ამბივალენტურობა ან ორმაგობა არის ტერმინი, რომელიც თავდაპირველად გამოჩნდა სამედიცინო ფსიქოლოგიასა და ფსიქიატრიაში. ეს ნიშნავს ადამიანის გონებაში ერთ მომენტში არსებობას ორი პოლარული იდეის, ემოციის, სურვილის.

კონცეფცია სამეცნიერო სფეროში შემოიტანა 1900-იანი წლების დასაწყისში ფრანგმა ფსიქიატრმა ბლეულერმა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ამბივალენტობა იყო შიზოფრენიის მთავარი სიმპტომი.

მოგვიანებით, ორმაგობის იდეამ დაიწყო ფიგურირება ზიგმუნდ ფროიდის, კარლ იუნგის ფსიქოანალიტიკურ თეორიებსა და ნაშრომებში, რომლებიც არ ამახვილებდნენ ყურადღებას მხოლოდ ნევროზული სიმპტომების მქონე პაციენტებზე. თუ მედიცინის თვალსაზრისით, მდგომარეობა, რომელშიც ორი აზრი ან ორი გრძნობა თანაარსებობს შერევის გარეშე, მოქმედებს როგორც პათოლოგია, მაშინ ფსიქოლოგიურ კონტექსტში ორმაგობა განიხილება ზოგად ცნებად და არ აცხადებს გადახრას.

ტერმინის მნიშვნელობის სრულად გასაგებად აუცილებელია ამბივალენტობის გათვალისწინება ორი თვალსაზრისით: ფსიქოლოგიური და ფსიქიატრიული.

იმისდა მიუხედავად, რომ კონცეფცია თავდაპირველად გამოიყენებოდა ექსკლუზიურად სამედიცინო სფეროში, ამბივალენტობის იდეა ფართოდ გავრცელდა ფსიქოანალიზში, მოგვიანებით გახდა ზოგადად მიღებული ტერმინი.

ფსიქოლოგიაში ეს მდგომარეობა არ არის პოზიციონირებული, როგორც მტკივნეული, მაგრამ ინიშნება სიტყვასიტყვით ყველა ადამიანისთვის. განსხვავდება მხოლოდ ორმაგობის გამოვლინების ხარისხი. ფროიდი ამტკიცებდა, რომ გამოხატული ამბივალენტობა დამახასიათებელია სხვადასხვა სახის ნევროზული მდგომარეობისთვის და ასევე შეიძლება აღინიშნოს ოიდიპოსის კომპლექსის კონტექსტში, პიროვნების განვითარების გარკვეულ ეტაპებზე, მაგალითად, ორალურ ეტაპზე.

რატომ აქცევენ ფსიქოანალიტიკოსები ამ მახასიათებელს ამდენ ყურადღებას? ყველაფერი უშუალოდ ეფუძნება ფსიქოლოგიურ სწავლებაში წარმოდგენილ ფსიქიკის სტრუქტურის მოდელს (იდ, ეგო, სუპერეგო). მნიშვნელოვანი მიზეზია ორი ინსტინქტის არსებობა - სიცოცხლის ინსტინქტი (ეროსი) და სიკვდილის ინსტინქტი (თანატოსი). ასეთი ინსტინქტები, რომლებიც თანაარსებობენ თითოეულ პიროვნებაში, უკვე ამბივალენტობის ნათელი მაგალითია. ამის გამო, შეუძლებელია დაჟინებით დაჟინებით მოვითხოვოთ, რომ ორმაგობა არის შეძენილი მდგომარეობა, გამოწვეული ნებისმიერი შიდა თუ გარე უარყოფითი ფაქტორებით.

თუმცა ამბივალენტობა ისეთ მახასიათებლად ითვლება, რომ „ხელსაყრელი პირობების“ შექმნისას ის შეიძლება გამძაფრდეს და, შედეგად, გამოიწვიოს სხვადასხვა სასაზღვრო მდგომარეობა, ნევროზები.

მახასიათებლის გაძლიერება შეიძლება მოხდეს, როდესაც:

ფსიქოანალიტიკურ ფორმატში ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ გარკვეულ მომენტში არსებული ორი საპირისპირო გრძნობა (აზრები, იდეები, სურვილები) შეიძლება შევიდეს მკვეთრ კონფლიქტში, რის შედეგადაც ერთ-ერთი მდგომარეობა იძულებით გადადის ქვეცნობიერში. ამის წყალობით, ყველა ადამიანს არ შეუძლია ვიზუალურად "იტანჯოს" გამოხატული ორმაგობით, რომელიც ცნობიერებაშია.

ფსიქიატრიული თვალსაზრისით

სამედიცინო ასპექტში ამბივალენტობის ცალკე პათოლოგიურ მდგომარეობად მიჩნევა არაგონივრულია. ეს უარყოფითი გამოვლინება ფსიქიატრიაში ვლინდება, როგორც მნიშვნელოვანი სიმპტომი რიგი დაავადებების დროს. ამიტომ, სწორედ დაავადებები შეიძლება ჩაითვალოს ორმაგობის განვითარების მიზეზებად.

მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად ამბივალენტობა განიხილებოდა, როგორც შიზოფრენიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გამოვლინება, ეს სიმპტომი ასევე დამახასიათებელია რიგი სხვა პირობებისთვის. ჩვეულებრივად არის საუბარი ამ უარყოფით თვისებაზე, როდესაც:

• სხვადასხვა წარმოშობის ფსიქოზები;
• დეპრესიები;
• ობსესიური მდგომარეობები, მაგალითად, ობსესიურ-კომპულსიური აშლილობის, ობსესიურ-კომპულსიური აშლილობის ფარგლებში;
• ფობიები, კვებითი დარღვევები და პანიკის შეტევები ასევე შეიძლება ახასიათებდეს ამბივალენტურობას.

როგორც ფსიქოლოგიაში, ასევე მედიცინაში ორმაგობა გულისხმობს არა შერევას, არსებული ემოციების (იდეების, სურვილების და ა.შ.) შეცვლას, არამედ მათ პარალელურ ასახვას ფაქტიურად ერთ მომენტში. თუმცა ფსიქიატრიაში ამბივალენტობა ასევე განიხილება, როგორც მდგომარეობის (დამოკიდებულების) ცვლილება დღის განმავლობაში. ამ სიტუაციაში, დროთა განმავლობაში, იცვლება საპირისპირო დამოკიდებულება რაიმე უცვლელი ფენომენის, ობიექტის მიმართ.

სიმპტომები

ვინაიდან ამბივალენტობა ზოგადი კონცეფციაა, ძირითადი სიმპტომოტოლოგიის განმარტება უნდა ეფუძნებოდეს იმ დაყოფას, რომელიც თავდაპირველად იყო აღწერილი ფსიქიატრიულ კონტექსტში. ის მოიცავს სამ ძირითად პუნქტს: ნებას, აზრებს, ემოციებს. თუ ამბივალენტობა განიხილება როგორც პათოლოგიური მდგომარეობა, მაშინ ადამიანს შეუძლია მუდმივად ჰქონდეს სამივე კომპონენტი, რაც იწვევს ერთმანეთს.

ემოციური ორმაგობა

ეს არის ამბივალენტობა ემოციურ-სენსორული სფეროში, რომელიც ითვლება ყველაზე გავრცელებულ თვისებად. დამახასიათებელია მრავალი სასაზღვრო მდგომარეობისთვის, შეუძლია დროდადრო გამოჩნდეს სრულიად ჯანმრთელი ადამიანის ცხოვრებაში.

