან ემოციების გამოხატვაში, ვიყოთ რეალური, ვისწავლოთ საკუთარი თავის შესახებ, გვქონდეს რაიმე აზრი.

თუ ახლა განიცდით ბრაზს და ვერ წარმოიდგენთ, როგორ შეგიძლიათ, უპირველეს ყოვლისა, სთხოვოთ სხვას პატიება მისგან განაწყენებულისთვის და შემდეგ, რომ არ დაინახოთ სიყვარული მის ქმედებებში ან სიტყვებში, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ რა აჩერებს თქვენს სიამაყეს. პატიების თხოვნა და სიყვარულის გამოვლენა არ ნიშნავს "დამარცხებას" ან "გამარჯვებას".

ყველაფერი ყოველთვის ერთ რამეს უბრუნდება - სიყვარულს. სიყვარულის ყოველი გამოვლინება წყვეტს ყველა პრობლემას და ცვლის ყველაფერს ცხოვრებაში. სიყვარულს აქვს ფიზიკურ, ემოციურ და გონებრივ დონეზე განკურნების ჯადოსნური ნიჭი.

როგორც ზემოთ ვთქვი, სიამაყე ყოველთვის მალავს ამა თუ იმ შიშს. შიში იმისა, რომ ჩვენ არ გვიყვარს, შიში იმისა, რომ უარყოფილი ვიქნებით, დაგმობის შიში, კრიტიკა, შიში იმისა, რომ არ ვართ ტოლი, შიში იმისა, რომ არ დავკარგოთ ადამიანი ან ობიექტი.

სიამაყეს რომ გაუმკლავდეთ, ჯერ უნდა აღიაროთ და საკუთარ თავს აღიაროთ, რომ უარყოფის შიში გაქვთ. ამ გაგებით, თქვენ შეძლებთ იგრძნოთ რამდენს იტანჯებით იმის გაფიქრებით, რომ სხვები შეწყვეტენ თქვენს სიყვარულს.

შეუძლებელია იმ სიამაყის თავიდან აცილება, რომელიც შენში რამდენიმე თაობისა და მთელი სიცოცხლის მანძილზე იყო. სიამაყის დაძლევა შესაძლებელია მხოლოდ თანდათანობით, ყოველდღიური მცირე გამარჯვებებით, სიყვარულით განპირობებული ქმედებებით.

საუკეთესო ინსტრუმენტი, რომელიც გასწავლის სიამაყესთან გამკლავებას, როდესაც შეხვდები ადამიანს, რომელსაც სურს დარწმუნდეს, რომ მართალი იქნება, არის საკუთარი თავის სიჯიუტე. აღიარეთ, რომ ამ მომენტში ამ ადამიანმა იცის სიმართლე, რაც მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. უთხარი მას: "მე ვიღებ შენს თვალსაზრისს, თუნდაც ის განსხვავდებოდეს ჩემისგან".

როცა ხვდები, რომ საუბრის დროს სიამაყის უფლება მისცე, გირჩევ ამ ადამიანს ესაუბრო. თუ თქვენ გჭირდებათ პატიების თხოვნა, გააკეთეთ ეს. უთხარით მას, რომ მიხვდით, რომ ნებისმიერ ფასად გინდოდათ მართალი იყოთ და სიამაყე გიბიძგათ. აღიარეთ მას, რომ თქვენ გადაწყვიტეთ საკუთარი თავის მოზიდვა და სთხოვეთ მას მოთმინება გამოიჩინოს თქვენთან, რადგან სიამაყის განშორება მყისიერად შეუძლებელია.

თუ შეხვდებით სიამაყით სავსე ადამიანს, შეეცადეთ მის ქცევაში დაინახოთ ტანჯვა და შიში და, სავარაუდოდ, თქვენი სარკე. შესაძლოა, ეს ადამიანი შეეცდება თქვენს შეცვლას, შეგაშინოთ თავისი ქცევით ან ძლიერი მკვეთრი განცხადებებით. ოღონდ ამას ნუ მიაქცევ ყურადღებას, რადგან სინამდვილეში ის შენზე მეტად ეშინია. ნუ ეცდებით მას ტონით უპასუხოთ. სივრცის ასეთი შემოწმება მუდმივად ხდება.

ამ სტრიქონების წაკითხვისას შეიძლება გაოგნებული დარჩეთ, რათა გაიგოთ, თუ რამხელა სიამაყე გიბიძგებთ, მაგრამ მე არ ვცდილობ თქვენი დათრგუნვას ან თავს დამნაშავედ გრძნობდეთ. უფრო მეტიც, მე მინდა, რომ გახდეთ უფრო ინფორმირებული, საშუალება მოგცეთ საკუთარ თავში დაინახოთ სიამაყე და მიიღოთ შესაბამისი გადაწყვეტილებები. თუ ხვდები, რომ სიამაყე გაქვს, მოგიწევს მასთან გამკლავება, რადგან სწორედ ეს გიშლის ხელს გიყვარდეს და, შესაძლოა, ჭეშმარიტად გიყვარდეს. ნახე, ღირს თუ არა სიამაყე შენი ჯანმრთელობა, შინაგანი სიმშვიდე, ურთიერთობები, ბედნიერება, სიყვარული? მზად ხართ განაგრძოთ ასეთი მაღალი ფასის გადახდა?

ამპარტავნების ნაკლოვანებები

სიამაყე იწვევს მარტოობას. ამაყმა ადამიანმა არ იცის პატიება და ითხოვოს პატიება, ართმევს თავს მეგობრებს.
ამპარტავნება იწვევს მორალურ დაცემას, ადამიანს სულიერად ასუსტებს.
სიამაყე ადამიანს ართმევს შესაძლებლობას, ფხიზელი შეხედოს საგნებს, ხელს უშლის მას მიზნების მიღწევაში.
სიამაყე ავიწროებს გონებას. ამპარტავან ადამიანებს ძალაუფლება სურთ, მაგრამ იშვიათად აღწევენ რაიმეს.
სიამაყე აიძულებს ადამიანს გულს. ასეთი ადამიანები, უმეტესწილად, თავიანთი მიზნის გულისთვის გადადიან თავზე.
სიამაყე ქმნის კედელს ადამიანსა და სიმართლეს შორის.

