4-დან 3 ათასამდე პერიოდში მესოპოტამიის ქვეყანა დაიბადა მესოპოტამიის ტერიტორიაზე. ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზებული ქვეყანა. მოგვიანებით, მესოპოტამიის რეგიონი იყო შუმერული სახელმწიფოს ნაწილი, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით 1000 წელი, სანამ არ გაანადგურეს ამორიელი სემიტების მიერ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წელს. ამის შემდეგ წარმოიშვა ბაბილონის სამეფო თავისი ცენტრით ქალაქ ბაბილონში, რომელსაც შუმერული წყაროების მიხედვით ადრე კანდიგირა ერქვა. ეს ქალაქი დაარსდა მდინარე ევფრატის ნაპირზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 24-ე საუკუნეში.

ბაბილონის სამეფო

როდესაც ამორეველებმა დაამარცხეს შუმერული სახელმწიფო, ძველის ნანგრევებზე ახალი დაარსდა, რომლის დედაქალაქი ბაბილონში იყო. დროთა განმავლობაში ამორეველები ასიმილირდნენ შუმერებთან და აკადელებთან, რითაც გაჩნდნენ ბაბილონელები. მართალია, 1894 წლიდან 1595 წლამდე ახლადშექმნილი სახელმწიფო გაჭიანურებულ ომებში იყო ჩათრეული და ვერ გაუძლო უფრო ძლიერ მტრებს - ხეთებს. დროის ამ პერიოდიდან შეიძლება გამოვყოთ ბაბილონის მეფის ჰამურაბის მეფობა, რომელმაც თავისი ცნობილი კოდი „ჰამურაბი“ ძვ.წ. 1750 წელს გამოსცა.

მას შემდეგ, რაც ხეთების ძალაუფლებამ დაიპყრო ბაბილონის სამეფო, ბაბილონი გადის დაცემის პერიოდს. ქალაქ ბაბილონის განვითარების მეორე პერიოდი მოდის ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში, როდესაც შეიქმნა ნეობაბილონის სამეფო. ეს პერიოდი ხასიათდება როგორც ბაბილონის უდიდესი აყვავების დრო. იმ დროს მეფე ნაბუქოდონოსორ II იყო. სწორედ მისი მეფობის დროს გახდა ბაბილონი აყვავებულ და ძლიერ ქალაქად აღმოსავლეთში. ეს იყო ერთგვარი მეტროპოლია, რომელიც იყო:

• სავაჭრო ცენტრი;
• ეკონომიკური ცხოვრების ცენტრი;
• კულტურის ცენტრი;
• ნეობაბილონის სამეფოს სამეცნიერო ცენტრი;

ასევე შეიქმნა ისეთი „მსოფლიოს საოცრება“, როგორიცაა ბაბილონის დაკიდული ბაღები, რომლებიც მეფემ ააგო ცოლისთვის. ქალღმერთ იშთარის კარიბჭე. ეს შენობები მართლაც დიდი ქმნილება იყო. და ამ უძველესი ქალაქის ყველაზე გრანდიოზული ქმნილება, რა თქმა უნდა, იყო ბაბილონის კოშკი (Etemenanki ziggurat), მშენებლობის დასაწყისი 4 ათასი წლის წინ. როგორც ბიბლია ამბობს, ერთ დღეს ადამიანებმა გადაწყვიტეს აეშენებინათ კოშკი, რომელიც ზეცას მიაღწევდა. ღმერთები ამხელა ამპარტავნებამ გააბრაზა და გადაწყვიტეს მშენებლებს შორის უთანხმოება შეექმნათ ენის შეცვლით. შედეგად, მშენებლობა შეჩერდა იმის გამო, რომ ხალხს აღარ ესმოდა ერთმანეთის. ამ ფენომენს სხვაგვარად „ბაბილონის პანდემიას“ უწოდებენ.

ბაბილონის სიკვდილი

331 წელს, როდესაც ალექსანდრე მაკედონელმა დაიპყრო ბაბილონი, მან აღიარა ქალაქი, როგორც ყველაზე დიდებული და ლამაზი მთელ მსოფლიოში. ამის შემდეგ მან ბაბილონი თავისი იმპერიის დედაქალაქად გამოაცხადა. მოგვიანებით, ძვ.წ. I საუკუნიდან დაწყებული. VI საუკუნის შუა წლებამდე ქალაქი ვარდნაშია. ხშირი ომები და რეპრესიები იწვევს იმას, რომ ქალაქი პრაქტიკულად გაქრა. ბაბილონის ბოლო ნახსენები მე-10-12 საუკუნეებით თარიღდება.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში ქალაქი ბაბილონი - "ღვთის კარიბჭე" - ითვლებოდა პირველი "მსოფლიო სამეფოს" ცენტრად, რომლის მემკვიდრეები იყვნენ დიდი იმპერიები. ბიბლია ქალაქის დაარსებას ნიმროდის სახელს უკავშირებს - ნოეს შვილიშვილი. იგი ასევე ითვლება ცნობილი ბაბილონის კოშკის მაშენებლად. ასურელმა მეფეებმა, რომლებიც სასტიკად ეპყრობოდნენ ურჩი ხალხებს და ანადგურებდნენ ქალაქებსა და ქალაქებს, არა მხოლოდ შეინარჩუნეს ბაბილონის განსაკუთრებული სტატუსი, არამედ აღადგინეს უძველესი ტაძრები და ააშენეს ახლები. ქალაქის მნიშვნელობაზე ძველ სამყაროში მოწმობდა ისიც, რომ ალექსანდრე მაკედონელმა, რომელმაც ბაბილონი 331 წელს აიღო ძვ.წ. ე., აპირებდა მისი იმპერიის დედაქალაქად აქციოს. ბაბილონის ხსოვნა თავად ქალაქს დიდი ხნის განმავლობაში გადაურჩა. ისტორიული ტრადიციის მიხედვით, ბიზანტიის იმპერატორებისა და რუსეთის მეფეების სამეფო ღირსების ნიშნებიც ბაბილონიდან მოდის. რუსულ "ზღაპარი ბაბილონის ქალაქზე" ეს ასეა აღწერილი: "კიევის პრინცმა ვლადიმირმა გაიგო, რომ ცარ ვასილიმ მიიღო ასეთი დიდი სამეფო ნივთები ბაბილონის სამეფოდან და გაგზავნა მასთან თავისი ელჩი. ცარ ვასილი, მისი პატივის გულისთვის. , პრინცი ვლადიმერი კიევში საჩუქრებით გაგზავნა კიბოთი და მონომახოვის ქუდით. და იმ დროიდან კიევის დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერ მონომახმა გაიგო. ახლა კი ეს ქუდი მოსკოვის შტატში საკათედრო ტაძარში. და რადგან არის ძალაუფლების დანიშვნა, მაშინ წოდების გულისთვის იგი თავსდება თავზე. როგორ გამოიყურებოდა ეს ქალაქი, რომლის სახელიც მრავალი ხალხისთვის საოჯახო სახელი გახდა?

