თითოეულ ადამიანს უნდა აინტერესებდეს თავისი ხალხის წარსული. ისტორიის ცოდნის გარეშე, ჩვენ ვერასდროს შევძლებთ ავაშენოთ კარგი მომავალი. მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდნენ უძველესი გლეხები.

საცხოვრებელი

სოფლები, რომლებშიც ისინი ცხოვრობდნენ, დაახლოებით 15 კომლს აღწევდა. ძალზე იშვიათი იყო 30-50 გლეხის კომლიანი დასახლება. თითოეულ მყუდრო საოჯახო ეზოში იყო არა მარტო საცხოვრებელი, არამედ ბეღელი, ბეღელი, მეფრინველეობა და სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნაგებობები. ბევრ მაცხოვრებელს ასევე შეეძლო ეამაყა ბოსტნებით, ვენახებითა და ბაღებით. სად ცხოვრობდნენ გლეხები, გასაგებია დარჩენილი სოფლებიდან, სადაც შემორჩენილია ეზოები და მკვიდრთა ცხოვრების ნიშნები. ყველაზე ხშირად სახლს ხისგან, ქვისგან აშენებდნენ, რომელსაც ლერწმით ან თივით აფარებდნენ. ერთ მყუდრო ოთახში გვეძინა და ვჭამდით. სახლს ჰქონდა ხის მაგიდა, რამდენიმე სკამი, ტანსაცმლის შესანახი ზარდახშა. მათ ეძინათ განიერ საწოლებზე, რომლებზეც ჩალის ან თივის ლეიბი ეყარა.

საჭმელი

გლეხების დიეტაში შედიოდა მარცვლეული სხვადასხვა მარცვლეული კულტურებიდან, ბოსტნეული, ყველის პროდუქტები და თევზი. შუა საუკუნეებში გამომცხვარ პურს არ ამზადებდნენ იმის გამო, რომ ძალიან რთული იყო მარცვლეულის ფქვილ მდგომარეობაში დაფქვა. ხორცის კერძები მხოლოდ სადღესასწაულო სუფრისთვის იყო დამახასიათებელი. ფერმერები შაქრის ნაცვლად ველური ფუტკრის თაფლს იყენებდნენ. დიდი ხნის განმავლობაში გლეხები ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი, მაგრამ შემდეგ მისი ადგილი თევზაობამ დაიკავა. ამიტომ, გლეხების სუფრაზე თევზი ბევრად უფრო ხშირად იყო, ვიდრე ხორცი, რომლითაც ფეოდალები თავს აფუჭებდნენ.

ტანსაცმელი

შუა საუკუნეების გლეხების სამოსი ძალიან განსხვავდებოდა უძველესი დროიდან. გლეხების საერთო ჩაცმულობა იყო თეთრეულის პერანგი და მუხლამდე ან კოჭებამდე სიგრძის შარვალი. პერანგზე მეორე ჩაიცვათ, გრძელი სახელოებით - ბლიო. გარე ტანსაცმლისთვის გამოიყენებოდა მოსასხამი მხრის დონეზე სამაგრით. ფეხსაცმელი ძალიან რბილი იყო, ტყავისგან იყო დამზადებული და საერთოდ არ ჰქონდა მყარი ძირი. მაგრამ თავად გლეხები ხშირად დადიოდნენ ფეხშიშველი ან ხის ძირებით არასასიამოვნო ფეხსაცმლით.

გლეხების იურიდიული ცხოვრება

თემში მცხოვრები გლეხები განსხვავებულ დამოკიდებულებაში იყვნენ ფეოდალურ რეჟიმზე. მათ ჰქონდათ რამდენიმე იურიდიული კატეგორია, რომლითაც ისინი დაჯილდოვდნენ:

• გლეხების უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა "ვალაშის" კანონის წესებით, რაც საფუძვლად დაედო სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრებას, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ სოფლის თავისუფალ თემში. მიწის საკუთრება საერთო იყო ერთი უფლებით.
• გლეხთა დარჩენილი მასა ბატონყმობას ექვემდებარებოდა, რაც ფეოდალების მიერ იყო მოფიქრებული.

თუ ვსაუბრობთ ვლახეთის თემზე, მაშინ მოლდოვაში ბატონობის ყველა მახასიათებელი იყო. თემის თითოეულ წევრს მიწაზე მუშაობის უფლება ჰქონდა წელიწადში მხოლოდ რამდენიმე დღე. როდესაც ფეოდალები ყმებს დაეპატრონნენ, სამუშაო დღეებში ისეთი დატვირთვა შემოიტანეს, რომ მისი დასრულება მხოლოდ დიდი ხნით იყო რეალური. რასაკვირველია, გლეხებს უნდა შეესრულებინათ ის მოვალეობები, რაც ეკლესიისა და თავად სახელმწიფოს კეთილდღეობას ემსახურებოდა. ყმები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მე -14 - მე -15 საუკუნეებში, დაიყვნენ ჯგუფებად:

• სახელმწიფო გლეხები, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ მმართველზე;
• კერძო საკუთრებაში არსებული გლეხები, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ გარკვეულ ფეოდალზე.

გლეხთა პირველ ჯგუფს გაცილებით მეტი უფლებები ჰქონდა. მეორე ჯგუფი თავისუფლად ითვლებოდა, მათი პირადი უფლებით გადაეცა სხვა ფეოდალს, მაგრამ ასეთი გლეხები იხდიდნენ მეათედს, ემსახურებოდნენ კორვეს და უჩივლებდნენ ფეოდალს. ეს მდგომარეობა ახლოს იყო ყველა გლეხის სრულ დამონებასთან.

მომდევნო საუკუნეებში გაჩნდა გლეხთა სხვადასხვა ჯგუფები, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ ფეოდალურ წყობაზე და მის სისასტიკეზე. როგორ ცხოვრობდნენ ყმები უბრალოდ შემზარავი იყო, რადგან მათ არ ჰქონდათ უფლებები და თავისუფლებები.

გლეხების დამონება

1766 წლის პერიოდში გრიგორი გიკემ გამოსცა კანონი ყველა გლეხის სრული დამონების შესახებ. ბიჭებიდან სხვებზე გადასვლის უფლება არავის ჰქონდა, გაქცეულები პოლიციამ სწრაფად დაბრუნდა ადგილებზე. ყოველგვარ ფეოდალურ ჩაგვრას აძლიერებდა გადასახადები და გადასახადები. გადასახადები დაწესდა გლეხების ნებისმიერ საქმიანობაზე.

მაგრამ მთელი ეს ჩაგვრა და შიშიც კი არ თრგუნა თავისუფლების სული გლეხებში, რომლებიც აჯანყდნენ თავიანთი მონობის წინააღმდეგ. ძნელია სხვაგვარად ბატონობა უწოდო. როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები ფეოდალური წყობის ეპოქაში, მაშინვე არ დავიწყებია. თავშეუკავებელი ფეოდალური ჩაგვრა დარჩა მეხსიერებაში და გლეხებს კარგა ხანს არ აძლევდა უფლებას აღედგინათ თავიანთი უფლებები. იყო ხანგრძლივი ბრძოლა თავისუფალი ცხოვრების უფლებისთვის. გლეხთა ძლიერი სულის ბრძოლა ისტორიაში უკვდავია და დღემდე აოცებს თავისი ფაქტებით.

