მოგეხსენებათ, ლირიკა გადმოსცემს ადამიანის გამოცდილებას, მის აზრებს და გრძნობებს, რომლებიც გამოწვეულია ცხოვრების სხვადასხვა ფენომენით. მაიაკოვსკის ლექსები ასახავს ახალი ადამიანის - სოციალისტური საზოგადოების მშენებლის აზრებისა და გრძნობების სტრუქტურას. მაიაკოვსკის ლექსების ძირითადი თემებია საბჭოთა პატრიოტიზმი, სოციალისტური მშენებლობის გმირობა, სოციალისტური სისტემის უპირატესობა კაპიტალისტურზე, ბრძოლა მშვიდობისთვის, ქვეყნის თავდაცვის ძალაუფლების გაძლიერება, პოეტისა და პოეზიის ადგილი მოღვაწეობაში. წესრიგი, ბრძოლა წარსულის ნარჩენებთან და ა.შ.

ერთად შერწყმული, ისინი ხელახლა ქმნიან საბჭოთა კაცის დიდებულ იმიჯს, რომელსაც ვნებიანად უყვარს თავისი სამშობლო, ერთგულია რევოლუციისა და ხალხის იდეებისთვის. ძალიან ძვირფასია პოეტის გახსნილობა, მოქალაქეობა, კომუნიზმის „ბუნება-ხორცის“ ჩვენების, ყველას „ფიქრის, გაბედვის, სურვილის, გაბედვის“ სურვილით გაჩენის სურვილი. რევოლუციის სახელით მაიაკოვსკი ქმნის ლექსის არაჩვეულებრივ ორატორულ სტრუქტურას, რომელიც წამოიწია, მოუწოდა, მოითხოვა წინსვლა.

მაიაკოვსკის ლირიკული გმირი საყოველთაო ბედნიერებისთვის მებრძოლია. და რაც არ უნდა უპასუხა ჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას პოეტი, ის ყოველთვის რჩებოდა ღრმად ლირიკულ პოეტად და ადასტურებდა ლექსების ახალ გაგებას, რომელშიც საბჭოთა ადამიანის განწყობა ერწყმის მთელი საბჭოთა ხალხის გრძნობებს. მაიაკოვსკის გმირები ჩვეულებრივი, მაგრამ ამავე დროს საოცარი ადამიანები არიან ("კუზნეცსტროის ამბავი"). ქალაქის მშენებლობის დროს მამაცი ხალხი ცხოვრობს ღია ცის ქვეშ, იყინება, შიმშილობს, მათ წინ დიდი სირთულეები აქვთ, მაგრამ მათი ტუჩები ჯიუტად ჩურჩულებენ ჰარმონიაში:

...ოთხი წლის შემდეგ

იქნება ბაღი ქალაქი!.

მაიაკოვსკის ლექსები მდიდარი და მრავალფეროვანია. პოეტმა მრავალი ლექსი მიუძღვნა საბჭოთა ხალხის პატრიოტიზმს. მათგან საუკეთესოა „ამხანაგ ნეტას - ორთქლმავალი და კაცი“ / 1926 წ. / და „ლექსები საბჭოთა პასპორტზე“. პირველი ლექსი არის საბჭოთა დიპლომატიური კურიერის თეოდორ ნეტის მოგონება, რომელიც გმირულად დაიღუპა მოვალეობის შესრულებისას. თემის შესავალი არის მაიაკოვსკის შეხვედრა ცნობილი გმირის სახელობის გემთან. მაგრამ თანდათან ორთქლმავალი თითქოს ცოცხლდება და პოეტის წინაშე კაცის გამოსახულება ჩნდება.

ის არის - მე მას ვიცნობ

თეფშ-ჭიქებში

სამაშველო ბუშტები.

გამარჯობა ნეტა!

შემდეგ მოყვება ნეტას ხსოვნა, რომელიც მაიაკოვსკის მეგობარი იყო. ამ ყოველდღიურ მოგონებებს პოემის ცენტრალურ ნაწილში უბრალო საბჭოთა კაცის საგმირო საქმის აღწერა – „გმირის კვალი ნათელი და სისხლიანი“ ცვლის. ლექსის ფარგლები ფართოვდება: მეგობრული შეხვედრის აღწერით დაწყებული, იგი ამაღლდება ფიქრებამდე სამშობლოს შესახებ, კომუნიზმისთვის ბრძოლაზე. ნეტის მსგავსი ადამიანები არ კვდებიან - ადამიანები განასახიერებენ მათ ხსოვნას

ორთქლის გემებში,

ხაზებში

და სხვა გრძელი

საქმეები.

