სოციალური სისტემა არის ცოცხალი ბუნების ერთ-ერთი ყველაზე რთული სისტემა, რომელიც წარმოადგენს ადამიანთა კრებულს, მათ შორის ურთიერთობებს, მათ ცოდნას, უნარებსა და შესაძლებლობებს. სოციალური სისტემის მთავარი ზოგადი მახასიათებელია მათი ადამიანური ბუნება და არსი, რადგან ის ყალიბდება ადამიანების მიერ, არის მათი საქმიანობის სფერო, მათი გავლენის ობიექტი. ეს არის როგორც სოციალური მენეჯმენტის სიძლიერე და დაუცველობა, მისი შემოქმედებითი ბუნება და სუბიექტივიზმისა და ვოლუნტარიზმის გამოვლინების შესაძლებლობა.

„სოციალური სისტემის“ ცნება ეფუძნება საკუთარი თავის და ჩვენს ირგვლივ სამყაროს შესწავლის სისტემურ მიდგომას და, შესაბამისად, ეს განმარტება შეიძლება განვიხილოთ როგორც „ფართო“ და „ვიწრო“ გაგებით. ამის შესაბამისად, სოციალური სისტემა შეიძლება გავიგოთ, როგორც ადამიანური საზოგადოება, როგორც მთლიანობა, ან მისი ცალკეული კომპონენტები - ადამიანთა ჯგუფები (საზოგადოებები), გაერთიანებული გარკვეული ნიშნის მიხედვით (ტერიტორიული, დროითი, პროფესიული და ა.შ.). ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ ნებისმიერი სისტემის არსებითი ნიშნებია: ელემენტების სიმრავლე (მინიმუმ ორი); კავშირების არსებობა; ამ განათლების ჰოლისტიკური ბუნება.

სოციალური სისტემები, სხვებისგან განსხვავებით, რომლებმაც მიიღეს თავიანთი ქცევის პროგრამა გარედან, არის თვითრეგულირებადი, რაც თანდაყოლილია საზოგადოებაში მისი განვითარების ნებისმიერ ეტაპზე. როგორც ინტეგრალურ კომპლექტს, სოციალურ სისტემას აქვს სპეციფიკური სტაბილური თვისებები, რაც შესაძლებელს ხდის სოციალური სისტემების ერთმანეთისგან განასხვავებას. ამ მახასიათებლებს სისტემურ მახასიათებლებს უწოდებენ.

″სისტემის მახასიათებლების″ ცნება უნდა განვასხვავოთ ″სისტემის მახასიათებლები″ კონცეფციისგან. პირველი ახასიათებს სისტემის ძირითად მახასიათებლებს, ე.ი. საზოგადოების, სოციალური ჯგუფის, კოლექტივის ის თავისებურებები, რომლებიც გვაძლევს საფუძველს, რომ მოცემულ სოციალურ ფორმაციას სისტემა ვუწოდოთ. მეორე არის ხარისხობრივი მახასიათებლები, რომლებიც თან ახლავს კონკრეტულ სისტემას და განასხვავებს მას სხვაგან.

სოციალური სისტემის ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოების ნიშნები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად, რომელთაგან პირველი ახასიათებს სოციალური ორგანიზმის ცხოვრების გარე პირობებს, მეორე ავლენს მისი არსებობის შინაგან, ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტებს.

გარეგანი ნიშნები .

Პირველიჩვეულებრივ მოიხსენიება, როგორც საზოგადოების დამახასიათებელი ნიშანი ტერიტორიასადაც ხდება სხვადასხვა სოციალური ურთიერთობის განვითარება. ამ შემთხვევაში ტერიტორიას შეიძლება ეწოდოს სოციალური სივრცე.

მეორესაზოგადოების ნიშანი ქრონოლოგიური ჩარჩომისი არსებობა. ნებისმიერი საზოგადოება არსებობს მანამ, სანამ არსებობს მიზანშეწონილობა გააგრძელოს სოციალური კავშირები, რომლებიც მას ქმნიან, ან სანამ არ არსებობს გარე მიზეზები, რომლებსაც შეუძლიათ ამ საზოგადოების ლიკვიდაცია.

მესამესაზოგადოების დამახასიათებელი ნიშანია შედარებითი იზოლაცია, რაც საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ სისტემად. თანმიმდევრულობა შესაძლებელს ხდის ყველა ინდივიდის დაყოფას მოცემული საზოგადოების წევრებად და არაწევრებად. ეს იწვევს პიროვნების იდენტიფიკაციას გარკვეულ საზოგადოებასთან და სხვა ადამიანების „გარეთ“ განხილვას. ცხოველთა ნახირისგან განსხვავებით, სადაც საზოგადოებასთან იდენტიფიკაცია ხდება ინსტინქტის საფუძველზე, ადამიანურ კოლექტივში საკუთარი თავის კორელაცია მოცემულ საზოგადოებასთან ძირითადად გონიერების საფუძველზე აგებულია.

შინაგანი ნიშნები.

Პირველისაზოგადოების დამახასიათებელი ნიშანი მისი შედარებითი სტაბილურობამიიღწევა მასში არსებული სოციალური კავშირების მუდმივი განვითარებისა და მოდიფიკაციის გზით. საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა, შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ მასში არსებული სოციალური კავშირების მუდმივი განვითარებისა და მოდიფიკაციის გზით. ამრიგად, სოციალური სისტემის სტაბილურობა მჭიდრო კავშირშია მის განვითარების უნართან.

მეორენიშანი - ყოფნა შიდა საჯარო სტრუქტურები. ამ შემთხვევაში სტრუქტურა გაგებულია, როგორც სტაბილური სოციალური წარმონაქმნები (ინსტიტუციები), კავშირები, ურთიერთობები, რომლებიც არსებობს ამ საზოგადოებისთვის განსაზღვრული ნებისმიერი პრინციპისა და ნორმის საფუძველზე.

მესამესაზოგადოების დამახასიათებელი ნიშანია მისი ყოფნის უნარი თვითკმარი თვითრეგულირების მექანიზმი. ნებისმიერ საზოგადოებაში იქმნება საკუთარი სპეციალიზაცია და ინფრასტრუქტურა, რაც საშუალებას აძლევს მას ჰქონდეს ნორმალური არსებობისთვის საჭირო ყველაფერი. ნებისმიერი საზოგადოება მრავალფუნქციურია. სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტები და ურთიერთობები უზრუნველყოფს საზოგადოების წევრების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას და მთლიანად საზოგადოების განვითარებას.

ბოლოს და ბოლოს, ინტეგრაციის უნარი, არის მეშვიდესაზოგადოების ნიშანი. ეს ნიშანი მდგომარეობს საზოგადოების (სოციალური სისტემის) უნარში, შეიტანოს ახალი თაობები (სისტემები, ქვესისტემები), შეცვალოს მისი ზოგიერთი ინსტიტუტის ფორმები და პრინციპები და კავშირები იმ ძირითად პრინციპებზე, რომლებიც განსაზღვრავენ სოციალური ცნობიერების ამა თუ იმ ხასიათს.

განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო, რომ სოციალური სისტემების მთავარი განმასხვავებელი თვისება, მათი ბუნებიდან გამომდინარე, არის მიზნის დასახვა.სოციალური სისტემები ყოველთვის იბრძვიან გარკვეული მიზნების მისაღწევად. აქ არაფერი კეთდება გაცნობიერებული განზრახვის, სასურველი მიზნის გარეშე. ადამიანები ერთიანდებიან სხვადასხვა სახის ორგანიზაციებში, თემებში, კლასებში, სოციალურ ჯგუფებში და სხვა სახის სისტემებში, რომლებსაც აუცილებლად აქვთ გარკვეული ინტერესები და საერთო მიზნები. „მიზნისა“ და „ინტერესის“ ცნებებს შორის მჭიდრო ურთიერთობაა. სადაც არ არის ინტერესთა საერთოობა, არ შეიძლება იყოს მიზნების ერთიანობა, რადგან საერთო ინტერესებზე დაფუძნებული მიზნების ერთიანობა ქმნის აუცილებელ წინაპირობებს ისეთი სუპერსისტემის განვითარებისა და გაუმჯობესებისთვის, როგორც მთლიანად საზოგადოება.

ერთი და იგივე ობიექტი (სოციალური სისტემის ჩათვლით), კვლევის მიზნებიდან გამომდინარე, შეიძლება განიხილებოდეს როგორც სტატიკურად, ასევე დინამიკაში. ამავდროულად, პირველ შემთხვევაში ვსაუბრობთ კვლევის ობიექტის სტრუქტურაზე, ხოლო მეორეში - მის ფუნქციებზე.

სოციალური ურთიერთობების მთელი მრავალფეროვნება დაჯგუფებულია გარკვეულ სფეროებად, რაც საშუალებას აძლევს სოციალურ სისტემაში გამოყოს ცალკეული ქვესისტემები, რომელთაგან თითოეული ასრულებს თავის ფუნქციურ მიზანს. ურთიერთობები თითოეულ ქვესისტემაში ფუნქციურად არის დამოკიდებული, ე.ი. კოლექტიურად იძენენ თვისებებს, რომლებსაც ისინი ინდივიდუალურად არ ფლობენ.

სოციალურ სისტემას შეუძლია ეფექტურად განახორციელოს თავისი ამოცანები შემდეგი ფუნქციების შესრულებისას:

1) მას უნდა ჰქონდეს ადაპტაციის უნარი, შეეგუოს ცვალებად პირობებს, შეძლოს შიდა რესურსების რაციონალურად ორგანიზება და განაწილება;

2) უნდა იყოს მიზანზე ორიენტირებული, შეეძლოს დასახოს ძირითადი მიზნები, ამოცანები და ხელი შეუწყოს მათ მიღწევის პროცესს;

3) ის უნდა დარჩეს სტაბილური საერთო ნორმებისა და ღირებულებების საფუძველზე, რომლებიც ათვისებულია ინდივიდების მიერ და ხსნის დაძაბულობას სისტემაში;

4) მას უნდა ჰქონდეს ინტეგრაციის, ახალი თაობების სისტემაში ჩართვის უნარი. როგორც ხედავთ, ზემოთ ჩამოთვლილი არა მხოლოდ ფუნქციების ერთობლიობაა, არამედ სოციალური სისტემების განმასხვავებელი ნიშნები სხვებისგან (ბიოლოგიური, ტექნიკური და ა.შ.).

საზოგადოების სტრუქტურაში ჩვეულებრივ გამოიყოფა შემდეგი ძირითადი ქვესისტემები (სფეროები):

- ეკონომიკური- მოიცავს მატერიალური და სულიერი სიკეთეების საკუთრების, წარმოების, გაცვლის, განაწილებისა და მოხმარების სოციალურ ურთიერთობებს;

- პოლიტიკური- სოციალური ურთიერთობების მთლიანობა საზოგადოებაში პოლიტიკური ძალაუფლების ფუნქციონირებასთან დაკავშირებით;

- სოციალური- სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობა (ტერმინის ვიწრო გაგებით) ადამიანთა ჯგუფებსა და ინდივიდებს შორის, რომლებიც იკავებენ გარკვეულ პოზიციას საზოგადოებაში, აქვთ შესაბამისი სტატუსი და სოციალური როლები;

- სულიერი და კულტურული- მოიცავს ურთიერთობას ინდივიდებს შორის, ინდივიდთა ჯგუფებს შორის სულიერი და კულტურული სარგებელი.

ნებისმიერი ფენომენის შესწავლისას მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ არა მხოლოდ მისი დამახასიათებელი ნიშნები, რომლებიც განასხვავებს მას სხვა სოციალური წარმონაქმნებისაგან, არამედ აჩვენოს მისი გამოვლინებისა და განვითარების მრავალფეროვნება რეალურ ცხოვრებაში. ზედაპირული შეხედვაც კი საშუალებას აძლევს ადამიანს გადაიღოს თანამედროვე სამყაროში არსებული სოციალური სისტემების მრავალფერადი სურათი. სოციალური სისტემების ტიპების დიფერენცირების კრიტერიუმად გამოიყენება ქრონოლოგიური, ტერიტორიული, ეკონომიკური და სხვ. ფაქტორები, რაც დამოკიდებულია კვლევის მიზნებსა და ამოცანებზე.

ყველაზე გავრცელებული და განზოგადებული არის სოციალური სისტემების დიფერენცირება სოციალური საქმიანობის სტრუქტურისა და სოციალური ურთიერთობების შესაბამისად, მაგალითად, სოციალური ცხოვრების ისეთ სფეროებში, როგორიცაა მატერიალური წარმოება, სოციალური (ვიწრო გაგებით), პოლიტიკური, სულიერი, ოჯახური და. საყოფაცხოვრებო. საზოგადოებრივი ცხოვრების ჩამოთვლილი ძირითადი სფეროები იყოფა კერძო სფეროებად და მათ შესაბამის სისტემებად. ყველა მათგანი ქმნის მრავალ დონის იერარქიას, რომლის მრავალფეროვნება განპირობებულია თავად საზოგადოების სირთულეებით. თავად საზოგადოება არის უმაღლესი სირთულის სოციალური სისტემა, რომელიც მუდმივ განვითარებაშია.

სოციალური სისტემების ტიპებსა და მათ მახასიათებლებზე დაწვრილებით არ ვსაუბრობთ (რადგან ეს არ არის ამ კურსის მიზნების ნაწილი), ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ შინაგან საქმეთა ორგანოების სისტემა ასევე არის სოციალური სისტემების ერთ-ერთი სახეობა. მის მახასიათებლებსა და სტრუქტურაზე ქვემოთ ვისაუბრებთ.

ხალხის მოსვლასთან ერთად დაიწყო მათი გაერთიანება ტომებად და კლანებად, საიდანაც ათასობით წლის შემდეგ ჩამოყალიბდა ხალხები და საზოგადოებები. მათ დაიწყეს პლანეტის დასახლება და შესწავლა, თავდაპირველად მომთაბარე ცხოვრების წესს უტარებდნენ, შემდეგ კი, ყველაზე ხელსაყრელ ადგილებში დასახლების შემდეგ, მოაწყეს სოციალური სივრცე. მისი შემდგომი შევსება ადამიანთა შრომისა და ცხოვრების საგნებით გახდა ქალაქ-სახელმწიფოებისა და სახელმწიფოების წარმოშობის დასაწყისი.

ათობით ათასი წლის განმავლობაში ყალიბდებოდა და ვითარდებოდა სოციალური საზოგადოება, რათა შეიძინოს ის თვისებები, რაც მას დღეს გააჩნია.

სოციალური სტრუქტურის განმარტება

თითოეული საზოგადოება გადის განვითარებისა და საფუძვლების ჩამოყალიბების საკუთარ გზას, საიდანაც შედგება. იმის გასაგებად, თუ რა არის სოციალური სტრუქტურა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეს არის მასში მოქმედი ელემენტებისა და სისტემების რთული ურთიერთობა. ისინი ქმნიან ერთგვარ ჩონჩხს, რომელზედაც საზოგადოება დგას, მაგრამ ამავდროულად ის იცვლება პირობებიდან გამომდინარე.

სოციალური სტრუქტურის კონცეფცია მოიცავს:

• ელემენტები, რომლებიც ავსებენ მას, ანუ სხვადასხვა ტიპის თემები;
• სოციალური კავშირები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მისი განვითარების ყველა ეტაპზე.

სოციალური სტრუქტურა შედგება საზოგადოებისგან, რომელიც იყოფა ჯგუფებად, ფენებად, კლასებად, ასევე ეთნიკურ, პროფესიულ, ტერიტორიულ და სხვა ელემენტებად. ამავე დროს, ეს არის მისი ყველა წევრის ურთიერთობის ასახვა, რომელიც დაფუძნებულია კულტურულ, ეკონომიკურ, დემოგრაფიულ და სხვა სახის კავშირებზე.

სწორედ ადამიანები არიან, რომლებიც ერთმანეთთან არა თვითნებური, არამედ მუდმივი ურთიერთობების შექმნით აყალიბებენ სოციალური სტრუქტურის კონცეფციას, როგორც ობიექტს ჩამოყალიბებული ურთიერთობებით. ამრიგად, ადამიანი არ არის სრულიად თავისუფალი თავის არჩევანში, როგორც ამ სტრუქტურის ნაწილი. მას შემოიფარგლება სოციალური სამყარო და მასში განვითარებული ურთიერთობები, რომლებშიც მუდმივად შედის თავისი საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში.

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა არის მისი ჩარჩო, რომელშიც არის სხვადასხვა ჯგუფები, რომლებიც აერთიანებენ ადამიანებს და აყენებენ გარკვეულ მოთხოვნებს მათი ქცევისთვის მათ შორის როლური ურთიერთობების სისტემაში. მათ შეიძლება ჰქონდეთ გარკვეული შეზღუდვები, რომლებიც არ უნდა დაირღვეს. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც მუშაობს გუნდში, სადაც არ დააწესეს მკაცრი მოთხოვნები თანამშრომლების გარეგნობაზე, სხვა სამუშაოზე მისვლის შემდეგ, სადაც ისინი არიან, შეასრულებს მათ, თუნდაც არ მოეწონოს.

სოციალური სტრუქტურის გამორჩეული ნიშნებია რეალური სუბიექტების არსებობა, რომლებიც ქმნიან მასში გარკვეულ პროცესებს. ისინი შეიძლება იყვნენ როგორც ცალკეული ინდივიდები, ასევე მოსახლეობის სხვადასხვა ფენა და სოციალური თემები, განურჩევლად მათი ზომისა, მაგალითად, მუშათა კლასი, რელიგიური სექტა თუ ინტელიგენცია.

საზოგადოების სტრუქტურა

თითოეულ ქვეყანას აქვს საკუთარი სოციალური სისტემა თავისი ტრადიციებით, ქცევის ნორმებით, ეკონომიკური და კულტურული კავშირებით. ნებისმიერ ასეთ საზოგადოებას აქვს რთული სტრუქტურა, რომელიც ეფუძნება მისი წევრების ურთიერთობას და კასტებს, კლასებს, ფენებსა და ფენებს შორის ურთიერთობას.

იგი შედგება დიდი და მცირე სოციალური ჯგუფებისგან, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ადამიანთა გაერთიანებებს, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან საერთო ინტერესებით, სამუშაო აქტივობებით ან იგივე ღირებულებებით. მსხვილი თემები გამოირჩევიან შემოსავლის რაოდენობით და მისი მოპოვების მეთოდებით, სოციალური სტატუსით, განათლებით, პროფესიით თუ სხვა მახასიათებლებით. ზოგიერთი მეცნიერი მათ მოიხსენიებს, როგორც "ფენა", მაგრამ უფრო გავრცელებულია "ფენის" და "კლასის" ცნებები, როგორიცაა მუშები, რომლებიც ქმნიან უდიდეს ჯგუფს უმეტეს ქვეყნებში.

საზოგადოებას ყოველთვის ჰქონდა მკაფიო იერარქიული სტრუქტურა. მაგალითად, 200 წლის წინ ზოგიერთ ქვეყანაში იყო მამულები. თითოეულ მათგანს ჰქონდა საკუთარი პრივილეგიები, ქონებრივი და სოციალური უფლებები, რაც კანონით იყო გათვალისწინებული.

ასეთ საზოგადოებაში იერარქიული დაყოფა მოქმედებს ვერტიკალურად, გადის ყველა სახის კავშირზე - პოლიტიკა, ეკონომიკა, კულტურა, პროფესიული საქმიანობა. როგორც ის ვითარდება, მასში იცვლება ჯგუფები და მამულები, ისევე როგორც მათი წევრების შიდა ურთიერთკავშირი. მაგალითად, შუა საუკუნეების ინგლისში გაღატაკებულ ლორდს უფრო პატივს სცემდნენ, ვიდრე ძალიან მდიდარ ვაჭარს ან ვაჭარს. დღეს ამ ქვეყანაში პატივს სცემენ უძველეს დიდგვაროვან ოჯახებს, მაგრამ უფრო მეტად წარმატებული და მდიდარი ბიზნესმენები, სპორტსმენები თუ ხელოვნების ადამიანები არიან.

მოქნილი სოციალური სისტემა

საზოგადოება, რომელშიც არ არსებობს კასტური სისტემა, არის მობილური, რადგან მის წევრებს შეუძლიათ გადავიდნენ ერთი ფენიდან მეორეზე, როგორც ჰორიზონტალურად, ასევე ვერტიკალურად. პირველ შემთხვევაში, ადამიანის სოციალური მდგომარეობა არ იცვლება, მაგალითად, ის უბრალოდ გადადის ერთი პოზიციიდან მსგავს პოზიციაზე სხვა სამსახურში.

ვერტიკალური გადასვლა გულისხმობს სოციალური ან ფინანსური მდგომარეობის ზრდას ან შემცირებას. მაგალითად, საშუალო შემოსავლის მქონე ადამიანს იკავებს ლიდერის პოზიციას, რაც გაცილებით მაღალ შემოსავალს იძლევა, ვიდრე ადრე.

ზოგიერთ თანამედროვე საზოგადოებაში არსებობს სოციალური უთანასწორობა ფინანსური, რასობრივი ან სოციალური განსხვავებების საფუძველზე. ასეთ სტრუქტურებში ზოგიერთ ფენას ან ჯგუფს უფრო მეტი პრივილეგია და შესაძლებლობა აქვს, ვიდრე სხვებს. სხვათა შორის, ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ უთანასწორობა ბუნებრივი პროცესია თანამედროვე საზოგადოებისთვის, რადგან ის თანდათან ქმნის გამორჩეული შესაძლებლობების, ნიჭის და ლიდერული თვისებების მქონე ადამიანების დიდ რაოდენობას, რაც ხდება მისი საფუძველი.

ანტიკური სამყაროს სოციალური სტრუქტურების სახეები

საზოგადოების ჩამოყალიბება კაცობრიობის განვითარების ისტორიის მანძილზე პირდაპირ იყო დამოკიდებული შრომის დანაწილებაზე, ადამიანების განვითარების დონეზე და მათ შორის არსებულ სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებზე.

მაგალითად, პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დროს საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა განისაზღვრებოდა იმით, თუ რამდენად სასარგებლო იყვნენ ტომის ან კლანის წარმომადგენლები მისი დანარჩენი წევრებისთვის. ავადმყოფებს, მოხუცებს და ინვალიდებს არ ინახავდნენ, თუ მათ არ შეეძლოთ გარკვეული წვლილი მაინც შეეტანათ საზოგადოების კეთილდღეობასა და უსაფრთხოებაში.

სხვა რამ არის მონური სისტემა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაყოფილი იყო მხოლოდ 2 კლასად - მონები და მათი ბატონები, თავად საზოგადოება შედგებოდა მეცნიერებისგან, ვაჭრების, ხელოსნების, ჯარის, მხატვრების, ფილოსოფოსების, პოეტების, გლეხების, მღვდლების, მასწავლებლებისა და სხვა პროფესიის წარმომადგენლებისგან.

ძველი საბერძნეთის, რომისა და აღმოსავლეთის რიგი ქვეყნების მაგალითზე შეიძლება მივაკვლიოთ, როგორ ჩამოყალიბდა იმდროინდელი სოციალური საზოგადოება. მათ კარგად ჰქონდათ განვითარებული ეკონომიკური და კულტურული კავშირები სხვა ქვეყნებთან და მოსახლეობის ფენა აშკარად იყოფა სხვადასხვა პროფესიის წარმომადგენლებად, თავისუფალებად და მონებად, ძალაუფლების მფლობელებად და იურისტებად.

სოციალური სტრუქტურების სახეები შუა საუკუნეებიდან დღემდე

როგორია ფეოდალური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა, ამის გაგება შესაძლებელია იმ პერიოდის ევროპის ქვეყნების განვითარების კვალდაკვალ. იგი შედგებოდა 2 კლასისგან - ფეოდალებისაგან და მათი ყმებისგან, თუმცა საზოგადოებაც დაყოფილი იყო რამდენიმე კლასად და ინტელიგენციის წარმომადგენლებად.

მამულები არის სოციალური ჯგუფები, რომლებიც იკავებენ თავიანთ პოზიციას ეკონომიკური, იურიდიული და ტრადიციული კავშირების სისტემაში. მაგალითად, საფრანგეთში იყო 3 მამული - საერო (ფეოდალები, თავადაზნაურობა), სასულიერო პირები და საზოგადოების უდიდესი ნაწილი, რომელშიც შედიოდნენ თავისუფალი გლეხები, ხელოსნები, ვაჭრები და ვაჭრები, შემდეგ კი - ბურჟუაზია და პროლეტარიატი.