სიამაყის გამოვლინებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში

Ოჯახური ურთიერთობები

სიამაყის ცრუ გაგება ხშირად არ აძლევს საშუალებას უახლოეს ადამიანებს ღიად განაცხადონ თავიანთი გრძნობები და სურვილები, რაც ზოგიერთ შემთხვევაში იწვევს ყველაზე აყვავებულ ოჯახებსაც კი.

ამბავი

ურყევმა ნდობამ თავისი არმიის დაუმარცხებლობამ და გადაჭარბებულმა სიამაყემ თავისი სიდიადით დაბრმავებული ჰიტლერი საბჭოთა კავშირთან ომში გარდაუვალ დამარცხებამდე მიიყვანა. იგივე ეხება ნაპოლეონს.

ლიტერატურა

დოსტოევსკის ნაწარმოებში "დანაშაული და სასჯელი" მთავარი გმირი - როდიონ რასკოლნიკოვი თვლის, რომ მას აქვს უფლება დაღვრის "სისხლი სინდისის მიხედვით", ფიქრობს, რომ მისთვის ყველაფერი ნებადართულია. სიამაყისგან დაბრმავებული მიდის მოსაკლავად.

Ხელოვნება

მარინა ცვეტაევამ გაიმეორა მრავალი დიდი ადამიანის ტრაგიკული ბედი, რომლებიც მათი სიამაყის მსხვერპლი გახდა. „სიამაყე არ აძლევდა მარინა ივანოვნას ემიგრანტულ გარემოში ყოფნის საშუალებას. ცვეტაევამ, სამწუხაროდ, ვერ იპოვა გაგება და სამშობლოში დაბრუნებისთანავე თავი ჩამოიხრჩო იელაბუგაში სასოწარკვეთისა და მარტოობის მომენტში.

ქედმაღლობის ნიშნები

თავიდან აცილება, რომ თქვენ შეიძლება იყოს არასწორი.
დაჟინებით არის ის, რომ თქვენ ყოველთვის მართალი ხართ.
მფარველობა ან სხვა ადამიანების ზემოდან ყურება.
საკუთარი თავის მნიშვნელოვნების განცდა.
საკუთარი თავის და სხვების დამცირება.
აზრი, რომ სხვებზე უკეთესი ხარ.
ტრაბახობს.
საკუთარი თავისთვის სხვა ადამიანების დამსახურებების, შრომის ან ძალისხმევის მინიჭება.
მოწინააღმდეგის არახელსაყრელ მდგომარეობაში ჩაყენების სურვილი.
ადამიანების მართვა, რათა მიაღწიოთ იმას, რაც გსურთ.
სიტუაციის კონტროლი პასუხისმგებლობის გაზიარების გარეშე.
ყურადღების ცენტრში ყოფნის მუდმივი მოთხოვნილება.
ამპარტავანი დამოკიდებულება და ქცევა.
აწიეთ ცხვირი ან ზემოდან შეხედეთ ხალხს.
ამაო, ხშირად ჩაიხედე სარკეში.
აჩვენებენ თავიანთ ნიჭს, ტანსაცმელს, სიმდიდრეს, გარეგნობას.
არ მისცეთ უფლება სხვებს დაგეხმაროთ ან იმუშაონ თქვენთან ერთად.
ყურადღების მიპყრობა საკუთარ თავზე.
ლაპარაკი ან საუბრის მუდმივი შემცირება საკუთარ თავთან.
შეხება.
გადაჭარბებული მგრძნობელობა ან უგრძნობლობა.
გადაჭარბებული საზრუნავი საკუთარი თავის მიმართ.
ფიქრი იმაზე, თუ რას ფიქრობენ და ამბობენ სხვები (მხოლოდ) შენზე.
გამოიყენე სიტყვები, რომლებიც სხვა ადამიანს არ ესმის და შენ ეს იცი.
უღირსობის განცდა.
არ აპატიებ საკუთარ თავს და სხვებს.
შეცვლის სურვილი და თუნდაც ფიქრი, რომ აუცილებელია შეცვლა.
იერარქიულ კიბეზე ადამიანების მნიშვნელობის მიხედვით განლაგება და აქედან გამომდინარე მათ მიმართ დამოკიდებულება.
იდეა, რომ შენს საქმესთან დაკავშირებით სხვებზე უფრო მნიშვნელოვანი ხარ.
საქმით გატაცება, ქების სურვილი, ბევრი საქმის ერთდროულად კეთება და სურვილი აჩვენო, რომ მხოლოდ შენ შეგიძლია ამის გაკეთება.
უნდობლობა სხვა ადამიანების მიმართ, ღმერთო.
მდგომარეობა, როდესაც დაკავებული ხართ იმ შთაბეჭდილებებითა და შეხედულებებით, რომლებიც თქვენზე ქმნიან ადამიანებს.
აზრი, რომ შენ ხარ კანონზე მაღლა, ან ღვთის განსაკუთრებული შვილი ან ქალიშვილი.
კერპის შექმნა საკუთარი თავისგან და სხვებისგან.
იმუშავეთ ზომების მიღმა თქვენი სხეულის საზღვრებს მიღმა.
შეცვალეთ თქვენი ქცევა იმისდა მიხედვით, თუ ვის ესაუბრებით.
უმადურობა.
„პატარა ადამიანების“ იგნორირება.
უყურადღებობა.
საკუთარი სიამაყის ან რაიმე პრობლემის გაუცნობიერებლობა (სულიერი სიბრმავე).
გაღიზიანებული ტონის არსებობა.
ხმის აწევა სიბრაზის ან გაღიზიანების გამო.
ვინმეს გაკვეთილის სწავლებაზე ფიქრი. ადამიანთან საუბარი ან მის შესახებ დამამცირებელი ტონით.
კონფლიქტი და ღვთის ნებისადმი დაუმორჩილებლობა.
არ ემორჩილება ღვთის ნებას.
საკუთარი თავის პატივისცემის ნაკლებობა.
უგუნურება თუ სიგიჟე.
„რისი გაკეთება შეგიძლია ჩემთვის?“ ურთიერთობის ქონა.
არაკეთილსინდისიერება საკუთარი თავის და სხვების მიმართ.
სხვებთან მუშაობის უუნარობა, კომპრომისზე წასვლის უუნარობა.
სურვილი ყოველთვის თქვას ბოლო სიტყვა.
მათი ცოდნის გაზიარების სურვილი, რათა შეძლონ კონტროლი.
უყურადღებობა შინაგანი სამყაროსადმი, ფიზიკური სხეულის მიმართ ან გადაჭარბებული ზრუნვა მასზე.
იდეა, რომ ყველაფერი უნდა გააკეთო, რადგან შენზე უკეთ ამას ვერავინ გააკეთებს.
სხვისი შეცდომების ხსენება განსჯის ტონით.
სხვა ადამიანების პრობლემებისგან გადარჩენის საჭიროება.
ცრურწმენა ადამიანების მიმართ მათი გარეგნობის, ტანსაცმლის, კანის ფერის და ა.შ.
სიამაყე პოზიციით.
ზედმეტი საკუთარი თავის პატივისცემა.
სარკაზმი და ტროლინგი.