გლეხების ცხოვრება შუა საუკუნეებში მძიმე იყო, გაჭირვებით და განსაცდელებით სავსე. მძიმე გადასახადები, დამანგრეველი ომები და მოსავლის ჩავარდნა ხშირად ართმევდა გლეხს ყველაზე საჭიროს და აიძულებდა მხოლოდ გადარჩენაზე ეფიქრა. სულ რაღაც 400 წლის წინ, ევროპის უმდიდრეს ქვეყანაში - საფრანგეთში - მოგზაურები წააწყდნენ სოფლებს, რომელთა მაცხოვრებლები ჭუჭყიან ჩხვლეტებში იყვნენ გამოწყობილნი, ცხოვრობდნენ ნახევრად დუგნებში, მიწაში ამოთხრილ ხვრელებში და იმდენად ველურები გახდნენ, რომ კითხვების პასუხად ვერ შეძლეს. წარმოთქვით ერთი გამოკვეთილი სიტყვა. გასაკვირი არ არის, რომ შუა საუკუნეებში ფართოდ იყო გავრცელებული გლეხის, როგორც ნახევრად ცხოველის, ნახევრად ეშმაკის შეხედულება; სოფლის მცხოვრებთა აღმნიშვნელი სიტყვები „villan“, „villania“ ნიშნავდა ამავე დროს „უხეშობას, უმეცრებას, ცხოველურობას“.

არ არის საჭირო ვიფიქროთ, რომ შუა საუკუნეების ევროპაში ყველა გლეხი ეშმაკს ან რაგამუფინს ჰგავდა. არა, ბევრ გლეხს მკერდში ჰქონდა ჩაფლული ოქროს მონეტები და ელეგანტური სამოსი, რომლებსაც დღესასწაულებზე ეცვათ; გლეხებმა იცოდნენ სოფლის ქორწილებში გართობა, როცა ლუდი და ღვინო წყალივით მოედინებოდა და ნახევრად მშიერი დღეების მთელ სერიაში ყველა თავს ჭამდა. გლეხები ჩქარი და ეშმაკნი იყვნენ, ნათლად ხედავდნენ იმ ადამიანების ღირსებებსა და ნაკლოვანებებს, ვისთანაც მათ უბრალო ცხოვრებაში უნდა შეხვედროდნენ: რაინდი, ვაჭარი, მღვდელი, მოსამართლე. თუ ფეოდალები გლეხებს ისე უყურებდნენ, როგორც ჯოჯოხეთის ნახვრეტებიდან გამოსულ ეშმაკებს, მაშინ გლეხები ბატონებს იმავე მონეტით უხდიდნენ: რაინდი მონადირე ძაღლების წყობით დარბის დათესილ მინდვრებში, სხვის სისხლს ღვრის და ხარჯზე ცხოვრობდა. სხვისი შრომის გამო, მათ ეჩვენებოდათ არა კაცი, არამედ დემონი.

ზოგადად მიღებულია, რომ შუა საუკუნეების გლეხის მთავარი მტერი სწორედ ფეოდალი იყო. მათ შორის ურთიერთობა მართლაც რთული იყო. სოფლის მცხოვრებნი არაერთხელ წამოდგნენ თავიანთი ბატონების წინააღმდეგ საბრძოლველად. ისინი ხოცავდნენ მოხუცებს, ძარცვავდნენ და ცეცხლს უკიდებდნენ მათ ციხეებს, აიღეს მინდვრები, ტყეები და მდელოები. ამ აჯანყებიდან ყველაზე დიდი იყო ჟაკერი (1358) საფრანგეთში, გამოსვლები უოტ ტაილერის (1381) და ძმები კე-ტოვების (1549 წ.) ინგლისში. გერმანიის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო 1525 წლის გლეხთა ომი.

ბევრი გლეხის ოჯახის ბედი ერთმანეთს ჰგავდა. წლიდან წლამდე ისინი ერთ სოფელში ცხოვრობდნენ, ერთსა და იმავე საქმეს და მოვალეობებს ასრულებდნენ. მოკრძალებულმა სოფლის ეკლესიამ შთაბეჭდილება არ მოახდინა არც თავისი სიდიდით და არც არქიტექტურით, მაგრამ სოფელი მთელი რაიონის ცენტრად აქცია. ჯერ კიდევ ბავშვობაში, რამდენიმე დღის ასაკში, თითოეული ადამიანი ნათლობის დროს მის სარდაფში ჩავარდა და მთელი ცხოვრების მანძილზე არაერთხელ სტუმრობდა აქ. აქ, სხვა სამყაროში წასული, მიწაში დამარხვამდე მიიყვანეს. ეკლესია თითქმის ერთადერთი საზოგადოებრივი ნაგებობა იყო ამ ტერიტორიაზე. მღვდელი თუ არა ერთადერთი, მაშინ ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანთაგანი იყო. როგორც არ უნდა მოექცნენ მას მრევლი, ის იყო ოფიციალური სულიერი მამა, რომელსაც ღვთის კანონი ყველას ავალდებულებდა აღსარებაზე მისვლას.
სამი ძირითადი მოვლენა ადამიანის ცხოვრებაში: დაბადება, ქორწინება და სიკვდილი. ასე რომ, საეკლესიო რეგისტრებში ჩანაწერები დაიყო სამ ნაწილად. იმ პერიოდში ბევრ ოჯახში ბავშვები თითქმის ყოველწლიურად იბადებიან. ბავშვის დაბადება აღიქმებოდა, როგორც უფლის ნება, რომლის წინააღმდეგობაც იშვიათად მოსდიოდა. მეტი შვილი - მეტი მუშაკი ოჯახში და, შესაბამისად, მეტი სიმდიდრე. ამის საფუძველზე ბიჭების გარეგნობა სასურველი იყო. შენ გოგოს ზრდი - შენ ზრდი და ის უცნაურ ოჯახში მიდის. მაგრამ ამას, საბოლოო ჯამში, მნიშვნელობა არ აქვს: სხვა სასამართლოებიდან პატარძლებმა შეცვალეს გვერდით ექსტრადირებული ქალიშვილების სამუშაო ხელები. ამიტომაც ბავშვის დაბადება ოჯახში ყოველთვის დღესასწაული იყო, ამიტომაც განათდა მას ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული საიდუმლო - ნათლობა. მშობლებმა ბავშვი წაიყვანეს ნათლულთან და დედასთან მოსანათლად. მამამ ნათლიასთან ერთად ლოცვა წაიკითხა, რის შემდეგაც ბავშვი შრიფტში ჩაეფლო, ჯვარი დაადო. სახლში დაბრუნებულებმა მოაწყვეს ნათლობა - ვახშამი, რისთვისაც შეკრიბეს ახლობლები. ბავშვებს ჩვეულებრივ დაბადების დღეზე ან მომდევნო სამი დღის განმავლობაში ნათლავდნენ. მღვდელმა სახელი ყველაზე ხშირად დაარქვა, წმინდა კალენდრით იყენებდა იმ წმინდანის პატივსაცემად, რომლის დღესაც დაიბადა ბავშვი. თუმცა წმინდა კალენდრის მიხედვით სახელების მიცემის წესი სავალდებულო არ იყო. ნათლიები, როგორც წესი, მათი მრევლის გლეხები იყვნენ.

