მსოფლიოში არის ადგილები, სადაც საოცრად იკვეთება ეპოქები, იქმნება და კვდება იმპერიები, სადაც ბიბლიური ისტორია მიმდინარეობდა და უდიდესი სახარებისეული მოვლენების სუნთქვა იგრძნობა. ეს ყველაფერი შეიძლება ითქვას დეკაპოლისზე, სადაც ქრისტე მაცხოვარმა სამყაროს თავისი სასწაულები გამოავლინა.
გადაარა თუ გერასი?
ახალი აღთქმის დროს დეკაპოლისს, ან ბერძნულად დეკაპოლისს ეწოდებოდა ჩრდილოეთ იორდანიის რეგიონი, რომელიც აერთიანებდა რეგიონის ათ დიდ ქალაქს. მახარებლები მათე, მარკოზი და ლუკა იუწყებიან, რომ იესო ქრისტე დადიოდა ამ დედამიწაზე თავის მოწაფე-მოციქულებთან ერთად, აქ ასწავლიდა და ახდენდა დიდ სასწაულებს.
უძველესი ისტორიკოსის პლინიუს თხზულებებში ჩამოთვლილი დეკაპოლისის ათი ქალაქიდან ექვსი თანამედროვე იორდანიის ტერიტორიაზე მდებარეობს. ეს არის ფილადელფია, რომელიც დღეს გახდა იორდანიის ამანის, რაფანის, დიონის, პელას, გადარისა და გერასის დედაქალაქი. ბოლო ორი სახელი ყველა ადამიანში, ვინც იცნობს ახალი აღთქმის ისტორიას, აღძრავს სამარხებში (სამარხი გამოქვაბულებში) მცხოვრები შეპყრობილი ადამიანის უფლის განკურნების სასწაულის ხსოვნას. მახარებლები მარკოზი და ლუკა ამ სასწაულის ადგილს გადარენის ქვეყანას უწოდებენ, ხოლო მათე მოციქულს - გერგესეს. მიუხედავად იმისა, რომ არც ერთ სახარებაში არ არის საუბარი ქალაქ გადარასა და გერასზე (გერგესი), სავსებით აშკარაა, რომ იგულისხმება გენესარეტის ტბის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე მდებარე ტერიტორია, რომელიც დეკაპოლისის ორი უდიდესი ქალაქის სახელს ატარებს.
უძველესი ისტორიკოსის პლინიუს თხზულებებში ჩამოთვლილი დეკაპოლისის ათი ქალაქიდან ექვსი თანამედროვე იორდანიის ტერიტორიაზე მდებარეობს. ეს არის ფილადელფია, რომელიც დღეს გახდა იორდანიის ამანის, რაფანის, დიონის, პელას, გადარისა და გერასის დედაქალაქი.
შთამომავლობისთვის
ხატი "ეშმაკის განკურნება"
ეს ადგილები სამუდამოდ გახდა ცნობილი უწმინდური სულებით შეპყრობილი ადამიანის განკურნების სასწაულით. როგორც მახარებლები ამბობენ, როცა უფალი და მისი მოწაფეები გალილეიდან გენესარეტის ტბის მოპირდაპირე ნაპირზე გაცურდნენ, იესოს შესახვედრად ეშმაკი გამოვარდა. ეს კაცი იმალებოდა სამარხების გამოქვაბულებში და მუდმივ აჟიოტაჟში იმყოფებოდა, შემოგლიჯა ტანსაცმელი, დაამტვრია ბორკილები და ჯაჭვები, რომლითაც ტანჯვის განმუხტვას აპირებდა. ქრისტემ უბრძანა უწმინდურ სულებს დაეტოვებინათ უბედური კაცი და შესულიყვნენ იქვე მდებარე ღორების ნახირში. შეშლილი ცხოველები, რომელთაგან, მარკოზ მოციქულის მოწმობით, დაახლოებით ორი ათასი იყო, კლდიდან ზღვაში შევარდნენ. ამის შესახებ ირგვლივ მყოფმა წარმართებმა, ღორების ამხელა ნახირის დაკარგვით დამწუხრებული და კიდევ უფრო დიდი დანაკარგის შიშით შეპყრობილი, დაიწყეს იესოს თხოვნა, დაეტოვებინა ქალაქი.
უფლის ამ სასწაულის შეხსენება განსაკუთრებით დროულია ჩვენთვის, 21-ე საუკუნის ადამიანებისთვის, რომლებიც სწრაფად ვიძირებით მოხმარების უფსკრულში. ჩვენ ხომ არ ვგავართ გადარენის ქვეყნის მცხოვრებლებს, როცა მთელ ძალას ვიძლევით მატერიალური სიმდიდრის მისაღწევად, ქრისტესგან შორს და ჩვენი მიწიერი არსებობის მთავარი მიზნის - სულის ხსნის დავიწყებას.
ათასი სვეტის ქალაქი
სიუჟეტი ამ წმინდა ადგილების შესახებ და მით უმეტეს მათი მონახულება, უდავოდ მნიშვნელოვანი და სულიერად სასარგებლოა ყველა ადამიანისთვის. მაშ ასე, დავიწყოთ გერასით, ამჟამინდელი იერუშით, რომელიც შეტანილია იუნესკოს კულტურისა და ისტორიის მსოფლიო შედევრების სიაში. ეს ქალაქი, რომელიც იორდანიის დედაქალაქიდან ერთი საათის სავალზე მდებარეობს, დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა ადამიანის თვალთაგან: მრავალი საუკუნის განმავლობაში აქ ქვიშა მეფობდა. ზედაპირის ზემოთ მხოლოდ რამდენიმე სვეტის ზევით იყო გამოწეული და მათ შორის მარტოხელა ბედუინები დახეტიალობდნენ. ბოლო არქეოლოგიური გათხრების წყალობით დიუნების ქვეშ აღმოაჩინეს მსოფლიოში საუკეთესო ბერძნულ-რომაული არქიტექტურული ანსამბლი. აქ შემორჩენილია უძველესი თეატრები, ბრწყინვალე თაღები, ბიზანტიური ეპოქის რამდენიმე ტაძარი და მთელი კოლონადებიანი ქუჩები, რის გამოც გერასუ-იერუშს ეწოდა ათასი სვეტის ქალაქი.
კოსმასა და დამიანეს ეკლესია ცნობილია იატაკზე თავისი უნიკალური მოზაიკით, რომელიც სასწაულებრივად გადაურჩა ხატმებრძოლობას. იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაც მოზაიკით იყო შემკული. წმინდა გიორგის ეკლესია გახდა გერასას საკათედრო ტაძარი ისლამურ პერიოდში, როდესაც სხვა ეკლესიები დაიხურა. ვისაც სურს საკუთარი თვალით წარმოიდგინოს ყველა საოცარი მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია ქრისტეს მიერ აღსრულებულ სასწაულებთან, უკიდურესად დაინტერესდება შადრევანი სასამართლოთი. აქ, ბიზანტიის იმპერიის დროს, იესოს მიერ წყლის სასწაულებრივი გადაქცევა ღვინოდ ყოველწლიურად აღინიშნა. ამ სასწაულისთვის მიძღვნილი წყაროების სერია, სახელწოდებით შადრევნების სასამართლო, ყველა თანამედროვე მომლოცველთა ერთ-ერთ საყვარელ ატრაქციონად იქცა.
