ინდოეთი სამხრეთ აზიის სახელმწიფოა, რომელიც მდებარეობს ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე. ინდოეთი, როგორც სახელმწიფო მის ამჟამინდელ საზღვრებში, შეიქმნა 1947 წელს, როდესაც იგი ბრიტანეთის მთავრობამ დაყო ორ დამოუკიდებელ სამფლობელოდ, ინდოეთსა და პაკისტანად. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ინდოეთის ისტორიული და თანამედროვე საზღვრები განსხვავებულია, ბევრი ისტორიული ტერიტორია, რომელიც ოდესღაც ინდოეთს ეკუთვნოდა, ახლა მეზობელი სახელმწიფოების ნაწილია.

ინდოეთის ბედზე დიდი გავლენა იქონია ინდოეთის გარე საზღვრებმა. ერთის მხრივ, ინდოეთი, თავისი საზღვრების გამო, იზოლირებულია გარე სამყაროსგან. ქვეყნის ჩრდილოეთ, ჩრდილო-დასავლეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ საზღვრებზე არის მთათა ქედები (ჰიმალაია, ყარაკორამი, პურვაჩალი), ხოლო მეორე მხარეს იგი გარეცხილია ინდოეთის ოკეანის წყლებით (არაბული ზღვა, ბენგალის ყურე). ეს იზოლაცია ბუნებრივად იმოქმედა ინდოეთის ისტორიასა და კულტურაზე. ინდოეთის ისტორიული გზა უნიკალურია, ინდური კულტურა კი ორიგინალურობით გამოირჩევა.

მიუხედავად ამისა, უძველესი დროიდან მთის უღელტეხილები მიჰყავდა ინდოეთის ტერიტორიაზე, რომელიც ინდოეთის კარიბჭეს ემსახურებოდა როგორც სავაჭრო ქარავნებს, ასევე დამპყრობელ ჯარებს. ძირითადად, საუბარია ჩრდილო-დასავლეთ საზღვარზე, სადაც არის ისეთი მთის უღელტეხილები, როგორიცაა: ხეიბერი, გომალი, ბოლანი, რომლებითაც თითქმის ყველა დამპყრობელი მოვიდა თანამედროვე ავღანეთის ტერიტორიიდან ინდოეთში (არიელები, სპარსელები, ალექსანდრე მაკედონელი, მაჰმუდი. ღაზნევიდი, მუჰამედ გური, ბაბური). გარდა ამისა, ინდოეთში მისვლა შესაძლებელია ჩრდილოეთიდან და ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან ჩინეთიდან და მიანმარიდან.

თუ ვსაუბრობთ ინდოეთის საზღვაო საზღვარზე, მაშინ, მიუხედავად მისი დიდი სიგრძისა, ინდოეთი არასოდეს განიხილებოდა ძლიერ საზღვაო ძალად. ეს გამოწვეულია იმით, რომ სანაპირო ზოლი ცუდად არის დაშლილი, ამიტომ სანაპიროზე არის რამდენიმე ბუნებრივი ნავსადგური, სადაც მცურავი გემები შეძლებენ თავშესაფარს ქარებისგან. ძირითადად, ინდოეთის პორტები მდებარეობს ან მდინარეების შესართავში ან ხელოვნურად მოწყობილი. მეზღვაურებს სირთულეები შეუქმნა ინდოეთის სანაპიროზე ზედაპირულმა წყალმა და რიფებმა. მიუხედავად ამისა, ინდიელებმა მაინც სცადეს თავი მეზღვაურებად გამოეცადათ.

ისტორიასა და ეთნოგრაფიაში ინდოეთი ტრადიციულად იყოფა სამ ფიზიკურ და გეოგრაფიულ რეგიონად: 1) ინდო-განგეტური დაბლობი, 2) დეკანის პლატო (დეკანი), 3) შორეული სამხრეთი.

ინდო-განგეტური დაბლობი ისტორიულად ინდოეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია, რადგან იქ ყოველთვის მდებარეობდა დიდი იმპერიები. ეს ჩრდილოეთ დაბლობი ორ ნაწილად იყოფა თარის უდაბნოთა და არავალის მთებით. დასავლეთი ნაწილი ირწყვება ინდის წყლებით, აღმოსავლეთი კი განგისა და მისი შენაკადების მიერ. მდინარეების წყალობით აქ ნიადაგი ნაყოფიერია, რამაც განაპირობა ადგილობრივი მოსახლეობის კეთილდღეობა. სწორედ აქ გაჩნდა ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების სახელმწიფოების დიდი ცივილიზაციები. ეს იყო ინდო-განგეტური ველი, რომელიც ყველაზე მეტად დაიპყრო, მის მიწაზე ინდოეთის ისტორიაში ხუთი გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა.

ინდოეთს შეიძლება ეწოდოს კონტრასტების ქვეყანა. ცნობილია ფრაზა „ინდოეთი მინიატურული სამყაროა“. თუ ვსაუბრობთ კლიმატზე, მაშინ ინდოეთში ის განსხვავდება ჰიმალაის მშრალი ყინვებიდან კონკანისა და კორომანდელის სანაპიროების ტროპიკულ სიცხემდე. ინდოეთში სამივე ტიპის კლიმატი გვხვდება: არქტიკული, ზომიერი და ტროპიკული. იგივე ეხება ნალექებს. ინდოეთში არის ძალიან მშრალი ადგილები, როგორიცაა თარის უდაბნო და მეორეს მხრივ, პლანეტის ყველაზე სველი წერტილი არის ჩერაპუნჯი.

ინგლისელი ისტორიკოსი სმიტი ინდოეთს "ეთნოგრაფიულ მუზეუმს" უწოდებს და კარგი მიზეზის გამო. ინდოეთი არის კულტების, წეს-ჩვეულებების, სარწმუნოების, კულტურების, რელიგიების, ენების, რასობრივი ტიპებისა და განსხვავებების მუზეუმი. ოდითგანვე ინდოეთში მოდიოდნენ სხვადასხვა რასის (არიელები, სპარსელები, ბერძნები, თურქები და სხვ.) მიკუთვნებული ხალხები. ინდოეთში ბევრი ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობს, ყველა მათგანს აქვს საკუთარი ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და ენები. ინდოეთში რელიგიური კონფესიების უზარმაზარი მრავალფეროვნებაა. აქ შედის მსოფლიო რელიგიები - ბუდიზმი, ისლამი, ქრისტიანობა; ადგილობრივი რელიგიები - სიქიზმი, ჯაინიზმი და მრავალი სხვა. ინდოეთში ყველაზე გავრცელებული რელიგია ინდუიზმია, მას ინდოეთის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყენებს.

ინდური კულტურა და ისტორია ერთ-ერთი უძველესია დედამიწაზე. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, ინდოეთის ისტორია ანტიკურობით არ ჩამოუვარდება ეგვიპტისა და შუმერის ისტორიებს. ჰარაპას ცივილიზაცია ინდის ველზე წარმოიშვა დაახლოებით 2500 წ. და გაგრძელდა დაახლოებით ათასწლეულის განმავლობაში, ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წლამდე. ამ ცივილიზაციის ძირითადი ქალაქების უმეტესობა მდებარეობდა ინდუსის ნაპირებთან. მისი პირველი ფართომასშტაბიანი შესწავლა დაიწყო 1921 წელს. ამ ცივილიზაციას ეწოდა პირველი აღმოჩენილი დიდი ქალაქის სახელი. ინდუსის ცივილიზაციის მეორე ყველაზე ცნობილი და უდიდესი ქალაქი იყო მაჰენჯო-დარო (მკვდრების გორა).

ინდუსის ველის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა და მისი ფესვები ჯერ კიდევ საიდუმლოა. ჰარაპანის კულტურა ქალაქური იყო და ყველა ქალაქი აშენდა ერთი გეგმის მიხედვით. იმ ეპოქის ინდიელები აქტიურობდნენ ვაჭრობაში სხვა ქვეყნებთან, ეწეოდნენ ხელოსნობას, სოფლის მეურნეობას და მესაქონლეობას. მათ ჰქონდათ დამწერლობის ენა, რომელიც, სამწუხაროდ, არ არის გაშიფრული, ამიტომ ეს კულტურა შესწავლილია არქეოლოგიური აღმოჩენებიდან. ამ ცივილიზაციის დაცემის მიზეზები ჯერ კიდევ არ არის მკაფიოდ განსაზღვრული, მაგრამ, სავარაუდოდ, ეს დაკავშირებულია სტიქიურ უბედურებებთან. ჰარაპანის კულტურის ბოლო ცენტრები შესაძლოა არიელების ხელში აღმოჩნდეს, რომლებიც ინდოეთში მოვიდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წელს.

არიელები მომთაბარე ტომები არიან, რომლებიც ინდოეთში ჩრდილო-დასავლეთიდან, ხეიბერის უღელტეხილის გავლით შეიჭრნენ. ლიტერატურული ძეგლები (ვედები) პრაქტიკულად ერთადერთი წყაროა ჩვენი ცოდნის შესახებ ამ პერიოდის შესახებ, ხოლო არქეოლოგიური მონაცემები ძალიან მწირია. ძველ არიელებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა და ვედური ტექსტები გადადიოდა პირიდან პირში, მოგვიანებით ისინი დაიწერა სანსკრიტზე. პირველი არიების დასახლებების პერიოდს, რომელიც ვედების მიხედვით არის შესწავლილი, ვედური პერიოდი ეწოდება. ვედური ეპოქის დამახასიათებელი თვისებაა რელიგიისა და რიტუალური კულტების დომინირება საზოგადოების ცხოვრებაში. ვედური რელიგიის მრავალი ელემენტი შევიდა ინდუიზმში. სწორედ ამ პერიოდში მოხდა საზოგადოების დაყოფა ბრაჰმანებად, კშატრიებად, ვაიშიაებად და შუდრებად. ვედური ეპოქა VI საუკუნემდე გაგრძელდა. ძვ.წ., განგის ხეობაში პირველი სახელმწიფოების ჩამოყალიბებამდე.

მე-6 საუკუნე - ცვლილებების ერა. ამ პერიოდში, გარდა პირველი სახელმწიფოების გაჩენისა, გაჩნდა ახალი რელიგიები, რომელთაგან მთავარი იყო ჯაინიზმი და ბუდიზმი. ბუდისტურ და ჯაინურ ტექსტებს აქვთ არა მხოლოდ წმინდა ღირებულება, არამედ ისტორიული ღირებულებაც, რადგან მათგან ძირითადად იმ ეპოქის მდგომარეობების შესახებ ინფორმაციას ვიღებთ. ბუდისტური წყაროების მიხედვით, იმ დროს არსებობდა 16 სახელმწიფო, რომლებიც მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს. მე-4 საუკუნისთვის ძვ.წ. იყო ტენდენცია გაერთიანებისკენ, შემცირდა სახელმწიფოების რაოდენობა, მაგრამ პოლიტიკური ფრაგმენტაცია ჯერ არ დაძლეულა. ქვეყანაში არსებულმა პოლიტიკურმა არასტაბილურობამ ინდოეთი ალექსანდრე მაკედონელის იოლად მსხვერპლად აქცია, რომელიც მის ტერიტორიაზე ძვ.წ. 326 წელს შეიჭრა. დიდი დამპყრობელი შორს არ წასულა შიგნიდან, ის იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა განგის ხეობაში მისვლამდე. მან ინდოეთში დატოვა რამდენიმე გარნიზონი, რომელიც მოგვიანებით ადგილობრივ მოსახლეობას შეეთვისა.

