თქვენს წინაშეა "Ostroh Bible" - ბიბლიის პირველი დასრულებული გამოცემა საეკლესიო სლავურ ენაზე, რომელიც გამოქვეყნდა ოსტროგში რუსი პიონერის ივან ფედოროვის მიერ 1581 წელს მართლმადიდებელი პრინცის კონსტანტინე ოსტროჟსკის დახმარებით, დუბენსკის ჰეგუმენ იობის ლოცვა-კურთხევით.

ოსტროგში დაბეჭდილი ბიბლია ივან ფედოროვის მიერ 1581 წელს. ბიბლიის პირველი სრული ბეჭდური გამოცემა სლავურ ენაზე, რომელიც აიღო ცნობილმა ბეჭდვის პიონერმა ივან ფედოროვმა (1510-1583) პრინცი კონსტანტინე ოსტროჟსკის სახელით. 628 ფურცლიდან შემორჩენილია 624, დაკარგულია პირველი 4 არადანომრილი ფურცელი. წიგნის დასაწყისში და ბოლოს გვერდების დარღვევა. არის სქრინსეივერები, ინიციალები, დაბოლოებები; წიგნის ბოლოს არის ივან ფედოროვის გამომცემლის ნიშანი. საკინძები: ბრმა ჭედური ტყავით დაფარული დაფები, შესაკრავები. 32x19,5 სმ, დამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში: საკინძების დაზიანება, ფურცლების დაზიანება და ნაწილობრივი დაკარგვა (აღდგენილი გვიანი ქაღალდით), ლაქები, ტექსტში მფლობელის ნიშნები, მარგინალია. არსებობს სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ექსპერტიზის დასკვნა. პუბლიკაცია ისტორიულ-კულტურული ღირებულებისაა.

„ოსტროჰის ბიბლია“ შედგება ძველი და ახალი აღთქმის 76 წიგნისგან (ეკლესიური სლავური ბიბლიის ამჟამინდელ გამოცემებთან შედარებით, მხოლოდ ერთი აკლია). მისი ზოგიერთი ნაწილი დაფუძნებული იყო ფრანცისკი სკარინას თარგმანებზე. წყაროებს შორის ასევე მითითებულია "გენადიევის ბიბლია" - XV საუკუნის ბოლოს ხელნაწერი. წინასიტყვაობა დაწერა გ.დ.სმოტრიცკის, მელეტის სმოტრიცკის მამამ.ბიბლია.

ასლები ხელმისაწვდომია წიგნის ბოლოს მოთავსებული სხვადასხვა გამოსავლებით. ასლების მცირე ნაწილს ბოლო ფურცელზე აქვს ანაბეჭდის ტექსტი (კოლოფონი) სამკუთხედის სახით 1580 წლის 12 ივლისის თარიღით, ქვემოთ არის ივან ფედოროვის ტიპოგრაფიული ბეჭედი. სხვა ეგზემპლარებში ტექსტი მთავრდება ორ სვეტად, ტიპოგრაფიული ნიშნისა და ანაბეჭდის ქვემოთ (ბერძნულ და C.-SL.) თარიღით 1581 წლის 12 აგვისტო, დასასრული მოთავსებულია. ამასთან დაკავშირებით, ხშირად საუბრობენ წიგნის ორ სხვადასხვა გამოცემაზე. თუმცა, ყველა ცნობილი ეგზემპლარის სატიტულო ფურცელზე არის 1581 წელი; ა.ს. ზერნოვას დაკვირვებით, რომელმაც აღწერა 29 ეგზემპლარი, იყო მხოლოდ ერთი გამოცემა, თუმცა რატომღაც იგი გადაიდო და რამდენიმე ფურცელი გადაიბეჭდა (კერძოდ, შეცდომები გამოსწორდა); არსებობს გადაბეჭდილი და დაუბეჭდავი ფურცლების მრავალი განსხვავებული კომბინაცია.

ივან ფედოროვის ყველა გამოცემის მსგავსად, Ostroh Bible აკრეფილია და აკრეფილია უნაკლოდ. მასში, ძირითადი ტექსტისთვის, გამოყენებულია პატარა, მაგრამ წასაკითხად "Ostrog" შრიფტი, ნახევრად სტანდარტული კურსული სტილის ელემენტებით და დაყენებულია ორ სვეტად. ტექსტის მოცულობა შეფასებულია 3 240 000 დაბეჭდილ სიმბოლოზე. ოსტროგის ბიბლია ხელახლა დაიბეჭდა მოსკოვში 1663 წელს, პრაქტიკულად უცვლელი სახით, ასე რომ, ფაქტობრივად, ეს იყო სლავური ბიბლიის ოფიციალური გამოცემა 1740-იან წლებამდე, სანამ მომზადდა შესწორებული ე.წ. ელისაბედის ბიბლია, რომელიც დღემდე გამოიყენება.