დიდი მოვლენების მოწმეები
ბიბლიურმა გადარამ თავისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მანძილზე მრავალი სახელი შეცვალა - ტონ გადერონი, ანტიოქია, სელევკია და დღეს მას უმ-ქაისს უწოდებენ. როგორც ბიბლიურ დროში, ის გთავაზობთ მიმდებარე ტერიტორიის თვალწარმტაცი ხედს. უმ ქაისიდან არც თუ ისე შორს, კლდეებში გამოკვეთილია მრავალი უძველესი გამოქვაბული. არქეოლოგების მიერ გათხრების დროს ახლახან აღმოჩენილი ნანგრევების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ძველი გადარა ოდესღაც მდიდარი და აყვავებული ქალაქი იყო მარმარილოს სვეტების, აბანოებისა და ამფითეატრების მთელი ხეივნებით. მეცნიერები თავიანთ მთავარ აღმოჩენად უნიკალური ბიზანტიური ტაძრის - იშვიათი ბაზილიკის ნანგრევებს თვლიან ხუთი ნავით.
პელა არის დეკაპოლისის კიდევ ერთი ქალაქი, სადაც ასევე ბევრი ღირსშესანიშნაობაა ძველი და ახალი აღთქმის დროიდან. მეცნიერთა აზრით, პელა არის დაბადების წიგნში აღწერილი ადგილი, სადაც იაკობი მთელი ღამე ჭიდაობდა ღმერთთან, რომელმაც მიიღო ადამიანის ან ანგელოზის სახე (დაბადება, 32:24-30). ახალი აღთქმის დროს პირველმა ქრისტიანებმა ამ ქალაქში იპოვეს უსაფრთხო თავშესაფარი, როდესაც დევნის გამო ისინი იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ იერუსალიმიდან.
ჩვენი ჟურნალის მკითხველი იხილავს კიდევ ბევრ ამბავს იორდანიის ქრისტიანული სალოცავების შესახებ, იმ მიწის შესახებ, სადაც ცხოვრობდნენ ან ჩერდებოდნენ აბრაამი, მოსე, იაკობი, ელია, იოანე ნათლისმცემელი, ნეტარი ღვთისმშობელი და თავად იესო ქრისტე.
ხალხური ბილიკი არ გაიზრდება მასზე,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
10
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,
20
და სულელს ნუ ეკამათები.
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
10
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
20
და სულელს ნუ ეკამათები.
ვარიაციები და შეუსაბამობები
"მე ვარ ძეგლი საკუთარი თავისთვის, გაუმჯობესება"
(გვ. 424)
ჩემზე ჭორები [გავრცელდება] მთელ დიდ რუსეთში
და მასში არსებული ყველა ენა დამიძახებს -
და [სლავების შვილიშვილი] და ფინი და ახლა იატაკიველური
[ტუნგუზი] [ყირგიზეთი] და ყალმუხური -
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილგანწყობილი ხალხის მიმართ
რა ახალი ხმები ვიპოვე სიმღერებისთვის
რომ რადიშჩევის კვალდაკვალ ვადიდებდი თავისუფლებას
[და დაახლოებითგანათება>]
მუზა, შენი მოწოდება, იყავი მორჩილი
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი
დიდება და [შეურაცხყოფა] გულგრილად მიიღეს
და სულელს ნუ ეკამათები
B. თეთრი ავტოგრაფის ვარიანტები.
(LB 84, fol. 57v.)
3 დაიწყო:ო <н>
5 არა, არ მოვკვდები - სული უკვდავ ლირაშია
6 ის ჩემზე მეტხანს იცოცხლებს და გაფუჭება გაიქცევა -
9 ჩემზე ჭორები მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება
12 ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი ვაჟი.
14-16
რა ახალი ხმები ვიპოვე სიმღერებისთვის
რომ რადიშჩევის შემდეგ ვადიდებდი თავისუფლებას
და წყალობა მღეროდა
14 რომ სიმღერებში კარგი გრძნობები გამეღვიძა
17 შენს მოწოდებას, მუზა, იყავი მორჩილი
18 არ შეგეშინდეთ წყენა, არ მოითხოვოთ გვირგვინი;
19 ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
ტექსტის ქვეშ: 1836
აგვ.<уста> 21
კამ.<енный>მწვავე<ов>
შენიშვნები
1836 წლის 21 აგვისტოთ დათარიღებული. პუშკინის სიცოცხლეში არ გამოქვეყნებულა. პირველად გამოქვეყნდა 1841 წელს ჟუკოვსკიმ პუშკინის თხზულებათა მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში, ტომი IX. გვ 121-122, ცენზურა: 4 ნაპოლეონის სვეტი; 13 და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი იმ ხალხის მიმართ; 15 რომ ცოცხალი პოეზიის ხიბლით გამომადგება.
აღდგენილი ორიგინალური ტექსტი გამოაქვეყნა ბარტენევმა ჩანაწერში "პუშკინის ლექსზე "ძეგლი" - "რუსეთის არქივი" 1881, წიგნი. I, No1, გვ.235, ფაქსიმილით. ორიგინალური ვერსიები გამოაქვეყნა მ. XXXIII-XXXV, 1922, გვ. 411-412 და D. P. Yakubovich სტატიაში „ძეგლის ბოლო სამი სტროფის ავტოგრაფის პროექტი“ - „პუშკინი. პუშკინის კომისიის ვრემნიკი, ტ. 3, 1937, გვ. 4-5. (წინასწარი ნაწილობრივი პუბლიკაცია - "ლიტერატურულ ლენინგრადში" 1936 წლის 11 ნოემბრის No52/197) იხილეთ პუბლიკაცია ქ.
ბუიანის კუნძული: პუშკინი და გეოგრაფია ტრუბე ლევ ლუდვიგოვიჩი
"და სტეპების ყალმუხი მეგობარი"
"და სტეპების ყალმუხი მეგობარი"
ყველა ერი უნიკალურია. პუშკინი ცდილობდა ამის ახსნას კლიმატის გავლენით, მმართველობის ფორმით, რწმენით, რომელიც აძლევს „თითოეულ ხალხს განსაკუთრებულ ფიზიონომიას, რომელიც მეტ-ნაკლებად აისახება პოეზიის სარკეში“. „არსებობს აზროვნება და გრძნობა, არის წეს-ჩვეულებების, რწმენისა და ჩვევების სიბნელე, რომელიც მხოლოდ ზოგიერთ ადამიანს ეკუთვნის“, - წერს ის სტატიაში „ეროვნების შესახებ ლიტერატურაში“.
