რუსეთის ჯარში სამხედრო მღვდლების დაწესებულების პერსპექტივები დადებითად არის შეფასებული იმის გამო, რომ რუსეთის უდიდესი რელიგიური თემების ლიდერების ამ ინიციატივას მხარს უჭერს რუსეთის ხელისუფლება და საზოგადოება. სამხედრო სამღვდელოების საჭიროება მომდინარეობს მნიშვნელოვანი სამწყსოს - მორწმუნე სამხედრო მოსამსახურეების არსებობით, მათ შორის რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებულ ძალებში მსახურთა ჩათვლით. თუმცა, ინიციატივას თვალსაჩინო პრობლემებიც ექმნება.

ამბავი

რუსეთის იმპერია

რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს პერსონალთან მუშაობის მთავარი განყოფილების რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობის განყოფილების უფროსის ბორის ლუკიჩევის თქმით, 5 ათასი სამხედრო მღვდელი და რამდენიმე ასეული კაპელანი მსახურობდა რუსეთის იმპერიის ჯარში. მოლაები ასევე მსახურობდნენ ეროვნულ-ტერიტორიულ ფორმირებებში, როგორიცაა, მაგალითად, „ველური დივიზია“.

რევოლუციამდელ რუსეთში არმიისა და საზღვაო ძალების მღვდლების საქმიანობა უზრუნველყოფილი იყო სპეციალური სამართლებრივი სტატუსით. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად სასულიერო პირებს არ ჰქონდათ სამხედრო წოდებები, ფაქტობრივად, სამხედრო გარემოში, დიაკონი გაიგივებული იყო ლეიტენანტთან, მღვდელმსახურთან - კაპიტანთან, სამხედრო ტაძრის ან ტაძრების რექტორთან, ასევე განყოფილების დეკანოზთან. - პოდპოლკოვნიკთან, არმიისა და ფლოტების საველე მღვდელმთავართან და მთავარი შტაბის, მცველთა და გრენადერთა კორპუსის მღვდელმთავარს - გენერალ-მაიორთან და სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერთან (საეკლესიო თანამდებობა უმაღლესი არმია და საზღვაო ფლოტი, დაარსდა 1890 წელს) - გენერალ-ლეიტენანტს.

ეს ეხებოდა როგორც სამხედრო განყოფილების ხაზინიდან გადახდილ ფულად დახმარებას, ასევე პრივილეგიებს: მაგალითად, გემის თითოეულ მღვდელს უფლება ჰქონდა ცალკე სალონი და ნავი, მას უფლება ჰქონდა გემი დაემაგრებინა მარჯვენა მხრიდან, რაც, მის გარდა მხოლოდ ფლაგმანებს, გემის მეთაურებს და ოფიცრებს უშვებდნენ, რომლებსაც წმინდა გიორგის ჯილდოები ჰქონდათ. მეზღვაურები ვალდებულნი იყვნენ მიესალმოთ მას.

რუსეთის ფედერაცია

პოსტსაბჭოთა რუსეთში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ROC) შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან ურთიერთობის განყოფილების ხელმძღვანელის, დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვის თქმით, მართლმადიდებელმა მღვდლებმა განაახლეს საქმიანობა ჯარში დაშლისთანავე. სსრკ, მაგრამ პირველი ორი ათწლეულის განმავლობაში ისინი ამას აკეთებდნენ უფასოდ და ნებაყოფლობით.

1994 წელს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ალექსი II-მ და რუსეთის თავდაცვის მინისტრმა პაველ გრაჩოვმა ხელი მოაწერეს თანამშრომლობის ხელშეკრულებას - პირველი ოფიციალური დოკუმენტი რუსეთის ფედერაციაში ეკლესიასა და ჯარს შორის ურთიერთობების შესახებ. ამ დოკუმენტის საფუძველზე შეიქმნა შეიარაღებულ ძალებსა და რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის ურთიერთქმედების საკოორდინაციო კომიტეტი. 2006 წლის თებერვალში პატრიარქმა ალექსი II-მ დაუშვა სამხედრო მღვდლების მომზადება "რუსული არმიის სულიერი ხელმძღვანელობისთვის", ხოლო იმავე წლის მაისში რუსეთის მაშინდელმა პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა ასევე ისაუბრა ინსტიტუტის ხელახალი შექმნის სასარგებლოდ. სამხედრო მღვდლები.

თანამედროვეობა

საჭიროება

რუსეთის ეროვნული ასამბლეის სინდისის თავისუფლების კომიტეტის თავმჯდომარის სერგეი მოზგოვოის თქმით, 1992 წელს რუსი სამხედრო მოსამსახურეების 25% თავს მორწმუნედ თვლიდა და ათწლეულის ბოლოს მათი რიცხვი კლება დაიწყო. დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი, რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს სოციოლოგიურ მონაცემებზე დაყრდნობით, ამტკიცებს, რომ რუსი სამხედრო მოსამსახურეების წილი, რომლებიც თავს მორწმუნეებად თვლიან, 1996 წელს 36%-დან 2008 წელს 63%-მდე გაიზარდა.

2010 წლის თებერვალში, პორტალმა Newsru.com, რუსეთის თავდაცვის სამინისტროზე დაყრდნობით იტყობინება, რომ რუსი სამხედროების ორი მესამედი თავს მორწმუნეს უწოდებს, რომელთაგან 83% მართლმადიდებელია, 8% მუსლიმი. ამავე პორტალის ცნობით, 2011 წლის ივლისის მონაცემებით, რუსი სამხედროების 60% თავს მორწმუნედ თვლიდა, მათგან 80% მართლმადიდებელი იყო.

VTsIOM-ის თანახმად, 2006 წლის აგვისტოში, რუსეთის ჯარში სამხედრო მღვდლების ან სასულიერო პირების სხვა წარმომადგენლების ინსტიტუტის შემოღებას მხარი დაუჭირა რუსების 53%-მა. 2009 წლის ივლისში რუსეთის თავდაცვის მინისტრმა ანატოლი სერდიუკოვმა შეაფასა სამხედრო მღვდლების საჭიროება რუსეთის არმიასა და საზღვაო ფლოტში 200-250 ადამიანზე. დეკანოზ დიმიტრი სმირნოვის თქმით, საჭიროება გაცილებით მეტია: „ისრაელის არმიაში ყოველ 100 ჯარისკაცზე ერთი რაბინია. აშშ-ში არის ერთი მოძღვარი 500-800 სამხედრო მოსამსახურეზე. მილიონი კაციანი არმიით ჩვენ გვჭირდება დაახლოებით ათასი სასულიერო პირი“.

რუსეთის საჰაერო სადესანტო ძალების მთავარმა მღვდელმა, მღვდელმა მიხეილ ვასილიევმა 2007 წელს შეაფასა რუსეთის ჯარებში სასულიერო პირების საჭიროება: დაახლოებით 400 მართლმადიდებელი მღვდელი, 30-40 მუსლიმი მოლა, 2-3 ბუდისტი ლამა და 1-2 ებრაელი რაბინი.

ორგანიზაცია

სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის რეკონსტრუქცია არის რუსეთის უდიდესი რელიგიური თემების ლიდერების ინიციატივა, რომელსაც 2009 წლის ივლისში მხარი დაუჭირა პრეზიდენტმა დიმიტრი მედვედევმა. 2009 წლის 1 დეკემბერს, რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებულ ძალებში დაინერგა დანაყოფის მეთაურის თანაშემწის თანამდებობები რელიგიური სამხედრო მოსამსახურეებისთვის, რომელსაც დაიკავებენ სამხედრო მღვდლები. ისინი კლასიფიცირდება როგორც სამხედრო ნაწილების სამოქალაქო პერსონალი, რაც სრულად შეესაბამება დიმიტრი მედვედევის პოზიციას.

ამ გარემოების მნიშვნელობას სასულიერო პირებიც აღიარებენ. კერძოდ, მხარდასაჭერად საუბრობენ დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის სინოდალური განყოფილების ხელმძღვანელი, მუფტი ისმაილ ბერდიევი, ჩრდილოეთ კავკასიის მუსლიმთა საკოორდინაციო ცენტრის თავმჯდომარე და დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი. ამ უკანასკნელმა 2009 წლის დეკემბერში განაცხადა: „მღვდლის მხრებზე თასმები ჩვენს ეროვნულ ტრადიციაში არ არის“. ამავე დროს, მისი აზრით, „...მღვდელი უნდა გაიგივდეს უფროს ოფიცრებთან, რათა ოფიცერთა კორპუსში მის მიმართ ადეკვატური დამოკიდებულება ჰქონდეს“.

როგორც ბორის ლუკიჩევი, რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს პერსონალთან მუშაობის მთავარი განყოფილების რელიგიური სამხედრო მოსამსახურეებთან მუშაობის განყოფილების უფროსი განმარტავს, ეს არის ფუნდამენტური განსხვავება რუსეთის სისტემასა და სიტუაციას შორის, მაგალითად, იტალიაში, პოლონეთში, და შეერთებული შტატები. ამ ქვეყნების ჯარში მსახურობენ კაპელანები - მღვდლები, რომლებსაც აქვთ სამხედრო წოდებები და ადმინისტრაციულად ექვემდებარებიან ქვედანაყოფის მეთაურს. რუსი სამხედრო მღვდლები დაექვემდებარებიან თავიანთ საეკლესიო ხელმძღვანელობას, მჭიდროდ ურთიერთობენ ქვედანაყოფის მეთაურთან მათი მუშაობის საგანმანათლებლო ასპექტებში.

აღსანიშნავია, რომ არ უქმდება მეთაურის თანაშემწეების თანამდებობები საგანმანათლებლო სამუშაოებზე და სამხედრო კაპელანები თავიანთ ფუნქციებს არ გაიმეორებენ. მათ იარაღის აღების უფლება არ აქვთ. ფაქტობრივად, ისინი შეიძლება მივიჩნიოთ ჯარში მივლინებული სასულიერო პირების წარმომადგენლებად. სამხედრო მღვდლის თანამდებობა სახელშეკრულებოა. ხელშეკრულება მღვდელმსახურსა და ქვედანაყოფის მეთაურს შორის, თავდაცვის სამინისტროსთან შეთანხმებით იდება. 2011 წლის ივლისის მდგომარეობით ასეთი 240 თანამდებობა დაინერგა, ასეთი ასისტენტის ხელფასი თვეში 10 000 რუბლს შეადგენს; რეგიონული კოეფიციენტის, სირთულისა და მომსახურების ხანგრძლივობის შეღავათების გათვალისწინებით, ყოველთვიური გადასახადების საერთო ოდენობამ შეიძლება მიაღწიოს 25 ათას რუბლს. ამ ფულს სახელმწიფო იხდის.

არაერთი ეკლესიის იერარქი ამ თანხებს არასაკმარისად მიიჩნევს. ასე რომ, დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი იხსენებს, რომ რევოლუციამდელი არმიის პოლკის მღვდლის წოდება და შემწეობა შეესაბამებოდა კაპიტნის წოდებას, ხოლო ხაბაროვსკისა და ამურის ოლქის მთავარეპისკოპოსი იგნაციუსი განმარტავს: ”იმისთვის, რომ მღვდელმა სრულად დაუთმოს სამსახური. , მას უნდა მიეწოდოს ღირსეული მოვლა. სამხედრო მღვდლების ფულადი დახმარება, რომელსაც თავდაცვის სამინისტრო არეგულირებს, ძალიან მოკრძალებულია. სასულიერო პირისა და მისი ოჯახის მხარდაჭერა საკმარისი არ იქნება. ამ თანხით ცხოვრება შეუძლებელია. მღვდელს მოუწევს მოგების ძებნა გვერდით. და ეს დიდად იმოქმედებს მის სამსახურზე და მისი პოტენციალი მნიშვნელოვნად შემცირდება“.

2010 წლის დასაწყისში როსიისკაია გაზეტამ გამოაცხადა უფრო მაღალი მაჩვენებლები სამხედრო მღვდლების დაგეგმილ ხელფასებზე - თვეში 25,000-დან 40,000 რუბლამდე. ასევე გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ისინი სავარაუდოდ იცხოვრებდნენ ოფიცერთა საერთო საცხოვრებელში ან მომსახურე ბინებში და თითოეულს მიენიჭებოდა ოფისი დანაყოფის შტაბ-ბინაში. 2011 წლის ივლისში იმავე გაზეთმა მოიყვანა სამხედრო მღვდლის ანდრეი ზიზოს მაგალითი, რომელიც სამხრეთ ოსეთში მსახურობდა და თვეში 36000 რუბლს იღებდა.

2009 წლის დეკემბერში, პოლკოვნიკმა იგორ სერგიენკომ, რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების საგანმანათლებლო სამუშაოების მთავარი სამმართველოს (GUVR) განყოფილების ხელმძღვანელმა, თქვა, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირს შეეძლო უხელმძღვანელოს განყოფილებას, რომელიც შექმნილია მორწმუნეებთან მუშაობისთვის. სამხედრო პერსონალი, მაგრამ 2010 წლის ოქტომბერში ამ განყოფილების უფროსი გახდა თადარიგის პოლკოვნიკი ბორის ლუკიჩევი. მას დღემდე უძღვება.

განხორციელება

პირველი 13 სამხედრო მღვდელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდმა 2009 წლის დეკემბერში გაგზავნა რუსეთის არმიის უცხოურ ბაზებზე სამსახურში, თუმცა 2011 წლის ივლისში ბორის ლუკიჩევმა განაცხადა, რომ 240 ასეთი თანამდებობიდან მხოლოდ 6 იყო დაკავებული. შორს - შავი ზღვის ფლოტის სამხედრო ბაზებზე სომხეთში, ტაჯიკეთში, აფხაზეთსა და სამხრეთ ოსეთში; გარდა ამისა, სამხრეთ სამხედრო ოლქში არის ერთი სამხედრო მოლა. ლუკიჩევი ამას იმით ხსნის, რომ კანდიდატები ძალიან ფრთხილად არის შერჩეული - თითოეულს პირადად ამტკიცებს რუსეთის თავდაცვის მინისტრი ანატოლი სერდიუკოვი.

სასულიერო პირების ზოგიერთი წარმომადგენელი ამ მდგომარეობას სამხედროების უმოქმედობისა და ბიუროგრაფიის შედეგად მიიჩნევს. ამრიგად, 2010 წლის სექტემბერში პორტალმა Religion and Mass Media ციტირებდა უსახელო "მოსკოვის საპატრიარქოს მაღალჩინოსანს": "არმიასა და საზღვაო ფლოტში რელიგიური წარმომადგენლების დანიშვნასთან დაკავშირებული საკითხების სრული საბოტაჟია. სამხედრო დეპარტამენტი“.

