მორინიზმი ასეთი უნდა იყოს, ოკეანის მკაცრი ფილოსოფია, 20000 ლიე, არტურ გორდონ პიმი, გემი მოჩვენება. ყველა კარგი ამბავია, მთავარია ისწავლო ინფორმაციასთან მუშაობა.
შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 4სერ შურის მიერ 24.08.2018 08:45
შერეული ჩანთა, არ არის მარტივი წიგნი.
შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 3ანას ავტორი 27.05.2017 01:57
თქვენ არ წაგიკითხავთ ეს წიგნი ამის შესახებ. ეს რომანი არ არის.
”დიახ, ჯედ, ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, რაც მელვილმა მობი დიკი დაწერა, როგორც ჩანს, შენ იყავი პირველი, ვინც გაიგე რაზე ლაპარაკობდა.” მან სათვალე ასწია. ”გილოცავ.
- კარგი, - ვუპასუხე მე. „ამისთვის რაღაც უნდა მივიღო. ლამაზი წერილი, მაგალითად.
– მეჩვენება, რომ წიგნი სახელწოდებით „სულიერად არასწორი განმანათლებლობა“, რომელიც იწყება სიტყვებით „დამიძახე აქაბი“, დიდ ყურადღებას ვერ მიიქცევს ლიტერატურულ სამყაროში.
”ოჰ, ჩემი წერილი ტიროდა.”
ეს არის სიტყვები ჯედ მაკკენას წიგნიდან სულიერად არასწორი განმანათლებლობა. კარგად გაიგე
ალექსეი 04/01/2017 01:40
მე მხარს ვუჭერ dbushoff-ს. +1
შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 3დან Ru5 01.06.2016 22:24
ძლივს აითვისა.
ბევრი ჩხუბი და ძალადობა ვეშაპებზე. მაგრამ წიგნის აზრი ჩამოყალიბებულია, მე არ ვკამათობ.
ჩემი აზრი და შეფასება სრულად ასახავს ქვემოთ დაწერილ მიმოხილვას, აღარ გავიმეორებ.
შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 3დან ქსანა_გაზაფხული 20.03.2016 13:42
წიგნი ჩემთვის ორაზროვანი დარჩა. ერთის მხრივ, მე ძალიან მომეწონა თავად სცენარი. მასშტაბები, რაც ხდება, იმდენად მომხიბვლელი და შთამნთქმელია, რომ უბრალოდ წარმოუდგენლად გინდა ჩაეფლო მის სიგიჟის პირქუშ ატმოსფეროში და გაიაზრო რა ხდება მთელი არსი, მოუთმენლად კითხულობ გვერდს გვერდს, თუ არა ერთი "მაგრამ"! მთელი წიგნი სავსეა გაუთავებელი ცნობებით, სავსეა ვრცელი ენციკლოპედიური ცოდნით, მიმართვების პათოსით და დასკვნებით, რომლებიც მხოლოდ მარცვლებად ჭრის ნაკვეთს, ხსნის მას ავტორის უსაზღვრო ცოდნაში, რაც, ფაქტობრივად, არ ატარებს რაიმე სემანტიკურ დატვირთვას და მათ მნიშვნელობას. წიგნი ძალიან საეჭვოა, ისინი საკმაოდ მიზიდულნი არიან ანალიზის წიგნებზე, სამეცნიერო ნაშრომზე, რაიმეზე, მაგრამ არანაირად არ ავსებენ სიუჟეტს, რომელიც ზოგჯერ თავად დეტალურ აღწერაში, რაღაც უმნიშვნელოს უმცირეს დეტალებამდე, იმდენად დამღლელია და არ მოძრაობს. წინ, რომ ის უბრალოდ აბრაზებს და ხანდახან ისე გაბრაზებს, რომ წიგნის კედელზე გადაღება გსურს, თუმცა, პირიქით, სადღაც, კერძოდ ბოლოს, სწრაფი განვითარება და არანაკლებ სწრაფი დაშლა უბრალოდ დაბნეულობაში ტოვებს ადამიანს. და არა მხოლოდ შეწყვეტა ტოვებს კითხვებს. რატომ არ არის გუნდი ასე კარგად დამუშავებული, ყოველ შემთხვევაში, Queequeg? რა დაემართა მას პეკუდში შესვლის შემდეგ? როგორც ჩანს, გემმა ის და ისმაელიც და მისი გუნდიც დეპერსონალიზაცია მოახდინა. რას აკეთებდნენ ისინი მთელი ამ ხნის განმავლობაში? ალბათ წაიკითხეთ მელვილის "ვეშაპ თევზზე", შხამიანი? Მე ვიცი! შეეცადეთ წაიკითხოთ წიგნი, რომელშიც შესანიშნავი სიუჟეტის ხარჯზე ცალკე მშრალი ფსევდომეცნიერული წიგნი იშლება! თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გადააგდოთ ყველაფერი ზედმეტი და ეს უკვე 150-200 გვერდიანი ამბავი იქნებოდა, რომელიც მოკლედ აღწერს იმას, რაც ხდება. ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც წიგნის კითხვა დავასრულე, უდავოდ არის ერთ-ერთი გამორჩეული და ამაღელვებელი ისტორია, სამწუხაროდ, დაშლილი უზარმაზარ ინფორმაციას, რომელიც მე არ მჭირდება, ავტორის მიერ წარმოდგენილ აღმაშფოთებელ პათოსში, დაუძლეველი თვითკმაყოფილების სახით. აქედან გამომდინარე, ჩემი შეფასება, მოტივირებულია.
შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 3დან dbushoff
მობი-დიკი, ან ვეშაპი, 1851 არის ჰერმან მელვილის დიდი ოპუსი, ამერიკული რომანტიკული ლიტერატურის საბოლოო ნამუშევარი. გრძელი რომანი მრავალრიცხოვანი ლირიკული გადახრით, გამსჭვალული ბიბლიური გამოსახულებებითა და მრავალშრიანი სიმბოლიზმით, არ იყო გაგებული და მიღებული თანამედროვეთა მიერ. მობი დიკის ხელახალი აღმოჩენა მოხდა 1920-იან წლებში.
ამბავი მოთხრობილია ამერიკელი მეზღვაურის ისმაელის სახელით, რომელიც სამოგზაუროდ წავიდა ვეშაპსანადირობის გემზე Pequod, რომლის კაპიტანი ახაბი შეპყრობილია გიგანტურ თეთრ ვეშაპზე შურისძიების იდეით, ცნობილი ვეშაპის მკვლელი. როგორც მობი დიკი (წინა მოგზაურობისას მან აკაბს ფეხი უკბინა და მას შემდეგ კაპიტანი პროთეზს იყენებს.)
ამერიკული რომანი
"მობი დიკი" ალბათ პირველია ბიუსტში.
მე-19 საუკუნის დიდ ამერიკულ რომანზე საუბრისას, ლიტერატურათმცოდნე ბელუსოვი აღნიშნავს, რომ ის ცაზე თოვლივით თეთრ ჯვარს ჰგავდა. Sakhalin.ru ვებსაიტის მიხედვით, OH არის მიმართული წინ და მარცხნივ თავის ბოლოდან 45 გრადუსიანი კუთხით. დაასახელეთ ორი სიტყვით.
პასუხი:სპერმის ვეშაპის შადრევანი.
კრედიტი:ვეშაპის შადრევანი.
კომენტარი:დიდი ამერიკული რომანი არის მობი დიკი. სახალინზე განვითარებულია ვეშაპ თევზაობა.
წყარო: 1. რ.ბელუსოვი. დიდი წიგნების საიდუმლოებები - M.: Ripol Classic, 2004 წ.
2. http://www.sakhalin.ru/boomerang/sea/kit%20zub10.htm
წიგნი რაღაც დიდზე
ციტატა: "დიდი წიგნის შესაქმნელად, თქვენ უნდა აირჩიოთ შესანიშნავი თემა." ციტატის დასასრული. ციტირებული წიგნის სახელწოდებით, კრისტოფერ ბაკლიმ შეადარა ელეგანტური ლიმუზინი. დაასახელეთ ეს წიგნი.
პასუხი:"მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი".
კრედიტი:"მობი დიკი".
კომენტარი:ლიმუზინი დიდი და თეთრია.
წყარო: 1. მელვილ გ. მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი. - სანკტ-პეტერბურგი: ABC classics, 2005 წ.
- S. 561.
2. ბაკლი კ.ტ. აქ ეწევიან. - მ.: უცხოელი: B.G.S.-PRESS, 2003. - ს.
263.
მხოლოდ წიგნი ვეშაპების შესახებ
ტექსტის გაცემა:
დანიურად "hvalt" ნიშნავს თაღოვან, კამაროვანს.
რომელი რომანიდან არის ეს ციტატა?
პასუხი:"მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი".
კრედიტი:"მობი დიკი".
კომენტარი:ინგლისური სიტყვის "ვეშაპი" წარმოშობის ერთ-ერთი შესაძლო ვერსია.
წყარო:გ.მელვილი. მობი დიკი ან თეთრი ვეშაპი
(http://www.flibusta.net/b/166245/read).
რაღაც საშინელებაა ზღვაში, ზღვის მკვლელი
წყნარ ოკეანეში მოქმედმა მოჰა X-მა მოკლა ოცდაათზე მეტი ადამიანი ოცი წლის განმავლობაში, სანამ არ გარდაიცვალა 1859 წელს. რომელი სახელი შევცვალეთ X-ით?
პასუხი:დიკი.
კომენტარი:თეთრი ვეშაპი, მეტსახელად მოჰა დიკი, მობი დიკის პროტოტიპია.
წყარო:ბელუსოვი რ. ჰიპოკრენის საიდუმლო. - M.: საბჭოთა რუსეთი, 1978. - S. 172,
183.
ერთ ამერიკულ ფილმში, ამერიკული ლიტერატურის ლექციაზე სტუდენტი აცხადებს, რომ ამ ლიტერატურული ნაწარმოების ავტორი, რომელიც გასული საუკუნის შუა ხანებშია დაწერილი, არის პლაგიატი და რომ მან ეს იდეა თავად სტივენ სპილბერგს მოიპარა. რომელ ლიტერატურულ ნაწარმოებზეა საუბარი?
პასუხი:"მობი დიკი".
ჰერმან მელვილი
"მობი დიკი, ან თეთრი ვეშაპი"
ახალგაზრდა ამერიკელი ბიბლიური სახელით ისმაელი (დაბადების წიგნში ნათქვამია ისმაელზე, აბრაამის ძეზე: „ის ველური ვირივით იქნება ხალხში, ხელები ყველაზე და ყველას ხელები მასზე“), შეწუხებული. ხმელეთზე ყოფნისას და ფულის გამო უჭირს, იღებს გადაწყვეტილებას ვეშაპსანადირებელ გემზე გასეირნებაზე. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ნანტაკეტის უძველესი ამერიკული ვეშაპის ნავსადგური შორს არის ამ ვაჭრობის უდიდესი ცენტრისგან, მაგრამ ისმაელი თავისთვის მნიშვნელოვანად მიიჩნევს ნანტაკეტში გემის დაქირავებას. გზად გაჩერება სხვა საპორტო ქალაქში, სადაც არაჩვეულებრივია ქუჩაში ველურის შეხვედრა, რომელიც შეუერთდა ვეშაპის გუნდს, რომელიც იქ ეწვია უცნობ კუნძულებზე, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ უზარმაზარი ვეშაპის ყბისგან დამზადებული ბუფეტი. სადაც ეკლესიაში მქადაგებელიც კი ადის თოკის კიბეზე ამბიონზე - ისმაელი უსმენს მგზნებარე ქადაგებას ლევიათანის მიერ შთანთქმული იონა წინასწარმეტყველის შესახებ, რომელიც ცდილობდა აერიდებინა ღმერთის მიერ მისთვის მინიჭებული გზა და სასტუმროში ეცნობა ადგილობრივს. Harpooner Queequeg. ისინი გახდებიან წიაღში მეგობრები და გადაწყვეტენ ერთად შეუერთდნენ გემს.
ნანტაკეტში მათ დაიქირავებს ვეშაპისტი პეკუდი, რომელიც ემზადება მსოფლიოს სამწლიანი შემოვლით. აქ ისმაელი გაიგებს, რომ კაპიტანი აჰაბი (ბიბლიაში აჰაბი არის ისრაელის ბოროტი მეფე, რომელმაც დაამკვიდრა ბაალის კულტი და დევნიდა წინასწარმეტყველებს), რომლის ხელმძღვანელობით ის წავა ზღვაზე, თავის ბოლო მოგზაურობაზე, ერთ ბრძოლაში ვეშაპთან. , ფეხი დაკარგა და მას შემდეგ არ წასულა პირქუში სევდას გამო და გემზე, სახლის გზაზე, უაზროდ გაატარა დროც კი. მაგრამ არც ამ ამბებს და არც სხვა უცნაურ მოვლენებს, რომლებიც აფიქრებინებს რაიმე საიდუმლოს, რომელიც დაკავშირებულია პეკვოდთან და მის კაპიტანთან, ისმაელი მაინც არ ანიჭებს მნიშვნელობას. ის ნავსადგურზე ხვდება უცნობს, რომელმაც დაიწყო გაურკვეველი, მაგრამ საშინელი წინასწარმეტყველებები ვეშაპის ბედის შესახებ და ყველა მის გუნდში ჩაწერილი, ის შეშლილს ან თაღლით-მათხოვარს იღებს. და ბნელი ადამიანის ფიგურები, ღამით, ფარულად, ავიდნენ პეკვოდზე და შემდეგ თითქოს გემზე დაიშალა, ისმაელი მზად არის განიხილოს საკუთარი ფანტაზიის ნაყოფი.
ნანტაკეტიდან გასვლიდან მხოლოდ რამდენიმე დღეში კაპიტანი ახაბი ტოვებს სალონს და გემბანზე ჩნდება. ისმაელს აოცებს მისი პირქუში გარეგნობა და სახეზე აღბეჭდილი აუარებელი შინაგანი ტკივილი. გემბანის დაფებზე წინასწარ იყო გაბურღული ხვრელები, რათა ახაბს შეეძლო, მათში სპერმის ვეშაპის გაპრიალებული ყბისგან დამზადებული ძვლის ფეხის გამაგრებით, შეენარჩუნებინა წონასწორობა დარტყმის დროს. ანძებზე დამკვირვებლებს უბრძანეს, განსაკუთრებით ფხიზლად ეყურებინა ზღვაში მყოფი თეთრი ვეშაპი. კაპიტანი მტკივნეულად ჩაკეტილია, მოითხოვს უდავო და დაუყოვნებელ მორჩილებას ჩვეულებრივზე უფრო მკაცრად და კატეგორიულად უარს ამბობს საკუთარი გამოსვლებისა და ქმედებების ახსნაზე თანაშემწეებისთვისაც კი, რომლებშიც ისინი ხშირად იწვევენ დაბნეულობას. „ახაბის სული, — ამბობს ისმაელი, — სიბერის მკაცრი ქარბუქი ზამთარში, მისი სხეულის ღრუ ღეროში იმალებოდა და იქ დაბნელებულად წოვდა სიბნელის თათს.
ისმაელი, რომელიც ზღვაზე ვეშაპით წავიდა, პირველად აკვირდება თევზსაჭერი გემის თავისებურებებს, მასზე მუშაობას და ცხოვრებას. მოკლე თავები, რომლებიც ქმნიან მთელ წიგნს, შეიცავს სპერმის ვეშაპებზე ნადირობისა და მისი თავიდან სპერმაცეტის ამოღების ხელსაწყოების, ტექნიკისა და წესების აღწერას. სხვა თავები, "ვეშაპების შესწავლა" - ვეშაპების შესახებ მითითებებიდან სხვადასხვა სახის ლიტერატურაში, წინასიტყვაობამდე წიგნში, ვეშაპის კუდის, შადრევნების, ჩონჩხის დეტალური მიმოხილვები და ბოლოს ბრინჯაოსა და ქვისგან დამზადებული ვეშაპები, თუნდაც ვეშაპები. ვარსკვლავები - მთელი რომანი ავსებს თხრობას და ერწყმის მას, რაც მოვლენებს ახალ, მეტაფიზიკურ განზომილებას აძლევს.
