ბაბელი ჩემი პირველი ბატია. ბაბელის მოთხრობის "ჩემი პირველი ბატი" ანალიზი

I. E. Babel-ის "კავალერია" არის მოთხრობების კრებული, რომელიც დაკავშირებულია სამოქალაქო ომის თემასთან და მთხრობელის ცალკეულ სურათთან.

კავალერია იწერება ბაბელის დღიურების საფუძველზე (როდესაც ის იბრძოდა პირველ კავალერიულ არმიაში). თავად ბაბელი იბრძოდა ლიუტოვის სახელით.

ამის საფუძველზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მთავარი გმირი თავად ბაბილონის მსოფლმხედველობას გამოხატავს.

უფრო დეტალური შემოწმების შემდეგ, დღიური და ისტორიები ერთმანეთის მსგავსი აღმოჩნდება. მაგრამ ეს გასაგებია. დღიურის ავტორის რეალობიდან ამოღების ფორმა, რომელიც ნაკარნახევია სამოქალაქო ომის ვითარებაში თვითგადარჩენის საჭიროებით, კავალერიაში იქცევა ესთეტიკურ მოწყობილობად, რომელიც შესაძლებელს ხდის, ერთი მხრივ, გამოაშკარავდეს. კაზაკების უხეშობა და ბარბაროსობა და, მეორე მხრივ, ხაზი გავუსვა ებრაელი ინტელექტუალის გაუცხოებას, რომელიც ცდილობს იცხოვროს უცხო, ამაზრზენად სასტიკ ცხოვრებაში.

ნოველა "ჩემი პირველი ბატი". ამ კრებულის მოთხრობების უმეტესობის მსგავსად, იგი პირველ პირში დაწერა კირილ ვასილიევიჩ ლუტოვის მიერ.

ეს ფაქტიურად ჩანს მოთხრობის პირველივე სტრიქონიდან: "წიგნი ხარ?" ჰკითხა სავიცკიმ და შეიტყო, რომ ლიუტოვი იყო "წერა-კითხვის მცოდნე" ("უფლებათა კანდიდატი სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში") და მაინც ეს იყო მშრომელი გლეხების არმია. ის უცხოა, მერე, როცა დაუყვირა: „შენ საბავშვო ბალზამიდან ხარ... და ცხვირზე სათვალე“, როცა სიცილით წამოიძახა: „უკითხავად გიგზავნიან, მერე კი სათვალეს მოგჭრიან“, ბაბელი. ზუსტი იყო იმის გამოსახატავად, თუ როგორ აგროვებდა მას საუკუნეების მანძილზე კლასობრივი სიძულვილი ამძიმებს ადამიანის ქცევას. ლიუტოვი თავმდაბლად და მორჩილად ქედს იხრის კაზაკების წინაშე. ავტორმა მისი საქციელი ირონიით წარმოაჩინა. მის შიშში არის რაღაც ქალური. გრძნობს, რომ ის აქ უცხოა, ლიუტოვს სურს გახდეს საკუთარი. ამ მიზნის მისაღწევად ის უპასუხისმგებლოდ კლავს ბატს. როდესაც გამარჯვება მიღწეული ჩანდა, როდესაც კაზაკები საბოლოოდ ამბობენ: "ბიჭი ჩვენთვის შესაფერისია" - ლიუტოვი, ტრიუმფალურად, კითხულობს მათ გამოსვლას გაზეთში, არის განცდა, რომ მისი გამარჯვება რატომღაც უცნაურია, არასრული. „... იქ ექვს გვეძინა, ერთმანეთისგან ვთბებოდით.“ აქ კონფლიქტი გარეგანია და მხოლოდ ისტორიის ბოლოს ირკვევა, რომ გაუვალობა წარმოსახვითია. და გმირის სულში არის ტანჯვა, "შინაგანი სითბო", "ცეცხლოვანი შუბლი". "და მხოლოდ მკვლელობით შეღებილი გული ატყდა და მოედინებოდა" ("მოკლული ბატის თავი ჯარისკაცის ჩექმის ქვეშ გადის). ეს არის ნებისმიერი ომის „აკომპანიმენტი“. და ამას გამოცდილება სჭირდება. ლუტოვსა და წითელ არმიას შორის მანძილია. მასში ჯერ კიდევ არის რაღაც ადამიანური. ამით აიხსნება ფინალის მაღალი სტილი.გმირის ღირებულებათა სისტემაში მომავალი არ არის. არსებობს მხოლოდ აწმყო. მთელი ცხოვრება პულსირებულ გამოცდილებას ჰგავს. ალბათ ამიტომაა სიცოცხლე ასე მნიშვნელოვანი, სიკვდილი კი ასეთი ტრაგიკული.ბაბელის სამყარო, არსებითად, მასში გამოვლენილი უმარტივესი უნივერსალური ადამიანური ურთიერთობები, ტრაგიკულია - სიცოცხლის დროს სიკვდილის მუდმივი ჩარევის გამო.ბაბელის პეიზაჟი უჩვეულოა. ”სოფლის ქუჩა იწვა წინ, მრგვალი და გოგრასავით ყვითელი, მომაკვდავი მზე აფრქვევდა თავის ვარდისფერ სულს ცაში.” ლანდშაფტს ეძლევა ორი ურთიერთგამომრიცხავი ტონი: სიცხე და ყოვლისმომცველი სიკვდილი. ყველაფერი მოძრაობაშია. „ცასა“ და „დედამიწას“ შორის ურთიერთობა აბსოლუტურად დამოუკიდებელია ერთმანეთისგან. ასე რომ, გამოდის, რომ გმირის მდგომარეობა წინააღმდეგობრივია. ყოველივე ამის შემდეგ, ის აკეთებს ამ ქმედებას მისი შინაგანი მდგომარეობის მიუხედავად.

"მზე ჩამომივარდა დაკბილული ბორცვების უკნიდან." აქ ზეციურ და მიწიერ სახეებს შორის ურთიერთობა ისევ უჩვეულო ფორმით ჩნდება. მზის მოძრაობა ვერტიკალურია. და ეს ვერტიკალურობა თითქოს არჩევანს არ უტოვებს მთავარ გმირს თავისი პირდაპირობით.

ასე რომ, მეჩვენება, რომ პეიზაჟი პირდაპირ კავშირშია გმირის ქმედებებთან.

თუმცა, შეთქმულება, როგორც ასეთი, არ არსებობს, ბაბელი შეგნებულად აშენებს შეთქმულებას სამყაროს ხედვაზე, ასახავს ძირითადად ერთი ადამიანის - ლიუტოვის ცნობიერებას. ამრიგად, კავალერიის ავტორი თავისუფლდება იმ მოტივაციის აუცილებლობისგან, რაც ხდება და, რაც მთავარია, რეალური სამხედრო მოვლენების ლოგიკის გამოვლენისგან - ომის შესახებ წიგნისთვის, კავალერია შეიცავს საოცრად მცირე სიუჟეტურ მოქმედებას, როგორც ასეთს. სიუჟეტური ხაზი ისეა აგებული, რომ გადმოსცეს გმირის ვიზუალური, სმენითი აღქმა.