სულიერი ქედმაღლობა

თუ გაინტერესებთ განვითარებით, სულიერებით, ხართ დაკავებული სულიერი პრაქტიკით, ალბათობა იმისა, რომ ამა თუ იმ ხარისხით სულიერი სიამაყით ხართ შეპყრობილი, უკიდურესად მაღალია. ეს ნიშნები ძალიან დახვეწილია, არა ამომწურავი, მაგრამ საკმაოდ დამაფიქრებელი.

სულიერი სიამაყის ერთ-ერთი მზაკვრული ნიშანი არის საკუთარი თავის სიამაყის მოჩვენებითი გაუცნობიერებლობა. ზოგჯერ ადამიანი, რომელმაც მიაღწია პირველ შედეგებს სულიერ ზრდაში, იწყებს სხვების თქმას, რომ ან არ აქვს პრობლემები ეგოსთან, ან იწყებს იმის დემონსტრირებას, თუ რა ძალისხმევას მიმართავს საკუთარ თავზე, რათა შეასუსტოს ეგოს ძალა. ეს არის თვით ეგოს მიერ წარმოქმნილი ამაოების გამოვლინება. ყველა ადამიანი გამოცდილია საკუთარი თავის მნიშვნელოვნების გრძნობაზე, რომელიც ვიბრაციულად ეწინააღმდეგება ღვთიური ღირსების გრძნობას.
მადლიერების ნაკლებობა მათ მიმართ, ვინც დაგეხმარა გზაზე ცხოვრების შესაბამის პერიოდში რჩევებით, საქმით, ენერგიით და ა.შ. „დავიწყება“ რაც იმ დროს მნიშვნელოვანი იყო. ილუზია, რომ ამას საკუთარი შრომით მიაღწიე.
თქვენი მსოფლმხედველობის თეორია. პრაქტიკის ნაკლებობა, ცოცხალი გამოცდილება ვარაუდობს, რომ თქვენი ეგო კონტროლის გარეშეა.
სულიერი სიამაყე პასუხისმგებლობის არარსებობაა. პასუხისმგებლობა ნიშნავს შემდეგს: შენი ყველა სიტყვა უნდა იცხოვრო პირდაპირი გაგებით. პასუხისმგებლობა თქვენს აზრებზე, სიტყვებზე და საქმეებზე სხვა ადამიანების წინაშე ნიშნავს, რომ თქვენ იცხოვრეთ, გამოსცადეთ რა არის თქვენთვის შესაფერისი, ეფექტური საშუალება. შეგიძლიათ ეს ურჩიოთ მეზობლებს, მაგრამ იმ პირობით, რომ ეს წამალი არ არის პანაცეა.
წინააღმდეგობის გაწევის სურვილი, საკუთარი თვალსაზრისის დაცვა. ხმამაღალი არგუმენტები, თანამოსაუბრის დარწმუნების მცდელობა გადარჩენისთვის ბრძოლას ჰგავს. ეს არის ფსიქიკური ბლოკირების - მკვდარი რწმენისა და დოგმების არსებობის ნიშანი.
ახლის უარყოფა. ცვლილების შიში, ძველის სიკვდილის და ახლის, უცნობის დაბადების შიში. შეგუება იმ ფაქტს, რომ ყველაფერი საკმარისია და ცვლილებები არ არის საჭირო, გარდაქმნის ქარის შემოტევის ქვეშ დაკარგვის შიში სულიერი სიამაყის საერთო ნიშანია. თვით ცნობიერებასთან შერწყმა ეგოს მიერ აღიქმება, როგორც საკუთარი სიკვდილი.
სხვა ადამიანების სხვა თვალსაზრისების, მეთოდების, ცხოვრების სტილისა და მსოფლმხედველობის დაგმობა. განსჯა არის ეგოს თავდაცვითი რეაქცია მსოფლმხედველობის გაფართოების წინააღმდეგ. ეგო სასოწარკვეთილად ცდილობს დაარწმუნოს ადამიანის ცნობიერება, რომ სხვა ადამიანები ცხოვრობენ არასწორად, არასწორად და ვერაფერს ასწავლიან "სასარგებლო".
ყურადღება გაამახვილეთ რაოდენობაზე და არა ხარისხზე. ეს არის ეგოს ხრიკი - ხარჯავთ თქვენს ენერგიას მკაფიოდ განსაზღვრული მიზნის არარსებობის გამო, ან თქვენი მიზანი პირობითია, მიდრეკილია არასტაბილურობისკენ. თქვენი ძალისხმევის მრავალ პროექტზე გაფანტვა, შეუძლებლობა, მაგრამ უსაზღვროების მოხვევის სურვილი სულიერი სიხარბეა, სულიერი სიამაყის ერთ-ერთი თვისება. და მას არავითარი კავშირი არ აქვს სერვისთან. იზრუნე შენს თითოეულ პროექტზე, როგორც საკუთარი შვილი, დაამშვენე, შეიყვარე, მიაქციე ყურადღება.
რწმენა: ინფორმაცია მოცემულია ელიტისთვის და არა ყველასთვის. ახალი ტერმინების გამოჩენა, მარტივი და ხელმისაწვდომის გართულება, სანახაობრივად გამოჩენის სურვილი - ეს ყველაფერი არის კონტროლიდან გამოსული ეგოს დაბალი ვიბრაციის გამოვლინება.
ყურადღება გამახვილებულია არა სერვისზე, არამედ იმაზე, რომ თქვენი ძალისხმევა შედეგიანი იყოს. უპირველესი ამოცანა, პირველი ნაბიჯი სულიერებისკენ არის უანგარობა. თუ ისწავლით თავდაუზოგავობას, მაშინ თქვენი ძალისხმევა ანაზღაურდება. და ამაში პარადოქსი არ არის. ის იხდის მათ, ვინც გულიდან გასცემს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანი შეიძლება გააღიზიანოს იმით, რომ მას დახმარებას სთხოვენ უფასოდ.