2004 წლის 27 აგვისტოს სეზონის აუქციონზე აუქციონის სახლი "გელოსის" მეორადი წიგნების განყოფილებამ გამოაქვეყნა უნიკალური ლოტი - ბიბლიის პირველი სრული ბეჭდური გამოცემა სლავურ ენაზე, რომელიც აიღო ცნობილმა პირველმა მბეჭდავმა ივან ფედოროვმა. (1510-1583) პრინცი კონსტანტინე ოსტროჟსკის სახელით. ოსტროგის ბიბლია 1581 წ - ეს არის მონუმენტური გამოცემა, 628 ფურცელი, უხვად მორთული სპეციალურად დამზადებული თავსაბურავითა და ინიციალებით. ეს არის პირველი ბიბლია დაბეჭდილი კირილიცაზე. ის იყო ორიგინალი და ნიმუში ბიბლიის შემდგომი რუსული გამოცემებისთვის. ოსტროჰის ბიბლიის მნიშვნელობა უზარმაზარი იყო მართლმადიდებლური განმანათლებლობისთვის. ეს პუბლიკაცია არის ისტორიული და კულტურული ღირებულება. არსებობს სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ექსპერტიზის დასკვნა. ლოტის დასაწყისი 320 000 რუბლიდან.

კირილესა და მეთოდეს ბიბლია არის პირველი ბიბლია, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია სლავურ ენაზე. 863 წელს დიდი მორავიის უფლისწულმა როსტისლავმა გაგზავნა შუამდგომლობა ბიზანტიაში ქრისტიანული სარწმუნოების მასწავლებლების გაგზავნის თხოვნით მორავიაში. ასე გაგზავნეს მასთან ძმები კირილე და მეთოდი.

კირილესა და მეთოდეს მიზანი იყო ავტონომიური ეკლესიის დაარსება, რომელიც დამოუკიდებლად შეძლებდა ლიტურგიის აღსრულებას. სლავურ ენაზე ღვთისმსახურების ჩასატარებლად კირილესა და მეთოდეს ჯერ სლავური ანბანი უნდა შეექმნათ, შემდეგ კი ლიტურგიკული წიგნები სლავურ ენაზე ეთარგმნათ. ძმებმა დაიწყეს თარგმნა ფსალმუნებიდან და ახალი აღთქმის წიგნებიდან. კირილეს გარდაცვალების შემდეგ მეთოდემ და მისმა მოწაფეებმა განაგრძეს მუშაობა და მოახერხეს მთელი ახალი აღთქმის და ძველი აღთქმის თითქმის ყველა წიგნის თარგმნა.

შემდგომში კირილესა და მეთოდეს თარგმანები ფართოდ გავრცელდა სლავურ ტომებში, მათ შორის რუსეთში. ასე რომ, ჯერ კიდევ ნათლობამდე (988) რუსეთში არსებობდა ეკლესიები და ბიბლია იკითხებოდა ძმების მოციქულების თარგმანში.

გენადიევის ბიბლია

XV საუკუნეში რუსეთში ჯერ კიდევ არ არსებობდა სრული ბიბლია, თუმცა მისი ზოგიერთი წიგნი გამოიყენებოდა მოსახლეობაში. ბიბლიური წიგნების სრული კრებულის აუცილებლობა გაჩნდა ერთ-ერთი მონასტრის წინამძღვრის, ზაქარისა და მთავარეპისკოპოსის გენადიის დავის შედეგად. ზახარი აკრიტიკებდა საეკლესიო იერარქიას და დაჟინებით მოითხოვდა პასტორის ბიბლიურ გაგებას, მაგრამ თავის არგუმენტებში მან მოიხსენია გენადისთვის უცნობი ბიბლიის წიგნები.

ზაქარია და მისი მიმდევრები 1487-88 წწ. დახვრიტეს. თუმცა გენადიმ გადაწყვიტა სრული ბიბლიის შედგენა, რისთვისაც წავიდა რომში, სადაც მიიღო დასავლეთში მიღებული კანონი (ბიბლიის წიგნების სია). გენადიევის ბიბლიის ზოგიერთი წიგნი ნასესხები იყო კირილესა და მეთოდეს მიერ თარგმნილი ბიბლიიდან და მე-15 საუკუნეში შესრულებული რუსულად, ზოგი ბულგარული თარგმანიდან და რამდენიმე წიგნი პირველად ითარგმნა ლათინურიდან. გენადიევის ბიბლია ითვლება პირველ სრულ სლავურ ბიბლიად.

