კითხვა, თუ რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ, კაცობრიობას აინტერესებდა უძველესი დროიდან - საკუთარი ინდივიდუალობის მნიშვნელობაზე ფიქრების გაჩენის მომენტიდან. შენარჩუნდება თუ არა ცნობიერება, პიროვნება ფიზიკური გარსის სიკვდილის შემდეგ? სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ - მეცნიერული ფაქტები და მორწმუნეების განცხადებები თანაბრად მტკიცედ ადასტურებს და უარყოფს შემდგომი ცხოვრების შესაძლებლობას, უკვდავებას, თვითმხილველთა და მეცნიერთა ჩვენებები თანაბრად ემთხვევა და ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

სიკვდილის შემდეგ სულის არსებობის მტკიცებულება

სულის (ანიმა, ატმანი და ა.შ.) არსებობის დასამტკიცებლად კაცობრიობა შუმერულ-აქადური და ეგვიპტური ცივილიზაციების ეპოქიდან ეძებს. სინამდვილეში, ყველა რელიგიური სწავლება ემყარება იმ ფაქტს, რომ ადამიანი შედგება ორი არსებისაგან: მატერიალური და სულიერი. მეორე კომპონენტი არის უკვდავი, პიროვნების საფუძველი და იარსებებს ფიზიკური გარსის სიკვდილის შემდეგ. რასაც მეცნიერები ამბობენ სიკვდილის შემდგომ სიცოცხლეზე, არ ეწინააღმდეგება თეოლოგთა უმეტეს თეზისებს შემდგომი ცხოვრების არსებობის შესახებ, რადგან მეცნიერება თავდაპირველად მონასტრებიდან გამოვიდა, როდესაც ბერები ცოდნის შემგროვებლები იყვნენ.

ევროპაში სამეცნიერო რევოლუციის შემდეგ ბევრი პრაქტიკოსი ცდილობდა გამოეყო და დაემტკიცებინა სულის არსებობა მატერიალურ სამყაროში. პარალელურად, დასავლეთ ევროპული ფილოსოფია განსაზღვრავდა თვითშეგნებას (თვითგამორკვევას), როგორც პიროვნების წყაროს, მის შემოქმედებით და ემოციურ მისწრაფებებს და რეფლექსიის სტიმულს. ამ ფონზე ჩნდება კითხვა – რა მოუვა სულს, რომელიც აყალიბებს პიროვნებას ფიზიკური სხეულის განადგურების შემდეგ.

ფიზიკისა და ქიმიის განვითარებამდე სულის არსებობის მტკიცებულებები მხოლოდ ფილოსოფიურ და საღვთისმეტყველო ნაშრომებს ეყრდნობოდა (არისტოტელე, პლატონი, კანონიკური რელიგიური შრომები). შუა საუკუნეებში ალქიმია ცდილობდა გამოეყო ანიმა არა მხოლოდ ადამიანის, არამედ ნებისმიერი ელემენტის, ფლორისა და ფაუნის. სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის თანამედროვე მეცნიერება და მედიცინა ცდილობს დააფიქსიროს სულის არსებობა თვითმხილველების პირადი გამოცდილების საფუძველზე, რომლებმაც განიცადეს სიკვდილის მახლობლად გამოცდილება, სამედიცინო მონაცემები და პაციენტების მდგომარეობის ცვლილებები მათი ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე.

ქრისტიანობაში

ქრისტიანული ეკლესია (მისი მსოფლიოში აღიარებული მიმართულებებით) ადამიანის სიცოცხლეს განიხილავს, როგორც შემდგომი ცხოვრების მოსამზადებელ ეტაპს. ეს არ ნიშნავს, რომ მატერიალურ სამყაროს მნიშვნელობა არ აქვს. პირიქით, მთავარი, რაც ქრისტიანმა უნდა გააკეთოს ცხოვრებაში არის ის, რომ იცხოვროს ისე, რომ შემდგომში წავიდეს სამოთხეში და იპოვნოს მარადიული ნეტარება. არცერთი რელიგიისთვის სულის არსებობის მტკიცებულება არ არის საჭირო, ეს თეზისი არის რელიგიური ცნობიერების საფუძველი, ამის გარეშე აზრი არ აქვს. ქრისტიანობისთვის სულის არსებობის დადასტურება შეიძლება ირიბად იყოს მორწმუნეების პირადი გამოცდილება.

ქრისტიანის სული, დოგმების მიხედვით, ღმერთის ნაწილია, მაგრამ შეუძლია დამოუკიდებლად მიიღოს გადაწყვეტილებები, შექმნას და შექმნას. მაშასადამე, არსებობს სიკვდილის შემდგომი დასჯის ან ჯილდოს ცნება, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ეპყრობოდა ადამიანი მცნებების შესრულებას მატერიალური არსებობის დროს. სინამდვილეში, სიკვდილის შემდეგ შესაძლებელია ორი საკვანძო მდგომარეობა (და შუალედური - მხოლოდ კათოლიციზმისთვის):

• სამოთხე არის უმაღლესი ნეტარების მდგომარეობა, შემოქმედთან ახლოს ყოფნა;
• ჯოჯოხეთი - სასჯელი უსამართლო და ცოდვილი ცხოვრებისათვის, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა რწმენის მცნებებს, მარადიული ტანჯვის ადგილი;
• განსაწმენდელი არის ადგილი, რომელიც მხოლოდ კათოლიკურ პარადიგმაშია. მათთვის, ვინც ღმერთთან მშვიდობით იღუპება, მაგრამ საჭიროებს დამატებით განწმენდას სიცოცხლის განმავლობაში გამოუხსნელი ცოდვებისგან.

ისლამში

მეორე მსოფლიო რელიგია, ისლამი, დოგმატური საფუძვლების მიხედვით (სამყაროს პრინციპი, სულის არსებობა, მშობიარობის შემდგომი არსებობა) რადიკალურად არ განსხვავდება ქრისტიანული პოსტულატებისაგან. შემოქმედის ნაწილაკების არსებობა ადამიანის შიგნით განისაზღვრება ყურანის სურებში და ისლამური თეოლოგების რელიგიურ ნაშრომებში. მუსლიმანმა უნდა იცხოვროს წესიერად, დაიცვას მცნებები სამოთხეში შესასვლელად. უკანასკნელი განკითხვის ქრისტიანული დოგმატისგან განსხვავებით, სადაც მსაჯული არის უფალი, ალაჰი არ მონაწილეობს იმის განსაზღვრაში, თუ სად წავა სული სიკვდილის შემდეგ (ორი ანგელოზი განიკითხავს - ნაკირი და მუნკარი).

ბუდიზმსა და ინდუიზმში

ბუდიზმში (ევროპული გაგებით) ორი ცნებაა: ატმანი (სულიერი არსი, უმაღლესი მე) და ანატმანი (დამოუკიდებელი პიროვნებისა და სულის ნაკლებობა). პირველი ეხება სხეულგარეშე კატეგორიებს, მეორე კი მატერიალური სამყაროს ილუზიებს. აქედან გამომდინარე, არ არსებობს ზუსტი განსაზღვრება, თუ რომელი კონკრეტული ნაწილი მიდის ნირვანაში (ბუდისტური სამოთხე) და იშლება მასში. ერთი რამ ცხადია: შემდგომ ცხოვრებაში საბოლოო ჩაძირვის შემდეგ, თითოეულის ცნობიერება, ბუდისტების თვალსაზრისით, ერწყმის საერთო მე-ს.

ინდუიზმში ადამიანის ცხოვრება, როგორც ზუსტად აღნიშნა ბარდმა ვლადიმერ ვისოცკიმ, არის მიგრაციის სერია. სული ან ცნობიერება არ ჯდება სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, მაგრამ მიწიერი ცხოვრების სიმართლიდან გამომდინარე, იგი ხელახლა იბადება სხვა ადამიანში, ცხოველში, მცენარეში ან თუნდაც ქვაში. ამ თვალსაზრისით, გაცილებით მეტი მტკიცებულებაა სიკვდილის შემდგომი გამოცდილების შესახებ, რადგან არის საკმარისი რაოდენობის ჩაწერილი მტკიცებულება, როდესაც ადამიანმა სრულად უამბო თავისი წინა ცხოვრება (იმის გათვალისწინებით, რომ მას არ შეეძლო ამის შესახებ იცოდა).

ძველ რელიგიებში

იუდაიზმს ჯერ არ განუსაზღვრავს თავისი დამოკიდებულება სულის არსებისადმი (ნეშამა). ამ რელიგიაში არის უამრავი მიმართულება და ტრადიცია, რომლებიც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ერთმანეთს ძირითად პრინციპებში. ასე რომ, სადუკეველები დარწმუნებულნი არიან, რომ ნეშამა მოკვდავია და სხეულთან ერთად კვდება, ხოლო ფარისევლები მას უკვდავად თვლიდნენ. იუდაიზმის ზოგიერთი მიმდინარეობა ეფუძნება ძველი ეგვიპტიდან მიღებულ თეზისს, რომ სულმა უნდა გაიაროს აღორძინების ციკლი, რათა მიაღწიოს სრულყოფილებას.

ფაქტობრივად, ყოველი რელიგია ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ მიწიერი ცხოვრების მიზანი არის სულის დაბრუნება მის შემოქმედთან. მორწმუნეთა რწმენა შემდგომი ცხოვრების არსებობის შესახებ ძირითადად ემყარება რწმენას და არა მტკიცებულებებს. მაგრამ არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს სულის არსებობას.

სიკვდილი მეცნიერული თვალსაზრისით

სიკვდილის ყველაზე ზუსტი განმარტება, რომელიც მიღებულია სამეცნიერო საზოგადოებაში, არის სასიცოცხლო ფუნქციების შეუქცევადი დაკარგვა. კლინიკური სიკვდილი გულისხმობს სუნთქვის, სისხლის მიმოქცევის და ტვინის აქტივობის ხანმოკლე შეწყვეტას, რის შემდეგაც პაციენტი სიცოცხლეს უბრუნდება. სიცოცხლის დასასრულის განმარტებების რაოდენობა, თუნდაც თანამედროვე მედიცინასა და ფილოსოფიაში, ორ ათეულს აჭარბებს. ეს პროცესი თუ ფაქტი ისეთივე საიდუმლოდ რჩება, როგორც სულის ყოფნის ან არარსებობის ფაქტი.

სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის მტკიცებულება

„მსოფლიოში ბევრი რამ არის, მეგობარო ჰორაციუს, რაზეც ჩვენს ბრძენ ადამიანებს არასოდეს უოცნებიათ“ - შექსპირის ეს ციტატა დიდი სიზუსტით ასახავს მეცნიერთა დამოკიდებულებას შეუცნობლისადმი. მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვიცით რაღაცის შესახებ, არ ნიშნავს რომ ის არ არსებობს.

სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის არსებობის მტკიცებულებების მოძიება სულის არსებობის დადასტურების მცდელობაა. მატერიალისტები ამტკიცებენ, რომ მთელი სამყარო შედგება მხოლოდ ნაწილაკებისგან, მაგრამ ამავე დროს, ენერგეტიკული ერთეულის, ნივთიერების ან ველის არსებობა, რომელიც ქმნის ადამიანს, არ ეწინააღმდეგება კლასიკურ მეცნიერებას მტკიცებულებების ნაკლებობის გამო (მაგალითად, ჰიგსის ბოზონი, ა. ცოტა ხნის წინ ნაპოვნი ნაწილაკი, ითვლებოდა ფიქციად).

ხალხის ჩვენება

ამ შემთხვევებში ადამიანთა ისტორიები საიმედოდ ითვლება, რასაც ადასტურებს ფსიქიატრების, ფსიქოლოგებისა და თეოლოგების დამოუკიდებელი კომისია. პირობითად, ისინი იყოფა ორ კატეგორიად: მოგონებები წარსული ცხოვრების შესახებ და ისტორიები კლინიკური სიკვდილით გადარჩენილთა. პირველი შემთხვევა არის იან სტივენსონის ექსპერიმენტი, რომელმაც დაადგინა რეინკარნაციის 2000-მდე ფაქტი (ჰიპნოზის ქვეშ ცდის პირი არ იტყუება და პაციენტების მიერ მითითებული ბევრი ფაქტი დადასტურდა ისტორიული მონაცემებით).

კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობის აღწერილობა ხშირად აიხსნება ჟანგბადის შიმშილით, რომელსაც ადამიანის ტვინი განიცდის ამ დროს და მათ ეპყრობიან საკმაოდ დიდი სკეპტიციზმით. თუმცა, საოცრად იდენტური ისტორიები, რომლებიც ჩაწერილია ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, შეიძლება მიუთითებდეს, რომ არ არის გამორიცხული მატერიალური სხეულისგან რომელიმე არსების (სულის) გასვლის ფაქტი მისი გარდაცვალების მომენტში. აღსანიშნავია საოპერაციო ოთახებთან, ექიმებთან და გარემოსთან დაკავშირებული მცირე დეტალების დიდი რაოდენობის აღწერა, მათ მიერ წარმოთქმული ფრაზები, რომლებიც კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობაში მყოფმა პაციენტებმა ვერ იცოდნენ.

ისტორიის ფაქტები

შემდგომი ცხოვრების არსებობის ისტორიული ფაქტები მოიცავს ქრისტეს აღდგომას. აქ ვგულისხმობთ არა მხოლოდ ქრისტიანული სარწმუნოების საფუძველს, არამედ უამრავ ისტორიულ დოკუმენტს, რომლებიც ერთმანეთთან არ იყო დაკავშირებული, მაგრამ აღწერდნენ ერთსა და იმავე ფაქტებსა და მოვლენებს დროის ერთ მონაკვეთში. ასევე, მაგალითად, აღსანიშნავია ნაპოლეონ ბონაპარტის ცნობილი აღიარებული ხელმოწერა, რომელიც გამოჩნდა ლუი XVIII-ის დოკუმენტზე 1821 წელს იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ (თანამედროვე ისტორიკოსების მიერ აღიარებული ჭეშმარიტად).

სიკვდილი სიცოცხლის პროცესების სრული შეწყვეტაა. როგორც ჩანს, ფენომენი საკმაოდ აშკარაა მეცნიერების თვალსაზრისით და, ფაქტობრივად, ჩვეულებრივი - ბოლოს და ბოლოს, ადრე თუ გვიან ეს ყველას ემართება. მიუხედავად ამისა, სიკვდილი მაინც ინარჩუნებს ისეთ იდუმალ და მისტიურ სტატუსს, რომ ამაზე საუბარიც კი ორაზროვნად განიხილება. ზრდასრული ადამიანი, რომელიც საზოგადოებაში სიკვდილზე საუბრობს, ხშირად იღებს ხუმრობების ან შეშფოთებული გამომეტყველების სანაცვლოდ. რა უნდა ითქვას ბავშვებზე, რომლებიც პასუხების ნაცვლად საბაბს იღებენ.

კაცობრიობის წინაშე მდგარი ყველა ფენომენი ხდება რაიმე სახის მეცნიერების შესწავლის საგანი - და, შესაბამისად, განათლება. შევეცადოთ გაერკვნენ, ვინ და რატომ სწავლობს მოკვდავს. შემდეგ კი, სიკვდილის კვლევების მიდგომით შეიარაღებული, ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ შეიცვალა სიკვდილის იდეა და როგორ აღმოჩნდა, რომ ერთ-ერთ ყველაზე ძირითად ბუნებრივ მექანიზმს აქვს ასეთი უცნაური სტატუსი.

რა არის სიკვდილის მეცნიერებები?

მეცნიერებები, რომლებიც უშუალოდ ეხება ამ თემას, ჩვეულებრივ გამოიყენება ან სამედიცინო ხასიათისაა. მაგალითად, ტანატოლოგია არის მედიცინის დარგი, რომელიც სწავლობს სხეულის მდგომარეობას სიკვდილის პროცესში. პათოლოგიური ანატომია ეხება სიკვდილის შემდგომ ცვლილებებს, ხელს უწყობს დაავადების შესწავლას და სასამართლო მეცნიერებას.

ბიოეთიკას შეუძლია შეეხოს სიკვდილის საკითხებს, ისაუბროს ცოცხალსა და არაცოცხალს შორის არსებულ საზღვრებზე ტექნოლოგიურ მიღწევებთან მიმართებაში - სიკვდილი ამ კუთხით შეიძლება აღმოჩნდეს შედარებითი კონცეფცია და განხილვის საგანი. მოხუცთა სახლებსა და ჰოსპიზებზე, როგორც წესი, საუბრობენ საზოგადოების სოციალური და ეკონომიკური სფეროების მუშაობასთან დაკავშირებული კვლევის კონტექსტში.

დიდი ყურადღება დაეთმო სიკვდილის ფსიქოანალიზს – ფროიდის თეორია ვარაუდობს ინსტინქტის არსებობას, რომელიც ახორციელებს „სიკვდილის დრაივს“. ყველაზე საკვანძო ფსიქოლოგიური კვლევებიდან შეიძლება გავიხსენოთ ამერიკელი ფსიქოლოგის ელიზაბეტ კუბლერ-როსის ნამუშევარი, რომელიც დაკავებული იყო სიკვდილის მახლობლად გამოცდილების შესწავლით და მომაკვდავის ფსიქოლოგიური დახმარების გაწევით. სწორედ მან შემოიტანა სიკვდილის მიღების ეტაპების ცნობილი კლასიფიკაცია უარყოფიდან თავმდაბლობამდე.

თანამედროვე ფრანგი მეცნიერები ცდილობდნენ სიკვდილის ფილოსოფიური გაგების მიცემას, საუბრისას გაუჩინარების ფილოსოფიასა და ესთეტიკაზე - ეს ტერმინი შემოიღო პოლ ვირილომ თავის ამავე სახელწოდების ნაშრომში. ფილოსოფოსთა ამ ჯგუფისთვის გაუჩინარებაზე ფიქრი მეოცე საუკუნის შუა პერიოდის დრამატული მოვლენების შედეგი იყო. „გაქრობის ფილოსოფიის“ კონტექსტში ისინი საუბრობენ პოლიტიკურ და საომარ დანაშაულებზე, გლობალურ კატასტროფებზე, როდესაც არა მხოლოდ ცალკეული პირების გაქრობა შეიძლებოდა, მათი სახელის შეცვლა კვართის ნომრით და უსახელო საფლავით, არამედ მთელი ქალაქები და ხალხი გაქრა სახიდან. დედამიწის. აქ სიკვდილი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისტორიული შოკის გამოცდილებასთან, რომლის ასახვამ თეოდორ ადორნო მიიყვანა იმის თქმა, რომ ოსვენციმის შემდეგ პოეზიის დაწერა შეუძლებელი იყო, რადგან კულტურა და განმანათლებლობა ვერაფერს უშლიდა ხელს.

სიკვდილი, როგორც ფენომენი

ის, თუ როგორ აისახება კულტურაში სიცოცხლის შეწყვეტის ფენომენი, იშვიათად ხდება დამოუკიდებელი სოციოკულტურული და ანთროპოლოგიური განხილვის საგანი. იმავდროულად, სოციოკულტურული დარწმუნების სიკვდილის კვლევები ცოდნის ცალკე სფეროა, რომელიც ბოლო დროს უფრო და უფრო ხშირად განიხილება. ამავე სახელწოდების სამეცნიერო ჟურნალი გამოიცემა წელიწადში ათჯერ, ხოლო პერიოდული ომეგა, რომელიც ასევე ეძღვნება სიკვდილის შესწავლას, არსებობს 1970-იანი წლებიდან. რუსეთში ცოდნის ამ სფეროს სიკვდილის სოციოლოგიას ან ნეკროსოციოლოგიას უწოდებენ. ცოტა ხნის წინ გამოვიდა სამეცნიერო ბეჭდური ჟურნალი "რუსული სიკვდილის არქეოლოგია".

ამრიგად, ჰუმანიტარული თანაატოლოგია არის მეცნიერება მორალის შესახებ, რომელიც სწავლობს სიკვდილის გაგების გამოცდილებას როგორც ინდივიდის, ისე საზოგადოების მიერ, ითვალისწინებს სიკვდილის სოციოკულტურულ მექანიზმებს და მის ასახვას საზოგადოებრივ ცნობიერებაში.

სოციოლოგი დიმიტრი როგოზინი საუბრობს სიკვდილის სოციალური კონტექსტის შესწავლაზე.