ამავე წყაროს ცნობით, 2010 წლის სექტემბრისთვის რაიონების შტაბებსა და ფლოტებში სამხედრო კაპელანები უნდა ჩამოყალიბებულიყო, მაგრამ ეს არ გაკეთებულა. უფრო მეტიც, თავდაცვის სამინისტროს ხელმძღვანელობას ამ საკითხზე არც ერთი შეხვედრა არ გაუმართავს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლებთან.

თუმცა, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილი პასუხისმგებლობას აკისრებს საეკლესიო იერარქებს, კერძოდ, სამხრეთ ფედერალური ოლქის ეპისკოპოსებს. სამხედრო მღვდელმთავრების ინსტიტუტის შემოღების პროცესი, დეკანოზ დიმიტრი სმირნოვის თქმით, მის მიერ 2009 წლის დეკემბერში, ორიდან ხუთ წლამდე გაგრძელდება.

სამხედრო ნაწილების ტერიტორიებზე სამხედრო მღვდლების მუშაობისთვის სპეციალური ადგილები ჯერ არ არის უზრუნველყოფილი, მაგრამ პატრიარქმა კირილმა, 2011 წლის მაისში მოსკოვის გენერალური შტაბის აკადემიის სტუდენტებთან საუბრისას, თქვა, რომ ასეთი შენობები უნდა გამოიყოს. 2010 წლის ნოემბერში რუსეთის თავდაცვის მინისტრმა ანატოლი სერდიუკოვმა განაცხადა, რომ სამხედრო ნაწილებში მართლმადიდებლური ტაძრების მშენებლობაზე სამუშაო ჯგუფი განიხილებოდა, რომელიც სპეციალურად ამ მიზნით შეიქმნებოდა სამინისტროში.

2011 წლის შუა პერიოდისთვის, ბორის ლუკიჩევის თქმით, რუსეთის შეიარაღებული ძალების გარნიზონებში აშენდა დაახლოებით 200 ეკლესია, სამლოცველო და სალოცავი ოთახი. ეს გაკეთდა ბრძანების გარეშე და მთავრობის დაფინანსების გარეშე. საერთო ჯამში, 2010 წლის დასაწყისში რუსეთის სამხედრო ნაწილების ტერიტორიაზე 530 ეკლესია მოქმედებდა.

დანიშნულება

პატრიარქი კირილი მიიჩნევს, რომ სამხედრო მღვდლები მიაღწევენ რუსეთის შეიარაღებულ ძალებში მორალური ატმოსფეროს ფუნდამენტურ ცვლილებას და „წვევამდელებს შორის ურთიერთობებში ნეგატიური ფენომენების“ თანდათანობით აღმოფხვრას. იგი დარწმუნებულია, რომ დადებით გავლენას მოახდენს ზნეობაზეც, რადგან ადამიანი, რომელსაც აქვს „ცხოვრების რელიგიური გამოცდილება“ და ღრმად იცის, რომ ღალატი, პირდაპირი მოვალეობის თავის არიდება და ფიცის დარღვევა სასიკვდილო ცოდვაა. შეეძლოს ნებისმიერი სიკეთის გაკეთება."

ბორის ლუკიჩევი, რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს პერსონალთან მუშაობის მთავარი განყოფილების რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობის განყოფილების უფროსი, უფრო სკეპტიკურად არის განწყობილი: ”გულუბრყვილო იქნება ვიფიქროთ, რომ მღვდელი მოვა და იქნება. არანაირი ინციდენტი დაუყოვნებლივ. ”

ლუკიჩევის აზრით, სამხედრო მღვდლების მისია განსხვავებულია: „სამხედრო მღვდლების სამსახური ახასიათებს ჯარს მორალურ ასპექტს, მორალურ განზომილებას. როგორ იყო ომის დროს? მღვდელი ყოველთვის მებრძოლების გვერდით იყო. და როდესაც ჯარისკაცი სასიკვდილოდ დაიჭრა - პირველადი სამედიცინო დახმარების პუნქტში, სადაც მან გააცილა ბოლო მოგზაურობაში, დაკრძალა. შემდეგ მან აცნობა თავის ახლობლებს, რომ მათი ვაჟი ან მამა გარდაიცვალა მეფის, სამშობლოსა და რწმენისთვის და ქრისტიანული წეს-ჩვეულებების შესაბამისად იყო მოწოდებული დედამიწაზე. რთული, მაგრამ აუცილებელი სამუშაოა“.

და დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი ასე ფიქრობს: ”ჩვენ გვინდა, რომ თითოეულმა სამხედრომ გაიგოს, როგორია ქრისტიანული დამოკიდებულება ცხოვრების, სამსახურისა და ამხანაგის მიმართ. ისე, რომ ჯარში არ იყოს თვითმკვლელობები, გაქცევები, არბალიშები. და რაც მთავარია - ფორმაში ჩაცმულ ადამიანს გადასცეს, რისთვის და რის სახელით მზად უნდა იყოს სამშობლოსათვის სიცოცხლე. თუ ამ ყველაფერს წარმატებას მივაღწევთ, მაშინ ჩავთვლით, რომ ჩვენმა შრომამ ნაყოფი გამოიღო.

საზღვარგარეთ

2010 წლის დასაწყისისთვის სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტი არ არსებობდა მხოლოდ მსოფლიოს სამ მთავარ სამხედრო ძალაში - ჩინეთში, ჩრდილოეთ კორეასა და რუსეთში. კერძოდ, არიან სამხედრო კაპელანები, რომლებიც ნატოს ყველა ქვეყანაში იღებენ ოფიცრის ხელფასს.

მეზობელ ქვეყნებში ეს საკითხი სხვაგვარად წყდება. მაგალითად, მოლდოვაში სამხედრო მღვდლებს ოფიციალური განკარგულებებით ნიშნავენ და ანიჭებენ სამხედრო წოდებებს. სომხეთში სამხედრო კაპელანები ეჯმიაძინში თავიანთ სულიერ ხელმძღვანელობას ექვემდებარებიან და სახელმწიფოს კი არა, ეკლესიას ანაზღაურებს.

უკრაინაში, თავდაცვის სამინისტროსთან არსებული პასტორალური მზრუნველობის საბჭო, რომელიც შეიქმნა შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო სასულიერო პირების ინსტიტუტის ჩამოსაყალიბებლად, მოქმედებს ნებაყოფლობით საფუძველზე და მიმდინარეობს დისკუსია ასეთი ინსტიტუტის პერსპექტივების შესახებ. სევასტოპოლში იმართება მართლმადიდებელი სამხედრო მღვდელმთავრების ყოველწლიური შეკრებები, რომლებზეც, კერძოდ, ამ პერსპექტივებს განიხილავენ. მათ ესწრებიან უკრაინის ყველა ეპარქიის, ასევე რესპუბლიკის სამხედრო ხელმძღვანელობის წარმომადგენლები.

პერსპექტივები

სასწავლო ცენტრები

2010 წლის თებერვალში პატრიარქმა კირილემ გამოაცხადა, რომ სამხედრო სამღვდელოება სპეციალურ სასწავლო ცენტრებში გაივლიდა მომზადებას. სასწავლო კურსის ხანგრძლივობა სამი თვე იქნება. სანამ ასეთი ცენტრები ამოქმედდება, ROC ამ მიზნით 400 კანდიდატს გამოყოფს. იმავე წლის ნოემბერში რუსეთის თავდაცვის მინისტრმა ანატოლი სერდიუკოვმა განაცხადა, რომ პირველი ასეთი ცენტრი, სავარაუდოდ, მოსკოვის ერთ-ერთი სამხედრო უნივერსიტეტის ბაზაზე გაიხსნება.

რამდენიმე თვით ადრე, დეკანოზმა მიხეილ ვასილიევმა, მოსკოვის საპატრიარქოს სინოდალური განყოფილების თავმჯდომარის მოადგილემ შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის საკითხებში, აღნიშნა, რომ ასეთი სასწავლო ცენტრი გაიხსნება რიაზანის უმაღლესი საჰაერო სადესანტო სკოლის ბაზაზე. მარგელოვის შემდეგ. მისი თქმით, ამ ცენტრში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლების გარდა, მოლები, ლამები და სხვა აღმსარებლობის სასულიერო პირები გადამზადდებიან. თუმცა ეს პროექტი არ განხორციელებულა.

2011 წლის ივლისში ბორის ლუკიჩევმა აცნობა, რომ სამხედრო მღვდლები გაივლიდნენ მომზადებას მოსკოვის ერთ-ერთ დეპარტამენტის უნივერსიტეტში და რომ სასწავლო კურსი მოიცავდა არა სულიერ დისციპლინებს, არამედ "სამხედრო საფუძვლებს", მათ შორის პრაქტიკულ სავარჯიშოებს საწვრთნელ ბაზაზე მოგზაურობით.

აღიარებები

2011 წლის ივლისში ბორის ლუკიჩევმა განაცხადა, რომ სამხედრო მღვდელმთავრების ინსტიტუტის შემოღება არ გამოიწვევს დისკრიმინაციას არამართლმადიდებლური აღმსარებლობის სამხედრო მოსამსახურეების მიმართ: „დისკრიმინაცია გამორიცხულია, როდესაც მართლმადიდებლები მიდიან ეკლესიაში, ხოლო დანარჩენი - თხრიან აქედან ლანჩამდე. ."

ორი წლით ადრე, რუსეთის პრეზიდენტმა დიმიტრი მედვედევმა ხაზგასმით აღნიშნა ამ მიდგომის მნიშვნელობა: „სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პოზიციების წარმოდგენისას... ჩვენ უნდა ვიხელმძღვანელოთ რეალური მოსაზრებებით, რეალური ინფორმაციით ქვედანაყოფებისა და ფორმირებების ეთნოკონფესიური შემადგენლობის შესახებ. ”

ამავე დროს, მან შესთავაზა ინტერკონფესიური პრინციპის შემდეგი განხორციელება: „თუ პერსონალის, ბრიგადის, დივიზიის, საგანმანათლებლო დაწესებულების 10%-ზე მეტი წარმოადგენენ ხალხთა წარმომადგენლებს, რომლებიც ტრადიციულად დაკავშირებულია კონკრეტულ აღმსარებლობასთან, ამ აღმსარებლობის სასულიერო პირს შეუძლია. შევიდეს შესაბამისი დანაყოფის შემადგენლობაში.“.

ანატოლი სერდიუკოვმა საპასუხოდ დაარწმუნა, რომ ყველა ძირითადი რელიგიის სასულიერო პირები წარმოდგენილი იქნებიან შესაბამის განყოფილებაში რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების ცენტრალურ აპარატში და განყოფილებებში სამხედრო ოლქებსა და ფლოტებში, რომლებიც შეიქმნება შემოღების პროცესში. სამხედრო და საზღვაო მღვდლების ინსტიტუტი.

დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი თვლის, რომ რუსეთის ჯარს უნდა ჰყავდეს სასულიერო პირები რუსეთის ოთხივე ძირითადი აღმსარებლობისგან. დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი აცხადებს: „რუსეთისთვის ტრადიციული ყველა რელიგიის წარმომადგენელთა ინტერესები არ შეიძლება და არ უნდა იყოს შელახული ჯარში. და იმედი მაქვს, რომ არ იქნება. ჩვენ უკვე ვიცით, როგორ დავეხმაროთ მუსლიმს, ბუდისტს და ებრაელ ახალგაზრდა წვევამდელს“.

რუსეთის ებრაული რელიგიური ორგანიზაციებისა და ასოციაციების კონგრესის (KEROOR) თავმჯდომარის თქმით, რაბინი ზინოვი კოგანი, მართლმადიდებელ მღვდელს, საჭიროების შემთხვევაში, შეუძლია სულიერი დახმარება გაუწიოს სხვა სარწმუნოების სამხედროებს. მოსკოვში უზენაესი მუფთის წარმომადგენელი რასტამ ვალეევი მსგავს აზრს იზიარებს: „მუსლიმ ჯარისკაცებს ვუთხარი: ახლა მოლა არ გყავთ - წადით მართლმადიდებელ მღვდელთან“.

წინააღმდეგობები

სამხედრო მღვდლების ინსტიტუტის იდეას მოწინააღმდეგეებიც ჰყავს, რომლებიც თვლიან, რომ როდესაც ეს ინსტიტუტი რეალურად იმუშავებს, უარყოფითი შედეგებიც იგრძნობს თავს. ამრიგად, ანდრეი კუზნეცოვი, სამხედრო უნივერსიტეტის სოციალურ-კულტურული საქმიანობის კათედრის ასოცირებული პროფესორი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, მიუთითებს სტატისტიკის არასრულყოფილებაზე: მორწმუნეები... რას ნიშნავს გჯეროდეს? სამხედრო მოსამსახურეები თავს მორწმუნეებად თვლიან თუ მორწმუნეები არიან? ეს სხვადასხვა რამეა. შეგიძლიათ თავი ვინმეს მიიჩნიოთ, დღეს კი მართლმადიდებლად, ხვალ კი ბუდისტად. მაგრამ რწმენა განსაკუთრებულ მოვალეობებს აკისრებს ადამიანს, მათ შორის ძირითადი დანიშნულებისა და მცნებების შეგნებული დაცვას.

კიდევ ერთი პრობლემა, რომელსაც სკეპტიკოსები აქცევენ ყურადღებას, არის ის, თუ რა უნდა გააკეთოს პერსონალის დარჩენილ 30%-თან, სანამ მორწმუნეები აგზავნიან თავიანთ რელიგიურ საჭიროებებს? თუ სამხედრო კაპელანების ინსტიტუტის მომხრეებს მიაჩნიათ, რომ იმ დროს მათთან ოფიცრები გაუმკლავდებიან, მაშინ ანდრეი კუზნეცოვი, საბჭოთა და რუსეთის ჯარებში მსახურობის მრავალწლიან გამოცდილებაზე მიუთითებს, მათ იდეალიზმით საყვედურობს: ”მე გავბედავდი ვარაუდობენ, რომ რეალურ სიტუაციაში ყველაფერი სხვაგვარად მოხდება. ბოლოს და ბოლოს, არმიის პრინციპია, რომ ყველა პერსონალი უნდა იყოს ჩართული ნებისმიერ ღონისძიებაში.

ოპონენტების კიდევ ერთი არგუმენტია ხელოვნება. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის 14, რუსეთი საერო სახელმწიფოდ გამოცხადდა.