მაქსიმ გრეკი (განმარტებითი ფსალმუნი)

რამდენიმე საუკუნის მანძილზე, მწიგნობართა უყურადღებობის ან დიალექტური განსხვავებების გამო, ბიბლიის ხელნაწერ წიგნებში უამრავი შეცდომა გროვდებოდა. ამიტომ, XVI საუკუნის პირველ ნახევარში მოსკოვში ცდილობდნენ საეკლესიო წიგნების გასწორებას, რისთვისაც ათონის ერთ-ერთი მონასტრიდან გაგზავნეს ახალგაზრდა განათლებული ბერი მაქსიმ ბერძენი. წელიწადნახევარში მან ხელახლა თარგმნა ფსალმუნი რთული მონაკვეთების ინტერპრეტაციით, ასევე შეასწორა მოციქულთა საქმეების წიგნი და ახალი აღთქმის ეპისტოლეები, უფრო ზუსტი თარგმანები გააკეთა.

სამწუხაროდ, ბიბლიის შესწორების ეს სამუშაო არ დასრულებულა ოფიციალური საეკლესიო საზოგადოების წინააღმდეგობის გამო.

ივან ფედოროვის პირველი დაბეჭდილი "მოციქული" და ოსტროის ბიბლია

მას შემდეგ, რაც ივანე მრისხანემ დაიპყრო ასტრახანისა და ყაზანის სახანოები, ახალ ქვეყნებში ახალი ლიტურგიკული წიგნების და ბიბლიის საჭიროება გაჩნდა. ამასთან დაკავშირებით, ცარმა ბრძანა სტამბის აშენება, სადაც ივან ფედოროვმა პეტრე მსტისლავეცთან ერთად დაიწყო პირველი ნაბეჭდი წიგნის "მოციქულთა" შექმნა (მოციქულთა საქმეები და ეპისტოლეები), რომელიც გამოიცა ერთი წლის მუშაობის შემდეგ. (1564 წ.).

მოგვიანებით, ივან ფედოროვმა დაკარგა ცარის მფარველობა და დასახლდა ოსტროგში, სადაც უკვე პრინცი კონსტანტინე ოსტროგსკის მფარველობით მოამზადა 1581 წელს გამოქვეყნებული გენადიევის ბიბლიის ახალი შესწორებული გამოცემის დასაბეჭდად.

მოსკოვის ადრეული დაბეჭდილი ბიბლია

ამ ბიბლიის შექმნის მიზეზი იყო რუსეთის სურვილი უკრაინასთან გაერთიანების. ამ დროისთვის, უკრაინული და რუსული ლიტურგიკული წიგნები, მრავალი რედაქტირების შედეგად, საკმაოდ მკვეთრად განსხვავდებოდა. თავდაპირველად, რუსულ ეკლესიას სურდა უკრაინაში რუსული ლიტურგიკული წიგნების გამოყენება, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ უკრაინული ბიბლიური წიგნები უფრო ახლოსაა ბერძნულ ორიგინალთან, ვიდრე რუსული.

1648 წლის 30 სექტემბერს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ბრძანა გამოეგზავნათ რამდენიმე განათლებული ბერი, რათა გაესწორებინათ რუსული ბიბლია ბერძნული ასლების მიხედვით. 1651 წელს შეიქმნა კომისია ბიბლიური წიგნების გამოსასწორებლად. 1663 წელს მოსკოვში გამოქვეყნდა საეკლესიო სლავური ბიბლიის პირველი გამოცემა. შესწორებები ბევრი არ იყო: ძირითადად მოძველებული და ბუნდოვანი სიტყვები შეიცვალა.

პეტრინ-ელიზაბეტის ბიბლია

1712 წლის 14 ნოემბერს პეტრე დიდმა გამოსცა ბრძანებულება სლავური ბიბლიის შესწორებისა და გამოქვეყნების შესახებ. ბერძნულ და სლავურ ბიბლიებს შორის ძირითადი შეუსაბამობები უნდა ეცნობებინათ უმაღლეს ხელისუფლებას. მაგრამ გაიხსენეს, რომ ბიბლიის შესწორების ბოლო მცდელობამ გამოიწვია 1666 წლის სქიზმი, სასულიერო პირებს არ სურდათ ასეთი პასუხისმგებლობის აღება. გამოსწორების სამუშაოები 10 წელი გაგრძელდა, მაგრამ იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ შეჩერდა. მხოლოდ 1751 წელს, ელიზაბეტ პეტროვნას მეფობის დროს, გამოქვეყნდა ახალი შესწორებული ბიბლია, რომლის ტექსტი საფუძვლად დაედო ცხრა მომდევნო გამოცემას.