ამ ტიპის ორმაგობის მთავარი გამოვლინება არის ორი სრულიად განსხვავებული ემოციის არსებობა. ადამიანს შეუძლია ერთდროულად იგრძნოს სიყვარული და სიძულვილი (როგორც წესი, ეჭვიანობის აფეთქების დროს), განიცადოს შიში და ინტერესი, სიმპათია და ანტიპათია და ა.შ. ასეთი ამბივალენტურობა განსაკუთრებით დამახასიათებელია ნოსტალგიური მდგომარეობებისთვის, როდესაც ადამიანი განიცდის სევდის განცდას წარსული მოვლენების გამო, ხოლო გრძნობს მოწიწებასა და სიხარულს სასიამოვნო მოგონებისგან.

ემოციური ორმაგობის საშიშროება მდგომარეობს იმაში, თუ რომელი შინაგანი ემოციური მდგომარეობა ხდება საბოლოოდ დომინანტი. მაგალითად, როდესაც შიში და ინტერესი თანაარსებობს რაიმესთან მიმართებაში, თუ ინტერესი გამოდის წინა პლანზე, ამან შეიძლება გამოიწვიოს სიცოცხლისთვის და ჯანმრთელობისთვის საშიში სიტუაციების შექმნა. სიძულვილის დომინირებით, როდესაც აფექტის მდგომარეობა "იწყება", ადამიანს შეუძლია ზიანი მიაყენოს არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ მის გარშემო მყოფ ადამიანებსაც.

იდეებისა და აზრების პოლარობა

ზოგადად მიღებულია, რომ ამბივალენტური აზროვნება შეიძლება გამოვლინდეს უშუალოდ ნევროზულ მდგომარეობებში, აკვიატებაში, რომლებიც ცვლიან ერთმანეთს. ორი პოლარული საპირისპირო აზრის გონებაში არსებობა მთავარ სიმპტომად იქცევა. გონებაში სხვადასხვა იდეების არსებობა პირდაპირ კავშირშია ემოციურ ორმაგობასთან. ამ შემთხვევაში, აზროვნების ვარიანტების სპექტრი შეიძლება იყოს უზარმაზარი.

ამბივალენტობა აზროვნების ჩარჩოებში შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც პირდაპირი "გაყოფა", რაც მიუთითებს შიზოფრენიის განვითარებაზე.

ნებაყოფლობითი ორმაგობა

ამბივალენტობის ნებაყოფლობითი ტიპი მოიცავს მოქმედების განსაზღვრის, კონკრეტული არჩევანის გაკეთების შეუძლებლობას. ადამიანს შეუძლია განიცადოს წყურვილის გრძნობა, მაგრამ უარს იტყვის სასმელზე ან გაყინვაზე დიდი ხნის განმავლობაში ერთ პოზაში, პირთან მიტანილი ჭიქით, ყლუპების დალევის გარეშე. მდგომარეობა შეიძლება გამოვლინდეს ძილის დარღვევის სიტუაციებში, როდესაც თანაარსებობს დაძინების სურვილი და ასეთ დასვენებაზე უარის თქმის სურვილი, და ძილის მცდელობები ნახევრად ჩერდება.

ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, გადაწყვეტილების შეუძლებლობა, საბოლოოდ უარის თქმა დამოუკიდებელი გადაწყვეტილების მიღებაზე, შეიძლება ასოცირდებოდეს ისეთ შინაგან პრობლემებთან, როგორიცაა:

• საკუთარი თავისა და ცხოვრების მიმართ პასუხისმგებლობის გრძნობის ნაკლებობა, ან, პირიქით, გადაჭარბებული პასუხისმგებლობა, რომელშიც დომინირებს შეცდომის დაშვების შიში;
• პათოლოგიური სახის გაურკვევლობა, იზოლაცია, საკუთარი თავის მიმართ ზედმეტი ყურადღების მიქცევის შიში;
• თვითკრიტიკისადმი მიდრეკილება, პერფექციონიზმი;
• შინაგანი ფობიების არსებობა, გაზრდილი შფოთვა და ა.შ.

ამავდროულად, არჩევანის თავიდან აცილებისას, ადამიანს შეუძლია ერთდროულად განიცადოს შვების გრძნობა და სირცხვილის მწველი გრძნობა მისი გაურკვევლობის გამო, რაც კიდევ ერთხელ მიუთითებს იმაზე, რომ ორმაგობის ერთ-ერთ ტიპს შეუძლია მეორეს წარმოქმნა.

ვინაიდან ამბივალენტობა თავისთავად არის ფსიქიკური თვისება ან დაავადების სიმპტომი, სხვა ფონური გამოვლინებები, რომლებიც ხდება მდგომარეობის კონტექსტში, დამოკიდებულია კონკრეტულ საფუძველსა და ძირეულ მიზეზზე.

კორექციის (მკურნალობის) მეთოდები

თუ ამბივალენტობა ხდება იშვიათ შემთხვევებში, არ ვლინდება ნათლად და არ იწვევს მნიშვნელოვან უარყოფით შედეგებს, მაშინ არ არის საჭირო პათოლოგიაზე საუბარი. როგორც ფსიქიკის თვისება, მას არ სჭირდება მიზანმიმართული თერაპია.

ნებისმიერი ჩარევა აუცილებელია, თუ ეს მდგომარეობა იწვევს დისკომფორტს ან ხდება პათოლოგიური მდგომარეობის გაჩენისა და მიმდინარეობის სიგნალი. არ ჩაერთოთ სერიოზული დაავადებების თვითანალიზის ან სახლის მკურნალობის მცდელობებში. ეს არა მხოლოდ შედეგს ვერ მოიტანს, არამედ შეიძლება გამოიწვიოს უსიამოვნო შედეგებიც.

სამედიცინო მკურნალობა

არ არსებობს სპეციალურად შექმნილი პრეპარატი, რომელიც კონკრეტულად მოქმედებს პათოლოგიური ხასიათის ამბივალენტურობაზე. ფარმაკოლოგიურ საშუალებებს ირჩევს სპეციალისტი, პიროვნების ზოგადი მდგომარეობიდან და იმის მიხედვით, თუ რომელი დაავადების ორმაგი სიმპტომია.

თერაპიისთვის, რომელიც ასევე მოქმედებს არსებულ პათოლოგიაზე, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ანტიდეპრესანტები, ტრანკვილიზატორები, სედატიური საშუალებები და სხვა პრეპარატები, რომლებიც მიმართულია ფსიქიკის პათოლოგიური გამოვლინებების ჩახშობასა და პაციენტის მდგომარეობის სტაბილიზაციაზე. ზოგიერთ შემთხვევაში, როდესაც ძირითადი დაავადება მძიმეა, საფრთხეს უქმნის ადამიანის სიცოცხლესა და ჯანმრთელობას, მის გარემოს, მკურნალობა შეიძლება ჩატარდეს ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში.

ფსიქოთერაპია

როგორც ფსიქოთერაპიის ნაწილი, შეიძლება ჩატარდეს ინდივიდუალური კონსულტაცია შიდა მდგომარეობის დასადგენად, რომელშიც აქტიურია ეს პათოლოგია. კერძოდ, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ფსიქოანალიტიკური მიდგომა პაციენტის მიმართ.