სამართლის დოქტორი, რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების გაერთიანებული შეიარაღების აკადემიის ასოცირებული პროფესორი, სამხედრო მეცნიერებათა აკადემიის პროფესორი სერგეი ივანეევი ეჭვობს, რომ "სასულიერო პირი, რომლის რელიგიური დოქტრინის ძირითადი ღირებულებები კონცენტრირებულია "ხსნის" კონცეფციაზე. "ან, როგორც ეს მეცნიერებაშია ფორმულირებული", გადადებული სიამოვნება ", შეძლებს მეთაურის დახმარებას საგანმანათლებლო საქმიანობაში - ბოლოს და ბოლოს, მან უნდა ჩამოაყალიბოს სრულიად განსხვავებული მსოფლმხედველობა სამხედრო პერსონალს შორის. გარდა ამისა, ივანეევი აღნიშნავს,

რელიგია ღმერთის (ღმერთების) რწმენას ადამიანისადმი დამოკიდებულების მთავარ კრიტერიუმად ამაღლებს: თანარელიგი ჩვენია, ურწმუნო არა ჩვენი... რელიგიის მიერ შემუშავებული ტრადიცია, იდაყვის შეგრძნება მხოლოდ თანარელიგიასთან. საერთოდ არ უწყობს ხელს უნიფორმაში ჩაცმული ადამიანების ერთიანობას.

და ბოლოს, მოჰყავს შესაბამისი მაგალითები რევოლუციამდელი რუსეთის ისტორიიდან, ანდრეი კუზნეცოვი გამოხატავს თავის შიშს, რომ ქრისტიანული ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვანი საიდუმლოებები შეიძლება გამოყენებულ იქნას პოლიტიკის მოსაწონად.

მოსაზრებები

Ძალა

შესაძლებელია თითოეულ განყოფილებას შევთავაზოთ სხვადასხვა რელიგიური კონფესიის წარმომადგენლები, მაგრამ იქნება ეს რაიმე გამოსადეგი? ნაჩქარევ დასკვნებს არ გამოვიტან... ეს გამოიწვევს სამხედრო პერსონალის განათლების სისტემაში რელიგიის ინტეგრირების პრობლემას.

იური ბალუევსკი, რუსეთის შეიარაღებული ძალების გენერალური შტაბის უფროსი. „სამხედრო-სამრეწველო კურიერი“, 2006 წლის 3 მაისი.

ჩვენ შევისწავლეთ მსოფლიო არმიების გამოცდილება, არმიები, სადაც არის სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტი და მიგვაჩნია, რომ დღეს ჩვენს მრავალკონფესიურ ქვეყანაში ამ საკითხის „ერთჯერადი“ გადაწყვეტა არ არსებობს... მაგრამ რაც შეეხება პირობებს, მაგალითად, ატომური წყალქვეშა ნავი, სადაც პერსონალის 30% მუსლიმია? ძალიან წვრილი მატერიაა.

ნიკოლაი პანკოვი, სახელმწიფო მდივანი - რუსეთის თავდაცვის მინისტრის მოადგილე. Newsru.com, 2008 წლის 27 მაისი.

ყველას აქვს უფლება მიიღოს სულიერი მხარდაჭერა თავისი რწმენის შესაბამისად. თანასწორობის, ნებაყოფლობითობის, სინდისის თავისუფლების კონსტიტუციური პრინციპები ასევე დაცული უნდა იყოს ყველა სამხედროსთან მიმართებაში.

არსებობს სახელმწიფოს მეთაურის გადაწყვეტილება სამხედრო მღვდლების თანამდებობების დაკომპლექტების შესახებ. და ის მკაცრად განხორციელდება. მაგრამ, ვიმეორებ, ამ საკითხში აჩქარების მომხრე არ ვარ. იმიტომ რომ საკითხი ძალიან დელიკატურია. ამჟამად მიმდინარეობს საკადრო მუშაობა, მჭიდრო თანამშრომლობა მიმდინარეობს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და სხვა რელიგიურ გაერთიანებებთან. იჩქარეთ - თქვენ თვითონ გააფუჭებთ იდეას.

ბორის ლუკიჩევი, რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს პერსონალთან მუშაობის მთავარი განყოფილების რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობის განყოფილების უფროსი. „სამხედრო-სამრეწველო კურიერი“, 2011 წლის 27 ივლისი.

სასულიერო პირები

სავალდებულოდ მიმაჩნია პოლკის მღვდელმთავრების ინსტიტუტის შემოღება, რადგან აუცილებელია ჩვენი ახალგაზრდების განათლება. თუმცა სახელმწიფოში მღვდლების შემოყვანა სახელმწიფოსა და რელიგიის კონსტიტუციური გამიჯვნის დარღვევაა.

შაფიგ ფშიხაჩევი, ი. შესახებ. ჩრდილოეთ კავკასიის მუსლიმთა საკოორდინაციო ცენტრის თავმჯდომარის პირველი მოადგილე. „სამხედრო-სამრეწველო კურიერი“, 2006 წლის 3 მაისი.

მე მომხრე ვარ, რომ რუსულ ჯარში მღვდელმსახურები და მღვდლები იყვნენ, სამწყსო მსახურება სრულდება პერმანენტულად... ეს მსოფლიო პრაქტიკაა და მიჭირს იმის გაგება, თუ რატომ არ არის მსგავსი ჯერ რუსეთში.

მღვდელი სამხედროების გვერდით ყაზარმებში უნდა იყოს. მან უნდა გაიზიაროს სამხედრო სამსახურის გაჭირვება, საფრთხე, იყოს მაგალითი არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც. აქ ეკლესიის ამ პოტენციალის რეალიზებისთვის საჭიროა სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტი.

ყველა ქვეყნის არმიაში მღვდლები არიან, მათ შორის იმ ქვეყნებშიც, რომლებიც აქტიურად გვასწავლიან სახელმწიფოს ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ.

ვსევოლოდ ჩაპლინი, დეკანოზი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდალური განყოფილების ხელმძღვანელი ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობისთვის. Newsru.com, 2009 წლის 15 ივლისი.

სასულიერო პირების ჯარში ყოფნა ხელს შეუწყობს პატრიოტიზმის ზრდას.

ჯარსა და საზღვაო ფლოტში პოლკის მღვდლების თანამდებობების შემოღების ინიციატივა ჩვენგან არ მოსულა. ყველაფერმა ბუნებრივად ჩაიარა... ჩვენ ქვეყანაში 100 მილიონი მართლმადიდებელი გვყავს. რატომ უწევს ჯარში წასვლისას ბევრ მათგანს „ცოტა ხნით“ „დაემშვიდობოს“ რწმენას? მე პირადად, როგორც მღვდელი, ვფიქრობ, რომ ეს არის ეკლესია და მღვდელი ჯარში - მთავარია ზოგადად! არა ერთი კომპონენტი, არამედ მთავარი! უმჯობესია არ დალიოთ, არ ჭამოთ. ტაძარი პირველი აუცილებლობაა.

დიმიტრი სმირნოვი, დეკანოზი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდალური განყოფილების ხელმძღვანელი შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობისთვის. „სამხედრო-სამრეწველო კურიერი“, 2009 წლის 23 დეკემბერი.

თუ ეკლესია ჯარში წავა, სამართლიანი იქნება, თუ ჯარი მოვა ეკლესიაში. ეს მაშინ, როდესაც ჩვეულებრივი მღვდლები გაივლიან მოძღვრებას (შესაძლოა, შეიარაღების ერთ-ერთ აკადემიაში), რომლებიც გახდებიან სხვა რელიგიების ტრადიციულად მიკუთვნებული ხალხების კულტურის მცოდნეები. ებრაელმა კაპელანმა უნდა იცოდეს ისინი (ეს კულტურები), ისევე როგორც სხვა რელიგიების წარმომადგენლები... ჯარში რაბინებიც, მჯერა, საბოლოოდ გამოჩნდებიან. დღეს შერეული ოჯახებიდან მილიონამდე ებრაელი ცხოვრობს და ისინიც შეასრულებენ თავიანთ სამხედრო მოვალეობას. იმავდროულად, სამხედრო მღვდლებმა, რომლებიც პასუხისმგებელნი იქნებიან ყველა მორწმუნის მზრუნველობაზე, უნდა განიცადონ იუდაიზმი, ისლამი, ბუდიზმი, როგორც რელიგიები. ცუდს ვერაფერს ვხედავ, თუ თავდაპირველად „რაბინის ფუნქციებს“ მღვდლები შეასრულებენ.

ზინოვი კოგანი, რაბინი, რუსეთის ებრაული რელიგიური ორგანიზაციებისა და ასოციაციების კონგრესის თავმჯდომარე (KEROOR). „სამხედრო-სამრეწველო კურიერი“, 2011 წლის 27 ივლისი.

ექსპერტები

სამხედრო მღვდლების ინსტიტუტის შემოღება, რომლებიც უშუალოდ ჯარში იმუშავებენ, პოზიტიური ნაბიჯია... ჯარში მღვდლები ხელს შეუწყობენ ჯარისკაცების და ოფიცრების ზნეობის გაძლიერებას რეალურ საბრძოლო ოპერაციებში, ისევე როგორც რეგიონებში, სადაც რთული სოციო. -პოლიტიკური ვითარება... ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ათეისტური შეხედულებების მქონე პირები არ უნდა აიძულონ საეკლესიო რიტუალების შესრულება.

იგორ კოროჩენკო, ჟურნალის ეროვნული თავდაცვის მთავარი რედაქტორი. Newsru.com, 2009 წლის 22 ივლისი.

განყოფილებაში სასულიერო პირის გამოჩენა სამხედრო მოსამსახურეს ამშვიდებს. ახალგაზრდა ბიჭები, რომლებიც სამოქალაქო პირებიდან არიან, უფრო მზად არიან მღვდელთან კომუნიკაციისთვის, ვიდრე სამხედრო ფსიქოლოგთან.

ვლადიმერ ხოროშილოვი, რუსეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს შინაგანი ჯარების ცალკეული სპეციალური დანიშნულების სამმართველოს პერსონალთან მუშაობის განყოფილების ოფიცერი. Infox.ru, 2009 წლის 16 ნოემბერი.

თანამედროვე რუსული საზოგადოება ფუნდამენტურად განსხვავდება 1917 წლამდე არსებულისგან. ამიტომ, თუ ჩვენ ვაპირებთ რუსეთის იმპერიის სტრუქტურების საქმიანობის გამოცდილების მიღებას, მაშინ ამას უნდა მივუდგეთ ძალიან ფრთხილად და შესწორებით დღესდღეობით. მიმაჩნია, რომ სამხედრო მღვდელმთავრების ინსტიტუტის შემოღების პრობლემის აქტუალიზაცია განპირობებულია იმით, რომ სახელმწიფომ, რომელმაც არ შეიმუშავა მეტ-ნაკლებად გასაგები იდეოლოგია ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში, ხელი მოაწერა სრულ უძლურებას, რომ გავლენა მოახდინოს სულიერ და მორალურ სამყაროზე. სამხედრო პერსონალის. და ამ უფსკრული ხვრელის „ჩასართავად“ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ცეცხლით იწვევენ... გადაწყვეტილება რუსეთის შეიარაღებულ ძალებში სასულიერო პირების ინსტიტუტის შემოღების შესახებ საკმარისად არ არის შემუშავებული და ნაადრევია.

ანდრეი კუზნეცოვი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, სამხედრო უნივერსიტეტის სოციალური და კულტურული საქმიანობის კათედრის ასოცირებული პროფესორი. „სამხედრო-სამრეწველო კურიერი“, 2010 წლის 20 იანვარი.

თანამედროვე ომში 400 მღვდელი, რომელთა თანამდებობებს ახლა თავდაცვის სამინისტროს ხელმძღვანელობა შემოაქვს ჯარებში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რადიკალურად გააუმჯობესოს რამე.

ლეონიდ ივაშოვი, გეოპოლიტიკური პრობლემების აკადემიის ვიცე პრეზიდენტი. „სამხედრო-სამრეწველო კურიერი“, 2010 წლის 3-9 მარტი.

მორწმუნეები აღდგომას ყველა დღესასწაულის დღესასწაულს უწოდებენ. მათთვის ქრისტეს აღდგომა მართლმადიდებლური კალენდრის მთავარი დღესასწაულია. მისი თანამედროვე რუსული არმია ზედიზედ მეექვსედ აღნიშნავს აღდგომას, რომელიც დაჩრდილულია სამხედრო მღვდლებით, რომლებიც ოთხმოცდაათწლიანი შესვენების შემდეგ გამოჩნდნენ დანაყოფებსა და ფორმირებებში.

ტრადიციის საწყისებზე

რუსეთის ჯარში სამხედრო მღვდლების ინსტიტუტის აღორძინების იდეა გაჩნდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ROC) იერარქებს შორის ჯერ კიდევ ოთხმოცდაათიანი წლების შუა ხანებში. მას დიდი განვითარება არ მიუღია, მაგრამ საერო ლიდერები ზოგადად დადებითად აფასებდნენ ROC-ის ინიციატივას. საზოგადოების კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება საეკლესიო რიტუალების მიმართ და ის, რომ პოლიტიკური მუშაკების სახელმწიფოს ლიკვიდაციის შემდეგ, კადრების განათლებამ დაკარგა გასაგები იდეოლოგიური ბირთვი. პოსტკომუნისტურმა ელიტამ ვერასოდეს შეძლო ნათელი ახალი ეროვნული იდეის ჩამოყალიბება. მისმა ძიებამ ბევრი მიიყვანა ცხოვრების დიდი ხნის ნაცნობ რელიგიურ შეხედულებამდე.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ინიციატივა ძირითადად იმიტომ ჩაიძირა, რომ ამ ამბავში მთავარი არ იყო - ნამდვილი სამხედრო მღვდლები. ჩვეულებრივი მრევლის მღვდელი არც თუ ისე შესაფერისი იყო, მაგალითად, სასოწარკვეთილი მედესანტეების აღმსარებლის როლისთვის. უნდა არსებობდეს მათი გარემოცვის ადამიანი, რომელსაც პატივს სცემენ არა მხოლოდ რელიგიური საიდუმლოს სიბრძნის გამო, არამედ სამხედრო ძლევამოსილებისთვისაც, მათ შორის, ყოველ შემთხვევაში, აშკარა მზადყოფნისთვის იარაღისთვის.