გლეხები ქორწინდებოდნენ და ქორწინდებოდნენ ძირითადად მხოლოდ თავიანთ თემში. თუ მე-18 საუკუნეში გლეხები ქორწინდებოდნენ 13-14 წლის ასაკში, მაშინ მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან მამაკაცისთვის ქორწინების კანონიერი ასაკი იყო 18 წელი, ხოლო ქალებისთვის - 16 წელი. ადრეულ გლეხთა ქორწინებას ხელს უწყობდნენ მიწის მესაკუთრეები, რადგან ეს ხელს უწყობდა გლეხის სულების რაოდენობის ზრდას და, შესაბამისად, მიწის მესაკუთრეთა შემოსავლის ზრდას. ყმების დროს გლეხ გოგონებს ხშირად ათხოვებდნენ მათი თანხმობის გარეშე. ბატონობის გაუქმების შემდეგ თანდათან დამკვიდრდა პატარძლის თანხმობით ქორწინების ჩვეულება. მკაცრი ზომები იქნა გამოყენებული არასრულწლოვან მომჩივნებზეც. თუ ვინმეს არ სურდა დაქორწინება, მაშინ მამა აიძულებდა მათ ყრუ ყოფილიყვნენ. ზედმეტად დარჩენილი საქმროები და პატარძლები შეურაცხყოფდნენ.
უკრაინელ გლეხობაში ქორწინების კანონიერ გარანტიად ითვლებოდა ქორწილი და არა ქორწილი: დაქორწინებულ წყვილებს შეეძლოთ 2-3 კვირა განცალკევებული ცხოვრება, ქორწილს ელოდნენ. ყველაფერს წინ უძღოდა „პური“ – ასე უწოდებდნენ უკრაინაში მთავარ რიტუალურ საქორწილო პურს და თავად მისი მომზადების წესს, რომელიც ყველაზე ხშირად ხდებოდა პარასკევს. შაბათ საღამოს სოფლის ახალგაზრდობა ახალგაზრდებს დაემშვიდობა. გოგონას საღამოზე გაკეთდა საქორწინო ხე - "გილცე", "ვილცე", "რიზკა", "ტროიჩატკა". ეს მკვრივი აყვავებული ხე ახალგაზრდობისა და ახალგაზრდობის სილამაზის სიმბოლოა, რომელსაც პურის ან კალაჩის გასაფორმებლად იყენებდნენ. მთელი ქორწილის განმავლობაში მაგიდაზე იდგა. კვირა მოვიდა. დილით სასიძოები აცმევდნენ პატარძალს ქორწილში: საუკეთესო პერანგი, ნაქარგი ქვედაკაბა, ნამისტო, ლამაზი გვირგვინი ლენტებით. ქალის საქორწინო კაბა სიკვდილამდე რელიქვიად ინახებოდა. შვილმა ომში წასვლისას დედამისის საქორწინო პერანგი წაიღო. საქმროც მოქარგული პერანგით მოვიდა (პატარძალი უნდა მოქარგულიყო). ახალგაზრდები დაქორწინდნენ ეკლესიაში. ამის შემდეგ მივიდნენ პატარძლის ეზოში, სადაც დახვდნენ პურ-მარილით, მოასხურეს სიმინდით და ახალგაზრდა ქალმა სტუმრები სუფრასთან მიიპატიჟა. ქორწილს წინ უძღოდა მაჭანკლობა. არსებობდა ჩვეულება: საქმის წარმატებისთვის, მაჭანკლობაში მიმავალ ადამიანებს ტოტებს ურტყამდნენ ან ქალის თავსაბურავებს უყრიდნენ, რათა სწრაფად მოეწონათ გოგონა. საინტერესო იყო ქორწილის დილა, როცა პატარძალი ბანაობდა. აბაზანაში მარტო არ წასულა. როდესაც პატარძალი სწორად დაიბანა და ორთქლდება, მკურნალი ხელსახოცით აგროვებს პატარძლის ოფლს და აწურავს ფლაკონში. შემდეგ ამ ოფლს ასხამდნენ საქმროს ლუდს, რათა ახალგაზრდები განუყოფელი ობლიგაციებით შეეკრათ.
გლეხთა ქორწილს ჩვეულებრივ შემოდგომაზე ან ზამთარში თამაშობდნენ, როცა ძირითადი სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები სრულდებოდა. რთული გლეხის ცხოვრებისა და ადრეული სიკვდილის გამო, ხელახალი ქორწინება იშვიათი არ იყო. ეპიდემიების შემდეგ მკვეთრად გაიზარდა ხელახალი ქორწინებების რიცხვი.
სიკვდილმა გადალახა ადამიანი წლის ნებისმიერ დროს, მაგრამ სამუშაო ზამთრის ცივ თვეებში იგი შესამჩნევად გაიზარდა. მიცვალებულებს მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე ეკლესიის ეზოში დაკრძალავდნენ. თუმცა, ინფექციური დაავადებებით დაინფიცირების საშიშროების გამო, სპეციალური განკარგულებით დადგენილ იქნა სასაფლაოების მოწყობა დასახლებების გარეთ. ხალხი წინასწარ ემზადებოდა სიკვდილისთვის. სიკვდილის წინ ცდილობდნენ მღვდლის გამოძახებას აღსარებისა და ზიარებისთვის. გარდაცვლილის გარდაცვალების შემდეგ ქალები რეცხავდნენ, სასიკვდილო ტანსაცმელში ეცვათ. კაცებმა კუბო გააკეთეს და საფლავი გათხარეს. ცხედარი რომ გამოიტანეს, მგლოვიარეთა გოდება დაიწყო. არანაირი გაკვეთის ან გარდაცვალების მოწმობაზე საუბარი არ ყოფილა. ყველა ფორმალობა შემოიფარგლებოდა დაბადებულთა რეესტრში ჩანაწერით, სადაც გარდაცვალების მიზეზი ადგილობრივმა მღვდელმა გარდაცვლილის ნათესავების სიტყვებიდან მიუთითა. გარდაცვლილთან ერთად კუბო ეკლესიაში საკაცით გადაასვენეს. ეკლესიის დარაჯმა, უკვე იცოდა გარდაცვლილის შესახებ, დარეკა ზარი. დაკრძალვიდან 40 დღის შემდეგ ხსენება სადილით აღინიშნა, რომელზედაც მღვდელი სამსახურში მიიყვანეს.

პოლტავას რაიონში თითქმის არ აშენდა ხის კაბინები ან დუგუნები, ამიტომ ტალახის ქოხი ადგილობრივი ქოხის მოდელად უნდა იქნას აღიარებული. იგი ეფუძნებოდა მიწაში ჩამარხულ რამდენიმე მუხის გუთანს. ბოძებს ჭრიდნენ გუთანში, აკრავდნენ ჩალის ან ვაზის ან ალუბლის ტოტებს. მიღებულ ქოხს თიხით გადააფარეს, ბზარები მოაშორა და კედლები გაათანაბრა, ერთი წლის შემდეგ კი სპეციალური, თეთრი თიხით დააფარეს.

