ივან ზარუცკი.

კრიმინალის ძელზე გაკვრით სიკვდილით დასჯას ახორციელებდა მრავალი სლავური, გერმანელი და დასავლეთ ევროპის სხვა ხალხი. რუსეთშიც იყო გავრცელებული.

ყველაზე ხშირად მას მიმართავდნენ სახელმწიფო კრიმინალებზე, მოღალატეებზე, ოპოზიციის წევრებზე, აჯანყებულებზე - ერთი სიტყვით, ყველას, ვინც არ სიამოვნებდა უმაღლეს ხელისუფლებას მონარქის პიროვნებაში. ისინი ასევე ძელზე დადეს მრუშობის, აბორტისა და ჩვილების მკვლელობისთვის.

შესრულების ტექნოლოგია

ამ ყველაზე სასტიკი სიკვდილით დასჯის დროს დამნაშავე ნელა დაჯდა წვეტიან ძელზე მთელი სხეულის სიმძიმით და დიდი ხნის განმავლობაში მტკივნეულად გარდაიცვალა ტკივილის შოკისა და სისხლდენისგან. ხოცვა ყოველთვის ხდებოდა ქალაქის ცენტრალურ მოედანზე ან სიკვდილით დასჯის სხვა ადგილას, სადაც ნებისმიერ მოწმეს შეეძლო ამის დაკვირვება. საჯაროდ ისეთი სასტიკი და ხანგრძლივი წამება ჩაატარეს, რომ „სხვისთვის ჩვეული არ ყოფილიყო“.

პროცედურის „ტექნოლოგია“ ასეთი იყო: სქელი ხის ძელი, ერთ ბოლოზე ბასრი, მამაკაცის ანუსში, ქალის საშოში კი რამდენიმე ათეული სანტიმეტრის მანძილზე ჩასვეს. შემდეგ ძელი ვერტიკალურად დაამონტაჟეს და მიწაში გათხარეს. ამის შედეგად, დაზარალებული მასზე ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში დასახლდა, ​​სპონტანურად გაუხვრიტა შინაგანი ორგანოები.

ჯალათმა იზრუნა, რომ ძელი გულამდე არ მისულიყო და მსხვერპლი ნაადრევად არ მომკვდარიყო. ამისათვის მან დაამონტაჟა ჰორიზონტალური ბარი გარკვეულ დონეზე. აღსრულება შეიძლება გაგრძელდეს 10-15 საათიდან 4-5 დღემდე. მკვლელობის ასეთი სასტიკი მეთოდი მათ ძვ.წ.აღ II ათასწლეულში მოიფიქრეს. ძველ ეგვიპტეში, ასურეთში და აღმოსავლეთში. იმ შორეულ დროში ყველა ერთი და იგივე მეამბოხე და ბავშვთა მკვლელი ქალი ამ გზით სიკვდილით დასაჯეს.

აღსრულების ყველაზე ცნობილი მაგალითები

ივანე მრისხანე დიდ პატივს სცემდა ამ ტიპის სიკვდილით დასჯას. "ის იყო პასუხისმგებელი" მისი ოპრიჩნიკის, ლეგენდარული სადისტის მალიუტა სკურატოვის მიერ ძელზე დაჯდომაზე, ისევე როგორც სხვა სახის ველურ სიკვდილით დასჯას. მოსკოვის სასჯელაღსრულების მოედანზე ძელზე გააკრეს ღალატში ეჭვმიტანილი ბიჭები, სამხედროები და საერო პირები. მაგრამ ივანე IV-ის შემდეგაც კი, რუსეთის მეფეების ამ საყვარელმა სიკვდილით დასჯამ არ დაკარგა პოპულარობა.

1614 წლის ზაფხულში სახელმწიფო მოღალატე, კაზაკთა ატამანი ივან ზარუცკი ძელზე გააკრეს. როგორც მარინა მნიშეკის ფავორიტი, ის იყო ცრუ დიმიტრი I-ის თანამონაწილე და მონაწილეობდა უსიამოვნებების დროის თითქმის ყველა მთავარ შეთქმულებაში. ყველა ამ "სიკეთისთვის" მღელვარებას მიესაჯა რუსეთში ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი სიკვდილით დასჯა.

ცნობილი გუბერნატორის ვაჟი, სტეპან გლებოვი, ასევე სიკვდილით დასაჯეს ძელზე. მას ბრალი წაუყენეს პერტ I-ის პირველ მეუღლესთან, ევდოკია ლოპუხინასთან დაკავშირებით, რაც სახელმწიფო ღალატის ტოლფასი იყო. მრუშობა უკვე გამამტყუნებელი განაჩენის მეორე პუნქტი იყო. სტეპანი სიკვდილით დასაჯეს 1718 წლის მარტში ძლიერ ყინვაში. მსჯავრდებული ჯერ სასტიკად აწამეს. შემდეგ წითელ მოედანზე 200 000 კაციანი ხალხის თვალწინ გააშიშვლეს და ძელზე დააყენეს.

გლებოვი 14 საათის განმავლობაში იტანჯებოდა. ზემოდან ცხვრის ტყავის ქურთუკი გადაყარეს, რომ კრიმინალი ერთ საათში დროზე ადრე არ მომკვდარიყო 20 გრადუს ყინვაში გაყინული. მისი შერცხვენილი ბედია იძულებული გახდა ეყურებინა წამება. როდესაც სტეპანი საბოლოოდ გარდაიცვალა, თავი მოიკვეთეს და ცხედარი საერთო საფლავში გადააგდეს. იმპერატორს ეგონა, რომ ეს საკმარისი არ იყო. 4,5 წლის შემდეგ მისი ბრძანებით წმინდა სინოდმა გარდაცვლილი შეყვარებული უღალატა მარადიული ანათემის მონასტერში დაპატიმრებულ იმპერატრიცას.

მანუს კანონში, ინდოეთის საზოგადოების რელიგიური და სამოქალაქო კანონების უძველეს კოდექსმა, სიკვდილით დასჯის შვიდ სახეს შორის, პირველი ადგილი ძელზე დაჯდა. ასურეთის მმართველები ცნობილი გახდნენ აჯანყებულთა და დამარცხებულთა კოცონზე სიკვდილით დასჯით. გასტონ მასპეროს მიერ ნახსენები აშშურნასირპაპი წერდა: „ცხედრები ძელებზე ჩამოვკიდე. ზოგი ძელზე დავდე... დანარჩენი კი ბოძების ირგვლივ ბოძებზე“.

სპარსელებსაც განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდათ სიკვდილით დასჯის ამ ფორმით. მეფე ლეონიდასის დაუმორჩილებლობით განრისხებულმა ქსერქსესმა, რომელიც სამას სპარტელთან ერთად ცდილობდა სპარსელთა ჯარს გზის გადაკეტვას თერმოპილეში, უბრძანა ბერძენი გმირის ძელზე გაკვრა.

დამაგრების ტექნიკა მთელ მსოფლიოში თითქმის იდენტური იყო, რამდენიმე დეტალის გარდა. ზოგიერთმა ხალხმა, მათ შორის ასურელებმა, მუცელში გაუკეთეს ძელი და ამოიღეს იგი იღლიის ან პირის ღრუს მეშვეობით, მაგრამ ეს პრაქტიკა არ იყო გავრცელებული და უმეტეს შემთხვევაში, ხის ან ლითონის ძელი შეჰქონდათ ანუსის მეშვეობით.

მსჯავრდებულს მიწაზე მუცელზე დააწვინეს, ფეხები გაშალეს და ან გაუნძრევლად ამაგრებდნენ, ან ჯალათებს ეჭირათ, შუბებით მიწაზე ლურსმნებით ხელები, ან ზურგსუკან მიბმული.

ზოგიერთ შემთხვევაში, ფსონის დიამეტრიდან გამომდინარე, ანუსს ადრე ზეთს ასხამდნენ ან დანით ჭრიდნენ. ორივე ხელით ჯალათმა ძელი რაც შეეძლო ღრმად ჩაარტყა, შემდეგ კი ხელკეტის დახმარებით შიგნით შეიყვანა.

აქ ფანტაზიის ფართო სფერო იყო. ზოგჯერ კოდებში ან წინადადებებში მითითებული იყო, რომ ორმოცდაათიდან სამოც სანტიმეტრამდე სხეულში ჩასმული ძელი ვერტიკალურად უნდა მოთავსდეს წინასწარ მომზადებულ ხვრელში. სიკვდილი უკიდურესად ნელა მოვიდა და მსჯავრდებულმა ენით აუწერელი ტანჯვა განიცადა. წამების დახვეწილობა მდგომარეობდა იმაში, რომ სიკვდილით დასჯა თავისთავად განხორციელდა და აღარ მოითხოვდა ჯალათის ჩარევას. ძელი უფრო და უფრო ღრმად შეაღწია მსხვერპლში მისი წონის გავლენის ქვეშ, მანამ, სანამ ის საბოლოოდ არ ამოიჭრა მკლავიდან, მკერდიდან, ზურგიდან ან მუცლიდან, მოცემული მიმართულებიდან გამომდინარე. ზოგჯერ სიკვდილი რამდენიმე დღის შემდეგ მოდიოდა. იყო არაერთი შემთხვევა, როცა აგონია სამ დღეზე მეტ ხანს გაგრძელდა.

დანამდვილებით ცნობილია, რომ ანუსში ჩასმული და მუცლიდან გამოსული ძელი უფრო ნელა კლავს, ვიდრე მკერდიდან ან ყელიდან გამოსვლა.

ხშირად ძელს ჩაქუჩით ურტყამდნენ, სხეულს ჭრიდნენ და შიგნით, ამ შემთხვევაში ჯალათის ამოცანა იყო მისი პირიდან ამოღება. მსჯავრდებულის ფიზიკური მახასიათებლების გარდა, აგონიის ხანგრძლივობა დამოკიდებული იყო ფსონის ტიპზე.

ზოგიერთ შემთხვევაში, ანუსში ჩასმული ძელი კარგად იყო გამკვეთი. შემდეგ მალევე მოვიდა სიკვდილი, რადგან იოლად ამოხეთქა ორგანოები, რამაც შინაგანი დაზიანებები და სასიკვდილო სისხლდენა გამოიწვია. რუსები ჩვეულებრივ გულს უმიზნებდნენ, რაც ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი. ბევრი ისტორიკოსი ამბობს, რომ ივან IV-ის ბრძანებით ერთი ბოიარი მთელი ორი დღის განმავლობაში იტანჯებოდა. ცარინა ევდოკიას შეყვარებულმა ბოძზე გატარებული თორმეტი საათის შემდეგ პეტრე I-ს სახეში შეაფურთხა.

სპარსელებმა, ჩინელებმა, ბირმეებმა და სიამებმა უპირატესობა მიანიჭეს თხელ ძელს მომრგვალებული ბოლოთი, რომელიც მინიმალურ ზიანს აყენებდა შინაგან ორგანოებს, წვეტიან ძელს. მან არ გახვრეტილა და არ დაარღვია ისინი, არამედ დაშორდა და უკან დაიხია, ღრმად შეაღწია. სიკვდილი გარდაუვალი რჩებოდა, მაგრამ სიკვდილით დასჯა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღე, რაც ძალიან სასარგებლო იყო აღზრდის თვალსაზრისით.

სულეიმან ჰაბი დახვრიტეს ძელზე მომრგვალებული წვერით 1800 წელს იმის გამო, რომ ხანჯლით დაარტყა გენერალი კლებერი, ეგვიპტეში საფრანგეთის ჯარების მთავარსარდალი მას შემდეგ, რაც ბონაპარტი საფრანგეთში გაფრინდა.

ბეჭედი სპარსეთში. გრავირება. კერძო ითვლიან

ალბათ ეს ერთადერთი შემთხვევაა ისტორიაში, როცა დასავლური იურისპრუდენცია აღსრულების ამ მეთოდს მიმართავს. საფრანგეთის სამხედრო კომისია სამხედრო კოდექსიდან ქვეყნის ჩვეულების სასარგებლოდ გავიდა. სიკვდილით დასჯა მოხდა ხალხის დიდი შეკრებით კაიროს ინსტიტუტის ესპლანადაზე, ფრანგი ჯალათის მონაწილე ბართლემის მონაწილეობით, ვისთვისაც ეს იყო პირველი ასეთი გამოცდილება. მან შედარებით წარმატებით გაართვა თავი დავალებას: სანამ რკინის ძელზე ჩაქუჩით დარტყმას გააგრძელებდა, საჭიროდ ჩათვალა ანუსის დანით მოჭრა. სულეიმან ჰაბი აგონიაში ოთხი საათის განმავლობაში იბრძოდა.

ძელზე ჩამოსხმის ჩინური მეთოდი, როგორც ყოველთვის, განსაკუთრებით დახვეწილი იყო: ანუსში ბამბუკის მილი ჩასვეს, რომლის მეშვეობითაც ცეცხლზე გახურებული რკინის ღერო ჩასვეს.

სხვათა შორის, ასე სიკვდილით დასაჯეს ინგლისის მეფე ედუარდ II, რათა მისი სიკვდილი ბუნებრივად ჩაეტარებინათ. მის სხეულში ჩაღრმავებული ღერო შეიყვანეს ღრუ რქის მეშვეობით. მიშელე წერს „საფრანგეთის ისტორიაში“: „ცხედარი გამოიტანეს საჯარო გამოფენაზე... სხეულზე არც ერთი ჭრილობა არ იყო, მაგრამ ხალხს ყვირილი ესმოდა და მონარქის ნაწამები სახიდან ირკვეოდა, რომ მკვლელები საშინლად აწამეს“.

აღსრულება ფსონზე. გრავიურა იუსტუს ლიფსიუსის "დე კრუზიდან". კერძო ითვლიან

აღმოსავლეთში სიკვდილით დასჯის ამ მეთოდს ხშირად იყენებდნენ დაშინების მიზნით, ალყაში მოქცეული ქალაქის კედლებთან ტყვეების ძელზე დაკიდება, რათა ქალაქელების სულებში შიში დაეთესათ.

ასეთი დაშინების აქტებით განსაკუთრებით ცნობილი იყო თურქეთის ჯარები. მაგალითად, ასე მოიქცნენ ბუქარესტისა და ვენის კედლებთან.

მე-18 საუკუნის შუა ხანებში მაროკოში აჯანყების შედეგად ბუხარელები, ცნობილი „შავი მცველი“, რომელიც სუდანში ნაყიდი შავკანიანებისგან შედგებოდა, რამდენიმე ათასი კაცი, ქალი და ბავშვი ძელზე გააკრეს.

იმავე წლებში, დაჰომეიში, გოგოებს სწირავდნენ ღმერთებს, მათ საშოს დარგავდნენ წვეტიან ანძებზე.

ევროპაში ძელი პოპულარული იყო რელიგიის ომების დროს, განსაკუთრებით იტალიაში. ჟან ლეჟერი წერს, რომ 1669 წელს, პიემონტში, გამოჩენილი ქალიშვილს, ანა შარბონეო დე ლა ტურს, „გამომწვევი ადგილი“ ჩაუდეს პაიკზე და ჯალათთა ესკადრილიამ იგი ქალაქში გაიარა და სკანდირებდა, რომ ეს მათი დროშა იყო. რომელიც საბოლოოდ მიწაში ჩასვეს გზაჯვარედინ გზებზე.

ესპანეთის ომის დროს ნაპოლეონის ჯარებმა ძელზე აყარეს ესპანელი პატრიოტები, რომლებიც მათ იმავეს უხდიდნენ. გოიამ ეს საშინელი სცენები გრავიურებსა და ნახატებში აღბეჭდა.

1816 წელს, აჯანყების შემდეგ, რომელიც დასრულდა თხუთმეტ ათასზე მეტი ადამიანის მკვლელობით, სულთანმა მაჰმუდ II-მ გაანადგურა იანიჩართა კორპუსი. ბევრს თავი მოჰკვეთეს, მაგრამ უმეტესობა ძელზე დახვრიტეს.

როლანდ ვილნევი წერს, რომ 1958 წელს ერაყის მეფის ბიძა, რომელიც ცნობილია თავისი ჰომოსექსუალური მიდრეკილებებით, "დასვეს ძელზე, რათა სასჯელი მას ცოდვის ადგილიდან დაეწია".

ექსკორიაცია

კამბისესის სასამართლო. ჟერარდ დავითის ნახატი. 1498 SECA არქივი.

ფლეიინგი არის აღსრულება, რომელიც შედგება მსჯავრდებულისგან კანის სრულ ან ნაწილობრივ მოცილებაში. განსაკუთრებით ხშირად გამოიყენება ქალდეაში, ბაბილონსა და სპარსეთში.

ეს საზარელი ოპერაცია დანებით და სხვა საჭრელი იარაღებით ჩატარდა.

ძველ ინდოეთში კანს ცეცხლით აშორებდნენ. ჩირაღდნების დახმარებით მას მთელი სხეული ხორცად დაწვეს. მესამე ხარისხის დამწვრობა მსჯავრდებულს სიკვდილამდე რამდენიმე დღე აწუხებდა.

წმიდა ბართლომეს ტყავი. წმინდა მარკოზის ბაზილიკის მოზაიკა ვენეციაში. დ.რ.

ბერძენი ღმერთებიც კი ნებით მიმართავდნენ აღსრულების ამ მეთოდს. მარსიასი, ლეგენდარული მუსიკოსი და პირველი ფლეიტისტი, დაუპირისპირდა აპოლონს ლირით. დამარცხებულმა თავი დამპყრობლის წყალობაზე მოაქცია. აპოლონმა გაიმარჯვა, მარსიასი ფიჭვზე მიაბა და ცოცხლად გააძრო კანი.

Როგორ მოხდა? ოვიდი წერს: "გულისმომჭრელი ტირილის მიხედვით, კანი ამოღებულია მისი სხეულიდან. ის გადაიქცევა უწყვეტ სისხლდენად ჭრილობად. კუნთები გამოფენილია, ხედავთ როგორ კანკალებენ ვენები. როცა სინათლე ეცემა აკანკალებულ წიაღსა და კუნთოვან ბოჭკოებს. მათი დათვლა შესაძლებელია“.

ასურეთის მმართველები განსაკუთრებით ცნობილი გახდნენ აჯანყებულებისა და ტყვეების სიკვდილით დასჯის მრავალფეროვნებით. ერთ-ერთი მათგანი, აშურნასირპალი, იკვეხნიდა, რომ თავადაზნაურობისგან იმდენი ტყავი გამოაძვრა, რომ სვეტები ამით დაფარა.

გასტონ მასპერო კლასიკური აღმოსავლეთის ხალხთა უძველეს ისტორიაში წერს, რომ სპარსეთში თანამდებობის ბოროტად გამოყენებისთვის მსჯავრდებულ მოსამართლეებს ცოცხლად აჭრიდნენ ტყავს, რომელიც შემდეგ მათი მემკვიდრეების სასამართლო სკამებზე იყო გაკრული. ჰეროდოტე ამბობს, რომ მეფე კამბისესმა დანიშნა მოსამართლე, რომელიც უნდა დამჯდარიყო მამის ტყავში მოპირკეთებულ სკამზე, მოსამართლე სიმარიუსი, რომელიც გაათავისუფლეს უსამართლო სასჯელის გამოტანისთვის. მოღალატე ცოლებისაგან ტყავიც გაფცქვნილი იყო. როდესაც საქმე ეხება ფლანგს, მათ ყოველთვის ახსოვს იმპერატორ ვალერიანის გარდაცვალება, რომელიც ტყვედ ჩავარდა სპარსეთის მეფე საფორის მიერ. ის სასტიკად აწამეს, შემდეგ კი ცოცხლად გაუკეთეს კანი. საპორმა ბრძანა მისი წითლად შეღებვა და ტაძარში ჩამოკიდება ტროფეის სახით.

ნაწილობრივ გაშიშვლებას რომაელები ასრულებდნენ და ქრისტიანული მოწამეობა სავსეა ასეთი მაგალითებით. ყველაზე ხშირად კანს აშორებდნენ თავსა და სახიდან. ასე მოიქცნენ იმპერატორ მაქსიმეს დროს წმინდა იულიანესთან.

ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ინდიელებმა მტრები თავის ქალას კანს აჭრიდნენ, რათა დიდმა მანიტუმ მათ თმაზე ხელი არ შეასწრო და „წითელტყაოსნები“ სამოთხეში გადაათრიეს.

კანონის ინსტიტუტმა და მისმა თანმხლებმა სასჯელის ინსტიტუტმა ხელი შეუწყო „მხრის ოსტატების“ მთელი პროფესიული სუბკულტურის ჩამოყალიბებას. ამ „ტანჯვის პროფესიონალთა“ წვლილი ადამიანთა სირცხვილის ხაზინაში ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ბორბალი, თაროები, ძელზე დაკიდება, ესპანური ჩექმა, კვარტალი (სიკვდილისა და წამების სიის მხოლოდ მცირე ნაწილი) - ეს ყველაფერი არ არის ანთებული ეშმაკური ფანტაზიის ციებ-ცხელების შეტევა, არამედ ცნობისმოყვარე ადამიანის გონების ნაყოფი. ადამიანი მართლაც უნიკალური არსებაა. მან თავისი ინტელექტუალური და სულიერი შესაძლებლობების მნიშვნელოვანი ნაწილი დახარჯა საკუთარი სახის მკვლელობისა და ბულინგის ყველაზე ეფექტური მეთოდების გამოგონებაზე.

ექსკურსია ისტორიაში: როგორ მიამაგრეს ისინი პეტრე I-ის დროს

„თანამედროვეთა გადმოცემით, სწორედ ასე მოიქცა პეტრე I მონასტერში გადასახლებულ მისი მეუღლის ევდოკიას შეყვარებულ სტეპან გლებოვთან. 1718 წლის 15 მარტს, წამებით დაღლილი გლებოვი მიიყვანეს წითელ მოედანზე, სავსე ხალხით. პეტრე გახურებული ეტლით მივიდა. გლებოვი დაუგეგმავ „სპარსულ ძელზე“ დააყენეს.

მსჯავრდებული ზურგით დააწვინეს ძელს, ხელები უკან გამოაბრუნეს და ზურგს უკან მჭიდროდ მიაკრა. მერე ძელზე, უფრო სწორად ფიცარზე დადეს. ამავდროულად, ფსონი ღრმად არ შედიოდა, მაგრამ შემდგომი შეღწევის სიღრმე დარეგულირდებოდა საყრდენი ბოძების სიმაღლის თანდათანობით შემცირებით. ჯალათები დარწმუნდნენ, რომ ძელი, სხეულში შესვლისას, არ იმოქმედა სასიცოცხლო ცენტრებზე.

პეტრეს პირადი დავალებით, რომ მოწამე ყინვისგან არ მომკვდარიყო, მის ნაცვლად ბეწვის ქურთუკი და ქუდი დაახურეს. გლებოვი თხუთმეტი საათის განმავლობაში იტანჯებოდა, მოედანი არაადამიანური ტირილით ავსებდა. ის მხოლოდ მეორე დღის დილის ექვს საათზე გარდაიცვალა. (Gitin V.G. ეს არის სასტიკი ცხოველი კაცი. M. 2002 წ.) განმანათლებლური დასავლეთის „ბატონები“ არ ჩამორჩნენ თავიანთ კოლეგებს „ველური მოსკოვიდან“, რასაც შემდეგი მაგალითი მოწმობს.

Quartering ფრანგულად

აქ მოცემული აღწერა მოგვითხრობს კაცის ბოლო საათებზე, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს 1757 წელს საფრანგეთის მეფის მკვლელობის შეთქმულების ბრალდებით. სასჯელის მიხედვით, უბედურ კაცს მკერდზე, ხელებსა და ფეხებზე ხორცი გამოუგლიჯა, ჭრილობებს კი მდუღარე ზეთის, ცვილისა და გოგირდის ნარევი დაასხეს. შემდეგ იგი ცხენების დახმარებით დაასახლეს და დანაწევრებული ნაშთები დაწვეს.

ყარაულის ოფიცერმა დაწერა შემდეგი ამბავი მომხდარის შესახებ: „ჯალათმა ბორკილები ჩაყარა მდუღარე წამლის ქვაბში, რომლითაც გულუხვად ასხამდა თითოეულ ჭრილობას. შემდეგ ცხენებს შეკაზმეს და ხელებითა და ფეხებით მიამაგრეს. ცხენებმა ძლიერად გაიწიეს სხვადასხვა მიმართულებით. მეოთხედი საათის შემდეგ პროცედურა გაიმეორეს და ცხენები გამოიცვალეს: ფეხებთან მყოფებს ხელებში ათავსებდნენ სახსრების გასატეხად. ყველაფერი რამდენჯერმე განმეორდა.

ორი-სამი მცდელობის შემდეგ ჯალათმა სამსონმა და მისმა თანაშემწემ, რომელსაც მაშები ეჭირა, დანები ამოიღეს და ცხედარი თეძოებში გამოჭრეს, ცხენები ისევ გამოათრიეს; შემდეგ იგივე გააკეთეს მკლავებითა და მხრებით; ხორცი თითქმის ძვლამდე იყო მოჭრილი. ცხენები მთელი ძალით დაიძაბნენ და ჯერ მარჯვენა, შემდეგ მარცხენა მკლავი გამოგლიჯეს. მსხვერპლი ცოცხალი იყო იმ მომენტამდე, როდესაც მისი კიდურები საბოლოოდ არ ამოიღეს მისი სხეულიდან ”/Foucoult Michel. დისციპლინა და პანიკა. Harmondsworth, 1979/

შუასაუკუნეების სიკვდილით დასჯის აღწერილობის წაკითხვისას ძნელი დასაჯერებელია, რომ ისინი ხდებოდა ხალხის დიდი მასებით, რომლებიც მოუთმენლად უსმენდნენ იმას, რაც ხდებოდა. ასეთი სიკვდილით დასჯა დიდი მოვლენა იყო და მასობრივი გართობის ფორმას წარმოადგენდა.

"სალიკური სიმართლე"

საინტერესოა, რომ უკვე ადრეულ შუა საუკუნეებში შეიმჩნევა ფულის უნივერსალური გაცვლის ეკვივალენტად გამოყენების ტენდენცია - თუნდაც იურიდიულ ურთიერთობებში. ამ მხრივ საჩვენებელია „სალიკური ჭეშმარიტება“, რომლის მოქმედება ჩვენი ეპოქის IV-III საუკუნეებს ემთხვევა, როცა მოხდა რომის იმპერიის ბარბაროსობა, რასაც თან ახლდა „ყველაფრის და ყველაფრის“ ნგრევა. როგორც ისტორიკოსები აღნიშნავენ, სისასტიკემ და აგრესიამ სიგიჟემდე მიაღწია.

ამის შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ იმდროინდელი მოქმედი კანონიდან შემდეგი ამონაწერებით: „ვინც სხვის მკლავს, ფეხს, თვალს ან ცხვირს ამოგლეჯს, იხდის 100 სოლიდს, მაგრამ თუ ხელი მაინც ჩამოკიდებულია, მაშინ მხოლოდ 63 სოლიდი. მოწყვეტილი ცერი იხდის 50 სოლიდს, მაგრამ თუ ცერა თითი ჩამოკიდებული რჩება, მაშინ მხოლოდ 30. და ყველა ერთი სულისკვეთებით. კერძოდ, საჩვენებელი თითისთვის საჭირო იყო დანარჩენზე 5 სოლიდის მეტი გადახდა, რადგან ეს აუცილებელია მშვილდოსნობისთვის.

რა თქმა უნდა, ის მიზანშეწონილობა, რომლის დანერგვაც სურდა კანონმდებელს ამ ნორმაში, ჩვენს თვალში ფერმკრთალდება მისი დარღვევის სავარაუდო ფორმების წინაშე. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ეს არის ერთ-ერთი პირველი ნაბიჯი რაციონალური დასავლური სამართლის მის თანამედროვე ფორმაში მომავალი გაჩენისკენ. დროთა განმავლობაში დანაშაულის კონტროლის მაკორექტირებელი პრაქტიკა ფართოდ გავრცელდა დასავლურ საზოგადოებებში. იქმნება პირველი ციხეები, რომლებიც შემდგომში სასჯელაღსრულების სისტემებად ჩამოყალიბდა.

ლონდონის ფლოტის ციხე

მე-12 საუკუნეში ლონდონში აშენდა ორი ციხე, რომელთა ხსენებამ შიში ჩააგდო არამარტო კრიმინალების, არამედ მოვალეების გულებშიც... 1130 წელს აშენებული ფლიტის ციხე მას შემდეგ განთქმული იყო კორუფციით. მეურვის პოსტი მემკვიდრეობითი იყო და ერთ-ერთ ოჯახს სამას ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდა.

შუა საუკუნეებში რელიგიური მიზეზების გამო დაპატიმრებული ადამიანები ფლოტში იღუპებოდნენ - ხშირად ასეთ კრიმინალებს აწითლებული რკინით ურტყამდნენ, ნესტოებს აჭრიდნენ და ყურებს ჭრიდნენ. ციხის წამების იარაღები მოიცავდა თითის თითს და რკინის საყელოს, რამაც უბედურების სასიკვდილო დახრჩობა გამოიწვია.

ციხე ყოველთვის იყო აჯანყებულებისა და რევოლუციონერებისთვის სასურველი სამიზნე. გასულ საუკუნეებში ფლოტი მთლიანად დაწვეს და სამჯერ აღადგინეს. მასში არსებული პირობები იმდენად სავალალო იყო, რომ მე-17 საუკუნის ბოლო ათწლეულით დათარიღებული მოსე პიტის ჩვენებით თუ ვიმსჯელებთ, „ტიშები შეიძლებოდა პირდაპირ საკანში გადაჭედილი ათობით პატიმრის ტანსაცმლიდან ამოეღოთ“.

სასჯელად გამოიყენებოდა დუნდულიც, რომელსაც "სეიფი" ეძახდნენ. ამ შელესილი აგურის კამერას არც ბუხარი ჰქონდა და არც ღუმელი და სინათლე მხოლოდ კარის ზემოთ ნაპრალიდან შემოდიოდა. დიუნჯი ნესტიანი და უსიამოვნო იყო და, როგორც წესი, მდებარეობდა მთის მახლობლად, რომელიც მთელი ციხიდან ერთ კანალიზაციაში გადაჰყავდათ. ჩვეულებრივ „სეიფში“ ცოცხლებთან და მიცვალებულებთან ერთად დაკრძალვას ელოდნენ.

1729 წელს ციხის მაშინდელი უფროსი გაასამართლეს მკვლელობისთვის მას შემდეგ, რაც ექვსი პატიმარი გარდაიცვალა არაადამიანური პირობების შედეგად, მაგრამ შედეგად იგი გაამართლეს. ფლოტის ციხე დაანგრიეს 1846 წელს.

გასული საუკუნის რუსული ციხეები

XIX საუკუნის ბოლოს რუსეთში 895 ციხე იყო. 1900 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით ისინი შეიცავდნენ 90141 ადამიანს.

ინგლისელმა ვენინგმა 1819 წელს გამოიკვლია პეტერბურგის, მოსკოვისა და ტვერის ციხეები. აი, მისი შთაბეჭდილებები: „... ორი დაბლა ოთახი ნესტიანი და არაჯანსაღი იყო; პირველში საჭმელს ამზადებდნენ და ქალებს ათავსებდნენ, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ შემოღობილი იყვნენ, ყველა გამვლელის თვალწინ იყო; მათში არც საწოლები იყო და არც საწოლები, ქალები კი ფიცრებზე ეძინათ; მეორე ოთახში იყო 26 კაცი და 4 ბიჭი, აქედან სამი მამაკაცი ხის ბლოკებში; ამ ოთახში 100-მდე ადამიანი იყო დაწოლილი, არც დღე და არც ღამე. უმაღლესი კლასის მსჯავრდებულთა ოთახი თითქმის მიწაში იყო; მასში შეღწევა გუბეში იყო შესაძლებელი, ამ ოთახმა უნდა გამოიწვიოს დაავადებები და ნაადრევი სიკვდილი.

აღსრულებულია რუსეთში დიდი ხნის განმავლობაში, დახვეწილად და მტკივნეულად. ისტორიკოსები დღემდე ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე სიკვდილით დასჯის მიზეზებზე.

ზოგი მიდრეკილია სისხლის შუღლის ჩვეულების გაგრძელების ვერსიაზე, ზოგი კი ბიზანტიურ გავლენას ანიჭებს უპირატესობას. როგორ მოექცნენ რუსეთში კანონის დამრღვევებს?

დახრჩობა

ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა ძალიან გავრცელებული იყო კიევის რუსეთში. ჩვეულებრივ მას იყენებდნენ იმ შემთხვევებში, როდესაც საჭირო იყო კრიმინალებთან გამკლავება. მაგრამ იყო იზოლირებული შემთხვევებიც. ასე, მაგალითად, კიევის თავადი როსტისლავი რატომღაც გაბრაზებული იყო გრიგოლ საოცრებაზე. მან უბრძანა, შეეკრათ მეამბოხე ხელები, ესროლათ თოკის მარყუჟი კისერზე, რომლის მეორე ბოლოში მძიმე ქვა იყო დამაგრებული და წყალში ჩააგდეთ. დახრჩობის დახმარებით, ძველ რუსეთში, განდგომილებს, ანუ ქრისტიანებს, ასევე სიკვდილით დასაჯეს. ჩანთაში ჩაკერეს და წყალში ჩაყარეს. ჩვეულებრივ, ასეთი სიკვდილით დასჯა ხდებოდა ბრძოლების შემდეგ, რომლის დროსაც ბევრი პატიმარი გამოჩნდა. დახრჩობით სიკვდილით დასჯა, დაწვისგან განსხვავებით, ყველაზე სამარცხვინოდ ითვლებოდა ქრისტიანებისთვის. საინტერესოა, რომ საუკუნეების შემდეგ, სამოქალაქო ომის დროს ბოლშევიკებმა დახრჩობა გამოიყენეს, როგორც ხოცვა-ჟლეტა „ბურჟუას“ ოჯახების წინააღმდეგ, ხოლო მსჯავრდებულებს ხელებს უკიდებდნენ და წყალში ყრიდნენ.

წვა

მე -13 საუკუნიდან, ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა ჩვეულებრივ მიმართა მათ, ვინც არღვევდა საეკლესიო კანონებს - ღმერთის გმობისთვის, არასასიამოვნო ქადაგებისთვის, ჯადოქრობისთვის. განსაკუთრებით უყვარდა ივანე მრისხანე, რომელიც, სხვათა შორის, ძალზე გამომგონებელი იყო აღსრულების მეთოდებში. ასე, მაგალითად, მას გაუჩნდა იდეა, რომ დამნაშავეები დათვის ტყავში შეეკერათ და ძაღლების მიერ ნაწილებად დალეწას ან ცოცხალი ადამიანის ტყავს გამოეყოთ. პეტრეს ეპოქაში, დაწვით სიკვდილით დასჯა გამოიყენებოდა ფალსიფიკატორებზე. სხვათა შორის, სხვაგვარადაც ისჯებოდნენ - პირში ასხამდნენ გამდნარ ტყვიას ან თუნუქს.

ინსტილაცია

მიწაში ცოცხლად დამარხვას ჩვეულებრივ მკვლელებს მიმართავდნენ. ყველაზე ხშირად ქალს ყელამდე დამარხავდნენ, ნაკლებად ხშირად - მხოლოდ მკერდამდე. ასეთ სცენას შესანიშნავად აღწერს ტოლსტოი თავის რომანში პეტრე დიდი. ჩვეულებრივ, ხალხმრავალი ადგილი ხდებოდა აღსრულების ადგილად - ცენტრალურ მოედანს ან ქალაქის ბაზარს. ჯერ კიდევ ცოცხალი სიკვდილით დასჯილი კრიმინალის გვერდით დააყენეს გუშაგი, რომელიც წყვეტდა თანაგრძნობის გამოვლენის, ქალისთვის წყლის ან პურის მიცემას. თუმცა აკრძალული არ იყო დამნაშავეს მიმართ ზიზღის ან სიძულვილის გამოხატვა - თავზე გადაფურთხება ან თუნდაც წიხლის დარტყმა. მსურველებს კი შეეძლოთ მოწყალება კუბოსთვის და ეკლესიის სანთლებისთვის. ჩვეულებრივ, მტკივნეული სიკვდილი მოდიოდა 3-4 დღეში, მაგრამ ისტორიამ დაწერა შემთხვევა, როდესაც 21 აგვისტოს დაკრძალული ევფროსინე მხოლოდ 22 სექტემბერს გარდაიცვალა.

კვარტერინგი

კვარტლის დროს მსჯავრდებულებს მოჭრეს ფეხები, შემდეგ ხელები და მხოლოდ შემდეგ თავი. ასე, მაგალითად, სტეპან რაზინი სიკვდილით დასაჯეს. იემელიან პუგაჩოვის სიცოცხლის მოსპობაც ასე იგეგმებოდა, მაგრამ მას ჯერ თავი მოკვეთეს და მხოლოდ მაშინ ჩამოართვეს კიდურები. მოყვანილი მაგალითებიდან ადვილი მისახვედრია, რომ ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა გამოიყენებოდა მეფის შეურაცხყოფისთვის, მისი სიცოცხლის მცდელობისთვის, ღალატისთვის და სიცრუისთვის. აღსანიშნავია, რომ ცენტრალური ევროპული ხალხისგან განსხვავებით, მაგალითად, პარიზის ბრბოსგან, რომელმაც აღსრულება სპექტაკლად აღიქვეს და სუვენირების სამკერვალო დაშალა, რუსი ხალხი მსჯავრდებულებს თანაგრძნობითა და მოწყალებით ეპყრობოდა. ასე რომ, რაზინის სიკვდილით დასჯის დროს მოედანზე სასიკვდილო სიჩუმე ჩამოვარდა, რომელსაც მხოლოდ იშვიათი ქალი ტირილი არღვევდა. პროცედურის დასასრულს ხალხი ჩვეულებრივ ჩუმად იშლებოდა.

მდუღარე

ზეთში, წყალში ან ღვინოში დუღილი განსაკუთრებით პოპულარული იყო რუსეთში ივანე მრისხანე მეფობის დროს. მსჯავრდებულს სითხით სავსე ქვაბში ათავსებდნენ. ხელებს ქვაბში ჩაშენებულ სპეციალურ რგოლებში ახვევდნენ. შემდეგ ქვაბს ცეცხლზე დადებდნენ და ნელ-ნელა თბებოდნენ. შედეგად ადამიანი ცოცხლად მოხარშეს. ასეთი სიკვდილით დასჯა რუსეთში გამოიყენეს სახელმწიფო მოღალატეებზე. თუმცა, ეს შეხედულება ჰუმანურად გამოიყურება იმ აღსრულებასთან შედარებით, რომელსაც ჰქვია "წრეში სიარული" - ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი მეთოდი, რომელიც რუსეთში გამოიყენება. მსჯავრდებულს ნაწლავების მიდამოში ჭრიდნენ მუცელში, მაგრამ ისე რომ სწრაფად არ მომკვდარიყო სისხლის დაკარგვისგან. შემდეგ ნაწლავი ამოიღეს, ერთი ბოლო ხეზე მიამაგრეს და სიკვდილით დასჯილს აიძულეს, ხის გარშემო შემოვლო წრეში.

ბორბალი

ბორბალი ფართოდ გავრცელდა პეტრეს ეპოქაში. მსჯავრდებულს ეშაფოტზე დამაგრებულ წმიდა ანდრიას ჯვარზე მიამაგრეს. ჯვრის სხივებზე ჭრილები გაკეთდა. კრიმინალი ჯვარზე ისე იყო დაჭიმული, რომ მისი ყოველი კიდური სხივებზე ედო, ხოლო კიდურების ნაკეცების ადგილები ჭრილებზე. ჯალათმა ერთმანეთის მიყოლებით დარტყმა მიაყენა ოთხკუთხა ფორმის რკინის კვერთხს, თანდათან ამტვრევდა ძვლებს ხელებისა და ფეხების ნაკეცებში. ტირილის მუშაობა მუცელში ორი-სამი ზუსტი დარტყმით დასრულდა, რისი დახმარებითაც ქედი გატყდა. გატეხილი კრიმინალის სხეული ისე იყო შეკრული, რომ ქუსლები თავის უკანა მხარეს გადაეყარა, ჰორიზონტალურ ბორბალზე დადო და ამ მდგომარეობაში დასაღუპავად დარჩა. ბოლოს ასეთი სიკვდილით დასჯა რუსეთში პუგაჩოვის აჯანყების მონაწილეებს მიმართეს.

ბეჭედი

კვარტლის მსგავსად, ძელზე აჯანყებულებს ან ქურდების მოღალატეებს ხმარობდნენ. ასე რომ, ზარუცკი, მარინა მნიშეკის თანამზრახველი, სიკვდილით დასაჯეს 1614 წელს. სიკვდილით დასჯის დროს ჯალათმა ჩაქუჩით ჩაარტყა ძელი ადამიანის სხეულში, შემდეგ კი ძელი ვერტიკალურად მოათავსეს. სიკვდილით დასჯილმა თანდათან, საკუთარი სხეულის სიმძიმის ქვეშ, დაიწყო სრიალება. რამდენიმე საათის შემდეგ ძელი მკერდიდან ან კისერიდან გამოდიოდა. ხანდახან ძელზე აკეთებდნენ ძელს, რომელიც აჩერებდა სხეულის მოძრაობას, რაც ხელს უშლიდა ძელს გულამდე მისვლას. ამ მეთოდმა მნიშვნელოვნად გაახანგრძლივა მტკივნეული სიკვდილის დრო. მე-18 საუკუნემდე დაჯახება იყო ძალზე გავრცელებული სახეობა ზაპორიჟჟიას კაზაკებში. უფრო მცირე ფსონები გამოიყენებოდა მოძალადეების დასასჯელად - მათ გულში აძვრეს ძელი, ასევე დედების წინააღმდეგ, რომლებიც კლავდნენ ბავშვებს.

თემა დაიწყო ჩემი მეგობრის, მწერლისა და ისტორიკოსის ვადიმ ერლიხმანის მშვენიერი წიგნის ფრაგმენტით დრაკულას შესახებ.

ერთ-ერთი თავი ეხებოდა მოლდოვის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხულ წმინდა სტეფანეს. მოლდოვაში მას ერთ-ერთ მთავარ ეროვნულ გმირად თვლიან.

სტეფანს, სტეფან ცელ მარეს, განზრახული ჰქონდა მეფობა 47 წლით - უფრო მეტხანს, ვიდრე მოლდოვის ყველა მმართველს, იბრძოდა 47 ბრძოლაში და აეშენებინა 47 ტაძარი და მონასტერი. იგი ისტორიაში შევიდა დიდი და წმინდა ტიტულებით, თუმცა ის. დაღვარა არანაკლებ სისხლი, ვიდრე მისი საუკუნეების განმავლობაში განდიდებული მეგობარი ვლადი. ვადიმ, ცხოვრებისა და ისტორიის ჟანრის რა შერწყმა ერთ წიგნში?! ნუმეროლოგიის გჯერა?

მაგალითად, მოლდოვურ-გერმანული მატიანე იუწყება, რომ 1470 წელს სტეფანი წავიდა ბრაილაში მუნტენიაში, დაღვარა ბევრი სისხლი და დაწვა ბაზარი; და არც კი დატოვა ცოცხალი შვილი დედის მუცელში, არამედ გამოგლიჯა მუცელი. ფეხმძიმე ქალების და ყელზე ჩამოკიდებული ჩვილების“ ჩვეულება იყო მისთვის ჩოჩქოლიც;

1473 წლის იგივე მატიანე იუწყება სტეფანეს ხოცვა-ჟლეტის შესახებ დატყვევებულ თურქებთან ერთად: ”მან ბრძანა, ჭიპის გავლით ჯვარედინად დაეყენებინათ ისინი, სულ 2300; და ორი დღე იყო ამით დაკავებული.

საქმე მხოლოდ თურქებით არ შემოიფარგლებოდა: ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე სტეფანმა ბრძანა 60 ბიჭის ძელზე გაკვრა, მამის მკვლელობაში დაადანაშაულა. ასე რომ, როგორც ჩანს, დრაკულა არ იყო გამორჩეული შამფურების სიყვარულით“.

გთხოვთ ყურადღება მიაქციოთ, სხვათა შორის, რომ მარცხნივ არის დრაკულას, ვლად ტეპესის ავტოგრაფი.

მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ სტეფანე დიდისა და მისი მეგობრის ვლად იმპალტერის წმინდა საქმეებს. უკვე სხვა წყაროდან () - როგორ მოხდა ეს: ნობელის პრემიის ლაურეატის წარმოსახვაში და სამედიცინო ექსპერტის აზრით:

„აგნიესკა უჩინსკა (FocusHistoria).

თანამეგობრობის აღმოსავლეთ ქვეყნებში ღალატს მიესაჯა ძელზე. ამ სასტიკი სიკვდილით დასჯის დროს, მსხვერპლი იწვა ჩაჯდომის მდგომარეობაში და ხელები ზურგზე იყო მიბმული. მსჯავრდებულის გადაადგილების თავიდან ასაცილებლად, ჯალათის ერთ-ერთი თანაშემწე მხრებზე დაჯდა. სასჯელის აღმსრულებელმა ძელი შეძლებისდაგვარად ღრმად დაძვრა, შემდეგ კი ჩაქუჩით კიდევ უფრო ღრმად ჩააგდო. მსხვერპლს ძელზე „დაწნული“ ვერტიკალურ მდგომარეობაში აყენებდნენ და ამგვარად, საკუთარი სხეულის სიმძიმის გამო, მსჯავრდებული უფრო და უფრო ღრმად სრიალებდა ძელზე.

სიკვდილით დასჯის გასაადვილებლად ჯალათმა ძელი ღორით შეასხა. ბოძის წერტილი იყო ბლაგვი და მომრგვალებული, რათა არ გაეხვრიტა შინაგანი ორგანოები. აღსრულების სწორად შესრულების შემთხვევაში, ფსონმა აღმოაჩინა "ბუნებრივი" გზა სხეულში და მიაღწია მკერდამდე.

ძელზე დამაგრების ყველაზე ცნობილი ლიტერატურული აღწერა დაგვიტოვა ჰენრიკ სიენკევიჩმა პან ვოლოდევსკისში:

„წელიდან ფეხებამდე გაშიშვლებული იყო და თავი ოდნავ ასწია და შიშველ მუხლებს შორის ძლის ახლად მოჭრილი კიდე დაინახა. ძელის სქელი ბოლო ეყრდნობოდა ხის ტოტს. აზიას ორივე ფეხიდან თოკები ეჭიმებოდა და მათზე ცხენები იყო მიბმული. ჩირაღდნების შუქზე აზიამ მხოლოდ ცხენის ბურღული და ცოტა მოშორებით მდგომი ორი ადამიანი გაარჩია, რომლებიც, ცხადია, ცხენებს ლაგამზე ეჭირათ. (...) ლუსნია დაიხარა და, ორივე ხელით აიტაცა აზიას თეძოები, რათა მისი სხეული წარმართულიყო, დაუძახა ხალხს, რომლებსაც ცხენები ეჭირათ:

- შეეხეთ! ნელ-ნელა! და ერთად!

ცხენები აკანკალდნენ - თოკებმა, დაჭიმულმა, აზიას ფეხებში. მისი სხეული მიწაზე დაცოცავდა და თვალის დახამხამებაში აღმოჩნდა ნაპრალი წერტილზე. იმავე მომენტში წერტილი შევიდა მასში და დაიწყო რაღაც საშინელება, რაღაც ეწინააღმდეგება ბუნებას და ადამიანურ გრძნობებს. უბედურს ძვლები დაშორდა, სხეული ორად იწყებოდა, ტკივილმა აუწერელი, საშინელი, თითქმის ამაზრზენი სიამოვნებით მოსაზღვრე ტკივილმა მთელი არსება დაარტყა. ბოძი უფრო და უფრო ღრმად იძირებოდა. (...) ცხენები სწრაფად ამოიღეს, რის შემდეგაც ძელი აწიეს, მისი სქელი ბოლო ჩაუშვეს წინასწარ მომზადებულ ორმოში და დაიწყეს მიწით დაფარვა. ტუგაი-ბეევიჩმა ამ მოქმედებებს სიმაღლიდან შეხედა. გონზე იყო. სიკვდილით დასჯის ეს საშინელი სახე მით უფრო საშინელი იყო, რადგან ძელზე დაკიდებული მსხვერპლი ზოგჯერ სამ დღემდე ცოცხლობდა.

აზიას თავი მკერდზე ჩამოეკიდა, ტუჩები ამოძრავდა; ის თითქოს ღეჭავდა, რაღაცას ტკბებოდა, ჭმუნავდა; ახლა მან იგრძნო წარმოუდგენელი სისუსტე და დაინახა მის წინ გაუთავებელი მოთეთრო ნისლი, რომელიც რატომღაც საშინლად მოეჩვენა, მაგრამ ამ ნისლში მან განასხვავა სერჟანტ-მაიორისა და დრაკონების სახეები, იცოდა, რომ ის ბოძზე იყო. რომ მისი სხეულის სიმძიმის ქვეშ წერტილი სულ უფრო და უფრო ღრმად იჭრებოდა მასში; თუმცა სხეულმა ფეხებიდან ზევით დაბუჟება დაიწყო და ტკივილის მიმართ სულ უფრო უგრძნობი ხდებოდა.

სურათის წარწერები:

1) ფსონი არღვევს პერინეუმს და გადის მენჯის ღრუში.

2) აზიანებს შარდსასქესო სისტემის ქვედა ნაწილს (შარდის ბუშტს), ქალებში კი რეპროდუქციულ ორგანოებს.

3) მაღლა ასწია, წვრილი ნაწლავის მეზენტერია ტყდება, ნაწლავები არღვევს და მუცლის ღრუში აგროვებს საკვებს.

4) წელის მიდამოში ხერხემლის წინა მხარეს გადახრით, ღერო „სრიალებს“ მის ზედაპირზე, აღწევს მუცლის ღრუს ზედა ნაწილს და მოქმედებს კუჭზე, ღვიძლზე და ზოგჯერ პანკრეასზე.

6) ფსონი იჭრება კანს და გამოდის.

ექსპერტის სიტყვა:

პროფესორი ანდჟეი კულიგი, კლინიკური პათოლოგიის ინსტიტუტის Centrum Zdrowia Matki Polki-ს ხელმძღვანელი ლოძში, ხაზს უსვამს, რომ ეს დიაგრამა/ილუსტრაცია აგონიის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ძელზე ჩამოკიდებასთან, მხოლოდ დასახიჩრების უხეშ სურათს იძლევა. ამ სასტიკი აღსრულების დროს ორგანოების დაზიანების ხარისხი დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, გადის ფსონი სხეულის ცენტრალურ ნაწილზე, თუ ჯალათების მუშაობის შედეგად შეიცვალა მისი კურსი, გადაიხრება წინ თუ გვერდით. ამ შემთხვევაში შინაგანი ორგანოების მხოლოდ ნაწილი ზიანდება და მუცლის ღრუ იშლება. „ხელოვნების“ ყველა კანონის მიხედვით ამოძრავებული ძელი მკერდამდე მიაღწია და გამოიწვია გულის, ძირითადი სისხლძარღვების და დიაფრაგმის რღვევა. პროფესორი კულიგი ასევე ხაზს უსვამს, რომ სხვადასხვა ისტორიულ წყაროებსა და ლიტერატურაში მოთხრობილი სხვადასხვა სიკვდილით დასჯა ძალიან გადაჭარბებულია. სიკვდილით დასჯილი საკმარისად სწრაფად გარდაიცვალა, ან სხეულის მყისიერად წარმოქმნილი ინფექციის (სეფსისის), ან შინაგანი ორგანოების მრავალრიცხოვანი დაზიანებებისა და სისხლდენის გამო. ნაწყვეტის წყარო:

ასეც რომ იყოს, თუნდაც წმინდა სტეფანემ არაერთხელ ძელზე აკოცა, თუნდაც არა ბიჭები, არამედ მხოლოდ თურქები - მაგრამ განა ძელზე აკოცა? არ არის ცუდი დასაწყისი, რომ გახდე ხალხური გმირი და მოგვიანებით წმინდანად შერაცხე!

მართლაც, დიდია სტეფანე დიდის სასწაულები!

თქვენ არ უნდა იდარდოთ მოლდოველებზე, რომლებსაც ასეთი "პატრონები" ჰყავთ!

თუმცა, თქვენ არ უნდა ინერვიულოთ რუს მართლმადიდებლებზე, სანამ მათ მფარველობენ წმინდანები, როგორიცაა ნიკოლოზ სისხლიანი.

კიდევ რამდენიმე ინფორმაცია.
ძელზე დაყენება.

ამ სიკვდილით დასჯის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ადამიანს მუცელზე ათავსებდნენ, ერთი ეჯდა მასზე, რომ არ გადაადგილებულიყო, მეორემ კისერზე ეჭირა. პირს ძელთან შეჰყავდათ ანუსში, რომელიც შემდეგ ჩასხმული იყო; შემდეგ მათ ძელი მიწაში შეაგდეს. ზოგჯერ ადამიანს უბრალოდ ქვემოდან დამაგრებულ ძელზე ეშვება, მანამდე ანუსის ცხიმით შეზეთვაზე. აფრიკულ ტომებს შორის ჩვენს დროში გავრცელებულია ძელზე აყრა. ნახატებზე ხშირად ჩანს, რომ ფსონის წერტილი გამოდის დახვრეტის პირიდან.

თუმცა, პრაქტიკაში ეს ძალიან იშვიათი იყო. სხეულის სიმძიმე აიძულებდა ბოძს უფრო და უფრო ღრმად ჩასულიყო და, ყველაზე ხშირად, ის გამოდიოდა იღლიის ქვეშ ან ნეკნებს შორის.

იმის მიხედვით, თუ რა კუთხით იყო ჩასმული წერტილი და შესრულებული კრუნჩხვები, ფსონი შეიძლება გამოვიდეს კუჭიდანაც.

ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა ძალიან გავრცელებული იყო აღმოსავლეთ ევროპაში. ამგვარად, პოლონელი აზნაურები უმკლავდებოდნენ საძაგელ უკრაინელ კაზაკებს და პირიქით. რუსეთში, როდესაც იგი იმყოფებოდა თათარ-მონღოლთა უღლის ქვეშ, ხოლო მოგვიანებით - ივანე საშინელის, პეტრე I-ის და კიდევ განმანათლებლური XVIII საუკუნეში იმპერატრიცა ელისაბედის ქვეშ, ეს სიკვდილით დასჯა ასევე პოპულარული იყო.