ეს იყო სამხედრო მღვდელი კვიპრიან-პერესვეტი. თვითონვე ჩამოაყალიბა თავისი ბიოგრაფია ასე: ჯერ მეომარი იყო, მერე ინვალიდი, მერე მღვდელი გახდა, მერე სამხედრო მღვდელი. თუმცა, კვიპრიანე სიცოცხლეს მხოლოდ 1991 წლიდან ითვლის, როცა მან სამონასტრო აღთქმა დადო სუზდალში. სამი წლის შემდეგ მღვდლად აკურთხეს. ციმბირელმა კაზაკებმა, აღადგინეს ნაცნობი იენიეის რაიონი, აირჩიეს კვიპრიანე სამხედრო მღვდლად. ცალკე დაწვრილებით ამბავს იმსახურებს ამ ღვთაებრივი ასკეტის ისტორია. მან გაიარა ორივე ჩეჩნური ომი, იყო ხატთაბის ტყვე, იდგა სასჯელაღსრულების ხაზზე, გადარჩა დაჭრის შემდეგ. სწორედ ჩეჩნეთში დაუძახეს სოფრინოს ბრიგადის ჯარისკაცებმა კვიპრიან პერესვეტს გამბედაობისა და სამხედრო მოთმინებისთვის. მას ასევე ჰქონდა საკუთარი გამოძახების ნიშანი "YAK-15", რათა მებრძოლებმა იცოდნენ: მღვდელი მათ გვერდით იყო. მხარს უჭერს მათ სულითა და ლოცვით. ჩეჩენი თანამებრძოლები კვიპრიან-პერესვეტს ძმას უწოდებდნენ, სოფრინები ბატეის.

ომის შემდეგ, 2005 წლის ივნისში, სანკტ-პეტერბურგში, კვიპრიანე გადაიყვანს ტონუსს დიდ სქემაში, ხდება უფროსი სქემა ისააკი, მაგრამ რუსი ჯარისკაცების ხსოვნაში ის დარჩება ახალი დროის პირველ სამხედრო მღვდელმთავრად.

მის წინაშე კი - რუსი სამხედრო სამღვდელოების დიდი და ნაყოფიერი ისტორია. ჩემთვის და, ალბათ, სოფრიელებისთვის, ეს იწყება 1380 წელს, როდესაც ბერმა სერგიუსმა, რუსეთის მიწის წინამძღვარმა და რადონეჟის საოცრებათა მოღვაწემ, აკურთხა პრინცი დიმიტრი თათრული უღლისგან რუსეთის განთავისუფლებისთვის ბრძოლისთვის. მის დასახმარებლად მან თავისი ბერები - როდიონ ოსლიაბია და ალექსანდრე პერესვეტი მისცა. ეს პერესვეტი მაშინ შევა კულიკოვოს ველზე თათრის გმირ ჩელუბეისთან დუელში. მათი სასიკვდილო ბრძოლით დაიწყება ბრძოლა. რუსული ჯარი დაამარცხებს მამაის ურდოს. ხალხი ამ გამარჯვებას წმინდა სერგის კურთხევას უკავშირებს. ბერი პერესვეტი, რომელიც ერთ ბრძოლაში დაეცა, წმინდანად შერაცხეს. და კულიკოვოს ბრძოლის დღეს - 21 სექტემბერს (იულიუსის კალენდრით 8 სექტემბერი) დავარქმევთ რუსეთის სამხედრო დიდების დღეს.

ორ პერესვეტს შორის ექვს საუკუნეზე მეტია. ეს დრო ბევრს შეიცავდა - შრომატევადი მსახურება ღვთისა და სამშობლოსათვის, მწყემსი საქმეები, გრანდიოზული ბრძოლები და დიდი აჯანყებები.

სამხედრო წესების მიხედვით

ისევე როგორც სხვა ყველაფერი რუსეთის არმიაში, სამხედრო სულიერმა მსახურებამ პირველად შეიძინა თავისი ორგანიზაციული სტრუქტურა პეტრე I-ის 1716 წლის სამხედრო წესდებით. რეფორმატორმა იმპერატორმა საჭიროდ ჩათვალა მღვდელი ჰყოლოდა ყველა პოლკში, ყველა გემზე. საზღვაო სამღვდელოებას ძირითადად იერონონები წარმოადგენდნენ. მათ ხელმძღვანელობდა ფლოტის მთავარი იერონონი. სახმელეთო ჯარების სასულიერო პირები საველეზე არმიის საველე მღვდელმთავარს ექვემდებარებოდნენ, ხოლო მშვიდობის დროს - იმ ეპარქიის ეპისკოპოსს, რომლის ტერიტორიაზეც პოლკი იყო განთავსებული.

საუკუნის ბოლოს ეკატერინე II-მ სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების სათავეში არმიისა და საზღვაო ფლოტის მარტოხელა მღვდელმთავარი დააყენა. ის იყო ავტონომიური სინოდისგან, უფლება ჰქონდა უშუალოდ მოეხსენებინა იმპერატრიცას და უფლება ეპარქიის იერარქებთან უშუალოდ ეკონტაქტა. სამხედრო სამღვდელოებისთვის დაწესდა რეგულარული ხელფასი. ოცწლიანი სამსახურის შემდეგ მღვდელმა პენსია მიიღო.

სტრუქტურამ მიიღო სამხედრო დასრულებული სახე და ლოგიკური დაქვემდებარება, მაგრამ გამოსწორდა კიდევ ერთი საუკუნის განმავლობაში. ასე რომ, 1890 წლის ივნისში იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ დაამტკიცა დებულება ეკლესიებისა და სამხედრო და საზღვაო განყოფილებების სამღვდელოების მართვის შესახებ. დააწესა "სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერის" ტიტული. მის იურისდიქციას მიენიჭა პოლკის, ციხესიმაგრეების, სამხედრო საავადმყოფოების და საგანმანათლებლო დაწესებულებების ყველა ეკლესია (გარდა ციმბირისა, რომელშიც "დისტანციის გამო" სამხედრო სამღვდელოება ექვემდებარებოდა. ეპარქიის ეპისკოპოსებს.)

ეკონომიკა მყარი აღმოჩნდა. სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერის განყოფილებაში შედიოდა 12 ტაძარი, 3 სახლის ეკლესია, 806 პოლკი, 12 ყმა, 24 საავადმყოფო, 10 ციხე, 6 პორტის ეკლესია, 34 ეკლესია სხვადასხვა დაწესებულებაში (სულ 407 ეკლესია), 106 მღვდელმთავარი, 337 მღვდელი, 2 პროტოდიაკონი, 55 დიაკონი, 68 მგალობელი (სულ 569 სასულიერო პირი). პროტოპრესვიტერის ოფისმა გამოსცა საკუთარი ჟურნალი - „სამხედრო სამღვდელოების მოამბე“.

უმაღლესი თანამდებობა განსაზღვრავდა სამხედრო სამღვდელოების სამსახურებრივი უფლებებისა და ხელფასს. მღვდელმთავარი (პროტოპრესვიტერი) გაიგივებული იყო გენერალ-ლეიტენანტთან, გენერალური შტაბის მღვდელმთავარს, მცველებს ან გრენადერთა კორპუსს - გენერალ-მაიორთან, დეკანოზს - პოლკოვნიკთან, სამხედრო ტაძრის ან ტაძრის რექტორთან და ასევე. დივიზიონის დეკანი - პოდპოლკოვნიკთან. პოლკის მღვდელმა (კაპიტანის ტოლი) მიიღო თითქმის სრული კაპიტნის რაციონი: ხელფასი წელიწადში 366 რუბლის ოდენობით, ამდენივე სასადილო, პრემიები ხანგრძლივი სამსახურისთვის, რომელიც აღწევდა (20 წლის სტაჟზე) მდე. დადგენილი ხელფასის ნახევარი. ყველა სულიერი წოდებისთვის თანაბარი სამხედრო ანაზღაურება დაფიქსირდა.

მშრალი სტატისტიკა იძლევა მხოლოდ ზოგად წარმოდგენას რუსეთის ჯარში მღვდლობის შესახებ. ცხოვრებას მოაქვს თავისი ნათელი ფერები ამ სურათზე. ორ პერესვეტს შორის იყო ომები, მძიმე ბრძოლები. იყვნენ მათი გმირებიც. აქ არის მღვდელი ვასილი ვასილკოვსკი. მისი ღვაწლი აღწერილი იქნება 1813 წლის 12 მარტს დათარიღებული რუსული არმიის No53 ბრძანებაში, მთავარსარდალი მ.ი. , ხოლო ტყვიით თავის არეში მძიმედ დაიჭრა. ვიტებსკის ბრძოლაში მან გამოიჩინა იგივე გამბედაობა, სადაც ტყვიით მიიღო ჭრილობა ფეხში. მე წარვუდგინე უზენაეს იმპერატორს ბრძოლებში და ვასილკოვსკის გულმოდგინე მსახურებაში ასეთი შესანიშნავი ღვაწლის მთავარი სერთიფიკატი და მისმა უდიდებულესობამ პატივი სცა მას მიენიჭა წმიდა დიდმოწამისა და გამარჯვებული გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენი.

ეს იყო ისტორიაში პირველი შემთხვევა, როდესაც სამხედრო მღვდელმსახურს წმინდა გიორგის ორდენი გადასცეს. მამა ვასილი ორდენით 1813 წლის 17 მარტს დაჯილდოვდება. იმავე წლის შემოდგომაზე (24 ნოემბერს) ჭრილობებისგან უცხო ლაშქრობაში გარდაიცვალა. ვასილი ვასილკოვსკი მხოლოდ 35 წლის იყო.

მოდით გადავიხადოთ საუკუნე კიდევ ერთ დიდ ომში - პირველ მსოფლიო ომში. აი, რას წერდა იმ დროს ცნობილი რუსი სამხედრო ლიდერი, გენერალი ა.ა. ბრუსილოვი: ”ამ საშინელ კონტრშეტევებში ჯარისკაცების ტუნიკებს შორის შავი ფიგურები გაბრწყინდა - პოლკის მღვდლები, თასმებს იჭერდნენ, ჯარისკაცებთან ერთად დადიოდნენ უხეში ჩექმებით, ამხნევებდნენ მორცხვებს უბრალო სახარების სიტყვით და ქცევით... ისინი იქ სამუდამოდ დარჩნენ. , გალიციის მინდვრებზე, სამწყსოს არ გამოეყო.

პირველი მსოფლიო ომის დროს გამოვლენილი გმირობისთვის 2500-მდე სამხედრო მღვდელმსახურს გადაეცემა სახელმწიფო ჯილდოები და წმინდა გიორგის ლენტაზე 227 ოქროს მკერდის ჯვარი. გიორგის ორდენით დაჯილდოვდება 11 ადამიანი (ოთხი - სიკვდილის შემდეგ).

1918 წლის 16 იანვარს სამხედრო საქმეთა სახალხო კომისარიატის ბრძანებით რუსულ ჯარში სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების ინსტიტუტი ლიკვიდირებულ იქნა. ჯარიდან 3700 მღვდელს გაათავისუფლებენ. შემდეგ ბევრი რეპრესირებულია, როგორც კლასის უცხო ელემენტები...

ჯვრები ღილაკებზე

ეკლესიის ძალისხმევამ შედეგი გამოიღო 2000-იანი წლების ბოლოს. 2008-2009 წლებში მღვდლების მიერ წამოწყებულმა სოციოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ჯარში მორწმუნეთა რიცხვი პერსონალის 70 პროცენტს აღწევს. ამის შესახებ რუსეთის იმდროინდელ პრეზიდენტს დ.ა.მედვედევს აცნობეს. სამხედრო განყოფილებაში მისი მითითებით, რუსეთის ჯარში სულიერი სამსახურის ახალი დრო იწყება. პრეზიდენტმა ამ ბრძანებას ხელი 2009 წლის 21 ივლისს მოაწერა. მან თავდაცვის მინისტრს უბრძანა, მიეღო აუცილებელი გადაწყვეტილებები, რომლებიც მიზნად ისახავს რუსეთის შეიარაღებულ ძალებში სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის შემოღებას.

პრეზიდენტის ბრძანების შესრულებით, სამხედროები არ დააკოპირებენ იმ სტრუქტურებს, რომლებიც არსებობდა მეფის არმიაში. ისინი დაიწყებენ იმით, რომ რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების პერსონალთან მუშაობის მთავარი დირექტორატის ფარგლებში ისინი შექმნიან დირექტორატს რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობისთვის. მის შემადგენლობაში შედის 242 თანაშემწე მეთაურის (უფროსების) თანამდებობა რელიგიურ სამხედრო მოსამსახურეებთან სამუშაოდ, რომლებსაც ჩაანაცვლებენ რუსეთის ტრადიციული რელიგიური გაერთიანებების სასულიერო პირები. ეს მოხდება 2010 წლის იანვარში.

ხუთი წლის განმავლობაში ყველა შემოთავაზებული ვაკანსიის შევსება ვერ მოხერხდა. რელიგიურმა ორგანიზაციებმა თავიანთი კანდიდატები თავდაცვის დეპარტამენტშიც კი უხვად წარადგინეს. მაგრამ სამხედრო მოთხოვნების ზღვარი მაღალი იყო. ჯარში სრულ განაკვეთზე მუშაობისთვის მათ ამ დრომდე მიიღეს მხოლოდ 132 სასულიერო პირი - 129 მართლმადიდებელი, ორი მუსულმანი და ერთი ბუდისტი. (სხვათა შორის, რუსეთის იმპერიის არმია ასევე ყურადღებიანი იყო ყველა კონფესიის მორწმუნეების მიმართ. რამდენიმე ასეული კაპელანი იცავდა კათოლიკე სამხედროებს. მოლაები მსახურობდნენ ეროვნულ-ტერიტორიულ ფორმირებებში, როგორიცაა Wild Division. ებრაელებს უფლება ჰქონდათ დასწრებოდნენ ტერიტორიულ სინაგოგებს. )

მღვდელმსახურებაზე მაღალი მოთხოვნები, ალბათ, მომწიფდა რუსეთის ჯარში სულიერი მწყემსობის საუკეთესო მაგალითებიდან. შეიძლება ისეთებიც, რომლებიც დღეს გამახსენდა. მღვდლებს მაინც ემზადებიან სერიოზული განსაცდელებისთვის. მათი ქურთუკები აღარ ამოიღებს მღვდლებს, როგორც ეს მოხდა დაუვიწყარი ბრუსილოვის გარღვევის საბრძოლო ფორმირებებში. თავდაცვის სამინისტრომ, მოსკოვის საპატრიარქოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის სინოდალურ განყოფილებასთან ერთად შეიმუშავა „სამხედრო სამღვდელოების უნიფორმის ტარების წესები“. ისინი დაამტკიცა პატრიარქმა კირილემ.