დიასახლისი და მისი ქალიშვილები ყოველი შხაპის შემდეგ ასწორებდნენ ქოხის კედლებს და წელიწადში სამჯერ ათეთრებდნენ გარედან: სამებისთვის, გადასაფარებლებისთვის და როცა ქოხი ზამთრისთვის სიცივისგან ჩალით იყო მოწყობილი. სახლები ნაწილობრივ შემოღობილი იყო თხრილით აყვავებულად გაზრდილი ღეროებით, ფერფლით ან თეთრი კალიით, ნაწილობრივ ჭიშკრით (ტინი) კარიბჭესთან, ჩვეულებრივ, ერთფოთლიანი, რომელიც შედგება რამდენიმე გრძივი ბოძებისგან. ქუჩასთან აშენდა საქონლის ფარდული (კოჭა). ეზოში, როგორც წესი, ქოხთან ახლოს, აშენდა დაჭრილ კვადრატულ კომორიას 3-4 ღერი ან პურის ურნა. ასევე, არც ერთ ეზოს არ შეეძლო კლუნის გარეშე, რომელიც, ჩვეულებრივ, კალოდან (მიმდინარე) უკან მდებარე ქოხიდან მოშორებით იყო. ქოხის შესასვლელი კარების სიმაღლე ჩვეულებრივ იყო 2 არშინი 6 ინჩი, ხოლო შიდა კარები 2 სანტიმეტრით მაღალი. კარების სიგანე ყოველთვის იყო სტანდარტული - 5 მეოთხედი 2 ინჩი. კარი ხის კაუჭით იყო ჩაკეტილი და მუქი საღებავით შეღებილი. ქოხის ფანჯრებზე ხანდახან წითლად ან მწვანედ შეღებილ ჟალუზებს ამაგრებდნენ.

გარე კარი ბნელ გადასასვლელთან მიდიოდა, სადაც ჩვეულებრივ იდო ტანსაცმლის ნაჭერი, აღკაზმულობა, ჭურჭელი და პურის ნაქსოვი ყუთი. სხვენისკენ მიმავალი მსუბუქი კიბეც იყო. აქვე გამოვიდა ფართო გასასვლელი, რომელიც ღუმელიდან კვამლს აწვებოდა საკვამურიდან სახურავამდე. ვესტიბიულის მოპირდაპირედ მოეწყო კიდევ ერთი, თბილი მონაკვეთი, „ხატინა“ - მოხუცების თავშესაფარი მტვრისგან, ქალებისა და ბავშვებისგან. დიდი ქოხები ასევე მოიცავდა სპეციალურ წინა ოთახს (სვეტლიცა). კარებიდან უკიდურესი კუთხე მთლიანად ღუმელს ეკავა, ზოგჯერ პატარა ქოხის მეოთხედს შეადგენდა. ღუმელი ნედლეულისგან იყო დამზადებული. მას ამშვენებდა სოლი, კათხა, ჯვრები და ლურჯი ან ჩვეულებრივი ოხერით შეღებილი ყვავილები. ღუმელი არდადეგების წინ ქოხთან ერთდროულად იწურებოდა. ღუმელსა და ეგრეთ წოდებულ ცივ კუთხეს შორის, ოჯახის დასაძინებლად კედელთან რამდენიმე დაფა დაიდო. ზემოდან ლურსმნებით აკრეს ქალის ნივთების თარო: ფარი, ნაჭერი, ღვეზელები და ჩამოკიდეს ძელი ტანსაცმლისა და ძაფისთვის. აქვე ეკიდა აკვანსაც. გარეთა ტანსაცმელი, ბალიშები და საწოლები ცივ კუთხეში დარჩა. ამრიგად, ეს კუთხე ოჯახად ითვლებოდა. შემდეგ კუთხეს (კუტი), რომელიც მდებარეობს ორ კუთხის ფანჯარასა და გვერდითა ფანჯარას შორის, ეწოდა pokuttyam. იგი შეესაბამებოდა დიდი რუსების წითელ კუთხეს. აქ სპეციალურ დაფებზე მამისა და დედის, შემდეგ უფროსი ვაჟის, შუათანა და უმცროსის ხატები იყო განთავსებული. მათ ამშვენებდა ქაღალდი ან ბუნებრივი გამხმარი ყვავილები. გამოსახულებების მახლობლად ხანდახან წმინდა წყლის ბოთლებს ათავსებდნენ, მათ უკან ფული და დოკუმენტები იმალებოდა. ასევე იყო მაგიდა ან სკრინია (მკერდი). კედლებთან მაგიდასთან უფრო მეტი სკამი (სკამი) და სკამი იყო. მოპირდაპირე კუთხეში კარის ჩიხში მდებარე მკვდარი კუთხე იყო. მას მხოლოდ ეკონომიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. თაროზე იყო ჭურჭელი, კოვზები და დანები. კარებსა და ღუმელს შორის ვიწრო სივრცეს „შტოპი“ უწოდეს, რადგან მას პოკერები და ნიჩბები ეკავათ.

გლეხებისთვის ჩვეული საკვებია პური, რომელსაც თავად აცხობდნენ, ბორში, რომელიც „ყველაზე ჯანსაღი, უსუს თავია“ და ფაფა, ყველაზე ხშირად ფეტვი. საჭმელი მზადდებოდა დილით და მთელი დღის განმავლობაში. ასე იყენებდნენ: დილის 7-8 საათზე - საუზმე, კომბოსტოს, ნამცხვრის, კულიშის ან ლოკშინის შემადგენლობით ბეკონით. მარხვის დღეს ღორის ქონს ცვლიდნენ კარაქით, რომელიც ემსახურებოდა კიტრის, კომბოსტოს, კარტოფილის ან კანაფის რძის სუნელს, რომელსაც კვერცხის კუტია, მოხარშული ქერი, დაქუცმაცებული ფეტვი ან კანაფის თესლი წიწიბურას ნამცხვრებთან ერთად ამზადებდნენ.

11 საათიდან ისხდნენ ვახშამზე და შემდეგ, თუ გათელვა ან სხვა სამუშაო გადაიდო. სადილი შედგებოდა ბორშისგან ბეკონით და ფაფისგან კარაქით, იშვიათად რძით, ხოლო უზმოზე ბორშს ლობიოთი, ჭარხალი, კარაქი და ფაფა, ზოგჯერ მოხარშული ლობიო და ბარდა, პელმენი კარტოფილით, ნამცხვრები ბარდით, თაფლით ცხებული.