ავტორი ხაზს უსვამს მომენტალურობას, მოულოდნელობას, ფრაგმენტულ მოქმედებებს და მათ შორის კავშირის არარსებობას. სიცოცხლის ფასის დასანახად. ამას ის აღწევს სრულყოფილ ზმნებში: განსაკუთრებით სტილისტურ ნეიტრალურ ზმნებში: „იყვირა“, „იყვირა“, „გამოთქვა“. მისი გაძლიერება შესაძლებელია სიტყვით „მოულოდნელად“, რომელიც ყველაზე ხშირად გამოიყენება მეტყველების ნეიტრალური ზმნების გვერდით. ხანდახან ქმედებები უაზრო და დარღვეულია: „... ძალიან ახლოს მოვიდა ჩემთან, მერე სასოწარკვეთილი უკან გადახტა და პირველ ეზოში გაიქცა“. ადამიანის მთელი შინაგანად დაბნეული მდგომარეობა აქ მოქმედებით არის გამოხატული და დამკვირვებელი-ავტორი, არაფრის ახსნის გარეშე, თითქოს მექანიკურად აღადგენს ამ გიჟური „ნაბიჯების“ და „ჟესტების“ თანმიმდევრობას, რომლებიც ლოგიკურად არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. როგორც ჩანს, ყველაფერი აშენდა ლაკონურობის სქემის მიხედვით. ბაბელის სტილის სტრუქტურა არის ცოცხალი სამყაროს წარმოდგენა, როგორც რაღაც ფრაგმენტული და მოწყვეტილი, მასში არ არის მთლიანობა. ამბავი მოთხრობილია ლიტერატურულ ენაზე. მიუხედავად ამისა, სიტყვიერი ფორმის სტილისტური ნიმუში ჭრელი და შეუსაბამოა. ბევრი თვალსაზრისით, კაზაკები ამაში ხელს უწყობენ საუბარში ბუნებრივი ცოცხალი მეტყველების შემოტანით: ”... თქვენ ვალდებული ხართ წაიყვანოთ ეს ადამიანი თქვენს შენობაში და სისულელეების გარეშე, რადგან ამ ადამიანმა განიცადა სამეცნიერო ნაწილი…” კავალერიის ყველა ისტორიაში არის თავად ავტორის არსებობა, რომელმაც თავის გმირებთან ერთად რთული გზა გაიარა ამ სისხლიანი ბრძოლის მნიშვნელობის გასაგებად. მოვლენების აღწერილობაში არის სიცოცხლის ძლიერი სისხლიანი ნაკადის სასტიკი ჭეშმარიტება.

ჩემი პირველი ბატი

სავიცკიმ, ექვსის დაწყების შემდეგ, ადგა, როცა დამინახა და მე გამიკვირდა მისი გიგანტური სხეულის სილამაზე. ადგა და იასამნისფერი შარვალით, ჟოლოსფერი ქუდი ცალ მხარეს დაარტყა, ბრძანებებით მკერდში ჩაქუჩით, შუაზე გაჭრა ქოხი, როგორც სტანდარტი ჭრის ცას. სუნამოსა და საპნის შემზარავი სიგრილის სუნი ასდიოდა. მისი გრძელი ფეხები გოგოებს ჰგავდა, მხრებამდე შემოსილი მბზინავი ჩექმებით.

გამიღიმა, მათრახი მაგიდას დაარტყა და შტაბის უფროსის მიერ ნაკარნახევი ბრძანება თავისკენ მიიწია. ეს იყო ბრძანება ივან ჩესნოკოვისთვის, რომ გაემგზავრებინა მისთვის მინდობილი პოლკით ჩუგუნოვის - დობრივოდკას მიმართულებით და მტერთან შეხების შემდეგ, გაენადგურებინა ასეთი ...

”... რა განადგურება,” დაიწყო წერა დივიზიის მეთაურმა და მთელი ფურცელი შეასხა, ”მე ვაკისრე პასუხისმგებლობა იმავე ჩესნოკოვს უმაღლეს ზომამდე, რომელსაც ადგილზე დაარტყამ, რაშიც თქვენ, ამხანაგო ჩესნოკოვ, თვეზე მეტია ფრონტზე რომ ვმუშაობ ჩემთან, ეჭვი არ მეპარება..."

ექვსის დაწყების შემდეგ მან ხელი მოაწერა ბრძანებას კულულებით, დააგდო მომწესრიგებელს და ნაცრისფერი თვალები მომაპყრო, რომელშიც მხიარულება ცეკვავდა.

- Მითხარი! იყვირა მან და მათრახით ჰაერი გაჭრა.

შემდეგ მან წაიკითხა ჩემი მივლინების შესახებ სამმართველოს შტაბში.

- შეასრულე ბრძანება! - თქვა უფროსმა. - შეკვეთით და კრედიტით ჩატარება ნებისმიერი სიამოვნებისთვის, გარდა წინა. წიგნიერი ხარ?

- კომპეტენტური, - ვუპასუხე მე ამ ახალგაზრდობის რკინასა და ყვავილებზე შურით, - პეტერბურგის უნივერსიტეტის უფლებათა კანდიდატი...

- საბავშვო ბალზამიდან ხარ, - დაიყვირა მან სიცილით, - და სათვალე ცხვირზე. რა საზიზღარია!.. უკითხავად გიგზავნიან, მაგრამ აქ ჭიქებს მოგჭრიან. ჩვენთან იცხოვრებ, არა?

- მე ვიცხოვრებ, - ვუპასუხე მე და ბინადართან ერთად სოფელში წავედი ღამის გასათევი საძებნელად.

ბინადარმა ჩემი მკერდი მხრებზე აიტაცა, სოფლის ქუჩა ჩვენს წინ იწვა, გოგრასავით მრგვალი და ყვითელი, მომაკვდავი მზე აფრქვევდა თავის ვარდისფერ სულს ცაში.

მოხატული გვირგვინებით ავედით ქოხში, ბინადარი გაჩერდა და უცებ დამნაშავის ღიმილით თქვა:

- თუთის გიმპი გვაქვს სათვალეებით და დაწყნარება შეუძლებელია. უმაღლესი გამორჩეული ადამიანი - სული მისგან არის აქ. და თუ თქვენ გააფუჭებთ ქალბატონს, ყველაზე სუფთა ქალბატონს, მაშინ მიიღებთ მებრძოლებისგან მოფერებას ...

ყოყმანობდა ჩემი მკერდით მხრებზე, ძალიან მომიახლოვდა, მერე სასოწარკვეთილებით სავსე უკან გადახტა და პირველ ეზოში შევარდა. კაზაკები თივაზე ისხდნენ და ერთმანეთს პარსავდნენ.

- აი, მებრძოლებო, - თქვა მეოთხედმა და ჩემი მკერდი მიწაზე დადო. „ამხანაგო სავიცკის ბრძანებით, თქვენ ვალდებული ხართ წაიყვანოთ ეს ადამიანი თქვენს შენობაში და სისულელეების გარეშე, რადგან ამ ადამიანს დაზარალდა სამეცნიერო ნაწილი...