მოკვდავის აღქმის ევოლუცია

სიკვდილის კვლევების ერთ-ერთი მთავარი საკითხია, თუ როგორ იცვლება სიკვდილისადმი დამოკიდებულება. ოდესღაც სიკვდილი შედიოდა კონტექსტში, რომელიც გასაგები იყო კონკრეტული საზოგადოებისთვის. არსებობდა ტრადიციული რიტუალური პრაქტიკა, რომელიც დაკავშირებულია როგორც ოფიციალურ ეკლესიასთან, ასევე ხალხურ რელიგიურობასთან - რწმენა, რიტუალური გოდება, ადგილობრივი ცრურწმენები და ოჯახური წეს-ჩვეულებები. ამ კონტექსტურმა „შეფუთვამ“ სიკვდილი ახლო, გასაგებად, მისაღებად აქცია. ტრადიციულ საზოგადოებებში სიკვდილი არავის აკვირვებს - მიუხედავად იმისა, რომ ტრაგიკულ მოვლენად რჩება, ის მაინც არ აოცებს.

სიკვდილის ეგზისტენციალური საშინელება, აბსოლუტური პანიკა, იდენტობის დაკარგვის გამოცდილება კულტურის მიერ მეოცე საუკუნის დასაწყისში დაიწყო უფრო აქტიურად გააზრება.

ამ დროს ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში ჩნდება ეგზისტენციალიზმი, რომელიც საუბრობს მყიფე, ცალკეულ, უნიკალურ გამოცდილებაზე, ხოლო მხატვრობაში - ექსპრესიონიზმზე, რომელიც აღძრულია პირველი მსოფლიო ომის საშინელებებით. ორივე ასახავს ინტერესს სუბიექტის ინდივიდუალური გამოცდილებით, რომელიც განიცდის სასოწარკვეთას, შფოთვას და შიშს.

უმეტეს განვითარებულ ქვეყნებში, მედიცინის განვითარებასთან ერთად, ხანდაზმულმა ნათესავებმა უფრო დიდხანს დაიწყეს ცხოვრება. ადრე ქმარსა და მამას შეეძლო სამსახურში გადატვირთვა ან სამსახურში სიკვდილი ნებისმიერ დროს, მაგრამ დროთა განმავლობაში სამუშაო პირობები შეიცვალა. ბავშვთა და ჩვილთა საფლავები, ისევე როგორც მშობიარობის დროს დაღუპული ქალების საფლავები, აღარ არის სამწუხარო, მაგრამ ხშირი მოვლენა. „ბირთვულმა ღილაკებმა“ შეცვალეს გლობალური კონფლიქტების პრინციპები და გადაარჩინეს მილიონობით ადამიანი ბაიონეტის თავდასხმების სიკვდილს.

ამ ყველაფრის შედეგად სიკვდილი მოგვშორდა, „ავარიაში“ გადაიქცა.

თუ გზაზე მოხდა, სასწრაფო დახმარების მანქანები და პოლიცია მალე ჩამოვა, გზას შემოღობავს და ასფალტს შლანგით გარეცხავს. შინამეურნეების გარდაცვალებას (თუ საერთოდ გავიგებთ) ვსწავლობთ სპეცსამსახურების მანქანების დანახვისას. თანამედროვე ქალაქის მკვიდრისთვის სიკვდილი არის ის, რაც „განსაკუთრებულმა ადამიანებმა“ უნდა გააკეთონ.

ძველ ეგვიპტეში ღმერთი ანუბისი დაკავშირებული იყო მუმიფიკაციასთან და დაკრძალვის რიტუალებთან.

ბავშვები და სიკვდილის ტაბუ

ძველი სკოლის ზოგიერთი ბებია დღესაც ხანდახან შოკში აყენებს თავის შვილიშვილებს ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა: „ამ თავსაბურავს ჩემს დაკრძალვაზე დაატარებ“ ან აძლევენ დეტალურ მითითებებს თავის ახალგაზრდა შვილიშვილებს, თუ როგორ უნდა დაიბანონ გარდაცვლილის ცხედარი. როგორც წესი, მშობლები ამით შოკირებული არიან. ისინი ეუბნებიან ბებიას: ”დიახ, თქვენ ყველას გვაცოცხლებთ!” და გაოგნებულ ბავშვს ურჩევენ, სასწრაფოდ ყურები აიკრას.

როგორც ნებისმიერი წარუმატებლობა კომუნიკაციაში, ეს პრობლემას რეპრესირებულთაკენ უბიძგებს და ასევე აფერხებს სიკვდილთან ახლოს მყოფი რიტუალების კულტურული გადაცემის მექანიზმს.

ჩვეულებრივი ემოცია, რომელსაც ბავშვები განიცდიან საყვარელი ადამიანების გარდაცვალების დროს, მოულოდნელობაა. ზოგჯერ შეიძლება მშობლებს მოეჩვენოთ, რომ ბავშვი გულგრილი და გულგრილია, ვერ აცნობიერებს მომხდარის მასშტაბებს, ან იქცევა არასათანადოდ. და ეს მართალია, თუ თემა ყოველთვის გაჩუმებული იყო. ბავშვური კითხვა იმის შესახებ, მალე მოკვდება თუ არა ბებია, მკაფიოდ გავრცელებულ გმობას ხვდება: „გაჩუმდი, რას ლაპარაკობ!“.

კადრი 1935 წლის ფილმიდან, რომელიც დაფუძნებულია ედგარ ალან პოს ნამუშევრებზე.

რა თქმა უნდა, თუ ბებია „ყველას გადარჩება“, ბავშვის გონებაში სიკვდილი უპირველეს ყოვლისა უცნაური და არარეალური იქნება და მხოლოდ ამის შემდეგ – სამწუხარო. ახალგაზრდების მოულოდნელ სიკვდილზე ლაპარაკი ზედმეტია - ის ფაქტი, რომ ეს შესაძლებელია, ხშირად ტაბუირებულია. სიკვდილის წინასწარი კონცეფციის არარსებობა იმაზე მეტყველებს, რომ არ არსებობს მწუხარების, გლოვის კულტურა. შედეგად, ბავშვებს, ისევე როგორც კონტექსტისგან გაუცხოებულ მოზარდებს, უბრალოდ არ აქვთ ჩამოყალიბებული რეაქციები და სოციალური კოდები.

აკვანი უფსკრულზე ტრიალებს. შთაგონებული ცრურწმენის ჩურჩულის ჩაქრობით, საღი აზრი გვეუბნება, რომ სიცოცხლე მხოლოდ სუსტი სინათლის ნაპრალია ორ სრულიად შავ მარადისობას შორის. მათ სიშავეში განსხვავება არ არის, მაგრამ ჩვენ მიდრეკილნი ვართ უფრო ნაკლები დაბნეულობით შევხედოთ წინარე უფსკრულს, ვიდრე იმ უფსკრულს, რომლისკენაც მიფრინავთ ოთხი ათას ხუთასი გულისცემა საათში.

ვლადიმერ ნაბოკოვი "სხვა ნაპირები"

სიკვდილზე საუბრისას ხშირად თავს შევიწროვებულად და უხერხულად ვგრძნობთ, თითქოს რაღაც უხამსობაზე ვსაუბრობთ, თუმცა სიკვდილი სრულიად ბუნებრივია. ეს ტაბუს შედეგია - დაახლოებით იგივე ხდება სექსზე საუბრისას. უმეტეს შემთხვევაში, პროგრესული მშობლები აღიარებენ, რომ ბავშვი გულწრფელი უნდა იყოს იმის შესახებ, თუ როგორ და რატომ დაიბადა. მაგრამ როდესაც საქმე სიკვდილს ეხება, ისინი ხშირად ათავისუფლებენ საბაბებს. ჩამოკიდებული კაცის სახლში თოკი ხდება დეფოლტის აქტუალიზებული ობიექტი, რომლის არსებობა მით უფრო საგრძნობია, რაც უფრო მეტად ვჩუმდებით ამაზე.

ინფორმაციული ტექნოლოგია და სიკვდილი

1) რეალური და არარეალური

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ იშვიათად ვხედავთ სიკვდილთან ახლოს, „სპექტაკლის საზოგადოებაში“, რომელსაც მედია ქმნის, ის ყოველდღიურად გვახვევს ჩვენს ირგვლივ. ტრაგედიების მასობრივმა ხასიათმა და კანონზომიერებამ შეიძლება გამოიწვიოს პანიკა, თუ ვინმე გადაწყვეტს გულმოდგინედ წაიკითხოს ყველა სამწუხარო ამბავი. ერთის მხრივ, ეს ყველაფერი მართლაც ხდება, მეორე მხრივ, ტრაგედიების ასეთი რაოდენობა გადაჭარბებულია კონკრეტული ადამიანის აღქმისთვის და ქმნის სამყაროს არაადეკვატურ სურათს.

ამავდროულად, ვიდეოებსა და ფოტოებში სიკვდილი შორეული და არარეალური ჩანს, რაც ამცირებს თანაგრძნობის უნარს, ხოლო დრამატული ტექნიკის მქონე ბლოკბასტერებში პერსონაჟების სიკვდილი უფრო სანახაობრივი და „რეალური“ გამოიყურება, ვიდრე რეალური ტრაგედიები რეპორტაჟებში.

2) ცინიზმი და შიში

შეიძლება ჩანდეს, რომ ინტერნეტი და პოპულარული კულტურა ქმნიან ცინიკურ, გულგრილს და სასტიკ ადამიანებს, რომლებიც მზად არიან დაცინონ ყველაფერი, მათ შორის ტრაგედიები. თუმცა, მიხაილ ბახტინმაც კი ცხადყო, რომ ხალხურ კულტურაში სიკვდილი და სიცილი მჭიდრო კავშირშია.

დოგმატიზმისგან თავისუფალი ხუმრობები, აშორებს უხერხულობის გრძნობას და ანადგურებს ტაბუებს.

მოკვდავი იუმორი შიშთან გამკლავების და გაუცხოების დაძლევის მცდელობაა. უფრო მეტიც, რაც უფრო უხეში და ბრტყელია, მით უფრო ნევროზულია იმპულსი. სინამდვილეში, ქსელური ცინიზმი ეწინააღმდეგება თანამედროვე ინდივიდის სრულ დაუცველობას გარდაუვალი და რეალური სიკვდილის წინაშე. ინტერნეტი არ გვაქცევს უფრო სასტიკ ან უგრძნობელებს, არამედ მხოლოდ კონტენტის მყისიერი გადაცემის იარაღად გვევლინება.

3) ყოფნის ეფექტი

ოდესღაც წერილები თვეების განმავლობაში მოგზაურობდნენ და მესინჯერები ქარბუქში იკარგებოდნენ. დღეს ჩვენ ვწუხვართ, თუ ვინმე რამდენიმე საათის განმავლობაში არ არის ონლაინ. მყისიერი მესინჯერების და push-შეტყობინებების გავრცელება ქმნის მუდმივი „პულსზე ხელის“ განცდას – ეს მეტაფორა თავისთავად მეტყველებს. ამავდროულად, არ არის აუცილებელი „ლაივში“ გაცნობა კომუნიკაციისთვის, სათამაშოდ ან ერთად მუშაობისთვის.

