ის გახდა ტახტის მემკვიდრის ტყეებში გაქცევის მიზეზი და ტახტის მითვისების შემდეგ თავი მეფედ გამოაცხადა. ბავშვებმა კიდევ ერთხელ უნდა გადაარჩინონ ნარნია და დაეხმარონ ნარნიელებს ტახტის კანონიერ მმართველს, კასპიანს დაუბრუნონ.
(1952)
დასრულდა 1950 წელს და გამოქვეყნდა 1952 წელს. მესამე ნაწილში ედმუნდ და ლუსი პევენსი ბიძაშვილ იუსტას რიდთან ერთად უერთდებიან კასპიის მოგზაურობას, რომელსაც სურს მირაზის მიერ განდევნილი შვიდი ბატონის პოვნა. ასლანის ქვეყნისკენ მიმავალ გზაზე ისინი პირისპირ ხვდებიან დიდი აღმოსავლეთის ზღვის საოცრებებსა და საფრთხეებს.
ვერცხლის სავარძელი (1953)
Წიგნი ვერცხლის სავარძელიდასრულდა 1951 წელს და გამოქვეყნდა 1953 წელს. მასში იუსტასი და მისი კლასელი ჯილ პოლი, სკოლის მოსწავლეებს გაქცეული, ნარნიაში ხვდებიან. ასლანი ავალებს იპოვონ 10 წლის წინ გატაცებული კასპიელის ვაჟი - პრინცი რილიანი. ევსტასი და ჯილი, გაღვიძებულ გლუუმთან ერთად, პრინცის საძებნელად მიდიან ჩრდილოეთ ქვეყნებში, სადაც გიგანტები ცხოვრობენ.
ცხენი და მისი ბიჭი (1954)
დასრულდა 1950 წლის გაზაფხულზე და გამოქვეყნდა 1954 წელს. ცხენი და მისი ბიჭი- პირველი წიგნი, რომელიც არ არის წინა წიგნის პირდაპირი გაგრძელება. რომანის ვითარება არის პევენსიების მეფობის პერიოდი ნარნიაში, პერიოდი, რომელიც იწყება და მთავრდება წიგნში. ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი. ამბავი მოლაპარაკე ცხენზე, იგოგოზე (ბრი) და პატარა ბიჭზე, სახელად შასტაზე. ორივე მთავარი გმირი ნარნიას სამხრეთით მდებარე ქვეყანაში, ტარჩისტანის მონობაში ჩავარდა. შემთხვევით ისინი ხვდებიან და გადაწყვეტენ ნარნიაში დაბრუნებას. მოგზაურობისას ისინი აღმოაჩენენ, რომ კალორმენები ორლანდიაში შეჭრას აპირებენ და გადაწყვიტეს ჯერ იქ მისვლა და მეფე ლუმი გააფრთხილონ.
ჯადოქრის ძმისშვილი (1955)
დასრულდა 1954 წლის ზამთარში და გამოქვეყნდა 1955 წელს. ჯადოქრის ძმისშვილიარის პრეისტორია. ის მკითხველს ნარნიას დაბადებამდე აბრუნებს, როდესაც ასლანმა შექმნა სამყარო და მოგვითხრობს, თუ როგორ შემოვიდა მასში პირველად ბოროტება. დიგორი კირკი და მისი მეგობარი გოგონა პოლი პლამერი ბიძია დიგორის ექსპერიმენტის შედეგად შედიან სხვა სამყაროებში, ხვდებიან ჯადისს (თეთრი ჯადოქარი) და ნარნიას შექმნის მოწმეები არიან. წიგნი იძლევა პასუხებს ნარნიას შესახებ ბევრ კითხვაზე, რომელიც მკითხველს შეიძლება გაუჩნდეს წინა წიგნების კითხვისას.
ბოლო ბრძოლა (1956)
დასრულდა 1953 წლის გაზაფხულზე და გამოქვეყნდა 1956 წელს. ბოლო ბრძოლააღწერს ნარნიას სამყაროს დასასრულს. ჯილი და ევსტასი ბრუნდებიან ნარნიას უკანასკნელი მეფის, ტირიანის მოწოდებით, რათა გადაარჩინონ ნარნია მაიმუნი კუნინგისგან, რომელიც ვირის ბურდოკს ლომის ტყავში აცვია და სხვებს თავს ასლანად წარუდგენს და მისი სახელით იწყებს მმართველობას და ითანამშრომლეთ კალორმენებთან, ნარნიას დიდი ხნის მტრებთან, კუნინგიც აცხადებს, რომ ტაში და ასლანი ერთი და იგივეა და ასლან ტაშლანს (ტაშ + ასლანს) უწოდებს. სიტუაცია გადაიქცევა ბრძოლაში მათ შორის, ვისაც სჯერა ასლანისა და მათ, ვინც მატყუარას მხარეზეა...
კითხვის შეკვეთა
| გარე ორდერი | შიდა წესრიგი |
|---|---|
| 1. ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი () | 1. ჯადოქრის ძმისშვილი () |
| 2. პრინცი კასპიელი: დაბრუნება ნარნიაში () | 2. ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი () |
| 3. გარიჟრაჟის მოგზაურობა, ანუ ცურვა სამყაროს დასასრულამდე () | 3. ცხენი და მისი ბიჭი () |
| 4. ვერცხლის სავარძელი () | 4. პრინცი კასპიელი: დაბრუნება ნარნიაში () |
| 5. ცხენი და მისი ბიჭი () | 5. გარიჟრაჟის მოგზაურობა, ანუ ცურვა სამყაროს დასასრულამდე () |
| 6. ჯადოქრის ძმისშვილი () | 6. ვერცხლის სავარძელი () |
| 7. ბოლო ბრძოლა () | 7. ბოლო ბრძოლა () |
რუსული ვერსია გამოქვეყნდა შემდეგი თანმიმდევრობით: "ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი", "ჯადოქრის ძმისშვილი", "ცხენი და მისი ბიჭი", "პრინცი კასპიელი", "ცისკრის გამვლელი", "ვერცხლის სკამი". ", "უკანასკნელი ბრძოლა". სიუჟეტი ისე შეიცვალა, რომ მომდევნო წიგნი აღწერს წინა წიგნში ნახსენებ ფენომენებსა თუ მოვლენებს. მაგალითად, ჯადოქრის ძმისწულიდან ირკვევა, თუ რა კავშირი აქვს პროფესორ კირკს ნარნიასთან წიგნიდან „ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი“.
გეოგრაფიული გავლენა
ზოგიერთი ცნობით, ლუისმა „ნარნიას“ სამყაროს აღწერა დააფუძნა მორნის მთების პეიზაჟებზე, საგრაფო დაუნში, რომელიც მდებარეობს მის მშობლიურ ჩრდილოეთ ირლანდიაში.
სხვა წყაროების მიხედვით, ეს არის რაიონი იტალიაში.
ქრისტიანული პარალელები
არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი, არის თუ არა მრავალრიცხოვანი ქრისტიანული გამოსახულება შემთხვევითი. დაწყებული რომანის დასაწყისში ბიბლიური მიმართვით: „ევას ქალიშვილები“, ლომის ასლანის აღდგომამდე, იესოს აღდგომის მსგავსი. ბევრს მიაჩნია, რომ მისი მეგობრის ჯონ ტოლკინისგან განსხვავებით, ლუისმა გადაწყვიტა დაეწერა ქრისტიანულ საფუძველზე შექმნილი საბავშვო წიგნი, ხოლო ტოლკინი ასევე აქტიურად იყენებს წარმართულ სიმბოლოებს. ლუისი კომენტარს აკეთებს ქრისტიანობის ატრიბუტზე სხვა სამყაროებში:
ზოგი ფიქრობს, რომ დავიწყე იმით, რომ საკუთარ თავს ვკითხე, როგორ ვასწავლო ბავშვებს ქრისტიანობა; შემდეგ ზღაპრის იარაღად და ბავშვის ფსიქოლოგიის შესახებ ინფორმაციის დაყრდნობით გადავწყვიტე რომელი ასაკობრივი ჯგუფისთვის დავწერო; შემდეგ მან შეადგინა ძირითადი ქრისტიანული ჭეშმარიტების სია და შეიმუშავა ალეგორიები მათ აღსაწერად. ეს ყველაფერი სუფთა ფანტაზიაა. ასე ვერ დავწერე. ყველაფერი დაიწყო სურათებით: ფაუნი, რომელსაც ქოლგა ატარებს, დედოფალი ციგაზე, დიდებული ლომი. თავდაპირველად ქრისტიანობასთან დაკავშირებული არაფერი იგეგმებოდა, ეს ელემენტი თითქოს თავისთავად გამოჩნდა.
ორიგინალური ტექსტი(ინგლისური)
როგორც ჩანს, ზოგი ფიქრობს, რომ დავიწყე იმით, რომ საკუთარ თავს ვკითხე, როგორ შემეძლო ბავშვებს რაღაცის თქმა ქრისტიანობის შესახებ; შემდეგ დააფიქსირეს ზღაპარი, როგორც ინსტრუმენტი, შემდეგ შეაგროვა ინფორმაცია ბავშვის ფსიქოლოგიის შესახებ და გადაწყვიტა, რომელ ასაკობრივ ჯგუფში დავწერო; შემდეგ შეადგინა ძირითადი ქრისტიანული ჭეშმარიტების სია და ჩამოაყალიბა „ალეგორიები“ მათ განსასახიერებლად. ეს ყველაფერი სუფთა მთვარის შუქია. ასე ვერ დავწერე. ეს ყველაფერი სურათებით დაიწყო; ფაუნი, რომელსაც ქოლგა ატარებს, დედოფალი ციგაზე, დიდებული ლომი. თავიდან მათში ქრისტიანული არაფერი იყო; იმ ელემენტმა თავისი ნებით აიძულა თავი.
ლუისი, როგორც ალეგორიების ექსპერტი, ამტკიცებდა, რომ წიგნები არ იყო ალეგორიები და ამჯობინებდა მათში ქრისტიანული ასპექტების მოხსენიებას, როგორც „სპეკულაციურს“. როგორც ამას ჩვენ ვუწოდებთ ალტერნატიულ ისტორიას (მხატვრული ლიტერატურა). როგორც მან 1958 წლის დეკემბერში წერილში წერდა ქალბატონ ჰუკს:
თუ ასლანი წარმოადგენდა არამატერიალურ ღვთაებას ისევე, როგორც გიგანტური სასოწარკვეთა წარმოადგენს სასოწარკვეთას, მაშინ ის იქნებოდა ალეგორიული პერსონაჟი. სინამდვილეში, ის არის გამოგონება, თითქოს პასუხობს კითხვაზე „როგორი იქნებოდა ქრისტე, თუ არსებობდა ნარნიას მსგავსი სამყარო და ის გადაწყვეტდა ხორცშესხმას, სიკვდილს და აღდგომას ამ სამყაროში, როგორც ეს გააკეთა ჩვენში. ?” ეს სულაც არ არის ალეგორია.
ორიგინალური ტექსტი(ინგლისური)
თუ ასლანი წარმოადგენდა არამატერიალურ ღვთაებას ისევე, როგორც გიგანტური სასოწარკვეთა წარმოადგენს სასოწარკვეთას, ის იქნებოდა ალეგორიული ფიგურა. თუმცა, სინამდვილეში, ის არის გამოგონება, რომელიც იძლევა წარმოსახვით პასუხს კითხვაზე: „როგორი შეიძლება გახდეს ქრისტე, თუ მართლა არსებობდეს ნარნიას მსგავსი სამყარო და მან აირჩია განსახიერება, სიკვდილი და აღდგომა იმ სამყაროში, როგორც სინამდვილეში აქვს. ჩვენში გაკეთებული?“ ეს სულაც არ არის ალეგორია.
წიგნში "The Treader of the Dawn" არის უამრავი სურათი ადრეული შუა საუკუნეების წიგნებიდან ზღვით ფანტასტიკური მოგზაურობის შესახებ, კერძოდ "წმინდა ბრენდანის მოგზაურობიდან". სავსებით ლოგიკურია, რომ ლუისი, რომელიც ირლანდიაში ცხოვრობდა, არ შეიძლებოდა არ იცოდა ირლანდიელი წმინდანის მოგზაურობის შესახებ.
კრიტიკა
კლაივ სტეიპლს ლუისი და ნარნიას ქრონიკები არაერთხელ იქნა გაკრიტიკებული, ძირითადად სხვა ავტორების მიერ.
ქალების დისკრიმინაცია
დგება მომენტი, როცა ზრდასრული გოგონა სიუზანი უკვე დაკარგულია ნარნიაში, რადგან მას პომადა აინტერესებს. ის ურწმუნო გახდა, რადგან აღმოაჩინა გენდერული საკითხები და მე ეს საერთოდ არ მომწონს.
სუზანი, ისევე როგორც კონკია, თავისი ცხოვრების ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლას განიცდის. ლუისი ამას არ ამტკიცებს. ან საერთოდ არ უყვარდა ქალები, ან უბრალოდ სექსუალურობა ეზიზღებოდა, თუნდაც იმ პერიოდში, როცა ნარნიაზე წიგნებს წერდა. მას ეშინოდა და შეძრწუნებული იყო ზრდის სურვილის გამო. […] სიკვდილი სჯობს სიცოცხლეს; ბიჭები გოგოებზე უკეთესია; ღია ფერის ადამიანები სჯობიან მუქებს და ა.შ. ნარნიაში საკმარისზე მეტია ასეთი საზიზღარი სისულელეები, თუ კარგად დააკვირდებით.
ორიგინალური ტექსტი(ინგლისური)
სუზანი, ისევე როგორც კონკია, თავისი ცხოვრების ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლას გადის. ლუისს ეს არ მოეწონა.მას საერთოდ არ უყვარდა ქალები და საერთოდ სექსუალურობა, ყოველ შემთხვევაში ცხოვრების იმ ეტაპზე, როცა ნარნიას წიგნებს წერდა. მას ეშინოდა და შეძრწუნებული იყო გაზრდის სურვილით. […] სიკვდილი სჯობს სიცოცხლეს; ბიჭები გოგოებზე უკეთესია; ღია ფერის ადამიანები სჯობიან მუქი ფერის ადამიანებს; და ასე შემდეგ. ნარნიაში ასეთი გულისრევის დეფიციტი არ არის, თუ შეძლებ.
ლუისის ბევრ ნაშრომში, მაგალითად, „ფუულეს ძალა“, ქალის (და ასევე მამაკაცის) მომწიფება, როგორც ინფანტილიზმისგან თავის დაღწევა და ცხოვრებისადმი ზედაპირული დამოკიდებულება, განსჯებისა და მოქმედებების სიმწიფის განვითარება გამოიხატება მიღებაში. ქცევითი მოტივაცია და მორალური ღირებულებები, კონკრეტულად დაკავშირებული გენდერულ საკითხებთან, დაკავშირებული სამყაროს სულიერ და არა მატერიალისტურ, სეკულარულ აღქმასთან.
ლუისის დამცველები ამტკიცებენ, რომ მისი ნაწერის კრიტიკის დიდი ნაწილი მოდის მათგან, ვინც არ იღებს ქრისტიანობას. Ზოგიერთი [ჯანმო?] მიაჩნიათ, რომ ლუისის წიგნების რელიგიური ასპექტი ხელს უშლის ნარნიას ქრონიკების, როგორც ჩვეულებრივი საბავშვო წიგნის, მართლაც ობიექტურ ანალიზს. ლუისის თაყვანისმცემლები მხარს უჭერენ მას და ამტკიცებენ, რომ სრულიად უაზროა საბავშვო წიგნების დაწერა ყველა თანამედროვე დასავლური ეთიკური სტანდარტების მკაცრად დაცვით. თუ ლიტერატურათმცოდნეები სხვა კლასიკურ ნაწარმოებებს თანამედროვე სოციალურ ნორმებთან შესაბამისობაში თვლიან, ლუისი არ უნდა გააკრიტიკონ. ლუისის აპოლოგეტები ასევე მოიხსენიებენ პოზიტიურ ქალი პერსონაჟებს მის წიგნებში, როგორიცაა ლუსი პევენსი და არავიტა, ლომის, ჯადოქრისა და გარდერობის გმირები და ცხენი და მისი ბიჭი, შესაბამისად, ასევე ჯილ პოლი ფილმებში The Silver Chair და "The ბოლო ბრძოლა". არსი იმისა, რომ სუზანმა შეწყვიტა ნარნიას მეგობარი, არ არის „წინდებში, პომადაში“ და ნარცისიზმის სხვა გამოვლინებებში, არამედ უფრო ღრმად, რწმენის საკითხებზე დაფუძნებული, C.S. Lewis-ის ქრისტიანულ მსოფლმხედველობაში, რაც ყველაზე ნათლად არის გამოვლენილი. ზუსტად "კოსმოსურ ტრილოგიაში", განსაკუთრებით მის მესამე ნაწილში - "ყველაზე უხეში ძალა".
რასიზმი
ჰენშერმა და პულმანმა ასევე დაადანაშაულეს The Chronicles of Narnia რასიზმის წაქეზებაში. საფუძველი იყო სხვა რასებისა და რელიგიების, განსაკუთრებით კალორმენების, როგორც ასლანისა და ნარნიას მტრების უარყოფითი წარმოდგენა. კალორმენებს ლუისი აღწერს, როგორც ცხიმიან და შავკანიან ადამიანებს, რომლებიც ატარებენ ტურბანებს, წვეტიან ფეხსაცმელს და შეიარაღებულნი არიან სვიტარებით. ეს აღწერა ალეგორიული შედარებაა მუსლიმებისა და სიქების ტრადიციულ ჩაცმულობასთან. ტურბანს ატარებენ მუსლიმი სასულიერო პირები და ზრდასრული სიქების უმეტესობა. Scimitars წარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში და ასოცირდება ისლამთან. კალორმენები თაყვანს სცემენ „ცრუ ღმერთს“ – ქალღმერთ ტაშს, რომელსაც აქვს ბაალის სტერეოტიპული გამოსახულება, რომელიც თავისი მიმდევრებისგან ბოროტ საქმეებს და მსხვერპლს მოითხოვს. ლუისის კალორმენი კონტექსტუალურად და ისტორიულად ჰგავს ოსმალეთის იმპერიას, რის გამოც ჰენშერს და პულმანს სჯერათ, რომ კალორმენები გამოსახულნი არიან როგორც სარაცენები, ხოლო ნარნიელები, როგორც შუა საუკუნეების ჯვაროსნები.ბალტიისპირეთი სლავებთან და ბალტებთან და არ არის ნაჩვენები საუკეთესო ფერებით. ტელმარინების მრავალი რეალობა მოგვაგონებს ინგლისის ნორმანდიულ დამპყრობლებს და ანგლო-ნორმანულ ბარონებს.