მეოთხედმეისტერი იასამნისფერი გახდა და უკანმოუხედავად წავიდა. ვიზორს ხელი დავავლე და კაზაკებს მივესალმე. სელის თმითა და მშვენიერი რიაზანული სახით ახალგაზრდა ბიჭი მკერდთან მივიდა და ჭიშკარიდან გადააგდო. მერე ზურგი შემაქცია და განსაკუთრებული ოსტატობით დაიწყო სამარცხვინო ხმების გამოცემა.

- იარაღი ნომერი ორი ნული, - დაუყვირა უფროსმა კაზაკმა და ჩაიცინა, - ჭრილობა გაქცეულია...

ბიჭმა თავისი უბრალო უნარი ამოწურა და წავიდა. შემდეგ, მიწის გასწვრივ ვცოცავდი, დავიწყე ხელნაწერების შეგროვება და მკერდიდან ამოვარდნილი ჩემი ნახვრეტი. შევკრიბე და ეზოს მეორე ბოლოში გადავიტანე. ქოხთან, აგურებზე ქვაბი იდგა, რომელშიც ღორის ხორცს ადუღებდნენ, ისე ეწეოდა, როგორც სოფლის მშობლიური სახლი შორიდან ეწევა და ჩემში შიმშილს უმაგალითოდ მარტოობას ურევდა. გატეხილი მკერდი თივით დავაფარე, მისგან თავსაბურავი გავაკეთე და მიწაზე დავწექი, რომ ლენინის სიტყვა წაეკითხა კომინტერნის მეორე ყრილობაზე პრავდაში. დაკბილული ბორცვების უკნიდან მზე ჩამომივარდა, ფეხზე დადიოდნენ კაზაკები, ბიჭი დაუღალავად დამცინოდა, ჩემი საყვარელი ხაზები ეკლიან გზაზე მიდიოდა და ვერ მიაღწია. მერე გაზეთი დავდე და დიასახლისთან მივედი, რომელიც ვერანდაზე ძაფს ტრიალებდა.

- ბედია, - ვთქვი მე, - უნდა ვჭამო...

მოხუცმა ქალმა ნახევრად ბრმა თვალების დაღვრილი თეთრები ჩემკენ ასწია და ისევ დაბლა ჩამოწია.

- ამხანაგო, - თქვა მან პაუზის შემდეგ, - ამ საქმეებიდან მინდა თავი ჩამოვიხრჩო.

"ღმერთმა ნათელში ამყოფოს ჩემი სული", - ჩავიჩურჩულე გაბრაზებულმა და მოხუც ქალს მკერდში მუშტი მივაწექი, "აქ დაგელაპარაკები...

და მობრუნებულმა დავინახე, რომ იქვე იწვა სხვისი საბერი. მკაცრი ბატი მიტრიალებდა ეზოში და მშვიდად იწმენდდა ბუმბულებს. მე მას დავეწიე და მიწაზე დავხარე, ბატის თავი ჩექმის ქვეშ გატყდა, გაიბზარა და გადმოვიდა. თეთრი კისერი ნაგლეჯში იყო გაშლილი, ფრთები კი მკვდარ ჩიტზე აფრიალებდა.

- უფალო ღმერთო სულო დედაო! ვუთხარი და ბატს ჩემი საბერით ამოთხარე. „შემწვი, ქალბატონო“.

სიბრმავე და სათვალე ანათებდა მოხუცმა ჩიტი აიღო, წინსაფარში მოიხვია და სამზარეულოსკენ გაათრია.

- ამხანაგო, - თქვა მან პაუზის შემდეგ, - თავი ჩამოვიხრჩო, - და კარი მიხურა უკან.

და ეზოში კაზაკები უკვე ისხდნენ თავიანთი ქუდის გარშემო. ისხდნენ გაუნძრევლად, მღვდლებივით პირდაპირ და ბატს არ უყურებდნენ.

"ბიჭი ჩვენთვის სწორია", - თქვა ერთმა მათგანმა ჩემზე, თვალი ჩაუკრა და კოვზით ამოიღო კომბოსტოს წვნიანი.

კაზაკებმა დაიწყეს ვახშამი გლეხების თავშეკავებული მადლით, რომლებიც პატივს სცემენ ერთმანეთს, მე კი ქვიშა მოვიწმინდე, გავედი ჭიშკარიდან და ისევ დავბრუნდი ტანჯული. მთვარე ეზოს იაფფასიანი ყურმილივით ეკიდა.

- ძმაო, - უცებ მითხრა სუროვკოვმა, კაზაკთა უფროსმა, - დაჯექი ჩვენთან საჭმელად, სანამ შენი ბატი არ მომწიფდება...

ჩექმიდან სათადარიგო კოვზი ამოიღო და მომაწოდა. ჩვენ ვჭამეთ სახლში დამზადებული კომბოსტოს წვნიანი და ღორის ხორცი.

- რას წერენ გაზეთში? იკითხა სელის თმიანმა ბიჭმა და ადგილი გამიკეთა.

- ლენინი წერს გაზეთში, - ვთქვი მე და პრავდა ამოვიღე, - ლენინი წერს, რომ ყველაფერი გვაკლია...

და ხმამაღლა, როგორც ტრიუმფალური ყრუ, წავიკითხე ლენინის გამოსვლა კაზაკებთან.

საღამომ თავისი ბინდის ფურცლების მაცოცხლებელ სინესტეში შემიფარა, საღამომ თავისი დედობრივი პალმები ჩემს ანთებულ შუბლზე მიიდო.

ვკითხულობდი, მიხაროდა და ველოდი, გახარებული, ლენინის სწორი ხაზის იდუმალი მრუდის გამო.

”სიმართლე ყოველ ნესტოს აწეწავს”, - თქვა სუროვკოვმა, როცა დავამთავრე, ”მაგრამ როგორ მოვიშორო იგი გროვიდან და მაშინვე ურტყამს, როგორც ქათამი მარცვალზე”.

ეს თქვა ლენინზე, შტაბის ესკადრილიის ოცეულის მეთაურმა სუროვკოვმა, შემდეგ კი სათიბში დასაძინებლად წავედით. ექვსს იქ გვეძინა, ერთმანეთისგან თბილები, ფეხები ჩახლართული, გაჟონილი სახურავის ქვეშ, რომელიც ვარსკვლავებს უშვებს.

სიზმარში სიზმრებს და ქალებს ვხედავდი და მხოლოდ მკვლელობით შეღებილი გული ღრიალებდა და მიდიოდა.
........................................

შაბათის ღამეს მოგონებების სქელი სევდა მტანჯავს. ოდესღაც ამ საღამოს ბაბუაჩემი იბნ ეზრის ტომებს ყვითელ წვერით აფერებდა. მაქმანებიანი მოხუცი ქალი შაბათის სანთელზე შეკრული თითებით ბედს უყვებოდა და ტკბილად ატირდა. ბავშვების გული მოჯადოებულ ტალღებზე ნავივით ირყევა ამ საღამოებს...