მიუწვდომელ ადგილზე გამგზავრება არის მოვლენა, რომელიც შეიძლება გახდეს ნამდვილი სტრესი მეტროპოლიის მაცხოვრებლისთვის.

ტყუილად არ არის, რომ მომუშავე სპეციალისტებს ურჩევენ სერვისები, რომლებიც ბლოკავს შეტყობინებებს, და სპეციალური ტექნიკა, რომელიც ხელს უწყობს არ ჩართოთ კომპიუტერი შვებულებაში. როცა ინფორმაციის ნაკადი წყდება, თითქოს გათიშული ვართ სიცოცხლის მხარდაჭერის აპარატიდან. ვირტუალური ყოფნა ხდება თვით სიცოცხლის სინონიმი, ხოლო სიკვდილი ხდება გათიშვის სინონიმი.

სცენა სერიალიდან შავი სარკე.

4) ციფრული უკვდავება

ადრე რაღაცის დატოვება მხოლოდ ძალიან ნიჭიერ ან ძალიან მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ, ახლა კი ყველას აქვს შესაძლებლობა, განაგრძოს თავისი იმიჯი ქსელში. ამავდროულად, იმ ადამიანების გვერდებისა და ანგარიშების არსებობა, რომელთა მფლობელები გარდაიცვალნენ, ეთიკურ პრობლემებს აჩენს. შესაძლებელია თუ არა ასეთი ანგარიშის წაშლა ან მასზე წვდომის უფლების სხვა ადამიანებისთვის გადაცემა? რა ვუყოთ სპამს, რომელიც, სარეველების მსგავსად, ავსებს მიტოვებულ გვერდებს?

თითოეული ჩვენგანი ქმნის უზარმაზარ კონტენტს მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. რა მოხდება 50 წელიწადში ამ გიგანტური რაოდენობის მონაცემებით? ზოგიერთი კომპანია უკვე ცდილობს ამ პრობლემის მოგვარებას. მაგალითად, Google გთავაზობთ სერვისს გამარტივებული სახელით "Ყოველი შემთხვევისთვის"ის, რომელიც თვალყურს ადევნებს, არის თუ არა მომხმარებელი აქტიური. თუ პროგრამა არ დაელოდება დადასტურებას, ის წაშლის ანგარიშს და წერილს გაუგზავნის სანდო პირს.

სიკვდილის სოციოლოგია საშუალებას გაძლევთ შეიტყოთ მეტი კულტურის შესახებ იმის მიხედვით, თუ როგორ განმარტავს იგი ამ ფენომენს, შესაძლებელს ხდის საზოგადოების მოულოდნელი კუთხით შეხედვას. მორალის კვლევები არაფერს გამოავლენს შემდგომი ცხოვრების შესახებ და არ გასცემს მზა პასუხებს პირად კითხვებზე. ანალოგიურად, ონტოლოგია, მეცნიერება ყოფიერებაზე, არ პასუხობს კითხვას „სიცოცხლის მნიშვნელობის“ შესახებ, არამედ საუბრობს სამყაროზე ყოფიერების თვალსაზრისით.

მაგრამ მათ შეუძლიათ დაგვეხმარონ ცრურწმენების გაფანტვაში, უფრო პატიოსანი გაგვაჩინონ აკრძალვების მოხსნით და გაგვაძლიერონ მეთოდის არსებობით.

სიკვდილს ყოველი ჩვენგანი შეუყვარდება, როგორც არ უნდა ვებრძოლოთ მას. მიირთვით მხოლოდ ჯანსაღი საკვები, დილით სირბილით, უარი თქვით ალკოჰოლზე, მოერიდეთ სტრესს, მოდერნიზდით ორგანიზმს კიბერნეტიკით, შეიტანეთ ანტიბიოტიკები, გადაყლაპეთ ვიტამინები, გააკეთეთ ეს ყველაფერი ერთდროულად და შემდეგ კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება კუბოში, არ დაგავიწყდეთ სახურავის მჭიდროდ დახურვა. .

მსოფლიოში არ არსებობს ისეთი გიჟი პროფესორი, რომელსაც შეუძლია შენი გაცოცხლება ან - ასეთი პიროვნებები მხოლოდ წიგნებში ცხოვრობენ, მაგრამ "რეანიმატორის" დონის ფილმებში. თუმცა, ვინ, თუ არა მეცნიერმა, იცის მეტი სიკვდილის შესახებ? მეცნიერული გონება მჭიდრო კავშირშია სიკვდილის პრობლემასთან. მეცნიერება და სიკვდილი ერთგვარ ქორწინებაში შევიდა კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე დამანგრეველი ეპიდემიის - შუა საუკუნეების ჭირის შემდეგ, რომელსაც ხალხში "შავ სიკვდილს" უწოდებენ. ეს იყო მას შემდეგ, რაც ევროპის მოსახლეობის 2/3 მიწაში აღმოჩნდა (იტალიაში ხალხი მთელ რიგებში დამარხეს - ქვიშის ფენა, გვამების ფენა, ქვიშის ფენა, გვამების ფენა, "ლაზანია") სწავლულმა ადამიანმა გადაწყვიტა თავი აეღო და, ბოლოს და ბოლოს, ეფიქრა სიკვდილზე, მის ბუნებაზე, მიზანსა და მასთან გამკლავების მეთოდებზე. მას შემდეგ გაჩნდა მრავალი „სიკვდილის თეორია“, რომელსაც ადასტურებს კვლევები, ლოგიკური კონსტრუქციები და ექსპერიმენტები, მაგრამ არცერთი მათგანი არ არის წამყვანი და ბოლომდე გაგებული. ამ მიმართულებით დღემდე მუშაობენ მეცნიერები, რომლებიც საიდუმლოს ცალ-ცალკე ამხელენ. მათი იდეები იმდენად უნიკალური და საინტერესოა, რომ დღეს გადავწყვიტეთ მათზე კურსის გავლა. ჩვენ სიკვდილს განვიხილავთ და არა ფილოსოფიის ან საზოგადოების, არამედ მეცნიერების თვალსაზრისით. ამ კონტექსტში იშვიათად განიხილება.

1. კვანტური თვითმკვლელობა

დავიწყოთ კვანტებზე დაფუძნებული ფართომასშტაბიანი იდეებით - თანამედროვე ფიზიკის სათამაშო, რომელიც აღნიშნავს რაოდენობის განუყოფელ ნაწილს (დიახ, თქვენ უნდა შეხვიდეთ ვიკიპედიაში).

კვანტური თვითმკვლელობა ასეთი სააზროვნო ექსპერიმენტია კვანტურ მექანიკაში. ეს ორმა ბიჭმა შემოგვთავაზა და, როგორც ყოველთვის, მათ ეს გააკეთეს ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ერთი წლის სხვაობით: ჰანს მორავეცმა კვანტურ თვითმკვლელობაზე თქვა 1987 წელს, ბრუნო მარშალმა კი 1988 წელს. თვით ექსპერიმენტის გაგება გაუთვითცნობიერებელსაც კი შეუძლია.

მისი დასკვნა მდგომარეობს იმაში, რომ ყოველი მოვლენა სივრცე-დროში იწვევს სამყაროს დაყოფას სხვადასხვა ვერსიებად, რომლებიც შეიცავს ყველა შესაძლო შედეგს. ვთქვათ, ჩვენ ვართ სამყაროს მრავალჯერადი ინტერპრეტაციის მომხრეები და ასევე ავადმყოფი მეცნიერები, რომლებიც ატარებენ ექსპერიმენტს უბედურებზე, რომლის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ იარაღი 50%-იანი ალბათობით ისვრის. ასე რომ, ერთ სამყაროში იარაღი ისვრის - ექსპერიმენტის მონაწილე კვდება. სხვა სამყაროში იარაღი ცდება და ექსპერიმენტის მონაწილე ცხოვრობს, რაც ნიშნავს, რომ ექსპერიმენტი გრძელდება.

განურჩევლად ჩვენს სამყაროში მოვლენების შედეგისა, მონაწილე მაინც გადარჩება (არა აქ, არამედ პარალელურ სამყაროში). ეს ნიშნავს, რომ ის ყოველთვის იცოცხლებს და ის, ეს ზღვის გოჭი, უკვდავია, როგორც ყველა ჩვენგანი.

2. ჩვენ არ ვიცით რა არის სიკვდილი

სიკვდილში 100%-ით დარწმუნებული ვერ ვიქნებით, რადგან არ ვიცით რა არის სიცოცხლე და რა შეიძლება ეწოდოს სიცოცხლეს.

მეცნიერები ცდილობენ მიიღონ ცხოვრების წესიერი და ზუსტი განმარტება, მაგრამ ჯერჯერობით ისინი არც თუ ისე კარგად არიან ამაში. თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ მიიღოთ NASA-ს განმარტება, რომელიც ჩართულია უცხოპლანეტელების ძებნაში. ისინი ამბობენ: „სიცოცხლე არის თვითშენარჩუნებული ქიმიური სისტემა, რომელსაც შეუძლია ევოლუცია“. მაგრამ ესეც კი არ მუშაობს, რადგან არსებობს არაცოცხალი ქიმიური სისტემების ნაკრები, რომლებსაც შეუძლიათ სიცოცხლის მიბაძვა ცოცხლების გარეშე. მაგალითად, კრისტალები.

ასევე არის ცნობიერების პრობლემა. ადამიანებმა არ იციან რა არის ცნობიერება, რა იწვევს მას და როგორ გადაურჩება სიკვდილს. მეცნიერებმა ზუსტად არ იციან, ნადგურდება თუ არა ცნობიერება ტვინის სიკვდილით, თუმცა ამბობენ: „როგორც ჩანს, ის ტვინთან ერთად კვდება“. ანუ, სანამ არ მივიღებთ სიცოცხლის ყოვლისმომცველ, მყარ დეფინიციებს, ჩვენ ვერასოდეს გავიგებთ სიკვდილს.

3. სამი სახის სიკვდილი

ტექნიკურად, არსებობს და უფრო მეტიც, ერთ-ერთი ეტაპი შექცევადია.