რუსული ბიბლიური საზოგადოების ახალი აღთქმა

რუსული ბიბლიური საზოგადოება დაარსდა 1814 წელს თვით იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ბრძანებულებით, რომელიც ასევე აქტიური წევრი იყო. თავდაპირველად, RBO იყო დაკავებული ბიბლიის სლავურ ენაზე გავრცელებით. 1816 წელს საზოგადოებამ გამოუშვა სლავური ბიბლიისა და ახალი აღთქმის საკუთარი გამოცემა, როგორც ცალკე წიგნი.

ამავე დროს, გადაწყდა ბიბლიის თარგმნა თანამედროვე რუსულ ენაზე და ორიგინალური ბერძნულიდან. ახალი აღთქმა თანამედროვე რუსულ ენაზე გამოიცა 1821 წელს. რის შემდეგაც დაიწყო ძველი აღთქმის თარგმნა. ფსალმუნების პირველი წიგნი რუსულად გამოიცა - 1823 წელს. 1825 წლისთვის დასრულდა მოსეს ხუთწიგნეულის და რუთის წიგნის თარგმნა. მაგრამ 1825 წელს ალექსანდრე I გარდაიცვალა და თარგმანზე მუშაობა 1856 წლამდე შეჩერდა.

ბიბლიის სინოდალური თარგმანი

1852 წელს წმინდა სინოდმა მიიღო დადგენილება ბიბლიის რუსულად თარგმნის დაწყების შესახებ. ამავდროულად, სინოდმა შეიმუშავა ძირითადი პრინციპები, რომლებიც უნდა წარმართავდეს თარგმანზე მუშაობას: რაც შეიძლება მჭიდროდ დაიცავით ორიგინალი, ოღონდ ყველაფერი გასაგებ რუსულ ენაზე ჩამოაყალიბოთ; დაიცავით თანამედროვე რუსულ ენაზე მიღებული სიტყვების თანმიმდევრობა; გამოიყენეთ სიტყვები და გამონათქვამები, რომლებიც მიეკუთვნება მაღალ სტილს და არ არის გავრცელებული.

1860 წელს გამოიცა ოთხი სახარება, ხოლო 1862 წელს საქმეები, ეპისტოლეები და გამოცხადება. ჯერ კიდევ 1860 წელს ახალი აღთქმის თარგმანის დასრულებამდე, გადაწყდა ძველი აღთქმის წიგნების თარგმნა, ებრაული ტექსტის საფუძველზე. 1861 წლიდან ჟურნალმა Christian Reading-მა დაიწყო ძველი აღთქმის წიგნების ახალი თარგმანის გამოცემა. სრული სინოდალური ბიბლია ერთ ტომად გამოიცა 1876 წელს. ეს თარგმანი დღემდე რჩება ბიბლიის მთავარ რუსულ თარგმანად.

1926 წელს რუსეთში ევანგელისტური ქრისტიანული მოძრაობის ორგანიზატორის ივან სტეპანოვიჩ პროხანოვის (1869-1935) ხელმძღვანელობით გამოიცა ბიბლია (კანონიკური). ეს იყო ბიბლიის პირველი გამოცემა 1918 წელს რუსული ენის რეფორმის შემდეგ. ამის შემდეგ, ბიბლია საბჭოთა კავშირში გამოიცა შეზღუდული გამოცემით სამთავრობო უწყებების მკაცრი კონტროლის ქვეშ. საბჭოთა პერიოდში ბიბლიები და სახარებები ძირითადად არალეგალურად შემოჰქონდათ სსრკ-ში უცხოეთიდან ჩამოსული ქრისტიანების მიერ.

იგი მოგვიანებით შედგებოდა ბერძნული და ებრაული ანბანის ასოებით. დღემდე, ბიბლიური ტექსტის მნიშვნელოვანი ფრაგმენტებია შემორჩენილი კირილესა და მეთოდეს ორიგინალური თარგმანით (მაგალითად, ოსტრომირის სახარება).

ბიბლიის ადრეულ სლავურ თარგმანებში არ იყო ქრონიკების, მაკაბელთა, ტობიტის, ჯუდითის, ეზრას წიგნები. დაკარგული წიგნები სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ავტორმა თარგმნა ბერძნული ორიგინალებიდან. ესთერის წიგნი და სიმღერების სიმღერა რუსეთში ითარგმნა ებრაული ორიგინალიდან არაუგვიანეს მე-14 საუკუნისა. ივანე III-ის მეთაურობით არქიეპისკოპოსის გენადის მიერ ბიბლიური წიგნების კოდიფიკაციამდე, ეს წიგნები ძველი აღთქმის ტექსტების ძირითადი ნაწილისგან დამოუკიდებლად არსებობდა.