წესების მიხედვით, სამხედრო მღვდელმსახურები „როდესაც აწყობენ სასულიერო პირებთან მუშაობას სამხედრო ოპერაციების კონტექსტში, საგანგებო მდგომარეობის, უბედური შემთხვევების, სტიქიური უბედურებების, კატასტროფების, სტიქიური უბედურებების, სტიქიური უბედურებების ლიკვიდაციის დროს, წვრთნების, გაკვეთილების, საბრძოლო მოვალეობის დროს. სამსახური)“ ჩაიცვამს არა საეკლესიო შესამოსელს, არამედ საველე სამხედრო ფორმას. სამხედრო მოსამსახურეების უნიფორმისგან განსხვავებით, ის არ ითვალისწინებს შესაბამისი ტიპის ჯარების ეპოლეტებს, ყდის და სამკერვალოებს. მხოლოდ ღილაკების ხვრელები დაამშვენებს დადგენილი ნიმუშის მუქი ფერის მართლმადიდებლურ ჯვრებს. მღვდელმსახურმა მინდორში საღმრთო მსახურების აღსრულებისას მუნდირის თავზე უნდა ჩაიცვას ეპიტრახელიონი, მოაჯირები და სამღვდელო ჯვარი.

ასევე სერიოზულად განახლდება სულიერი მოღვაწეობის ბაზა ჯარსა და საზღვაო ფლოტში. მხოლოდ თავდაცვის სამინისტროს დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე დღეს 160-ზე მეტი მართლმადიდებლური ეკლესია და სამლოცველო ფუნქციონირებს. სამხედრო ტაძრები შენდება სევერომორსკში და გაჯიევოში (ჩრდილოეთის ფლოტი), კანტში (ყირგიზეთი) საჰაერო ბაზაზე და სხვა გარნიზონებში. სევასტოპოლის წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელის სახელობის ეკლესია, რომლის შენობაც ადრე შავი ზღვის ფლოტის მუზეუმის ფილიალად გამოიყენებოდა, კვლავ სამხედრო გახდა. თავდაცვის მინისტრმა S.K. Shoigu-მ გადაწყვიტა გამოეყო ოთახები სალოცავი ოთახებისთვის ყველა ფორმირებაში და 1-ლი რანგის გემებზე.

...სამხედრო სულიერ მსახურებაში ახალი ისტორია იწერება. რა იქნება ის? ნამდვილად ღირსია! ეს არის განპირობებული ტრადიციებით, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა, გადაიზარდა ეროვნულ ხასიათში - რუსი ჯარისკაცების გმირობა, გამძლეობა და გამბედაობა, სამხედრო მღვდლების შრომისმოყვარეობა, მოთმინება და თავგანწირვა. იმავდროულად, სამხედრო ტაძრებში აღდგომის დიდი დღესასწაული და ჯარისკაცების კოლექტიური ზიარება - როგორც ახალი ნაბიჯი სამშობლოს, მშვიდობისა და ღმერთის მსახურების მზაობაში.

პეტრინამდელ რუსეთში სასულიერო პირები დროებით აგზავნიდნენ პოლკებში საპატრიარქო ბრძანებით ან მეფის უშუალო ბრძანებით. პეტრე დიდის დროს, მრევლებიდან დაიწყო სპეციალური გადასახადის დაწესება ერთი წლის განმავლობაში - დახმარების ფული პოლკის მღვდლებისა და საზღვაო იერონონების სასარგებლოდ. წლის სამხედრო წესდების თანახმად, თითოეულ პოლკს უნდა ჰყოლოდა მღვდელი, რომელიც ომის დროს დაქვემდებარებული იყო საველე არმიის მთავარ მღვდელმთავარს, ხოლო წლის საზღვაო სამსახურის წესდების თანახმად, დაინიშნა მღვდელმონაზონი. თითოეული გემი (ზოგჯერ ინიშნებოდნენ არაოჯახური მღვდლები თეთრი სამღვდელოებიდან), ხოლო საზღვაო სამღვდელოების სათავეში აყენებდნენ ფლოტის მთავარ იერონონს. მშვიდობის დროს სახმელეთო ჯარების სასულიერო პირები ექვემდებარებოდნენ იმ ეპარქიის ეპისკოპოსს, სადაც პოლკი იყო განთავსებული, ე.ი. არ გაერთიანდა ცალკე კორპორაციაში.

სამხედრო სამღვდელოების პოზიცია თანდათანობით გაუმჯობესდა მას შემდეგ, რაც ეკატერინე II-მ ბრძანა მცველთა პოლკებისთვის სპეციალური ეკლესიების აშენება და ასევე სამხედრო მღვდლებს მიანიჭა უფლება მიეღოთ გვერდითი შემოსავალი სამოქალაქო მოსახლეობის მოთხოვნებიდან.

ნიკოლოზ I-ის 6 დეკემბრის ნომინალური ბრძანებულების შესაბამისად, პოლკის მღვდლის თანამდებობა გაიგივებული იქნა კაპიტნის წოდებასთან. სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების იურიდიული მდგომარეობა საკმაოდ ბუნდოვანი რჩებოდა ცარისტული რუსეთის დასასრულამდე: სამხედრო და საზღვაო მღვდლების არაერთხელ კანონით დადგენილი ორმაგი დაქვემდებარება მათი სულიერი ზემდგომების და სამხედრო სარდლობის მიმართ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა განყოფილება, რომელსაც ზრუნავდა კონკრეტული მღვდელი, არც ერთ ნორმატიულ დოკუმენტში არ იყო ახსნილი.

სტატისტიკა

სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერის ოფისში შედიოდა:

• ტაძრები - 12; ეკლესია - 806 პოლკი, 12 ყმა, 24 საავადმყოფო, 10 ციხე, 6 პორტი, 3 სახლი და 34 სხვადასხვა დაწესებულებებში. სულ 907 ტაძარია.
• პროტოპრესვიტერი - 1, მღვდელმთავარი - 106, მღვდელმთავარი - 337, პროტოდიაკონი - 2, დიაკვნები - 55, მეფსალმუნე - 68. სულ - 569 სასულიერო პირი, აქედან 29-მა დაამთავრა სასულიერო აკადემია, 438-ს - სასულიერო სემინარია და 10 სასულიერო სემინარია. .

პერიოდული გამოცემები

• „სამხედრო სამღვდელოების ბიულეტენი“, ჟურნალი (წლიდან; წლებიდან - „სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების ბიულეტენი“, წელს - „ეკლესია და საზოგადოებრივი აზრი. სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროგრესული ორგანო“).

მეთაურობა

არმიისა და საზღვაო ძალების მთავარი მღვდლები

• პაველ იაკოვლევიჩ ოზერეცკოვსკი, დეკანოზი. (-)
• იოან სემიონოვიჩ დერჟავინი, პროტ. (-)
• პაველ ანტონოვიჩ მოძუგინსკი, პროტ. (-)
• გრიგორი ივანოვიჩ მანსვეტოვი, პროტ. (-)
• ვასილი იოანოვიჩ კუტნევიჩი, დეკანოზი. (-)

არმიისა და საზღვაო ძალების მთავარი მღვდლები

ომში განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ღვთაებრივი სამართალი და ღვთის ზრუნვა ადამიანებზე. ომი არ მოითმენს შეურაცხყოფას - ტყვია სწრაფად პოულობს უზნეო ადამიანს.
​ღირსი პაისიოს წმიდა მთიელი

მძიმე განსაცდელების, აჯანყებებისა და ომების დროს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ყოველთვის იყო თავის ხალხთან და თავის ჯართან, არა მხოლოდ აძლიერებდა და აკურთხებდა ჯარისკაცებს სამშობლოსთვის ბრძოლაში, არამედ ფრონტის ხაზზე იარაღით ხელში. ნაპოლეონის არმიისა და დიდ სამამულო ომში ფაშისტური დამპყრობლების წინააღმდეგ ომში. რუსეთის პრეზიდენტის 2009 წლის ბრძანებულების წყალობით, სრული დროით სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის აღორძინების შესახებ, მართლმადიდებელი მღვდლები გახდნენ თანამედროვე რუსული არმიის განუყოფელი ნაწილი. ჩვენი კორესპონდენტი დენის ახალაშვილი ეკატერინბურგის ეპარქიის შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან ურთიერთობის განყოფილებას ეწვია, სადაც უშუალოდ შეიტყო, როგორ ვითარდება დღეს ეკლესია-ჯარს შორის ურთიერთობა.

ისე, რომ ლიტურგია ნაწილ-ნაწილ აღევლინება და სულიერ თემებზე საუბრები იმართება

პოლკოვნიკი - ეკატერინბურგის ეპარქიის შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან ურთიერთობის განყოფილების უფროსი:

ეკატერინბურგის ეპარქიაში განყოფილება შეიქმნა 1995 წელს. მას შემდეგ ჩვენ მოვამზადეთ და გავაფორმეთ თანამშრომლობის ხელშეკრულებები ურალის ფედერალური ოლქის ყველა სამართალდამცავ ორგანოსთან: სვერდლოვსკის რეგიონის საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს მთავარი დირექტორატი, რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარი დირექტორატი. სვერდლოვსკის რეგიონი, ურალის სამხედრო ოლქი, რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს შინაგანი ჯარების ურალის ოლქი. ეკატერინბურგის ეპარქია პირველი იყო პოსტსაბჭოთა რუსეთში, რომელმაც ხელი მოაწერა თანამშრომლობის ხელშეკრულებას სვერდლოვსკის ოლქის სამხედრო კომისარიატთან. ჩვენი სტრუქტურიდან შემდგომში შეიქმნა განყოფილებები კაზაკებთან მუშაობისთვის და ციხის სამინისტროსთვის. ჩვენ ვთანამშრომლობდით სვერდლოვსკის ოლქის ტერიტორიაზე შეიარაღებული ძალების 450 სამხედრო ქვედანაყოფთან და ფორმირებასთან და ძალოვანი სტრუქტურების ქვედანაყოფებთან, სადაც ჩვენი ეპარქიის 255 სასულიერო პირი რეგულარულად ზრუნავდა მორწმუნეებზე. ეკატერინბურგის ეპარქიაში ეპარქიის მეტროპოლიად გადაქცევით, ეს არის 154 მღვდელი 241 სამხედრო ნაწილში და სამართალდამცავი ორგანოების ქვედანაყოფში.

2009 წლიდან, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულების გამოცემის შემდეგ, რუსეთის ჯარში სრული დროით სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის დაარსების შესახებ, სრულ განაკვეთზე სამხედრო სასულიერო პირების თანამდებობები 266, მეთაურის თანაშემწე მორწმუნე სამხედროებთან მუშაობისთვის. დადგენილია პერსონალი ტრადიციული სარწმუნოების სასულიერო პირებიდან, მათ შორის მართლმადიდებელი მღვდლები. ჩვენს ეპარქიაში არის ხუთი ასეთი პოსტი.

დღეს ჩვენ გვყავს 154 მღვდელი შემოსული სამხედრო ნაწილებში, სადაც აღასრულებენ ზიარებას, კითხულობენ ლექციებს, ატარებენ მეცადინეობას და ა.შ. ერთხელ უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ თქვა, რომ მღვდელი, რომელიც თვეში ერთხელ სამხედრო ნაწილს სტუმრობს, ქორწილის გენერალს ჰგავსო. არ ვიცი სიტყვასიტყვით ვთარგმნი თუ არა, მაგრამ მნიშვნელობა გასაგებია. როგორც ჩვეულებრივ სამხედროს, მე მშვენივრად მესმის, რომ თუ მღვდელი თვეში ერთხელ მოვა განყოფილებაში, სადაც 1500 ადამიანი მსახურობს, სინამდვილეში ის საუკეთესოდ შეძლებს რამდენიმე ათეულ ჯარისკაცთან ურთიერთობას, რაც, რა თქმა უნდა, არის არ არის საკმარისი. ჩვენ გადავწყვიტეთ გაგვეზარდა ჩვენი თანამშრომლობის ეფექტურობა შემდეგი გზით: ქვედანაყოფების სარდლობის თანხმობით, გარკვეულ დღეს, კონკრეტულ სამხედრო ნაწილში ერთდროულად 8-10 მღვდელი მოდის. სამი მათგანი საღმრთო ლიტურგიას უშუალოდ განყოფილებაში აღავლენს, დანარჩენები აღსარებას იღებენ. ლიტურგიის, აღსარებისა და ზიარების შემდეგ სამხედროები მიდიან საუზმეზე, რის შემდეგაც ისინი იყოფიან ჯგუფებად, სადაც თითოეული მღვდელი საეკლესიო კალენდარზე და ამა თუ იმ ნაწილის სპეციფიკურ საჭიროებებზე დაყრდნობით აწარმოებს საუბარს მოცემულ თემაზე. ცალ-ცალკე - შტაბის ოფიცრები, ცალკე - საკონტრაქტო ჯარისკაცები, ცალკე - წვევამდელები, შემდეგ ექიმები, ქალები და სამოქალაქო პერსონალი; სამედიცინო დაწესებულებებში მყოფთა ჯგუფი. როგორც პრაქტიკამ აჩვენა, დღევანდელ პირობებში ეს არის თანამშრომლობის ყველაზე ეფექტური ფორმა: სამხედრო მოსამსახურეები იღებენ სულიერ ცოდნას, მაგრამ ასევე მონაწილეობენ ლიტურგიაში, აღიარებენ და იღებენ ზიარებას, ასევე აქვთ შესაძლებლობა დაუკავშირდნენ და განიხილონ საინტერესო პირადი თემა. კონკრეტული მღვდელი, რაც თანამედროვე არმიისთვის ფსიქოლოგიური მოთხოვნების გათვალისწინებით, ძალიან მნიშვნელოვანია. ფორმირებების სარდლობიდან ვიცი, რომ ეფექტი იყო ძალიან კარგი, ქვედანაყოფების მეთაურები ითხოვენ მუდმივად მსგავსი ღონისძიებების ჩატარებას.

ყოველწლიურად ჩვენ აღვნიშნავთ სამშობლოს დამცველის დღეს. და ამ დღესასწაულის წინა დღეს, ეკატერინბურგისა და ვერხოტურიეს მიტროპოლიტი კირილის ლოცვა-კურთხევით, ჩვენ მივდივართ სახლში, რომ მივულოცოთ ჩვენს ვეტერანებს, გადავცეთ მათ მილოცვები და სამახსოვრო საჩუქრები მმართველი ეპისკოპოსისგან.