მაგადჰა-მაურიის ხანა (ძვ. წ. IV ს. - I ს.). ალექსანდრე მაკედონელის წასვლის შემდეგ მმართველებმა გააცნობიერეს გაერთიანების აუცილებლობა და ასოციაციის ლიდერი მაგადჰას შტატის მმართველი ჩანდრაგუპტა მაურია (ძვ. წ. 317), მაურიების დინასტიის დამაარსებელი გახდა. მაგადჰას დედაქალაქი იყო ქალაქი პატალიპუტრა. ამ დინასტიის ყველაზე ცნობილი მმართველი იყო აშოკა (ძვ. წ. 268 - 231 წწ.). იგი ცნობილი გახდა, როგორც ბუდიზმის გამავრცელებელი, მისი სახელმწიფოს პოლიტიკა მრავალ ასპექტში ასევე ეფუძნებოდა ბუდიზმის რელიგიურ და ეთიკურ ნორმებს. 180 წელს ძვ მაურიანთა დინასტია შუნგის დინასტიამ დაამხო. ეს იყო სუსტი დინასტია და ოდესღაც დიდი მაურიის სახელმწიფო დაინგრა.

IV საუკუნემდე in. ძალაუფლება დაყოფილი იყო კლანებსა და ტომებს შორის. 320 წელს დაარსდა გუფთას ახალი დინასტია (IV - VI სს.), მათი მმართველობის ქვეშ შეიქმნა უზარმაზარი იმპერია. გუფთას ეპოქა არის ძველი ინდოეთის კულტურის აყვავების დღე, "ოქროს ხანა". ლიტერატურა და არქიტექტურა უდიდესი მფარველობით სარგებლობდა. VI საუკუნეში. გუპტას იმპერია დაშლის პირას იყო და ინდოეთის ტერიტორიაზე შემოჭრილი მომთაბარე ტომების (ჰუნების) თავდასხმის ქვეშ მოექცა.

გუფტას სახელმწიფოს დაცემის შემდეგ ქვეყანაში დაიწყო პოლიტიკური ფრაგმენტაცია. პირველი, ვინც გუფთას შემდეგ ცდილობდა ქვეყნის ერთიან სახელმწიფოში გაერთიანებას იყო ჰარშა (ჰარშავარდანი), ის ავიდა ტახტზე 606 წელს და მართავდა 646 წლამდე. სწორედ მისგან ითვლება ინდოეთის შუა საუკუნეების ისტორიის დასაწყისი. იყოს. ჰარშას შტატის დედაქალაქი იყო კანაუჯი. ის იყო აღმზრდელი. იგი მფარველობდა ლიტერატურას და მეცნიერებას, დადებითად ეპყრობოდა ბუდიზმს. ჰარშას არ ჰყავდა ძლიერი მემკვიდრეები, მისი გარდაცვალებისთანავე მისი სახელმწიფო დაინგრა და კვლავ მოჰყვა პოლიტიკური დაშლის პერიოდი. ფეოდალური ფრაგმენტაციის პირობებში ინდოელმა მმართველებმა ვერ შეძლეს ახალი საფრთხის - მუსლიმთა დაპყრობების მოგერიება.

არაბები იყვნენ პირველი მუსლიმები, რომლებიც შევიდნენ ინდოეთში. არაბებმა დაპყრობითი ლაშქრობები მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ დაიწყეს (632 წ.). მე-8 საუკუნისთვის, რიგი მოვიდა ინდოეთში. არაბებმა თავიანთი დაპყრობებისას მხოლოდ სინდის ტერიტორიით შემოიფარგლნენ. მათი ძირითადი დაპყრობები დაკავშირებული იყო მუჰამედ იბნ კასიმის სახელთან (712). მათი ლაშქრობები იყო მტაცებლური და არაბებმა არ შეიტანეს რაიმე ფუნდამენტური ცვლილება ინდოეთის ადმინისტრაციაში, მაგრამ პირველად მათ მოაწყვეს ინდოეთში მუსულმანური დასახლებები მმართველობის სისტემით, რომელიც განსხვავდება ტრადიციული ინდურისგან.

შემდეგი დამპყრობელი იყო მაჰმუდ ღაზნეველი. ღაზნა არის სამთავრო ავღანეთში. მან თავისი პირველი კამპანია 1000 წელს გააკეთა და ყოველწლიურად ინდოეთში წასვლის ტრადიცია მიიღო. მან თავისი ბოლო კამპანია 1027 წელს ჩაატარა. თანდათან ღაზნამ დაკარგა პოლიტიკური გავლენა და მისმა მმართველებმა ძალაუფლება სხვა ავღანურ სამთავროს, გურს დაუთმეს. გურის მთავრებიც ინდოეთს უგულებელყოფდნენ და ამ ლაშქრობებს მუჰამედ გური ხელმძღვანელობდა. მან პირველი ლაშქრობა ჩაატარა 1175 წელს, ხოლო უკანასკნელი 1205 წელს. მუჰამედ გურიმ, როგორც ინდოეთის გამგებელმა, დატოვა თავისი მეთაური კუტბ-ედ-დინ აიბეკი, რომელიც მალევე დაიწყო მმართველობა, როგორც დამოუკიდებელი მმართველი და სწორედ მასთან ერთად მოხდა იწყება დელის სასულთნოს ეპოქა (1206-1526).

დელის სასულთნოში ოთხი დინასტია იყო: ღულამები (1206-1287), ხილჯი (1290-1320), თუღლაკები (1320-1414), საიდები (1414-1451), ლოდი (1451-1526). ). დელის სულთნები აღარ შემოიფარგლებოდნენ თავიანთ სამხედრო ლაშქრობებზე ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით, არამედ ატარებდნენ მათ მთელს ინდოეთში. მათი საშინაო პოლიტიკის მთავარი მიზანი იყო დაპყრობა, დელის სულთნების ადმინისტრაციული სისტემა დაქუცმაცებული და ცუდად კონტროლირებადი იყო. დელის სულთანატის პერიოდში ინდოეთს თავს დაესხნენ მონღოლები და შემოიჭრა ტიმური (1398-1399). 1470 წელს რუსი ვაჭარი აფანასი ნიკიტინი ეწვია ინდოეთს. მაგრამ ის არ ეწვია დელის სასულთნოს, არამედ დეკანის ერთ-ერთ შტატს - ბაჰმანიდების სახელმწიფოს. დელის სასულთნოს ისტორია დასრულდა 1526 წელს პანიპატის ბრძოლაში, როდესაც ბაბურმა მოიგო გამარჯვება ლოდის დინასტიის მმართველზე. ის გახდა მოგოლთა იმპერიის დამაარსებელი: ბაბური (1526-1530), ჰუმაიუნი (1530-1556), აკბარი (1556-1605), ჯაჰანგირი (1605-1627), შაჰ ჯაჰანი (1627-1658) .), აურანგზები (1658). -1707), გვიანი მუღალები (1707-1858). ეს ეპოქა სავსეა მოვლენებით ინდოეთის როგორც საგარეო, ისე საშინაო პოლიტიკაში. ბაბურის სამხედრო სტრატეგიამ, აკბარის რეფორმებმა, შაჰ ჯაჰანის დიდმა შენობებმა, აურანგზების შეუპოვრობამ განადიდა ინდოეთის მაჰმადიანი მმართველები მის საზღვრებს მიღმა.

ინდოეთის ახალი ისტორია ევროპელების ეპოქაა. პირველებმა ინდოეთისკენ გზა გახსნეს პორტუგალიელებმა. ვასკო და გამამ ინდოეთის ნაპირებს მიაღწია 1498 წელს. ისინი დასახლდნენ ქვეყნის დასავლეთ სანაპიროზე (გოა-დიუ). მათი ძალა ყოველთვის შემოიფარგლებოდა სანაპირო ზოლით, ისინი არ წასულან ხმელეთზე. თანდათან მათ გზა დაუთმეს ჰოლანდიელებს, რომლებმაც თავიანთი საქმიანობა დაიწყეს 1595 წელს. ინდოეთის სავაჭრო საკუთრების კიდევ ერთი კანდიდატი იყო ფრანგები, რომლებიც ინდოეთში 1664 წელს ჩამოვიდნენ.

ინგლისური აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის ისტორია 1600 წლით თარიღდება. 1757 წელს პლასეის ბრძოლა მიჩნეულია ბრიტანელების მიერ ინდოეთის დაპყრობის ამოსავალ წერტილად, როდესაც ინგლისელმა სარდალმა რობერტ კლაივმა დაამარცხა ბენგალის მმართველი სირაჯ-უდი. -დულა. ინდოეთში ბრიტანული მმართველობის დამყარება დასრულდა 1856 წელს. ინდოეთი გახდა ბრიტანული კოლონიური საკუთრების "მარგალიტი". ეს იყო როგორც ნედლეულის ბაზა, ასევე გაყიდვების ბაზარი დიდი ბრიტანეთისთვის.

ინდიელები მზად არ იყვნენ თავიანთი მდგომარეობის შესაგუებლად, ქვეყანაში აჯანყებები დაიწყო (დიდი სეპოების აჯანყება (1857 - 1859), მოეწყო ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა. დამოუკიდებლობის მოძრაობის ლიდერები, როგორებიც იყვნენ: მაჰათმა განდი, ჯავაჰარლალ ნერუ, ბალ განგადჰარ ტილაკი, ვინაიაკა დამოდარ სავარკარი განთავისუფლების გზაზე განსხვავებულ შეხედულებებს ფლობდნენ. მე-20 საუკუნის დიდი მოაზროვნე მოჰანდას კარამჩანდ განდი (მაჰათმა განდი) თვლიდა, რომ თავისუფლების გზა გადის "აჰიმსაში" (არაძალადობა). ავრცელებდა, რომ ბოიკოტი და უმოქმედობა ბევრად უფრო ეფექტურია, ვიდრე ძალისმიერი და შეიარაღებული ბრძოლის მეთოდები.

1947 წლის 20 თებერვალს ბრიტანეთის პრემიერ მინისტრმა კლემენტ რიჩარდ ეტლიმ გამოაცხადა ბრიტანეთის მთავრობის მზადყოფნა, რომ ინდოეთს სრული დამოუკიდებლობა მიანიჭოს არაუგვიანეს 1948 წლის ივნისამდე. ყველა დაინტერესებულ მხარესთან მოლაპარაკებისა და რიგი შეთანხმებების შემდეგ, ინდოეთის გენერალურმა გუბერნატორმა ლუი მაუნტბატენმა წარმოადგინა ბრიტანული ინდოეთის ორ დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ: მუსულმანურ და ინდუსად დაყოფის გეგმა. ამ გეგმის საფუძველზე, ბრიტანეთის პარლამენტმა შეიმუშავა და მიიღო ინდოეთის დამოუკიდებლობის აქტი, რომელმაც მიიღო სამეფო თანხმობა 1947 წლის 18 ივლისს. 1947 წლის 14/15 აგვისტოს შუაღამისას ინდოეთი დამოუკიდებელი სახელმწიფო გახდა.

1947 წლის 15 აგვისტო - ინდოეთის დამოუკიდებლობის დღე ინდოეთის პირველი პრემიერ მინისტრი ჯავაჰარლალ ნერუ იყო. რელიგიურ საფუძველზე განხორციელებულ ინდოეთის დაყოფას უამრავი მსხვერპლი მოჰყვა. ის რეგიონები, სადაც მოსახლეობის უმრავლესობა მუსლიმი იყო, წავიდა პაკისტანში, დანარჩენი კი ინდოეთში. ქაშმირი კვლავ სადავო ტერიტორიაა.