კორექტირება ხდება იმის საფუძველზე, თუ რა შინაგანი მდგომარეობა წარმოშობს ორმაგობას. თუ "გამომწვევი" არის რაიმე ბავშვობის ტრავმა, მაშინ მას დამუშავება სჭირდება. სამუშაო მიმართულია თვითშეფასების შეცვლაზე, პასუხისმგებლობის გრძნობის აღძვრაზე და ემოციური სფეროს გამოსწორებაზე. იმ სიტუაციაში, როდესაც ამბივალენტობა იწვევს უარყოფით შედეგებს შფოთვის, ფობიების სახით, ფსიქოთერაპიული ეფექტი ასევე მოქმედებს ამ პრობლემური პუნქტების შესწავლაზე.

ზოგიერთ შემთხვევაში, ჯგუფური და სასწავლო სესიები იქნება შესაბამისი, მაგალითად, პიროვნული ზრდის თემაზე ან შინაგანი შიშებთან გამკლავების ფორმატში.

იმისდა მიუხედავად, რომ ორმაგობა აღიარებულია, როგორც ფსიქიკის მახასიათებელი, მნიშვნელოვანია იყოთ ყურადღებიანი თქვენი მდგომარეობის მიმართ, შეამჩნიოთ შესაძლო ცვლილებები. თუ პოლარული აკვიატებები და სურვილები იწყებენ ასვენებას და არ გამოდგება რაიმესადმი დამოკიდებულების სიმართლის გაგება, თქვენ უნდა მოიძიოთ დახმარება, რჩევა სპეციალისტისგან. ეს საშუალებას მისცემს არა მხოლოდ თავი დააღწიოს არსებულ დისკომფორტს, არამედ დადგინდეს ფსიქიკაში რაიმე გადახრა ადრეულ ეტაპებზე, რაც მნიშვნელოვნად გაამარტივებს კორექტირების ვარიანტის არჩევას.

1. ემოციური: ერთდროულად დადებითი და უარყოფითი განცდა ადამიანის, ობიექტის, მოვლენის მიმართ (მაგალითად, შვილებთან მიმართებაში მშობლებთან).
2. ძლიერი ნებისყოფა: დაუსრულებელი რყევები საპირისპირო გადაწყვეტილებებს შორის, მათ შორის არჩევანის შეუძლებლობა, რაც ხშირად იწვევს გადაწყვეტილების მიღებაზე საერთოდ უარს.
3. ინტელექტუალური: ურთიერთსაწინააღმდეგო, ურთიერთგამომრიცხავი იდეების მონაცვლეობა ადამიანის მსჯელობაში.

თანამედროვე ინტერპრეტაცია

ამ სტატიაში ან განყოფილებაში არის ან გარე ცნობები, მაგრამ ცალკეული განცხადებების წყაროები გაურკვეველი რჩება სქოლიოების ნაკლებობის გამო. განცხადებები არა, შეიძლება იყოს დაკითხული და ამოღებული. თქვენ შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ სტატია წყაროებზე უფრო ზუსტი მითითების დამატებით.

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში ამბივალენტობის ორი გაგება არსებობს:

• ფსიქოანალიზში, ამბივალენტობა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც გრძნობების კომპლექსური სპექტრი, რომელსაც ადამიანი განიცდის ვინმეს მიმართ. ვარაუდობენ, რომ ამბივალენტობა ნორმალურია მათთან მიმართებაში, ვისი როლიც პიროვნების ცხოვრებაში ორაზროვანია. გრძნობების უნიპოლარულობა (მხოლოდ პოზიტიური ან მხოლოდ უარყოფითი) ინტერპრეტირებულია, როგორც იდეალიზაციის ან დევალვაციის გამოვლინება, ანუ ვარაუდობენ, რომ გრძნობები რეალურად სავარაუდოდ ამბივალენტურია, მაგრამ ინდივიდმა არ იცის ამის შესახებ (იხ. ასევე რეაქტიული ფორმირება). .

• კლინიკურ ფსიქოლოგიასა და ფსიქიატრიაში ამბივალენტობა გაგებულია, როგორც ინდივიდის დამოკიდებულების პერიოდული გლობალური ცვლილება ვიღაცის მიმართ: მხოლოდ გუშინ ღამით პაციენტმა განიცადა მხოლოდ დადებითი გრძნობები გარკვეული ადამიანის მიმართ, დღეს დილით - მხოლოდ უარყოფითი, ახლა კი - ისევ მხოლოდ დადებითი. . ფსიქოანალიზში დამოკიდებულების ამ ცვლილებას ჩვეულებრივ უწოდებენ "ეგოს გაყოფას".

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ამბივალენტობა"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• Webster's New World Collegiate Dictionary, მე-3 გამოცემა.
• Van Harreveld, F., van der Pligt, J., & de Liver, Y. (2009). ამბივალენტობის აგონია და მისი გადაჭრის გზები: MAID მოდელის დანერგვა. პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის მიმოხილვა, 13, 45-61.
• Ზიგმუნდ ფროიდი :
  • Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, კოლექცია Folio, 1989 (ISBN 2-07-032539-3)
  • Analyze d "une phobie d" un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
  • L "Homme aux rats: Journal d" une analysis (1909), PUF, 2000 მოდელი: ISBN 2-13-051122-8
  • Cinq ფსიქოანალიზი (Dora, L "homme aux Loup, L" homme aux rats, Petit Hans, Président Schreber), რედაქტირება, traduction revisées, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
  • La Dynamique du Transt (1912)
• Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, 1967, ed. 2004 PUF-Quadrige, No 249, (ISBN 2-13-054694-3)
• Alain de Mijolla et coll. : Dictionnaire international de la psychanalyse, რედ.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
• ხოსე ბლეგერი: Symbiose et ambiguité, PUF, 1981, (il y distingue l "ambiavalence de la divalence, (ISBN 2-13-036603-1)
• Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la distinction entre l "ambivalence névrotique et la paradoxalité psychotique), რედ. 2001, (ISBN 2-228-89427-3)
• მიშელ ემანუელი, რუთ მენაჰემი, ფელისი ნაირუ, ამბივალენტობა: L "amour, la haine, l" indiférence, რედ.: Presses Universitaires de France, 2005, კრებული: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055)
• Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914 წ.
• Jaeggi, E. (1993). ამბივალენცი. A. Schorr-ში (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). ბონი: Deutscher Psychologen Verlag.
• Thomae, H. (1960). Der Mensch in der Entscheidung. ბერნი: ჰუბერი.
• ბიერჰოფი, ჰ.ვ. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Psychology Verlags Union.
• Jonas, K., Broemer, P. & Diehl, M. (2000). დამოკიდებულების ამბივალენტურობა. W. Stroebe & M. Hewstone (რედ.), სოციალური ფსიქოლოგიის ევროპული მიმოხილვა (ტ. 11, გვ. 35–74). ჩიჩესტერი: უილი.
• Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). ამბივალენტური სექსიზმის ინვენტარი: მტრული და კეთილგანწყობილი სექსიზმის დიფერენცირება. ჟურნალი პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის, 70, 491-512.
• Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). ამბივალენტური ალიანსი. მტრული და კეთილგანწყობილი სექსიზმი, როგორც გენდერული უთანასწორობის დამატებითი გამართლება. ამერიკელი ფსიქოლოგი, 56, 109-118.