”ჯარისკაცისთვის მამა მშობლიური ადამიანია,
ვისთანაც შეგიძლია ისაუბრო ტკივილზე"

მეთაურის თანაშემწე რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობისთვის:

ჯარში მსახურობის ჩემი ისტორია მრავალი წლის წინ დაიწყო, როდესაც მე ვიყავი რადონეჟის წმინდა სერგიუს ეკლესიის რექტორი ეკატერინბურგის გარეუბანში - სოფელ ბოლშოი ისტოკში, კოლცოვოს აეროპორტის უკან. ჩვენი დეკანოზი იყო მშვენიერი მღვდელი, დეკანოზი ანდრეი ნიკოლაევი, ყოფილი სამხედროებიდან, რომელიც 13 წლის განმავლობაში მსახურობდა ჯარში პრაპორშჩიკით და დიდი ავტორიტეტით სარგებლობდა სამხედროებს შორის. ერთხელ მან მკითხა, როგორ ვუყურებ არა მხოლოდ სამხედრო ნაწილში წასვლას, რომელსაც დროდადრო ვაძლევდით, არამედ გავხდე სრული დროით არმიის მღვდელი. ვიფიქრე და დავთანხმდი. მახსოვს, როცა მე და მამა ანდრეი მოვედით ჩვენს ვლადიკა კირილთან კურთხევისთვის, მან იხუმრა: კარგი, ამბობენ, ზოგი (მამა ანდრეის მიუთითებს) ჯარს ტოვებს, ზოგი კი (მიუთითებს) იქ მიდის, პირიქითო. ფაქტობრივად, ვლადიკას ძალიან გაუხარდა, რომ ჯართან ჩვენი ურთიერთობა ახალ დონეზე გადავიდა, რომ ჩემს გარდა, ჩვენი ეპარქიის კიდევ ოთხი მღვდელი დაამტკიცა თავდაცვის მინისტრმა და გახდნენ სრულ განაკვეთზე მღვდლები. ვლადიკამ დალოცა და მრავალი თბილი განშორების სიტყვა თქვა. ხოლო 2013 წლის ივლისიდან, როცა ჩემი დანიშვნის შესახებ ოფიციალური ბრძანება მოვიდა, მე ვმსახურობ ჩემი დანაყოფის ადგილზე.

როგორ მიდის მომსახურება? პირველი, როგორც მოსალოდნელი იყო, დილის განქორწინება. განშორების სიტყვით მივმართავ სამხედრო ნაწილის სამხედროებს, რის შემდეგაც ოფიციალური ნაწილი მთავრდება, ფეხები ხელში - და ნაწილებში გავედი ქარის კილომეტრებში. ჩვენი სამხედრო ნაწილი დიდია - 1,5 ათასი კაცი, სანამ გეგმის მიხედვით დასახულ ყველა მისამართს არ შემოუვლი, საღამომდე ფეხს ვერ იგრძნობ შენს ქვეშ. ოფისში არ ვჯდები, თვითონ ხალხთან დავდივარ.

ჩვენი ლოცვა ყაზარმის შუაშია. როდესაც ჯარისკაცისთვის ადვილი არ არის, ის იყურება - და ღმერთი არის ის, ახლოს!

ჩვენი სამლოცველო მდებარეობს დარბაზში, ყაზარმის შუაში: მარცხნივ არის ორსართულიანი საწოლები, მარჯვნივ არის საწოლები, შუაში არის სალოცავი ოთახი. ეს მოსახერხებელია: თუ გსურთ ილოცოთ ან ისაუბროთ მღვდელთან - აქ არის ის, გთხოვთ! იქ ვიღებ ყოველდღე. და ჯარისკაცების სიცოცხლეში სალოცავების, ხატების, საკურთხევლის, კანკელის, სანთლების არსებობაც სასარგებლო გავლენას ახდენს ჯარისკაცებზე. ჯარისკაცისთვის ადვილი არ არის, შეხედავს - ღმერთი აქ არის, ახლოს არის! ვლოცულობდი, ველაპარაკე მღვდელს, ვმონაწილეობდი ზიარებებში - და ეს უკეთესი გახდა. თქვენ ხედავთ ყველაფერს, ეს ხდება თქვენს თვალწინ.

თუ არ არის წვრთნები ან სამუშაოები, მე ვემსახურები ყოველ შაბათს და კვირას. ვისაც უნდა და არა ლამაზად, მოდის საღამოზე, აღიარებს, ემზადება ზიარებისთვის.

წმიდა ტაძარში მსახურების დროს ჩვენ ყველანი ვძმობთ ქრისტეში, ეს ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია. ეს შემდეგ გავლენას ახდენს ოფიცრებსა და ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობაზე.

ზოგადად, ამას ვიტყვი: მღვდლები ჯარში რომ არ იყვნენ სასარგებლო, არც ისინი იქნებოდნენ! ჯარი სერიოზული საქმეა, სისულელეებთან გამკლავების დრო არ არის. მაგრამ როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, განყოფილებაში მღვდლის ყოფნა ნამდვილად სასარგებლო გავლენას ახდენს სიტუაციაზე. მღვდელი არ არის ფსიქოლოგი, ეს არის მამა, მამა, ჯარისკაცისთვის - მშობლიური ადამიანი, რომელთანაც შეგიძლიათ გულით ისაუბროთ. ფაქტიურად გუშინწინ კაპრალი წვევამდელი მოვიდა ჩემთან, სევდიანი თვალებით, დაკარგული... რაღაც არ გამოსდის, სადღაც უხეშად მოექცნენ, ისე სასოწარკვეთილმა შეუტია კაცს, თავი ჩაიკეტა. ჩვენ მას ვესაუბრეთ, ქრისტიანული მხრიდან შევხედეთ მის პრობლემებს. მე ვეუბნები: ”თქვენ მხოლოდ ჯარში არ მოხვდით, სამსახური თავად შეარჩიეთ?” ის თავს აქნევს. "გინდა გემსახურო?" - "რა თქმა უნდა მინდოდა!" - პასუხობს. - „რაღაც მოხდა, რაღაც ისეთი ვარდისფერი არ იყო, როგორც მე მეგონა. მაგრამ ეს მხოლოდ ჯარშია? ყველგან, თუ კარგად დააკვირდებით, ტოტები და ფესვებია! როცა გათხოვდები, გგონია, რომ ტელევიზორის წინ იწვები და გაიხარებ, სამაგიეროდ, ცოლის და ოჯახის სარჩენად ორჯერ მეტი შრომა მოგიწევს! ეს არ ხდება, როგორც ზღაპარში: ერთხელ - და ის მზად არის, პაიკის ბრძანებით! საჭიროა შრომა! და ღმერთი დაეხმარება! ვილოცოთ, ღმერთს ერთად ვთხოვოთ დახმარება!"

როცა ადამიანი ხედავს, რომ მარტო არ არის, უფალი ახლოსაა და ეხმარება, ყველაფერი იცვლება.

თანამედროვე არმიის პირობებში, გაზრდილი ფსიქოლოგიური და პროფესიული სტრესით, ასეთი თბილი, სანდო, გულწრფელი ურთიერთობები ძალიან მნიშვნელოვანია. ბიჭებთან ყოველდღე ურთიერთობთ, საუბრობთ, ჩაის სვამთ, ყველაფერი ღიაა, თვალი თვალში. ილოცეთ მათთვის ყოველდღე. თუ ეს არ გაქვთ, თუ ყველანი აუღელვებელი ხართ, ჯარში არაფერი გაქვთ გასაკეთებელი, ვერავინ გაგიგებთ და აქ არავის სჭირდებით.

”ჩვენ უკვე გვაქვს ტრადიცია: ჩვენ ყოველთვის ვიღებთ საველე ეკლესიას ყველა სწავლებისთვის”

ცენტრალური სამხედრო ოლქის პერსონალთან მუშაობის განყოფილების რელიგიურ მოსამსახურეებთან მუშაობის განყოფილების უფროსის თანაშემწე:

2012 წელს მე ვიყავი მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის რექტორი აჩიტის სამუშაო დასახლებაში და მხარს ვუჭერდი სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისს, სახანძრო განყოფილებას და პოლიციას, ასე რომ, როდესაც ვლადიკამ დალოცა ამ სამსახურისთვის, მე უკვე მქონდა კარგი გამოცდილება. სხვადასხვა ძალოვანი უწყების წარმომადგენლებთან ურთიერთობაში. რაიონის შტაბში შეიქმნა მორწმუნე სამხედრო პირებთან მუშაობის განყოფილება, სადაც მუდმივად იმყოფება ორი მღვდელი და განყოფილების უფროსი. ოლქის ოფიცრებისთვის სულიერი ხელმძღვანელობის გარდა, ჩვენი ამოცანაა დავეხმაროთ სამხედრო ნაწილებს, სადაც არ არიან სრული დროით მღვდლები მორწმუნეებთან მუშაობაში, საჭიროებისამებრ მოვიდნენ და შეასრულონ თავიანთი სამღვდელო მოვალეობები. სხვათა შორის, განყოფილებაში ზოგჯერ არა მხოლოდ მართლმადიდებლები მოგმართავენ. ცოტა ხნის წინ მუსლიმი ჯარისკაცი მომიახლოვდა. მას სურდა მეჩეთის მსახურებაში შესვლა, მაგრამ არ იცოდა როგორ გაეკეთებინა ეს. დავეხმარე, გავარკვიე, სად არის უახლოესი მეჩეთი, როდის ტარდება იქ ღვთისმსახურება, როგორ მივიდო...

ამ დროს მამა ვლადიმირის ტელეფონი რეკავს, პატიებას ითხოვს და პასუხობს: „ჯანმრთელობას გისურვებთ! Ღმერთმა დაგლოცოს! Დიახ, ვეთანხმები! დაწერეთ მოხსენება მმართველი ეპისკოპოსის მისამართით. თუ აკურთხებს, შენთან ერთად წამოვალ!“

ვეკითხები რაშია საქმე. მამა ვლადიმერი იღიმება:

ვარჯიშებისთვის? რა თქმა უნდა წავალ! ჩვენ ვიქნებით მინდორში, კარავში ვიცხოვრებთ, რეჟიმი ყველას მსგავსად

ქვედანაყოფის მეთაურმა დარეკა, მომავალ კვირას წვრთნებზე მიდიან, მთხოვა, მათთან წავსულიყავი. რა თქმა უნდა წავალ! სავარჯიშოები მოკლეა - მხოლოდ ორი კვირა! მინდორში ვიქნებით, კარავში ვიცხოვრებ, რეჟიმი ყველას მსგავსად. დილით ისინი ხელმძღვანელობენ, დილის წესი მაქვს. მერე ბანაკის ტაძარში, თუ მსახურება არ არის, მსურველებს ვიღებ. ჩვენ უკვე გვაქვს ტრადიცია: ყველა სწავლებისთვის ყოველთვის თან მივყავართ ბანაკის ეკლესიას, სადაც შეგვიძლია აღვასრულოთ ყველა საჭირო საიდუმლო, ნათლობა, ლიტურგია... მუსლიმებისთვის კარავიც გავშალოთ.

აქ ვიყავით საწვრთნელ ბანაკში, ქალაქ ჩებარკულთან, ჩელიაბინსკის ოლქში; იქვე იყო სოფელი, სადაც ტაძარი იყო. ადგილობრივმა მღვდელმა ჩვენთან ერთად არა მხოლოდ წირვა აღავლინა, არამედ თაყვანისმცემლობისთვის თავისი ჭურჭელი და პროსფორა მოგვცა. იყო დიდი საღმრთო წირვა, სადაც რამდენიმე მღვდელი შეიკრიბა, ყველამ აღიარა, ლიტურგიაზე იყო მრავალი ზიარება რამდენიმე სამხედრო ნაწილიდან.

ჩვენი ქვედანაყოფის ტერიტორიაზე უკტუსზე (ეკატერინბურგის ერთ-ერთი რაიონი. - დიახ.აშენდა მოწამე ანდრეი სტრატილატის ეკლესია, სადაც მე ვარ რექტორი და რეგულარულად ვმსახურობ. გარდა ამისა, ქვედანაყოფების მეთაურებთან შეთანხმებით, მუდმივად მივდივართ ათამდე მღვდლების ჯგუფში ჩვენი რაიონის რომელიმე ნაწილში, სადაც ვკითხულობთ ლექციებს, ვატარებთ ღია გაკვეთილებს მოცემულ თემაზე და ყოველთვის წირვა-ლოცვას ვასრულებთ, აღსარებას ვაღიარებთ და ზიარებას ვიღებთ. შემდეგ ყაზარმებში დავიშალეთ და - სურვილის შემთხვევაში - ყველა მორწმუნეს დავუკავშირდით, როგორც სამხედროებს, ისე სამოქალაქო პერსონალს.

დაზვერვაში მსახურება ადვილი საქმე არ არის.

, წმინდა გიორგის სახელობის ტაძრის წინამძღვარი სოფ. მერიინსკი:

ორჯერ წავედი მივლინებით ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში, სადაც ვიყავი ალექსანდრე ნეველის მსვლელობით ეკლესიასთან, შინაგანი ჯარების ურალის ოლქის სამხედრო ნაწილის ადგილას. როგორი იყო სერვისი? დილით ფორმირებაში, ბრძანების ნებართვით, კითხულობთ დილის ლოცვებს. გამოდიხარ წყობის წინ, ყველა იხსნის ქუდებს, კითხულობს „მამაო ჩვენო“, „ღვთისმშობელო ღვთისმშობელი“, „ცათა მეფისადმი“, ლოცვა კეთილი საქმის დასაწყებად და ნაწყვეტი წმინდანის ცხოვრება, რომელსაც ეს დღე ეძღვნება. გზაზე მყოფთა გარდა ფორმირებაზე 500-600 ადამიანი იმყოფება. ლოცვის შემდეგ იწყება განქორწინება. მივდივარ ტაძარში, სადაც ყველას ვიღებ. კვირაში ერთხელ სულიერ საუბრებს ვმართავ თანამშრომლებთან. საუბრის შემდეგ იწყება პირისპირ კომუნიკაცია.

ისეთი ხუმრობაა, ჯარში არ იფიცებენ, ჯარში ამ ენაზე საუბრობენ. და როდესაც მღვდელი ახლოს არის, ოფიცრებიც კი იწყებენ ამ მხრივ თავის შეკავებას. ისინი ამბობენ რუსულ ენასთან უფრო ახლოს სიტყვებს, ახსოვთ თავაზიანობა, ითხოვენ პატიებას, მათსა და ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობა ხდება უფრო მეგობრული, უფრო ჰუმანური თუ რაღაც. მაგალითად, მაიორი მოდის აღსარებაზე ჩვენს კარავში და უბრალო ჯარისკაცი დგას მის წინ. მაიორი ხომ არ აშორებს მას, არ ადის წინ, დგას და ელოდება თავის რიგს. შემდეგ კი ისინი ამ ჯარისკაცთან ერთად ზიარებას იღებენ იმავე ჭაჭიდან. და როდესაც ისინი ხვდებიან ჩვეულებრივ გარემოში, ისინი სხვანაირად აღიქვამენ ერთმანეთს, ვიდრე ადრე.