კაპიტალისტურ სისტემას, განსაკუთრებით თანამედროვეს, უფრო რთული სტრუქტურა აქვს. მაგალითად, წარმოიშვა საშუალო კლასის კონცეფცია, რომელიც ადრე მოიცავდა ბურჟუას, დღეს კი მოიცავს ვაჭრებს, მეწარმეებს, მაღალანაზღაურებად თანამშრომლებს და მუშებს, ფერმერებს და მცირე ბიზნესს. საშუალო კლასის წევრობა განისაზღვრება მისი წევრების შემოსავლის დონით.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ კატეგორიაში შედის მაღალგანვითარებული კაპიტალისტური ქვეყნების მოსახლეობის დიდი ნაწილი, ეკონომიკისა და პოლიტიკის განვითარებაზე ყველაზე დიდი გავლენა მსხვილი ბიზნესის წარმომადგენლებს აქვთ. ცალკე არის ინტელიგენციის კლასი, განსაკუთრებით შემოქმედებითი, სამეცნიერო, ტექნიკური და ჰუმანიტარული. ამრიგად, ბევრ ხელოვანს, მწერალს და სხვა ინტელექტუალური და შემოქმედებითი პროფესიის წარმომადგენელს აქვს მსხვილი ბიზნესისთვის დამახასიათებელი შემოსავალი.

სოციალური სტრუქტურის სხვა სახეობაა სოციალისტური სისტემა, რომელიც უნდა ეფუძნებოდეს საზოგადოების ყველა წევრის თანაბარ უფლებებსა და შესაძლებლობებს. მაგრამ აღმოსავლეთ, ცენტრალურ ევროპასა და აზიაში განვითარებული სოციალიზმის აგების მცდელობამ ბევრი ეს ქვეყანა სიღარიბემდე მიიყვანა.

დადებითი მაგალითია სოციალური სისტემა ისეთ ქვეყნებში, როგორებიცაა შვედეთი, შვეიცარია, ნიდერლანდები და სხვა, რომლებიც ეფუძნება კაპიტალისტურ ურთიერთობებს მისი წევრების უფლებების სრული სოციალური დაცვით.

სოციალური სტრუქტურის კომპონენტები

იმის გასაგებად, თუ რა არის სოციალური სტრუქტურა, თქვენ უნდა იცოდეთ რა ელემენტები შედის მის შემადგენლობაში:

1. ჯგუფები, რომლებიც აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც დაკავშირებულია საერთო ინტერესებით, ღირებულებებით, პროფესიული საქმიანობით ან მიზნებით. უფრო ხშირად ისინი აღიქმებიან სხვების მიერ, როგორც თემები.
2. კლასები არის დიდი სოციალური ჯგუფები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ფინანსური, ეკონომიკური ან კულტურული ღირებულებები, მათი წარმომადგენლების პატივისცემის, ქცევისა და ურთიერთქმედების საფუძველზე.
3. სოციალური ფენები არის შუალედური და მუდმივად ცვალებადი, წარმოქმნილი ან ქრება სოციალური ჯგუფები, რომლებსაც არ აქვთ აშკარა კავშირი წარმოების საშუალებებთან.
4. ფენა არის სოციალური ჯგუფები, რომლებიც შემოიფარგლება გარკვეული პარამეტრით, როგორიცაა პროფესია, სტატუსი, შემოსავლის დონე ან სხვა ატრიბუტი.

სოციალური სტრუქტურის ეს ელემენტები განსაზღვრავს საზოგადოების შემადგენლობას. რაც უფრო მეტი მათგანია, რაც უფრო რთულია მისი დიზაინი, მით უფრო მკაფიოდ იკვეთება იერარქიული ვერტიკალური მიკვლევა. საზოგადოების დაყოფა სხვადასხვა ელემენტებად შესამჩნევია ადამიანების ერთმანეთისადმი დამოკიდებულებაში, მათი კლასის თანდაყოლილი კრიტერიუმებიდან გამომდინარე. მაგალითად, ღარიბებს არ მოსწონთ მდიდრები ფინანსური უპირატესობის გამო, ხოლო ეს უკანასკნელნი ზიზღით თვლიან მათ ფულის გამომუშავების უუნარობის გამო.

მოსახლეობა

სხვადასხვა ტიპის თემების სისტემა მათ წევრებს შორის ძლიერი შიდა კავშირებით არის ის, რაც არის მოსახლეობის სოციალური სტრუქტურა. არ არსებობს ხისტი კრიტერიუმები, რომლებიც განასხვავებს მათში ადამიანებს. ეს შეიძლება იყოს როგორც ძირითადი, ასევე არამთავარი კლასები, ფენები, ფენები მათში და სოციალური ჯგუფები.

მაგალითად, უკრაინაში საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლამდე მისი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ხელოსნებითა და ცალკეული გლეხებით შედგებოდა. მესამედი იყო მიწის მესაკუთრეები, მდიდარი გლეხები, ვაჭრები და მუშები, ხოლო დასაქმებული იყო ძალიან ცოტა. კოლექტივიზაციის შემდეგ ქვეყნის მოსახლეობა უკვე მხოლოდ სამი ფენისგან შედგებოდა - მუშები, თანამშრომლები და გლეხები.

თუ გავითვალისწინებთ ქვეყნების განვითარების ისტორიულ ეტაპებს, მაშინ საშუალო კლასის, კერძოდ, მეწარმეების, მცირე ბიზნესის, თავისუფალი ხელოსნების და მდიდარი ფერმერების არარსებობამ მიიყვანა ისინი გაღატაკებამდე და საზოგადოების ფენებს შორის მკვეთრ ეკონომიკურ კონტრასტამდე.

„საშუალო გლეხების“ ჩამოყალიბება ხელს უწყობს ეკონომიკის აღზევებას, სრულიად განსხვავებული მენტალიტეტის, მიზნების, ინტერესებისა და კულტურის მქონე ადამიანების მთელი კლასის გაჩენას. ღარიბი ფენა მათი წყალობით იღებს ახალი ტიპის საქონელსა და მომსახურებას, სამუშაო ადგილებს და მაღალ ხელფასს.

დღესდღეობით, უმეტეს ქვეყნებში მოსახლეობა შედგება პოლიტიკური ელიტის, სასულიერო პირების, ტექნიკური, შემოქმედებითი და ჰუმანიტარული ინტელიგენციის, მუშების, მეცნიერების, ფერმერების, მეწარმეებისა და სხვა პროფესიის წარმომადგენლებისგან.

სოციალური სისტემის კონცეფცია

თუ 2500 წლის წინ მცხოვრები ბრძენებისთვის ეს ტერმინი ნიშნავდა სახელმწიფოში ცხოვრების მოწესრიგებას, დღეს სოციალური სისტემა რთული წარმონაქმნია, რომელიც მოიცავს საზოგადოების ძირითად ქვესისტემებს, მაგალითად, ეკონომიკურ, კულტურულ და სულიერ, პოლიტიკურ და სოციალურს. .

• ეკონომიკური ქვესისტემა გულისხმობს ადამიანური ურთიერთობების რეგულირებას ისეთი საკითხების გადაწყვეტისას, როგორიცაა მატერიალური საქონლის წარმოება, განაწილება, გამოყენება ან გაცვლა. მან უნდა გადაჭრას 3 ამოცანა: რა უნდა აწარმოოს, როგორ და ვისთვის. თუ რომელიმე დავალება არ შესრულდა, მაშინ მთელი ქვეყნის ეკონომიკა ინგრევა. ვინაიდან გარემო და მოსახლეობის მოთხოვნილებები მუდმივად იცვლება, ეკონომიკური სისტემა უნდა მოერგოს მათ, რათა დააკმაყოფილოს მთელი საზოგადოების მატერიალური ინტერესები. რაც უფრო მაღალია მოსახლეობის ცხოვრების დონე, მით მეტია საჭიროებები, რაც ნიშნავს, რომ ამ საზოგადოების ეკონომიკა უკეთ ფუნქციონირებს.
• პოლიტიკური ქვესისტემა ასოცირდება ორგანიზაციასთან, ჩამოყალიბებასთან, ფუნქციონირებასთან და ხელისუფლების შეცვლასთან. მისი ძირითადი ელემენტია სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურა, კერძოდ მისი სამართლებრივი ინსტიტუტები, როგორიცაა სასამართლოები, პროკურატურა, საარჩევნო ორგანოები, არბიტრაჟი და სხვა. პოლიტიკური ქვესისტემის მთავარი ფუნქციაა ქვეყანაში სოციალური წესრიგისა და სტაბილურობის უზრუნველყოფა, ასევე საზოგადოების სასიცოცხლო პრობლემების სწრაფად გადაჭრა.
• სოციალური (საზოგადოებრივი) ქვესისტემა პასუხისმგებელია მთლიანად მოსახლეობის კეთილდღეობაზე და კეთილდღეობაზე, არეგულირებს ურთიერთობას მის სხვადასხვა კლასებსა და ფენებს შორის. ეს მოიცავს ჯანდაცვას, საზოგადოებრივ ტრანსპორტს, კომუნალურ და საშინაო მომსახურებას.
• კულტურული და სულიერი ქვესისტემა ეწევა კულტურული, ტრადიციული და მორალური ფასეულობების შექმნას, განვითარებას, გავრცელებასა და შენარჩუნებას. მისი ელემენტებია მეცნიერებები, ხელოვნება, აღზრდა, განათლება, მორალი და ლიტერატურა. მისი მთავარი მოვალეობაა ახალგაზრდების განათლება, ხალხის სულიერი ფასეულობების ახალ თაობაზე გადაცემა და ხალხის კულტურული ცხოვრების გამდიდრება.

ამრიგად, სოციალური სისტემა არის ნებისმიერი საზოგადოების ფუნდამენტური ნაწილი, რომელიც პასუხისმგებელია მისი წევრების ერთგვაროვან განვითარებაზე, კეთილდღეობასა და უსაფრთხოებაზე.

სოციალური სტრუქტურა და მისი დონეები

თითოეულ ქვეყანას აქვს საკუთარი ტერიტორიული დაყოფა, მაგრამ უმეტესობაში ისინი დაახლოებით ერთნაირია. თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური სტრუქტურის დონეები იყოფა 5 ზონად:

1. სახელმწიფო. იგი პასუხისმგებელია გადაწყვეტილების მიღებაზე მთლიანად ქვეყნის, მისი განვითარების, უსაფრთხოებისა და საერთაშორისო პოზიციის შესახებ.
2. რეგიონალური სოციალური სივრცე. ეს ეხება თითოეულ რეგიონს ცალ-ცალკე, მისი კლიმატური, ეკონომიკური და კულტურული მახასიათებლების გათვალისწინებით. ის შეიძლება იყოს დამოუკიდებელი, ან შეიძლება იყოს დამოკიდებული ზემდგომ სახელმწიფო ზონაზე სუბსიდიების ან ბიუჯეტის გადანაწილების საკითხებში.
3. ტერიტორიული ზონა არის რეგიონული სივრცის მცირე სუბიექტი, რომელსაც აქვს უფლება ჩაატაროს ადგილობრივი საკრებულოები, შექმნას და გამოიყენოს საკუთარი ბიუჯეტი, გადაწყვიტოს საკითხები და ამოცანები ადგილობრივ დონეზე.
4. კორპორატიული ზონა. ეს შესაძლებელია მხოლოდ საბაზრო ეკონომიკაში და წარმოდგენილია მეურნეობებით, რომლებიც ახორციელებენ თავიანთ შრომით საქმიანობას ბიუჯეტის და ადგილობრივი ხელისუფლების ფორმირებით, მაგალითად, აქციონერები. სახელმწიფო დონეზე ჩამოყალიბებული კანონების მიხედვით ექვემდებარება ტერიტორიულ ან რეგიონულ ზონებს.
5. ინდივიდუალური დონე. მიუხედავად იმისა, რომ ის პირამიდის ბოლოშია, ის არის მისი საფუძველი, რადგან ის გულისხმობს ადამიანის პირად ინტერესებს, რომლებიც ყოველთვის მაღლა დგას საზოგადოებაზე. ინდივიდის საჭიროებებს შეიძლება ჰქონდეს სურვილების ფართო სპექტრი - გარანტირებული ღირსეული ხელფასიდან თვითგამოხატვამდე.

ამრიგად, სოციალური სტრუქტურის ფორმირება ყოველთვის ეფუძნება მისი კომპონენტების ელემენტებსა და დონეებს.

ცვლილებები საზოგადოების სტრუქტურაში

ყოველ ჯერზე, როცა ქვეყნები განვითარების ახალ დონეზე გადადიოდნენ, მათი სტრუქტურა იცვლებოდა. მაგალითად, საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ცვლილება ბატონობის დროს დაკავშირებული იყო მრეწველობის განვითარებასთან და ქალაქების ზრდასთან. ბევრი ყმა წავიდა სამუშაოდ ქარხნებში, გადავიდა მუშათა კლასში.

დღეს ასეთი ცვლილებები ეხება ხელფასებს და შრომის პროდუქტიულობას. თუ თუნდაც 100 წლის წინ ფიზიკურ შრომას გონებრივი შრომა უფრო ანაზღაურებდნენ, დღეს პირიქითაა. მაგალითად, პროგრამისტს შეუძლია გამოიმუშაოს მეტი, ვიდრე მაღალკვალიფიციური მუშაკი.

სოციალური სისტემა განისაზღვრება, როგორც ელემენტების ერთობლიობა (პიროვნებები, ჯგუფები, თემები), რომლებიც ურთიერთქმედებაში და ურთიერთობებში არიან და ქმნიან ერთ მთლიანობას.

ასეთ მთლიანობას (სისტემას), გარე გარემოსთან ურთიერთობისას, შეუძლია შეცვალოს ელემენტების მიმართება, ანუ მისი სტრუქტურა, რომელიც წარმოადგენს სისტემის ელემენტებს შორის მოწესრიგებული და ურთიერთდამოკიდებული ურთიერთობების ქსელს. ამრიგად, ნებისმიერი სისტემის არსებითი მახასიათებელია სტრუქტურული ელემენტების მთლიანობა და ინტეგრაცია. სოციალური სისტემის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ მისი ელემენტები (კომპონენტები) არიან ინდივიდები, ჯგუფები, სოციალური თემები, რომელთა ქცევა განისაზღვრება გარკვეული სოციალური პოზიციებით (როლებით).

საზოგადოების ისტორიული ფორმირების პროცესი აჩვენებს, რომ ინდივიდები თავიანთ საქმიანობას სხვა ადამიანებთან ერთად ახორციელებდნენ თავიანთი სასიცოცხლო ინტერესებისა და საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ამ ურთიერთქმედების პროცესში შემუშავდა ურთიერთობის გარკვეული ნორმები, ქცევის სტანდარტები, რომლებსაც, ამა თუ იმ ხარისხით, ყველა იზიარებდა. ამან გადააქცია ჯგუფური ურთიერთობები სოციალურ სისტემად, მთლიანობა თვისებებით, რომლებიც შეიძლება არ შეინიშნოს სოციალურ კომპლექტებში, რომლებიც ქმნიან სისტემას ცალკე. მაგალითად, განათლების სისტემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ელემენტების სახით: დაწყებითი, საშუალო და უმაღლესი განათლება. საშუალო განათლების მისაღებად ადამიანმა უნდა დაეუფლოს დაწყებით საფეხურს, უმაღლესი განათლების მისაღებად კი - საშუალო საფეხურს, ანუ როგორ დაიცვან სისტემის კომპონენტების დაუფლების გარკვეული იერარქია. ასე რომ, როდესაც ვსაუბრობთ სოციალურ სტრუქტურაზე, ვგულისხმობთ გარკვეულ წესრიგს სისტემის შიგნით. წესრიგის პრობლემა და, შესაბამისად, სტაბილური სოციალური სისტემების (ანუ სოციალური სტრუქტურის) ინტეგრაციის ბუნება ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის ქცევის მოტივებსა და სტანდარტებზე.

ასეთი სტანდარტები არის ძირითადი ღირებულებების ფორმები და წარმოადგენს სოციალური სისტემის კულტურული გარემოს ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილს. აქედან გამომდინარეობს, რომ სტრუქტურის მთლიანობას მხარს უჭერს ადამიანების ერთგულება საერთო ღირებულებებისადმი, მოქმედებების მოტივაციის საერთო სისტემა და, გარკვეულწილად, საერთო გრძნობები. ამგვარად, სისტემის და გარკვეული სტრუქტურის შენარჩუნების სურვილი ასოცირდება ხალხის ინტერესებთან და მოლოდინებთან, პიროვნების უნართან, წინასწარ განსაზღვროს თავისი სხვადასხვა საჭიროებების დაკმაყოფილება ორგანიზებულად.

სოციალური სისტემების ყველაზე ღრმა პრობლემა შეიმუშავა ამერიკელმა სოციოლოგმა-თეორეტიკოსმა ტ.პარსონსმა (1902-1979) თავის ნაშრომში „სოციალური სისტემა“. ის იყო პირველი, ვინც ამომწურავად გააანალიზა განსხვავებები სოციალურ და პიროვნულ სისტემებს, ასევე კულტურულ ნიმუშებს შორის.

პარსონსის მიერ შექმნილი სოციალური სისტემების თეორია გულისხმობს გარკვეული კონცეპტუალური აპარატის შემუშავებას, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ასახავს საზოგადოების სისტემურ მახასიათებლებს (ორგანიზაციის სხვადასხვა დონეზე) და ასევე მიუთითებს სოციალური და პიროვნული სისტემების გადაკვეთის წერტილებსა და მოქმედი კულტურის ნიმუშებზე.

კონცეპტუალურ აპარატში ინდივიდის, საზოგადოებისა და კულტურის სისტემური მახასიათებლების ასახვის მიზნით, პარსონსი იძლევა რიგ განმარტებებს მოქმედების თითოეული ამ კომპონენტის ფუნქციონალური უზრუნველყოფის შესახებ.

დიურკემის მსგავსად, მას სჯეროდა, რომ ინტეგრაცია სისტემაში და სისტემებსა და კულტურულ ნიმუშებს შორის იყო მათი გადარჩენის მთავარი ფაქტორი. პარსონსი განიხილავს სამი სახის პრობლემას: სოციალური და პიროვნული სისტემების ინტეგრაციას, სისტემის ელემენტების ინტეგრაციას და სოციალური სისტემის ინტეგრაციას კულტურულ ნიმუშებთან. ასეთი ინტეგრაციის შესაძლებლობები დაკავშირებულია შემდეგ ფუნქციურ მოთხოვნებთან.

პირველ რიგში, სოციალურ სისტემას უნდა ჰყავდეს საკმარისი რაოდენობის „მსახიობები“, რომლებიც მას ქმნიან, ანუ აქტორები, რომლებიც ადეკვატურად იძულებულნი არიან იმოქმედონ სისტემური როლების მოთხოვნების შესაბამისად.

მეორეც, სოციალური სისტემა არ უნდა ემორჩილებოდეს კულტურის ისეთ შაბლონებს, რომლებიც ვერ შექმნიან მინიმუმ მინიმალურ წესრიგს ან ადამიანებზე აბსოლუტურად შეუძლებელ მოთხოვნებს და ამით წარმოშობენ კონფლიქტებს და ანომიას.

თავის შემდგომ ნაშრომებში T. Parsons ავითარებს სოციალური სისტემის კონცეფციას, რომლის ცენტრალური კონცეფციაა ინსტიტუციონალიზაცია, რომელსაც შეუძლია შექმნას ურთიერთქმედების შედარებით სტაბილური ფორმები - სოციალური ინსტიტუტები. ეს მოდელები ნორმატიულად რეგულირდება და ინტეგრირებულია ქცევის კულტურულ ნიმუშებთან. შეიძლება ითქვას, რომ ღირებულებითი ორიენტაციების (და, შესაბამისად, ადამიანების ქცევის) ნიმუშების ინსტიტუციონალიზაცია წარმოადგენს სოციალური სისტემების ინტეგრაციის (ბალანსის) ზოგად მექანიზმს.

მიუხედავად იმისა, რომ ტ.პარსონსის ნაშრომები ძირითადად განიხილავს საზოგადოებას, როგორც მთლიანს, სოციალური სისტემის თვალსაზრისით, შეიძლება გაანალიზდეს სოციალური სიმრავლეების ურთიერთქმედება მიკრო დონეზე. როგორც სოციალური სისტემა, შეიძლება გაანალიზდეს უნივერსიტეტის სტუდენტები, არაფორმალური ჯგუფი და ა.შ.

სოციოლოგიური ანალიზის მიზნებისთვის აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ნებისმიერი სოციალური სისტემა შემოიფარგლება კულტურული შაბლონების ჩარჩოებით და განსაზღვრავს ინდივიდის სისტემას, მისი ქცევის ბუნებას.

ტ.პარსონსი ბალანსის შესანარჩუნებლად, ანუ თვითგადარჩენისკენ მისწრაფებული სოციალური სისტემის მექანიზმს ხედავს მოქმედი „აქტორების“ ინდივიდუალური ღირებულებითი ორიენტაციების ინტეგრაციის სფეროში. ეს ბალანსი არა მხოლოდ ინსტრუმენტული, არამედ მნიშვნელოვნებაა ადამიანებისთვისაც, რადგან ამის შედეგად მიიღწევა საჭიროებების დაკმაყოფილების ოპტიმიზაციის მიზნები. სოციალური სისტემის ბალანსი უზრუნველყოფილია, როდესაც ინდივიდუალური ღირებულებითი ორიენტაციები შეესაბამება გარემომცველი ადამიანების მოლოდინებს. აქედან გამომდინარეობს, რომ სოციალური გადახრები ინდივიდების ორიენტაციასა და ქცევაში საყოველთაოდ აღიარებული ნორმებიდან და მოდელებიდან იწვევს დისფუნქციას და ზოგჯერ სისტემის რღვევას.

ვინაიდან ყველა სოციალური სისტემა დაინტერესებულია თვითგადარჩენით, ჩნდება სოციალური კონტროლის პრობლემა, რომელიც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც პროცესი, რომელიც ეწინააღმდეგება სოციალურ სისტემაში არსებულ სოციალურ გადახრებს. სოციალური კონტროლი სხვადასხვა გზით (დარწმუნებიდან იძულებამდე) გამორიცხავს გადახრებს და აღადგენს სოციალური სისტემის ნორმალურ ფუნქციონირებას. თუმცა, ადამიანების სოციალური ქცევა არ არის მონონორმატიული. იგი გულისხმობს ინდივიდების მოქმედების გარკვეულ თავისუფლებას დაშვებული სოციალური ნორმების ფარგლებში, რითაც ხელს უწყობს პიროვნების შედარებით მრავალფეროვანი სოციალური ტიპებისა და ქცევის ნიმუშების არსებობას.

სოციალური კონტროლი სოციალიზაციის პროცესებთან ერთად უზრუნველყოფს ინდივიდების საზოგადოებაში ინტეგრაციას. ეს ხდება ინდივიდის მიერ სოციალური ნორმების, როლებისა და ქცევის ნიმუშების ინტერნალიზებით. სოციალური კონტროლის მექანიზმები, ტ.პარსონსის მიხედვით, მოიცავს:

• - ინსტიტუციონალიზაცია;
• - ინტერპერსონალური სანქციები და გავლენები;
• - რიტუალური მოქმედებები;
• - სტრუქტურები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ღირებულებების შენარჩუნებას;
• - ძალადობისა და იძულების განხორციელების უნარის მქონე სისტემის ინსტიტუციონალიზაცია.

გადამწყვეტ როლს სოციალიზაციის პროცესში და სოციალური კონტროლის ფორმებში ასრულებს კულტურა, რომელიც ასახავს ინდივიდებისა და ჯგუფების ურთიერთქმედების ბუნებას, ასევე „იდეებს“, რომლებიც შუამავლობენ ქცევის კულტურულ ნიმუშებს. ეს ნიშნავს, რომ სოციალური სტრუქტურა არის პროდუქტი და განსაკუთრებული ტიპის ურთიერთქმედება ადამიანებს, მათ გრძნობებს, ემოციებს, განწყობებს შორის.