ერთ დღეს, ახაბის ბრძანებით, პეკუდის გუნდი იკრიბება. ოქროს ეკვადორული დუბლიონი ლურსმულია ანძაზე. ის განკუთვნილია მათთვის, ვინც პირველად შეამჩნია ვეშაპთა შორის ცნობილი და მათ მიერ მეტსახელად მობი დიკი, ალბინოს ვეშაპი. ეს სპერმის ვეშაპი, შემზარავი თავისი ზომითა და სისასტიკით, სითეთრითა და უჩვეულო ეშმაკობით, თავის კანში ატარებს უამრავ ჰარპუნს, რომელიც ერთხელ მისკენ იყო მიმართული, მაგრამ ადამიანთან ყველა ბრძოლაში ის რჩება გამარჯვებული და გამანადგურებელი წინააღმდეგი, რომელიც ხალხმა მიიღო მისგან. ბევრს ასწავლა ფიქრი, რომ მასზე ნადირობა საშინელ კატასტროფებს ემუქრება. სწორედ მობი დიკმა მოჭრა ახაბს ფეხი, როდესაც კაპიტანი, რომელიც დევნის ბოლოს აღმოჩნდა ვეშაპის მიერ დამტვრეული ვეშაპის ნამსხვრევების ნამსხვრევებში, ბრმა სიძულვილით მივარდა მას მხოლოდ დანით ხელში. ახლა ახაბი აცხადებს, რომ აპირებს ამ ვეშაპის დევნას ორივე ნახევარსფეროს ზღვებში, სანამ თეთრი გვამი ტალღებში არ ირხევა და არ გაათავისუფლებს მის უკანასკნელ, შავ სისხლს, შადრევანს. უშედეგოდ, პირველი ასისტენტი სტარბაკი, მკაცრი კვაკერი, ეწინააღმდეგება მას, რომ შურისძიება უგონო არსებაზე, რომელიც მხოლოდ ბრმა ინსტინქტით ურტყამს, სიგიჟე და მკრეხელობაა. ყველაფერში, პასუხობს ახაბი, რაღაც რაციონალური პრინციპის უცნობი მახასიათებლები უაზრო ნიღაბს ხედავს; და თუ უნდა დაარტყი, დაარტყი ამ ნიღაბს! თეთრი ვეშაპი აკვიატებულად დაცურავს მის თვალწინ, როგორც ყველა ბოროტების განსახიერება. სიამოვნებითა და გაბრაზებით, საკუთარი შიშის მოტყუებით, მეზღვაურები უერთდებიან მის ლანძღვას მობი დიკს. სამი ჰარპუნი, რომლებმაც თავიანთი ჰარპუნების ამობრუნებული წვერები რომით ავსეს, სვამენ თეთრ ვეშაპს. და მხოლოდ გემის სალონის ბიჭი, პატარა ზანგი პიპი, ევედრება ღმერთს ამ ხალხისგან გადარჩენისთვის.
როდესაც პეკვოდი პირველად ხვდება სპერმის ვეშაპებს და ვეშაპები ემზადებიან გასაშვებად, მეზღვაურებს შორის მოულოდნელად ხუთი შავბნელი მოჩვენება ჩნდება. ეს არის თავად ახაბის ვეშაპის ნავების გუნდი, ხალხი სამხრეთ აზიის ზოგიერთი კუნძულიდან. ვინაიდან პეკუდის მფლობელებს სჯეროდათ, რომ ცალფეხა კაპიტნისგან ნადირობის დროს ვეღარაფერს გამოიყენებდნენ, არ აძლევდნენ ნიჩბოსნებს საკუთარი ნავისთვის, მან ისინი ფარულად მიიყვანა გემთან და მაინც იმალებოდა საგუშაგოში. მათი ლიდერი აზარტული შუახნის პარსი ფედალაა.
მიუხედავად იმისა, რომ მობი დიკის პოვნაში რაიმე შეფერხება მტკივნეულია ახაბისთვის, მას არ შეუძლია მთლიანად უარი თქვას ვეშაპებზე ნადირობაზე. კარგი იმედის კონცხის დამრგვალებით და ინდოეთის ოკეანის გადაკვეთით, პეკუდი ნადირობს და კასრებს ავსებს სპერმაცეტით. მაგრამ პირველი, რასაც ახაბი სხვა გემებთან შეხვედრისას ეკითხება, არის თუ არა მათ თეთრი ვეშაპი ნანახი. და პასუხი ხშირად არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ, მობი დიკის წყალობით, გუნდიდან ვიღაც გარდაიცვალა ან დასახიჩრდა. შუა ოკეანეშიც კი არ შეიძლება წინასწარმეტყველების გარეშე: ნახევრად შეშლილი სექტანტი მეზღვაური ეპიდემიით დაავადებული გემიდან იგონებს, რომ ეშინოდეს ღვთისმგმობელთა ბედის, რომლებმაც გაბედეს ბრძოლა ღვთის რისხვის განსახიერებასთან. და ბოლოს, პეკუდი ხვდება ინგლისელ ვეშაპს, რომლის კაპიტანმა, მობი დიკთან ერთად, ღრმა ჭრილობა მიიღო და შედეგად დაკარგა მკლავი. აქაბი ჩქარობს ჩაჯდეს და გაესაუბროს კაცს, რომლის ბედიც ასე ჰგავს მას. ინგლისელი არც კი ფიქრობს შურისძიებაზე სპერმის ვეშაპზე, არამედ აცნობებს მიმართულებას, საითაც თეთრი ვეშაპი წავიდა. ისევ Starbuck ცდილობს შეაჩეროს მისი კაპიტანი - და ისევ ამაოდ. ახაბის ბრძანებით, გემის მჭედელი აჭედებს დამატებით მძიმე ფოლადის ჰარპუნს, რომლის გამკვრივებისთვისაც სამი ჰარპუნი აბარებს სისხლს. Pequod შემოდის წყნარ ოკეანეში.
ისმაელის მეგობარი, ჰარპუნი კეეკეგი, რომელიც მძიმედ დაავადდა ნესტიან სათავსოში მუშაობის გამო, გრძნობს სიკვდილის მოახლოებას და დურგალს სთხოვს გაუკეთოს მისთვის ჩაძირული კუბო-ნავი, რომლითაც მას შეეძლო ტალღებზე გამგზავრება ვარსკვლავური არქიპელაგისკენ. და როცა უეცრად მისი მდგომარეობა უკეთესობისკენ შეიცვალა, გადაწყდა კუბოს დაჭედვა და დაფქვა, რომელიც აღარ იყო საჭირო, რათა გადაექცია იგი დიდ ფლოტად - სამაშველო ბუშტად. ახალი ბუი, როგორც მოსალოდნელი იყო, შეჩერებულია პეკვოდის უკანა მხარეს, რაც ბევრს აკვირვებს მომავალი გემების გუნდისთვის დამახასიათებელი ფორმით.
ღამით, ვეშაპის ნავში, მკვდარი ვეშაპის მახლობლად, ფედალა უცხადებს კაპიტანს, რომ ამ მოგზაურობისთვის არც კუბოა და არც ტრაპეზი, მაგრამ ახაბმა უნდა ნახოს ორი გემები ზღვაზე სიკვდილამდე: ერთი არაადამიანური ხელით აშენებული, ხოლო მეორე. ამერიკაში მოყვანილი ხისგან დამზადებული; რომ მხოლოდ კანაფს შეეძლო ახაბის მოკვლა და ამ უკანასკნელ საათშიც თავად ფედალა წინ მიიწევდა, როგორც მფრინავი. კაპიტანს არ სჯერა: რა შუაშია კანაფი, თოკი? ის ძალიან ბებერია, ღელეზე ვეღარ ახერხებს.
მობი დიკის მიახლოების სულ უფრო მკაფიო ნიშნები. სასტიკი ქარიშხლის დროს წმინდა ელმოს ცეცხლი იფეთქებს თეთრი ვეშაპისთვის შეკერილი ჰარპუნის წვერზე. იმავე ღამეს, სტარბაკი, დარწმუნებული, რომ ახაბი გემს გარდაუვალ სიკვდილამდე მიჰყავს, დგას კაპიტნის სალონის კართან მუშკეტით ხელში და მაინც არ ჩაიდენს მკვლელობას, ურჩევნია დაემორჩილოს ბედს. ქარიშხალი ხელახლა მაგნიტიზებს კომპასებს, ახლა ისინი ხომალდს აშორებენ ამ წყლებს, მაგრამ ახაბმა, რომელმაც ეს დროულად შენიშნა, იალქნის ნემსებიდან ახალ ისრებს აკეთებს. მეზღვაური ანძას არღვევს და ტალღებში უჩინარდება. პეკუდი ხვდება რეიჩელს, რომელიც წინა დღეს მისდევდა მობი დიკს. რახელის კაპიტანი სთხოვს ახაბს, შეუერთდეს გუშინდელი ნადირობის დროს დაკარგული ვეშაპის ნავის ძებნას, რომელშიც მისი თორმეტი წლის ვაჟიც იმყოფებოდა, მაგრამ მკვეთრი უარი მიიღო. ამიერიდან თავად ახაბი ადის ანძაზე: მას აზიდავენ კაბელებისგან ნაქსოვი კალათაში. მაგრამ როგორც კი ის ზევითაა, ზღვის ქორი ქუდს აშორებს და ზღვაში წაიყვანს. ისევ გემი - და მასზე თეთრი ვეშაპის მიერ მოკლული მეზღვაურებიც არიან დაკრძალული.
ოქროს დუბლიონი თავისი პატრონის ერთგულია: კაპიტნის წინ წყლიდან თეთრი კეხი გამოდის. დევნა სამი დღე გრძელდება, სამჯერ ვეშაპის ნავები უახლოვდებიან ვეშაპს. ახაბის ვეშაპის ნავი ორად დაკბენის შემდეგ, მობი დიკი ტრიალებს განზე გადაგდებულ კაპიტანს და ხელს უშლის სხვა ნავებს მის დასახმარებლად, სანამ მოახლოებული პეკუდი სპერმის ვეშაპს მსხვერპლს არ უბიძგებს. როგორც კი ნავში ჩაჯდა, აქაბი კვლავ ითხოვს თავის ჰარპუნს - ვეშაპი, თუმცა, უკვე ცურავს და გემზე უნდა დაბრუნდეს. ბნელდება და პეკუდზე ისინი კარგავენ ვეშაპს. მთელი ღამე ვეშაპიანი მობი დიკს მიჰყვება და გამთენიისას ისევ ასწრებს. მაგრამ, მას შემდეგ, რაც მასში ჩაჭრილი ჰარპუნების ხაზი ჩახლართა, ვეშაპი ორ ვეშაპს ურტყამს ერთმანეთს და თავს ესხმის ახაბის ნავს, ჩაყვინთვის და ძირს ურტყამს წყლის ქვეშ. გემი გაჭირვებულ ადამიანებს აიყვანს და დაბნეულობისას მაშინვე არ შეიმჩნევა, რომ მათ შორის სპარსი არ არის. მისი დაპირების გახსენებისას აქაბი შიშს ვერ მალავს, მაგრამ აგრძელებს დევნას. ყველაფერი, რაც აქ ხდება, წინასწარ არის განსაზღვრული, ამბობს ის.
მესამე დღეს, ზვიგენების ფარით გარშემორტყმული ნავები კვლავ მიიჩქარიან ჰორიზონტზე მოჩანს შადრევანისკენ, ზღვის ქორი კვლავ ჩნდება პეკვოდის ზემოთ - ახლა მას კლანჭებში ატარებს დახეული გემის კალამი; მის ნაცვლად ანძაზე მეზღვაური გაგზავნეს. წინა დღეს მიღებული ჭრილობებით მიყენებული ტკივილებით განრისხებული ვეშაპი მაშინვე მირბის ვეშაპებისკენ და მცურავი რჩება მხოლოდ კაპიტნის ნავი, რომლის ნიჩბოსნებს შორის ახლა ისმაელია. და როცა ნავი გვერდულად უხვევს, ნიჩბოსნებს ფედალას დახეული გვამი ეჩვენება, მობი დიკის ზურგზე მიმაგრებული გიგანტურ ტანზე შემოხვეული ხაზის მარყუჟებით. ეს არის პირველი კამბონა. მობი დიკი არ ეძებს ახაბთან შეხვედრას, ჯერ კიდევ ცდილობს წასვლას, მაგრამ კაპიტნის ვეშაპის ნავი არ ჩამორჩება. შემდეგ, პეკუდისკენ მიბრუნებულმა, რომელმაც უკვე ამოყო ხალხი წყლიდან და მასში მთელი თავისი დევნის წყარო ამოიხსნა, სპერმის ვეშაპი გემს დაარტყა. ხვრელის მიღების შემდეგ, პეკვოდი იწყებს ჩაძირვას და ახაბი, რომელიც ნავიდან უყურებს, ხვდება, რომ მის წინ არის მეორე საგზაო მანქანა. აღარ არის შენახული. ის ბოლო ჰარპუნს უგზავნის ვეშაპს. ჩამოგდებული ვეშაპის მკვეთრი ჯოხიდან მარყუჟის კვარცხლბეკი ახვევს ახაბს და უფსკრულში მიჰყავს. ვეშაპის ნავი ყველა ნიჩბოსნთან ერთად ვარდება უზარმაზარ ძაბრში უკვე ჩაძირული გემის ადგილზე, რომელშიც ყველაფერი, რაც ოდესღაც Pequod იყო, ბოლო ჩიპამდე იმალება. მაგრამ როდესაც ტალღები უკვე იხურება ანძაზე მდგარი მეზღვაურის თავზე, მისი ხელი მაღლდება და მაინც ამაგრებს დროშას. და ეს არის ბოლო რამ, რაც შეგიძლიათ ნახოთ წყლის ზემოთ.
ვეშაპის ნავიდან გადმოვარდნის შემდეგ ისმაელიც მიათრევს ძაბრისკენ, მაგრამ როცა მიაღწევს, ის უკვე გლუვ ქაფიან აუზად იქცევა, რომლის სიღრმიდან მოულოდნელად იფეთქებს სამაშველო ბუჩქი - კუბო. ზედაპირზე. ზვიგენებისგან ხელშეუხებელ ამ კუბოზე ისმაელი ერთი დღე რჩება ღია ზღვაში, სანამ მას უცნაური გემი არ აიყვანს: ეს იყო უნუგეშო რეიჩელი, რომელმაც დაკარგული შვილების საძებნელად მოხეტიალემ მხოლოდ ერთი ობოლი იპოვა.
"და მარტო მე გადავედი, რომ გითხრა..."
XIX საუკუნის პირველი ნახევარი. ამერიკელ ისმაელს ფული ესაჭიროება, ამიტომ ნანტაკეტის პორტში ვეშაპების მტაცებელ გემზე სამუშაოს იღებს. ამ პორტისკენ მიმავალ გზაზე ისმაელმა მოისმინა შთამბეჭდავი ქადაგება იმის შესახებ, თუ როგორ შთანთქა წინასწარმეტყველი ლევიათანმა, რადგან მას სურდა თავიდან აეცილებინა ღმერთის მიერ მისთვის მინიჭებული გზა, ასევე სასტუმროში შეხვდა ჰარპუნი კვეკეგს. სწორედ მასთან იშოვა ისმაელი სამუშაო გემზე Pequod, რომელიც 3 წლის განმავლობაში იწყებს მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობას. ვეშაპის კაპიტანმა ახაბმა წინა მოგზაურობისას ვეშაპთან ბრძოლაში ფეხი დაკარგა. მას შემდეგ ის დაბნეულია. ნავსადგურზე უცხო ადამიანი წუხს, რომ გემი განწირულია და ყველა განწირულია სიკვდილისთვის. ყველა მას გიჟად იღებს. ისმაელს არ სურს შეამჩნიოს ირგვლივ არსებული საიდუმლოებები, მაშინაც კი, როდესაც ბნელი ფიგურები ღამით ფარულად ჩასხდნენ გემზე და გაუჩინარდნენ. გმირს ეს სიზმარი ეგონა.