1950 წელს მიღებული კონსტიტუციის თანახმად, ინდოეთი არის სუვერენული ფედერალური სეკულარული დემოკრატიული რესპუბლიკა. 1990-იან წლებამდე ქვეყანაში ძალაუფლება ეკუთვნოდა ინდოეთის ეროვნულ კონგრესს (INC) და ნერუ განდის კლანს. 1990-იანი წლებიდან ინდოეთი ცხოვრობდა კოალიციური მთავრობის ქვეშ. 2014 წლის საპარლამენტო არჩევნებში ინდოეთის სახალხო პარტიამ (BJP) გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა და პრემიერ-მინისტრის პოსტზე ნარენდრა მოდი აირჩიეს.

Იხილეთ ასევე:

მონოგრაფიები და ნაშრომები
მონოგრაფიები და ნაშრომები

ინდური ცეკვები
ინდური ცეკვა უფრო მრავალმხრივი ცნებაა; ეს არის მთელი სამყარო, განუყოფლად დაკავშირებული მუსიკასთან, სიმღერასთან, თეატრთან, ლიტერატურასთან, რელიგიასთან და ფილოსოფიასთან.

ინდოეთის კვლევების ცენტრები რუსეთში
სადაც რუსეთში სწავლობენ ინდოეთს

ინდოეთის ენები
ინდოეთი უზარმაზარი ქვეყანაა, ის თავისთავად მთელი სამყაროა, საოცარი მრავალფეროვნება ყველაფერში და არც ენებია გამონაკლისი.

ზოგრაფიული კითხვა
საერთაშორისო კონფერენცია "ზოგრაფიული კითხვა"

ძველი ინდოეთის შესწავლა
პეტერბურგის უნივერსიტეტში ინდური ენებისა და ლიტერატურის სწავლება დაიწყო 1836 წელს, როდესაც რ.ხ.ლენცი მიიწვიეს ლექციებზე სანსკრიტისა და შედარებითი ლინგვისტიკის შესახებ. (1808-1836), მაგრამ ინდური ფილოლოგიის სისტემატური შესწავლა დაიწყო აღმოსავლური ენების ფაკულტეტის შექმნისა და ინდური ფილოლოგიის განყოფილების გახსნის შემდეგ (1958).

პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ინდოოლოგიური საინფორმაციო ცენტრი
ინდური საინფორმაციო ცენტრის შესახებ, საკონტაქტო ინფორმაცია, საქმიანობის სფერო, მიზნები.

ინდოეთის ისტორია, ინდუს ველის ცივილიზაცია
მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე ითვლებოდა, რომ ძველი ინდოეთის ისტორია იწყება ჩრდილო-დასავლეთიდან მეომარი მომთაბარეების ჩამოსვლით - არიული ტომები, არქაული ვედური კულტურის მატარებლები და რაც მათ წინ იყო - მხოლოდ პრიმიტიული პრიმიტიული ტომები, რომელთა ისტორიაც. სიბნელეშია დაფარული

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3 ათას წელს ინდუსის ველზე ჩამოყალიბდა ეგრეთ წოდებული ჰარაპანური ცივილიზაცია - მდინარის მარცხენა სანაპიროზე მდებარე დასახლების თანამედროვე სახელწოდების მიხედვით. იჭრება პენჯაბში, სადაც ოდესღაც ამ ცივილიზაციის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი მდებარეობდა.

ამ ცივილიზაციის მეორე ცნობილი დიდი ქალაქი - მაჰენჯო-დარო - მდებარეობს ინდის მარჯვენა სანაპიროზე, დაახლოებით 400 კმ. მისი პირიდან. კალიბანგანში, ინდოეთის საზღვართან პაკისტანთან, ძველი სარასვატის (ახლა თითქმის მშრალი) შესართავთან, ამ ცივილიზაციის კუთვნილი კიდევ ერთი ქალაქი აღმოაჩინეს. ასევე ცნობილია დიდი რაოდენობით პატარა ქალაქები და დასახლებები. ზოგადად, ჰარაპანის ცივილიზაციამ თანამედროვე სტანდარტებითაც კი დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორია - ჩრდილოეთიდან სამხრეთის მიმართულებით დაახლოებით 1500 კმ სიგრძით.

მოჰენჯო-დარო და ჰარაპა წარმოიშვა, სავარაუდოდ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3 ათასი წლის შუა ხანებში. და არსებობდა სულ მცირე ძვ.წ მე-2 ათასწლეულში. ცხადია, მაშინაც ეს ქალაქები ინარჩუნებდნენ კონტაქტს მესოპოტამიის ცივილიზაციებთან. ჰარაპას ცივილიზაცია, სავარაუდოდ, თეოკრატიული იყო, ანუ მღვდლები მართავდნენ.
ორივე ქალაქი აშენდა მსგავსი გეგმის მიხედვით - ციტადელი საბრძოლო ღობეებით და საზოგადოებრივი შენობებით შიგნით, რომლის ირგვლივ მდებარეობდა ქალაქი, რომელიც მოიცავს კვადრატულ კილომეტრზე მეტ ფართობს. სრულიად სწორმა ქუჩებმა ქალაქი დაყო კვარტლებად. შენობების სამშენებლო მასალას, როგორც წესი, უაღრესად მაღალი ხარისხის ადუღებული აგური წარმოადგენდა.
ამავე გეგმის მიხედვით აშენდა 2 სართულის სიმაღლის სახლები - ოთხკუთხა ეზოს გარშემო, ოთახების კომპლექტი. სახლში შესასვლელი, როგორც წესი, ქუჩიდან კი არა, ხეივანი იყო; ყველა ფანჯარა ეზოს გადაჰყურებდა.
სახლებს ჰქონდათ საცობები - ერთგვარი "აბაზანა" სანიაღვრე მილების სისტემით, რომელიც მიემართებოდა ქალაქის კანალიზაციაში. ქალაქის საკანალიზაციო მილები გადიოდა ქუჩების ქვეშ და დაფარული იყო სპეციალური აგურის ფილებით.
მოჰენჯო-დაროში გაიხსნა მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი საცურაო აუზი, დაახლოებით 11 X 7 მ.
ჰარაპაში, ციტადელის ჩრდილოეთით, იპოვეს დიდი მარცვალი 45 x 60 მ. კვლევები აჩვენებს, რომ ჰარაპას ცივილიზაციის ძირითადი კულტურები ხორბალი და ქერი იყო. კამეჩები, თხები, ცხვრები, ღორები, ვირები და სხვადასხვა შინაური ცხოველები უკვე მოითვინიერეს.

არქეოლოგების გასაკვირად, მაჰენჯო-დაროსა და ჰარაპის არცერთი ნაგებობა ვერ იქნა ამოცნობილი.
უკვე არსებობდა წერილობითი ენა, დიდი ალბათობით პიქტოგრაფიული ხასიათის, დაახლოებით 270 სიმბოლოთი. ამ ნიშნებიდან ბევრი გამოსახულია გათხრების დროს აღმოჩენილ ბეჭდებზე. სამწუხაროდ, მიუხედავად ყველა მცდელობისა, ჰარაპანის ცივილიზაციის დამწერლობა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული.
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წელს მოხდა ძლიერი მიწისძვრა, რომელიც ანადგურებს ჰარაპანის ცივილიზაციის ბევრ ქალაქს და ყოველივე ამის შემდეგ დასავლეთიდან დამპყრობლები შემოიჭრებიან ინდის ველზე, რომლებმაც საბოლოოდ გაანადგურეს ეს კულტურა. ჯერ კიდევ არ არის დადგენილი მოსაზრება, იყვნენ თუ არა ისინი უკვე არიანელები, თუ ადრე დამპყრობლები.

არია

არსებობს მრავალი თეორია არიელთა წარმოშობის შესახებ. ვცდილობთ შევაჯამოთ მათგან ყველაზე გონივრული, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ძვ. ისინი, ალბათ, პირველები იყვნენ მსოფლიოში, ვინც მოათვინიერეს ცხენები და მიამაგრეს ისინი მსუბუქ, მაღალსიჩქარიან ვაგონებზე სპიკებით. ეს ტომები ძირითადად მესაქონლეობითა და გარკვეული სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი.
II ათასწლეულის დასაწყისში, რატომღაც (გადასახლება??) ეს ტომები მოძრაობდნენ და შემდგომში დასახლდნენ უზარმაზარი ტერიტორიები დასავლეთით ირლანდიიდან აღმოსავლეთით ინდოეთამდე. მათ დაიპყრეს ადგილობრივი ხალხები და შეუერთდნენ მათ და შექმნეს მმართველი ელიტა.
არიელთა შეღწევა არ იყო ერთჯერადი ქმედება, არამედ პროცესი, რომელიც გაგრძელდა ასობით წელზე. ინდოეთის ისტორიაში ამ პერიოდს არიული ან ვედური ეწოდება. სწორედ ამ ეპოქაში შეიქმნა ინდური და მსოფლიო კულტურის უდიდესი ძეგლები - პოეტური ეპოსები "" და "რამაიანა". (თუმცა, არსებობს მოსაზრებები, რომ ეს უძველესი ეპოსები შეიქმნა ბევრად უფრო ადრე - დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 6000 ათასი წლით, ანუ მაშინ, როცა არიელები ჯერ კიდევ საგვარეულო სახლში ცხოვრობდნენ).
არიელებს არ შეუქმნიათ ურბანული ცივილიზაცია, მათი არსებობის ეკონომიკური საფუძველი იყო მესაქონლეობა და სოფლის მეურნეობა, მეცხოველეობას კი ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ეკონომიკაში. ასევე განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა არიელთა ცხოვრებაში, მაგრამ გამოიყენებოდა ძირითადად სამხედრო მიზნებისთვის.
სწორედ ვედურ ეპოქაში იქმნება ძირითადი მამულები (). , რომელიც იყო არიული საზოგადოების ძირითადი ერთეული - მკაცრად პატრიარქალური - მონოგამიური და განუყოფელი. კამათლების თხრის დროს არაერთი აღმოჩენა მოწმობდა არიელების აზარტული თამაშებისადმი გატაცებაზე. მათ ასევე უყვარდათ დამათრობელი სასმელები (სომა და სურა).
არიელთა მატერიალურმა კულტურამ მიაღწია მაღალ განვითარებას. ისინი დაეუფლნენ ბრინჯაოს დამუშავების ხელოვნებას, მისგან ამზადებდნენ იარაღსა და ხელსაწყოებს (აღსანიშნავია, რომ არიელების სავარაუდო საგვარეულო სახლში აღმოაჩინეს უძველესი სპილენძის მაღაროები).

გვიანი ვედური პერიოდი

ინდუსის ველზე არიანელების შემოსევასა და ბუდას ხანას შორის გავიდა დაახლოებით 5 საუკუნე. ამ დროის განმავლობაში არიელები უფრო აღმოსავლეთით გადავიდნენ განგის ქვემოთ, მათი კულტურა ადაპტირდა და შეიცვალა ადგილობრივ პირობებთან. სწორედ აღმოსავლეთში წარმოიქმნება ახალი სამეფოები, რომლებმაც მოგვიანებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ინდოეთის ისტორიაში. ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ „მაჰაბჰარატა“ და „რამაიანა“ ასახავს ამ პერიოდში მომხდარ მოვლენებს. თუმცა, აქ ჯერ კიდევ ძალიან ბევრი საიდუმლოა – და მაინც შეუძლებელია რაიმეს საბოლოოდ დადასტურება ან დათარიღება.

ბუდას ხანა. მაგადო-მაურიის სახელმწიფო.