მიუხედავად იმისა, რომ ლუისი ირლანდიელია, ცხადია, რომ ის აშკარად ბრიტანელი ავტორია, ისევე როგორც მისი თანამედროვეები ტოლკინი, ჩარლზ უილიამსი და სხვები. ამიტომ, მის სტილს შეიძლება ჰქონდეს ბრიტანული ვიქტორიანული შეგრძნება, რომელიც შეიძლება მოძველებული ან კონსერვატიული ჩანდეს.
ეკრანული ადაპტაციები და რადიო დრამები
რადიო
- პეტერბურგის მეტროპოლიის რადიოსადგურზე, რადიო გრად პეტროვზე, გამოვიდა რადიო გადაცემა წიგნების მთელი სერიის "ნარნიის ქრონიკები" (წაიკითხა ალექსანდრე კრუპინინი).
- BBC რადიოში და ფოკუსირება ოჯახზე ( ოჯახი ფოკუსში) გამოვიდა რადიო პიესა ქრონიკების მიხედვით.
Ტელევიზია
- "ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი" პირველად გამოჩნდა სერიალის ეკრანებზე. შემდგომი ფილმის ადაპტაციისგან განსხვავებით, ამჟამად რთულია სახლის სანახავად მოპოვება.
- "ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი" გამოვიდა ანიმაციური მულტფილმის სახით. ეს ნამუშევარი დაჯილდოვდა Emmy Award გამოჩენილი ანიმაციური პროექტისთვის.
- ნარნიას ქრონიკები გადაიღეს BBC-ის მიერ სერიალში The Chronicles of Narnia in -. გადაიღეს მხოლოდ ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი, პრინცი კასპიანი, გარიჟრაჟის მოგზაურობა, ან ცურვა სამყაროს დასასრულამდე და ვერცხლის სკამი. დანარჩენი არ გადაიღეს.
- ამ სერიის ოთხი ნაწილი მოგვიანებით გადაკეთდა სამ მხატვრულ ფილმად (ერთად ალექს კირბის პრინცი კასპიანი და გარიჟრაჟის მცურავი ან ცურვა სამყაროს დასასრულამდე) და გამოვიდა DVD-ზე.
კინო
ნარნიას ქრონიკების პირველი ფილმი: ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი - წიგნის "ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი" კინოვერსია, რომელიც გადაღებულია Walden Media-ის კინოსტუდიაში უოლტ დისნეის დახმარებით. გამოვიდა დეკემბერში. პროექტის ხელმძღვანელი - ენდრიუ ადამსონი. სცენარისტი: Anne Peacock. გადაღებები ძირითადად ჩეხეთსა და ახალ ზელანდიაში მიმდინარეობდა. მეორე ფილმი ნარნიას ქრონიკები: პრინცი კასპიანი გამოვიდა 2008 წელს. მათ პრინცი კასპიანი მეორე ფილმი გადაიღეს, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მსახიობებს დრო ექნებოდათ გაზრდილიყო. მეორე ნაწილის გადაღებაზე საბოლოო გადაწყვეტილებამდეც კი, პროდიუსერმა მარკ ჯონსონმა თქვა:მესამე ფილმი ნარნიას ქრონიკები: ცისკრის ტრეიდერის მოგზაურობა გამოვიდა 2010 წლის დეკემბერში. ფილმს ახალი რეჟისორი ჰყავს, ახალი რეჟისორი მაიკლ აპტედი. ენდრიუ ადამსონი მუშაობს ფილმზე, მაგრამ როგორც პროდიუსერი. უოლტ დისნეი წყვეტს Walden Media-ს პარტნიორობას, 20th Century Fox ხდება ახალი პარტნიორი. მეოთხე ფილმი 2013 წლის 1 ოქტომბერს ქსელში გამოჩნდა განცხადება მეოთხე ფილმზე მუშაობის დაწყების შესახებ. ფირის წინასწარი სახელწოდებაა ნარნიას ქრონიკები: ვერცხლის სავარძელი. პროექტში მონაწილეობს C.S. Lewis Company, წარმოდგენილი ნარნიას შემქმნელის Clive Staples Lewis-ის მემკვიდრეებით და Mark Gordon Film Company eOne-თან ერთად. ფილმის სცენარი ჯერ კიდევ დამუშავების პროცესშია, თავად ფილმის გამოსვლის თარიღი კი ჯერჯერობით უცნობია.ვფიქრობ, თამამად ვიტყვი, რომ კიდევ ერთი ფილმის გადაღებას ვაპირებთ - მაგრამ, რა თქმა უნდა, მსურს, რომ შემდეგი იყოს პრინცი კასპიანი, რადგან ის ერთადერთია, სადაც ოთხივე ბავშვი იმყოფება. და თუ მაშინვე არ გადავიღეთ, ვერასდროს გადავიღებთ, რადგან ბავშვები ძალიან მოხუცები იქნებიან ამ ამბისთვის. ეს „ქრონიკა“ ხდება წინას ერთი წლის შემდეგ, ასე რომ, ბავშვები შეიძლება ცოტათი გაიზარდონ.
გავლენა სხვა ნამუშევრებზე
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ნარნიის ქრონიკები"
შენიშვნები
ბმულები
ლიტერატურა
- ნატალი ნიკოლს გილესპი.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - S. 1. - 192 გვ. - ISBN 9781418573119.
| ჯადოქრის ძმისშვილი (1955) |
ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი (1950) |
ცხენი და მისი ბიჭი (1954) |
პრინცი კასპიელი (1951) |
"გარიჟრაჟის მოგზაურობა", ანუ ცურვა სამყაროს დასასრულამდე (1952) |
ვერცხლის სავარძელი (1953) |
ბოლო ბრძოლა (1956) |
|
ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს ნარნიას ქრონიკებს
სამ საათზე ჯერ არავის ჩაეძინა, როცა სერჟანტ-მაიორი გამოჩნდა ქალაქ ოსტროვნაში ლაშქრობის ბრძანებით.ყველა ერთი და იგივე აქცენტით და სიცილით ოფიცრებმა სასწრაფოდ დაიწყეს შეკრება; ისევ დადეთ სამოვარი ჭუჭყიან წყალზე. მაგრამ როსტოვი, ჩაის მოლოდინის გარეშე, ესკადრილიაში წავიდა. უკვე სინათლე იყო; წვიმა შეწყდა, ღრუბლები გაიფანტა. ნესტიანი და ცივი იყო, განსაკუთრებით ნესტიან კაბაში. ტავერნის დატოვების შემდეგ, როსტოვმა და ილიინმა ორივემ გამთენიისას შეხედეს ექიმის ტყავის კარავს, წვიმისგან პრიალა, რომლის წინსაფრის ქვეშაც ექიმის ფეხები გამოეყო და რომლის შუაშიც ექიმის კაპოტი ჩანდა ბალიშზე. და ძილიანი სუნთქვა ისმოდა.
"ნამდვილად, ის ძალიან კარგია!" უთხრა როსტოვმა მასთან მიმავალ ილინს.
- რა საყვარელი ქალია! ილიინმა თექვსმეტი წლის სერიოზულობით უპასუხა.
ნახევარი საათის შემდეგ დადგმული ესკადრა გზაზე იდგა. გაისმა ბრძანება: „დაჯექი! ჯარისკაცებმა ჯვარი გადაიკვეთეს და დაჯდომა დაიწყეს. წინ მიმავალმა როსტოვმა ბრძანა: „მარტი! - და ოთხ ადამიანზე გაწოლილი ჰუსარები, რომლებიც სველ გზაზე ჩლიქების დარტყმით, ზარბაზნების და ხმაურით გაისმა, დაიძრნენ არყებით მოპირკეთებული დიდი გზის გასწვრივ, მიჰყვნენ წინ მიმავალ ქვეითებს და ბატარეას. .
გატეხილი ლურჯი-იასამნისფერი ღრუბლები, რომლებიც მზის ამოსვლისას წითლდებოდა, სწრაფად ამოძრავებდა ქარს. ის უფრო და უფრო ნათელი გახდა. ნათლად ჩანდა ის ხვეული ბალახი, რომელიც ყოველთვის ზის სოფლის გზებთან, ჯერ კიდევ სველი გუშინდელი წვიმისგან; არყის ხეების ჩამოკიდებული ტოტები, ასევე სველი, ქარში ტრიალებდნენ და გვერდით აყრიდნენ სინათლის წვეთებს. ჯარისკაცების სახეები უფრო და უფრო ნათელი ხდებოდა. როსტოვი მიდიოდა ილინთან ერთად, რომელიც არ ჩამორჩებოდა, გზის პირას, არყის ორმაგ რიგს შორის.
როსტოვმა კამპანიის დროს საკუთარ თავს უფლება მისცა, ცხენოსნობა არა წინა ხაზზე, არამედ კაზაკზე. როგორც მცოდნე, ასევე მონადირე, მან ცოტა ხნის წინ მიიღო მოჯადოებული დონი, დიდი და კეთილი სათამაშო ცხენი, რომელზედაც არავინ გადახტა. ამ ცხენზე ჯდომა როსტოვისთვის სასიამოვნო იყო. ფიქრობდა ცხენზე, დილაზე, ექიმის ცოლზე და არც ერთხელ არ უფიქრია მოსალოდნელ საფრთხეზე.
ადრე როსტოვს, ბიზნესში შესვლისას, ეშინოდა; ახლა სულაც არ უგრძვნია შიში. არა იმიტომ, რომ არ ეშინოდა, რომ ცეცხლს მიეჩვია (ხიფათს ვერ ეგუება), არამედ იმიტომ, რომ საფრთხის წინაშე სულის კონტროლი ისწავლა. მიჩვეული იყო, ბიზნესში წასვლას, ყველაფერზე ფიქრს, გარდა იმისა, რაც სხვაზე უფრო საინტერესო ჩანდა - მოსალოდნელ საფრთხეზე. რაც არ უნდა ეცადა, ან საყვედურობდა თავის თავს სიმხდალის გამო სამსახურის პირველ დროს, ამას ვერ მიაღწია; მაგრამ წლების განმავლობაში ეს უკვე თავისთავად ცხადი გახდა. ის ახლა ილინის გვერდით მიდიოდა არყებს შორის, ხანდახან ფოთლებს სჭრიდა ხელთ მოსული ტოტებიდან, ხან ფეხით ეხებოდა ცხენის საზარდულის წვერს, ხან შეუბრუნებლად აძლევდა თავის შებოლილ ლულს ჰუსარს, რომელიც უკან ამხედრდა. წყნარი და უდარდელი მზერა, თითქოს ცხენოსნობა ატარებდა. სამწუხარო იყო მისთვის ილინის აჟიტირებული სახის ყურება, რომელიც ბევრს და უხერხულად ლაპარაკობდა; მან გამოცდილებიდან იცოდა შიშისა და სიკვდილის მოლოდინის მტანჯველი მდგომარეობა, რომელშიც იყო კორნეტი და იცოდა, რომ დროის გარდა არაფერი ეშველებოდა.
როგორც კი მზე ღრუბლების ქვეშ ნათელ ზოლზე გამოჩნდა, ქარი ჩაქრა, თითქოს ვერ ბედავდა ამ მომხიბვლელი ზაფხულის დილის გაფუჭებას ჭექა-ქუხილის შემდეგ; წვეთები ისევ ცვიოდა, მაგრამ უკვე გამჭვირვალე და ყველაფერი მშვიდად იყო. მზე მთლიანად ამოვიდა, გამოჩნდა ჰორიზონტზე და გაუჩინარდა ვიწრო და გრძელ ღრუბელში, რომელიც მის ზემოთ იდგა. რამდენიმე წუთის შემდეგ მზე კიდევ უფრო კაშკაშა გამოჩნდა ღრუბლის ზედა კიდეზე და დაამტვრია მისი კიდეები. ყველაფერი ანათებდა და ანათებდა. და ამ შუქთან ერთად, თითქოს პასუხობდა, წინ სროლის ხმა ისმოდა.
როსტოვს ჯერ არ ჰქონდა დრო, რომ დაეფიქრებინა და დაედგინა, რა მანძილზე იყო ეს კადრები, როდესაც გრაფ ოსტერმან ტოლსტოის ადიუტანტი ვიტებსკიდან ავარდა და ბრძანება გასწია გზის გასწვრივ.
ესკადრილიამ ქვეითებს შემოუარა და ბატარეა, რომელიც ასევე ჩქარობდა სვლას, დაღმართზე დაეშვა და, რაღაც ცარიელი, უსახლკარო სოფლის გავლით, ისევ მთაზე ავიდა. ცხენებმა აფრენა დაიწყეს, ხალხი გაწითლდა.
- გაჩერდი, გაათანაბრე! - გაისმა წინ დივიზიონის ბრძანება.
- მარცხენა მხარი წინ, ნაბიჯი მარში! უბრძანა წინ.
ხოლო ჰუსარები ჯარების ხაზის გასწვრივ წავიდნენ პოზიციის მარცხენა ფლანგზე და დადგნენ ჩვენს ლანცერების უკან, რომლებიც პირველ რიგში იყვნენ. მარჯვნივ ჩვენი ქვეითი ჯარი იდგა მკვრივ კოლონაში - ეს იყო რეზერვები; მის ზემოთ მთაზე, წმინდა, სუფთა ჰაერში, დილით, ირიბი და ნათელი, განათება, სწორედ ჰორიზონტზე ჩანდა ჩვენი ქვემეხები. მტრის სვეტები და ქვემეხები ჩანდა წინ, ღრუს მიღმა. ღრუში გვესმოდა ჩვენი ჯაჭვი, უკვე მოქმედებაში და მტერთან მხიარულად ტყდება.
როსტოვი, როგორც ყველაზე მხიარული მუსიკის ხმებიდან, სულში ხალისიანად გრძნობდა თავს ამ ბგერებისგან, რომლებიც დიდი ხანია არ ისმოდა. ხაფანგში ტა ტაპ! - დაუკრა უცებ ტაში, შემდეგ სწრაფად, ერთმანეთის მიყოლებით, რამდენიმე გასროლა. ყველაფერი ისევ გაჩუმდა და ისევ კრეკერი ატყდა, რომელზედაც ვიღაც დადიოდა.
ჰუსარები დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში იდგნენ ერთ ადგილზე. დაიწყო ჭავლი. გრაფი ოსტერმანი და მისი თანმხლები ესკადრილიას უკან მიჰყვნენ, გაჩერდნენ, ისაუბრეს პოლკის მეთაურთან და მთაზე ქვემეხებისკენ გაემართნენ.
ოსტერმანის წასვლის შემდეგ ლანცერებისგან ბრძანება გაისმა:
- სვეტში შედი, შემოდი შეტევისთვის! „მათ წინ ქვეითი ჯარი გაორმაგდა ოცეულებად, რათა ცხენოსანი ჯარი გაეშვა. ლანცერები დაიძრნენ თავიანთი მწვერვალების მეტეოროლოგიურად და ტროტით დაეშვნენ დაღმართზე ფრანგული კავალერიისკენ, რომელიც მარცხნივ მთის ქვეშ გამოჩნდა.
როგორც კი ლანცერები დაღმართზე წავიდნენ, ჰუსარებს უბრძანეს აღმართზე გადაადგილება, ბატარეის დაფარვა. სანამ ჰუსარები უჰლანების ადგილს იკავებდნენ, შორეული, დაკარგული ტყვიები ჯაჭვიდან ამოფრინდნენ, ყვირილით და სტვენით.
ამ ხმამ, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ ისმოდა, როსტოვზე კიდევ უფრო მხიარული და ამაღელვებელი ეფექტი მოახდინა, ვიდრე სროლის წინა ხმები. მან, გასწორებულმა, შეხედა მთიდან გახსნილ ბრძოლის ველს და მთელი გულით მონაწილეობდა ლანცერების მოძრაობაში. ლანცერები ახლოს მიფრინდნენ ფრანგულ დრაკონებთან, რაღაც კვამლში ჩახლართული იქაურობა და ხუთი წუთის შემდეგ ლანცერები გაიქცნენ უკან არა იმ ადგილას, სადაც ისინი იდგნენ, არამედ მარცხნივ. წითელ ცხენებზე ამხედრებულ ნარინჯისფერ შუბოსნებსა და მათ უკან, დიდ მტევანში, მოჩანდა ლურჯი ფრანგული დრაკონები ნაცრისფერ ცხენებზე.
როსტოვმა, თავისი დახვეწილი სანადირო თვალით, ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც დაინახა ეს ცისფერი ფრანგი დრაკონები, რომლებიც მისდევდნენ ჩვენს ლანცერებს. უფრო ახლოს, უფრო ახლოს, უჰლანები უწესრიგოდ მოძრაობდნენ და ფრანგი დრაგუნები მისდევდნენ მათ. უკვე შესამჩნევი იყო, როგორ შეეჯახნენ მთის ქვეშ პატარა მოჩვენებითი ხალხი, გადაუსწრო ერთმანეთს და მკლავებს ან საბრალოებს აქნევდნენ.
როსტოვი ისე უყურებდა, რაც მის წინ ხდებოდა, თითქოს მას დევნიდნენ. მან ინსტიქტურად იგრძნო, რომ თუ ისინი ახლა დაესხნენ ფრანგ დრაკონებს ჰუსარებით, ისინი წინააღმდეგობას არ გაუწევდნენ; მაგრამ თუ დაარტყამ, საჭირო იყო ახლა, სწორედ ამ წუთში, თორემ უკვე გვიანი იქნებოდა. ირგვლივ მიმოიხედა. მის გვერდით მდგარი კაპიტანი ქვევით მხედრებსაც ასე უყურებდა.