საბჭოთა სამშობლოს ჰიმნი ასევე ჟღერს მაიაკოვსკის კიდევ ერთი ლირიკული ლექსი - "ლექსები საბჭოთა პასპორტის შესახებ" / 1929 წ. ლექსი იწყება უმნიშვნელო მოვლენით - რკინიგზის ვაგონში პასპორტის შემოწმების აღწერით მატარებლის საზღვარზე მისვლის მომენტში. პოეტი კი ბევრს ამჩნევს: და ჩინოვნიკის თავაზიანობა, რომელიც „მოუხერხულების გარეშე“, „პატივისცემით“ იღებს ამერიკელისა და ინგლისელის პასპორტებს; და მისი ზიზღი პოლონეთის პასპორტის დანახვაზე.

და უცებ,

თითქოს

დამწვრობა

გადაუგრიხეს

ბატონო.

ეს არის ბატონი ოფიცერი.

ბერეტი

ჩემი წითელი პასპორტი.

სიმშვიდე დაირღვა. "ჟანდარმთა კასტა" მზადაა პოეტისკენ გაიქცეს, მაგრამ მის ხელში -

"ჩაქუჩი, ნამგალი, საბჭოთა პასპორტი",

მის უკან არის სოციალიზმის ქვეყანა. მაიაკოვსკი ამაყობს თავისი ძლიერი სამშობლოთ:

"წაიკითხე,

შური, მე ვარ მოქალაქე

Საბჭოთა კავშირი!"

მაიაკოვსკიმ მრავალი ლექსი მიუძღვნა პოეზიას /"იუბილე", "სერგეი ესენინს", "ხმამაღლა" და ა.შ./ წერს "პოეტის ადგილის შესახებ სამუშაო წესრიგში", პოეზიის მნიშვნელობაზე ხალხისთვის, მათი ბრძოლა კომუნიზმისთვის. პოეტი ხაზს უსვამს პოეტის პასუხისმგებლობას საბჭოთა საზოგადოების წინაშე, ამიტომ მისი ლირიკა გამოირჩევა მაღალი იდეოლოგიური და ეროვნული ხასიათით.

ვ.მაიაკოვსკის რევოლუციამდელი შემოქმედების განვითარების უმნიშვნელოვანესი მიმართულებები.

მაიაკოვსკის შემოქმედების პირველ ეტაპზე ნათლად ჩანს ორი მიმართულება, რომელიც განსაზღვრავს მისი ლირიკისა და ლექსების შინაარსობრივ და სტილისტურ თავისებურებებს.

უპირველეს ყოვლისა, მაიაკოვსკი მოქმედებს როგორც თანამედროვე ბურჟუაზიული საზოგადოების ბრალმდებელი. „საზოგადოებრივი გემოვნების დარტყმა“ ასე ერქვა ფუტურისტულ მანიფესტს, სადაც მათ განსაზღვრეს სამყაროსა და პოეზიისადმი დამოკიდებულების პრინციპები. კულტურული მემკვიდრეობის წინააღმდეგ გადამწყვეტი ნიჰილისტური რეპრესიები მიზნად ისახავს სკანდალის შექმნას, მკითხველის დისბალანსს. "ძველი" მაიაკოვსკი ცდილობს დაუპირისპირდეს საკუთარ ლექსებს. იგი გახდა ერთ-ერთი პირველი ქალაქელი პოეტი. ლექსების მოქმედება ძირითადად ქალაქურ გარემოში ვითარდება. სახელებიც კი საჩვენებელია: „პორტი“, „ქუჩა“, „ქუჩიდან ქუჩამდე“, „აბრები“. „ქუჩა იხრჩობა ენის გარეშე...“, სალონური ლექსები არავის სჭირდება, სამყაროს, პოეტის თქმით, ახალი პოეზია უნდა მიეცეს.