პუშკინის შემოქმედებაში მრავალი ხალხის სახელია ცნობილი და ნაკლებად ცნობილი; ზოგიერთი ამ ხალხთაგანი ჩნდება იმ სახელებით, რომლებიც ჯერ კიდევ შემორჩენილია, ზოგი კი ძველ დროში არსებული სახელებით. და უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მის შორსმჭვრეტელ "ძეგლში" დატყვევებული ხალხების სახელები:
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
პოეტის მიერ „ძეგლში“ მოცემული ხალხების სახელების არჩევა შემთხვევითი არ არის, როგორც ეს სხვა პოეტებთან ხდება რითმისთვის, არამედ ღრმად გააზრებული. ხალხთა ოთხ სახელში, არსებითად, რუსეთის მთელი ვრცელი ტერიტორიაა დაფარული. „სლავების ამაყი შვილიშვილი“ წარმოადგენს რუსებს, უკრაინელებს და ბელორუსებს; ფინი - ქვეყნის ჩრდილოეთის უზარმაზარ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხების წარმომადგენელი; ტუნგუსი - ციმბირის და ყალმუხების ხალხები - სამხრეთი და სამხრეთ-აღმოსავლეთი, მონღოლ-თურქი ხალხები. მართალია, ამ ლექსზე მუშაობისას პოეტმა მაშინვე არ ამოიცნო ოთხი მითითებული ხალხი. როგორც პროექტი აჩვენებს, მისთვის უდავო იყო მხოლოდ ორი სახელი, რომელიც გვხვდება ლექსის ყველა ვერსიაში - ეს არის "რუსი" და "ფინი". შემდეგ საწყის ვერსიაში შეტანილი „ტუნგუსი“ და „კალმიკი“ შეიცვალა და გამოიკვეთა ასეთი ვარიანტები: „და ფინელი, ქართველი, ყირგიზული“ და „ფინელი, ქართველი და ახლა ველური ჩერქეზი“. როგორც ჩანს, პოეტი დასახლდა ყველაზე წარმომადგენლობითი ხალხების სახელებზე, უფრო სწორედ, იმ ხალხების სახელებზე, რომლებიც ბინადრობდნენ ქვეყნის უზარმაზარ ტერიტორიაზე - ბალტიის სანაპიროებიდან ოხოცკის ზღვამდე, არქტიკული ოკეანე კასპიის ზღვამდე. ეს მხოლოდ ხაზს უსვამს A.S. პუშკინის ეთნოლოგიის ცოდნას, მის ცოდნას სხვადასხვა ხალხის ისტორიის შესახებ და მან კარგად იცოდა ყალმუხების ისტორია N. Ya.-ის ხელნაწერიდან (ბიჩურინი. - ლ.ტ.) ნაწყვეტი მისი ჯერ კიდევ გამოუქვეყნებელი წიგნიდან ყალმუხებზე. ამავდროულად, პუშკინი, მკვლევარის A. I. Surzhok-ის თანახმად, "ერთგულება საკუთარ, სრულიად დამოუკიდებელ კონცეფციას რუსეთიდან ყალმიკების ტრაგიკული წასვლის შესახებ" 1: "მოთმინების გამო გაცვეთილი, მათ გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ რუსეთი ..." შევიწროება. იგი წავიდა თავდაპირველ სამშობლოში, ძუნგარიაში, ყალმუხების მხოლოდ ნაწილი. გზად მრავალი თანატომელი დაკარგეს, ძუნგარიას მიადგნენ. ”მაგრამ ჩინელ მცველთა სასაზღვრო ჯაჭვმა მუქარით გადაკეტა მათი შესასვლელი ყოფილ სამშობლოში და ყალმუხებმა მასში შეღწევა მხოლოდ დამოუკიდებლობის დაკარგვით შეძლეს” (შენიშვნები პუგაჩოვის ისტორიისთვის).
"სლავების ამაყ შვილიშვილზე" ბევრი ლაპარაკი არ არის საჭირო: პოეტმა მას მრავალი სტრიქონი მიუძღვნა თავის შემოქმედებაში.
A.S. პუშკინი ამაყობდა თავისი ხალხით, რუსი კაცით, უპირველეს ყოვლისა გლეხით, რომელიც ქმნიდა რუსი ხალხის საფუძველს. „შეხედეთ რუს გლეხს, – წერდა იგი, – არის თუ არა მის ნაბიჯებსა და მეტყველებაში მონური დამცირების ჩრდილი? მის გამბედაობასა და ინტელექტზე სათქმელი არაფერია. ცნობილია მისი მიმღებლობა. სისწრაფე და ოსტატობა საოცარია. მოგზაური რუსეთში რეგიონიდან რეგიონში მოგზაურობს, რუსული არც ერთი სიტყვა არ იცის და ყველგან, სადაც მას ესმით, მისი მოთხოვნები სრულდება და მასთან პირობები დადებულია. ვერასოდეს შეხვდებით ჩვენს ხალხში იმას, რასაც ფრანგები უწოდებენ უნ ბადად; თქვენ ვერასდროს შეამჩნევთ მასში არც უხეში გაოცებას და არც სხვის მიმართ უცოდინარ ზიზღს ”(”მოგზაურობა მოსკოვიდან სანკტ-პეტერბურგში”).
ფინი A.S. პუშკინს აქვს აშკარად კოლექტიური სახელი, ანუ ის ეხება არა მხოლოდ თავად ფინელებს (სუომი, როგორც ისინი საკუთარ თავს უწოდებენ), რომლებიც შეადგენენ ფინეთის ძირითად მოსახლეობას, არამედ მათ ნათესავებს კარელიელებს, ესტონელებს და სხვა ხალხებს. ფინური ენის ჯგუფი. ადრე, რევოლუციამდელ ეპოქაში, მათ ასევე ეძახდნენ ჩუხონებს (ფინეთის მოსახლეობა სანქტ-პეტერბურგის გარემოცვაში):
შენი ჩუხონოჩკა, შე-შე,
ბაირონის ბერძენი ქალები უფრო ძვირფასები არიან,
და შენი ზოილი სწორი ჩუხონეტია.
"ბარატინსკისკენ"
ჩვენს ქვეყანაში ფინური ჯგუფის ხალხები (კარელები, ესტონელები, მარისები, მორდვინები, უდმურტები, კომი) შეადგენენ 4 მილიონზე მეტ ადამიანს, ხოლო ამ ხალხების მიერ ჩამოყალიბებული რესპუბლიკების ფართობი 1375 ათასი კვადრატული მეტრია. კილომეტრი, ანუ სსრკ ევროპული ტერიტორიის 1/4-ზე მეტი.
ტუნგუსი , ან, როგორც ახლა მათ ეძახიან ხალხის თვითსახელწოდებით, ევენკები, თუმცა ისინი წარმოადგენენ პატარა ხალხს (მხოლოდ 28 ათასი ადამიანი), რომლებიც ქმნიან ავტონომიურ ოლქს, როგორც კრასნოიარსკის ტერიტორიის ნაწილი, ისინი დასახლებულნი არიან არა მხოლოდ რაიონის ტერიტორია, არამედ მის საზღვრებს მიღმა - ციმბირის უმეტეს ნაწილზე, ობიდან ოხოცკის ზღვამდე. ევენკის ფართოდ გავრცელებული დასახლება უძველესი დროიდან მოწმობს, კერძოდ, მრავალი ევენკის გეოგრაფიული სახელწოდებით, უპირველეს ყოვლისა, მრავალი დიდი მდინარეებით - Yenisei, Lena, Yana, რომლებიც დაფუძნებულია Evenki სიტყვაზე. ენენიშნავს "დიდ მდინარეს". ევენკი მართლაც მთელი ციმბირის ხალხების წარმომადგენელია და დიდი ხანია აღარ არის მისი "ველური" წარმომადგენელი, მაგრამ არანაკლებ განმანათლებელი, ვიდრე სხვა ხალხები.
მაგრამ რევოლუციამდელ წარსულში ევენკებს, ისევე როგორც ბევრ სხვა პატარა ხალხს, არ გააჩნდათ საკუთარი წერილობითი ენა და იყვნენ, გულწრფელად რომ ვთქვათ, სრულიად გაუნათლებელი, ეწეოდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს, ბანაკებში კონუსური ჭირი ემსახურებოდა მათ საცხოვრებელ ადგილს.