შესავალი 2

1. სოციალური სისტემის ცნება 3

2. სოციალური სისტემა და მისი სტრუქტურა 3

3. სოციალური სისტემების ფუნქციური პრობლემები 8

4. სოციალური სისტემების იერარქია 12

5. სოციალური კავშირები და სოციალური სისტემების ტიპები 13

6. ქვესისტემებს შორის სოციალური ურთიერთქმედების სახეები 17

7. საზოგადოებები და სოციალური სისტემები 21

8. სოციალური და კულტურული სისტემები 28

9. სოციალური სისტემები და ინდივიდი 30

10. სოციალური სისტემების ანალიზის პარადიგმა 31

დასკვნა 32

გამოყენებული ლიტერატურა 33

შესავალი

სოციალური სისტემების თეორიის განვითარების თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები დაკავშირებულია გ.ვ.ფ. ჰეგელი, როგორც სისტემური ანალიზისა და მსოფლმხედველობის ფუძემდებელი, ასევე ა.ა. ბოგდანოვი (ფსევდონიმი A.A. Malinovsky) და L. Bertalanffy. მეთოდოლოგიური თვალსაზრისით, სოციალური სისტემების თეორია ფოკუსირებულია ფუნქციონალურ მეთოდოლოგიაზე, რომელიც დაფუძნებულია მთლიანობის (სისტემის) და მისი ელემენტების იდენტიფიკაციის პრიმატის პრინციპზე. ასეთი იდენტიფიკაცია უნდა განხორციელდეს მთლიანის ქცევისა და თვისებების ახსნის დონეზე. ვინაიდან ქვესისტემის ელემენტები დაკავშირებულია სხვადასხვა მიზეზ-შედეგობრივი კავშირებით, მათში არსებული პრობლემები შეიძლება წარმოიქმნას სისტემის მიერ ამა თუ იმ ხარისხით და გავლენა მოახდინოს სისტემის მთლიან მდგომარეობაზე.

თითოეული სოციალური სისტემა შეიძლება იყოს უფრო გლობალური სოციალური ფორმირების ელემენტი. სწორედ ეს ფაქტი იწვევს უდიდეს სირთულეს პრობლემური სიტუაციისა და სოციოლოგიური ანალიზის საგნის კონცეპტუალური მოდელების აგებისას. სოციალური სისტემის მიკრომოდელი არის პიროვნება - სტაბილური მთლიანობა (სისტემა) სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების, ინდივიდის, როგორც საზოგადოების, ჯგუფის, საზოგადოების წევრის მახასიათებლების. კონცეპტუალიზაციის პროცესში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს შესასწავლი სოციალური სისტემის საზღვრების დადგენის პრობლემა.

1. სოციალური სისტემის კონცეფცია

სოციალური სისტემა განისაზღვრება, როგორც ელემენტების ერთობლიობა (პიროვნებები, ჯგუფები, თემები), რომლებიც ურთიერთქმედებებში და ურთიერთობებში ქმნიან ერთ მთლიანობას. ასეთ სისტემას გარე გარემოსთან ურთიერთობისას შეუძლია შეცვალოს ელემენტების მიმართება, ე.ი. მისი სტრუქტურა, რომელიც წარმოადგენს სისტემის ელემენტებს შორის მოწესრიგებული და ურთიერთდამოკიდებული ურთიერთობების ქსელს.

სოციალური სისტემების ყველაზე ღრმა პრობლემა შეიმუშავა ამერიკელმა სოციოლოგმა-თეორეტიკოსმა ტ.პარსონსმა (1902 - 1979) თავის ნაშრომში „სოციალური სისტემა“. მიუხედავად იმისა, რომ თ.პარსონსის ნაშრომები ძირითადად განიხილავს საზოგადოებას, როგორც მთლიანს, სოციალური სისტემის თვალსაზრისით, მიკრო დონეზე შეიძლება გაანალიზდეს სოციალური სიმრავლეების ურთიერთქმედება. როგორც სოციალური სისტემა, შეიძლება გაანალიზდეს უნივერსიტეტის სტუდენტები, არაფორმალური ჯგუფი და ა.შ.

თვითგადარჩენა არის სოციალური სისტემის მექანიზმი, რომელიც ცდილობს წონასწორობის შენარჩუნებას. ვინაიდან ყველა სოციალური სისტემა დაინტერესებულია თვითგადარჩენით, ჩნდება სოციალური კონტროლის პრობლემა, რომელიც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც პროცესი, რომელიც ეწინააღმდეგება სოციალურ სისტემაში არსებულ სოციალურ გადახრებს. სოციალური კონტროლი სოციალიზაციის პროცესებთან ერთად უზრუნველყოფს ინდივიდების საზოგადოებაში ინტეგრაციას. ეს ხდება ინდივიდის მიერ სოციალური ნორმების, როლებისა და ქცევის ნიმუშების ინტერნალიზებით. სოციალური კონტროლის მექანიზმები, თ.პარსონსის აზრით, მოიცავს: ინსტიტუციონალიზაციას; ინტერპერსონალური სანქციები და გავლენები; რიტუალური მოქმედებები; სტრუქტურები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ღირებულებების შენარჩუნებას; ძალადობისა და იძულების განხორციელების უნარის მქონე სისტემის ინსტიტუციონალიზაცია. გადამწყვეტ როლს სოციალიზაციის პროცესში და სოციალური კონტროლის ფორმებში ასრულებს კულტურა, რომელიც ასახავს ინდივიდებისა და ჯგუფების ურთიერთქმედების ბუნებას, ასევე „იდეებს“, რომლებიც შუამავლობენ ქცევის კულტურულ ნიმუშებს. ეს ნიშნავს, რომ სოციალური სისტემა არის პროდუქტი და განსაკუთრებული ტიპის ურთიერთქმედება ადამიანებს, მათ გრძნობებს, ემოციებს, განწყობებს შორის.

სოციალური სისტემის თითოეული ძირითადი ფუნქცია დიფერენცირებულია ქვეფუნქციების დიდ რაოდენობად (ნაკლებად გავრცელებული ფუნქციები), რომლებიც ახორციელებენ ამა თუ იმ ნორმატიულ და ორგანიზაციულ სოციალურ სტრუქტურაში შემავალი ადამიანების მიერ, რომლებიც მეტ-ნაკლებად აკმაყოფილებს საზოგადოების ფუნქციურ მოთხოვნებს. სოციალური ორგანიზმის ფუნქციების (ეკონომიკური, პოლიტიკური და ა.შ.) განსახორციელებლად მოცემულ ორგანიზაციულ სტრუქტურაში შემავალი მიკრო და მაკრო-სუბიექტური და ობიექტური ელემენტების ურთიერთქმედება მას სოციალური სისტემის ხასიათს ანიჭებს.

ფუნქციონირებს სოციალური სისტემის ერთი ან რამდენიმე ძირითადი სტრუქტურის ფარგლებში, სოციალური სისტემები მოქმედებენ როგორც სოციალური რეალობის სტრუქტურული ელემენტები და, შესაბამისად, როგორც მისი სტრუქტურების სოციოლოგიური ცოდნის საწყისი ელემენტები.

2. სოციალური სისტემა და მისი სტრუქტურა

სისტემა არის ობიექტი, ფენომენი ან პროცესი, რომელიც შედგება ხარისხობრივად განსაზღვრული ელემენტების ნაკრებისგან, რომლებიც ურთიერთკავშირში და ურთიერთობებში არიან, ქმნიან ერთ მთლიანობას და შეუძლიათ შეცვალონ თავიანთი სტრუქტურა მათი არსებობის გარე პირობებთან ურთიერთქმედებით. ნებისმიერი სისტემის არსებითი მახასიათებელია მთლიანობა და ინტეგრაცია.

პირველი ცნება (მთლიანობა) აფიქსირებს ფენომენის არსებობის ობიექტურ ფორმას, ე.ი. მისი არსებობა მთლიანობაში, ხოლო მეორე (ინტეგრაცია) არის მისი ნაწილების გაერთიანების პროცესი და მექანიზმი. მთელი მისი ნაწილების ჯამს მეტია. ეს ნიშნავს, რომ თითოეულ მთლიანობას აქვს ახალი თვისებები, რომლებიც მექანიკურად არ შემცირდება მისი ელემენტების ჯამამდე, ავლენს გარკვეულ „ინტეგრალურ ეფექტს“. ამ ახალ თვისებებს, რომლებიც თან ახლავს ფენომენს მთლიანობაში, ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ, როგორც სისტემურ და ინტეგრალურ თვისებებს.

სოციალური სისტემის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ ის იქმნება ადამიანთა კონკრეტული საზოგადოების საფუძველზე და მისი ელემენტები არიან ადამიანები, რომელთა ქცევაც განისაზღვრება გარკვეული სოციალური პოზიციებით, რომლებსაც ისინი იკავებს და კონკრეტული სოციალური ფუნქციები ასრულებენ; მოცემულ სოციალურ სისტემაში მიღებული სოციალური ნორმები და ღირებულებები, ასევე მათი სხვადასხვა ინდივიდუალური თვისებები. სოციალური სისტემის ელემენტები შეიძლება შეიცავდეს სხვადასხვა იდეალურ და შემთხვევით ელემენტებს.

ინდივიდი არ ახორციელებს თავის საქმიანობას იზოლირებულად, არამედ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის პროცესში, გაერთიანებულია სხვადასხვა თემებში იმ ფაქტორების ერთობლიობის მოქმედებით, რომლებიც გავლენას ახდენენ ინდივიდის ფორმირებასა და ქცევაზე. ამ ურთიერთქმედების პროცესში ადამიანები, სოციალური გარემო ახდენენ სისტემატურ ზემოქმედებას ამ ინდივიდზე, ისევე როგორც საპირისპირო გავლენას ახდენს სხვა ინდივიდებზე და გარემოზე. შედეგად, ადამიანთა ეს საზოგადოება იქცევა სოციალურ სისტემად, მთლიანობად, რომელსაც აქვს სისტემური თვისებები, ე.ი. თვისებები, რომლებიც მასში შემავალ არცერთ ცალკეულ ელემენტს არ გააჩნია.

ელემენტების ურთიერთქმედების დამაკავშირებელი გარკვეული გზა, ე.ი. ინდივიდები, რომლებიც იკავებენ გარკვეულ სოციალურ პოზიციებს და ასრულებენ გარკვეულ სოციალურ ფუნქციებს მოცემულ სოციალურ სისტემაში მიღებული ნორმებისა და ღირებულებების ნაკრების შესაბამისად, ქმნიან სოციალური სისტემის სტრუქტურას. სოციოლოგიაში არ არსებობს „სოციალური სტრუქტურის“ კონცეფციის ზოგადად მიღებული განმარტება. სხვადასხვა სამეცნიერო ნაშრომში ეს ცნება განისაზღვრება, როგორც „ურთიერთობების ორგანიზება“, „გარკვეული არტიკულაცია, ნაწილების მოწყობის წესი“; „თანმიმდევრული, მეტ-ნაკლებად მუდმივი კანონზომიერებები“; „ქცევის ნიმუში, ე.ი. შესამჩნევი არაფორმალური მოქმედება ან ქმედებების თანმიმდევრობა“; „ჯგუფებსა და ინდივიდებს შორის ურთიერთობა, რომელიც გამოიხატება მათ ქცევაში“ და ა.შ. ყველა ეს მაგალითი, ჩვენი აზრით, არ ეწინააღმდეგება, არამედ ავსებს ერთმანეთს, საშუალებას გვაძლევს შევქმნათ ინტეგრალური წარმოდგენა ელემენტებისა და თვისებების შესახებ. სოციალური სტრუქტურა.

სოციალური სტრუქტურის სახეებია: იდეალური სტრუქტურა, რომელიც ერთმანეთთან აკავშირებს რწმენას, რწმენას და წარმოსახვას; ნორმატიული სტრუქტურა, მათ შორის ღირებულებები, ნორმები, დადგენილი სოციალური როლები; ორგანიზაციული სტრუქტურა, რომელიც განსაზღვრავს პოზიციების ან სტატუსების ურთიერთდაკავშირებას და განსაზღვრავს სისტემების განმეორების ხასიათს; შემთხვევითი სტრუქტურა, რომელიც შედგება მის ფუნქციონირებაში შემავალი ელემენტებისაგან, ამჟამად ხელმისაწვდომია. სოციალური სტრუქტურის პირველი ორი ტიპი ასოცირდება კულტურული სტრუქტურის კონცეფციასთან, ხოლო დანარჩენი ორი ასოცირდება საზოგადოების სტრუქტურის კონცეფციასთან. ნორმატიული და ორგანიზაციული სტრუქტურები განიხილება მთლიანობაში, ხოლო მათ ფუნქციონირებაში შემავალი ელემენტები განიხილება სტრატეგიულად. იდეალურმა და შემთხვევითმა სტრუქტურებმა და მათმა ელემენტებმა, რომლებიც შედის მთლიანი სოციალური სტრუქტურის ფუნქციონირებაში, შეიძლება გამოიწვიოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი გადახრები მის ქცევაში. ეს, თავის მხრივ, იწვევს სხვადასხვა სტრუქტურების ურთიერთქმედების შეუსაბამობას, რომლებიც მოქმედებენ როგორც უფრო ზოგადი სოციალური სისტემის ელემენტები, ამ სისტემის დისფუნქციური დარღვევები.

სოციალური სისტემის სტრუქტურა, როგორც ელემენტების ერთობლიობის ფუნქციური ერთობა, რეგულირდება მხოლოდ მისი თანდაყოლილი კანონებითა და კანონზომიერებებით და აქვს საკუთარი დეტერმინიზმი. შედეგად, სტრუქტურის არსებობა, ფუნქციონირება და ცვლილება არ არის განსაზღვრული კანონით, რომელიც, როგორც იქნა, არის „მის გარეთ“, არამედ აქვს თვითრეგულირების ხასიათი, ინარჩუნებს - გარკვეულ პირობებში - ელემენტების ბალანსს. სისტემის შიგნით, მისი აღდგენა ცნობილი დარღვევების შემთხვევაში და ხელმძღვანელობს ამ ელემენტებისა და თავად სტრუქტურის შეცვლას.

მოცემული სოციალური სისტემის განვითარებისა და ფუნქციონირების ნიმუშები შეიძლება ემთხვეოდეს ან არ ემთხვეოდეს სოციალური სისტემის შესაბამის შაბლონებს, ჰქონდეს დადებითი ან უარყოფითი სოციალურად მნიშვნელოვანი შედეგები მოცემული საზოგადოებისთვის.

3. სოციალური სისტემების ფუნქციური პრობლემები

სტატუსებითა და როლებით გაანალიზებულ ურთიერთქმედების ურთიერთობებს სისტემაში ადგილი უკავია. თუ ასეთი სისტემა აყალიბებს სტაბილურ წესრიგს ან შეუძლია შეინარჩუნოს ცვლილებების მოწესრიგებული პროცესი, რომელიც მიმართულია განვითარებაზე, მაშინ მასში უნდა არსებობდეს გარკვეული ფუნქციონალური წინაპირობები ამისათვის. მოქმედების სისტემა სტრუქტურირებულია სამი ინტეგრაციული საწყისი წერტილის მიხედვით: ინდივიდუალური აქტორი, ურთიერთქმედების სისტემა და კულტურული სტანდარტების სისტემა. თითოეული მათგანი გულისხმობს სხვის არსებობას და, შესაბამისად, თითოეულის ცვალებადობა შემოიფარგლება თითოეული დანარჩენის ფუნქციონირებისთვის გარკვეული მინიმალური პირობების დაკმაყოფილების საჭიროებით.

როდესაც განიხილება მოქმედების ინტეგრაციის რომელიმე ამ წერტილის, მაგალითად, სოციალური სისტემის თვალსაზრისით, შეიძლება გამოირჩეოდეს მისი დამატებითი ურთიერთკავშირის ორი ასპექტი თითოეულ დანარჩენ ორთან. პირველი, სოციალური სისტემა არ შეიძლება იყოს სტრუქტურირებული ისე, რომ რადიკალურად შეუსაბამო იყოს მისი კომპონენტები, ცალკეული აქტორები, როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმები და როგორც ინდივიდები, ფუნქციონირებენ, ან კულტურული სისტემის შედარებით სტაბილური ინტეგრაციის შენარჩუნების პირობებთან. მეორე, სოციალური სისტემა მოითხოვს მინიმალურ „მხარდაჭერას“, რომელიც მას სჭირდება თითოეული სხვა სისტემისგან. მას უნდა ჰყავდეს საკმარისი რაოდენობის კომპონენტები, აქტორები, ადეკვატურად მოტივირებული იმოქმედონ თავისი როლური სისტემის მოთხოვნების შესაბამისად, დადებითად განწყობილი მოლოდინების ასრულებისკენ და ნეგატიურად ზედმეტად დესტრუქციული, ე.ი. დევიანტური ქცევა. მეორეს მხრივ, მან უნდა შეინარჩუნოს შეთანხმება კულტურულ ნიმუშებთან, რომლებიც სხვაგვარად ან ვერ უზრუნველყოფდნენ წესრიგის აუცილებელ მინიმუმს, ან დაუყენებდნენ არარეალურ მოთხოვნებს ადამიანების მიმართ და, შესაბამისად, გამოიწვევდნენ გადახრებს და კონფლიქტებს იმ ხარისხთან, რომელიც შეუსაბამო იქნება მინიმალურ პირობებთან. სტაბილურობა ან მოწესრიგებული ცვლილება..

ინდივიდუალური აქტორის მინიმალური საჭიროებები ქმნის პირობების ერთობლიობას, რომელსაც სოციალური სისტემა უნდა მოერგოს. თუ ამ უკანასკნელის ცვალებადობა ძალიან შორს წავა ამ მხრივ, მაშინ შეიძლება წარმოიშვას „დარტყმა“, რომელიც გამოიწვევს მასში შემავალი აქტორების დევიანტურ ქცევას, ქცევას, რომელიც იქნება ან უშუალოდ დესტრუქციული, ან გამოიხატება ფუნქციონალური თავიდან აცილებით. მნიშვნელოვანი აქტივობები. ასეთი გარდაუვალობა, როგორც ფუნქციური წინაპირობა, შეიძლება წარმოიშვას ნახტომებში. აცილების ქცევის ბოლო ტიპი ჩნდება სოციალური მოქმედების გარკვეული სტანდარტების განხორციელების სასარგებლოდ „ზეწოლის“ გაზრდის კონტექსტში, რაც ზღუდავს ენერგიის გამოყენებას სხვა მიზნებისთვის. რაღაც მომენტში, ზოგიერთი ინდივიდისთვის ან ინდივიდების კლასებისთვის, ეს ზეწოლა შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი და შემდეგ შესაძლებელია დესტრუქციული ცვლილება: ეს ადამიანები აღარ მიიღებენ მონაწილეობას სოციალურ სისტემასთან ურთიერთქმედებაში.

სოციალური სისტემის ფუნქციონალური პრობლემა, რომელიც ამცირებს პოტენციურად დესტრუქციულ ქცევას და მის მოტივაციას, ზოგადად შეიძლება ჩამოყალიბდეს როგორც წესრიგის მოტივაციის პრობლემა. არსებობს უამრავი კონკრეტული აქტი, რომელიც დამღუპველია, რადგან ისინი ხელს უშლიან ერთი ან რამდენიმე სხვა მსახიობის როლებს. მაგრამ სანამ ისინი შემთხვევითი დარჩებიან, მათ შეუძლიათ შეამცირონ სისტემის ეფექტურობა, გავლენა მოახდინოს როლების შესრულების დონეზე, მაგრამ არ შეუქმნან საფრთხე მის სტაბილურობას. საშიშროება შეიძლება წარმოიშვას, როდესაც დესტრუქციული ტენდენციები იწყებენ ქვესისტემებად ორგანიზებას ისე, რომ ეს ქვესისტემები სტრატეგიულ წერტილებში შეეჯახება თავად სოციალურ სისტემას. და სწორედ ასეთი სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი პუნქტებია შესაძლებლობების, პრესტიჟისა და ძალაუფლების პრობლემები.

როლური მოლოდინების შესასრულებლად ადეკვატური მოტივაციის პრობლემის ამჟამინდელ კონტექსტში, სოციალური სისტემისთვის ბიოლოგიური ადამიანის ბუნების ორი ფუნდამენტური თვისების მნიშვნელობა უფრო მოკლედ უნდა განიხილებოდეს. პირველი მათგანი არის ადამიანის სხეულის პლასტიურობა, რომელსაც აქვს ცხარე კამათი, მისი უნარი ისწავლოს ქცევის მრავალი სტანდარტი მისი გენეტიკური კონსტიტუციით მხოლოდ შეზღუდული რაოდენობის ალტერნატივებთან შეზღუდვის გარეშე. რა თქმა უნდა, მხოლოდ ამ პლასტიურობის ფარგლებში შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი კულტურული და სოციალური ფაქტორების დამოუკიდებლად განსაზღვრული მოქმედება. ეს ნათლად აჩვენებს იმ ფაქტს, რომ გენები ავტომატურად ავიწროებენ შესაბამისი ფაქტორების დიაპაზონს, რომლებიც აინტერესებს სამოქმედო მეცნიერებებს, ზღუდავს მას მხოლოდ იმით, რაც დაკავშირებულია მათი შესაძლო კომბინაციების პრობლემებთან, რომლებიც გავლენას ახდენენ გენეტიკური მიმართულებების მატებისა და შემცირების პროცესებზე. პლასტიურობის საზღვრები, უმეტესწილად, ჯერ კიდევ არ არის განმარტებული. ადამიანის ბუნების კიდევ ერთი მახასიათებელი ბიოლოგიური გაგებით არის ის, რასაც შეიძლება ეწოდოს მგრძნობელობა. მგრძნობელობა გაგებულია, როგორც ადამიანის ინდივიდის მგრძნობელობა სოციალური ურთიერთქმედების პროცესში სხვათა დამოკიდებულების გავლენის მიმართ და, შედეგად, მისი დამოკიდებულება აღქმულ ინდივიდუალურ სპეციფიკურ რეაქციებზე. ეს არსებითად იძლევა სამოტივაციო საფუძველს სასწავლო პროცესში პასუხებისადმი მგრძნობელობისთვის.

ჩვეულებრივი არ არის სოციალური სისტემების ფუნქციონალური ნაგებობების განხილვაში შევიტანოთ კითხვების მკაფიო განცხადება კულტურული შენობების შესახებ, მაგრამ ამის აუცილებლობა გამომდინარეობს მოქმედების თეორიის მთავარი პოზიციიდან. კულტურული სტანდარტების ინტეგრაცია, ისევე როგორც მათი სპეციფიკური შინაარსი, ააქტიურებს ფაქტორებს, რომლებიც ნებისმიერ დროს დამოუკიდებელნი არიან მოქმედების სისტემის სხვა ელემენტებისაგან და, შესაბამისად, მათთან უნდა იყოს დაკავშირებული. სოციალური სისტემა, რომელიც საშუალებას აძლევს მისი კულტურის ძალიან ღრმა განადგურებას, მაგალითად, მისი განახლების პროცესების დაბლოკვით, განწირული იქნება სოციალური და კულტურული დეინტეგრაციისთვის.

დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ არა მხოლოდ სოციალურ სისტემას უნდა შეეძლოს შეინარჩუნოს კულტურული მოქმედების მინიმუმი, არამედ, პირიქით, ნებისმიერი მოცემული კულტურა გარკვეულ მინიმალურ დონეზე უნდა იყოს თავსებადი სოციალურ სისტემასთან, რათა მისი სტანდარტები არ "გაქრეს". მაგრამ განაგრძეთ.ფუნქციონირება თანმიმდევრულად.