მიეცით ნაკლებობა და არა ზედმეტი. ზოგჯერ ადამიანი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეუძლიათ სხვებს ფულის გამომუშავება საკუთარი ფეხქვეშ მატერიალური საფუძვლის პოვნის გარეშე. ან ქველმოქმედებას აკეთებს, თვითონ კი სიზარმაცის ან ურწმუნოების გამო არ ცდილობს უხვად ცხოვრებას. ეს ყველაფერი სულიერი თვალთმაქცობაა - სულიერი სიამაყის ერთ-ერთი გამოვლინება. თუ თქვენ თვითონ არ იცით, არ შეგიძლიათ, არ იცით როგორ - არ შესთავაზოთ, მაგრამ შეეცადეთ ისწავლოთ, შეძლოთ, შეძლებთ, მიაღწიოთ. შემდეგ კი, კეთილდღეობის გამო, დაუბრუნეთ მეზობლებს, იქნება ეს ფული, ინფორმაცია თუ სიყვარულის ენერგია.
თავს მასწავლებლად ვგრძნობ, რომელიც ხალხს იცნობს. ცნობიერების მეოთხე განზომილებაში არის საჩუქარი აბსოლუტურად ყველა გაღვიძებული ადამიანისთვის - იცოდეს, იწინასწარმეტყველოს ეგოს მოქმედებები. ეგოისტური ბუნების ფსიქოლოგიის ცოდნა, მისი ანალიზის უნარი არ ნიშნავს, რომ თქვენ მიაღწიეთ სიბრძნის სიმაღლეებს. „ადამიანების შესახებ ყველაფრის ცოდნის“ ეს გრძნობა „მასწავლებელს“ კმაყოფილებას მოაქვს, რადგან არსებობს ყველაფრის გაცნობიერების ილუზია. სინამდვილეში, ეს ილუზია მოდის უცნობის შიშიდან, რომელიც დაფარულია „ადამიანის ბუნების ცოდნის“ ფსიქოლოგიური ნიღბის ქვეშ. ასეთი ადამიანისთვის საშინელი სიტყვა, რომელიც შეიძლება ამოვიდეს მისი პირიდან არის "არ ვიცი". სინამდვილეში, არც უმაღლეს თვითმმართველობას და არც ორმაგობას მოკლებულ მენტორებს არ შეუძლიათ ადამიანების შეცნობა და წინასწარმეტყველება. რატომ? არსებობს არჩევანის, თავისუფალი ნებისა და არჩევანის სივრცე. მეგობრებს-მენტორებსა და უმაღლეს მეებს არ აქვთ უცნობის შიშის ემოცია: მათთვის ადამიანის ყოველი გადაწყვეტილება ყოველთვის სასწაულია! მათ იციან, რომ შეცდომები არ არის, არსებობს უნიკალური გამოცდილება! თქვი: როგორ შეგიძლია იცოდე ადამიანი? იცნობდი მას გუშინ? მაგრამ ამ დილით მან გაიღვიძა ახალი ფიქრებით, გრძნობებით; იგი გამდიდრდა ცოდნით, გამოცდილებით; მას შეემთხვა გარკვეული სიტუაციები, შეხვედრები და ა.შ. მაშ, რის საფუძველზე დაასკვნეთ, რომ „იცნობთ“ პიროვნებას? წარსულ გამოცდილებაზე დაყრდნობით? გამომდინარე იქიდან, რომ რამდენჯერმე მოახერხეთ მისი ცხოვრების მოძრაობების გამოთვლა? ძვირფასო, ეს სულიერი სიამაყის ერთ-ერთი უდიდესი ილუზიაა.
იმის განცდა, რომ მიღებული ცოდნა საკმარისია. ამ შემთხვევაში შეიძლება გაჩნდეს მიღებული ცოდნის გაფართოებისა და ახლის შესწავლის გარეშე გავრცელების სურვილი. არის რელიგიური და იდეოლოგიური მიმდინარეობები, რომლებსაც აქვთ ვიწრო სპეციალობა.
ემოციური რეაქცია რა არის გაკვეთილი. ბრაზი, წყენა, გაღიზიანება და ა.შ., რომელიც წარმოიქმნება მტკივნეულ წერტილზე დაჭერით, მხოლოდ გაკვეთილის დასაწყისის კატალიზატორია. სულიერი სიამაყით შეპყრობილნი ცდილობენ არ მიიღონ გაკვეთილი, არ იმუშაონ საკუთარ თავზე.
ემოციურ-გონებრივი დამოკიდებულება „საჭიროების“ განცდაზე. ადამიანისთვის, რომლის ცნობიერებაც სულიერი სიამაყითაა შეპყრობილი, საკუთარი თავის სიყვარულის გრძნობა უცხოა. ამიტომ მისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია აღიაროს და საჭიროდ იგრძნოს თავი - რათა მიიღოს საკუთარი თავი სხვების ასახვით.
საკუთარი განსაკუთრებულობის, ექსკლუზიურობის განცდა. ყველა უნიკალურია, მაგრამ აქ ეს ნიშნავს, რომ ეს ადამიანი ამტკიცებს, რომ ის უჩვეულოა, დანარჩენი კი ტიპიური და ერთგვაროვანია. ზოგჯერ ადამიანი საუბრობს თავის განსაკუთრებულ არამიწიერ ბუნებაზე ან იმაზე, რომ მისი ოჯახი საკმაოდ უძველესი და მისტიურია. ძვირფასო, თქვენ ყველანი უცხოპლანეტელები ხართ და თქვენი ოჯახი სინათლის მთელი ოჯახია!
სულიერი დაღლილობა. ადამიანს ჰგონია, რომ საკმარისად იცოდა და ნახა; არაფერი უკვირს და არ შთააგონებს მას. ეს არის შემოქმედებითი, გონებრივი და ასევე გულის ენერგიების ბლოკირება.

როგორ დავძლიოთ სიამაყე

მოკრძალება

საკუთარ თავთან მიმართებაში მიბაძეთ იესოს და სოკრატეს. დაფიქრდით, რატომ თქვა იესომ: „აღარ გიწოდებთ ჩემს შვილებს, მე გიწოდებთ ძმებს“.