”ანდრეი სევასტიანიჩი”, - თქვა როსტოვმა, ”ჩვენ ხომ მათში ეჭვი გვეპარება…
”ეს სამარცხვინო იქნებოდა,” თქვა კაპიტანმა, ”მაგრამ სინამდვილეში…
როსტოვმა, მისი მოსმენის გარეშე, უბიძგა ცხენს, გალაპრალა ესკადრილიას წინ და სანამ მოძრაობის სარდლობას მოასწრო, მთელი ესკადრონი, რომელსაც იგივე განიცადა, დაიძრა მის უკან. თავად როსტოვმა არ იცოდა როგორ და რატომ გააკეთა ეს. მან ეს ყველაფერი გააკეთა, როგორც ნადირობისას, დაუფიქრებლად, გაუაზრებლად. დაინახა, რომ დრაკონები ახლოს იყვნენ, რომ ხტუნავდნენ, აღელვებული; იცოდა, რომ არ გაუძლებდნენ, იცოდა, რომ მხოლოდ ერთი წუთი იყო, რომელიც არ დაბრუნდებოდა, თუ გამოტოვებდა. ტყვიები ისე გაცხარდა და უსტვენდნენ მის ირგვლივ, ცხენი ისე მოუთმენლად ეხვეწებოდა წინ, რომ ვეღარ გაუძლო. მან ცხენს შეახო, უბრძანა და იმავე წამს, როცა გაიგონა მის უკან განლაგებული ესკადრილიის ხმაური, სრული ტრიალით, დაიწყო დრაკონების დაღმართისკენ დაშვება. როგორც კი დაღმართზე წავიდნენ, ფოცხვერის სიარული უნებურად გალოპად გადაიქცა, უფრო და უფრო ჩქარი ხდებოდა, როცა ისინი მიუახლოვდნენ თავიანთ ლანცერებს და მათ უკან მიმავალ ფრანგ დრაკონებს. დრაკონები ახლოს იყვნენ. წინაებმა, ჰუსარების დანახვისას, უკან დაბრუნება დაიწყეს, უკანა - გაჩერება. იმ გრძნობით, რომლითაც იგი მგელზე გადავარდა, როსტოვმა, სრული აჟიოტაჟით გაათავისუფლა ფსკერი, გალოპდა ფრანგი დრაკონების იმედგაცრუებულ რიგებში. ერთი ლანცერი გაჩერდა, ერთი ფეხით დაეშვა მიწაზე, რომ არ დამსხვრეულიყო, ერთი ცხენი მხედრის გარეშე შეერია ჰუსარებს. თითქმის ყველა ფრანგი დრაკონი უკან გაბრუნდა. როსტოვმა, აირჩია ერთი მათგანი ნაცრისფერ ცხენზე, დაიძრა მის უკან. გზად ბუჩქს გადაეყარა; კარგმა ცხენმა გადაიყვანა იგი ზედ და, ძლივს მოასწრო უნაგირზე, ნიკოლაიმ დაინახა, რომ რამდენიმე წამში დაეწია მტერს, რომელიც სამიზნედ აირჩია. ეს ფრანგი, ალბათ ოფიცერი - მისი ფორმის მიხედვით, მოხრილი, თავის ნაცრისფერ ცხენზე აეშვა და საბერით მოუწოდებდა. ერთი წუთის შემდეგ როსტოვის ცხენი მკერდით დაარტყა ოფიცრის ცხენს, კინაღამ ჩამოაგდო და იმავე წამს როსტოვმა, არ იცოდა რატომ, ასწია საბრალო და დაარტყა ფრანგს.
იმავე მომენტში მან ეს გააკეთა, როსტოვის მთელი აღორძინება მოულოდნელად გაქრა. ოფიცერი დაეცა არა იმდენად საბერის დარტყმისგან, რამაც მხოლოდ ოდნავ მოუჭრა ხელი იდაყვის ზემოთ, არამედ ცხენის ბიძგისგან და შიშისგან. როსტოვმა, რომელიც ცხენს აკავებდა, თვალებით ეძებდა მტერს, რათა დაენახა ვინ დაამარცხა. ფრანგი დრაგუნის ოფიცერი ცალი ფეხით მიწაზე გადახტა, მეორე კი აჟიოტაჟში ჩავარდა. მან, შიშით აჭყიტა თვალები, თითქოს ყოველ წამს ახალი დარტყმის მოლოდინში იყო, გრიმაციით, საშინელებათა გამომეტყველებით შეხედა როსტოვს. მისი სახე, ფერმკრთალი და ტალახით გაჟღენთილი, ქერა, ახალგაზრდა, ნიკაპზე ნახვრეტით და კაშკაშა ცისფერი თვალებით, ყველაზე მეტად იყო არა ბრძოლის ველისთვის, არა მტრის სახე, არამედ ოთახის უმარტივესი სახე. ჯერ კიდევ სანამ როსტოვი გადაწყვეტდა, რას იზამდა მასთან, ოფიცერმა დაიყვირა: "Je me rends!" [ვნებდები!] აჩქარებით უნდოდა და ვერაფრით გააცალკევა ფეხი რეზისაგან და, შეშინებული ცისფერი თვალების მოშორების გარეშე, შეხედა როსტოვს. ჰუსარები წამოხტნენ, ფეხი გაათავისუფლეს და უნაგირზე დასვეს. სხვადასხვა მხრიდან ჰუსარები დრაკონებით იყვნენ დაკავებულნი: ერთი დაიჭრა, მაგრამ სისხლით გაჟღენთილი სახე არ დათმო ცხენი; მეორე, ჰუსარს მოეხვია, ცხენის ზურგზე დაჯდა; მესამე ცხენზე ავიდა ჰუსარის მხარდაჭერით. წინ გაიქცა, სროლა, ფრანგი ქვეითი. ჰუსარები სასწრაფოდ დაბრუნდნენ თავიანთ პატიმრებთან ერთად. როსტოვი დანარჩენებთან ერთად უკან დაბრუნდა და რაღაც უსიამოვნო გრძნობა განიცადა, რამაც გულში ჩაიკრა. რაღაც გაურკვეველი, დაბნეული, რომელიც ვერანაირად ვერ აეხსნა თავისთვის, ამ ოფიცრის დატყვევებამ და მის მიერ მიყენებულმა დარტყმამ გამოავლინა.
გრაფი ოსტერმან ტოლსტოი შეხვდა დაბრუნებულ ჰუსარებს, დაურეკა როსტოვს, მადლობა გადაუხადა და უთხრა, რომ ხელმწიფეს წარუდგენს თავის ვაჟკაცურ საქმეს და მისთვის წმინდა გიორგის ჯვარს სთხოვს. როდესაც როსტოვს სთხოვეს გრაფ ოსტერმანს, ის, გაახსენდა, რომ მისი შეტევა განხორციელდა ბრძანების გარეშე, სრულიად დარწმუნებული იყო, რომ ბოსი ითხოვდა მას, რათა დაესაჯა მისი არასანქცირებული ქმედებისთვის. მაშასადამე, ოსტერმანის მაამებელი სიტყვები და ჯილდოს დაპირება უფრო სასიხარულო უნდა ყოფილიყო როსტოვში; მაგრამ იგივე უსიამოვნო, ბუნდოვანი გრძნობა მორალურად დაავადდა. „რა ჯანდაბა მაწუხებს? – ჰკითხა მან საკუთარ თავს, როცა გენერალს მოშორდა. -ილინი? არა, ის მთელია. რამე შემრცხვა? არა. ყველაფერი არ არის რიგზე! რაღაც სხვა ტანჯავდა, სინანულივით. ”დიახ, დიახ, ეს ფრანგი ოფიცერი ნახვრეტით. და კარგად მახსოვს, როგორ გამიჩერდა ხელი, როცა ავიღე.
როსტოვმა დაინახა, რომ პატიმრები წაიყვანეს და მათ უკან გაჰყვა, რათა ენახა თავისი ფრანგი ნიკაპზე ნახვრეტით. ის თავის უცნაურ ფორმაში იჯდა საათის მექანიზმიან ჰუსარის ცხენზე და მოუსვენრად ათვალიერებდა ირგვლივ. ხელზე ჭრილობა თითქმის არ იყო ჭრილობა. მან მოჩვენებითი გაუღიმა როსტოვს და მისალმების სახით ააფრიალა ხელი. როსტოვი მაინც დარცხვენილი იყო და რაღაცნაირად რცხვენოდა.
ეს ყველაფერი და მეორე დღეს როსტოვის მეგობრებმა და ამხანაგებმა შეამჩნიეს, რომ ის არ იყო მოსაწყენი, არ იყო გაბრაზებული, არამედ ჩუმი, ჩაფიქრებული და კონცენტრირებული. უხალისოდ სვამდა, ცდილობდა მარტო დარჩენილიყო და რაღაცაზე ფიქრობდა.
როსტოვი სულ ფიქრობდა მის ამ ბრწყინვალე ღვაწლზე, რომელმაც, მისდა გასაკვირად, წმინდა გიორგის ჯვარი უყიდა და ვაჟკაცის რეპუტაციაც კი გაუჩინა - და რაღაც ვერ გაიგო. ”ასე რომ, მათ კიდევ უფრო ეშინიათ ჩვენი! მან იფიქრა. ”მაშ, ეს ყველაფერია, რას ჰქვია გმირობა?” და მე გავაკეთე ეს სამშობლოსთვის? და რისი ბრალია მისი ნახვრეტი და ცისფერი თვალები? და როგორ ეშინოდა! ეგონა, რომ მოვკლავ. რატომ უნდა მოვკლა? ხელი ამიკანკალდა. და მომცეს გიორგის ჯვარი. არაფერი მესმის!"
მაგრამ სანამ ნიკოლაი საკუთარ თავში ამუშავებდა ამ კითხვებს და ჯერ კიდევ არ აძლევდა საკუთარ თავს მკაფიო ახსნას იმის შესახებ, თუ რა შეარცხვინა მას, სამსახურში ბედნიერების ბორბალი, როგორც ხშირად ხდება, მის სასარგებლოდ შემოტრიალდა. ის ოსტროვნენსკის საქმის შემდეგ წინ წაიყვანეს, ჰუსარების ბატალიონი მისცეს და როცა საჭირო გახდა მამაცი ოფიცრის გამოყენება, მითითებებს აძლევდნენ.
ნატაშას ავადმყოფობის შესახებ ამბის მიღების შემდეგ, გრაფინია, ჯერ კიდევ არც თუ ისე ჯანმრთელი და სუსტი, პეტიასთან და მთელ სახლთან ერთად მოსკოვში ჩავიდა და მთელი როსტოვის ოჯახი მარია დმიტრიევნადან გადავიდა მათ სახლში და მთლიანად დასახლდა მოსკოვში.
ნატაშას ავადმყოფობა იმდენად მძიმე იყო, რომ მისი და ახლობლების საბედნიეროდ, ფიქრი ყველაფერზე, რამაც გამოიწვია მისი ავადმყოფობა, მისი ქმედება და საქმროსთან შესვენება უკანა პლანზე გადავიდა. ის იმდენად ავად იყო, რომ შეუძლებელი იყო იმის ფიქრი, თუ რამდენად დამნაშავე იყო ყველაფერში, რაც მოხდა, მაშინ როცა არ ჭამდა, არ ეძინა, შესამჩნევად დაიკლო წონაში, ხველა და, როგორც ექიმებმა აგრძნობინეს, საფრთხე ემუქრებოდა. ერთადერთი, რაზეც მას უნდა ეფიქრა, მისი დახმარება იყო. ექიმები მიდიოდნენ ნატაშასთან როგორც ინდივიდუალურად, ასევე კონსულტაციებზე, საუბრობდნენ უამრავ ფრანგულ, გერმანულ და ლათინურ ენებზე, გმობდნენ ერთმანეთს, უნიშნავდნენ ყველაზე მრავალფეროვან წამლებს მათთვის ცნობილი ყველა დაავადებისთვის; მაგრამ არც ერთ მათგანს არ მოსვლია მარტივი აზრი, რომ მათ არ შეეძლოთ იცოდნენ ნატაშას ავადმყოფობის შესახებ, ისევე როგორც არცერთი დაავადება, რომელსაც ცოცხალი ადამიანი აწუხებდა, არ იყო ცნობილი: ყველა ცოცხალ ადამიანს აქვს თავისი მახასიათებლები და ყოველთვის აქვს. განსაკუთრებული და საკუთარი ახალი, რთული, მედიცინისთვის უცნობი დაავადება, არა ფილტვების, ღვიძლის, კანის, გულის, ნერვების და ა.შ., დაფიქსირებული მედიცინაში, არამედ დაავადება, რომელიც შედგება ერთ-ერთი უთვალავი ნაერთებისგან ამ ტანჯვაში. ორგანოები. ეს უბრალო აზრი ექიმებს არ მოსვლიათ (ისევე, როგორც ჯადოქარს არ შეუძლია მოიფიქროს), რადგან მათი ცხოვრების საქმე განკურნება იყო, ამისთვის მათ ფული მიიღეს და ამაში გაატარეს თავიანთი ცხოვრების საუკეთესო წლები. ბიზნესი. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ეს აზრი ექიმებს ვერ მოუვიდა, რადგან დაინახეს, რომ ისინი უდავოდ სასარგებლო იყვნენ და მართლაც გამოადგებათ ყველა როსტოვს სახლში. ისინი სასარგებლო იყო არა იმიტომ, რომ აიძულებდნენ პაციენტს გადაეყლაპოს ძირითადად მავნე ნივთიერებები (ეს ზიანი არ იყო ძალიან მგრძნობიარე, რადგან მავნე ნივთიერებები მცირე რაოდენობით იყო მიცემული), არამედ იყო სასარგებლო, აუცილებელი, გარდაუვალი (მიზეზი არის ის, რომ ყოველთვის არის და იქნება იყავით წარმოსახვითი მკურნალები, მაცნეები, ჰომეოპათები და ალოპათები), რადგან ისინი აკმაყოფილებდნენ ავადმყოფთა და სნეულთა მოყვარულთა მორალურ მოთხოვნილებებს. მათ დააკმაყოფილეს შვების იმედის მარადიული ადამიანური მოთხოვნილება, თანაგრძნობისა და აქტივობის საჭიროება, რომელსაც ადამიანი განიცდის ტანჯვის დროს. მათ დააკმაყოფილეს ის მარადიული, ადამიანური მოთხოვნილება, რომელიც შესამჩნევია ბავშვში მისი ყველაზე პრიმიტიული სახით, გახეხოს ადგილი, რომელიც დალურჯებულია. ბავშვი თავს მოიკლავს და მაშინვე გადაეხვევა დედას, ძიძას, რათა აკოცნოს და მტკივნეულ ადგილზე დაასხას და მას უადვილდება, როცა მტკივნეულ ადგილს ასხამენ ან კოცნიან. ბავშვს არ სჯერა, რომ მასში ყველაზე ძლიერს და ბრძენს არ აქვს საშუალება, დაეხმაროს მის ტკივილს. და შვების იმედი და თანაგრძნობის გამოხატვა, სანამ დედა მის მუწუკს ეფერება, ანუგეშებს მას. ექიმები ნატაშასთვის სასარგებლო იყო იმით, რომ ისინი კოცნიდნენ და აფერხებდნენ ბობოს, დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ახლა გაივლის, თუ მწვრთნელი არბატის აფთიაქში მივიდოდა და შვიდი გრივნა ფხვნილი და აბები მიიღებდა ლამაზ ყუთში რუბლს, და თუ ეს ფხვნილები დარწმუნებული იქნებოდა. ორ საათში იყოს, არც მეტი და არც ნაკლები, ავადმყოფი მიიღებს ადუღებულ წყალს.
რას იზამდნენ სონია, გრაფი და გრაფინია, როგორ უყურებდნენ სუსტებს, ნატაშას დნებას, არაფერს აკეთებდნენ, საათობით რომ არ ყოფილიყო ეს აბები, თბილი, ქათმის კატლეტების დალევა და ცხოვრების ყველა დეტალი, რომელსაც წერდა. ექიმო, რისი დაკვირვება იყო სხვებისთვის გაკვეთილი და ნუგეში? რაც უფრო მკაცრი და რთული იყო ეს წესები, მით უფრო დამამშვიდებელი იყო საქმე გარშემომყოფებისთვის. როგორ გაუძლებდა გრაფი საყვარელი ქალიშვილის ავადმყოფობას, თუ არ იცოდა, რომ ნატაშას ავადმყოფობა მას ათასობით მანეთი დაუჯდა და კიდევ ათასობით არ დაიშურებდა მის სიკეთეს: თუ არ იცოდა, რომ თუ იგი არ გამოჯანმრთელდა, ის არ დაიშურებს კიდევ ათასობით და წაიყვანს საზღვარგარეთ და იქ გამართავს კონსულტაციებს; თუ მას არ შეეძლო ეთქვა დეტალები იმის შესახებ, თუ როგორ ვერ გაიგეს მეტივიერმა და ფელერმა, მაგრამ ფრიზი მიხვდა და უიზმა კიდევ უფრო უკეთ განსაზღვრა დაავადება? რას იზამდა გრაფინია, ავადმყოფ ნატაშასთან ხანდახან ჩხუბი რომ არ შეეძლო ექიმის დანიშნულების სრულყოფილად შეუსრულებლობის გამო?
- ვერასდროს გამოჯანმრთელდები, - თქვა მან და დაავიწყდა მისი მწუხარება, - თუ ექიმს არ დაემორჩილები და წამალს არასწორ დროს მიიღებ! ბოლოს და ბოლოს, ამაზე ხუმრობა არ შეიძლება, როცა შეიძლება პნევმონია დაგემართოს, ”- თქვა გრაფინიამ და ამ ერთი სიტყვის წარმოთქმისას, მისთვის უფრო გაუგებარი, მან უკვე დიდი ნუგეში იპოვა. რას იზამდა სონია, რომ არ ჰქონოდა მხიარული ცნობიერება, რომ თავიდან სამი ღამე არ გაიხადა, რათა ზუსტად შეასრულოს ექიმის მითითებები და ახლა ღამით არ სძინავს, რომ არ გამოტოვოთ საათი, რომელშიც აუცილებელია ოქროს ყუთიდან უვნებელი აბების მიცემა? თვით ნატაშაც კი, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ ამბობდა, რომ ვერანაირი წამალი ვერ განკურნავს და ეს ყველაფერი სისულელეა - და გაუხარდა, რომ მისთვის იმდენი შემოწირულობა გაკეთდა, რომ გარკვეულ საათებში წამლების მიღება უწევდა და ისიც კი იყო. ბედნიერი იყო, რომ მან, უგულებელყო დანიშნულების შესრულება, შეეძლო ეჩვენებინა, რომ არ სჯეროდა მკურნალობის და არ აფასებდა მის სიცოცხლეს.
ექიმი ყოველდღე დადიოდა, პულსს გრძნობდა, ენას უყურებდა და მკვდარი სახისთვის ყურადღებას არ აქცევდა, ხუმრობდა. მაგრამ მეორეს მხრივ, როდესაც ის სხვა ოთახში გავიდა, გრაფინია სასწრაფოდ გაჰყვა მას და, სერიოზული მზერა მიიღო და თავი ჩაფიქრებულად გააქნია, თქვა, რომ თუმცა საშიშროება არსებობდა, იმედი ჰქონდა ამ უკანასკნელი წამლის ეფექტს. , და რომ უნდა დაველოდოთ და ვნახოთ. რომ დაავადება უფრო მორალურია, მაგრამ ...
გრაფინია, რომელიც ცდილობდა ამ საქციელის დამალვას საკუთარი თავისა და ექიმისგან, ოქროს ნაჭერი ჩადო ხელში და ყოველ ჯერზე მშვიდი გულით უბრუნდებოდა პაციენტს.
ნატაშას ავადმყოფობის ნიშნები იყო ის, რომ ის ცოტას ჭამდა, ცოტას ეძინა, ხველებდა და არასდროს ღელავდა. ექიმებმა თქვეს, რომ პაციენტი სამედიცინო დახმარების გარეშე არ უნდა დარჩეს და ამიტომ ქალაქში დაბინძურებულ ჰაერში შეინახეს. ხოლო 1812 წლის ზაფხულში როსტოვები არ წასულან სოფლად.