მას სძულს დამცინავი ფილისტიმელები, გმობს მათი ინტერესების მიწიერებას, სულიერების ნაკლებობას, ცის დანახვის უუნარობას. ერისკაცის ბრმა თვითკმაყოფილების ჩახშობის მცდელობისას პოეტი მსმენელს სახეში სიძულვილისა და ზიზღის სიტყვებს აგდებს. ამას ეძღვნება, კერძოდ, ლექსი „ნათე!“. ამ პოემის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თემაა პოეტის პოზიცია არასულიერ სამყაროში, ყელში მყოფთა „ქალაქის ჯოჯოხეთში“. პოეტი მორალურად აღემატება უსულო ბრბოს, მას არ სჭირდება მისი თანაგრძნობა და ყურადღებაც კი. მაგრამ მარტოობის გრძნობა არ შეიძლება არ შეაწუხოს. ანტითეზა „პოეტი – ბრბო“ განსაზღვრავს ლექსის შინაარსს. ლირიკული გმირი ამაყი მარტოსულია. მსუქანი, ჭუჭყიანი, „ასთავიანი ტილი“ ეწინააღმდეგება „უხეში ჰუნს“, ფასდაუდებელი სიტყვების ფლანგვასა და მხარჯველს ნაზი, პეპლის მსგავსი გულით.

მაიაკოვსკის პოეზიის მთლიანობაში დამახასიათებელი ერთ-ერთი თვისება უკვე გამოვლინდა ამ ადრეული პოემის სტრიქონებსა და გამოსახულებებში. ეს არის ნათელი მეტაფორა.

ლექსის „მისმინე!“ ლირიკული გმირი მკითხველს სხვანაირად ეჩვენება. ის რომანტიკოსია, მეოცნებე, გამხდარი, დაუცველი სულის კაცი. ამ პოემის ცენტრალური გამოსახულება, მეტაფორა ვარსკვლავებია. ტრადიციულ რომანტიკულ იმიჯს ავითარებს ფუტურისტი პოეტი. ამრიგად, მაიაკოვსკი აჩვენებს კავშირს მსოფლიო პოეზიის ტრადიციებთან, რომლებიც ფუტურისტებმა უარყვეს თავიანთ მანიფესტებში. ლირიული გმირი "მისმინე!" უკვე სათაურის მიმართვაში, მიმართვა ნათესავ სულებს, ამბობს, რომ დაიღალა მარტოობით, ეძებს ადამიანს, რომელსაც შეუძლია გაიგოს და დაეხმაროს „უვარსკვლავო ტანჯვის“ დაძლევაში. პოეტის გამოცდილება, სროლა, ეჭვები ასახულია ლექსის რიტმში, სინტაქსურ სტრუქტურაში. წინადადებების უმეტესობა აქ არის კითხვითი ან ძახილის. რიტმი არათანაბარი, მოწყვეტილი, როგორც ძიებით დაღლილი ადამიანის არათანაბარი სუნთქვა. დამახასიათებელია ამ ლექსის დრამატურგიაც. ის, ისევე როგორც მაიაკოვსკის მრავალი ლექსი, ჰგავს სცენას, სავსე მოძრაობით, მოქმედებით, გამოხატულებით.

მაიაკოვსკიმ შემოქმედებითი მოღვაწეობა დაიწყო რთულ ისტორიულ ეპოქაში, ომებისა და რევოლუციების ეპოქაში, ძველი სისტემის განადგურებისა და ახლის შექმნის ეპოქაში. ეს მღელვარე ისტორიული მოვლენები არ შეიძლებოდა არ აისახოს პოეტის შემოქმედებაში. პოეტის შემოქმედება შეიძლება დაიყოს ორ ეტაპად: რევოლუციამდელი (1917 წლამდე) და პოსტრევოლუციური (1917 წლის შემდეგ).

პოეტის მთელი რევოლუციამდელი შემოქმედება ასოცირდება ფუტურიზმის ესთეტიკასთან, რომელმაც გამოაცხადა ახალი მიდგომა ხელოვნებისა და პოეზიის მიმართ. ფუტურისტთა „მანიფესტში“ გამოცხადდა შემოქმედების შემდეგი პრინციპები: ძველი წესების, ნორმების, დოგმების უარყოფა; პოეზია, „აბსტრუირებული ენის“ გამოგონება; გამოცდილება ენის სფეროში ყველა დონეზე (ბგერა, სილა, სიტყვა); სპეციალური თემების შერჩევა (ურბანული, ცივილიზაციის მიღწევების განდიდების თემა). V. V. მაიაკოვსკი ამ პრინციპებს მისდევს თავისი კარიერის დასაწყისში.

ამ ეტაპზე მისი პოეზიის ძირითადი თემებია: ქალაქის თემა, ბურჟუაზიული ცხოვრების წესის უარყოფის თემა, სიყვარულისა და მარტოობის თემა.