წლების განმავლობაში, არა ყველაზე წიგნიერი მწიგნობართა მრავალი თაობის გამო, შეცდომები დაგროვდა ბიბლიური წიგნების სლავურ ტექსტებში. მათ იდენტიფიცირებასა და აღმოფხვრაზე მუშაობას ძირითადად უცხოელები აწარმოებდნენ - მაგალითად, მიტროპოლიტი კვიპრიანე (1375-1406 წწ.) და მაქსიმე ბერძენი (მე-16 საუკუნის დასაწყისი). მიტროპოლიტმა ფილიპემ დაიწყო ფსალმუნების თარგმნა უშუალოდ ებრაული წყაროდან. მე-14 საუკუნის ჩუდოვსკის ახალი აღთქმა განსხვავდება ორიგინალის პირდაპირი დაცვით (დაკარგული 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ, არის ფოტოტიპური გამოცემა). იგი ტრადიციულად მიეწერება მიტროპოლიტ ალექსის (1332-1378), რომელმაც, ამ ვერსიის მიხედვით, კონსტანტინოპოლში ყოფნისას მოაგროვა სახარების ბერძნული ასლები და მათგან გააკეთა ეს თარგმანი. ალექსეი სობოლევსკიმ უარყო ალექსის ავტორობის შესაძლებლობა.

გენადიევის ბიბლია

მე-15 საუკუნეში ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა გენადიმ (გონზოვი) დაავალა წმინდა წერილის წიგნების შეგროვება ერთ ბიბლიაში სლავურ ენაზე. მან მოაწყო მონასტრებსა და საკათედრო ტაძრებში სლავური ბიბლიის ნაწილების ძებნა. ზოგიერთი წიგნი ვერ მოიძებნა და ისინი ლათინური ვულგატიდან თარგმნა ხორვატმა დომინიკელმა ბერმა ვენიამინმა. ავტორის დასავლურმა წარმომავლობამ მის თარგმანებში „წარმართობის“ უსაფუძვლო ეჭვები შეიტანა. ნოვგოროდის სკრიპტორიუმის ნამუშევრებით შექმნილმა ბიბლიურმა კოდექსმა მიიღო მომხმარებლის სახელი - გენადი.

ნოვგოროდიელების პარალელურად, მსგავსი სამუშაო სლავური ბიბლიის ადრე მიმოფანტული წიგნების კოდიფიკაციის შესახებ 1502-1507 წლებში ჩაატარა მათე მეათემა სუფრასლის მონასტრის სკრიპტორიუმში. მან მოამზადა ბიბლიური წიგნების ნაკრები (ოქტატეუხის გამოკლებით), რომელიც გამოირჩევა კალიგრაფიის მაღალი დონით.

დაბეჭდილი საეკლესიო სლავური ბიბლიები

ლიტვის დიდ საჰერცოგოსა და მოსკოვის რუსეთში წიგნების ბეჭდვის მოახლოებასთან ერთად გამოიცა წმინდა წერილების ბეჭდური წიგნები. ამან ხელი შეუწყო ბიბლიური წიგნების ახალი საეკლესიო სლავური თარგმანების გამოჩენას და ძველის შესწორებას.

1564 წელს რუსეთში ტიპოგრაფიის ფუძემდებელმა, "პიონერმა" ივან ფედოროვმა გამოსცა წიგნი "მოციქული", რომელშიც შედიოდა ახალი აღთქმის წიგნები: მოციქულთა საქმეები და მათი ეპისტოლეები. 1581 წელს კი პირველად დაიბეჭდა სრული საეკლესიო სლავური ბიბლია, ოსტროგის ბიბლია. გამოცემა განხორციელდა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში პრინცი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ ოსტროჟსკის ინიციატივით. თუმცა, ტექსტში ზოგჯერ იყო შეცდომები და უზუსტობები. შემდგომი გამოცემები ცდილობდნენ ამ შეცდომების გამოსწორებას.