ყველაფერი კლინიკური სიკვდილით იწყება – ეს არის სიცოცხლის, პულსის და სუნთქვის შეწყვეტა. თუმცა, ტვინის აქტივობა შეიძლება შენარჩუნდეს. ადამიანებს, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი, შეიძლება ეწოდოს "ტექნიკურად მკვდარი".

ამას მოჰყვება ბიოლოგიური სიკვდილი, რომელსაც ზოგჯერ ტვინის სიკვდილს უწოდებენ. ზოგჯერ ბიოლოგიური სიკვდილი კლინიკური სიკვდილის საპირისპიროდ მოქმედებს, რადგან ტვინის აქტივობა ჩერდება, მაგრამ სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციები მაინც შეიძლება იმუშაოს. სამედიცინო თვალსაზრისით, ასეთი სიკვდილი არ შეიძლება შებრუნებულიყო.

და ბოლოს, არის მოლეკულური სიკვდილი, რომელიც ეხება იმ სტადიას, როდესაც სხეული საბოლოოდ წყვეტს ბრძოლას გახრწნის წინააღმდეგ. გულწრფელად რომ ვთქვათ, ცოტას სურს სიკვდილი ამ ეტაპზე შექცევადი იყოს, გარდა ალბათ რეჟისორ ჯორჯ რომეროს.

4. სიკვდილის შიში ასაკზეა დამოკიდებული

გავრცელებულია აზრი, რომ რაც უფრო ახლოსაა სიკვდილთან, მით უფრო გეშინია მისი. უნდა ითქვას, რომ განცხადება ძალზე საკამათოა და უარყოფილია მრავალი გამოკვლევით, რომლებშიც აღმოჩნდა, რომ ხანდაზმული ადამიანები ნაკლებად ზრუნავენ სიკვდილზე, ვიდრე ახალგაზრდები.

სიკვდილის შიში, ამ კვლევების მიხედვით, ყველაზე მეტად ვლინდება 20 წლის ასაკში, შემდეგ ის სტაბილურად იკლებს, სანამ შუახნის კრიზისი არ დადგება (ამ დროს შეიძლება მოელოდეთ მცირე ფსიქიკურ დარტყმას) და ამის შემდეგ - მიღება. ზენი და ჰარმონია.

თუმცა, კვლევამ გაითვალისწინა სხვადასხვა ადამიანი ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე, ამიტომ 100%-ით ვერ ვიქნებით დარწმუნებული, რომ ეფექტი არ არის განპირობებული თაობათა განსხვავებებით. მხოლოდ დრო გვიჩვენებს, იზრდება თუ არა ოცდაათწლეულების ამჟამინდელი თაობა საგანგაშო ტემპით დაკავებულ პენსიონერთა თაობაში.

5. სიკვდილის სპირალი

შესანიშნავი სახელი სატანური ბლექ მეტალ ჯგუფისთვის, არ ფიქრობთ? ზოგადად, ეს ტერმინი არის წმინდა მეცნიერული, იგი აღნიშნავს სიკვდილის წინა სტადიას, რომელიც გენეტიკურად დაპროგრამებული სიკვდილის პროცესის ნაწილია. მისი არსი არის ფიზიკური აქტივობის დაქვეითება.

სიკვდილის სპირალი პირველად აღწერილი იქნა დროზოფილას (ერთგვარი ბუზის) კვლევაში, რომელიც სიკვდილის მომენტში წყვეტს კვერცხების დებას. ამავე დროს, "სპირალი" არ იყო სიკვდილის შედეგი, არამედ მისი პროგნოზირება.

ადამიანის სხეულს აქვს სიცოცხლის ინდიკატორებიც, რომლებიც ყოველდღიური აქტივობებია. ჩვენ ვჭამთ საკვებს, ყოველდღიურად ვიყენებთ ტუალეტს, ვიხეხავთ კბილებს და ა.შ. მაგრამ სიკვდილის სპირალის დროს ამ მოქმედებების სიხშირე მნიშვნელოვნად მცირდება.

6. ასაკობრივი შეზღუდვები

გასული საუკუნის განმავლობაში სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა ათწლეულებით გაიზარდა. თუმცა, ეს უფრო მეტად უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ ადამიანების უმეტესობა გადარჩება სიბერემდე, ვიდრე იმ ფაქტს, რომ რეალურად გაიზარდა სიცოცხლის ხანგრძლივობა. ძველად ჩვენ, როგორც დღეს, ვხედავთ ასი წლის მოხუცებს - მაშინ ცოტას თუ შეეძლო მათი გაკვირვება. ჩვენი საუკეთესო ძალისხმევის მიუხედავად, ჩვენი დროის ერთ-ერთი უძველესი ადამიანი 120 წელზე ცოტათი მეტია. ბევრს ვეთანხმებით, მაგრამ ასეთი ასაკიდან თავი არ გვიტრიალებს.

ითვლება, რომ არსებობს გარკვეული ასაკობრივი ბარიერი, რომლის გადალახვაც ადამიანს არ ძალუძს. ამ ბარიერს ჰაიფლიკის ლიმიტი ეწოდება. მისი არსი არის უჯრედების დაყოფის შეზღუდვა. უსასრულოდ უჯრედი ვერ იყოფა - მას აქვს საზღვარი. ეს ზღვარი განსხვავდება ორგანიზმებს შორის, რის შედეგადაც ზაზუნას აქვს ხანმოკლე სიცოცხლის ხანგრძლივობა გალაპაგოსის კუსთან შედარებით. მიზეზი მდგომარეობს შემცირებულ ტელომერებში - დნმ-ის სექციები ქრომოსომების ბოლოებში, რომლებიც იცავს მათ დეგრადაციისგან.

როგორც ჩანს, ამ დროისთვის 120 წელი არის ადამიანის „ბუნებრივი“ ცხოვრების ზღვარი. ანუ სიკვდილის სხვა მიზეზებსაც რომ თავი დავანებოთ, როგორიცაა ავადმყოფობა, მაინც მივალთ იმ ხაზამდე, რომლის მიღმაც ადამიანები იღუპებიან „სიბერით“. თუმცა, თუ ჩვენ ვიპოვით რაიმე გზას უჯრედების გაყოფის პრობლემის გადასაჭრელად, მაშინ, ალბათ, შეგვიძლია გავაგრძელოთ ადამიანის სიცოცხლე - უსასრულობამდე.

სტივი შეპარდის მიერ

ცნობიერება აგრძელებს არსებობას სიკვდილის შემდეგ

ადამიანების უმეტესობას ისე ეშინია სიკვდილის, რომ ამაზე მსჯელობაც კი არ უნდა. ეს არის ერთ-ერთი თემა, რაზეც ისინი საუბრობენ ჩურჩულით და უკიდურესი უხალისოდ, არ სურთ გაიხსენონ "პირქუში პერსპექტივა" და ყურადღება გაამახვილონ იმაზე, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ სრულფასოვნად, ყველა შესაძლო სიამოვნებაში ჩაძირული. მაგრამ სიკვდილის იგნორირება არ გვათავისუფლებს მისგან. ხანდახან, განსაკუთრებით მაშინ, როცა პიროვნულ კრიზისში აღმოვჩნდებით, ისინი იწყებენ ჩვენს გონებაში დაფიქრებას და გვაიძულებენ ვიფიქროთ გარდაუვალზე.

ყველაზე მეტად გვაშინებს არა თვით სიკვდილი, არამედ არარსებობის პერსპექტივა, ანუ ჩვენი სრული გაქრობა. არარსებობის იდეა ჩვენთვის იმდენად უცხოა, რომ ძნელია მისი გაგება. ჩვენ იმდენად ღრმად ვართ ჩაძირული საკუთარი ცნობიერების განცდაში, რომ არ შეგვიძლია მისი სრული დაკარგვის ფიქრიც კი მივიღოთ. აქ საქმე იმაში არ არის, რომ ადამიანს არ სურს ამ ცხოვრებიდან განშორება, არამედ ის, რომ არ სურს შეწყვიტოს საკუთარი თავის გრძნობა. ადამიანს არ სურს შეწყვიტოს არსებობა.

მრავალი ადამიანური ტრაგედიისა და მწუხარების თავიდან აცილება შეიძლებოდა, თუ აშკარა არარსებობის იდეა არ შეგვაშინებდა, რომ არ გვეგრძნო მოსალოდნელი უიმედობა და მოჩვენებითი უიმედობა. ხშირ შემთხვევაში ღრმად საყვარელი ადამიანის სიკვდილზე ფიქრი უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ჩვენი ცნობიერების დასასრულის ფიქრი. არის ისეთი გამოუთქმელი, გულისამაჩუყებელი ტკივილი, რომელიც დაკავშირებულია საყვარელი ადამიანების დაკარგვასთან, შეუდარებელი ნებისმიერი სხვა ტკივილთან, რომელსაც ადამიანი განიცდის.

ამ დროს ვერაფერი გვანუგეშებს. უკიდურესი განადგურებისა და სასოწარკვეთის განცდას ზოგჯერ ვერ შეამსუბუქებს არც რელიგიური რწმენა და არც სხვისი კეთილი სიტყვები. სასოწარკვეთილების და განადგურების მიზეზი არის განცდა, რომ ეს ადამიანი ჩვენთვის შეუქცევადია დაკარგული, რომ მისი ვინაობა აღარ არსებობს, რომ ჩვენ აღარ გვაქვს რაიმე იმედი, რომ ოდესმე გავუზიაროთ მას სიყვარული, სიხარული და თუნდაც ტკივილი. რელიგიას შეუძლია მომავალი ცხოვრების იმედი მოგვცეს უკეთეს სამყაროში, მაგრამ სიკვდილის დროს ჩვენი ღრმა რელიგიური მრწამსი წარმოდგენილ იქნა, როგორც ფიქცია და ხანდახან ჩვენ მათ ბრაზითა და აღშფოთებით უარვყოფთ.

ამიტომ, როცა სიკვდილზე ვფიქრობთ, ყველაზე მეტად გვაწუხებს კითხვა: გადარჩება თუ არა ადამიანის პიროვნება სიკვდილის შემდეგ და რა ხდება მას შემდეგ. ყველაზე მეტად, ჩვენ გვეშინია ჩვენი შინაგანი აზრებისა და გრძნობების, ჩვენი არსების არსის დაკარგვის. ჩვენ იმდენად დარწმუნებულები ვართ, რომ ეს მოხდება, რომ ჩვენს ცხოვრებაში ვიზრუნოთ ცხოვრებისეული სიამოვნების გააფთრებული დევნაში, გვერდით დავტოვოთ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი - დრო, როდესაც ჩვენ უნდა განვიცადოთ ყველაზე საშინელი გამოცდილება.