მიუხედავად დიდი რაოდენობით გადაყლაპული აბების, წვეთებისა და ფხვნილების ქილებიდან და ყუთებიდან, საიდანაც მადამ შოსმა, ამ გიზმოებზე მონადირემ, შეაგროვა დიდი კოლექცია, მიუხედავად ჩვეულებრივი სოფლის ცხოვრების არარსებობისა, ახალგაზრდობამ თავისი ზარალი მიიღო: ნატაშას მწუხარება დაიწყო. დაიფარა მისი ცხოვრების შთაბეჭდილებების ფენით, გულზე ისეთმა მტანჯველმა ტკივილმა შეწყვიტა, ის წარსული გახდა და ნატაშამ დაიწყო ფიზიკურად გამოჯანმრთელება.
ნატაშა უფრო მშვიდი იყო, მაგრამ არა უფრო მხიარული. იგი არა მხოლოდ გაურბოდა სიხარულის ყველა გარე მდგომარეობას: ბურთებს, სრიალს, კონცერტებს, თეატრს; მაგრამ არასოდეს იცინოდა, რომ მისი ცრემლები არ გაეგონა მისი სიცილის გამო. მან ვერ იმღერა. როგორც კი სიცილს იწყებდა ან საკუთარ თავთან მარტო სიმღერას ცდილობდა, ცრემლებმა ახრჩობდა: სინანულის ცრემლები, იმ შეუქცევადი, სუფთა დროის მოგონებების ცრემლები; გაღიზიანების ცრემლები, რომ ასე, უშედეგოდ, მან გააფუჭა მისი ახალგაზრდა ცხოვრება, რომელიც შეიძლებოდა ყოფილიყო ასეთი ბედნიერი. სიცილი და სიმღერა განსაკუთრებით მკრეხელობად ეჩვენებოდა მწუხარებას. არასოდეს უფიქრია კოკეტობაზე; მას არც კი მოუწია თავის შეკავება. თქვა მან და იგრძნო, რომ იმ დროს ყველა მამაკაცი მისთვის ზუსტად ისეთივე იყო, როგორიც ნასტასია ივანოვნა. შინაგანი მცველი მტკიცედ აუკრძალა მას ყოველგვარი სიხარული. და მას არ გააჩნდა ყველა ყოფილი ცხოვრებისეული ინტერესი იმ გოგოური, უდარდელი, იმედისმომცემი ცხოვრებისგან. ყველაზე ხშირად და ყველაზე მტკივნეულად იხსენებდა შემოდგომის თვეებს, ნადირობას, ბიძას და ოტრადნოეში ნიკოლასთან გატარებულ საშობაო არდადეგებს. რას მისცემდა იმ დროიდან თუნდაც ერთი დღის დასაბრუნებლად! მაგრამ ეს სამუდამოდ დასრულდა. მაშინ წინასწარმეტყველებამ არ მოატყუა, რომ თავისუფლებისა და ღიაობის მდგომარეობა აღარასოდეს დაბრუნდებოდა. მაგრამ მე მომიწია ცხოვრება.
მისთვის დამამშვიდებელი იყო იმის ფიქრი, რომ ის არ იყო უკეთესი, როგორც ადრე ფიქრობდა, არამედ უარესი და ბევრად უარესი, ვიდრე ყველა, ყველა, ვინც მხოლოდ არსებობს მსოფლიოში. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი. მან იცოდა ეს და ჰკითხა საკუთარ თავს: „რა იქნება შემდეგ? და მერე არაფერი იყო. ცხოვრებაში არ იყო სიხარული და ცხოვრება გავიდა. ნატაშა, როგორც ჩანს, მხოლოდ ცდილობდა არავისთვის ტვირთი არ ყოფილიყო და არავისში ხელი არ შეეშალა, მაგრამ თავისთვის არაფერი სჭირდებოდა. ის სახლში ყველასგან დაშორდა და მხოლოდ ძმასთან პეტიასთან იყო მისთვის ადვილი. მას უფრო უყვარდა მასთან ყოფნა, ვიდრე სხვებთან; და ხანდახან, როცა მასთან იყო თვალი თვალში, იცინოდა. იგი ძლივს გავიდა სახლიდან და მათგან, ვინც მათ სანახავად მოვიდა, მხოლოდ პიერს უხაროდა. შეუძლებელი იყო მისთვის უფრო ნაზად, უფრო ფრთხილად და ამავდროულად უფრო სერიოზულად მოპყრობა, ვიდრე მას გრაფი ბეზუხოვი ეპყრობოდა. ნატაშა ოსი შეგნებულად გრძნობდა მოპყრობის ამ სინაზეს და ამიტომ დიდ სიამოვნებას იღებდა მის კომპანიაში. მაგრამ მადლიერიც კი არ იყო მისი სინაზისთვის; პიერის მხრიდან კარგი არაფერი ეჩვენებოდა მას ძალისხმევად. ისე ბუნებრივად ჩანდა პიერი ყველასთვის კეთილი, რომ მის სიკეთეს არანაირი დამსახურება არ ჰქონდა. ხანდახან ნატაშა ამჩნევდა პიერის მორცხვობას და უხერხულობას მისი თანდასწრებით, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მას სურდა რაიმე სასიამოვნო გაეკეთებინა მისთვის ან როცა ეშინოდა, რომ საუბარში რაღაც ნატაშას მტკივნეულ მოგონებებში მიიყვანდა. მან შეამჩნია ეს და მიაწერა მის ზოგად სიკეთესა და მორცხვობას, რომელიც, მისი თქმით, ისევე როგორც მას, ყველასთან უნდა ყოფილიყო. იმ უნებლიე სიტყვების შემდეგ, რომ თუ ის თავისუფალი იქნებოდა, ხელებს და მუხლებზე სიყვარულს სთხოვდა, თქვა მისთვის ასეთი დიდი მღელვარების მომენტში, პიერს არასოდეს არაფერი უთქვამს ნატაშას მიმართ გრძნობების შესახებ; და მისთვის ცხადი იყო, რომ ის სიტყვები, რომლებიც შემდეგ ასე ანუგეშებდა მას, იყო ნათქვამი, როგორც ყველანაირი უაზრო სიტყვა ნათქვამია ატირებული ბავშვის დასამშვიდებლად. არა იმიტომ, რომ პიერი გათხოვილი კაცი იყო, არამედ იმიტომ, რომ ნატაშა საკუთარ თავსა და მას შორის უმაღლეს დონეზე გრძნობდა მორალური ბარიერების ძალას - რომლის არარსებობაც იგი გრძნობდა კირაგინთან - აზრადაც არ მოსვლია, რომ შეეძლო დაეტოვებინა პიერთან ურთიერთობა. არა მხოლოდ სიყვარული მისი მხრიდან, ან კიდევ უფრო ნაკლებად მისი მხრიდან, არამედ ისეთი ნაზი, თვითაღიარებადი, პოეტური მეგობრობა მამაკაცსა და ქალს შორის, რომლის რამდენიმე მაგალითიც იცოდა.
თავის ძირითად სპეციალობაში ლუისი იყო ლიტერატურის ისტორიკოსი. თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ოქსფორდში ასწავლიდა შუა საუკუნეებისა და რენესანსის ლიტერატურის ისტორიას, ბოლოს კი ხელმძღვანელობდა კემბრიჯში სპეციალურად მისთვის შექმნილ განყოფილებას. გარდა ხუთი სამეცნიერო წიგნისა და უამრავი სტატიისა, ლუისმა გამოაქვეყნა რვა წიგნი ქრისტიანული აპოლოგეტიკის ჟანრში (ბიბისის რელიგიის შესახებ გადაცემები მეორე მსოფლიო ომის დროს მას ცნობილი გახდა მთელ ბრიტანეთში და The Letters of the Troublemaker - ში. ევროპა და აშშ), სულიერი ავტობიოგრაფია, სამი იგავი, სამი სამეცნიერო ფანტასტიკური რომანი და ორი პოეზიის კრებული. ისევე როგორც ლუის კეროლის, ჯონ რ. რ. ტოლკინისა და მრავალი სხვა „ბავშვის“ მწერლის შემთხვევაში, საბავშვო წიგნები, რომლებმაც ლუისს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა, შორს იყო მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწერისაგან.
კლაივ სტეიპლს ლუისი. ოქსფორდი, 1950 წ
© John Chillingworth/Getty Images
ნარნიას მთავარი სირთულე მდგომარეობს იმ მასალის წარმოუდგენელ ჰეტეროგენობაში, საიდანაც ისინი აწყობენ. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ჯონ ტოლკინის მხატვრული წიგნების ფონზე, ლუისის უახლოესი მეგობრისა და ამხანაგის ინკლინგის ლიტერატურულ საზოგადოებაში, პერფექციონისტი, რომელიც უაღრესად ყურადღებიანია თემებისა და მოტივების სიწმინდესა და ჰარმონიაზე. ტოლკინი წლებისა და ათწლეულების განმავლობაში მუშაობდა თავის წიგნებზე (უმეტესობა არასოდეს დასრულებულა), ყურადღებით ასწორებდა სტილს და დარწმუნდა, რომ გარე გავლენა არ შეაღწია მის საგულდაგულოდ გააზრებულ სამყაროში. ლუისი სწრაფად წერდა (ნარნია შეიქმნა 1940-იანი წლების ბოლოდან 1956 წლამდე), ნაკლებად ზრუნავდა სტილზე და აერთიანებდა სხვადასხვა ტრადიციებსა და მითოლოგიას. ტოლკინს არ მოსწონდა ნარნიას ქრონიკები, ხედავდა მათში სახარების ალეგორიას და ალეგორიზმი, როგორც მეთოდი, მისთვის ღრმად უცხო იყო (მას არ ეცალა ბრძოლა ბეჭდების მბრძანებლის ალეგორიად წარმოჩენის მცდელობებისგან, რომელშიც ომი ბეჭდისთვის არის მეორე მსოფლიო ომი, ხოლო საურონი ეს არის ჰიტლერი). ალეგორიზმი ნამდვილად არ არის ლუისისთვის უცხო, და მაინც, ნარნიას ბიბლიური ისტორიების უბრალო გადმოცემად დანახვა, მათი უკიდურესი გამარტივებაა.
ციკლის პირველ ნაწილში არის თოვლის ბაბუა (მამა შობა), თოვლის დედოფალი ანდერსენის ზღაპარიდან, ფაუნები და კენტავრები ძველი ბერძნული მითოლოგიიდან, გაუთავებელი ზამთარი - სკანდინავიური მითოლოგიიდან, ინგლისელი ბავშვები - პირდაპირ ედიტ ნესბიტის რომანებიდან. , ხოლო შეთქმულება ლომის ასლანის სიკვდილით დასჯისა და აღორძინების შესახებ ასახავს სახარებას იესო ქრისტეს ღალატის, სიკვდილით დასჯისა და აღდგომის ამბავს. იმის გასაგებად, თუ რა არის ნარნიას ქრონიკები, შევეცადოთ მათი რთული და მრავალფეროვანი მასალის დაშლა სხვადასხვა ფენებად.
დაბნეულობა იწყება უკვე იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც უნდა წაიკითხოს ნარნიის ქრონიკები. ფაქტია, რომ ისინი საერთოდ არ არის გამოქვეყნებული იმ თანმიმდევრობით, როგორც დაიწერა. ჯადოქრის ძმისშვილი, რომელიც მოგვითხრობს ნარნიას შექმნაზე, იქ თეთრი ჯადოქრის გამოჩენაზე და გარდერობის წარმოშობაზე, იყო ბოლო წიგნი, რასაც მოჰყვა ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი, რომელიც ინარჩუნებს დიდ ხიბლს. ორიგინალური ამბავი. ამ თანმიმდევრობით იგი გამოიცა ყველაზე ეფექტურ რუსულ გამოცემაში - ლუისის რვატომიანი შეგროვებული ნაწარმოებების მეხუთე და მეექვსე ტომები - და წიგნის კინოადაპტაციების უმეტესობა სწორედ ამით იწყება.
ლომს, ჯადოქარს და გარდერობს მოჰყვება ცხენი და მისი ბიჭი, შემდეგ პრინცი კასპიანი, ცისკრის მცურავი, ან ცურვა სამყაროს დასასრულამდე, ვერცხლის სკამი, შემდეგ პრიკველი ჯადოქრის ძმისშვილი და ბოლოს "ბოლო ბრძოლა". ".
წიგნის ყდა ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი. 1950 წ
ჯეფრი ბლესი, ლონდონი
წიგნის ყდა "ცხენი და მისი ბიჭი". 1954 წ
ჯეფრი ბლესი, ლონდონი
წიგნის ყდა „პრინცი კასპიელი“. 1951 წ
ჯეფრი ბლესი, ლონდონი
The Dawn Treader-ის წიგნის ყდა, ანუ მცურავი სამყაროს დასასრულამდე. 1952 წ
ჯეფრი ბლესი, ლონდონი
წიგნის ყდა „ვერცხლის სკამი“. 1953 წ
ჯეფრი ბლესი, ლონდონი
წიგნის ყდა ჯადოქარი ძმისშვილი. 1955 წ
ბოდლი ჰედი, ლონდონი
წიგნის ყდა ბოლო ბრძოლისთვის. 1956 წ
ბოდლი ჰედი, ლონდონი
ბოლო წლებში ნარნიას ქრონიკებისადმი ინტერესის გაღვივება დაკავშირებულია სერიალის ჰოლივუდურ ადაპტაციებთან. ნებისმიერი ფილმის ადაპტაცია აუცილებლად აბნევს ლიტერატურული წყაროს თაყვანისმცემლებს, მაგრამ აქ თაყვანისმცემლების მიერ ახალი ფილმების უარყოფა გაცილებით მკვეთრი აღმოჩნდა, ვიდრე ბეჭდების მბრძანებლის შემთხვევაში. და საქმე, უცნაურად საკმარისია, ხარისხშიც კი არ არის. ნარნიას შესახებ წიგნების ეკრანიზაციას ხელს უშლის ასლანის ქვეყნის თვით ალეგორიზმი, უფრო სწორად, იგავი. ბეჭდების მბრძანებლისგან განსხვავებით, სადაც ჯუჯები და ელფები ძირითადად ჯუჯები და ელფები არიან, ნარნიას გმირები ხშირად ნათლად აჩვენებენ მეორე გეგმას (როდესაც ლომი უბრალოდ ლომი არ არის) და, შესაბამისად, რეალისტური ეკრანიზაცია აქცევს მინიშნებებით სავსე იგავს. ბინაში.მოქმედება. ბევრად უკეთესია 1988-1990 წლებში გადაღებული BBC-ის ფილმები, პლუშენური ასლანით და ზღაპრული მოლაპარაკე ცხოველებით: ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი, პრინცი კასპიელი, ცისკრის გამვლელი და ვერცხლის სკამი.
სცენა ნარნიას ქრონიკებიდან. 1988 წ
© BBC /IMDb
საიდან გაჩნდა
ლუისს მოსწონდა იმის თქმა, რომ ნარნია მის დაწერამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. ფაუნის სურათი, რომელიც დადიოდა ზამთრის ტყეში ქოლგებითა და მკლავების ქვეშ ქოლგებით, აწუხებდა მას 16 წლის ასაკიდან და გამოადგა, როდესაც ლუისი პირველად - და არა გარკვეული შიშის გარეშე - პირისპირ შეხვდა ბავშვებს, რომლებთანაც ასე იყო. არ იცის როგორ დაუკავშირდეს. 1939 წელს ოქსფორდის მახლობლად მის სახლში ომის დროს ლონდონიდან ევაკუირებული რამდენიმე გოგონა ცხოვრობდა. ლუისმა მათთვის ზღაპრების მოყოლა დაიწყო: ასე რომ, მის თავში მცხოვრებმა სურათებმა მოძრაობა დაიწყო და რამდენიმე წლის შემდეგ მიხვდა, რომ ისტორია, რომელიც იბადებოდა, ჩაწერას საჭიროებდა. ზოგჯერ ოქსფორდის პროფესორებსა და ბავშვებს შორის კომუნიკაცია ანალოგიურად მთავრდება.
წიგნის „ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი“ ყდის ფრაგმენტი. პაულინა ბეინსის ილუსტრაცია. 1998 წ
წიგნის ყდა ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი. პაულინა ბეინსის ილუსტრაცია. 1998 წ
კოლინზის გამომცემლობა. ლონდონი
ლუსი პევენსის პროტოტიპია ჯუნ ფლუეტი, სენტ-პოლის სკოლაში ძველი ენების მასწავლებლის ქალიშვილი (მან დაამთავრა ჩესტერტონი), რომელიც 1939 წელს ლონდონიდან ოქსფორდში ევაკუირებული იყო და ლუისის სახლში დასრულდა. 1943 წ. ივნისი თექვსმეტი წლის იყო და ლუისი მისი საყვარელი ქრისტიანი ავტორი იყო. თუმცა, მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მის სახლში გაატარა რამდენიმე კვირა, მან გააცნობიერა, რომ ცნობილი აპოლოგეტი C. S. Lewis და სახლის მფლობელი ჯეკი (როგორც მისი მეგობრები ეძახდნენ) ერთი და იგივე პიროვნება იყო. ჯუნი წავიდა დრამატულ სკოლაში (და გადაიხადა ლუისმა), გახდა ცნობილი თეატრის მსახიობი და რეჟისორი (მისი სასცენო სახელია ჯილ რეიმონდი) და დაქორწინდა ცნობილი ფსიქოანალიტიკოსის სერ კლემენტ ფროიდის შვილიშვილზე, მწერალზე, რადიოს წამყვანსა და პარლამენტის წევრზე.
ლუსი ბარფილდი 6 წლის ასაკში. 1941 წ
© ოუენ ბარფილდის ლიტერატურული ქონება
ნარნია ეძღვნება ლუისის ნათლულს, ლუსი ბარფილდს, ოუენ ბარფილდის ნაშვილებს, ენის ფილოსოფიის წიგნების ავტორის და ლუისის ერთ-ერთი უახლოესი მეგობარი.
მოხეტიალე ტირილი
კვაკლი მოხეტიალე გლუმი ვერცხლის სკამიდან ჩამოწერილია გარეგნულად პირქუში, მაგრამ შინაგანად კეთილი მებაღე ლუისისგან და მისი სახელი არის მინიშნება ჯონ სტუდლის მიერ თარგმნილი სენეკას სტრიქონზე (ინგლისურად მისი სახელია Puddleglum - "sllen goo", Studley ჰქონდა. „სტიგიური პირქუში ტალახი“ სტიქსის წყლების შესახებ): ლუისი აანალიზებს ამ თარგმანს მე-16 საუკუნისადმი მიძღვნილ სქელ წიგნში.