რუსულ სახელმწიფოში მიღებულ ბიბლიის ტექსტზე, ისევე როგორც ლიტურგიკულ წიგნებზე, დიდი გავლენა იქონია პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმამ. 1650-იანი წლებიდან მოყოლებული, ბიბლიური და ლიტურგიკული ტექსტების კორპუსმა განიცადა ვრცელი რედაქტირება (ე.წ. ნიკონის წიგნი მარჯვნივ), ბერძნული ტექსტის გათვალისწინებით, ისევე როგორც საეკლესიო სლავური კიევის ვერსია: მაგალითად, სახელწოდება. იესოიმის მაგივრად იესო, აორისტი მეორე პირში („პიზა“ - დაწერე) შეცვალა სრულყოფილმა („დაწერე“), ლიტერალიზმი გაძლიერდა ბერძნული კონსტრუქციების გადმოცემაში. განხეთქილების შემდეგ, 1663 წელს, პირველად რუსეთის სამეფოში (მოსკოვი) გამოვიდა სრული დაბეჭდილი ბიბლია, რომელიც აფიქსირებდა ნიკონის შესწორებებს; თუმცა ნიკონის უფლების სულისკვეთებით ახალი შესწორებები მოგვიანებით განხორციელდა. ამიერიდან

ეკლესია-დიდება. ენას ჩვეულებრივ უწოდებენ სტაროსლავის ერთ-ერთ დიალექტს. ენა, რომელსაც ასევე უწოდებენ ძველ ბულგარულს. სწორედ ეს ენა გახდა პირველი დიდებათა შორის. ენებზე, რომლებზეც ითარგმნა ბიბლია და, შესაბამისად, მან მიიღო საერთო სლავური გავრცელება.

ხელნაწერის პერიოდი. ბიბლიის პირველი მთარგმნელები ეკლესიურ-სლავურ ენაზე. ენა. იყვნენ წმ. * კირილე და მეთოდესი (IX საუკუნე), დიდების შემქმნელები. ანბანი. დიდებაზე გადავიდნენ. ენა * "სახარება აპრაკოსი", "მოციქული", ფსალმუნი და * პარემიონი. *ლუსიანის მიმოხილვაში *სეპტუაგინტა ორიგინალი იყო მათთვის. ბიბლიის დარჩენილი გადაუთარგმნელი ნაწილები განმანათლებელთა მემკვიდრეებმა თარგმნეს. კირილო-მეთოდური თარგმანი რუსეთში ბიზანტიიდან შეაღწია, ალბათ ახ.წ. წიგნი. ვლადიმირ. მე-11 საუკუნეში კიევში უკვე აწყობილი იყო დიდი ბიბლიოთეკა, რომელშიც უდავოდ იყო ასლები. წმინდა წერილი. ერთ-ერთი უძველესი ბიბლია. ხელნაწერები ეკლესიის დიდებაზე. ენაა *ოსტრომირის სახარება (1056-57).

ოქროს ურდოს ბატონობამ დიდი ზიანი მიაყენა რუსეთში სულიერი განმანათლებლობის განვითარებას. თუმცა, მაშინაც კი, წმინდა წერილზე მუშაობა არ შეწყვეტილა. მე-14 საუკუნეში წმინდა * ალექსი მოსკოველმა პირადად გადაწერა * გამოცემა (თუ თარგმანი?) NZ. მე-15 საუკუნისთვის ეხება სლავების რედაქტირებას. უცნობი პირის კუთვნილი ხუთწიგნეულის თარგმანი. მასში შეტანილი ცვლილებები „შეიტანა ებრაული ტექსტის მცოდნე პირმა“ (* ასტაფიევი ნ.). წინასწარი პრესის პერიოდში, ტექსტის გადაწერისას, ბუნებრივია, მრავალრიცხოვანი შეცდომები და უზუსტობები. თანდათან ეკლესია-დიდება. ბიბლია სულ უფრო და უფრო შორდებოდა ორიგინალს, კირილესა და მეთოდეს. ასე რომ, *გენადიევის ბიბლიის ზოგიერთი წიგნი (1499) ითარგმნა *ვულგატადან.

ხელნაწერების შესწორება 1518 წელს მოსკოვში დიდი ჰერცოგის მიწვევით. ბასილი III მივიდა წმ. *მაქსიმ გრეკი. მან არა მარტო რედაქტირება მოახდინა წმ. წიგნები, არამედ შეასრულა ფსალმუნების ახალი თარგმანი. თუმცა ჩართული საეკლესიო-პოლიტიკურ. თავისი დროის ბრძოლაში წმინდა მაქსიმე გაასამართლეს და ტყვეობაში გარდაიცვალა. იგივე საკითხი "სწორი" წიგნები არ დარჩა. 1551 წელს იგი სანქცირებული იყო სტოგლავის საკათედრო ტაძრის მიერ.