იმ ეპოქაში, რომელსაც მოგვიანებით ბუდას ეპოქა უწოდეს, ინდური ცივილიზაციის ცენტრი აღმოსავლეთისაკენ მოძრაობს. აქ წარმოიქმნება და აყვავდება ოთხი სამეფო: კოშალა, მაგადჰა, ვაცა და ავანტი, რომელიც დაბნეულია უძველესი ქვეყანა კურუ პენჯაბში, როგორც ეკონომიკურად, ასევე პოლიტიკურად. I ათასწლეულის შუა ხანებში, ერთ-ერთმა მათგანმა - მაგადჰამ - მოახერხა, ფაქტობრივად, პირველი ინდური იმპერიის შექმნა, რომლის საკუთრებაც მოიცავდა მთელ აუზს და თითქმის მთელ ჩრდილოეთ ინდოეთს, გარდა რაჯასტანის, სინდისა და. პენჯაბი.
დაახლოებით 326 წელს ალექსანდრე მაკედონელი აქემენიდების სპარსეთის იმპერიის დაპყრობისა და ბაქტრიაში ლაშქრობის შემდეგ სძლევს ინდუკუშს და შეიჭრა ინდოეთში. ალექსანდრეს ჯარები გადაკვეთენ ინდუსს და შედიან პენჯაბში. ალექსანდრე ამარცხებს პენჯაბის მეფის პორის ჯარებს და იწყებს შეტევას ხმელეთზე, მაგრამ მისი ჯარების აჯანყების საფრთხის ქვეშ, ის იძულებულია უკან დაბრუნდეს.
ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ ალექსანდრეს ერთ-ერთი სარდალი, სელევკ ნიკატორი კვლავ შემოიჭრება ინდოეთში 305 წელს ძვ.

დაახლოებით 269 წ. აშოკა ხდება იმპერატორი - მოგვიანებით, ინდოეთის ერთ-ერთი უდიდესი მმართველი. ბუდისტური წყაროების თანახმად, აშოკამ უკანონოდ დაიკავა ტახტი, მოკლა ყველა შესაძლო მეტოქე და დაიწყო ტირანის მმართველობა, მაგრამ ტახტზე ასვლიდან რვა წლის შემდეგ, მეფე მორალურად და სულიერად სრულიად განსხვავებული ადამიანი გახდა და დაიწყო ახალი პოლიტიკის გატარება. მან მიატოვა ჩვეული ტერიტორიული გაფართოება, შიდა გაფართოება საგრძნობლად შეარბილა. მან აკრძალა ცხოველების მსხვერპლშეწირვა, ინდოელი მეფეების ტრადიციული გართობაც კი - ნადირობა - ბუდისტურ სალოცავებში პილიგრიმებით შეცვალა.
აშოკას ვაჟის (ძმის?) - მაჰენდრას (მაჰინდას) თქმით, შრი-ლანკა მოაქცია.
იმპერატორი აშოკა გარდაიცვალა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 232 წელს, როგორც ჩანს, ამ დროისთვის უკვე დაკარგა ძალაუფლება. აშოკას მემკვიდრეები ინდოეთს დაახლოებით 50 წელი მართავდნენ.

შემოსევების ხანა

183 წელს ძვ. პუშიამიტრა შუნგა, მაურიის უკანასკნელი მეფის ბრიჰადრაჰტის ერთ-ერთმა მეთაურმა, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება სასახლის გადატრიალების შედეგად. ახალი მეფე ძველ ინდუსს უბრუნდება. ხდება მაურიის სამეფოს თანდათანობითი „ეროზია“ – ბევრი სამთავრო შორდება მას და დამოუკიდებელი ხდება.
ამ დროს ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე სელევკიდების იმპერიის დაშლის შედეგად ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი ელინისტური სახელმწიფოები ბაქტრია და პართია. ბაქტრიელი ბერძნები იწყებენ ექსპანსიას ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში. ისინი იპყრობენ ინდუსისა და პენჯაბის ხეობების უმეტეს ნაწილს და შორს შედიან განგის ხეობაში. შემდგომში, ეს ბერძნული სახელმწიფო ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში იშლება პატარა ბერძნულ-ბაქტრიულ სამეფოებად.
მე-2 ს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე შუა აზიიდან მომთაბარეთა ლაშქარები (ჩინური წყაროებიდან ცნობილია იუეჟის სახელწოდებით) დასავლეთისკენ დაიძრნენ და სკვითები შეკრიბეს. ჩრდილოეთის ზეწოლის ქვეშ მყოფი სკვითები თავს დაესხნენ ბაქტრიას და დაიპყრეს იგი, შემდეგ კი იმავე მომთაბარეების ზეწოლით დაამარცხეს პართია და ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთის ბერძნული სამეფოები. სკვითების (საქსების, შაქების) ძალაუფლება თავად მათურაშიც გავრცელდა. ჩვენთვის ყველაზე ადრე ცნობილი სკვითების მეფე, რომელიც მეფობდა ინდოეთში, არის მაუესი (ძვ. წ. 80?).

I საუკუნეში კუნჯული კაძივამ იუეჟი კუშანის ტომიდან კონცენტრირებული იყო ძალაუფლება ბაქტრიაზე მის ხელში და შემდეგ ის შეძლებდა ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთის დაკავებას. მისი ერთ-ერთი მიმდევარი, კანიშკა, ახერხებს ძალაუფლების კონცენტრირებას ცენტრალური აზიისა და ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთის მნიშვნელოვან ნაწილზე (მდე). კანიშკას დროს ბუდიზმმა დაიწყო შეღწევა ცენტრალურ აზიასა და შორეულ აღმოსავლეთში.
კანიშკას მემკვიდრეები მართავდნენ ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთს III საუკუნის შუა ხანებამდე, სანამ მეფე ვასუდევა დაამარცხა შაპურ I-მა, ახალი ირანული სასანიდური დინასტიის წარმომადგენელმა. ჩრდილოეთი ირანის გავლენის ქვეშ მოექცა.
I საუკუნეში ძვ.წ - IV ს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, დეკანის ნახევარკუნძულზე გაჩნდა რამდენიმე ახალი სამეფო (, სატავაჰანის სამეფო), რომელიც რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში არსებობდა.
ინდოეთის სამხრეთით ტამილ ნადუში ამ პერიოდის განმავლობაში რამდენიმე ტამილის სახელმწიფოა. კარგი ნავიგატორები, შემოიჭრებიან ტამილები. ლანკა და გარკვეული დროით დაიპყრო მისი ჩრდილოეთი ნაწილი. ტამილებს მჭიდრო სავაჭრო ურთიერთობა ჰქონდათ ეგვიპტესთან და რომის იმპერიასთან.

გუფთას ასაკი

320 წელს ინდოეთის ისტორიაში ჩნდება ჩანდრა გუპტა, რომლის შთამომავლებმა დიდწილად აღადგინეს მაურიის იმპერიის ძალაუფლება.
მისი მემკვიდრის, სამუდრაგუპტას (დაახლოებით 335-376) დროს ინდოეთში კვლავ შეიქმნა დიდი იმპერია, რომელიც გადაჭიმულია ასამიდან პენჯაბის საზღვრებამდე. შაკები (სკვითების შთამომავლები), რომლებიც მართავდნენ ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთს, ახერხებენ გუფების იმპერიის შერყევას, მაგრამ 338 წელს ჩანდრა გუპტა II საბოლოოდ ამარცხებს შაქსებს.
კუმარაგუფტა I-ის (415-454) მეფობის ბოლოს ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში კვლავ შემოიჭრნენ ჩრდილოეთის მომთაბარეები, რომლებიც ბიზანტიური წყაროებიდან ცნობილია ჰუნების სახელით.
მისმა ვაჟმა სკანლაგუპტამ (დაახლოებით 455-467) მოახერხა იმპერიის აღდგენა.
V ს-ის ბოლოს. ჰუნები კვლავ გადავიდნენ ინდოეთში და 500 წლიდან დასავლეთ ინდოეთი ჰუნი მეფეების ხელში იყო. 530 წელს ნარასინხგუპტამ განდევნა ჰუნები, მაგრამ 550 წლისთვის გუფთას იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.
ჰარშას (606-647) შედეგად გუფთა დინასტიის გვერდითი შტოდან, ის აღადგენს კონტროლს იმპერიის დიდ ნაწილზე გუჯარათიდან ბენგალამდე.
ჰარშას გარდაცვალების შემდეგ დიდი არეულობა იწყება. - ადგილობრივ დინასტიებს შორის შუღლის განუწყვეტელი მონაცვლეობა. 812 წელს არაბებმა აიღეს სინდი.
986 წელს ავღანეთის ქალაქ ჰანზას ემირმა საბუქტიგინმა დაიწყო პირველი დარბევა ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში. 997 წლიდან მისმა ვაჟმა მაჰმუდმა დაიწყო სისტემატური ლაშქრობები მდიდარი ინდოეთის სამეფოების წინააღმდეგ.
ინდოეთის მეფეების ალიანსი, რომელიც ორგანიზებული იყო მაჰმუდის მოსაგერიებლად, 1001 წელს ფეშავართან დამარცხდა. 1027 წლისთვის მაჰმუდმა თავის სახელმწიფოს შეუერთა ყველა ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონი და პენჯაბი, არაბული სახელმწიფო სინდთან ერთად.

მუღოლების ეპოქა

ავღანეთში მაჰმუდის დინასტია ახალმა დინასტიამ ჩაანაცვლა, მისმა ერთ-ერთმა წარმომადგენელმა, რომელიც ცნობილია როგორც მუჰამედ ღური, განაგრძო ინდუისტური სახელმწიფოების დაპყრობა. მისმა სარდალმა კუტბ უდ-დინ აიბაკმა დაიკავა დელი, მეორე მეთაურმა მუჰამედ იბნ-ბახტიარმა გადაინაცვლა განგზე და გაანადგურა, შემდეგ, თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე, დაიკავა ბენგალი. მე-13 საუკუნის დასაწყისიდან დაწყებული. და მე-18 საუკუნემდე. მაჰმადიანი დამპყრობლები დომინირებდნენ ჩრდილოეთ ინდოეთში. 1206 წელს მუჰამედ იბნ-ბახტიარი მოკლეს და დელის პირველი სულთანი იყო მისი მეთაური კუტბ-უდ-დინი, განთავისუფლებული მონა. სწორედ კუტბ-უნ-დინმა ჩაუყარა საფუძველი დელის სასულთნოს (1206-1526). დელის სასულთნოს არსებობის პერიოდში შეიცვალა რამდენიმე დინასტია: გულამები (1206-1290), ხილჯი (1290-1320), ტუღლაკა (1320-1413), საიდები (1414-1451), ლოდი (1451-1526). მუჰამედ ტუღლაკის მეფობის დროს თითქმის მთელი ინდოეთი დაიპყრო, გარდა სამხრეთისა და ქაშმირისა.
1398 წელს დელის სულთანატს თავს დაესხა სამარკანდის მმართველის ტიმურის შემოსევა. სასულთნო დაიწყო ცალკეულ ნაწილებად დაშლა, XVI საუკუნის ბოლოს. იგი მოიცავდა მხოლოდ დელის თავისი უშუალო გარემოთი.
მე-15-16 საუკუნეებში. სამხრეთ ინდოეთში იყო ინდუისტური ვიჯაიანაგარას იმპერია და ბაჰმანიდების მუსლიმური იმპერია.
1498 წელს პორტუგალიელები პირველად გამოჩნდნენ ინდოეთის სანაპიროზე და დაიწყეს ფეხის მოკიდება მის დასავლეთ სანაპიროზე.
მე-16 საუკუნის დასაწყისში დელის სულთანატის ნანგრევებზე იწყება ახალი ძლიერი იმპერიის ჩამოყალიბება, რომლის დამაარსებელიც შუა აზიის მკვიდრი ბაბური იყო. 1526 წელს იგი შეიჭრა ინდოეთში. პანიპატის ბრძოლაში მან გაიყო იბრაჰიმ ლოდის ჯარები და აიღო დელის ტახტი. ასე დაარსდა დიდი მოგოლთა სახელმწიფო.
თავდაპირველად, მოგოლთა იმპერია შემოიფარგლებოდა განგისა და ჯამნას შუალედით, მაგრამ უკვე ბაბურის შვილიშვილის აკბარის (1556-1505) ქვეშ იყო დაპყრობილი ჩრდილოეთი და ავღანეთი.
აკბარის ვაჟის ჯაჰანგირის (1605-1627) დროს ინდოეთში პირველი ინგლისის ელჩი ჩავიდა.
აკბარის შვილიშვილმა შაჰჯაჰანმა (მეფობდა 1628-1658) დედაქალაქი დელიდან აგრაში გადაიტანა.
ტახტზე ავიდა დიდი მოღოლთაგან უკანასკნელი, შაჰჯახან აურანგზების ვაჟი (1658-1707), რომელმაც თავისი მამა დააპატიმრა ქალაქის წითელ ციხესიმაგრეში. აურანგზების გარდაცვალების შემდეგ, მუღალის იმპერია დაინგრა.