Თავდაჯერებულობა

ეს არის დაუცველობისა და დაუცველობის განცდა, რომელიც გაიძულებს ძალაუნებურად აწიო თავი ბრბოზე მაღლა და კვლავ და ისევ დაამტკიცო შენი უპირატესობა. გჯეროდეთ საკუთარი თავის და შეწყვეტთ სასაცილოდ გამოიყურებოდეთ სხვების თვალში.

ცნობიერება

იპოვეთ საკუთარ თავში ძალა, რომ გააცნობიეროთ თქვენი გადაჭარბებული სიამაყე და აღიაროთ თქვენი სისუსტეები. სისუსტეებს დამალვა არ სჭირდება: ეს არის ის, რაც ადამიანად გხდით და ზოგ შემთხვევაში დაგეხმარებათ გახდეთ გამარჯვებული.

ურთიერთქმედება

მოგეხსენებათ, სიამაყე არის საკუთარი საქმის დამტკიცების მცდელობა, სურვილი იყო ყოველთვის და ყველაფერში სწორი. ისწავლეთ მოსმენა და რაც მთავარია, მოწინააღმდეგის აზრის მოსმენა. შეხედეთ სიტუაციას სხვა კუთხით, არ იფიქროთ პირდაპირ, ფხიზელი შეაფასეთ ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარე. არ შეგეშინდეთ დროთა განმავლობაში შეცვალოთ თქვენი თვალსაზრისი ან შეცდეთ რაიმეში. მხოლოდ სულელები არიან ყოველთვის მართლები, ჭკვიანი ადამიანები შეცდომებს უშვებენ.

თანაგრძნობა და თანაგრძნობა

სიამაყის დასაძლევად, პირველი ნაბიჯი არის სხვების განსჯის ჩვევისგან თავის დაღწევა. ყოველთვის არ იცი რა არის საუკეთესო. ნუ დაკარგავთ დროს ადამიანების მორალიზაციასა და მარკირებაზე. თითოეული ადამიანი თავისებურად უნიკალურია და აქვს უფლება აირჩიოს საკუთარი გზა ცხოვრებაში.

დახმარება

ამაყები გამოირჩევიან „პატარა“ ადამიანისადმი დათმობისა და მასზე დარიგების გადაგდების უსიამოვნო უნარით, რასაც პათოსით ქველმოქმედებას ეძახიან. მიეცით და დაეხმარეთ გულწრფელად: შეასრულეთ სიკეთის სპონტანური ქმედებები სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნისა და მადლიერების მოლოდინის გარეშე. ამის გაკეთება შეგიძლიათ ანონიმურად.

საჭირო თვისებები:

თავმდაბლობა, მოთმინება და ადამიანობა.
სიკეთე, სიყვარული, სულიერებისკენ სწრაფვა.
თანაგრძნობა, თანაგრძნობა, პატიება.
მოკრძალება, უბრალოება და თვინიერება.
ადამიანებისადმი ნდობა, თავგანწირვა და პასუხისმგებლობა.
პატიოსნება, სამართლიანობა და წყალობა.
პატივი, ჰარმონია და სიხარული.
თანამშრომლობის, ურთიერთდახმარებისა და მადლიერების სულისკვეთება.
ჩვენი შემოქმედის განდიდება საკუთარ თავთან და სხვებთან კომუნიკაციით.

განსხვავებები სიამაყესა და თვითშეფასებას შორის

მაგრამ ძალიან ხშირად ხარ შეცდომაში, აბნევ მას ქედმაღლობაში. მაშ, რით განსხვავდება თვითშეფასება სიამაყისგან?

სიამაყე წარმოიქმნება უღირსობის ან არასრულფასოვნების კომპლექსისგან. სულის სიღრმეში ამაყ ადამიანს არ სჯერა თავისი ღირსების, ამიტომ სიამაყით უნდა დააბალანსოს იგი. თვითშეფასება მოდის საკუთარი უპირობო ღირებულების გაცნობიერებიდან. სიამაყე საკუთარ თავს სხვებს ადარებს. ზოგიერთი ნიშნის, კრიტერიუმის მიხედვით, იქნება ეს ინტელექტი, კეთილი საქმეების რაოდენობა, ქონების რაოდენობა და ა.შ.

პატივმოყვარე ადამიანი „სრულყოფილებაში ეჯიბრება“ მხოლოდ საკუთარ თავს, მოუწოდებს საკუთარ თავს დაძლიოს თავისი უმეცრება და ხასიათის ნაკლოვანებები.

სიამაყე ადამიანებს ყოფს უკეთესად და უარესად, ან უპირატესად და დაბალ ხარისხებად. ანუ ამპარტავანი ადამიანისთვის „ადამიანთა მატრიცა“ ვერტიკალურად გამოიყურება – და მასში ის ნამდვილად აჯობებს ვინმეს.

თვითშეფასების მქონე ადამიანისთვის ადამიანები "იყოფენ ჰორიზონტალურად" - ახლო და შორეულებად. სულები მეომრებს ჰგვანან, ისინი, ვინც ერთმანეთს ცნობენ, ერთიანდებიან, ხოლო ვინც ერთმანეთს არ ცნობენ, იფანტებიან.

სიამაყე დამოკიდებულია გარე ფაქტორებზე - მოსაზრებებზე, მოვლენებზე, ურთიერთობებზე. ეს აქცევს ადამიანს მატერიალურ მონად და ამქვეყნიურ სიკეთეზე და ადამიანურ ღირსებაზე მონადირედ.

თვითშეფასება თავისუფალია გარე უპირატესობებთან მიბმულობისგან. მისი სიმდიდრე არის აზროვნებისა და სულის სიმდიდრე. როგორც ერთ-ერთმა ბრძენმა თქვა: „თუ თქვენ ჩქარობთ წარმატების მიღწევას ამქვეყნიური სიკეთის შეძენაში, თუ თქვენი გული საზოგადოებაში საკუთრებასა და პოზიციაზეა მიჯაჭვული, მაშინ ერთ დღეს შეხვდებით ადამიანს, ვისთვისაც ამ ყველაფერს მნიშვნელობა არ აქვს და მაშინ მიხვდები, როგორი ღარიბი ხარ“ .

სიამაყე გამოიხატება გამომწვევი ქცევით, რაც ამაყი ადამიანის აზრით, თავდაჯერებულობის იმიტაციას ახდენს. თვითშეფასება ვლინდება სიმშვიდით, კეთილგანწყობით, ინტერესით სხვების მიმართ, თანამოსაუბრის მიმართ.