კვაკლ-მაწანწალა ჰმური. სცენა ნარნიას ქრონიკებიდან. 1990 წ
© BBC
ნარნია
ლუისმა არ გამოიგონა ნარნია, მაგრამ აღმოაჩინა იგი ძველი სამყაროს ატლასში, როდესაც სწავლობდა ლათინურს, ემზადებოდა ოქსფორდში შესასვლელად. ნარნია უმბრიის ქალაქ ნარნის ლათინური სახელია. ნეტარი ლუსია ბროკადელი, ანუ ნარნიელი ლუსია, ქალაქის ზეციურ მფარველად ითვლება.
ნარნია მიურეის ძველი სამყაროს ლათინურ მცირე ატლასში. ლონდონი, 1904 წ
გეტის კვლევითი ინსტიტუტი
ნარნიას რუკა. პაულინა ბეისის ნახატი. 1950-იანი წლები
© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries University of Oxford
გეოგრაფიული პროტოტიპი, რომელმაც შთააგონა ლუისი, სავარაუდოდ, ირლანდიაშია. ლუისს ბავშვობიდან უყვარდა ჩრდილოეთ საგრაფო დაუნი და არაერთხელ იმოგზაურა იქ დედასთან ერთად. მან თქვა, რომ "სამოთხე ოქსფორდია გადაყვანილი ოლქის შუაგულში". ზოგიერთი ცნობით, ლუისმა თავის ძმასაც კი უწოდა ზუსტად ის ადგილი, რომელიც მისთვის ნარნიას გამოსახულება გახდა - ეს არის სოფელი როსტრევორი ქვეყნის სამხრეთით, უფრო ზუსტად, მორნის მთების ფერდობებზე, რომელიც გადაჰყურებს მყინვარულ კარლინგფორდ ლუფს. ფიორდი.
Carlingford Lough ფიორდის ხედი
Thomas O "Rourke / CC BY 2.0
Carlingford Lough ფიორდის ხედი
ენტონი კრენი / CC BY-NC 2.0
Carlingford Lough ფიორდის ხედი
Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
დიგორი კირკი
მოხუცი დიგორის პროტოტიპი „ლომიდან და ჯადოქრიდან“ იყო ლუისის დამრიგებელი უილიამ კირკპატრიკი, რომელიც მას ოქსფორდში შესასვლელად ამზადებდა. მაგრამ ქრონიკა "ჯადოსნური ძმისშვილი", რომელშიც დიგორი კირკი ეწინააღმდეგება ცდუნებას, მოიპაროს მარადიული სიცოცხლის ვაშლი მისი სასიკვდილოდ დაავადებული დედისთვის, დაკავშირებულია თავად ლუისის ბიოგრაფიასთან. ლუისი ცხრა წლის ასაკში გადაურჩა დედის სიკვდილს და ეს მისთვის მძიმე დარტყმა იყო, რამაც გამოიწვია ღმერთისადმი რწმენის დაკარგვა, რომელიც მას მხოლოდ ოცდაათი წლისთვის შეეძლო დაებრუნებინა.
დიგორი კირკი. სცენა ნარნიას ქრონიკებიდან. 1988 წ
© BBC
როგორ უკავშირდება ნარნიას ქრონიკები ბიბლიას?
ასლანი და იესო
ბიბლიური ფენა ნარნიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ლუისისთვის. ნარნიას შემოქმედი და მმართველი, „იმპერატორის ვაჟი-ზღვის მიღმა“, გამოსახულია ლომად, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს მოლაპარაკე ცხოველთა ქვეყნის მეფისთვის ბუნებრივი გამოსახულებაა. იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში იუდას ტომის ლომს იესო ქრისტე ჰქვია. ასლანი ქმნის ნარნიას სიმღერით - და ეს არის მინიშნება არა მხოლოდ სიტყვის მიერ შექმნის ბიბლიურ ამბავზე, არამედ შემოქმედებაზე, როგორც ტოლკინის სილმარილიონის აინურის მუსიკის განსახიერებაზე.
ასლანი ნარნიაში ჩნდება შობის დღეს, სიცოცხლეს აძლევს, რათა გადაარჩინოს "ადამის შვილი" თეთრი ჯადოქრის ტყვეობიდან. ბოროტების ძალები მას კლავენ, მაგრამ ის აღდგება, რადგან უძველესი მაგია, რომელიც არსებობდა ნარნიას შექმნამდე, ამბობს: „როდესაც მოღალატის ნაცვლად, ნებაყოფლობით შემოდის ის, ვინც არაფერში არ არის დამნაშავე, ვინც არ ჩაიდინა ღალატი. მსხვერპლშეწირული ტრაპეზი, სუფრა დაიმსხვრევა და თავად სიკვდილი დაიხევს მის წინაშე“.
ასლანი ქვის მაგიდაზე. პოლინ ბეინსის ილუსტრაცია ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი. 1950-იანი წლები
წიგნის ბოლოს ასლანი გმირებს ეჩვენება ბატკნის სახით, რომელიც განასახიერებს ქრისტეს ბიბლიაში და ადრეულ ქრისტიანულ ხელოვნებაში და იწვევს მათ შემწვარი თევზის დასაგემოვნებლად - ეს არის მინიშნება ქრისტეს გამოჩენის შესახებ მოწაფეებისთვის. ტიბერიადის ტბა.
შასტა და მოსე
წიგნის სიუჟეტი "ცხენი და მისი ბიჭი", რომელიც მოგვითხრობს ბიჭის შასტასა და მოლაპარაკე ცხენის გაქცევაზე ტარხისტანის ქვეყნიდან, რომელსაც მართავს ტირანი და სადაც პატივს სცემენ ცრუ და სასტიკ ღმერთებს, ნარნიას გასათავისუფლებლად. , არის მინიშნება მოსეს ამბავზე და ებრაელების ეგვიპტიდან გამოსვლაზე.
დრაკონი-ევსტასი და ნათლობა
წიგნი The Dawn Treader, ან ნაოსნობა მსოფლიოს დასასრულამდე აღწერს ერთ-ერთი გმირის, ევსტასი ვრედის შინაგან აღორძინებას, რომელიც, სიხარბეს დაემორჩილა, დრაკონად იქცევა. მისი კაცად გადაქცევა მსოფლიო ლიტერატურაში ნათლობის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ალეგორიაა.
ბოლო დგომა და აპოკალიფსი
"უკანასკნელი ბრძოლა", სერიის დასკვნითი წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს ძველი ნარნიის დასასრულისა და დასაწყისის შესახებ, არის მინიშნება იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაზე, ანუ აპოკალიფსზე. მზაკვრულ მაიმუნში, რომელიც აცდუნებს ნარნიას მცხოვრებლებს და აიძულებს მათ თაყვანი სცენ ცრუ ასლანს, შეიძლება გამოვიცნოთ პარადოქსული ამბავი ანტიქრისტესა და მხეცის შესახებ.
წყაროები ნარნიას ქრონიკებისთვის
უძველესი მითოლოგია
ნარნიას ქრონიკები მხოლოდ ძველი მითოლოგიის პერსონაჟებით არ არის სავსე - ფაუნები, კენტავრები, დრიადები და სილვანები. ლუისს, რომელმაც კარგად იცოდა და უყვარდა ანტიკურობა, არ ეშინია მის შესახებ ცნობების გაფანტვას სხვადასხვა დონეზე. ციკლის ერთ-ერთი დასამახსოვრებელი სცენაა ბუნებრივი ძალების ჩაგვრისგან გათავისუფლებული ბაკუსის, მეენადებისა და სილენუსის მსვლელობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ასლანი პრინც კასპიაში (საკმაოდ სარისკო კომბინაცია საეკლესიო ტრადიციის თვალსაზრისით, რომელიც წარმართულ ღმერთებს განიხილავს. იყოს დემონები). და უკანასკნელი ბრძოლის ფინალის ყველაზე ამაღლებულ მომენტში, როდესაც გმირები ხედავენ, რომ ძველი ნარნიას გარეთ იხსნება ახალი, რომელიც პირველს ეხება, როგორც გამოსახულების პროტოტიპს, პროფესორი კირკი ჩურჩულებს თავისთვის და უყურებს სიურპრიზს. ბავშვების: „პლატონს აქვს ეს ყველაფერი, ყველაფერი პლატონისგანაა... ღმერთო ჩემო, რას ასწავლიან მხოლოდ ამ სკოლებში!
მსვლელობა მეენადებით. პაულინა ბეინსის ილუსტრაცია პრინც კასპიისთვის. 1950-იანი წლები
© CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / სამართლიანი გამოყენება
შუა საუკუნეების ლიტერატურა
ლუისმა იცოდა და უყვარდა შუა საუკუნეები - და თავსაც კი თვლიდა ანტიკური ავტორების თანამედროვედ და არა ახალ ავტორთა - და ცდილობდა გამოეყენებინა ყველაფერი, რაც იცოდა და უყვარდა თავის წიგნებში. გასაკვირი არ არის, რომ ნარნიაში შუა საუკუნეების ლიტერატურაზე ბევრი ცნობა არსებობს. აქ არის მხოლოდ ორი მაგალითი.
ფილოლოგიის და მერკურის ქორწინება, მე-5 საუკუნის ლათინური მწერლისა და ფილოსოფოსის მარკიანუს კაპელას ნაშრომი, მოგვითხრობს, თუ როგორ მიცურავს ქალწული ფილოლოგია მსოფლიოს ბოლოში გემით ლომთან, კატასთან, ნიანგთან და შვიდკაციან ეკიპაჟთან ერთად. მეზღვაურები; უკვდავების თასიდან დასალევად ემზადება, ფილოლოგია წიგნებს აფრქვევს ისევე, როგორც რაინდობის განსახიერება რეპიჩეპი, ცისკრის გამთენიისას, ყრის ხმალს ასლანის ქვეყნის ზღურბლზე. და ბუნების გამოღვიძება ასლანის მიერ ნარნიას შექმნის სცენაზე ჯადოქრის ძმისწულიდან წააგავს ქალწული ბუნების გამოჩენის სცენას ბუნების გოდებადან, ლათინური ალეგორიული ნაწარმოები ალან ლილეს, პოეტისა და თეოლოგის მე-12 საუკუნის.
ინგლისური ლიტერატურა
ლუისი ინგლისური ლიტერატურის ისტორიის სპეციალობით სწავლობდა და თავის საყვარელ საგანზე თამაშის სიამოვნებას ვერ უარყოფდა. ნარნიას მთავარი წყაროა მისი ორი ყველაზე კარგად შესწავლილი ნამუშევარი: ედმუნდ სპენსერის ფერია დედოფალი და ჯონ მილტონის დაკარგული სამოთხე.
თეთრი ჯადოქარი ძალიან ჰგავს დუესა სპენსერს. ის ცდილობს შეაცდინოს ედმუნდი აღმოსავლური ტკბილეულით, დიგორი კი სიცოცხლის ვაშლით, ისევე როგორც დუესამ აცდუნა ალისფერი ჯვრის რაინდი რაინდის ფარით (დეტალებიც კი ემთხვევა - მან ზარები მიიღო თეთრის ვაგონზე. ჯადოქარი დუესადან და მწვანე ჯადოქარი ვერცხლის სავარძლიდან, ტყუილის მსგავსად, ტყვემ მოიკვეთა თავი.)
მაიმუნი აცვია ვირის ბურდოკს ასლანის სახით არის მინიშნება ჯადოქარ არჩმაჯზე სპენსერის წიგნიდან, რომელიც ქმნის ცრუ ფლორიმელას; კალორმენები - სპენსერიან "სარაცენებს", რომლებიც თავს ესხმიან მთავარ გმირს, ალისფერი ჯვრის რაინდს და მის ქალბატონ უნას; და ედმუნდისა და ევსტატეს დაცემა და გამოსყიდვა ალისფერი ჯვრის რაინდის დაცემამდე და გამოსყიდვამდე; ლუსის თან ახლავს ასლანი და ფაუნი ტუმნუსი, სპენსერის უნას მსგავსად - ლომი, უცორქა, ფაუნები და სატირები.
უნა და ლომი. ბრაიტონ რივიერას სურათი. ილუსტრაცია ედმუნდ სპენსერის ლექსისთვის "ზღაპარი დედოფალი". 1880 წ
პირადი კოლექცია / Wikimedia Commons
ვერცხლის სკამი ასევე არის ზღაპრის დედოფლისგან. იქ პროზერპინა ქვესკნელის ვერცხლის ტახტზე ზის. განსაკუთრებით საინტერესოა სიმღერით სამყაროს შექმნის სცენების მსგავსება Paradise Lost-სა და The Sorcerer's Nephew-ში - მით უმეტეს, რომ ამ შეთქმულებას ბიბლიური პარალელები არ აქვს, მაგრამ ახლოსაა ტოლკინის The Silmarillion-ის შესაბამის შეთქმულებასთან.
ნარნიას კოდექსი, ან როგორ არის გაერთიანებული შვიდი წიგნი
მიუხედავად იმისა, რომ ლუისმა არაერთხელ აღიარა, რომ პირველ წიგნებზე მუშაობის დაწყებისას სერია არ დაგეგმა, მკვლევარები დიდი ხანია ცდილობდნენ ამოეხსნათ „ნარნიის კოდი“, იდეა, რომელიც შვიდივე წიგნს აერთიანებს. ისინი განიხილება, როგორც შვიდი კათოლიკური საიდუმლოების, ანგლიკანიზმის დაწყების შვიდი ხარისხის, შვიდი სათნოების ან შვიდი სასიკვდილო ცოდვის შესაბამისი. ინგლისელი მეცნიერი და მღვდელი მაიკლ უორდი ამ გზაზე ყველაზე შორს წავიდა და ვარაუდობს, რომ შვიდი ნარნია შეესაბამება შუა საუკუნეების კოსმოლოგიის შვიდ პლანეტას. Აი როგორ:
"ლომი, ჯადოქარი და გარდერობი" - იუპიტერი
მისი ატრიბუტებია ჰონორარი, შემობრუნება ზამთრიდან ზაფხულში, სიკვდილიდან სიცოცხლემდე.
"პრინცი კასპიელი" - მარსი
ეს წიგნი ეხება განმათავისუფლებელ ომს, რომელიც ნარნიას ადგილობრივებმა აწარმოეს ტელმარინელების წინააღმდეგ, რომლებმაც ისინი დაიმონეს. წიგნის მნიშვნელოვანი მოტივია ბრძოლა ადგილობრივი ღვთაებების უზურპატორთან და ბუნების გამოღვიძებასთან. მარსის ერთ-ერთი სახელია მარსი სილვანუსი, „ტყე“; ”ეს არა მხოლოდ ომის ღმერთია, არამედ ტყეების და მინდვრების მფარველიც და, შესაბამისად, მტრის წინააღმდეგ საომრად მიმავალი ტყე (კელტური მითოლოგიის მოტივი, რომელიც შექსპირმა გამოიყენა მაკბეტში) ორმაგად არის მარსის მხარე.
"განთიადის მოგზაური" - მზე
გარდა იმისა, რომ სამყაროს დასასრული, სადაც მზე ამოდის, წიგნის გმირების ხეტიალის მიზანია, ის სავსეა მზისა და მზესთან დაკავშირებული სიმბოლიზმით; ლომი ასლანიც გაბრწყინებულად გვევლინება როგორც მზის არსება. წიგნის მთავარი ანტაგონისტები არიან გველები და დრაკონები (წიგნში ხუთია), ხოლო მზის ღმერთი აპოლონი დრაკონის ტიფონის გამარჯვებულია.
"ვერცხლის სკამი" - ლუნა
ვერცხლი მთვარის ლითონია და მთვარის ზეგავლენა დინებასა და დინებას უკავშირდება წყლის ელემენტთან. სიფერმკრთალე, არეკლილი სინათლე და წყალი, ჭაობები, მიწისქვეშა ზღვები – წიგნის მთავარი ელემენტია. მწვანე ჯადოქრის სამყოფელი არის მოჩვენებითი სამეფო დასახლებული "გიჟებით", რომლებმაც დაკარგეს ორიენტაცია დიდი სამყაროს სივრცეში.
"ცხენი და მისი ბიჭი" - მერკური
სიუჟეტი ეფუძნება ტყუპების გაერთიანებას, რომელთაგან წიგნში რამდენიმე წყვილია, ხოლო ტყუპების თანავარსკვლავედს მერკური მართავს. მერკური რიტორიკის მფარველია, მეტყველება და მისი შეძენა ასევე წიგნის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა. მერკური ქურდებისა და მატყუარების მფარველია და წიგნის მთავარი გმირები არიან ცხენი, რომელიც ბიჭმა მოიტაცა, ან ბიჭი, რომელიც ცხენმა მოიტაცა.
"ოსტატის ძმისშვილი" - ვენერა
თეთრი ჯადოქარი ძალიან მოგვაგონებს იშტარს, ვენერას ბაბილონურ კოლეგას. ის აცდუნებს ბიძა ანდრიას და ცდილობს დიგორის შეცდენას. ნარნიას შექმნა და ცხოველთა კურთხევა მასში დასახლებაში არის პროდუქტიული პრინციპის, ნათელი ვენერას ტრიუმფი.
"უკანასკნელი დგომა" - სატურნი
ეს არის სამწუხარო მოვლენების პლანეტა და ღვთაება, ხოლო ნარნიას დაშლა ხდება სატურნის ნიშნის ქვეშ. ფინალში გიგანტური დრო, რომელსაც დრაფტებში პირდაპირ ეძახიან სატურნი, ამოდის ძილიდან და უბერავს საყვირს, გზას უხსნის ახალი ნარნიას, როგორ მთავრდება დროის წრე ვერგილიუსის მეოთხე ეკლოგაში, ესქატოლოგიურ სამეფოს. სატურნის უფრო ახლოს?
რას ნიშნავს ეს ყველაფერი
ამ სახის რეკონსტრუქციაში ბევრია გადაჭიმული (განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ლუისმა უარყო ერთი გეგმის არსებობა), მაგრამ უორდის წიგნის პოპულარობა - და მასზე დაფუძნებული დოკუმენტური ფილმის გადაღებაც კი - ვარაუდობს, რომ ნარნიაში ცნობების ძიება ყველაფერზე, რაც ლუისმა. მე ვიყავი დაკავებული, როგორც მეცნიერი უზარმაზარი ჰობიით - უკიდურესად მომგებიანი და საინტერესო ოკუპაცია. უფრო მეტიც, ლუისის სამეცნიერო კვლევებსა და მის გამოგონილ თხზულებებს შორის კავშირის ფრთხილად შესწავლა (და ნარნიას ზღაპრების გარდა, მან დაწერა ალეგორია ჯონ ბუნიანის სულისკვეთებით, ერთგვარი რომანი ასოებით ერასმუს როტერდამელის სულისკვეთებით. , სამი ფანტასტიკური რომანი ჯონ მილტონისა და თომას მალორის სულისკვეთებით და იგავი რომანი აპულეუსის ოქროს ასოს სულისკვეთებით) და აპოლოგეტიკა გვიჩვენებს, რომ ნარნიაში ასეთი შესამჩნევი ჰოჯპოდი არ არის ნაკლი, არამედ მისი მეთოდის ორგანული ნაწილი.