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ინგლისელი არქეოლოგების მიერ ჩატარებული გათხრები. ნ. ე., საშუალება მისცა აღედგინა უძველესი ქალაქი და მისი ისტორია. არქეოლოგებმა დაამტკიცეს, რომ მის საძირკველში პირველი ქვები შუმერებმა დააყარეს ძვ.წ. III ათასწლეულის დასაწყისში. ე., მაგრამ ქალაქი შტატის დედაქალაქი გახდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1894 წელს. ე. როცა ამორეველები მესოპოტამიაში შეიჭრნენ. XVIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. მეფე ჰამურაბის დროს ბაბილონი გახდა მცირე აზიის უდიდესი პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი.

VII საუკუნეში ძვ.წ ე. ცნობილმა მეფემ ნაბუქოდონოსორმა დაიწყო უზარმაზარი სამშენებლო სამუშაოები, რამაც ბაბილონი მსოფლიოს მდიდრულ დედაქალაქად აქცია. გრანდიოზული და დიდებული შენობების ნანგრევები, ნაბუქოდონოსორის მიერ აღმართულიდღემდე გადარჩნენ.

ბაბილონის სამეფოს რუკა

როცა V საუკუნეში ძვ.წ ე. ბერძენი გეოგრაფი და ისტორიკოსი ჰეროდოტეეწვია ამ ქალაქს, შოკირებული იყო მისი სიდიდითა და სიდიადე. იმ დროს ბაბილონი სპარსეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდა, მაგრამ მაინც ინარჩუნებდა მსოფლიოს უდიდესი ქალაქის პოზიციას და მასში მილიონზე მეტი მოსახლე ცხოვრობდა. საცხოვრებელი უბნები ევფრატის ორივე მხარეს გრძელ ზოლად იყო გადაჭიმული. ქალაქი გარშემორტყმული იყო წყლით სავსე ღრმა თხრილით და მაღალი აგურის კედლების სამი სარტყლით, თავზე კოშკებით. ციხის კედლებიმიაღწია 20 მ სიმაღლეს, ხოლო სიგანე 15 მ, ჰქონდა 100 კარიბჭე დამზადებული ყალბი სპილენძისგან. მთავარი შესასვლელი იყო ქალღმერთ იშთარის კარიბჭე, მოპირკეთებული ლურჯი მოჭიქული ფილებით ცხოველების მონაცვლეობითი ბარელიეფური გამოსახულებებით (ხარი, ლომი და ფანტასტიკური სირუჰ დრაკონები 575 ფიგურა). უძველესი ქალაქის ქუჩები საერთოდ არ ჰგავდა აღმოსავლეთის ქალაქების უმრავლესობის ქაოტურ განლაგებას, მაგრამ განლაგებული იყო მკაფიო გეგმის მიხედვით: ზოგი მდინარის პარალელურად გადიოდა, ზოგიც მართი კუთხით კვეთდა მათ. ბაბილონის სამეფოს მცხოვრებლებმა ქუჩები სამსართულიანი და ოთხსართულიანი სახლებით ააშენეს. მთავარი ქუჩები ქვით იყო მოპირკეთებული.

ქალაქის ჩრდილოეთ ნაწილში, მდინარის მარცხენა ნაპირზე ნაბუქოდონოსორის აშენებული ქვის დიდი სასახლე იყო, მეორე მხარეს კი - დედაქალაქის მთავარი ტაძარი, რომელიც რვასართულიანი შენობის სიმაღლეს აღწევდა.

ძირში ტაძარი იყო მართკუთხედი გვერდებით 650 და 450 მ. მასში შედიოდა საკურთხეველი მარდუქის ღმერთის ქანდაკებით და სუფთა ოქროთი, რომლის წონა დაახლოებით 20 ტონაა, ასევე საწოლი და ოქროს მაგიდა. ეს შეიძლება შეიცავდეს მხოლოდ სპეციალურ რჩეულს - მღვდელმსახურს. ჰეროდოტეს უთხრეს: „თითქოს თავად ღმერთი სტუმრობს ამ ტაძარს და ლოგინზე ისვენებს“. ტაძრიდან არც თუ ისე შორს იდგა ლეგენდარული ბაბილონის შვიდსართულიანი კოშკი, 90 მეტრის სიმაღლეზე, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მისი საძირკველი და კედლების ნაშთები.

ბაბილონის სახელმწიფოს ისტორია

უნდა აღინიშნოს, რომ ბაბილონი პირველად ავიდა მესოპოტამიის სხვა ქალაქებზე მაღლა და გახდა სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც აერთიანებდა მთელ ქვემო და ზემო მესოპოტამიის ნაწილს, ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნეში. ძვ.წ ე. იმისდა მიუხედავად, რომ ეს ასოციაცია გაგრძელდა მხოლოდ ერთი თაობის სიცოცხლეში, იგი დიდხანს დარჩა ხალხის მეხსიერებაში. ბაბილონი ქვეყნის ტრადიციულ ცენტრად დარჩა აქადური ენისა და ლურსმული კულტურის არსებობის ბოლომდე.

Ის იყო აყვავებაქალაქური კულტურა, ლიტერატურისა და კანონმდებლობის განვითარება. სწორედ ამ პერიოდში გაერთიანდა და ჩაიწერა ცნობილი კანონები. მეფე ჰამურაბი.

