ირონია ირონია (ბერძნ. - პრეტენზია). დამცინავი გამოთქმა, რომელიც მოიცავს პიროვნების ან საგნის თვისებების პირდაპირ საპირისპირო თვისებებს, რაც მას ფლობს; ქების დაცინვა.

რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი - ჩუდინოვი ა.ნ., 1910 წ.

ირონია [გრ. eironeia] – 1) დახვეწილი დაცინვა, გამოხატული ფარული სახით; 2) სიტყვის ან მთელი გამოთქმის საპირისპირო მნიშვნელობით გამოყენება დაცინვის მიზნით.

უცხო სიტყვების ლექსიკონი.-კომლევი ნ.გ., 2006წ.

ირონია ბერძნული. eironeia, eironeuma-დან, დამცინავი სიტყვა ან კითხვა. დაცინვა, რომელიც იყენებს პატივმოყვარე და ქება-სიტყვებს საკუთარი თავის გამოსახატავად.

რუსულ ენაში შემოსული 25000 უცხო სიტყვის ახსნა, მათი ფესვების მნიშვნელობით - Mikhelson A.D., 1865 წ.

ირონია ბოროტება, დახვეწილი დაცინვა, გამოხატული ისეთი სიტყვებით, რომელთა რეალური მნიშვნელობა საპირისპიროა მათი პირდაპირი მნიშვნელობისა. ყველაზე ხშირად გამოცნობილია მხოლოდ იმ ტონით, თუ როგორ წარმოითქმის ფრაზა ან მეტყველება.

რუსულ ენაში შემოღებული უცხო სიტყვების სრული ლექსიკონი - პოპოვ მ., 1907 წ.

IRONY არის დახვეწილი და ამავე დროს გარკვეულწილად კაუსტიკური დაცინვა, რომელიც მიმართავს მის გამოხატვას ისეთ შედარებებს, რომლებსაც საპირისპირო მნიშვნელობა აქვთ. ასე რომ, მშიშარას მამაცი კაცის ან ბოროტმოქმედს ანგელოზის დარქმევა ნიშნავს იყო ირონიული.

რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი - პავლენკოვი ფ., 1907 წ.

ირონია ( გრ. eironeia) 1) დახვეწილი, ფარული დაცინვა; 2) განცხადების ხილული და ფარული მნიშვნელობის კონტრასტის სტილისტური მოწყობილობა, რომელიც ქმნის დაცინვის ეფექტს; ყველაზე ხშირად - მიზანმიმართული შეუსაბამობა პოზიტიურ მნიშვნელობასა და უარყოფით კონოტაციას შორის, მაგალითად.: აკურთხა დიდებულთა ოქროს წრეში II პიიტ, რომელსაც ყურს უგდებდნენ მეფეები(პუშკინი).

უცხო სიტყვების ახალი ლექსიკონი - EdwART, 2009 წ.

ირონიის ირონია, ვ. [ბერძ eironeia] (წიგნი). რიტორიკული ფიგურა, რომელშიც სიტყვები გამოიყენება საპირისპირო მნიშვნელობით, დაცინვის მიზნით (ლიტ.), ე.ი. მელას სიტყვები ვირს: "სად, ჭკვიანო, მოხეტიალე, თავი?" კრილოვი. || დახვეწილი დაცინვა, რომელიც დაფარულია გამოხატვის სერიოზული ფორმით ან გარეგნულად დადებითი შეფასებით. მის შექებაში ბოროტი ირონია იყო. Თქვი რამე. ირონიით. I ბედის ირონია (წიგნი) - ბედის დაცინვა, გაუგებარი უბედური შემთხვევა.

უცხო სიტყვების დიდი ლექსიკონი.- გამომცემლობა „IDDK“, 2007 წ.

ირონია და pl.არა, კარგად. (ფრ.ირონია ბერძენი eirōneia მოჩვენებითი თვითდამცირება).
1. დახვეწილი დაცინვა, გამოხატული ფარული ფორმით. ბოროტი და. და. ბედი (ტრანს.: უცნაური უბედური შემთხვევა).
|| ოთხსარკაზმი. იუმორი.
2. განათებული.განცხადების ხილული და ფარული მნიშვნელობის კონტრასტის სტილისტური მოწყობილობა, რომელიც ქმნის დაცინვის ეფექტს.

უცხო სიტყვების განმარტებითი ლექსიკონი L.P. Krysin.- M: რუსული ენა, 1998 წ.

ირონია არის:

ირონიული ირონია (დან ბერძენი, განათება - პრეტენზია), ფილოსოფიურ-ესთეტიკური. კატეგორია, რომელიც ახასიათებს უარყოფის პროცესებს, განზრახვისა და შედეგის განსხვავებას, დიზაინსა და ობიექტურ მნიშვნელობას. აღნიშნავს ი ტ. შესახებ., განვითარების პარადოქსები, დეფ. გახდომის დიალექტიკის ასპექტები. Ისტორიული I-ის კატეგორიის განვითარება იძლევა მის გააზრებას: ში Dr.საბერძნეთი 5-დან in.ადრე ნ. ე."და." ჩვეულებრივი „დაცინვიდან“ ან „დაცინვიდან“ ვითარდება რიტორიკულობის აღნიშვნაში. მიღება ხდება ტერმინი. მაშ ასე, ფსევდო-არისტოტელესეული „რიტორიკა ალექსანდრესადმი“ განმარტებით, ი. ნიშნავს „რაღაცის თქმას, ვითომ რომ არ ამბობ. ე.ი.საგნებს საპირისპირო სახელები უწოდეს" (ჩვ. XXI). ეს ტექნიკა გავრცელებულია არა მხოლოდ ლიტერატურაში, არამედ ყოველდღიურ საუბარშიც; მისი თანმიმდევრული გამოყენების შესახებ, მთლიანად პროდ.სატირული ჟანრი - ლუკიანე, ერასმუს როტერდამელი ("სისულელის სადიდებლად"), ჯ. სვიფტი. რიტორიკა I.-ის, როგორც ტექნიკის ინტერპრეტაციამ შეინარჩუნა თავისი მნიშვნელობა 18-19 წლის ბოლომდე საუკუნეებსთუმცა, უკვე შევიდა Dr.საბერძნეთში „სოკრატე ი.“, როგორც ამას პლატონმა ესმოდა, გადაიფიქრა ჩვეულებრივი ი.-დაცინვა სხვა მიმართულებით: ი. აქ ჩნდება, როგორც ღრმად სასიცოცხლო პოზიცია, რომელიც ასახავს ადამიანის სირთულეს. აზრები, როგორც დიალექტიკური პოზიცია, რომელიც მიზნად ისახავს წარმოსახვითი და ყალბი ცოდნის უარყოფას და თავად ჭეშმარიტების დადგენას. სოკრატული „პრეტენზია“ იწყება იმით გარედამცინავი „უმეცრების“ პოზა, მაგრამ მიზნად აქვს საბოლოო ჭეშმარიტება, აღმოჩენის პროცესი, რომელიც, თუმცა, ფუნდამენტურად არ არის დასრულებული. I. როგორც პოზიცია ცხოვრებაში, როგორც დიალექტიკა. ხელსაწყო ფილოსოფიამსჯელობას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს კონ. 18-19 საუკუნეებს (I-ის რიტორიკული გაგებიდან გადასვლის პარალელურად.). ი-ს ახალი გაგება, რომელიც ამ დროს ჩნდება, ამავდროულად არის რიტორიკის გაფართოება და გადაცემა. ცხოვრებისა და ისტორიის შესახებ ი-ს ინტერპრეტაციები, სოკრატე I-ის გამოცდილების ჩათვლით, გერმა. რომანტიკა (ფ. შლეგელი, ა. მიულერი და სხვები) , რომლებიც ღრმად ფიქრობდნენ ი-ს არსზე, ეწინასწარმეტყველებენ რეალურ ი. ისტორ-მდიდარს. ფორმირება, მაგრამ მაინც არ გამოყოფს მას ინტრალიტისაგან. „მაღაზიის“ პრობლემები: უპირველესად გამიზნულია მათი ი განათებული.ფორმა, მასზე ექსპერიმენტი, რაც მათთვის სიმბოლური აღმოჩნდება. ყველაფრის უძრავი და გაყინული ამოღების აქტი. სოლჯერი, ი.-ს გაგებით, გამოვიდა იმ იდეიდან, რომ სამყარო არის რეალობა და იდეა ერთდროულად, იდეა „ბოლომდე იღუპება“ რეალობაში, ამავდროულად ამაღლებს მას საკუთარ თავზე. „ხელოვნების აქცენტი, ... რომელიც შედგება იდეის ამოღებაში სწორედ იდეით, ჩვენ ვუწოდებთ მხატვრულ ირონიას. ირონია არის ხელოვნების არსი ... " ("ლექციები ესთეტიკაზე", სმ. in წიგნი.: Solger K.-W.-F., Erwin, M., 1978, თან. 421) . რომანტიკოსის მწვავე კრიტიკით. ი-მ შექმნა ჰეგელი, შემდეგ კირკეგორი („I-ს კონცეფციის შესახებ“, 1841 წ.), რომლის მიხედვითაც I. რომანტიკოსები დამახინჯებაა ("სუბიექტივიზაცია")სუბიექტურობის სოკრატული პრინციპი (ამ რეალობის უარყოფა ახალი, პოზიტიური მომენტით - პირიქით, ი. რომანტიკოსები ცვლის რეალობას სუბიექტურად). 19-20-ის მიჯნაზე საუკუნეებსხელოვნების ცნებები ჩნდება ლიტერატურაში, რაც ასახავს ხელოვნებას შორის ურთიერთობის სირთულეს. პიროვნება და სამყარო, მაგალითად. T. Mann-ში: სუბიექტი, დაჯილდოებული გამოცდილებით და ჭეშმარიტების ძიებით, გრძნობს ტრაგიკულს. სამყაროსთან კავშირი და განხეთქილება თავს გრძნობს ღირებულებების ნამდვილ მატარებლად, რაც ამავდროულად ექვემდებარება ღრმა ეჭვს. კ.მარქსმა და ფ.ენგელსმა ი.-ს ცნების ღრმა ინტერპრეტაცია მისცეს ადამიანის განვითარების რეალურ დიალექტიკასთან მიმართებაში. საზოგადოება. ასე რომ, გამოცდილების გაანალიზება ბურჟუაზიულირევოლუცია, ენგელსმა აღნიშნა: „ადამიანები, რომლებიც ტრაბახობდნენ, რომ რევოლუცია მოახდინეს, ყოველთვის დარწმუნდნენ მეორე დღეს, რომ არ იცოდნენ რას აკეთებდნენ - რომ რევოლუცია სრულიად განსხვავებული იყო იმისგან, რისი გაკეთებაც სურდათ. ასე უწოდა ჰეგელმა ისტორიის ირონია, ირონია, რომელსაც რამდენიმე ისტორიული ფიგურა გადაურჩა. (მარქს კ. და ენგელს ფ., შრომები, ტ. 36, თან. 263) , ამ "მე"-სთან ერთად. გამოიყენება როგორც ტრადიცია. ლიტერატურის თეორიის ტერმინი. L დაახლოებით s e-ში A.F., Shestakov V. P., ესთეტიკის ისტორია. კატეგორიები, მ., 1965; Losev A.F., I. ანტიკვარული და რომანტიული, in შატ.: ესთეტიკა და ხელოვნება, მ., 1966 წ. თან. 54-84; P a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. ვ. ჰ.-ე. ჰასი და გ.-ა. Mohrluder and Koln 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, აბანო., 19772.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. ჩ. რედაქტორები: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 წ.