4. სოციალური სისტემების იერარქია

არსებობს სოციალური სისტემების რთული იერარქია, რომლებიც თვისობრივად განსხვავდება ერთმანეთისგან. სუპერსისტემა, ან, მიღებული ტერმინოლოგიის მიხედვით, სოციალური სისტემა არის საზოგადოება. საზოგადოების სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტებია მისი ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და იდეოლოგიური სტრუქტურები, რომელთა ელემენტების ურთიერთქმედება (ნაკლებად ზოგადი წესრიგის სისტემები) ინსტიტუციონალიზებს მათ სოციალურ სისტემებში (ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და ა.შ.). თითოეული ეს ყველაზე ზოგადი სოციალური სისტემა იკავებს გარკვეულ ადგილს სოციალურ სისტემაში და ასრულებს (კარგად, ცუდად ან საერთოდ არ) მკაცრად განსაზღვრულ ფუნქციებს. თავის მხრივ, თითოეული ყველაზე ზოგადი სისტემა თავის სტრუქტურაში, როგორც ელემენტებს, მოიცავს ნაკლებად ზოგადი რიგის სოციალური სისტემების უსასრულო რაოდენობას (ოჯახი, სამუშაო კოლექტივი და ა.შ.).

საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის განვითარებასთან ერთად, სხვა სოციალური სისტემები და სოციალური ორგანოები გავლენას ახდენენ ინდივიდის სოციალიზაციაზე (აღზრდა, განათლება), მის ესთეტიკურ (ესთეტიკური განათლება), მორალური (მორალური განათლება და დევიანტური ქცევის სხვადასხვა ფორმის ჩახშობა). ), ფიზიკური (ჯანმრთელობა, ფიზიკური აღზრდა) განვითარება. თავად ამ სისტემას, როგორც მთლიან მთლიანობას, აქვს თავისი წინაპირობები და მისი განვითარება მთლიანობის მიმართულებით არის ზუსტად საზოგადოების ყველა ელემენტის თავისთვის დაქვემდებარება ან მისგან ისეთი ორგანოების შექმნა, რაც მას ჯერ კიდევ აკლია. ამ გზით სისტემა ისტორიული განვითარების მსვლელობისას იქცევა მთლიანობად.

5. სოციალური კავშირები და სოციალური სისტემების ტიპები

სოციალური სისტემების კლასიფიკაცია შეიძლება ეფუძნებოდეს კავშირების ტიპებს და სოციალური ობიექტების შესაბამის ტიპებს.

ურთიერთობა განისაზღვრება, როგორც ობიექტებს შორის ისეთი ურთიერთობა, როდესაც ცვლილება ერთ ობიექტში ან ელემენტში შეესაბამება სხვა ობიექტების ცვლილებას, რომლებიც ქმნიან ამ ობიექტს.

სოციოლოგიის სპეციფიკა ხასიათდება იმით, რომ კავშირები, რომლებსაც ის სწავლობს, არის სოციალური კავშირები. ტერმინი „სოციალური კავშირი“ აღნიშნავს ფაქტორების მთელ კრებულს, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანების ერთობლივ საქმიანობას ადგილისა და დროის კონკრეტულ პირობებში კონკრეტული მიზნების მისაღწევად. კომუნიკაცია მყარდება ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, ინდივიდის სოციალური და ინდივიდუალური თვისებების მიუხედავად. ეს არის ინდივიდების კავშირები ერთმანეთთან, ასევე მათი კავშირები გარემომცველი სამყაროს მოვლენებთან და პროცესებთან, რომლებიც ყალიბდება მათი პრაქტიკული საქმიანობის დროს. სოციალური კავშირების არსი გამოიხატება ინდივიდების სოციალური ქმედებების შინაარსსა და ბუნებაში, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალურ ფაქტებში.

მიკრო და მაკრო კონტინუუმი მოიცავს პირად, სოციალურ-ჯგუფურ, ორგანიზაციულ, ინსტიტუციონალურ და სოციალურ კავშირებს. ამ ტიპის კავშირების შესაბამისი სოციალური ობიექტებია ინდივიდი (მისი ცნობიერება და მოქმედებები), სოციალური ინტერაქცია, სოციალური ჯგუფი, სოციალური ორგანიზაცია, სოციალური ინსტიტუტი და საზოგადოება. სუბიექტურ-ობიექტურ კონტინიუმში არის სუბიექტური, ობიექტური და შერეული კავშირები და შესაბამისად ობიექტური (მოქმედი პიროვნება, კანონი, კონტროლის სისტემა და სხვ.); სუბიექტური (პიროვნული ნორმები და ღირებულებები, სოციალური რეალობის შეფასება და სხვ.); სუბიექტურ-ობიექტური (ოჯახი, რელიგია და სხვ.) ობიექტები.

პირველი ასპექტი, რომელიც ახასიათებს სოციალურ სისტემას, ასოცირდება ინდივიდუალობის ცნებასთან, მეორე - სოციალური ჯგუფი, მესამე - სოციალური საზოგადოება, მეოთხე - სოციალური ორგანიზაცია, მეხუთე - სოციალური ინსტიტუტი და კულტურა. ამრიგად, სოციალური სისტემა მოქმედებს როგორც მისი ძირითადი სტრუქტურული ელემენტების ურთიერთქმედება.

სოციალური ინტერაქცია. სოციალური კავშირის გაჩენის ამოსავალი წერტილი არის ინდივიდების ან ინდივიდთა ჯგუფების ურთიერთქმედება გარკვეული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

ურთიერთქმედება არის ინდივიდის ან ინდივიდთა ჯგუფის ნებისმიერი ქცევა, რომელიც მნიშვნელოვანია სხვა ინდივიდებისა და ინდივიდების ჯგუფებისთვის ან მთლიანად საზოგადოებისთვის მომენტში და მომავალში. ურთიერთქმედების კატეგორია გამოხატავს ადამიანებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის ურთიერთობების ბუნებას და შინაარსს, როგორც თვისობრივად განსხვავებული ტიპის აქტივობების მუდმივ მატარებლებს, რომლებიც განსხვავდებიან სოციალური პოზიციებით (სტატუსებით) და როლებით (ფუნქციებით). არ აქვს მნიშვნელობა საზოგადოების ცხოვრების რომელ სფეროში (ეკონომიკური, პოლიტიკური და ა.შ.) მიმდინარეობს ურთიერთქმედება, ის ყოველთვის სოციალური ხასიათისაა, რადგან გამოხატავს კავშირებს ინდივიდებსა და ინდივიდთა ჯგუფებს შორის; კავშირები, რომლებიც შუამავლობენ იმ მიზნებით, რომლებსაც თითოეული ურთიერთდამოკიდებული მხარე მისდევს.

სოციალურ ინტერაქციას აქვს ობიექტური და სუბიექტური მხარე. ურთიერთქმედების ობიექტური მხარე არის ინდივიდებისგან დამოუკიდებელი კავშირები, რომლებიც შუამავლობენ და აკონტროლებენ მათი ურთიერთქმედების შინაარსსა და ბუნებას. ურთიერთქმედების სუბიექტური მხარე არის ინდივიდების შეგნებული დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ, შესაბამისი ქცევის ორმხრივი მოლოდინების საფუძველზე. ეს არის ინტერპერსონალური ურთიერთობები, რომლებიც არის პირდაპირი კავშირები და ურთიერთობები ინდივიდებს შორის, რომლებიც ვითარდება ადგილისა და დროის კონკრეტულ პირობებში.

სოციალური ურთიერთქმედების მექანიზმი მოიცავს: ინდივიდებს, რომლებიც ასრულებენ გარკვეულ ქმედებებს; ამ ქმედებებით გამოწვეული ცვლილებები გარე სამყაროში; ამ ცვლილებების გავლენა სხვა პირებზე და, ბოლოს, იმ პირთა გამოხმაურება, რომლებიც დაზარალდნენ.

ყოველდღიური გამოცდილება, სიმბოლოები და მნიშვნელობები, რომლითაც ხელმძღვანელობენ ურთიერთქმედებული ინდივიდები, აძლევს მათ ურთიერთქმედებას და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს გარკვეული ხარისხი. მაგრამ ამ შემთხვევაში განზე რჩება ურთიერთქმედების მთავარი ხარისხობრივი მხარე - ის რეალური სოციალური პროცესები და ფენომენები, რომლებიც ადამიანებისთვის მოქმედებენ სიმბოლოების სახით; მნიშვნელობები, ყოველდღიური გამოცდილება.

შედეგად, სოციალური რეალობა და მისი შემადგენელი სოციალური ობიექტები მოქმედებს როგორც ურთიერთმოქმედების ქაოსი, რომელიც ეფუძნება ინდივიდის ინტერპრეტაციულ როლს სიტუაციის განსაზღვრაში ან ჩვეულებრივ შემოქმედებაზე. სოციალური ურთიერთქმედების პროცესის სემანტიკური, სიმბოლური და სხვა ასპექტების უარყოფის გარეშე, უნდა ვაღიაროთ, რომ მისი გენეტიკური წყაროა შრომა, მატერიალური წარმოება და ეკონომიკა. თავის მხრივ, საფუძვლიდან გამომდინარე ყველაფერს შეუძლია და აქვს საპირისპირო ეფექტი საფუძველზე.

სოციალური ურთიერთობები. ურთიერთქმედება იწვევს სოციალური ურთიერთობების დამყარებას. სოციალური ურთიერთობები არის შედარებით სტაბილური კავშირი ინდივიდებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის, როგორც თვისობრივად განსხვავებული ტიპის აქტივობების მუდმივი მატარებლები, რომლებიც განსხვავდებიან სოციალური სტატუსითა და როლებით სოციალურ სტრუქტურებში.

სოციალური თემები. სოციალურ თემებს ახასიათებთ: ურთიერთდამოკიდებულ ინდივიდთა ჯგუფისთვის საერთო საცხოვრებელი პირობების არსებობა; ინდივიდთა მოცემული ნაკრების (ერები, სოციალური კლასები და ა.შ.) ურთიერთქმედების გზა, ე.ი. სოციალური ჯგუფი; ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ტერიტორიულ გაერთიანებებს (ქალაქი, სოფელი, დასახლება), ე.ი. ტერიტორიული თემები; სოციალური ჯგუფების ფუნქციონირების შეზღუდვის ხარისხი სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების მკაცრად განსაზღვრული სისტემით, შესწავლილი ურთიერთქმედების მქონე პირთა ჯგუფის კუთვნილება გარკვეული სოციალური ინსტიტუტებისადმი (ოჯახი, განათლება, მეცნიერება და ა.შ.).

6. ქვესისტემებს შორის სოციალური ურთიერთქმედების სახეები

სოციალური სისტემების მოწესრიგება წარმოდგენილია „სოციალური სტრუქტურის“, „სოციალური ორგანიზაციის“, „სოციალური ქცევის“ თვალსაზრისით. ელემენტების (ქვესისტემების) კავშირები შეიძლება დაიყოს იერარქიულ, ფუნქციონალურ, ინტერფუნქციურ, რაც ზოგადად შეიძლება განისაზღვროს, როგორც როლური თამაში, რადგან სოციალურ სისტემებში ჩართულია იდეები ადამიანების შესახებ.

თუმცა, ასევე არსებობს სისტემის სპეციფიკური სტრუქტურა და, შესაბამისად, კავშირები. იერარქიული ბმულები აღწერილია სხვადასხვა დონის ქვესისტემების გაანალიზებისას. მაგალითად, დირექტორი - სახელოსნოს უფროსი - ოსტატი. ამ ტიპის კავშირის მართვაში მათ ასევე უწოდებენ ხაზოვანს. ფუნქციური ბმულები წარმოადგენს ქვესისტემების ურთიერთქმედებას, რომლებიც ასრულებენ ერთსა და იმავე ფუნქციებს სისტემის სხვადასხვა დონეზე. მაგალითად, საგანმანათლებლო ფუნქციები შეიძლება შეასრულოს ოჯახმა, სკოლამ, საზოგადოებრივმა ორგანიზაციებმა. ამასთან, ოჯახი, როგორც სოციალიზაციის პირველადი ჯგუფი, იქნება განათლების სისტემის უფრო დაბალ დონეზე, ვიდრე სკოლა. ინტერფუნქციური კავშირები არსებობს იმავე დონის ქვესისტემებს შორის. თუ ვსაუბრობთ თემთა სისტემაზე, მაშინ ასეთი კავშირი შეიძლება იყოს ეროვნულ და ტერიტორიულ თემებს შორის.

ქვესისტემაში კავშირების ბუნებას ასევე განსაზღვრავს კვლევის მიზნები და სისტემის სპეციფიკა, რომელსაც მეცნიერები სწავლობენ. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა სისტემის როლურ სტრუქტურას - განზოგადებულ სოციალურ ინდიკატორს, რომელშიც შეიძლება იყოს წარმოდგენილი როგორც ფუნქციური, ასევე იერარქიული სტრუქტურები. სისტემებში გარკვეული როლების შესრულებისას ინდივიდები იკავებენ ამ როლების შესაბამის სოციალურ პოზიციებს (სტატუსებს). ამავდროულად, ქცევის ნორმატიული ფორმები შეიძლება განსხვავდებოდეს სისტემაში არსებული კავშირების ხასიათისა და სისტემასა და გარემოს შორის.

კავშირების სტრუქტურის შესაბამისად, სისტემა შეიძლება გაანალიზდეს სხვადასხვა თვალსაზრისით. ფუნქციონალური მიდგომით ჩვენ ვსაუბრობთ სოციალური აქტივობის მოწესრიგებული ფორმების შესწავლაზე, რომლებიც უზრუნველყოფენ მთლიანად სისტემის ფუნქციონირებას და განვითარებას. ამ შემთხვევაში ანალიზის ერთეულებად შეიძლება იყოს შრომის დანაწილების ხასიათი, საზოგადოების სფეროები (ეკონომიკური, პოლიტიკური და სხვ.), სოციალური ინსტიტუტები. ორგანიზაციულ მიდგომაში საუბარია კავშირების სისტემის შესწავლაზე, რომლებიც ქმნიან სოციალური სტრუქტურისთვის დამახასიათებელ სხვადასხვა ტიპის სოციალურ ჯგუფებს. ამ შემთხვევაში, ანალიზის ერთეულებია გუნდები, ორგანიზაციები და მათი სტრუქტურული ელემენტები. ღირებულებაზე ორიენტირებული მიდგომა ხასიათდება სოციალური მოქმედების სახეების, ქცევის ნორმებისა და ღირებულებების მიმართ გარკვეული ორიენტაციის შესწავლით. ამავე დროს, ანალიზის ერთეულებია სოციალური მოქმედების ელემენტები (მიზნები, საშუალებები, მოტივები, ნორმები და ა.შ.).

ამ მიდგომებს შეუძლიათ იმოქმედონ როგორც ერთმანეთის შემავსებელი და როგორც ანალიზის ძირითადი მიმართულებები. და ანალიზის თითოეულ ტიპს აქვს როგორც თეორიული, ასევე ემპირიული დონე.

შემეცნების მეთოდოლოგიის თვალსაზრისით, სოციალური სისტემების გაანალიზებისას გამოვყოფთ სისტემური ფორმირების პრინციპს, რომელიც ახასიათებს ურთიერთობებს, ურთიერთქმედებებს, კავშირებს სტრუქტურულ ელემენტებს შორის. ამავდროულად, ჩვენ არა მხოლოდ აღვწერთ სისტემაში კავშირების ყველა ელემენტს და სტრუქტურას, არამედ, რაც მთავარია, გამოვყოფთ დომინანტებს, რაც უზრუნველყოფს ამ სისტემის სტაბილურობასა და მთლიანობას. მაგალითად, ყოფილი სსრკ-ის სისტემაში საკავშირო რესპუბლიკებს შორის პოლიტიკური კავშირები იმდენად დომინანტური იყო, რის საფუძველზეც ჩამოყალიბდა ყველა სხვა კავშირი: ეკონომიკური, კულტურული და ა.შ. დომინანტური კავშირის - სსრკ პოლიტიკური სისტემის გაწყვეტამ გამოიწვია ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებს შორის ურთიერთქმედების სხვა ფორმების დაშლა, მაგალითად, ეკონომიკური.

სოციალური სისტემების ანალიზისას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სისტემის სამიზნე მახასიათებლებსაც. მათ დიდი მნიშვნელობა აქვთ სისტემის სტაბილურობისთვის, ვინაიდან სისტემის სამიზნე მახასიათებლების შეცვლით შეიძლება თავად სისტემამ შეიცვალოს, ე.ი. მისი სტრუქტურა. სოციალური სისტემების დონეზე სამიზნე მახასიათებლები შეიძლება შუამავლობდეს ღირებულებების, ღირებულებითი ორიენტაციების, ინტერესებისა და საჭიროებების სისტემებით. სწორედ მიზნის კონცეფციასთან არის დაკავშირებული სისტემის ანალიზის კიდევ ერთი ტერმინი - „სოციალური ორგანიზაცია“.

„სოციალური ორგანიზაციის“ ცნებას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სამიზნე ჯგუფი, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც ორგანიზებულად მიისწრაფვიან საერთო მიზნის მისაღწევად. ამ შემთხვევაში სწორედ ეს მიზანი აკავშირებს ამ ადამიანებს (ინტერესის მეშვეობით) სამიზნე სისტემაში (ორგანიზაციაში). არაერთი სოციოლოგი თვლის, რომ დიდი რაოდენობით ასეთი ასოციაციების გაჩენა რთული შიდა სტრუქტურით არის ინდუსტრიული საზოგადოებების დამახასიათებელი თვისება. აქედან მოდის ტერმინი „ორგანიზებული საზოგადოება“.

მეორე მიდგომით „სოციალური ორგანიზაციის“ ცნება ასოცირდება ადამიანების ხელმძღვანელობასა და მართვასთან, მოქმედების შესაბამის საშუალებებთან და ფუნქციების კოორდინაციის მეთოდებთან.

მესამე მიდგომა უკავშირდება სოციალური ორგანიზაციის განმარტებას, როგორც ინდივიდების, ჯგუფების, ინსტიტუტების, სოციალური როლების მოქმედების ნიმუშების სისტემას, ღირებულებების სისტემას, რომელიც უზრუნველყოფს საზოგადოების წევრების ერთობლივ ცხოვრებას. ეს უქმნის ადამიანებს ცხოვრების კომფორტის წინაპირობებს, მათი მრავალი მოთხოვნილების დაკმაყოფილების უნარს, როგორც მატერიალურ, ისე სულიერს. ჯ. შჩეპანსკი სოციალურ ორგანიზაციას უწოდებს მთელი თემების მოწესრიგებულ ფუნქციონირებას.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ორგანიზაცია არის სოციალური სისტემა კონკრეტული დანიშნულებით, რომელიც აერთიანებს ინდივიდებს, ჯგუფებს, თემებს ან საზოგადოებებს საერთო ინტერესების (ან ინტერესების) საფუძველზე. მაგალითად, ნატოს ორგანიზაცია დასავლეთის რიგ ქვეყნებს სამხედრო და პოლიტიკური ინტერესების საფუძველზე აკავშირებს.

ამ ტიპის მიზნობრივი სისტემებიდან (ორგანიზაციებიდან) ყველაზე დიდია საზოგადოება და მისი შესაბამისი სტრუქტურები. როგორც ამერიკელი ფუნქციონალისტი სოციოლოგი ე.შილსი აღნიშნავს, საზოგადოება არ არის მხოლოდ ადამიანების, ორიგინალური და კულტურული ჯგუფების ერთობლიობა, რომლებიც ურთიერთობენ და ცვლიან ერთმანეთს სერვისებს. ყველა ეს კოლექტივი აყალიბებს საზოგადოებას იმის გამო, რომ მათ აქვთ საერთო ძალაუფლება, რომელიც ახორციელებს კონტროლს საზღვრებით მონიშნულ ტერიტორიაზე, ინარჩუნებს და ხელს უწყობს მეტ-ნაკლებად საერთო კულტურას. ეს ფაქტორები გარდაქმნის შედარებით სპეციალიზებული თავდაპირველად კორპორატიული და კულტურული ქვესისტემების ერთობლიობას სოციალურ სისტემად.

თითოეულ ქვესისტემას აქვს მოცემული საზოგადოებისადმი მიკუთვნებულობის ნიშანი და არა სხვა. სოციოლოგიის მრავალი ამოცანადან ერთ-ერთია იმ მექანიზმებისა და პროცესების იდენტიფიცირება, რომელთა ძალითაც ეს ქვესისტემები (ჯგუფები) ფუნქციონირებს როგორც საზოგადოება (და, შესაბამისად, როგორც სისტემა). ძალაუფლების სისტემასთან ერთად საზოგადოებას აქვს საერთო კულტურული სისტემა, რომელიც შედგება დომინანტური ღირებულებების, რწმენის, სოციალური ნორმებისა და შეხედულებებისაგან.

კულტურული სისტემა წარმოდგენილია მისი სოციალური ინსტიტუტებით: სკოლები, ეკლესიები, უნივერსიტეტები, ბიბლიოთეკები, თეატრები და ა.შ. კულტურის ქვესისტემასთან ერთად შეიძლება გამოვყოთ სოციალური კონტროლის ქვესისტემა, სოციალიზაცია და ა.შ. საზოგადოების შესწავლისას პრობლემას „ჩიტის თვალთახედვით“ ვხედავთ, მაგრამ იმისთვის, რომ მასზე მართლაც წარმოდგენა მივიღოთ, საჭიროა მისი ყველა ქვესისტემა ცალ-ცალკე შევისწავლოთ, შევხედოთ შიგნიდან. ეს არის ერთადერთი გზა გავიგოთ სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და რომელსაც შეიძლება ეწოდოს რთული სამეცნიერო ტერმინი „სოციალური სისტემა“.

7. საზოგადოებები და სოციალური სისტემები

ადვილი მისახვედრია, რომ უმეტეს შემთხვევაში ტერმინი საზოგადოება გამოიყენება ორი ძირითადი მნიშვნელობით. ერთ-ერთი მათგანი საზოგადოებას განმარტავს, როგორც სოციალურ ასოციაციას ან ინტერაქციას; მეორე, როგორც ერთეული თავისი საზღვრებით, რომელიც გამოყოფს მას მეზობელი ან მეზობელი საზოგადოებებისგან. ამ კონცეფციის გარკვეული გაურკვევლობა და გაურკვევლობა არ არის ისეთი პრობლემური, როგორც შეიძლება ჩანდეს. ტენდენცია, რომ საზოგადოება, როგორც სოციალური მთლიანობა არის ადვილად ინტერპრეტაციადი კვლევის ერთეული, გავლენას ახდენს მთელი რიგი დამღუპველი სოციალურ-მეცნიერული დაშვებებით. ერთ-ერთი მათგანია სოციალური და ბიოლოგიური სისტემების კონცეპტუალური კორელაცია, პირველის გაგება ბიოლოგიური ორგანიზმების ნაწილებთან ანალოგიით. დღესდღეობით არც ისე ბევრია დარჩენილი, ვინც დიურკემის, სპენსერის და მეცხრამეტე საუკუნის სოციალური აზროვნების მრავალი სხვა წარმომადგენლის მსგავსად, სოციალური სისტემების აღწერისას ბიოლოგიურ ორგანიზმებთან პირდაპირ ანალოგებს იყენებს. თუმცა, ფარული პარალელები საკმაოდ ხშირია მათ ნაწერებშიც კი, ვინც საზოგადოებებზე ღია სისტემებზე საუბრობს. ამ ვარაუდებიდან მეორე არის სოციალურ მეცნიერებებში გამოსაყენებელი მოდელების გავრცელება. ამ მოდელების მიხედვით, საზოგადოების ძირითადი სტრუქტურული მახასიათებლები, რომლებიც ერთდროულად უზრუნველყოფენ სტაბილურობასა და ცვლილებას, მის შინაგანია. სავსებით აშკარაა, რატომ უკავშირდება ეს მოდელები პირველ თვალსაზრისს: ვარაუდობენ, რომ საზოგადოებებს აქვთ ისეთი თვისებები, როგორიც ორგანიზმის ჩამოყალიბებისა და განვითარების გაკონტროლების საშუალებას იძლევა. და ბოლოს, არ უნდა დავივიწყოთ ცნობილი ტენდენცია, რომ სოციალური ორგანიზაციის ნებისმიერი ფორმა დაჯილდოვდეს თანამედროვე საზოგადოებებისთვის, როგორც ეროვნული სახელმწიფოებისთვის დამახასიათებელი თვისებებით. ეს უკანასკნელნი გამოირჩევიან მკაფიოდ მონიშნული ტერიტორიული საზღვრებით, რაც, თუმცა, არ არის დამახასიათებელი სხვა ისტორიული ტიპის საზოგადოებებისათვის.