თან ყალმუხები პოეტი უშუალოდ დაუკავშირდა, იყო ყალმუხის ოჯახის სტუმარი სტეპის ვაგონში, დააგემოვნა ეროვნული კერძი, თუმცა მას, რომელიც შეჩვეულ იყო რუსულ სამზარეულოს, არ მოეწონა. აი, როგორ აღწერს A.S. პუშკინი თავის ვიზიტს 1829 წელს კავკასიაში მიმავალ კალმიკთა ოჯახში: „მეორე დღეს მე ვესტუმრე ყალმუხური კარავს (თეთრი თექათ დაფარული ღობე ღობე). მთელი ოჯახი აპირებდა საუზმეს; ქვაბი შუაზე იყო მოხარშული და კვამლი ვაგონის თავზე გაკეთებულ ნახვრეტში გამოდიოდა. ახალგაზრდა ყალმუხი ქალი, ძალიან გარეგნული, კერავდა, ეწეოდა თამბაქოს. მის გვერდით დავჯექი. "Რა გქვია?" "***" - "Რამდენი წლის ხარ?" - "ათი და რვა". - "რას კერავ?" -პორტა. - "Ვის?" - "მე თვითონ". მილი გამომიწოდა და საუზმე დაიწყო. ჩაის ადუღებდნენ ქვაბში ცხვრის ქონითა და მარილით. მან შემომთავაზა თავისი კალამი. უარის თქმა არ მინდოდა და ყლუპი მოვსვი, ვცდილობდი ამომესუნთქა... რაღაც ვთხოვე, რომ მეჭამა. ხმელი კვერნის ნაჭერი მომცეს; მეც გამიხარდა ეს. ყალმუხური კოკეტობა შემაშინა; სწრაფად გადმოვედი ვაგონიდან და გავეშურე სტეპის ცირკიდან ”(”მოგზაურობა არზრუმში”).
თუ ვიმსჯელებთ ჩანაწერის პროექტის მიხედვით, ამ ვიზიტის დასასრული ყალმიკის ვაგონში გარკვეულწილად განსხვავებულად გამოიყურებოდა. ჩანაწერის ორიგინალური ვერსიით, პოეტმა დიდი სიამოვნებით გადაყლაპა ხმელი კვერნის ნაჭერი. „ამ ღონისძიების შემდეგ ვიფიქრე, რომ რაღაც ჯილდოს უფლება მქონდა. მაგრამ ჩემმა ამაყმა ლამაზმანმა დამარტყა თავზე ჩვენი ბალალაიკის მსგავსი მუსიკის ინსტრუმენტი. აქ არის მესიჯი მისთვის, რომელიც, ალბათ, ვერასოდეს მიაღწევს მას…”
მშვიდობით, ძვირფასო კალმიკო!
ცოტათი, ჩემი ხრიკების მიუხედავად,
ჩემთვის საამაყო ჩვევა
არ გაიტაცა სტეპებს შორის
მიჰყვება თქვენს ვაგონს.
შენი თვალები, რა თქმა უნდა, ვიწროა
და ცხვირი ბრტყელია, შუბლი კი ფართო,
ფრანგულად არ ლაპარაკობ
ფეხებს აბრეშუმით არ იჭერ,
ინგლისურად სამოვარამდე
არ დაამტვრიოთ პური ნიმუშით.
ნუ აღფრთოვანდებით სენ-მარი
შენ ცოტა არ აფასებ შექსპირს,
სიზმარში ნუ ჩავარდები
როცა თავში აზრი არ არის,
არ იმღერო: მადოვი?,
შეკრებაზე არ ტრიალებთ...
რა სჭირდება? - ზუსტად ნახევარი საათი
სანამ ცხენები ჩემთან იყვნენ აღკაზმულები,
გონება და გული დამიკავეს
შენი მზერა და ველური სილამაზე.
Მეგობრები! ყველაფერი ერთნაირი არ არის:
დაივიწყე თავი უსაქმური სულით
ბრწყინვალე დარბაზში, მოდურ ყუთში,
თუ მომთაბარე კიბიტკაში?
საინტერესოა, რომ ა. ბლოკმა ამ ლექსიდან „დაიწყო“ ეგვიპტელი ქალის პორტრეტის შექმნით: „ეგვიპტელი ქალის ყველა თვისება შორს არის სილამაზის ყოველგვარი „კანონისაგან“. შუბლი თითქოს დიდი აქვს, ტყუილად არ აიფარა თმა. ლოყების ოვალში რაღაც მონღოლურია, თითქმის რამაც აიძულა პუშკინი „მომთაბარე ვაგონში თავი დაივიწყა ვნებიანი ოცნებით“ და ოცნებულად გადაკვეთა ლექსების ხელნაწერები პროფილებით“ 2 .
წარსულში მომთაბარე ხალხი, ყალმუხები ახლა ქმნიან საკუთარ ავტონომიურ რესპუბლიკას რუსეთის ფედერაციის ფარგლებში, რომლის ფარგლებშიც 170000-ზე მეტი მათგანის 4/5 ცხოვრობს ქვეყანაში. ახლა ყალმუხები, რომლებმაც მიაღწიეს იმავე სიმაღლეებს განათლებაში, როგორც ჩვენი მრავალეროვნული ქვეყნის სხვა ხალხებმა, უცხო არ არიან ადამიანური კულტურის ყველა მიღწევისთვის. რესპუბლიკის დედაქალაქ ელისტაში ძეგლი აღმართეს ა.
მის შემოქმედებაში ბევრი ხალხი ჩნდება.
პოეტმა მთელი ლექსი მიუძღვნა ბოშები რომლებიც „... ხმაურიან ბრბოში ბესარაბიის ირგვლივ ტრიალებენ“. მან ორი კვირა გაატარა ბოშათა ბანაკში.
"ბესარაბიაში ცხოვრებისას, - წერს ვ. ა. მანუილოვი, - პუშკინმა ისწავლა ბოშათა ენა, გაეცნო ბოშათა სიმღერებს, დაწერა ძველი მოლდავური ლეგენდები და სიმღერები... შავი შალი მოლდოვური სიმღერის მხატვრული გადამუშავებაა..." 3 .
ბოშების უჩვეულო ბედმა აიძულა ა. ეგვიპტიდან ჩამოსულებად თვლიდნენ - აქამდე ზოგიერთ ქვეყანაში და ეგვიპტელებს უწოდებდნენ. ინგლისელმა მოგზაურებმა საბოლოოდ გადაჭრეს ყველა გაურკვევლობა - დადასტურდა, რომ ბოშები მიეკუთვნებიან ინდიელთა განდევნილ კასტას ე.წ. ფსონი. ენა და რასაც შეიძლება ეწოდოს მათი რწმენა - თუნდაც სახის ნაკვთები და ცხოვრების წესი - ამის ჭეშმარიტი მტკიცებულებაა. სიღარიბით უზრუნველყოფილი ველური თავისუფლებისადმი მათ მიჯაჭვულობამ ყველგან დაიღალა მთავრობის მიერ მიღებული ზომები ამ მაწანწალების უსაქმური ცხოვრების შესაცვლელად - ისინი ტრიალებენ რუსეთში, ისევე როგორც ინგლისში; მამაკაცები დაკავებულნი არიან პირველი საჭიროებისთვის საჭირო ხელოსნობით, ვაჭრობენ ცხენებით, ატარებენ დათვებს, ატყუებენ და იპარავენ, ქალები ნადირობენ მკითხაობას, სიმღერასა და ცეკვას.