ირონია (ბერძნულიდან eironeia - პრეტენზია, საბაბი)
h თავდაპირველად საუბრის მანერა, რომლის დროსაც მოსაუბრე პრეტენზიას აკეთებს, რომ არ იცის, მიუხედავად მისი ცოდნისა, ან ამბობს რაღაცის საპირისპიროს, რასაც ის რეალურად ფიქრობს ან სწამს (თუმცა, ეს უნდა გაიგოს გონიერმა მსმენელმა). სოკრატული ირონია მდგომარეობდა იმაში, რომ ბრძენი უგუნური გამოჩნდა უმეცართა წინაშე, რომლებიც თავს მცოდნე და ბრძენი ეჩვენებათ, რათა საბოლოოდ შეეძლოთ მათი დასკვნებიდან (სხვების პირით) გაეგოთ თავიანთი უცოდინრობისა და სისულელეების შესახებ. მათი ძალისხმევა ჭეშმარიტი სიბრძნისკენ. რომანტიკული ირონია მდგომარეობს სულის განწყობილებაში, „როდესაც ის ყველაფერს თითებით უყურებს, უსასრულოდ მაღლა დგას ყველა შეზღუდულზე, ისევე როგორც საკუთარ ხელოვნებაზე, სათნოებაზე თუ გენიოსზე“ (ფრ. შლეგელი); ირონია შეიძლება იყოს რეალური უპირატესობის გამოხატულება ან შინაგანი სისუსტისა და გაურკვევლობის კომპენსაციის მცდელობა. ეგზისტენციალური ირონია, კირკეგორის აზრით, არის ეთიკურ ნორმებზე გადასვლისას ესთეტიკური ფენომენების აბსოლუტური უგულვებელყოფა, რომლებიც ქმნიან რელიგიური თვითარსებობის წინაპირობას, რომლის ფესვების უგულებელყოფა მაღალგანვითარებულ ქრისტეშია. გრძნობათა სამყარო (Kier kegaard, üdber den Begriff der Ironie, 1841).

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2010 წელი.