ადრეული მაიაკოვსკის ლექსების გადახედვისას ადვილი მისახვედრია, რომ ქალაქის გამოსახულება თვალსაჩინო ადგილს იკავებს მის შემოქმედებაში. ზოგადად, პოეტს უყვარს ქალაქი, ცნობს მის სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ მიღწევებს, მაგრამ ხანდახან ქალაქი აშინებს პოეტს და მის წარმოსახვაში საშინელ სურათებს აგონებს. ასე რომ, ლექსის სახელწოდება "ქალაქის ჯოჯოხეთი" შოკშია მკითხველს:

ჯოჯოხეთის ქალაქის ფანჯრები ჩაამსხვრია

პატარა, მწოვ ჯოჯოხეთებში.

წითელი ეშმაკები, მანქანები ცვივა

ყურის ზემოთ ფეთქება ბიპები.

მაგრამ სხვა ლექსში, "ღამე", ჩვენ ვხედავთ ღამის ქალაქის სურათს: ნათელი, ფერადი, სადღესასწაულო სარეკლამო განათებისგან. პოეტი ღამის ქალაქს აღწერს როგორც მხატვარს, ირჩევს საინტერესო მეტაფორებს, უჩვეულო შედარებებს, ამატებს ნათელ ფერებს (ჟოლოსფერი, თეთრი, მწვანე, შავი, ყვითელი). უფრო მეტიც, ჩვენ მაშინვე ვერ ვხვდებით, რომ გვაქვს სახლის გამოსახულება განათებული ფანჯრებით, ქუჩის ნათურებით, რომელიც ანათებს გზას, ღამის ნეონის რეკლამა:

ჟოლოსფერი და თეთრი გადაგდებული და დაქუცმაცებული,

მუჭა დუკატები ჩაყარეს მწვანეში,

და გაქცეული ფანჯრების შავი პალმები

დამწვარი ყვითელი ბარათები დაურიგეს.

მაიაკოვსკის ქალაქი ან ღრიალებს და რეკავს, როგორც ლექსში "შუმიკი, ხმები, ხმები", შემდეგ იდუმალი და რომანტიული, როგორც ლექსში "შეგიძლია?":

თუნუქის თევზის სასწორზე

წავიკითხე ახალი ტუჩების ზარები,

შეგიძლია ნოქტურნის თამაში?

სანიაღვრე მილის ფლეიტაზე?

ქალაქის თემა ეხმიანება და, უფრო მეტიც, მისგან მოდის მარტოობის თემა. მაიაკოვსკის ადრეული ლირიკის ლირიკული გმირი მარტოსულია ამ ქალაქში, არავის ესმის, არავის ესმის, დასცინიან, გმობენ („ვიოლინო და ცოტა ნერვიულად“, „მე“). ლექსში „გაჩუქება“ პოეტი ამბობს, რომ მზადაა სამყაროში ყველაფერი გასცეს „ერთი სიტყვისთვის, მოსიყვარულე, ადამიანური“. რამ გამოიწვია ასეთი ტრაგიკული მსოფლმხედველობა? უპასუხო სიყვარული. ლექსში „ლილიჩკა (წერილის ნაცვლად)“ და ლექსში „ღრუბელი შარვალში“ უპასუხო სიყვარულის მოტივი წამყვანია. („ხვალ დაგავიწყდება, რომ მე დაგირგვინე“, „ნება მომეცი შენი გამავალი ნაბიჯი უკანასკნელი სინაზით დავფარო“). ამ ნაწარმოებებში ლირიკული გმირი ჩანს როგორც ნაზი და ძალიან დაუცველი ადამიანი, არა მამაკაცი, არამედ „ღრუბელი შარვალში“. მაგრამ ის უარყოფილია და ის გაღვიძებულ ვულკანად იქცევა. ლექსი "ღრუბელი შარვალში" გვიჩვენებს უზარმაზარი სიყვარულის გარდაქმნას უზარმაზარ სიძულვილში ყველას და ყველაფრის მიმართ. სიყვარულით იმედგაცრუებული გმირი გამოსცემს ოთხ ტირილს „ქვევით“:

ძირს შენი სიყვარული!

ძირს შენი ხელოვნება!

ძირს თქვენი სახელმწიფო!

ძირს თქვენი რელიგია!