ბმულები

• სოციოკულტურულ ლექსიკონში]

ამბივალენტობის დამახასიათებელი ამონარიდი

პრინცი წელს ძალიან დაბერდა. მასში გაჩნდა სიბერის მკვეთრი ნიშნები: მოულოდნელი ჩაძინება, უახლოესი მოვლენების დავიწყება და დიდი ხნის მოგონებები და ბავშვური ამაოება, რომლითაც მან აიღო მოსკოვის ოპოზიციის ხელმძღვანელის როლი. იმისდა მიუხედავად, რომ როდესაც მოხუცი, განსაკუთრებით საღამოობით, ბეწვის ქურთუკით და ფხვნილი პარიკით გამოდიოდა ჩაიზე და ვიღაცის შეხებით, იწყებდა თავის მოულოდნელ ისტორიებს წარსულზე, ან კიდევ უფრო მკვეთრ და მკვეთრ განსჯას აწმყოზე. , მან ყველა სტუმარში ერთნაირი პატივისცემის გრძნობა გამოიწვია. მნახველებისთვის წარმოადგენდა მთელი ეს ძველი სახლი უზარმაზარი გასახდელებით, რევოლუციამდელი ავეჯით, პუდრისებური ლაკეებით და თავად გასული საუკუნის განმავლობაში, მკაცრი და ჭკვიანი მოხუცი თავის თვინიერ ქალიშვილთან და მშვენიერ ფრანგ ქალთან ერთად, რომლებიც შიშის ქვეშ იყვნენ მის მიმართ. დიდებულად სასიამოვნო სანახაობა. მაგრამ მნახველებს არ უფიქრიათ, რომ ამ ორი-სამი საათის გარდა, რომლის განმავლობაშიც პატრონებს ხედავდნენ, დღეში კიდევ 22 საათი იყო, რომლის განმავლობაშიც სახლის საიდუმლო შინაგანი ცხოვრება გრძელდებოდა.
AT ბოლო დროს მოსკოვში ეს შინაგანი ცხოვრება პრინცესა მარიას ძალიან გაუჭირდა. მოსკოვში მას ჩამოერთვა საუკეთესო სიხარული - საუბარი ღვთის ხალხთან და განმარტოება - რამაც განაახლა იგი მელოტ მთებში და არ გააჩნდა რაიმე სარგებელი და სიხარული მიტროპოლიტი ცხოვრებისგან. იგი არ წასულა სამყაროში; ყველამ იცოდა, რომ მამამისი უშენოდ არ გაუშვებდა, თვითონ კი ავადმყოფობის გამო ვერ გაემგზავრა და სადილებსა და საღამოებზე აღარ ეპატიჟებოდა. პრინცესა მარიამ მთლიანად მიატოვა ქორწინების იმედი. მან დაინახა ის სიცივე და სიმწარე, რომლითაც პრინცი ნიკოლაი ანდრეევიჩი იღებდა და აგზავნიდა ახალგაზრდებს, რომლებიც შეიძლება იყვნენ მოსარჩელეები, რომლებიც ზოგჯერ მოდიოდნენ მათ სახლში. პრინცესა მარიას მეგობრები არ ჰყავდა: მოსკოვში ამ ვიზიტის დროს იგი იმედგაცრუებული იყო მისი ორი უახლოესი ადამიანისგან. M lle Bourienne, რომელთანაც მანამდე ვერ იყო სრულიად გულწრფელი, ახლა მისთვის უსიამოვნო გახდა და რატომღაც მან დაიწყო მისგან დაშორება. ჯული, რომელიც მოსკოვში იმყოფებოდა და რომელსაც პრინცესა მერი ზედიზედ ხუთი წლის განმავლობაში წერდა, მისთვის სრულიად უცხო აღმოჩნდა, როდესაც პრინცესა მერი კვლავ პირადად შეხვდა მას. ჯული ამ დროს, ძმების გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, რომელიც გახდა მოსკოვის ერთ-ერთი უმდიდრესი პატარძალი, სოციალური სიამოვნების შუაგულში იყო. იგი გარშემორტყმული იყო ახალგაზრდებით, რომლებმაც, როგორც თავად ფიქრობდა, მოულოდნელად დააფასეს მისი ღირსება. ჯული იმ ხანში შესული სოციალისტის პერიოდში იყო, რომელიც გრძნობს, რომ მისი ქორწინების ბოლო შანსი მოვიდა და ახლა ან არასდროს მისი ბედი უნდა გადაწყდეს. პრინცესა მერი, სევდიანი ღიმილით, ხუთშაბათობით იხსენებდა, რომ ახლა არავის სწერდა, რადგან ჯული, ჯული, რომლის თანდასწრებითაც არ იყო სიხარული, აქ იყო და ყოველ კვირას ხედავდა. ის, როგორც მოხუცი ემიგრანტი, რომელმაც უარი თქვა ცოლობაზე, ვისთან ერთადაც რამდენიმე წელი გაატარა საღამოობით, ნანობდა, რომ ჯული აქ იყო და არავინ ჰყავდა დასაწერი. პრინცესა მარიამს მოსკოვში არავის ჰყავდა საუბარი, არავის დაეჯერებინა მისი მწუხარება და ამ ხნის განმავლობაში ბევრი ახალი მწუხარება დაემატა. უფლისწული ანდრეის და მისი ქორწინების დაბრუნების ვადა ახლოვდებოდა და მისი ბრძანება, რომ ამისთვის მამა მოემზადებინა, არა მხოლოდ არ შესრულდა, არამედ, პირიქით, საქმე მთლიანად გაფუჭდა და გრაფინია როსტოვას შეხსენება გაბრაზდა. მოხუცი უფლისწულისგან, რომელიც უკვე უმეტეს დროს ცუდ მდგომარეობაში იყო. ახალი მწუხარება, რომელიც ახლახან დაემატა პრინცესა მარიას, იყო გაკვეთილები, რომლებიც მან მისცა ექვსი წლის ძმისშვილს. ნიკოლუშკასთან ურთიერთობაში მან საკუთარ თავში საშინლად აღიარა მამის გაღიზიანების ხარისხი. რამდენჯერ უთხრა საკუთარ თავს, რომ ძმისშვილის სწავლებისას არ უნდა აღელვებულიყო, თითქმის ყოველთვის, როცა ფრანგულ ანბანზე მაჩვენებლით იჯდა, ისე სურდა სწრაფად, მარტივად გადაეტანა თავისი ცოდნა ბავშვში. რომელსაც უკვე ეშინოდა, რომ აქ იყო მისი დეიდა, გაბრაზდებოდა, რომ ბიჭის ოდნავი უყურადღებობისას აკანკალდა, აჩქარდა, აღელვდა, ხმას აუწია, ხანდახან მოხვია ხელი და კუთხეში ჩააგდო. კუთხეში მოთავსებით, მან თვითონ დაიწყო ტირილი მის ბოროტ, ცუდ ბუნებაზე და ნიკოლუშკამ, ტირილის მიბაძვით, უნებართვოდ ტოვებდა კუთხეს, მიდიოდა მასთან, სველ ხელებს სახიდან აშორებდა და ნუგეშის მცემდა. მაგრამ ყველაფერზე მეტად, პრინცესას აღიზიანებდა მამის გაღიზიანება, რომელიც ყოველთვის მისი ქალიშვილის წინააღმდეგ იყო მიმართული და ცოტა ხნის წინ მიაღწია სისასტიკეს. მთელი ღამე რომ აიძულებდა ქედს, სცემეს, აიძულა შეშა და წყალი ეტარებინა, აზრადაც არ მოსვლია, რომ მისი მდგომარეობა მძიმე იყო; მაგრამ ამ მოსიყვარულე მტანჯველმა, ყველაზე სასტიკმა იმიტომ, რომ უყვარდა და ამისთვის ტანჯავდა საკუთარ თავს და მას, შეგნებულად იცოდა როგორ არა მხოლოდ შეურაცხყოფა და დამცირება, არამედ დაუმტკიცოს, რომ ის ყოველთვის და ყველაფერში იყო დამნაშავე. ახლახან მასში გამოჩნდა ახალი თვისება, რომელიც ყველაზე მეტად ატანჯა პრინცესა მარიამს - ეს იყო მისი დაახლოება m lle Bourienne-თან. შვილის განზრახვის შესახებ ცნობის მიღებიდან პირველ წუთში გაუჩნდა ის აზრი, რომ თუ ანდრეი დაქორწინდება, მაშინ ის თავად დაქორწინდება ბურენზე, აშკარად მოეწონა და ამ ბოლო დროს სიჯიუტით (როგორც პრინცესა მარიამს ეჩვენებოდა) მხოლოდ მისი შეურაცხყოფის მიზნით, მან განსაკუთრებული სიკეთე გამოავლინა m lle Bourienne-ს მიმართ და თავისი უკმაყოფილება გამოავლინა ქალიშვილზე ბურენისადმი სიყვარულის გამოვლენით.