ირონია (ბერძნ. εἰρωνεία, ლიტ. - პრეტენზია) არის ფილოსოფიისა და ესთეტიკის კატეგორია, რომელიც აღნიშნავს დებულებას ან ხელოვნების გამოსახულებას, რომელსაც აქვს ფარული მნიშვნელობა, საპირისპირო იმისა, რაც პირდაპირ არის გამოხატული ან გამოხატული. სატირისგან განსხვავებით, ზღვარი არ მალავს თავის კრიტიკას. ობიექტთან მიმართება ერთგვარი ფარული დაცინვაა ი. მასში უარყოფა ხდება ხაზგასმით დადებითად. ფორმა. და. მდგომარეობს იმაში, რომ ვიღაც ეთანხმება, ამტკიცებს, ამტკიცებს ფენომენის უკან არსებობის უფლებას, მაგრამ ამ განცხადებაში ეს გამოხატულია უარყოფით. ობიექტთან მიმართებაში. პირდაპირ გამოხატულის საპირისპირო მნიშვნელობის მქონე ი.შემოქმედებითობაზე ვარაუდობს. აზროვნების აქტივობა, რომელიც მას აღიქვამს, რაც ფოიერბახმა აღნიშნა წიგნში. „ლექციები რელიგიის არსზე“. ფოიერბახის ეს აზრი დაწერილია ლენინის თანხმობით: „... წერის მახვილგონივრული მანერა, სხვა საკითხებთან ერთად, მდგომარეობს იმაში, რომ იგი გულისხმობს გონებას მკითხველშიც, რომ ის არ გამოხატავს ყველაფერს, რასაც ტოვებს. მკითხველი საკუთარ თავს თქვას ურთიერთობებზე, პირობებსა და შეზღუდვებზე, რომლებშიც მოცემული წინადადება მხოლოდ მნიშვნელოვანია და შეიძლება იყოს წარმოდგენილი“ (სოჩ., ტ. 38, გვ. 71). პირველად ტერმინი "მე". ჩნდება ბერძნულად. ლიტრ-რე V საუკუნეში. ძვ.წ თ. არისტოფანეს კომედიებში უარყოფითად იხმარება ი. გრძნობა, რომელიც აღნიშნავს "მოტყუებას", "დაცინვას", "ეშმაკობას" და ა.შ. „ვოსფებში“ (174) კლენოსლავი მოქმედებს „ოსტატურად“ (eironicos), ყიდის ვირს, „ღრუბელებში“ (448) სტრეფსიადესი მატყუარას ირონისტს (ეირონს) უწოდებს. პლატონისგან უფრო ღრმა მნიშვნელობას იღებს ი. პლატონის აზრით, ი. ნიშნავს არა მხოლოდ მოტყუებას, არამედ იმას, რაც გარეგნულად ემსგავსება მოტყუებას, სინამდვილეში ღრმა ცოდნაა. სოკრატე პლატონის დიალოგებში კამათის და სიმართლის დამადასტურებელ საშუალებად ფართოდ იყენებს ი. ი.-ს გამოყენებით სოკრატე აკნინებს თავის ცოდნას, თავს აჩენს, რომ წარმოდგენა არ აქვს დავის საგანზე, თანხმდება მოწინააღმდეგესთან, შემდეგ კი „გულუბრყვილო“ კითხვების დასმისას თანამოსაუბრეს თავისი ბოდვის ცნობიერებამდე აქცევს. პლატონი სოკრატე ი-ს ახასიათებს, როგორც თვითდამცირებას იმ ადამიანისა, რომელმაც იცის, რომ დამცირების ღირსი არ არის. პლატონის ირონია არის დაცინვა, რომელიც მალავს ღრმა ინტელექტუალურ და მორალურ თვითდამცირების საფარს. შინაარსი. ი-ს ცნების შემდგომ განვითარებას შეიცავს არისტოტელე, რომელიც ი.-ს პრეტენზიად მიიჩნევს, რაც ნიშნავს ტრაბახის პირდაპირ საპირისპიროს. არისტოტელეს აზრით, მეტის მიმართულებით პრეტენზია ტრაბახია, ნაკლების მიმართულებით - ი., მათ შორის შუაშია სიმართლე. არისტოტელე ამბობს, რომ ირონიისტი ტრაბახის საპირისპიროა იმით, რომ ის საკუთარ თავს ანიჭებს იმაზე ნაკლებს, ვიდრე რეალურად არის ხელმისაწვდომი, რომ ის არ გამოხატავს თავის ცოდნას, არამედ მალავს მას. ის ძალიან აფასებს ეთიკურობას ი.-ის ღირებულება, მისი მიჩნევა ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანესად. სათნოებები, „სულის სიდიადე“, ადამიანის თავგანწირვისა და კეთილშობილების მტკიცებულება. პიროვნება. სიღრმეს კარგავს პოსტარისტოტელესული გაგება ი. ი. განიმარტება როგორც გაურკვევლობა და საიდუმლოება (თეოფრასტე, „პერსონაჟები“), შემდეგ ტრაბახობა და ამპარტავნება (არისტონი, „ამპარტავნების შესუსტების შესახებ“), შემდეგ ალეგორიულად. ორატორობის მიღება (კვინტილიანი, „რიტორიკული ინსტრუქციები“, IX, 2). სარჩელში გარდამავალ ისტორიულში ჩნდება ი. პერიოდები. ლუკიანეს ირონია, როგორც დაშლის ფორმა, ანტიჩის თვითკრიტიკა. მითოლოგია, ასახავდა ანტიკურობის დაცემას. იდეალები. შუა საუკუნეების ხელოვნება უხვად სატირულია. მოტივები, თუმცა, ისინი სასწავლო. ხასიათი და სრულიად მოკლებული I. ქორწინების ასაკი. ესთეტიკა საერთოდ აკრიტიკებდა ი. სარჩელი, რომელიც ანგრევს რწმენას დოგმებისა და ავტორიტეტების მიმართ. ამრიგად, კლიმენტ ალექსანდრიელს სჯეროდა, რომ მისი მიზანი იყო „გაოცების აღძვრა, მსმენელის პირის ღრუსკენ მიყვანა და დაბუჟება... ჭეშმარიტება მისი მეშვეობით არსად ისწავლება“ („სტრომატა“, I, 8). რენესანსში, თავისუფალი აზროვნების ზრდასთან ერთად, ჩნდება ნაყოფიერი ნიადაგი ხელოვნების აყვავებისთვის. პრაქტიკა და ესთეტიკა. I.-ის თეორიები. ამ დროის ხელოვნება ბურლესკულ და ბუფონურ ფორმაში პაროდირებს ანტიკურს. და ოთხ საუკუნეში. იდეალები (ფლორენგოს ლექსი „ორლანდინო“, სკარონის „ენეიდა“ და სხვ.). ამ დროის ტრაქტატებში (გ. პონტანოს „სიტყვის შესახებ“, ბ. კასტილიონეს „კარისკაცი“) ექსკლუზიურად რიტორიკად განიხილება ი. მიღება, როგორც მეტყველების ფიგურა, ეხმარება თავიდან ავიცილოთ „პიროვნებები“ და ექვემდებარება გ.-ლ. დაცინვა ფარული ალუზიის სახით. ეს ტრადიცია, რომელიც მეტყველების თავისებურ მეთოდად მიიჩნევს ი. ვიკო „ახალ მეცნიერებაში“ განსაზღვრავს I.-ს, როგორც სიცრუის შედეგად წარმოქმნილ ტროპს, „რომელიც ასახვის ძალით აყენებს ჭეშმარიტების ნიღაბს“ („Fundamentals of a New Science...“, L., 1940 წ. გვ 149). გერმანულ ესთეტიკაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ი. რომანტიკოსები, ტო-რაიმ უნივერსალურ მნიშვნელობას ანიჭებდა ი.-ს, თვლიდა მას არა მხოლოდ როგორც ხელოვნების მეთოდს, არამედ აზროვნების, ფილოსოფიის და ყოფიერების პრინციპს. კონცეფცია "რომანტიული. და." განვითარდა თეორიულად. ფ.შლეგელის შრომები, უშუალოდ. ფიხტეს ფილოსოფიის გავლენა. ისევე, როგორც ფიხტეს "მეცნიერული სწავლების" სისტემაში, ცნობიერების განვითარება შედგება "მე" და "არა მე", რომანტიულის უსასრულო მოცილებაში და პოზირებაში. I. მდგომარეობს უარყოფაში საკუთარი სულისკვეთებით, თავისთავად დაწესებული საზღვრებით. რომანტიკის პრინციპით მე., არა ხელოვნება. ფორმა არ შეიძლება იყოს ავტორის ფანტაზიის ადეკვატური გამოხატულება, რომელიც სრულად არ გამოხატავს საკუთარ თავს და ყოველთვის უფრო მნიშვნელოვანი რჩება, ვიდრე მისი ნებისმიერი შემოქმედება. ი. ნიშნავს რომ შემოქმედებითს. ფანტაზია არ იკარგება მასალაში, არ არის შეზღუდული განსაზღვრებით. აყალიბებს, მაგრამ თავისუფლად ჩერდება საკუთარ თავზე. არსებები. I. – სადაც გამოხატულია გამოხატულის უპირატესობა თავად გამოთქმაზე. თავისუფალია თავის მასალასთან მიმართებაში, ი. ასინთეზებს საპირისპიროებს, აცნობიერებს სერიოზულისა და სასაცილოს, ტრაგიკულისა და კომიკურის, პოეზიისა და პროზის, გენიალურისა და კრიტიკის ერთიანობას; „ირონიით, ყველაფერი ხუმრობა უნდა იყოს და ყველაფერი სერიოზული, ყველაფერი უბრალო, გულწრფელად და ღრმად მოჩვენებითი“ (იხ. ფ. შლეგელი, კრებულში „გერმანული რომანტიზმის ლიტერატურული თეორია“, ლ., 1934 წ. , გვ 176) . შლეგელის თქმით, დეპარტამენტის შეზღუდვებს ხსნის ი. პროფესიები, ეპოქები და ეროვნებები ადამიანს უნივერსალურს ხდის, აყენებს მას „ზოგჯერ ფილოსოფიურად, შემდეგ ფილოლოგიურ, კრიტიკულ ან პოეტურ, ისტორიულ ან რიტორიკულ, ანტიკურ თუ თანამედროვე...“ (იქვე, გვ. 175). თუმცა ფიხტეს „მე“-ს სუბიექტურ საფუძველზე განხორციელებული ეს სინთეზი მოჩვენებითია, მთლიანად დამოკიდებული სუბიექტური ცნობიერების თვითნებობაზე. რომანტიკოსის აღწერა და, ჰეგელმა მას უწოდა "მე"-ს კონცენტრაცია თავისთავად, რომლისთვისაც ყველა კავშირი დაირღვა და რომელსაც შეუძლია იცხოვროს მხოლოდ ნეტარ მდგომარეობაში ტკბობისას" (Soch., ტ. 12, M., 1938 წ. გვ. 70). რომანტიკული თეორია. და. სრულდება სოლჯერის ესთეტიკაში, ტო-რი, ხაზს უსვამს დიალექტიკას. ამ კატეგორიაში შემავალი მომენტი მას აიგივებდა „უარყოფის უარყოფის“ მომენტთან („Vorlesung über Ästhetik“, Lpz., 1829, S. 241–49). რომანტიული. ხელოვნებაში განსახიერებული ი. ლ. ტიკის პრაქტიკა („მსოფლიო შიგნით გარეთ“, „ჩექმიან ჩექმებში“), ნიშნავს აბს. ავტორის თვითნებობა შექმნილ სურათებთან მიმართებაში: სიუჟეტი ხდება ავტორის ფანტაზიის თამაშის საგანი, თხრობის სერიოზული ტონი ირღვევა ალოგიზმებით, სცენის ილუზიით. მოქმედება ანადგურებს ავტორის გარეგნობას, მოქმედების რეალობას არღვევს რეალურისა და არარეალურის გეგმების გადაადგილება და ა.შ. ჰაინეს პოეზიაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ი.-ს, ტო-რიმ განავითარა რომანტიკოსის ის თავისებურება. და. როცა დასცინიან არა მხოლოდ გამოსახულ საგანს, არამედ თავად ავტორს, მის პოზიციას ამ ობიექტთან მიმართებაში. ჰაინეს ირონია იყო გადაჭარბებული ლირიზმისა და პომპეზური სენტიმენტალიზმისგან თავის დაღწევის საშუალება, „რომანტიკის“ დაშლის ფორმა. ავტორის ილუზიები და მისი კრიტიკული მტკიცება. პოზიცია რეალობასთან მიმართებაში. „ჰაინესთან ბურგერის ოცნებები განზრახ ამაღლდა, რათა შემდეგ ისევე განზრახ გადაეგდო ისინი რეალობაში“ (Engels F., იხ. Marx K. and Engels F. ხელოვნების შესახებ, ტ. 2, 1957, გვ. 154). მომავალში, რომანტიზმის თეორია. ნეორომანტიულად განვითარდა ი. სიმბოლისტების ესთეტიკა, სადაც იგი გაგებული იყო, როგორც ტექნიკა, რომელიც ამხელს ფენომენის უმნიშვნელოობას, ავლენს მის შეუსაბამობას იდეალთან (იხ. ა. ბლოკი, ბალაგანჩიკი, ირონია, წიგნში: სოჩ., 1946, გვ. 303- 08 და 423-24). რომანტიკოსის მწვავე კრიტიკით. ისაუბრა ი. ჰეგელმა, ტო-რიმ აღნიშნა მისი სუბიექტივიზმი და რელატივიზმი (იხ. სოჭ., ტ. 12, გვ. 68–71). „ისტორიის ირონიაზე“ და „მსოფლიო გონების ეშმაკობაზე“ საუბრისას ის ცდილობდა გამოეჩინა ისტორიის განვითარებაში შემავალი ი. „სულის ფენომენოლოგიაში“ გვიჩვენებს ცოდნის განვითარების დიალექტიკას ყოველდღიური იდეებიდან მეცნიერებამდე. ცნებები, ჰეგელმა ირონიულად აჩვენა. ზნეობის განვითარების დიალექტიკა. და მეცნიერული ცნობიერება. ბურჟუაზიაში იდეალისტური ესთეტიური მე-2 სართულის თეორიები. მე-19 საუკუნე მორალს კარგავს ი. და ფილოსოფია. მნიშვნელობა, რომელიც მას კლასიკურში მიენიჭა. ესთეტიკა. ირაციონალისტური. ი.-ს ინტერპრეტაცია უკვე შეიცავს კირკეგორის სადოქტორო ნაშრომში. „ირონიის კონცეფციის შესახებ“ (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, ed. 1929). ნიცშე ღიად აკრიტიკებს ანტიკურობას. ი., აფასებს მას, როგორც „მატყუარა ეშმაკობას“ (იხ. Sobr. soch., ტ. 1, M., 1912, გვ. 24). Თანამედროვე ი., ნიცშეს აზრით, გამოხატავს პესიმისტურს. რეალობისადმი დამოკიდებულება, თითქოსდა ესაზღვრება ცინიზმს (იხ. თამჟე, ტ. 2, მ., 1909, გვ. 156). ფროიდში ტექნიკურად დაყვანილია ი. "გამოსახულების დაპირისპირების დახმარებით" ტექნიკა, რომელიც საშუალებას იძლევა "ადვილად გადალახოს პირდაპირი გამონათქვამების სირთულეები, როგორიცაა გინება..." ("ჭკუა და მისი კავშირი არაცნობიერთან", მ., 1925, გვ. 234). . მარქსისტულ-ლენინურ ესთეტიკაში დიდი მნიშვნელობა აქვს ი-ის კატეგორიას. მარქსიზმის კლასიკოსებმა ამ კატეგორიას ფართო საზოგადოება მისცეს. მნიშვნელობა, მისი გამოყენება ფილოსოფიაში, ხელოვნებაში. შემოქმედებითობა და მსოფლიო ისტორია. ახალგაზრდა მარქსი უაღრესად აფასებდა სოკრატიულ მსჯელობას და მიუთითებდა „მისი გაგების, როგორც „დიალექტიკური ხაფანგის“ აუცილებლობაზე, რომლის მეშვეობითაც ჩვეულებრივი საღი აზრი იძულებულია გამოვიდეს მთელი მისი ოსიფიკაციისგან და მიაღწიოს... თავისთვის იმანენტურ ჭეშმარიტებას. ". ამ თვალსაზრისით, ი., მარქსის აზრით, თეორიის აუცილებელი ფორმაა. აზროვნება, ფილოსოფია. „...და ჰერაკლიტე,... და კიდევ თალესი, რომელიც გვასწავლის, რომ ყველაფერი წყლისგან შედგება - მაშინ როცა ყველა ბერძენმა იცოდა, რომ მარტო წყალზე ვერ იცხოვრებდა... - ერთი სიტყვით, ყველა ფილოსოფოსი, რომელიც იცავს იმანენციას ემპირიულისგან. პიროვნება, მიმართავს ირონიას“ (მარქს კ. და ენგელს ფ., ადრეული ნაშრომებიდან, 1956, გვ. 199). ხაზს უსვამს კრიტიკულს ი.-ში მოცემული მომენტი ენგელსმა ეს კატეგორია ობიექტურსა და რევოლუციურს დაუკავშირა. ისტორიული პროცესის ბუნება. განვითარება. "რა არის ჩვენი ჭკუის ნამსხვრევები იმ გიგანტურ იუმორთან შედარებით, რომელიც გზას ადგას ისტორიულ განვითარებაში!" (Marx K. and Engels F., Soch., ტ. 29, 1946, გვ. 88). "ისტორიის ირონია", რომელიც მოქმედებს "ჩვენს სასარგებლოდ", ენგელსის აზრით, არის ადამიანთა ილუზიების განადგურების ფორმა საკუთარ თავზე და ახასიათებს ისტორიულის რეალურ, ობიექტურ მნიშვნელობას. მოძრაობები. „ადამიანები, რომლებიც ტრაბახობდნენ, რომ რევოლუცია მოახდინეს, ყოველთვის დარწმუნდნენ მეორე დღეს, რომ არ იცოდნენ რას აკეთებდნენ - რომ რევოლუცია სულაც არ ჰგავდა იმას, რისი გაკეთებაც სურდათ. აი რას უწოდებდა ჰეგელი ირონიას. ისტორია, ირონია, რომ ბევრ ისტორიულ ფიგურას არ გადაურჩა“ (იქვე, ტ. 27, 1935, გვ. 462-63). Თანამედროვე ბურჟუაზიული ესთეტიკა მოდერნის დამახასიათებელ თვისებად მიიჩნევს ი. სარჩელი. დიახ, ესპანური. ფილოსოფოსი ორტეგა ი გასეტი თხზულებაში. „ხელოვნების დეჰუმანიზაცია“ ადასტურებს იმას, რომ თანამედროვე. სარჩელი განწირულია ი.-სთვის და თორემ უჩემოდ ვერ იარსებებს.. მხოლოდ ი.-ს წყალობით, ეს თვითმკვლელობითი დაცინვა თვით ხელოვნებისადმი, „ხელოვნება აგრძელებს ხელოვნებას, მის თვითუარყოფას სასწაულებრივად მოაქვს მისი შენარჩუნება და ტრიუმფი“ („ხელოვნების დეჰუმანიზაცია“, N. Y., 1956, გვ. 44). ირონიულად და სკეპტიკოსი. რეალობასთან მიმართებაში ხედავს თანამედროვეს ბუნებას. სარჩელი და ის. ეგზისტენციალისტი ალემანი („ირონია და პოეზია“ - Ironie und Dichtung, 1956 წ.). პირიქით, თანამედროვე პროგრესული ესთეტიკა იძლევა ი.-ს ჰუმანისტურ ინტერპრეტაციას, აკავშირებს მას ჭეშმარიტების პრობლემასთან. „ობიექტურობა, - წერს თ. მანი, რომელიც ახასიათებს თანამედროვე ეგრეთ წოდებულ ეპიკურ ხელოვნებას, - არის ირონია, ხოლო ეპიკური ხელოვნების სული არის ირონიის სული“ (Sobr. soch., ტ. 10, M., 1961, გვ. 277). ბუები. ესთეტიკა ესთეტიკური აღზრდის უმნიშვნელოვანეს საშუალებად, რომანტიკულის მიტოვების გზად მიიჩნევს ი. პომპეზურობა, ამაღლება და რეალიზმის მტკიცების საშუალება. I. არის ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორია, რომელიც ასახავს არსებებს. ფენომენები თანამედროვეობის განვითარებაში. რეალისტური. სარჩელი. ვ.მაიაკოვსკის, ს.პროკოფიევის, ბ.ბრეხტის, ტ.მანის, გ.გრინის და სხვათა შემოქმედებაში ი. პოზიტივის შენარჩუნება, ავტორის რეალისტური პოზიციის განცხადებით რეალობასთან მიმართებაში. ნათ.:გალე ა., ირონია, „უცხოური ლიტერატურის, ხელოვნებისა და მეცნიერების ახალი ჟურნალი“, 1898 წ., ტ. 3, No 7, გვ. 64–70; ბერკოვსკი ნ., გერმანული რომანტიზმის ესთეტიკური პოზიციები. [შესავალი. Ხელოვნება. Sat.-მდე], in Sat: Literary Theory of German Romanticism, L., 1934; მისი, გერმანული რომანტიზმი. [შესავალი. Ხელოვნება. Sat.-მდე], in Sat: German romantic story, M–L., 1935; მაქსიმოვი დ. მაიაკოვსკის ირონიისა და იუმორის შესახებ. (კითხვის დასმის შესახებ), „ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო მოამბე“, 1947, No 18; Schasler M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, B., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; მისი, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pulver, M., Romantische Ironie und romantische Komödie, 1912; ერნსტ ფრ., Die romantische Ironia, ზ., 1915; Thomson J. A. K., ირონია. ისტორიული შესავალი, ლ., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928; ლუსკი ა. ე., Tieck-ის რომანტიკული ირონია განსაკუთრებული აქცენტით სერვანტესის, შტერნისა და გოეთეს გავლენას, Chapel Hill, 1932; Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–38, Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221–30. ვ.შესტაკოვი. მოსკოვი.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია. 5 ტომად - მ .: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედაქტორი F.V. კონსტანტინოვი. 1960-1970 წწ.