სადილისთვის ისინი კმაყოფილი იყვნენ ლანჩის ნარჩენებით, ან თევზის წვნიანით (იუშკა) და პელმენებით. ქათამი ან ქათმის ხორცი მენიუში მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე იყო. ზაფხულის ბოლოს, როცა ბოსტნეულის და ხილის უმეტესობა მომწიფდა, სუფრა ოდნავ გაუმჯობესდა. ფაფის ნაცვლად ხშირად ხარშავენ გოგრას, ბარდას, ლობიოსა და სიმინდის. შუადღის საჭმელად პურს ემატებოდა კიტრი, ქლიავი, ნესვი, საზამთრო, ტყის მსხალი. 1 სექტემბრიდან, როცა დღეები იკლებდა, შუადღის ჩაი გაუქმდა. სასმელებიდან ძირითადად კვასსა და უზვარს სვამდნენ. ალკოჰოლიდან - არაყი (არაყი).
პატარა რუსების ტანსაცმელი, რომელიც იცავდა კლიმატს, ამავდროულად ხაზს უსვამდა, აძლიერებდა სილამაზეს, განსაკუთრებით ქალურს. ადგილობრივი ქალის გარეგნობის შესახებ შეშფოთება გამოიხატებოდა შემდეგ წეს-ჩვეულებებში: ნათელი დღესასწაულის პირველ დღეს, ქალები იბანდნენ თავს წყლით, რომელშიც დებდნენ ფერად და ჩვეულებრივ კვერცხს და ლოყებს ამ კვერცხებით ასველებდნენ. მათი სახეების სიახლე. ლოყები რომ გაწითლებულიყო, წითელ ნივთებს ასხამდნენ: ქამარს, პლახტას, ჭვავის ყვავილის მტვერს, წიწაკას და სხვა. წარბები ხანდახან ჭვარტლით იყო შეჯამებული. გავრცელებული რწმენით, თავის დაბანა მხოლოდ დილით იყო შესაძლებელი. მხოლოდ შაბათ საღამოს და დიდი დღესასწაულების წინა დღეს, გოგოებმა თავი და კისერი დაიბანეს და, ნებით, სახეს იბანდნენ.

თავს იბანდნენ ცოცხით, ჭარხლის კვაზით ან ცხელი წყლით, რომელშიც აყრიდნენ ნაკურთხი ტირიფის ტოტს და რაღაც სურნელოვან ბალახს. გარეცხილ თავს ჩვეულებრივ ვარცხნიან დიდი რქის სავარცხლით ან სავარცხლით. ვარცხნის დროს გოგონები თმას იკრავდნენ როგორც ერთ ლენტში, ასევე 3-6 ძაფად და ორ პატარა ზოლად. ხანდახან უკეთებდნენ თმის ვარცხნილობებს, მაგრამ ნებისმიერი ვარცხნილობით გოგონას შუბლი ღია ჰქონდა. როგორც მინდვრის ყვავილები, ასევე მათი ყვავილების ბაღიდან ამოღებული ყვავილები თმის ვარცხნილობის ბუნებრივ დეკორაციას ემსახურებოდა. ნაწნავში მრავალფერადი თხელი ლენტებიც იყო ნაქსოვი.

ქალის მთავარი თავსაბურავი არის სათვალე. ცოდვად ითვლებოდა 30 წლამდე ახალგაზრდა ქალებისთვის საყურეების არ ტარება, ამიტომ ცხოვრების მეორე წლიდან გოგონებს ყურებს ხვრეტავდნენ თხელი, ბასრი მავთულის საყურეებით, რომლებსაც ყურში ტოვებდნენ ჭრილობის შეხორცებამდე. მოგვიანებით, გოგოებს ეცვათ სპილენძის საყურეები, 3-5 კაპიკზე, გოგონებს უკვე ეკეთათ საყურეები პოლონური და ჩვეულებრივი ვერცხლისგან, ზოგჯერ ოქროსგან, 45 კაპიკიდან 3 რუბლ 50 კაპიკამდე. გოგონებს რამდენიმე საყურე ჰქონდათ: 1 - 2 წყვილი. გოგონას კისერზე 25-მდე ძაფამდე მრავალფეროვანი ნამისტო ეცვა, მეტ-ნაკლებად მკერდზე ჩამოშვებული. ასევე, ყელზე ჯვარს ატარებდნენ. ჯვრები ხის იყო, 5 კაპიკი ღირდა; მინა, თეთრი და ფერადი, 1 კაპიკიდან; სპილენძი 3-5 კაპიკში და ვერცხლი (ზოგჯერ მინანქარი). სამკაულში ასევე შედიოდა ბეჭდები.

პერანგი - თეთრეულის ძირითად ნაწილს პერანგი ერქვა. წელიწადის ყველა დროს ეცვა „კერსეტკა“, მოკლე, არშინზე ცოტა მეტი, შავი, ნაკლებად ხშირად ფერადი, შალის ან ქაღალდის ტანსაცმელი, ხსნიდა მთელ კისერს და ზედა მკერდს და მჭიდროდ ეხვევა წელზე. ქალები ატარებდნენ შავი ტყავისგან დამზადებულ მაღალქუსლიან ფეხსაცმელს (ჩერევიკი), ზაფხულში ლურსმნებით ან ცხენებით შეკერილი, ზამთარში კი შავი ჩექმებით. ბიჭებს გლუვი თმის შეჭრა გაუკეთეს. შუახნის მამაკაცები თმას იჭრიან „პიდ-წინა, წრეზე“, ანუ მრგვალად, თანაბრად მთელ თავზე, უფრო მეტად იჭრიან შუბლზე, წარბების ზემოთ და უკან. წვერს თითქმის არავინ იპარსავდა, მხოლოდ ჭრიდა. გლეხის თავს სიცივისგან იცავდა ბატკნის ქუდი, მრგვალი, ცილინდრული ან ოდნავ შევიწროებული ზემოთ. ქუდს შავი, ცისფერი ან წითელი კალციონი ჰქონდა მოპირკეთებული, ზოგჯერ ცხვრის ტყავის ბეწვით. ქუდის ზოგადად მიღებული ფერი იყო შავი, ზოგჯერ ნაცრისფერი. ქუდები ასევე ხშირად იცვამდნენ ზაფხულში. მამაკაცის პერანგი განსხვავდებოდა ქალის სიმოკლესგან.

პერანგთან ერთად ყოველთვის შარვალი ეცვა. შარვლის ტარება სიმწიფის ნიშნად ითვლებოდა. პერანგის ზემოდან ეცვათ ნაცრისფერი შალის ან ქაღალდის ჟილეტი, ცალღერიანი, ვიწრო მდგომი საყელოთი, ამოჭრილი და ორი ჯიბე. ჟილეტზე ეცვათ შავი ქსოვილი ან ნაცრისფერი შალის ჩუმარკა, მუხლამდე, ცალ მკერდამდე, კაუჭებით დამაგრებული, წელზე. ჩუმარკა ბამბის მატყლით იყო გაფორმებული და გარე ტანსაცმელად ემსახურებოდა. ის, ისევე როგორც სხვა გარე ტანსაცმელი, ქამრებით იყო შეკრული. უმეტესწილად, მამაკაცის ფეხსაცმელი შედგებოდა მხოლოდ ჩექმებისგან (ჩობოტები). ჩობოტებს ამზადებდნენ იუხტასგან, ზოგჯერ წვრილი სარტყლისგან და „შკაპინასგან“ (ცხენის ტყავი), ხის კვერთხებზე. ჩექმის ძირი სქელი ქამრისგან იყო გაკეთებული, ქუსლები ლურსმნებით ან ცხენებით. ჩექმების ფასი 2-დან 12 რუბლამდეა. ჩექმების გარდა ატარებდნენ ჩექმებსაც, როგორც ქალის, „პოსტოლებს“ – ტყავის ბასტის ფეხსაცმელს ან ცაცხვის ან თელას ქერქისგან დამზადებულ ჩვეულებრივ ბასტის ფეხსაცმელს.