ჟიტომირის გარშემო ვტრიალებ და მორცხვ ვარსკვლავს ვეძებ. უძველეს სინაგოგაში, მის ყვითელ და გულგრილ კედლებთან, ძველი ებრაელები ყიდიან ცარცს, ლურჯს, ფიტილს - ებრაელები წინასწარმეტყველთა წვერით, მკერდზე მგზნებარე ტიტულებით...

აქ ჩემს თვალწინ არის ბაზარი და ბაზრის სიკვდილი. მოკლა სიმრავლის მსუქანი სული. მდუმარე საკეტები ეკიდა უჯრებზე, ხოლო ტროტუარის გრანიტი ისეთივე სუფთაა, როგორც მკვდარი ადამიანის მელოტი თავი. ციმციმებს და გადის - მორცხვი ვარსკვლავი ...

იღბალი მოგვიანებით მომივიდა, იღბალი მზის ჩასვლამდე მოვიდა. გედალის მაღაზია მჭიდროდ დახურულ სავაჭრო რიგებში იმალებოდა. დიკენს, სად იყო შენი ჩრდილი იმ საღამოს? ამ ანტიკვარულ მაღაზიაში ნახავთ მოოქროვილ ფეხსაცმელს და გემის თოკებს, ანტიკვარული კომპასს და არწივს, სანადირო ვინჩესტერს, რომელზეც ამოტვიფრულია თარიღი "1810" და გატეხილი ქვაბი.

მოხუცი გედალი საღამოს ვარდისფერ სიცარიელეში ტრიალებს თავის საგანძურს, პატარა ოსტატი შებოლილ სათვალეებში და იატაკამდე მწვანე ხალათში. თეთრ ხელებს იფშვნება, ნაცრისფერ წვერს სცვივა და თავის დახრილობით უსმენს მისკენ მოვარდნილ უხილავ ხმებს.

ეს მაღაზია ცნობისმოყვარე და მნიშვნელოვანი ბიჭის ყუთს ჰგავს, საიდანაც ბოტანიკის პროფესორი გამოვა. ამ მაღაზიას აქვს ორივე ღილაკი და მკვდარი პეპელა. მის პატარა ბატონს გედალი ჰქვია. მარკეტიდან ყველა გავიდა, გედალი დარჩა. ის გზას ახვევს გლობუსების, თავის ქალებისა და მკვდარი ყვავილების ლაბირინთში, ქანაობს მამლის ბუმბულის ჭრელ მტვერს და მკვდარი ყვავილების მტვერს უბერავს.

ლუდის კასრებზე ვსხედვართ. გედალი გორავს და იხსნის ვიწრო წვერს. მისი ზედა ქუდი ჩვენს თავზე შავი კოშკივით ირხევა. თბილი ჰაერი ჩვენს გვერდით მიედინება. ცა ფერებს იცვლის. ზემოდან ამობრუნებული ბოთლიდან ნაზი სისხლი მიედინება და დნობის სუსტი სუნი მიკრავს.

რევოლუცია - მოდით, ვუთხრათ მას "დიახ", მაგრამ ვიტყვით "არა" შაბათს? - ასე იწყებს გედალი და მისი კვამლიანი თვალების აბრეშუმის თასმებს მიკრავს. ”დიახ”, ვუყვირი რევოლუციას, ”დიახ”, ვუყვირი მას, მაგრამ ის გედალს ემალება და მხოლოდ სროლას უგზავნის წინ…

დახუჭულ თვალებში მზე არ შემოდის, - ვპასუხობ მოხუცს, - მაგრამ დახუჭულ თვალებს გავხსნით...

პოლუსმა თვალები დამიხუჭა, - ჩურჩულებს მოხუცი ძლივს გასაგონი ხმით. - პოლუსი ბოროტი ძაღლია. აიყვანს ებრაელს და წვერს უხსნის - ო, ძაღლო! ახლა კი სცემეს, ბოროტ ძაღლს. მშვენიერია, ეს რევოლუციაა! შემდეგ კი ის, ვინც პოლუსს სცემა, მეუბნება: „დაარეგისტრირე შენი გრამოფონი, გედალი...“ - „მე მიყვარს მუსიკა, ქალბატონებო“, ვპასუხობ რევოლუციას. - "შენ არ იცი რა გიყვარს, გედალი, მე ვესროლე, მერე გაიგებ და არ შემიძლია არ ვისროლო, რადგან რევოლუცია ვარ..."

სროლას ვერ წყვეტს, გედალი, ვეუბნები მოხუცს, რადგან რევოლუციაა...

მაგრამ პოლუსმა გაისროლა, ჩემო პატივცემულო, რადგან ის კონტრრევოლუციაა. თქვენ ისვრით იმიტომ, რომ თქვენ ხართ რევოლუცია. და რევოლუცია სახალისოა. და სიამოვნება არ მოსწონს ბავშვთა სახლში. კარგ საქმეებს კარგი ადამიანი აკეთებს. რევოლუცია კარგია კარგი ადამიანებისთვის. მაგრამ კარგი ხალხი არ კლავს. ასე რომ, რევოლუციას აკეთებენ ბოროტი ადამიანები. მაგრამ პოლონელებიც ბოროტი ხალხია. ვინ ეტყვის გედალს სად არის რევოლუცია და სად კონტრრევოლუცია? ერთხელ თალმუდი შევისწავლე, მიყვარს რაშეს კომენტარები და მაიმონიდის წიგნები. და ჟიტომირში სხვა გაგების ხალხია. და აი, ყველანი, სწავლულები, პირქვე ვეცემით და ხმამაღლა ვყვირით: ვაი ჩვენ, სად არის ტკბილი რევოლუცია?..

მოხუცი დუმდა. და ჩვენ ვნახეთ პირველი ვარსკვლავი, რომელიც ირმის ნახტომის გასწვრივ მიდიოდა.

შაბათი მოდის, - თქვა გედალიმ მნიშვნელოვნებით, - ებრაელებს სინაგოგაში წასვლა სჭირდებათ... ბატონო ამხანაგო, - თქვა, ადგა და ცილინდრი, შავი კოშკივით, თავზე აკოცა, - კარგი მოიტანე. ხალხი ჟიტომირში. აი, დეფიციტია ჩვენს ქალაქში, აჰ, დეფიციტი! მოიყვანეთ კარგი ხალხი და ყველა გრამოფონს მივცემთ. ჩვენ არ ვართ უცოდინრები. ინტერნაციონალი... ჩვენ ვიცით რა არის ინტერნაციონალი. და მე მინდა კარგი ხალხის ინტერნაციონალი, მინდა ყველა სული დარეგისტრირდეს და რაციონი მისცეს პირველ კატეგორიაში. აი, სულო, ჭამე, გთხოვ, მიიღე შენი სიამოვნება ცხოვრებისგან. საერთაშორისო, ბატონო ამხანაგო, თქვენ არ იცით, რითი ჭამენ...

დენთით მიირთმევენ, - ვუპასუხე მოხუცს, - და საუკეთესო სისხლით აზავებენ...

და ასე ადგა სკამზე ლურჯი სიბნელიდან, ახალგაზრდა შაბათს.