ირონია ირონია (ბერძნ. ειρωνεία) არის ფილოსოფიური და ესთეტიკური კატეგორია, რომელიც აღნიშნავს მნიშვნელობის დიალექტიკური გამოცხადების (თვითგამოცხადების) მომენტს მის საწინააღმდეგო რაღაცის მეშვეობით. როგორც რიტორიკული ფიგურა, ირონია ასოცირდება სატირასთან, ხოლო მისი მეშვეობით - კომიკურთან, იუმორთან და სიცილთან. ირონიის ცნება ვითარდება ბერძნულში შემავალი სემანტიკური კომპლექსიდან. είρων (ირონისტი, ე.ი. პრეტენდენტი), რაც ნიშნავს ადამიანს, რომელიც არ ამბობს იმას, რასაც ფიქრობს, რაც ხშირად შერწყმულია თვითდამცირების, თვითდამცირების მოტივთან: არისტოტელე ირონიას განსაზღვრავს, როგორც ჭეშმარიტების გაუკუღმართებას (ანუ „შუა“). დაკნინებისკენ და ირონიას ტრაბახს უპირისპირებს (EN II 7, 1108 d 20 კვ.). ფსევდო-არისტოტელესეული „რიტორიკა ალექსანდრესადმი“ განმარტებით, ირონია ნიშნავს „რაღაცის თქმას, ვითომ არ თქვას, ანუ საგნებს საპირისპირო სახელების დარქმევას“ (თ. 21). პიროვნებასა და არსებას, სიტყვებს, საქმეებსა და არსს შორის დაპირისპირების გამოვლენას, ირონია გულისხმობს, მაშასადამე, გარკვეულ პოზიციას ცხოვრებაში, ბერძენის პოზიციასთან შესადარებლად. ცინიკური და რუსული. წმინდა სულელი. ასეთია „სოკრატული ირონია“, როგორც ამას პლატონმა ესმოდა: სოკრატეს თვითდამცირება, მისი „უმეცრება“ (მან იცის, რომ არაფერი იცის), თავის საპირისპიროდ იქცევა, რაც გაძლევს საშუალებას, აღმოაჩინო სხვისი „უმეცრება“, როგორც ირონიული მომენტი. და მივუდგეთ უმაღლეს, ჭეშმარიტ ცოდნას. უკვე სოკრატული ირონია თავის პლატონურ-არისტოტელეურ გაგებაში აერთიანებს ირონიას, როგორც ფილოსოფიურ და ეთიკურ დამოკიდებულებას, რამაც შემდგომში მისცა ირონიას, როგორც ესთეტიკურ პოზიციას, როგორც რიტორიკულ ფიგურას (მოწყობილობას) და როგორც თავად ადამიანის არსებობის მომენტს. მრავალწლიანი რიტორიკული ტრადიცია (ძვ. წ. IV საუკუნიდან მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე) ირონიას ასახავს, ​​როგორც მოწყობილობას მისი სასიცოცხლო პრაქტიკული უნივერსალური მნიშვნელობისა და დიალექტიკური ფუნქციის საზიანოდ. ირონიისადმი ახალი მიდგომები ჩნდება მე-17 და მე-18 საუკუნეებში. (კერძოდ, ვიკო და შაფტსბერი), ბაროკოსა და კლასიციზმის ეპოქაში, შემოქმედების პრინციპების ინტენსიურად გააზრებასთან დაკავშირებით, შემოქმედებითი ნიჭი (ინგენიუმი) და სხვ. გერმანელი რომანტიკოსები (ფ. შლეგელი, ა. მიულერი და სხვ. ) მოელის რეალური ირონიული ისტორიული განვითარება. უკვე ფ.შლეგელში ირონია ჩნდება, როგორც მთლიანობაში უნივერსალური გადასვლის პრინციპი: „ირონია არის მარადიული მობილობის მკაფიო ცნობიერება, უსასრულოდ სრული ქაოსი“, „განწყობა, რომელიც იძლევა მთლიანის მიმოხილვას და მაღლა დგას ყველა პირობითზე. ” ირონიით, „ნეგატივი“ უპირატესობას ანიჭებს პოზიტიურობას, თავისუფლებას აუცილებლობაზე. რომანტიკული ირონიის არსი მდგომარეობს მოძრაობის აბსოლუტიზაციაში, უარყოფაში, საბოლოო ნიჰილისტურ ტენდენციაში, რომელიც აქცევს ნებისმიერ მთლიანობას, როგორც ცოცხალ ორგანიზმს ქაოსად და არარაობაში - თითქოს ამ მთლიანის დიალექტიკური ნგრევის ბოლო მომენტში. ამან ჰეგელის მხრიდან რომანტიკული ირონიის მწვავე კრიტიკა გამოიწვია. თუმცა, რომანტიზმი ასევე მოიცავდა „უარყოფის“ შუამავალი როლის დახვეწილ გაგებას ყოველი ცოცხალი არსების, მათ შორის მხატვრული მთლიანობის შემადგენლობაში: უკვე ფ.შლეგელში, შემდეგ სოლჯერში ირონია შუამავლობს მხატვრის საპირისპირო შემოქმედებით ძალებს და იძლევა ამაღლება ხელოვნების ნაწარმოებამდე, როგორც უკიდურესობათა სრულყოფილი ბალანსი, როდესაც იდეა ნადგურდება რეალურ არსებაში და რეალობა ქრება იდეაში. ირონია არის „ხელოვნების ფოკუსი... რომელიც შედგება იდეის თვით იდეის მიერ მოცილებაში“, ეს არის „ხელოვნების არსი, მისი შინაგანი მნიშვნელობა“ (Zolger. Lectures on Aesthetics. - წიგნში: He. ერვინი მ., 1978, გვ. 421). ჰეგელი ახასიათებდა სოლგერის ირონიას, როგორც "უარყოფის უარყოფის" პრინციპს, რომელიც ახლოს იყო თავად ჰეგელის დიალექტიკურ მეთოდთან, როგორც "სპეკულაციური მსჯელობის მამოძრავებელი პულსი" (სოლგერის პოსტჰუმუსური ნაწერების და მიმოწერის შესახებ. - წიგნში; Hegel G. W. F. Aesthetics, ტ. 4. M., 1978, გვ. 452-500, ის იგივე „სამართლის ფილოსოფია“, § 140). ს. კირკეგორი თავის დისერტაციაში „ირონიის კონცეფციის შესახებ...“ (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) იყო პირველი, ვინც ირონიის, როგორც სოკრატული, ისე რომანტიული ისტორიული ანალიზი გასცა. თუმცა, თავად კირკეგორი იხრებოდა ერთგვარი ირონიული ეგზისტენციალიზმისკენ და ამტკიცებდა, რომ „ირონია არის ჯანმრთელობა, როდესაც ის ათავისუფლებს სულს ყველაფრის ფარდობითი ბორკილებიდან და ავადმყოფობაა, თუ მას შეუძლია აბსოლუტის გაძლება მხოლოდ არაფრის საფარში“ (Über den). Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). ზოგადად, „ირონია, როგორც უარყოფითი პრინციპი არის არა ჭეშმარიტება, არამედ გზა“ (იქვე, ს. 231). მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე. ლიტერატურაში წარმოიქმნება ცნებები, რომლებიც ასახავს მხატვრულ პიროვნებასა და სამყაროს შორის ურთიერთობის სირთულეს, მაგალითად. ტ.მანის მიხედვით: სუბიექტი, დაჯილდოებული გამოცდილების სისავსით და ჭეშმარიტების ძიებით, გრძნობს ტრაგიკულ კავშირს და განხეთქილებას სამყაროსთან, გრძნობს თავის კუთვნილებას ფასეულობათა სამყაროსადმი, რომელიც ამავე დროს ექვემდებარება ღრმა ეჭვს. და კრიზისულ მდგომარეობაშია. მარქსმა და ენგელსმა არაერთხელ მოიხსენიეს ირონიის ცნება. დისერტაციისთვის მოსამზადებელ მასალებში "განსხვავება დემოკრიტეს ბუნებრივ ფილოსოფიასა და ეპიკურეს ბუნებრივ ფილოსოფიას შორის" (1841 წ.), მარქსი თვლიდა ირონიას (სოკრატიული) როგორც ფილოსოფიის აუცილებელ პოზიციას "ჩვეულებრივ ცნობიერებასთან მიმართებაში": ყოველი ფილოსოფოსი, რომელიც იცავს იმანენციას ემპირიული პიროვნებისგან, მიმართავს ირონიას“; სოკრატული ირონია „უნდა გავიგოთ... როგორც დიალექტიკური ხაფანგი, რომლის მეშვეობითაც ჩვეულებრივი საღი აზრი იძულებულია დატოვოს მთელი თავისი ოსსიფიკაცია და მიაღწიოს. .. მისთვის იმანენტური ჭეშმარიტებისკენ“ (Marx K., Engels F. Soch., ტ. 40, გვ. 112). ენგელსი წერდა „ისტორიის ირონიის“ შესახებ, რომელიც შედგება იდეისა და მისი განსახიერების წინააღმდეგობაში, ისტორიული ფიგურების რეალურ როლსა და მათ პრეტენზიებს შორის, უფრო ფართოდ, წინააღმდეგობაში ისტორიული განვითარების ობიექტურ კანონებსა და მისწრაფებებს შორის. ხალხი, ისტორიულ ტენდენციასა და მის საბოლოო შედეგს შორის. ამრიგად, ბურჟუაზიული რევოლუციების გამოცდილების გაანალიზებისას, მან აღნიშნა: ”ადამიანები, რომლებიც ტრაბახობდნენ, რომ რევოლუცია მოახდინეს, ყოველთვის დარწმუნდნენ მეორე დღეს, რომ არ იცოდნენ რას აკეთებდნენ - რომ რევოლუცია სულაც არ ჰგავდა მათ. გაკეთება სურდა. სწორედ ამას უწოდებდა ჰეგელი ისტორიის ირონიას, ირონიას, რომელსაც რამდენიმე ისტორიული ფიგურა გადაურჩა“ (იქვე, ტ. 36, გვ. 263; აგრეთვე იხილეთ ტ. 19, გვ. 497; ტ. 31, გვ. 198). ლიტ .: Losev A.F. ანტიკური და რომანტიული ირონია. - წიგნში: ესთეტიკა და ხელოვნება. მ., 1966, გვ. 54-84; გულიგა ა.ვ. კანტის კითხვა. - წიგნში: ესთეტიკა და ცხოვრება, გ. 4. მ., 1975, გვ. 27-50; Thomson J. A. K., ირონია, ისტორიული შესავალი. კამბრ. (მას.), 1927; Knox N. სიტყვა ირონია და მისი კონტექსტი, 1500-1755 წწ. Durham, 1961; Strohschneider Kohrs ტ. Die Romantische Ironie in Theorie und Gestaltung. ტუბ., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie. Darmstadt, 1981; lapp U. Theorie der Ironie. ფრ. /მ., 1983. ალ. ვ.მიხაილოვი

ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 4 ტომში. მ.: ფიქრობდა. რედაქტირებულია V.S. Stepin-ის მიერ. 2001 წ.

რა არის ირონია?

ოქროთი

ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვა "ირონია" (eironeia) ნიშნავს "პრეტენზიას".

ირონია არის დახვეწილი დაცინვა, რომელიც ცდილობს დაიფაროს სერიოზული გამომეტყველებით ან მოწონებით.ირონიის დახმარებით ადამიანი გამოთქვამს აზრს, რომელიც დამცინავ ეფექტს ქმნის.

ირონია არის სიტყვა, რომლის მნიშვნელობაც საპირისპიროა ნათქვამისა. ანუ სიტყვასიტყვით ფრაზას საპირისპირო მნიშვნელობა აქვს.

ირონია არის ფრაზა ან სიტყვა, რომელიც გამოხატავს დაცინვას ან სისულელეს. ერთგვარი "ხრიკი".

Მაგალითად:

*უკრაინის ამჟამინდელ პრეზიდენტს ჰყავს ხელმძღვანელი - საბჭოთა პალატა.*

*ჩვენი პრემიერი არის ახალი უცნობი ენის შემქმნელი და უნიკალური ლექსიკონის ავტორი.*

* ახლა მშობლები შვილებს ისეთ ლამაზ სახელებს აძლევენ: ფოკა, ფოკა, ფროლი, თეკლა... მათი ფანტაზიების მხოლოდ შური შეიძლება. ასევე ბავშვები, რომლებიც სკოლაში რამდენიმე წელიწადში წავლენ.*

*ახალი რუსების საწყალი ცოლები! იმდენი საზრუნავი აქვთ: მერე დარეგისტრირდი სალონში, მერე დაურეკე აუზის დამლაგებელს წყლის გამოსაცვლელად, მერე ბუტიკებში იარე, ფეხები დაიღლება. და ეს მსახური: შეუკვეთეთ კერძები მზარეულს, მიეცით ძიძას ცუ, გაგზავნეთ მძღოლი ჩიტის რძეზე. დღის ბოლოს, როგორც გაწურული ლიმონი.*

საიანები

ირონია არის მოხდენილი, ფარული დაცინვა, ჩვეულებრივ რაიმე უარყოფითის გამომჟღავნება (ბერძნულიდან. eironeia - პრეტენზია). ზოგჯერ კარგია, მაგრამ, როგორც წესი, არც ისე ხშირად :).

ირონიის მაგალითი მხატვრულ ლიტერატურაში:

F. I. ტიუტჩევი.

ლუდმილა კოზინა

თუ სიტყვები გამოიყენება ნეგატიური მნიშვნელობით, პირდაპირი მნიშვნელობისგან განსხვავებით, ეს ირონია. მაგალითად: "კარგი, მამაცი ხარ!" თუ ბერძნულიდან თარგმნილია, მაშინ ირონია პრეტენზიაა, ე.ი. უარყოფითი ფენომენის პოზიტიურად ასახვა. ამ შემთხვევაში აუცილებელია მოჩვენებითი ტონის ხაზგასმა. თუ ირონია გამოხატულია წერილობით, მაშინ სიტყვები ბრჭყალებშია.

კატრინა77

ირონია, ჩემი გაგებით, არის იუმორის კოქტეილი და რბილ „ცხვირის აწევას“ რაღაც პრობლემაზე.

ეს არის ძალიან კარგი გზა, რათა ხალხს გააცნობიეროს, თუმცა დიდი ალბათობით არ შეურაცხყოფთ მათ)) რომ რაღაცას ყურადღება უნდა მიაქციოთ!

ირონია ხშირად მეხმარება ცხოვრებაში.. განსაკუთრებით თუ ოპონენტები ამას ადეკვატურად აღიქვამენ..

მორელუბა

ისეთი კონცეფციის ქვეშ, როგორიცაა "ირონია" იგულისხმება ერთგვარი დაცინვა რაღაცაზე ან ვინმეზე ნეგატიური ნოტებით. სიმართლე ისაა, რომ ადამიანს შეუძლია ირონიულიც იყოს საკუთარი თავის მიმართ, რაც არავითარ შემთხვევაში ყველას არ ეძლევა. ჩვეულებრივ, ირონიული სიტყვები წარმოითქმის სერიოზულად, მაგრამ გარკვეული ღიმილით ინტონაციაში.

სსრკ

ოდნავ შენიღბული (საკმარისია იმისთვის, რომ ჭკვიანმა გამოიცნოს და სულელმა დაჭერა ვერ გაიგოს) დაცინვა, ცბიერება - აი რა არის ირონია. ის ხშირად გამოიყენება საკუთარ თავთან მიმართებაში - ამ შემთხვევაში საუბარია თვითირონიაზე.

ალბერტიკი

უმარტივესი გზა იმის თქმა, რომ ირონია არის ადამიანის დაცინვა, რომელიც გამოიხატება თითქოს ხუმრობით.

ირონიის დასაჭერად საუკეთესო საშუალებაა ადამიანის ინტონაცია, მაგრამ არ არის საჭირო ირონიით შეურაცხყოფა, ყველაზე ხშირად ადამიანები მიუთითებენ თქვენს პატარა ნაკლოვანებებზე, რომლებსაც ვერ ამჩნევთ.

ნიკოლაი სოსიურა

ირონია- ეს არის გამოთქმა, რომელიც ფიგურალურად გამოიყენება თანამოსაუბრის დაცინვის მიზნით.

ირონიზატორის სიტყვები გამოიყენება უარყოფითი მნიშვნელობით, პირდაპირი მნიშვნელობით.

ირონია გამოიხატება არა მხოლოდ ტექსტში, არამედ ინტონაციაშიც.

Trew1111

კითხვაზე: რა არის ირონია?, გამახსენდა ისტორია ჩემი ცხოვრებიდან. როცა ჩემი მეგობრები დამცინოდნენ და ცოტა დამცინოდნენ კიდეც, მაგრამ ვერ მივხვდი. ანუ გამოდის, რომ ირონია ისეთი მარტივი დაცინვაა, რომ სერიოზულად გამოიყურება.

მანტი1კორა

ირონია, ჩემი გაგებით, არის ფარული (იუმორის დახმარებით) მითითება ადამიანისთვის მისი არასწორი მოქმედების ან უმოქმედობის შესახებ. განსაკუთრებით საინტერესოა, როცა ადამიანი ირონიას ნომინალურად აღიქვამს.

რას ნიშნავს იყო ირონიული?

ტატიანა "@"

ირონია (ბერძნულიდან eironeia, სიტყვასიტყვით - პრეტენზია), 1) სტილში - ალეგორია, რომელიც გამოხატავს დაცინვას ან მზაკვრობას, როდესაც სიტყვა ან განცხადება იძენს მნიშვნელობას სიტყვის კონტექსტში, რომელიც ეწინააღმდეგება პირდაპირი მნიშვნელობის ან უარყოფს მას, ეჭვქვეშ აყენებს. .

ირონია (ბერძნულიდან eironeia - პრეტენზია),
1) უარყოფა ან დაცინვა, ვითომ ჩაცმული თანხმობის ან მოწონების სახით.
2) სტილისტური ფიგურა: დაცინვის ან სიცრუის გამოხატულება ალეგორიის საშუალებით, როდესაც სიტყვა ან განცხადება მეტყველების კონტექსტში იძენს პირდაპირი მნიშვნელობის საპირისპირო მნიშვნელობას ან უარყოფს მას.
3) ერთგვარი კომიქსია, როდესაც სასაცილო იმალება სერიოზულის ნიღბის ქვეშ (იუმორის საწინააღმდეგოდ) და ახასიათებს უპირატესობის ან სკეპტიციზმის გრძნობას.