არ გაიარა გლეხის წილი და სამხედრო სამსახური. ეს იყო გამონათქვამები ახალწვეულებსა და მათ ცოლებზე. ”გაწვევამდე - საფლავამდე”, ”ჩვენს ძლიერებაში სამი ტკივილია: უგუნურება, გადასახადები და ზემშჩინა”, ”მხიარული მწუხარება ჯარისკაცის სიცოცხლეა”, ”თქვენ იბრძოდით ახალგაზრდა, მაგრამ სიბერეში გამოგიშვეს სახლში” ,,ჯარისკაცი საცოდავია, ნაბიჭვარზე უარესი“, ჯარისკაცი არც ქვრივია და არც ქმრის ცოლი, „მთელი სოფელი მამაა ჯარისკაცების ბიჭებისთვის“. წვევამდელის სამსახურის ვადა 25 წელი იყო. მეუღლის, ჯარისკაცის გარდაცვალების დოკუმენტური მტკიცებულების გარეშე, ქალი მეორედ ვერ დაქორწინდებოდა. ამავდროულად, ჯარისკაცები აგრძელებდნენ ცხოვრებას ქმრების ოჯახებში, ოჯახის უფროსზე მთლიანად დამოკიდებულები. წვევამდელების განაწილების თანმიმდევრობა განისაზღვრა შინამეურნეობების დიდი შეკრებით, რომელზედაც შედგენილი იქნა ახალწვეულთა სია. 1868 წლის 8 ნოემბერს გამოქვეყნდა მანიფესტი, რომლის მიხედვითაც დაინიშნა 4 ახალწვეულის 1000 სულით დაყენება. 1874 წლის სამხედრო რეფორმის შემდეგ სამსახურის ვადა ოთხი წლით შემოიფარგლა. ახლა ყველა ახალგაზრდას, ვინც 21 წელს მიაღწია, ჯანმრთელობის მიზეზების გამო სამსახურისთვის შესაფერისი, უნდა ემსახურა. თუმცა კანონი ითვალისწინებდა შეღავათებს ოჯახური მდგომარეობის მიხედვით.

ჩვენი წინაპრების იდეები კომფორტისა და ჰიგიენის შესახებ ჩვენთვის გარკვეულწილად უჩვეულოა. 1920-იან წლებამდე აბანოები არ იყო. ისინი შეიცვალა ღუმელებით, ბევრად უფრო ტევადი ვიდრე თანამედროვე. მდნარი ღუმელიდან ნაცარი ამოიღეს. იატაკი ჩალით დაიფარა, ავიდნენ და ცოცხით ორთქლდნენ. თავი ღუმელის გარეთ გარეცხეს. საპნის ნაცვლად ცოცხალს იყენებდნენ - ნაცრის ნახარშს. ჩვენი გადმოსახედიდან გლეხები საშინელ სიბინძურეში ცხოვრობდნენ. აღდგომამდე მოეწყო სახლის ზოგადი დასუფთავება: გარეცხეს და გაასუფთავეს არა მხოლოდ იატაკი და კედლები, არამედ ყველა ჭურჭელი - შებოლილი ქოთნები, მაშები, პოკერები. თივის ან ჩალით გატენილი თივის ლეიბები ამოვარდნილი იყო, რომელზედაც მათ ეძინათ და საიდანაც ასევე ბევრი მტვერი იყო. საწოლებსა და ჯვალოს რეცხავდნენ პრიალნიკებით, რომლითაც საბნების ნაცვლად თავს იფარებდნენ. ჩვეულებრივ დროს, ასეთი სიზუსტე არ იყო ნაჩვენები. კარგია, თუ ქოხს ხის იატაკი ჰქონია, რომლის გარეცხვაც შეიძლებოდა, ხოლო ქვიშის იატაკის მხოლოდ წმენდა. საჭიროებები არ იყო. ღუმელებიდან გამოსულმა კვამლმა, რომელიც შავად ოფლიანობდა, კედლებს ჭვარტლი დაფარა. ზამთარში ქოხებში ხანძრის მტვერი და სხვა დაწნული ნარჩენები იყო. ზამთარში ყველას აწუხებდა სიცივე. სამომავლოდ შეშა, როგორც ახლა, არ იყო მოსავალი. ჩვეულებრივ, ტყიდან მოაქვთ ვაგონი მკვდარი ხის, წვავენ, შემდეგ მიდიან შემდეგ ვაგონზე. ღუმელებზე და სკამებზე თბებოდნენ. არავის ჰქონდა ორმაგი ფანჯრები, ამიტომ ფანჯრები დაფარული იყო ყინულის სქელი ფენით. ყველა ეს უხერხულობა გლეხებისთვის ჩვეული ყოველდღიურობა იყო და მათ შეცვლაზე არ ფიქრობდნენ.

წმინდანები - მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანთა სია, შედგენილი წელიწადის თვეებისა და დღეების მიხედვით, რომლებშიც წმიდანს პატივს სცემენ. წმინდანები შეტანილია ლიტურგიკულ წიგნებში. ცალკე გამოქვეყნებულ კალენდრებს კალენდარი ეწოდება.
ამ სტატიის წერისას გამოყენებული იქნა შემდეგი მასალები:
მილორადოვიჩ ვ. ცხოვრება ლუბენსკი გლეხისა // ჟურნალი „კიევის სტარინა“, 1902, No4, გვ.110-135, No6, გვ.392-434, No10, გვ.62-91.
ალექსეევი ვ.პ. სახიანი მუხა // Bryansk, 1994, გვ. 92-123.

შუა საუკუნეებში ადამიანის ცხოვრების წესი დიდწილად იყო დამოკიდებული მის ჰაბიტატზე, მაგრამ იმდროინდელი ხალხი, ამავე დროს, საკმაოდ მოძრავი იყო, მუდმივ მოძრაობაში. თავდაპირველად ეს იყო ხალხთა მიგრაციის გამოძახილი. მერე ხალხს სხვა მიზეზებით უბიძგა გზაზე. გლეხები ევროპის გზებზე ჯგუფურად ან ცალ-ცალკე გადაადგილდებოდნენ და უკეთეს ცხოვრებას ეძებდნენ. მხოლოდ დროთა განმავლობაში, როდესაც გლეხებმა დაიწყეს გარკვეული ქონების შეძენა და ფეოდალების მიწები, დაიწყო ქალაქების ზრდა და სოფლების გაჩენა (დაახლოებით მე -14 საუკუნე).

გლეხთა სახლები

გლეხების სახლები ხისგან იყო აშენებული, ხანდახან ქვას ანიჭებდნენ უპირატესობას. სახურავებს ლერწმის ან ჩალისგან აკეთებდნენ. ცოტა ავეჯი იყო, ძირითადად მაგიდები და ტანსაცმლის სკივრები. ეძინა საწოლებზე ან სკამებზე. საწოლი იყო ჩალის ან თივის საფენით სავსე ლეიბი.