ნაოსნობიდან რამდენიმე დღის შემდეგ გემბანზე კაპიტანი გამოჩნდა. ფეხის ნაცვლად მას ყავარჯენი აქვს დამზადებული სპერმის ვეშაპის გაპრიალებული ყბისგან. ყველა ნადირობს თეთრ ვეშაპზე, მეტსახელად ვეშაპებს შორის მობი დიკი. ის არის უზარმაზარი და სასტიკი. სწორედ მობი დიკმა იბრძოლა აქაბმა და ფეხი დაკარგა. ახლა მას სურს ვეშაპის პოვნა და მოკვლა. პირველი მეგობარი სტარბაკი ამაოდ უხსნის შეპყრობილ კაპიტანს, რომ ვეშაპი გონიერებას მოკლებულია და მხოლოდ ინსტინქტით ცხოვრობს. ისმაელისთვის საინტერესოა მუშაობისა და ცხოვრების თავისებურებების დაკვირვება გემზე, რომელიც თევზაობს სპერმის ვეშაპებზე.
სპერმის ვეშაპებზე პირველი ნადირობისას შავგვრემანი მეზღვაურები გამოდიან სამარხიდან, სადაც აქამდე იმალებოდნენ. Pequod-ის მფლობელებმა არ უზრუნველყოფდნენ ნიჩბოსნთა კაპიტანს ნავისთვის, ამიტომ მან ფარულად მიიყვანა გემზე და შეიფარა ეს ხალხი სამხრეთ აზიის კუნძულებიდან. ზანგების ლიდერია პარსი ფედალი.
პეკვოდი ნადირობს სპერმის ვეშაპებზე და ავსებს კასრებს ზღვის ცხოველებისგან მოპოვებული სპერმაცეტით. როდესაც ახაბი სხვა გემებს ხვდება, ის ყოველთვის ეკითხება, ნახეს თუ არა მათ მობი დიკი. ყოველთვის ერთი და იგივე ისტორიები ამ ვეშაპის მიერ მოკლულთა და დასახიჩრებულთა შესახებ.
ახლა კი პეკუდი შეხვდა ინგლისელ ვეშაპს, რომლის კაპიტანმა ხელი დაკარგა თეთრ ვეშაპთან ბრძოლაში, მაგრამ შურისძიებას არ აპირებს. და აი, სად წავიდა მობი დიკი ახოვთან, უთხრა. ახაბმა გემის მჭედელს უბრძანა ძალზე ძლიერი ჰარპუნის გაყალბება.
როდესაც ჰარპუნი ქუეკეგი ავად გახდა და იფიქრა, რომ მოკვდებოდა, მან დურგალს სთხოვა, მისთვის კანოეს კუბო გაეკეთებინა. გამოჯანმრთელების შემდეგ მან ნება დართო, რომ ეს კუბო გამოეყენებინათ როგორც მცურავი.
ფედალა წინასწარმეტყველებს ახაბს მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ ის შეხვდება ორ გემებს და ის, ფედალა პირველი მოკვდება. პეკვოდი წყნარ ოკეანეში ორ გემს ხვდება, რომლებსაც მსხვერპლი მობი დიკთან შეხვედრისას ჰქონდათ. მობი დიკის დევნა სამი დღე გაგრძელდა. ფედალას სიტყვები ახდება. ჯერ ვეშაპთან ბრძოლაში იღუპება, შემდეგ ვეშაპი ჩაძირავს გემს და კაპიტანს. ისმაელი გადაარჩენს სამაშველო ბუშტზე - კუბოში, სანამ უცხოპლანეტელების გემი არ აიყვანს მას. ეს გემი იყო რეიჩელი.
დღეს განვიხილავთ ამერიკელი მწერლის ჰერმან მელვილის ყველაზე ცნობილ თვითნებობას, უფრო სწორად მის შეჯამებას. „მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი“ არის რომანი, რომელიც დაფუძნებულია რეალურ მოვლენებზე. იგი დაიწერა 19651 წელს.
წიგნის შესახებ
„მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი“ (შეჯამებას ქვემოთ წარმოგიდგენთ) ამერიკული რომანტიზმის წარმომადგენლის გ.მელვილის მთავარ ნაწარმოებად იქცა. ეს რომანი სავსეა მრავალი ლირიკული არგუმენტებით, აქვს მითითებები ბიბლიურ ისტორიებზე და სავსეა სიმბოლოებით. ალბათ ამიტომაც არ მიიღეს იგი მისმა თანამედროვეებმა. ვერც კრიტიკოსებმა და ვერც მკითხველებმა ვერ გაიგეს ნაწარმოების სრული სიღრმე. მხოლოდ მე-20 საუკუნის 20-იან წლებში რომანი თითქოს ხელახლა იქნა აღმოჩენილი და პატივი მიაგო ავტორის ნიჭს.
შექმნის ისტორია
რომანის სიუჟეტი ეფუძნებოდა რეალურ მოვლენებს, რაც შეიძლება დადასტურდეს მოკლე გადმოცემით. ჰერმან მელვილმა („მობი დიკი“ მისი შემოქმედების მწვერვალი გახდა) ნაწარმოების საფუძვლად ესექსის გემის საქმე აიღო. ეს გემი სათევზაოდ წავიდა 1819 წელს მასაჩუსეტში. მთელი წელიწადნახევრის განმავლობაში ეკიპაჟი ვეშაპებზე ნადირობით იყო დაკავებული, სანამ ერთ დღეს უზარმაზარმა სპერმის ვეშაპმა ამას ბოლო მოუღო. 1820 წლის 20 ნოემბერს გემს რამდენჯერმე შეეჯახა ვეშაპი.
გემის დაღუპვის შემდეგ გადარჩა 20 მეზღვაური, რომლებმაც მოახერხეს გემებით ჩასვლა ჰენდერსონის კუნძულზე, რომელიც იმ წლებში დაუსახლებელი იყო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ზოგიერთი გადარჩენილი გაემგზავრა მატერიკზე, დანარჩენი კი კუნძულზე დარჩა. მოგზაურები 95 დღის განმავლობაში დახეტიალობდნენ ზღვაზე. გადარჩა მხოლოდ ორი - კაპიტანი და კიდევ ერთი მეზღვაური. ისინი ვეშაპის მტაცებელმა გემმა აიყვანა. სწორედ მათ უთხრეს, რაც მათ შეემთხვათ.
გარდა ამისა, რომანის ფურცლებზე მოხვდა მელვილის პირადი გამოცდილებაც, რომელიც წელიწადნახევრის განმავლობაში ცურავდა ვეშაპისტირების გემზე. მისი მაშინდელი ბევრი ნაცნობი რომანის გმირი აღმოჩნდა. ასე რომ, გემის ერთ-ერთი თანამფლობელი ნაწარმოებში ჩნდება ბილდადის სახელით.
რეზიუმე: "მობი დიკი, ან თეთრი ვეშაპი" (მელვილი)
მთავარი გმირი ახალგაზრდა ისმაელია. მას მძიმე ფინანსური პრობლემები აქვს და ხმელეთზე ცხოვრება თანდათან იწყებს შეწუხებას. ამიტომ, ის გადაწყვეტს ვეშაპსაჭერ გემზე წასვლას, სადაც შეგიძლიათ კარგი ფულის გამომუშავება და ზღვაზე მოწყენა საერთოდ შეუძლებელია.
ნანტაკეტი ამერიკის უძველესი საპორტო ქალაქია. თუმცა, მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის იგი შეჩერდა ყველაზე დიდი თევზაობის ცენტრად, იგი შეიცვალა ახალგაზრდებით. თუმცა ისმაელისთვის მნიშვნელოვანია აქ გემის დაქირავება.
ნანტუკეტისკენ მიმავალ გზაზე ისმაელი ჩერდება სხვა საპორტო ქალაქში. აქ შეგიძლიათ შეხვდეთ ველურებს ქუჩებში, რომლებიც დაეშვნენ გემებზე რაიმე უცნობ კუნძულზე. ბუფეტის დახლები მზადდება უზარმაზარი ვეშაპის ყბებისგან. ეკლესიებში მქადაგებლები კი ამბიონზე ადიან.
სასტუმროში ახალგაზრდა მამაკაცი ხვდება ქუეკეგს, მშობლიურ ჰარპუნს. ისინი ძალიან სწრაფად ხდებიან კარგი მეგობრები, ამიტომ გადაწყვეტენ ერთად შევიდნენ გემზე.
"პეკვოდი"
ჯერ კიდევ მხოლოდ ჩვენი შეჯამების დასაწყისში. "მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი" არის რომანი, რომელიც იწყება საპორტო ქალაქ ნანტუკეტში, სადაც ისმაელი და მისი ახალი მეგობარი დაქირავებულნი არიან პეკვოდში. ვეშაპისტი ემზადება მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობისთვის, რომელიც 3 წელი გაგრძელდება.
ისმაელი იგებს გემის კაპიტნის ისტორიას. ბოლო მოგზაურობაზე ახაბმა, რომელიც ვეშაპთან ბრძოლაში შევიდა, ფეხი დაკარგა. ამ მოვლენის შემდეგ ის მელანქოლიური და დაღლილი გახდა და დროის უმეტეს ნაწილს თავის სალონში ატარებს. მოგზაურობიდან კი, როგორც მეზღვაურები ამბობენ, ცოტა ხნით ჭკუაზეც კი იყო.
თუმცა ისმაელი დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა ამ და გემთან დაკავშირებულ სხვა უცნაურ მოვლენებს. პიერზე საეჭვო უცნობს შეხვდა, რომელმაც დაიწყო პეკუდისა და მისი მთელი ეკიპაჟის სიკვდილის წინასწარმეტყველება, ახალგაზრდამ გადაწყვიტა, რომ ეს მხოლოდ მათხოვარი და თაღლითი იყო. და ბუნდოვანი ბნელი ფიგურები, რომლებიც ღამით ჩასხდნენ გემზე, შემდეგ კი თითქოს იშლებოდნენ მასზე, ის უბრალოდ თავისი ფანტაზიების ნაყოფად თვლიდა.
კაპიტანი
კაპიტანთან და მის გემთან დაკავშირებული უცნაურობები ასევე დასტურდება შეჯამებით. "მობი დიკი" აჰაბთან ერთად აგრძელებს სალონის დატოვებას მოგზაურობის დაწყებიდან მხოლოდ რამდენიმე დღეში. ისმაელმა დაინახა იგი და გაოცდა კაპიტნის პირქუშმა და სახეზე წარმოუდგენელი შინაგანი ტკივილის ბეჭდით.
განსაკუთრებით იმისთვის, რომ ცალფეხა კაპიტანს შეეძლო წონასწორობა შეენარჩუნებინა ძლიერი დარტყმის დროს, გემბანის დაფებზე პატარა ხვრელები გაუკეთეს, რომლებშიც მან მოათავსა სპერმის ვეშაპის ყბისგან დამზადებული ხელოვნური ფეხი.
კაპიტანი ბრძანებს აძლევს მეზღვაურებს, თვალყური ადევნონ თეთრ ვეშაპს. ახაბი არავისთან არ ურთიერთობს, ის დახურულია და გუნდისგან მოითხოვს მხოლოდ უდავო მორჩილებას და მისი ბრძანებების მყისიერ შესრულებას. ამ ბრძანებებიდან ბევრი იწვევს დაბნეულობას ქვეშევრდომებს შორის, მაგრამ კაპიტანი უარს ამბობს რაიმეს ახსნაზე. ისმაელს ესმის, რომ რაღაც ბნელი საიდუმლო იმალება კაპიტნის პირქუშ ფიქრებში.
პირველად ზღვაზე
„მობი დიკი“ არის წიგნი, რომლის მოკლე შინაარსი მოგვითხრობს იმ შეგრძნებებზე, რომლებიც განიცადა ადამიანმა, რომელიც პირველად ზღვაზე წავიდა. ისმაელი ყურადღებით აკვირდება ვეშაპების გემზე ცხოვრებას. მელვილი ამ აღწერას დიდ ადგილს ანიჭებს თავისი ანდერძის ფურცლებზე. აქ ნახავთ ყველა სახის დამხმარე ხელსაწყოს აღწერას, წესებს, ვეშაპებზე ნადირობის ძირითად მეთოდებს და მეთოდებს, რომლითაც სპერმაცეტი ამოღებულია თევზიდან - ნივთიერება, რომელიც შედგება ცხოველური ცხიმისგან.
რომანში არის თავები, რომლებიც ეძღვნება სხვადასხვა წიგნებს ვეშაპების შესახებ, ვეშაპების კუდების სტრუქტურების, შადრევნებისა და ჩონჩხის მიმოხილვებს. ქვისგან, ბრინჯაოსა და სხვა მასალისგან დამზადებულ სპერმის ვეშაპების ფიგურებზეც კი არის ცნობები. მთელი რომანის განმავლობაში ავტორი ათავსებს სხვადასხვა სახის ინფორმაციას ამ არაჩვეულებრივი ძუძუმწოვრების შესახებ.
ოქროს დუბლიონი
ჩვენი შეჯამება გრძელდება. მობი დიკი არის რომანი, რომელიც საინტერესოა არა მხოლოდ მისი საცნობარო მასალებით და ვეშაპების შესახებ ინფორმაციით, არამედ საინტერესო სიუჟეტითაც. ასე რომ, ერთ დღეს ახაბმა შეკრიბა პეკვოდის მთელი ეკიპაჟი, რომელიც ხედავს ანძაზე მიმაგრებულ ოქროს დუბლიანს. კაპიტანი ამბობს, რომ მონეტა მას წავა, ვინც პირველად შეამჩნევს თეთრი ვეშაპის მოახლოებას. ეს ალბინოს სპერმის ვეშაპი ვეშაპისტებს შორის ცნობილია მობი დიკის სახელით. ის აშინებს მეზღვაურებს თავისი სისასტიკით, უზარმაზარი ზომითა და არნახული ეშმაკობით. მისი კანი ჰარპუნის ნაწიბურებითაა გაჟღენთილი, რადგან ის ხშირად ებრძოდა ადამიანებს, მაგრამ უცვლელად გამოდიოდა გამარჯვებული. ეს წარმოუდგენელი წინააღმდეგობა, რომელიც ჩვეულებრივ მთავრდებოდა გემისა და ეკიპაჟის სიკვდილით, ასწავლა ვეშაპებს არ ეცადონ მისი დაჭერა.
აქაბისა და მობი დიკის საშინელი შეხვედრის შესახებ მოგვითხრობს თავების შეჯამებას. გ.მელვილი აღწერს, როგორ დაკარგა ფეხი კაპიტანმა, როცა გემის ნამსხვრევებს შორის აღმოჩნდა, გაბრაზებული მივარდა სპერმის ვეშაპზე ერთი დანით ხელში. ამ ამბის შემდეგ კაპიტანი აცხადებს, რომ აპირებს თეთრ ვეშაპს დაედევნოს, სანამ მისი გვამი გემზე არ იქნება.
ამის გაგონებაზე სტარბაკი, პირველი მეგობარი, უპირისპირდება კაპიტანს. ის ამბობს, რომ არაგონივრულია შურისძიება ბრმა ინსტინქტის დამორჩილებით არსებაზე, რომელსაც გონივრული ქმედებები აქვს ჩადენილი. უფრო მეტიც, მასში არის მკრეხელობა. მაგრამ კაპიტანი და შემდეგ მთელი გუნდი იწყებს უნივერსალური ბოროტების განსახიერებას თეთრი ვეშაპის გამოსახულებაში. ისინი ლანძღვას უგზავნიან სპერმის ვეშაპს და სვამენ მის სიკვდილს. მხოლოდ ერთი კაბინეტი ბიჭი, ზანგი პიპი, ლოცულობს ღმერთს და ითხოვს დაცვას ამ ხალხისგან.
Დევნა
ნაწარმოების „მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი“ მოკლე შინაარსი მოგვითხრობს, თუ როგორ შეხვდა პეკუდი პირველად სპერმის ვეშაპებს. ნავები წყალში ჩაშვებას იწყებენ და იმ მომენტში ჩნდებიან ის ძალიან იდუმალი ბნელი მოჩვენებები - ახაბის პირადი გუნდი, რომელიც დაკომპლექტებულია სამხრეთ აზიიდან ემიგრანტებისგან. ამ მომენტამდე ახაბმა ისინი ყველასგან დამალული ინახულა და სამფლობელოში ინახავდა. უჩვეულო მეზღვაურებს შუახნის, ბოროტი გარეგნობის მამაკაცი ხელმძღვანელობს, სახელად ფედალა.