ამ ვარაუდებს შეიძლება დაუპირისპირდეს ის ფაქტი, რომ სოციალური თემები არსებობს მხოლოდ საზოგადოებათაშორისი სისტემების კონტექსტში. ყველა საზოგადოება არის სოციალური სისტემა და ერთდროულად წარმოიქმნება მათი გადაკვეთით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საუბარია დომინირების სისტემებზე, რომელთა შესწავლა შესაძლებელია მათ შორის დამყარებული ავტონომიისა და დამოკიდებულების ურთიერთობებზე მიმართვის გზით. ამრიგად, საზოგადოებები არის სოციალური სისტემები, რომლებიც გამოირჩევიან რიგი სხვა სისტემური ურთიერთობების ფონზე, რომელშიც ისინი შედიან. მათი განსაკუთრებული პოზიცია განპირობებულია მკაფიოდ განსაზღვრული სტრუქტურული პრინციპებით. ასეთი დაჯგუფება საზოგადოების პირველი და ყველაზე არსებითი მახასიათებელია, მაგრამ არის სხვებიც. Ესენი მოიცავს:

1) კავშირი სოციალურ სისტემასა და გარკვეულ ადგილსა თუ ტერიტორიას შორის. საზოგადოებების მიერ დაკავებული ადგილები სულაც არ არის ფიქსირებული, სტაციონარული ადგილები. მომთაბარე საზოგადოებები ცვალებად სივრცე-დროითი გზებით ტრიალებენ;

2) ნორმატიული ელემენტების არსებობა, რომლებიც განსაზღვრავენ ლოკალური გამოყენების კანონიერებას. კანონებთან და პრინციპებთან შესაბამისობის მოთხოვნის ტონები და სტილი ძალიან განსხვავდება და შეიძლება ეჭვქვეშ დადგეს სხვადასხვა ხარისხით;

3) საზოგადოების წევრების მიერ განსაკუთრებული იდენტობის განცდა, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ არის გამოხატული ან გამოხატული. ასეთი განცდები გვხვდება პრაქტიკული და დისკურსული ცნობიერების დონეზე და არ გულისხმობს „ერთსულოვნებას შეხედულებებში“. ინდივიდებმა შეიძლება იცოდნენ, რომ ისინი მიეკუთვნებიან გარკვეულ საზოგადოებას და არ იყვნენ დარწმუნებული, რომ ეს სწორი და სამართლიანია.

კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ ტერმინი „სოციალური სისტემა“ არ უნდა იქნას გამოყენებული მხოლოდ სოციალური ურთიერთობების მკაფიოდ განსაზღვრულ კომპლექტებზე.

ტენდენცია, რომ ნაციონალ-სახელმწიფოები საზოგადოების ტიპურ ფორმებად მივიჩნიოთ, რომელთა წინააღმდეგაც შეიძლება ყველა სხვა სახეობის შეფასება, იმდენად ძლიერია, რომ განსაკუთრებულ აღნიშვნას იმსახურებს. სამი კრიტერიუმი მოქმედებს სოციალური კონტექსტის შეცვლაზე. განვიხილოთ, მაგალითად, შედარებით გვიანი პერიოდის ტრადიციული ჩინეთი, დაახლოებით 1700 წელს. ამ ეპოქის განხილვისას სინოლოგები ხშირად საუბრობენ ჩინურ საზოგადოებაზე. ამ შემთხვევაში, საუბარია სახელმწიფო ინსტიტუტებზე, წვრილმან თავადაზნაურობაზე, ეკონომიკურ ერთეულებზე, ოჯახის სტრუქტურასა და სხვა ფენომენებზე, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო, საკმაოდ სპეციფიკურ სოციალურ სისტემაში, რომელსაც ჩინეთი ჰქვია. თუმცა, ამგვარად განსაზღვრული ჩინეთი არის ტერიტორიის მხოლოდ მცირე ნაწილი, რომელსაც მთავრობის წარმომადგენელი აცხადებს, რომ ჩინეთის სახელმწიფოა. ამ ჩინოვნიკის გადმოსახედიდან დედამიწაზე მხოლოდ ერთი საზოგადოებაა, რომლის ცენტრი ჩინეთია, როგორც კულტურული და პოლიტიკური ცხოვრების დედაქალაქი; ამავე დროს, ის ფართოვდება და მოიცავს მრავალრიცხოვან ბარბაროსულ ტომებს, რომლებიც ცხოვრობენ ამ საზოგადოების გარე კიდეებზე ახლოს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელნი მოქმედებდნენ, თითქოს დამოუკიდებელი სოციალური დაჯგუფებები იყვნენ, ოფიციალური თვალსაზრისი მათ ჩინეთის კუთვნილებად თვლიდა. იმ დროს ჩინელებს მიაჩნდათ, რომ ჩინეთი მოიცავდა ტიბეტს, ბირმას და კორეას, რადგან ეს უკანასკნელი გარკვეულწილად იყო დაკავშირებული ცენტრთან. დასავლელი ისტორიკოსები და სოციალური ანალიტიკოსები მის განმარტებას უფრო მკაცრი და შეზღუდული პოზიციიდან მიუახლოვდნენ. თუმცა არსებობის ფაქტის თვით აღიარება 1700-იან წლებში. სპეციალური ჩინური საზოგადოება, იზოლირებული ტიბეტიდან და სხვათაგან, მოიცავს სამხრეთ ჩინეთის რამდენიმე მილიონი ეთნიკურად განსხვავებული მოსახლეობის გაერთიანებას. ეს უკანასკნელნი თავს დამოუკიდებლად თვლიდნენ და ჰქონდათ საკუთარი სამთავრობო სტრუქტურები. ამავე დროს, მათ უფლებებს მუდმივად არღვევდნენ ჩინეთის ოფიციალური პირების წარმომადგენლები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ისინი მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული ცენტრალურ სახელმწიფოსთან.

უზარმაზარ აგრარულ საზოგადოებებთან შედარებით, თანამედროვე დასავლური ეროვნული სახელმწიფოები შინაგანად კოორდინირებული ადმინისტრაციული ერთეულები არიან. საუკუნეების სიღრმეში გადასვლისას, ჩვენ ჩინეთს მივიჩნევთ მაგალითად იმ ფორმით, როგორშიც ის იყო მეხუთე საუკუნეში. მოდით ვკითხოთ საკუთარ თავს, რა სოციალური კავშირები შეიძლება არსებობდეს ჰონანის პროვინციიდან ჩინელ გლეხსა და ტობის (თამბაქოს) მმართველ კლასს შორის. მმართველი კლასის წარმომადგენლების გადმოსახედიდან გლეხი იერარქიული კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურზე იდგა. თუმცა, მისი სოციალური კავშირები სრულიად განსხვავდებოდა ტობის სოციალური სამყაროსგან. უმეტეს შემთხვევაში, კომუნიკაცია არ სცილდებოდა ბირთვულ ან გაფართოებულ ოჯახს: ბევრი სოფელი შედგებოდა დაკავშირებული კლანებისაგან. მინდვრები ისე იყო მოწყობილი, რომ სამუშაო დღის განმავლობაში კლანის წევრები იშვიათად ხვდებოდნენ უცნობებს. ჩვეულებრივ, გლეხი მეზობელ სოფლებს წელიწადში არაუმეტეს ორ-სამჯერ სტუმრობდა და უფრო იშვიათად კი უახლოეს ქალაქს. ახლომდებარე სოფლისა თუ ქალაქის ბაზრის მოედანზე ის შეხვდა საზოგადოების სხვა კლასების, მამულებისა და ფენების წარმომადგენლებს - ხელოსნებს, ხელოსნებს, ხელოსნებს, ვაჭრებს, ქვედა სამთავრობო მოხელეებს, რომლებსაც გადასახადების გადახდა ევალებოდათ. გლეხი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე შეიძლება არასოდეს შეხვდეს ტობას. სოფელში ჩასულ ადგილობრივ ოფიციალურ პირებს შეეძლოთ მარცვლეულის ან ქსოვილის მიწოდება. თუმცა, ყველა სხვა კუთხით, სოფლის მაცხოვრებლები ცდილობდნენ თავი აარიდონ უმაღლეს ხელისუფლებასთან კონტაქტს, მაშინაც კი, როდესაც ისინი გარდაუვალი ჩანდნენ. ან ეს კონტაქტები იწინასწარმეტყველა სასამართლოებთან ურთიერთობა, პატიმრობა ან იძულებითი სამხედრო სამსახური.

ტობას მთავრობის მიერ ოფიციალურად დადგენილი საზღვრები შესაძლოა არ ემთხვეოდეს გლეხის ეკონომიკური საქმიანობის სფეროს ჰონანის პროვინციის გარკვეულ რაიონებში. ტობას დინასტიის დროს, ბევრმა სოფლის მცხოვრებმა დაუკავშირდა მონათესავე კლანის წევრებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ საზღვარზე სამხრეთ შტატებში. თუმცა, გლეხი, რომელიც მოკლებული იყო ამგვარ კავშირებს, საზღვრებს მიღმა მყოფი პიროვნებები უფრო საკუთარი ხალხის წარმომადგენლებად თვლიდა და არა უცხოებად. ვივარაუდოთ, რომ ის შეხვდა ვინმეს კანსუს პროვინციიდან, რომელიც მდებარეობს ტობის შტატის ჩრდილო-დასავლეთით. ამ ადამიანს ჩვენი გლეხი აბსოლუტურ უცხო ადამიანად ჩათვლის, თუნდაც ახლომახლო მინდვრები გააშენოს. ან სხვა ენაზე ისაუბრებს, სხვანაირად ჩაიცვამს და უცნობ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს დაიცავს. ვერც გლეხმა და ვერც სტუმარმა ვერც კი გაიაზრონ, რომ ორივე ტობის იმპერიის მოქალაქეა.

ბუდისტი მღვდლების პოზიცია სხვაგვარად გამოიყურებოდა. თუმცა, გარდა მცირე უმცირესობისა, რომელიც პირდაპირ იყო მოწოდებული ტობის წვრილი თავადაზნაურობის ოფიციალურ ტაძრებში მსახურების შესასრულებლად, ეს ხალხი ხშირად არ უკავშირდებოდა მმართველ კლასს. მათი ცხოვრება მონასტრის ადგილას მიმდინარეობდა, თუმცა მათ ჰქონდათ განვითარებული სოციალური ურთიერთობების სისტემა, რომელიც გადაჭიმული იყო ცენტრალური აზიიდან ჩინეთისა და კორეის სამხრეთ რეგიონებამდე. მონასტრებში ერთმანეთის გვერდიგვერდ ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ეთნიკური და ენობრივი კუთვნილების მქონე ადამიანები, შეკრებილი საერთო სულიერი ძიების გზით. სხვა სოციალური ჯგუფების ფონზე განათლებითა და ერუდიციით გამოირჩეოდნენ მღვდლები და ბერები. ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე, ისინი მოგზაურობდნენ ქვეყნის მასშტაბით და გადაკვეთდნენ მის საზღვრებს, არ აქცევდნენ ყურადღებას მათ, ვისაც ნომინალურად ემორჩილებოდნენ. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ისინი არ აღიქმებოდნენ როგორც რაღაც გარედან ჩინეთის საზოგადოებისთვის, როგორც ეს იყო კანტონის არაბული თემის შემთხვევაში ტანგის დინასტიის ეპოქაში. მთავრობას მიაჩნდა, რომ აღნიშნული თემი მის იურისდიქციაში იყო, მოითხოვდა გადასახადების გადახდას და ურთიერთობის შენარჩუნებაზე პასუხისმგებელი სპეციალური სამსახურებიც კი დააარსა. თუმცა, ყველას ესმოდა, რომ თემი არის სპეციალური ტიპის სოციალური სტრუქტურა და, შესაბამისად, არ არის შედარებული სხვა თემებთან, რომლებიც არსებობს სახელმწიფოს ტერიტორიაზე. აი საბოლოო მაგალითი:

მეცხრამეტე საუკუნეში იუნანის პროვინციაში დამყარდა ბიუროკრატიის პოლიტიკური ძალაუფლება, რომელსაც აკონტროლებდა პეკინი და განასახიერებდა ჩინეთის მთავრობას; ვაკეზე იყო ჩინელებით დასახლებული სოფლები და ქალაქები, რომლებიც ურთიერთობდნენ ხელისუფლების წარმომადგენლებთან და გარკვეულწილად იზიარებდნენ მის შეხედულებებს. მთების ფერდობებზე არსებობდნენ სხვა ტომები, რომლებიც თეორიულად ექვემდებარებოდნენ ჩინეთს, მაგრამ, ამის მიუხედავად, ისინი ცხოვრობდნენ საკუთარი ცხოვრებით, ჰქონდათ განსაკუთრებული ღირებულებები და ინსტიტუტები და ჰქონდათ ორიგინალური ეკონომიკური სისტემაც კი. ხეობებში მცხოვრებ ჩინელებთან ურთიერთობა მინიმალური იყო და შემოიფარგლებოდა შეშის გაყიდვითა და სუფრის მარილისა და ქსოვილების შეძენით. ბოლოს მთებში ცხოვრობდა ტომების მესამე ჯგუფი, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი ინსტიტუტები, ენა, ღირებულებები, რელიგია. თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ უგულებელვყოფთ ასეთ გარემოებებს და ამ ადამიანებს უმცირესობას ვუწოდებთ. თუმცა, რაც უფრო ადრინდელი პერიოდები შეისწავლება, მით უფრო ხშირად შეხვდებით წარმოსახვით უმცირესობებს, რომლებიც სინამდვილეში თვითკმარი საზოგადოებებია, ზოგჯერ ერთმანეთთან დაკავშირებული ეკონომიკური ურთიერთობებითა და პერიოდული ურთიერთქმედებებით; ასეთი საზოგადოებების ურთიერთობა ხელისუფლებასთან, როგორც წესი, წააგავდა ომის ბოლოს დამარცხებულსა და გამარჯვებულს შორის ურთიერთობას, მაშინ როცა ორივე მხარე ცდილობდა მინიმუმამდე დაეყვანა შესაძლო კონტაქტები.

იმპერიულ სახელმწიფოებზე დიდი ერთეულების შესახებ არგუმენტები არ უნდა მოხვდეს ეთნოცენტრიზმში. ასე რომ, დღეს ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ვისაუბროთ ევროპაზე, როგორც განსაკუთრებულ სოციალურ-პოლიტიკურ კატეგორიაზე, თუმცა ეს ისტორიის უკუღმა კითხვის შედეგია. ისტორიკოსები, რომლებიც ცალკეული ერების მიღმა პერსპექტივებს იკვლევენ, აღნიშნავენ, რომ თუ აფრო-ევრაზიის სივრცეში მყოფი საზოგადოებების მთლიანობა ორ ნაწილად გაიყოფა, ევროპა (დასავლეთი) და აღმოსავლეთი დაყოფა ყოველგვარ მნიშვნელობას დაკარგავს. მაგალითად, ხმელთაშუა ზღვის აუზი იყო ისტორიული ალიანსი რომის იმპერიის ჩამოყალიბებამდე დიდი ხნით ადრე და ასე დარჩა ასეული წლის შემდეგ. ინდოეთის კულტურული უთანხმოება გაიზარდა აღმოსავლეთისკენ გადაადგილებისას და უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე განსხვავებები ახლო აღმოსავლეთის სახელმწიფოებსა და ევროპის ქვეყნებს შორის; ჩინეთი კიდევ უფრო ჰეტეროგენული იყო. ხშირად კულტურის ძირითად სფეროებს შორის განსხვავებები არანაკლებ შესამჩნევია, ვიდრე ის, რაც ჩვენთვის საზოგადოებებად ცნობილ ნაერთებს შორის არსებობს. ფართომასშტაბიანი რეგიონალიზაცია არ უნდა აღიქმებოდეს მხოლოდ როგორც საზოგადოებებს შორის რთული ურთიერთობების ერთობლიობა. ამ თვალსაზრისს აქვს არსებობის უფლება, თუ მას გამოვიყენებთ თანამედროვე სამყაროს კონტექსტში მისი შინაგანად ცენტრალიზებული ეროვნული სახელმწიფოებით, მაგრამ ის სრულიად შეუფერებელია წინა ეპოქებისთვის. ამრიგად, ცალკეულ შემთხვევებში, მთელი აფრო-ევრაზიული ზონა შეიძლება ჩაითვალოს ერთ მთლიანობად. VI საუკუნიდან დაწყებული. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ცივილიზაცია განვითარდა არა მხოლოდ სივრცეში მიმოფანტული და ერთმანეთისგან განსხვავებული ცენტრების შექმნით; გარკვეულწილად იყო აფრო-ევრაზიის რეგიონის, როგორც ასეთის, მუდმივი და უწყვეტი გაფართოების პროცესი.

8. სოციალური და კულტურული სისტემები

ყველაზე მნიშვნელოვან ინტელექტუალურ ტენდენციაში, რომელიც გავრცელებულია ინგლისურენოვან ქვეყნებში, ე.ი. უტილიტარიზმსა და დარვინის ბიოლოგიაში დაფუძნებულ ტრადიციაში, სოციალური მეცნიერებების დამოუკიდებელი პოზიცია იყო განსაკუთრებული ინტერესის სფეროს შედეგი, რომელიც არ ჯდებოდა ზოგადი ბიოლოგიის საზღვრებში. პირველ რიგში, არჩეული სფეროს ცენტრში აღმოჩნდა სპენსერის სოციალური მემკვიდრეობის სათაური, ტეილორის კულტურა. ზოგადი ბიოლოგიის თვალსაზრისით, ეს სფერო აშკარად უფრო მეტად შეესაბამებოდა გარემოზე გავლენის სფეროს, ვიდრე მემკვიდრეობითობას. ამ ეტაპზე სოციალური ურთიერთქმედების კატეგორია დაქვემდებარებულ როლს ასრულებდა, თუმცა მას აშკარად გულისხმობდა სპენსერი, როცა ხაზს უსვამდა სოციალურ დიფერენციაციას.

თანამედროვე სოციოლოგიისა და ანთროპოლოგიისთვის საერთოა სოციოკულტურული სფეროს არსებობის აღიარება. ამ სფეროში იქმნება და შენარჩუნებულია ნორმალიზებული კულტურული ტრადიცია, რომელიც ამა თუ იმ ხარისხით იზიარებს საზოგადოების ყველა წევრს და გადაეცემა თაობიდან თაობას სწავლის პროცესით და არა ბიოლოგიური მემკვიდრეობითობით. იგი მოიცავს სტრუქტურირებული, ან ინსტიტუციონალიზებული ურთიერთქმედების ორგანიზებულ სისტემებს ინდივიდების დიდ რაოდენობას შორის.

შეერთებულ შტატებში ანთროპოლოგები ხაზს უსვამენ ამ კომპლექსის კულტურულ ასპექტს, ხოლო სოციოლოგები ურთიერთქმედების ასპექტს. მათთვის მნიშვნელოვანია, რომ ეს ორი ასპექტი, თუმცა ემპირიულად დაკავშირებულია ერთმანეთთან, ანალიტიკურად განიხილება, როგორც ცალკე. სოციალური სისტემის ყურადღების ცენტრშია ადამიანთა ურთიერთქმედების პირობა, რომლებიც ქმნიან კონკრეტულ კოლექტივებს, განსაზღვრული წევრობით. პირიქით, კულტურული სისტემის ფოკუსი არის სემანტიკურ მოდელებში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღირებულებების, ნორმების, ორგანიზებული ცოდნისა და რწმენის მოდელებში, ექსპრესიულ ფორმებში. ორივე ასპექტის ინტეგრაციისა და ინტერპრეტაციის მთავარი კონცეფციაა ინსტიტუციონალიზაცია.

ამრიგად, ტაქტიკის არსებითი ნაწილია სოციალური სისტემის კულტურული სისტემისგან განასხვავება და პირველის, როგორც სფეროს განხილვა, რომელშიც პირველ რიგში არის კონცენტრირებული სოციოლოგიური თეორიის ანალიტიკური ინტერესები. თუმცა, ეს ორი ტიპის სისტემა მჭიდრო კავშირშია.

როგორც აღინიშნა, დებულება ანალიტიკურად დამოუკიდებელ სოციალურ-კულტურულ სფეროზე იყო გზამკვლევი სამეცნიერო იდეების ისტორიაში, რომელსაც ყველაზე პირდაპირი გავლენა ჰქონდა თანამედროვე სოციოლოგიური თეორიის გაჩენაზე. ასეთი ანალიტიკური შეხედულების შემუშავება ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ მისი მომხრეები ძალიან შორს წავიდნენ, ცდილობდნენ უარყოთ როგორც სოციალური ურთიერთქმედების არსებობა ბიოლოგიური სამყაროს ქვეადამიანურ დონეზე, ასევე ადამიანური კულტურის სუბადამიანური პროტოტიპების არსებობა. მაგრამ მას შემდეგ რაც დადგინდება ფუნდამენტური თეორიული საზღვრები, საჭირო ბალანსის აღდგენა აღარ არის რთული და ჩვენ შევეცდებით ამის გაკეთებას მასალის უფრო დეტალური წარმოდგენით. საბოლოო ჯამში, ყველაზე ნათლად გამოჩნდა ერთი ტენდენცია, რომელიც მოიცავს მოტივირებული სოციალური ურთიერთქმედების მნიშვნელობის მზარდ დაჟინებულ მტკიცებას ბიოლოგიური ევოლუციის მასშტაბის მასშტაბით, განსაკუთრებით მის ზედა საფეხურებზე.

9. სოციალური სისტემები და ინდივიდი.

სოციოკულტურულ და ინდივიდუალურ სფეროებს შორის ძირითადი განსხვავების პარალელურად წარმოიშვა პრობლემების კიდევ ერთი ნაკრები. ისევე, როგორც სოციოლოგიაში არ იყო მკაფიო დიფერენციაცია სოციალურ და კულტურულ სისტემებს შორის, ასევე ფსიქოლოგიაში იყო კიდევ უფრო გამოხატული ტენდენცია ორგანიზმის ქცევის, როგორც სამეცნიერო ანალიზის ერთიანი ობიექტის ინტერპრეტაციისა. განათლების პრობლემა ფსიქოლოგიური ინტერესების ცენტრში მოექცა. ბოლო დროს აქ გამოჩნდა ანალიტიკური განსხვავებაც, სოციალური და კულტურული სისტემების განსხვავების ანალოგიურად, რომელიც ეწინააღმდეგება, ერთი მხრივ, ორგანიზმს, როგორც ანალიტიკურ კატეგორიას, რომელიც კონცენტრირებულია მის გენეტიკურად განსაზღვრულ სტრუქტურაზე (რამდენადაც ეს უკანასკნელი შესაბამისია. ქცევის ანალიზი) და, მეორე მხრივ, პიროვნება, სისტემა, რომელიც შედგება ორგანიზმის მიერ სწავლის პროცესში შეძენილი ქცევის ორგანიზაციის კომპონენტებისგან.

10. სოციალური სისტემების ანალიზის პარადიგმა

ურთიერთშეღწევადობის კონცეფცია გულისხმობს, რომ როგორიც არ უნდა იყოს ლოგიკური დახურული, როგორც თეორიული იდეალის მნიშვნელობა, ემპირიული თვალსაზრისით, სოციალური სისტემები განიხილება, როგორც ღია სისტემები, რომლებიც მონაწილეობენ მათ გარშემო არსებულ სისტემებთან ურთიერთქმედების რთულ პროცესებში. გარემოსდაცვითი სისტემები ამ შემთხვევაში მოიცავს კულტურულ და პიროვნულ სისტემებს, ორგანიზმის ქცევით და სხვა ქვესისტემებს და ასევე, ამ უკანასკნელის მეშვეობით, ფიზიკურ გარემოს. იგივე ლოგიკა ეხება თავად სოციალური სისტემის შინაგან სტრუქტურას, განიხილება, როგორც დიფერენცირებული და მრავალ ქვესისტემად დაყოფილი სისტემა, რომელთაგან თითოეული, ანალიტიკური თვალსაზრისით, უნდა იქნას განმარტებული, როგორც ღია სისტემა, რომელიც ურთიერთქმედებს მიმდებარე ქვესისტემებთან უფრო დიდში. სისტემა.