გედალი, ვამბობ, დღეს პარასკევია და უკვე საღამოა. სად ვიშოვო ებრაული ორცხობილა, ებრაული ჭიქა ჩაი და ცოტაოდენი ამ გადამდგარი ღმერთი ჩაის ჭიქაში?..

არა, - მპასუხობს გედალი და თავის ყუთს საკეტს ადებს, - არა. იქვე არის ტავერნა და მასში კარგი ხალხი ვაჭრობდა, მაგრამ იქ აღარ ჭამენ, იქ ტირიან...

მან თავისი მწვანე ფრაკის ღილები შეიკრა სამი ძვლის ღილით. მან მამლის ბუმბულით დაიხურა თავი, რბილ ხელებზე წყალი დაასხა და წავიდა, პაწაწინა, მარტოსული, მეოცნებე, შავი ქუდით და დიდი ლოცვის წიგნი მკლავქვეშ.

შაბათი მოდის. გედალი - არარეალიზებული ინტერნაციონალის დამაარსებელი - სინაგოგაში წავიდა სალოცავად.

ჩემი პირველი ბატი

სავიცკიმ, ექვსის დაწყების შემდეგ, ადგა, როცა დამინახა და მე გამიკვირდა მისი გიგანტური სხეულის სილამაზე. ფეხზე წამოდგა და ჟოლოსფერი ქუდი ცალ მხარეს დაარტყა, ჟოლოსფერი ქუდი ადგა და ქოხი შუაზე გაჭრა, როგორც სტანდარტი აჭრის ცას. სუნამოსა და საპნის შემზარავი სიგრილის სუნი ასდიოდა. მისი გრძელი ფეხები გოგოებს ჰგავდა, მბზინავ ჩექმებში მხრებამდე შემოსილი.

გამიღიმა, მათრახი მაგიდას დაარტყა და შტაბის უფროსის მიერ ნაკარნახევი ბრძანება თავისკენ მიიწია. ეს იყო ბრძანება ივან ჩესნოკოვისთვის, გაემგზავრებინა მისთვის მინდობილი პოლკით ჩუგუნოვის - დობრივოდკას მიმართულებით და მტერთან შეხების შემდეგ გაენადგურებინა ასეთი ...

”... რა ნგრევაა, - დაიწყო დივიზიის მეთაურმა წერა და მთელი ფურცელი შეასხია, - უმაღლეს ზომამდე ვაკისრე პასუხისმგებლობა იმავე ჩესნოკოვს, რომელსაც ადგილზე დაარტყამ, რაშიც შენ, ამხანაგო ჩესნოკოვი, ერთ თვეზე მეტია, რაც ჩემთან ფრონტზე მუშაობ, ეჭვი არ მეპარება..."

ექვსის დაწყების შემდეგ მან ხელი მოაწერა ბრძანებას კულულით, ესროლა მომწესრიგებელს და ნაცრისფერი თვალები მომაპყრო, რომელშიც მხიარულება ცეკვავდა.

მე მას ქაღალდი მივეცი, რომ სამმართველოს შტაბში გამომგზავნეს.

შეასრულეთ შეკვეთა! - თქვა უფროსმა. - განახორციელეთ შეკვეთით და ჩაეწერეთ ნებისმიერი სიამოვნებისთვის, გარდა წინასა. წიგნიერი ხარ?

კომპეტენტური, - ვუპასუხე, ამ ახალგაზრდობის რკინასა და ყვავილებს შურდა, - პეტერბურგის უნივერსიტეტის სამართლის მეცნიერებათა კანდიდატი...

საბავშვო ბალზამიდან ხარ, - იყვირა სიცილით, - და სათვალე ცხვირზე. რა საზიზღარია!.. უკითხავად გიგზავნიან, მაგრამ აქ ჭიქებს მოგჭრიან. ჩვენთან იცხოვრებ, არა?

ვიცოცხლებ, - ვუპასუხე და ბინადართან ერთად სოფელში წავედი ღამისთევის საძებნელად.

ბინადარმა ჩემი მკერდი მხრებზე აიტაცა, სოფლის ქუჩა ჩვენს წინ იწვა, გოგრასავით მრგვალი და ყვითელი, მომაკვდავი მზე აფრქვევდა თავის ვარდისფერ სულს ცაში.

მოხატული გვირგვინებით ავედით ქოხში, ბინადარი გაჩერდა და უცებ დამნაშავის ღიმილით თქვა:

გიმპი აქ ჩვენი სათვალეებით და ვერ დამშვიდდება. უმაღლესი გამორჩეული ადამიანი - სული მისგან არის აქ. და თუ თქვენ გააფუჭებთ ქალბატონს, ყველაზე სუფთა ქალბატონს, მაშინ მიიღებთ მებრძოლებისგან მოფერებას ...

ყოყმანობდა ჩემი მკერდით მხრებზე, ძალიან ახლოს მოვიდა ჩემთან, მერე სასოწარკვეთილი უკან გადახტა და პირველ ეზოში შევარდა. კაზაკები თივაზე ისხდნენ და ერთმანეთს პარსავდნენ.

აი, მებრძოლებო, - თქვა ბინადარმა და ჩემი მკერდი მიწაზე დადო. - ამხანაგო სავიცკის ბრძანებით, თქვენ ვალდებული ხართ, ეს ადამიანი თქვენს შენობაში წაიყვანოთ და სისულელეების გარეშე, რადგან ამ ადამიანმა განიცადა მეცნიერული ნაწილი...

ნოველა ჩემი პირველი ბატი. ამ კრებულის მოთხრობების უმეტესობის მსგავსად, იგი პირველ პირში დაწერა კირილ ვასილიევიჩ ლუტოვმა.

ეს ფაქტიურად ჩანს მოთხრობის პირველივე სტრიქონიდან: წიგნიერი ხარ? ჰკითხა სავიცკიმ და გაირკვა, რომ ლიუტოვი წერა-კითხვის მცოდნე იყო (კანდიდატი სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში), მაგრამ ეს იყო მშრომელი გლეხების არმია. ის უცხოა.

მერე, როცა დაუყვირა: „შენ საბავშვო ბალზამისაგან ხარ... და ცხვირზე სათვალეები“, როცა სიცილით წამოიძახა: „უკითხავად გიგზავნიან, აქ კი სათვალეზე მოგჭრიან“, ბაბელი ზუსტად ასახავდა როგორი კლასი. საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი სიძულვილი ამძიმებს ადამიანის ქცევას. ლიუტოვი თავმდაბლად და მორჩილად ქედს იხრის კაზაკების წინაშე. ავტორმა მისი საქციელი ირონიით წარმოაჩინა. მის შიშში არის რაღაც ქალური. გრძნობს, რომ ის აქ უცხოა, ლიუტოვს სურს გახდეს საკუთარი. ამ მიზნის მისაღწევად ის უპასუხისმგებლოდ კლავს ბატს. როდესაც გამარჯვება მიღწეული ჩანდა, როდესაც კაზაკები საბოლოოდ ამბობენ: ბიჭი ჩვენთვის შესაფერისია - ლიუტოვი, ტრიუმფალურად, კითხულობს მათ გამოსვლას გაზეთში, არის განცდა, რომ მისი გამარჯვება რატომღაც უცნაურია, არასრული. ... იქ ექვსს გვეძინა, ერთმანეთისგან ვთბებოდით.