ასე რომ არ გვეშინოდეს სიკვდილის, დანამდვილებით რომ ვიცოდეთ, რომ ჩვენი ცხოვრება გაგრძელდება ფიზიკური სხეულის სიკვდილის შემდეგ, რომ ჩვენი ცნობიერი პიროვნება გადარჩება და გონება არ შეწყვეტს არსებობას, ჩვენ შეგვეძლო გვეცხოვრა უფრო ღრმად. ცხოვრების აზრი და მიზანი, მადლიერებითა და სიხარულით.

ჩვენ გავთავისუფლდებოდით სასოწარკვეთილების და მწუხარების განცდაზე საყვარელი ადამიანების დაკარგვასთან დაკავშირებით, რადგან ვიცოდით, რომ მათ აუცილებლად შევხვდებოდით სხვა, საოცარ სამყაროში. ჩვენ ვეპყრობით სხვა ადამიანებს სიყვარულით და ერთად და ვისწავლით ცხოვრებით ტკბობას უფრო ღრმად, ვიდრე ოდესმე. გარდა ამისა, ჩვენ ვემზადებოდით ამ საბოლოო მოგზაურობისთვის, ვცდილობდით გავხდეთ უკეთესი ცხოვრებისეული გამოცდილების მიღებით - როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი - როგორც გამდიდრებული გამოცდილება ჩვენი სულიერი და პიროვნული ცნობიერების განვითარებაში. ჩვენ მივიღებდით ყველაზე დიდ საჩუქარს, იმედის საჩუქარს.

საინტერესოა, რომ არსებობს უამრავი მონაცემი, რომელიც მხარს უჭერს იმ აზრს, რომ ჩვენი ცნობიერება და პიროვნება, რომელმაც განიცადა სიკვდილის ტრავმა, აგრძელებს სიცოცხლეს. ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ ეს მართლაც ასეა, მაგრამ ყოყმანობს გამოხატოს თავისი აზრი ემპირიული მტკიცებულებების ნაკლებობის გამო. მეცნიერების ბუნება ყოველი თეორიისა და პოსტულატისთვის მტკიცებულებას მოითხოვს; მეცნიერისთვის იმის მტკიცება, რომელიც არ არის გამყარებული განმეორებითი ექსპერიმენტებით, არის მისი სახელისა და რეპუტაციის საფრთხის ქვეშ დაყენება. ამიტომ ჩვენთვის რჩება მეცნიერული მონაცემები თავად მოვიძიოთ, შევამოწმოთ და შევადაროთ, რათა მივიღოთ დამაჯერებელი, წონიანი. ამ კონცეფციის მხარდამჭერ ყველაზე ძლიერ არგუმენტებს შორის არის ბუნების კანონები.

ბუნების ერთ-ერთი ძირითადი კანონია თერმოდინამიკის პირველი კანონი, რომლის მიხედვითაც ენერგიის შექმნა და განადგურება შეუძლებელია. მისი ფორმა შეიძლება შეიცვალოს ფიზიკური და ქიმიური პროცესებით, მაგრამ არსი ყოველთვის იგივე რჩება. მატერია არის რაღაც, რომელსაც აქვს მასა და იკავებს სივრცეს და არის ენერგიის ფორმა.

მატერიის მარტივი მაგალითია ქაღალდი. თერმოდინამიკის პირველი კანონის მიხედვით, თუ ქაღალდი დაიჭრება რამდენიმე ნაწილად, მაშინ თითოეული ნაჭერი ჩაითვლება ქაღალდად, მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკური ცვლილება მოხდა იმ მატერიაში, რომელსაც ჩვენ ქაღალდს ვუწოდებთ. თუ ქაღალდი არ იჭრება, არამედ იწვება, მისი მატერია იცვლება წვის ქიმიური პროცესით, რაც ქაღალდს დაყოფს სხვადასხვა ატომებად.

ეს ნაწილაკები ატმოსფეროში იშლება და ჩვენს ხელში მხოლოდ ფერფლს ტოვებს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ენერგია, რომელიც ქმნიდა ქაღალდს, განადგურდა. ნაშრომის სხვადასხვა კომპონენტი ამოკვეთილია, მაგრამ ისინი განაგრძობენ არსებობას ჩვენს გარემოში, თუმცა ჩვენ მათ ვერ ვხედავთ. მატერიის ეს კონკრეტული ფორმა არ შეიძლება გამოვლინდეს როგორც ქაღალდი, მაგრამ ყველა ნაწილაკი, რომელმაც ის შექმნა, ჯერ კიდევ არსებობს. არაფერი აკლია. ქაღალდის მატერია არ განადგურდა - ის მხოლოდ გარდაიქმნა.

ეს არის მარტივი ცოდნა, რომელიც ჩვენ შევიძინეთ საშუალო სკოლაში. ტყუილად არ ამბობენ, რომ ჩვენს ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვებს მარტივი პასუხები აქვს და ეს თერმოდინამიკის პირველ კანონს ეხება.

როდესაც ეს კანონი ამბობს, რომ ენერგიის შექმნა ან განადგურება შეუძლებელია, ეს ეხება ელექტრომაგნიტურ ენერგიას, რომელიც ქმნის ატომს და მის სუბატომურ ნაწილაკებს. მთელი სამყარო გაჟღენთილია ამ მანათობელი ელექტრომაგნიტური ენერგიით. ატომი, როგორც ასეთი, შედგება სამი ძირითადი ნაწილაკისგან: პროტონი, რომელსაც აქვს დადებითი ელექტრული მუხტი, ელექტრონი, რომელსაც აქვს უარყოფითი მუხტი და ნეიტრონი, რომელსაც აქვს ნეიტრალური მუხტი. პროტონი და ნეიტრონი ბირთვშია, ხოლო ელექტრონები ბრუნავენ ბირთვის ირგვლივ პატარა ორბიტებში. ელექტრონებისა და პროტონების რაოდენობა ერთ ატომში ყოველთვის ერთნაირია და ის განსაზღვრავს სხვადასხვა ელემენტების ბუნებას და ენერგიის სხვადასხვა გამოვლინებას. შედარებით არც ისე დიდი ხნის წინ, მეცნიერებმა აღმოაჩინეს ახალი ელემენტარული ნაწილაკები - კვარკები, რომლებიც მატერიის ყველა ფორმის ნაწილია.

ჩვენ ყველას გვსმენია ტელეპათიისა და ნათელმხილველობის ფენომენის შესახებ. ადამიანების უმეტესობას ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ჰქონია ასეთი გამოცდილება. თითქმის ყველას შეემთხვა, რომ ვიღაცაზე დაფიქრებულმა მერე "შემთხვევით" ქუჩაში შეხვედროდა ამ ადამიანს ან უცებ დაურეკა. ასევე არის ეგრეთ წოდებული „წინასწარმეტყველური სიზმრები“, როცა ნათლად ვხედავთ რაიმე სახის მოვლენას, რაც მალე ხდება.

შვეიცარიელი ფსიქოანალიტიკოსი კარლ გუსტავ იუნგი ამტკიცებდა, რომ მთელი კაცობრიობის გაერთიანებული ქვეცნობიერი გონება ქმნის უზარმაზარ წყალსაცავს, რომელსაც კოლექტიური არაცნობიერი ეწოდება. იუნგის აზრით, როდესაც ადამიანებს სძინავთ ან იძინებენ, ალფა მდგომარეობაში შედიან, ისინი ავტომატურად იძირებიან კოლექტიურ არაცნობიერში, სადაც შეუძლიათ დაუკავშირდნენ სხვა ადამიანის გონებას. სწორედ ამ დროს შეიძლება ადამიანს შეხვდეს ვინმე, ვისაც იცნობს არაცნობიერი დონეზე და ამით გაცვალოს ინფორმაცია. ეს არაცნობიერი გაცვლა საფუძვლად უდევს ტელეპათიისა და ნათელმხილველობის ფენომენის ერთ-ერთ ახსნას.

როდესაც ჩვენ გვძინავს, ჩვენი გონება გადადის სამყაროში, რომელიც თითქმის მთლიანად არის ჩამოყალიბებული ჩვენი მეხსიერებისა და გამოცდილების სურათებიდან. ამ სხვა სამყაროში შეიძლება არსებობდეს წინაპრების მოგონებებიც, რომლებიც არის შიშის გამოცდილება, რომელიც გენეტიკურად გადაგვეცა მშობლების მეშვეობით. გონების სამყარო, რომელიც ხშირად იდენტიფიცირებულია, იქმნება სურათებისა და სიმბოლოებისგან. ეს სამყარო ვიზუალურია და, როგორც წესი, მასში მაყურებლები ვართ. ყველაფერი ან თითქმის ყველაფერი, რაც ამ სამყაროში ხდება, სიმბოლურია. ამ სიმბოლოებიდან ბევრი პიროვნული ხასიათისაა და მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ დამკვირვებლისთვის. სხვა გამოსახულებები არის ელემენტები ან სიმბოლოები, რომლებსაც აქვთ საერთო მნიშვნელობა ადამიანური საზოგადოების ყველა წევრისთვის.

არაფერი, რასაც სიზმარში ვხედავთ, ვგრძნობთ ან ვაკეთებთ, არ გვაოცებს. ყველაზე წარმოუდგენელი გამოცდილება, ყველაზე შეუძლებელი სიტუაციები სრულიად ნორმალურად გამოიყურება. ზებუნებრივი არსებები, ფანტასმაგორიული ფორმები, უცნაური ფერები, კატაკლიზმები, ღვთაებრივი თუ უსიამოვნო გამოცდილება ეს ყველაფერი ჩვენი საოცნებო ცხოვრების ნაწილია, რომელსაც ჩვენ ისე ბუნებრივად აღვიქვამთ, როგორც მატერიალურ სამყაროში ცხოვრების გამოცდილებას.

ზოგჯერ, თუმცა არც ისე ხშირად, ჩვენ ვხვდებით, რომ ვოცნებობთ. ეს მდგომარეობა ცნობილია როგორც "ლუციდური ოცნება". უმეტესწილად, ჩვენ უბრალოდ ვიღებთ ჩვენს ღამის მოგზაურობას ასტრალურ სამყაროში, ანუ გონების სამყაროში, როგორც ძალიან რეალურ და ბუნებრივ გამოცდილებას. გამოსახულებების ეს სამყარო, სადაც ყველაფერი შესაძლებელია და არაფერი უცნაურად ჩანს - წმინდა გონების სამყარო - ძველთაგანვე სულის ნამდვილ სამყაროდ ითვლებოდა.