„ამბივალენტური“ დღეს ძალიან მოდური სიტყვაა. მაგრამ ცოტამ თუ იცის რას ნიშნავს. ამ შემთხვევაში სასკოლო ქიმიის კურსი ნაკლებად ეხმარება. სწორედ ამიტომ გადავწყვიტეთ ამ სტატიის დაწერა. მისცემს განმარტებას, წარმოგიდგენთ გამოყენების ძირითად შემთხვევებს. მკითხველი რომ არ მოიწყინოს, მაგალითები შერჩეულია მარტივი და ყველასთვის გასაგები.

განმარტება

ამბივალენტური დამოკიდებულება არის ობიექტის მიმართ ორმაგი დამოკიდებულება. აქ ძალიან მნიშვნელოვანია ორმაგობის გამოყოფა ურთიერთობისგან „ერთის მხრივ ... მეორეს მხრივ ...“. პირველი შემთხვევა არის ამბივალენტურობა, მეორე კი ობიექტის ჩვეულებრივი ანალიტიკური შეფასება. როგორ განვასხვავოთ ერთი მეორისგან? ურთიერთობის ტიპთან "ერთის მხრივ ... მეორეს მხრივ ..." ადამიანში არ არის დაპირისპირება. სუბიექტმა ზუსტად იცის, როგორ აფასებს გარე სამყაროს მოვლენას ან ფენომენს. როდესაც ადამიანის დამოკიდებულება შეიძლება სრული თავდაჯერებულობით დახასიათდეს ტერმინით „ამბივალენტური“ (ეს, როგორც გვახსოვს, ერთგვარი ორმაგობაა), მაშინ ის თავად არ იტყვის ზუსტად როგორ აღიქვამს რაღაცას.

არქეტიპები კ.-გ. სალონის ბიჭი

ამბივალენტობის ყველაზე ცნობილი მაგალითები მოჰყვა კ.გ. იუნგი არის ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი, კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფციის ავტორი. მან ასევე მისცა მსოფლიოს არქეტიპების დოქტრინა.

არქეტიპი არის კაცობრიობის უძველესი წარმოდგენები, რომლებიც წინასწარ განსაზღვრავს სუბიექტის მიერ რეალობის აღქმას. ისინი კოლექტიური არაცნობიერის „ფონდის“ ნაწილია. ისინი თავს იჩენენ სიზმრებში, მითებსა და ლეგენდებში, ერთი სიტყვით, შემოქმედებაში. არაფრისგან ნებისმიერ ქმნილებაში, მოგეხსენებათ, ქვეცნობიერი ელემენტი ძლიერია. არქეტიპი ყოველთვის ამბივალენტურია, ეს არის მისი მთავარი ხარისხი.

დედის არქეტიპი

იუნგის თეორიაში დედის გამოსახულება ორმაგი ხასიათისაა. ერთის მხრივ, დედა არის სახლი, უსაფრთხოება, სიმშვიდე, წუხილის არარსებობა და მეორეს მხრივ, დედა, სიზმარში მოხუცი ქალი შეიძლება სიკვდილის სიმბოლო იყოს.

სინამდვილეში, ჩვენ ასევე შეგვიძლია დავიჭიროთ ეს ორმაგი. რომელი მოზარდი არ გრძნობდა დედის მიმართ სინაზეს და ამავდროულად სიძულვილს? დედათა სიყვარულს შეუძლია გადაარჩინოს, ან მოკლას, დაახრჩოს. ეს არის ასეთი ამბივალენტური ფენომენი - დედობრივი სიყვარული.

და კიდევ ერთი საინტერესო წერტილი, რომელიც უნდა აღინიშნოს. სიზმარში დედის მუცელი შეიძლება სიმბოლო იყოს საფლავი. ყველა ენას აქვს იდეები, რომლებიც აიგივებს დედასა და სიკვდილს. თუ გავაანალიზებთ ურთიერთობას „წიბო-სარევი“, მაშინ შეგვიძლია გავიხსენოთ, რომ არსებობს ასეთი გამოთქმა „დედა დედამიწა“. შესაბამისად, დაკრძალვა შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც დედის მუცელში დაბრუნება. ასეა, პრინციპში, იმიტომ რომ მტვერი ვართ და ბოლოს მტვრად ვიქცევით.

თუმცა, დროა გადავიდეთ მძიმე თემებიდან და ფიქრებიდან და დაფიქრდეთ ქალის მიმზიდველობაზე.

სილამაზის ამბივალენტურობა

ეს განყოფილება საინტერესო იქნება არა მარტო მამაკაცებისთვის, არამედ ქალებისთვისაც.

როდესაც ბიჭი ხედავს ლამაზ გოგოს, რაზე ფიქრობს პირველი? რა თქმა უნდა, ის პირველ რიგში ფიზიკურ მფლობელობაზე ოცნებობს. შემდეგ, როცა სურვილის ობიექტით მომხიბვლელობის პირველი ტალღა ეშვება, ახალგაზრდა მამაკაცი სილამაზის შიშზე ფიქრში იჭერს თავს. შესანიშნავი მაგალითი, რომელიც შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც "ამბივალენტური გრძნობები".

პარადოქსია, მაგრამ ჩვენმა წარმოსახვითმა ბიჭმა არც კი იცის რა არის მის დამოკიდებულებაში გოგონას მიმართ: შიში თუ სურვილი. როგორც ვხედავთ, ეს მსჯელობა იმ საიდუმლოს ამოხსნამდე მიგვიყვანს, თუ რატომ არიან ლამაზი ქალები უბედურები და მარტოსულები (დიახ, ეს მითი არ არის) - მათ ეშინიათ, მაგრამ ამავე დროს უყვართ.