როგორც წესი, ადამიანი ფიქრობს კითხვაზე " ირონია, რა არის?როცა მას სჭირდება ალეგორიასა და სარკაზმს შორის განსხვავება. ამისათვის ჯერ უნდა გაიხსენოთ ძველი ბერძნები, რომლებმაც დააარსეს მრავალი ფილოსოფიური მიმდინარეობა და ასევე ბევრი ისაუბრეს ადამიანთა საზოგადოებაში ურთიერთობების თემაზე. რა თქმა უნდა, ეს ძველი ბერძენი მოაზროვნეები არ უგულებელყოფდნენ ირონიის საკითხს და მისცეს მას მარტივი განმარტება.

ირონია არის საპირისპირო მნიშვნელობის სიტყვების ან გამონათქვამების გამოყენება, ამ მანიპულაციის მიზანი დაცინვაა.

ირონია წარსულში და დღეს.

წარსულის ბევრმა პოლიტიკოსმა და ფილოსოფოსმა გამოიყენა ირონია, როგორც მათი გამოსვლების ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი. აღსანიშნავია, რომ ირონია ინფორმაციის წარდგენის შესანიშნავი საშუალებაა, თუ გინდათ, რომ მსმენელმა დიდხანს დაამახსოვროს იგი. მართლაც, მეხსიერებას აქვს საინტერესო თვისება - საინტერესო და უჩვეულო ინფორმაცია ხშირად ახსოვს უფრო ადვილად და დიდხანს.

დღეს ირონიაარის დახვეწილი დაცინვა, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას მსმენელისთვის დამალული ფორმით.

ირონიის მაგალითები ლიტერატურაში.

განსაკუთრებით ბევრი რამის სწავლა შეგიძლიათ ირონიის შესახებ, თუ მე-19 საუკუნის ბოლოს ლიტერატურას შეისწავლით. ამ დროს ლიტერატურაში ირონიის მაგალითები წვიმდა, თითქოს რქოვანა. ასეთ ხერხებს მწერლები იყენებდნენ ისევე, როგორც ძველი პოლიტიკოსები - ყურადღების მიპყრობისა და ინფორმაციის დასამახსოვრებლად. როგორც წარსულში, ასევე დღეს, მედია იყენებს ირონიულ ტექნიკას და არის უამრავი გადაცემა, რომელშიც ინფორმაციის გადაცემის ეს მეთოდი თითქმის ერთადერთია.

თუ გაინტერესებთ" ირონია რა არის?”, მაშინ უმჯობესია გაეცნოთ ამ კონცეფციას ცოცხალი მაგალითებით:

"თქვენ ხართ გონები და ჩვენ ვართ, სამწუხაროდ" (ხალხური ხელოვნება)

"ოქროს კაცი ხარ, იური ვენედიქტოვიჩ, ხალხზე ფიქრობ, უნდა დაისვენო" (ჩვენი რუსეთი)

„ყველა მღეროდით? ასეა“ (კრილოვი).

ირონიული მაგალითებიშეიძლება ციტირება არა მხოლოდ ბრჭყალებში, მაგალითად, შემდეგი სიტუაცია შეიძლება ითქვას, როგორც ბოროტი ირონია:

მამაკაცი No1 მთელი ცხოვრება ჯანსაღი ცხოვრების წესს ეწეოდა, სწორად ჭამდა, არც სვამდა და არც ეწეოდა. კაცი #2 იყო მისი სრული საპირისპირო: ის ეწეოდა, სვამდა, ეწეოდა ველურ ცხოვრებას. #1 მამაკაცს, თავის დროზე, ფილტვის კიბოს დიაგნოზი დაუსვეს. და კაცი ნომერი 2 ცხოვრობს სიბერემდე.

ირონიის ტექნიკის ოსტატურად გამოყენებით, შეგიძლიათ მიაღწიოთ დიდ წარმატებას სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციაში. ექსპერტები ამბობენ, რომ ადამიანებს, რომლებიც რეგულარულად იყენებენ ირონიას კომუნიკაციაში, როგორც წესი, არაჩვეულებრივი ინტელექტი აქვთ.

ირონია არისდაცინვა, რომელიც შეიცავს შეფასებას იმის შესახებ, რაც დასცინის; უარყოფის ერთი ფორმა. ირონიის გამორჩეული თვისებაა ორმაგი მნიშვნელობა, სადაც ჭეშმარიტი პირდაპირ არ არის ნათქვამი, მაგრამ იგულისხმება საპირისპირო; რაც უფრო დიდია მათ შორის წინააღმდეგობა, მით უფრო ძლიერია ირონია. შეიძლება დაცინვა იყოს როგორც ობიექტის არსი, ასევე მისი ინდივიდუალური ასპექტები; ამ ორ შემთხვევაში ირონიის ბუნება - მასში გამოხატული უარყოფის ოდენობა - არ არის ერთი და იგივე: პირველში მას გამანადგურებელი მნიშვნელობა აქვს, მეორეში - მაკორექტირებელი, გამაუმჯობესებელი. ირონია ჩნდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის დასაწყისში. ძველ ბერძნულ კომედიაში, სადაც გმირებს შორის არის „ირონისტი“ - ერისკაცი-პრეტენზია, რომელიც მიზანმიმართულად უსვამს ხაზს მის მოკრძალებასა და უმნიშვნელოობას. ელინიზმის ეპოქაში ირონია ყალიბდება, როგორც რიტორიკული ფიგურა, რომელიც აძლიერებს განცხადებას განზრახ ხელახალი ხაზგასმით. იმავე ფუნქციით, ირონია გადადის რომაულ რიტორებზე და ხდება ალეგორიის ერთ-ერთი ვარიანტი, რომელსაც მოგვიანებით იყენებენ რენესანსის ჰუმანისტები (ქალბატონი სისულელე ერასმუს როტერდამელი), განმანათლებლობის ავტორები (ჯ. სვიფტი, ვოლტერი, დ.დიდრო). დღემდე შემორჩენილია, როგორც სტილისტური საშუალება, ირონია გადაეცემა ავტორის ან პერსონაჟების მეტყველებით, რაც გამოსახულებას ანიჭებს კომიკურ შეღებვას, რაც, იუმორისგან განსხვავებით, ნიშნავს არა საუბრის საგნის დამთმობი მოწონებას, არამედ მის უარყოფას. ირონიის ფილოსოფიურ კატეგორიად გადაქცევა სოკრატეს სახელს უკავშირდება. მიუხედავად იმისა, რომ თავად სოკრატე არ იყენებდა ასეთ ტერმინს, იგი გახდა მისი კრიტიკული მანერის განმარტება პლატონის დროიდან. სოკრატული ირონია მდგომარეობს როგორც რეალური, ობიექტური ჭეშმარიტების, ასევე ამ უკანასკნელის სუბიექტური იდეის უარყოფაში; ამ სახის ირონიის მიხედვით, ერთადერთი ჭეშმარიტება არის თვითკმარი უარყოფა, რასაც მოწმობს, კერძოდ, ფილოსოფოსის ცნობილი გამონათქვამი: „მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ არაფერი ვიცი“. სოკრატეს ირონიის პრინციპი, რომელიც აბსოლუტის უარყოფასა და დიალექტიკას ამტკიცებს, ნაწილობრივ დაუჭირა მხარი არისტოტელემ.

ირონია თანამედროვე მწერლებში

ახალი ეპოქის მწერლებისთვის (მ. სერვანტესი, ფ. კევედო ან ლ. სტერნი) ირონია ემსახურება თხრობის ამოსავალ წერტილს, რომელიც წინასწარმეტყველებს ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ მნიშვნელობას, რომელსაც მას რომანტიზმის ლიტერატურა ანიჭებს, რომელიც მიმართულია ანტითეზა "ადამიანი - სამყარო". გერმანულ რომანტიკულ ესთეტიკაში ჩამოყალიბდა რომანტიკული ირონიის განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც ასახავს აზროვნების მუდმივ მოძრაობას, სულიერი პრინციპის უსასრულობას, რომელიც შეიცავს იდეალს, როგორც მარადიულ აზრს, რომელსაც არ აქვს სასრული აღნიშვნა. რომანტიკული ირონია ობიექტურ სამყაროს უპირისპირდება მოქნილი, მოძრავი იდეალით - პოეტური ფიქცია, ე.ი. ხელოვანის, ნაწარმოების შემქმნელის, რეალური ფენომენების და კავშირების იგნორირება: განსახიერებული სრულყოფილება ყოველთვის შეიძლება იგნორირებული იყოს უფრო სრულყოფილი გამოგონილის მიერ. ამრიგად, რომანტიკული ირონია ხდება ფუნდამენტური მხატვრული პრინციპი, რომელიც განასხვავებს რომანტიკოსთა შემოქმედებას. ტერმინის „რომანტიკული ირონიის“ სინონიმად, ფ. შლეგელმა, რომელმაც შემოიტანა იგი („კრიტიკული ფრაგმენტები“), გამოიყენა სიტყვები „თვითნებობა“ და „ტრანსცენდენტული ბუფონობა“, რაც ნიშნავს შემოქმედებითი ფანტაზიის თავისუფალ თამაშს ცხოვრების ყველა და ყველა პრობლემის გარშემო და. წინააღმდეგობები. სუბიექტური უარყოფის ეს ფორმა იყო რეაქცია მერკანტილური რაციონალიზმის იდეოლოგიაზე, რომელიც ახდენდა ადამიანის ინდივიდუალურობის დისკრედიტაციას. რომანტიკული ირონიის ეს არსი გარდაიქმნა მეორე თაობის გერმანელმა რომანტიკოსებმა, რომლებისთვისაც უკვე გამოიკვეთა სულიერი პრინციპის დამოკიდებულება რეალობაზე: მათ ნაწარმოებებში ირონია ეხება არა მხოლოდ გარე სამყაროს, არამედ შინაგანს, სუბიექტურს. მსოფლიო ეწინააღმდეგება მას. ცხოვრების ძალიან რომანტიული მიდგომა ირონიული გამოდის – რომანტიკულ ირონიას ბუნებრივად მივყავართ თვითუარყოფამდე. რომანტიკული ცნობიერების კრიზისის ამ დროს შლეგელი ირონიაზე საუბრობდა მხოლოდ როგორც აზროვნების გზაზე და არა როგორც შემოქმედების ამოსავალ წერტილზე. ახალ ისტორიულ პირობებში, K.V.F. Solger-ის სწავლებებში („ერვინი“, 1815 წ.) ირონია არის იდეალის წარმოშობის აღიარება, მისი რეფრაქცია რეალობაში, ამ ორი საპირისპირო პრინციპის ურთიერთდაკავშირება და ურთიერთგავლენა. ამ მიმართულებით ჰეგელის ფილოსოფიაში ვითარდება ირონიის ცნება, რომელიც ავლენს ამაღლებულისა და ფუძის დიალექტიკას, უნივერსალური იდეალის ერთიანობას კონკრეტულ მასალასთან. ჰეგელი აკრიტიკებს რომანტიკულ ირონიას, ხედავს მასში შიშის გამოხატულებას რეალური ცხოვრების კანონების მიმართ და არასწორ შემოქმედებით პრინციპს, რომელიც გამორიცხავს ნაწარმოების დამაჯერებლობას. ჰეგელი ირონიას პოულობს ყველა განვითარების დიალექტიკაში და უპირველეს ყოვლისა ისტორიულში. მე-19 საუკუნის რეალიზმში, ისევე როგორც მთლიანად პრერომანტიული პერიოდის ლიტერატურაში, ირონიას არ ჰქონდა ესთეტიკური ცნობიერების ნორმის სტატუსი, რადგან ამ ეტაპებზე სუბიექტური მსოფლმხედველობა გაცილებით სუსტი იყო, ვიდრე რომანტიზმში. აქ ირონია ხშირად ერწყმოდა სატირას - რასაც რომანტიული ირონია საერთოდ არ გულისხმობდა, სარკაზმში გადაიზარდა, გახდა სოციალური სტრუქტურისა თუ ცხოვრების გარკვეული ასპექტების გამოვლენისა და გმობის საშუალება. ს. კირკეგორი აკრიტიკებდა რომანტიკულ ირონიას მისი „თამაშის“ გამო, მაგრამ ამავე დროს, სოკრატეს მსგავსად, ის მიჰყვებოდა გერმანელ რომანტიკოსებს, როდესაც აცხადებდა სუბიექტს, ინდივიდუალურ სულს, ირონიის მატარებლად, რითაც კამათობდა ჰეგელის ობიექტურობასთან. ირონია („ირონიის კონცეფციის შესახებ სოკრატეს მუდმივი მითითებით). მისი ინტერპრეტაცია ირონიისა, როგორც ინდივიდის სამყაროსთან ურთიერთობის შესახებ, განაგრძეს ეგზისტენციალისტებმა (O.F. Bolnov, K. Jaspers), რომლებიც უარყოფდნენ ყოველგვარ ჭეშმარიტებას, გარდა ეგზისტენციალური, გარდა სუბიექტური ცოდნისა ცხოვრების შესახებ.