1595 წელს ძვ. ე., მას შემდეგ, რაც ხეთები შეიჭრნენ მესოპოტამიაში, მომთაბარე კასიტებმა ხელში ჩაიგდეს ძალა ბაბილონიაში. მათი მეფობა 400 წელზე მეტი გაგრძელდა.

მომდევნო საუკუნეების განმავლობაში ბაბილონის სახელმწიფომ შეინარჩუნა ფორმალური დამოუკიდებლობა, მაგრამ უფრო და უფრო მოექცა მისი ჩრდილოელი მეზობლის პოლიტიკური გავლენის ქვეშ -. მაგრამ მისი დომინირება დასრულდა. ახალი დაიწყო ბაბილონის აღზევება.

იმპერიამ განსაკუთრებულ ძალაუფლებას მიაღწია ასურეთის დამპყრობლის, ნაბოპოლასარის, ნაბუქოდონოსორის ვაჟის მეფობის დროს. სირია და პალესტინა საბოლოოდ დაიმორჩილეს. ბაბილონი აღადგინეს და ის საერთაშორისო ვაჭრობის უდიდესი ცენტრი გახდა. ეს არის მთელი დასავლეთ აზიის ნამდვილი აღორძინების, ეკონომიკური აღმავლობის და კულტურული განვითარების დრო. ხანგრძლივი ომების შემდეგ აქ საბოლოოდ დამყარდა შედარებითი მშვიდობა.

მთელი ახლო აღმოსავლეთი გაიყო სამ დიდ ძალას შორის- ბაბილონია, მედია და. მათ შეინარჩუნეს ფრთხილი, თუნდაც მტრული ურთიერთობები, მაგრამ არ მომხდარა გავლენის სფეროების ძირითადი გადანაწილება.

გავიდა ნახევარი საუკუნე და აღმოსავლეთიდან ახალი საფრთხე მოვიდა კეთილდღეობისთვის. 553 წელს ძვ. ე. ომი დაიწყო მედიასა და მის მეამბოხე სუბიექტებს შორის - სპარსელები.

ბაბილონი VI საუკუნის ნეო-ბაბილონის სამეფოს ეპოქაში. ძვ.წ. რეკონსტრუქცია

ბაბილონმა თავისი არქიტექტურით გააოცა უცხოელთა ფანტაზია. მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი - ბაბილონის დაკიდული ბაღები ხელოვნურ ტერასებზე აშენდა, სადაც პალმები, ლეღვი და სხვა ხეები იყო დარგული. დედოფალი სემირამისიმათთან ნამდვილად არაფერი ჰქონდა საერთო. ბაღები ნაბუქოდონოსორმა ააშენა მისი მეუღლის ნიტოკრისისთვის, რომელიც განიცდიდა მესოპოტამიის დაბინძურებულ კლიმატს, შორს მისი მშობლიური მთებისა და ტყეებისგან, საიდანაც ის იყო. ბაბილონის დედოფალმა ნიტოკრისმა თავისი პოპულარობა მოიპოვა კაშხლების, სარწყავი არხების და დედაქალაქის ორ ნაწილს დამაკავშირებელი დიდი ხიდის მშენებლობის წყალობით. ხიდი ნაკეთები იყო დიდი უთვალავი ქვებით, სპეციალური ხსნარით და ტყვიით. მისი შუა ნაწილი, მორებისგან შეკერილი, ღამით ამოიღეს.

312 წელს ძვ. ე. ალექსანდრე მაკედონელის ერთ-ერთმა სარდალმა - სელევკუსმა, რომელიც გახდა ახლო აღმოსავლეთის უზარმაზარი იმპერიის მმართველი, გადაიყვანა "მარადიული ქალაქის" მკვიდრთა უმეტესობა თავის ახალ დედაქალაქ სელევკიაში, რომელიც მდებარეობს ბაბილონიდან არც თუ ისე შორს. და უძველესი მსოფლიო დედაქალაქმა დაკარგა თავისი ყოფილი პოზიცია და რამდენიმე საუკუნის შემდეგ საბოლოოდ დაიმარხა საუკუნეების მტვრის ქვეშ.

1. ქალაქი ბაბილონი ხდება მთავარი მესოპოტამიაში. მესოპოტამიის ქალაქები დიდხანს ებრძოდნენ ერთმანეთს - რომელი მათგანი უნდა იყოს სათავეში. ამ ბრძოლაში გაიმარჯვა ბაბილონმა, რომლის მმართველობის ქვეშ გაერთიანდა თითქმის მთელი მესოპოტამია. ბაბილონი მდებარეობდა ძალიან მოსახერხებელ ადგილას - მესოპოტამიის ცენტრში, სადაც ტიგროსი და ევფრატი მჭიდროდ ერწყმის ერთმანეთს. ვაჭრები საქონელს მდინარეების გასწვრივ აწვდიდნენ. შორიდან სტეპების, მთის ბილიკებისა და უდაბნოების გავლით სავაჭრო ქარავნები ბაბილონში მიდიოდნენ. აქ შემოჰქონდათ სამშენებლო ხე-ტყე და ლითონები და გაჰქონდათ ექსპორტი

გილგამეშის ზღაპარი

(თიხის ფილებზე ლურსმული ტექსტის მიხედვით)

მეფე გილგამეში ოდესღაც ქალაქ ურუქში ცხოვრობდა. ღმერთებმა გადაწყვიტეს გამოეცადათ მისი ძალა და მის წინააღმდეგ გაგზავნეს ძლევამოსილი ენქიდუ - ნახევრად მხეცი, ნახევრად ადამიანი. ერთ ბრძოლაში ვერც ერთმა ვერ გაიმარჯვა და ვერც მეორემ. გილგამეშმა და ენქიდუმ სამუდამოდ დამეგობრდნენ. ისინი ერთად წავიდნენ შორეულ ქვეყნებში, კედრის ტყეებით დაფარულ მთებში. ტყეს კი საშინელი გიგანტი ჰუმბაბა იცავდა. ორი ძლიერი მამაკაცი შეებრძოლა და მიწაზე დააგდო. მათ ახალი ექსპლოიტეტები ელოდათ. მაგრამ ენქიდუ ავად გახდა და გარდაიცვალა. გილგამეში მწარედ ატირდა მასზე: „ჩემი საყვარელი მეგობარი მიწა გახდა. მეც მასავით დავწექი, რომ სამუდამოდ არ ავდგე?“ გმირი უკვდავების საძიებლად გაეშურა. მან მიიღო სიცოცხლის შესანიშნავი ბალახი, საიდანაც მოხუცი ახალგაზრდა ხდება. მაგრამ როგორც კი გილგამეშს ჩაეძინა, გველი შემოიპარა და გადაყლაპა. უკვდავება არ არის ხელმისაწვდომი ადამიანებისთვის.