შესაძლებელია თუ არა ქალის სილამაზის შიშის დაძლევა?

Რა თქმა უნდა შეგიძლიათ. ამისათვის, პირველ რიგში, შინაგანი კანკალი უნდა დაამშვიდოთ. და გაანაწილეთ თქვენი შიში მის უმარტივეს კომპონენტებად, დაუსვით საკუთარ თავს კითხვა: "ზუსტად რისი მეშინია?" ყოველ ჯერზე, სუბიექტურ შიშებსა და შფოთვაზე ფოკუსირებული, ადამიანი გადალახავს თავის დაუცველობას, რაც შეიძლება გამოიხატოს ისეთ ფენომენში, როგორიც არის ამბივალენტური მიჯაჭვულობა - ”მე მინდა, და ვჩხუბობ და დედაჩემი არ ბრძანებს”.

ამბივალენტობა ტექსტის მიმართ. კაფკა, "ციხე"

მოგეხსენებათ, კლასიკური ლიტერატურის ერთ-ერთი მახასიათებელია მნიშვნელობათა მრავალხმიანობა. მაგრამ არიან ისეთი ავტორები, როგორიცაა ფრანც კაფკა, მაგალითად, რომელთა პროზა იმდენად გამორჩეულია, რომ ამბივალენტური ქცევის პროვოცირება შეუძლია მკითხველში. ეს იმაში გამოიხატება, რომ კლასიკური ლიტერატურის მოყვარულს შეიძლება, ერთი მხრივ, არ უყვარდეს კაფკა, მეორე მხრივ, წაიკითხოს მისი ნაწარმოებები, რადგან მაგიური ელემენტი ძლიერია გერმანულენოვანი მწერლის შემოქმედებაში. სწორედ ის აჰიპნოზებს მკითხველს.

მაგალითად, ავიღოთ კაფკას ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები – ციხე. როდესაც ადამიანი პირველად კითხულობს ამ თხზულებას, მას მხოლოდ ფინალის მოლოდინი აკავებს, თუ როგორ დასრულდება ამზომველის ხეტიალი. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ თავად პროზა მოსაწყენი და მტკივნეულია. მაგრამ მისი დატოვება არ არის, საინტერესოა. როგორ დასრულდა ამზომველის მოგზაურობა, მკითხველი გაიგებს, წაიკითხავს თუ არა რომანის შინაარსს.

დიმიტრი გორჩევი. მაღალი და დაბალი სტილის შერევა

მკითხველის მიერ ტექსტის ამბივალენტური აღქმა კიდევ უფრო დამახასიათებელია, როცა კითხულობს თანამედროვე, სამწუხაროდ, უკვე გარდაცვლილი 2010 წელს, მწერალი დიმიტრი გორჩევი. თავისი მანერით ის დახვეწილად წააგავს დ.ი. ხარმსი. იუვაჩოვის (ნამდვილი სახელი დანიილ ივანოვიჩის) ტუჩებზეც მუდმივად ირონიული ღიმილი უკრავს. მართალია, გორჩოვი უხვად "აფრქვევს" თავის პროზას უხამსი ენით და ხარმსი საკუთარ თავს უფლებას აძლევს ამას მხოლოდ რვეულებში, რომლებიც თავდაპირველად არ იყო განკუთვნილი დასაბეჭდად. მაგრამ ჩვენ ისევ ვეხებით.

გორჩევის პროზა, ალბათ, არც ისე ღრმაა და, რა თქმა უნდა, მას არ ჰქონდა დრო, რომ კლასიკად გამხდარიყო. მაგრამ ამავდროულად, თუ თქვენ შეძლებთ ტექსტის ფარული გზავნილის აღქმას, მაშინ აღმოჩნდება, რომ ეს საკმაოდ ეგზისტენციალური პროზაა შინაარსიანი ელფერებით. ეს განსაკუთრებით ეხება მის ზღაპრებს, როგორიცაა „ბოროტმოქმედი“. გორჩევი ამორალური იმიჯის მეშვეობით იხსენებს კლასიკურ ტრიადას - „სიკეთე, სიმართლე და სილამაზე“.

თუ შევეხებით ურთიერთობების თემას, მაშინ ხშირად ფსიქოლოგებს ისეთი ფენომენის წინაშე დგანან, როცა ადამიანებს ერთმანეთი ერთდროულად უყვართ და სძულთ. ხშირად ეს ურთიერთობა ახლობლებს შორის ვითარდება. გრძნობების ამბივალენტობა ჩვეულებრივი მოვლენაა თანამედროვე საზოგადოებაში. ზოგიერთი ექსპერტი მას ფსიქოლოგიურ აშლილობად მოიხსენიებს.

გრძნობების ქონა ადამიანის ბუნებაა. ზოგიერთი ემოცია ხანმოკლეა, ზოგი კი მუდმივი ხდება. რაც შეეხება ურთიერთობებს, მუდმივი გრძნობების თემას ეხება. ადამიანებს ყოველდღიურად უნდა უყვარდეთ ერთმანეთი დიდი ხნის განმავლობაში (საუკეთესო შემთხვევაში მარადისობა). როგორც კი გრძნობები გაივლის, კავშირი იშლება. ბევრი იცნობს ასეთ ფენომენს, რაც კიდევ უფრო აძლიერებს გრძნობების ამბივალენტურობას:

1. ერთი მხრივ, ადამიანს ეშინია საყვარელი ადამიანის დაკარგვის.
2. მეორეს მხრივ, ადამიანი განიცდის სიძულვილს პარტნიორის მიმართ, რომელიც შეურაცხყოფს, ამცირებს ან რაღაცნაირად მიატოვებს მას.

არ შეიძლება ადამიანზე საუბარი, როგორც რობოტზე, რომელიც მხოლოდ ერთ პროგრამას უნდა მიჰყვეს. თუმცა, მდგომარეობას პათოლოგიურსაც უწოდებენ, როცა ადამიანს ურთიერთსაწინააღმდეგო სურვილები, ემოციები ან აზრები წყვეტს. სად არის სწორი გასასვლელი?

ექსპერტები ამბობენ, რომ ნორმალურია ადამიანი მთელი ცხოვრების მანძილზე ცვლის აზრებს, სურვილებს და ემოციურ განწყობას. თუმცა, ეს ხდება მონაცვლეობით. მდგომარეობა, როდესაც მას ურთიერთგამომრიცხავი გამოცდილება წყვეტს, არის ან გარდამავალი პერიოდი (თუ ეს გრძელდება რამდენიმე დღე) ან ფსიქოლოგიური გადახრა (როდესაც ეს გრძელდება რამდენიმე თვე და წლებიც კი).

რა არის ამბივალენტობა?

თანამედროვე ადამიანი მიდრეკილია ამბივალენტურ მდგომარეობაში. რა არის ამბივალენტობა? ეს არის საგნის ან ადამიანის მიმართ ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობების ერთდროული გამოცდილება. E. Bleuler-მა შემოიტანა ეს კონცეფცია, რაც გულისხმობს შიზოფრენიის ერთ-ერთ სიმპტომს, რომელიც ამბივალენტურობას ყოფს ინტელექტუალურ, ნებაყოფლობით და ემოციურად.

ემოციური ამბივალენტობა ყველაზე გავრცელებულია ადამიანის ცხოვრებაში. ეს გამოიხატება ინდივიდის ორმაგ დამოკიდებულებაში სხვა ადამიანის მიმართ. მშობლისა და შვილის ან სასიყვარულო ურთიერთობებში ეს ფენომენი ყველაზე ხშირია.