ირონია მე-20 საუკუნის ხელოვნებაში

მე-20 საუკუნის ხელოვნებაში ირონია ახალ ფორმებს იძენს, რომელთაგან ერთ-ერთია ავტორის მოწყვეტა მოთხრობილისაგან მთხრობელის ფიგურის შემოღებით (ადრეული რომანები და „დოქტორი ფაუსტუსი“, 1947, ტ. მანი; გ. ბიოლი "ჯგუფური პორტრეტი ქალბატონთან ერთად", 1971). ირონია ბ.ბრეხტის თეატრში ატარებს „გაუცხოების ეფექტს“ - ნაცნობი ფენომენების გარედან წარმოჩენის მეთოდი, რის შედეგადაც მაყურებელს საშუალება ეძლევა გადააფასოს ისინი და გამოიტანოს არატრადიციული განსჯა მათზე, უფრო მართალი. .

სიტყვა ირონია მომდინარეობსბერძნული eironeia, რაც თარგმანში ნიშნავს პრეტენზიას, დაცინვას.

ის გაჩნდა ძველ საბერძნეთში და განიმარტეს, როგორც "სიტყვის დახმარებით მოტყუება". მის გარეშე ძნელი წარმოსადგენია მარტივი კომუნიკაცია, ლიტერატურა, ფილოსოფია, ხალხური კულტურა. მისი დახმარებით შეგიძლიათ რაღაცის შესახებ მინიშნება და სიმართლის გადმოცემა. რა არის ირონია, ამ სტატიის თემაა.

ირონია - რა არის ეს?

ეს დახვეწილი, ფარული ხუმრობაა. ვისაც აინტერესებს რას ნიშნავს ირონია, უნდა უპასუხონ, რომ მისი მიზანია სიტყვების რეალური მნიშვნელობის დაპირისპირება მათი პირდაპირი მნიშვნელობით. ანუ ადამიანი ირონიული იქნება, მამაც მშიშარას ან ჭკვიან სულელს უწოდებს. დაცინვამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოპულარულ იუმორისტულ კულტურაში, ლიტერატურის სატირულ ჟანრებსა და ძველ კომედიაში. ბევრი ფლობს ამ ორატორულ ტექნიკას იმისთვის, რომ რაღაცის შესახებ მინიშნებული იყოს.

ირონია - ფსიქოლოგია

ასეთი ბოროტება ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ განხილვის საგანი არ არის ის, რაც ჩანს. ვისაც ეკითხება, რას ნიშნავს ირონია, შეიძლება უპასუხონ, რომ ეს არის დახვეწილი გონების, სულის სიდიადე და მადლის ნიშანი, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის თავდაცვის მექანიზმი. მისი მნიშვნელობა იმალება ნათქვამის მნიშვნელობის უარყოფითი გამოხატვის გარსის ქვეშ. ის ყოველთვის უარყოფს ინსტალაციას და არ დგას ფესვებს არცერთ პოზიციაზე: ირონიულად ერთი ობიექტის თავზე, რომელიც გტკივა ან „გამოდის“, ადამიანი აბრუნებს მის საპირისპიროს.

ირონია ფილოსოფიაში

როგორც ფილოსოფიური მსჯელობის დიალექტიკური ინსტრუმენტი, დაცინვა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. სოკრატეს გამოცდილებიდან გამომდინარე, რომელიც ირონიის ცნებას იყენებდა სოფისტებთან კამათში და გერმანელი რომანტიკოსების შლეგელისა და მიულერის გამოცდილებიდან გამომდინარე, მაშინდელმა მოღვაწეებმა იგი შემდეგნაირად მიიჩნიეს:

1. სოლჯერი მას ხელოვნების არსებად თვლიდა.
2. ა.ფ. ლოსევმა გამოიყენა იგი, როგორც გამომხატველი საშუალება, გამოხატული იდეის საწინააღმდეგოდ.
3. კ.მარქსმა და ფ. ენგელსმა შემოიტანეს ისტორიის ირონიის ცნება, რაც შედეგი იყო იმისა, რომ რევოლუციის მომტანი ხალხი ამით იმედგაცრუებული დარჩა და მიხვდა, რომ ეს სულაც არ იყო ისეთი, რისკენაც ისინი ისწრაფოდნენ.

ირონიის სახეები

1. პირდაპირ. იგი მიზნად ისახავს აღწერილ ფენომენს უარყოფითი ან სასაცილო ხასიათის დაკნინებას და მინიჭებას.
2. ანტიირონია. ირონია და მისი ტიპები მოიცავს ანტიირონიას. ეს პირდაპირი დაცინვის საპირისპიროა. ბოლოს და ბოლოს, რა არის ირონია - ეს არის არადაფასებული ობიექტის დემონსტრირების საშუალება.
3. თვითირონია. დაცინვა, რომლის ობიექტიც საკუთარი პიროვნებაა. ამავდროულად, მის ქვეტექსტს შეიძლება ჰქონდეს დადებითი მნიშვნელობა, როდესაც პროფესიონალი საუბრობს საკუთარ თავზე, როგორც უსარგებლო მუშაკზე.

რა განსხვავებაა ირონიასა და სარკაზმს შორის?

პირველი არის კომიქსის დახვეწილი ინსტრუმენტი. ირონია, როგორც გამოხატვის საშუალება, არსებითად არის ხუმრობა, რომელიც უპირისპირდება სიტყვების პირდაპირი მნიშვნელობით ჭეშმარიტ მნიშვნელობას. ეს იწვევს სიცილს და მეტი არაფერი. ირონიასა და სარკაზმს შორის განსხვავება ისაა, რომ მეორე არ იწვევს ღიმილს. იგი გამოიყენება ობიექტის მორალური თვისებების მკაცრად გასაკრიტიკებლად და შესაფასებლად. სარკაზმი ითხოვს საზოგადოებრივი ცენზისა და დაგმობისკენ.

აქ არის მნიშვნელოვანი განსხვავებები:

1. ირონია ფარულად და ფარულად აფასებს საუბრის ობიექტს. სარკაზმი ავლენს მინიმალური ალეგორიით.
2. ირონიულ განცხადებას ყოველთვის აქვს პოზიტიური ფორმა, ფარული დაცინვისგან განსხვავებით, რომელსაც მნიშვნელობა მცირდება. სარკაზმი პირდაპირ მიუთითებს დამამცირებელი კრიტიკის საგანზე.
3. ირონია, როგორც ერთგვარი კომიქსები, გამოიყენება იუმორისტულ ჟანრებში და ზეპირ ფიგურალურ მეტყველებაში.
4. სარკაზმი მკვეთრი სატირის ნიშანია. მას იყენებენ მომხსენებლები თავიანთ ბრალდებულ გამოსვლებში და ჟურნალისტური ტექსტების დამწერები, რომლებსაც აქვთ სოციალურ-პოლიტიკური შინაარსი.

რა განსხვავებაა სატირასა და ირონიას შორის?

პირველი არის ერთგვარი კომიქსები ხელოვნებაში. იგი განსხვავდება იუმორისა და ირონიისგან დენონსაციის სიმკვეთრით. მისი სიძლიერე დამოკიდებულია სატირის მიერ დაკავებული პოზიციის სოციალურ მნიშვნელობაზე და კომიკური საშუალებების ეფექტურობაზე - სარკაზმი, ჰიპერბოლა, ალეგორია, გროტესკი, პაროდია. როგორ წარმოიშვა ჟანრი რომაულ ლიტერატურაში და შემდეგ მოიცვა ხელოვნების სხვა ფორმები:

• კინო;
• ეტაპი;
• ტელევიზია;
• ლიტერატურა (კომედია);
• სახვითი ხელოვნება (მულტფილმი, კარიკატურა);
• ჟურნალისტიკა (ფელეტონი) და სხვ.

სატირასა და ირონიას შორის განსხვავება ისაა, რომ ის ებრძვის კომიკურად გამოსახულ საგანს. ახასიათებს აქტიურობა, ნებაყოფლობითი ორიენტაცია და. სატირაში სიცილი ყოველთვის თანაარსებობს აღშფოთებასთან და აღშფოთებასთან. ძალიან ხშირად ისინი გამოდიან წინა პლანზე, გვერდით აყენებენ მხიარულებას. სატირული ჟანრის ავტორები არიან:

1. სალტიკოვ-შჩედრინი.
2. სვიფტი.
3. ვალტერ.
4. ბომარშე და სხვები.

როგორ ვისწავლოთ ირონია?

