ტიუტჩევის პოეზიის ლირიული გმირი. ლირიკის ლირიკული გმირი ფ

ფიოდორ ტიუტჩევი არის პოეტი და ფილოსოფოსი, ამიტომ მისი ლექსების საფუძველია ასახვა სამყაროზე, ადამიანის ადგილსამყოფელზე ამ სამყაროში, სიცოცხლესა და სიკვდილზე. ის წარმოადგენს ბუნებას მუდმივ მოძრაობაში, დიდებულად ლამაზად და საზეიმოდ ტრაგიკულად. ადამიანი მის ფონზე ჩნდება როგორც პატარა, უმნიშვნელო ნაწილაკი.

ასე რომ, ლექსში "გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი", პოეტი, როგორც ჩანს, აღწერს ნებისმიერი თვალისთვის ნაცნობ სურათს: ჭექა-ქუხილი, ჭექა-ქუხილი, წვიმა ... მაგრამ ბოლო მეოთხედში ტიუტჩევი გვთავაზობს ამ ბუნებრივ მოვლენას სხვა კუთხით შეხედოთ. :

თქვენ ამბობთ: ქარიანი ჰებე,

ზევსის არწივის კვება

ჭექა-ქუხილი ციდან

სიცილით დაღვარა მიწაზე.

ეს ხაზები გვაფიქრებინებს გაზაფხულის ჭექა-ქუხილის მნიშვნელობაზე სამყაროს მასშტაბებზე.

იქნებ ეს მხოლოდ ღმერთების ხუმრობაა? მაგრამ თუ მთელი ელემენტი არის რაღაც უფრო დიდებულის მხოლოდ მცირე ნაწილი, მაშინ რა ადგილი უჭირავს ადამიანს ამ სამყაროში?

კიდევ ერთი მაგალითია ლექსი „შუადღე“. იგი აღწერს ზაფხულის ცხელ შუადღეს. მშვიდი, "ზარმაცი" მდგომარეობა "ძილიანობის" იწვევს ძილს. მაგრამ ისევ პოემის ბოლოს არის მინიშნება ადამიანის ადგილის შესახებ ამ სამყაროში:

ახლა კი თავად დიდი პანი

გამოქვაბულში ნიმფები მშვიდად იძინებენ.

ვერავინ, თვით „დიდი პანიც“ ვერ გაუძლებს ბუნების ძალებს.

კიდევ ერთი ლექსი - "კიტი ამოვიდა გაწმენდიდან ...". აქ ლირიკული გმირი აღფრთოვანებულია ფრინველის ფრენის ბუნებრივი უნარით: „დედა ბუნებამ მისცა მას / ორი ძლიერი, ორი ცოცხალი ფრთა“. შედეგად, ლირიკული გმირი საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება ფუტკარს: „და აი, მე ვარ ოფლში და მტვერში. / მე, დედამიწის მეფე, დედამიწაზე გავიზარდე!..“ მიუხედავად იმისა, რომ ფუტკარი ლეშით იკვებება, მას შეუძლია ფრენა და ადამიანს, რომელიც თავს „დედამიწის მეფედ“ გამოაცხადებს, არ შეიძლება ჰქონდეს ასეთი უნარი.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბუნების სამყარო ტიუტჩევის ლექსების ლირიკული გმირის აღქმაში დიდებული და გაუგებარი ჩანს. ადამიანი ამქვეყნად ქვიშის მარცვალია.

ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის შემოქმედება არის XIX საუკუნის რუსული პოეზიის ბრწყინვალე გვერდი. წერდა ადამიანის გრძნობებზე, ბუნებაზე, რუსეთზე. თავის ლექსებში ლირიკული გმირი ჩნდება როგორც ძლიერი გრძნობების უნარის მქონე ადამიანი, სათუთი, გულწრფელი. ტიუტჩევის პოეზიაში ლირიკული გმირი თავად პოეტის ორეულია, ის ხშირად ასახავს მის აზრებს და გრძნობებს. ეს განსაკუთრებით ვლინდება სასიყვარულო ლექსებში.
ტიუტჩევის სიყვარული უზარმაზარი და ყოვლისმომცველია, ის იპყრობს მთელ ადამიანს. მაგრამ ეს ტრაგიკულია, რადგან ასეთი სიყვარული ამქვეყნად ვერ იარსებებს. ამიტომ ლირიკული გმირი უკმაყოფილოა. მის ცხოვრებაში არის ბევრი ტანჯვა, დანაკარგი, მწუხარება და განშორება. განშორება გარდაუვალია, რადგან სიყვარული აბრმავებს ადამიანს და როცა დრო გადის ხვდება, რომ სიყვარულის ობიექტი იდეალურისგან შორს არის.

განცალკევებაში არის მაღალი მნიშვნელობა:
როგორც არ უნდა გიყვარდეს, ერთი დღე მაინც, საუკუნე მაინც,
სიყვარული სიზმარია, სიზმარი კი მომენტია
და ადრე თუ გვიან, ან გაღვიძება,
და კაცმა საბოლოოდ უნდა გაიღვიძოს...

ლირიკული გმირის წინააღმდეგობები ხელს უშლის მას ბედნიერი იყოს. მაგრამ უფრო ხშირად ის თავად იგონებს ტანჯვას.

როგორც ამოუხსნელი საიდუმლო
ცოცხალი ხიბლი მასში სუნთქავს -
შეშფოთებული მოწიწებით ვუყურებთ
მისი თვალების წყნარ შუქზე.
არის მასში მიწიერი ხიბლი,
თუ ზეციური მადლი?
სულს სურს ილოცოს მისთვის,
და გული წყდება თაყვანისცემისთვის ...

ლირიკა ფ.ი. ტიუტჩევა იდუმალი და გაუგებარია. მისი ლექსები მელოდიურია, ფორმა დახვეწილი. განსაკუთრებით თვალშისაცემია ლექსები ბუნების შესახებ: ისინი ჰარმონიული, სრულყოფილია, დროს მათზე ძალა არ აქვს.

ზღვის ტალღებში მელოდიაა,
ჰარმონია ბუნებრივ კამათში,
და სუსტი მუსიკის შრიალი
ის არამყარ ლერწმებში მიედინება.
ყველაფერში შეუვალი სისტემა,
თანხმოვნები ბუნებით სრულია, -
მხოლოდ ჩვენს მოჩვენებით თავისუფლებაში
ჩვენ ვიცით ჩვენი უთანხმოების შესახებ.

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაირღვევა მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ბუნების შესახებ ლექსებში ჩვენ ვხედავთ სამყაროს მშვენიერების დახვეწილ აღქმას, ვგრძნობთ სუნებს, ფერებს, გვესმის ბგერები. ტიუტჩევი ოსტატურად ხატავს ბუნების სურათებს: ის ჩვენს ყურადღებას რაღაც განსაკუთრებულზე, კაშკაშაზე ამახვილებს, იცის, როგორ მოგვაახლოოს ბუნებრივი მოვლენები, გადმოსცეს ზეციური ჰარმონია. ბუნებაში ის ხედავს დაპირისპირებულთა ბრძოლას და გვაჩვენებს, რომ აქედან გამომდინარეობს ჰარმონია. ლირიკული გმირი პასუხობს ყველაფერს, რაც ხდება მის გარშემო არსებულ სამყაროში. მისთვისაც და ავტორისთვისაც ბუნება სამშობლოს ნაწილია.
ტიუტჩევს ძალიან უყვარს რუსეთი. ის მზადაა მასთან იყოს ბედნიერებაში და მწუხარებაში. მას თავისი სამოქალაქო პოზიცია აქვს – პატრიოტია. ტიუტჩოვმა დაწერა მრავალი ლექსი რუსეთის შესახებ. მისი ლექსები აღძრავს პატრიოტულ გრძნობებს, აცნობიერებს მკითხველს პასუხისმგებლობას სამშობლოს ბედზე. მას არ ეშინია განსაცდელების და მოუწოდებს მკითხველს ამისკენ:

ბედნიერია ის, ვინც ეწვია ამ სამყაროს
მის საბედისწერო მომენტებში!
მას ყველა კარგმა დაუძახა
როგორც თანამოსაუბრე დღესასწაულზე.
ის მათი მაღალი სანახაობის მაყურებელია,
ის მიიღეს მათ საბჭოში -
და ცოცხალი, როგორც ციური,
მათი ჭიქიდან უკვდავება დავლიე!

პოეტი აღფრთოვანებულია რუსეთით, იგი ჩუმად იყინება მისი საიდუმლოებისა და გაუგებრობის წინაშე.

რუსეთის გაგება გონებით არ შეიძლება.
არ გაზომოთ საერთო საზომით:
მას განსაკუთრებული სახე აქვს -
მხოლოდ რუსეთის სჯერა.

მეჩვენება, რომ ტიუტჩევის ლექსები ახლა ძალიან მნიშვნელოვანია. მიყვარს მისი ლექსების კითხვა, რადგან ისინი გვაცნობენ ლამაზსა და მარადიულს.

ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის შემოქმედება არის XIX საუკუნის რუსული პოეზიის ბრწყინვალე გვერდი. ტიუტჩევი წერდა ადამიანის გრძნობებზე, ბუნებაზე, რუსეთზე. თავის ლექსებში ლირიკული გმირი ჩნდება როგორც ძლიერი გრძნობების უნარის მქონე ადამიანი, სათუთი, გულწრფელი. ტიუტჩევის პოეზიაში ლირიკული გმირი თავად პოეტის ორეულია, ის ხშირად ასახავს მის აზრებს და გრძნობებს. ეს განსაკუთრებით ვლინდება სასიყვარულო ლექსებში.

ტიუტჩევის სიყვარული უზარმაზარი და ყოვლისმომცველია, ის იპყრობს მთელ ადამიანს. მაგრამ ეს ტრაგიკულია, რადგან ასეთი სიყვარული ამქვეყნად ვერ იარსებებს. ამიტომ ლირიკული გმირი უკმაყოფილოა. მის ცხოვრებაში არის ბევრი ტანჯვა, დანაკარგი, მწუხარება და განშორება. განშორება გარდაუვალია, რადგან სიყვარული აბრმავებს ადამიანს და როცა დრო გადის ხვდება, რომ სიყვარულის ობიექტი იდეალურისგან შორს არის.

განცალკევებაში არის მაღალი მნიშვნელობა:

როგორც არ უნდა გიყვარდეს, ერთი დღე მაინც, საუკუნე მაინც,

სიყვარული სიზმარია, სიზმარი კი მომენტია,

და ადრე თუ გვიან, ან გაღვიძება,

და კაცმა საბოლოოდ უნდა გაიღვიძოს...

როგორც ამოუხსნელი საიდუმლო

ცოცხალი ხიბლი მასში სუნთქავს -

შეშფოთებული მოწიწებით ვუყურებთ

მისი თვალების წყნარ შუქზე.

არის მასში მიწიერი ხიბლი,

თუ ზეციური მადლი?

სულს სურს ილოცოს მისთვის,

და გული წყდება თაყვანისცემისთვის ...

ზღვის ტალღებში მელოდიაა,

ჰარმონია ბუნებრივ კამათში,

და სუსტი მუსიკის შრიალი

ის არამყარ ლერწმებში მიედინება.

ყველაფერში შეუვალი სისტემა,

თანხმოვნები ბუნებით სრულია, -

მხოლოდ ჩვენს მოჩვენებით თავისუფლებაში

ჩვენ ვიცით ჩვენი უთანხმოების შესახებ.

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,

ნაწილების შემადგენლობა დაირღვევა მიწიერი:

ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ნაწერი

გამოჩენილი რუსი ლირიკული პოეტი ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი ყველა ასპექტში იყო მისი თანამედროვეების საპირისპირო და თითქმის იმავე ასაკის პუშკინი. თუ პუშკინმა მიიღო რუსული პოეზიის მზის ძალიან ღრმა და სამართლიანი განმარტება, მაშინ ტიუტჩევი ღამის პოეტია. მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინმა თავის Sovremennik-ში სიცოცხლის ბოლო წელს გამოაქვეყნა იმდროინდელი უცნობი პოეტის ლექსების დიდი არჩევანი, რომელიც დიპლომატიურ სამსახურში იმყოფებოდა გერმანიაში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას ძალიან მოეწონებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ იყო ისეთი შედევრები, როგორიცაა ხედვა, უძილობა, როგორ აკრავს ოკეანე დედამიწას, ბოლო კატაკლიზმი, ციცერონი, რას ყვირიან, ღამის ქარი, პუშკინი უცხო იყო, პირველ რიგში, ტრადიციაზე, რომელსაც ტიუტჩევი ეყრდნობოდა: გერმანელი. იდეალიზმი, რომლის მიმართაც პუშკინი გულგრილი დარჩა და მე-18 და მე-19 საუკუნის დასაწყისის პოეტური არქაიზმი (პირველ რიგში დერჟავინი), რომელთანაც პუშკინმა შეურიგებელი ლიტერატურული ბრძოლა აწარმოა.

ტიუტჩევის პოეზიას დაწყებით სკოლაში ვეცნობით, ეს არის ლექსები ბუნებაზე, ლანდშაფტის ლექსები. მაგრამ ტიუტჩევისთვის მთავარია არა გამოსახულება, არამედ ბუნების გააზრება, ფილოსოფიური ლირიკა და მისი მეორე თემაა ადამიანის სულის ცხოვრება, სიყვარულის გრძნობების სიმძაფრე. მისი ლექსების ერთიანობას ემოციურ ელფერს ანიჭებს მუდმივი ბუნდოვანი შფოთვა, რომლის უკან დგას უნივერსალური დასასრულის მიახლოების ბუნდოვანი, მაგრამ უცვლელი განცდა.

ემოციურად ნეიტრალურ პეიზაჟურ ჩანახატებთან ერთად ტიუტჩევის ბუნება კატასტროფულია და მისი აღქმა ტრაგიკულია. ასეთია ლექსები უძილობა, ხილვა, ბოლო კატასტროფა, როგორ ეხვევა ოკეანე გლობუსს, რას ღრიალებ, ღამის ქარი... ღამით გამოფხიზლებული პოეტი ხსნის თავის შინაგან წინასწარმეტყველურ ხედვას, ხოლო დღისით ბუნების სიმშვიდის მიღმა. ის ხედავს ქაოსის ელემენტს, სავსეა კატასტროფებითა და კატაკლიზმებით. ის უსმენს მიტოვებული, ობოლი ცხოვრების საყოველთაო სიჩუმეს (ზოგადად, ტიუტჩევისთვის დედამიწაზე ცხოვრება მოჩვენებაა, სიზმარი) და გლოვობს უნივერსალური ბოლო საათის მოახლოებას:

და ჩვენი ცხოვრება ჩვენს წინაშეა

როგორც მოჩვენება, დედამიწის კიდეზე.

ოჰ, ნუ იმღერებ ამ საშინელ სიმღერებს

უძველესი ქაოსის შესახებ, მშობლიურის შესახებ!

პოეტი იგონებს ღამის ქარს, მაგრამ ლექსს ასე აგრძელებს:

რა ხარბადა ღამის სულის სამყარო

ისმენს მისი საყვარელი ადამიანის ამბავს!

ასეთი ორმაგობა ბუნებრივია: ადამიანის სულში ხომ იგივე ქარიშხლებია, მათ ქვეშ (ანუ ადამიანური გრძნობების ქვეშ) ირევა ქაოსი, ისეთივე მშობლიური, როგორც გარემოს სამყაროში.

ადამიანის სულის ცხოვრება იმეორებს და ამრავლებს ბუნების მდგომარეობას, აზროვნებას ფილოსოფიური ციკლის ლექსებზე: ციცერონი, როგორც ცხელ ფერფლზე, ჩემი სული არის ჩრდილების ელიზიუმი, არა ის, რასაც შენ ფიქრობ, ბუნება! .., ადამიანი. ცრემლები, ტალღა და ფიქრი, ორი ხმა. ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში ერთი და იგივე ქარიშხალი, ღამე, მზის ჩასვლა, კლდე დომინირებს (ეს არის ციცერონის ლექსი ცნობილი ფორმულით: ნეტარია ის, ვინც ესტუმრა ამ სამყაროს მის საბედისწერო წუთებში). აქედან გამომდინარეობს ყოფნის დასასრულის მწვავე განცდა (როგორც ცხელ ფერფლზე), უიმედობის აღიარება (ორი ხმა). შეუძლებელია ამ ყველაფრის გამოხატვა და მით უმეტეს, ხალხის გაგება და მოსმენა, ამაში ტიუტჩევი მიჰყვება ფართოდ გავრცელებულ რომანტიკულ იდეას ბრბოს მიმართ პოეტის შეხედულებების ფუნდამენტური გაუგებრობის შესახებ.

ისევე როგორც ადამიანისთვის კატასტროფული და დამღუპველია სიყვარული (ოჰ, რა სასიკვდილო გვიყვარს, წინასწარგანსაზღვრული, ბოლო სიყვარული). საიდან იღებს ტიუტჩევს ყველა ეს საბედისწერო ვნება?მათ განსაზღვრავს დიდი სოციალურ-ისტორიული კატაკლიზმების ეპოქა, რომელშიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა პოეტი. შეგახსენებთ, რომ ტიუტჩევის შემოქმედებითი მოღვაწეობა მოდის 2030-იანი წლების მიჯნაზე, როდესაც რევოლუციურმა აქტივობამ როგორც ევროპაში, ისე რუსეთში დაიწყო კლება და ნიკოლაევის რეაქციამ დაისადგურა და 40-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ბურჟუაზიული რევოლუციების ტალღამ მოიცვა. ისევ ევროპა.

გავაანალიზოთ 1834 წლის 16 სექტემბრით დათარიღებული ლექსი I ლუთერანებს მიყვარს თაყვანისცემა. რამ მიიზიდა მართლმადიდებელი ქრისტიანი ტიუტჩევი გერმანელი პროტესტანტების, ევროპული რეფორმაციის დამაარსებლის მარტინ ლუთერის მიმდევრების რწმენით. მან დაინახა მათი კულტის ატმოსფეროში უნივერსალური დასასრულის სიტუაცია, რომელიც ასე ემსგავსება მის სულს: გზაზე შეკრებილი, უკანასკნელად გექნება რწმენა. ამიტომ, მისი სახლი ისეთი ცარიელი და შიშველია (და ამ შიშველი კედლების პირველ სტროფში ეს ტაძარი ცარიელია). ამავდროულად, ამ ლექსში ტიუტჩევმა საოცარი ძალით გამოხატა ნებისმიერი რელიგიის მნიშვნელობა: ის ამზადებს ადამიანს, მის სულს უკანასკნელი წასვლისთვის. რელიგიური თვალსაზრისით სიკვდილი ხომ კარგია: სული უბრუნდება თავის ღვთაებრივ საშვილოსნოში, საიდანაც დაბადებიდან წავიდა. ქრისტიანი ამისთვის ნებისმიერ დროს მზად უნდა იყოს. ის მიდის ღვთის ტაძარში, რათა მოამზადოს სული ამისთვის.

მაგრამ დადგა დრო, დაარტყა ...

Ილოცეთ

ბოლოს ლოცულობ ახლა.

პოეტი, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობს აჩვენოს ადამიანის სულის სამყარო, გააცნობიეროს არის თუ არა რაიმე აზრი არსებობაში. ტიუტჩევის ლექსებში ხშირად არის დაპირისპირება მარადიულსა და მყისიერს, მუდამ აღორძინებულ ბუნებასა და ადამიანის ხანმოკლე სიცოცხლეს შორის. პოეტი უსასრულობას, მარადისობას აღიქვამს არა როგორც ფილოსოფიურ, სპეკულაციურ კონცეფციას, არამედ როგორც რეალობას. ამ მარადისობაში ადამიანის სიცოცხლე მხოლოდ ხანმოკლეა.

ეს პარადოქსულია, მაგრამ იმავდროულად, როგორც ინდივიდუალური არსების უმნიშვნელოობა, ტიუტჩევი ასევე გრძნობს მის კოლოსალურობას: მე, დედამიწის მეფე, გავიზარდე დედამიწაზე, ვიარე შემოქმედების სიმაღლეზე, როგორც ღმერთი ... ორმაგობა ზოგადად დამახასიათებელია პოეტისთვის. მისთვის ყოველ პოეტურ კონცეფციას აქვს არასწორი მხარე: ჰარმონია, ქაოსი, სიყვარული, სიკვდილი, რწმენა, ურწმუნოება. ადამიანი ყოველთვის ცასა და დედამიწას შორის, დღე-ღამეს შორის, ორმაგი არსებობის ზღურბლზეა. სული ყოველთვის ორი სამყაროს ბინადარია.

შესაძლოა, ორი სამყაროს ზღვარზე მყოფი ადამიანის ეს აღქმა ხსნის ტიუტჩევის მიდრეკილებას ძილის, სიზმრის გამოსახულებისადმი, სადაც ადამიანი უფრო მეტად უახლოვდება ორი განსხვავებული ცხოვრების საზღვარს, ვიდრე ოდესმე. სიზმარი პოეტის აღქმაშიც ორაზროვანია. ერთის მხრივ, ეს არის არსებობის გარკვეული ფორმა, ქაოსთან ახლოს (ტიუტჩევის ხშირი სურათი). ერთ-ერთ ლექსში სიზმარი სიკვდილის ტყუპია. მეორეს მხრივ, სიზმარი შეიძლება იყოს როგორც ნაყოფიერი, ასევე ჯადოსნური და ბავშვურად ლამაზი.

ტიუტჩევის ორმაგობა აშკარად გამოიხატა ლექსში სიზმარი ზღვაზე. ის წერს:

... მე, ნამძინარევი, ტალღების ყველა ახირება მღალატობდა.

ორი უსასრულობა იყო ჩემში,

და თვითნებურად მეთამაშებოდნენ.

და იმავე ლექსში:

შემოქმედების სიმაღლეებზე, ღმერთივით ვიარე,

და ჩემ ქვეშ უმოძრაო სამყარო ბრწყინავდა.

ყველა ეს გამოსახულება-სიმბოლო არა მხოლოდ საუბრობს ადამიანის არსებობაზე ძილისა და რეალობის, სიმშვიდისა და ქარიშხლის საზღვარზე, არამედ აჩვენებს იმ უზარმაზარ როლს, რომელსაც ადამიანი თამაშობს სამყაროში. უცნაური კომბინაცია, ასე დამახასიათებელი ტიუტჩევისთვის: ის ექვემდებარება ტალღების ახირებას და ამავე დროს მიიწევს შემოქმედების სიმაღლეებზე.

ტიუტჩევს არასოდეს ეცალა იმის თქმა, რომ ადამიანი ბუნების ნაწილია, მისი განუყოფელი ნაწილაკი. ამავდროულად, განსაკუთრებით ადრეულ მუშაობაში, მან შენიშნა, რომ ადამიანს აქვს ბრბოსგან თავის დაღწევის მოთხოვნილება, საკუთარ თავში გადადგომა:

იცოდე მხოლოდ როგორ იცხოვრო საკუთარ თავში

შენს სულში მთელი სამყაროა...

ეს მოტივი ისევ ჟღერს პოემაში ჩემი სული ჩრდილების ელიზიუმი... სული გაუცხოებულია ცოცხალ ცხოვრებას, ბრბოს, ის ცხოვრობს საკუთარ მოგონებებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხდება, ეს სულაც არ არის კარგი პოეტისთვის. პირიქით, ის ისწრაფვის ზუსტად ცხოვრებისკენ (განსაკუთრებით ადრეულ ლექსებში):

არა, ჩემი გატაცება შენდამი

არ შემიძლია დამალვა, დედა დედამიწავ!

თუ ტიუტჩევის ადრეულ ლექსებს ახასიათებს სამყაროსა და ინდივიდის წინააღმდეგობა (უზარმაზარი კლდე და ქვიშის პაწაწინა მარცვალი), შემდეგ პოეტი ეშვება ცოდვილ დედამიწაზე, ხშირად არ შემოიფარგლება მხოლოდ სპეკულაციური მსჯელობით, არამედ აკვირდება ადამიანის ბედს. . თავისებური ცხოვრებისეული ფილოსოფია ცხადი ხდება: რაც უფრო რთული, უფრო განწირული ცხოვრობს ადამიანი, მით უფრო მეტად უყვარს დედამიწა. განწირულობა, ტანჯვა, ხანდახან სიკვდილიც კი თანაარსებობს სამყაროსადმი აუარებელ სიყვარულთან. გაბრწყინებული სამყარო მთელი თავისი ბრწყინვალებით ჩნდება მასში ყველაზე ტრაგიკულ სასიყვარულო ლექსშიც კი მთელი დღე იწვა დავიწყებაში... ქალი (საყვარელი ქალი) სასიკვდილო ლოგინზე წევს და ცხოვრება ფანჯრის მიღმა გრძელდება.

ტიუტჩევს ახასიათებს ფიქრები სიკვდილზე, მწუხარებაზე, ადამიანის სიხარულზე, ცრემლებზე:

ადამიანის ცრემლები, ოჰ ადამიანური ცრემლები,

ასხამ ხოლმე ადრე და გვიან...

ტიუტჩევის მთელი პოეზია გაჟღენთილია მარტოსული არსებობის ტრაგედიით, განხეთქილების სულით, ურწმუნოებით და ხშირად სასოწარკვეთილებით. მაგრამ ამავდროულად, გარდაცვლილი ტიუტჩევი უფრო და უფრო ხშირად ჟღერს ბედისადმი ურჩობის მოტივს, ბრძოლის წყურვილს, რომლის გარეთაც ცხოვრება კარგავს თავის გამართლებას:

გაბედეთ, მეგობრებო, იბრძოლეთ გულმოდგინედ,

თუმცა ბრძოლა უთანასწოროა, ბრძოლა უიმედოა!

დიახ, ბრძოლა უიმედოა, მაგრამ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ!

ეს შეიძლება იყოს არსებობის ერთადერთი აზრი.

ტიუტჩევის ლექსების კონტრასტი მდგომარეობს, ერთის მხრივ, ცხოვრებით სიმთვრალეში, სიხარულის განცდაში, ყოფიერების უნიკალურობაში, მეორე მხრივ, ცხოვრების გარდამავალობის გაცნობიერებაში, მის აღქმაში, როგორც რაღაც მოჩვენებურად, ა. ჩრდილი კვამლისგან (კვამლი კი არა, მხოლოდ ჩრდილები!). ეს წინააღმდეგობები წარმოადგენს პოეტის ცხოვრების ფილოსოფიას, ორი შეხედულება ცხოვრებაზე ერწყმის რეალობის ერთ აღქმას.

ტიუტჩევი ყოველთვის ცდილობდა არსებობის მნიშვნელობის განსაზღვრას. რაც უფრო ასაკოვანი ხდებოდა (პოეტური და ადამიანური გაგებით), მით უფრო ხშირად უკავშირებდა ადამიანს ბრძოლის, სასოწარკვეთილი ბრძოლის იმიჯს. თავდაპირველად, ტიუტჩევისთვის ადამიანი მხოლოდ უზარმაზარი სამყაროს ნაწილია, პატარა ჩიპი ოკეანის ტალღებზე, მოხეტიალე, რომელსაც ამოძრავებს დაუოკებელი ლტოლვა. მოგვიანებით პოეტს ცხოვრების ამაოების შეგნება იწყებს შეწუხებას. შემდეგ, უკვე გარდაცვლილ ტიუტჩევში, არსებობს რწმენა, რომ ადამიანს სჭირდება ბრძოლა ბედთან. ეს ბრძოლა უთანასწორო, საბედისწერო, მაგრამ გარდაუვალია, რადგან, შესაძლოა, მხოლოდ ის ამართლებს ადამიანის სიცოცხლეს, სამყაროს პაწაწინა მარცვალს.