ღია სისტემის იდეა, რომელიც ურთიერთქმედებს მის გარშემო არსებულ სისტემებთან, გულისხმობს საზღვრების არსებობას და მათ სტაბილურობას. როდესაც ურთიერთდაკავშირებული ფენომენების გარკვეული ნაკრები ავლენს საკმარისად განსაზღვრულ წესრიგს და სტაბილურობას დროთა განმავლობაში, მაშინ ამ სტრუქტურას აქვს სტრუქტურა და სასარგებლო იქნება მისი, როგორც სისტემის განხილვა. საზღვრის კონცეფცია გამოხატავს მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ თეორიულად და ემპირიულად მნიშვნელოვანი განსხვავება სტრუქტურებსა და პროცესებს შორის მოცემული სისტემის შიგნით და მის გარე პროცესებს შორის არსებობს და გრძელდება. როგორც კი ასეთი საზღვრები არ არსებობს, ურთიერთდამოკიდებული ფენომენების გარკვეული ნაკრები არ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სისტემა: ეს ნაკრები შეიწოვება სხვა, უფრო დიდი სიმრავლით, რომელიც ქმნის სისტემას. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია განვასხვავოთ ფენომენების ერთობლიობა, რომლებიც არ უნდა ქმნიან სისტემას ამ სიტყვის თეორიულად მნიშვნელოვანი გაგებით, ნამდვილი სისტემისგან.

დასკვნა

სისტემა არის ობიექტი, ფენომენი ან პროცესი, რომელიც შედგება ხარისხობრივად განსაზღვრული ელემენტების ნაკრებისგან, რომლებიც ურთიერთკავშირში და ურთიერთობებში არიან, ქმნიან ერთ მთლიანობას და შეუძლიათ შეცვალონ თავიანთი სტრუქტურა მათი არსებობის გარე პირობებთან ურთიერთქმედებით. სოციალური სისტემა განისაზღვრება, როგორც ელემენტების ერთობლიობა (პიროვნებები, ჯგუფები, თემები), რომლებიც ურთიერთქმედებებში და ურთიერთობებში ქმნიან ერთ მთლიანობას. სოციალური სტრუქტურის სახეებია: იდეალური სტრუქტურა, რომელიც ერთმანეთთან აკავშირებს რწმენას, რწმენას; ნორმატიული სტრუქტურა, ღირებულებების, ნორმების ჩათვლით; ორგანიზაციული სტრუქტურა, რომელიც განსაზღვრავს პოზიციების ან სტატუსების ურთიერთდაკავშირებას და განსაზღვრავს სისტემების განმეორების ხასიათს; შემთხვევითი სტრუქტურა, რომელიც შედგება მის ფუნქციონირებაში შემავალი ელემენტებისაგან.

სოციალური სისტემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ხუთ ასპექტში:

1) როგორც ინდივიდთა ურთიერთქმედება, რომელთაგან თითოეული ინდივიდუალური თვისებების მატარებელია;

2) როგორც სოციალური ურთიერთქმედება, რის შედეგადაც ხდება სოციალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება და სოციალური ჯგუფის ფორმირება;

3) როგორც ჯგუფური ურთიერთქმედება, რომელიც ეფუძნება გარკვეულ ზოგად გარემოებებს (ქალაქი, სოფელი, შრომითი კოლექტივი და ა.შ.);

4) როგორც სოციალური პოზიციების (სტატუსების) იერარქია, რომელსაც იკავებს მოცემული სოციალური სისტემის საქმიანობაში შემავალი პირები და სოციალური ფუნქციები, რომლებსაც ისინი ასრულებენ ამ სოციალური პოზიციების საფუძველზე;

5) როგორც ნორმებისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ამ სისტემის ელემენტების საქმიანობის ბუნებას და შინაარსს.

ბიბლიოგრაფია

1. აგეევი ვ.ს. სოციალურ-ფსიქოლოგიური პრობლემები. M.: MGU, 2000 წ.

2. ანდრეევა გ.მ. Სოციალური ფსიქოლოგია. მე-4 გამოცემა. მ.: MGU, 2002 წ.

3. არტემოვი ვ.ა. შესავალი სოციალურ ფსიქოლოგიაში. მ., 2001 წ.

4. ბაზაროვი ტ.იუ. პერსონალის მენეჯმენტი. მოსკოვი: ერთიანობა, 2001 წ.

5. ბელინსკაია ე.პ. პიროვნების სოციალური ფსიქოლოგია. მ., 2001 წ.

6. ბობნევა მ.ი. სოციალური ნორმები და ქცევის რეგულირება. მ., 2002 წ.

7. ბუდილოვა ე.ა. ფილოსოფიური პრობლემები საერო ფსიქოლოგიაში. მ., 2000 წ.

8. Giddens E. საზოგადოების ორგანიზაცია. მ., 2003 წ.

9. გრიშინა ნ.ვ. კონფლიქტის ფსიქოლოგია. პეტერბურგი: პეტრე, 2000 წ.

10. Zimbardo F. სოციალური გავლენა. პეტერბურგი: პეტრე, 2000 წ.

11. ივჩენკო ბ.პ. მენეჯმენტი ეკონომიკურ და სოციალურ სისტემებში. SPb.: პეტერბურგი. 2001 წ.

12. Quinn V. გამოყენებითი ფსიქოლოგია. პეტერბურგი: პეტრე, 2000 წ.

13. კონ ი.ს. პიროვნების სოციოლოგია. მოსკოვი: პოლიტიზდატი, 2000 წ.

14. კორნილოვა ტ.ვ. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგია. მოსკოვი: ასპექტის პრესა, 2002 წ.

15. კოხანოვსკი ვ.პ. მეცნიერების ფილოსოფია. მ., 2005 წ.

16. კრიჩევსკი რ.ლ. მცირე ჯგუფის ფსიქოლოგია. მოსკოვი: ასპექტის პრესა, 2001 წ.

17. Levin K. სფეროს თეორია სოციალურ მეცნიერებებში. მოსკოვი: გამოსვლა, 2000 წ.

18. ლეონტიევი ა.ა. კომუნიკაციის ფსიქოლოგია. ტარტუ, 2000 წ.

19. მუდრიკ ა.ვ. სოციალური პედაგოგიკა. მოსკოვი: ინლიტი, 2001 წ.

20. Pines E. სემინარი სოციალური ფსიქოლოგიის შესახებ. SPb., 2000 წ.

21. Parsons T. სოციალური სისტემების შესახებ. მ., 2002 წ.

22. პარიგინი ბ.დ. სოციალურ-ფსიქოლოგიური თეორიის საფუძვლები. მ.: ფიქრი, 2002 წ.

23. პორშნევი ბ.ფ. სოციალური ფსიქოლოგია და ისტორია. მ.: ნაუკა, 2002 წ.

24. ხარჩევა ვ. სოციოლოგიის საფუძვლები. მ., 2001 წ.

25. Houston M. პერსპექტივები სოციალური ფსიქოლოგიის. M.: EKSMO, 2001 წ.

26. შარკოვი ფ.ი. სოციოლოგია: თეორია და მეთოდები. მ., 2007 წ.

27. შიბუტანი თ. სოციალური ფსიქოლოგია. დონის როსტოვი: ფენიქსი, 2003 წ.

28. იურევიჩი ა.ვ. მეცნიერების სოციალური ფსიქოლოგია. მ., 2000 წ.

29. იადოვი ა.ვ. სოციოლოგიური კვლევა. მოსკოვი: ნაუკა, 2000 წ.

30. იადოვი ა.ვ. პიროვნების სოციალური იდენტობა. მოსკოვი: დობროსვეტი, 2000 წ.

31. სოციოლოგია. ზოგადი თეორიის საფუძვლები. მ., 2002 წ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

1 სოციალური სისტემის ზოგადი მახასიათებლები

1.1 სოციალური სისტემის ცნება. საზოგადოების სტრუქტურა და ტიპოლოგია

1.2 სოციალური ინსტიტუტები და მათი როლი საზოგადოებაში

2 სოციალური სისტემის განვითარების ტენდენციები

2.1 სოციალური სისტემის განვითარების ფუნქციური ასპექტი

2.2 სოციალური სისტემების განვითარების პრობლემები

დასკვნა

ლიტერატურა

შესავალი

ყველა სოციალური ფენომენი და პროცესი განიხილება, როგორც გარკვეული შინაგანი სტრუქტურის მქონე სისტემა. ყველაზე ზოგადი და რთული სოციალური სისტემა არის საზოგადოება და მისი ელემენტები არიან ადამიანები, რომელთა სოციალური აქტივობა განისაზღვრება გარკვეული სოციალური სტატუსით, რომელსაც ისინი ასრულებენ, მათ მიერ შესრულებული სოციალური ფუნქციები (როლები), ამ სისტემაში მიღებული სოციალური სტანდარტები და ღირებულებები. ასევე ინდივიდუალური თვისებები (ადამიანის სოციალური თვისებები, მოტივები, ღირებულებითი ორიენტაციები, ინტერესები და ა.შ.).

სოციალური სისტემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სამ ასპექტში. პირველი ასპექტი არის როგორც ინდივიდების ერთობლიობა, რომელთა ურთიერთქმედება ეფუძნება გარკვეულ ზოგად გარემოებებს (ქალაქი, სოფელი და ა.შ.); მეორე - როგორც სოციალური პოზიციების (სტატუსების) იერარქია, რომელსაც ინდივიდები უკავია და სოციალური ფუნქციები (როლები), რომლებსაც ისინი ასრულებენ ამ სოციალური პოზიციებიდან გამომდინარე; მესამე - როგორც ნორმებისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ამ სისტემის ელემენტების ქცევის ბუნებას და შინაარსს. პირველი ასპექტი დაკავშირებულია სოციალური ორგანიზაციის კონცეფციასთან, მეორე - სოციალური ორგანიზაციის ცნებასთან, მესამე - კულტურის კონცეფციასთან. ამრიგად, სოციალური სისტემა მოქმედებს, როგორც სამი მხარის - სოციალური საზოგადოების, სოციალური ორგანიზაციისა და კულტურის ორგანული ერთობა.

ჩვეულებრივ, სისტემა გარკვეულწილად გაგებულია, როგორც ელემენტების მოწესრიგებული ნაკრები, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ქმნიან გარკვეულ ინტეგრალურ ერთობას. კერძოდ, ნებისმიერი სოციალური ჯგუფი რთული სისტემაა, რომ აღარაფერი ვთქვათ საზოგადოებაზე და ა.შ.

საზოგადოება, როგორც ბუნებრივ-ისტორიული ინტეგრალური სისტემა არის სოციალური ცხოვრების ოთხი სფეროს ორგანული ერთიანობა - ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და იდეოლოგიური. საზოგადოებრივი ცხოვრების თითოეული სფერო ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს: ეკონომიკურ - მატერიალური წარმოების ფუნქციას, სოციალურ - სოციალიზაციას, პოლიტიკურ - სოციალურ მართვას, იდეოლოგიურ - სულიერ წარმოებას. თითოეული სოციალური სისტემა (სოციალური წყობა) განსხვავდება წინადან ელემენტების ფორმირების სისტემების ბუნებით და მათი ურთიერთდაკავშირების გზით.

სოციალური სისტემა არის ფენომენი ან პროცესი, რომელიც შედგება თვისობრივად განსაზღვრული ელემენტების ნაკრებისგან, რომლებიც ურთიერთკავშირში და ურთიერთობებში არიან და ქმნიან ერთ მთლიანობას, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს მისი სტრუქტურა გარე პირობებთან ურთიერთქმედებაში. სოციალური სტრუქტურა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც სოციალური სისტემის ელემენტების სტაბილური კავშირი.

ნებისმიერი სისტემის არსებითი მახასიათებელია მისი სტრუქტურის ყველა ელემენტის მთლიანობა და ურთიერთდაკავშირება (ინტეგრაცია). ძველი ბერძენი ფილოსოფოსებიც კი ამახვილებდნენ ყურადღებას იმაზე, რომ მთლიანი "აღემატება მისი ნაწილების ჯამს". ეს ნიშნავს, რომ თითოეულ მთლიანობას აქვს ახალი თვისებები, რომლებიც მექანიკურად არ შემცირდება მისი ელემენტების ჯამამდე. სოციალური სისტემის ელემენტებია ადამიანები და მათი საქმიანობა, რომელსაც ისინი ახორციელებენ არა იზოლირებულად, არამედ მოცემულ სოციალურ გარემოში სხვადასხვა თემებში გაერთიანებულ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის პროცესში. ამ ურთიერთქმედების პროცესში ადამიანები და სოციალური გარემო სისტემატურ გავლენას ახდენენ ამ ინდივიდზე, ისევე როგორც ის ახდენს გავლენას სხვა ინდივიდებზე და გარემოზე. შედეგად, ეს საზოგადოება იქცევა სისტემად, მთლიანობად, ისეთი თვისებებით, რომლებიც მასში ცალკე შემავალ არცერთ ელემენტში არ გვხვდება. სოციალური ცხოვრება გვევლინება, როგორც ურთიერთდაკავშირებული და ურთიერთდამოკიდებული სოციალური სისტემების ერთობლიობა, რომლებიც, საბოლოო ჯამში, ემყარება მატერიალურ წარმოებას, მაგრამ მხოლოდ მასზე არ შემცირდება.

სტრუქტურა, რომელიც მოქმედებს როგორც ელემენტების ერთობლიობა, კონტროლდება საკუთარი კანონებითა და კანონზომიერებით. სტრუქტურის არსებობას, ფუნქციონირებას და ცვლილებას არ განსაზღვრავს კანონი, რომელიც, როგორც იქნა, არის „მის გარეთ“, არამედ თვითრეგულირების ხასიათს ატარებს, გარკვეულ პირობებში ინარჩუნებს ელემენტთა ბალანსს შიგნით. სტრუქტურა.

1 სოციალური სისტემის ზოგადი მახასიათებლები

1.1 სოციალური სისტემის კონცეფცია. საზოგადოების სტრუქტურა და ტიპოლოგია

მეცნიერები „საზოგადოების“ ცნებას სხვადასხვაგვარად განმარტავენ. ეს დიდწილად დამოკიდებულია იმ სკოლაზე ან ტენდენციაზე სოციოლოგიაში, რომელსაც ისინი წარმოადგენენ. ამრიგად, ე.დიურკემი საზოგადოებას განიხილავდა, როგორც კოლექტიურ იდეებზე დამყარებულ ზეინდივიდუალურ სულიერ რეალობას. მ.ვებერის აზრით, საზოგადოება არის ადამიანთა ურთიერთქმედება, რომელიც არის სოციალური, ანუ სხვა ადამიანებზე ორიენტირებული მოქმედებების პროდუქტი. გამოჩენილმა ამერიკელმა სოციოლოგმა ტალკოტ პარსონსმა საზოგადოება განმარტა, როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთობის სისტემა, რომლის დამაკავშირებელი დასაწყისია ნორმები და ღირებულებები. კ.მარქსის თვალსაზრისით, საზოგადოება არის ისტორიულად განვითარებადი ურთიერთობა ადამიანებს შორის, რომლებიც ვითარდება მათი ერთობლივი საქმიანობის პროცესში.

ყველა ეს განმარტება გამოხატავს მიდგომას საზოგადოებისადმი, როგორც ელემენტების ინტეგრალური სისტემისადმი, რომლებიც ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. საზოგადოებისადმი ამ მიდგომას სისტემური ეწოდება.

სისტემა არის ელემენტების ერთობლიობა, რომლებიც დალაგებულია გარკვეული გზით, ურთიერთდაკავშირებული და ქმნიან გარკვეულ ინტეგრალურ ერთობას.

ამრიგად, სოციალური სისტემა არის ჰოლისტიკური ფორმირება, რომლის ძირითადი ელემენტებია ადამიანები, მათი კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები. ეს კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები სტაბილურია და რეპროდუცირებულია ისტორიულ პროცესში, გადადის თაობიდან თაობას.

სოციალური ურთიერთქმედება და ურთიერთობები ზეინდივიდუალური, ტრანსპერსონალური ხასიათისაა, ე.ი. საზოგადოება არის რაღაც დამოუკიდებელი სუბსტანცია, რომელიც პირველადია ინდივიდებთან მიმართებაში. ყოველი ინდივიდი, იბადება, პოულობს კავშირებისა და ურთიერთობების გარკვეულ სტრუქტურას და თანდათან შედის მასში.

ამრიგად, საზოგადოება არის ადამიანთა გარკვეული ნაკრები (ასოციაცია). მაგრამ რა არის ამ კოლექციის საზღვრები? რა პირობებში ხდება ადამიანთა ეს გაერთიანება საზოგადოებად?

საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის ნიშნებია:

ასოციაცია არ არის რომელიმე უფრო დიდი სისტემის (საზოგადოების) ნაწილი;

ქორწინება იდება (ძირითადად) ამ ასოციაციის წარმომადგენლებს შორის;

მისი შევსება ძირითადად იმ ადამიანების შვილების ხარჯზე ხდება, რომლებიც უკვე მისი აღიარებული წარმომადგენლები არიან;

ასოციაციას აქვს ტერიტორია, რომელიც მას საკუთრებად თვლის;

მას აქვს თავისი სახელი და თავისი ისტორია;

მას აქვს საკუთარი მმართველობის სისტემა (სუვერენიტეტი);

ასოციაცია უფრო დიდხანს არსებობს, ვიდრე ინდივიდის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა;

მას აერთიანებს ღირებულებათა საერთო სისტემა (ჩვეულებები, ტრადიციები, ნორმები, კანონები, წესები, ზნე-ჩვეულებები), რომელსაც კულტურა ეწოდება.

სოციოლოგიის საგნის კუთხით საზოგადოების წარმოსადგენად აუცილებელია განვასხვავოთ სამი საწყისი ცნება – ქვეყანა, სახელმწიფო, საზოგადოება.

ქვეყანა არის სამყაროს ან ტერიტორიის ნაწილი, რომელსაც აქვს გარკვეული საზღვრები და სარგებლობს სახელმწიფო სუვერენიტეტით.

სახელმწიფო არის მოცემული ქვეყნის პოლიტიკური ორგანიზაცია, რომელშიც შედის გარკვეული ტიპის პოლიტიკური ძალაუფლების რეჟიმი (მონარქია, რესპუბლიკა), ხელისუფლების ორგანოები და სტრუქტურა (მთავრობა, პარლამენტი).

საზოგადოება - მოცემული ქვეყნის სოციალური ორგანიზაცია, რომლის საფუძველია სოციალური სტრუქტურა.

რა არის საზოგადოების სტრუქტურის ძირითადი ელემენტები?

უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ურთიერთდაკავშირებული და ურთიერთდაკავშირებული სოციალური თემების სისტემა. თითოეულ საზოგადოებას ახასიათებს ამა თუ იმ წამყვანი მახასიათებლის გამოყოფა: სქესი, ასაკი, ეროვნება, პროფესია, როლი, სტატუსი და ა.შ. ეს საერთო მახასიათებელი დომინანტურია და უნდა ეკუთვნოდეს საზოგადოების ყველა წევრს, რაც განსაზღვრავს მის სპეციფიკას და დაშორებას სხვა თემებისგან. მეორე მხრივ, საერთო მახასიათებელია ის კონსოლიდაციური პრინციპი, რომლის წყალობითაც ადამიანთა განსხვავებული მასა იძენს ჰოლისტიკური წარმონაქმნის ხასიათს. ეს საერთო თვისება შეიძლება იყოს ბუნებრივი (სქესი, ასაკი) ან სოციალური (რელიგიური კუთვნილება, სტატუსი და ა.შ.) ხასიათი.

სოციალური თემები შეიძლება დაიყოს ტიპებად, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებულია კლასები, ფენები და ჯგუფები.

საზოგადოების კლასებად დაყოფის იდეა ეკუთვნის მე-18-19 საუკუნეების ფრანგ სოციოლოგებს, მაგრამ კ.მარქსმა და მ.ვებერმა ყველაზე დიდი ყურადღება დაუთმეს საზოგადოების კლასობრივი დაყოფის ანალიზს. მათ საფუძველი ჩაუყარეს კლასების ეკონომიკური თვალსაზრისით განსაზღვრის ტრადიციას. მ.ვებერმა, მაგალითად, მოსახლეობა კლასებად დაყო ცხოვრების უთანასწორო შანსების შესაბამისად. ხოლო კლასების კლასიკური მარქსისტული განმარტება მისცა ვ.ი. ლენინი: „კლასები არის ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი ადგილით სოციალური წარმოების ისტორიულად განსაზღვრულ სისტემაში, თავიანთი ურთიერთობით (უმეტესად კანონებში დაფიქსირებული და ფორმალიზებული) წარმოების საშუალებებთან, მათი როლით სოციალურ ორგანიზაციაში. შრომის და, შესაბამისად, გზების მოპოვებისა და სოციალური სიმდიდრის წილის სიდიდე, რაც მათ აქვთ. ალტერნატიული ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც კლასი არ არის ექსკლუზიურად ეკონომიკური ფენომენი, შემუშავებულია ზოგიერთი ამერიკელი სოციოლოგის მიერ. კერძოდ, სოციალურ სტატუსს და პრესტიჟს კლასის დამოუკიდებელ ფაქტორებს უწოდებენ.

სოციალური ფენის კონცეფცია მეცნიერებაში თავდაპირველად შევიდა, როგორც კლასების მარქსისტული ინტერპრეტაციის ალტერნატივა და უფრო იდეოლოგიური იყო (მიმართული კლასობრივი ბრძოლის თეორიის წინააღმდეგ), ვიდრე მეცნიერულად განვითარებული. თუმცა, ამჟამად საზოგადოების განხილვა მისი ფენებად დაყოფის თვალსაზრისით გახდა სოციოლოგიური კვლევის მნიშვნელოვანი საგანი.

ახლა შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სოციალური ფენის კონცეფცია მნიშვნელოვნად ავსებს სოციალური სტრუქტურის კლასობრივ მოდელს. მართლაც, სოციალური კლასი არ შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვაროვან სოციალურ საზოგადოებად. თითოეულ კლასში რამდენიმე ფენის ხაზგასმით, შესაძლებელია ობიექტური განსხვავებების ასახვა ერთი კლასის ფარგლებში მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფს შორის.

სოციალური ჯგუფი არის სოციოლოგიის ყველაზე ზოგადი და განსაკუთრებული კონცეფცია, რაც ნიშნავს ადამიანთა გარკვეულ ჯგუფს, რომლებსაც აქვთ საერთო ბუნებრივი და სოციალური მახასიათებლები, გაერთიანებული საერთო ინტერესებით, ღირებულებებით, ნორმებითა და ტრადიციებით.

სოციალური ჯგუფები შეიძლება დაიყოს ოფიციალური სოციალურ-სამართლებრივი სტატუსის არსებობის ან არარსებობის მიხედვით, ფორმალურ და არაფორმალურ. წევრების რაოდენობისა და შიდაჯგუფური ურთიერთქმედების პირობების მიხედვით, სოციალური ჯგუფები იყოფა მცირე, საშუალო და დიდებად.

სოციალურ სტრუქტურაზე საუბრისას აუცილებელია გამოვყოთ და გავითვალისწინოთ სოციალური სისტემის სუბიექტების მახასიათებლები, ე.ი. სოციალური სისტემის ის ელემენტები, რომლებიც მოქმედებენ როგორც შედარებით დამოუკიდებელი „აქტორები“. სოციალური სისტემის ასეთი სუბიექტები არიან, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოების ინდივიდები და სოციალური ინსტიტუტები (მათ შესახებ - მეორე კითხვა).

სოციალური სისტემის სუბიექტები ერთმანეთთან შედიან სხვადასხვა სახის სოციალურ ურთიერთობებში. სოციალური აქტივობა მოიცავს ცნობიერ მიზანს, საშუალებას, თავად საქმიანობის პროცესს და მის შედეგს. ამრიგად, ინდივიდის ან ჯგუფის ქმედება სოციალურის სტატუსს იღებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის არის აზრიანი და სოციალურად ორიენტირებული სხვა ადამიანებზე.

სოციალური ურთიერთობების ყველაზე ზოგადი დაყოფა ტიპებად ტრადიციულად მოიცავს ეკონომიკას, პოლიტიკას და იდეოლოგიას.

კონკრეტული საზოგადოების სოციალური სისტემის მეცნიერულ ანალიზისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ მისი სოციალურ-ეთნიკური, სოციალ-დემოგრაფიული, სოციალურ-ტერიტორიული, სოციალურ-პროფესიული და სოციალურ-კულტურული მახასიათებლები.

საზოგადოებების ყველა წარმოდგენასა და რეალურ მრავალფეროვნებას, რომელიც არსებობდა და არსებობს ახლა, სოციოლოგები ყოფენ გარკვეულ ტიპებად. რამდენიმე ტიპის საზოგადოება, რომლებიც გაერთიანებულია მსგავსი მახასიათებლებით თუ კრიტერიუმებით, ქმნიან ტიპოლოგიას. ჩვეულებრივია განასხვავოთ შემდეგი ტიპოლოგიები:

დამწერლობის არსებობით - წინასწარ დაწერილი და დაწერილი;

მართვის დონეების რაოდენობით და სოციალური დიფერენციაციის ხარისხით (სტრატიფიკაცია) - მარტივი და რთული;

წარმოების მეთოდის მიხედვით, ე.ი. საარსებო საშუალებების მოპოვების გზა - ნადირობა-შეგროვება; მესაქონლეობა და მებაღეობა; სასოფლო-სამეურნეო; სამრეწველო; პოსტ ინდუსტრიული;

წარმოების წესისა და საკუთრების ფორმის მიხედვით (კ. მარქსი და მისი დოქტრინა სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების შესახებ) - პრიმიტიული, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური.

თანამედროვე სოციოლოგია იყენებს ყველა ტიპოლოგიას, აერთიანებს მათ ერთგვარ სინთეზირებულ მოდელად. მის ავტორად ითვლება ამერიკელი სოციოლოგი დენიელ ბელი (დ. 1919 წ.).

მან მსოფლიო ისტორია სამ ეტაპად დაყო - პრეინდუსტრიულ, ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულ ეტაპად. პრეინდუსტრიულ საზოგადოებას ასევე უწოდებენ ტრადიციულ. აქ განმსაზღვრელი ფაქტორია სოფლის მეურნეობა ეკლესიასთან და არმიასთან, როგორც მთავარ ინსტიტუტებთან, ინდუსტრიულ საზოგადოებაში - ინდუსტრია კორპორაციისა და ფირმის სათავეში, პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში - თეორიული ცოდნა უნივერსიტეტის ადგილით. მისი წარმოება და კონცენტრაცია.

ინდუსტრიული საზოგადოებიდან პოსტინდუსტრიულზე გადასვლას თან ახლავს სასაქონლო მწარმოებელი ეკონომიკის სერვის ეკონომიკად გადაქცევა (მომსახურების სექტორის უპირატესობა წარმოების სექტორზე). იცვლება სოციალური სტრუქტურა - კლასობრივი დაყოფა პროფესიულს უთმობს ადგილს. საკუთრება, როგორც სოციალური უთანასწორობის კრიტერიუმი, კარგავს თავის მნიშვნელობას, გადამწყვეტი ხდება განათლებისა და ცოდნის დონე.

1.2 სოციალური ინსტიტუტებითუთა და მისი როლი საზოგადოებაში

სოციალური ინსტიტუტები (ლათ. Institutum - დაწესებულება, დაწესებულება) ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობის ორგანიზების ისტორიულად ჩამოყალიბებული სტაბილური ფორმებია. ესენია სახელმწიფო, პოლიტიკური პარტიები, ჯარი, სასამართლო, ოჯახი, სამართალი, მორალი, რელიგია, განათლება და ა.შ. მათი გაჩენა განპირობებულია საზოგადოების ობიექტური მოთხოვნილებით სპეციალური რეგულირებისთვის სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური საქმიანობის სფეროებში.

თითოეულ მეტ-ნაკლებად ჩამოყალიბებულ ინსტიტუტს თავისი დანიშნულება აქვს, ე.ი. ჯგუფური თუ სოციალური საჭიროებების დიაპაზონი, რომელზედაც მიმართულია ინსტიტუტის საქმიანობა.

სოციალური ინსტიტუტების მრავალფეროვნება განისაზღვრება სოციალური აქტივობის სხვადასხვა ტიპებად დიფერენცირებით: ეკონომიკური, პოლიტიკური, იდეოლოგიური, კულტურული და ა.შ. შესაბამისად, სოციალური და ფუნქციონალური როლიდან გამომდინარე, სოციალური ინსტიტუტები იყოფა ტიპებად:

რეპროდუქციული ქცევის რეგულირება (ოჯახი, ოჯახური კავშირები და ა.შ.);

აღზრდა, განათლება, სწავლება, წარმოება;

საზოგადოების ორგანიზაციის (ძალაუფლება, პოლიტიკა) შენარჩუნების უზრუნველყოფა;

კულტურის სფეროში საქმიანობის რეგულირება.

ორგანიზაციის ხასიათის მიხედვით განასხვავებენ ფორმალურ და არაფორმალურ ინსტიტუტებს.

ფორმალური დაწესებულებების საქმიანობა ეფუძნება მკაცრად დადგენილ რეგულაციებს (კანონი, წესდება, სამუშაო აღწერილობები). ფორმალური ინსტიტუტები დიდ და მზარდ როლს თამაშობენ თანამედროვე საზოგადოებაში.

არანაკლებ მნიშვნელოვან როლს, განსაკუთრებით მცირე ჯგუფებში ინტერპერსონალური კომუნიკაციის სფეროში, არაფორმალურ ინსტიტუტებს ასრულებენ (ეზოს კომპანია, მეგობრების კომპანია). თუმცა, ასეთ ჯგუფში პრობლემების გადაჭრის მიზნები, მეთოდები, საშუალებები არ არის მკაცრად დადგენილი და არ არის დაფიქსირებული წესდების სახით.

რა არის სოციალური ინსტიტუტის ელემენტები?

თითოეული ინსტიტუტი მოიცავს:

საქმიანობის კონკრეტული სფერო;

პირთა ჯგუფი, რომელიც უფლებამოსილია შეასრულოს გარკვეული საჯარო, ორგანიზაციული ან მმართველობითი ფუნქციები დადგენილი უფლება-მოვალეობების საფუძველზე;

თანამდებობის პირებს შორის ურთიერთობის ორგანიზაციული ნორმები და პრინციპები (ლიდერი - დაქვემდებარებული, მასწავლებელი - მოსწავლე);

ამოცანების გადასაჭრელად საჭირო მატერიალური რესურსები (საზოგადოებრივი შენობები, აღჭურვილობა და სხვ.).

სოციალური ინსტიტუტები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან თავიანთი ფუნქციონალური თვისებებით.

1. ეკონომიკური და სოციალური ინსტიტუტები - ქონება, ბირჟა, ფული, ბანკები, სხვადასხვა ეკონომიკური გაერთიანებები - უზრუნველყოფენ სოციალური სიმდიდრის წარმოებისა და განაწილების მთელ კომპლექტს, ამავდროულად აკავშირებს ეკონომიკურ ცხოვრებას სოციალური ცხოვრების სხვა სფეროებთან.

2. პოლიტიკური ინსტიტუტები – სახელმწიფო, პარტიები, პროფკავშირები და სხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, რომლებიც ახორციელებენ პოლიტიკურ მიზნებს, რომლებიც მიმართულია პოლიტიკური ხელისუფლების გარკვეული ფორმის ჩამოყალიბებისა და შენარჩუნებისკენ. მათი მთლიანობა წარმოადგენს მოცემული საზოგადოების პოლიტიკურ სისტემას. პოლიტიკური ინსტიტუტები უზრუნველყოფენ იდეოლოგიური ფასეულობების რეპროდუქციას და მდგრად შენარჩუნებას, ასტაბილურებენ საზოგადოებაში დომინირებულ სოციალურ კლასობრივ სტრუქტურებს.

3. სოციოკულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულებები მიზნად ისახავს კულტურული და სოციალური ღირებულებების განვითარებას და შემდგომ რეპროდუცირებას, ინდივიდების გარკვეულ სუბკულტურაში ჩართვას, აგრეთვე ინდივიდების სოციალიზაციას ქცევის სტაბილური სოციოკულტურული სტანდარტების ასიმილაციის გზით და, ბოლოს და ბოლოს, დაცვას. გარკვეული ღირებულებებისა და ნორმების.

4. ნორმატიულ-ორიენტირება – პიროვნების მორალური და ეთიკური ორიენტაციისა და ქცევის რეგულირების მექანიზმები. მათი მიზანია ქცევას და მოტივაციას მისცენ მორალური არგუმენტი, ეთიკური საფუძველი.

5. ნორმატიულ-სანქციონირება - ქცევის სოციალური რეგულირების განხორციელება სამართლებრივი და ადმინისტრაციული აქტებით გათვალისწინებული ნორმების, წესებისა და დებულებების საფუძველზე. ნორმების სავალდებულო ხასიათს უზრუნველყოფს სახელმწიფოს იძულებითი ძალა და შესაბამისი სანქციების სისტემა.

6. საზეიმო-სიმბოლური და სიტუაციურ-კონვენციური დაწესებულებები. ეს ინსტიტუტები ემყარება კონვენციური (შეთანხმებით) ნორმების მეტ-ნაკლებად გრძელვადიან მიღებას, მათ ოფიციალურ და არაოფიციალურ კონსოლიდაციას. ეს ნორმები არეგულირებს ყოველდღიურ კონტაქტებს, ჯგუფურ და ჯგუფთაშორის ქცევის სხვადასხვა აქტებს. ისინი განსაზღვრავენ ურთიერთქცევის რიგს და მეთოდს, არეგულირებენ ინფორმაციის გადაცემის და გაცვლის მეთოდებს, მისალმებას, მიმართვას და ა.შ., შეხვედრების მსვლელობას, ზოგიერთი ასოციაციის საქმიანობას.

ნორმატიული ურთიერთქმედების დარღვევას სოციალურ გარემოსთან, რომელიც არის საზოგადოება ან საზოგადოება, ეწოდება სოციალური ინსტიტუტის დისფუნქციას. ეს პრობლემა განსაკუთრებით მწვავედ დგას რევოლუციების ან სწრაფი სოციალური ცვლილებების დროს, როდესაც ბევრი ტრადიციული სოციალური ინსტიტუტი ან წყვეტს თავის საქმიანობას ან ეგუება ახალი სოციალური პრობლემების გადაჭრას. მაგრამ საჯარო ინსტიტუტების ჩამოყალიბებას დრო სჭირდება. შედეგად, ადამიანებს სერიოზული სირთულეები ექმნებათ ახალი სოციალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების და სოციალური წესრიგის შენარჩუნებაში ცხოვრების ტრადიციულ სფეროებში. ე.დიურკემმა ასეთ გარდამავალ პერიოდებს, როდესაც საზოგადოება ტრადიციული ინსტიტუტების დეზორგანიზაციის წინაშე დგას, ანომიას უწოდებს.

სოციოლოგები ყოველთვის დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ამ პრობლემის შესწავლას. პოლონელი სოციოლოგი იან შჩეპანსკი სოციალური ინსტიტუტების ეფექტური ფუნქციონირების შემდეგ ძირითად პირობებს მიუთითებს.

1. შესრულებული ქმედებების მიზნისა და დიაპაზონის ან ფუნქციების ფარგლების მკაფიო განსაზღვრა. თუ ინსტიტუტის ფუნქციები მკაფიოდ არ არის განსაზღვრული, ის ვერ შეუერთდება მოცემული საზოგადოების ინსტიტუტების გლობალურ სისტემას კონფლიქტების გარეშე და შეხვდება სხვადასხვა წინააღმდეგობებს.

2. შრომის რაციონალური დანაწილება და მისი რაციონალური ორგანიზაცია.

3. მოქმედებების დეპერსონალიზაცია. ვარაუდობენ, რომ თანამდებობის პირები თავიანთ ფუნქციებს შეასრულებენ ინსტრუქციების მკაცრად დაცვით და არა ინდივიდუალური ინტერესებიდან და მათი უფლებებისა და მოვალეობების წარმომადგენლობით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ინსტიტუტი კარგავს თავის საჯარო ხასიათს, პრესტიჟს და საზოგადოების ნდობას, იქცევა კერძო ინტერესებზე დამოკიდებულ ინსტიტუტად. რა თქმა უნდა, ვერც ერთი დაწესებულება ვერ გათავისუფლდება პირადი ინტერესებისა და, ზოგადად, თანამდებობის პირების ინდივიდუალური მახასიათებლების გავლენისგან, მაგრამ ასეთი გავლენა საზოგადოებამ უნდა გააკონტროლოს და მინიმუმამდე დაიყვანოს. საჯარო დაწესებულებების რესურსების გამოყენება, მათში მომუშავე ადამიანების ეგოისტური ინტერესებისთვის, საკმაოდ გავრცელებული მოვლენაა, რომელსაც სოციოლოგები „ბიუროკრატიზაციას“ უწოდებენ.

4. აღიარება და პრესტიჟი, რომელიც დაწესებულებას უნდა ჰქონდეს მთელი ჯგუფის ან მისი უპირატესი ნაწილის თვალში.

5. უკონფლიქტო ჩართვა დაწესებულებების ზოგად სისტემაში. შეუძლებელია, მაგალითად, დასავლური დემოკრატიის პოლიტიკური ინსტიტუტების მექანიკური გადატანა საზოგადოებაში, რომელსაც აქვს ძლიერი საგვარეულო ან კლანური სოციალური კავშირები.

ნებისმიერი საზოგადოების ინსტიტუტები წარმოადგენს კომპლექსურ ინტეგრირებულ სისტემას თავისი სოციალური ინერციით. სწორედ ამიტომ ღრმა ინსტიტუციური რეფორმები სერიოზულ სირთულეებს განიცდის და ხშირად წარუმატებელი ხდება. ისტორიამ არ იცის საჯარო დაწესებულებების ეფექტური და უმტკივნეულო რეფორმის მაგალითები. უფრო ხშირად ასეთი რეფორმები მთავრდებოდა მშფოთვარე რევოლუციური მოვლენებით. ამრიგად, დაწესებულებების საქმიანობაში შიდა თანმიმდევრულობა აუცილებელი პირობაა მთელი საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისთვის.

2 ტენდენციები სოციალური სისტემის განვითარებაში

სოციალური სისტემის საზოგადოების ინსტიტუტი

2.1 სოციალური სისტემის განვითარების ფუნქციური ასპექტი

საზოგადოების თითოეული კომპონენტი (სოციალური კავშირები და ურთიერთობები, სოციალური ორგანიზაციები, ღირებულებები, ნორმები, სოციალური როლები) შემოაქვს ორგანიზების პრინციპს სოციალურ ცხოვრებაში და შეიძლება ჩაითვალოს ლოგიკური კონსტრუქციების საწყის რგოლად. თითოეული ელემენტი ასრულებს გარკვეულ ფუნქციას საზოგადოებაში, ემსახურება ინდივიდების გარკვეული ჯგუფის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. ფუნქციური დამოკიდებულება არის ის, რაც აძლევს სისტემის თვისებებს, რაც ელემენტებს არ გააჩნიათ. ტ.პარსონსი ცდილობდა სოციალური სისტემის ანალიზი დაეწყო არა სტრუქტურული ელემენტების იდენტიფიკაციით, არამედ ძირითადი ფუნქციონალური მოთხოვნების განსაზღვრით, რომელთა გარეშეც სისტემა ვერ იარსებებს.

პარსონსი თვლის, რომ სისტემას შეუძლია ფუნქციონირება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაკმაყოფილდება შემდეგი მოთხოვნები (ფუნქციები):

უნდა ჰქონდეს ადაპტაციის, ცვალებად პირობებთან და ადამიანების გაზრდილ მატერიალურ საჭიროებებთან ადაპტაციის უნარი, შეძლოს შიდა რესურსების რაციონალურად ორგანიზება და განაწილება;

უნდა იყოს მიზანზე ორიენტირებული, შეეძლოს ძირითადი მიზნებისა და ამოცანების დასახვა და მათი მიღწევის პროცესის მხარდაჭერა;

უნდა შეინარჩუნოს სტაბილურობა იმ საერთო ნორმებისა და ღირებულებების საფუძველზე, რომლებიც ათვისებულია ინდივიდების მიერ და ხსნის დაძაბულობას სისტემაში;

უნდა ჰქონდეს ინტეგრაციის, ახალი თაობების სისტემაში ჩართვის უნარი.

ძირითადი ფუნქციების იდენტიფიცირების შემდეგ, პარსონსი ეძებს ამ ფუნქციების რეალურ შემსრულებლებს საზოგადოებაში. დასაწყისში ის გამოყოფს 4 ქვესისტემას (ეკონომიკა, პოლიტიკა, კულტურა, ნათესაობა), რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან თითოეული ფუნქციის შესრულებაზე. გარდა ამისა, ის მიუთითებს იმ სოციალურ ინსტიტუტებზე, რომლებიც არეგულირებენ ქვესისტემის ფარგლებში (ქარხნები, ბანკები, პარტიები, სახელმწიფო აპარატი, ეკლესია, სკოლა, ოჯახი და ა.შ.).

რაც უფრო თანმიმდევრულად განხორციელდება საქმიანობის ფუნქციური დაყოფა ინსტიტუტებისა და სოციალური როლების დონეზე, მით უფრო სტაბილურია თავად სისტემა. და პირიქით, ნებისმიერი ინსტიტუტის მიერ მისთვის უჩვეულო ფუნქციების შესრულება იწვევს ქაოსს, ზრდის სისტემის შიდა დაძაბულობას. სოციალური წესრიგი, რომელიც გულისხმობს სოციალური კავშირებისა და ურთიერთქმედებების მოწესრიგებასა და ორგანიზაციას, მოწმობს ადამიანების ქმედებების ურთიერთთანმიმდევრულობასა და პროგნოზირებადობაზე. ნებისმიერ სოციალურ სისტემას და უპირველეს ყოვლისა საზოგადოებას უნდა ჰქონდეს შინაგანი წესრიგის საკმარისი დონე, რაც მიიღწევა ძირითადად ინდივიდებისა და სოციალური ინსტიტუტების ქმედებების ფუნქციონალური მიზანშეწონილობის გამო.

ჩვენს საშინაო მეცნიერებაში ჩვეულებრივია გამოვყოთ ეკონომიკური ქვესისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდების მატერიალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად აუცილებელი საქონლის წარმოებას; სულიერი და კულტურული, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გააცნობიეროს თავისი სულიერი მოთხოვნილებები და წვლილი შეიტანოს მთლიანად საზოგადოების ნორმატიულ მოწესრიგებაში; სოციალური, ყველა საქონლის მოხმარებისა და განაწილების რეგულირება; და პოლიტიკური, ახორციელებს საზოგადოების ზოგად ხელმძღვანელობას და მართვას.

პარსონსი მხარს უჭერდა ეკონომიკურ სისტემას, როგორც განმსაზღვრელს. მისი შეხედულებით, სწორედ წარმოების რეჟიმი განსაზღვრავს ზოგადად ცხოვრების სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ პროცესებს. თუმცა, რევოლუცია რუსეთში 1917 წელს არ იყო შედეგი, არამედ ეკონომიკური საფუძვლის ცვლილების დასაწყისი. პოლიტიკის გავლენა სოციალურ ცხოვრებაზე იმდენად ძლიერი იყო, რომ მალე საზოგადოების ყველა სფერო მისი სრული კონტროლის ქვეშ მოექცა.

პლატონისა და არისტოტელეს ნაშრომებში პოლიტიკის პრიმატის იდეას უფრო უძველესი ფესვები აქვს. ისეთი ფენომენის თანამედროვე კვლევები, როგორიცაა ტოტალიტარიზმი, ასევე ადასტურებს საზოგადოების პოლიტიკური ცხოვრების ორგანიზების მეთოდის უზარმაზარ როლს. პოლიტიკა, სახელმწიფო, გარკვეულ პირობებში, შეიძლება გახდეს გადამწყვეტი ფაქტორი, რომელიც მთლიანად აკონტროლებს ყველა სოციალურ სფეროს.

ტექნოლოგიური დეტერმინიზმის მომხრეები მიდრეკილნი არიან მატერიალურ წარმოებას განიხილონ, როგორც განმსაზღვრელი ფაქტორი სოციალურ ცხოვრებაში. შრომის ბუნება, ტექნიკა, ტექნოლოგია, მათი აზრით, განსაზღვრავს არა მხოლოდ მატერიალური საქონლის რაოდენობას და ხარისხს, არამედ ადამიანების კულტურულ საჭიროებებს. ტექნოლოგიურად პრიმიტიული საზოგადოებების შედარება მაღალგანვითარებულ საზოგადოებებთან, ისინი აღნიშნავენ ფუნდამენტურად განსხვავებულ მოთხოვნილებებს, მისწრაფებებს, ადამიანების ღირებულებებს, ქცევის განსხვავებულ კულტურას, ინტერპერსონალურ კომუნიკაციას და თვითგამოხატვის სხვა ფორმებს.

კულტურული დეტერმინიზმის მომხრეები თვლიან, რომ საზოგადოების ბირთვი არის ზოგადად მიღებული ღირებულებები და ნორმები, რომელთა დაცვა უზრუნველყოფს თავად საზოგადოების სტაბილურობას და უნიკალურობას. კულტურებში განსხვავებები წინასწარ განსაზღვრავს განსხვავებებს ადამიანების ქმედებებსა და ქმედებებში, მათ მატერიალური წარმოების ორგანიზაციაში, პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმების არჩევაში. სოციოლოგთა მიდგომების ყველა განსხვავებაში ცხადია, რომ საზოგადოებას შეუძლია ნორმალურად ფუნქციონირება, თუ თითოეული ქვესისტემა თანმიმდევრულად ასრულებს თავის ფუნქციას.

მდგრადობის აღნიშვნა, როგორც მისი გამომწვევი მიზეზების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. ე.დიურკემი სტაბილურობის ფუნდამენტურ საფუძველს საზოგადოების ერთობაში ხედავდა „კოლექტიურ ცნობიერებაში“, საერთო ნების არსებობისას, რომელიც ხელს უშლის ადამიანის ეგოიზმის დესტრუქციული ძალის განვითარებას. რ.მერტონს მიაჩნია, რომ საზოგადოება შენარჩუნებულია იმ „ძირითადი ფასეულობების“ წყალობით, რომლებიც ათვისებულია მოსახლეობის ნორმების უმრავლესობით და თითოეულ ინდივიდს მიმართავს ერთობლივი ცხოვრების ნორმების დაცვისკენ. ე.შილსი დარწმუნებულია, რომ საზოგადოება, როგორც ასეთი, არსებობს მხოლოდ „ზოგადი ძალაუფლების“ გავლენის ქვეშ, რომელიც უზრუნველყოფს კონტროლს მთელ ტერიტორიაზე და ხელს უწყობს საერთო კულტურას.

როგორც ჩანს, საზოგადოების სტაბილურობის ფაქტორების ცალსახად დადგენა შეუძლებელია. კაცობრიობის ისტორიის ადრეულ ეტაპებზე იგი მიიღწევა ძირითადად ინტერპერსონალური ურთიერთქმედებით. ხალხს აკავშირებდა ნათესაური და სამეზობლო კავშირები, აგებული ემოციურ, ნახევრად ინსტინქტურ საფუძველზე, ურთიერთმიზიდულობაზე, ჩვევაზე, დახმარების დაკარგვის შიშზე. ფ.ტენისმა ასეთ პრინციპებზე დამყარებულ საზოგადოებას საზოგადოება უწოდა. თუმცა, მოსახლეობის მატებასთან ერთად, კავშირების სტაბილურობა მხოლოდ ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სისტემით ვეღარ შეინარჩუნა. სოციალური სტრუქტურები ხდება მთავარი სტაბილიზაციის ფაქტორი.

2.2 სოციალური სისტემების განვითარების პრობლემები

შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ სოციო-სოციალური სისტემის დამახასიათებელი მდგომარეობაა უწონასწორობა, არასტაბილურობა, რყევები ქაოსსა და წესრიგს შორის, ორგანიზაცია და დეზორგანიზებულობა, ხოლო ძირითადი პარამეტრები არის ის, რაც ახასიათებს არაბალანსობას, დიფერენციაციას, არასტაბილურობას, ჰეტეროგენულობას. ამ მხრივ წარმოიქმნება ეკონომიკური და სოციალური უთანასწორობა, ძალიან განსხვავებული ხასიათის კონფლიქტები და დაპირისპირებები.

ასეთი სურათი არის არა სუსტებისთვის, არამედ ძლიერებისთვის, რომლებსაც აქვთ საღი აზრი და შეღწევის უნარი. ეს არის მუდმივი სოციალური უთანასწორობის სამყარო (სოციალურ და ეკონომიკურ სტატუსში, შესაძლებლობებში, გამოცდილებაში, შესაძლებლობებში, სოციალურ აღიარებაში და ა.შ.). ასეთი დიფერენციაცია, ფაქტობრივად, წარმოშობს საზოგადოების განვითარების დინამიკას, არა მხოლოდ მატერიალური და ბუნებრივი შეზღუდვების გამო, არამედ საზოგადოებაში, როგორც სისტემაში, პროცესების სინერგიული კანონების გამო. ამ კონტექსტში, სოციალური, სოციალური უთანასწორობის განადგურების უტოპიური იდეები შეიძლება გამოიწვიოს ქაოსი და საზოგადოების სიკვდილი.

სტრუქტურების-მიმზიდველების, სისტემის ევოლუციის თავისებური „მიზნების“ არსებობა და არაუნიკალურობა აჩენს ამ C-მიმზიდველების სპექტრის და მათი მიზიდულობის არეების პოვნის საკითხს. აუცილებელია რთული სისტემის თვითორგანიზების მექანიზმების გაგება. აქ არსებითი როლი თამაშობს ქაოსს, „თავისუფალ ნებას“, უწესრიგო ქცევას მიკრო დონეზე, რაც იწვევს მაკრო დონეზე გაფანტული პროცესების გამოჩენას. ეს არის დისპაციური პროცესები, რომლებიც აერთიანებს სისტემის შემადგენელ ნაწილებს ერთ მთლიანობაში და ხელს უწყობს მათ ერთობლივ განვითარებას. ეს არის ინფორმაციის გადაცემა, ადამიანთა მიგრაცია, დაავადებების გავრცელება და საბაზრო ურთიერთობა. ასეთი ფენომენების გარეშე სისტემის თითოეული ნაწილი თავის თავში იკეტება, ცდება საერთო სტრუქტურიდან.

აუცილებელია მიზანმიმართულად წარმართოს როგორც კაცობრიობის, ისე ცალკეული ქვეყნების განვითარების პროცესი. გავრცელებული მოსაზრება, რომ მხოლოდ სისტემის შიდა მექანიზმები (მაგალითად, ბაზარი) „გაგვიყვანს“ სტაბილურ საბოლოო მდგომარეობამდე, არ ითვალისწინებს, რომ ასეთი მდგომარეობა უნიკალური არ არის. რომელ სტრუქტურა-მიმზიდველთან მიგვიყვანს ევოლუცია? შესაძლებელია, რომ ეს იყოს სრული ქაოსის, ანარქიის, ან, პირიქით, მკაცრი ავტორიტარული რეჟიმის მდგომარეობა. ამის თავიდან ასაცილებლად, თქვენ უნდა იცოდეთ რა სტრუქტურები შეიძლება აშენდეს გარემოზე, რომელიც თანამედროვე საზოგადოებაა.

აუცილებელია სისტემის ტენდენციების იდენტიფიცირება, რომელიც აკმაყოფილებს ადამიანისა და საზოგადოების მისწრაფებებსა და მოთხოვნილებებს და მიზანმიმართულად განავითაროს ისინი და არ დახარჯოს ფული, რესურსები, ენერგია გარემოსთვის უცხო სტრუქტურის შესაქმნელად, რომელიც აუცილებლად ექვემდებარება განადგურებას. .

ასევე მნიშვნელოვანია სისტემის ამჟამინდელი მდგომარეობის გათვალისწინება. ერთსა და იმავე სისტემას, სხვადასხვა საწყის პირობებში, შეუძლია აჩვენოს სრულიად განსხვავებული, თუნდაც საპირისპირო განვითარების ტენდენციები, მიისწრაფოს სხვადასხვა „მიზნების“კენ - C-მიმზიდველებისკენ და იმოქმედოს ერთ შემთხვევაში მეორესთან ანალოგიით არაეფექტურად ან თუნდაც უაზროდ. მაშასადამე, შეუძლებელია, მაგალითად, დასავლეთის ქვეყნების განვითარების გამოცდილების პირდაპირ გადატანა ისრაელის ან რუსეთის „გარემოზე“, საწყისი პირობები (და შესაძლოა თავად გარემოც) ძალიან განსხვავებულია.

კიდევ უფრო რთულია ევოლუციის გზის შეცვლა სისტემისთვის, რომელიც უკვე მიუახლოვდა განვითარების ასიმპტოტიკურ საფეხურს, მის C-მიმზიდველს. ბარიერის ზემოქმედება აქ გადამწყვეტ როლს თამაშობს. ყოფილი C-მიმზიდველი სისტემას „არ უშვებს“ და მნიშვნელოვანი ძალისხმევა უნდა განხორციელდეს არსებული ტენდენციების დასაძლევად, მისი მიზიდულობის ზონიდან თავის დასაღწევად (შესაძლოა, ნათელი მაგალითია პალესტინის ტერორის წინააღმდეგ ბრძოლა - ა. ტერაქტი - ისრაელის რეაქცია - ტერორისტული თავდასხმა...).

გრძელვადიანი, მაგრამ ძალიან სუსტი ან ტოპოლოგიურად არასწორი ეფექტი იქნება მხოლოდ დროისა და ენერგიის დაკარგვა, სისტემა კვლავ დაუბრუნდება თავის წინა გზას.

ცივილიზაციის განვითარების ტემპი გამწვავების მომენტში იმდენად დიდია, რომ მიკროსკოპული ავარიები მაკრო დონეს აღწევს. ტერორისტების მცირე ჯგუფს შეუძლია საფრთხე შეუქმნას მთელი კაცობრიობის არსებობას, რომ აღარაფერი ვთქვათ მთელი სახელმწიფოების პოლიტიკაზე.

ამ სიტუაციაში კაცობრიობამ აუცილებლად უნდა იცოდეს და გამოიყენოს რთული სისტემების თანაევოლუციის პრინციპები, მათი თანაარსებობისა და ერთობლივი განვითარების კანონები. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია სისტემის ნიველირების, „ჰომოგენიზაციის“ პრინციპის მიტოვება. განვითარების ყველაზე განსხვავებული დონის სტრუქტურები შეიძლება გაერთიანდეს რთულ სტრუქტურაში.

რა უნდა გავაკეთოთ, როგორ ავიცილოთ თავიდან გაფუჭება, როგორ გავააქტიუროთ „რელაქსაციის“ მექანიზმები, რომლებიც ახანგრძლივებს სისტემის სიცოცხლეს?

ამისათვის თქვენ უნდა აწიოთ სირთულის დონე, გარემოს არაწრფივიობის ხარისხი.

ამგვარი „გარემოს აღზრდა“ ასევე გავრცელებულია თვითორგანიზებულ სისტემებში. ასე არ აკეთებენ ადამიანები ყოველდღე შვილების აღზრდისას? თუ ბავშვის ტვინს შევადარებთ tabula rasa-ს, სუფთა გვერდს, მაშინ განათლება არ არის მხოლოდ მისი ცოდნითა და უნარებით შევსება, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ამ გვერდის მასალის გაუმჯობესება, რათა მან შეძლოს იდეებისა და იდეების გენერირება. საკუთარი, საკუთარ გარემოზე ააშენოს შიდა და გარემოს მოდელები.მშვიდობა.

ბოლო წლებში დასავლეთში სწრაფად ვითარდება ეგრეთ წოდებული „სირთულის მეცნიერება“. ამჟამად ის ჯერ კიდევ არ გახდა საკმარისად მკაცრი დისციპლინა, არამედ ტექნიკის, მეტაფორების, ინტელექტუალური ტექნიკის და ფილოსოფიური შეხედულებების კრებული რთული სისტემების მოდელირებისა და შესწავლის შესახებ. ამ კომპლექსში ცენტრალური წერტილი არის სისტემების ქცევის წინასწარმეტყველების აუცილებლობა, რომელთა ზუსტად აღწერა და მოდელირება შეუძლებელია - მაგალითად, ეკონომიკური, სოციალური, ბუნებრივი.

მათემატიკის სფეროში ბოლოდროინდელმა კვლევებმა აჩვენა, რომ არა მხოლოდ ასეთი რთული სისტემების მოძრაობის „ტრაექტორიები“, რომლებიც უფრო რთულია, ვიდრე მათი მოდელირების სისტემები, შეიძლება იყოს არაპროგნოზირებადი, არამედ ძალიან მარტივი სისტემები, რომლებიც მოქმედებენ გარკვეული მორეციდივეების მიხედვით. მექანიზმები, მაგალითად, ფრაქტალები. თუმცა, ირკვევა, რომ ასეთი სისტემების ქცევა შეიძლება შეფასდეს, როგორც შესაძლო ტრაექტორიების თაიგული ფაზის სივრცეში.

რთული სისტემები თითქმის ყოველთვის ასე იქცევიან. მცირე დარღვევებიდან გამომდინარე, მათი ქცევა გარკვეულ წერტილებში (ბიფურკაციის წერტილები) შეიძლება განშტოდეს და უფრო შორს წავიდეს განსხვავებულ ტოტებზე. რთული სისტემების შემთხვევაში, ადვილი დასამტკიცებელია, რომ ნებისმიერი გამოთვლითი შესაძლებლობებით, რომლებიც ხელმისაწვდომია მზის სისტემაში არსებული მატერიისა და ენერგიის რაოდენობით, შეუძლებელია მათი ქცევის ცალსახად პროგნოზირებისთვის საჭირო სიზუსტის მიღწევა.

სოციალური სისტემები, როგორც ჩანს, იქცევიან ანალოგიურად.

უმეტეს შემთხვევაში, არსებობს ტრაექტორიების შეზღუდული რაოდენობა, რომლებზეც შეიძლება მიმართული იყოს სისტემის ევოლუცია და ამ ტრაექტორიების პროგნოზირება საკმაოდ რეალურია.

როგორც ჩანს, დიდი როლი უნდა ითამაშოს ადამიანური თემების სტრუქტურული, შინაარსიანი მოდელების და მათი ელემენტების აგებამ. სოციოლოგიის პრაქტიკული როლი უზომოდ უნდა გაიზარდოს, თუ მას შეუძლია სოციალური პროცესების მიმდინარეობის სხვადასხვა ვარიანტების პროგნოზირება, საზოგადოების ქცევიდან გამომდინარე. ძალიან ძვირია არასაკმარისად განვითარებული სოციალური ექსპერიმენტები.

მომავალი ღიაა და არა უნიკალური, მაგრამ არ არის თვითნებური. არსებობს შეზღუდული შესაძლებლობები სამომავლო განვითარებისთვის; ნებისმიერი რთული სისტემისთვის არსებობს მისი ევოლუციის სტრუქტურების-მიმზიდველების დისკრეტული სპექტრი. ეს სპექტრი განისაზღვრება მხოლოდ საკუთარი თვისებებით.

არაწრფივი არასტაბილურობისა და ევოლუციური ბილიკების განშტოების სიტუაციებში, ადამიანი გადამწყვეტ როლს ასრულებს მოცემულ გარემოში ყველაზე ხელსაყრელი - და ამავე დროს შესაძლებელი - მომავალი სტრუქტურის არჩევისას, შესაძლო სტრუქტურების-მიმზიდველების ერთ-ერთი სპექტრის.

ქაოსის გარდაუვალი ელემენტების, რყევების, უცნაური მიმზიდველების არსებობის გამო, არსებობს გარკვეული საზღვრები მომავალში ჩვენი შეღწევისთვის, არის ჩვენი მომავლის ხედვის ჰორიზონტი. ამავდროულად, სინერგიული მიდგომა საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ მომავალი ორგანიზაციის რეალური მახასიათებლები რთული სტრუქტურების დღევანდელი სივრცითი კონფიგურაციების ანალიზით, რომლებიც წარმოიქმნება გარკვეული ტიპის სწრაფი ევოლუციური რეჟიმებში.

ცვალებად სოციალურ სიტუაციებში თქვენი საყრდენის პოვნა და მსოფლიოში გარემოსდაცვითი, პოლიტიკური, სამეცნიერო ცვლილებების კასკადებთან ადაპტაცია ძალიან რთულია. ეს იწვევს საზოგადოების ცნობიერებასა და კულტურაში ქაოტური ელემენტების ზრდას.

გაუგებარია როგორ ვიცხოვროთ დღეს და რა გველოდება ხვალ. ღირშესანიშნაობები დაიკარგა, გაუგებარია რისთვის უნდა მოემზადონ და რა მორალური წესები უნდა დაიცვან მათ საქმიანობაში. ჩნდება კითხვა, რატომ უნდა ვიცხოვროთ საერთოდ.

კულტურითა და ისტორიული ტრადიციებით შეზღუდული ცხოველური ინსტინქტების ბნელი სიღრმეები იწყებს მათი ბუნებრივი გადარჩენის პოლიტიკის კარნახს. მზარდი გაურკვევლობისა და ქაოსის ეს ეტაპი აისახება თანამედროვე ხელოვნებაში, მასობრივ კულტურასა და ფილოსოფიაში.

სამყარო წინასწარ არის განსაზღვრული მიზეზობრივი ურთიერთობებით. მიზეზობრივი ჯაჭვები ბუნებით წრფივია და ეფექტი, რომელიც არ არის იდენტური მიზეზისა, მისი პროპორციულია მაინც. მიზეზობრივი ჯაჭვის გზებით, განვითარების კურსი შეიძლება გამოითვალოს განუსაზღვრელი ვადით წარსულში და მომავალში. განვითარება რეტრო-პროგნოზირებადი და პროგნოზირებადია. აწმყო განისაზღვრება წარსულით, ხოლო მომავალს განსაზღვრავს აწმყო და წარსული.

თურმე ასე არ არის. რთული სისტემების მომავალი მდგომარეობები ჩვენს კონტროლსა და წინასწარმეტყველებას ეცილება. მომავალი ბუნდოვანია. არავის ეძლევა, სისტემის განვითარების გარკვეული კონკრეტული მომენტიდან დაწყებული, ზუსტად განსაზღვროს ევოლუციის რომელ გზას აირჩევს სისტემა.

დასკვნა

სოციალურ სისტემებში თვითორგანიზება მიუთითებს მათზე მკაცრი კონტროლის დაწესების შეუძლებლობაზე. ამ სისტემების განვითარება არ შეიძლება. მათი მართვა მხოლოდ მათი განვითარების ტენდენციების ხელშემწყობად შეიძლება ჩაითვალოს.

და ამავე დროს, არსებობს განვითარების "მიზნების" გარკვეული დიაპაზონი, რომელიც ხელმისაწვდომია ნებისმიერ ღია და არაწრფივ გარემოში (სისტემაში). თუ ჩვენ ვირჩევთ ევოლუციის თვითნებურ გზას, უნდა ვიცოდეთ, რომ ეს გზა შეიძლება შეუძლებელი იყოს მოცემულ გარემოში მისი გარკვეული შინაგანი თვისებებით. არცერთი სტრუქტურა არ შეიძლება იყოს თვითმმართველი, როგორც მეტასტაბილური სტაბილური მოცემულ სისტემაში. მხოლოდ გარკვეული სტრუქტურები შეიძლება წარმოიშვას პოტენციურად შესაძლოს სპექტრიდან, რადგან ისინი "დაშვებულია" სისტემის საკუთარი თვისებებით, შეესაბამება მათ. ეს არის აკრძალვის ერთგვარი ევოლუციური წესი.

ქაოსის თანდაყოლილი ელემენტების და რთული სისტემების ქცევაში უცნაური მიმზიდველების არსებობის გამო, არსებობს გარკვეული შეზღუდვები ჩვენს მომავალში შეღწევაში. არსებობს მომავლის ჩვენი ხედვის ჰორიზონტი თუნდაც საკმაოდ მარტივი ფიზიკური და ქიმიური განვითარებადი სისტემებისთვის და მით უმეტეს ეკოლოგიური, სოციალური და ადამიანური სისტემებისთვის.

უცნაური, ანუ ქაოტური მიმზიდველების არსებობა რთული სისტემების თვითორგანიზების თეორიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ფაქტია. უცნაური მიმზიდველები უკვე აღმოჩენილია თითქმის ყველგან, ბუნებრივი და ადამიანური სამყაროს სხვადასხვა სფეროებში, მეტეოროლოგიიდან და პლაზმის ფიზიკიდან ნეიროფიზიოლოგიამდე, ადამიანის ტვინის სხვადასხვა ტიპის აქტივობის შესწავლამდე.

ზოგიერთი ადამიანის ქმედება განწირულია მარცხისთვის. ქმედებები არ იქნება წარმატებული, როდესაც და იმიტომ, რომ ისინი არ შეესაბამება რთული სისტემის შიდა განვითარების ტენდენციებს. თუ ეს ქმედებები არ არის შესაბამისი, რეზონანსული, ისინი, რა თქმა უნდა, უშედეგო იქნება.

ადამიანმა ან უნდა მოძებნოს გზები შესაბამისი რთული სისტემის თვისებების შესაცვლელად, ან მთლიანად უარი თქვას სისტემის ძალდატანებით მიმართვის მცდელობებზე ევოლუციის უჩვეულო, უცხო გზაზე.

ძირითადი პრობლემების გადაწყვეტა, ჩვენი აზრით, დაკავშირებულია ინტერდისციპლინურ კვლევასთან. ეს კვლევები საშუალებას გვაძლევს თავიდან ავიცილოთ სიტუაციები, როდესაც კონკრეტული დარგის სპეციალისტების მიერ შემოთავაზებული ლოკალური მოგებისკენ სწრაფვა გადაიქცევა გლობალურ დანაკარგად, რისთვისაც ყველამ უნდა გადაიხადოს.

ცხადი ხდება, რომ ტექნოლოგიური ცივილიზაციის გზა, რომლითაც კაცობრიობა თავდაჯერებულად გაიარა ბოლო ოთხი საუკუნის განმავლობაში, დასრულდა, რომ ჩვენ უბრალოდ ვერ გადავრჩებით მასობრივი ცნობიერების ასეთი სტერეოტიპებით. ძნელი არ არის ვივარაუდოთ, რომ XXI ს. ბევრი ნაცნობი ნივთის მიტოვება მოუწევს, როგორც ტექნოლოგიის, ასევე იდეოლოგიის, მორალის, ფუნდამენტური იდეების სფეროში. „ალბათ 21-ე საუკუნე. ისტორიაში შევა, როგორც დიდი უარის ეპოქის დასაწყისი, რადგან ჩვენ ვუახლოვდებით „მდგრადი განვითარების“ ჩიხს და უკვე მზარდი სისწრაფით ვშორდებით წონასწორობას.

ლიტერატურა

1. კრავჩენკო ა.ი. სოციოლოგია: ზოგადი კურსი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - M.: PERSE; ლოგოსი, 2002. - 271გვ.

2. ავერიანოვი ლ.ია. სოციოლოგია: კითხვების დასმის ხელოვნება. მე-2 გამოცემა, შესწორებული და გადიდებული. - მ., 1998. - 357გვ.

3. ანდრეი ერმოლაევი სელექციური მეთოდი სოციოლოგიაში მეთოდური სახელმძღვანელო მოსკოვი 2000. - 25გვ.

4. დევიატკო ი.ფ. სოციოლოგიური კვლევის მეთოდები. - ეკატერინბურგი: გამომცემლობა Ural, un-ta, 1998. - 169გვ.

5. სოციოლოგიის საფუძვლები: ლექციების კურსი / რედ. ეფენდიევა ვ. - მ.: ცოდნა, 1993 წ.

6. კეტჩუპისადმი დამოკიდებულება უფრო სერიოზულია, ვიდრე კლასობრივი ბრძოლა // მოსკოვის ამბები, 1994 წლის 4-11 სექტემბერი.

7. Smelzer N. Sociology - M.: Phoenix, 1994 წ.

8. სოციოლოგია / რედ. ოსიპოვა მ. - მ.: აზროვნება, 1990 წ.

9. ს.პ. კაპიცა, ს.პ. კურდიუმოვი, გ.გ. მალინეცკი, სინერგეტიკა და მომავლის პროგნოზები, მოსკოვი, 2001 წ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

სოციალური სისტემა. საზოგადოების სტრუქტურა და ტიპოლოგია. საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის ნიშნები. სოციალური თემები. საზოგადოების კლასებად დაყოფის იდეა. სოციალური ინსტიტუტები და მათი როლი საზოგადოების ცხოვრებაში. სოციალური სტრატიფიკაცია, მისი წყაროები და ფაქტორები.

რეზიუმე, დამატებულია 01.10.2008წ


საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის კონცეფცია, ინდივიდის მახასიათებლები, როგორც მისი მთავარი ელემენტი. პირადი და ჯგუფური სოციალური მდგომარეობა. სოციალური თემები და ჯგუფები, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას. სოციალური ინსტიტუტები და სოციალური ორგანიზაციები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/13/2016


რუსული საზოგადოების ძირითადი სოციალური პრობლემები. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა. სახელმწიფოს სოციალური პოლიტიკის განხორციელების გზები. სახელმწიფო სოციალური პოლიტიკა საზოგადოების დემოგრაფიული და სოციალური ჯგუფების სპეციფიკურ ინტერესებთან მიმართებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 19/02/2012


საზოგადოების კონცეფცია, საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები, ადამიანის საქმიანობა და მისი მრავალფეროვნება. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა და მისი ცვლილების ტენდენციები. სოციალური სტატუსი და პიროვნების სოციალური როლები. საზოგადოების პოლიტიკური სისტემა, მისი სტრუქტურა და განვითარების გზები.

მოტყუების ფურცელი, დამატებულია 16/12/2009


საზოგადოების, როგორც რთული თვითგანვითარების სისტემის დახასიათება. საზოგადოების სფეროები. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა. სოციალური განვითარების მამოძრავებელი ძალები. სოციალური დინამიკის წყაროები. ისტორიული პროცესის ერთიანობისა და მრავალფეროვნების პრობლემა.

რეზიუმე, დამატებულია 03/31/2012


საზოგადოების სოციალური სისტემის შესწავლა: მახასიათებლები და განვითარების ტენდენციები. სოციალური სტრატიფიკაციის ძირითადი ფუნქციები. საზოგადოებაში არსებული წინააღმდეგობების ანალიზი. სოციალური სტრუქტურის კონცეფცია. სოციალური ჯგუფის თვისებები და ნიშნები. სოციალური მობილობის სახეები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 03/05/2017


პოლიტიკური სისტემა, მისი შინაარსი, სტრუქტურა, ფუნქციები საზოგადოების ცხოვრებაში, საზოგადოების გავლენა მის მშენებლობაზე. პოლიტიკური სოციალიზაციის სოციალური ინსტიტუტები და ხალხის მოზიდვა საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობისთვის. პოლიტიკური რეჟიმის ლეგიტიმაცია.

ტესტი, დამატებულია 05/23/2009


საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა. სოციალური ურთიერთქმედების სტრუქტურა და ფორმები. ინსტიტუციონალიზაცია და მისი ეტაპები. სოციალური ინსტიტუტების სახეები და ფუნქციები. სოციალური თემები, ჯგუფები და ორგანიზაციები. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა და მისი კლასიფიკაციის საფუძველი.

რეზიუმე, დამატებულია 22/12/2009


თანამედროვე სოციოლოგიის საგანი, ფუნქციები და სტრუქტურა. საზოგადოება, როგორც ისტორიული განვითარების სუბიექტი, საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა. საზოგადოების პოლიტიკური სისტემა, როგორც სოციალური ცხოვრების მარეგულირებელი. პიროვნების ქცევის სოციალური რეგულატორები. ოჯახის სოციოლოგია.

ლექციების კურსი, დამატებულია 05/11/2012


ჯგუფები, ფენები, კლასები საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის უმნიშვნელოვანესი ელემენტებია. კორელაცია საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის კლასობრივ თეორიასა და სოციალური სტრატიფიკაციისა და მობილობის თეორიას შორის. ადამიანთა სოციალური თემების ტიპები, მათი მახასიათებლები და მახასიათებლები.