მიუხედავად იმისა, რომ კაპიტანი მხოლოდ მობი დიკს მისდევს, მას არ შეუძლია მთლიანად შეაჩეროს სხვა ვეშაპებზე ნადირობა. ამიტომ გემი დაუღალავად ნადირობს და სპერმაცეტის კასრები ივსება. როდესაც პეკვოდი ხვდება სხვა გემებს, კაპიტანი ჯერ ეკითხება, ნახეს თუ არა მეზღვაურებმა თეთრი ვეშაპი. ყველაზე ხშირად, პასუხი არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოკლა ან დასახიჩრდა მობი დიკი გუნდიდან ვინმე.
ისმის ახალი საშინელი წინასწარმეტყველებებიც: ეპიდემიით დაავადებული გემიდან შეწუხებული მეზღვაური აფრთხილებს ეკიპაჟს ღვთისმგმობელთა ბედზე, რომლებიც რისკავდნენ ბრძოლაში ღვთის რისხვის განსახიერებით.
ერთ დღეს ბედმა პეკვოდი სხვა გემზე მიიყვანა, რომლის კაპიტანი მობი დიკს ჰარპუნიდა, მაგრამ შედეგად მძიმედ დაშავდა და ხელი დაკარგა. აქაბი ამ კაცს ელაპარაკება. თურმე არ ფიქრობს ვეშაპზე შურისძიება. თუმცა, ის აცნობებს კოორდინატებს, სადაც გემი სპერმის ვეშაპს შეეჯახა.
Starbuck კვლავ ცდილობს გააფრთხილოს კაპიტანი, მაგრამ ამაოდ. ახაბმა ბრძანებს ჰარპუნის გაყალბება გემზე არსებული უმძიმესი ფოლადისგან. და სამი ჰარპუნერის სისხლი მიდის ძლიერი იარაღის შერბილებაზე.
წინასწარმეტყველება
უფრო და უფრო მეტი კაპიტნისთვის და მისი გუნდისთვის ხდება ბოროტი მობი დიკის (მობი დიკის) სიმბოლო. მოკლე აღწერა ყურადღებას ამახვილებს ისმაელის მეგობართან კეეკეგთან მიმდინარე მოვლენებზე. ჰარპუნერი მძიმე შრომისგან ნესტიანში ავადდება და გრძნობს, რომ სიკვდილი გარდაუვალია. ის სთხოვს ისმაელს, გაუკეთოს მისთვის სამგლოვიარო ნავი, რომელზედაც მისი სხეული ტალღებზე სრიალებს. როდესაც Queequeg გამოჯანმრთელების პროცესშია, ისინი გადაწყვეტენ ნავი გადააკეთონ სამაშველო ბუშად.
ღამით ფედალა კაპიტანს საშინელ წინასწარმეტყველებას ეუბნება. სიკვდილამდე აქაბი ხედავს ორ გემს: ერთი არაადამიანის ხელით გაკეთებული, მეორე ამერიკული ხისგან. და მხოლოდ კანაფს შეუძლია კაპიტანის სიკვდილი გამოიწვიოს. მაგრამ მანამდე ფედალა თავად უნდა მოკვდეს. ახაბს არ სჯერა - ის ძალიან ბებერია იმისთვის, რომ ღელეზე იყოს.
დაახლოება
უფრო და უფრო მეტი ნიშანი იმისა, რომ გემი უახლოვდება იმ ადგილს, სადაც მობი დიკი ცხოვრობს. თავების შეჯამება აღწერს სასტიკ ქარიშხალს. Starbuck დარწმუნებულია, რომ კაპიტანი მიიყვანს გემს განადგურებამდე, მაგრამ ის ვერ ბედავს ახაბის მოკვლას, ენდობა ბედს.
ქარიშხლის დროს გემი ხვდება სხვა გემს - "რეიჩელს". მისი კაპიტანი იტყობინება, რომ ის წინა დღით გაჰყვა მობი დიკს და სთხოვს აქაბს დახმარებას 12 წლის შვილის მოსაძებნად, რომელიც ვეშაპთან ერთად წაიყვანეს. თუმცა პექუდის კაპიტანი უარს ამბობს.
ბოლოს შორიდან თეთრი კეხი მოჩანს. სამი დღეა გემი მისდევს ვეშაპს. ახლა კი პეკუდი დაეწია მას. თუმცა მობი დიკი მაშინვე თავს ესხმის და ორად უკბინა კაპიტნის ვეშაპს. დიდი გაჭირვებით ახერხებს გადარჩენას. კაპიტანი მზად არის ნადირობის გასაგრძელებლად, მაგრამ ვეშაპი უკვე ცურავს მათგან.
დილისთვის, სპერმის ვეშაპი კვლავ გადალახავს. მობი დიკი კიდევ ორ ვეშაპს ნავს დაეჯახა. ჩაძირული მეზღვაურები მოჰყავთ გემზე, თურმე ფედალა დაკარგულია. აქაბი იწყებს შიშს, ახსოვს წინასწარმეტყველება, მაგრამ დევნაზე უარს ვეღარ ახერხებს.
მესამე დღე
ბეკონსის კაპიტანი მობი დიკი. ყველა თავის შეჯამება ასახავს პირქუშ ნიშან-თვისებებს, მაგრამ აქაბი მისი სურვილით არის შეპყრობილი. ვეშაპი კვლავ ანადგურებს რამდენიმე ვეშაპს და ცდილობს დატოვოს, მაგრამ აქაბი აგრძელებს მის დევნას ერთადერთ ნავზე. შემდეგ სპერმის ვეშაპი შემობრუნდება და ვერძს პეკვოდს. გემი იწყებს ჩაძირვას. აქაბი ბოლო ჰარპუნს აგდებს, დაჭრილი ვეშაპი უეცრად სიღრმეში ჩადის და კანაფის თოკში ჩახლართული კაპიტანი წაიყვანს. გემი ძაბრშია ჩასხმული და ბოლო ვეშაპის ნავი, სადაც ისმაელი მდებარეობს, მასში ითრევს.
შეწყვეტა
მელვილის გემის მთელი ეკიპაჟიდან ცოცხალი დარჩა მხოლოდ ისმაელი. მობი დიკი (ამას ადასტურებს მოკლე შინაარსი), დაჭრილი, მაგრამ ცოცხალი, მიდის ოკეანის სიღრმეში.
მთავარი გმირი სასწაულებრივად ახერხებს გადარჩენას. ერთადერთი, რაც გემიდან გადარჩა, მისი მეგობრის ჩავარდნილი და კუბო იყო. სწორედ ამ სტრუქტურაზე ატარებს გმირი ერთ დღეს ღია ზღვაში, სანამ რეიჩელის გემიდან მეზღვაურები იპოვიან მას. ამ გემის კაპიტანს კვლავ იმედი ჰქონდა, რომ იპოვა დაკარგული შვილი.
შესავალი
თეთრი ვეშაპის შესახებ რომანის შექმნის ისტორია
რომანის ცენტრალური სურათები
რომანის ფილოსოფიური ფენა
ვეშაპები რომანში
მობი დიკის გამოსახულების სიმბოლური მნიშვნელობა
დასკვნა
ლიტერატურა
შესავალი
ამერიკული ლიტერატურის მოკლე ისტორია სავსეა ტრაგედიით. ამის მაგალითები ბევრია. თანამემამულეების მიერ დავიწყებული თომას პეინი სიღარიბეში და უგულებელყოფაში გარდაიცვალა. ორმოცი წლის ედგარ ალან პო გარდაიცვალა ლიტერატურული თვალთმაქცების ტყვეობაში. ამავე ასაკში გარდაიცვალა სიცოცხლით გატეხილი ჯეკ ლონდონი. მთვრალი სკოტ ფიცჯერალდი. ჰემინგუეიმ თავი ესროლა. ისინი უთვალავი არიან, ნადირობენ, აწამებენ, სასოწარკვეთილებაში, დელირიუმში, თვითმკვლელობამდე.
ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი ლიტერატურული ტრაგედია არის არაღიარებისა და დავიწყების ტრაგედია. ასეთი იყო მე-19 საუკუნის უდიდესი ამერიკელი მწერლის, ჰერმან მელვილის ბედი. თანამედროვეებს არ ესმოდათ და არ აფასებდნენ მის საუკეთესო ნამუშევრებს. მის სიკვდილსაც კი ყურადღება არ მიუქცევია. ერთადერთი გაზეთი, რომელმაც მკითხველს აცნობა მელვილის გარდაცვალების შესახებ, მის გვარს არასწორად ასახელებდა. საუკუნის ხსოვნაში, თუ არის, ის დარჩა უცნობ მეზღვაურად, რომელიც კანიბალებმა შეიპყრეს და ამის შესახებ სახალისო ისტორია დაწერა.
თუმცა, ლიტერატურის ისტორია მხოლოდ ტრაგედიებისგან არ შედგება. თუ მელვილის ადამიანური და ლიტერატურული ბედი მწარე და სევდიანი იყო, მაშინ მისი რომანების და მოთხრობების ბედი მოულოდნელად ბედნიერი აღმოჩნდა. ჩვენი საუკუნის ოციან წლებში ამერიკელმა ლიტერატურის ისტორიკოსებმა, კრიტიკოსებმა და მათ შემდეგ მკითხველებმა მელვილი ხელახლა „აღმოაჩინეს“. ხელახლა გამოიცა მწერლის სიცოცხლეში გამოცემული ნაწარმოებები. მოთხრობებმა და ლექსებმა, რომლებიც თავის დროზე უარყვეს გამომცემლებმა, დღის სინათლე იხილეს. გამოქვეყნდა პირველი შეგროვებული ნაწარმოებები. ფილმები გადაღებულია მელვილის წიგნების მიხედვით. მხატვრებმა და გრაფიკოსებმა დაიწყეს მისი სურათებით შთაგონება. გამოჩნდა პირველი სტატიები და მონოგრაფიები დავიწყებული ავტორის შესახებ. მელვილი აღიარებულია ლიტერატურის კლასიკად, ხოლო მისი რომანი "მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი" - მე-19 საუკუნის უდიდესი ამერიკული რომანი.
მელვილისადმი ამერიკული კრიტიკის თანამედროვე დამოკიდებულებაში შეინიშნება „ბუმის“ მინიშნება, რომლის დახმარებით, როგორც ჩანს, ცდილობს გამოჩენილი პროზაიკოსის შემოქმედების ნახევარსაუკუნოვანი უგულებელყოფის კომპენსირებას. მაგრამ ეს არ ცვლის რამეს. მელვილი მართლაც დიდი მწერალია და „მობი დიკი“ გასაოცარი მოვლენაა გასული საუკუნის ამერიკული ლიტერატურის ისტორიაში.
1. თეთრი ვეშაპის შესახებ რომანის შექმნის ისტორია
მელვილმა პირველად აიღო კალამი 1845 წელს. ის ოცდაექვსი წლის იყო. ოცდაათი წლის ასაკში ის უკვე ექვსი დიდი წიგნის ავტორი გახდა. მის წინა ცხოვრებაში არაფერი ჩანდა შემოქმედებითი საქმიანობის ამ აფეთქების შესახებ. არ იყო „ახალგაზრდული გამოცდილება“, ლიტერატურული ოცნებები და თუნდაც მკითხველის გატაცება ლიტერატურით. ალბათ იმიტომ, რომ მისი ახალგაზრდობა რთული იყო და სულიერი ენერგია გამოფიტული იყო ყოველდღიური პურის მუდმივი წუხილით.
მისი პირველი წიგნი, Typei, რომელიც დაფუძნებულია "კანიბალის ეპიზოდზე", დიდი ჰიტი იყო. მეორეც ("ომუ") დადებითად მიიღეს. მელვილი ცნობილი გახდა ლიტერატურულ წრეებში. ჟურნალები მისგან აწერდნენ სტატიებს. ამერიკელმა გამომცემლებმა, რომლებმაც უარყვეს მწერლის პირველი წიგნები („ტაიპი“ და „ომუ“ თავდაპირველად ინგლისში გამოიცა), მას ახალი ნაწარმოებები სთხოვეს. მელვილი დაუღალავად მუშაობდა. ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა მისი წიგნები: Mardi (1849), Redburn (1849), White Pea Coat (1850), Moby Dick, or White Whale (1851), Pierre (1852), Israel Potter“ (1855), " შარლატანი“ (1857), რომანები, მოთხრობები.
თუმცა, მელვილის შემოქმედებითი გზა არ იყო წარმატების კიბეზე ასვლა. უფრო სწორად, გაუთავებელ დაღმართს ჰგავდა. კრიტიკული ენთუზიაზმი ტაიპისა და ომუს მიმართ იმედგაცრუებად იქცა, როდესაც მარდი გაათავისუფლეს. "Redburn" და "White Pea Coat" უფრო თბილად მიიღეს, მაგრამ არა ენთუზიაზმით. „მობი დიკი“ ვერ გაიგეს და არ მიიღეს. "უცნაური წიგნი!" - ასეთი იყო რეცენზენტების ერთსულოვანი განაჩენი. „უცნაურობის“ გაგება ვერ მოახერხეს და არ სურდათ. ერთადერთი ადამიანი, ვინც, როგორც ჩანს, ესმოდა და აფასებდა ამ რომანს, იყო ნატანიელ ჰოთორნი. მაგრამ მისი მარტოხელა ხმა არ ისმოდა და აიღო.
ორმოცდაათიან წლებში მელვილის ნამუშევრებისადმი ინტერესი კლებულობდა. სამოქალაქო ომის დაწყებისას მწერალი სრულიად მივიწყებული იყო.
ოჯახით და ვალებით დამძიმებული მელვილი ლიტერატურული შემოსავლით ვეღარ ირჩენდა თავს. მან მიატოვა წერა და შეუერთდა ნიუ-იორკის საბაჟოში, როგორც ტვირთის ინსპექტირების ოფიცერი. სიცოცხლის ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში მან დაწერა მხოლოდ ერთი მოთხრობა, სამი ლექსი და რამდენიმე ათეული ლექსი, რომლებსაც დღის სინათლე არ უნახავთ ავტორის სიცოცხლეში.
მელვილმა მობი დიკის წერა 1850 წლის თებერვალში ნიუ-იორკში დაიწყო. შემდეგ ის გადადის ფერმაში 1850 წლის შემოდგომაზე, მაგრამ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მუშაობდა რომანზე. 1850 წლის აგვისტოში რომანი ნახევარზე მეტი იყო დასრულებული. 1851 წლის ივლისის ბოლოს მელვილმა ხელნაწერი დასრულებულად მიიჩნია. რომანი აუცილებლობის გამო (დრო, ძალისხმევა, ფული, მოთმინება) დაასრულა.
თავდაპირველად, ეს იყო ვეშაპების სათავგადასავლო რომანი, რომელიც მელვილმა დაასრულა 1850 წლის შემოდგომაზე. მაგრამ შემდეგ მელვილმა შეცვალა რომანის კონცეფცია და გადაამუშავა. მაგრამ რომანის ნაწილი უცვლელი დარჩა, აქედან გამომდინარე, არაერთი შეუსაბამობა თხრობაში: ზოგიერთი პერსონაჟი, რომელიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობს საწყის თავებში, შემდეგ ქრება (ბულკინგტონი) ან კარგავს თავდაპირველ პერსონაჟს (ისმაელი), ზოგი კი პირიქით, იზრდება და იკავებს ცენტრალურ ადგილს თხრობაში (ახაბ). ჰოვარდ ლეონი წერს, რომ მელვილმა, უკვე მუშაობის პროცესში, აღმოაჩინა, რომ წიგნის მასალა სხვადასხვა კომპოზიციურ პრინციპებს მოითხოვდა. ”ახალმა ახაბმა გადალახა თავდაპირველად ჩაფიქრებული კონფლიქტი (Ahav - Starbuck) და მოითხოვა უფრო ღირსეული მოწინააღმდეგე. ამ მოწინააღმდეგე მელვილს უნდა გაეკეთებინა ვეშაპი, რომელიც თავდაპირველად იყო ერთგვარი საყრდენი, აჰაბსა და სტარბაკს შორის დაპირისპირების საგანი. ისმაელმა გზა დაუთმო „ყოვლისმცოდნე“ ავტორს. ენა და სტილი შეიცვალა. მაგრამ ჰოვარდი თვლის, რომ ცვლილება ეტაპობრივი არ ყოფილა. ის ხედავს მკვეთრ გამყოფ ხაზს რომანის XXXI და XXXII თავებს შორის. XXXI თავის შემდეგ იქმნება ახალი დრამატული კონფლიქტი, რომელშიც ვეშაპი თამაშობს მნიშვნელოვან (ახლა უკვე მექანიკურ) როლს. ვეშაპი ხდება ძალა, რომელიც აკონტროლებს შინაგან ბრძოლას ახაბის გონებაში. XXXI თავის შემდეგ მოქმედების განვითარება განსხვავებულ მხატვრულ ლოგიკას მიჰყვება, ვიდრე წინა თავების მოქმედება.