სიამაყე არ უარჰყოფს ცუდ საქმეებს საკუთარი თავის შესახებ მოსაზრებების განმტკიცების მიზნით. საკუთარი თავის პატივისცემის მქონე ადამიანს შეუძლია გასწიროს პირადი ინტერესები უფრო დიდი სიკეთისთვის, ჭეშმარიტების გულისთვის.

ამაყი კაცი შეშფოთებულია და ნაჩქარევია. თვითშეფასების მქონე ადამიანი თავდაჯერებული და მშვიდია.

კითხვამ, რა არის სიამაყე და სიამაყე, რა განსხვავებაა მათ შორის, შეიძლება ფილოსოფოსიც კი დააბნიოს. ლექსიკონებში ძიებამ და სოციალური ადამიანის ყოველდღიურ გამოცდილებამ შეიძლება მიგვიყვანოს იმ დასკვნამდე, რომ სიამაყე ძალიან დადებითი გრძნობაა. სიამაყე მას ეწინააღმდეგება და ამპარტავნებისა და ამაოების უარყოფით გამოვლინებად მიიჩნევა.

სიტყვები, რომლებიც ერთნაირად ჟღერს?

სიტყვები, რომლებიც მსგავსია მართლწერით და ბგერით, არის პარონიმები. ისინი იმდენად ჰგვანან, რომ შეიძლება ჩანდეს, რომ მათ აქვთ იგივე ფესვი, მაგრამ რეალურად დაკავშირებული სიტყვებისგან განსხვავებით, მათი მნიშვნელობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ლექსიკონებში მითითებულ მნიშვნელობებზე დაყრდნობით, ჩვეულებრივ კეთდება დასკვნა, რომ დადებითი სიამაყე და უარყოფითი სიამაყე ერთმანეთის მსგავსი სიტყვებია. ეს ნიშნავს, რომ მათი მნიშვნელობა ძალიან განსხვავებულია /

მაგრამ რა განსხვავებაა სიამაყესა და სიამაყეს შორის? ზოგადად მიღებულია, რომ სიამაყე არის ბუნებრივი და დადებითი ემოცია წარმატების მისაღწევად. ადამიანი შეიძლება იამაყოს კარგად შესრულებული საქმით, სპორტულ ღონისძიებაში გამარჯვებით, ცოდნის ან ნივთების შეძენით. სიამაყეზე საუბრისას, როგორც დადებით გრძნობაზე, ისინი აძლევენ მაგალითებს სიხარულის მაგალითები საკუთარი შვილისთვის, რომელიც შევიდა უნივერსიტეტში, ან პატივისცემას სხვა ადამიანის მიმართ, ვინც გარკვეულ წარმატებას მიაღწია.

მეორეს მხრივ, სიამაყე აღინიშნება, როგორც საკუთარი თავის სხვებზე უკეთესად მიჩნევის ტენდენცია, საკუთარი პიროვნების ამაღლება, მაგრამ სხვა ადამიანების ღირსების დაკნინება. ამავდროულად, ის ხშირად აირია ამპარტავნობაში (ადამიანის დამსახურების შეფასება საზოგადოებაში პოზიციის მიხედვით) და ამაოებასთან (რაღაცის ფლობის გამო აღიარების ან ქების მიღების სურვილი) და თვითდამტკიცებასთან (სურვილი). სხვა რამის განსჯით თვითშეფასების ამაღლება). რა თქმა უნდა, ამ თვისებებს ძნელად შეიძლება ეწოდოს დადებითი პიროვნული თვისებები.

მაგრამ იშვიათია თუ არა, რომ მშობლები, რომლებიც ამაყობენ თავიანთი შვილის მიღწევებით, საკუთარ თავს თვლიან ამის მიზეზად? მათ იმდენად მაღალი მოსაზრება აქვთ თავიანთ პედაგოგიურ ნიჭზე, რომ ვერ ამჩნევენ თავიანთი შვილის ან ქალიშვილის თანატოლების მიღწევებს, მით უმეტეს, თუ თავად ნაკლებად აინტერესებთ ის სფერო, რომელშიც სხვა ბავშვები აღწევენ წარმატებას. ადიდებენ თავიანთი შვილის სათნოებებს, რომელმაც მცირე გამარჯვება მოიპოვა, ისინი აყალიბებენ მასში ამაოებას, თვითდამტკიცების სურვილს და ამპარტავნებას.

საკუთარი ქვეყნით სიამაყემ შეიძლება შოვინიზმამდე მიგვიყვანოს. ამ შემთხვევაშიც იშვიათად დგება მეზობელი სახელმწიფოს ან სხვა ხალხების პატივისცემის საკითხი. საფეხბურთო ნაკრების გამარჯვება აიგივებულია ქვეყნის ყველა მოქალაქის გადაჭარბებულ ღირებულებასთან, რომელიც გუნდს უდგას ფესვებს, თუმცა რეალური წარმატება მხოლოდ სპორტსმენებს ეკუთვნის.

ბევრი მაგალითია. ისინი ყველა აქამდე მიდიან: სადაც სიამაყეა, სიამაყე ყოველთვის არის. პოზიტიური ემოცია რაღაც გაუგებარ მომენტში ხდება მისი საპირისპირო. რამდენად დიდია განსხვავება სიამაყესა და სიამაყეს შორის და არსებობს თუ არა ის საერთოდ?

სიამაყის კონცეფცია რელიგიურ სწავლებებში

თითქმის ყველა რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემა თანხმდება, რომ სიამაყე და სიამაყე, რომლებიც ბგერით მსგავსია, სულიერი გაგებით არც ისე განსხვავებულია. შემოქმედის არსებობა, რომლის არსებობაც აღიარებულია ყველა მსოფლიო რელიგიის მიერ, ნებისმიერ ადამიანურ მიღწევას აქცევს მხოლოდ უზენაესი არსების ნებას. ამ თვალსაზრისით, განსხვავება სიამაყესა და სიამაყეს შორის სრულიად შეუმჩნეველია.