მოლდოვაში ბოშები შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას ... "
პოეტის ბოლო განცხადება, რომელსაც არ ჰქონდა სტატისტიკური მონაცემები, არასწორია (ბოშები არ შეადგენდნენ მოლდოვის მოსახლეობის უმრავლესობას). შემთხვევითი არ არის, რომ მან ბესარაბიის შესახებ ჩანაწერში ჩანაწერი გააკეთა: „ჩვენთვის განსაკუთრებით საინტერესო უნდა იყოს უძველესი დროიდან ცნობილი ბესარაბია.
მას მღერის დერჟავინი
და სავსე რუსული დიდებით.
მაგრამ აქამდე ეს ტერიტორია ჩვენთვის ცნობილია ორი-სამი მოგზაურის მცდარი აღწერით.
1833 წლის მონაცემებით ბესარაბიაში ცხოვრობდა 465000 ადამიანი 6 . მომდევნო ნახევარი საუკუნის განმავლობაში ის გაიზარდა 1,6 მილიონ ადამიანამდე, რომელთაგან 1889 წელს დაახლოებით ნახევარი მოლდოველი იყო, ხოლო 18,8 ათასი ბოშა.
ამჟამად, მოლდოვაში, 4 მილიონი ადამიანიდან, მოლდოველები შეადგენენ მისი მოსახლეობის დაახლოებით 2/3-ს და ათ ათასზე ცოტა მეტი ადამიანია და ამ მრავალეროვნული რესპუბლიკის სხვა ეროვნებებს შორის ისინი მერვე ადგილზე არიან. რიცხვები (მოლდოველების, უკრაინელების, რუსების, გაგაუზების შემდეგ). ბულგარელები, ებრაელები, ბელორუსელები). სსრკ-ში ბოშების მხოლოდ 1/20 ცხოვრობს მოლდოვაში (1979 წლის აღწერის მიხედვით, ქვეყანაში 209 000 მათგანი იყო).
და აი, პოეტის სწორი შენიშვნა კიშინიოვის მრავალრიცხოვანი ძველი ბაზრის შესახებ:
ფულის მოყვარული ებრაელი ირევა ბრბოში,
სამოსის ქვეშ კაზაკი, კავკასიის მმართველი,
მოლაპარაკე ბერძენი და ჩუმი თურქი,
და მნიშვნელოვანი სპარსი და ცბიერი სომეხი.
"ბრბოს შორის შეკუმშვა..."
კავკასიის ხალხებს პოეტის ყურადღება არ გვერდს უვლის. საქართველოში ვიზიტისას მან ისაუბრა ქართველები : „ქართველები მეომარი ხალხია. მათ თავიანთი გამბედაობა ჩვენი ბანერების ქვეშ დაამტკიცეს. მათი გონებრივი უნარები მეტ განათლებას ელის. ისინი საერთოდ ხალისიანები და კომუნიკაბელური არიან“ („მოგზაურობა არზრუმში“). ოთხ ლაკონურ ფრაზში მოცემულია ხალხის ტევადი აღწერა თავისი შესაძლებლობებით, რომლებიც სრულად გამოვლინდა მხოლოდ ერთი საუკუნის შემდეგ - საბჭოთა პერიოდში.
ძველი სომხეთის მიწაზე გავლისას A.S. პუშკინი ღამით გაჩერდა მისთვის სრულიად უცნობ ადამიანებთან, რომლებმაც იგი ძალიან კეთილგანწყობით მიიღეს, რაზეც იგი ყურადღებას ამახვილებს: „წვიმამ გადმომცა. ბოლოს ახლომდებარე სახლიდან ახალგაზრდა მამაკაცი გამოვიდა სომხური და ჩემს თურქთან საუბრის შემდეგ თავისთან დამიძახა, საკმაოდ სუფთა რუსულად ლაპარაკობდა. მან მიმიყვანა ვიწრო კიბეზე თავისი სახლის მეორე კვარტალში. ოთახში დაბალი დივანებითა და გაფუჭებული ხალიჩებით მოწყობილ ოთახში მოხუცი ქალი იჯდა, დედამისი. ჩემთან მოვიდა და ხელზე მაკოცა. მისმა შვილმა უთხრა, ცეცხლი აანთო და სადილი მომიმზადეო. გავიხადე და ცეცხლთან დავჯექი... მალევე მოხუცმა ხახვიანი ცხვრის ხორცი მომამზადა, რაც კულინარიის ხელოვნების სიმაღლეზე მომეჩვენა. ყველანი ერთ ოთახში დავიძინეთ; ჩამქრალ ბუხართან დავწექი და ჩამეძინა...“ ეს არის პატარა ეთნოგრაფიული ჩანახატი, რომელიც გვიჩვენებს ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებას სომხეთში.
ბალტიისპირეთის ქვეყნებში ყოფნისას, პოეტის მიერ დაუმთავრებელი ნაწარმოების გმირი („179 წელს ვბრუნდებოდი ...“) აღნიშნავს: „შორიდან არის ახალგაზრდა სევდიანი სიმღერა. ესტონელები ».
რა თქმა უნდა, A.S. პუშკინი იცნობდა ბოლდინოს მეზობლებს - მორდოველები ისევე როგორც ჩვენი სხვა მეზობლები - ჩუვაშური და ჩერემისი (ახლა მარი). „პუგაჩოვის ისტორიაში“ ის წერს: „მორდოველებმა, ჩუვაშებმა, ჭერემებმა შეწყვიტეს რუსეთის ხელისუფლებისადმი მორჩილება“. პუგაჩოვის ჯარში იყო "... ათ ათასამდე ყალმიკი, ბაშკირები, იასაკი თათრები ...". ზემოთ იყო საუბარი ყირგიზ-კაისაკა (ყაზახები).
ჩვენი ქვეყნის ხალხების ორ ათეულზე მეტი სახელი გვხვდება პოეტის შემოქმედებაში.
ა.ს.პუშკინის შემოქმედებაში მოხსენიებულია აგრეთვე უცხო ქვეყნის სხვადასხვა ხალხები: არვანიტები, ბოსნიელები, დალმატები, ვლახები, ოსმალები, ადეხები, სარაცინები (სარაჩინები) და სხვა, რაც მიუთითებს პოეტის ფართო გეოგრაფიულ ცოდნაზე.
არვანიტები - ალბანელთა თურქული სახელწოდება, რომლითაც ისინი ჩნდებიან მოთხრობაში "კირძალი": "... არნავტებმა თავიანთი დახეული და თვალწარმტაცი ჩაცმულობით, მოხდენილი მოლდოველი ქალები შავსახე ბიჭებით ხელში კარუცას გარს შემოეხვივნენ" (კარუცა - წნული ეტლი).
ბოსნიელები (ბოსნიელები) - ბოსნიის მაცხოვრებლები, წარსულში თურქეთის პროვინცია და ახლა რესპუბლიკა იუგოსლავიის შემადგენლობაში: ”ბეგლერბეი თავის ბოსნიელებთან ერთად წამოვიდა ჩვენს წინააღმდეგ ...” (”დიდი ზენიცას ბრძოლა” - ”დასავლეთის სიმღერებიდან” სლავები“).
დალმაცია - დალმაციის მაცხოვრებლები, ადრე ავსტრიის პროვინცია ადრიატიკის ზღვის მახლობლად, ახლა კი რეგიონი იუგოსლავიაში: ”და დალმაციელებმა, რომ დაინახეს ჩვენი ჯარი, გადაუგრიხეს გრძელი ულვაშები, დაიხურეს ქუდები გვერდულად და თქვეს:” წაგვიყვანეთ თქვენთან: ჩვენ სურს ბრძოლა ბუსურმანებთან "" ("დიდი ზენიცას ბრძოლა" - "დასავლეთ სლავების სიმღერებიდან").