ბევრი მკვლევარი საუბრობს მელვილის შექსპირთან კავშირზე. ამ დროს მელვილი შექსპირს კითხულობდა. ოლსონი რომანის სტრუქტურას ტრაგედიად ხედავს: პირველი 22 თავი არის „საგუნდო ამბავი“ მოგზაურობისთვის მზადების შესახებ, თავი XXIII არის ინტერლუდი; XXIV თავი - პირველი მოქმედების დასაწყისი, მისი დასასრული - XXXVI თავი; შემდეგ მეორე ინტერლუდი (თავი „ვეშაპის სითეთრის შესახებ“) და ა.შ.
რომანში არის არაერთი თავი, რომელიც არ შეიძლება განისაზღვროს მონოლოგების გარდა (XXXVII, XXXVIII, XXXIX - "მზის ჩასვლა", "ბინდი", "ღამის გუშაგობა"). მოცემულია შენიშვნები. პირველი ეტაპის მიმართულება ჩნდება XXXVI თავში და ნათქვამია: „შედი ახაბში; შემდეგ დანარჩენი." ეს არის გარდამტეხი მომენტი სიუჟეტის განვითარებაში. აქაბი მთელ ეკიპაჟს აცნობებს თავის მიზანს. კვარტალში სცენის შემდეგ, მონოლოგიური ასახვის სერია მოჰყვება, შეკუმშული და გაჯერებული. შემდეგ თავი "შუაღამე ბორცვზე", მთლიანად დრამატული სცენის სულისკვეთებით. ამ სცენის დრამატული ინტენსივობა, გამოხატული ენერგიული მოქმედებით, მეზღვაურების ტირილით, ანთებული ღვინით, სიმღერით, ცეკვითა და დუღილის ჩხუბით, მოულოდნელი არ ჩანს. ის ჰარმონიზდება აზრებისა და ემოციების დაძაბულობასთან Ahab-ის, Starbuck-ის, Stubb-ის წინა მონოლოგებში. მკითხველი ელოდება გუნდის დამოკიდებულებას ახაბის მიერ გამოცხადებულ ახალ მიზანთან დაკავშირებით. პიპის მონოლოგის ბოლო ფრაზაში კი უცებ გვევლინება მთელი სცენის ღრმა ფსიქოლოგიური ქვეტექსტი. „ოჰ, დიდო თეთრო ღმერთო, სადღაც ზევით სიბნელეში, - წამოიძახის პიპი, - შეიწყალე პატარა შავკანიანი ბიჭი აქ, გადაარჩინე ყველა ამ ხალხისგან, ვისაც არ აქვს გამბედაობა, რომ შეშინდეს! ამ შენიშვნის ფონზე, მთელი სცენა, რომელიც წინ უძღოდა მას, მეზღვაურების სასოწარკვეთილ მცდელობად გვევლინება, დაახრჩონ თავიანთი საშინელება იმ საქმის გამო, რომლის შესრულებაზეც დათანხმდნენ. მეცნიერები ხშირად ადარებენ მელვილის თხრობის სტილს ოკეანის ზედაპირს. სიუჟეტი ტალღებად მოძრაობს. მეტყველების თავისებური სტრუქტურა და რიტმი (მატისენის „თითქმის ცარიელი ლექსი“) „მობი დიკში“ არ იყო უგონო მდგომარეობაში. და ისინი მთლიანად არ უბრუნდებიან შექსპირს. მელვილი მოხიბლული იყო შექსპირის უნარით, გამოეჩინა ადამიანის სოციალური არსებობის უმნიშვნელოვანესი პრობლემები ადამიანის ცნობიერებაში შინაგანი ბრძოლის გზით. კაცობრიობაზე მაღლა მდგომი ზეადამიანიდან აქაბი კაცობრიობის მიღმა მდგომ ადამიანად უნდა გადაქცეულიყო. მას უნდა დაეკარგა აქტივობა და გამხდარიყო გმირი, არა იმდენად მიზნისკენ მიმავალი, რამდენადაც მისი მიზიდულობა. ახაბს პირველად მოუწია ეკიპაჟის წევრებზე ეფიქრა, როგორც ადამიანებზე მყოფი პიროვნება და აღმოეჩინა ისეთი გრძნობები, როგორიცაა სიმპათია, სამწუხარო, ნდობა. აქაბმა ისწავლა პიპ ზანგისაგან (შდრ.: ჟამიანი და მეფე მეფე ლირში). მელვილი თავის გმირს აიძულებს შეასრულოს მოქმედებები, რომლებიც მოწმობს ფსიქოლოგიურ და მორალურ შემობრუნებაზე: ახაბი მიმართავს ღმერთს რეიჩელის კაპიტანის დალოცვის თხოვნით, ის ესაუბრება Starbuck-ს მის ოჯახზე და ა.შ. ახაბი ხდება ადამიანი. მაგრამ უკვე გვიანია.
პეკუდი ერთ-ერთი ინდური ტომია. მელვილმა თავისი რომანის "ვეშაპის" მხარე უჩვეულო სერიოზულობით მიიღო. სახელი მობი დიკი მომდინარეობს ამერიკული მეზღვაურის ფოლკლორიდან - ეს არის ლეგენდარული თეთრი ვეშაპი მოჰა დიკი. პეკვოდის სიკვდილი ხდება ვითარებაში, რომელიც ძალიან ჰგავს 1820 წელს ვეშაპისტი ესექსის გარდაცვალების ისტორიებს. ესექსმა ჩაიძირა უზარმაზარი სპერმის ვეშაპი. გემის კაპიტანი და ეკიპაჟის ნაწილი გაიქცნენ. მობი დიკში ვეშაპებზე ნადირობა არის მთელი სამყარო, რომელიც არ შემოიფარგლება მხოლოდ გემის გემბანით. მასში განსაკუთრებული და უსაზღვროდ მნიშვნელოვანი ადგილი იკავებს ვეშაპს. გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ ამ სამყაროს "ვეშაპები მხარს უჭერენ". შესაძლებელია, რომ ვეშაპის უნივერსალური სიმბოლოდ გადაქცევის იდეა, რომელიც კაცობრიობის ბედს ემორჩილება, წარმოიშვა მელვილის ფიქრებიდან „ვეშაპზე დამოკიდებულების“ შესახებ, რომელშიც ცხოვრობდა ათიათასობით ამერიკელი, რომლებიც ვეშაპებით იყო დაკავებული. ვეშაპი იყო მარჩენალი და სარწყავი, სინათლისა და სითბოს წყარო, მოსისხლე მტერი და გამანადგურებელი. წიგნის „ვეშაპის მეცნიერების“ სექციები შეიცავს უამრავ მეცნიერულად დაფუძნებულ ინფორმაციას ვეშაპების შესახებ, რაც აუცილებელია ვეშაპების სირთულისა და სპეციფიკის გასაგებად. მაგრამ იუმორი და ირონია არღვევს ამ აღწერილობებს. არის ციტატები ლუსიანისგან, რაბლესგან, მილტონისგან. „კიტოლოგია“ სცილდება კომერციულ და ბიოლოგიურ საზღვრებს. ვეშაპის გამოსახულება აღემატება მის ბუნებრივ საზღვრებს. ის ხდება განუსაზღვრელი, მაგრამ საკმაოდ მკაფიო სიმბოლო იმ ძალებისა, რომლებიც ტანჯავს კაცობრიობის ტვინს და გულს. ვეშაპები კლასიფიცირდება წიგნების კლასიფიკაციის სისტემის მიხედვით - ადამიანის სულის პროდუქტები - ფოლიოში, კვარტოში, ოქტავოში. ავტორი იწყებს დისკუსიას სამყაროში ვეშაპის ადგილის შესახებ. ვეშაპის გამოსახულება მისი ემბლემატური და სიმბოლური ასპექტებით სულ უფრო და უფრო ძლიერდება. მობი დიკი არის პოლისილაბური სიმბოლო, საშინელების განსახიერება, კაცობრიობის ძალიან ტრაგიკული ბედი. მთელ „ვეშაპს“ მივყავართ თეთრ ვეშაპამდე, რომელიც დაცურავს ფილოსოფიის, სოციოლოგიის და პოლიტიკის წყლებში. მელვილი ნივთის აღწერისას აღწერის ერთი ფენიდან მეორეზე გადადის.
2. რომანის ცენტრალური გამოსახულებები
რომანში თავიდანვე ჩნდება ზღვის ცხოვრების სპეციფიკური ატმოსფერო. რომანში საზღვაო ცხოვრება იწყება რელიგიის, ეკლესიის, წმინდა წერილის (სამლოცველოს მსგავსება გემთან). ”ჭეშმარიტად, სამყარო ხომალდია, რომელიც მიემართება ღია ოკეანის უცნობი წყლებისკენ…” - ეს რომანის ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლოა. გემი „პეკუდი“ თავისი საერთაშორისო ეკიპაჟით მშვიდობისა და კაცობრიობის სიმბოლოა. იონას წიგნი მქადაგებლის პირით იწყებს ჟღერადობას ამერიკელი მეზღვაურის ლეგენდად. (გემის მეზღვაურებს ეძახიან ჯეკი, ჯო, ჰარი).
რწმენებზე, მითებზე, პოეტურ ლეგენდებზე დაყრდნობით - ძველი სპარსელების რელიგიიდან და ნარცისის ლეგენდიდან კოლრიჯის "ძველ მეზღვაურამდე" და ნანტუკეტისა და ნიუ ბედფორდის მეზღვაურების მიერ დაწერილი ფანტასტიკური მოთხრობებით - მელვილი ქმნის უზარმაზარ, რთულ, დახვეწილად მიმზიდველს, აგებულს. სიმბოლოების პლექსუსი ოკეანის გამოსახულება. ოკეანე „მობი დიკში“ ცოცხალი, იდუმალი არსებაა, ის ცემით სცემს, „დედამიწის უზარმაზარი გულივით“. ოკეანე განსაკუთრებული, უცნობი სამყაროა, რომელიც თავის საიდუმლოებებს მალავს ადამიანისგან. ოკეანის გამოსახულება მელვილისთვის ხდება რთული ეპისტემოლოგიური სიმბოლო, რომელიც აერთიანებს სამყაროს, საზოგადოებას და ადამიანს.
„მობი დიკში“ საზოგადოებრივი ცხოვრება უჩვეულო და რთული სახითაა წარმოდგენილი. მელვილი უბრუნდება თავისუფალ ნებას. ის ადამიანის ნების შეზღუდვის ძირეულ მიზეზს ბურჟუაზიული დემოკრატიის ეკონომიკურ საფუძვლებში ხედავს. მაგალითად, როდესაც ისმაელი უთმობს კეეკეგს, რომელიც მუშაობს ვეშაპის სხეულზე. ამ ეპიზოდში თავისუფლების შესახებ ყველა კამათი მთავრდება ფრაზით: „თუ შენი ბანკირი გაფუჭდა, შენ გაკოტრებული ხარ“.
"Pequod" არის საერთაშორისო ამერიკის სიმბოლური განსახიერება. Pequod-ის ბედი სამი ახალი ინგლისის კვაკერის ხელშია - კაპიტანი აჰაბი, მისი პირველი მეგობარი Starbuck და გემის მფლობელი Bildad. ჯერ ვილდადი ჩნდება. ეს არის ძლიერი მოხუცი, რომელიც კითხულობს ბიბლიას. ციტირებს მას, მაგრამ ამავე დროს საშინლად ძუნწია. „რელიგია ერთია, მაგრამ ჩვენი რეალური სამყარო სულ სხვაა. რეალური სამყარო იხდის დივიდენდებს“. ბილდადი, სურნელი და ძუნწი, ახალი ინგლისის გუშინდელია. მას არ აქვს ენერგია და ძალა. ის რჩება სანაპიროზე.
Starbuck მეორე ადგილზეა. ეს არის გამოცდილი და გამოცდილი ვეშაპისტი. მისი რელიგიურობა ადამიანურია. ის ასევე კვაკერია. სტარბაკი დღეს ახალი ინგლისია. ის არის პატიოსანი, მამაცი და საკმაოდ ფრთხილი. მისთვის ეკიპაჟის და გემთმფლობელის ინტერესები ბევრს ნიშნავს. მაგრამ ის არ არის საკმარისი ინიციატივა გუშინდელი ძალაუფლებისგან თავის დასაღწევად, მას მცირე ძალა აქვს გაუძლოს ხვალინდელ შემოტევას.
აქაბი ასევე კვაკერია. ის იდუმალი და გაუგებარია, როგორც ნებისმიერი მომავალი. ის მიდის თავისი მიზნისკენ, არ არცხვენს საკუთარ თავს და სხვებს ქრისტიანული მცნებებით. არ არსებობს რაიმე დაბრკოლება, რომლის გადალახვაც მას არ შეეძლო. თავის ამაზრზენ ეგოცენტრიზმში აქაბი ვერ ხედავს ადამიანს ადამიანში, რადგან ადამიანი მისთვის ინსტრუმენტია. არ არსებობს შიში, სიბრალული, თანაგრძნობის გრძნობა. ის არის თამამი, ინიციატივიანი და მამაცი. აჰაბი ამერიკის მომავალია. ის ერთ გამოსახულებაში აერთიანებს აზრების მაღალ კეთილშობილებას და ქმედებების ტირანულ გულგრილობას, ამაღლებულ სუბიექტურ მიზანს და მისი ობიექტური განხორციელების არაადამიანურ სისასტიკეს. აჰაბი არის შეშლილი ტიტანის ტრაგიკული და ამავე დროს სიმბოლური გამოსახულება, რომელიც აღდგა სამყაროს ბოროტების გასანადგურებლად, რომელიც მან დაინახა თეთრი ვეშაპის ნიღაბში და მოკლა ყველა ადამიანი მისი მეთაურობით, მიზანს მიუღწევლად. ბოროტების წინააღმდეგ ბრმა, დაუსაბუთებელი, ფანტასტიკური ბრძოლა თავისთავად ბოროტებაა და მხოლოდ ბოროტებამდე მიგვიყვანს. აქაბი არის ძლიერი სული, შეპყრობილი კეთილშობილური, მაგრამ დამღუპველი მიზნით, ბრმა და ყრუ ამქვეყნად ყველაფრის მიმართ, ფანატიკოსი, რომელიც აჯანყდა მსოფლიო ბოროტების წინააღმდეგ და მზადაა შური იძიოს მასზე ნებისმიერ ფასად, თუნდაც საკუთარი სიცოცხლის ფასად. . და თუ "Pequod" არის ამერიკა, მაშინ აქაბი არის ფანატიკოსი, თუმცა კეთილშობილი სული, რომელიც მას სიკვდილამდე მიჰყავს. რომანის ფინალური სცენის სიმბოლიკა გამჭვირვალეა. The Stars and Stripes უფსკრულში იძირება.
კიდევ ერთი პერსონაჟია Queequeg. ის პათეტიკურად უბრალოა და უცვლელად თანმიმდევრულია თავის პრინციპებში. ის არის "პატიოსანი გულის" ადამიანი, რომელიც "არასდროს არ ცახცახებს, არასოდეს არავისგან ისესხავს". „ჩვენ კანიბალები მოწოდებულნი ვართ ქრისტიანების დასახმარებლად“. შესაძლებელია, რომ თავდაპირველი იდეის შესაბამისად, რომელიც მელვილმა მიატოვა, კვეკეგს მიენიჭა იდეალის როლი, რომელიც საპირისპიროდ არღვევდა მის გარშემო მყოფი ამერიკელების მანკიერებებს. მაგრამ მელვილი გრძნობდა, რომ პოლინეზიელი კანიბალის იმიჯი, თუნდაც ის იყო „კანიბალი ვაშინგტონი“, ძალიან სუსტი იყო იმისთვის, რომ ყოფილიყო ყოვლისმომცველი სოციალური ბოროტების ანტითეზა. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეიძლებოდა ამ გამოსახულებით, იყო მისი დაქვემდებარება სხვადასხვა რასის ადამიანების ძმური თანასწორობის იდეის განვითარებას, როგორც სულიერი თავისუფლებისა და პროგრესის ჭეშმარიტ გარანტიას. მელვილმა შექმნა ალიანსი: ისმაელი - Queequeg. მაგრამ ამ კავშირში არ არსებობდა უნივერსალურობა აუცილებელი საყოველთაო ბოროტების წინააღმდეგობის გასაწევად. შემდეგ მელვილმა აიძულა კეკეგი უკან დაეხია და თავისი ადგილი დაეკავებინა ტაშტიგოსა და დეგუს გვერდით, გარშემორტყმულიყო მათ მრავალენოვანი და მრავალტომიანი გუნდით, რომელშიც არა მხოლოდ ყველა რასა, არამედ ყველა ერია წარმოდგენილი.