ნებაყოფლობითი ამბივალენტობა გამოიხატება ორ გამოსავალს შორის არჩევანის გაკეთების შეუძლებლობაში. ეს ხდება იმ სიტუაციაში, როდესაც ორივე არჩევანი თანაბრად მნიშვნელოვანი და სასურველია. ასეთ სიტუაციაში ადამიანი ხშირად წყვეტს არ გააკეთოს არჩევანი და დარჩეს სიტუაციაში მოუგვარებელი.

ინტელექტუალური ამბივალენტურობა ვლინდება ადამიანის აზროვნებაში, როდესაც მოსაზრებები, რომლებიც მას თვლის ურთიერთშემცვლელი ან ურთიერთსაწინააღმდეგოა.

ზოგიერთი ექსპერტი ამბივალენტობას პიროვნების სრულიად ნორმალურ მდგომარეობად თვლის, ვინაიდან მასში შეიძლება აღინიშნოს როგორც სიცოცხლის ლტოლვა, ასევე სიკვდილისადმი ინტერესი. თუმცა ბედნიერი და კარგად ჩამოყალიბებული არსებობისთვის ამბივალენტობა არის ბარიერი, რომელიც უნდა გაიაროს, წინააღმდეგ შემთხვევაში სიტუაცია კიდევ უფრო გაუარესდება.

ადამიანი ირჩევს იმას, რაც შეეფერება მის სულიერ მდგომარეობას. ბავშვებს უყვართ თამაშების თამაში, რომელიც შეესაბამება მათ სასურველ ცხოვრების წესს. არჩეულია ისეთი ტანსაცმელი, რომელიც შეესაბამება ადამიანის იდეებს ბედნიერი ცხოვრების შესახებ. ფილმებსა და გადაცემებს უყურებენ ის, რაც გადმოსცემს მაყურებლის შიგნით გამეფებულ განწყობას. ამიტომ ადამიანები ქვეცნობიერად კითხულობენ ერთმანეთისგან ინფორმაციას გაცნობის დროს და ხვდებიან, დაინტერესებულნი არიან თუ არა ახალი თანამოსაუბრეებით.

ადამიანები კი ირჩევენ საყვარელ და საქმიან პარტნიორებს, მეგობრებს მათთვის დამახასიათებელი ინტერესების, შეხედულებებისა და გონებრივი მდგომარეობის შესაბამისად. მაგალითად, მხიარული ადამიანი ვერ შეძლებს კონტაქტის პოვნას იმ ადამიანთან, რომელიც სამყაროს პესიმისტურად უყურებს. ასეთი ადამიანები არასოდეს შეიკრიბებიან, მაგრამ შეუძლიათ მხოლოდ გადაკვეთა, მაგრამ დაუყოვნებლივ გადაწყვეტენ, რომ აღარასოდეს ნახონ ერთმანეთი.

ადამიანი ირჩევს იმას, რაც შეეფერება მის სულიერ მდგომარეობას. როგორ იცვამს ადამიანი? რისი კითხვა გიყვარს, ყურება? რაზე საუბრობს ის ჩვეულებრივ მეგობრებთან? რა ადამიანებთან ურთიერთობს იგი? რა ადგილების მონახულება მოგწონთ? დააკვირდით და შეამჩნევთ, რომ ყველაფერი, რითაც ადამიანი გარშემორტყმულია, შეესაბამება მის გონების მდგომარეობას, მსოფლმხედველობასა და განწყობას. თქვენც ირჩევთ თქვენს სამყაროს სულიერი იმპულსების შესაბამისად. გადახედე უკან და გააანალიზე საკუთარი თავი. შესაძლოა, სასოწარკვეთილების და მწუხარების ორმოში ჩაითრიოთ ადამიანების არჩევით, ღონისძიებების შექმნით და ადგილების მონახულება, რომლებსაც სხვა არაფერი აქვთ თქვენთვის შეთავაზებული. ყურადღება მიაქციეთ თქვენს გარემოცვას, რადგან ეს არ არის მხოლოდ თქვენი სულის ანარეკლი, არამედ გავლენას ახდენს თქვენზე, რათა სამუდამოდ დარჩეთ მასში.

გრძნობების ამბივალენტობა

ადამიანებს შორის ურთიერთობებში საკმაოდ ხშირია გრძნობების ამბივალენტობა. ამ კონცეფციას ფსიქოლოგია განსაზღვრავს, როგორც სუბიექტის წინააღმდეგობრივ დამოკიდებულებას საგნის, ობიექტის, პიროვნების მიმართ და ა.შ. ის ერთდროულად იღებს და უარყოფს, უარს ამბობს თავისი გრძნობების ობიექტზე.

პირველად ეს ტერმინი შემოიღო შვეიცარიელმა ფსიქიატრმა ბლეულერმა, რომელიც ახასიათებდა შიზოფრენიას. თუმცა, მსგავსი გამოცდილება შეინიშნება ჩვეულებრივ ადამიანში. ექსპერტები ამბივალენტურობას უკავშირებენ შინაგანი მოთხოვნილებების მრავალფეროვნებას, რომელიც აქვს ერთ ადამიანს და გარემომცველი სამყაროს მრავალფეროვნებას, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად მიიზიდოს და მოგერიოს.

ზ.ფროიდი ამ ფენომენს ნორმად მიიჩნევდა, რამდენადაც იგი ვლინდება მოკლე პერიოდებში და არ არის ნათელი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნევროზები იწყებს განვითარებას. ადამიანს შეუძლია ერთდროულად იგრძნოს სიყვარული და სიძულვილი, სიამოვნება და უკმაყოფილება, თანაგრძნობა და ანტიპათია. ხშირად ერთი გრძნობა შენიღბავს მეორეს.

ფსიქოლოგიაში ამ ფენომენის ორი განმარტება არსებობს:

• ამბივალენტურობა არის ადამიანის გრძნობების ორმაგობა სხვა ინდივიდის, ფენომენის ან მოვლენის მიმართ. ხშირად ის ვლინდება ობიექტებთან მიმართებაში, რომლებსაც აქვთ ორაზროვანი ურთიერთობა ადამიანთან. ეს განსხვავდება წმინდად დადებითი ან უარყოფითი ემოციებისგან, რომლებსაც ზოგიერთი ფსიქოანალიტიკოსი განმარტავს, როგორც ობიექტის იდეალიზებას ან გაუფასურებას. ამრიგად, გრძნობების ამბივალენტობა ნორმად ითვლება.
• ამბივალენტობა ფსიქიატრიაში განიხილება, როგორც პიროვნების გაყოფა, რომელიც მონაცვლეობით განიცდის ერთ ან საპირისპირო გრძნობებს.

ამბივალენტური გრძნობები არის ემოციები, რომლებსაც ადამიანი ერთდროულად განიცდის. შერეული გრძნობები არის გამოცდილება, რომელიც მონაცვლეობით ჩნდება.

ამბივალენტურობის გამოვლინების ნათელი მაგალითებია მშობლისა და შვილის ურთიერთობა და შეყვარებული ადამიანების გაერთიანებები. ერთი მხრივ, ბავშვმა შეიძლება მშობლებს სიკვდილი უსურვოს, მეორეს მხრივ, შეიძლება სჭირდებოდეს ისინი და გულწრფელად უყვარდეს ისინი. ერთის მხრივ, პარტნიორებს შეუძლიათ უყვარდეთ ერთმანეთი, მაგრამ ამავე დროს გააცნობიერონ, რომ მათ სძულთ.