ლუისი არ იყენებდა მხოლოდ ევროპული კულტურისა და ლიტერატურის სურათებს, როგორც დეტალებს თავისი ინტელექტუალური კონსტრუქციების დასამშვენებლად, ის არ აკეთებდა მხოლოდ ზღაპრებს მინიშნებებით, რათა გააოცოს მკითხველი ან თვალი ჩაუკრა კოლეგებს. თუ ტოლკინი თავის წიგნებში შუა დედამიწის შესახებ გერმანული ენების საფუძველზე აშენებს „მითოლოგიას ინგლისისთვის“, ლუისი ნარნიაში ხელახლა გამოგონებს ევროპულ მითს. ევროპული კულტურა და ლიტერატურა მისთვის იყო სიამოვნების და შთაგონების ცოცხალი წყარო და ბუნებრივი სამშენებლო მასალა, საიდანაც მან შექმნა ყველაფერი, რაც დაწერა - ლექციებიდან და სამეცნიერო წიგნებიდან დაწყებული ქადაგებებითა და სამეცნიერო ფანტასტიკით დამთავრებული.
ბეღლის კარი. პაულინა ბეინსის ილუსტრაცია The Last Stand-ისთვის. 1950-იანი წლები
© CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / სამართლიანი გამოყენება
მასალის ასეთი თავისუფალი და ენთუზიაზმით ფლობის ეფექტი არის ზღაპრის ენით ლაპარაკის უნარი უამრავ საკმაოდ სერიოზულ საკითხზე - და არა მხოლოდ სიცოცხლესა და სიკვდილზე, არამედ იმაზე, რაც სიკვდილის ზღვარს სცილდება. და რაზე გადაწყვიტეს ლაპარაკი ლუისისთვის ასე საყვარელმა მისტიკოსებმა და თეოლოგებმა შუა საუკუნეებში.
წყაროები
კურაევი ა. ღვთის კანონი და ნარნიის ქრონიკები. C. S. Lewis. „ნარნიას ქრონიკები“. წერილები ბავშვებს. სტატიები ნარნიას შესახებ. მ., 1991 წ.
Epple N. Clive Staples Lewis. სიხარულმა გაუსწრო. თომას. No?11 (127). 2013 წელი.
Epple N. მოცეკვავე დინოზავრი. C. S. Lewis. რჩეული ნაშრომები კულტურის ისტორიაზე. მ., 2016 წ.
ჰარდი E.B. Milton, Spenser and the Chronicles of Narnia. ლიტერატურული წყაროები C. S. Lewis Novels-ისთვის. მაკფარლანდი და კომპანია, 2007 წ.
Hooper W. Past Watchful Dragons: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis. მაკმილანი, 1979 წ.
Ward M. Planet Narnia: The Seven Heaves in Imagination of C. S. Lewis. ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2008 წ.
Ward M. ნარნიის კოდი: C. S. Lewis and the Seven Heavens Secret Tyndale. House Publishers, 2010 წ.
უილიამსი რ. ლომის სამყარო: მოგზაურობა ნარნიას გულში. ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2013 წ.
დედამიწა იწყება, როგორც მოგეხსენებათ, სვეტიდან. ნარნიას მაცხოვრებლებს "ნულოვანი კილომეტრის" მოთხოვნილება რომ ჰქონოდათ, ეს, რა თქმა უნდა, იქნებოდა ლამპოსტი, რომელიც იზრდება ჯადოსნური მიწის გულში. მსოფლიოს ყველა მიმართულებით, მრავალდღიანი მოგზაურობისთვის, აქედან არის გაშლილი საოცარი მიწები, დასახლებული ჭრელი ხალხებით და სავსეა უცნაური ღირსშესანიშნაობებით. ზოგი აღწერილია, ზოგი მხოლოდ დასახელებულია, ზოგი საერთოდ არსად არის ნახსენები - მათ შესახებ მხოლოდ გამოცნობა შეგვიძლია.
კლაივ ს. ლუისს ხშირად ადარებენ ჯონ რ. ტოლკინს, ხოლო ნარნიის ქრონიკებს ხშირად ადარებენ შუა დედამიწის ანალებს, მაგრამ მაინც არის ერთი ფუნდამენტური განსხვავება მწერლების მიდგომაში მათ მიერ გამოგონილი სამყაროებისადმი. ტოლკინმა თითქმის მთელი ცხოვრება მიუძღვნა თავისი სამყაროს შემუშავებას, მისი გამოქვეყნებული ნახაზები და ესკიზები ათეულნახევარ ტომს იკავებს - სათანადო დაჟინებით, ჩვენ შეგვიძლია გავეცნოთ არდას მისი ყველა დეტალით. ლუისისთვის უფრო მნიშვნელოვანია არა დეკორაციის ავთენტურობა და სისრულე, არამედ წიგნების იდეოლოგიური შინაარსი, მათი არააშკარა სიმბოლიზმი. ნარნიას სამყაროს არ შეიძლება ეწოდოს დეტალური. უმარტივესი მაგალითი: ყველა ადგილობრივი მცხოვრები (ისევე როგორც ჯადოქარი ჯადისი, რომელიც სხვა სამყაროდან ჩამოვიდა) საუბრობს ერთსა და იმავე ინგლისურად, მშვენივრად ესმით ერთმანეთი. ამიტომ, ლუისის სამყაროზე საუბრისას, უნდა ვეცადოთ, რომ დეტალურად არ აღვწეროთ აქ არსებული ქვეყნები და ხალხები, არამედ გავიგოთ, რას გულისხმობენ ისინი იდეოლოგიური თვალსაზრისით.
ნარნიას სამყარო ჩვენისგან განსხვავებულად არის მოწყობილი. ის ბრტყელია და დაფარულია ციური გუმბათით, რომლის გასწვრივ მზისა და მთვარის ცეცხლოვანი დისკო მოძრაობს. მზეზე სიცოცხლეა: წიგნებში მოხსენიებულია თეთრი ჩიტები, ყვავილები, კენკრა. ვარსკვლავები ჰუმანოიდური არსებები არიან, რომლებიც ცეკვავენ ცაში, ქმნიან თანავარსკვლავედებს და ასახავს მომავალს. მატერიკი, სავარაუდოდ, მხოლოდ ერთია და ის იკავებს მსოფლიოს დასავლეთ ნაწილს. აღმოსავლეთ ოკეანე აღმართულია დისკის კიდეზე ათი მეტრიანი ტალღით, რომელიც ჩნდება ჩანჩქერის მწვერვალზე. მის უკან ჩანს ასლანის ქვეყანა, რომელიც, თუმცა, ნარნიას სამყაროს აღარ ეკუთვნის.
მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ეს აღწერა საერთოდ არ შეესაბამება შუა საუკუნეების ქრისტიანულ იდეებს სამყაროს სტრუქტურის შესახებ. უკვე ჩვენი ეპოქის გარიჟრაჟზე, განათლებული ევროპელთა უმეტესობა დარწმუნებული იყო დედამიწის სფერულობაში. მითი იმის შესახებ, რომ შუა საუკუნეებში ჩვენი პლანეტა ბრტყლად ითვლებოდა, გაჩნდა მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, ხოლო ქრონიკის დაწერის დროისთვის ის არაერთხელ იქნა გაუქმებული. დიდი ალბათობით, ნარნიას დისკზე განთავსებით ლუისს სურდა ეჩვენებინა, თუ რამდენად მრავალფეროვანი შეიძლება იყოს შემოქმედის მიერ შექმნილი მულტივერსია, რომელიც აბსოლუტურად არ არის შეზღუდული საკუთარი შესაძლებლობებით.
ნარნია
ქვეყანა, რომლის სახელიც ჩვეულებრივ ვრცელდება მთელ მსოფლიოში, მთელ ციკლზე და ზოგადად ყველაფერს, რაც ლუისის შვიდ ამბავს უკავშირდება, მატერიკზე ძალიან მოკრძალებული ადგილი უკავია. ნარნიაშეგიძლიათ ფეხით რამდენიმე დღეში გადაკვეთოთ ბოლოდან ბოლომდე, მხედრისთვის კი ადგილობრივი დისტანციები სრულიად სათამაშოა. ქვეყანა მდებარეობს ტყიან მთიან დაბლობზე, დიდი მდინარის ორივე ნაპირზე. აღმოსავლეთიდან ნარნიას ესაზღვრება აღმოსავლეთ ოკეანის სანაპირო, ჩრდილოეთიდან მდინარე შრიბლი და ეტინსმორის უდაბნოები, დასავლეთიდან მასიური ქედი, ხოლო სამხრეთიდან გადის ორლანდის მთებში. ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი მკვეთრად განსხვავდება დანარჩენი ტერიტორიისგან: შრიბლის სამხრეთით გადაჭიმულია უსაზღვრო ჭაობები, სადაც კვარცხლბეკის პირქუში ხალხი ცხოვრობს.
ნარნიას მთავარი ღირსშესანიშნაობები კონცენტრირებულია დიდი მდინარის გასწვრივ. მის ზედა კურსში არის ლამპარის სადა- ამოსავალი წერტილი არა მხოლოდ გეოგრაფიული, არამედ ქრონოლოგიური გაგებით. აქ მიწიდან ჩამოსული სტუმრები უყურებდნენ ნარნიას შექმნას (და ჯადისმა სვეტის ნაჭერი ესროლა ასლანს, საიდანაც საბოლოოდ გაიზარდა ფარანი), აქ დარგეს ხე, რომელიც იცავს ქვეყანას ყოველგვარი უბედურებისგან, აქ ლუსი პევენსი და ფაუნი ტუმნუსი. შეხვდა ასწლიან ზამთარს, აქ ბოლო ბრძოლა განვითარდა. ედმუნდ პევენსი ატარებდა ლამპოსტის დაბლობზე ჰერცოგის ტიტულს.
სადაც დიდი მდინარე მიედინება აღმოსავლეთ ოკეანეში, არის ციხე მოვლა პარაველი. როგორც ჩანს, ის დედაქალაქად დააარსა ნარნიას პირველმა სამეფო დინასტიამ და მას შემდეგ ორჯერ დაინგრა: ასწლიანი ზამთრისა და ტელმარინის მმართველობის დროს. პრინც კასპიანში ციხე დასახელებულია, როგორც ნარნიის სამი ჯადოსნური ადგილიდან ერთ-ერთი, ლამპოსტთან და ასლანის ბორცვთან ერთად. კასპია X-ის მეფობის დროს ქაირ პარაველის კედლებთან გაიზარდა ქალაქი. გარდა ამ დასახლებისა, მოხსენიებულია კიდევ სამი, დიდი მდინარის გასწვრივ: ბერუნა, ბევერის კაშხალი და ჩიპინგფორდი. ძირითადად ადამიანები ცხოვრობენ ქალაქებში: გონიერი ცხოველები და ჯადოსნური არსებები, რომლებიც ნარნიელების ლომის წილს შეადგენენ, ქვის სახლებს უპირატესობას ანიჭებენ ტყეებს, მდინარეებსა და ხვრელებს.
ხურავს ძალაუფლების ნარნიანთა სამეულს ქვის მაგიდა- მეგალითური ნაგებობა შუადღისას ბერუნას გზაზე, სადაც ასლანმა თავი შესწირა და ამით გაათავისუფლა ნარნიას ხალხი ასწლიანი ზამთრისა და თეთრი ჯადოქრის ძალაუფლებისგან. დროთა განმავლობაში ქვის მაგიდაზე აღმართული ბორცვი აღმართეს, ჭურვებითა და გამოქვაბულებით. მისგან არც თუ ისე შორს არის Dance Glade - ტრადიციული ადგილი დღესასწაულებისა და შეკრებებისთვის. ლამპოსტის (რწმენის შუქი?) და კაირ პარაველის (კამელოტი?) სიმბოლიზმი არც ისე აშკარაა, მაგრამ ასლანის ბორცვი უპრობლემოდ „იკითხება“ – ეს, რა თქმა უნდა, გოლგოთაა.
დიდი მდინარის ჩრდილოეთით, ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს, კიდევ ორი ციხეა: ყინულის ქვით ნაგები თეთრი ჯადოქრის რეზიდენცია და მეფე მირაზის ციხე. ეს უკანასკნელი აშენდა კასპია X-ის დიდი ბაბუის მიერ და იყო დედაქალაქი ტელმარინების დაპყრობის ბოლო პერიოდში. პრინცი კასპიანის კინოადაპტაციაში ციხესთან არის ქალაქი, მაგრამ ეს დასახლება ლუისის წიგნებში არ არის ნახსენები.
ნარნიას სიმბოლო ალისფერი ლომია, მონეტებს „ლომები“ და „მუხა“ ჰქვია. სახელმწიფო სისტემა სამყაროს შექმნიდან სამყაროს აღსასრულამდე იგივე რჩება - ეს არის აბსოლუტური მონარქია. აქ იყო "ველური დესპოტიზმის" პერიოდები - თეთრი ჯადოქრების, ტელმარინელების დროს - მაგრამ მეფეების უმეტესობა განმანათლებელი, სამართლიანი, კეთილშობილი ხალხი იყო. კერძოდ, ხალხი: მხოლოდ ჩვენი სამყაროს ადამიანი შეიძლება გახდეს ნარნიას ნამდვილი მმართველი. თუმცა, ყველა დადებითი თვისებით, მეფეებს არც კი უფიქრიათ თავიანთი ექსკლუზიური უფლებების დათმობა, მაგრამ დროდადრო ისინი ომს უცხადებდნენ მაქციებს, ჯადოქრებს, ბოროტ გიგანტებს - ფაქტობრივად, იგივე ჯადოსნური არსებები მხოლოდ თავს ხვდებოდნენ. ბარიკადების მეორე მხარე. როგორც ჩანს, ასე ხედავდა ლუისი იდეალურ ქრისტიან სუვერენებს.
| სიბნელეში |
როგორც ნებისმიერი თავმოყვარე ფანტასტიკური სამყარო, ნარნიას სამყარო გაიზარდა არა მხოლოდ სიგანით, არამედ სიღრმითაც. ვერცხლის სავარძელში აღწერილი ურთიერთდაკავშირებული გამოქვაბულების უზარმაზარი სისტემა ცნობილია, როგორც Underdark. ეს მოიცავს არაღრმა დუნდულებს, როგორიცაა დარბაზი, სადაც მამა დრო სძინავს, ისევე როგორც ბისმის სამეფო, რომელიც მდებარეობს ზედაპირიდან ორ კილომეტრში. ბისმაში მიედინება ცეცხლის მდინარეები, სადაც სალამანდრები იფრქვევიან, ლალი და ბრილიანტი ცოცხალია, მათგან წვენის გამოწურვაა შესაძლებელი. იმისდა მიუხედავად, რომ "ვერცხლის სავარძელში" Underdark დახატულია ძირითადად მოსაწყენი ფერებით (ურწმუნოების სიბნელესთან პარალელი მიგვითითებს), მისი მაცხოვრებლები არანაკლებ მხიარული არსებები არიან, ვიდრე დანარჩენი ნარნიელები. |
ორლანდია
სახელმწიფო, რომელსაც ასევე უწოდებენ არჩენლანდის, არის ნარნიას უახლოესი მეზობელი და ნამდვილი მეგობარი. ორლანდიამდებარეობს ნარნიას სამხრეთ საზღვრის გასწვრივ მთებში. მთებს შორის გამოირჩევიან ქარიშხლის მწვერვალი, რომელიც იცავს უღელტეხილს ჩრდილოეთით და ორთავიანი ოლვინის მწვერვალი. ამბობენ, რომ ოლვინი ოდესღაც ორთავიანი გიგანტი იყო, რომელიც ორლანდის მეფემ დაამარცხა და ქვად იქცა. მთების სამხრეთ კალთაზე მიედინება სწრაფი და ცივი მდინარე და მის იქით იწყება დიდი უდაბნო, რომელიც ორლანდიას ჰყოფს ტარჩისტანისაგან.
არსებითად, ორლანდია იგივე ნარნიაა, მხოლოდ პატარა და არა ასეთი მღელვარე ისტორიით. აქ მცხოვრებთა უმეტესობა ასევე შედგება არაადამიანებისგან, ხოლო მეფეები და თავადაზნაურობა ადამიანთა ტომიდან არიან. დასახლებული პუნქტებიდან მხოლოდ დედაქალაქია აღნიშნული. ანვარდი- ციხე ქარიშხლის მწვერვალიდან არც თუ ისე შორს - და ჰერმიტის საცხოვრებელი ქვეყნის სამხრეთ საზღვრებთან ახლოს. ორლანდიას მართავენ პირველი ნარნიელი მეფის მეორე ვაჟის შთამომავლები და, ნარნიასგან განსხვავებით, დინასტია აქ მაინც არ შეწყვეტილა მოთხრობის "ცხენი და მისი ბიჭი" მოვლენებამდე.
თარხისტანი
ჩვენთვის ცნობილი ნარნიას სამყაროს ყველაზე დიდი სახელმწიფო, რომელსაც ასევე უწოდებენ კალორმენს. თარხისტანი მრავალჯერ აღემატება ნარნიას და ორლანდს; ამბობენ, რომ ეს სახელმწიფოები, თუნდაც ერთად აღებული, არ აღემატება კალორმენის პროვინციებს შორის ყველაზე პატარას. ჩრდილოელებისთვის საბედნიეროდ, ორლანდიასა და თარხისტანს შორის არის დიდი უდაბნო, რომელიც გაუვალია დიდი არმიისთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სამხრეთის იმპერია დიდი ხნის წინ შთანთქავდა მეზობლებს: მისი ჯარები მრავალრიცხოვანია და მუდმივად მუშაობენ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მსოფლიოში არის სხვა ქვეყნები, შესაძლოა თარხისტანის სამხრეთით ან დასავლეთით, რომლებთანაც ის ომობს.
თარჰისტანის ბუნება ძალიან მრავალფეროვანია. ჩრდილოეთით უდაბნოს გარდა, ნახსენებია ტბები, მთები, მათ შორის ვულკანი - "ლაგორას ცეცხლოვანი მთა", მარილის მაღაროები, თუნდაც ისეთი ეგზოტიკური ადგილი, როგორიცაა "ათასი სუნის ველი". ცხადია, ქვეყანას აქვს საკმარისი ნაყოფიერი მიწა საკმაოდ დიდი მოსახლეობის გამოსაკვებად. Დედაქალაქი ტაშბაანი, მდებარეობს დიდი უდაბნოს სამხრეთ საზღვარზე, მდინარის შუაგულ კუნძულზე. აქედან ორლანდიამდე მხოლოდ ორი დღის გზაა, მაგრამ კალორმენის გარე პროვინციამდე მისასვლელად ცხენებით რამდენიმე კვირა დასჭირდება. ტაშბაანი მრავალჯერ აღემატება ჩრდილოეთ შტატის ქალაქებს. ის დაკრძალულია ბაღებში, მისი შენობები ბორცვებით აღმართულია ბორცვის ფერდობებზე, დაგვირგვინებულია სამეფო სასახლით და ტაშის ტაძრით. ტაშბაანის მახლობლად უდაბნოს პირას არის უძველესი მმართველების სამარხები. კიდევ ერთი ქალაქი, რომელიც მოხსენიებულია მატიანეში, არის აზიმ-ბალდა იმპერიის ცენტრალურ ნაწილში, სადაც ქვეყნის ყველა მთავარი გზა იყრის თავს და მდებარეობს საფოსტო სამსახურის შტაბ-ბინა. სხვა დასახლებებიდან მხოლოდ სახელები ვიცით: ტეხიშბაანი, ტორმუნტი.