ბიბლიის ბეჭდური გამოცემები საეკლესიო დიდებაში. ენა. პირველი წიგნი რუსეთში, რომელიც გამოვიდა სტამბის ქვეშ იყო 1553-54 წლების სახარება. შემდეგ მოვიდა დიაკონ *ფედოროვის *"მოციქული" და დასავლეთ რუსეთის რეგიონში მრავალი პუბლიკაცია: ზაბლუდოვსკის სახარებები და ფსალმუნი (1569-70), ლვოვის "მოციქული" (1574), ვილნის სახარება და ფსალმუნი ( 1575-76 წწ.). პრინც * ოსტროგსკისა და ფედოროვის ნაშრომებით გამოიცა საეკლესიო დიდება. პირველი დაბეჭდილი ბიბლია (იხ. სტატია Ostroh Bible) ამ გამოცემას ეფუძნებოდა 1663 წლის "მოსკოვის ბიბლია", რომელიც ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის სახელით მომზადდა დასავლურ-რუსეთის ჯგუფმა. მეცნიერები ეპიფანე სლავინეცკის ხელმძღვანელობით. საქმე „მოსწავლის ცუდ ხასიათზე იყო შესრულებული, ყველაფერში წარმოდგენილი იყო ოსტროს გამოცემის ზუსტი გადაბეჭდვა“ (* ევსეევი). მთარგმნელებმა იცოდნენ თავიანთი მუშაობის ყველა ნაკლოვანება: არ იყო საკმარისი კარგი ბერძნული. ხელნაწერები და სპეციალისტები. ამიტომ თარგმანზე მუშაობა გაგრძელდა. 1685 წელს ბერძნები იტალიიდან გამოიძახეს. ბერები იოანიკი და სოფრონი ლიხუდი, რომლებმაც დააარსეს მოსკოვის სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია (MTA-ს წინამორბედი). სოფრონი ლიხუდმა წამოიწყო თარგმანის ახალი რედაქტირება და 1712 წელს პეტრე I-მა გამოაქვეყნა ბრძანებულება ეკლესიის დიდების მომზადებისა და გამოცემის შესახებ. ბიბლია. სოფრონის გარდა მუშაობაში ჩაერთო მეცნიერთა ჯგუფი: არქიმ.* თეოფილაქტე (ლოპატინსკი), იერომ. იაკობი (ბლონიცკი), ბერები ღვთისმეტყველი და იოსები, ფიოდორ პოლიკარპოვი და ნიკოლაი სემენოვი. შრომა ბევრს მოითხოვდა. მუშაობის წლები. გადაწერილი იქნა შესწორებული ტექსტის 10 ტომი. ეს ბიბლია მოსკოვში 1751 წელს გამოვიდა ცარინა ელიზავეტა პეტროვნას დროს. ტექსტში ყველა ცვლილება განპირობებული იყო ისე, რომ არ შერცხვებოდა უძველესი ღვთისმოსაობის მოშურნეები. ნოტები შეადგენდა ბიბლიის თითქმის ტოლ ტომს. ამ "პეტრინე-ელიზაბეტის" ან "ელიზაბეტის" ბიბლიის მე-2 გამოცემა გამოიცა 1754 წელს დამატებით. მარგინალური ნოტები და გრავიურები. ფაქტობრივად, ყველა შემდგომი გამოცემა ეკლესია-დიდება. ბიბლიებმა (მათ შორის, *რუსული ბიბლიური საზოგადოების გამოცემა, 1816 წ.) გაიმეორეს ეს თარგმანი. იმავდროულად, მან განიცადა მრავალი არსება. ნაკლოვანებები, რადგან მთარგმნელები არ იცავდნენ განმარტებას. სისტემები. წმინდა წერილის ზოგიერთი ნაწილი ითარგმნა ებრ. ტექსტი, სხვები - ბერძნულიდან. ან ლათ. ვერსიები. ბერძნული ენის სტრუქტურის ზუსტად გადმოცემის სურვილი. ბიბლიამ გამოიწვია მრავლობითი რიცხვის გაუგებრობა. წმინდა წერილის ადგილები. ამიტომ მე-20 საუკუნეში. შეიქმნა სპეციალური. კომისია უძველესი დიდების აღსადგენად. თარგმანი (იხ. მუხ. ბიბლიური რუსული კომისია) შეისწავლეს ასობით ხელნაწერი, შეადგინეს შეუსაბამობების სიები და შეადარეს უძველესი ხელნაწერები. მაგრამ ევსეევის გარდაცვალების შემდეგ (1921) კომისიის მუშაობა მოსამზადებელ ეტაპზე შეჩერდა. გარკვეულწილად, მისი მოღვაწეობა განაგრძო ლენინგრადის სასულიერო აკადემიის სპეციალისტთა ჯგუფმა (იხ. Ხელოვნება. ბიბლიური ჯგუფი)