სიამაყის გამოვლინების პირველადი აქტი, როგორც მაღალი თვითშეფასება და საკუთარი თავის შედარება უმაღლეს ძალებთან, ეკუთვნის უზენაესი ღვთაების ანტაგონისტს. როგორც ქმნილება, მან თავი შემოქმედის თანასწორად წარმოიდგინა (მაგალითად, ლუციფერის მსგავსად). თავმდაბლობის ნაკლებობამ და საკუთარი თავის მხოლოდ ვიღაცის საქმიანობის პროდუქტად აღიარებამ მიიყვანა იგი დაცემამდე, ანუ ჩამოერთვა შემოქმედის მფარველობა. მსგავსი მომენტები ყველა რელიგიაშია.

თავმდაბლობას უწოდებენ რელიგიის კაცის მთავარ ღირსებას. ეს განიმარტება, როგორც უნარი, არ დაიმცირო საკუთარი თავი ამპარტავანი ამაყი ადამიანების წინაშე, რომლებიც ცდილობენ დაამცირონ ყველა ირგვლივ და დატკბნენ მათი სიკეთით, წარმატებით ან ძალით, არამედ აღიარონ მხოლოდ შემოქმედის ნება. სულიერების პოზიციიდან, ადამიანი, რომელმაც იცის თავისი არსებობა, არ ძალუძს სხვისი დამცირება. მაგრამ რელიგიის სიამაყის (სიამაყის) გამოვლინება ასევე განიხილება განსჯა სხვის, როგორც ამაყი ადამიანის შესახებ: ბოლოს და ბოლოს, ამ გზით ადამიანი იწყებს საკუთარი თავის მასზე უკეთესად მიჩნევას. თავმდაბლობის მნიშვნელობა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ არ გამოვიტანოთ რაიმე კარგი ან ცუდი განსჯა სხვებზე, უზენაესი ღვთაების განსჯას მივატოვოთ და სიამაყე და სიამაყე ერწყმის ერთმანეთს.

უნდა იამაყო საკუთარი თავით?

საერო ადამიანისთვის ასეთი პოზიცია შეიძლება გაუგებარი იყოს. ჩვენ აღზრდილნი ვართ მუდმივი სწრაფვის სულისკვეთებით, რომ ვიყოთ უკეთესები რაღაცაში: უფრო ფრთხილად შეიკრათ ფეხსაცმლის თასმები, მიიღეთ სკოლაში შესანიშნავი შეფასება, შედით პრესტიჟულ უნივერსიტეტში და მიიღეთ კარგი სამსახური. საუკეთესო, თანამედროვე, ძვირადღირებული ნივთების არსებობა ადამიანს წარმატებულს ხდის საზოგადოების თვალში. მაშასადამე, ჩნდება კითხვები იმის შესახებ, თუ რა განცდას განიცდის ქედმაღალი და ამპარტავანი ადამიანი: სიამაყე თუ სიამაყე ფლობს მის ცნობიერებას?

ხშირად გამოთქვამენ მოსაზრებებს, რომ სიამაყე, რომელიც აღიარებისკენ მიბიძგებს, არც ისე ცუდი გრძნობაა. სიამაყის წყალობით ვითარდება ახალი ტექნოლოგიები, იძენს კვალიფიკაციას პროფესიულ საქმიანობაში. დადებითი ემოციის განცდის მომენტისთვის ადამიანებს შეუძლიათ დაუღალავად იმუშაონ.

ოლიმპიური ჩემპიონის ტიტულის მოსაპოვებლად სპორტსმენები ვარჯიშობენ ადამიანის შესაძლებლობების ზღვრამდე. როდესაც ერთ-ერთი მათგანი ბრწყინვალე შედეგს აღწევს, მედია და გულშემატკივრები მხოლოდ იმას იმეორებენ, რომ ეს მთლიანად ჩემპიონის მიღწევაა. ასევე არსებობს მაგალითები იმისა, თუ როგორ იწვევს უმნიშვნელო ავარიას დაზიანება, ზოგჯერ კი სპორტსმენის სიკვდილი. მაგრამ ეს ასევე არის მისი სიამაყის შედეგები მისი სიძლიერითა თუ მოხერხებულობით, სურვილი, მიაღწიოს კიდევ უფრო დიდ სიმაღლეებს და მოიპოვოს დიდების კიდევ ერთი ნაწილი და განიცადოს საკუთარი თავის კმაყოფილების ახალი პერიოდი.

რელიგიები, რომლებიც სიამაყესაც და სიამაყესაც ერთსა და იმავე სასიკვდილო ცოდვას თვლიან, მართლა არასწორია? ზოგიერთ ბიზნესში წარმატების მისაღწევად, ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ აუხსნელი ფაქტი, რომ ყველაფერი არ არის დამოკიდებული მხოლოდ ადამიანის ძალისხმევაზე. და ლეგიტიმური სიამაყითაც კი, ყოველთვის შეიძლება არსებობდეს მცირე უარყოფითი სურვილი, გამოიყურებოდეს საუკეთესოდ სხვების თვალში, გადააჭარბოს ყველას, ვინც ახლა არ არის პოდიუმზე.

ვიღაცაზე იტყვიან, ამბობენ, ამაყი. კარგია თუ ცუდი? სიამაყეა თუ სიამაყე? მართლაც, თითქმის ქვეცნობიერ დონეზე, რუსი მოლაპარაკეები გრძნობენ, რომ პირველი კარგია, მეორე კი ცუდი. ეს არ არის "ბეჰემოთი" და "ჰიპოპოტამი", რომელიც ერთ ცხოველს აღნიშნავს, განსხვავება ნამდვილად არის, მაგრამ საკმაოდ დახვეწილი. მათ, ვისაც სურს უკეთ გაიგოს ხალხი და გამოხატოს საკუთარი აზრები, უნდა გაიგოს რუსული ენის ნიუანსები, ასევე ცნებების დახვეწილობა.

Ძველად

მაგალითად, ძველ საბერძნეთში ადამიანებს სიამაყის საწინააღმდეგო არაფერი ჰქონდათ, მაგრამ სიამაყე, როგორც ძალიან თავდაჯერებული ადამიანის ქცევა, ღმერთების გამოწვევად ითვლებოდა. მათ ამ ცნებას უწოდეს "ჰიბრისი". ითვლებოდა, რომ ასეთი საქციელისთვის სამაგიერო იქნებოდა - იღბალი თავს აშორებდა ამაყებს.

ბევრი რამის მსგავსად, ბერძნები ახასიათებდნენ სიამაყეს. ის მათ მითებში იყო წარმოდგენილი, როგორც ქალღმერთი ჰიბრისი - "გაჯერების დედა".