თარხისტანი ხალხის სამკვიდროა. ითვლება, რომ იგი დააარსეს ორლანდიიდან დევნილებმა, მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი აღიარებს, რომ ჩვენი სამყაროდან სხვა დევნილებს აქ არ შეეძლოთ ამის გაკეთება. აქ თითქმის არ არის გონიერი ცხოველები და ჯადოსნური არსებები: კალორმენები პირველებს უბრალო ცხოველებად ექცევიან, მეორეებს კი ეშინიათ. კალორისტანის მცხოვრებლებს აქვთ მუქი კანი და ღია თვალები, ისინი აცვიათ აყვავებულ ტანსაცმელს და საუბრობენ მორთული ენით. სახელმწიფოს სათავეში დგას ტისროკი, რომელიც ეყრდნობა დიდგვაროვან თარხანებს და სამხედროებს. სოციალური კიბის ბოლოში მონები არიან. ჩრდილოეთით კალორმენებს გონიერ, ზარმაც, ხარბ და მოღალატე ჰგონიათ; თარხისტანში ჩრდილოელები ითვლებიან გაუნათლებელ ბარბაროსებად, რომლებიც აწყდებიან არაადამიანებთან. კალორმენები ერთადერთი ხალხია ამქვეყნად, ვისაც აქვს სრულფასოვანი რელიგია: პანთეონს ხელმძღვანელობს სიკვდილის მფარველი. ტაშრომელსაც ადამიანთა მსხვერპლს სწირავენ; სხვა ღმერთებს შორის მოხსენიებულია აზაროთი და ზარდინა, „სიბნელისა და ქალწულობის ბედია“; არის სხვა ციური.
სწორედ ეს პოლითეიზმი გვაძლევს საშუალებას ვივარაუდოთ, რომ კალორმენ ლუისში შესაძლოა ისლამი არ იგულისხმებოდეს. მართლაც, ადგილობრივი რელიგია უფრო ჰგავს კართაგენის ან ფინიკიის მცხოვრებთა რწმენას. თუმცა აღწერილობები - გარეგნობა, ჩაცმულობა, ჩვევები, იარაღი, კალორმენების ქალაქები, მათი ფულის ნახევარმთვარეებიც კი - პირიქით ამბობენ. მკაცრად რომ ვთქვათ, თარხისტანი არის დასავლური, ძირითადად ქრისტიანული სტერეოტიპების გამოხატულება უცხო და მტრულად განწყობილი არაბული სამყაროს შესახებ.
კუნძულები
აღმოსავლეთ ოკეანეში მიმოფანტული მრავალი კუნძულია - ორივე ცნობილია ნარნიასა და თარხისტანში დიდი ხნის განმავლობაში და აღმოაჩინა კასპიან X-მა გარიჟრაჟზე მოგზაურობისას. ნარნიანის სანაპიროსთან უახლოესი კუნძულია გალმაცნობილია მეზღვაურებით. მისგან სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარეობს ტერებინტიასადაც იზრდება ხეები, რომლებიც მუხას ჰგავს. თუ გალმადან ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ მიცურავთ, შეგიძლიათ მიაღწიოთ შვიდი კუნძული, რომელთაგან, თუმცა, სახელით მხოლოდ ორია ცნობილი: მუილი და ბრენი, სადაც მდებარეობს არქიპელაგის მთავარი პორტი სკარლეტ ჰარბორი. და ბოლოს, კალორისტანის სანაპიროს აღმოსავლეთით არის მარტოხელა კუნძულები- ყველაზე დატვირთული მთელ ოკეანეში. ადგილობრივი დედაქალაქია ვიწრო ნავსადგური დორნის კუნძულზე. აქ არის გუბერნატორის რეზიდენცია და ასევე არის სწრაფი ვაჭრობა კუნძულელებს, ნარნიელებსა და კალორმენებს შორის. ავრას კუნძული ცნობილია თავისი ვენახებით, ხოლო ფელიმატის უმეტესი ნაწილი სოფლად არის. ყველა ეს მიწა შეადგენს თორმეტ კუნძულს - ნარნიელი მეფეების საზღვარგარეთის საკუთრებას. როდესაც ნავიგაცია ნარნიაში შემცირდა ტელმარინის დაპყრობის შედეგად, თორმეტი კუნძული ფაქტობრივად დამოუკიდებელი გახდა, მაგრამ კასპიელი X-ის მიერ გვირგვინის მმართველობას დაუბრუნდა.
შემდგომი კუნძულები, რომლებსაც ეწვია Dawn Treader-ის ეკიპაჟი, ძალიან განსხვავდება თორმეტისგან. Ზე დრაკონის კუნძულიიქ არის გამოქვაბული საგანძურით, ვისაც ეს სურს, ურჩხული ხდება. ორი წყაროდან ერთ-ერთი მკვდარი წყლის კუნძულებიაქცევს ყველა ნივთს ოქროდ. Ზე ავაზაკების კუნძულიბინადრობს ძლიერი ოსტატი კორიაკინი, ასლანის მეგობარი. Ზე ბნელი კუნძულიოცნებები ახდება - ყველაზე საშინელი კოშმარები. აღწერილი კუნძულებიდან ბოლო არის გადამდგარი ვარსკვლავი რამანდუს საკუთრება და მიწის ამ ნაწილის უკან, მსოფლიოს კიდემდე, გადაჭიმულია. ბოლო ზღვა. თითოეული შორეული კუნძული ხდება ამა თუ იმ მორალის გაკვეთილის ადგილი, რომელიც რომანების მორალიზაციის ტრადიციაში მკითხველს აჩუქებს ლუისს.
| ასლანის ქვეყანა |
ეს არ არის მხოლოდ ადგილი, სადაც ლომი ისვენებს ნარნიაში ვიზიტებს შორის და არა მხოლოდ მულტივერსიის კიდევ ერთი კუთხე. ასლანის ქვეყანა - აყვავებული, მხიარული მიწა უმაღლესი მთების თავზე - ეს არის ყველა სამყარო ერთდროულად, აბსოლუტურ იდეალამდე, უმანკო სრულყოფილებამდე. ვინ იცის: ბოროტება რომ არ შეაღწია ნარნიაში მისი შექმნის მომენტში, იქნებ სწორედ ასე აღმოჩნდებოდა, იდეალური? როდესაც ნარნია მთავრდება, ასლანი განსჯის მის მოსახლეობას და ღირსეული მოიპოვებს მარადიულ სიცოცხლეს თავის ქვეყანაში. ცათა სამეფო? დიახ, მაგრამ არა მხოლოდ. "ყველა რეალური ქვეყანა მხოლოდ ასლანის დიდი მთების ნაპირებია." ლომის მიწა ასევე არის იდეების პლატონური სამყარო, სადაც თავმოყრილია იდეები ყველაფრის შესახებ, რაც არსებობს როგორც ჩვენს ფიზიკურ სამყაროში, ასევე ნარნიას მითოლოგიურ რეალობაში. |
ველური ჩრდილოეთი
მდინარეს მიღმა შრიბლი იწყება ეტინსმური- მიუწვდომელი მთები, რომლებიც გადაჭიმულია მრავალი დღის განმავლობაში ჩრდილოეთით მოგზაურობისთვის. აქ გიგანტები ცხოვრობენ – სულელი, უზნეო გიგანტები, რომელთა მთავარი გასართობი ლოდების სროლა და ქვის ჩაქუჩებით ერთმანეთის ცემაა. ველურები, ერთი სიტყვით. და უფრო ჩრდილოეთით, სხვა მდინარის იქით, მთის ციხესიმაგრეში ჰარფანგიუკვე ცივილიზებული გიგანტები ცხოვრობენ. მათ ჰყავთ მეფე და დედოფალი, მიღებები, სამონადირეო მოგზაურობები და ქეიფები, სადაც ადამიანები თამაშობენ მთავარი დელიკატესის როლს. ან კვაკლი - გიგანტები რჩეულები არიან. მორალი მარტივია: განათლებული და მომხიბვლელი ნაძირალა ბევრად უფრო საშიშია, ვიდრე პრიმიტიული, უხეში ბარბაროსი.
* * *
მოგეხსენებათ, შუა საუკუნეების ბესტიარიები უფრო სულიერი იყო, ვიდრე ზოოლოგიური წიგნები. მათში შეგროვებული საოცარი ცხოველები ემსახურებოდნენ გარკვეული მორალური და ეთიკური სტანდარტების, ქრისტიანობის გარკვეული ასპექტების ილუსტრაციებს. კლაივ ს. ლუისის წიგნები ანალოგიურად უნდა იყოს გაშიფრული. ეს ბავშვების ისტორიები არც ისე მარტივია, როგორც ჩანს - განსაკუთრებით ვერცხლის ეკრანიდან. ფილიპ პულმანი, მაგალითად, ნარნიას ქრონიკებს შოვინისტურ და რეაქციულ ლიტერატურად მიიჩნევს. და შეესაბამება თუ არა ლუისის წიგნები ტრადიციულ ქრისტიანულ ღირებულებებს, სულაც არ არის უსაქმური საკითხი. ბოლოს და ბოლოს, თუ ზღაპრების მნიშვნელობა ზედაპირზე იდო, ჩვენ დღეს, მათი გამოჩენიდან ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, წავიკითხავდით ამ საბავშვო ზღაპრებს?
ნარნია არის ფანტასტიკური სამყარო, რომელიც შექმნილია ანგლო-ირლანდიელი მწერლის, კლაივ სტეიპლს ლუისის მიერ, მისი ნარნიის ქრონიკების სერიისთვის, შვიდი ზღაპრის სერიიდან ბავშვებისთვის.
ნარნიაში ცხოველებს შეუძლიათ ლაპარაკი, მითიური არსებები ცხოვრობენ და მაგია წესრიგშია. სერიალი მოგვითხრობს ნარნიას დაარსებიდან დასრულებამდე. მთავარი გმირები არიან ადამიანები (ჩვეულებრივ ბავშვები), რომლებიც იქ მოდიან „ჩვენი სამყაროდან“.
გეოგრაფია
ნარნია არის როგორც მთელი იზოლირებული სამყარო, ასევე ქვეყანა მის ცენტრში, რომელიც ყველაზე მეტად შეეფერება ამ სამყაროს. ამქვეყნად პირველად ამ ქვეყნის ტერიტორიაზე სიცოცხლე გაჩნდა. ყველა სხვა ტერიტორია დასახლებული იყო ნარნიელი ხალხით ან დედამიწის უცხოპლანეტელებით.
ნარნია
სახელწოდება „ნარნია“ ასოცირდება არა მხოლოდ ნარნიის სამყაროსთან, არამედ განსაკუთრებით ამ სამყაროს შიგნით არსებულ ნარნიასთან, რომელიც შემოქმედმა ასლანმა - დიდმა ლომმა - მოლაპარაკე ცხოველებითა და მითიური არსებებით აავსო. ნარნია მთებისა და ვაკეების ქვეყანაა, ძირითადად ტყით დაფარული. აღმოსავლეთით ქვეყანას ესაზღვრება აღმოსავლეთის ოკეანე, დასავლეთით უზარმაზარი მთებით, ჩრდილოეთით მდინარე შრიბლით, სამხრეთით კი კონტინენტური გამყოფით.
ქვეყნის ეკონომიკური გულია დიდი მდინარე ნარნია, რომელიც შემოდის ქვეყანაში ჩრდილო-დასავლეთით და აღმოსავლეთ-სამხრეთ-აღმოსავლეთით აღმოსავლეთ ოკეანეში ჩაედინება. მთავრობის ადგილია კაირ პარაველი, დიდი მდინარის შესართავთან. მდინარის სხვა ქალაქები (აღმოსავლეთიდან დასავლეთით) არის ბერუნა, უეირ დამი და ჩიპინგფორდი.
არჩენლანდი, ან ორლანდია
Archenland არის მთიანი ქვეყანა ნარნიას სამხრეთით. ჩრდილოეთით მას ესაზღვრება კონტინენტური გამყოფი, ხოლო სამხრეთით მდინარე ქარიანი. მთავრობის ადგილი ანვარდში, ქვეყნის გულში. ანვარდი არის დედაქალაქის სახელიც და დედაქალაქის ციხეც. არჩენლანდიაში სხვა ქალაქები ან სოფლები არ არის ნახსენები. არჩენლენდი ნარნიასთან კარგ ურთიერთობაშია.
დასახლებული იყო ერთ-ერთი ნარნიელი მეფის უმცროსი ვაჟით.
კალორმენი, ანუ თარხისტანი
კალორმენი (სიტყვასიტყვით ფერადკანიანთა ქვეყანა) არის იმპერია ნარნიული სამყაროს სამხრეთით. ქვეყნის უმეტეს ნაწილს აქვს მშრალი კლიმატი. ყველაზე გამორჩეული გეოგრაფიული ნიშნებია ვულკანი დიდი მთა ლაგურა და დიდი უდაბნო. დიდი უდაბნო მდებარეობს ქვეყნის ჩრდილოეთით და წარმოადგენს ბუნებრივ ბარიერს, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იცავდა არჩენლანდიას და ნარნიას აგრესიული კალორმენელებისგან. კალორმენის კულტურული ცენტრია მდინარე კალორმენი, რომელიც მიედინება დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ დიდი უდაბნოს სამხრეთ კიდეზე. დედაქალაქი - ტაშბაანი - მდებარეობს კუნძულზე მდინარის დელტაში. ქალაქი აზიმ ბალდა მდებარეობს ქვეყნის მთავარი გზების გზაჯვარედინზე და წარმოადგენს ვაჭრობისა და კომუნიკაციების ცენტრს.
დააარსა ორლანდიდან ჩამოსული გაქცეულთა ჯგუფი.
ტელმარი
ტერიტორია ნარნიას დასავლეთით. 300 წელს დაეუფლა თარხისტანს. 460-ში ტერიტორია დაიპყრეს მეკობრეებმა, რომლებიც დედამიწაზე დაეცნენ დაუსახლებელ კუნძულზე და აღმოაჩინეს გადასასვლელი სამყაროებს შორის. 1998 წელს, ნარნიას შექმნიდან, ტელმარი იღებს ნარნიას სამეფოს. ტელმარის იმპერატორების შთამომავლები იწყებენ ნარნიელ მეფეთა ახალ დინასტიას.
აღმოსავლეთის ოკეანე
აღმოსავლეთ ოკეანეში ბევრი კუნძული და არქიპელაგია. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: გალმა, შვიდი კუნძული და მარტოსული კუნძულები. ყოველივე ზემოთქმული ეკუთვნის ნარნიან გვირგვინს. ასევე არის ტერებინტია, დამოუკიდებელი კუნძული. აღმოსავლეთის ოკეანის ბოლოში გეოგრაფია ფანტასტიკური ხდება (ნარნიას სამყარო ბრტყელია) და ცა ხვდება დედამიწას. ითვლება, რომ ამ ადგილებში გადის გზა ასლანის ქვეყნისკენ.
სხვა მიწები
ნარნიას ჩრდილოეთით მდებარეობს ეტინსმური და ჩრდილოეთის ველური ველები, რომლებიც დასახლებულია გიგანტებით. ყველაზე მნიშვნელოვანი დასახლებაა ჰარფანგის სახლი, გიგანტების საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობს ოდესღაც დიდი ქალაქის ნანგრევებში. ნარნიას დასავლეთით მიწები დაუსახლებელია. დუნჯი მდებარეობს ღრმა გამოქვაბულებში ნარნიას ქვეშ. ბისმის მიწა დევს ამ გამოქვაბულების ქვემოთ.
მოსახლეობა
ხალხი
ადამის შვილები და ევას ქალიშვილები რამდენჯერმე შევიდნენ ნარნიაში საკუთარი სამყაროდან. ისინი და მათი შთამომავლები ნარნიული სამყაროს ქვეყნებში ბინადრობენ.
ჯუჯები
ჯუჯები ნარნიული რასაა. ასლანმა მათ "დედამიწის შვილები" უწოდა, ხალხისგან განსხვავებით - "ადამის შვილები" და "ევას ქალიშვილები". ჯუჯებს შორის სულ მცირე ორი რასაა: შავი ჯუჯები და წითელი ჯუჯები; განსხვავება მათ შორის არის თმის ფერი. წითელი ჯუჯები მხარს უჭერენ ასლანს, შავი უფრო ამაყები და მეომრები არიან. ყველა ნახსენები ჯუჯა მამაკაცია, თუმცა ცნობილია, რომ მათგან ქალს შეუძლია დაორსულდეს.
საიდან გაჩნდნენ ჯუჯები უცნობია. თუმცა, როცა ასლანმა მოიწვია პირველი საბჭო, როცა სამყარო „ხუთი საათიც არ იყო“, მან ჯუჯების ოსტატს სთხოვა საკუთარი თავის გაცნობა („ჯადოქრის ძმისშვილი“, თავ. 10).
მოლაპარაკე ცხოველები
ჩვენი სამყაროს მრავალი ცხოველი ასევე გვხვდება ნარნიაში. გარდა ამისა, ამ ცხოველების ბევრი მოლაპარაკე სახეობაა. როდესაც ასლანმა ცხოველთა პირველ წყვილს ამოისუნთქა, ზოგიერთმა მათგანმა არამარტო ინტელექტი და მეტყველება მოიპოვა, არამედ ზომაშიც შეიცვალა. მცირე ზომის ცხოველები (მღრღნელები, ფრინველები და პატარა ძუძუმწოვრები) უფრო დიდია ვიდრე მათი არამოლაპარაკე ნათესავები, ხოლო უფრო დიდი ცხოველები ოდნავ პატარაა. მოლაპარაკე მხეცები იყოფა ოთხ ძირითად კატეგორიად: ფრინველები, ჩლიქოსნები, ძუძუმწოვრები და ქვეწარმავლები. მათი სიცოცხლის ხანგრძლივობა იგივეა, რაც ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა. არ არსებობს მოლაპარაკე თევზი და მწერები.