პეტრე I-ის თანამედროვეთა, კერძოდ, ავსტრიის დესპანის პლეიერის ჩვენებით, სწორედ ასე მოიქცა რუსეთის იმპერატორი მონასტერში გადასახლებული მეუღლის ევდოკიას შეყვარებულ სტეპან გლებოვთან. 1718 წლის 15 მარტს, წამებით დაღლილი გლებოვი მიიყვანეს წითელ მოედანზე, სავსე ხალხით. ღამის სამი საათი. ოცდაათი გრადუსიანი ყინვა. პეტრე გახურებული ეტლით ჩავიდა და სიკვდილით დასჯის ადგილის მახლობლად გაჩერდა. იქვე ურემი იდგა, რომელზეც დარცხვენილი ევდოკია იჯდა. მას ორი ჯარისკაცი იცავდა, რომელთა მოვალეობებშიც შემდეგი იყო: ყოფილ იმპერატრიცას თავი უნდა დაეჭირათ და თვალის დახუჭვის საშუალება არ მისცეთ. პლატფორმის შუაში გამოკიდებული ბოძი, რომელზედაც შიშველი გლებოვი იჯდა... აქ აუცილებელია ამ ჯოჯოხეთური გამოგონების თავისებურებებთან დაკავშირებით რამდენიმე ახსნა-განმარტების მიცემა.

ფსონებს ჰქონდათ რამდენიმე მოდიფიკაცია: ისინი შეიძლება იყოს სხვადასხვა სისქის, გლუვი ან დაუგეგმავი, ნატეხებით და ასევე ჰქონდეს წვეტიანი ან, პირიქით, ბლაგვი ბოლო. მკვეთრი, გლუვი და წვრილი ძელი, რომელიც ანუსში შედიოდა, რამდენიმე წამში შეეძლო ადამიანის შიგნიდან გახვრეტა და გულამდე მისვლით შეაჩერა მისი ტანჯვა. მაგრამ ეს პროცესი შეიძლება გაგრძელდეს წუთებით და საათობითაც კი. ეს შედეგი მიღწეული იქნა ეგრეთ წოდებული "სპარსული ძელის" დახმარებით, რომელიც განსხვავდებოდა ჩვეულებრივისგან იმით, რომ მის ორივე მხარეს დამონტაჟდა თხელი ფიცრის ორი მოწესრიგებული სვეტი, რომლის ზემოდანაც თითქმის ღეროს დონეზე იყო. მწვერვალის წვერი. ძელის გვერდით იყო გლუვად დაგეგმილი სვეტი. მსჯავრდებული დააწვინეს ზურგით ძელთან, ხელები უკან შემობრუნებული და მჭიდროდ შეკრული. მერე ძელზე, უფრო სწორად, ფიცრებზე დადეს. ამავდროულად, ფსონი ზედაპირულად შევიდა, მაგრამ შემდგომი შეღწევის სიღრმე დარეგულირდებოდა საყრდენი ძელების სიმაღლის თანდათანობით შემცირებით. ჯალათები დარწმუნდნენ, რომ ძელი, სხეულში შესვლისას, არ იმოქმედა სასიცოცხლო ცენტრებზე. ამრიგად, აღსრულება შეიძლება გაგრძელდეს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში. ზედმეტია იმის თქმა, თუ როგორი ველური ყვირილი ატეხა წიაღით მყოფმა კაცმა. ბრბომ მას სიხარულის ღრიალით უპასუხა.

გლებოვი დაუგეგმავ „სპარსულ ძელზე“ დააყენეს. ყინვისგან რომ არ მომკვდარიყო, ბეწვის ქურთუკი, ქუდი და ჩექმები ჩაიცვათ - პეტრეს პირადი მითითებით. გლებოვმა თხუთმეტი საათი იტანჯა და მხოლოდ მეორე დღის დილის ექვს საათზე გარდაიცვალა.

ვლად III, ასევე ცნობილი როგორც ვლად ტეპესი (რომ. Vlad Tepes - Vlad Kolovnik, Vlad the Impaler, Vlad the Impaler) და ვლად დრაკულა. ზედმეტსახელი "ტეპესი" ("დამტვერი", რუმინული ჩაიდან [tsyape] - "ფსონი") მიღებული იყო სისასტიკისთვის მტრებისა და ქვეშევრდომების წინააღმდეგ, რომლებიც მან ძელზე აკოცა.

ბევრ ფსონს მათგან ჩამოკიდებული ადამიანებით მიეცათ სხვადასხვა გეომეტრიული ფორმები, რომლებიც წარმოიშვა ტეპესის ფანტაზიით. სიკვდილით დასჯის სხვადასხვა ნიუანსი არსებობდა: ერთი ძელი ანუსში გაივლიდა, ტეპესი კი კონკრეტულად დარწმუნდა, რომ წილის ბოლო სულაც არ იყო ზედმეტად მკვეთრი - უხვი სისხლჩაქცევას შეეძლო სიკვდილით დასჯილის წამება ძალიან მალე შეეჩერებინა. მმართველმა ამჯობინა, რომ აღსრულებულთა ტანჯვა რამდენიმე დღე მაინც გაგრძელებულიყო და მან ეს ჩანაწერი მოახერხა. სხვებს პირით ყელში ძელები ჰქონდათ ჩაშვებული და თავდაყირა ეკიდათ. მესამეს ეკიდა, ჭიპში გაუხვრიტა, მეოთხეს გულში გაუხვრიტა.

მისი მითითებით, მსხვერპლს სქელ ძელზე აყრიდნენ, რომლის ზემოდან მომრგვალებული და ზეთიანი იყო. ძელი შეიყვანეს საშოში (მსხვერპლი გარდაიცვალა თითქმის რამდენიმე წუთში უხვი სისხლის დაკარგვით) ან ანუსში (სიკვდილი სწორი ნაწლავის გასკდომით და განვითარებული პერიტონიტით, ადამიანი რამდენიმე დღის განმავლობაში კვდებოდა საშინელი აგონიით) სიღრმემდე. რამდენიმე ათეული სანტიმეტრით, შემდეგ ფსონი ვერტიკალურად დამონტაჟდა. მსხვერპლი, სხეულის სიმძიმის გავლენის ქვეშ, ნელ-ნელა ჩამოცურდა ბოძზე და ზოგჯერ სიკვდილი ხდებოდა მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ, რადგან მომრგვალებული ძელი არ ხვრეტა სასიცოცხლო ორგანოებს, არამედ მხოლოდ სხეულში ჩადიოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ბოძზე იყო დამონტაჟებული ჰორიზონტალური ზოლი, რომელიც ხელს უშლიდა სხეულის ზედმეტად დაბლა სრიალს და უზრუნველყოფდა, რომ ძელი არ მიაღწიოს გულსა და სხვა კრიტიკულ ორგანოებს.

ამ შემთხვევაში, სისხლის დაკარგვის შედეგად სიკვდილი ძალიან ნელა მოხდა. სიკვდილით დასჯის ჩვეულებრივი ვერსია ასევე ძალიან მტკივნეული იყო და მსხვერპლი რამდენიმე საათის განმავლობაში ძელზე ტრიალებდა.

ტეპესი ცდილობდა ფსონების სიმაღლის გაზომვას სიკვდილით დასჯილთა სოციალური წოდებით - ბიჭები ძელზე უფრო მაღალი აღმოჩნდნენ, ვიდრე უბრალოები, ასე რომ, სიკვდილით დასჯილთა სოციალური სტატუსის შეფასება შეიძლებოდა ძელზე დაჭერილთა ტყეებიდან.

ცნობილია მისი წარმატებული მცდელობის შესახებ, შეაჩეროს თურქი ხანი, რომლის ჯარი მის საკუთრებაში გადადიოდა და 10-ჯერ აჭარბებდა მის ჯარს. მტრების დასაშინებლად გ. დრაკულამ უბრძანა მომავალი ბრძოლის მთელი ველი ფსონებით გაეხვრიტათ, რომელზედაც მან მოათავსა რამდენიმე ასეული ტყვე თურქი და მისი რამდენიმე ათასი ქვეშევრდომი. თურქი ხანი და მთელი მისი ლაშქარი შეშინებული იყო ნახევრად მკვდარი თოჯინების ყვირილის მთელი ველის დანახვაზე. ჯარისკაცები კანკალებდნენ იმ უბრალო ფიქრით, რომ შესაძლოა ისინიც ძელებზე დგებოდნენ დღეებით. ხანმა უკან დახევა გადაწყვიტა.

უახლესი მასალა აღებულია აქედან:

- როგორ გავხდეთ წმინდანი?

- ეუნ ჯაჭვი!