მაშინვე გრძნობ, რომ ხარ სამხედრო ნაწილის ადგილას, რომელიც ყოველდღიურად ასრულებს საბრძოლო დავალებებს. სამოქალაქო ცხოვრებაში ყველა ბებიას უყვარხარ, მხოლოდ ის გესმის: „მამა, მამა!“ და რაც არ უნდა იყო, უყვარხარ მხოლოდ იმიტომ, რომ მღვდელი ხარ. აქ ასე არ არის. მათ აქ ყველა ნახეს და უბრალოდ ხელგაშლილი არ მიგიღებენ. მათი პატივისცემა უნდა დაიმსახუროს.

ჩვენი საველე ტაძარი დანიშნულია სადაზვერვო ოცეულში. ისინი პასუხისმგებელნი არიან მოძრავი ტაძრის მოწყობაზე, აწყობაზე და გადაადგილებაზე. ეს ბიჭები ძალიან სერიოზულები არიან - შავგვრემანი ბერეტები. შავგვრემანი ბერეტი რომ გახდე, უნდა მოკვდე და მერე ისევ ადგე - ასე ამბობენ. ბევრმა მათგანმა გაიარა ორივე ჩეჩნური კამპანია, დაინახა სისხლი, დაინახა სიკვდილი, დაკარგა მებრძოლი მეგობრები. ეს ადამიანები არიან დახვეწილი პიროვნებები, რომლებმაც ყველაფერი გასცეს სამშობლოს სამსახურს. ყველა სკაუტი უბრალო პრაპორშჩიკია, მათ არ აქვთ მაღალი წოდებები. მაგრამ თუ ომი იქნებოდა, თითოეულ მათგანს ცალ-ცალკე აყენებდნენ ოცეულის მეთაურად, შეასრულებდნენ სარდლობის ნებისმიერ დავალებას, უკან მიჰყავდათ ჯარისკაცები. ისინი საბრძოლო სულისკვეთებას ინარჩუნებენ, ისინი ჩვენი არმიის ელიტაა.

სკაუტები ყოველთვის იწვევენ ახლად ჩამოსულ მღვდელს ჩაის გასაცნობად. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი რიტუალი, ფაქტობრივად, რომლის დროსაც შენზე პირველი და ხშირად უკანასკნელი შთაბეჭდილება იქმნება. Რა პროფესიის ხარ? Როგორი ადამიანი ხარ? შეიძლება თუ არა საერთოდ ნდობა? ისინი ამოწმებენ თქვენ, როგორც მამაკაცს, ყურადღებით ათვალიერებენ, სვამენ სხვადასხვა სახიფათო კითხვებს, ინტერესდებიან თქვენი წარსული ცხოვრებით.

მე თვითონ ვარ ორენბურგის კაზაკებიდან და, შესაბამისად, ჩემთვის ქვები და პისტოლეტები ნაცნობი იყო ბავშვობიდან, ჩვენ გვაქვს სიყვარული სამხედრო საქმეების მიმართ გენეტიკის დონეზე. ერთ დროს ახალგაზრდა მედესანტეს კლუბში ვიყავი დაკავებული, 13 წლიდან პარაშუტით ვხტებოდი, მედესანტეებში მსახურებაზე ვოცნებობდი. სამწუხაროდ, ჯანმრთელობის პრობლემების გამო დესანტი არ შემიყვანეს, ჩვეულებრივ ჯარში ვმსახურობდი.

სკაუტებმა დაათვალიერეს სამიზნე და იცინოდნენ: ”ტესტი ჩააბარა!” მოდი, ამბობენ, ჩვენთან, შავგვრემანი ბერეტებით!

მზვერავებთან ერთად მივედი პოლიგონზე, სადაც მათ შეამოწმეს, რა ღირსი ვიყავი ბრძოლაში. ჯერ თოფი მომცეს. მე ნამდვილად არ მომეწონა: ტირზე "სამოქალაქოზე" ვისროლე უფრო მძიმე "ბერეტადან". მაგრამ არაფერი, მიჩვეული, ყველა სამიზნე დაარტყა. შემდეგ მომცეს ახალი ტყვიამფრქვევი, სპეციალურად მზვერავებისთვის განკუთვნილი, მოკლე ლულით. მე ვესროლე საერთო სამიზნეს, ვხედავ: მისი უკუცემა სუსტია, ადვილია სროლა, მოსახერხებელია - და მეორე მაღაზიამ ესროლა მოძრავ სამიზნეებს, დაარტყა ყველა "ათეული". მათ დაათვალიერეს სამიზნეები, იცინოდნენ: "ტესტი გავიდა!" მოდი, ამბობენ, ჩვენთან, შავგვრემანი ბერეტებით! AK ავტომატიდან ვისროლე, ისიც კარგად გამოვიდა.

სროლის შემდეგ განყოფილებაში მრევლის რაოდენობა მკვეთრად გაიზარდა. ახლა დაზვერვის ფაშკასთან რეგულარულად მიმოწერა გვაქვს. ის მწერს, როგორ არიან იქ, მე კი - აქ როგორ ვართო; აუცილებლად მივულოცოთ ერთმანეთს დღესასწაულები. როდესაც ჩემი პირველი მივლინების დროს შევხვდით, როცა მან წაიკითხა „მამაო ჩვენო“, მან რვაჯერ დაუშვა შეცდომა, ხოლო ექსტრემალურ მივლინებაში ორი წლის შემდეგ, როცა კვლავ შევხვდით, მან წაიკითხა წირვაზე ზიარების საათები და ლოცვები.

ასევე მყავს მეგობარი კაზაკებიდან, საშკა, FSB-ის ოფიცერი. ეს ილია მურომეცს ჰგავს, ჩემზე ნახევარი თავით მაღალი და მხრებში განიერი. მათი FSB-ის რაზმი გადაიყვანეს და ის დარჩა დარჩენილი აღჭურვილობის დასაცავად. აქ ის იცავს. მე ვეკითხები: "როგორ ხარ, საშა?" კურთხევას იღებს, ძმებივით ვკოცნით და სიხარულით მპასუხობს: „დიდება ღმერთსა! ცოტას ვიცავ!"

ბანერს კრემლის პოლკის მესაზღვრე ატარებდა. ასე გადატანილი - თვალი არ მოაშოროთ! ბანერი აფრინდა ჰაერში!

ნათლისღებაზე მე და ჩვენმა მზვერავებმა ვიპოვეთ მიტოვებული ძველი შადრევანი, სწრაფად გავწმინდეთ, წყლით გავავსეთ და ჟორდანია გავაკეთეთ. მათ აღავლინეს სადღესასწაულო წირვა, შემდეგ კი იყო ღამის რელიგიური მსვლელობა, ბანერებით, ხატებით, ფარნებით. მივდივართ, ვჭამთ, ვლოცულობთ. წინ, ბანერი ატარებდა ნამდვილ მესვეურს, ასე ატარებდა - თვალს ვერ აშორებ! ბანერი უბრალოდ ცურავს ჰაერში! მე მას ვეკითხები: სად ისწავლე ეს? ის მეუბნება: „დიახ, მე ვარ პროფესიონალი მედიისტი, ვმსახურობდი კრემლის პოლკში, ბანერით დავდიოდი წითელ მოედანზე!“ იქ ისეთი მშვენიერი მებრძოლები გვყავდა! შემდეგ კი ყველა - როგორც მეთაური, ასევე მებრძოლები და სამოქალაქო პერსონალი - ერთნაირად წავიდნენ ნათლისღების შრიფტში. და ყველა მადლობა ღმერთს!

გაინტერესებთ როგორ ავაშენე ტაძარი? მე ამაში აბატი ვარ, ასე ვიტყვი. მშენებლობა რომ დავასრულეთ, ტაძარი აკურთხეს, ჩემს აღმსარებელთან მივედი. ვეუბნები, ვაჩვენებ ფოტოებს: ასე ამბობენ და ასე, მამაო, ავაშენე ტაძარი! და ის იცინის: "იფრინე, იფრინე, სად იყავი?" - „როგორც სად? მინდორი იყო გუთანი!“ ისინი ეკითხებიან მას: "შენ როგორ?" ის ამბობს: ”კარგი, მარტო არა. ყელზე დავჯექი ხარს, რომელიც მინდორს ხვნავდა. ასე რომ, ხალხმა ააშენა თქვენი ტაძარი, ქველმოქმედებმა, სხვადასხვა შემომწირველებმა... შესაძლოა, ბებიებმა საკმაოდ დიდი პენი შეაგროვეს. ხალხმა ააშენა შენი ტაძარი და უფალმა დაგაყენა იქ სამსახურში!” მას შემდეგ აღარ ვამბობ, რომ ტაძარი ავაშენე. და მსახურება - დიახ, მე ვმსახურობ! არსებობს ასეთი რამ!

„ღმერთმა ქნას, აღდგომას ახალ ეკლესიაში ვიმსახურებდეთ“

ცალკე სარკინიგზო ბრიგადის მეთაურის თანაშემწე:

კარგია, როცა მეთაური მაგალითს აძლევს ქვეშევრდომებს. ჩვენი ქვედანაყოფის მეთაური მორწმუნეა, რეგულარულად დადის აღსარებაზე და ზიარებას იღებს. დეპარტამენტის უფროსი - ასევე. ქვეშევრდომები უყურებენ, ზოგიც სამსახურში მოდის. არავინ არავის აიძულებს და ეს არ შეიძლება, რადგან რწმენა ყველას პირადი საიდუმლო საქმეა. ყველას შეუძლია თავისი პირადი დროის მართვა ისე, როგორც მას სურს. შეგიძლიათ წაიკითხოთ წიგნი, შეგიძლიათ უყუროთ ტელევიზორს ან დაიძინოთ. და შეგიძლიათ ტაძარში წახვიდეთ მსახურებაზე ან ისაუბროთ მღვდელთან - თუ არ აღიარებთ, მაშინ გულით ისაუბრეთ.

არავინ არავის აიძულებს და ეს არ შეიძლება, რადგან რწმენა ყველას პირადი საიდუმლოა

ზოგჯერ ჩვენს სამსახურში 150-200 კაცი იკრიბება. ბოლო ლიტურგიაზე ზიარება 98 ადამიანმა მიიღო. ზოგად აღსარებას ახლა არ იყენებენ, ასე რომ, წარმოიდგინეთ, რამდენ ხანს გრძელდება ჩვენთვის აღსარება.

გარდა იმისა, რომ განყოფილებაში ვმსახურობ, „სამოქალაქოში“ ვარ ელმაშზე წმინდა ერმოგენეს ტაძრის წინამძღვარი. როდესაც არის შესაძლებლობა, ვიღებთ ბორტ ურალს, მას შეუძლია 25 ადამიანის განთავსება, ვისაც სურს ჩემს სამსახურში მოსვლა. ბუნებრივია, ხალხმა იცის, რომ ეს არ არის ექსკურსია ან გასართობი ღონისძიება, რომ მოუწევთ იქ მსახურებაში დგომა, ლოცვა, ამიტომ შემთხვევითი ადამიანები იქ არ დადიან. ტაძარში თაყვანისცემისთვის ლოცვის მსურველები იქ მიდიან.

ადრე განყოფილებაში საღამოს მეთაურის მოადგილე აღმზრდელობით სამუშაოს იკავებდა, ახლა გადაწყვიტეს, რომ საღამო მღვდელს, ანუ ჩემთვის დაეთმოთ. ამ დროს ვხვდები სამხედრო მოსამსახურეებს, ვეცნობი, ვურთიერთობ. მე ვეკითხები: "ვის სურს ჩემს ტაძარში წასვლა მსახურებისთვის?" ჩვენ ვაკეთებთ სურვილების სიას. და ასე შემდეგ თითოეული განყოფილებისთვის. სიებს ვაბარებ ბრიგადის მეთაურს და ქვედანაყოფის მეთაურს, ასეულის მეთაურს, ისინი უშვებენ სამხედროებს, როცა მსახურობენ. მეთაური კი მშვიდადაა, რომ ჯარისკაცი სადმე არ არის ჩამოკიდებული და სისულელეებით არ არის დაკავებული; და ჯარისკაცი ხედავს კარგ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ და შეუძლია გადაჭრას თავისი სულიერი საკითხები.

ერთეულში, რა თქმა უნდა, უფრო ადვილია მომსახურება. ახლა ჩვენი წმინდა ერმოგენეს მრევლი შენობის ტერიტორიაზე აშენებს ტაძარს რკინიგზის ჯარების ზეციური მფარველების, მოწამე მთავრების ბორისისა და გლების სახელით. განყოფილების უფროსმა, გენერალ-მაიორმა ანატოლი ანატოლიევიჩ ბრაგინმა წამოიწყო ეს საქმე. ის მორწმუნეა ღვთისმოსავი მორწმუნე ოჯახიდან, ბავშვობიდან აღიარებს და ზიარებას იღებს და თბილად უჭერდა მხარს ტაძრის აშენების იდეას, დაეხმარა საბუთებითა და მოწონებით. 2017 წლის შემოდგომაზე მომავალი ტაძრის საძირკველში გროვები ჩავყარეთ, საძირკველი ჩავყარეთ, ახლა სახურავი დააგეს, გუმბათები მოწესრიგებულია. როცა ახალ ტაძარში წირვა-ლოცვა აღევლინება, რა თქმა უნდა, მრევლის ნაკლებობა არ იქნება. ახლაც მაჩერებენ და მეკითხებიან: „ბატიუშკა, ეკლესიას როდის გახსნიო?!“ ღმერთმა ქნას, ამ აღდგომას ახალ ეკლესიაში ვემსახურებით.

"მთავარია შენთან მოვიდა კონკრეტული ადამიანი"

, ეკატერინბურგის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიის მღვდელმსახური:

12 წელზე მეტია, რაც შინაგან საქმეთა სამინისტროს ეკუთვნოდათ, კერძო დაცვაზე ვზრუნავ. რუსეთის გვარდიის დირექტორატზე ფორმირების მომენტიდან ორი წელია ვზრუნავ.

თქვენ ჰკითხავთ, ვის გაუჩნდა იდეა საგზაო პოლიციის ყველა მანქანის კურთხევის შესახებ? სამწუხაროდ, ჩემთვის არა, ეს არის სვერდლოვსკის რეგიონის შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარი სამმართველოს ხელმძღვანელობის ინიციატივა. ახლახან დავასრულე ცერემონია. თუმცა, რა თქმა უნდა, მომეწონა იდეა! მაინც იქნებოდა! შეაგროვეთ ქალაქის მთავარ მოედანზე - 1905 წლის მოედანზე - საგზაო პოლიციის 239-ვე ახალი მანქანა და აკურთხეთ ერთდროულად! იმედი მაქვს, ეს გავლენას მოახდენს როგორც თანამშრომლების მუშაობაზე, ასევე მძღოლების დამოკიდებულებაზე მათ მიმართ. რაზე იღიმები? ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია!