3. რომანის ფილოსოფიური ფენა
მობი დიკი ფილოსოფიური რომანია. „მობი დიკში“ ფილოსოფიური რეფლექსიებისა და დასკვნების მასალაა ფაქტები, მოვლენები, სიუჟეტური გადახრები, რომანის საზღვაო, ვეშაპსა და სოციალური სფეროს კუთვნილი პერსონაჟები. ფილოსოფია იზრდება თხრობის ყველა ელემენტის მეშვეობით, აერთიანებს მათ და აძლევს მათ აუცილებელ ერთიანობას. მელვილი დაკავებულია ეპისტემოლოგიითა და ეთიკით. ბევრი კაუსტიკური გადახვევა ფილოსოფიური სკოლების შესახებ. მაგალითად, მოთხრობა მეფუტკრეზე, რომელიც თავდაყირა ჩავარდა, პლატონს აქვს მსჯელობა, როგორც „ზნეობა“ („და რამდენი ადამიანი გაიჭედა პლატონის თაფლში იმავე გზით და იპოვა მათში თავისი ტკბილი სიკვდილი“). ან კიდევ ერთი მაგალითი: ვეშაპების თავები იწვევს ასოციაციას, რომლის მნიშვნელობაც სენსაციალიზმის (ლოკი) და კანტიანიზმის უსარგებლობაა. ”ოჰ, სულელო, სულელო, თუ ამ ორთავიან ტვირთს (კანტსა და ლოკს) გემზე გადააგდებთ, მაშინ ადვილი და მარტივი იქნება თქვენთვის საკუთარი გზით გავლა.
მაგრამ მელვილს უფრო მეტად აინტერესებს არა ფილოსოფიური მიმდინარეობების კრიტიკა, არამედ სამყაროს ორიგინალური ფილოსოფიური გაგება, ადამიანის აქტივობა და სამყაროს ადამიანური ცოდნა. მისი ფილოსოფიური მოსაზრებების ამოსავალი წერტილი იყო მარადიული შფოთვა ამერიკის ბედის მიმართ, შესაძლო ეროვნული ტრაგედიის შიში. ამერიკულ რომანტიზმში ღმერთის რამდენიმე იდეა იყო: ამერიკელი პურიტანების ღმერთი; გერმანული იდეალისტური ფილოსოფიის „აბსოლუტური სული“; ტრანსცენდენტული ღვთაება ადამიანში; ღმერთის „ზოგადად“ ბუნდოვანი პანთეისტური აღიარება სამყაროს გონივრული კანონების სახით. ყველა ამ ტიპის „ღვთაებრივი ძალა“ წარმოდგენილია მობი დიკში და შესწავლილია. ყველაზე ხშირად, „სიმართლის“ დადგენა ხდება ისმაელისა და კაპიტან ახაბის შეხედულებების კორელაციის გზით, რადგან სამყაროსადმი მათი დამოკიდებულება მუდმივ პოლემიკაში ვლინდება. შედეგად, ყველა ხსენებული ტიპის „ღვთაებრივი ძალა“ უარყოფილია, როგორც სამყაროსა და ადამიანის ცხოვრებაში განმსაზღვრელი ელემენტი.
მელვილი შედარებით მცირე ყურადღებას აქცევს ღმერთის კალვინისტურ ვერსიას, როგორც ძალიან ალოგიკურს და გაუმართლებელს. ამერიკელი პურიტანების საშინელი ღმერთი ძირითადად ჩნდება ჩანართის ეპიზოდში ("ქალაქ ჰოს ზღაპარი"). მას აკლია სიყვარული და წყალობა. ეს ღმერთი არაადამიანია, ღმერთი ტირანია, ღმერთი ბარბაროსია. ის დამსჯელი და სასტიკი ღმერთია. „მობი დიკში“ არაერთხელ გვხვდება პერსონაჟები, რომლებიც ავტორის ნებით ხელმძღვანელობენ პურიტანი ღმერთის ნებით. ზოგ შემთხვევაში ადამიანის ღმერთისადმი ეს დამორჩილება არის სუფთა თვალთმაქცობა (სცენა, სადაც ბილდადი მეზღვაურებს ქირაობს), ზოგ შემთხვევაში კი სუფთა სიგიჟეა („იერობოამის“ ამბავი).
მელვილმა დასვა კითხვა: არსებობს თუ არა ბუნებაში ("სამყარო") რაიმე უმაღლესი ძალა (ან თუნდაც ორი საპირისპირო მიმართული ძალა - დადებითი და უარყოფითი), რომელიც პასუხისმგებელია ადამიანის საქმიანობაზე და ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრებაზე. ამ კითხვაზე პასუხი გულისხმობდა ბუნების წინასწარ ცოდნას. ამასთან არის დაკავშირებული რომანის პერსონაჟების გაურკვევლობა. სიმბოლოების შექმნისას მელვილი ბუნების ემბლემატური ინტერპრეტაციიდან გადავიდა ტრანსცენდენტალისტთა სულისკვეთებით. სიმბოლოების მნიშვნელობა განისაზღვრა შემეცნებითი ცნობიერების ტიპით. "მობი დიკის" გამოსახულების სისტემა საკმაოდ მკაფიო წარმოდგენას გვაძლევს შემეცნებითი ცნობიერების ძირითადი ტიპების შესახებ. რომანის გმირების აბსოლუტური უმრავლესობა განასახიერებს ინდიფერენტულ ცნობიერებას, რომელიც მხოლოდ აღრიცხავს გარეგნულ შთაბეჭდილებებს და ან საერთოდ არ ესმის მათ, ან იღებს სხვისი ცნობიერების მიერ განვითარებულ გაგებას. ეს სიმბოლოები მოიცავს Flask და Stubb.
კაპიტანი აქაბი რომანის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ფილოსოფიურად რთული პერსონაჟია. მას განიხილავენ როგორც მონომანიაკს, კაცს, რომელიც უპირისპირდება თავის პირად ნებას და ცნობიერებას ბედს. ის არის დაცემული ანგელოზის ან ნახევარღმერთის განსახიერება: ლუციფერი, ეშმაკი, სატანა. ეს და მეამბოხე იდი სასიკვდილო კონფლიქტშია უზარმაზარ კულტურულ სუპერ-ეგოსთან (ჩ.). Starbuck არის რაციონალური რეალისტური ეგო.
ახაბში განსახიერებული შემეცნებითი ცნობიერების ტიპი ვლინდება ახაბსა და თეთრ ვეშაპს შორის კონფლიქტში. ვეშაპი ორაზროვანია მხოლოდ მკითხველისთვის, რომელიც მისდამი დამოკიდებულებას ეცნობა სტარბაკის, სტაბის, ფლასკის, ისმაელის, ახაბის, პიპის და ა.შ. და ამ სიმბოლოს მნიშვნელობა ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, ისევე, როგორც ამ პერსონაჟების წარმოდგენები ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. აქაბი თეთრ ვეშაპს აღიქვამს, როგორც „მთელი მისი გონებრივი ტანჯვის წყაროს; ყველა ბოროტების ბოდვითი განსახიერება; ბნელი მიუწვდომელი ძალა. „შეშლილი ახაბის გონებაში მთელი ბოროტება ხილული და ხელმისაწვდომი გახდა შურისძიებისთვის მობი დიკის სამოსით“. ეს უნდა იყოს იმაზე, თუ რა მნიშვნელობას აყენებს აქაბი კიტაში. თავად მობი დიკი ახაბისთვის გაუგებარია: „თეთრი ვეშაპი ჩემთვის არის კედელი, რომელიც ჩემს წინ არის აღმართული. ხანდახან ვფიქრობ, რომ მეორე მხარეს არაფერია. მაგრამ ეს არ არის მნიშვნელოვანი. მე საკმარისად ვჭამდი მას..." ახაბს არ აინტერესებს რა არის მობი დიკი სინამდვილეში. მისთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ ის თვისებები, რომლებსაც ის თავად ანიჭებს თეთრ ვეშაპს. სწორედ ის აქცევს კიტს ბოროტების განსახიერებად, იმ ძალების ფოკუსად, რომელიც მას სძულს. ახაბს აქვს ცნობიერების სუბიექტური პროექციის ტიპი. ის ასახავს თავის იდეებს გარე სამყაროს ობიექტებზე. ტრაგედია იმაში მდგომარეობს, რომ მისთვის ბოროტების განადგურების ერთადერთი საშუალება თვითგანადგურებაა. მელვილი აკრიტიკებს კანტიანურ ფორმულას აჰაბში: თავისთავად დახურული ცნობიერება განწირულია თვითგანადგურებისთვის და ის „იდეები“, რომლებსაც აქაბი აპროექტებს „ფენომენებზე“ არ არის აპრიორი, არამედ უბრუნდება სოციალურ რეალობას. კანტისგან განსხვავებით, მელვილი ხედავს ადამიანის გონებაში, სენსორულ გამოცდილებაზე დაფუძნებულ, შემეცნების ერთადერთ იარაღს, რომელიც ასევე არ არის შებოჭილი აპრიორი იდეებით. გონებას, მელვილის აზრით, შეუძლია ობიექტური ჭეშმარიტების შეცნობა: „თუ არ აღიარებ ქეითს (ადამიანის აზროვნების ძალის პერსონიფიკაციას - რ.შ.), ჭეშმარიტების საკითხებში სენტიმენტალურ პროვინციალებად დარჩებით. მელვილი პრიორიტეტს ანიჭებს ცოდნას რწმენაზე, ამიტომ მას არ სწყინს კანტიანი სტარბაკი, რომელიც ამბობს: „დაე, რწმენამ შეცვალოს ჭეშმარიტება, მხატვრული ლიტერატურა ანაცვლოს მეხსიერებას; მე ღრმად ვიყურები და მჯერა. ”
ისმაელი განასახიერებს შელინგის „ინტელექტუალურ ჭვრეტას“. ნება მელვილი ისმაელთან იყო ხანგრძლივი და რთული. ისმაელი არის ცნობიერების განსაკუთრებული ტიპი, რომელსაც შეუძლია სამყაროს უცვლელი აღქმა, განთავისუფლდეს "შემშლელი ფაქტორებისგან" და შეიარაღებული იყოს რეალობაში ღრმა შეღწევისთვის. მელვილის დიზაინში ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ისმაელს ცოდნის გარდა სხვა მიზნები არ ჰქონდეს ცხოვრებაში. აქედან მოდის მისი ბაირონული იმედგაცრუება და ცხოვრებისგან „განშორება“. ისმაელი უბრალო მეზღვაურია, მაგრამ განათლებული კაცია, ყოფილი მასწავლებელი. "დედამიწაზე არაფერი დარჩა მის დასაკავებლად." ისმაელს აქვს ჭვრეტისადმი მიდრეკილება და აბსტრაქტული აზროვნების უნარი. ისმაელს რომანში ყველა საკვანძო პოზიცია ევალება: ხედვის კუთხე, განზოგადებების მიმართულება, თხრობის მანერა და ტონი. ისმაელი ცდილობს მოძებნოს უმაღლესი ზნეობრივი ძალა, ამოხსნას ცხოვრების დიდი საიდუმლო.
4. ვეშაპები რომანში
რომანი მობი დიკ მარინე
თანამედროვე მკითხველს შეიძლება უცნაურად მოეჩვენოს, რომ მელვილმა, რომელსაც XIX საუკუნის შუა ხანებში ამერიკის ცხოვრების ეპიკური სურათის შექმნა განზრახული ჰქონდა, თავისი რომანი აიღო, როგორც ვეშაპების მოგზაურობის ამბავი.
დღეს ვეშაპების ფლოტებს, რომლებიც იალქნებიან, ორკესტრის თანხლებით და ყვავილებით ხვდებიან. ისინი ცოტანი არიან. მათი სახელები ცნობილია მთელ ქვეყანაში. ვეშაპის პროფესია ეგზოტიკურად ითვლება.
ასი წლის წინ ვეშაპს ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ამერიკის ცხოვრებაში, რომ სწორედ მასში ნახა მწერალმა შესაფერისი მასალა ეროვნული რეალობის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემების დასადგენად. ამაში დასარწმუნებლად საკმარისია ორი-სამი ფიგურის გაცნობა.
1846 წელს მსოფლიო ვეშაპის ფლოტი ცხრაასამდე ხომალდს ითვლიდა. აქედან შვიდას ოცდათხუთმეტი ამერიკელებს ეკუთვნოდათ. ამერიკაში ვეშაპის ზეთისა და სპერმაცეტის მოპოვებაში დაახლოებით ასი ათასი ადამიანი იყო ჩართული. ვეშაპებზე ინვესტიციები შეფასდა არა ათეულობით, არამედ ასობით მილიონი დოლარით.
მობი დიკის დაწერის დროისთვის ვეშაპს უკვე დაკარგული ჰქონდა კომერციული საპატრიარქოს თვისებები და გადავიდა ინდუსტრიული კაპიტალიზმის მეთოდებზე. გემები იქცა სვიტის ქარხნებად. თუ ვეშაპების წმინდა საზღვაო სპეციფიკას მივატოვებთ, მაშინ ის არ იყო უფრო ეგზოტიკური, ვიდრე რკინის სამსხმელო, ქვანახშირის მოპოვება, ქსოვილები ან ამერიკული მრეწველობის სხვა დარგები.
ამერიკა ცხოვრობდა „ვეშაპზე დამოკიდებულებით“. ამერიკაში ნავთობი ჯერ არ არის ნაპოვნი. ამერიკული საღამოები და ღამეები სპერმაცეტის სანთლების შუქზე ატარებდა. საპოხი მანქანებისთვის მზადდებოდა ვეშაპის ზეთისგან. გადამუშავებულ ცხიმს საკვებად იყენებდნენ, რადგან ამერიკელები ჯერ კიდევ არ გახდნენ მეწყერეების ერი. ვეშაპის ტყავიც კი წავიდა ბიზნესში, რომ აღარაფერი ვთქვათ ვეშაპსა და ამბრაზე.
კრიტიკოსი, რომელიც ამბობდა, რომ მობი დიკი მხოლოდ ამერიკელს და მელვილის თაობის ამერიკელს შეეძლო დაეწერა, ნამდვილად მართალი იყო. მობი დიკი ამერიკული რომანია არა ვეშაპების მიუხედავად, არამედ მათ გამო.
როგორც ვეშაპების რომანი, ზოგადად აღიარებულია, რომ მობი დიკი უნიკალურია. ის აოცებს ვეშაპებზე ნადირობის, ვეშაპების გვამების დახოცვის, საწვავის და საპოხი მასალების წარმოებისა და კონსერვაციის იმიჯის სიზუსტით. ამ წიგნის ათობით გვერდი ეთმობა ორგანიზაციას, ვეშაპის მრეწველობის სტრუქტურას, წარმოების პროცესებს, რომლებიც მიმდინარეობს ვეშაპის გემბანზე, წარმოების ხელსაწყოებისა და ინსტრუმენტების აღწერას, მოვალეობების სპეციფიკურ დაყოფას, წარმოებასა და ცხოვრებას. მეზღვაურების პირობები.
თუმცა, მობი დიკი არ არის წარმოების რომანი. მელვილის მიერ ნაჩვენები ვეშაპების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სხვადასხვა ასპექტი, რა თქმა უნდა, დამოუკიდებელ ინტერესს იწვევს, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ისინი ქმნიან გარემოებების წრეს, რომელშიც გმირები ცხოვრობენ, ფიქრობენ და მოქმედებენ. მეტიც, ავტორი დაუღალავად პოულობს ასახვის მიზეზებს სოციალურ, მორალურ და ფილოსოფიურ პრობლემებზე, რომლებიც უკვე დაკავშირებულია თევზაობასთან.