კონფლიქტი აქ გარეგანია და მხოლოდ ისტორიის ბოლოს ირკვევა, რომ უვნებლობა წარმოსახვითია. და გმირის სულში არის ტანჯვა, შინაგანი სითბო, ანთებული შუბლი. "და მხოლოდ მკვლელობით შეღებილი გული ატყდა და მოედინებოდა" ("მოკლული ბატის თავი ჯარისკაცის ჩექმის ქვეშ გადის). ეს არის ნებისმიერი ომის „აკომპანიმენტი“. და ამას გამოცდილება სჭირდება. ლუტოვსა და წითელ არმიას შორის მანძილია. მასში ჯერ კიდევ არის რაღაც ადამიანური. ეს ხსნის ფინალის მაღალ სილას.

გმირის ღირებულებათა სისტემას მომავალი არ აქვს. არსებობს მხოლოდ აწმყო. მთელი ცხოვრება პულსირებულ გამოცდილებას ჰგავს. ალბათ ამიტომაა სიცოცხლე ასე მნიშვნელოვანი, სიკვდილი კი ასეთი ტრაგიკული.

ბაბილონის სამყარო, არსებითად, მასში გამოვლენილი უმარტივესი უნივერსალური ადამიანური ურთიერთობები, ტრაგიკულია - სიცოცხლის დროს სიკვდილის მუდმივი ჩარევის გამო.

არაჩვეულებრივი პეიზაჟი ბაბილონში. ადრე სოფლის ქუჩა იყო

ჩვენ, გოგრასავით მრგვალი და ყვითელი, მომაკვდავი მზე აფრქვევდა თავის ვარდისფერ სულს ცაში. ლანდშაფტს ეძლევა ორი ურთიერთგამომრიცხავი ტონი: სიცხე და ყოვლისმომცველი სიკვდილი. ყველაფერი მოძრაობაშია. ცასა და დედამიწას შორის ურთიერთობა აბსოლუტურად დამოუკიდებელია ერთმანეთისგან. ასე რომ, გამოდის, რომ გმირის მდგომარეობა წინააღმდეგობრივია. ყოველივე ამის შემდეგ, ის აკეთებს ამ ქმედებას მისი შინაგანი მდგომარეობის მიუხედავად.

დაკბილული ბორცვებიდან მზე ჩამომივარდა. აქ ზეციურ და მიწიერ სახეებს შორის ურთიერთობა ისევ უჩვეულო ფორმით ჩნდება. მზის მოძრაობა ვერტიკალურია. და ეს ვერტიკალურობა თითქოს არჩევანს არ უტოვებს მთავარ გმირს თავისი პირდაპირობით.

ასე რომ, მეჩვენება, რომ პეიზაჟი პირდაპირ კავშირშია გმირის ქმედებებთან.

თუმცა ნაკვეთი არ არის. . ბაბელი მიზანმიმართულად აშენებს შეთქმულებას სამყაროს ხედვაზე, რომელიც ასახავს ძირითადად ერთი ადამიანის - ლიუტოვის ცნობიერებას. ამრიგად, კავალერიის ავტორი თავისუფლდება იმ მოტივაციის აუცილებლობისგან, რაც ხდება და, რაც მთავარია, რეალური სამხედრო მოვლენების ლოგიკის გამოვლენისგან - ომის შესახებ წიგნისთვის, კავალერია შეიცავს საოცრად მცირე სიუჟეტურ მოქმედებას, როგორც ასეთს. სიუჟეტური ხაზი ისეა აგებული, რომ გადმოსცეს გმირის ვიზუალური, სმენითი აღქმა.

გაზეთ "წითელი კავალერიის" კორესპონდენტი ლიუტოვი (მთხრობელი და ლირიკული გმირი) აღმოჩნდება პირველი კავალერიის არმიის რიგებში, რომელსაც ხელმძღვანელობს ს.ბუდიონი. პირველი კავალერია, რომელიც იბრძოდა პოლონელებთან, ახორციელებს ლაშქრობას დასავლეთ უკრაინასა და გალიციაში. ცხენოსანთა შორის ლუტოვი უცხოა. სათვალიანი ადამიანი, ინტელექტუალი, ებრაელი, მებრძოლების მხრიდან დამთმობი, დამცინავი და თუნდაც მტრულ დამოკიდებულებას გრძნობს. „შენ საბავშვო ბალზამიდან ხარ... და ცხვირზე სათვალე. რა საზიზღარია! უკითხავად გიგზავნიან, მაგრამ აქ გჭრიან ქულებს, - ეუბნება მას სავიცკი, მეექვსე მეთაური, როდესაც მასთან მიდის ქაღალდით დივიზიის შტაბში მივლინების შესახებ. აქ, ფრონტზე, ცხენები, ვნებები, სისხლი, ცრემლები და სიკვდილი. აქ არ არიან მიჩვეულები ცერემონიაზე დგომას და ერთ დღეს ცხოვრებას. ჩამოსული წიგნიერების დასცინით, კაზაკები მკერდს აგდებენ, ლიუტოვი კი საწყალი მიწაზე დაცოცავს და მიმოფანტულ ხელნაწერებს აგროვებს. საბოლოოდ, ის, მშიერი, ითხოვს, რომ დიასახლისი გამოკვებოს. პასუხს რომ არ დალოდებია, მკერდში უბიძგებს, სხვის საბრალოს იღებს და ეზოში აკანკალებულ ბატს კლავს, შემდეგ კი ბედიას უბრძანებს მისი შეწვა. ახლა კაზაკები აღარ დასცინიან მას, ეპატიჟებიან მათთან ერთად საჭმელად. ახლა ის თითქმის თავისას ჰგავს და მხოლოდ მკვლელობით შეღებილი გული სიზმარში „ატყდა და მოედინებოდა“.

დოლგუშოვის სიკვდილი

ბრძოლის შემდეგაც კი, როცა საკმარისად სიკვდილი ნახა, ლუტოვი კვლავ რჩება "რბილი ტანის" ინტელექტუალი. ერთ დღეს, ბრძოლის შემდეგ, ის ხედავს გზის მახლობლად მჯდომ დოლგუშოვს, სატელეფონო ოპერატორს. ის სასიკვდილოდ არის დაჭრილი და მის დასრულებას ითხოვს. "ვაზნა ჩემზე უნდა დაიხარჯოს", - ამბობს ის. - აზნაურები გადახტებიან - დასცინიან. პერანგს იხრებს, დოლგუშოვი ჭრილობას უჩვენებს. მუცელი ამოხეთქილია, ნაწლავები მუხლებზე ცოცავს და გულისცემა ჩანს. თუმცა, ლიუტოვს არ შეუძლია მკვლელობის ჩადენა. ის გვერდით მიდის და დოლგუშოვისკენ მიუთითებს გალოპული ოცეულის მეთაურ აფონკა ბაიდეზე. დოლგუშოვი და აფონკა მოკლედ რაღაცაზე საუბრობენ, დაჭრილი კაზაკს საბუთებს გადასცემს, შემდეგ აფონკა დოლგუშოვს პირში ესვრის. ის ბრაზით ხედავს თანამგრძნობ ლიუტოვს, ამიტომ სიცხეში მზადაა მასაც ესროლოს. "Წადი! ეუბნება მას ფერმკრთალი. - Მოგკლავ! შენ, სათვალეო, გწყალობთ ჩვენი ძმა, როგორც კატა თაგვი ... "