ევროპელების მოსვლა

ვასკო და გამა, პირველი ევროპელი მოსკოვი, რომელმაც ინდოეთში მიაღწია, 1498 წელს დაეშვა თანამედროვე ქალაქის ტერიტორიაზე.
1600 წელს დაარსდა ინგლისური აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანია. მისი პირველი გემი ინდოეთში 1608 წელს ჩავიდა.
1613 წელს კომპანიამ იმპერატორ ჯაჰანგირის ბრძანებულებით მიიღო ვაჭრობის უფლება.
1640 წელს, ინდოეთის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, თანამედროვე ქალაქ მადრასის ტერიტორიაზე, კომპანიამ დააარსა წმინდა გიორგის ციხე.
1668 წელს, ინდოეთის დასავლეთ სანაპიროზე 10 ფუნტად, კომპანიამ იყიდა კუნძული და გადახედა პოლიტიკას ინდოეთის მიმართ. 1858 წელს აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანია ლიკვიდირებული იქნა და ინდოეთი გახდა ბრიტანეთის იმპერიის მფლობელობა (კოლონია).
ბრიტანეთის კოლონიური ბატონობა გაგრძელდა 1947 წლამდე. წინააღმდეგობა ბრიტანული დომინაციის მიმართ ყოველთვის არსებობდა და 1920-იანი წლებიდან მან რეალური მასშტაბები მოიპოვა. 1947 წელს ბრიტანეთი იძულებული გახდა მიეღო გადაწყვეტილება ინდოეთისთვის დამოუკიდებლობის მინიჭების შესახებ. ამ კანონის მიხედვით, ბრიტანული ინდოეთის ნაცვლად იქმნება ორი სამფლობელო - ინდოეთი და პაკისტანი. პაკისტანი მოიცავდა ინდოეთის ძირითადად მუსულმანურ დასავლეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებს. მოგვიანებით (1971 წელს) აღმოსავლეთის რეგიონები გამოეყო პაკისტანს და აქ გამოცხადდა სახელმწიფო.

დამოუკიდებელი ინდოეთი

ინდური ცივილიზაცია ერთ-ერთი უძველესია პლანეტაზე. აქ შექმნილი რელიგიური და ეთიკური სწავლებები და ხელოვნების ნიმუშები არაჩვეულებრივი სილამაზითა და ორიგინალურობით გამოირჩევა. ამავდროულად, ინდოეთის პოლიტიკური ისტორია, რომელიც სავსეა წარმოუდგენელი შემობრუნებებითა და მოვლენებით, დიდ ინტერესს იწვევს.

უძველესი ინდოეთი

ჰარაპას ცივილიზაცია (ძვ.წ. 3000-1500 წწ.)

დაახლოებით 5000 წლის წინ ჰარაპანის ცივილიზაცია წარმოიშვა ინდუს ველზე, ახლანდელ პენჯაბში. მეცნიერები თვლიან, რომ ეთნიკურად ჰარაპელები დრავიდის ხალხებს მიეკუთვნებიან, რომლებიც ჯერ კიდევ ინდოეთის სამხრეთით ცხოვრობენ. იყო ვარაუდები, რომ პირველი ცივილიზაცია ინდოეთში შეიქმნა შუმერული ან არიული ტომების ჩამოსახლებულებმა. მაგრამ ბოლო არქეოლოგიური გამოკვლევებით ვარაუდობენ, რომ, როგორც ჩანს, ჰარაპანები იყვნენ ამ რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობა და მათი კულტურა საკმაოდ ორიგინალური იყო.

დაახლოებით 2500 წ. ე. დაიწყო ჰარაპას ცივილიზაციის „ოქროს ხანა“. აქ აშენდა დიდი ქალაქები გააზრებული და მკაფიო განლაგებით. ორ უდიდეს ქალაქში - ჰარაპასა და მოჰენჯო-დაროში, ზოგიერთი შეფასებით, ერთდროულად 30-დან 100 ათასამდე მცხოვრებს შეეძლო ეცხოვრა. ქალაქელების სახლები განსხვავებული იყო, რაც დამოკიდებულია მფლობელების სიმდიდრეზე. ღარიბები ცხოვრობდნენ პატარა ერთოთახიან შენობებში, ხოლო მდიდრების სახლები შეიძლება ყოფილიყო ნამდვილი მრავალსართულიანი სასახლეები. თითოეულ ეზოს ჰქონდა თავისი ჭა და არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს კანალიზაციის სისტემის ნაშთები ჰარაპანის ქალაქებში.

ინდუსის ხეობაში აღმოჩენილი არტეფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ ჰარაპანები მშვიდობიანი ხალხი იყვნენ. მათ ვაჭრობა და ხელოსნობა ამჯობინეს დაპყრობას. ქალაქ ლოთალას გათხრებმა აჩვენა, რომ ადგილობრივები ნიჭიერი მეზღვაურები იყვნენ. ქალაქი იყო როგორც პორტი, ასევე ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრი. იყო მთელი ქუჩები, რომლებიც შედგებოდა სახელოსნოებისგან, სადაც ამზადებდნენ კერძებს, სამკაულებს და ქსოვილებს. ლოთალადან საქონლით დატვირთული ნავები გაიგზავნა ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკასა და დასავლეთ აზიაში. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მრავალი ფილა და კერამიკა წარწერებით, რომლებიც მოწმობენ უკვე იმ დროისთვის დამწერლობის არსებობას. მაგრამ, სამწუხაროდ, მეცნიერებმა ჯერ ვერ შეძლეს ჰარაპანების ენის გაშიფვრა.

ჰარაპების მთავარი ოკუპაცია, ისევე როგორც ბრინჯაოს ხანის ხალხთა უმეტესობა, იყო სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. ისინი იცნობდნენ ბევრ სასოფლო-სამეურნეო კულტურას. მინდვრების მოსარწყავად შეიქმნა კომპლექსური სარწყავი სისტემები. ჰარაპიელებმა ასევე მოახერხეს ცხვრის, თხის, ძროხის, კატების, ძაღლების და სპილოების მოთვინიერება.

ჰარაპას ცივილიზაციის მცხოვრებთა რელიგიური იდეები ჯერ კიდევ ნაკლებად არის შესწავლილი. როგორც ჩანს, მათი რელიგია უკვე შეიცავდა მომავალი ინდუიზმის გარკვეულ ელემენტებს. არქეოლოგიური აღმოჩენები საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ჰარაპებში პოპულარული იყო დედა ქალღმერთის კულტი, ასევე გავრცელებული იყო შუმერულ-აქადური რელიგიიდან ნასესხები მითოლოგიური საგნები.

დაახლოებით 1500 წ. ე. ჰარაპის ქალაქებმა დაკნინება დაიწყეს. ხელოსნობა უფრო უხეში და პრიმიტიული ხდება, საზოგადოებრივი შენობები და სასახლეები იშლება, ნადგურდება კანალიზაცია და სარწყავი სისტემები. მეცნიერები გამოთქვამენ უამრავ ჰიპოთეზას, რომელიც ხსნის ჰარაპანის კულტურის ბარბაროსობას: ნიადაგის დამლაშება, ინდუსის მიმდინარეობის ცვლილებები, წყალდიდობა და გვალვა. ჰარაპას ცივილიზაციის საბოლოო დაცემიდან მალევე, ამ მიწებზე ახალი ტომები მოვიდნენ.

არიელთა ინდოეთის დაპყრობა. ვედური ცივილიზაცია (ძვ.წ. 1500 - 500 წწ.)

დაახლოებით XII-VII სს. ე. არიელი დამპყრობლები მოვიდნენ თანამედროვე ინდოეთის ტერიტორიაზე. თანამედროვე მეცნიერებას უკვე შეუძლია პასუხის გაცემა კითხვაზე, სად იყო არიელთა საგვარეულო სახლი. ოდესღაც ინდოელები და ირანელები ერთი ხალხი იყო. მათი წინაპრები ცხოვრობდნენ შუა აზიის რეგიონში - კასპიის სტეპებში, დასავლეთ ციმბირში, ყაზახეთის, თურქმენეთის, უზბეკეთის ტერიტორიაზე. სავარაუდოდ, ინდო-არიელები იქიდან ინდუსტანში გადავიდნენ რამდენიმე მიგრაციის ტალღით. ახალმოსულები ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით დასახლდნენ, ხოლო ჰარაპანები და სხვა ადგილობრივი ტომები იძულებულნი გახდნენ სამხრეთით გადასულიყვნენ. თუმცა, ბევრ რეგიონში დასახლებულები და ადგილობრივები მშვიდობიანად თანაარსებობდნენ, იღებდნენ ერთმანეთის კულტურასა და ტრადიციებს.

ინდოარიულ კულტურას ხშირად ასევე უწოდებენ ვედურს, რადგან ამ ცივილიზაციის მთავარი კულტურული ფასეულობაა ვედები - წმინდა წერილები, რომლებიც ადგენენ ინდუიზმის საფუძვლებს. ყველაზე ცნობილი ვედა არის რიგ ვედა, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 11-10 საუკუნეებით. ე. რიგვედას წყალობით მეცნიერებმა შეძლეს ბევრი რამ გაეგოთ ინდოარიელთა სამყაროს ფილოსოფიურ და რელიგიურ სურათზე და გაეგოთ ადგილობრივი მოსახლეობის სოციალური სტრუქტურის, ცხოვრებისა და ძირითადი ოკუპაციის შესახებ. ინდოარიელები პოლითეისტები იყვნენ. მათ პანთეონში შედიოდა:

• ინდრა - ჭექა-ქუხილი და მეომარი;
• ვარუნა - ზეციური სხეულების ღმერთი და კანონმდებელი;
• ვიშნუ მზის ღმერთია;
• აგნი ცეცხლის ღმერთია;
• სომა უკვდავების დამათრობელი სასმელის ღვთაებაა;

გარდა ამისა, ინდოარიელებს სჯეროდათ მრავალი ბოროტი და კეთილი პატარა სულის არსებობა.

ვედური კულტურა თარიღდება რკინის ხანიდან. რკინის ხელსაწყოების წყალობით ინდოარიელებმა შეძლეს ინდუსტანის უხეში ტერიტორიების შესწავლა, ნიადაგის ეფექტურად დამუშავება და მრავალ ხელოსნობაში მაღალი დონის მიღწევა.

ჰარაპანებისგან განსხვავებით, სადაც სოციალური ორგანიზაციის საფუძველი იყო პოპულარული შეხვედრები, ინდოარიელებში მთავარ როლს ასრულებდა მეფე, რომლის პიროვნებასაც ქვეშევრდომები ააღმერთებდნენ. ირანიდან ძველმა ინდიელებმა ისესხეს ვარნო-კასტის სისტემა, რომელიც აქ განვითარდა სწორედ ვედურ ეპოქაში.

ბუდისტური (მაგად-მაურიული) პერიოდი (ძვ.წ. V - II სს.)

ინდოეთის ისტორიაში რევოლუციური იყო მაურიების დინასტიის ეპოქა. ეს ძლიერი მმართველები:

• ჰინდუსტანის ნახევარკუნძულზე შექმნა ერთიანი სახელმწიფო განვითარებული ინფრასტრუქტურით;
• ხელი შეუწყო ადგილობრივი კულტურის აყვავებას, მწერლობის გავრცელებას, მეცნიერული ცოდნის გაღრმავებას;
• ბევრი რამ გააკეთა ვაჭრობის განვითარებისთვის.

ამ პერიოდში ინდოეთში გავრცელდა ბუდიზმი და გაჩნდა ისეთი რელიგიური სწავლებები, როგორიცაა ვიშნუიზმი და შაივიზმი.

I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ე. განგის ველი იქცა ბრძოლის ველად მრავალ პატარა სახელმწიფოს შორის. თითოეული მათგანი ცდილობდა თავისი გავლენის დამყარებას რეგიონში. თანდათან დაიწყო მაგადჰას აღზევება - ძლიერი და მდიდარი სამეფო, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ინდოეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, მისი დედაქალაქით პატალიპუტრა. ჯიუტი ბრძოლის დროს მაგადჰას მეფეებმა მოახერხეს თავიანთი პოლიტიკური ოპონენტების უმეტესობის ჩახშობა.

ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთი რაიონები VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. გახდა აქემენიდების იმპერიის ნაწილი, რომელიც მართავდა სპარსეთში. IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. აქემენიდების სახელმწიფო მოექცა ალექსანდრე მაკედონელის ჯარების შემოტევის ქვეშ. გამარჯვების შემდეგ მაკედონელი მმართველი მაშინვე ინდოეთში დაწინაურდა. თუმცა დაღლილმა არმიამ ალექსანდრეს სახლში დაბრუნება მოსთხოვა. ალექსანდრე მაკედონელი იძულებული გახდა შემობრუნებულიყო, სანამ მაგადას მიაღწევდა.

322 წელს ძვ. ე. ჩანდრაგუპტა, ახალი მაურიების დინასტიის წარმომადგენელი, ხდება მაგადჰას მეფე. ტახტის მოსაპოვებლად ჩანდრაგუპტას მოუწია ბრძოლა არა მხოლოდ ყოფილი დინასტიის მეფეებთან - ნანდებთან, არამედ ალექსანდრე მაკედონელის მიერ ინდოეთში დატოვებულ ბერძნულ გარნიზონებთან. მაურიის მეფეებმა მოახერხეს თავიანთი მმართველობის ქვეშ გაერთიანება ჩრდილოეთ ინდოეთის ყველა სამთავრო და შეინარჩუნეს მჭიდრო კავშირი ეგვიპტესთან და სელევკიდების იმპერიასთან. მაურიის იმპერია გადაჭიმული იყო ჰიმალაიდან ინდუსტანის ცენტრალურ ნაწილამდე.

მაურიებმა ბევრი გააკეთეს ნახევარკუნძულზე ბუდიზმის გასავრცელებლად, შეძლეს ძალაუფლების ვერტიკალის გაძლიერება და რთული ბიუროკრატიული სისტემა. მონეტის გარეგნობის წყალობით ქვეყანაში განვითარება დაიწყო საკრედიტო და საბანკო და ვაჭრობა.

მაურიანის იმპერიის დასასრული იყო პუშიამირტა შუნგას შეთქმულება (ძვ. წ. 185), რის შემდეგაც ახალი დინასტია მოვიდა ხელისუფლებაში.

კლასიკური პერიოდი (IV-V სს.)

ბოლო მაურიების დროსაც კი იმპერიამ თანდათანობით დაიწყო ნგრევა. ახალ დინასტიას - შუნგებს - მოუწია წვრილმანი ინდოელი თავადების, ასევე ბერძენი და ირანელი დამპყრობლების დაუმორჩილებლობა.

I საუკუნეში ნ. ე. ძლევამოსილი კუშანის იმპერია წარმოიშვა შუა აზიის ტერიტორიაზე. კუშანის მეფეებმა მოახერხეს იმ მიწების დამორჩილება, რომლებიც ოდესღაც მაურიის სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდა და ზოგიერთი ბერძნული კოლონიები. III საუკუნეში. კუშანის იმპერია დაეცა და ინდოეთში ფრაგმენტაციის პერიოდი დაიწყო. მაგადჰა კვლავ გახდა ერთიანი ინდოეთის აღორძინების ცენტრი. 320 წელს მაგადჰას სამეფო ტახტზე გუპტას დინასტია გაძლიერდა. მათი მეფობა ინდოეთის ისტორიაში „ოქროს ხანად“ ითვლება. გუფტაები იყვნენ ნიჭიერი მეომრები და შეძლეს შეექმნათ უდიდესი იმპერია ფართობის მიხედვით ძველ აღმოსავლეთში.

თუმცა V საუკუნის შუა ხანებში გუფთა იმპერიას სერიოზული მოწინააღმდეგე - ირანულენოვანი ეფთალიტური ტომები დაუპირისპირდა. უცხოპლანეტელებმა დაიკავეს თითქმის მთელი ჩრდილოეთ ინდოეთი. მოგვიანებით გუფტასმა მხოლოდ მოახერხა მაგადჰაზე კონტროლის შენარჩუნება.

შუა საუკუნეები და თანამედროვე დროები

ჰეფთალიტები მცირე ხნით დარჩნენ ინდოეთში. ზოგიერთი მათგანი წავიდა, ზოგმა აითვისა და მიიღო ადგილობრივი მოსახლეობის კულტურა. ინდოეთი კვლავ ჩაეფლო ჩხუბში და ფეოდალურ ფრაგმენტაციაში. ზოგიერთი სამთავრო გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სხვებზე მაღლა იდგა, მაგრამ ფაქტიურად რამდენიმე წლის შემდეგ ისინი დაიშალნენ. ამ ქაოსში წარმოიშვა სენიორულ-ვასალური ურთიერთობების სისტემა, ევროპულის მსგავსი. რეგიონში სერიოზული ცვლილებები დაიწყო მე-11 საუკუნეში, როდესაც ინდოეთმა დაიწყო ისლამური დამპყრობლების დარბევა. შიდა ომებში ჩაძირულმა ინდოელმა მთავრებმა ვერ გაუძლეს ახალ საფრთხეს და იძულებულნი გახდნენ დამორჩილებოდნენ.

ისლამური პერიოდი

თურქი დამპყრობლები, რომლებიც ისლამს აღიარებდნენ, ასევე ძალიან ჰეტეროგენულები იყვნენ და ხშირად ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს. 1206 წელს ინდოეთში წარმოიშვა დელის სულთანატი, რომელიც სწრაფად გახდა ლიდერი რეგიონში. ადგილობრივმა და მუსლიმმა თავადაზნაურობამ ამჯობინა დაემორჩილებინა დელის მმართველებს, რადგან ჩინგიზ ხანის აგრესიული ლაშქრობების შესახებ ცნობები უკვე მოვიდა შუა აზიიდან. XIII საუკუნეში მონღოლები არაერთხელ შეიჭრნენ ჩრდილოეთ ინდოეთში, ყოველ ჯერზე ტოვებდნენ უამრავ მსხვერპლს და ნგრევას.

სულთნები ატარებდნენ ისლამიზაციის პოლიტიკას. მათი განკარგულების თანახმად, მრავალი ინდუისტური ტაძარი დაინგრა და მათ ადგილას მეჩეთები ააშენეს. „ურწმუნოებზე“ დაწესებული დამატებითი გადასახადების გამო ამ პერიოდში ხელოსნობისა და ვაჭრობის გარკვეული კლება შეინიშნება. რაჯებსა და მაჰარაჯებს ეთნიკური ინდიელებიდან შეეძლოთ შეენარჩუნებინათ თავიანთი საკუთრება მხოლოდ სულთანისთვის სრული დამორჩილების, მისი სამხედრო რაზმებით უზრუნველყოფისა და ხარკის გადახდის პირობით.

XIV საუკუნეში დაიწყო დელის სასულთნო დასუსტება. მისი საბოლოო დაცემა მოხდა იმავე საუკუნის ბოლოს, თემურლენგის ინდოეთში შემოჭრის შემდეგ. 1526 წელს თემურლენგის ერთ-ერთი შთამომავალი ბაბური იძულებული გახდა გაქცეულიყო შუა აზიიდან. ბაბური თავის ჯართან ერთად შეიჭრა ჩრდილოეთ ინდოეთში და მალე დაიმორჩილა იგი, რითაც საფუძველი ჩაუყარა მუღალის იმპერიას.

ბაბურის შთამომავლებს ესმოდათ, რომ იმპერიის შიგნით სტაბილურობის შესანარჩუნებლად, მათ დახმარება სჭირდებოდათ ადგილობრივი თავადაზნაურობის პიროვნებაში. ამიტომ, მათ შეწყვიტეს ინდუისტური სალოცავების განადგურება და დაიწყეს ინდუსების მიღება ბიუროკრატიულ კორპუსში. დიდი მოგოლები იყვნენ ნიჭიერი დამპყრობლები და ბრძენი მმართველები, რომლებმაც ბევრი გააკეთეს ეკონომიკისა და კულტურის განვითარებისთვის.

თუმცა მე-17 საუკუნისათვის იმპერია საგრძნობლად დასუსტდა. ეს მრავალი ფაქტორით იყო განპირობებული:

• ინდოეთში ევროპული შემოჭრის დასაწყისი;
• შიდა ომები ტახტის მემკვიდრეებს შორის;
• ინდუისტური თავადაზნაურობის ქმედებები, რომლებიც გადაწყვეტილია უცხოელთა ძალაუფლების დასამხობად;
• გლეხთა არეულობა;
• სიქების წარმოდგენები (ხალხი ჩრდილოეთ ინდოეთში, რომლებიც იბრძოდნენ დამოუკიდებლობისთვის).

მოგოლთა იმპერიის საბოლოო დაცემა მოხდა 1858 წელს, როდესაც ბრიტანულმა ჯარებმა დაიპყრეს დელი და ტყვედ აიღეს უკანასკნელი მოგოლ მმართველი.

ევროპელები ინდოეთში

ევროპელებისთვის ინდოეთი მდიდარი და მიმზიდველი ქვეყანა იყო. ევროპელი თავადაზნაურობა მზად იყო გადაეხადა უზარმაზარი თანხები ინდური სანელებლების, ქსოვილებისა და სამკაულებისთვის. ინდოეთისთვის ბრძოლა მე-16 საუკუნეში დაიწყო, როდესაც ინდუსტანზე პირველი პორტუგალიის კოლონია გამოჩნდა. მალე ინდოეთის სიმდიდრისა და შიდა ბაზრისთვის მეტოქეობა გაჩაღდა პორტუგალიას, ესპანეთს, საფრანგეთს, ინგლისსა და ნიდერლანდებს შორის.

ევროპელები, ფულის დახმარებით ან სამხედრო საფრთხის დახმარებით, ადგილობრივ დიდგვაროვნებს თავიანთ მხარეს იზიდავდნენ და მათი მხარდაჭერის მოპოვებას ცდილობდნენ. მე-18 საუკუნის შუა ხანებში საფრანგეთი გახდა რეგიონის ყველაზე აქტიური მოთამაშე, რომელმაც აქ დაიწყო თავისი კოლონიური იმპერიის შექმნა. მისი გეგმები ბრიტანელებმა ჩაშალეს. კონფლიქტის დროს ორივე მხარე იყენებდა სეპოების რაზმებს - ინდოელი ჯარისკაცები, რომლებიც იბრძოდნენ ევროპული ძალების დროშის ქვეშ. ინგლის-საფრანგეთის ომის შედეგი იყო ბრიტანელების გამარჯვება, რომლებმაც დაიწყეს ინდოეთის მყისიერი განვითარება.

ოკუპირებულ ტერიტორიებზე ძალაუფლების გასაძლიერებლად ბრიტანელებმა დადეს ხელშეკრულებები ინდოეთის სამთავროებთან, რომლის მიხედვითაც მათ სამხედრო დახმარების სანაცვლოდ უნდა დაეტოვებინათ დამოუკიდებელი საგარეო პოლიტიკა და გადასახადების უზარმაზარი ნაწილი. მას შემდეგ, რაც ბრიტანელებმა ინდოეთიდან გაიტანეს ყველაფერი, თუნდაც მინიმალური ღირებულებით, სამთავროები სწრაფად გაღატაკდნენ და იძულებულნი გახდნენ მთლიანად უარი ეთქვათ თავიანთ სუვერენიტეტზე.

უზარმაზარმა გადასახადებმა, მრავალი ხელოსნობის დაკნინებამ, მიწის დაქირავების მონურმა პირობებმა გამოიწვია მოსახლეობის გაღატაკება, მრავალი ხელოსნობის გამოუსწორებელი სიკვდილი და მასობრივი შიმშილი. წინა დამპყრობლებისგან განსხვავებით, ბრიტანელები არ აპირებდნენ ადგილობრივი გზების ათვისებას და მიღებას. ყველა რესურსი უბრალოდ ამოტუმბული იყო ინდოეთიდან. უფრო მეტიც, თუ ინდოელი ფეოდალები, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ გადასახადების მუდმივი შემოდინებით, ცდილობდნენ არ დაეჩაგრათ მიწის მესაკუთრეები, მაშინ ბრიტანელებს აბსოლუტურად არ აწუხებდნენ მოსახლეობის ცხოვრების დონე. ამიტომ, კოლონიური ინდოეთი ბევრად ღარიბი იყო, ვიდრე ფეოდალური ინდოეთი. მე-19 საუკუნეში კოლონიალისტები ცდილობდნენ შეექმნათ ბურჟუაზიული ურთიერთობები და განვითარებული ინდუსტრია ინდოეთში. ზოგიერთ ქალაქში, როგორიცაა ბომბეი, ეს წარმატებული იყო. მაგრამ ფეოდალური ნაშთების შენარჩუნების გამო ინდოეთის ეკონომიკა სრულად ვერ განვითარდა.

ადგილობრივმა მოსახლეობამ არაერთხელ სცადა კოლონიალისტებთან დაპირისპირება. ყველაზე ცნობილი ასეთი მცდელობა იყო 1857-59 წლების სეპოების აჯანყება. თუმცა, აჯანყებულებმა ვერ მოახერხეს, რადგან:

• აჯანყების ლიდერებმა ერთიანი ფრონტის წარმოდგენა ვერ შეძლეს;
• იცოდეთ, ვინ ხელმძღვანელობდა სახალხო მოძრაობას, არ იყო მზად გლეხებთან დათმობაზე წასასვლელად;
• ბრიტანელებმა შეძლეს ფეოდალების უმეტესი ნაწილი თავის მხარეზე გადაეყვანათ;
• სეპოის არმია ძალიან სუსტი იყო სერიოზული სამხედრო ოპერაციებისთვის;
• აჯანყებულებმა ვერ შეძლეს მკაფიო პოლიტიკური პროგრამის შექმნა და მთელი მოსახლეობისთვის შესაფერისი ლოზუნგები წამოაყენეს.

მაგრამ, მიუხედავად აჯანყებულთა დამარცხებისა, ბრიტანეთის ადმინისტრაცია იძულებული გახდა არაერთი დათმობა წასულიყო.

მიუხედავად იმისა, რომ კოლონიალისტებმა ინდოელ ხალხს დიდი მწუხარება მოახდინეს, მათ ასევე ხელი შეუწყეს ინდიელების შეკრებას საერთო საფრთხის წინაშე. გარდა ამისა, ბრიტანელებმა ააშენეს ქარხნები, რკინიგზა და სკოლები. შეძლებული ოჯახებიდან ახალგაზრდები საზღვარგარეთ სასწავლებლად წავიდნენ, იქიდან ახალი ცოდნა და იდეები შემოიტანეს. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ინდოეთში დაიწყეს პოლიტიკური პარტიები და წრეების გამოჩენა, რომლებიც ხელს უწყობდნენ დამოუკიდებლობასა და თავისუფლებას. რუსეთში, გერმანიასა და ჩინეთში რევოლუციებმა ასევე იმოქმედა ინდოეთის შიდა მდგომარეობაზე.

იმ დროის ზოგიერთი ყველაზე აქტიური საზოგადო მოღვაწე იყო მაჰათმა განდი და ბალ განგადარ ტილაკი. მათი იდეები განსაკუთრებით პოპულარული გახდა პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ. განდიმ მოახერხა კონტაქტების დამყარება არა მხოლოდ ინდუსებთან, არამედ ინდოელ მუსლიმებთან, რომლებმაც დაიწყეს ხალიფატის მოძრაობა. 1920-იანი წლების დასაწყისში ინტელიგენციის მიერ წამოწყებული დაუმორჩილებლობის მოძრაობა გლეხებმაც აითვისეს. ინდოეთის ეროვნული კონგრესი, ქვეყნის პირველი პოლიტიკური პარტია, პასუხისმგებელი იყო ყველა ქმედების კოორდინაციაზე.

თავდაპირველად ბრიტანელები მზად იყვნენ დათმობაზე წასულიყვნენ, მაგრამ გამწვავებული საერთაშორისო ვითარების პირობებში, ბრიტანეთის ადმინისტრაციამ მიიღო მკვეთრი ზომები, დააპატიმრა განდი და მისი თანამოაზრეები. ინდოეთი მალე შევიდა მეორე მსოფლიო ომში, როგორც ბრიტანეთის იმპერიის ნაწილი.

მთელი ომის განმავლობაში ბრიტანელების წინააღმდეგ მოქმედებები გაგრძელდა. ვითარება გამწვავდა ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის ურთიერთსიძულვილის ზრდამ. ომის დასრულების შემდეგ, ბრიტანეთის ხელისუფლება მივიდა დასკვნამდე, რომ ლონდონს აღარ შეეძლო ინდური კოლონიების შენარჩუნება. შემდგომი რელიგიური და ეთნიკური კონფლიქტების თავიდან აცილების მიზნით, გადაწყდა ინდოეთის გაყოფა ორ ნაწილად - მუსულმანურ და ინდუსად. ასე რომ, 1947 წლის აგვისტოში მსოფლიო რუკაზე ერთდროულად გამოჩნდა ორი დამოუკიდებელი ქვეყანა - პაკისტანი და, ფაქტობრივად, ინდოეთი.

დამოუკიდებელი ინდოეთი

ყოფილი ბრიტანეთის კოლონიების დაყოფის მიუხედავად, მუსლიმებსა და ინდუსებს შორის კონფლიქტი კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა და გამოიწვია რამდენიმე ინდო-პაკისტანური ომი. ორივე მხრიდან საზღვარი დატბორა ლტოლვილებით, პერიოდული რეგიონული შეტაკებებით.

1948 წელს განდი მოკლეს და მთავრობას ხელმძღვანელობდა ჯავაჰარლალ ნერუ. 1950-იან წლებში ეროვნულ კონგრესში დაიწყო მეტოქეობა ორ პოლიტიკურ ფრაქციას შორის. ერთი ემხრობოდა განვითარებას დასავლური კაპიტალისტური გზის გასწვრივ, ხოლო მეორე დაჟინებით მოითხოვდა ეკონომიკის სახელმწიფო მართვას. შედეგად, მემარცხენე ოპოზიცია დაშორდა ეროვნულ კონგრესს და დააარსა საკუთარი პარტია.

დღეს ინდოეთის ეკონომიკა შეიძლება შერეული იყოს. ქვეყნის ნიჭიერი ლიდერების წყალობით, როგორებიც არიან ინდირა განდი, ლალ ბაჰადურ შასტრი და ნარასიმჰა რაო, აქ არაერთი წარმატებული ეკონომიკური რეფორმა და მრავალი ტექნოლოგიური ინოვაცია დაინერგა. ინდოეთი 1970-იან წლებში ატომური ძალაც კი გახდა. დღეს, ხელნაკეთი შრომისა და ნედლეულის სიძვირის გამო, ინდოეთში არის მრავალი მსხვილი ევროპული და ამერიკული სამრეწველო საწარმოს ფილიალი.

(3 რეიტინგი, საშუალო: 5,00 5-დან)
პოსტის შესაფასებლად თქვენ უნდა იყოთ საიტის რეგისტრირებული მომხმარებელი.

მეფეებს სხვადასხვა ტიტულები ჰქონდათ. მათგან ყველაზე გავრცელებული იყო მაჰარაჯა, რაჯა და სულთანი. ამ სტატიიდან შეიტყობთ მეტი ძველი ინდოეთის, შუა საუკუნეების და კოლონიური ეპოქის მმართველების შესახებ.

სათაურების მნიშვნელობა

ინდოეთში მაჰარაჯა არის დიდი პრინცი ან რომელსაც უფრო მცირე მმართველები ემორჩილებოდნენ. იგი ითვლება უმაღლეს ტიტულად, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო ამ მიწების მმართველებისთვის. თავდაპირველად, ის ეკუთვნოდა უზარმაზარი ინდოეთის სამეფოს მმართველს, რომელიც არსებობდა II საუკუნეში და ეკავა ინდუსტანის ნახევარკუნძულის უმეტესი ნაწილი, სუმატრა, მალაკა და რამდენიმე სხვა კუნძული. ასევე, ამ ტიტულს ხანდახან ატარებდნენ პატარა მმართველები. მათ შეეძლოთ თავად აეღოთ იგი ან მიეღოთ იგი ბრიტანელი კოლონიზატორებისგან.

სულთანი - უზენაესი მმართველი ინდოეთში მუსულმანური მმართველობის დროს. ჰასან ბაჰმან შაჰმა პირველმა ჩაიცვა. ის მართავდა ბაჰმანიდების სახელმწიფოს 1347 წლიდან 1358 წლამდე. მოგვიანებით, მუსლიმური დინასტიების ყველა წარმომადგენელს, რომლებიც ფლობდნენ დელის სულთანატს, მიწებს ჩრდილოეთ ინდოეთში, ჰქონდა ეს ტიტული.

რაჯა - ტიტული, რომელსაც თავდაპირველად ატარებდნენ დინასტიების წარმომადგენლები, რომლებიც ფლობდნენ ნებისმიერ ტერიტორიას. მოგვიანებით, მათ დაიწყეს ყველა სუვერენული პირის მოწოდება, ვისაც ჰქონდათ რაიმე ძალა მაინც. ინდოეთის მმართველი, რომელსაც ატარებდა რაჯას ტიტული, შეეძლო მხოლოდ უმაღლესი კასტებიდან - კშატრიებიდან (მეომრები) ან ბრაჰმინები (მღვდლები) წარმოშობილიყო.

მაურიანის იმპერია

სახელმწიფო არსებობდა დაახლოებით 317 წლიდან 180 წლამდე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე. მისი განათლება მას შემდეგ დაიწყო, რაც ალექსანდრე მაკედონელმა დატოვა ეს მიწები, არ სურდა დაეხმარა ჩანდრაგუპტას ომში მეფეებთან, რომლებიც მართავდნენ ნანდას იმპერიას. თუმცა, მან შეძლო საკუთარი სახელმწიფოს გაფართოება ბერძნების ჩარევის გარეშე.

ყველაზე მაღალი ყვავილობა მოდის აშოკას მეფობის დროს. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მმართველი ძველ ინდოეთში, რომელმაც მოახერხა დამორჩილებოდა უზარმაზარი ტერიტორიები, რომლებიც დასახლებული იყო მინიმუმ 40 მილიონი ადამიანით. იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა აშოკას გარდაცვალებიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ. იგი შეცვალა სახელმწიფომ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ახლად ჩამოყალიბებული შუნგას დინასტია.

შუა საუკუნეების ინდოეთი. გუფთა დინასტია

ამ პერიოდში არც ძლიერი ცენტრალიზებული ხელისუფლება არსებობდა და არც ერთიანი იმპერია. არსებობდა მხოლოდ რამდენიმე ათეული პატარა სახელმწიფო, რომლებიც მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს. იმ დროს ინდოეთის მმართველი ატარებდა რაჯას ან მაჰარაჯას ტიტულს.

გუპტას დინასტიის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, ქვეყნის ისტორიაში დაიწყო პერიოდი, რომელსაც უწოდებენ "ოქროს ხანას", რადგან იმპერიულ კარზე კალიდასი წერდა პიესებს და ლექსებს, ხოლო ასტრონომმა და მათემატიკოსმა არიაბჰატამ მოახერხა გამოთვლა. ეკვატორის სიგრძემ, იწინასწარმეტყველა მზის და მთვარის დაბნელება, განსაზღვრა "π"-ის მნიშვნელობა და ასევე გააკეთა მრავალი სხვა აღმოჩენა. სასახლის სიმშვიდეში ფილოსოფოსმა ვასუბანდუმ დაწერა თავისი ბუდისტური ტრაქტატები.

გუფთა დინასტიის წარმომადგენლებს, რომლებიც მართავდნენ IV-VI საუკუნეებში, მაჰარაჯას ეძახდნენ. მისი დამფუძნებელი იყო შრი გუპტა, რომელიც ეკუთვნოდა ვაიშიას კასტას. მისი გარდაცვალების შემდეგ იმპერიას მართავდა სამუნდრაგუპტა. მისი სახელმწიფო გადაჭიმული იყო ბენგალის ყურედან არაბეთის ზღვამდე. ამ დროს გაჩნდა პრაქტიკა, რომელიც დაკავშირებულია მიწის ჩუქებასთან, ასევე ადმინისტრირების, გადასახადების აკრეფისა და სასამართლოს უფლებების ადგილობრივი მმართველებისთვის გადაცემასთან. ამ მდგომარეობამ განაპირობა ძალაუფლების ახალი ცენტრების ჩამოყალიბება.

გუპტას იმპერიის დაცემა

მრავალრიცხოვან მმართველებს შორის გაუთავებელმა ჩხუბმა დაასუსტა მათი სახელმწიფოები, ამიტომ ისინი ძალიან ხშირად ექვემდებარებოდნენ დარბევას უცხოელი დამპყრობლების მიერ, რომლებიც იზიდავდნენ ამ ადგილების უთქმელ სიმდიდრეს.

V საუკუნეში მომთაბარე ჰუნების ტომები მოვიდნენ გუფთა დინასტიის კუთვნილ მიწებზე. VI საუკუნის დასაწყისისთვის მათ შეძლეს ქვეყნის ცენტრალური და დასავლეთი ნაწილების აღება, მაგრამ მალე მათი ჯარები დამარცხდნენ და იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ინდოეთი. ამის შემდეგ გუფთა სახელმწიფო დიდხანს არ გაგრძელებულა. იგი დაინგრა საუკუნის ბოლოს.

ახალი იმპერიის ჩამოყალიბება

VII საუკუნეში ბევრი ქვეყანა მოექცა ერთ-ერთი იმდროინდელი მმართველის - ჰარშავარდჰანას, კანაუჯის მბრძანებლის ჯარების შემოტევას. 606 წელს მან შექმნა იმპერია, რომლის ზომა შეიძლება შევადაროთ გუფთა დინასტიის სახელმწიფოს. ცნობილია, რომ ის იყო დრამატურგი და პოეტი და მის დროს კანაუჯი გახდა კულტურული დედაქალაქი. შემორჩენილია იმდროინდელი დოკუმენტები, სადაც ნათქვამია, რომ ინდოეთის ამ მმართველმა შემოიღო გადასახადები, რომლებიც ხალხისთვის არ იყო მძიმე. მის ქვეშ გაჩნდა ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც ყოველ ხუთ წელიწადში ერთხელ ურიგებდა გულუხვი საჩუქრებს ხელქვეითებს.

ჰარშავარდჰანას სახელმწიფო ვასალური სამთავროებისგან შედგებოდა. 646 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, იმპერია მაშინვე დაიშალა რამდენიმე რაჯპუტის სამთავროდ. ამ დროს დასრულდა კასტის სისტემის ჩამოყალიბება, რომელიც ინდოეთში დღემდე მოქმედებს. ამ ეპოქას ახასიათებს ბუდისტური რელიგიის ქვეყნიდან გადასახლება და ინდუიზმის ფართოდ დამკვიდრება.

მუსულმანური მმართველობა

შუა საუკუნეების ინდოეთი მე-11 საუკუნეში ჯერ კიდევ ჩაძირული იყო კონფლიქტში, რომელიც მუდმივად მიმდინარეობდა მრავალ სახელმწიფოს შორის. ადგილობრივი დიდებულების სისუსტით ისარგებლა მათ ტერიტორიაზე მუსლიმი მმართველი მაჰმუდ განზევი შეიჭრა.

XIII საუკუნეში ინდოეთის მთელი ჩრდილოეთი ნაწილი დაიპყრო. ახლა ძალაუფლება ეკუთვნოდა მაჰმადიან მმართველებს, რომლებიც ატარებდნენ სულთნების ტიტულებს. ადგილობრივმა რაჯამ დაკარგა მიწები და ათასობით ლამაზი ინდური ტაძარი გაძარცვეს და შემდეგ განადგურდა. მათ ადგილას მეჩეთები აშენდა.

მოგოლთა იმპერია

ეს სახელმწიფო არსებობდა 1526-1540 და 1555-1858 წლებში. მან დაიკავა თანამედროვე პაკისტანის, ინდოეთის და ავღანეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილის მთელი ტერიტორია. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მუღალის იმპერიის საზღვრები, სადაც ბაბურიდების დინასტია მართავდა, მუდმივად იცვლებოდა. ამას ხელი შეუწყო ამ დინასტიის წარმომადგენლების მიერ წარმოებულმა დამპყრობელმა ომებმა.

ცნობილია, რომ ზაჰირედინ მუჰამედ ბაბური გახდა მისი დამფუძნებელი. ის წარმოშობით ბარლასების კლანიდან იყო და თემურლენგის შთამომავალი იყო. ბაბურიდების დინასტიის ყველა წევრი საუბრობდა ორ ენაზე - სპარსულსა და თურქულზე. ინდოეთის ამ მმართველებს საკმაოდ რთული და მრავალფეროვანი ტიტულები აქვთ. მაგრამ მათ ჰქონდათ ერთი მსგავსება. ეს არის სათაური "პადიშა", რომელიც ოდესღაც ნასესხები იყო სპარსეთის მმართველებისგან.

თავდაპირველად ინდოეთის მომავალი მმართველი იყო ანდიჯანის (თანამედროვე უზბეკეთის) მმართველი, რომელიც ტიმურიდების სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდა, მაგრამ მას მოუწია გაქცეულიყო ამ ქალაქიდან მომთაბარეების - დეშტიკიპჩაკ უზბეკების შემოტევის ქვეშ. ასე რომ, თავის ჯართან ერთად, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა ტომებისა და ხალხის წარმომადგენლებისგან, იგი დასრულდა ჰერატში (ავღანეთი). შემდეგ ის გადავიდა ჩრდილოეთ ინდოეთში. 1526 წელს პანიპატის ბრძოლაში ბაბურმა მოახერხა იბრაჰიმ ლოდის არმიის დამარცხება, რომელიც მაშინ დელის სულთანი იყო. ერთი წლის შემდეგ მან კვლავ დაამარცხა რაჯპუტის მმართველები, რის შემდეგაც ჩრდილოეთ ინდოეთის ტერიტორია მის მფლობელობაში გადავიდა.

ბაბურის მემკვიდრე, ჰუმაიუნის ვაჟი, ვერ იკავებდა ძალაუფლებას ხელში, ამიტომ 15 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, 1540 წლიდან 1555 წლამდე, მუღალის იმპერია იყო ავღანური სურიდების დინასტიის წარმომადგენლების ხელში.

მმართველთა ტიტულები კოლონიალურ ინდოეთში

1858 წლიდან, როდესაც ბრიტანეთის იმპერიამ დაამყარა თავისი ბატონობა ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე, ბრიტანელებს უნდა შეეცვალათ ყველა ადგილობრივი მმართველი, რომლებიც არ იყვნენ კმაყოფილი დამპყრობლების არსებობით მათ მიწაზე. ასე გამოჩნდნენ ახალი მმართველები, რომლებმაც ტიტულები პირდაპირ კოლონიალისტებისგან მიიღეს.

ასეთი იყო შინდის მმართველი გვალიორის პროვინციიდან. მან მიიღო მაჰარაჯას ტიტული, როდესაც ცნობილი სეპოების აჯანყების დროს ბრიტანელების მხარეზე გადავიდა. ბჰაგავატ სინგმა, რომელიც ცხოვრობდა გონდალის პროვინციაში, მიიღო იგივე ტიტული დამპყრობლებისადმი გაწეული სამსახურისთვის იმპერატორ გიორგი V-ის გამეფების საპატივსაცემოდ. ბაროდაში მდებარე მიწების მმართველი, საიაჯირაო III, მაჰარაჯა გახდა მას შემდეგ, რაც წინამორბედი გაფლანგვისთვის მოიხსნა.

საინტერესოა, რომ ამ ტიტულის ტარება არა მხოლოდ ადგილობრივ ინდიელებს შეეძლოთ. ასევე იყვნენ ეგრეთ წოდებული თეთრი რაჟები, მაგალითად, ინგლისური ბრუკების დინასტიის წარმომადგენლები. ისინი მართავდნენ პატარა სახელმწიფო სარავაკს დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში, დაწყებული მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან. მხოლოდ მანამ, სანამ ინდოეთმა დამოუკიდებლობა მოიპოვა და 1947 წელს რესპუბლიკა გახდა, მმართველთა ყველა ტიტული ოფიციალურად გაუქმდა.