\ w.Eschnunn;

ძალა ღმერთებისგან. ასზე მეტი წლის წინ, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მძიმე შავი ქვის დიდი სვეტი. ყველა მხრიდან იგი დაფარული იყო ლურსმული დამწერლობის თანაბარი რიგებით. ქვის ზედა ნაწილში იყო ასეთი გამოსახულება: წვერიანი ღმერთი მაღალი თიხის პირში "გვირგვინი ზის ტახტზე, ხოლო მის წინ უფრო მოკლე სიმაღლის, საწერი ტაბლეტი, საპატივცემულო პოზაში დგას მეფე. ეს ღმერთია

მითი წყალდიდობის შესახებ

(თიხის ფირფიტაზე ლურსმული ტექსტის მიხედვით)

ერთხელ ღმერთები გაბრაზდნენ ხალხზე და გადაწყვიტეს წყალდიდობა. მაგრამ წყლის ღმერთმა, კეთილმა ეამ, ამის შესახებ აცნობა მართალ კაცს, სახელად უტნაფიშტს. მან ააგო გემი და მთელი თავისი პირუტყვი და ყველა ნათესავი ჩაატარა მასში. შემდეგ კი შავმა ღრუბელმა დაფარა ცა, ჭექა-ქუხილის ღმერთი მუქარით ჭექა. როდესაც ექვსი დღისა და შვიდი ღამის შემდეგ ქარიშხალი დასრულდა და მზე ამოვიდა, წყლის ზემოთ მხოლოდ პატარა კუნძული ჩანდა. ეს იყო მაღალი მთის მწვერვალი. უტნაფიშტიმ მტრედი გაათავისუფლა და ის გაფრინდა, მშრალ ადგილს ვერ იპოვა. გაათავისუფლეს მერცხალი და ის უნდა დაბრუნებულიყო. მან გაათავისუფლა ყორანი და ყორანმა მიწა იპოვა.

მთის წვერზე უტნაფიშთმა ლერწამი დაასხა, ცეცხლი დაანთო და ღმერთებს შესწირა მსხვერპლი. ღმერთებმა გაიხარეს შესაწირავი და აპატიეს წარღვნას გადარჩენილი ხალხი. უკვდავი გახდა თვით უტნაფიშტი, ერთადერთი ხალხი.

Sun Shamash აძლევს ჰამურაბის ჯოხს - ადამიანებზე ძალაუფლების ნიშანი. მზე ხედავს ყველაფერს, რაც ხდება ზეცაში და დედამიწაზე. შამაში არის ზეციური მსაჯული და მმართველი, ხოლო ჰამურაბი არის მიწიერი.

3. სამეფო კანონები. მთავარი, რაც შავ ქვაზე ეწერა, ჰამურაბის კანონები იყო. მეფის მიერ დადგენილი ამ წესების მიხედვით და არა მათი თვითნებობით, მოსამართლეებს უნდა მოეგვარებინათ ყველა დავა ადამიანებს შორის. ბაბილონის მკვიდრებმა კი იცოდნენ, რომ კანონების დარღვევისთვის სასტიკად დაისჯებოდნენ.

ქვაზე წარწერაში მეფე ემუქრება მომავალ მმართველებს, რომლებიც გაბედავენ კანონების გახეხვას ან შეცვლას. შემდეგ ღმერთები მტრებს მთელ ქვეყანაში გამოაგზავნიან, შიმშილი, წყალდიდობა და გადამდები დაავადებები. სამეფო კანონები ხომ თავად ღმერთების ნებაა და ის ურყევია სამუდამოდ.

ზოგჯერ მოსამართლეებს პირდაპირ უწევდათ ღმერთებს ეკითხათ, როგორ გადაეწყვიტათ ესა თუ ის საქმე. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი დანაშაულის მოწმეების პოვნა. შემდეგ ბრალდებული მდინარესთან მიიყვანეს და აიძულეს წყალში ჩაძირულიყო. თუ ის დაიხრჩო, ეს ნიშნავს, რომ მდინარის ღმერთმა ის თავისთან წაიყვანა დამნაშავედ. თუ მან მოახერხა ბანაობა, მაშინ ის ღმერთების წინაშე სუფთა და უდანაშაულოა.

ძველ ბაბილონში კრიმინალებს, როგორც წესი, აიძულებდნენ განიცადონ იგივე რამ, რასაც ისინი აყენებდნენ მსხვერპლს. ჰამურაბიმ სამართლიანობა დაინახა, როგორც ამბობენ, „თვალი თვალის წილ, კბილი კბილზე“. ნუ გამოიწვევ სხვა ისეთ წყენას, რომელიც შენ თვითონ არ გინდა განიცადო!

4. მონათა კანონები. მაგრამ ბაბილონში ყველა არ იყო თანასწორი კანონის წინაშე. როდესაც ჰამურაბის კანონები ამბობდნენ "კაცი", ისინი მხოლოდ თავისუფალ ადამიანებს გულისხმობდნენ. მაგრამ იყვნენ მონებიც. ხოლო თუ მონა თავისუფალ ადამიანს შეურაცხყოფს, მაშინ ჰამურაბის კანონის მიხედვით ყურს აჭრიან. არა ენა ან თითები, არამედ ყური, რათა მონას არ ჩამოერთვას მუშაობისა და ბატონის კითხვებზე პასუხის გაცემის შესაძლებლობა. გაიქეცი
მოჭრილი ყურით შეუძლებელი იყო: ყველამ იცოდა - ეს მონაა, უფრო მეტიც, ჯიუტი.

მონებს ყიდულობდნენ და ყიდდნენ ისევე, როგორც პირუტყვს და ნებისმიერ სხვა ქონებას. ხოლო თუ სხვისი ბრალით სხვისი მონა დაკარგა სიცოცხლე, მაშინ დამნაშავეს მხოლოდ მონის ფასი უნდა გადაეხადა თავის ბატონს ან მისცა მონა.

5. კანონები მდიდრებისა და ღარიბების შესახებ. ზოგიერთი ბაბილონელი ძალიან მდიდარი იყო. მათ ფლობდნენ უზარმაზარი მინდვრები და ბაღები ფინიკის პალმებით. მათი ბრძანებით სხვა ქალაქებში საქონელი იგზავნებოდა ქარავნებით ან გემებით. მაგრამ ბევრი გაჭირვებული ხალხიც იყო.

ხანდახან ღარიბ კაცს არ ჰქონდა საკმარისი მოსავალი ოჯახის გამოსაკვებად, გადასახადების გადახდაზე მეფეს, თესვით მინდვრის დასათესად. მან მდიდარს სთხოვა მისთვის მარცვლეულის სესხება. მაგრამ ვალები იზრდებოდა. და თუ ღარიბმა კაცმა ისესხა ხუთი ტომარა მარცვლეული, მაშინ ერთ წელიწადში ის ვალდებული იყო დაებრუნებინა ექვსი ტომარა. ზოგმა ისარგებლა იმით, რომ ქონება „ზრდაში“ მისცა. უწოდეს უწოდეს.

ხანდახან ვალების დაფარვის ვადა ამოდიოდა, მაგრამ ღარიბებს გადასახდელი არაფერი ჰქონდათ. შემდეგ მდიდარმა მოითხოვა: „მომეცი შენი შვილი, ქალიშვილი ან შენი ცოლი. ჩემს სახლში მონებივით იმუშავებენ“. მდიდრებს სურთ სამუდამოდ დაიმონონ თავიანთი ვალები

ჰამურაბის კანონებიდან

თუ ადამიანი მოიპარავს ტაძრის ქონებას, ის უნდა დაისაჯოს.

თუ კაცმა მოიპარა ვირი, ცხვარი ან მონა, ის უნდა დაისაჯონ.

თუ კაცმა მამას დაარტყა, ხელი უნდა მოიჭრას.

თუ ადამიანმა კბილს ამოსცრა, თვითონ უნდა გამოსცეთ კბილი.

თუ ადამიანმა თვალი ამოუჭრას ადამიანს, მან თავად უნდა ამოაძვრინოს თვალი.

თუ კაცმა არ გაამაგრა ნაპირი თავის მიწაზე და წყალმა დატბორა მეზობლების მინდვრები, დაე, აუნაზღაუროს ზარალი. თუ გადასახდელი არაფერი აქვს, მთელი ქონებაც და თვითონაც გაყიდოს, მეზობლებმა კი მიღებული ვერცხლი ერთმანეთში გაიყოს.

მეტსახელებს, მაგრამ ჰამურაბი ბრძანებს: "მხოლოდ სამი წელი უნდა იმუშაოს მეპატრონესთან და შემდეგ გაათავისუფლოს". თუ მოვალე თავის შვილს აჩუქებდა უზრდელს, მევალე მას ვერ ყიდდა. და მოკვლის უფლება არ ჰქონდა – თორემ სასჯელად მისი შვილი მოკლეს. ამიტომ მეფე ჰამურაბი თავის ქვეშევრდომებს მონობისგან იცავდა.

მაგრამ თუ ღარიბი კაცის ოჯახი შიმშილობს, მას ისევ მოუწევს ვალებში წასვლა და შვილები მდიდრებისთვის მიცემა. ჰამურაბი ამას უსამართლოდ არ თვლიდა. ეს წესრიგი ხომ ღმერთებმაც დააწესეს - არიან თავისუფალი ადამიანები და არიან მონები, არიან მდიდრები და არიან მათხოვრები.

განმარტე სიტყვების მნიშვნელობა: კანონი, უზრდელი, მოვალე მონა. გამოცადე საკუთარი თავი. 1. რომელი ქალაქი და რატომ გახდა მთავარი ძველ მესოპოტამიაში? 2. რას ყიდდნენ ჩრდილოეთიდან ბაბილონში ჩასული ვაჭრები? რა იყიდეს ბაბილონში? 3. როგორ გადაწყვიტეს ბაბილონელმა მოსამართლეებმა, იყო თუ არა ბრალდებული დამნაშავე, თუ დანაშაულის მოწმეები არ იყვნენ? 4. რით განსხვავდებოდა ბაბილონელის ვალი, რომელიც ანაზღაურებდა უცხოელი მონის მდგომარეობას?

სერიოზული ეკონომიკური პროცესებით, პირველ რიგში პრივატიზაციით გამოწვეულ სოციალურ კრიზისს თან ახლდა პოლიტიკური ძალაუფლების შესამჩნევი შესუსტება და დეცენტრალიზაცია, რომლის ნიშნითაც გავიდა ორი საუკუნე. ეს იყო სასტიკი ბრძოლის ხანა კონკურენტ სახელმწიფოებსა და სხვადასხვა წარმოშობის დინასტიებს შორის - ამორეველებს, ელამებსა და მესოპოტამიელებს შორის, რომელთა შორის XIX - XVIII საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ. ბაბილონიამ დაიწყო გამორჩევა. მესოპოტამიის ახალი ცენტრი ბაბილონი, რომელიც საბოლოოდ იქცა მსოფლიოს უდიდეს ქალაქად, დაიწყო აღზევება ბაბილონის დინასტიის მეექვსე წარმომადგენლის, ჰამურაბის (ძვ. წ. 1792 - 1750 წწ.) მეფობის დასაწყისიდან. წარმატებული მმართველობის ხანგრძლივი წლების განმავლობაში ჰამურაბიმ მოახერხა მეტოქე მეზობლების სათითაოდ დამარცხება და მთელი მესოპოტამია თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა.

ისევ, შორეული წარსულის ნანგრევებზე, ბაბილონის მმართველმა შექმნა ძლიერი და აყვავებული ცენტრალიზებული სახელმწიფო. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს არც თუ ისე დიდხანს გაგრძელდა და უკვე ჰამურაბის მემკვიდრეების ქვეშ, გამოჩნდა გარკვეული დაცემის ტენდენცია, რამაც გამოიწვია ელამების შემოსევა, შემდეგ კი მათ, ვინც დაიპყრო ბაბილონი მე -16 საუკუნეში. კასიტები, სწორედ მეფე ჰამურაბის ბაბილონია შეიძლება ჩაითვალოს პირველ განვითარებულ სახელმწიფოდ დასავლეთ აზიაში ამ სიტყვის სრული გაგებით. აქ საუბარი არ არის დიდ ტერიტორიაზე ცენტრალიზებულ ეფექტურ ადმინისტრაციაზე - ეს იყო მესოპოტამიაში სარგონ აქადის დროიდან. არსი სხვაა: ბაბილონის სახელმწიფო უკვე წარმოადგენდა იმ რთულ სტრუქტურას, რომელიც მოგვიანებით დამახასიათებელი იყო (ბევრ ვარიანტში) ტრადიციული აღმოსავლეთის და არა მხოლოდ აღმოსავლეთის საკმაოდ განვითარებული საზოგადოებისთვის.

ჰამურაბის შტატში ადრეული სტრუქტურებისთვის დამახასიათებელი კლანური და ოჯახური კავშირები უკვე შესამჩნევად იყო განდევნილი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული კავშირებით და ძალაუფლების ვასალურ-იერარქიული პირამიდა გადაიქცა ცენტრალიზებულ ბიუროკრატიულ აპარატად, რომელიც ეფექტურად მოქმედებდა მისი ჩინოვნიკების მეშვეობით. შესაბამისად, ადმინისტრაციის და მიმდებარე მომსახურების სფეროებში დასაქმებული პროფესიონალი სპეციალისტების გავლენიანი და საკმაოდ მრავალრიცხოვანი ფენა, როგორიცაა ადმინისტრატორები, მეომრები, ხელოსნები, ვაჭრები, მოსამსახურეები და ა.შ. და მიუხედავად იმისა, რომ აქ აღნიშნულ პირველ და მეორე ფენებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავება იყო სოციალურ სტატუსში, ქონებრივ კვალიფიკაციასა და ცხოვრების წესში (ეს განსხვავება აისახა დოკუმენტებში, ტერმინოლოგიაში - ნახევარ განაკვეთზე დასაქმებულებს სპეციალური შემაჯამებელი ტერმინი მუშკენუმი ნიშნავდა), საერთო რამ. მათ შორის ის იყო, რომ ისინი ყველა განიხილებოდა და ეწოდებოდა სამეფო ხალხს, ე.ი. ადმინისტრაციის სისტემაში უშუალოდ დასაქმებული ან მასში ჩართული ადამიანები, რომლებიც ემსახურებიან მას. სწორედ ამ მხრივ ორივე ფენა-კატეგორიის ყველა სამეფო ხალხი ეწინააღმდეგებოდა დანარჩენ მოსახლეობას, ე.ი. კომუნალური ფერმერები, რომელთა უფლებები და სტატუსი მმართველი ელიტის ყურადღებისა და შეშფოთების ობიექტი იყო.

ჰამურაბის სახელმწიფოს ჰქონდა ძალაუფლების მონოპოლია, მტკიცედ ეყრდნობოდა ფიქსირებულ კანონს და მასთან დაკავშირებულ იძულების ფორმებს. სასჯელების საკმაოდ მკაცრი სისტემით კოდიფიცირებული კანონმდებლობის დაწინაურება განპირობებული იყო იმით, რომ კერძო ქონებრივი ურთიერთობების განვითარებამ, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებამ და განსაკუთრებით უზრდელობამ თავისი შთამბეჭდავი პროცენტებით (წლიური 20-30%) გამოიწვია სწრაფმა. თემის წევრების დანგრევა და მათი ხარჯზე გამდიდრება.კერძო მესაკუთრეები.

მოგეხსენებათ, კერძო საწარმოს თავისთავად უზარმაზარი პოტენციალი აქვს; მისი შინაგანი ძალა - თუ ის არ არის დაბლოკილი - შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს სოციალური ურთიერთობების სახე, საზოგადოების მთელი სტრუქტურა მოკლე დროში, რაც ნათლად აჩვენა გარკვეულწილად მოგვიანებით ძველმა საბერძნეთმა. ჰამურაბის ბაბილონში კერძო სექტორის პოტენციალი უკვე საკმაოდ აშკარად იგრძნობოდა თავს. ცენტრალიზებული ადმინისტრაციის ამ შესაძლებლობების ფონზე ცხადი გახდა, რომ სამეფო ტაძრების მიწებზე ეკონომიკის ყოფილი ფსევდო-ლატიფუნდისტური მეთოდები ეკონომიკურად არაეფექტური იყო, რომ ისინი მოძველდა. ეს მეთოდები შეიცვალა სამეფო ტაძრის მიწების განაწილების პრაქტიკით (ზოგიერთი შეფასებით, მათ შეადგენდნენ სახნავი მიწების 30-40%-მდე) პირველი კატეგორიის სამეფო ხალხისთვის ოფიციალური გამოყოფის სახით - ეს იყო მათი ფორმა. ხელფასის - და მეორე კატეგორიის სამეფო ხალხზე განუყოფელი სავალდებულო გადანაწილების სახით, ამ სარგებლობისთვის იხდის ხაზინას მოსავლის წილს. ამავდროულად, პირველი კატეგორიის სამეფო ხალხის გამოყოფა, ისევე როგორც კარგად დაბადებული წარჩინებულებისა და მღვდლების, მმართველის მინდვრების ჩათვლით, ჩვეულებრივ გაშენებული იყო სავალდებულო იჯარის დაახლოებით იგივე პრინციპებით, როგორც დანარჩენი. ტაძრების მიწები (სავალდებულო მიწები), თუმცა ამ შემთხვევაში მათ შეეძლოთ მოქმედებდნენ როგორც მოიჯარეები, როგორც მეორე კატეგორიის დამოკიდებულ სამეფო პირებზე, ასევე საზოგადოების სრულუფლებიან წევრებზე.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს საზოგადოების სრულუფლებიან წევრებს. ეს ფენა მესოპოტამიაში ყოველთვის ჭარბობდა. და მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების წევრები ყოველთვის არ იყვნენ ერთსა და იმავე სამართლებრივ და სოციალურ-ეკონომიკურ მდგომარეობაში, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ განსხვავებები, როგორც წესი, დაკავშირებულია პოტენციურ შესაძლებლობებთან, მაგრამ არა მათ რეალურ სტატუსთან, რამაც მხოლოდ განსაზღვრა ამ ფენის ადგილი საზოგადოებაში. კერძოდ, ჰამურაბის ბაბილონთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად პრივატიზაციის პროცესი მოიცავდა ყველა მიწას და ყველა ადამიანს, გარდა სამეფო ტაძრის მიწებისა და მათთან დაკავშირებული სამეფო ხალხისა, სინამდვილეში სიტუაცია ბევრად უფრო რთული იყო. . ის არ უნდა იყოს წარმოდგენილი ისე, რომ როგორც კი სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები შემოიჭრა გლეხური საზოგადოების წიაღში, ამით იგი უკვე აშკარად განწირული იყო კერძო მესაკუთრეთა კოლექტივად სწრაფი გადაქცევისთვის, რომელიც ააგებდა თავის ურთიერთობებს საფუძვლებზე. სასაქონლო ეკონომიკა და საბაზრო ურთიერთობები, რაც არ შეიძლებოდა არ გამოიწვევდეს საზოგადოების სწრაფ დაშლას.

ანტიკურობისგან განსხვავებით, აღმოსავლეთში არ არსებობდა პირობები ასეთი განვითარებისთვის. პირიქით, სხვა მიმართულებით მოქმედებდნენ ძლიერი ძალები. ცენტრალიზებული ძალაუფლება, რომელიც აქ ნორმა იყო, კარნახობდა განვითარების საკუთარ პირობებს. კომუნალურ სოფელთან მიმართებაში ეს იმას ნიშნავდა, რომ სახელმწიფომ მიიღო ენერგიული ზომები ტრადიციული თემის განადგურების დესტრუქციული პროცესის თავიდან ასაცილებლად. სწორედ ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების უღარიბეს წევრთა გარკვეული ნაწილი, ხელისუფლების ყველა ხრიკების მიუხედავად, რომელიც ამას ეწინააღმდეგებოდა, მაინც გაკოტრდა და მიჰყიდა მიწები მეზობლებს, ეს პროცესი ჩვეულებრივ შემოიფარგლებოდა საზოგადოების მხოლოდ მცირე ნაწილით. ასევე შექცევადი. შედეგად, თემის წევრების აბსოლუტური უმრავლესობა, თუმცა ძნელად ართმევენ თავს, განაგრძეს თავიანთი უპირატესად საარსებო ეკონომიკის წარმართვა და ეს იყო ნორმა, რომელიც გადადიოდა თაობიდან თაობას. აქედან გამომდინარეობს შედეგი: მთლიანობაში სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში ახალი კერძო საკუთრების სექტორის ფარგლები არ იყო ისეთი მნიშვნელოვანი, რომ შეარყიოს და მით უფრო გარდაქმნას მთელი სტრუქტურა თავის გამოსახულებაში და მსგავსებაში.

თუ ამას ვერ მიაღწია, კერძო სექტორი საკმაოდ ჰარმონიულად და თანმიმდევრულად ჯდებოდა ურთიერთობათა სისტემაში, რომელიც არსებობდა დიდი ხნის განმავლობაში, რამაც იგი გარკვეულ მოდიფიკაციამდე მიიყვანა. მოდიფიკაციის არსი ემყარებოდა იმ ფაქტს, რომ სახელმწიფომ, რომელიც ეყრდნობოდა უძველეს საფუძველს - განუყოფელ კოლექტიურ კომუნალურ და სამეფო-ტაძროვან მიწებს, დაუშვა კერძო სექტორის არსებობა სავაჭრო ბრუნვაში შემავალი მიწის მცირე ნაჭრის სახით. , სახელფასო შრომა, კერძო რენტა, უზრდობა, ვალის მონობა და საერთოდ სისტემა სასაქონლო-ფული ურთიერთობები. ეს ყველაფერი აუცილებელი იყო დიდი განვითარებული სოციალური ორგანიზმის ნორმალური ფუნქციონირებისთვის. მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, სახელმწიფო საკმაოდ მკაცრად ზღუდავდა და აკონტროლებდა რეალურ შესაძლებლობებს, გავლენის სფეროს და, ზოგადად, კერძო სექტორის პოტენციალს.

ბაბილონი (ძველი ბაბილონის პერიოდი)..

მესოპოტამიის ქალაქმა ბაბილონმა დაიწყო ძალაუფლება, როდესაც მასში მეფობდნენ ამორიტული წარმოშობის დინასტიის მმართველები. მესოპოტამიის შუაგულში, სადაც ტიგროსისა და ევფრატის არხები იყრის თავს და კვეთს მდინარის და ქარავანთა ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები, ბაბილონმა, რომლის სახელი ღვთის კარიბჭეებს ნიშნავს, დიდი პოლიტიკური და კულტურული მნიშვნელობა შეიძინა. ბაბილონის სიდიადე გაგრძელდა ათასი წელიწადნახევარი. ამ დროის განმავლობაში, იგი იყო უზარმაზარი სამეფოს ცენტრი და დაეცა უცხოელთა მმართველობის ქვეშ, მაგრამ უცვლელად რჩებოდა უდიდესი და უმდიდრესი ქალაქი არა მხოლოდ მესოპოტამიაში, აღმოსავლეთის სასწაულებრივი ქალაქი, არამედ მთელი დასახლებული სამყაროს მთავარი ქალაქი. .

ბაბილონს საუკუნეზე ცოტა მეტი დასჭირდა მთელი მესოპოტამიის გაერთიანებას და დიდი ძალის შექმნას, რომელსაც ბაბილონია ეწოდა. ეს ძლიერი ცენტრალიზებული სახელმწიფო ბაბილონის დედაქალაქით სამართლიანად არის მიჩნეული იმ რეგიონებს შორის, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს ცივილიზაციის აკვანი. ბაბილონის მონახულების შემდეგ ჰეროდოტე წერდა: ბაბილონი არა მხოლოდ დიდი ქალაქი იყო, არამედ ყველაზე ლამაზიც, რაც მე ვიცი. მართლაც, ამ ქალაქს შეეძლო გაოცებულიყო თავისი ზომით. მისი ციხის კედელი სპილენძის კარიბჭით გადაჭიმული იყო მრავალი კილომეტრით. მის თავზე ზედიზედ რამდენიმე ცხენის ეტლს შეეძლო ტარება. ქალაქში შესვლა შესაძლებელი იყო მხოლოდ ლურჯი ჭიქურით შემოსილი ჩრდილოეთის კარიბჭის გავლით, რომელსაც სიყვარულის ქალღმერთის იშთარის სახელი ეწოდა. ქალაქს ჰქონდა 2 ბულვარი, 24 დიდი გამზირი, 53 ტაძარი. მარდუქის ღმერთისადმი მიძღვნილი უდიდესი ტაძარი არის ეტემენანკა ზიგურატის შვიდსაფეხურიანი 90 მეტრის სიმაღლის საფეხურიანი კოშკი, რომელიც ცნობილია როგორც ბაბილონის კოშკი. ბაბილონში არსებობდა მსოფლიოს ერთ-ერთი საოცრება - ცნობილი დაკიდული ბაღები, რომლებშიც მრავალი ტერასები იყო გაშენებული ყვავილებით, ხეებით, ბუჩქებით.

ბაბილონის ისტორიის სამი პერიოდი ასახავს ბაბილონის ცივილიზაციის განვითარების ძირითად ტენდენციებს და მთავარ მიღწევებს. პირველი პერიოდი, ძველი ბაბილონი, მოიცავს დროს ურის III დინასტიის მეფობის დასრულებიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1595 წლამდე, როდესაც კასიტებმა დაიპყრეს ბაბილონია. მეორე პერიოდმა, შუაბაბილონმა (კასიტებმა) დაიპყრო კასიტების ბატონობის 400 წელზე მეტი (ძვ. წ. 1595-1158 წწ). მესამე ნეობაბილონური პერიოდი დაკავშირებულია ქალდეველთა დინასტიის მეფობასთან, რომელიც დასრულდა სპარსელების მიერ ბაბილონის დაპყრობით (ძვ. წ. 626-538 წწ.).

თავიდან ბაბილონის სამეფო განსაკუთრებულ როლს არ თამაშობდა. 1792 წელს ძვ ჰამურაბი ბაბილონის მეექვსე მეფე გახდა. ჰამურაბის მიზანმიმართულმა და ჭკვიანურმა პოლიტიკამ ხელი შეუწყო ბაბილონის გადაქცევას უზარმაზარი სახელმწიფოს დედაქალაქად, რომელმაც დაიმორჩილა თითქმის მთელი მესოპოტამია. გაუთავებელი შიდა ომების კონტექსტში, ბრძენმა მმართველმა და დიპლომატმა ჰამურაბიმ არაერთხელ დადო და შეწყვიტა სამხედრო ალიანსები, აშენდა თავისი შორსმიმავალი გეგმები. მან დაიპყრო სამხრეთ ქალაქები ურუქი და ისინი, დაიპყრო ეშნუნუს სამეფო და ქალაქ-სახელმწიფო ლარსუ, დაიმორჩილა მარის სახელმწიფო, დაიპყრო აშური. ჰამურაბი უდავოდ იყო ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მმართველი მესოპოტამიის ისტორიაში. მისმა პიროვნულმა თვისებებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბაბილონის აღზევებაში და მისი ძალაუფლების შენარჩუნებაში მესოპოტამიის მნიშვნელოვან ნაწილზე დიდი ხნის განმავლობაში. მესოპოტამიაში, რომელიც მესამედ გაერთიანდა, მან დაამკვიდრა ტოტალიტარული სისტემა, რომელიც მოგვაგონებდა ურის III დინასტიის ორდენებს.

როგორი იყო ბაბილონის მთავრობა? ის იყო ძველი აღმოსავლური დესპოტიზმის ერთ-ერთი კლასიკური მაგალითი. ქვეყნის ადმინისტრაცია მკაცრად ცენტრალიზებულია. უზენაესი ძალაუფლება (აღმასრულებელი, საკანონმდებლო, სასამართლო და რელიგიურიც კი) კონცენტრირებულია მმართველ-მეფის ხელში. ქვეყნის მართვისას მეფე ეყრდნობოდა რთულ ბიუროკრატიულ აპარატს. ზოგიერთი მოხელე ხელმძღვანელობდა ცენტრალური ხელისუფლების შტოებს, ზოგი კი მეფის სახელით მართავდა ქალაქებსა თუ რეგიონებს. დიდ ქალაქებში მეფის სპეციალური მოადგილეები ხელმძღვანელობდნენ საქმეებს. მოსახლეობას ევალებოდა გადაეხადა სხვადასხვა გადასახადები: მარცვლეულის მოსავლიდან, ფინიკის ბაღებიდან, მეცხოველეობის შთამომავლებიდან, მეთევზეობის საწარმოებიდან და ა.შ. ასევე დაწესდა სპეციალური გადასახადები ვერცხლში და სპეციალური სამეფო გადასახადები ნატურით. შევიდნენ სამეფო ხაზინაში და შექმნეს სასახლის ქონება. ცენტრალურ საწყობებში გადასახადების ნატურით მიტანას ზედამხედველობდნენ სპეციალური მოხელეები. სამეფო პალატა ძვირფას ლითონებს ევალებოდა. ქვეყნის ბიუროკრატიული მმართველობის მთელ ამ სისტემას სათავეში ედგა ბაბილონის მეფე, რომელიც, მღვდლების სწავლებით, უზენაეს ძალაუფლებას, თითქოსდა, უშუალოდ ღმერთების ხელიდან იღებდა. ასე რომ, თავის შესახებ მეფე ჰამურაბიმ თქვა: მე, ჰამურაბი, მარადიული სამეფო შთამომავლობა, ძლიერმა მეფემ, ბაბილონის მზემ, რომელმაც გაანათა მარდუქის ქვეყანა, გამომგზავნა ხალხზე სამართავად და ქვეყნის კეთილდღეობისთვის...