პავლიჩენკოს ბიოგრაფია, მატვეი როდიონიჩი

ლიუტოვს შურს მებრძოლების სიმტკიცე და მონდომება, რომლებიც მის მსგავსად არ განიცდიან ცრუ, როგორც მას ეჩვენება, სენტიმენტალურობას. მას სურს იყოს მისი. ის ცდილობს გაიგოს კავალერიის „სიმართლე“, მათ შორის მათი სისასტიკის „სიმართლე“. აქ არის წითელი გენერალი, რომელიც საუბრობს იმაზე, თუ როგორ მოაგვარა ანგარიშები თავის ყოფილ ბატონ ნიკიტინსკისთან, რომელიც რევოლუციამდე ღორებს მწყემსავდა. ოსტატმა შეურაცხყოფა მიაყენა მის მეუღლეს ნასტიას და ახლა მატვეი, რომელიც გახდა წითელი მეთაური, მივიდა მის სამკვიდროში, რათა შურისძიება მოეხდინა შეურაცხყოფისთვის. ის მაშინვე არ ესვრის, მიუხედავად იმისა, რომ ამას ითხოვს, მაგრამ ნიკიტინსკის გიჟი ცოლის თვალწინ, ერთი საათით ან მეტით ფეხქვეშ თელავს და ამით, მისი თქმით, სრულად ცნობს სიცოცხლეს. ამბობს: „ადამიანისგან სროლა... მხოლოდ ამისგან მოიშორებ: სროლა მისთვის შეწყალებაა, საკუთარი თავისთვის კი საზიზღარი სიმსუბუქე, სულს არ მიაღწევ სროლით, სად აქვს ადამიანს და როგორ. ნაჩვენებია“.

Მარილი

ჯარისკაცი ბალმაშევი გაზეთის რედაქტორისთვის მიწერილ წერილში აღწერს ბერდიჩევისკენ მიმავალ მატარებელში მომხდარ შემთხვევას. ერთ-ერთ სადგურზე მებრძოლებმა მანქანაში ჩაუშვეს ქალი ბავშვით, რომელიც, სავარაუდოდ, ქმართან პაემანზე მიდიოდა. თუმცა, გზაში ბალმაშევი იწყებს ეჭვის ქვეშ ამ ქალის პატიოსნებაში, ის უახლოვდება მას, აშორებს ბავშვს საფენებს და პოულობს მათ ქვეშ "კარგი მარილი". ბალმაშევი წარმოთქვამს ცეცხლოვან ბრალდებულ სიტყვას და ტომარას ფერდობზე გადასვლისას ისვრის. დაინახა, რომ ის უვნებელი დარჩა, კედლიდან „მარჯვენა ხრახნს“ აცლის და ქალს კლავს და „ამ სირცხვილს სამუშაო მიწისა და რესპუბლიკის პირიდან ჩამორეცხავს“.

წერილი

ბიჭი ვასილი ქურდიუკოვი წერილს წერს დედას, რომელშიც სთხოვს მისთვის საჭმელად გამოგზავნოს და საუბრობს ძმებზე, რომლებიც მის მსგავსად წითელებისთვის იბრძვიან. ერთ-ერთი მათგანი, ფიოდორი, რომელიც ტყვედ აიყვანეს, მოკლა თეთრგვარდიელმა მამამ, ასეულის მეთაურმა დენიკინში, „ძველი რეჟიმის მცველმა“. დაბნელებამდე აჭრიდა შვილს, „ამბობდა - ტყავი, წითური ძაღლი, ძუის შვილი და სხვადასხვა ნივთები“, „სანამ ძმა ფიოდორ ტიმოფეიჩი არ გაიქცა“. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, თავად მამა, რომელიც ცდილობდა დამალვას წვერის ხელახლა შეღებვით, ჩავარდება სხვა ვაჟის, სტეპანის ხელში და მან, ძმა ვასიას ეზოდან გააგზავნა, თავის მხრივ ამთავრებს მამას.

პრიშჩეპა

თეთრებისგან გაქცეულ ახალგაზრდა ყუბან პრიშჩეპასთან შურისძიების მიზნით მშობლები მოკლეს. ქონება მეზობლებმა მოიპარეს. როდესაც თეთრები გააძევეს, პრიშჩეპა თავის მშობლიურ სოფელში ბრუნდება. იღებს ეტლს და სახლში მიდის, რათა აგროვებს გრამოფონებს, კვასის დოქებს და დედამისის ნაქარგს პირსახოცებს. იმ ქოხებში, სადაც დედისა თუ მამის ნივთებს პოულობს, პრიშჩეპა ტოვებს დაჭრილ მოხუც ქალებს, ჭაზე ჩამოკიდებულ ძაღლებს, ნარჩენებით დაბინძურებულ ხატებს. შეგროვებული ნივთები თავის ადგილზე დადებული, მამის სახლში იკეტება და ორი დღე სვამს, ტირის, მღერის და სუფრებს ჭრის საბრალო. მესამე ღამეს ცეცხლმა შთანთქა მისი ქოხი. Clothespin-ი სადგომიდან ძროხას გამოაქვს და კლავს. მერე ცხენზე გადახტება, ცეცხლში თმებს იყრის და უჩინარდება.

ესკადრონი ტრუნოვი

ესკადრონი ტრუნოვი ეძებს ოფიცრებს დატყვევებულ პოლონელებს შორის. პოლონელების მიერ განზრახ გადაგდებული ტანსაცმლის გროვიდან ოფიცრის თავსახურს ამოიღებს და თავზე ახვევს ტყვე მოხუცს, რომელიც ამტკიცებს, რომ ის ოფიცერი არ არის. ქუდი მას ერგება და ტრუნოვი ტყვეს ურტყამს. ანდრიუშკა ვოსმილეტოვი, კავალერიის მარაუდი, მაშინვე უახლოვდება მომაკვდავ კაცს და შარვალს უხსნის. აიღებს კიდევ ორ ფორმას, ის მიემართება ვაგონის მატარებლისკენ, მაგრამ აღშფოთებული ტრუნოვი უბრძანებს მას დატოვოს ნაგავი, ესვრის ანდრიუშკას, მაგრამ აცდენს. ცოტა მოგვიანებით, ის ვოსმილეტოვთან ერთად ბრძოლაში შედის ამერიკულ თვითმფრინავებთან, ცდილობს მათ ჩამოაგდოს ავტომატით და ორივე იღუპება ამ ბრძოლაში.