სახლები ბუხრით ან კერებით თბებოდა. ღუმელები მხოლოდ მე -14 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა, ისინი ნასესხები იყვნენ სლავებისა და ჩრდილოეთ ხალხებისგან. საცხოვრებელი განათებული იყო ზეთის ნათურებითა და სანთლებით. ძვირადღირებული ცვილის სანთლები მხოლოდ მდიდარი ადამიანებისთვის იყო ხელმისაწვდომი.

გლეხური საკვები

ევროპელთა უმეტესობა საკმაოდ მოკრძალებულად ჭამდა. ჭამდა ორჯერ: საღამოს და დილით. ყოველდღიური კვება იყო:

1. პარკოსნები;

3. კომბოსტო;

5. ჭვავის პური;

6. მარცვლეული ყური ხახვთან ან ნიორთან ერთად.

ისინი ცოტა ხორცს მოიხმარდნენ, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ წელიწადში 166 დღე მარხვა იყო, აკრძალული იყო ხორციანი კერძების ჭამა. რაციონში ბევრი თევზი იყო. ტკბილეულიდან მხოლოდ თაფლი. შაქარი ევროპაში მე-13 საუკუნეში აღმოსავლეთიდან შემოვიდა, ძალიან ძვირი ღირდა. ევროპაში ბევრს სვამდნენ: ჩრდილოეთში - ლუდს, სამხრეთში - ღვინოს. ჩაის ნაცვლად მწვანილს ამზადებდნენ.

ევროპელების კერძები (ჭიქები, თასები და ა.შ.) ძალიან მარტივი იყო, კალის ან თიხისგან დამზადებული. ჭამდნენ კოვზებით, ჩანგლების გარეშე. ხელით ჭამდნენ და ხორცს დანით ჭრიდნენ. გლეხები მთელი ოჯახით ჭამდნენ ერთი თასიდან.

ტანსაცმელი

გლეხს ჩვეულებრივ ეცვა თეთრეულის შარვალი მუხლებამდე ან თუნდაც ტერფამდე, ასევე თეთრეულის პერანგი. გარეთა სამოსი იყო მოსასხამი, შეკრული მხრებზე სამაგრით (ფიბულა). ზამთარში მათ ეცვათ:

1. სქელი ბეწვისგან დამზადებული თბილი კონცხი;

2. უხეშად დავარცხნილი ცხვრის ტყავის ქურთუკი.

ღარიბები კმაყოფილი იყვნენ უხეში თეთრეულისგან დამზადებული მუქი ფერის ტანსაცმლით. ფეხსაცმელი იყო ტყავის წვეტიანი ჩექმები მყარი ძირის გარეშე.

ფეოდალები და გლეხები

ფეოდალს გლეხებზე ძალაუფლება სჭირდებოდა, რათა მათ თავიანთი მოვალეობები შეესრულებინა. შუა საუკუნეებში ყმები არ იყვნენ თავისუფალი ხალხი, ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ ფეოდალზე, რომელსაც შეეძლო ყმის გაცვლა, ყიდვა, გაყიდვა. თუ გლეხი გაქცევას ცდილობდა, მას ეძებდნენ და ისევ მამულში აბრუნებდნენ, სადაც მას შურისძიება ელოდა.

მუშაობაზე უარის თქმის, გადასახადის დროულად გადაუხდელობის გამო გლეხი ფეოდალის ფეოდალთა სასამართლოში დაიბარეს. დაუცხრომელმა ბატონმა პირადად დაადანაშაულა, გაასამართლა და შემდეგ აღასრულა სასჯელი. გლეხს შეიძლებოდა მათრახებით ან ჯოხებით სცემეს, ციხეში ჩაეგდოთ ან ჯაჭვებით ჩაეგდოთ.

ყმები მუდმივად ექვემდებარებოდნენ ფეოდალის ძალაუფლებას. ფეოდალს შეეძლო გამოეთხოვა გამოსასყიდი ქორწინებისთანავე, მას შეეძლო დაქორწინებულიყო და თავად მოეყვანა ცოლად ყმები.

მე შემიძლია მხოლოდ ერთი დღე წარმოვიდგინო გლეხის ცხოვრებიდან წიგნებიდან, ფილმებიდან და ცოტა ზაფხულიც ქვეყანაში. რა თქმა უნდა, გლეხები არ ვართ, ქვეყანაში ვისვენებთ. ჩვენ არ ვთესავთ კარტოფილს, ჩვენ არ ვასველებთ სტაფილოებს, არ ვკრეფთ მოსავალს ... დედა ყვავილებს რგავს, მოცხარის რამდენიმე ბუჩქია. მე მიყვარს კენკრის კრეფა!

ვფიქრობ, გლეხის ცხოვრებაში ერთი დღე ადრე იწყება - მზის გარიჟრაჟზე. ეს ადამიანები ბუნებასთან ახლოს არიან, იციან როდის და რა უნდა დარგონ, აკრიფონ... ამინდის წინასწარმეტყველება ნიშნებით უკეთ შეუძლიათ, ვიდრე სიახლეებში. ასე რომ, გლეხი ადგა, მაგალითად, პეტრე გამთენიისას. წყალი დავლიე და საქმეს შევუდექი. უპირველეს ყოვლისა, ვფიქრობ, თქვენ უნდა გააღვიძოთ თქვენი ცოლი, რომ ის ასევე იმუშაოს და ბავშვებმა მაინც შეძლონ ძილი - მათ არ სჭირდებათ სკოლაში სიარული! ცოლი ძროხას წვავს, რძე ახლახან დაგროვდა ღამით. პიტერი სამუშაო დღის წინ საუზმობს. ვფიქრობ, მას შეუძლია მაწონის ჭამა მარცვლებთან ერთად, ისევე როგორც იოგურტი მუსლისთან ერთად. ახალი რძის დალევის შემდეგ პიტერი მიდის ძროხის გასაშვებად. თვითონ მინდორზე კი არ მიჰყავს, არამედ მწყემსს გადასცემს. ძროხებს მთელი სოფლიდან აგროვებს და (ზომიერი საფასურით) მთელი დღე დადის. სანამ ძროხა წავიდა, პიოტრი ასუფთავებს თავის ძროხებს, აყენებს ახალ საწოლს. რა თქმა უნდა, არიან გოჭებიც და ქათმებიც - ყველას უნდა შემოწმდეს (როგორ გადარჩნენ ღამე - მგლებმა არავის წაათრიეს), გამოკვება.

სანამ მზე ჯერ არ ამოსულა - არც ისე ცხელა, ის იწყებს ბაღში მუშაობას - სარეველა აქეთ, იქეთ თხელი. ყოველთვის არის შემთხვევა! ამის შემდეგ ისევ შეგიძლიათ საუზმე - უკვე ბავშვებთან ერთად. რა თქმა უნდა, ცოლმა უკვე მოამზადა ფაფა ახალ რძეში.

შემდეგ, სანამ ზაფხული ცხელია, შეგიძლიათ მოაწყოთ სიესტა. სადილი აუცილებელია. თუ ოჯახში ვინმე წიგნიერია, მაშინ შეგიძლია წიგნების წაკითხვა. მაგალითად, Domostroy. შეგიძლიათ ოდნავ დაიძინოთ.