ჯადოქრები
ნარნიას წიგნებში მხოლოდ ორი ჯადოქარია ნახსენები - ეს არის "თეთრი ჯადოქარი" (ასევე ცნობილი როგორც ჯადისი, ჩარნის იმპერატრიცა) და "მწვანე ჯადოქარი". ჯადისი - ჰარნის სამეფო ოჯახის უკანასკნელი წარმომადგენელი; ასევე ნათქვამია (ლომში, ჯადოქარსა და გარდერობში), რომ მისი წინაპარი იყო ადამის პირველი ცოლი, ლილიტი, და რომ ჯინისა და გიგანტის სისხლი მიედინება მის ძარღვებში. მიუხედავად იმისა, რომ ის გარეგნულად მაღალ ქალს ჰგავს, მასში ადამიანის სისხლი არ არის.
მწვანე ქალბატონს შეუძლია გარდაიქმნას გველისმაგვარ ჭიად და ამას აკეთებს ორჯერ ვერცხლის სავარძელში. პირველად ის კლავს პრინც რილიანის დედას, მეორედ კი ცდილობს მოკლას თავად რილიანი და მისი თანმხლები. არავინ იცის, საიდან მოდის, მხოლოდ ის არის ნახსენები, რომ ის არის ჯადისი (), "ჩრდილოელი ჯადოქრების იგივე დაჯგუფებიდან".
ასევე არსებობენ ნაკლებად მიმზიდველი ჯადოქრები (როგორიცაა ნიკაბრიკმა, რომელიც მიიყვანეს კრებაზე ესლანის მაღალმთიანეთში, პრინც კასპიაში) და უფრო ბოროტი არსებები, რომლებიც შესაძლოა ჯადოქრებად მივიჩნიოთ ჩვენს კულტურულ ცნობიერებაში. ისინი ნამდვილად უფრო დაბალი რანგის ჯადოქრები არიან თეთრ ჯადოქრებთან შედარებით.
მითიური არსებები
ნარნიას სხვა მკვიდრნი ემყარება ცნობილ მითურ არსებებს: ბრაუნი, კენტავრები, მრისხანე, დრაკონები, დრიადები, ჯუჯები, იფრიტები, ეტინები, ფაუნები, ღოულები, გრიფინები, ჯადოქრები, ჰამდრიადები, საშინელებები, დემონები, მენადები, მინოტავრები, ორაიკები. , პეგასუსი, გომბეშოები, ფენიქსები, სატირები, ზღვის გველები, გობლინი, სულები, ფერიები, ვარსკვლავური ხალხი, ერთრქები, მაქციები, უბედურებები და მოჩვენებები.
სხვა არსებები და მკვიდრნი
ნარნიაში ბინადრობს კვაკები-მოხეტიალეები და ერთი გაჩერებები (ლუისის გამოგონილი არსებები). ასევე არსებობენ ცალკეული პერსონაჟები, რომლებიც ხვდებიან ან ბინადრობენ ნარნიაში, როგორიცაა ასოოპი, დიონისიუსი, სანტა კლაუსი, მამა დრო, პომონა, სილენიუსი და ტაში.
კოსმოლოგია
ზოგადი მახასიათებლები
ნარნიას სამყარო ბრტყელი სამყაროა გეოცენტრულ სამყაროში. მისი ცა არის გუმბათი, რომლის იქით ვერც ერთი მოკვდავი ვერ შეაღწევს.
ნარნიას ვარსკვლავები ცეცხლოვანი ჰუმანოიდი არსებები არიან. თანავარსკვლავედები ზეცაში ჯადოსნური ცეკვის შედეგია, რომელსაც ვარსკვლავები ასრულებენ ნარნიას შემქმნელი ასლანის ნამუშევრების გამოცხადების მიზნით.
მზე არის აალებული დისკი, რომელიც ყოველდღე ბრუნავს მთელ მსოფლიოში. მზეს აქვს საკუთარი ეკოსისტემა, სადაც უზარმაზარი თეთრი ფრინველები ცხოვრობენ. მზეზე მყოფ მცენარეებს აქვთ სამკურნალო თვისებები. მაგალითად, მთებში ნაპოვნი ერთ-ერთი ცეცხლის ყვავილის ამონაწერს შეუძლია განკურნოს ნებისმიერი დაავადება ან დაზიანება, ხოლო ხეობებში ნაპოვნი ცეცხლოვანი კენკრა (ცეცხლოვანი კენკრა), როდესაც მიირთმევს, მოქმედებს დაბერების შედეგების წინააღმდეგ.
ნარნიას მიწა (იგულისხმება შენს ფეხქვეშ) ცოცხალი ორგანიზმია. დედამიწის ზედაპირი დაფარულია „მკვდარი“ მიწით (ისევე, როგორც ცოცხალი არსებების კანი ან კანი დაფარულია მკვდარი უჯრედების კერატინიზებული ფენით), მაგრამ კლდის ღრმა ფენები ცოცხლობს სიცოცხლეს და ბევრი მათგანი საკვებიც კი არის. ნარნიას ჯუჯებს „დედამიწის შვილებს“ უწოდებენ.
მრავალ სამყარო
ნარნიას სამყარო არის ერთ-ერთი უთვალავი სამყაროდან, რომელიც მოიცავს როგორც ჩვენს სამყაროს, ასევე ჰარნის სამყაროს. ეს სამყაროები დაკავშირებულია მეტა-სამყაროს ან დამაკავშირებელი ოთახის საშუალებით, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ტყე სამყაროებს შორის. ამ ტყის შესახებ ბევრი რამ არ არის ცნობილი, მაგრამ ის ჰგავს ადგილს (სამყაროების მრავალგანზომილებიანი სისტემის გვერდითი ეფექტი), რომელიც იღებს უღრანი ტყის ფორმას აუზებით. მაგიის (ან მოწყობილობის, მაგალითად, ამ ადგილას მზარდი ხეებისგან დამზადებული რგოლების დახმარებით) შეიძლება წყალსაცავებით სხვა სამყაროში მოხვედრა.
დრო
ნარნიაში ბრიტანელმა სტუმრებმა შეამჩნიეს, რომ დროის დინება, როდესაც ისინი შორს არიან მათი განზომილებიდან, სრულიად არაპროგნოზირებადია. ჩვეულებრივ, ნარნიას სამყაროში დრო უფრო სწრაფად გადის, ვიდრე მათ მშობლიურ სამყაროში, მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის საჭირო. გამომდინარე იქიდან, რომ ასლანს შეუძლია შექმნას გადასვლები დედამიწასა და ნარნიას შორის, სავარაუდოდ, ყველა სხვა პორტალი მას ექვემდებარება და მას შეუძლია გააკონტროლოს მათი მიმართულებები და დროის მსვლელობა. ეს ნიშნავს, რომ დრო ორივე სამყაროში ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად უნდა მიედინებოდეს.
ამბავი
ნარნიას შექმნა
ფანტასტიკური სამყარო მრავალი მწერლის მიერ არის შექმნილი. ჩვეულებრივ, ისინი იმდენად იყვნენ გაჟღენთილი თავიანთი შთამომავლებით, რომ გამოჩნდა რამდენიმე წიგნი, რომლებიც თავიდან ბოლომდე მოგვითხრობდნენ ჯადოსნური მიწის შესახებ. ასე იყო ნარნიას შემთხვევაშიც. ნარნია იცი რა არის? ოჰ, მაშინ ყველაფერი წინ გაქვს! წინ წარმოუდგენელი აღმოჩენები და თავგადასავლები გელით, მაგრამ ახლა ჩვენ მხოლოდ ვეცდებით გითხრათ, რას შეხვდებით ამ უნიკალური ზღაპრული ქვეყნის უკიდეგანო სივრცეში.
რა თქმა უნდა, გსმენიათ ამ ქვეყნის შესახებ, თუნდაც არ წაგიკითხოთ წიგნები, რომლებიც აღწერს მის ისტორიას. მათი მოტივებიდან გამომდინარე გადაიღეს რამდენიმე ფერადი ფილმი. მაგრამ თუ თქვენ ნამდვილად არ იცით რა არის ნარნია, მაშინ ჩვენ სიამოვნებით გაგიმხელთ ამ საიდუმლოს.
თავისი წიგნების ფურცლებზე უნიკალური ქვეყანა შექმნა მწერალმა კლაივ ლუისმა. მან დაწერა ნაწარმოებების მთელი სერია, რომელიც სრულად აღწერს ფანტასტიკური ნარნიას ისტორიას მისი შექმნიდან სიკვდილამდე. წიგნი პირველივე სტრიქონებიდან მკითხველს ზღაპარში ჩაძირავს. უფრო ფართო გაგებით, ნარნია გაგებულია არა როგორც ცალკეული ქვეყანა, არამედ როგორც ერთი შემოქმედის მიერ შექმნილი მთელი სამყარო, რომელმაც ის საოცარი არსებებით დაასახლა. ლუისის თაყვანისმცემლები ამტკიცებენ, რომ შვიდი წიგნი სიტყვასიტყვით იკითხება ერთი ამოსუნთქვით. მათ შეუძლიათ არა მხოლოდ დაიპყრონ საბავშვო აუდიტორიის ფანტაზია, რისთვისაც ისინი იყვნენ განკუთვნილი, არამედ გააოცონ ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრებით დაღლილი მოზრდილები.
ცოტა რამ ნარნიას გაჩენის შესახებ
შეუძლებელია ზღაპრულ ქვეყანაზე საუბარი მისი შემქმნელის გარეშე. საოცარი ადამიანი იყო. საკმარისია ავღნიშნოთ, რომ ნარნიას ავტორი ღვთისმეტყველი იყო და რადიოში ქადაგებით გახდა ცნობილი. ირლანდიაში დაბადებული ლუისი ღრმად რელიგიური ადამიანი იყო, მაგრამ მოზარდობაში მან დაკარგა ღმერთის რწმენა და ეკლესიაში დაბრუნდა მხოლოდ მისი მეგობრის ჯ.რ.რ ტოლკინის ზეწოლის ქვეშ.
სწორედ ამ პერიოდში გამოჩნდა პირველი წიგნები ფანტასტიკური სამყაროს შესახებ. ლუისის ბევრი თაყვანისმცემელი ცდილობდა ეპოვა სიტყვა „ნარნიას“ განსაკუთრებული მნიშვნელობა, მისი შედარება თავად ავტორის ცხოვრებასთან და პარალელების გავლებით მისი ქადაგებიდან სხვადასხვა მაგალითებთან. მაგრამ თავად ავტორმა აღიარა, რომ ქვეყნის სახელი დაიბადა ძველი გეოგრაფიული ატლასის ნახვის შემდეგ. იქ იტალიის რუკაზე მონიშნულია დაბა ნარნი, რომელიც ჯადოსნური ქვეყნის ზოგიერთი რეგიონის პროტოტიპი გახდა.
ებრაელები ნარნიაში ხედავენ თანხმობას სიტყვასთან, რომელიც ებრაულად ნიშნავს „ღვთის სანთელს“. უცნობია რით ხელმძღვანელობდა ავტორი წიგნის წერის დაწყებისას, მაგრამ ვერავინ უარყოფს, რომ მის შინაარსს აქვს ყველაზე ღრმა წმინდა მნიშვნელობა, რაზეც დაწვრილებით მინდა ვისაუბრო.
ნარნიას აღწერა
იმის გასაგებად, თუ რა არის ნარნია, წიგნებიდან სურათების ფოტოები საკმარისი არ იქნება. თქვენ მოგიწევთ შეაღწიოთ ამ სამყაროში, სავსე სიყვარულითა და სიძულვილით, ბოროტებითა და სიკეთით. ბევრი ლიტერატურათმცოდნე თვლის, რომ ლუისმა თავისი სამყაროს შექმნისას პარალელი გაავლო ჩვენს სამყაროსთან და შეეცადა თავის ნამუშევრებში ეთქვა სიცოცხლისა და სიკვდილის ამბავი, რომ თითოეული ჩვენგანი ცხოვრობს მარტივი და ფერადი ენით.
ძნელია რამდენიმე სიტყვით განსაზღვრა, რომელიც ახასიათებს რა არის ნარნია. ლუისის ამ ნაწარმოების მნიშვნელობა მსოფლიო ლიტერატურაში ფასდაუდებელია. ის სათავეშია წიგნების სიაში, რომლებიც რეკომენდებულია ბავშვებისთვის წასაკითხად. თუ სამყაროს ფანტაზიის სტილში აღწერთ, მაშინ აღსანიშნავია, რომ ავტორმა დიდი ყურადღება დაუთმო წიგნებში მისი შექმნის ისტორიას. ნარნია შექმნა დიდმა შემოქმედმა, გამოჩნდა ლომის ასლანის სახით. მან შექმნა სამყარო, მცენარეები და ყველა ცოცხალი არსება, რომელიც ბინადრობდა ამ უნიკალური ქვეყნის მიწებზე.
ნარნია საკმაოდ მჭიდროდ არის დასახლებული - აქ ცხოვრობენ ჩვეულებრივი ცხოველები, ინტელექტუალური მოლაპარაკე ცხოველები, რომლებიც მიეკუთვნებიან განსაკუთრებულ სახეობას, მითიური არსებები და ადამიანების შთამომავლები, რომლებიც ოდესღაც ნარნიაში ჩავარდნენ. ყველა მათგანის შექმნით ასლანმა დაადგინა წესები, რომლებიც ნარნიელებმა უნდა დაიცვან. დროდადრო ჩნდება სხვადასხვა ხალხის ცხოვრებაში და ერევა მიმდინარე მოვლენებში. მაგრამ ასლანი უფრო მეტად ასრულებს მენტორის ფუნქციას - ბრძენი და სამართლიანი.
ნარნია და ქრისტიანობა
ჩვეულებრივი ადამიანისთვის წარმოუდგენელია, რომ ფანტასტიკური წიგნი შეიძლება მჭიდროდ იყოს დაკავშირებული ქრისტიანულ რელიგიასთან, მაგრამ სინამდვილეში ასეა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ლუისი იყო თეოლოგი და ერთ დროს დაკარგა რწმენა შემოქმედის მიმართ, წაიკითხა მრავალი რელიგიური წიგნი, რომლებიც მასალას მშრალად და უემოციოდ წარმოადგენდნენ. ნარნიას ავტორი თვლიდა, რომ ბავშვები, რომლებიც სწავლობენ ჩვეულებრივ ქრისტიანულ ლიტერატურას, კარგავენ ცოცხალ რწმენას. ისინი ხდებიან ჩვეულებრივი მორწმუნეები, აქვთ კარგი თეორიული ცოდნა რელიგიის შესახებ, მაგრამ აბსოლუტურად მოკლებული რელიგიური „ცეცხლი“ გულში. სწორედ ამ ფაქტმა შთააგონა ლუისს ნარნიას შექმნა. მან მთელი თავისი იდეები ღმერთზე ჩადო და შეძლო ბავშვებისთვის გასაგები ფორმით გადმოეცა.
რას ნიშნავს ნარნია ქრისტიანობის თვალსაზრისით?
მათთვის, ვინც იცნობს ბიბლიას, ნარნიას ამბავში მის მსგავსების გარჩევა რთული არ იქნება. რა ღირს მარტო ასლანი, რომელიც ყველა ცოცხალი არსების კეთილ შემოქმედად გვევლინება! ყოველთვის მზადაა ხელმძღვანელობისა და ნუგეშისცემად, მაგრამ არ იცავს თავის ფავორიტებს სირთულეებისა და უბედურებისგან. ასლანი წიგნის თითოეულ პერსონაჟს თავისებურად უძღვება, რომლის ბოლოსაც ძნელია იგივე დარჩე. ყოველივე ამის შემდეგ, სირთულეების გადალახვით, გმირები უმჯობესდებიან, მათ სულში ახალი გრძნობები და ემოციები იღვიძებს.
გასაკვირია, რომ ნარნიას შესახებ ეპოსის ავტორმა მოახერხა არა მხოლოდ აღეწერა სამყაროს შექმნა და მასში შემოქმედის ადგილი, არამედ ეთქვა ღრმა სიხარულის შესახებ, რომელიც მოიცავს ყველას, ვინც ამ შემოქმედს ხვდება. მეტიც, ეს ყველაფერი შეუმჩნევლად იკითხება ლიტერატურული ნაწარმოების თითქმის ყველა სტრიქონში. ლუისს შეეძლო მარტივი სიტყვებით ესაუბრა ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაზე, მსხვერპლზე და აღდგომაზე. ზოგიერთ წიგნში აშკარა პარალელიც კი არის გავლებული ღვთისა და სატანის მარადიულ ბრძოლას ადამიანთა სულებისთვის. ამ როლს ასრულებს ასლანი და ქალღმერთ ტაშის კულტი. იგი განასახიერებს სიკვდილს, მწუხარებას და სიცრუეს, ხოლო ასლანს მოაქვს მშვიდობა, სიყვარული და სინათლე.
ნარნიას შესახებ შვიდი წიგნიდან თითოეული ავლენს ამ სამყაროს განვითარების გარკვეულ ეტაპებს, რომლის არსებობის მანძილზეც ბოროტება ცდილობს გაიმარჯვოს. და ისევე, როგორც ბიბლიაში, ისტორია მთავრდება სამყაროს დასასრულით, ანუ აპოკალიფსისით. მაგრამ სამყაროს დასასრული მისი დასაწყისია, რადგან ყოველთვის არის იმედი.
თანამედროვე ბავშვები და ნარნია: ღირს თუ არა ეპოსის წაკითხვა ჯადოსნური სამყაროს შესახებ
ლუისის წიგნების ფენომენი ისაა, რომ სასულიერო პირები, რომლებიც ყოველთვის უკიდურესად ნეგატიურად არიან განწყობილნი ფანტასტიკური ლიტერატურის მიმართ, ნარნიას ურჩევენ თანამედროვე ბავშვებს წასაკითხად. ყოველივე ამის შემდეგ, წიგნი ასწავლის სიკეთეს და შეუძლია ბავშვს მისცეს პირველი იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობს დახვეწილი სულიერი სამყარო. მეტიც, ღირს წიგნის წაკითხვა მშობლებთან ერთად, რომლებსაც შეუძლიათ შეუმჩნევლად გაავლონ პარალელი ნარნიაში მომხდარ მოვლენებსა და ბიბლიურ ამბებს შორის. ამ შემთხვევაში ბავშვი უკეთ გაიგებს ყველაფერს, რაც ხდება და უფრო ადვილად მოერგება ამბავს თანამედროვე სამყაროს რეალობას. ეს მით უფრო აქტუალურია ახლა, როცა მოზრდილებსაც და ბავშვებსაც არ აქვთ სულიერების გაუმჯობესება და სწორი არჩევანის გაკეთება სინათლესა და სიბნელეს შორის.
რა თქმა უნდა, ნარნიას შესახებ ისტორიებში შეიძლება ვერ დაინახოთ მთელი ეს ღრმა მნიშვნელობა. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ გირჩევთ გაეცნოთ ამ საოცრად კეთილ სამყაროს, რომელიც მოგაგონებთ მტკნარი წყაროს წყლის ყლუპს მზისგან დამწვარ უდაბნოში.