ჩემს პასტორალურ ცხოვრებაში ბევრი რამ მინახავს. 2005 წლიდან 2009 წლამდე ვმსახურობდი ზარეჩნის მიკრორაიონში მთავარანგელოზ მიქაელის სახელზე მრევლს - და ზედიზედ ოთხი წელი ვმსახურობდი ღია ცის ქვეშ ყოველ კვირას. არც შენობა გვქონდა და არც ეკლესია, შუა პარკში ვიმსახურე - ჯერ ლოცვა, მერე ღვთის შემწეობით ვიყიდე ჭურჭელი, დედაჩემმა საკურთხევლის საფარი შეკერა და უკვე შემოდგომაზე პირველს ვემსახურეთ. ლიტურგია. მან რაიონში გააკრა განცხადებები, რომ ამა თუ იმ თარიღზე, ამა თუ იმ ნომერზე გეპატიჟებით პარკში თაყვანისცემაზე. ხალხი ხან ას კაცამდე იკრიბებოდა! დღესასწაულებზე მთელი რეგიონი მსვლელობით დავდიოდით, ვასხურებდით ნაკურთხ წყალს, ვაგროვებდით საჩუქრებს, ვაძლევდით ვეტერან ბებიებს! ერთად ბედნიერად ვცხოვრობდით, ცოდოა წუწუნი! ხანდახან ვხვდები ძველ მრევლს, რომლებთან ერთადაც პარკში ვმსახურობდი, ხალისობენ, გეხუტებიან.

ჯარში მღვდელს უსმენენ. ჩვენ ვეხმარებით. დიახ, ამისთვის ღმერთმა გამომიგზავნა აქ - ხალხის დასახმარებლად

თუ ვსაუბრობთ ძალოვან სტრუქტურებში მსახურების სპეციფიკაზე, მაშინ იქ მღვდელი წმინდა ფიგურაა. წარმოიდგინეთ შენობა მაღალი ოფისებით და დიდი ავტორიტეტებით, ქვეყნის უსაფრთხოებასთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საქმეებით და ა.შ. თუ იქ სამოქალაქო პირი მოვა, არ მოუსმენენ და სასწრაფოდ გამოაქვთ. და მღვდელი უსმენს. გამოცდილებიდან შემიძლია ვთქვა, რომ იქ, დიდ ოფისებში, მშვენიერი ხალხი სხედან! მთავარია მათგან არაფერი სთხოვო, მერე მათთან საერთო ენა გამონახე. ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვითხოვ, მე, პირიქით, ასეთ საგანძურს ვატარებ მათთან, რაც სასიამოვნოა! რასაც, როგორც სახარებაში წერია, და ჟანგი არ იღებს და ქურდები არ მოიპარავენ - საგანძურს, რომელსაც რწმენა და ცხოვრება ეკლესიაში გვაძლევს! მთავარია ხალხი, ეს არის კონკრეტული ადამიანი, რომელიც შენს წინ ზის და მხრების თასმები მეხუთეა.

იმისათვის, რომ მღვდელმა წარმატებით იზრუნოს ძალოვან სტრუქტურებზე, უპირველეს ყოვლისა, მას სჭირდება კარგი კონტაქტების დამყარება ზემდგომებთან და პერსონალის განყოფილების უფროსთან. მან იცის ყველას პირადი საქმე, ის არის თუ გნებავთ შემსრულებელი სამართალდამცავ უწყებებში. მან ბევრი რამ იცის და შეუძლია გითხრას და გიშველოს მრავალი შეცდომისგან. როგორც თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ მას თავის საქმეში. ეს ყველაფერი ორმხრივია, ის გეხმარება, შენ ეხმარები და შედეგად, ყველას ნაკლები პრობლემა აქვს. მას შეუძლია დამირეკოს და მითხრას: „იცი, ასეთ ოფიცერს პრობლემები აქვს. შეგიძლია მასთან საუბარი?" მივდივარ ამ ოფიცერთან და, როგორც მღვდელი, ვეხმარები პრობლემის მოგვარებაში.

თუ კონტაქტები შედგა, ყველაფერი კარგად იქნება. მე ვიცი რაზეც ვლაპარაკობ. ძალოვან სტრუქტურებში სამსახურის პერიოდში სამი ლიდერი გამოიცვალეს და ყველა მათგანთან კარგი კონსტრუქციული ურთიერთობა მქონდა. ყველა ადამიანს, ზოგადად, მხოლოდ საკუთარი თავი აინტერესებს. ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვიყოთ საჭირო და სასარგებლო იმდენად, რამდენადაც ეს დაკავებული ადამიანები მზად არიან თქვენი აღქმისთვის. თქვენ მოთავსდით იქ, რათა დაეხმაროთ მათ პრობლემების გადაჭრაში ღმერთის დახმარებით! თუ ამას გაიგებ, მაშინ ყველაფერი გამოგივა; თუ დაიწყებ განმანათლებლობას ან ქადაგებას, ეს ყველაფერი ცუდად დამთავრდება. ძალაუფლების სტრუქტურების სპეციფიკა საკუთარ სერიოზულ კორექტირებას ახდენს და თუ გსურთ წარმატების მიღწევა თქვენს ბიზნესში, ეს უნდა გაითვალისწინოთ. როგორც პავლე მოციქულმა თქვა: ყველა იყოს ყველაფერი!

კომუნიკაციის წლების განმავლობაში, ხალხი იწყებს თქვენს ნდობას. ვიღაცის შვილები მოვნათლე, ვიღაცას გავთხოვდი, ვიღაცის სახლი ვაკურთხე. ბევრთან ჩვენ ახლო, თითქმის ოჯახური ურთიერთობა გავხდით. ადამიანებმა იციან, რომ ნებისმიერ მომენტში შეუძლიათ დახმარებისთვის მიმართონ თქვენ ნებისმიერ პრობლემას და თქვენ არასოდეს იტყვით უარს და დაგეხმარებით. ღმერთმა გამომიგზავნა აქ ამისთვის: ხალხის დასახმარებლად - აი რას ვემსახურები!

ღმერთი ადამიანებს რწმენამდე მიჰყავს სხვადასხვა გზით. მახსოვს, ერთი პოლკოვნიკი ძალიან მტრულად იყო განწყობილი იმ ფაქტზე, რომ მათ კაბინეტში მღვდელი მოდის და როგორც ფიქრობდა, მხოლოდ ყველას ერევა. მისი ზიზღისმომგვრელი მზერით ვხედავდი, რომ არ მოსწონდა ჩემი ყოფნა. შემდეგ კი მისი ძმა გარდაიცვალა და ისე მოხდა, რომ მე დავმარხე. და იქ, ალბათ, პირველად, სხვა თვალით შემომხედა, დაინახა, რომ შემეძლო გამომეყენებინა. მერე ცოლთან ჰქონდა პრობლემები, ჩემთან მოვიდა და დიდხანს ვისაუბრეთ. საერთოდ, ახლა ამ ადამიანს, მართალია, ყოველ კვირას ეკლესიაში არ დადის, მაგრამ ეკლესიის მიმართ განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს. და ეს არის მთავარი.

ყველამ არ იცის, რომ რუსეთის ჯარში არიან სამხედრო მღვდლები უშუალოდ. ისინი პირველად XVI საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდნენ. სამხედრო მღვდლების მოვალეობა ევალებოდა ღვთის კანონის სწავლებას. ამისთვის მოეწყო ცალკე კითხვა და საუბრები. მღვდლები ღვთისმოსაობისა და რწმენის მაგალითი უნდა გამხდარიყვნენ. დროთა განმავლობაში ჯარში ეს მიმართულება დავიწყებას მიეცა.

ცოტა ისტორია
სამხედრო ქარტიაში სამხედრო სამღვდელოება პირველად ოფიციალურად გამოჩნდა 1716 წელს, პეტრე დიდის ბრძანებით. მან გადაწყვიტა, რომ მღვდლები ყველგან უნდა ყოფილიყვნენ - გემებზე, პოლკებში. საზღვაო სამღვდელოებას წარმოადგენდნენ მღვდელმონაზონი, მათი წინამძღვარი იყო მთავარი მღვდელმონაზონი. მიწის მღვდლები ექვემდებარებოდნენ საველე „მეთაურს“, მშვიდობის დროს - იმ ეპარქიის ეპისკოპოსს, სადაც პოლკი იყო განთავსებული.

ეკატერინე მეორემ ეს სქემა გარკვეულწილად შეცვალა. მან სათავეში მხოლოდ ერთი ობერი დააყენა, რომლის მეთაურობით იყვნენ როგორც ფლოტის, ისე ჯარის მღვდლები. იღებდა მუდმივ ანაზღაურებას, 20 წლიანი სტაჟის შემდეგ პენსია დაუნიშნეს. შემდეგ სამხედრო სამღვდელოების სტრუქტურა ასი წლის განმავლობაში მოწესრიგდა. 1890 წელს გაჩნდა ცალკე საეკლესიო და სამხედრო განყოფილება. მასში შედიოდა მრავალი ეკლესია, ტაძარი:

ციხე;

საავადმყოფოები;

ყმები;

პოლკი

პორტი.

სამხედრო სამღვდელოებას ჰქონდა საკუთარი ჟურნალი. განისაზღვრა გარკვეული ხელფასები, წოდების მიხედვით. მღვდელმთავარს გაიგივებდნენ გენერლის წოდებასთან, წოდებით უფრო დაბალი - ობერთან, მაიორთან, კაპიტანთან და ა.შ.

ბევრმა სამხედრო მღვდელმა გამოიჩინა გმირობა პირველ მსოფლიო ომში და დაახლოებით 2500-მა ადამიანმა მიიღო ჯილდოები, დაჯილდოვდა 227 ოქროს ჯვარი. გიორგის ორდენი თერთმეტმა სასულიერო პირმა მიიღო (მათგან ოთხი სიკვდილის შემდეგ).

1918 წელს სახალხო კომისარიატის ბრძანებით სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტი ლიკვიდირებულ იქნა. ჯარიდან 3700 სასულიერო პირი დაითხოვეს. ბევრი მათგანი რეპრესირებული იყო, როგორც კლასის უცხო ელემენტები.

სამხედრო სამღვდელოების აღორძინება
სამხედრო მღვდლების აღორძინების იდეა გაჩნდა 1990-იანი წლების შუა ხანებში. საბჭოთა ლიდერებმა არ მისცეს ფართო განვითარების მიმართულება, მაგრამ დადებითი შეფასება მისცეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის) ინიციატივას, რადგან იდეოლოგიური ბირთვი იყო საჭირო და ახალი ნათელი იდეა ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული.

თუმცა, იდეა არასოდეს განვითარებულა. უბრალო მღვდელი არ იყო ჯარისთვის შესაფერისი, საჭირო იყო სამხედრო გარემოდან ჩამოსული ადამიანები, რომლებსაც პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ სიბრძნით, არამედ გამბედაობით, ვაჟკაცობითა და სიკეთისთვის მზადყოფნით. პირველი ასეთი მღვდელი იყო კვიპრიან-პერესვეტი. თავიდან ჯარისკაცი იყო, შემდეგ გახდა ინვალიდი, 1991 წელს ტონზე გადავიდა, სამი წლის შემდეგ გახდა მღვდელი და ამ წოდებით დაიწყო ჯარში მსახურება.

მან გაიარა ჩეჩნეთის ომები, ტყვედ ჩავარდა ხატაბმა, სროლის ხაზზე იყო და მძიმე დაზიანებების შემდეგ გადარჩენა შეძლო. ამ ყველაფრისთვის მას პერესვეტი დაარქვეს. მას ჰქონდა საკუთარი ზარის ნიშანი „YAK-15“.

2008-2009 წლებში ჯარში სპეციალური გამოკითხვები ჩატარდა. როგორც გაირკვა, სამხედრო მოსამსახურეების თითქმის 70 პროცენტი მორწმუნეა. ამის შესახებ ინფორმირებული იყო მედვედევი დ.ა., რომელიც იმ დროს პრეზიდენტი იყო. მან გასცა განკარგულება სამხედრო სამღვდელოების ინსტიტუტის აღორძინების შესახებ. ბრძანებას ხელი 2009 წელს მოეწერა.

მათ არ დაიწყეს იმ სტრუქტურების კოპირება, რომლებიც ჯერ კიდევ ცარისტული რეჟიმის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ყველაფერი მორწმუნეებთან მუშაობის ოფისის ჩამოყალიბებით დაიწყო. ორგანიზაციამ შექმნა მეთაურის თანაშემწეების 242 ერთეული. თუმცა, ხუთწლიანი პერიოდის განმავლობაში, ბევრი კანდიდატის მიუხედავად, ყველა ვაკანსიის დაკავება ვერ მოხერხდა. ბარი ძალიან მაღალი იყო.

განყოფილებამ დაიწყო მუშაობა 132 მღვდელთან, საიდანაც ორი მუსლიმი და ერთი ბუდისტი, დანარჩენი მართლმადიდებელი. ყველა მათგანისთვის შემუშავდა ახალი ფორმა და მისი ტარების წესები. იგი დაამტკიცა პატრიარქმა კირილემ.

სამხედრო კაპელანებს უნდა ეცვათ (თუნდაც ვარჯიშებზე) სამხედრო საველე ფორმა. მას არ აქვს მხრის თასმები, გარე ან ყდის ნიშნები, მაგრამ არის ღილაკების ხვრელები მუქი მართლმადიდებლური ჯვრებით. ღვთისმსახურების დროს სამხედრო მღვდელმსახური საველე ფორმაზე ვალდებულია ჩაიცვას ეპიტრახელიონი, ჯვარი და მოაჯირები.

ახლა ხმელეთზე და ფლოტში სულიერი მოღვაწეობის ბაზები გარემონტდება და შენდება. უკვე ფუნქციონირებს 160-ზე მეტი სამლოცველო და ტაძარი. შენდება გაჯიევოსა და სევერომორსკში, კანტში და სხვა გარნიზონებში.

წმინდა ანდრიას საზღვაო ტაძარი სევერომორსკში

სევასტოპოლში წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის ეკლესია გასამხედროებული გახდა. ადრე ეს შენობა მხოლოდ მუზეუმად გამოიყენებოდა. მთავრობამ გადაწყვიტა გამოეყო ლოცვის ადგილები პირველი რანგის ყველა გემზე.

სამხედრო სამღვდელოება ახალ ისტორიას იწყებს. როგორ განვითარდება, რამდენად საჭირო და მოთხოვნადი იქნება, დრო გვიჩვენებს. თუმცა, წინა ისტორიას თუ გადავხედავთ, სასულიერო პირებმა სამხედრო სული აამაღლეს, განამტკიცეს და ხალხს სირთულეებთან გამკლავებაში დაეხმარნენ.