ვლახეთები - თურქეთის მმართველობის ქვეშ მყოფი ვლახეთის სამთავროს მცხოვრებნი; შემდეგ, განთავისუფლების შემდეგ, ისინი გახდნენ რუმინელი ერის ნაწილი, ხოლო ვლახეთი რუმინეთის შემადგენლობაში. მოთხრობა „კირძალის“ გმირი, რომლის სახელიც მას ჰქვია, ამბობს: „თურქებისთვის, მოლდოველებისთვის, ვლახებისთვის, რა თქმა უნდა, ყაჩაღი ვარ, რუსებისთვის კი - სტუმარი“. ხოლო კირძალის წარმოშობა "იყო ბულგარელები".
ოსმალები - თურქების უძველესი სახელი (XVI საუკუნის თურქეთის სულთნის ოსმან I - ოსმალეთის იმპერიის დამაარსებლის მიხედვით).
დონებს შორის ვიყავი,
ოსმალთა ბანდასაც ვატარებდი;
ბრძოლისა და კარვების ხსოვნას
მათრახი მოვიტანე სახლში -
ასე იხსენებს პოეტი მონაწილეობას არზრუმის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში, რომლის შესახებაც დუმს არზრუმში მოგზაურობაში და ათავსებს მხოლოდ ნახატს, რომელზედაც იგი ცხენზე ამხედრებული იყო. ეს არის თვითმხილველი ნ.ა. უშაკოვის ჩვენება: ”სროლა 1829 წლის 14 ივნისს აღსანიშნავია, რადგან მასში მონაწილეობა მიიღო ჩვენმა დიდებულმა პოეტმა A.S. პუშკინმა... ერთ-ერთი მოკლული კაზაკის ღვეზელი დაჭერით, იგი შევარდა მტრის მხედრების წინააღმდეგ. შეიძლება დავიჯეროთ, რომ ჩვენი დონელები უკიდურესად გაოგნებულები იყვნენ, როცა მათ თვალწინ მრგვალი ქუდითა და მოსასხამით გამოწყობილი უცნობი გმირი დაინახეს. ეს იყო მუზების რჩეულის პირველი და უკანასკნელი დებიუტი კავკასიაში“ 7 . სხვათა შორის, ავტორისგან მიიღო წიგნი, რომელშიც აღწერილია ეს ეპიზოდი, A.S. პუშკინმა უპასუხა მას 1836 წლის ივნისში: ”გაკვირვებით დავინახე, რომ თქვენ მომეცი უკვდავება - თქვენი კალმის ერთი სტრიქონით”.
ამ ეპიზოდმა შთააგონა პუშკინის ლექსი „დელიბაშ“. აქ არის მისი დასაწყისი:
შეტაკება ბორცვების მიღმა;
უყურებს მათ და ჩვენს ბანაკს;
ბორცვზე კაზაკების წინ
წითელი დელიბაში ქარები.
ადეჰი - სამი მონათესავე ხალხის - ყაბარდოელების, ჩერქეზების, ადიღელების თვითსახელწოდებიდან "ადიღეები", რომლებსაც ადრე ასევე ჩერქეზებს უწოდებდნენ.
არა საუბრებისთვის და მხიარულებისთვის,
არა სისხლიანი შეხვედრებისთვის
არა კითხვებისთვის,
არა ძარცვის გასართობად
ასე ადრე შეიკრიბა ადეხი
გასუბის მოხუცის ეზოში.
სარაჩინები (პოეტისთვის კაჭკაჭის სახით), ან სარაცინებისთვის, თავდაპირველად (ძველი ისტორიკოსებისთვის) არაბეთის მომთაბარე ტომების, შემდეგ კი საერთოდ ყველა არაბისა და ზოგჯერ მუსლიმების სახელი. სარაჩინები დასავლეთის კუმანები არიან.
ძმები მეგობრულ ხალხში
სასეირნოდ გასვლა
ესროლეთ ნაცრისფერი იხვები
გაიხარე მარჯვენა ხელი
სოროჩინა იჩქარეთ მინდორში ...
"ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი ბოგატირი"
საყურადღებოა ა.ს.პუშკინის განმარტება „არაბებისა“ და „არაპების“ შესახებ პ.ა.ვიაზემსკისადმი მიწერილ წერილში (1835-1836 წლების მეორე ნახევარი): „არაბი (ქალური სქესი არ აქვს) მცხოვრები ან არაბეთის მკვიდრი, არაბი. ქარავანი სტეპის არაბებმა გაძარცვეს.
არაპ, ქალი არაპკი, ასე ჩვეულებრივ უწოდებენ ზანგებს და მულატებს. სასახლის არაპები, ზანგები სასახლეში მსახურობენ. ის სამი ჭკვიანი შავით ტოვებს».
A.S. პუშკინის მიერ სხვადასხვა ხალხის სახელები ორგანულად არის ნაქსოვი ნამუშევრების ქსოვილში, რომელშიც მოცემულია შესაბამისი მახასიათებლები და განმარტებები, რაც ქმნის მათ თვალსაჩინო გამოსახულებებს ერთი ან ორი სიტყვით: "მოლდოველი ულვაში და ვერძის ქუდი".
A.S. პუშკინი იყო ხალხთა თანასწორობის, მათი მეგობრობის მგზნებარე დამცველი და, ბუნებრივია, არ თვლიდა სამარცხვინოდ, რომ ადამიანი მიეკუთვნებოდა ამა თუ იმ ხალხს, თუ მხოლოდ ის იყო წესიერი.
ეს არ არის ის, რომ თქვენ პოლონელი ხართ:
კოსციუშკო ლიახ, მიცკევიჩ ლიახ!
იქნებ, თავად იყავი თათარი, -
და აქ სირცხვილს ვერ ვხედავ;
იყავი ებრაელი - და ამას არ აქვს მნიშვნელობა;
უბედურება ის არის, რომ შენ ხარ ვიდოკ ფიგლარინი.
"ეს არ არის პრობლემა..."
პოეტი ამაყობდა თავისი წინაპრით (დედის მხრიდან) - ჰანიბალი, აფრიკელი, პეტრე დიდის "არაპი":
გადაწყვიტა ფილარინმა, იჯდა სახლში,
ის შავი ბაბუა ჩემი ჰანიბალია
იყიდა რომის ბოთლისთვის
და ჩაუვარდა ხელში კაპიტანს.
ეს კაპიტანი იყო ის დიდებული კაპიტანი,
ვის მიერ გადავიდა ჩვენი დედამიწა,
ვინ მისცა ძლევამოსილი სუვერენული პერსპექტივა
მშობლიური გემის საჭე.
ეს კაპიტანი ბაბუაჩემისთვის იყო ხელმისაწვდომი.
და ანალოგიურად იყიდა არაპი
გაიზარდა გულმოდგინე, უხრწნელი,
მეფე კონფიდენციალურია და არა მონა.
და ის იყო ჰანიბალის მამა,
ვის წინაშე ჩესმეს სიღრმეებს შორის
გემების მასა იწვა
და ნავარინი პირველად დაეცა...