თუ ბუნება ინახავს მილიონობით სახეობას მილიონობით წლის განმავლობაში, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ის ასევე უნდა იბრძოდეს შეინარჩუნოს ადამიანის გონება და მისი უზარმაზარი შემოქმედება. ასეთი დასკვნის გამოტანა შეიძლება იქიდან, რომ ბუნება ინარჩუნებს იმას, რაც არის ძლიერი და ღირებული და ყველაზე ღირებული, რაც ოდესმე განვითარდა ამ პლანეტაზე, არის ადამიანის გონება.

ამ დებულებების შესაბამისად, ჩვენი სიკვდილის შემდეგ, ფიზიკური სხეული იშლება ძირითად ელემენტებად, რომლებსაც შემდეგ ბუნება იყენებს სიცოცხლის სხვა ფორმების ფორმირებაში. გონება, რომელიც არის სუფთა ელექტრომაგნიტური ენერგია, რომელსაც არ გააჩნია სხეული და ფიზიკური სუბსტანცია, აგრძელებს არსებობას ასტრალურ სამყაროში, სადაც ის ხდება ამ სამყაროს კოლექტიური მოგონებებისა და გამოცდილების ნაწილი.

ის იდენტიფიცირებულია ადამიანურ სულთან, ინდივიდის პიროვნებასთან და მისი მეშვეობით ჩვენ ვაღიარებთ საკუთარ თავს სამყაროში. სანამ მატერიის სამყარო ჩვენი სიკვდილის შემდეგ ქრება, გონების სამყარო - ჩვენი ჭეშმარიტი არსი, რომელშიც ყოველ ღამე ვიძირებით - არის საცხოვრებლის ბოლო ადგილი, სადაც ჩვენი ცნობიერება აგრძელებს არსებობას ფიზიკური ცხოვრების დასრულების შემდეგ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეცნიერების მონაცემებზე დაყრდნობით შეგვიძლია ვამტკიცოთ, რომ ჩვენი პიროვნება მართლაც გადარჩება ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ და აგრძელებს ცხოვრებას სხვა სამყაროში ან სხვა, ასტრალურ, სიბრტყეში. მაგრამ როდემდე? შეგვიძლია თუ არა ამ სიბრტყეში სხვა არსებებთან კონტაქტის დამყარება? არიან ანგელოზები და სულიერი მეგზური? როგორია სიკვდილის გამოცდილება? Არიან ? Რა ხდება ? არსებობს სხვა სამყაროები ან გეგმები? ?

ვერაფერი, რასაც ვერ წარმოვიდგენთ, რაც არ უნდა ფანტასტიური იყოს, არ შეიძლება მიუახლოვდეს სამყაროს რეალურ, თვალწარმტაცი სურათებს. ვოიაჯერის მზის სისტემაში მოგზაურობის დროს მოპოვებულ ვიზუალურ მასალას შორისაა ურანის ერთ-ერთი მთვარის მირანდას ფოტოები, რომლებიც აჩვენებენ პეიზაჟებს უფრო ფანტასტიკურს, ვიდრე ნებისმიერ სამეცნიერო ფანტასტიკურ რომანში. ოქროს მთები, რომლებიც გადაკვეთილია გამდნარი ლითონის გიგანტური შადრევნებით, რომლებიც ჰაერში ასეულობით ფუტის სიმაღლეზე ისროლეს, ასტროფიზიკოსები გაოგნებულნი არიან.

ერნსტ სენკოვსკი უდავოდ არის პირველი მეცნიერი, რომელმაც თავისი დრო და ძალისხმევა დაუთმო გარდაცვლილ ადამიანებთან ან სხვა სამყაროებთან კომუნიკაციის ფენომენს. მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ გ. მარკონი და ტ. ედისონი, ოდესღაც ჩაატარეს ექსპერიმენტები სპეციალური აღჭურვილობის გამოყენებით, ასეთი კონტაქტების დამყარების იმედით.

ერნსტმა მაჩვენა ეკრანიდან გადაღებული ფოტოები გარდაცვლილი გერმანელი მსახიობის რომი შნაიდერის გამოსახულებაზე. ეს არ იყო ნათელი, მხოლოდ მონახაზი, მაგრამ მისი თვისებები შესამჩნევი იყო. ეს იყო მისი ერთ-ერთი ფილმის ფრაგმენტი. ერთ დღეს, ლუქსემბურგში ექსპერიმენტის დროს, ალბერტ აინშტაინის სახე ეკრანზე გამოჩნდა სატელევიზიო ჯგუფის წინაშე. ხმა არ იყო, მხოლოდ სურათი. ჯგუფის წევრები იმდენად შოკირებული იყვნენ, რომ მათ უარი თქვეს შემდგომ გამოცდილებაში მონაწილეობაზე. სხვა მკვლევარებმა დააფიქსირეს მსგავსი შედეგები. ერნსტმა ამიხსნა, რომ გარედან არავის შეეძლო ამ გადაცემებში ჩარევა, რადგან ისინი დახურული სატელევიზიო სისტემით მოდიოდნენ. ეს სურათები და ხმები ყოველგვარ ლოგიკას ეწინააღმდეგება.

ერთ-ერთი პირველი სახე, რომელიც ამ გზით გამოჩნდა სატელევიზიო ეკრანზე, იყო კონსტანტინე როდივის სახე, ამქვეყნიური ხმების მაგნიტურ ფირზე ჩაწერის ტექნიკის ერთ-ერთი პიონერი. მისი სახე, ისევე როგორც ყველა გარდაცვლილი ადამიანის სახე, რომელიც გამოჩნდა ტელევიზორის ეკრანებზე, იყო მისი ცხოვრების ერთ-ერთი ფოტოს ბუნდოვანი ასლი. უცნაურად მომეჩვენა და ერნსტს ვკითხე, რატომ უნდა გამოჩნდეს გარდაცვლილის ფოტო ეკრანზე, როცა ის პირადად ცდილობს ჩვენს სამყაროსთან კონტაქტის დამყარებას. რატომ არ ჩანს ამ არსების რეალური სურათი ეკრანზე?

ერნსტმა უპასუხა, რომ თავად არსებები ამას იმით ხსნიდნენ, რომ ახლა მათ არ აქვთ ფიზიკური სხეული, ანუ არ არსებობს ფიზიკური გარეგნობა, რომლის პროექციაც შეიძლებოდა. აქედან გამომდინარე, ისინი იყენებენ საკუთარ სურათებს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ფოტოებზე დაფიქსირებულ. ამ გზით ისინი ცდილობენ საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას და ფიზიკური სხეულის სიკვდილის შემდეგ ადამიანის პიროვნების არსებობის ფაქტის დადასტურებას. შემდეგ ერნსტმა დაუკრა როდივის ჩანაწერი, სადაც ის იდენტიფიცირებს და მიესალმება მსმენელს ღრმა, ოდნავ უხეში ხმით. ადამიანები, რომლებმაც მოისმინეს ეს ჩანაწერები და რომლებიც კარგად იცნობდნენ როდივს, დარწმუნებულნი არიან, რომ ეს მისი ხმაა.

სული ანუ გონება აგრძელებს სიცოცხლეს ადამიანის ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ. გარკვეული თვალსაზრისით, სამყარო, რომელშიც სული ან უსხეულო ადამიანი შედის, ძალიან ჰგავს ფიზიკურ სამყაროს, მაგრამ იქ რეალობა შეიძლება შეიცვალოს სურვილისამებრ. სულს შეუძლია შეცვალოს გარემო, თითქოს რბილი მასალისგან იყოს დამზადებული. ამ სამყაროს აქვს არსებობის ორი განსხვავებული დონე და აღწერილია, როგორც მრავალი სამყაროს ერთობლიობა ერთში.

როდესაც სული ხელახლა იბადება, ის აღმოჩნდება იმ გარემოში, რომელიც მან მოამზადა თავის წინა ცხოვრებაში. სხეულის სიკვდილის შემდეგ სული მეორე მხარეს გადადის და ცნობიერებას ინარჩუნებს და სულ სხვა ლოგიკაა. როდესაც სული ერგება ამ ახალ ლოგიკას, მისთვის ძალიან რთულია დროთა განმავლობაში დაუბრუნდეს ჩვენს აზროვნებას. ამის საფუძველზე შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იქ ცნობიერება სხვა ტიპისაა და ის განპირობებულია დროის განსხვავებული აღქმით, სრულიად განსხვავებული ჩვენგან.

ადამიანები, რომლებიც გადადიან სხვა სამყაროში, განიხილება მრავალგანზომილებიანი არსებები მრავალგანზომილებიანი პიროვნებებით. ამ კონცეფციის თანახმად, როდესაც სული ხელახლა იბადება, ის შეიძლება დაიბადოს რამდენიმე სხეულში ერთდროულად. ეს შესაძლებელია, რადგან ყველა ადამიანის სულს აქვს მრავალი განზომილება და მრავალჯერადი ცნობიერება. გარდა ამისა, სული განიცდის მთელ თავის სიცოცხლეს ან განსახიერებას მთლიანობაში - ერთდროულად და არა როგორც ერთ სიცოცხლეს დროის ერთ მონაკვეთში. ცოცხალ ადამიანთან ურთიერთობისას სული სპეციალურად იყენებს სახელებსა და გამოსახულებებს, რათა გავიგოთ, რომ ის ცოცხალი დარჩა ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ. მაგრამ არც სახელებს და არც სურათებს არანაირი მნიშვნელობა არ აქვთ.

მოგვიანებით ერნსტმა გამოთქვა აზრი, რომ ტრანსკომუნიკაციების საუკეთესო მიმღებები ფსიქიკურად ნიჭიერი ადამიანები არიან. თუმცა, მან გააფრთხილა, რომ მკვდარ ან უცნობ არსებებთან კონტაქტის დამყარების მცდელობა, რომელიც მეცნიერებაში ცნობილია როგორც დინამიური ინფორმაციის სტრუქტურები, პოტენციურ საფრთხეს უქმნის ფსიქიკას. მას მიაჩნია, რომ ის, რასაც ის უწოდებს PSI ბარიერს, შეიძლება უნებლიეთ გაიხსნას, რაც ბუნებრივი დაცვაა სულიერი ან გონებრივი „გადატვირთვის“ წინააღმდეგ.