ამ "ვეშაპის" სამყაროში ვეშაპები დიდ როლს თამაშობენ. ასე რომ, მობი დიკი არის ისეთივე რომანი, თუ არა მეტი, რომანი ვეშაპებზე, ვიდრე რომანი ვეშაპებზე. მკითხველი აქ იპოვის უამრავ ინფორმაციას „ვეშაპების მეცნიერების“ შესახებ: ვეშაპების კლასიფიკაცია, მათი შედარებითი ანატომია, ვეშაპების ეკოლოგიასთან დაკავშირებული ინფორმაცია, მათი ისტორიოგრაფია და თუნდაც იკონოგრაფია.
მელვილი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა რომანის ამ მხარეს. არ იყო კმაყოფილი საკუთარი გამოცდილებით, მან გულდასმით შეისწავლა სამეცნიერო ლიტერატურა კუვიერიდან და დარვინიდან ბილისა და სკორსბის სპეციალურ ნაშრომებამდე. თუმცა აქ ყურადღება უნდა მივაქციოთ ერთ უაღრესად მნიშვნელოვან გარემოებას. ავტორის განზრახვის შესაბამისად, "მობი დიკში" ვეშაპებს (განსაკუთრებით თავად თეთრ ვეშაპს) უნდა ეთამაშათ უჩვეულო როლი, რომელიც შორს სცილდება ვეშაპის ნახვის ფარგლებს. "ვეშაპის მეცნიერების" სექციების დასაწერად მომზადებისას მელვილი დაინტერესებული იყო უფრო მეტით, ვიდრე ბიოლოგიისა და ბუნებრივი ისტორიის წიგნები. შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანთა იდეებმა ვეშაპების შესახებ მწერალს ბევრად მეტი ეკავა, ვიდრე თავად ვეშაპები. ლიტერატურის ჩამონათვალში, რომელიც მან შეისწავლა, დარვინთან და კუვიერთან ერთად არის ფენიმორ კუპერის რომანები, თომას ბრაუნის ნაწერები, ვეშაპისმიერი გემების კაპიტანების ნოტები და მოგზაურთა მოგონებები. მელვილმა გულდასმით შეაგროვა ყველა სახის ლეგენდა და ლეგენდა ვეშაპების საგმირო საქმეების შესახებ, ვეშაპების ამაზრზენი ზომისა და მანკიერების შესახებ, მრავალი ვეშაპის ნავის ტრაგიკული სიკვდილის შესახებ და ზოგჯერ გემების შესახებ, რომლებიც მთელი ეკიპაჟით ჩაიძირა ვეშაპებთან შეჯახების შედეგად. . შემთხვევითი არ არის, რომ მობი დიკის სახელი ასე ძალიან ჰგავს ლეგენდარული ვეშაპის (მოჰა დიკის) სახელს - ამერიკელი მეზღვაურების ლეგენდების გმირის, ხოლო რომანის ბოლო სცენა ვითარდება იმ გარემოებებში, რომლებიც ნასესხებია ისტორიებიდან ნასესხები სიკვდილის შესახებ. Essex whaler, ჩაიძირა უზარმაზარი ვეშაპი 1820 წელს.
სპეციალური კვლევების ავტორები ადვილად ადგენენ მობი დიკში მოთხრობის რიგი სურათების, სიტუაციების და სხვა ელემენტების კავშირს ამერიკული საზღვაო ფოლკლორის ტრადიციებთან. ფოლკლორული გავლენა განსაკუთრებით ადვილად და მკაფიოდ შეინიშნება წიგნის იმ ნაწილებში, რომლებიც დაკავშირებულია ვეშაპებზე ნადირობასა და თავად ვეშაპებთან. ვეშაპის გამოჩენა ადამიანის გონებაში, ის თვისებები, რომლითაც ადამიანები ანიჭებდნენ ვეშაპებს სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ვითარებაში - ეს ყველაფერი უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო მელვილისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ მან რომანს უწინასწარმეტყველა ვეშაპების შესახებ ციტატების ძალიან თავისებური არჩევანი. ცნობილი ისტორიკოსების, ბიოლოგების და მოგზაურების ცნობებთან ერთად, მკითხველი აქ იხილავს ამონარიდებს ბიბლიიდან, ლუკიანეს, რაბლეის, შექსპირის, მილტონის, ჰოთორნის, ბუნდოვანი მეზღვაურების, სასტუმროს მეპატრონეების, მთვრალი კაპიტანების ისტორიებიდან, აგრეთვე იდუმალი ისტორიებიდან. ავტორები, რომლებიც, სავარაუდოდ, თავად მელვილმა გამოიგონა.
მობი დიკში ვეშაპები არა მხოლოდ ბიოლოგიური ორგანიზმები არიან, რომლებიც ცხოვრობენ ზღვებსა და ოკეანეებში, მაგრამ ამავე დროს ისინი არიან ადამიანის ცნობიერების პროდუქტი. გასაკვირი არ არის, რომ მწერალი მათ კლასიფიცირებს წიგნების კლასიფიკაციის პრინციპის მიხედვით - ფოლიოში, კვარტოში, ოქტავოში და ა.შ. წიგნებიც და ვეშაპებიც მკითხველს ეჩვენებათ, როგორც ადამიანის სულის პროდუქტად. მელვილის ვეშაპები ორმაგი ცხოვრებით ცხოვრობენ. ერთი მიედინება ოკეანის სიღრმეში, მეორე - ადამიანის ცნობიერების უკიდეგანოში. პირველი აღწერილია ბუნებრივი ისტორიის, ბიოლოგიური და სამრეწველო ანატომიის, ვეშაპების ჩვევებზე და ქცევაზე დაკვირვებით. მეორე გადის ჩვენს წინაშე ფილოსოფიური, მორალური და ფსიქოლოგიური კატეგორიებით გარშემორტყმული. ოკეანეში ვეშაპი მატერიალურია. ის შეიძლება და უნდა იყოს ჰარპუნი, მოკვლა, დახოცვა. ვეშაპს ადამიანის გონებაში აქვს სიმბოლო და ემბლემა. და მისი თვისებები სრულიად განსხვავებულია.
მობი დიკში ყველა ვეშაპოლოგიას მივყავართ თეთრ ვეშაპამდე, რომელსაც არანაირი კავშირი არ აქვს ბიოლოგიასთან და თევზაობასთან. მისი ბუნებრივი ელემენტია ფილოსოფია. მისი მეორე სიცოცხლე - სიცოცხლე ადამიანის ცნობიერებაში - ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პირველი, მატერიალური.
5. მობი დიკის გამოსახულების სიმბოლური მნიშვნელობა
მობი დიკი, რომელიც განასახიერებს უზარმაზარ, იდუმალ „სივრცეს“, ლამაზი და საშინელია ამავე დროს. ის ლამაზია, რადგან თოვლივით თეთრია, დაჯილდოებულია ფანტასტიკური სიძლიერით, ენერგიული და დაუღალავი მოძრაობის უნარით. საშინელებაა იგივე მიზეზების გამო. ვეშაპის სითეთრის საშინელება ნაწილობრივ ასოცირდება სიკვდილის, სამოსელის, მოჩვენების ასოციაციებთან. სითეთრე სხვადასხვა კავშირებში შეიძლება ერთდროულად სიმბოლურად გამოხატავდეს სიკეთესაც და ბოროტსაც, ანუ თავისი ბუნებით იგი გულგრილია. მაგრამ მთავარი, რაც სითეთრეს ისმაელისთვის საშინელს ხდის, მისი უფერულობაა. ყველა ფერის შერწყმა, სითეთრე ანადგურებს მათ. ის, "არსებითად, არ არის ფერი, არამედ რაიმე ფერის აშკარა არარსებობა". სითეთრე, ადამიანის გონებაში რაღაცის განსახიერება, თავისთავად არაფერია: მასში არც სიკეთეა და არც ბოროტება, არც სილამაზე და არც სიმახინჯე - მასში მხოლოდ ერთი ამაზრზენი გულგრილობაა. მობი დიკის ძალა და ენერგია ისეთივე უმიზნო, უაზრო და გულგრილია. ესეც საშინელებაა. ისმაელი მობი დიკს სამყაროს სიმბოლოდ აღიქვამს, ამიტომ ისმაელის სამყაროში არ არსებობს უმაღლესი რაციონალური ან მორალური ძალა: ის უკონტროლო და უმიზნოა; ღმერთის და პროვიდენციალური კანონების გარეშე. აქ არაფერია გარდა გაურკვევლობის, უგულო სიცარიელის და უკიდეგანობისა. სამყარო გულგრილია ადამიანის მიმართ. ეს არის სამყაროს სურათი უაზრო და ღმერთის გარეშე.
საკუთარ თავს დასმულ კითხვაზე: „არსებობს თუ არა ბუნებაში („სამყარო“) რაიმე უმაღლესი ძალა, რომელიც პასუხისმგებელია ადამიანის საქმიანობასა და ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრებაზე?“ მელვილმა უარყოფითად უპასუხა. მის ბუნებას არ აქვს მორალი. მის სამყაროში არ არსებობს აბსოლუტური სული, არ არის პურიტანული ღმერთი, არ არსებობს ტრანსცენდენტული ღმერთი ადამიანში. იდეალისტური ფილოსოფიის ბილიკებზე მოსიარულე მელვილმა სპონტანურად გადააბიჯა მის საზღვრებს.
მელვილი ამერიკელ რომანტიკოსთა ბოლო თაობას ეკუთვნოდა. მან თავისი რომანი შექმნა ისტორიის იმ მომენტში, როდესაც, როგორც მას მოეჩვენა, სოციალური ბოროტება ააქტიურებდა და კონცენტრირებდა თავის ძალებს. მან დაინახა თავისი ამოცანა ამ ბოროტების ელემენტების ერთმანეთთან დაკავშირებაში. რომანში მიმოფანტული, ისინი ერწყმის ახაბს გონებაში, რამაც გამოიწვია მისი გააფთრებული პროტესტი. ამავდროულად, ბოროტების კონცეფცია აუცილებლად აღმოჩნდება აბსტრაქტული, მკაფიო მონახაზების გარეშე. ახაბს რომ ასეთი ტვირთის ატანა შეეძლო, მელვილმა ის ტიტანად აქცია; რათა მან გაბედოს აჯანყება ყველა ბოროტების წინააღმდეგ, მელვილმა იგი შეშლილად აქცია.
მელვილმა არ მიიღო ემერსონის "თვითნდობის" იდეა. ობიექტურად, ამ იდეამ ხელი შეუწყო ბურჟუაზიული ინდივიდუალიზმისა და ეგოცენტრიზმის გაძლიერებას. ამ იდეაში მელვილი გრძნობდა ძირითად სოციალურ საფრთხეს. მისი გადმოსახედიდან, გადაჭარბებულმა „საკუთარი თავის რწმენამ“ შეასრულა კატალიზატორის როლი, რომელიც ააქტიურებს და მნიშვნელოვნად აძლიერებს სოციალური ბოროტების ელემენტებს ადამიანის ცნობიერებაში. ახაბის სიგიჟე არის ემერსონის მორალური იდეა სოლიფსიზმის დონემდე. აქაბი მიზნისკენ მიმავალი ადამიანის გამოსახულებაა. ეს მიზანი უცხოა შტატის მთელი მოსახლეობისთვის, რომელსაც „პეკუდი“ ჰქვია. მაგრამ ახაბს არ აინტერესებს. მისთვის სამყარო არ არსებობს მისი თვითმყოფადი ეგოს გარდა. ახაბის სამყაროში მხოლოდ მისი ამოცანა და მისი ნება არსებობს.
სოციალური ბოროტების ყველაზე მნიშვნელოვანი და მკაფიოდ გამოხატული ნაწილი დაკავშირებულია ამერიკის სოციალური განვითარების თავისებურებებთან 1840-1850-იანი წლების მიჯნაზე. აქ, კონცენტრირებული სახით, წარმოდგენილია ამერიკული რომანტიკული აზროვნების ერთიანი პროტესტი ბურჟუაზიულ-კაპიტალისტური პროგრესის წინააღმდეგ მისი ეროვნული ამერიკული ფორმებით.
მობი დიკში ეპისტემოლოგია და ონტოლოგია ერთმანეთს არ ემთხვევა. სამყაროს ონტოლოგია მოცემულია მის შეუცნობლობაში. ეს ვლინდება სიმბოლიზმის, ბუნების გამოსახულების მეშვეობით. ნამუშევრის მთავარი გამოსახულება თეთრი ვეშაპია. ცოდნა და სიმშვიდე დაიძლევა ადამიანის სიკვდილით. სიუჟეტი ეფუძნება ესქატოლოგიურ მითებს. ესქატოლოგია ეფუძნება ინდივიდის განცდას, ინდივიდის თვითშეგნებას. თავად ეგზისტენციალური ცნობიერება პრობლემიდან იწყება: „არის ღმერთი - ღმერთი არ არსებობს, არის თუ არა სამყაროში მხოლოდ ერთი ადამიანი?“. ღმერთის პრობლემა სწორედ მის პრობლემურ ბუნებაშია, სიცხადის ნაკლებობაში. ეს წარმოდგენილია რამდენიმე სიმბოლოში, რამდენიმე ტიპში. თითოეული პერსონაჟი ასახავს ურთიერთობის კონკრეტულ ტიპს. სტუბი უგულებელყოფს ბოროტებას ირონიით. მას აქვს უცხოპლანეტელის, მტრულის უცოდინრობა. მაგალითად, სტუბი იცინის მაშინაც კი, როცა ვეშაპი ცურავს გემისკენ. შემდეგი პერსონაჟი არის Starbuck. მისთვის ადამიანური სამყაროს საზღვრები რელიგიით არის გამოკვეთილი. სტარბაკის გონება სტუბისზე მაღლა დგას, რომელიც ზვიგენებთან ერთად ჭამს. ეს აჩვენებს სტუბის ეპიკურეულობას. რომანის გმირებს შორის განსაკუთრებით გამოირჩევა ფედალა, რომელიც წინასწარმეტყველებს ახაბის სიკვდილს. ეს არის აღმოსავლური ცნობიერების გამოვლინება.
რომანში მთხრობელიც გამოირჩევა. რომანში თხრობა მიმდინარეობს ორი ადამიანისგან - ისმაელისა და ახაბისგან, რომლებიც საპირისპირო თვალსაზრისს გამოხატავენ სამყაროზე. ამავდროულად, ისმაელს არ შეიძლება ეწოდოს პიროვნება, რადგან არ არსებობს მისი დაკონკრეტება. ეს არის ცნობიერების გამოსახულება, რომელიც შედის რეალობაში. ისმაელის პოზიცია არ არის გაზომვადი. ახაბისა და ისმაელის პოზიციები ფილოსოფიურად არის დაკავშირებული. აქაბში წარმოდგენილია ადამიანისა და სამყაროს დაპირისპირების პოზიცია. პიროვნება ყოველთვის ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს რაღაცაში გარემომცველ სამყაროს. ისმაელის ნარატიული პოზიცია სასურველი პოზიციაა, მაგრამ მიუღწეველი.
აქაბი, რომელიც გამოხატავს სამყაროს ღირებულებას, წარმოდგენილია როგორც ზეპიროვნება. ის თავისთავად კონცენტრირებს ფილოსოფიურ კითხვებს. მობი დიკის წინააღმდეგ აჯანყება არის აჯანყება ღმერთის, როგორც შეუცნობელი მტრული ძალის წინააღმდეგ. თუ ღმერთი არ არის კეთილი ადამიანის მიმართ, მაშინ რა არის ის. ღმერთის მტრული დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ მას აბსოლუტურად აქცევს. ამიტომ ახაბი თაყვანს სცემს ბუნების ელემენტებს. ვეშაპი წარმართულ ღმერთ ბაალთან არის დაკავშირებული. აქაბი არ არის ქრისტიანი, ის არღვევს ადამიანური ზნეობის საზღვრებს (შეხვედრა „რეიჩელთან“). ახაბი კაპიტანია, ის ხელმძღვანელობს მთელ კაცობრიობას. თავის აჯანყებაში, უარყოფს უმაღლეს პრინციპს, ის ახასიათებს მას საკუთარ თავთან. აქაბი არ მოითმენს უმაღლესი ძალების გულგრილობას (მაგალითად: ქართან საუბარი). რაც უფრო ძლიერია პიროვნება, მით უფრო ძლიერია მისი ეგოცენტრული პრეტენზიები, მით უფრო უაზროა მისი სუბიექტურობა. თავში „სიმფონია“ აქაბი აცნობიერებს, რომ მისი ნება დაკავშირებულია აუცილებლობასთან და ეს ცვლის მის თვითშეგნებას. საჭიროება, რომელსაც აქაბი გრძნობს, წარმოდგენილია ბედისწერის თემაში.
ბედის თემა არ არის მხოლოდ განწირულობა. იგი ეფუძნება ბიბლიურ, რელიგიურ გამოსახულებებს. თავად გმირების სახელები შეიცავს მორალურ პრინციპს, რომელიც ადამიანს რეალობასთან აკავშირებს. ამ სამყაროში არის აზრი, რომელიც ასევე არის ადამიანის სულში. ბილიკის სიმბოლიკა არის გემი, როგორც ტანჯვა. სისხლის გაცვლა სისხლზე, ვეშაპები ადამიანებზე. ცნობიერების სუბიექტივიზმი არ უნდა იყოს აბსოლუტიზირებული. ფორმა, რომელიც ხდება გამოცდის პირობა არის სიკვდილი. იგი გულისხმობს ადამიანის ერთობას სამყაროსთან. ისმაელიც და ახაბიც აღიარებენ სიკვდილს. სიკვდილი არის ჭიპლარი, რომელიც აკავშირებს ადამიანს სამყაროსთან (თავები „ლინი“, „მაიმუნის ლაგამი“). სიკვდილი განსაზღვრავს განსაკუთრებულ ერთიანობას. თუ ყველა ადამიანი მიიღებს სიკვდილს, მაშინ ის მიიღებს სამყაროს. ისმაელი საუბრობს სასწაულების სამყაროზე. ეს სამყარო, რომელიც ასახულია ცნობიერებაში, ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანი იღებს სიკვდილს. სიკვდილის მიღება იძლევა სამყაროს შეცნობის პოზიციას. სინამდვილეში, ორი ტექსტი იყოფა: "მობი დიკი, ან თეთრი ვეშაპი". ან არის წინააღმდეგობრივი კავშირი, რომელიც ხდება დამაკავშირებელი კავშირი.
რომანში წარმოდგენილია სამყაროსგან მოწყვეტილი, სასოწარკვეთის ოკეანეში ჩაგდებული მარტოსული ადამიანის სულის თემა. ადამიანი ეძებს მონაწილეობას, სიკეთეს და სიხარულს. ისმაელის გამოსახულება აღებულია ბიბლიიდან. ეს არის მოხეტიალე, გადასახლებული, სამყაროს ობოლი. პროგრამა შემეცნებისთვის: მიიღეთ სამყაროს ბოროტება, თუ თქვენ მიიღეთ სამყარო; მიიღეთ სიკვდილი, თუ თქვენ აღიარეთ სიცოცხლე. რომანის ფინალი არის ახალი არსების კოსმოგონია. ახალი სივრცე იდილიურია. არ არის გემები, სისხლი და სიკვდილი. შემეცნებისთვის პირველადი და მთავარი არის ეგზისტენციალური პასუხისმგებლობის პოზიცია (არა აჯანყება, არა უპიროვნო უარყოფა).
რომანში არის სტრიქონი: „ჩვენ ვქსოვდით ხალიჩა“. იგი განსაზღვრავს ტექსტის პოეტური აგების სისტემას. სიუჟეტი უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ ეს არის მოძრაობა სიკვდილისკენ. მაგრამ სიკვდილს აზრი არ აქვს, არამედ აქცენტს აკეთებს ესქატოლოგიურ მითებზე. სამყარო ვეშაპისგან არის შექმნილი. სიკვდილი სხვა მდგომარეობაზე გადასვლაა. ამიტომ რომანში ძალიან მნიშვნელოვანია სიკვდილის მოტივი. ისტორიული დრო მაამებელია. აქედან მოდის მრავალი ქრისტიანული მინიშნება. ბიბლია ბევრს აძლევს რომანს. ახაბს აქვს მზის კულტი, ბაალი ასოცირდება ვეშაპის ფიგურასთან. და, ბიბლიის თანახმად, აქაბი ემორჩილება ბაალის კულტს. ღმერთის იდეა არ არის განმარტებული. რწმენის პრობლემა რომანში არ წყდება და ვერ გადაიჭრება.
რომანის გმირები სამყაროსადმი განსხვავებულ დამოკიდებულებას ამჟღავნებენ. სტუბი გამოხატავს სიცილის ცნობიერებას, სტარბაკი რელიგიურ ცნობიერებას. ერთი პოზიცია არის აქაბი, რომელიც ეწინააღმდეგება სამყაროს, მეორე პოზიცია არის პიპი. ისმაელი ტექსტების ზღვარზეა. ისმაელის სამყარო არაიდეოლოგიური იდეების სამყაროა. ისმაელი დუბლიანს არ უახლოვდება. ის იმყოფება, მაგრამ არა პიროვნულად-ობიექტურად. ის სამყაროს ეგზისტენციალურ გამოცდილებად აქცევს.
რომანში მუდმივად ხდება დროებითი გადახურვები: სიუჟეტი სიკვდილისკენ მიდის, მაგრამ ჩასმული მოთხრობებში სხვა დრო ანათებს - ეს არის სამყარო სიკვდილის შემდეგ. ეს ავლენს სიკეთისა და ბოროტების დიალექტიკას. ის ყველაზე სრულად ვლინდება თავში „სიმფონია“, თეთრი ვეშაპის დევნამდე. აქაბი რჩება ინდივიდუალისტად და მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ბრძოლა მასში ღმერთმა აიღო. "შენ დარჩი და მე მოვკვდები", ეუბნება ის Starbuck-ს. მსოფლიოში ღმერთი არ არსებობს. არსი კონცენტრირებულია თავად სამყაროში. სამყარო თავისებურად დისჰარმონიულია. რომანი გვიჩვენებს ადამიანის ორ შესაძლო გზას ამ დისჰარმონიულ სამყაროში: 1. პიპი ცბიერი კაცია. 2. ახაბი - ბრძოლა სამყაროსთან, ახლიდან აშენება.
სამყარო მატერიალურია. ისმაელის პოზიცია: არ უნდა დაკარგო ნება. თქვენ უნდა იპოვოთ რაღაც თავად სამყაროში. მაგრამ ეს სამყარო არ არის. მობი დიკის სითეთრე სრულიად ფერადია. ღმერთი არის ის, რაც არაფრად იქცევა (ნიკოლოზ კუზაელი). აბსოლუტი, რა თქმა უნდა, გადადის არაფერში. სამყარო და ადამიანის სული თანაბარია. ადამიანი არა მხოლოდ იცნობს სამყაროს, არამედ იცნობს საკუთარ თავს. ისმაელი ეძებს მხარდაჭერის წერტილებს მსოფლიოსთან თანაბარი დიალოგისთვის. ოკეანე არის რაღაც დაემატა დედამიწას, ეს არის ბნელი მხარე. ოკეანე არის გარკვეული სიღრმე, ეს არის პრეფიგურატიული მდგომარეობა, ეს არის რა ειδος ( გზა). სიმახინჯე შეიძლება მახინჯად აღვიქვათ. ქეითი რაღაც მახინჯი რამეა. სიმბოლიკა თავში „Patchwork Quilt“ ძალიან მნიშვნელოვანია. კეეკეგის ხელი საბანზე დევს, მოჩვენებას კი ბავშვობაში. ძნელია ხელის და საბნის გაყოფა, ასევე ძნელია ვეშაპისა და კაცის განცალკევება (სტუბი ეწევა და ვეშაპი ეწევა, ვეშაპების ფარა მარაგს ჰგავს). ვეშაპების დიდი არმადა ადამიანის კოსმოსია. მაგრამ, ამავე დროს, ვეშაპი ბლაგვი სნეულით. ხელი აჭერს, ხელზე ცუდია, ე.ი. ტანჯვა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ განასხვავოთ რა არის სამყაროსგან და რა არის ცოცხალი არსებისგან. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ მხოლოდ ტანჯვაში ჩართვით. ბიბლიური რეალობა სხვა მითოლოგიურ რეალობასთან ერთად არის წარმოდგენილი. მოგზაურობა ისმაელს ანაცვლებს ტყვიას შუბლში, ამიტომ ცურვა განუწყვეტელი სიკვდილია. რომანში შედის სიკვდილის თემა, რომელიც ვლინდება თავებში „ლინი“, „მაიმუნის ლეში“. თუ ერთი დაეცემა, მეორეც დაეცემა. შემცირდა ჩემი ცოდვის წამი. ინიციაცია, რომელიც ფილოსოფიურად არის გადაწყვეტილი. თავში „სალოტოპკა“ ნაჩვენებია, რომ სამყარო სულ ამაოა, სამყარო მწუხარებაა. ჩნდება ეკლესიასტეს თემა (ამაოებათა ამაოება). რა არის გაჭიანურებული სიკვდილი? თავები "პლანქტონი" და "დიდი არმადა" ასახავს გარე და შიდა სივრცეს. თავში "რუხი ამბრა" ამბრა არის სიმშვიდის ანალოგი, ბედნიერების კუნძული. რომანში ნებისმიერი სახელი შემთხვევითი არ არის. ასე რომ, დანტეს სახელია ნახსენები. რომანი დაფუძნებულია დანტეს მოდელზე. ნაკვეთში ცხრა შეხვედრაა გემებთან, რომლებიც შედარებულია დანტეს ჯოჯოხეთის ცხრა წრესთან. დანტეს იერარქია შენარჩუნებულია მთელი რომანის განმავლობაში. გემის "Pequod" სახელის თანდაყოლილი ერთ-ერთი მნიშვნელობა არის ინგლისური ზედსართავი სახელი peccable - ცოდვილი. გემები, რომლებიც ხვდებიან პეკვოდს, თავად გემის მისიას ასრულებენ. ასევე არის ირონია: ბოლო გემს ჰქვია Rapture. ისმაელისთვის თავისუფლება არ არის სამყაროზე უარის თქმა. თავისუფლება, რომელსაც სიკვდილი გვაძლევს, არის სამყაროში შესვლა. ისმაელი იმიტომ წავიდა, რომ სამყაროში შემოვიდა. ეს არის ადამიანის ერთიანობა სამყაროსთან. ამრიგად, რომანში "მობი დიკი" მელვილმა აჩვენა ერთგვარი ნავიგაცია სიკეთისა და ბოროტების სამყაროში. დასკვნა თავისი სამშობლოს სოციალური ცხოვრების უსიამოვნებებზე ფიქრით, მელვილი, ისევე როგორც მრავალი ამერიკელი რომანტიკოსი, ცდილობდა გამოეყო ის ძალები, რომლებიც მას მართავენ. ამან ის აუცილებლად მიიყვანა ფილოსოფიური ხასიათის პრობლემებამდე. „მობი დიკი“ ასე გადაიქცა ფილოსოფიურ რომანში. მელვილის თანამედროვეთა აბსოლუტური უმრავლესობა თვლიდა, რომ ძალები, რომლებიც მართავენ ადამიანის ცხოვრებას, ისევე როგორც ხალხებისა და სახელმწიფოების ცხოვრებას, დევს ადამიანისა და საზოგადოების საზღვრებს გარეთ. ისინი ფიქრობდნენ თანამედროვე რელიგიისა და ფილოსოფიის დომინანტური მიმდინარეობების ფარგლებში და ამიტომ ამ ძალებს მისცეს უნივერსალური, უნივერსალური ხასიათი. გამოყენებული იყო პურიტანული თეოლოგიის და გერმანული იდეალისტური ფილოსოფიის ტერმინები და ეს ყველაფერი, არსებითად, „ღვთაებრივი ძალის“ სხვადასხვა ვერსიებამდე მივიდა. ეს შეიძლება იყოს ახალი ინგლისის პურიტანების ტრადიციული ძლიერი ღმერთი, ამერიკელი ტრანსცენდენტალისტების ღმერთი ადამიანში, გერმანელი რომანტიკოსებისა და ფილოსოფოსების აბსოლუტური სული, ან უპიროვნო „პროვინციული კანონები“. პესიმისტსა და სკეპტიკოსს, მელვილს ეჭვი ეპარებოდა ამ ცნებების მართებულობაში. რომანში მან ისინი ანალიზსა და გამოცდას დაუქვემდებარა, რასაც საბოლოოდ ვერც ერთი ვერ გაუძლო. მელვილმა წამოაყენა პრობლემა მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით: არის თუ არა ბუნებაში გარკვეული უმაღლესი ძალა პასუხისმგებელი ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრებაზე? ამ კითხვაზე პასუხი, პირველ რიგში, ბუნების ცოდნას მოითხოვდა. და რადგან ბუნებას ადამიანი იცნობს, მაშინვე გაჩნდა კითხვა ცნობიერებისადმი ნდობისა და შემეცნების ცნობიერების ძირითადი ტიპების შესახებ. მობი დიკის ყველაზე რთული სიმბოლოები ამას უკავშირდება და უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, თავად თეთრი ვეშაპი. ლიტერატურის ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ ამ გამოსახულების სიმბოლურ მნიშვნელობაზე. რა არის ეს - უბრალოდ ვეშაპი, მსოფლიო ბოროტების განსახიერება, თუ სამყაროს სიმბოლური აღნიშვნა? თითოეული ეს ინტერპრეტაცია შეეფერება რომანის ზოგიერთ ეპიზოდს, მაგრამ არა სხვებისთვის. შეგახსენებთ, რომ მელვილს აინტერესებდა არა თავად ვეშაპები, არამედ ადამიანის იდეები მათ შესახებ. ამ შემთხვევაში, ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია. თეთრი ვეშაპი მობი დიკში თავისთავად არ არსებობს, მაგრამ ყოველთვის რომანის გმირების აღქმაში. ჩვენ ნამდვილად არ ვიცით, როგორ გამოიყურება სინამდვილეში. მაგრამ მეორე მხრივ, ჩვენ ვიცით, როგორ ეჩვენება ის სტუბს, ისმაელს, ახაბს და სხვებს. მხოლოდ ისმაელ მელვილის ჩაფიქრებული ცნობიერება იძლევა სიმართლის დანახვის საშუალებას. ეს ჭეშმარიტება რელიგიური მართლმადიდებლობის თვალსაზრისით მაცდური და საშინელია. სამყაროში არ არსებობს ძალები, რომლებიც მართავენ ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებას. მას არც ღმერთი აქვს და არც პროვიდენციალური კანონები. მასში - მხოლოდ გაურკვევლობა, უკიდეგანობა და სიცარიელე. მისი ძალაუფლება არ არის მიმართული. ის გულგრილია ადამიანების მიმართ. და არ არის საჭირო, რომ ხალხი დაეყრდნოს უმაღლეს ძალებს. მათი ბედი მათ ხელშია. ეს დასკვნა ძალზე მნიშვნელოვანია. სინამდვილეში, მობი დიკის მთელი ფილოსოფია შექმნილია იმისთვის, რომ გადაწყვიტოს, როგორ მოიქცევიან ამერიკელები მომავალი კატასტროფის მომენტში. პეკუდის ტრაგიკული ამბის მოყოლით, მელვილი თითქოს აფრთხილებდა თანამემამულეებს: ნუ დაელოდებით ზემოდან ჩარევას. არ არსებობს უმაღლესი ძალები, პროვიდენციალური კანონები ან ღვთაებრივი მიზეზი. ამერიკის ბედი მხოლოდ თქვენზეა დამოკიდებული. ლიტერატურა 1.XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. - მ., 1991 წ. 2.Kovalev Yu. რომანი თეთრი ვეშაპის შესახებ // Melville G. Moby Dick, or the White whale. - მ.: ჰუდი. ლიტერატურა, 1967. - S. 5 - 22. .აშშ-ს ლიტერატურის ისტორია. T. 1. - M., 1977 წ. .ამერიკელი მწერლები. მოკლე შემოქმედებითი ბიოგრაფიები. - მ., 1990 წ.