არქიმე * A m philox and y Sergievsky (The Four Gospels of Galich, 1144, M., 1885 (იხილეთ მისი სხვა ნაშრომები სტატიაში მის შესახებ); Astaf'e in N., The experience of history of the ბიბლია რუსეთში, ქ. , 1870, (1.6; ქალბატონი, ბიბლიის ბეჭდური გამოცემების შესახებ რუსეთში იმპერატორ ელიზაბეტამდე, იქვე, 1870, (23; * Voskresensk and y G.A., ბიბლიის სლავური თარგმანის სამეცნიერო გამოცემის საკითხის შესახებ, სტატიების კრებული MDA-ს 100 წლისთავის ხსოვნისადმი (1814-1914), Serg.Pos., 1915, ნაწილი 1;, ძველი სლავური "მოციქული", Serg.Pos., (გამოცემა 1, რომი, 1902; ნომერი 2. , 1 კორ, 1906; გამოცემა 3-5, 2 Cor, Gal, Eph, 1908); ვ, მარკოზის სახარების სლავური თარგმანის ოთხი გამოცემის დამახასიათებელი ნიშნები სახარების ას თორმეტი ხელნაწერის მიხედვით. მე-11-მე-16 საუკუნეები, სერგ პოს., 1895;, 1903, ტ. 1; ქალბატონი კირილე და მეთოდე, ბიბლიის სლავური თარგმანი, CHOLDP, 1885 წ. No5; დეკანოზი * გორსკი A.V., * N e v o s tr e v K.I., სლავების აღწერა. ხელნაწერები მოსკოვი. სინ. ბ-კი, კნ.1-5, მ., 1865-69; * E in se e in I.E., ნარკვევები დიდების ისტორიის შესახებ. თითო ბიბლია, გვ., 1916 (იხ. მისი სხვა თხზულებანი ქ. ევსეევში); *ელეონსკი ფ.გ., ელიზაბეტური ბიბლიის 150 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, სანქტ-პეტერბურგი, 1902 წ.; ეპისკოპოსი * იოანე (მეტროპოლსკი), ღვთის სიტყვის მოყვარულნი დიდებისაკენ. ზმნები. გაუგებარი სიტყვებისა და დიდების გამონათქვამების ახსნის გამოცდილება. ბიბლია, ნოვოჩერკასკი, 1890; ლებედევი V.K., სლავ. წიგნის თარგმანი. იესო მონაზონი, პეტერბურგი, 1890 წ.; L o g a ch e in K.I., პროფ. ი.ე.ევსეევა დიდების ისტორიის შესახებ. ბიბლია, ZhMP, 1972, (8; ეგო, ბერძნული და სლავური ბიბლიური ტექსტოლოგიის ძირითადი პრობლემები, ZhMP, 1974, (1; Mikhailov A.V., წიგნის წინასწარმეტყველი მოსე ძველი სლავური თარგმანის ტექსტის შესწავლის გამოცდილება, ვარშავა, 1912, ნაწილი. 1. პაროემიის ტექსტი, P r o r o v s k i y D., სასულიერო წიგნების სლავური თარგმანის წარმოშობა, ქ. ბიბლიის შესახებ რუსეთში, VCh, 1872, (12.16, 18; y I.I., Savvina book of Gospel readings of 11th საუკუნის, თავის წიგნში: Ancient Slavonic monuments of Yus write, St. Petersburg, 1868; Anniversary Sat, მიძღვნილი MDA-ს 100 წლის იუბილე, ზაგორსკი, 1985 (RKP); მიტროპოლიტი * ფილარეტ დროზდოვი (ბერძნული 70 თარჯიმნების დოგმატური ღირსებისა და დამცავი გამოყენების შესახებ და წმინდანის სლავური თარგმანები. Scriptures, PTO, 1858, (17; * H and st o v i ch I., 1751 წლის გამოცემამდე დიდებული ბიბლიის ტექსტის კორექტირება, PO, 1860, ტ. 1, (4, ტ. 2, (5; e g aboutzhe, ბიბლიის რუსულად თარგმანების ისტორია, ნომერი 1-2, სანქტ-პეტერბურგი, 18992; ti interpreters, KhCh, 1878, ტ. I-II, აგრეთვე იხილეთ სტატიები: ალექსი მოსკოვსკი, გენადიევსკაიას ბიბლია, კირილე და მეთოდე; მაქსიმ ბერძენი; მსტისლავეც; ოსტროჟსკაიას ბიბლია; ოსტრომირის სახარება; ფედოროვი; რუსული ბიბლიური საზოგადოება.