როდესაც ეს მოხდება, სხვადასხვა ფანტასმაგორიული ხილვები და ხმები შეიძლება გამოჩნდეს ექსპერიმენტატორს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ფლობა ან გონებრივი აშლილობა. ზოგიერთი ექსპერიმენტატორი იზიარებს ამ შეშფოთებას და აფრთხილებს იმ საშიშროების შესახებ, რასაც ისინი უწოდებენ "მედიუმისტურ ფსიქოზს", რომლის დროსაც გარდაცვლილთა სულების მიერ ადამიანის შეპყრობამ შეიძლება გამოიწვიოს მწვავე შიზოფრენია.

ამიტომ, ისინი უნდა იქნას განმარტებული ფრთხილად და მეთოდურად. ხმების მოსმენა (ზოგჯერ მსგავსია ადამიანის ხმის მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში), ისევე როგორც სატელევიზიო პროგნოზები (გარეგნულად მისი მსგავსი ცხოვრების განმავლობაში) უნდა განიხილებოდეს, როგორც პროგნოზები, ადაპტირებული ჩვენი რეალობის განცდაზე.

ერნსტ სენკოვსკის სიტყვებით: „ჩვენ ვცხოვრობთ ალბათობების სამყაროში, რომელშიც თითქმის ყველაფერია შესაძლებელი“. ჩვენი მოტივაციისა და ემოციების, ანუ გონების დახმარებით ჩვენ ვახერხებთ შესაძლებლობებზე გავლენის მოხდენას და მათ ალბათებად გადაქცევას. ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია ამ ინტეგრალურ სისტემაში; განსხვავება მხოლოდ ცნობიერი ცნობიერების სიძლიერეშია. გონების ზონაში არ არის სივრცე და დრო. ამ პირობებში ცხოვრება მოიცავს ინფორმაციის გაცვლას ან კომუნიკაციას უმაღლესი რეზონანსის პრინციპების შესაბამისად. ევოლუცია, რომელიც გადალახავს ენტროპიას, იწვევს უფრო რთულ სისტემებს ცდისა და შეცდომის, სწავლისა და ადაპტაციის გზით.

ამერიკელი მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ მათი კვლევის მიღმა არ დგას მისტიკა, მხოლოდ მეცნიერება დგას, რომელსაც, მათი აზრით, დღეს უკვე შეუძლია გიგანტური ნაბიჯის გადადგმა. Თეორიულად. ყოველივე ამის შემდეგ, თეორიის პრაქტიკით დადასტურება, ანუ ტვინის აღორძინების ექსპერიმენტის ჩატარება შეერთებულ შტატებში, ისინი მკაცრად აკრძალული იყო სამედიცინო ეთიკის მიზეზების გამო. NTV-ის კორესპონდენტი ალა დავიდოვაშევეცადე გამერკვია, რა დგას ამ ხმამაღალი შეგრძნების უკან.

გარდაცვლილი უცებ ასწევს ხელს. ეს შეიძლება ჩაითვალოს სასწაულად, მაგრამ ამ ფენომენს სრულიად მეცნიერული სახელი აქვს - ლაზარეს რეფლექსი. ან, მაგალითად, მას შემდეგ, რაც ექიმებმა დაასრულეს რეანიმაცია, 20 წუთზე მეტი გავიდა პაციენტის გარდაცვლილად გამოცხადების მომენტიდან და ის გაცოცხლდა. მსოფლიოში მხოლოდ 38 შემთხვევაა, მაგრამ ეს აღდგომის ისტორიები რეალურია.

სემ ფარნია, რეანიმატოლოგი, სტონი ბრუკის საუნივერსიტეტო საავადმყოფოს ექიმი: „დღემდე მიღებული მონაცემები მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანის ცნობიერება არ ქრება. ის რჩება სიკვდილის შემდეგ რამდენიმე საათის განმავლობაში, თუმცა მიძინებულ მდგომარეობაში, რომელსაც გარედან ვერ ვხედავთ. თუ დავამტკიცებთ, რომ ცნობიერება შეიძლება არსებობდეს მაშინ, როცა ტვინი აღარ ფუნქციონირებს, მაშინ სული არ არის რაღაც მაგიური, ეს არის მეცნიერულად ასახსნელი რამ.

ბოლოდროინდელი სამეცნიერო სენსაცია - კანადელმა ექიმებმა სიკვდილის შემდეგ ტვინის მუშაობა ჩაწერეს. მას შემდეგ, რაც ერთ-ერთ პაციენტს დაუსვეს კლინიკური სიკვდილის დიაგნოზი, რომელიც ხასიათდება პულსის არარსებობით და მოსწავლეთა პასუხის არარსებობით, მის ელექტროენცეფალოგრამაზე დელტა ტალღები დაფიქსირდა 10 წუთის განმავლობაში. და ბოლოს, უნიკალური ექსპერიმენტი მის გამბედაობაში.

ირა პასტორი, Bioquark-ის აღმასრულებელი დირექტორი: „ჩვენი მიზანია ტვინი გამოვიყვანოთ სიკვდილისგან. თუ ტვინი მკვდარია, ეს არის სიკვდილი და არაფრის გაკეთება არ არის საჭირო. სიკვდილის ეს განმარტება ჩვენთან 1968 წელს იქნა მიღებული. Მთელს მსოფლიოში. მაგრამ დღეს 2017 წელია და ჩვენ გვაქვს არაერთი თანამედროვე ტექნოლოგია“.

ამერიკიდან ბიოტექნოლოგებმა ჩაიფიქრეს ექსპერიმენტები ინდოეთში, მაგრამ ბოლო მომენტში მათ უარი უთხრეს და აქ არის დიდი ხნის ნანატრი ნებართვა - მეზობელი ლათინური ამერიკა მზად არის მიიღოს ამბიციური მეცნიერები და გამოყოს 20 პაციენტი.

ირა პასტორი: „ჩვენ ვიმოქმედებთ ტვინის ღეროზე, რათა დავუბრუნოთ დამოუკიდებელი გულისცემა, სუნთქვა. და საბოლოოდ აღადგენს ტვინის უჯრედებს. ”

ჯერ პაციენტს გაუკეთდება ღეროვანი უჯრედები და სპეციალური სინთეზური ცილა, შემდეგ კი ნერვული უჯრედები დამუშავდება ლაზერით და ელექტროენერგიით.

აკადემიკოსი და პროფესორი გენადი სუხიხი დიდი სკეპტიციზმით ეპყრობა ამ ჯერ კიდევ გიჟურ ჟღერადობას „მკვდრეთით აღდგომის“ შესახებ.

გენადი სუხიხი: „მათ სურთ მკვდარი ტვინის ტერიტორიაზე ახალი ნეირონების გაზრდა და ნერვული ქსელის შექმნა. დაე მათ ეს გააკეთონ. უბრალოდ მიეცით მათ ჯერ ამის გაკეთება და შემდეგ დაიწყებენ ამის შესახებ წერას. ჩემთვის ეს ახლა სიგიჟეა, ეს კარგი ნაბიჯია, მაგრამ ეს უნდა გაკეთდეს არა ადამიანებზე, არამედ ცხოველებზე.

მაგრამ ნეირობიოლოგი ფროლოვი ოპტიმისტურია, ის არის რუსი მეცნიერების საინიციატივო ჯგუფის ნაწილი, რომლებიც თვლიან, რომ არაუგვიანეს 2045 წელს ხელოვნური სხეული ბიოლოგიურს გადააჭარბებს.

და თუ მართლა აღმოჩნდება ტვინის მკვდარი უჯრედების აღდგენა? ეს ნიშნავს, რომ სრულიად უიმედო პაციენტები, რომლებიც წლების განმავლობაში იწვნენ საავადმყოფოს საწოლებში მცირე ან ყოველგვარი იმედით, მიიღებენ სიცოცხლის რეალურ შანსს.

ანატოლი კონდრატიევი, პროფესორი, ნეიროქირურგიული ინსტიტუტის რეანიმაციული განყოფილების ხელმძღვანელი. პოლენოვა: ”ჩვენ ვეძებთ სად არის დაცული არხები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას რეაბილიტაციისთვის. ხედავთ, აქ არის რამდენიმე საყვარელი ფილმი, მულტფილმებიდან ფეხბურთის გადაცემებამდე. ეს არის მუსიკა და საყვარელი ადამიანების ჩაწერილი მისამართები და ერთგვარი პოეზია, ყველაფერი, რაც პაციენტს უყვარდა სიცოცხლის განმავლობაში.

უცხოური და რუსული კრიონიკის მიმდევრები ასევე ელიან მეცნიერულ მიღწევას სხვა სამყაროდან დაბრუნების შემდეგ. ერთ კრიოსტატში 10 პაციენტს შეუძლია ერთდროულად მოელოდეს ნათელი სამეცნიერო მომავალი. უახლოესი კონკურენტები მხოლოდ აშშ-ში არიან. მაგრამ იქ მარადიულ ცხოვრებაში შესასვლელი ბილეთის ფასი 100 ათასი დოლარიდან იწყება. ამიტომ, უცხოელები, რომლებიც ოცნებობენ სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეზე, იმედით უყურებენ რუსეთს, რადგან რუსეთის ფედერაციაში მკვდრეთით აღდგომის მოლოდინი გაცილებით იაფია, ვიდრე შეერთებულ შტატებში.

დანიილ მედვედევი, ფუტუროლოგი: „კრიოკონსერვაცია 12 ათასი დოლარიდან ღირს, თუ მხოლოდ ტვინი ან თავია დაცული. ხოლო 36000 თუ მთელი სხეული შენარჩუნებულია“.

თუ ჯერ კიდევ 2005 წელს, როდესაც პირველი პაციენტები რუსეთში ჩამოიყვანეს მომავალში მათი გაყინვის იმედით, ეს ყველაფერი ვიღაცის სასტიკ ხუმრობას ჰგავდა, ახლა სულ უფრო მეტი ადამიანი მზად არის იყიდოს ადგილი არა სასაფლაოზე, არამედ სიცივეში. სარკოფაგები.

ამერიკელი მეცნიერების ინიციატივა მხოლოდ პირველი ნაბიჯია ასობით ან თუნდაც ათასობით წლის განმავლობაში, მაგრამ თუ ყველაფერი გამოდგება და მკვდრეთით აღდგომა აღარ დაემსგავსება ბელაევის ფანტასტიკურ რომანს, ხალხი საბოლოოდ გაარკვევს, არის თუ არა რაიმე ფატალური ხაზის მიღმა. მართალია, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ, როდის იქნება მზად ტექნოლოგიები და გადაწყვეტს თუ არა კაცობრიობა ამაზე.

დეტალები ვიდეოშია.