"ჩემი მემკვიდრეობა"
A.S. პუშკინი, როგორც მოაზროვნე, ფიქრობდა არა მხოლოდ თავისი ქვეყნის ხალხების, არამედ მსოფლიოს ბედზე. და ინტერესების ეს უზარმაზარი სიგანე, მისი გენიოსის შეღწევის სიღრმე თანამედროვე სამყაროს ცხოვრების ყველა ასპექტში შეაფასა დიდმა პოლონელმა პოეტმა ადამ მიცკევიჩმა: „...პუშკინს ვერავინ შეცვლის. მხოლოდ ერთხელ ეძლევა ქვეყანას ისეთი ადამიანის გამრავლება, რომელიც ამხელა ხარისხით აერთიანებს ასეთ განსხვავებულ და აშკარად ურთიერთგამომრიცხავ თვისებებს. პუშკინი, რომლის პოეტური ნიჭი აოცებდა მკითხველს, ხიბლავდა, აოცებდა მსმენელს თავისი სიცოცხლით, დახვეწილობისა და გონების სიცხადით, დაჯილდოვდა არაჩვეულებრივი მეხსიერებით, სწორი განსჯით, დახვეწილი და შესანიშნავი გემოვნებით. როცა საგარეო და საშინაო პოლიტიკაზე ლაპარაკობდა, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ თქვენ უსმენთ სახელმწიფო საქმეებში გაწბილებულ და საპარლამენტო დებატების ყოველდღიური კითხვით გაჯერებულ კაცს. მრავალი მტერი გაუჩინა თავის თავს ეპიგრამებითა და დაცინვით. ცილისწამებით იძიეს შური. რუს პოეტს საკმაოდ ახლოდან და საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ვიცნობდი; მე მასში ზედმეტად შთამბეჭდავი და ზოგჯერ არასერიოზული, მაგრამ ყოველთვის გულწრფელი, კეთილშობილი და გულთბილი გამოხდომის უნარის მქონე პერსონაჟი დამხვდა. მისი შეცდომები თითქოს იმ გარემოებების ნაყოფი იყო, რომელშიც ის ცხოვრობდა; ყველაფერი რაც მასში კარგი იყო გულიდან ამოდიოდა.
და პოეტის გული მოუსვენრად უცემდა დიდი და პატარა ერების ბედის, კაცობრიობის მომავლის წუხილში.
თავისუფალ ხალხთა მეგობრობა არის მშვიდობა დედამიწაზე, რომელსაც A.S. პუშკინი ვნებიანად სურდა, მომავალში განჭვრეტა. აბა სენ-პიერის „მუდმივი მშვიდობის პროექტზე“ ჩანაწერში, რომელიც კიშინიოვში ყოფნის დროს ეხებოდა, ის წერდა:
"ერთი. შეუძლებელია დროთა განმავლობაში ხალხისთვის ცხადი არ ყოფილიყო ომის სასაცილო სისასტიკე, ისევე როგორც მონობა, ჰონორარი და ა.შ.
2. ვინაიდან კონსტიტუციები - რომელიც დიდი წინგადადგმული ნაბიჯია ადამიანის აზროვნების წინ, ნაბიჯი, რომელიც არ იქნება ერთადერთი - აუცილებლად მიდრეკილია ჯარების რაოდენობის შემცირებაზე, ვინაიდან შეიარაღებული ძალის პრინციპი პირდაპირ ეწინააღმდეგება ყველა კონსტიტუციურ იდეას, შესაძლებელია, რომ 100 წელზე ნაკლებ დროში არ იქნება მუდმივი ჯარი.
3. რაც შეეხება დიდ ვნებებს და დიდ სამხედრო ნიჭს, გილიოტინა ამისთვის დარჩება, რადგან საზოგადოება სულაც არ არის მიდრეკილი აღფრთოვანებული იყოს გამარჯვებული გენერლის დიდი გეგმებით: ადამიანებს აქვთ საკმარისი სხვა საზრუნავი და მხოლოდ ამისთვის აყენებენ თავს. კანონების დაცვა ”(”მარადიული მშვიდობის შესახებ”).
პოეტის თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებების განვითარებაზე „მარადიული მშვიდობის“ საკითხზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩვენი თანამემამულე ა.დ.ულიბიშევის გავლენა მოახდინა. ამის შესახებ აკადემიკოსი M.P. ალექსეევი წერს: ”თუნდაც პეტერბურგში, მწვანე ნათურის წევრებს შორის, 1819 წლის ბოლოს, მან მოისმინა მისი მეგობრის A.D. ულიბისევის მოკლე ნაწარმოების კითხვა, სახელწოდებით “ოცნება”, ამ ადრეული დეკაბრისტი. „უტოპია“, რომელიც ეხება რუსეთის მომავალს, რომელიც განთავისუფლდა რევოლუციური აჯანყების შემდეგ ფეოდალურ-აბსოლუტური რეჟიმის ჩაგვრისგან“ 9 . ეს იყო რუსეთში მოწინავე პოლიტიკური აზროვნების დოკუმენტი.
პუშკინი დიდ პოლონელ პოეტთან ა.მიცკევიჩთან ერთად დარწმუნებული იყო, რომ დრო დადგებოდა.
როდესაც ხალხები ივიწყებენ კამათს,
შეუერთდი დიდ ოჯახს.
"ის ჩვენ შორის ცხოვრობდა..."
იმედი ვიქონიოთ, რომ პუშკინი ამჯერადაც მართალი იყო, - ასკვნის დეპუტატი ალექსეევი თავის კვლევას „პუშკინი და მარადიული მშვიდობის პრობლემა“.
წიგნიდან ვირთხების ბრძოლა სიზმარში ავტორი არბიტრი რომან ემილიევიჩიდა არა მეგობარი, არა მტერი, არამედ ვოლფგანგ ჰოლბეინი. კაცობრიობის მტერი. სმოლენსკი: რუსიჩი ("საბრძოლო ფანტაზიისა და თავგადასავლების ხაზინა") კარგად შერჩეული დეტექტიური სახელი უკვე წარმატების ნახევარია. გერმანელმა მწერალმა ვოლფგანგ ჰოლბეინმა გამოიგონა თავისი ტიტული
წიგნიდან ნათელმხილველობის წარმატებები ავტორი ლური სამუილ არონოვიჩითუ მეგობარი მოულოდნელად აღმოჩნდა ბორის პარამონოვისადმი მიძღვნილი იმპერია დაინგრა და ერიხ მარია რემარკი ნანგრევების ქვეშ დამარხა. აშკარაა, რომ მწერლის სახელთან დაკავშირებული არც ერთი "ნახევრადწრიული" იუბილე წელს არ აღინიშნება: 95 წელი (დაბადებიდან), 55 (გამოცემიდან).
წიგნიდან ბასკერვილის მონსტრის ნამდვილი ამბავი ავტორი შეპეტნევი ვასილი პავლოვიჩი წიგნიდან ლიტერატურული პორტრეტები: მეხსიერებიდან, ჩანაწერებიდან ავტორი ბახრახი ალექსანდრე ვასილიევიჩიბასკერვილების ძვირფასო მეგობარო "ბასკერვილების ძაღლი" მართლაც ბრწყინვალე დეტექტივია. მთავარი ბოროტმოქმედი პირველივე გვერდებიდან ჩვენს წინაშე ჩნდება, მკითხველი კი დღემდე სიბნელეში რჩება, მაგრამ დღე დადგა! მაშ, რა სჭირდა მეცნიერის კაცს, დოქტორ ჯეიმს მორტიმერს დეტექტივისგან.