ლანჩის შემდეგ, როცა მზემ უკვე ჩაქრობა დაიწყო. ისევ გააკეთე რამე ბაღში, დაფიქრდი რა ვის მიყიდო, მით უმეტეს, თუ ხვალ ბაზრობაა. თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ თქვენს მეუღლეს სახლში. თქვენ კვლავ გჭირდებათ ცხოველების შესანახი. თითქმის დაივიწყე ძაღლი! რა თქმა უნდა, გლეხს ეზოს ძაღლი ჰყავს. და ასევე ცხენი. უცებ ვიღაცასთან უნდა წახვიდე, რაღაცაზე შეთანხმდე.

სადილის შემდეგ შეგიძლიათ რაღაცის გაკეთება, თესლის დაცოცვა, ღილაკზე აკორდეონი. ძილის წინ აუცილებლად ბანაობა (თუ ზამთარში, აბანოში), ილოცეთ. ადრე უნდა დაიძინო, ხვალ ისევ ადრე ადექი.

რა თქმა უნდა, ამ დღეს ბევრი რამ მეორდება. რა მოხდება, თუ ერთსა და იმავე შინაურ ცხოველს დღეში რამდენჯერმე სჭირდება კვება. და, დარწმუნებული ვარ, სამუშაო ყოველთვის არის: ბაღში, სახლში... დღე სავსეა საზრუნავებით! მაგრამ ბუნებაშიც და სამსახურშიც.

შეადგინეთ ამბავი ისტორიის მიხედვით გლეხის ცხოვრებიდან 1 დღე

კომპოზიცია ერთი დღე გლეხის ცხოვრებაში

გლეხის ცხოვრება ძალიან განსხვავდება ქალაქის მკვიდრის ცხოვრებისგან. გლეხი ეწევა ფიზიკურ შრომას და ერთ დღეში ბევრი სამუშაო უწევს მისთვის.

გლეხის დილა დილის ოთხ საათზე იწყება. პირველი ნაბიჯი არის პირუტყვის გამოკვება. ბატები, ქათმები, იხვები, ღორები და ინდაურები ცხოველთა მცირე რაოდენობაა, რომლებსაც შეუძლიათ გლეხის ეზოში ცხოვრება. აუცილებელია საჭმლის მომზადება, ფაფის მომზადება ძაღლებისა და ღორებისთვის.

ცხოველების გამოკვების შემდეგ თქვენ თავად უნდა დაიწყოთ საუზმე და დაიწყოთ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების შესრულება.

გლეხის საუზმე მოკრძალებულია. ეს შეიძლება იყოს ფაფა ბოსტნეულის სალათით, ბეკონის ნაჭერი და კომპოტი ფუნთუშებით. აუცილებელია ხალისიანი საუზმე, რადგან მთელი დღე ნაყოფიერად მოგიწევთ მუშაობა.

საუზმის შემდეგ მინდორზე წასვლა გჭირდებათ. ამ სფეროში ბევრი სამუშაოა. აუცილებელია ბოსტნეული კულტურების დათესვა, დარგული მცენარეების მორწყვა, მოვლა. საველე სამუშაო ძალიან რთული და დამღლელია. ძალიან ადრე უნდა ადგე, რომ მცხუნვარმა მზემ ბევრი არ დაიწვას და სამუშაოს უმეტესი ნაწილი ლანჩამდე შეასრულო.

ლანჩი რომ მოვა, გლეხს შეუძლია სახლში წავიდეს ან მინდორში, ძველი ხის ჩრდილში მიირთვას. ყველაფერი დამოკიდებული იქნება მის ადგილმდებარეობასა და დატვირთვაზე. თუ გლეხი მინდორში ისადილებს, მაშინ შეჭამს პურს, ხახვს, ბეკონს და დალევს კვასს. თუ სახლში მიხვალთ, ბორშჩით, წვნიანი ან კომბოსტოს წვნიანი მიირთმევთ.

სადილის შემდეგ ისევ საქონელი უნდა გამოკვებო, ბეღელი გაწმინდოთ, ღორები გაწმინდოთ. ეს თუ გლეხი სახლშია. თუ ის მინდორშია, მაშინ საველე სამუშაოები გრძელდება.

საველე სამუშაოების შემდეგ, თქვენ უნდა მოამზადოთ მარაგი ცხოველების გამოკვებისთვის, ანუ თივის მოთიბვა. თივის მოჭრა ძნელია, უნდა გქონდეს კვერთხის მართვა და ასევე დიდი ძალა გქონდეს. თივას ჭრიან, რის შემდეგაც გაშრება და დასჭირდება დასტაში შეგროვება, ან ბეღელში გადატანა.

საღამოს გლეხი საოჯახო საქმეებით არის დაკავებული. არის სახლის დალაგება, შინაური ცხოველების მოვლა, სამრეცხაო და სამზარეულო. გლეხები ძილის წინ იკრიბებიან სუფრასთან, განიხილავენ მეორე დღის სამუშაო გეგმას, სვამენ უზვარს და ემზადებიან ხვალინდელი დღისთვის. საკმარისად ადრე უნდა დაიძინო, რადგან გამთენიისას უნდა ადგე, რომ დრო გქონდეს ყველაფრის გასაკეთებლად.

მე-6 კლასი, მე-7 კლასი

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• კომპოზიცია-მოთხრობა ვაი-მეოცნებე მე-7 კლასი

  მე-6 კლასი მხოლოდ ა-ით დავამთავრე. ახლა სკოლაში არდადეგები გვაქვს. ივნისის შუა რიცხვები. გარეთ ცხელა. სოფელში მიმიყვანეს ბებიასთან, ბუნებაში დავისვენე

• მოთხრობის გმირები ფრანგულის გაკვეთილები (გამოსახულებები და მახასიათებლები) ესე

  ვ.რასპუტინის მოთხრობის „ფრანგულის გაკვეთილების“ მთავარი გმირი თერთმეტი წლის ბიჭია. მეხუთე კლასში სწავლობს. ბიჭი არის მოკრძალებული, მარტოსული და თუნდაც ველური. შორს შენი ოჯახიდან

• როგორ გესმით კონენკოვის სიტყვები: ”ოცნება ყოველთვის ფრთიანია - ის აჭარბებს დროს”? ნაწერი
• კომპოზიცია შექსპირის მსჯელობით რომეოსა და ჯულიეტას ტრაგედიაზე დაფუძნებული

  რომეო და ჯულიეტა არის ისტორია ორი ახალგაზრდა არსების ტრაგიკულ სიყვარულზე. მოქმედება ვერონაში ვითარდება. ყველაზე საშინელი და შეურაცხმყოფელი ისაა, რომ ახალგაზრდებს ვნებიანად შეუყვარდათ ერთმანეთი

• კომპოზიცია პუდელი არტოს სურათი და მახასიათებლები მოთხრობაში თეთრი პუდელი კუპრინი

  ა.ი.კუპრინის მოთხრობის ერთ-ერთი გმირი, თეთრი პუდელი სხვებისგან განსხვავდება, თუმცა ავტორი მასზე არანაკლებ ყურადღებას აქცევს, ვიდრე სხვებს. ეს გმირი არის ძაღლი, რომლის ჯიშიც იწვევს სინაზეს და სინაზეს როგორც ბავშვებში, ასევე მოზრდილებში.