როგორ შეიძლება ამის ახსნა? გრძნობათა ორმაგობა აიხსნება იმით, რომ ადამიანში ინსტინქტური მოთხოვნილებები და საზოგადოების საფუძვლები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, რომლებიც ადამიანის თავშია ჩადებული. ავიღოთ, მაგალითად, სასიყვარულო კავშირი, სადაც მეუღლეებს უყვართ და სძულთ ერთმანეთი.

1. ერთის მხრივ, ისინი იძულებულნი არიან ითამაშონ საყვარლის როლი, რადგან გრძნობენ ამის საჭიროებას. შესაძლოა, მათ აღარ უყვართ ერთმანეთი, მაგრამ რადგან ერთად რჩებიან, იძულებულნი არიან, ახლომახლო მყოფებთან მიმართონ. ეს შეიძლება აიხსნას იმ საფუძვლებით, რომლებიც მიღებულია საზოგადოებაში, სადაც მეუღლეებს უნდა უყვარდეთ ერთმანეთი, თუნდაც ეს ასე არ იყოს.
2. მეორეს მხრივ, მეუღლეებს სძულთ იმიტომ, რომ პოულობენ სიტუაციებს, როდესაც საყვარელი ადამიანები ტკივილს აყენებენ მათ. შეგნებულად, მათ ესმით, რომ არ უყვართ, თორემ ტკივილს არ გამოიწვევდნენ. ეს იწვევს სიძულვილს, რომლის დამალვას ცდილობენ, რადგან მათ შეუძლიათ გაანადგურონ კავშირი, რომელიც მიღებული და წახალისებულია გარშემომყოფების მიერ.

ამბივალენტობა ჩნდება მაშინ, როდესაც წინააღმდეგობები წარმოიქმნება ინსტინქტების, ცნობიერი სურვილების, სიტუაციის გარემოებებისა და საზოგადოებაში არსებული საფუძვლების დონეზე. ადამიანი იძულებულია შეინარჩუნოს ის, რაც იქ არ არის, ამასთან მუდმივად განიცდის იმას, რაც მასში პერიოდულად იწოდება.

ამბივალენტობა ურთიერთობებში

ურთიერთობებში ამბივალენტობა ნორმად განიხილება თუ პათოლოგიად? უნდა გვესმოდეს, რომ ადამიანი ყოველთვის ისწრაფვის დარწმუნებისკენ. ეს მის ცხოვრებას უფრო ჰარმონიულ და დაბალანსებულს ხდის, ვიდრე შეუსაბამობისა და ორმაგობის სიტუაციები. მეორეს მხრივ, უნდა იცოდეთ წარმოქმნილი სიტუაციები, რომლებიც უბრალოდ იწვევს ემოციებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება მუდმივ გამოცდილებას. ეს ნორმალურია, თუმცა ამბივალენტურ მდგომარეობაში ვლინდება.

ერთი მხრივ, მშობელს შეიძლება უყვარდეს შვილი, მეორე მხრივ, გაღიზიანება განიცადოს ბავშვის აღზრდის შედეგად წარმოშობილი დაღლილობის გამო. ეს ნორმალურად ითვლება სიტუაციაში, მაგრამ კონფლიქტური გამოცდილება მათ მუდმივ ასპექტში უნდა განადგურდეს ისე, რომ მათ არ განუვითარდეთ დარღვევები ან კონფლიქტური მოვლენები.

ადამიანი ყოველთვის იქნება მიდრეკილი ამბივალენტობისკენ. ეს განპირობებულია სამყაროს მრავალფეროვნებით, რომელშიც ის ცხოვრობს, გაჩენილი გრძნობებით, რომლებსაც ის განიცდის და პერიოდულად წარმოქმნილ სიტუაციებს. ორმაგობის მდგომარეობა არ უნდა ჩაითვალოს რაღაც ცუდად, თუ ის არ გახანგრძლივდება მთელი ცხოვრების მანძილზე. სანამ სიტუაცია არსებობს, ადამიანს შეუძლია განიცადოს ამბივალენტური გრძნობები. როგორც კი გაივლის, ჯობია, გადაწყვეტილება მიიღოთ და თავად გადაწყვიტოთ დამოკიდებულება მომხდარის მიმართ.

ზოგიერთი ფსიქოლოგი ამბივალენტობას ნორმალურ მდგომარეობად თვლის, რადგან ბუნებრივია, ადამიანი შეეგუოს ურთიერთსაწინააღმდეგო იდეებს, მოხვდეს არჩევანში და განიცადოს ამბივალენტური გრძნობები. სხვა ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ ამბივალენტობა, როგორც მუდმივი ფენომენი ადამიანის ცხოვრებაში, იწვევს სხვადასხვა.

ამბივალენტობა უნდა განვასხვავოთ მიმღებისგან, როდესაც ადამიანი იღებს ორმაგობას. განსხვავება ისაა, რომ გაყოფა არ არის. მაგალითად, შავი და თეთრი არ აღიქმება ადამიანის მიერ, როგორც ორი საპირისპირო ფერი, მაგრამ ითვლება ერთ ფერად, როდესაც ერთი შედის მეორეში და პირიქით.

ამბივალენტობა არის ნათელი დაყოფა, სადაც გრძნობები, აზრები და იდეები საპირისპიროდ განიხილება. ყოვლისმომცველი მიმღებლობა არის ვითომ ურთიერთგამომრიცხავი ცნებების გაერთიანება ერთ მთლიანობაში, სადაც ისინი ერთდროულად არსებობენ და არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, არ ერევიან. ეს არის ყოვლისმომცველი მიღება, რომელიც არის ნორმალური მდგომარეობა, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს მთელი ცხოვრება, ხოლო ამბივალენტობა განიხილება პოზიცია, რომელიც იწვევს დარღვევების განვითარებას და.

შედეგი

ადამიანი მრავალმხრივი არსებაა. მას აკრავს სამყარო, რომელიც სავსეა სხვადასხვა ფენომენებით. ვინაიდან ადამიანს სურს იცხოვროს ისეთ სამყაროში, რომელიც მას ესმის, ის ხშირად ისწრაფვის განშორებისკენ. ასე ჩნდება დაპირისპირებები, წინააღმდეგობები, რომლებიც, ადამიანის აზრით, ერთდროულად ვერ იარსებებს და ამიტომ უნდა ატარებდეს ექსკლუზიურად პოზიტიურ ან უარყოფით ფერს. ამბივალენტობა იწვევს ნევროზებს, რადგან ადამიანი ვერ ეთანხმება იმ ფაქტს, რომ მას შეუძლია ერთდროულად სიყვარული და სიძულვილი. შედეგი - .

მხოლოდ ცნობიერების გაფართოება და ცუდისა და კარგის მიღება, როგორც ფენომენები, რომლებიც შეიძლება არსებობდეს ერთდროულად, საშუალებას მისცემს ამბივალენტობას გადაიზარდოს მიმღებად. როდესაც არ არის გამიჯვნა, ხდება თუნდაც ურთიერთგამომრიცხავი ფენომენების გაერთიანება.