სხვადასხვა ენაზე

საინტერესოა, რომ ამ სიტყვების რუსულად შერევას უცხოელებიც აღნიშნავენ. ევროპულ ენებში ამ ორი ცნების მიმართ ჩვეულებრივ გამოიყენება სხვადასხვა სიტყვები.

პოლონურად პირველი არის „დუმა“, მეორე კი „პიჩა“. სასაცილოა, რომ გერმანულში სიამაყე მოიხსენიება ისე, როგორც რომანის "ობლომოვის" გმირი შტოლცი, ხოლო ფრანგულად "სიამაყე" არის შესანიშნავი (რაღაც აღმატებული). სერბულ, სლოვენურ და სხვა სლავურ ენებზე გასაკეთებელი არაფერია, სიამაყე არის "პონოსი", კომბინაციიდან, როგორც ჩანს, "ატარე შენი თავი". „გურური“ თურქულად სიამაყეა, სიამაყე კი „კუბირი“. მნიშვნელოვანია, რომ ეს უკანასკნელი მნიშვნელოვანი სიტყვაა ისლამისთვის, რადგან ითვლება, რომ სწორედ ამპარტავნობის გამო ჩაიდინა ადამმა პირველი ცოდვა, წარმოშვა ყველა ადამიანური უბედურება. კათოლიციზმში მხოლოდ სიამაყე ითვლება ცოდვად, ხოლო მართლმადიდებლობა თვლის, რომ სიამაყე ისეთივე ცუდია, როგორც სიამაყე. უძველესი დროიდან მოყოლებული, რუსეთში კულტივირებული იყო თავმდაბლობა და მიაღწია თვითგანადგურების დონეს.

ერთი ფესვი

დაწყებითი სკოლიდან რუსს ასწავლიდნენ სიტყვებში პრეფიქსებისა და სუფიქსების პოვნას... შესწავლილ სიტყვებს აშკარად ერთი ძირი აქვთ. იგივე მნიშვნელობა - ერთი ცნება, ზოგადად. მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი გრძნობს გარკვეულ განცალკევებას. კინესთეტიკური შეგრძნების მიხედვით, ეს არის გასწორებული მხრები, კარგი პოზა, ოდნავ ზემოდან გამოხედვა. მასთან ახლოს არის რაღაცის ან ვიღაცის მიმართ ნდობის მდგომარეობა, მაგრამ ყოველთვის საკუთარი თავის მიმართ.

განსხვავება დეტალებშია

რა თქმა უნდა, არის დახვეწილი განსხვავება. მთავარი სირთულე ისაა, რომ ზედსართავი სახელი „ამაყი“ ორივე სიტყვას უბრუნდება და აქ კონტექსტიდან დახვეწილი მნიშვნელობა უნდა გაიგოს. მაგალითად: "ის არ დაურეკავს პირველს - ამაყი". სიამაყე აჩერებს მას? მან შეურაცხყოფა მიაყენა მას, ამიტომ იგი თავს უღირსად თვლის პირველი ნაბიჯის გადადგმის, მის შემდეგ "გარბენად", რადგან ის არ აფასებს მას. თუ სიამაყის საკითხია? თავად გოგონა არ არის მართალი, მაგრამ მაინც უნდა, რომ სხვამ თავი დაამციროს, „გაიქცეს“ მის უკან, აიღოს მისი დანაშაული...

სიამაყე იმსახურებს სხვების პატივისცემას, მაგრამ სიამაყე დაგმობილია.

ის დგას უარყოფითი უპირატესობა. ადამიანი მზად არ არის მიიღოს ყველაზე გულწრფელი დახმარებაც კი, არ სურს სუსტი ჩანდეს, იმეორებს: ”მე თვითონ გავარკვევ ამას შენს გარეშე”. სხვებს შეურაცხყოფს. ამავდროულად, მან შეიძლება განიცადოს "თავის დამცირების", სხვებისგან რაღაცის მიღების უუნარობა. გაბრაზებულია საკუთარ თავზე, სხვებზე ასეთი გულუხვი და კეთილის გამო.

არის კიდევ ერთი სემანტიკური კონოტაცია - ასევე უარყოფითი. სიამაყე ხშირად არაფერზეა დაფუძნებული. საამაყო არაფერია, მაგრამ ადამიანი საკუთარი თავისგან „აშენებს“. აქ ლაპარაკია ამპარტავნებაზე და არ არსებობს ჭეშმარიტი პატივისცემა არც საკუთარი თავის და არც სხვების მიმართ. ადამიანს ავიწყდება, რომ მან მიაღწია ყველაფერს, საღი აზრის მიხედვით, არა მარტო საკუთარ თავს. მას დაეხმარა ხალხი, გარემოებები, გამოცდილება, ამინდი... მთელი მსოფლიო.

შეიძლება ითქვას, რომ სიამაყე არის ცრუ სიამაყე, ნეგატიური, ჰიპერტროფიული და უსაფუძვლო. ეს ეგოიზმის გამოვლინებაა. სიამაყე არ შეიძლება განიცადო „სხვისთვის“, მისი წყარო მხოლოდ საკუთარ ამაღლებაშია, თუმცა ხანდახან სხვის ხარჯზე.

სხვადასხვა ხარისხით

როგორც „კეთილშობილება“ და „გაფლანგვა“, „მეურნეობა“ და „სიხარბე“, შესწავლილი ცნებები ძირითადად განსხვავდება თვისების გამოვლინების ხარისხით. სიამაყე ნორმალურია და კარგიც კი, ის გულისხმობს დადებით ემოციებს, მაგრამ სიამაყე უკვე ზედმეტად დაგმობილია, ხშირად უმიზეზოდ. ანუ პოზიტიურმა და ლეგიტიმურმა სიამაყემ, მაგალითად, თუ ნათესავისთვის ზღვარს გადაკვეთს, ის ასევე უარყოფით სიამაყედ გადადის.

სირთულე მდგომარეობს ზედსართავი სახელის ფორმის დამთხვევაში, რაც ყოველ ჯერზე აიძულებს გაარკვიოს რომელ კონცეფციას უბრუნდება იგი ამ კონტექსტში. თუმცა, სიამაყე და სიამაყე განსხვავებულია, თუ არა როგორც შავი და თეთრი, არამედ როგორც თეთრი და ნაცრისფერი.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი