ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის შესახებ დისკუსიის დაწყებისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ისტორიულად ყოველთვის არსებობდა კონკრეტული საზოგადოებები პიროვნების სპეციფიკური ტიპებით, მაგრამ ამ კონკრეტულ საზოგადოებებში და პიროვნების სპეციფიკურ ტიპებში იყო გარკვეული საერთო ნიშნები, რაც საშუალებას იძლევა დავსვათ საკითხი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის შესახებ.

Საზოგადოებაარის ადამიანთა შორის ურთიერთობის სტაბილური სისტემა, ის ასევე მოქმედებს ინდივიდებზე, როგორც მის ელემენტებზე. საზოგადოებაზე ზემოქმედების ორი გზა არსებობს: განათლების, იდეოლოგიური გავლენის; მისი მიკროგარემოს, საცხოვრებელი პირობების რესტრუქტურიზაციის გზით. ამრიგად, ადამიანი არის პროდუქტი იმ დროისა და გარემოებებისა, რომელშიც ის ცხოვრობს. სოციალური სისტემის ცვლილებით იცვლება ინდივიდის პოზიცია, მისი ინტერესები და საჭიროებები.

პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა, უპირველეს ყოვლისა, ინტერესთა ურთიერთობაა. საზოგადოებრივი ინტერესი გამოხატავს იმას, რაც მთლიანად საზოგადოებას აინტერესებს (ეკონომიკის განვითარება, კომუნიკაციის საშუალებები, გარემოს დაცვა).საზოგადოებრივი ინტერესები ასევე მოიცავს ამა თუ იმ საზოგადოების სოციალური ჯგუფების ინტერესებს.

არსებობს სხვადასხვა კონცეფცია საჯარო და კერძო ინტერესების ურთიერთკავშირთან დაკავშირებით. ერთ-ერთი მათგანი პრიორიტეტს ანიჭებს ინდივიდის ინტერესებს, რაც ზოგჯერ ინდივიდის აბსოლუტური თავისუფლების კონცეფციაში გადაიზარდა. სინამდვილეში, ადამიანი არ შეიძლება იყოს დამოუკიდებელი გარემოსგან, როგორც სოციალური, ისე ბუნებრივი. გარდა ამისა, თუ ერთი ინდივიდი შეიძლება გახდეს აბსოლუტურად თავისუფალი, ეს ნიშნავს, რომ სხვები არ იყვნენ თავისუფალი. მიუხედავად იმისა, რომ არ შეიძლება იყოს პიროვნების აბსოლუტური თავისუფლება, ადამიანები ძლიერ დაინტერესებულნი არიან თავისუფლების ხარისხის გაზრდით.

სხვა კონცეფცია ამტკიცებს საჯარო ინტერესების პრიორიტეტს პირადზე.

მესამე კონცეფცია ადასტურებს საჯარო და კერძო ინტერესების გაერთიანების აუცილებლობას რაიმე სახის ჰარმონიულ ერთობაში. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ შეუძლებელია პირადი და სოციალური მოთხოვნილებებისა და ინტერესების სრული დამთხვევის მიღწევა. ადამიანების ინტერესები უნდა განიხილებოდეს მათი სოციალური გარემოს ცხოვრების წესის ძირითად მახასიათებლებთან მიმართებაში. ამიტომ საზოგადოებაში ინდივიდის ცხოვრების განსაკუთრებული ასპექტია სოციალური ნორმების დაცვა. Სოციალური ნორმა -ეს არის საზოგადოებაში საყოველთაოდ მიღებული წესები, რომლებიც არეგულირებს იმ ადამიანების ქცევას, რომლებიც ასრულებენ შემდეგ ფუნქციებს: წესრიგის დაცვა, პიროვნების დახმარება სოციალიზაციაში, კულტურის დანერგვა. Ესენი მოიცავს მორალური სტანდარტები,რომლებიც არეგულირებს ადამიანების ქცევის ყველაზე გავრცელებულ ვარიანტებს, რომლებიც მოიცავს სოციალური ურთიერთობების ფართო სპექტრს, მოწოდებულია თავად საზოგადოების წევრების მიერ. ჯგუფური ნორმები არეგულირებს ვიწრო ჯგუფების (მეგობრები, ორგანიზაციები, სექტები) წევრების ქცევას. პროფესიული ნორმები არეგულირებს გარკვეული პროფესიის წარმომადგენლების ქცევას. სამართლის ნორმები განსხვავდება ყველა სხვა სოციალური ნორმისგან იმით, რომ ისინი დადგენილია სახელმწიფო ორგანოების მიერ და ზოგადად სავალდებულო ხასიათისაა და მხარს უჭერს სახელმწიფოს იძულებით ძალას.

საზოგადოებაში ინდივიდის ცხოვრება შეუძლებელია საქმიანობის გარეშე. პიროვნება ყალიბდება საქმიანობის,რაც გაგებულია როგორც საგნის მიზანმიმართული გავლენა ობიექტზე. აქტივობა შეიძლება იყოს როგორც რეალისტურად გარდამქმნელი, ასევე იდეალურად გარდამტეხი ხასიათი, და, შესაბამისად, იყოს ხელმისაწვდომი ან მიუწვდომელი გარე დაკვირვებისთვის.

აქტივობას აქვს თავისი სტრუქტურა, რომელსაც აქვს შემდეგი ფორმა: საჭიროება - მიზანი - მოტივი - მეთოდი - შედეგი.

აქტივობა იწყება ცნობიერებით საჭიროებებს- ინდივიდის შედარებით სტაბილური ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელსაც ახასიათებს სუბიექტის სიცოცხლის შენარჩუნების საჭიროება ან ნაკლებობა. შემდეგი ეტაპი - მოტივი- მუშაობის მოტივაცია. მოტივი მჭიდრო კავშირშია ინდივიდის შესაძლებლობებთან, ვინაიდან მოტივი არის საქმიანობის პიროვნული მოტივაცია, ხოლო უნარი არის ამ საქმიანობის ხარისხის პიროვნული შესაძლებლობა. აქედან გამომდინარე, მოტივები იყოფა პოტენციურ და ფაქტობრივად. შემდეგი საქმიანობის სუბსტრუქტურა არის გზამისი განხორციელება, რომელიც გულისხმობს საზოგადოებისა და ინდივიდის შესაძლებლობების თვალსაზრისით მისაღები მოტივების განხორციელების ცნობიერებას და გზების არჩევას. და ბოლოს, საქმიანობის ბოლო ქვესტრუქტურა არის მისი შედეგი, აქტივობის საბოლოო პროდუქტი.

არსებობს საქმიანობის შემდეგი სახეობები - შრომითი, სოციალურ-პოლიტიკური, საშინაო, კულტურული. ამ მხრივ აუცილებელია ხაზი გავუსვა ყველა სახის საქმიანობის ურთიერთდაკავშირებას.

საკონტროლო კითხვები

1. როგორ შეიცვალა ადამიანის იდეა ფილოსოფიის ისტორიაში?

2. როგორ ვლინდება ადამიანში ბიოლოგიური პრინციპი?

3. როგორ ყალიბდება ადამიანში სოციალური პრინციპი?

4. რა თეორიები არსებობს ადამიანში ბიოლოგიურსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის შესახებ?

5. დააყენეთ განსხვავებები ცნებებს შორის „ინდივიდუალური“, „ინდივიდუალურობა“, „პიროვნება“.

6. როგორია პიროვნების სტრუქტურა?

7. როგორ ყალიბდება ადამიანის მსოფლმხედველობა?

8. რა არის მსოფლმხედველობის ძირითადი კომპონენტები.

9. როგორია ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთგავლენა?

10. რა არის სოციალური ნორმები?

რეფერატებისა და შეტყობინებების სავარაუდო თემები

1. ანთროპოგენეზის თანამედროვე ცნებები: კრეაციონისტი, შრომა, თამაში.

2. პიროვნების იმიჯი კლასიკურ და არაკლასიკურ ფილოსოფიაში.

3. ინდივიდუალობა და პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პრობლემა (ა. მასლოუ).

4. ადამიანის ეგზისტენციალური გააზრება. არსებობა სიცოცხლეს ჰგავს.

5. ცხოვრების აზრი და ა.კამიუს აბსურდი. სიცოცხლის წარმოშობის პრობლემა მეცნიერებასა და ფილოსოფიაში

6. თავისუფლება კ.იასპერსის გაგებაში.

პიროვნება და საზოგადოება

პარამეტრის სახელი	მნიშვნელობა
სტატიის თემა:	პიროვნება და საზოგადოება
რუბრიკა (თემატური კატეგორია)	სოციოლოგია

ლექცია #8

პიროვნება შესწავლის ობიექტია მთელ რიგ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, პირველ რიგში ფილოსოფიაში, ფსიქოლოგიასა და სოციოლოგიაში. ფილოსოფია დაინტერესებულია პიროვნების პრობლემით ფართო ისტორიული და თეორიული გაგებით. იგი ასახავს მიდგომებს არსებული ``მარადიული'' საკითხების გადაწყვეტისადმი. ფილოსოფია სწავლობს ცხოვრების მნიშვნელობის, ადამიანის არსის, აგრეთვე მისი, როგორც ბიოლოგიური და სოციალური არსების განვითარების ზოგად კანონებს (მიზნები, იდეალები, მათი მიღწევის გზები). ფილოსოფია დაინტერესებულია პიროვნებით მსოფლიოში მისი პოზიციის თვალსაზრისით, როგორც საქმიანობის, შემეცნების და შემოქმედების სუბიექტი.

პიროვნების ქვეშ ფსიქოლოგია ყველაზე ხშირად ნიშნავს ცნობიერი საქმიანობის საგანს მოტივაციური სფეროში, სწავლობს პიროვნებას, როგორც სტაბილურ მთლიანობას. როგორც გ.მ. ანდრეევა აღნიშნავს: ``მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სოციალური ფსიქოლოგიისთვის პიროვნების შესწავლის მთავარი სახელმძღვანელო არის ინდივიდის ურთიერთობა ჯგუფთან (არა მხოლოდ ჯგუფში მყოფი ადამიანი, არამედ ზუსტად ის შედეგი, რომელიც მიღებულია ინდივიდის ურთიერთობა კონკრეტულ ჯგუფთან)ʼʼ. ამ მხრივ, სოციალურ ფსიქოლოგიაში პიროვნების ანალიზის მთავარი პრობლემა არის იმის დადგენა, თუ როგორ მოქმედებს საზოგადოება პიროვნებაზე, რა როლს ასრულებს მიკრო და მაკროგარემო პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესში.

სოციოლოგია, სხვა მეცნიერებისგან განსხვავებით, პიროვნების შესწავლისას ხაზს უსვამს სოციალურად ტიპურს. სოციოლოგიის მთავარი კითხვა არის იმის გარკვევა, არის თუ არა თითოეული ადამიანი პიროვნება? და თუ ასეა, რა მოჰყვება ამას საკუთარი თავისთვის და საზოგადოებისთვის? პიროვნების სოციოლოგიური თეორია დაინტერესებულია პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესით და მისი საჭიროებების განვითარებასთან განუყოფელ კავშირში სოციალური ურთიერთობების ფუნქციონირებასა და განვითარებასთან, ინდივიდსა და საზოგადოებას, ინდივიდსა და ჯგუფს შორის ბუნებრივი კავშირის შესწავლას, ინდივიდის სოციალური ქცევის რეგულირება და თვითრეგულირება. ზოგიერთი პრობლემა საერთოა სოციოლოგიისა და სოციალური ფსიქოლოგიისთვის, ამიტომ მათ შორის საზღვარი ძირითადად თვითნებურია.

პიროვნების ცნება.პიროვნების ცნება ერთ-ერთი ყველაზე რთულია ადამიანის ცოდნაში. რუსულად, ტერმინი ʼʼlikʼʼ დიდი ხანია გამოიყენება ხატზე სახის გამოსახულების დასახასიათებლად. ევროპულ ენებში სიტყვა ''პიროვნება'' ბრუნდება ლათინურ ცნებამდე ʼʼpersonʼʼ, რაც ნიშნავს მსახიობის ნიღაბს თეატრში, სოციალურ როლს და პიროვნებას, როგორც ერთგვარ განუყოფელ არსებას. აღმოსავლურ ენებში, როგორიცაა ჩინური ან იაპონური, სიტყვა ''პიროვნება'' ასოცირდება არა მხოლოდ ადამიანის სახესთან, არამედ უფრო მეტად მის სხეულთან. ევროპულ ტრადიციაში სახე განიხილება მისი სხეულის წინააღმდეგ, რადგან სახე სიმბოლოა ადამიანის სულის, ხოლო ჩინურ აზროვნებას ახასიათებს "სიცოცხლისუნარიანობის" კონცეფცია, რომელიც მოიცავს ინდივიდის როგორც სხეულებრივ, ასევე სულიერ თვისებებს.

ამჟამად არსებობს პიროვნების ოთხი თეორია:

1. ბიოლოგიზაცია - ამ თეორიის მიხედვით, თითოეული პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მისი თანდაყოლილი თვისებებისა და მახასიათებლების შესაბამისად, სოციალური გარემო განსაკუთრებულ როლს არ თამაშობს.

2. სოციოლოგიური - პიროვნება არის პროდუქტი, რომელიც სრულყოფილად ყალიბდება მხოლოდ სოციალური გამოცდილების მსვლელობისას, ბიოლოგიური მემკვიდრეობა ამაში მნიშვნელოვან როლს არ თამაშობს.

3. ფროიდის ფსიქოანალიტიკური თეორია – ადამიანი არის სურვილების, იმპულსების, ინსტინქტების ერთობლიობა.

ფროიდმა გამოავლინა შემდეგი პიროვნების სტრუქტურა:

ა) ʼიდʼʼ (ʼʼონოʼʼ) - ინდივიდის არაცნობიერი ქცევა, ეს არის ინსტინქტები, მოთხოვნილებები, რომლებიც ინდივიდმა არ იცის.

ბ) ʼʼეგოʼ (ʼʼIʼʼ) არის ადამიანის ცნობიერება საკუთარი თავის, მისი სურვილებისა და საჭიროებების შესახებ.

გ) ʼʼსუპერეგოʼʼ - ადამიანის გაცნობიერება საზოგადოების ნორმებისა და წესების შესახებ.

ფროიდის თეორიიდან შემდეგი დასკვნის გამოტანა შეიძლება: პიროვნება წინააღმდეგობრივი არსებაა. არაცნობიერი ქცევისა და საზოგადოების ნორმების კონფლიქტი ხელს უწყობს თვითრეალიზებას და პიროვნულ განვითარებას.

4. გ.იუნგის იდონური თეორია – პიროვნება არის რეაქციის სისტემა სხვადასხვა გარემო სტიმულებზე. ადამიანის ქცევის მთავარი მოტივი სიამოვნების, ტანჯვისა და ტკივილის სურვილია. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის ქცევა შეიძლება გაკონტროლდეს გარკვეული ქმედებებისთვის ამა თუ იმ ჯილდოს შეთავაზებით.

კარგად, თითოეული თეორიის კამათი ან უარყოფა შეიძლება, მაგრამ რა თქმა უნდა, თითოეული თეორია აგებულია რეალურ ფაქტებზე.

შეუძლებელია ადამიანის დაუყონებლივ ადამიანად მიჩნევა, ვინაიდან არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა `პიროვნებად გადაქცევა~, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ ადამიანი ყალიბდება ცხოვრების პროცესში და არა შეძენილი დაბადებიდან.

მაშ ასე, მივყვეთ გზას დაბადებიდან პიროვნების ჩამოყალიბებამდე.

პირველი ეტაპი არის ადამიანი.

შეიძლება ითქვას, "კაცი დაიბადა", რაც გულისხმობს რაიმე სახის ადამიანს, მაგრამ არ ხაზს უსვამს გარკვეულ თვისებებს. ადამიანი არის ზოგადი კონცეფცია, ეს არის ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს ადამიანს სხვა ცოცხალი არსებისგან.

მეორე ეტაპი არის ინდივიდუალური.

ინდივიდი კაცობრიობის კონკრეტული წარმომადგენელია.

მესამე ეტაპი არის ინდივიდუალობა.

ინდივიდუალობა არის ფიზიკური, გონებრივი, გარეგანი მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს ერთ ინდივიდს მეორისგან. ზრდის პროცესში ბავშვს უყალიბდება ხასიათი, რომელიც დამოკიდებულია გარე და შინაგან სამყაროზე. ამ ფაქტორებზე დამოკიდებულების გათვალისწინებით, ბავშვი იზრდება მშვიდი ან გაუწონასწორებელი (გონებრივი თვისებები), ჯანმრთელი ან ავადმყოფი (ფიზიკური თვისებები), ლამაზი ან დეფექტებით (გარე თვისებები).

და ბოლოს, მეოთხე ეტაპი არის პიროვნება.

პიროვნება არის პიროვნების სოციალური არსი, სოციალური მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც ვლინდება სოციალური გამოცდილების დროს.

პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მისი სასიცოცხლო საქმიანობის პროცესში, ᴛ.ᴇ. შეძენილია გარკვეული სოციალური გამოცდილება.

მე მინდა გამოვყო პიროვნების განვითარების შემდეგი ფაქტორები (საჭიროება არის სოციალური გამოცდილება):

1. ბიოლოგიური მემკვიდრეობა - ის ქმნის ინდივიდის საწყის განსხვავებას საზოგადოების სხვა წევრებისგან, ქმნის დამატებით შესაძლებლობებს ან შეზღუდვებს გარკვეული პიროვნული თვისებების განვითარებისათვის.

2. ფიზიკური გარემო – ნიშნავს, რომ ადამიანების ქცევის თავისებურებებს დიდწილად განსაზღვრავს კლიმატის, ბუნებრივი რესურსების გეოგრაფიული სივრცის, სივრცის ორგანიზების მახასიათებლები.

3. საზოგადოების კულტურა - ᴛ.ᴇ. თითოეული საზოგადოება თავის ყველა წევრს აძლევს განსაკუთრებულ კულტურულ ნიმუშებს, ენას, ღირებულებებს, რომლებსაც სხვა საზოგადოებები ვერ შესთავაზებენ.

4. ჯგუფური გამოცდილება - სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის და კომუნიკაციის შედეგად ადამიანი ითვისებს ბევრ სოციალურ როლს, ასევე აყალიბებს საკუთარ ``მე - იმიჯს~, რომელიც ჩნდება სხვების შეფასების შედეგად.

5. ინდივიდუალური გამოცდილება არის ადამიანის მიერ განცდილი განცდების, ემოციების, შთაბეჭდილებების, მოვლენების, გამოცდილების ერთობლიობა. ინდივიდუალური გამოცდილება უნიკალური და განუმეორებელია.

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ.ფართო გაგებით, საზოგადოება არის ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც შედგება ადამიანებისგან, რომლებიც გაერთიანებულია ურთიერთქმედების ისტორიულად ჩამოყალიბებული ფორმებით. ვიწრო გაგებით, საზოგადოება არის ადამიანთა კრებული, რომლებმაც იციან, რომ მათ აქვთ მუდმივი საერთო ინტერესები, რომლებიც საუკეთესოდ კმაყოფილდებიან მხოლოდ საკუთარი ქმედებებით.

Საზოგადოება:

1. კაცობრიობის განვითარების ისტორიული ეტაპი (პრიმიტიული საზოგადოება, ფეოდალური საზოგადოება).

2. საერთო მიზნით, ინტერესებით, წარმომავლობით გაერთიანებული ადამიანთა წრე (კეთილშობილური საზოგადოება, ფილატელისტთა საზოგადოება).

3. ქვეყანა, სახელმწიფო, რეგიონი (საფრანგეთის საზოგადოება, საბჭოთა საზოგადოება).

4. კაცობრიობა მთლიანად.

საზოგადოების ჩამოყალიბება წინ უსწრებს მისი ცხოვრების სახელმწიფო ორგანიზაციას, ანუ იყო დრო, როცა საზოგადოება არსებობდა, სახელმწიფო კი არა.

საზოგადოების მთავარი მიზანია უზრუნველყოს ადამიანის, როგორც სახეობის გადარჩენა. ამ მიზეზით, საზოგადოების ძირითადი ელემენტები, სისტემად განხილული, არის სფეროები, რომლებშიც ხორციელდება ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს მათი ცხოვრების რეპროდუქციის შენარჩუნებას და გაფართოებას.

ეკონომიკური სფერო - ϶ᴛᴏ საზოგადოების ეკონომიკური საქმიანობა, როდესაც იქმნება მატერიალური სიკეთე.

სოციალური სფერო - ϶ᴛᴏ ადამიანთა გაჩენა და ურთიერთქმედება ერთმანეთთან.

პოლიტიკური სფერო - ϶ᴛᴏ ძალაუფლებისა და დაქვემდებარების შესახებ ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების სფერო.

სულიერი სფერო - ϶ᴛᴏ სულიერი კურთხევის შექმნისა და განვითარების სფერო.

ადამიანი დედამიწაზე ცოცხალი ორგანიზმების განვითარების უმაღლესი საფეხურია, შრომის საგანი, ცხოვრების სოციალური ფორმა, კომუნიკაცია და ცნობიერება. ამ მიზეზით, "ადამიანის" ცნება, რომელიც განსაზღვრავს სხეულებრივ-სულიერ სოციალურ არსებას, უფრო ფართოა, ვიდრე "პიროვნების" ცნება.

პიროვნების ცნება გამოხატავს ადამიანის სოციალურ არსს. ადამიანი არის საქმიანობის სუბიექტი, რომელსაც აქვს გარკვეული ცნობიერება, თვითშეგნება, მსოფლმხედველობა, განიცდის სოციალური ურთიერთობების გავლენას და ამავე დროს აცნობიერებს თავის სოციალურ ფუნქციებს, მის ადგილს სამყაროში, როგორც ისტორიული პროცესის სუბიექტს. არ არსებობს მსოფლიოში უფრო ინდივიდუალური ობიექტი, ვიდრე ადამიანი: რამდენი ადამიანი, ამდენი ინდივიდი. თითოეულ ადამიანს აქვს მეხსიერების, ყურადღების, აზროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლები. ადამიანი ხდება პიროვნება თვითშემეცნების გზით, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ გაძლევთ საშუალებას თავისუფლად დაუქვემდებაროთ თქვენი ʼʼIʼʼ ზნეობრივ კანონს.

მეცნიერებაში საქმიანობით გვესმის ადამიანის ურთიერთობა გარე სამყაროსთან და საკუთარ თავთან. სოციალური აქტივობა არის სუბიექტის (საზოგადოება, კლასი, ჯგუფი, ინდივიდი) მიერ განხორციელებული სოციალურად მნიშვნელოვანი მოქმედებების ურთიერთქმედება ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.

აქ ორი მნიშვნელოვანი პუნქტია გასათვალისწინებელი:

ხალხის მოღვაწეობის შედეგია მთელი საზოგადოების განვითარება.

ამ აქტივობის შედეგად ხდება პიროვნების ჩამოყალიბება და თვითრეალიზაცია.

განსხვავება ადამიანის საქმიანობასა და სხვა ცოცხალი არსების საქმიანობას შორის:

ბუნებრივი და სოციალური გარემოს ტრანსფორმაცია,

გამოცდილების ფარგლებს სცდება ͵ მიზნების დასახვა, მიზანშეწონილობა.

ადამიანის საქმიანობის სტრუქტურა შემდეგია:

ნიშნავს მიზნის მიღწევას

მოქმედებები, რომლებიც მიმართულია მიზნის მისაღწევად

შედეგი.

ადამიანის საჭიროებები:

ბიოლოგიური (თვითშენახვა, სუნთქვა),

სოციალური (კომუნიკაცია, თვითრეალიზაცია, საჯარო აღიარება),

იდეალური (ცოდნაში, ხელოვნებაში).

ინდივიდი და პიროვნულობა.ამ საკითხს წინა პუნქტში უკვე შევეხეთ. უფრო ვრცლად მინდა გავაშუქო, რადგან. ``პიროვნება და ინდივიდი მოცულობითაც და შინაარსითაც საპირისპიროა. ''ინდივიდა'' ცნება არ აფიქსირებს ადამიანის რაიმე განსაკუთრებულ ან ცალკეულ თვისებებს, ამ მხრივ, აკვიატებულობის თვალსაზრისით, ის ძალიან ღარიბია, მაგრამ მოცულობით ისეთივე მდიდარია, რადგან თითოეული ადამიანი ინდივიდუალურია. პიროვნება არის ცნება, რომელიც ძალიან მდიდარია შინაარსით, მოიცავს არა მხოლოდ ზოგად და განსაკუთრებულ თვისებებს, არამედ პიროვნების ინდივიდუალურ, უნიკალურ თვისებებს. [IN. ი.ლავრინენკო, გვ.
მასპინძლობს ref.rf
483].

უპირველეს ყოვლისა, ჩნდება კითხვა - როცა ადამიანი იბადება, რა უწყობს ხელს ან ხელს უშლის ამას? ცხადია, ტერმინი „პიროვნება“ არ გამოიყენება ახალშობილ ბავშვზე, თუმცა ყველა ადამიანი იბადება როგორც ინდივიდი, ისე ინდივიდუალურად. ამ უკანასკნელით, ჩვეულებრივ უნდა გვესმოდეს, რომ თითოეულ ახალშობილ ბავშვში მისი მთელი პრეისტორია უნიკალური გზით არის აღბეჭდილი. ეს ასევე ეხება ბიოქიმიური რეაქციების თანდაყოლილ მახასიათებლებს, ფიზიოლოგიურ პარამეტრებს, ტვინის მზადყოფნას აღიქვას გარე სამყარო და ა.შ.

უკვე დედის მუცელში, ბავშვი გრძნობს. დედა მასთან ურთიერთობაში შედის, აკავშირებს სამყაროსთან, ამზადებს წინაპირობებს მომავალ გარემოსთან კავშირებისთვის. ის ავითარებს ნერვულ სისტემას, ემბრიონი კი რეაგირებს ტკივილზე, შორდება დედის კუჭისკენ მიმართულ შუქს. მოგვიანებით ჩნდება გემოვნების ორგანო, ემბრიონი იწყებს ხმამაღალი ტირილის მოსმენას, „შეშინდება“, „ბრაზდება“, რეაგირებს სიტყვებზე და მოფერებაზე, დედის განწყობაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიროვნული განვითარების მრავალი წინაპირობა უკვე პრენატალურ პერიოდშია ჩამოყალიბებული.

''დაბადების კრიზისს'' არა მხოლოდ ფიზიოლოგიური მნიშვნელობა აქვს, არამედ დიდწილად განსაზღვრავს ზრდასრული ადამიანის გონებრივი აქტივობის პარამეტრებს.

შესაბამისად, ახალშობილი უკვე ნათელი პიროვნებაა და მისი ცხოვრების ყოველი დღე ზრდის მის გარშემო არსებულ სამყაროზე მრავალფეროვანი რეაქციების საჭიროებას.
მასპინძლობს ref.rf
ტირილით და ყვირილით ბავშვი აცნობებს თავის დაუკმაყოფილებელ საჭიროებებს. ბავშვის ინდივიდუალობა იზრდება ორი წლის ასაკში, ამ დროს იზრდება ინტერესი სამყაროსადმი და საკუთარი ʼʼIʼის განვითარება. სწორედ ამ პერიოდში ჩნდება პიროვნული ქცევის პირველი ნიშნები, როდესაც ბავშვი აღმოჩნდება თავისუფალი არჩევანის სიტუაციებში.

პიროვნების შემდგომი განვითარება დაკავშირებულია სხვა ასაკობრივი პერიოდების გავლასთან და, მეორე მხრივ, გოგონების და ბიჭების, გოგონების და ბიჭების განვითარების თავისებურებებთან. ასაკი, სქესი, პროფესია, სოციალური წრე, ეპოქა - ეს ყველაფერი აყალიბებს პიროვნებას. ცხოვრების გზაზე შესაძლებელია აღმავლობა და ვარდნა, მშობელთა ოჯახთან განშორება, საკუთარის შექმნა, შვილების დაბადება და ა.შ.

ამრიგად, პიროვნების ჩამოყალიბება ხდება მოცემული საზოგადოების გამოცდილების და ღირებულებითი ორიენტაციის ადამიანების მიერ ასიმილაციის პროცესში, რასაც ჩვეულებრივ სოციალიზაციას უწოდებენ.

ბერდიაევი ი.ა. წერდა: ``ადამიანი, როგორც ღვთის ხატება და მსგავსება, პიროვნებაა. ადამიანი უნდა გამოირჩეოდეს ინდივიდუალურისაგან. პიროვნება სულიერ-რელიგიური კატეგორიაა, ინდივიდი კი ნატურალისტურ-ბიოლოგიური კატეგორიაა. ინდივიდი ბუნებისა და საზოგადოების ნაწილია. პიროვნება არ უნდა იყოს რაღაცის ნაწილი...ʼ' [ბერდიაევი ი.ა., გვ. 21]. ამავე დროს, ძნელია დაეთანხმო მის განცხადებას, ვინაიდან ეს იწვევს ინდივიდის სოციალური ბუნებისა და სოციალური განპირობების უარყოფას.

პიროვნების ნებისყოფის სიძლიერე და სიმტკიცე, მისი ზნეობრივი სიკეთე და სიწმინდე არ შეიძლება განხორციელდეს სხვაგვარად, გარდა რეალურ პრაქტიკულ საქმიანობაში და გარკვეულ სოციალურ პირობებში. ადამიანის საქმეები ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია, რომელიც ახასიათებს ადამიანს – ეს სიტყვები კი არა, ადამიანის საქმეა და წმინდა წერილშიც კი შემთხვევით არ არის საუბარი შურისძიებაზე „თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“. და როცა საქმე რეალურ ქმედებებს ეხება, ადამიანს ესმის, რამდენად რთული და რთულია იყო ადამიანი, იყო თავისუფალი, პატიოსანი, პრინციპული.

''და თუ ინდივიდი თავის თავს ნამდვილად თვლის პიროვნებად ან ისწრაფვის იყოს ის, ის პასუხისმგებელი უნდა იყოს და არა მარტო ფიქრებში, უპირველეს ყოვლისა, ქმედებებში და ეს ყოველთვის მძიმე ტვირთია''.

პიროვნების ტიპები და ტიპები.სახელმძღვანელოში ʼʼფილოსოფიაʼ, რედაქციით ფილოსოფიის დოქტორი ვ.პ. კოხანოვსკი, არსებობს პიროვნების სამი ტიპი და პიროვნების ოთხი ტიპი, რომელიც მინდა უფრო დეტალურად გამოვავლინო.

ასე რომ, გამოყავით ფიზიკური, სოციალური და სულიერი პიროვნება.

ფიზიკური პიროვნება ან ფიზიკური მე არის სხეული, ან, ადამიანის სხეულის ორგანიზაცია, პიროვნების ყველაზე სტაბილური კომპონენტი, რომელიც დაფუძნებულია სხეულის თვისებებზე და თვითშეფასებაზე. სხეული არ არის მხოლოდ შემეცნების პირველი „საგანი“, არამედ პიროვნების პირადი სამყაროს შეუცვლელი კომპონენტი, რომელიც ეხმარება და ხელს უშლის კომუნიკაციის პროცესებს. ტანსაცმელი, კერა, ფიზიკური და ინტელექტუალური შრომის ნამუშევრები - მისი ცხოვრების დეკორაციები, კოლექციები, წერილები, ხელნაწერები ასევე შეიძლება მივაწეროთ ფიზიკურ პიროვნებას. ამ ელემენტების მიხედვით, შეგიძლიათ ბევრი რამ თქვათ ადამიანზე, მის ჰობიებზე. დაუყოვნებლივ აღიარეთ შემოქმედებითი ადამიანი. საკუთარი თავის, სხეულის, იდენტობის, ისევე როგორც უშუალო გარემოს დაცვა ადამიანის ერთ-ერთი უძველესი პიროვნული თვისებაა როგორც საზოგადოების, ისე ინდივიდის ისტორიაში. როგორც გ.ჰაინემ თქვა: ყოველი ადამიანი არის `მთელი სამყარო, მასთან ერთად დაბადებული და კვდება~.

სოციალური პიროვნება ვითარდება ადამიანებთან ურთიერთობისას, დაწყებული დედა-შვილის კომუნიკაციის პირველადი ფორმებით. ფაქტობრივად, ის ჩნდება როგორც ადამიანის სოციალური როლების სისტემა, სხვადასხვა ჯგუფში, რომლის აზრსაც იგი აფასებს. პროფესიაში თვითდადასტურების ყველა ფორმა, სოციალური საქმიანობა, მეგობრობა, სიყვარული, მეტოქეობა და ა.შ. ქმნიან ინდივიდის სოციალურ სტრუქტურას. ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ საკუთარი თავის კმაყოფილება ან უკმაყოფილება მთლიანად განისაზღვრება წილადით, რომელშიც მრიცხველი გამოხატავს ჩვენს რეალურ წარმატებას, ხოლო მნიშვნელი - ჩვენს პრეტენზიებს.

როდესაც მრიცხველი იზრდება და მნიშვნელი მცირდება, წილადი გაიზრდება. ამ შემთხვევაში, ტ. კარლაილმა თქვა: ``გაიგივეთ თქვენი პრეტენზიები ნულთან და მთელი მსოფლიო თქვენს ფეხებთან იქნება~.

და ბოლოს, სულიერი პიროვნება არის ის უხილავი ბირთვი, ჩვენი ``Iʼ-ის ბირთვი, რომელზედაც ყველაფერი ეყრდნობა. ეს არის შინაგანი სულიერი მდგომარეობა, რომელიც ასახავს გარკვეული სულიერი ფასეულობებისა და იდეალების სურვილს. ადრე თუ გვიან, ყველა ადამიანი, ცხოვრების გარკვეულ მომენტებში მაინც იწყებს ფიქრს მისი არსებობისა და სულიერი განვითარების აზრზე. ადამიანის სულიერება არ არის რაღაც გარეგანი, ის არ არის შეძენილი განათლების ან მიბაძვით თუნდაც საუკეთესო მაგალითით.

ხშირად სულიერება არა მხოლოდ „ინახავს“ ადამიანს, არამედ არის უმაღლესი სიკეთე, უზენაესი მთლიანობა, რომლის სახელსაც ხანდახან სწირავს სიცოცხლეს. ბ.პასკალის ცნობილი გამოთქმა ადამიანის შესახებ, როგორც „მოაზროვნე ლერწამი“, ხაზს უსვამს სულის სიძლიერეს ცხოვრების ყველაზე მძიმე პირობებშიც კი. უფრო მეტიც, ისტორია უამრავ მაგალითს იძლევა, როდესაც ინტენსიური სულიერი ცხოვრება იყო არა მხოლოდ ფიზიკური გადარჩენის, არამედ აქტიური დღეგრძელობის გასაღები. ადამიანები, რომლებიც ინარჩუნებენ სულიერ სამყაროს, როგორც წესი, გადარჩნენ მძიმე შრომით და საკონცენტრაციო ბანაკებში.

განსხვავება ფიზიკურ, სოციალურ და სულიერ პიროვნებას შორის საკმაოდ თვითნებურია.
მასპინძლობს ref.rf
პიროვნების ყველა ეს ასპექტი ქმნის სისტემას, რომლის თითოეულ ელემენტს შეუძლია შეიძინოს დომინანტური მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე. არის სხეულზე და მის ფუნქციებზე გაზრდილი ზრუნვის პერიოდები, სოციალური კავშირების გაფართოებისა და გამდიდრების ეტაპები, ძლიერი სულიერი მოღვაწეობის მწვერვალები. ამავდროულად, დაავადებებს, განსაცდელებს, ასაკს და ა.შ. შეუძლია შეცვალოს ადამიანის სტრუქტურა, გამოიწვიოს ერთგვარი „გაყოფა“ ან დეგრადაცია.

ასევე, არსებობს რამდენიმე ძირითადი სოციალური პიროვნების ტიპი:

პირველი ტიპია ``შემსრულებლები``. ესენია: მეთევზეები, მონადირეები, ხელოსნები, მეომრები, ფერმერები, მუშები, ინჟინრები, გეოლოგები, ექიმები, მასწავლებლები, მენეჯერები და ა.შ. აღსანიშნავია, რომ მათთვის მთავარია აქტიური მოქმედება, შეცვალონ სამყარო და სხვა ადამიანები, ისევე როგორც საკუთარი თავი. იცხოვრე შრომით, ამაში პოულობს უმაღლეს კმაყოფილებას, თუნდაც მისი ნაყოფი არც ისე შესამჩნევი იყოს. ასეთი პიროვნებების საჭიროება ყოველთვის იყო - ეს ადამიანები აქტიურები არიან, იციან თავიანთი ღირებულება, აქვთ საკუთარი ღირსების გრძნობა, აცნობიერებენ პასუხისმგებლობის ზომას საკუთარი თავის, ოჯახის, ხალხის წინაშე. მახარებელმა ლუკამ ასევე მოიხსენია ქრისტეს სიტყვები: `მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტა~.

მეორე ტიპი არიან მოაზროვნეები. ეს ადამიანები, პითაგორას თქმით, სამყაროში მოდიან არა კონკურენციისა და ვაჭრობისთვის, არამედ საყურებლად და დასაფიქრებლად. ბრძენის, მოაზროვნის იმიჯი, რომელიც განასახიერებს ოჯახის ტრადიციებსა და მის ისტორიულ მეხსიერებას, ყოველთვის დიდი ავტორიტეტით სარგებლობდა. ბუდა და ზარატუსტრა, მოსე და პითაგორა, სოლომონ და ლაო ძი, კონფუცი და მაჰავირ ჟანი, ქრისტე და მუჰამედი ითვლებოდნენ ან ღმერთების მაცნეებად, ან გაღმერთებულები იყვნენ. რეფლექსია სამყაროზე, მის წარმოშობაზე, ადამიანზე, პიროვნებაზე, თავისუფლებაზე და ა.შ. მოითხოვს დიდ ძალას და გარკვეულწილად გამბედაობას. ამ მიზეზით, წარსულისა და აწმყოს მრავალი გამოჩენილი მოაზროვნის ბედი ტრაგიკულია, რადგან ''არც ერთი წინასწარმეტყველი არ არის მიღებული თავის სამშობლოში''.

მესამე ტიპია გრძნობებისა და ემოციების მქონე ადამიანები, რომლებიც მძაფრად გრძნობენ როგორ გადის მათ გულებში ''სამყაროს ბზარი'' (გ. ჰაინე). უპირველეს ყოვლისა, ესენი არიან ლიტერატურისა და ხელოვნების მოღვაწეები, რომელთა ბრწყინვალე შეხედულებები ხშირად უსწრებს ბრძენთა ყველაზე გაბედულ მეცნიერულ პროგნოზებსა და მკითხავებს. ცნობილია, მაგალითად, რომ პოეტი ა.ბელი ჯერ კიდევ 1921 წელს წერდა ლექსებს, სადაც ნახსენები იყო ატომური ბომბი, ხოლო მისმა დიდებულმა თანამედროვემ ა. ბლოკმა რევოლუციის „მუსიკა“ მის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე მოისმინა. ასეთი მაგალითები ბევრია და აჩვენებს, რომ დიდი პოეტებისა და ხელოვანების ინტუიციის ძალა სასწაულს ესაზღვრება.

შესაძლოა, ბევრი ადამიანი ხედავს ბუნების სილამაზეს, მაგრამ ძალიან რთულია მისი აღწერა ისე, როგორც ამას პოეტი აკეთებს. პოეტი, როგორც ჯადოქარი, აღწერს, მაგალითად, ნეკერჩხლის ფოთოლს, როგორც ცოცხალ ადამიანს, გრძნობას და ცოცხალს.

და როგორც მხატვარი, ირჩევს ფერების პალიტრას, ის საოცრებებს ახდენს ტილოზე და აჩვენებს, რომ, მაგალითად, ზღვა ცოცხლობს, ხარობს და სევდა.

მართლაც, ამ ტიპის პიროვნება სასწაულებს ახდენს.

მეოთხე ტიპი - ჰუმანისტები და ასკეტები, რომლებიც გამოირჩევიან სხვა ადამიანის გონებრივი მდგომარეობის გაძლიერებული გრძნობით, თითქოს მასში „გრძნობენ“, ამსუბუქებენ ფსიქიკურ და სხეულებრივ ტანჯვას. მათი ძალა ბედის რწმენაშია, ადამიანებისა და ყველა ცოცხალი არსების სიყვარულში, აქტიურ საქმეში. ოʜᴎ წყალობა მათი ცხოვრების საქმედ აქციეს. A. Schweitzer, F.P. ჰააზი, ა. დუნონი, დედა ტერეზა, იესო ქრისტე და ათასობით მათი მიმდევარი ისტორიასა და ჩვენს რეალობაში ხალხის მსახურების ცოცხალი მაგალითია, განურჩევლად მათი რასისა, ერის, ასაკის, სქესის, სტატუსის, წარმომავლობის, რელიგიისა და სხვა მახასიათებლებისა.

ყველამ იცის, რომ იესო ქრისტე, არ იცნობდა ყველა ხალხს, მაგრამ იცოდა, რომ მათ სწამთ, ჯვარს აცვეს კაცობრიობის სახელით, თავი შესწირა.

სახარებისეული მცნება: "გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი" უშუალოდ მათ საქმიანობაშია გამოსახული. ''იჩქარეთ სიკეთის კეთება'', - რუსი ექიმის - XI საუკუნის ჰუმანისტი F.P. Haaz-ის ეს ცხოვრებისეული დევიზი ასეთი პიროვნებების ხარისხს განასახიერებს.

თანამედროვე საზოგადოებაში პიროვნების ოთხივე ტიპი გვხვდება, ან გარკვეული გამოხატული მახასიათებლით, ან პიროვნების სხვა ტიპების ზოგიერთი ნაწილის ჩათვლით. არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ გარკვეული ადამიანი არცერთ ტიპს არ მიეკუთვნება, ეს არასწორია, რადგან, ალბათ, ყველა ადამიანში არის შემსრულებელი, მოაზროვნე, ემოციური, სენსუალური, ჰუმანისტი და ასკეტი.

ინდივიდის თავისუფლება და პასუხისმგებლობა.თავისუფლება არის ერთ-ერთი ძირითადი ფილოსოფიური კატეგორია, რომელიც ახასიათებს პიროვნების არსს და მის არსებობას, რომელიც მოიცავს ადამიანის უნარს იფიქროს და იმოქმედოს თავისი იდეებისა და სურვილების შესაბამისად და არა გარეგანი ან შინაგანი იძულების შედეგად.

ადამიანის თავისუფლების ფილოსოფია მრავალი ფილოსოფოსისა და მეცნიერის ასახვის საგანია, როგორებიც არიან კანტი, ჰეგელი, შოპენჰაუერი, ნიცშე, სარტრი, იასპერსი, ბერდიაევი, სოლოვიოვი და სხვები.

მაგალითად, ფრანგი ეგზისტენციალისტი ჟ.პ სარტრი არ ადგენდა განსხვავებას ადამიანის ყოფასა და თავისუფლებას შორის. ''იყო თავისუფალი, - წერდა იგი, - ნიშნავს იყო დაწყევლილი ყოფნის გამო - თავისუფლება''. მისი ცნობილი გამოთქმა: ``ჩვენ თავისუფლებაში ვართ მისჯილი``. სარტრის აზრით, ადამიანი იმყოფება გარკვეულ სიტუაციაში, რომლის ფარგლებშიც მან უნდა გააკეთოს შესაბამისი არჩევანი.
მასპინძლობს ref.rf
გარედან რაიმე სახის იძულება ვერ აუქმებს ადამიანს თავისუფლებას, რადგან მას ყოველთვის აქვს თავისი არჩევანის შესაძლებლობების ველი. სარტრისთვის თავისუფლება აბსოლუტური ღირებულებაა.

ფილოლოგები თვლიან, რომ ტერმინი "თავისუფლება" ბრუნდება სანსკრიტულ ფუძემდე, რაც ნიშნავს "საყვარელს". ''იცხოვრე თავისუფლად ან მოკვდი'' - ეს არის ამერიკული შტატის ნიუ ჰემფშირის დევიზი, რომელიც შეიცავს საკმაოდ ღრმა შინაარსს.

თავისუფლების არსებითი მახასიათებელი ასევე შინაგანი დარწმუნებაა. ფ.მ.დოსტოევსკიმ მართებულად აღნიშნა ამ შემთხვევაში: „ადამიანს სჭირდება მხოლოდ ერთი დამოუკიდებელი სურვილი, რაც არ უნდა ღირდეს ეს დამოუკიდებლობა და რაც არ უნდა მოჰყვეს მას“. ადამიანი არ მიიღებს არცერთ სოციალურ სტრუქტურას, თუ ის არ ითვალისწინებს იმ სარგებელს, რომ ადამიანი იყოს პიროვნება და აქვს მისი რეალიზაციის თავისუფლება.

არსებობს ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთობის რამდენიმე მოდელი თავისუფლებასა და მის ატრიბუტებთან დაკავშირებით.

უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე ხშირად ეს არის თავისუფლებისთვის ბრძოლის ურთიერთობა, როდესაც ადამიანი ღია კონფლიქტში შედის საზოგადოებასთან, ნებისმიერ ფასად აღწევს თავის მიზნებს. მაგრამ ეს ძალიან რთული და საშიში გზაა, სავსეა იმით, რომ ადამიანმა შეიძლება დაკარგოს ყველა სხვა ადამიანური თვისება და თავისუფლებისთვის ბრძოლაში ჩართვისას, კიდევ უფრო უარეს მონობაში ჩავარდეს.

მეორეც, ეს არის სამყაროდან გაქცევა, როცა ადამიანი ვერ პოულობს თავისუფლებას ხალხში, როცა ადამიანი გარბის მონასტერში, სკიტში, საკუთარ თავთან, თავის ʼʼʼʼთან, რათა იპოვნოს თავისუფალი საკუთარი თავის გზა. რეალიზაცია იქ.

მესამე, ადამიანი ადაპტირდება სამყაროსთან, სწირავს გარკვეულწილად თავისუფლების მოპოვების სურვილს, გადადის ნებაყოფლობით მორჩილებაში, რათა მოიპოვოს თავისუფლების ახალი დონე შეცვლილი ფორმით.

რა თქმა უნდა, შესაძლებელია პიროვნებისა და საზოგადოების ინტერესების თავისუფლების მოპოვებაში ცნობილი დამთხვევის ვარიანტი, რომელიც გამოხატულებას პოულობს დემოკრატიის განვითარებული ფორმების მქონე ქვეყნებში. თუ ადრე თავისუფლება აღიქმებოდა, როგორც სახელმწიფოს მხრიდან იძულების არარსებობა, მაშინ მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის აშკარა გახდა, რომ თავისუფლების კონცეფციას უნდა დაემატოს ხალხის საქმიანობის რეგულირების იდეა. საქმის არსი ის არის, რომ სახელმწიფომ ეს უნდა გააკეთოს არა ძალადობითა და იძულებით, არამედ ეკონომიკური მექანიზმით და ადამიანის უფლებების მკაცრი დაცვით.

1789 წელს საფრანგეთის ეროვნულმა ასამბლეამ მიიღო ადამიანისა და მოქალაქის უფლებების დეკლარაცია, რომელშიც ნათქვამია, რომ „ყოველი პოლიტიკური გაერთიანების მიზანია ადამიანის ბუნებრივი და განუყოფელი უფლებების დაცვა“. ეს უფლებებია: თავისუფლება, საკუთრება, უსაფრთხოება და ჩაგვრის წინააღმდეგ წინააღმდეგობა''. განსაკუთრებით აუცილებელია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ადამიანის უფლებები წარმოიქმნება მისი დაბადებისთანავე და არ არის რაიმე სახის საჩუქარი. უფრო მეტიც, საშვილოსნოში მყოფ ნაყოფსაც უკვე აქვს მრავალი ადამიანის უფლება, დაცულია კანონით და რელიგიურ ეთიკაში, უკვე ჩასახვის მომენტში, ადამიანის ხორცი ხდება წმინდა, მისი განადგურება (აბორტი) აღიქმება მკვლელობად.

მსურს განვიხილო საკითხი ადამიანის ღირებულების შესახებ. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ცნება უნივერსალურია და არ შეიძლება დაიყვანოს ადამიანის „სასარგებლოებამდე“ საზოგადოებისთვის. ადამიანის დაყოფის მცდელობა „აუცილებელ“ და „არასაჭირო“ ნაკლოვანებაა თავისი არსით, რადგან მათი განხორციელება წარმოშობს თვითნებობას, რაც იწვევს როგორც ადამიანის, ისე საზოგადოების დეგრადაციას. ადამიანის პიროვნების ღირებულება, პრინციპში, უფრო მაღალია, ვიდრე ის, რასაც ადამიანი ამბობს ან აკეთებს. ის არ შეიძლება შემცირდეს სამუშაოდ ან შემოქმედებითობამდე, საზოგადოების ან ადამიანთა ჯგუფის მიერ აღიარებამდე. ადამიანის ღირებულება შეუდარებელია მხოლოდ მისი საქმიანობის ნაყოფით. ნივთების მიტოვება, შვილები, ადამიანი არ უნდა შემცირდეს ამ მემკვიდრეობის ოდენობამდე.

პასუხისმგებლობის ორი ცნება არსებობს: კლასიკური და არაკლასიკური.

კლასიკური კონცეფციის მიხედვით, მოქმედების საგანი პასუხისმგებელია მის შედეგებზე. როგორც პასუხისმგებლობის მატარებელი, ის დამოუკიდებელი და თავისუფალი უნდა იყოს. მოქმედების სუბიექტს უნდა შეეძლოს თავისი მოქმედების შედეგების განჭვრეტა და ეს შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა ის მოქმედებს დამოუკიდებლად და არა როგორც „კბილი“. და ბოლოს, მან უნდა უპასუხოს ვინმეს: სასამართლოს, უფროსის, ღმერთის ან საკუთარი სინდისის წინაშე. თქვენ უნდა უპასუხოთ იმას, რაც გააკეთეთ, იმ ქმედებების შედეგებზე, რომლებიც მათ სუბიექტს ბრალდებულის მდგომარეობაში აყენებს. პასუხისმგებლობის ეთიკა არის მოქმედების ეთიკა; თუ არ არის აქტი, არ არის პასუხისმგებლობა. ამ ეთიკას შეიძლება ეწოდოს კონსტრუქციულობის ეთიკა, ᴛ.ᴇ. სუბიექტი აშენებს თავის მოქმედებებს, მოქმედებების ბუნება თავდაპირველად არ არის დადგენილი.

პასუხისმგებლობის არაკლასიკური ცნება არის ის, რომ სუბიექტი მოქმედებს როგორც ჯგუფის წევრი, სადაც ფუნქციების გამიჯვნის გამო, პრინციპში შეუძლებელია მათი მოქმედებების განჭვრეტა. აქ კლასიკური კონცეფცია კარგავს თავის გამოყენებას, რადგან მოქმედების სუბიექტი ახლა თავდაპირველად პასუხისმგებელია არა მისი ქმედებების წარუმატებლობაზე მოცემული ორგანიზაციული სტრუქტურის ფარგლებში, არამედ დავალებულ ამოცანაზე, ამ უკანასკნელის წარმატებაზე. მიუხედავად ყველა გაურკვევლობისა, სუბიექტი წყვეტს საქმის სწორად ორგანიზების, მისი განხორციელების პროგრესის მართვის პრობლემას; პასუხისმგებლობა ახლა ასოცირდება დემოკრატიული საზოგადოების ნორმებთან და ფუნქციებთან და არა ადამიანის აბსოლუტურ თავისუფლებასთან.

კლასიკური კონცეფცია შეესაბამება სუბიექტის თავისუფლების კონცეფციას. პასუხისმგებლობის არაკლასიკურ ცნებას აქვს თავისი პარალელურად თავისუფალი საზოგადოება მოთხოვნებით, რომელთა გათვალისწინებაც ყველას უწევს.

არაკლასიკური კონცეფცია სავსეა პრობლემური ასპექტებით. ერთ-ერთი პრობლემა პასუხისმგებლობის განაწილების პრობლემაა. წარმოიდგინეთ, რომ ადამიანების ჯგუფი აკეთებს საერთო საქმეს. ამასთან, აუცილებელია განისაზღვროს მოქმედების თითოეული სუბიექტის პასუხისმგებლობის ხარისხი. ბევრი მეცნიერი ჭკუას იჭერს, მათ ესმით, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში შეუძლებელია ძალისხმევის დაზოგვა რეალური პასუხისმგებლობის განვითარებაზე.

მე-20-21 საუკუნეების მიჯნაზე სამყარო შევიდა საოცარი ცვლილებების პერიოდში, როდესაც ადამიანად ყოფნის მრავალი ტრადიციული ხერხი საჭიროებს მნიშვნელოვან კორექტირებას. ისინი პროგნოზირებენ მრავალი ფიზიკური და ბიოლოგიური პროცესის არასტაბილურობის ფენომენების ზრდას, სოციალური და ფსიქოლოგიური ფენომენების არაპროგნოზირებადობის ფენომენის ზრდას.

ამ პირობებში პიროვნებად ყოფნა არ არის კარგი სურვილი, არამედ მოთხოვნაა ადამიანისა და კაცობრიობის განვითარებისთვის. პიროვნებისა და უნივერსალური ადამიანური პრობლემების თავის თავზე აღება არის ადამიანის გადარჩენისა და შემდგომი გაუმჯობესების ერთადერთი გზა. ეს გულისხმობს პასუხისმგებლობის უმაღლესი ხარისხის განვითარებას.

ურთიერთქმედება, ინდივიდები და საზოგადოება.ფაქტები მოწმობს, რომ ბევრი ჩვენი თანამედროვესთვის სოციალური სივრცე დახეული, არაადამიანური, ანტისოციალური, დახურული და ინდივიდისთვის საზიანოა.

მე-20 და 21-ე საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთი ფუნდამენტური საკითხი. არის კითხვა ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის შესახებ, თითოეული ადამიანის სიცოცხლის ღირებულების შესახებ. რეალობა ასეთია: ღრმავდება თანამედროვე ცივილიზაციის მთავარი წინააღმდეგობა, რომლის არსი გამოიხატება გაღრმავებულ უფსკრულში ინდივიდის მუდმივად მზარდი მოთხოვნილებების დონეს ღირსეული ცხოვრებისათვის, საკუთარი სიცოცხლისუნარიანობის თვითრეალიზებასა და შეზღუდულ შესაძლებლობებს შორის. არსებული სოციალური სივრცის ფარგლებში მათი რეალიზაციისათვის.

ამ წინააღმდეგობის გაღრმავება იწვევს პიროვნების დეგრადაციას, მისი აპათიის და სასოწარკვეთის გაძლიერებას, ცრუ ღირებულებების გაძლიერებას მისი სულიერი გაგებით, რაც საბოლოო ჯამში არის მისი ნაადრევი სიკვდილის ან ასოციაციური ქცევის მიზეზი. მილიონობით ადამიანი მთელს მსოფლიოში არ განიცდის კმაყოფილებას იმ ცხოვრებით, რაც მათ უცხოვრიათ, რადგან ვერ იპოვეს მასში ადგილი და მთელი ძალა ფულის გამომუშავებაზე დაიხარჯა. შედეგად იკარგება ადამიანის არსებობის აზრი.

ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის წინააღმდეგობის გაღრმავება სოციალური სივრცის დისბალანსის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზია, რომელიც სავსეა სოციალური აფეთქებებისა და კატასტროფების ზრდის კიდევ უფრო დიდი შესაძლებლობებით.

ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობის, მისი პატივისა და ღირსების დაცვის გზების ძიება დღეს კაცობრიობის ერთ-ერთი კარდინალური პრობლემაა. სოციალური პროგრესის ტემპი, მომავლის ღირებულებები და სულიერი პრინციპები დიდწილად დამოკიდებულია მის გადაწყვეტაზე.

თანამედროვე სამყაროში ადამიანის დაცვის, მისი ადამიანური ღირსების ამაღლების მრავალი გზა არსებობს. მაგრამ უფრო მეტიც არის შესაძლებლობა დამცირდეს, გათელოს მისი უფლებები, ჩამოართვას არსებობის აზრი და ზოგჯერ ყველაზე მნიშვნელოვანი - სიცოცხლის უფლება.

მაშ, როგორ უნდა უზრუნველვყოთ თანამედროვე სამყაროში ინდივიდის არსებითი ძალების დაცვა და სრული რეალიზაცია, უპირველეს ყოვლისა, მეცნიერების, ინოვაციური მეთოდების საშუალებით?

"პიროვნების" კონცეფცია ასახავს პიროვნების მთლიანობას მისი ინდივიდუალური შესაძლებლობებისა და სოციალური ფუნქციების ერთიანობაში, რომელსაც იგი ასრულებს. პიროვნებას ახასიათებს მრავალფეროვანი ფუნქციები და როლები, რომელთა მთლიანობა დიდწილად განსაზღვრავს პიროვნების სტრუქტურას. საზოგადოებაში ადამიანი დამოკიდებულია სხვა ინდივიდებზე, სოციალურ სივრცეზე, კერძოდ, სახელმწიფოს ტიპზე, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ დღეს არის მთავარი მარეგულირებელი პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობაში.

ამავდროულად, ძალზე მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ პიროვნება არ არის მხოლოდ სოციალური ურთიერთობების პროდუქტი, ის არა მხოლოდ შთანთქავს სოციალური გარემოს ნორმებსა და ღირებულებებს სოციალიზაციის პროცესში, არამედ, პირველ რიგში, ის აკეთებს ამას. ყოველ ჯერზე არსებული შემოქმედებითი პოტენციალის საფუძველზე სპეციფიკური ფორმით, მეორეც, სოციალური გავლენის შთანთქმით და სასიცოცხლო ძალების გამოვლენით, ნების, რწმენის, შინაგანი სამყაროს ჩამოყალიბებით დამოკიდებულებებში, ქცევაში, საპირისპირო გავლენას ახდენს სოციალურ სივრცეზე. მისი ტრანსფორმაცია განვითარებული ღირებულებების შესაბამისად.

ამ თვალსაზრისით, არ შეიძლება არ დაეთანხმო L.P. ბუევა, რომელიც ჩივის, რომ ადამიანის დეტერმინიზმის ცალმხრივი გათვალისწინება ობიექტური ინდიკატორებით დღემდე ხშირად ჰგავს ადამიანის ყოფით „პროგრამირებას“, რაც თითქმის არ ტოვებს ადგილს ʼʼ თავისუფალი თვითგანვითარებისთვის, პირადი პოტენციალის თვითრეალიზებისთვის. ჩვენ ვიზიარებთ იმ მკვლევართა აზრს, რომლებიც თვლიან, რომ მიდგომა, რომელიც ორიენტირებულია ინდივიდის მთლიანობაზე, გაგებული, როგორც ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობა, დღეს არ არის შეფასებული როგორც სოციალური მენეჯმენტის თეორიაში, ასევე პრაქტიკაში.

ისეთი კატეგორიები, როგორიცაა "ხასიათი", "ტემპერამენტი", "ინდივიდუალურობა" არ შედის პიროვნების, ემოციური თვისებების, მისი ბუნებრივი მიდრეკილებებისა და თანდაყოლილი თვისებების კონცეფციიდან, რის საფუძველზეც ყალიბდება პიროვნების შესაძლებლობები, მისი ღირებულებითი ორიენტაციები, ოპტიმალური თვითგანვითარებით, არის ადამიანის თავდაცვის მექანიზმი სოციალური სივრცის დესტრუქციული ზემოქმედებისგან, რომელიც თანამედროვე სამყაროში არა მხოლოდ არ მცირდება, არამედ აგრძელებს ზრდას. მიუხედავად ამისა, ძლიერი პიროვნებები, შემოქმედებითად ნიჭიერი, არა მხოლოდ იღებენ ამ დარტყმებს საკუთარ თავზე, არამედ წარმატებით იგერიებენ მათ, აკეთილშობილებს სოციალურ სივრცეს სხვებისთვის, რომლებიც გარემოებების მსხვერპლნი ხდებიან, ცურავდნენ ტალღების ბრძანებით, არ "ქმნიან საკუთარ ბედს". ნებისყოფის ძალისხმევით, პროფესიულ საქმიანობაში თვითრეალიზებით, ცხოვრების მაღალი ღირებულებების და ადამიანური არსებობის მნიშვნელობის დადასტურებით.

სამყარო მყიფეა ყველა ინდივიდისთვის, მაგრამ ყველაზე დაუცველები არიან ისინი, ვინც უფრო ნიჭიერი, ნიჭიერი და უფრო თავდადებული არიან. კვლევები აჩვენებს, რომ რაც უფრო მაღალია ინდივიდის შემოქმედებითი პოტენციალი და რაც უფრო დაბალია მისი განხორციელების ხარისხი, მით უფრო დიდია ადამიანი ტანჯვაში.

XXI საუკუნის დასაწყისში. ძალიან მნიშვნელოვანია, ბოლოს და ბოლოს, მარტივი ჭეშმარიტების ამოცნობა: ადამიანები ჩნდებიან სამყაროში სხვადასხვა პოტენციალით, შემოქმედებითი შესაძლებლობებით, ნიჭიერებით, ნიჭით. ეს იდეა მოდის არისტოტელესგან, თომა აკვინელისგან, მაგრამ ვისაც ეკუთვნის, უდაოა. დღეს კი პრობლემაა ვისწავლოთ როგორ გავზომოთ განსხვავება ამ შემოქმედებით პოტენციალებს შორის, დროულად გამოვავლინოთ შემოქმედებითი ნიჭის მრავალმხრივობა ბავშვობიდან და შევქმნათ პირობები (სოციალური და პირადი) მათი ყველაზე სრულყოფილი განხორციელებისთვის საზოგადოების სასარგებლოდ. შემოქმედებითად ნიჭიერი ადამიანების უზარმაზარი პოტენციალი, განსაკუთრებით ნიჭიერი, შეიძლება და უნდა იყოს მსოფლიო საზოგადოებისა და მათი ქვეყნების ეროვნული ინტერესების სამსახურში. ეს მოითხოვს ადამიანთა საზოგადოების განსხვავებულ ფილოსოფიას და თანამედროვე კულტურას; ნიჭიერება, ნიჭი შეუცვლელია ყველგან: არც მეცნიერებაში, არც ხელოვნებაში და არც პოლიტიკურ საქმიანობაში; ისინი არ არიან შურის, ამაოების, დათრგუნვისა და განადგურების ობიექტი, არამედ ეროვნული, საერთო ცივილიზაციის საკუთრება. ამიტომ, ნიჭიერი ადამიანების, შემოქმედებითად მდიდარი ადამიანების მხარდაჭერა მთელი საზოგადოების საქმეა, მისი პოლიტიკა, პროექტები და პროგრამები. ადამიანთა თანამედროვე საზოგადოების პრინციპი, რომელთაც სურთ გადარჩენა და საკუთარი თავის განვითარების წყაროები უზრუნველყონ, არის ის, რომ ყველა ინდივიდს, ვინც სამყაროში მოდის, თავიდანვე მიაწოდოს თანაბარი სოციალური პირობები თვითრეალიზაციისთვის, მისცეს ცხოვრების მრავალფეროვანი არჩევანი. პროფესიონალთა ჩათვლით. ხელი შეუწყოს თვითრეალიზებას სხვადასხვა როლებსა და ფუნქციებში. ასეთ პირობებში ყველაზე ღირსეულები უდავოდ დაიკავებენ თავიანთ დანიშნულ ადგილს ცხოვრებაში, ყველაზე ნიჭიერი და ნიჭიერი გახდებიან აღიარებული ლიდერები.

დღეს სოციალური წესრიგის პირამიდა თავდაყირა დგას. ხშირად, გადატანითი მნიშვნელობით რომ ვთქვათ, საზოგადოებას მართავენ ადამიანები, რომლებსაც ავტობუსს უნდა მართავდნენ, ხოლო მათ, ვისაც შეეძლო საზოგადო საქმეების მართვა, მეცნიერების, ხელოვნების, მუსიკის შექმნა, ხშირად უმუშევრად აღმოჩნდებიან.

"პატარა კაცის" ფილოსოფიას, რომელსაც ყველაფრის უნარი აქვს, თუ პირობებს შეუქმნი და როლს ან ფუნქციას აძლევ, ამოწურულია. მან მიიყვანა ცივილიზაცია ჩიხში, არსად.

თითოეულმა ადამიანმა უნდა აირჩიოს თავისი როლი, ფუნქცია, მაგრამ არავინ იცის რა არის. არჩევანს თითოეული ადამიანი აკეთებს, საზოგადოება მხოლოდ არჩევანის თავისუფლების შესაძლებლობებს ქმნის და ეხმარება ადამიანს ღირსეულად გაიაროს თავისი ცხოვრების გზა. საზოგადოების ორგანიზაცია, რომელიც ართმევს ადამიანს არჩევანის თავისუფლებას, საკუთარი თავის რეალიზების შესაძლებლობას, არსებობის სასიცოცხლო მნიშვნელობის დაცვას, არის არა მხოლოდ მიზანშეწონილი, არაკონკურენტული, არამედ ფეთქებადი და, შესაბამისად, არაპერსპექტიული. ელიტიზმი საზოგადოების ორგანიზაციაში

პიროვნება და საზოგადოება - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები "პიროვნება და საზოგადოება" 2017, 2018 წ.

ადამიანი, როგორც სოციალური ურთიერთობების სუბიექტი, სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების მატარებელი არის პიროვნება.

პიროვნების ცნებასთან ერთად ვიყენებთ ისეთ ტერმინებსაც, როგორიცაა პიროვნება, ინდივიდი და ინდივიდუალობა. ყველა ამ კონცეფციას აქვს სპეციფიკა, მაგრამ ისინი ყველა ურთიერთდაკავშირებულია. ყველაზე ზოგადი, ინტეგრაციული ცნებაა ადამიანის ცნება - არსება, რომელიც განასახიერებს ცხოვრების განვითარების უმაღლეს საფეხურს, სოციალური და შრომითი პროცესების პროდუქტი, ბუნებრივი და სოციალური განუყოფელი ერთიანობა. მაგრამ თავისთავად სოციალური და ზოგადი არსის მატარებელია, თითოეული ადამიანი არის ერთი ბუნებრივი არსება, ინდივიდუალური.

Ინდივიდუალური- ეს არის კონკრეტული პიროვნება, როგორც ჰომო საპიენსის გვარის წარმომადგენელი, ადამიანის განვითარების წინაპირობების (მიდრეკილებების) მატარებელი.

ინდივიდუალობა- კონკრეტული ადამიანის უნიკალური ორიგინალობა, მისი ბუნებრივი და სოციალურად შეძენილი თვისებები.

პიროვნების კონცეფციაში წინა პლანზე გამოდის პიროვნების სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების სისტემა. ადამიანის საზოგადოებასთან ურთიერთობაში ყალიბდება და ვლინდება მისი სოციალური არსი.

თითოეული საზოგადოება აყალიბებს პიროვნების საკუთარ სტანდარტს. საზოგადოების სოციოლოგია განსაზღვრავს მოცემული საზოგადოების ფსიქოლოგიურ ტიპებს.

პიროვნებას აქვს მრავალ დონის ორგანიზაცია. პიროვნების ფსიქოლოგიური ორგანიზაციის უმაღლესი და წამყვანი დონე - მისი მოთხოვნილება-მოტივაციური სფერო - არის პიროვნების ორიენტაცია, მისი დამოკიდებულება საზოგადოების, ინდივიდების, საკუთარი თავის და სამუშაო მოვალეობებისადმი. ადამიანისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისი პოზიცია, არამედ მისი ურთიერთობის რეალიზების უნარი. ეს დამოკიდებულია ადამიანის აქტივობის შესაძლებლობების განვითარების დონეზე, მის შესაძლებლობებზე, ცოდნასა და უნარებზე, მის ემოციურ-ნებაყოფლობით და ინტელექტუალურ თვისებებზე.

ადამიანი არ იბადება მზა შესაძლებლობებით, ხასიათით და ა.შ.. ეს თვისებები ყალიბდება ცხოვრების განმავლობაში, არამედ გარკვეულ ბუნებრივ საფუძველზე. ადამიანის სხეულის მემკვიდრეობითი საფუძველი (გენოტიპი) განსაზღვრავს მის ანატომიურ და ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებს, ნერვული სისტემის ძირითად თვისებებს და ნერვული პროცესების დინამიკას. ადამიანის ბიოლოგიურ ორგანიზაციაში დევს მისი ბუნება, მისი გონებრივი განვითარების შესაძლებლობები. მაგრამ ადამიანი ადამიანად იქცევა მხოლოდ წინა თაობების გამოცდილების დაუფლებით, რომელიც ჩაწერილია ცოდნაში, ტრადიციებში, მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტებში. ადამიანის ბუნებრივი მხარე არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს მის სოციალურ არსს.. ადამიანის ბუნება არა მხოლოდ ბიოლოგიური ევოლუციის, არამედ ისტორიის პროდუქტიცაა. ადამიანში ბიოლოგიური არ შეიძლება გავიგოთ, როგორც მასში რაიმე „ცხოველური“ მხარის არსებობა. ადამიანის ყველა ბუნებრივი ბიოლოგიური მიდრეკილება არის ადამიანური და არა ცხოველური მიდრეკილება. მაგრამ პიროვნების პიროვნებად ჩამოყალიბება მხოლოდ კონკრეტულ სოციალურ პირობებში ხდება.

ის, რაც ერთი შეხედვით ჩანს, არის ადამიანის "ბუნებრივი" თვისებები (მაგალითად, ხასიათის თვისებები), ფაქტობრივად, ეს არის პიროვნებაში მისი ქცევის სოციალური მოთხოვნების ფიქსაცია.

პიროვნული განვითარება დაკავშირებულია მისი შესაძლებლობების მუდმივ გაფართოებასთან, მისი საჭიროებების ამაღლებასთან. პიროვნების განვითარების დონე განისაზღვრება მისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობებით. განვითარების დაბალ დონეზე პიროვნების ურთიერთობები ძირითადად განპირობებულია უტილიტარული, „საქმიანი“ ინტერესებით. მაღალი დონე ხასიათდება მისი სოციალურად მნიშვნელოვანი ფასეულობების, სულიერების უპირატესობით.

საზოგადოებაში თავისი ცხოვრებისეული საქმიანობის რეგულირებით, თითოეული ინდივიდი წყვეტს რთულ ცხოვრებისეულ პრობლემებს. ერთსა და იმავე სირთულეებს, შეჯახებებს სხვადასხვა ადამიანი სხვადასხვა გზით გადალახავს. პიროვნების გაგება ნიშნავს იმის გაგებას, თუ რა ცხოვრებისეულ ამოცანებს წყვეტს და როგორ წყვეტს იგი, ქცევის რა საწყისი პრინციპებით არის შეიარაღებული.

გარკვეულ სოციალურ ურთიერთობებში მყოფი და მათ მიერ განპირობებული, ინდივიდი არ არის ამ ურთიერთობების პასიური მონაწილე.. ინდივიდუალური ცხოვრებისეული აქტივობა დიდწილად ავტონომიურია.

პიროვნების თვისებაა მისი იზოლაცია. იზოლაციის ცნობიერება საშუალებას აძლევს ინდივიდს გათავისუფლდეს თვითნებური გარდამავალი სოციალური ინსტიტუტებისგან, ძალაუფლების კარნახისგან, არ დაკარგოს თვითკონტროლი სოციალური დესტაბილიზაციისა და ტოტალიტარული რეპრესიების პირობებში. ინდივიდის ავტონომია ასოცირდება მის უმაღლეს ფსიქიკურ თვისებასთან - სულიერებასთან. სულიერება არის ადამიანის არსის უმაღლესი გამოვლინება, მისი შინაგანი ერთგულება ადამიანური, ზნეობრივი მოვალეობა, არსების უმაღლესი მნიშვნელობისადმი დაქვემდებარება. პიროვნების სულიერება გამოიხატება მის ზეცნობიერებაში, ყველაფრის ბოროტების მტკიცე უარის თქმის აუცილებლობაზე, ამაღლებული იდეალებისადმი თავდაუზოგავი ერთგულების, უღირსი მოტივებისგან იზოლაციაში, წამიერი პრესტიჟისა და ფსევდოსოციალური აქტივობისგან. მაგრამ რაც უფრო პრიმიტიულია საზოგადოება, მით უფრო ძლიერია მისი მიდრეკილება ზოგადი გათანაბრებისკენ, მით უფრო მეტი ადამიანია მასში, ვინც ბრმად ემორჩილება საჭირო სტანდარტებს. ადამიანი, რომელიც მზა ლოზუნგებით ლაპარაკობს, აღარ ზრუნავს თავის პიროვნულ თვითმმართველობაზე.

პიროვნების თვისებებს განსაზღვრავს მისი პრაქტიკული ურთიერთობების დიაპაზონი, მისი ჩართულობა საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. შემოქმედებითი ადამიანი სცილდება უშუალო სოციალურ გარემოს, აყალიბებს საკუთარ თავს უფრო ფართო სოციალურ ბაზაზე. საზოგადოების პერსპექტივა შეიძლება გამოვლინდეს პიროვნებაში. მას შეუძლია მომავალი საზოგადოების პერსონიფიცირება, მის ამჟამინდელ მდგომარეობაზე წინ. პიროვნების იზოლაცია ნიშნავს მის დამოუკიდებლობას დახურული ჯგუფის ვიწრო ჩარჩოსგან, ეს არის პიროვნების განვითარების მაჩვენებელი.

პიროვნული განვითარება - მისი სოციალურად დადებითი თვისებების სისტემის ჩამოყალიბება - მოითხოვს გარკვეულ სოციალურ წინაპირობებს, სოციალურ მოთხოვნას და ინდივიდის გაუცხოებამდე მიმავალი ფაქტორების განეიტრალებას.

ინდივიდის, როგორც პიროვნების ჩამოყალიბებისას, პიროვნული იდენტიფიკაციის პროცესები (პიროვნების იდენტიფიკაციის ფორმირება სხვა ადამიანებთან და მთლიანად ადამიანურ საზოგადოებასთან) და პერსონალიზაციის (პიროვნების ცნობიერება მისი პიროვნების გარკვეული წარმოდგენის აუცილებლობის შესახებ. სხვა ადამიანების ცხოვრება, პიროვნული თვითრეალიზაცია მოცემულ სოციალურ საზოგადოებაში) აუცილებელია.

ადამიანი სხვა ადამიანებთან ურთიერთობს "მე-კონცეფციის" საფუძველზე, პიროვნული ასახვა - მისი იდეები საკუთარ თავზე, მის შესაძლებლობებზე, მის მნიშვნელობაზე. პირადი ასახვა შეიძლება შეესაბამებოდეს რეალურ მე-ს, მაგრამ შეიძლება არ შეესაბამებოდეს მას. პირადი პრეტენზიების გადაჭარბებულმა და დაუფასებელმა დონემ შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა ინტრაპერსონალური კონფლიქტები.

ინდივიდის ცხოვრების გზა დევს კონკრეტულ ისტორიულ სოციალურ სივრცეში. მატერიალური პირობების წარმოების თავისებურება, მოხმარების სფერო, სოციალური ურთიერთობები განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრების წესს, მისი ქცევის სტაბილურ ორიგინალობას და, საბოლოო ჯამში, პიროვნების ტიპს.

თითოეული ადამიანი აყალიბებს საკუთარ ცხოვრებისეულ სტრატეგიას - განზოგადებული გზების სტაბილურ სისტემას, რათა გარდაქმნას მიმდინარე ცხოვრებისეული სიტუაციები მისი ღირებულებითი ორიენტაციების იერარქიის შესაბამისად. ცხოვრების სტრატეგია არის ადამიანის სიცოცხლის დადასტურების ზოგადი მიმართულება. სოციალურად ღირებული სტრატეგია არის ინდივიდის მაღალზნეობრივი თვითრეალიზაცია, სულიერ-ეთნიკური და სულიერ-ეთიკური ცხოვრების წესის განვითარება. ამავდროულად, ინდივიდის ცხოვრებისეული აქტივობა ხდება შინაგანად განსაზღვრული და არა სიტუაციურად განსაზღვრული. ადამიანი იწყებს ცხოვრებას თავისი სოციალურად მნიშვნელოვანი ცხოვრების პერსპექტივით.

ცხოვრებისეული სტრატეგიის არარსებობის შემთხვევაში ინდივიდი ექვემდებარება მხოლოდ მიმდინარე მნიშვნელობებს და ამოცანებს, მისი ცხოვრება არ არის რეალიზებული საჭირო სისრულით, მცირდება მისი ცხოვრების მოტივაცია, ვიწროვდება მისი სულიერი და ინტელექტუალური მოთხოვნილებები.

პიროვნების ყველა მნიშვნელოვანი დეფორმაცია დაკავშირებულია მის თვითრეფლექსიასთან, მის თვითშეგნების დეფექტებთან, მისი მნიშვნელობის ფორმირების ცვლილებებით, ცხოვრების ობიექტურად მნიშვნელოვანი სფეროების პიროვნულ გაუფასურებასთან.

პიროვნების მდგომარეობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია მისი ფსიქიკური თვითრეგულირების დონე, მისი ქცევის შუამავლობა სოციალურად ჩამოყალიბებული სტანდარტებით.

პიროვნებას ახასიათებს სტაბილური თვისებების კომპლექსი - გარე გავლენისადმი მგრძნობელობა, მოტივაციის სტაბილური სისტემა, დამოკიდებულებები, ინტერესები, გარემოსთან ურთიერთობის უნარი, ქცევის თვითრეგულირების მორალური პრინციპები. ყველა ეს პიროვნული თვისება არის გენეტიკური, მემკვიდრეობითი და სოციალურ-კულტურული ფაქტორების ერთობლიობა.