ერთი ცხენის ისტორია

ვნება მართავს ბაბილონის მხატვრულ სამყაროში. მხედრისთვის "ცხენი მეგობარია... ცხენი მამა...". დივიზიის უფროსმა სავიცკიმ პირველი ესკადრილიის მეთაურს თეთრი ცხენოსანი წაართვა და მას შემდეგ ხლებნიკოვს შურისძიება სწყურია და ფრთებში ელოდება. როდესაც სავიცკი მოხსნეს, ის წერს არმიის შტაბს ცხენის დაბრუნების შუამდგომლობით. დადებითი რეზოლუციის მიღების შემდეგ, ხლებნიკოვი მიდის შერცხვენილ სავიცკისთან და ითხოვს მისთვის ცხენი მისცეს, მაგრამ ყოფილი მეთაური, რევოლვერით მუქარით, მტკიცე უარს ამბობს. ხლებნიკოვი კვლავ ეძებს სამართალს შტაბის უფროსისგან, მაგრამ ის აშორებს მას საკუთარ თავს. შედეგად, ხლებნიკოვი წერს განცხადებას, სადაც გამოთქვამს უკმაყოფილებას კომუნისტური პარტიის მიმართ, რომელიც ვერ აბრუნებს „მის შრომით ნაშოვნ ფულს“, ხოლო ერთი კვირის შემდეგ იგი დემობილიზებულია, როგორც ინვალიდი ექვსი ჭრილობით.

აფონკა ბიდა

როდესაც აფონკა ბიდას საყვარელი ცხენი მოკლეს, იმედგაცრუებული მხედარი დიდი ხნით ქრება და სოფლებში მხოლოდ საშინელი წუწუნი მიუთითებს ყაჩაღ აფონკას ბოროტ და მტაცებლურ კვალზე, რომელიც თავის თავს ცხენს იღებს. მხოლოდ მაშინ, როცა დივიზია ბერეშტეჩკოში შედის, აფონკა საბოლოოდ ჩნდება მაღალ ცხენზე. მარცხენა თვალის მაგივრად, მის ნახშირწყალ სახეზე ურჩხული ვარდისფერი შეშუპებაა. თავისუფალთა სიცხე მასში ჯერ არ გაციებულა და ირგვლივ ყველაფერს ანგრევს.

პან აპოლეკი

ნოვოგრადის ეკლესიის ხატებს აქვთ საკუთარი ისტორია - "უპრეცედენტო ომის ისტორია ერთი მხრივ კათოლიკური ეკლესიის ძლევამოსილ ორგანოს და მეორეს მხრივ უყურადღებო ბოგომაზს შორის", ომი, რომელიც გაგრძელდა სამი ათეული წელი. ეს ხატები დახატა უგუნურმა მხატვარმა პან აპოლეკმა, რომელმაც თავისი ხელოვნებით უბრალო ხალხი წმინდანად აქცია. მას, რომელმაც წარადგინა მიუნხენის აკადემიის დამთავრების დიპლომი და მისი ნახატები წმინდა წერილების თემებზე („მეწამული მანტიების დაწვა, ზურმუხტისფერი ველების ბრწყინვალება და პალესტინის დაბლობებზე გადაყრილი ყვავილოვანი საწოლების ბრწყინვალება“), დაევალა ნახატი. ახალი ეკლესიის ნოვოგრადის მღვდლის მიერ. რა უკვირს მღვდლის მიერ მოწვეულ გამოჩენილ მოქალაქეებს, როდესაც პავლე მოციქულში ცნობენ ეკლესიის მოხატულ კედლებზე იანეკის კოჭლ ჯვარს, ხოლო მარიამ მაგდალინელში - ებრაელ გოგონას ელკას, უცნობი მშობლების ასულს და დედას. ბევრი ბავშვი ღობის ქვეშ. აპოლეკის ადგილის დასაკავებლად მიწვეული მხატვარი ელკას და კოჭლ იანეკის დაფარვას ვერ ბედავს. მთხრობელი გაქცეული მღვდლის სახლის სამზარეულოში ხვდება პან აპოლეკს და ის ორმოცდაათ ნიშნულად სთავაზობს თავისი პორტრეტის გაკეთებას ნეტარ ფრანცისკეს საფარქვეშ. ის ასევე უყვება იესოს და თავმდაბალი ქალწულის დებორას ქორწინების მკრეხელურ ისტორიას, რომელსაც მისი პირველი შვილი შეეძინა.

გედალი

ლიუტოვი ხედავს ძველ ებრაელებს, რომლებიც ვაჭრობენ ძველი სინაგოგის ყვითელ კედლებთან და სევდიანად იხსენებს ებრაელთა ცხოვრებას, რომელიც ახლა ნახევრად განადგურებულია ომის შედეგად, იხსენებს თავის ბავშვობას და ბაბუას, ებრაელი ბრძენის იბნ ეზრას ტომებს თავისი ყვითელი წვერით აფერებს. ბაზარში გავლისას ხედავს სიკვდილს - სადგომებზე მუნჯი საკეტები. ის შედის ძველი ებრაელი გედალის სიძველეების მაღაზიაში, სადაც ყველაფერია მოოქროვილი ფეხსაცმლისა და გემის თოკებიდან დაწყებული, გატეხილი ტაფა და მკვდარი პეპელა. გედალი მიდის, თეთრ ხელებს ასველებს თავის საგანძურს და გლოვობს რევოლუციის სისასტიკეს, რომელიც ძარცვავს, ესვრის და კლავს. გედალი ოცნებობს „ტკბილ რევოლუციაზე“, „კარგი ხალხის ინტერნაციონალზე“. მთხრობელი თავდაჯერებულად ავალებს მას, რომ ინტერნაციონალი „იჭმევა დენთით... და საზრდოობს საუკეთესო სისხლით“. მაგრამ როდესაც ის ეკითხება, სად შეიძლება ებრაული ნამცხვარი და ებრაული ჩაის შოვნა, გედალი სევდიანად პასუხობს, რომ ბოლო დრომდე შეიძლებოდა ამის გაკეთება ახლომდებარე ტავერნაში, მაგრამ ახლა „იქ არ ჭამენ, იქ ტირიან. ".

რაბი

ლიუტოვს ბოდიში აწუხებს ეს ცხოვრება, რევოლუციის ქარიშხალმა წაართვა, დიდი გაჭირვებით ცდილობს თავის გადარჩენას, მონაწილეობს შაბათის საღამოს ბრძენი რაბინი მოტალე ბრატლავსკის ხელმძღვანელობით, რომლის მეამბოხე ვაჟი ილია "სპინოზას სახით, სპინოზას ძლევამოსილი შუბლით“ აქაც. ილია, როგორც მთხრობელი, წითელ არმიაში იბრძვის და მალე მას სიკვდილი ემუქრება. რაბინი მოუწოდებს სტუმარს გაიხაროს, რომ ის ცოცხალია და არა მკვდარი, მაგრამ ლიუტოვი შვებით მიდის სადგურში, სადაც დგას პირველი ცხენის პროპაგანდისტული მატარებელი, სადაც ასობით შუქის სიკაშკაშე, რადიოსადგურის ჯადოსნური ბრწყინვალება. სტამბაში მანქანების ჯიუტი გაშვება და გაზეთ „წითელი კავალერიის“ დაუმთავრებელი სტატია.

გადაუყვა

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი