1861 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ, როდესაც რუსულ სოფლებში დაიწყო არეულობა, რომელიც გამოწვეული იყო რეფორმის მტაცებლური ხასიათით, გავრცელდა პროკლამაცია "ბატონო გლეხებს". ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მისი ავტორობა ჩერნიშევსკის მიეწერა. თუმცა, არც ისე ადვილი იყო საქმე ცნობილ ლიტერატურათმცოდნესთან, რომლის სტატიები ცარისტულმა ცენზურამ გაიარა და ფართოდ გამოქვეყნდა Sovremennik-სა და Otechestvennye Zapiski-ში. ყველამ იცოდა მისი რევოლუციური სიმპათიების, ჰერცენთან და სხვა მთავარ რევოლუციონერებთან სიახლოვის შესახებ, მაგრამ ჩერნიშევსკის საქმიანობის ეს მხარე საგულდაგულოდ იყო დაფარული. მხოლოდ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა ჩანდა. საოცარი და გაბედული ოსტატობით ჩერნიშევსკიმ იცოდა როგორ ეთქვა თავის სტატიებში „სტრიქონებს შორის“. როდესაც გარიბალდის შესახებ გამოქვეყნებულ სტატიებში Sovremennik-ში და იტალიური მოვლენების კომენტარებში, იგი უცნაური დაჟინებით იმეორებდა თითქმის ყველა ფრაზას: „იტალიაში“, „მე ვსაუბრობ იტალიაზე“, ყველაზე სულელ მკითხველსაც კი საბოლოოდ დაიწყო იმის გაგება, რომ ეს იყო. ეხებოდა რუსეთს და მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებს. მიუხედავად ამისა, ფორმალურად საჩივარი არაფერი იყო.
1862 წლის 7 ივლისს ხელისუფლებამ, ღია აჯანყების შიშით, დააპატიმრა ჩერნიშევსკი და გადააგდო პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. ოფიციალური მიზეზი იყო ჰერცენის წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ ის, ჩერნიშევსკისთან ერთად, აპირებდა კოლოკოლის გამოცემას საზღვარგარეთ, რადგან ჟურნალი რუსეთში აკრძალული იყო. თუმცა ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა, საჭირო იყო ჩერნიშევსკის წინააღმდეგ უფრო მძიმე ბრალდების წარდგენა. მაგრამ რაში? და ხელისუფლება პირდაპირ გაყალბებაზე წავიდა. პენსიაზე გასული Uhlan cornet V.K. Kostomarov, დაქვეითებული რანგში "აღმაშფოთებელი პუბლიკაციების" ფარულად ბეჭდვისთვის, გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი და არაკომპეტენტური გრაფომანიაკი პოეტი, სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით, დათანხმდა III დეპარტამენტთან თანამშრომლობას.
ჩერნიშევსკის ხელწერის გაყალბების შემდეგ, კოსმომაროვმა დაწერა შენიშვნა, სავარაუდოდ, ჩერნიშევსკისგან, სადაც სთხოვდა მას ერთი სიტყვის შეცვლას პროკლამაციაში. გარდა ამისა, კოსმომაროვმა მოამზადა კიდევ ერთი წერილი, რომელიც, სავარაუდოდ, შეიცავდა რევოლუციურ საქმიანობაში ჩერნიშევსკის უშუალო მონაწილეობის უტყუარ მტკიცებულებებს. ამ ყალბი მტკიცებულებების საფუძველზე 1864 წლის დასაწყისში სენატმა ჩერნიშევსკის თოთხმეტი წლიანი მძიმე შრომა და მარადიული დასახლება ციმბირში მიუსაჯა. ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა სასჯელი, პატიმრობის ვადა შვიდ წლამდე შეამცირა, მაგრამ სინამდვილეში ჩერნიშევსკიმ ციხეში თვრამეტი წელზე მეტი გაატარა.
ჩერნიშევსკის დაპატიმრების დროს მისი ყველა ჩანაწერი, დღიურის ჩათვლით, ჩამოართვეს. ყველაზე „საშიში“ ჩანაწერები დაშიფრული იყო (საკმაოდ პრიმიტიული გზით), მაგრამ ზოგადად დღიურის ჩანაწერები საკმაოდ ქაოტური იყო, გარდა ამისა, მათი ენა და სტილი საკმაოდ ქაოტურ შთაბეჭდილებას ტოვებდა. როდესაც ჩერნიშევსკიმ, რომელმაც მტკიცედ უარყო კოსმომაროვის ყალბი, უკვე დაიწყო ბრალი დღიურის ჩანაწერების საფუძველზე, მან მიიღო თამამი და საინტერესო ნაბიჯი: მან გადაწყვიტა დღიური გადაეცა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების პროექტი და მთელი მისი მსჯელობა. როგორც რომანისტის ფიქცია. უფრო მეტიც, არსებობს მოსაზრება (სასტიკ საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკას აპროტესტებს), რომ ჩერნიშევსკიმ დაიწყო წერა რა უნდა გაკეთდეს? მხოლოდ იმისთვის, რომ გაემართლებინა თავისი „სამბოხე“ დღიურის შინაარსი, რომელიც მან ამგვარად რომანის პროექტად აქცია. ძნელად ეს არის მისი დაწერის ერთადერთი მიზეზი, მაგრამ ეს ვერსია ნათელს ჰფენს რომანის საიდუმლოებას, აშკარად არასწორად დაწერილი და ნაჩქარევად დაწერილი. მართლაც, თხრობის ტონი ხან უყურადღებო და თავხედი ხდება, ხან შორეულ, ფანტასტიკურ თვისებებს იძენს.
საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში ჩვეული იყო იმის მტკიცება, რომ ცარისტული ცენზურა უბრალოდ „შეუმჩნეველი იყო“ ნაწარმოების რევოლუციურ ხასიათს და, შესაბამისად, ნება დართო მისი გამოქვეყნება. მაგრამ არის კიდევ ერთი თვალსაზრისი: ცენზურებმა შესანიშნავად დაინახეს, რომ ამ ვითომდა „სასიყვარულო“ რომანში ყველაფერი თეთრი ძაფით იყო შეკერილი, თუმცა, ხელნაწერის რაიმე მხატვრული დამსახურების სრული არარსებობის გათვალისწინებით (ამას თავად ავტორი აცხადებს პირველ გვერდებზე), მათ იმედი ჰქონდათ, რომ ცნობილი პუბლიცისტი და რევოლუციონერი თავს კომპრომისზე დააყენებდა განათლებული საზოგადოების თვალში ასეთი უღიმღამო ხელობა. მაგრამ ეს პირიქით აღმოჩნდა! და აქ საქმე არ არის ავტორის ლიტერატურული ნიჭი, არამედ ის ფაქტი, რომ მან თავისი წიგნით შეძლო შეეხო ახალგაზრდების ერთზე მეტი თაობის ცხოვრებას, რომლებიც იცინოდნენ მშვენიერის შესახებ კამათზე და ყველაზე უნაკლო ფორმა ამჯობინეს "სასარგებლო" შინაარსს. ისინი ზიზღით იგდებდნენ „უსარგებლო“ ხელოვნებას, მაგრამ თაყვანს სცემდნენ ზუსტ მეცნიერებებსა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, უკუაგდებდნენ რელიგიას, მაგრამ რელიგიური მხურვალებით იცავდნენ რწმენას ადამიანის, უფრო სწორედ, „ახალი ადამიანების“, ანუ საკუთარი თავის მიმართ. მღვდლისა და ფეიერბახის თაყვანისმცემლის შვილმა ჩერნიშევსკიმ, კაცობრიობის ნათელი მომავლის რწმენისთვის ამ წამებულმა გზა გაუხსნა მათ, ვინც ღმერთკაცის რელიგია შეცვალა ადამიან-ღმერთის რელიგიით...
მოხდა ისე, რომ ჩერნიშევსკის სასიკვდილო დელირიუმი მისმა მდივანმა ჩაწერა. მწერლის ბოლო სიტყვები საოცრად ეხმიანება ზიგმუნდ ფროიდის რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ თქვა მის სამეცნიერო ნაშრომზე: „ამ წიგნში ღმერთი არ არის“. ჩერნიშევსკიმ სიკვდილმისჯილზე ახსენა რაღაც ესე (ვინ იცის, ალბათ, მისი რომანის შესახებ?): „უცნაური რამ არის: ამ წიგნში ღმერთი არასოდეს არის ნახსენები“.
ხვალ დიდი დღესასწაულია მთელი რუსული მიწისთვის. ხვალ აღინიშნება ამჟამინდელი სუვერენული იმპერატორის ტახტზე ასვლა, რუსეთის ისტორიაში დიდების ახალი ეპოქის დამყარება; ხვალ, ამავე დროს, რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი მოვლენის წლისთავია, რომელმაც დღევანდელი მეფობა აღნიშნა. ცხრა წლის წინ, 1861 წლის 19 თებერვალს, სუვერენულმა იმპერატორმა ხელი მოაწერა სამახსოვრო მანიფესტს, რომელიც ბოლო მოეღო რუსეთში ბატონობას.
ახლა, ამ მოვლენის მეცხრე წლისთავზე, როდესაც მან ასე წარმატებით და უსაფრთხოდ დაასრულა თავისი სრული ციკლი, განსაკუთრებული ფასი იძენს უზენაესი მანიფესტის იმ სიტყვებს, რომლებიც გამოხატავდა ასეთ გამართლებულ ნდობას ორივე დაინტერესებული მხარის პატრიოტიზმისა და გონიერების მიმართ.
„ჩვენ ვეყრდნობით, - ნათქვამია მანიფესტში, - კეთილშობილი თავადაზნაურობის მამაცი გულმოდგინება საერთო კეთილდღეობისთვის, რომლის მიმართაც არ შეგვიძლია არ გამოვხატოთ დამსახურებული მადლიერება ჩვენგან და მთელი სამშობლოსგან განხორციელების მიმართ მათი უინტერესო მოქმედებისთვის. რუსეთი არ დაივიწყებს, რომ ის ნებაყოფლობითია, აღფრთოვანებულია მხოლოდ ადამიანის ღირსების პატივისცემით და მოყვასისადმი ქრისტიანული სიყვარულით, უარი თქვა ბატონობაზე, რომელიც ახლა გაუქმებულია და საფუძველი ჩაუყარა გლეხების ახალ ეკონომიკურ მომავალს. კეთილგანწყობა და რომ ყოველი მესაკუთრე თავისი ქონების ფარგლებში შეასრულებს მთელი მამულის დიდ სამოქალაქო საქმეს, მოაწესრიგებს მის მიწაზე დასახლებულ გლეხებსა და მის ეზოში მცხოვრებ ხალხს ორივე მხარისთვის ხელსაყრელ პირობებში და ამით სოფლის მოსახლეობას კეთილდღეობას მისცემს. მაგალითი და წახალისება სახელმწიფო დადგენილებების ზუსტი და კეთილსინდისიერი აღსრულებისთვის“. .
ბრწყინვალედ გამართლდა ეს იმედები? ვინ არ აღასრულებს სამართალს რუს თავადაზნაურობას? ვინ არ დააფასებს მის მიერ მიღწეულ „დიდი სამოქალაქო წარმატებას“? თავად თავადაზნაურობიდან, უმეტესწილად, საკუთარი მითითებით, მოვიდნენ პირველი სერიის მსოფლიო შუამავლები, რომლებმაც თავიანთ მხრებზე გაუძლეს დიდი საქმის განხორციელების მთელ ტვირთს, რაც განასახიერებდა მთელი კლასის სამოქალაქო თვითუარყოფას. მათ საყვედურობდნენ და ზოგჯერ არა უსაფუძვლოდ, მათი მიდრეკილების გამო არა დიდებულების, არამედ გლეხების სასარგებლოდ. რუსული ადგილობრივი მამულის მოქმედების მეთოდი საუკეთესოდ შეიძლება შეფასდეს იმ ინტრიგებთან შედარებით, რომლებიც გლეხური რეფორმის საგანი იყო დასავლეთის რეგიონში, სადაც მიწათმფლობელობა უარს ამბობს რუსულ ხასიათზე. შიდა პროვინციებში 19 თებერვლის რეგულაციების სისტემატური წინააღმდეგობა არ ყოფილა; მიწის მესაკუთრეები შიდა პროვინციებში, როგორც ეს გააკეთეს გარე რაიონებში, არ შეთქმულები არიან კანონის მოთხოვნების გვერდის ავლით. პირიქით, რუსმა თავადაზნაურობამ წინააღმდეგობა გაუწია ცდუნებებს, რომლებიც წარმოიშვა მცირე, მაგრამ გავლენიანი კლიკიდან - "მუჭა ხალხი", როგორც ეს მოსკოვის თავადაზნაურობამ გამოთქვა შარშანდელ შეხვედრაზე - რომელიც ცდილობდა და ახლაც ცდილობს ეგოისტური ვნებების გაღვივებას. თავად სახელმწიფოსადმი მტრულად განწყობილი ბრმა იარაღია. რუსი თავადაზნაურობა არ ჩავარდა მოტყუებაში და იცავდა ჩვენს მომავალს უბედურებისგან; მან გადაარჩინა საფუძველი და პირობები ჩვენი მოქალაქეობის სწორი და ნაყოფიერი წინსვლისთვის. პატივი და დიდება მას! მისი ოსტატობა მოგვიანებით კიდევ უფრო დაფასდება, როდესაც ისტორია გამოავლენს მაქინაციების საიდუმლო წყაროებს, რომლებიც ასე უხვადაა ჩვენს დროში.
ცუდი არ არის გავიხსენოთ გლეხთა საქმეების მიმდინარეობა სხვა სახელმწიფოებში. ეს საუკეთესოდ შეგვიქმნის ჩვენი ეროვნული ღირსების განცდას. პრუსიაში გამოსასყიდის შესახებ ჭორები ოც წელზე მეტია გაჭიანურდა, მაგრამ გლეხების საბოლოო მოწყობა იქ გაცილებით ნაკლებად განვითარდა, ვიდრე ჩვენს ქვეყანაში ცხრა წლის განმავლობაში. 1850 წლის კონსტიტუციით დაწესებული პრუსიაში იძულებითი გამოსყიდვა შეფერხდა 1851 წელს და შეჩერდა 1858 წელს სპეციალური რეგულაციის გამოცემის მოლოდინში, რომელიც ჯერ არ არის გამოცემული. ასევე ცნობილია, რომ გერმანიაში და ნაწილობრივ ავსტრიაში მიწის მესაკუთრეთა გადაჭარბებული პრეტენზიების წყალობით, საერთო მიწების არც გაფართოება და არც გაყოფა ჯერ არ დასრულებულა.
ეჭვგარეშეა, რომ რუსი თავადაზნაურობა შეინარჩუნებს თავის სასარგებლო როლს ჩვენი მოქალაქეობის მშენებლობაში. მან უნდა დაინახოს თავისი ნამდვილი ინტერესები არა მცირე, არამედ დიდებში; ასეთია მისი ლეგენდების მნიშვნელობა. რაც შეეხება გლეხთა საქმეების შემდგომ მსვლელობას, ის არც საფრთხეს წარმოადგენს და არც სირთულეს.
შეიძლება დაითვალოს ასობით ათასი გლეხი, რომლებმაც მიიღეს მიწის მეოთხედი საჩუქრად და დიდი ხანია სარგებლობენ გადაადგილების სრული თავისუფლებით. ამ ცნობილი ფაქტის გათვალისწინებით, შესაძლებელია თუ არა ვიფიქროთ, რომ განსახლება საგანგაშო ზომებს მიიღებს დროებით პასუხისმგებელ გლეხებში, ვისთვისაც ეს დაკავშირებულია ამდენი განსხვავებული პირობის შესრულებასთან?
„ჩვენ ასევე ვეყრდნობით ჩვენი ხალხის საღი აზროვნებას,“ ნათქვამია მანიფესტში 1861 წლის 19 თებერვალს. „მიიღეს საკუთრების უფრო მყარი საფუძველი და მეტი თავისუფლება განკარგონ თავიანთი ეკონომიკა, ისინი (მომსახურები) ხდებიან ვალდებულნი საზოგადოების წინაშე და. საკუთარი თავისთვის ახალი კანონის სარგებლობისთვის, რათა შეავსონ მათთვის მინიჭებული უფლებების ერთგული, კეთილგანწყობილი და გულმოდგინე გამოყენება.ყველაზე კეთილგანწყობილი კანონი ვერ გახდის ადამიანებს აყვავებულს, თუ ისინი არ იზრუნებენ თავიანთი კეთილდღეობის მოწყობაზე. კანონის დაცვა.
არასოდეს "ხალხის საღი აზრი" ასე ბრწყინვალედ არ გამოთქმულა, როგორც გლეხთა რეფორმაში, რომელიც მოხდა რუსეთში. თავდაპირველად, განთავისუფლების შემდეგ, მკვეთრი შემობრუნების შემდეგ, რაც მოხდა რუსეთის სოფლად, როდესაც ბატონობა უკვე დაეცა, მაგრამ არც მშვიდობის შუამავლები და არც სოფლის ხელისუფლება ჯერ არ მოქმედებდნენ, როდესაც გლეხები არ იყვნენ ჯერ კიდევ ჰქონდა დრო, რომ გაეცნო მათ ახალ უფლებებს - და მაშინ ხალხში სერიოზული დაბნეულობა არ იყო, მიუხედავად მავნე მხარეების ყველა მცდელობისა. ყოველი შემთხვევისთვის მიღებული სპეციალური ზომები სრულიად არასაჭირო აღმოჩნდა. რუსი ხალხი თავისი საღი აზრით აოცებდა არამარტო მტრებს, არამედ მეგობრებსაც, რომლებიც ჯერ კიდევ არ ელოდნენ მასების ასეთი სრული თვითკონტროლის გამოვლენას თავისუფლების პირველ ეტაპზე.
ცნობილია, რომ ბოროტი ადამიანები გლეხობაში გადაჭარბებული მოლოდინების გაღვივებას ცდილობდნენ. გავრცელდა ჭორები უფასო განაწილების, ახალი ნების, ყოველგვარი მოვალეობისგან განთავისუფლების შესახებ. მაგრამ ხალხში ყოველთვის იყო დაცული ჭეშმარიტების გონივრული ინსტინქტი. საყურადღებო ფაქტია, რომ ჩრდილოეთ პროვინციებში საკმაოდ ბევრი მემამულე არ მოითხოვდა გლეხური წილის სავალდებულო გამოსყიდვას; განა ეს ყველაზე დამაჯერებლად არ მოწმობს, რომ გადასახადის გადახდა რეგულარულად ხდებოდა და „ოქროს ასოებს“ გლეხებზე არანაირი გავლენა არ მოუხდენია?
გლეხების განთავისუფლების ცხრა წლისთავისადმი მიძღვნილი წარმოსახვითი საფრთხეებით საზოგადოების განგაშის მავნე მცდელობები გაგრძელდა გასული წლის განმავლობაში. მაქინაციები ძირითადად ჩვენი სტუდენტი ახალგაზრდებისკენ იყო მიმართული. დაფიქრდით, რა გსურთ ამ მავნე მცდელობებზე, მაგრამ სამარცხვინო შეცდომა იქნებოდა მათ საფუძველში რაიმე გულწრფელი დანახვა. იმედი ვიქონიოთ, რომ ნელ-ნელა ჩვენი საქმეები გათავისუფლდება გაუგებრობებისაგან და ბუნდოვანებისგან და ამით ნიადაგი წართმეული იქნება მოტყუებისგან, წარმატების იმედთან ერთად. თავადაზნაურობის წინდახედულებითა და ხალხის საღი გონებით, ღვთის ნებით, ბოროტი ინტრიგები კვლავ შერცხვენილნი იქნებიან, რა გადახვევებსაც არ უნდა მიმართონ და რა ნიღბებსაც არ უნდა დაიმალონ.
მიხაილ ნიკიფოროვიჩ კატკოვი (1818-1887) - რუსი პუბლიცისტი, ფილოსოფოსი, ლიტერატურათმცოდნე, ჟურნალ Russky Vestnik-ის გამომცემელი, გაზეთ Moskovskiye Vedomosti-ის რედაქტორი-გამომცემელი.
მინდოდა მასალის სხვა სახელი დამერქვა. ნებისმიერ სოციალურ ჯგუფში არიან ინდივიდები, რომლებიც მოქმედებენ არა სახელმწიფოს, არამედ ბრბოს ზოგადი კანონების საწინააღმდეგოდ. ბიტების მიმართ ზოგადი დამოკიდებულება პოლარულია, თავიდანვე თავდაპირველი დაგმობიდან, დასასრულის გარკვეულ იდეალიზებამდე.
ისტორიაში უამრავი მაგალითია. ვინ იფიქრებდა, რომ მარად მთვრალი ფეხსაცმლის ვაჟი გახდებოდა გენერალისიმუსი, ცოცხალი, ასობით მილიონი ადამიანისათვის, ღვთაების განსახიერება? და ბრბომ, თავდაპირველად გმობდა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვს, მოულოდნელად აიყვანა იგი მანათობელ სიმაღლეზე.
რა თქმა უნდა, რუსეთის ამჟამინდელი მოქალაქე, რომელიც მოიქცა ბრბოს კანონების საწინააღმდეგოდ, არასოდეს გახდება გენერალისიმუსი. დიახ, და ვფიქრობ, მას ახლა სხვა ამოცანები აქვს. დუმილის გარკვეული შეუძლებლობა, როცა სხვები ან მღერიან „ჰოსანას“ ან ნასვამი ნახირს აყრიან მსგავსი შემთხვევებისთვის გამოყოფილ დღეებში.
ნებისმიერ ურბანულ აგლომერაციას აქვს გარკვეული პოლიტიკური პოლუსები. სარატოვში ისინი მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ არის მონიშნული. სხვათა შორის, ეს საცნობარო პუნქტები ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს მდებარეობს. ასეთი გეოგრაფია კიდევ უფრო დიდ დინამიკას ანიჭებს რეგიონის პოლიტიკურ ცხოვრებას. ეს უკვე მთელ ქვეყანას ეხება. ალბათ ეს გავლენა კიდევ უფრო გაიზრდება. მაგრამ ეს ეხება მომავალს.
ამასობაში ცოტას ვიფანტაზიორებ. მე ვერ ვიპოვე ინფორმაცია, რომ სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი ნ.ვ. პოკლონსკაია ვოლგის რეგიონის დედაქალაქში იმყოფებოდა. დიახ, და აქ არ არის ადგილები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთის ბოლო მონარქიული მმართველის ინტიმურ ცხოვრებასთან.
მაგრამ ყველაფერი, ვფიქრობ, შესაძლებელია. და რომელ ისტორიულ და პოლიტიკურ პოლუსს ანიჭებს უპირატესობას? დიდია ალბათობა იმისა, რომ ის ქედს მოიხარებს და მოკრძალებული თაიგული დადებს პ.ა.-ს ძეგლის ძირში. სტოლიპინი. ეჭვგარეშეა, რომ პიტერ არკადიევიჩის პიროვნება არის მკაცრი მონარქისტული ნაზავი, უფრო ძლიერიც კი, ვიდრე თავად ძალაუფლების უმაღლესი მატარებელი.
სარატოვის "მონარქიული" პოლუსიდან ფეხით მოშორებით არის საზოგადოების განვითარებისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანი ობიექტი. გარკვეული, თუმცა პირობითი რუსეთის ამჟამინდელი უმრავლესობისთვის, ზნეობის სასინჯი ქვა. საუბარია მთავარი სარატოვის დემოკრატის ძეგლზე. მას, ვინც უკვდავყო რუსების მომავალი თაობებისთვის მარტივი კითხვა: "რა უნდა გააკეთოს?"
მიმდინარე წლის 2 აგვისტოს საჰაერო სადესანტო ძალების ოფიცერმა კურალესინმა ჩაიდინა, როგორც ვხედავ, სამოქალაქო აქტი. იმ დროს, როცა მისი ძმები მეგობრულ რიგებს უერთდებოდნენ, ის ჩერნიშევსკის ძეგლთან მივიდა. აქ სოლო პიკეტი გაიმართა. ოფიცრის მკერდზე, დამსახურებული ჯილდოების გარდა, უბრალო პლაკატი იყო.
ძეგლის ადგილი ნებისმიერ დღეს ხალხმრავლობაა. დიახ, და სარატოვის მოსახლეობა ეჩვევა ასეთ კომბინაციას. ახლაც ბრბო დუნე რეაგირებდა ერთ პიკეტზე. იყვნენ ისეთებიც, ვინც ოფიცერს ხელი ჩამოართვა. მიუახლოვდნენ ზეიმის მთავარი „დამნაშავეებიც“. მათ ჰკითხეს, რაზე იყო პიკეტი. და მოდით გადავიდეთ. და ის დარჩა ერთ-ერთი მთავარი რუსი დემოკრატის ძეგლის ძირში. მარტო, მიუხედავად ზეიმი ხალხმრავლობისა.
რა ეწერა პოსტერზე? შეუძლია თუ არა საჰაერო სადესანტო ძალების ოფიცერს რაიმე ცუდი დაწეროს, განსაკუთრებით ასეთ დღეს? ის არ არის კოლოსი.
მაშ, იმედი მაქვს, რომ ქალბატონი პოკლონსკაია სარატოვს რომ ესტუმრებოდა, არა მხოლოდ სტოლიპინის ძეგლთან მოვიდოდა? ფეხით, ფეხით სავალ მანძილზე...
მიმოხილვები
აი, ვლადიმირ, რუსეთში, ჭირის დროს საერთო ქეიფში მონაწილეობაც კი საეჭვოდ ითვლება.
მახსოვს, რომ მამაჩემს (სამეფო ცათა ვიქტორ მიხაილოვიჩს) არ უყვარდა სამრეწველო ერთობლივი "სმა". სსრკ-ში არსებობდა ასეთი ტრადიცია, ანაზღაურების შემდეგ „ბუშტზე“ ჩამოყალიბებულიყო. ახლა მას "კორპორატიული" ჰქვია.
სიხარბის გამო არა, უბრალოდ დალევა არ უყვარდა. მაგრამ გვერდითი მზერის შემდეგ მან დაიწყო "ინვესტიცია", შედარებით არც თუ ისე ძვირი, რუბლისთვის.
Proza.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 100 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ნახევარ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.
1861 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ, როდესაც რუსულ სოფლებში დაიწყო არეულობა, რომელიც გამოწვეული იყო რეფორმის მტაცებლური ხასიათით, გავრცელდა პროკლამაცია "ბატონო გლეხებს". ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მისი ავტორობა ჩერნიშევსკის მიეწერა. თუმცა, არც ისე ადვილი იყო საქმე ცნობილ ლიტერატურათმცოდნესთან, რომლის სტატიები ცარისტულმა ცენზურამ გაიარა და ფართოდ გამოქვეყნდა Sovremennik-სა და Otechestvennye Zapiski-ში. ყველამ იცოდა მისი რევოლუციური სიმპათიების, ჰერცენთან და სხვა მთავარ რევოლუციონერებთან სიახლოვის შესახებ, მაგრამ ჩერნიშევსკის საქმიანობის ეს მხარე საგულდაგულოდ იყო დაფარული. მხოლოდ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა ჩანდა. საოცარი და გაბედული ოსტატობით ჩერნიშევსკიმ იცოდა როგორ ეთქვა თავის სტატიებში „სტრიქონებს შორის“. როდესაც გარიბალდის შესახებ გამოქვეყნებულ სტატიებში Sovremennik-ში და იტალიური მოვლენების კომენტარებში, იგი უცნაური დაჟინებით იმეორებდა თითქმის ყველა ფრაზას: „იტალიაში“, „მე ვსაუბრობ იტალიაზე“, ყველაზე სულელ მკითხველსაც კი საბოლოოდ დაიწყო იმის გაგება, რომ ეს იყო. ეხებოდა რუსეთს და მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებს. მიუხედავად ამისა, ფორმალურად საჩივარი არაფერი იყო.
1862 წლის 7 ივლისს ხელისუფლებამ, ღია აჯანყების შიშით, დააპატიმრა ჩერნიშევსკი და გადააგდო პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. ოფიციალური მიზეზი იყო ჰერცენის წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ ის, ჩერნიშევსკისთან ერთად, აპირებდა კოლოკოლის გამოცემას საზღვარგარეთ, რადგან ჟურნალი რუსეთში აკრძალული იყო. თუმცა ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა, საჭირო იყო ჩერნიშევსკის წინააღმდეგ უფრო მძიმე ბრალდების წარდგენა. მაგრამ რაში? და ხელისუფლება პირდაპირ გაყალბებაზე წავიდა. პენსიაზე გასული Uhlan cornet V.K. Kostomarov, დაქვეითებული რანგში "აღმაშფოთებელი პუბლიკაციების" ფარულად ბეჭდვისთვის, გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი და არაკომპეტენტური გრაფომანიაკი პოეტი, სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით, დათანხმდა III დეპარტამენტთან თანამშრომლობას.
ჩერნიშევსკის ხელწერის გაყალბების შემდეგ, კოსმომაროვმა დაწერა შენიშვნა, სავარაუდოდ, ჩერნიშევსკისგან, სადაც სთხოვდა მას ერთი სიტყვის შეცვლას პროკლამაციაში. გარდა ამისა, კოსმომაროვმა მოამზადა კიდევ ერთი წერილი, რომელიც, სავარაუდოდ, შეიცავდა რევოლუციურ საქმიანობაში ჩერნიშევსკის უშუალო მონაწილეობის უტყუარ მტკიცებულებებს. ამ ყალბი მტკიცებულებების საფუძველზე 1864 წლის დასაწყისში სენატმა ჩერნიშევსკის თოთხმეტი წლიანი მძიმე შრომა და სამუდამო დასახლება ციმბირში მიუსაჯა. ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა სასჯელი, პატიმრობის ვადა შვიდ წლამდე შეამცირა, მაგრამ სინამდვილეში ჩერნიშევსკიმ ციხეში თვრამეტი წელზე მეტი გაატარა.
ჩერნიშევსკის დაპატიმრების დროს მისი ყველა ჩანაწერი, დღიურის ჩათვლით, ჩამოართვეს. ყველაზე „საშიში“ ჩანაწერები დაშიფრული იყო (საკმაოდ პრიმიტიული გზით), მაგრამ ზოგადად დღიურის ჩანაწერები საკმაოდ ქაოტური იყო, გარდა ამისა, მათი ენა და სტილი საკმაოდ ქაოტურ შთაბეჭდილებას ტოვებდა. როდესაც ჩერნიშევსკიმ, რომელმაც მტკიცედ უარყო კოსმომაროვის ყალბი, უკვე დაიწყო ბრალი დღიურის ჩანაწერების საფუძველზე, მან მიიღო თამამი და საინტერესო ნაბიჯი: მან გადაწყვიტა დღიური გადაეცა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების პროექტი და მთელი მისი მსჯელობა. როგორც რომანისტის ფიქცია. უფრო მეტიც, არსებობს მოსაზრება (სასტიკ საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკას აპროტესტებს), რომ ჩერნიშევსკიმ დაიწყო წერა რა უნდა გაკეთდეს? მხოლოდ იმისთვის, რომ გაემართლებინა თავისი „სამბოხე“ დღიურის შინაარსი, რომელიც მან ამგვარად რომანის პროექტად აქცია. ძნელად ეს არის მისი დაწერის ერთადერთი მიზეზი, მაგრამ ეს ვერსია ნათელს ჰფენს რომანის საიდუმლოებას, აშკარად არასწორად დაწერილი და ნაჩქარევად დაწერილი. მართლაც, თხრობის ტონი ხან უყურადღებო და თავხედი ხდება, ხან შორეულ, ფანტასტიკურ თვისებებს იძენს.
საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში ჩვეული იყო იმის მტკიცება, რომ ცარისტული ცენზურა უბრალოდ „შეუმჩნეველი იყო“ ნაწარმოების რევოლუციურ ხასიათს და, შესაბამისად, ნება დართო მისი გამოქვეყნება. მაგრამ არის კიდევ ერთი თვალსაზრისი: ცენზურებმა შესანიშნავად დაინახეს, რომ ამ ვითომდა „სასიყვარულო“ რომანში ყველაფერი თეთრი ძაფით იყო შეკერილი, თუმცა, ხელნაწერის რაიმე მხატვრული დამსახურების სრული არარსებობის გათვალისწინებით (ამას თავად ავტორი აცხადებს პირველ გვერდებზე), მათ იმედი ჰქონდათ, რომ ცნობილი პუბლიცისტი და რევოლუციონერი თავს კომპრომისზე დააყენებდა განათლებული საზოგადოების თვალში ასეთი უღიმღამო ხელობა. მაგრამ ეს პირიქით აღმოჩნდა! და აქ საქმე არ არის ავტორის ლიტერატურული ნიჭი, არამედ ის ფაქტი, რომ მან თავისი წიგნით შეძლო შეეხო ახალგაზრდების ერთზე მეტი თაობის ცხოვრებას, რომლებიც იცინოდნენ მშვენიერის შესახებ კამათზე და ყველაზე უნაკლო ფორმა ამჯობინეს "სასარგებლო" შინაარსს. ისინი ზიზღით იგდებდნენ „უსარგებლო“ ხელოვნებას, მაგრამ თაყვანს სცემდნენ ზუსტ მეცნიერებებსა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, უკუაგდებდნენ რელიგიას, მაგრამ რელიგიური მხურვალებით იცავდნენ რწმენას ადამიანის, უფრო სწორედ, „ახალი ადამიანების“, ანუ საკუთარი თავის მიმართ. მღვდლისა და ფეიერბახის თაყვანისმცემლის შვილმა ჩერნიშევსკიმ, კაცობრიობის ნათელი მომავლის რწმენისთვის ამ წამებულმა გზა გაუხსნა მათ, ვინც ღმერთკაცის რელიგია შეცვალა ადამიან-ღმერთის რელიგიით...
მოხდა ისე, რომ ჩერნიშევსკის სასიკვდილო დელირიუმი მისმა მდივანმა ჩაწერა. მწერლის ბოლო სიტყვები საოცრად ეხმიანება ზიგმუნდ ფროიდის რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ თქვა მის სამეცნიერო ნაშრომზე: „ამ წიგნში ღმერთი არ არის“. ჩერნიშევსკიმ სიკვდილმისჯილზე ახსენა რაღაც ესე (ვინ იცის, ალბათ, მისი რომანის შესახებ?): „უცნაური რამ არის: ამ წიგნში ღმერთი არასოდეს არის ნახსენები“.
ნ.გ. ჩერნიშევსკის სამოქალაქო ღვაწლი 1861 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ, როდესაც დაიწყო არეულობა რუსულ სოფლებში, რომელიც გამოწვეული იყო რეფორმის მტაცებლური ბუნებით, დაიწყო გამოცხადება ბატონყმური გლეხების მიმართ. ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მისი ავტორიტეტი მიეწერა ჩერნიშევსკის, თუმცა არც ისე იოლი იყო ცნობილ ლიტერატურათმცოდნესთან ურთიერთობა, რომლის სტატიები ცარისტულმა ცენზურამ გაიარა და ფართოდ გამოქვეყნდა Sovremennik-სა და Otechestvennye zapiski-ში. ყველამ იცოდა მისი რევოლუციური სიმპათიების შესახებ, მის შესახებ. ჰერცენთან და სხვა მთავარ რევოლუციონერებთან სიახლოვე. თუმცა, ჩერნიშევსკის საქმიანობის ეს მხარე საგულდაგულოდ იყო ლეგალიზებული.
თვალსაჩინო იყო მხოლოდ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა, საოცარი და გაბედული ოსტატობით იცოდა ჩერნიშევსკიმ თავის სტატიებში სტრიქონებს შორის გამოხატვა. როდესაც Sovremennik-ში გამოქვეყნებულ სტატიებში გარიბალდის შესახებ და იტალიურ მოვლენებზე კომენტარებში, იგი უცნაური დაჟინებით იმეორებდა იტალიის თითქმის ყველა ფრაზას, მე ვსაუბრობ იტალიაზე, ყველაზე სულელმა მკითხველმაც კი საბოლოოდ დაიწყო იმის გაგება, რომ ეს ეხებოდა რუსეთს და მიმდინარე პოლიტიკური მოვლენები..
მიუხედავად ამისა, ფორმალურად არაფერი იყო საჩივარი.1862 წლის 7 ივლისს ხელისუფლებამ, რომელსაც ეშინოდა ღია აჯანყების, დააპატიმრა ჩერნიშევსკი და გადააგდო პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. ფორმალური მიზეზი იყო ჰერცენის წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ ის ჩერნიშევსკისთან ერთად აპირებდა კოლოკოლის დაბეჭდვას საზღვარგარეთ, რადგან ჟურნალი რუსეთში აკრძალული იყო, მაგრამ ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა, საჭირო იყო ჩერნიშევსკის უფრო მძიმე ბრალდების წაყენება.
Მაგრამ რატომ? და ხელისუფლება პირდაპირ გაყალბებაზე წავიდა. პენსიაზე გასული ლანსერ კორნეტი V.K. კოსტომაროვი, დაქვეითებული რანგში აღმაშფოთებელი პუბლიკაციების ფარულად გამოქვეყნებისთვის, გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი და არაკომპეტენტური გრაფომანიაკი პოეტი, დათანხმდა III დეპარტამენტთან თანამშრომლობას, რათა თავიდან აიცილოს სასჯელი. ჩერნიშევსკის ხელნაწერის გაყალბების შემდეგ, კოსმომაროვმა დაწერა შენიშვნა, სავარაუდოდ, ჩერნიშევსკისგან, რომელშიც სთხოვდა შეცვალოს ერთი სიტყვა პროკლამაციაში, გარდა ამისა, კოსმომაროვმა შეადგინა კიდევ ერთი წერილი, რომელიც სავარაუდოდ შეიცავდა ჩერნიშევსკის უშუალო მონაწილეობის რევოლუციურ საქმიანობაში. ამ ყალბი მტკიცებულებების საფუძველზე 1864 წლის დასაწყისში სენატმა ჩერნიშევსკის 14 წლიანი მძიმე შრომა და სამუდამო დასახლება ციმბირში მიუსაჯა.
ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა განაჩენი, 7 წლით შეუმცირდა მძიმე შრომის ვადა, მაგრამ სინამდვილეში ჩერნიშევსკიმ ციხეში 18 წელზე მეტი გაატარა.როდესაც ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს, ყველა ჩანაწერი, მათ შორის დღიურიც, ჩამოართვეს. ყველაზე საშიში ჩანაწერები საკმაოდ პრიმიტიულად იყო დაშიფრული, მაგრამ მთლიანობაში დღიურის ჩანაწერები საკმაოდ ქაოტური იყო და მათი ენა და სტილი საკმაოდ ქაოტურ შთაბეჭდილებას ტოვებდა.
როდესაც ჩერნიშევსკის, რომელმაც მტკიცედ უარყო კოსმომაროვის გაყალბება, ბრალი უკვე წაუყენეს დღიურის ჩანაწერების საფუძველზე, მან მიიღო თამამი და საინტერესო ნაბიჯი - მან გადაწყვიტა დღიური გადაეცა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების პროექტი, და მთელი მისი მსჯელობა მწერლის მხატვრული ლიტერატურა.
უფრო მეტიც, არსებობს მოსაზრება, რომელიც სასტიკად კამათობს საბჭოთა ოფიციალური ლიტერატურული კრიტიკით, რომ ჩერნიშევსკიმ დაიწყო წერა რა უნდა გაკეთდეს? მხოლოდ იმისთვის, რომ გაემართლებინა თავისი სასტიკი დღიურის შინაარსი, რომელიც მან ამგვარად რომანის პროექტად აქცია. ძნელად ეს არის მისი დაწერის ერთადერთი მიზეზი, მაგრამ ეს ვერსია ნათელს ჰფენს რომანის საიდუმლოებას, აშკარად ცუდად გააზრებული და ნაჩქარევად დაწერილი. ცენზურამ უბრალოდ შეუმჩნეველი იყო ნაწარმოების რევოლუციური ხასიათი და ამიტომ დაუშვა მისი გამოქვეყნება.
მაგრამ არის კიდევ ერთი თვალსაზრისი, ცენზურებმა მშვენივრად დაინახეს, რომ ამ ვითომდა სასიყვარულო რომანში ყველაფერი თეთრი ძაფით იყო შეკერილი, თუმცა ხელნაწერის რაიმე მხატვრული დამსახურების სრული არარსებობის გათვალისწინებით, ამას თავად ავტორი პირველ რიგში აცხადებს. გვერდებზე, მათ იმედი ჰქონდათ, რომ ცნობილი პუბლიცისტი და რევოლუციონერი ნერვი გაბრწყინებული საზოგადოების თვალში თავს კომპრომისზე აყენებს ასეთი უღიმღამო ხელობა.
მაგრამ ეს პირიქით აღმოჩნდა! და აქ საქმე არ არის ავტორის ლიტერატურული ნიჭი, არამედ ის ფაქტი, რომ მან თავისი წიგნით მოახერხა ახალგაზრდების ერთზე მეტი თაობის შეხება, რომლებიც იცინოდნენ მშვენიერი და ყველაზე უნაკლო ფორმის შესახებ არგუმენტებზე, უპირატესობას ანიჭებდნენ სასარგებლო შინაარსს. ისინი ზიზღით იგდებდნენ უსარგებლო ხელოვნებას, მაგრამ თაყვანს სცემდნენ ზუსტ მეცნიერებებსა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, უკუაგდებდნენ რელიგიას, მაგრამ რელიგიური მხურვალებით იცავდნენ რწმენას ადამიანის, უფრო ზუსტად, ახალი ადამიანების, ანუ საკუთარი თავის მიმართ.
მღვდლისა და ფეიერბახის თაყვანისმცემლის შვილმა ჩერნიშევსკიმ, კაცობრიობის ნათელი მომავლის რწმენისთვის ამ წამებულმა გზა გაუხსნა მათ, ვინც ღმერთკაცის რელიგია შეცვალა კაცი-ღმერთის რელიგიით. მოხდა ისე, რომ ჩერნიშევსკის მომაკვდავი დელირიუმი მდივანმა ჩაწერა. მისი ბოლო სიტყვები სასწაულებრივად ეხმიანება ფრაზას, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ წარმოთქვა ზიგმუნდ ფროიდმა მისი სამეცნიერო ნაშრომის შესახებ ამ წიგნში ღმერთი არ არსებობს. უცნაურია, რომ ღმერთი არასოდეს არის ნახსენები ამ წიგნში.
რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:
თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო აღმოჩნდა, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:
| ტვიტი |
მეტი ესეები, ტერმინები, თეზისები ამ თემაზე:
სამოქალაქო, მემკვიდრეობითი და ქონებრივი უფლებები 1497 და 1550 წლების სუდებნიკების მიხედვით. ამ მოსამართლეთა განსხვავებები სამართლის სხვა დარგებში, გარდა სამოქალაქო, სამემკვიდრეო და ქონებრივი სამართლისა
სუდებნიკის შემადგენლობა მოიცავს 4 ნაწილად 1. დადგენილება ცენტრალურ სასამართლოზე. 2. განკარგულება ადგილობრივი პროვინციის, გუბერნატორის სასამართლოს შესახებ. 3. ხელოვნება. 54 მუხლი გამომდინარეობს PSG-ის მუხლის დებულებებიდან. Ხელოვნება. 40 და 41 ხელშეკრულების შესახებ.. სასაქონლო წარმოების განვითარების პირობებში ქალაქები, როდესაც ფეოდალური საზოგადოების მწვერვალს აქვს მზარდი მოთხოვნილება კვალიფიციურ ..
საჯარო სამსახურის დაფინანსება, საჯარო მოხელეთა ხელფასები
საჯარო მოხელეთა ძირითადი და დამატებითი სახელმწიფო გარანტიები.. წახალისება და ჯილდოები საჯარო სამსახურში.. მოხელეთა პროფესიული მომზადება, გადამზადება და კვალიფიკაციის ამაღლება..
სამოქალაქო საზოგადოების კონცეფცია თანამედროვე პოლიტიკური მეცნიერების ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა. ამ კონცეფციის თეორიული და პრაქტიკული ასპექტების აქტუალობა განპირობებულია .. საყოველთაოდ ცნობილია საზოგადოებრივი ორგანიზაციებისა და კეთილი ნების მქონე ადამიანების მოძრაობების წარმატებები საერთაშორისო დაძაბულობის სფეროში.
ქონებრივი უფლებები, როგორც სამოქალაქო უფლებების ობიექტები. სამოქალაქო უფლებების ობიექტების ცნება და სახეები
სამოქალაქო უფლებების ობიექტების ცნება და სახეები.
სამოქალაქო სამართლის ცნება, საგანი და მეთოდი. სამოქალაქო სამართალი, როგორც მეცნიერება და აკადემიური დისციპლინა
და უკრაინის მეცნიერებები.. დონეცკის ეროვნული.. უნივერსიტეტი..
სამოქალაქო სამართალი და სამოქალაქო საპროცესო
სამარას რეგიონის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო.. სამარას რეგიონის ქონებრივი ურთიერთობის სამინისტრო.. SEI VPO სამარას სახელმწიფო რეგიონალური აკადემია ნაიანოვა..
"სამოქალაქო თავდაცვის შესახებ" და "სამოქალაქო თავდაცვის შესახებ" ფედერალური კანონის ძირითადი დებულებები.
მობილიზაცია. Სამოქალაქო თავდაცვა. ტერიტორიული დაცვა15 მუხლი 18. საომარი მდგომარეობა15 მუხლი 19. საომარი მდგომარეობა15 მუხლი 20. მობილიზაცია15 მუხლი..
სამოქალაქო საზოგადოება. სამოქალაქო საზოგადოების თეორიის ფორმირება
„სამოქალაქო საზოგადოების“ ცნება თანამედროვე პოლიტიკური მეცნიერების ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა. ამ კონცეფციის თეორიული და პრაქტიკული ასპექტების აქტუალობა განპირობებულია .. საყოველთაოდ ცნობილია საზოგადოებრივი ორგანიზაციებისა და კეთილი ნების მქონე ადამიანების მოძრაობების წარმატებები საერთაშორისო დაძაბულობის სფეროში.
სამოქალაქო სამართალი, როგორც სამართლის დარგი: სამოქალაქო სამართლის ცნება, საგანი, მეთოდი ცნება
სამოქალაქო სამართლის ცნება.. სამოქალაქო სამართლის საგანი.. და სამოქალაქო სამართლის სისტემა, როგორც სამართლის ფილიალი..
სტიმულს სამოქალაქო სამართალი
გამყიდველს უფლება აქვს გააფორმოს ასეთი ხელშეკრულება მასში მითითებული ვადის გასვლამდე ან გასვლის შემდეგ მხოლოდ მყიდველის თანხმობით. 458. მომენტი.. საქონელი არ არის აღიარებული გადასატანად მზადყოფნაში, თუ იგი არ არის იდენტიფიცირებული მიზნებისათვის.. ხელშეკრულების პირობა, რომ საქონლის შემთხვევით დაკარგვის ან შემთხვევითი დაზიანების რისკი გადადის მყიდველზე იმ მომენტიდან. .