წიგნიდან უხილავი ჩიტი ავტორი ჩერვინსკაია ლიდია დავიდოვნა წიგნიდან მკვდარი დიახ ავტორი შტაიგერი ანატოლი სერგეევიჩი„წადი, ჩემო მეგობარო. უფალი შენთანაა... წადი, ჩემო მეგობარო. უფალი შენთანაა. Ბოდიში. Შენი გზით იარე. მე დავრჩები გადაუჭრელი ბედით. რამდენი ხანია... ცისფერი ცა წვიმის წინ ღიმილით გაბრწყინდა და გაქრა... დანაკარგებს ვერ ვითვლი. არ ჩათვალოთ არასტაბილური იმედები და შთაგონებები, როგორც
წიგნიდან „ლურჯწვერის შემთხვევა, ან იმ ადამიანების ისტორია, რომლებიც ცნობილი პერსონაჟები გახდნენ“ ავტორი მაკევი სერგეი ლვოვიჩიჩემი ძველი მეგობარი კიხოტი მე განზრახული ვარ: წავიდე, მერე დავბრუნდე, წამოსვლა სიხარულის გარეშე, დაბრუნება სევდის გარეშე. მე ცოტა დავიღალე ომებით, რევოლუციებით და, ალბათ, საკუთარი თავისგან. წადი, ევედრებოდი მოწყალებას ცხოვრებისგან, დაბრუნდი ისე, რომ არ იცოდე მისი სიკეთე, როგორც რაინდი ლა მანჩადან დაბრუნდა, გულუბრყვილო დონ,
წიგნიდან ლიტერატურის ქვეყნის მიერ ავტორი დიმიტრიევი ვალენტინ გრიგორიევიჩი შიშკოვის წიგნიდან ავტორი ესელევი ნიკოლაი ხრისანფოვიჩი წიგნიდან ბუიანის კუნძული: პუშკინი და გეოგრაფია ავტორი ტრუბე ლევ ლუდვიგოვიჩიგანმანათლებლობის მეგობარი პლატონ პეტროვიჩ ბეკეტოვი (1761-1836) ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანია, რომელმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რუსულ კულტურაში. ის აღმოსავლური წარმოშობის ძველი და შეძლებული ოჯახიდან იყო (გვარი - ტიტულიდან "ბეკი" - თავადი). ხანმოკლე სამხედრო და სამოქალაქო
წიგნიდან უნივერსალური მკითხველი. 1 კლასი ავტორი ავტორთა გუნდი წიგნიდან ლიტერატურა მე-7 კლასი. სახელმძღვანელო-მკითხველი სკოლებისთვის ლიტერატურის სიღრმისეული შესწავლით. Ნაწილი 1 ავტორი ავტორთა გუნდიციმბირის მწერლების მენტორი და მეგობარი მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურაში შევიდნენ მწერლები და პოეტები რუსეთის რეგიონებიდან და შორეული გარეუბნებიდან. შემოქმედებით განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ციმბირელ მწერალთა ჯგუფი, რომლებიც საკუთარ თავს „ახალგაზრდა ციმბირის ლიტერატურას“ უწოდებდნენ. Მასში
წიგნიდან ლიტერატურულ ბილიკებზე ავტორი შმაკოვი ალექსანდრე ანდრეევიჩი"და სტეპების ყალმუხური მეგობარი" ყველა ხალხი ორიგინალურია. პუშკინი ცდილობდა ამის ახსნას კლიმატის გავლენით, მმართველობის ფორმით, რწმენით, რომელიც აძლევს „თითოეულ ხალხს განსაკუთრებულ ფიზიონომიას, რომელიც მეტ-ნაკლებად აისახება პოეზიის სარკეში“. „არსებობს აზროვნება და გრძნობა, არის სიბნელე
ავტორის წიგნიდანბავშვობის მეგობარი როცა ექვსი თუ ექვსწელიწადნახევრის ვიყავი, წარმოდგენა არ მქონდა, ვინ ვიქნებოდი საბოლოოდ ამ სამყაროში. ძალიან მომეწონა გარშემომყოფები და ყველა სამუშაო. მაშინ თავში საშინელი დაბნეულობა მქონდა, რაღაცნაირად დაბნეული ვიყავი და ნამდვილად არ შემეძლო
ავტორის წიგნიდანᲩემი მეგობარი! იცით რამდენი წიგნია მსოფლიოში? გეფიცებით, ისინი უფრო მეტია, ვიდრე კუნძულები და წყალქვეშა რიფები ოკეანეებში. არც ერთი ყველაზე გაბედული კაპიტანი არ გაცურავს თავის გემს, თუ მან არ იცის გზაზე არსებული ყველა კუნძულის, ნაპირებისა და რიფების შესახებ. წარმოიდგინე
შეადარეთ ლექსის ძეგლი პუშკინს, დერჟავინს, ჰორაციუსს
ლექსი პუშკინი
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და სულელს ნუ ეკამათები.
ლექსი დერჟავინი
1 ძეგლი
მე ავუხსენი მშვენიერი, მარადიული ძეგლი ჩემს თავს,
ის უფრო რთულია ვიდრე მეტალი და უფრო მაღალი ვიდრე პირამიდები;
არც მისი გრიგალი და არც ჭექა-ქუხილი არ დაარღვევს წარმავალს,
და დრო არ გაანადგურებს მას.
Ისე! - ყველა მე არ მოვკვდები, მაგრამ ჩემი დიდი ნაწილი,
გახრწნისაგან გაქცეული, სიკვდილის შემდეგ იცოცხლებს,
და ჩემი დიდება გაიზრდება გაუფერულებლად,
როდემდე იქნება სამყარო პატივს სლავებს?
ჩემზე ჭორები თეთრი წყლებიდან შავებში გადავა,
სადაც ვოლგა, დონე, ნევა, ურალი იღვრება რიფანიდან;
ყველას ახსოვს, რომ ურიცხვ ხალხში,
როგორ გავხდი ამით ცნობილი გაურკვევლობიდან,
რომ პირველმა გავბედე სასაცილო რუსული მარცვალი
გამოაცხადეთ ფელიცას სათნოებები,
გულის სიმარტივეში ღმერთზე საუბარი
და უთხარი სიმართლე მეფეებს ღიმილით.
მუზა! იამაყე მხოლოდ დამსახურებით,
და ვინც გეზიზღება, შენ თვითონ შეიზიზღე ისინი;
მოსვენებული, აუჩქარებელი ხელით
უკვდავების გარიჟრაჟით დაგვირგვინეთ შუბლი.
ლექსი ჰორაციო
სპილენძზე უფრო მარადიული ძეგლი დავდე
და სამეფო შენობები პირამიდების ზემოთ;
არც კაუსტიკური წვიმა, არც შუაღამის აკვილონი,
უთვალავი წლების სერია არ გაანადგურებს.
არა, მე ყველა არ მოვკვდები და ცხოვრება უკეთესია
მოვერიდები პანაშვიდებს და ჩემს დიდებულ გვირგვინს
ყველაფერი მწვანე იქნება მანამ, სანამ კაპიტოლიუმი
მღვდელმთავარი ჩუმ ქალწულთან ერთად დადის.
და იტყვიან, რომ ის დაიბადა, სადაც აუფიდი ლაპარაკობს
ეშვება სწრაფად, სადაც უწყლო ქვეყნებს შორის
დიდი ხნის წინანდელი ტახტიდან შრომისმოყვარე ხალხი განიკითხა,
რა დიდება ამირჩია არაფრისგან