სიტყვების ოსტატურად ჟონგლირების უნარი შეიძლება სასარგებლო იყოს ცხოვრებაში. ირონია ხომ იმისთვისაა საჭირო, რომ კულტურულად „რქები აკოცნოს“ და პირის ნაკლოვანებაზე პირდაპირ კი არ მივუთითო, არამედ სიტყვებით დახვეწილად თამაში მისი და ღირსების შესანარჩუნებლად. ძალიან მნიშვნელოვანია აუდიტორიის ასაკის, სქესის, მენტალიტეტის, კულტურული ტრადიციების გათვალისწინება. თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ სიტყვებით მოხდენილი თამაში, თუ:

1. წაიკითხეთ ბევრი, ესთეტიკური გემოვნების კულტივირება. აირჩიეთ ამ შიდა და უცხოური კლასიკა, რომელიც დაეხმარება და აზროვნება.
2. მათ, ვისაც აინტერესებს, როგორ ისწავლოს სარკაზმი და ირონია, შეიძლება ურჩიონ, ისწავლონ კონტრასტის დანახვა ყველაფერში. აუცილებელია იმის საპირისპირო თქმა, რაც იგულისხმება. ირონიის უმაღლესი ხარისხი არის ჰიპერბოლის გამოყენება, ანუ გაზვიადება. სიტყვა „ხარისხი“ შეიცვალოს „სამომხმარებლო საქონლით“.
3. დაიმახსოვრეთ კომპლექტი გამონათქვამები და ჩაწერეთ ისინი თქვენს მეტყველებაში: „ოქროს ხელები“, „შუბლში შვიდი ღერი“ და ა.შ.

ირონია და ესთეტიკა

ირონია ესთეტიკის კატეგორიაა და სათავეს ანტიკური რიტორიკის ტრადიციიდან იღებს. სწორედ ძველმა ირონიამ წარმოშვა თანამედროვეობის ევროპული ირონიული ტრადიცია, რომელმაც განსაკუთრებული განვითარება მიიღო XIX საუკუნის ბოლო მესამედიდან. ირონია, როგორც მასალის კომიკური წარმოდგენის საშუალება, მძლავრი იარაღია ლიტერატურული სტილის ფორმირებისთვის, რომელიც აგებულია სიტყვებისა და გამონათქვამების პირდაპირი მნიშვნელობის დაპირისპირებაზე მათ ნამდვილ მნიშვნელობაზე („ტყვია მოწამლული აღმოჩნდა მას შემდეგ, რაც ის მოხვდა ლიდერის შხამიანი სხეული“ - გეორგი ალექსანდროვი). ირონიული სტილის ელემენტარული მოდელი არის მეტყველების სხვადასხვა ტექნიკის სტრუქტურული და ექსპრესიული პრინციპი, რომელიც ეხმარება შინაარსს მისცეს საპირისპირო ან იდეოლოგიურად ემოციურად გამჟღავნებული მნიშვნელობა მისი ფარული კონტექსტით. კერძოდ, როგორც თხრობის პრეტენზიულობის ან პომპეზურობის მოსაშორებლად, გამოიყენება თვითირონიის მეთოდი, რაც შესაძლებელს ხდის ავტორის დამოკიდებულების გადმოცემას სიუჟეტური მომენტის პირდაპირი აღწერის მიმართ („ჩემი სახე, თუ მხოლოდ ის დამემორჩილა, თანაგრძნობა და გაგება გამოხატა“ - რექს სტაუტი). როგორც ნეგატიური პოზიციის ფარული დემონსტრირება, გამოიყენება ირონიული დაცინვის მეთოდი („სარაევოს მკვლელობის მცდელობამ პოლიციის განყოფილება უამრავი მსხვერპლით შეავსო“ - იაროსლავ გაშეკი), ყალბი განცხადება გამოიყენება საზოგადოებრივი ცნობიერების ნებისმიერი ატრიბუტის გასანადგურებლად („ლენინი ჯერ კიდევ უფრო ცოცხალია, ვიდრე ყველა ცოცხალი, მხოლოდ შენ არ შეგიძლია ხელით შეეხო მას“ - ვიქტორ ნიუხტილინი), ხოლო ყალბი უარყოფა - რეალური ჭეშმარიტების დასადასტურებლად („არაფერია ადვილი, ვიდრე მოწევის თავის დანებება - მე პირადად მოვახერხე ამის გაკეთება ოცდაათამდე ჯერ” - მარკ ტვენი). უპირატესობის ირონიული მოწყობილობა ხშირად ხდება ლიტერატურული ნაწარმოების გმირების დაცინვის დომინანტური გზა მათი მახასიათებლების გარეგნულად ნეიტრალური წარმოდგენის გზით ("ის ამაყად გრძნობდა, რომ ოცდაცხრათვიანი სამხედრო სამსახური არ ასუსტებდა მის უნარს უბედურებაში ჩავარდნას" - ჯოზეფ ჰელერი), ხოლო ირონიული დათმობის ტექნიკას იყენებენ ავტორები პერსონაჟების მნიშვნელობის პესიმისტური შეფასებისთვის („თუ მხატვარს სურს ნამდვილად გაზარდოს თავისი ნახატების ფასები, მე შემიძლია მხოლოდ ერთი რჩევა მივცე: დაე, ხელი აწიოს. საკუთარ თავზე“ - კურტ ვონეგუტი). იუმორის ჟანრის მოკლე ფორმების ეფექტური ირონიული გზაა კონოტაციური პუნქტი, რომელიც შექმნილია მკითხველის ან მაყურებლის სწრაფი რეაქციისთვის ("ექიმები იბრძოდნენ მისი სიცოცხლისთვის, მაგრამ ის გადარჩა" - მიხაილ ჟვანეცკი).

ირონიის უფრო მძიმე, უკომპრომისო ფორმები შეიძლება ჩაითვალოს სარკაზმად და გროტესკად.

ირონიის ფორმები

პირდაპირი ირონია- აღწერილ ფენომენს დაკნინების, უარყოფითი ან სასაცილო ხასიათის მინიჭების საშუალება.

ანტიირონიაპირდაპირი ირონიის საპირისპიროა და საშუალებას გაძლევთ წარმოადგინოთ ანტიირონიის ობიექტი არადაფასებულად.

თვითირონია- ირონია მიმართული საკუთარი პიროვნებისკენ. თვითირონიაში და ანტიირონიაში, უარყოფითი განცხადებები შეიძლება გულისხმობდეს საპირისპირო (დადებითი) კონოტაციას. მაგალითი: "სად შეგვიძლია, სულელებო, ჩაის დალევა".

ირონიული მსოფლმხედველობა არის გონების მდგომარეობა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ არ მიიღოთ საერთო განცხადებები და სტერეოტიპები რწმენაზე და არ მიიღოთ ზედმეტად სერიოზულად სხვადასხვა "საერთოდ აღიარებული ღირებულებები".

იხილეთ ასევე

ლიტერატურა

• ოსინოვსკაია I.A.ირონიული ხეტიალი. ირონიული, როგორც სატირი და ღმერთი // ირონია და ეროსი. ფიგურული სფეროს პოეტიკა. - მ.: 2007, გვ. 84-104 წწ.

რიტორიკული ფიგურები
ფიგურები გამოსვლები
ბილიკები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

სინონიმები:

ნახეთ, რა არის „ირონია“ სხვა ლექსიკონებში:

- (ბერძნულიდან, ლიტ. პრეტენზია), ფილოსოფია. ესთეტიური კატეგორია, რომელიც ახასიათებს უარყოფის პროცესებს, განზრახვისა და შედეგის განსხვავებას, დიზაინსა და ობიექტურ მნიშვნელობას. ი. აღნიშნავს, ამგვარად, განსაზღვრული განვითარების პარადოქსები. დიალექტიკის მხარე ფილოსოფიური ენციკლოპედია

- (ბერძნული eironeia პრეტენზია) ნეგატიური ფენომენის აშკარად მოჩვენებითი გამოსახულება პოზიტიურად, ისე, რომ აბსურდულ წერტილამდე მიყვანით პოზიტიური შეფასების შესაძლებლობის დაცინვისა და დისკრედიტაციის მიზნით ამ ფენომენისადმი ყურადღების მიქცევა ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

- (ბერძნული პრეტენზია). დამცინავი გამოთქმა, რომელიც მოიცავს პიროვნების ან საგნის თვისებების პირდაპირ საპირისპირო თვისებებს, რაც მას ფლობს; ქების დაცინვა. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. ჩუდინოვი A.N., 1910 ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

ირონია- ირონია ♦ ირონია სხვების ან საკუთარი თავის დაცინვის სურვილი (თვითირონია). ირონია ინარჩუნებს დისტანციას, აშორებს, მოგერიებს და ამცირებს. საქმე არა იმდენად ხალხის გაცინებაზეა, არამედ სხვების გაცინებაზე. სპონვილის ფილოსოფიური ლექსიკონი

ირონია- და კარგად. ironie f., , ironia, c. ირონია. სტილისტური მოწყობილობა, რომელიც შედგება სიტყვის ან გამოთქმის საპირისპირო მნიშვნელობით გამოყენებაში დაცინვის მიზნით. სლ. 18. ირონია, არის დაცინვა (დაცინვა, ზიზღი), სხვა სიტყვები, სხვა გონება ... ... რუსული ენის გალიციზმების ისტორიული ლექსიკონი

ირონია, ერთგვარი გზა, ალეგორია და, უფრო ფართოდ, მხატვრის დამოკიდებულების ელემენტი, რომელიც დამცინავად კრიტიკულზე მიუთითებს. რეალობასთან კავშირი. როგორც ხელოვნების საშუალება. ექსპრესიულობა (სტილისტური რეცეფცია) და როგორც ესთეტიკური. კატეგორია I. არის პერიფერიაზე ... ... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

თავისუფლება ირონიით იწყება. ვიქტორ ჰიუგო ირონია სუსტთა იარაღია. ამ სამყაროს ძლიერებს არ აქვთ ამის უფლება. უგო სტეინჰაუს ირონია არის შეურაცხყოფა, რომელიც შენიღბულია კომპლიმენტად. ედვარდ უიპლის ირონია იმედგაცრუების ბოლო ეტაპია. ანატოლ ფრანსი ირონია, არა ... ... აფორიზმის კონსოლიდირებული ენციკლოპედია

Სმ … სინონიმური ლექსიკონი

ირონია- ირონია ერთგვარი დაცინვაა, რომლის დამახასიათებელი ნიშნებიც უნდა იყოს აღიარებული: სიმშვიდე და თავშეკავება, ხშირად ცივი ზიზღის ელფერიც კი და, რაც მთავარია, სრულიად სერიოზული განცხადების ნიღაბი, რომლის ქვეშაც იმალება ღირსების უარყოფა. რომ...... ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი

- (სხვა ბერძნული eironeia ლიტ. „პრეტენზია“, საბაბი) philos. ესთეტიური კატეგორია, რომელიც ახასიათებს უარყოფის პროცესებს, განზრახვისა და შედეგის განსხვავებას, დიზაინსა და ობიექტურ მნიშვნელობას. I. აღნიშნავს, ამრიგად, განვითარების პარადოქსებს, განსაზღვრავს. ... ... კულტურული კვლევების ენციკლოპედია