უპასუხო სიყვარულით ტანჯვა იქცევა სიძულვილში იმ სამყაროსა და იმ სისტემის მიმართ, სადაც ყველაფერს ყიდულობენ და ყიდიან. მაშასადამე, ისეთი ლექსების მთავარი თემა, როგორიცაა „ნათე!“, „შენ!“ არის ბურჟუაზიული ცხოვრების წესის უარყოფის თემა. მაიაკოვსკი დასცინის გახარებულ საზოგადოებას, რომელიც გართობის მიზნით მოვიდა მოდური პოეტის ლექსების მოსასმენად:

აქედან ერთი საათი სუფთა ზოლამდე

შენი მოღრუბლული ცხიმი ამოვა ადამიანზე,

და მე გავხსენი შენთვის ყუთების იმდენი ლექსი,

მე ვარ ნაგავი და ფასდაუდებელი სიტყვების მხარჯავი...

პოეტი ეზიზღება პოეზიაში არაფრის გაგებით ბრბოს, რომელიც „პოეტური გულის პეპელაზე“ დაჯდება „კალოშებში და უკალოშებში“. მაგრამ ამ კარგად ნაკვები გულგრილობის საპასუხოდ, გმირი მზადაა შეაფურთხოს ბრბოში, შეურაცხყოს იგი, რათა გამოავლინოს თავისი ზიზღი. (ეს ლექსი მოგვაგონებს ლერმონტოვის „რამდენად ხშირად, ჭრელი ბრბოს გარემოცვაში“:

აუ, როგორ მინდა მათი ხალისიანობის შერცხვენა

და თამამად ჩააგდე მათ სახეში რკინის ლექსი,

სავსეა სიმწარით და ბრაზით.)

პოსტრევოლუციურ პერიოდში შემოქმედებაში

ტოლსტოის რეალიზმი ომის ასახვაში ტოლსტოიმ, როგორც თავად სევასტოპოლის დამცველი, შეძლო რეალისტურად დაეხატა ომის ყოველდღიური ცხოვრება, მისი გაჭირვება და გაჭირვება. მწერალი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა "ლამაზი ...

დიაგნოსტიკური პროტოკოლი (მოსამზადებელი ჯგუფი) - ფსიქოლოგის დოკუმენტაცია - ფაილების კატალოგი... დიაგნოზი ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის მოსამზადებელ ჯგუფში ჩამოტვირთვის საქაღალდე შეიცავს: ფორმებს დავალებებით ბავშვისთვის (ჯგუფური გამოკვლევა) ქვანახშირის პროტოკოლი ...

ლირეში. მ. ასახავს ახალი ადამიანის - სოციალისტური საზოგადოების მშენებლის აზრებისა და გრძნობების სტრუქტურას. მთავარი ლირის თემები. - საბჭოთა პატრიოტიზმი, სოციალისტური მშენებლობის გმირობა, სოციალისტური სისტემის უპირატესობა კაპიტალზე, ბრძოლა მშვიდობისთვის, ქვეყნის თავდაცვის ძალის გაძლიერება, პოეტისა და პოეზიის ადგილი სამუშაო წყობაში, ბრძოლა ნარჩენების წინააღმდეგ. წარსული და ა.შ.

ერთად შერწყმული, ისინი ხელახლა ქმნიან საბჭოთა კაცის დიდებულ იმიჯს, რომელსაც ვნებიანად უყვარს თავისი სამშობლო, ერთგულია რევოლუციისა და ხალხის იდეებისთვის. ძალიან ძვირფასია პოეტის გახსნილობა, მოქალაქეობა, კომუნიზმის „ბუნება-ხორცის“ ჩვენების, ყველას „ფიქრის, გაბედვის, სურვილის, გაბედვის“ სურვილით გაჩენის სურვილი. რევოლუციის სახელით მაიაკოვსკი ქმნის ლექსის არაჩვეულებრივ ორატორულ სტრუქტურას, რომელიც წამოიწია, მოუწოდა, მოითხოვა წინსვლა. ლირი. გმირი მ. არის მებრძოლი საყოველთაო ბედნიერებისთვის. და რაც არ უნდა უპასუხა ჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას პოეტი, ის ყოველთვის რჩებოდა ღრმად ლირიკულ პოეტად და ადასტურებდა ლექსების ახალ გაგებას, რომელშიც საბჭოთა ადამიანის განწყობა ერწყმის მთელი საბჭოთა ხალხის გრძნობებს. მ-ის გმირები ჩვეულებრივი, მაგრამ ამავე დროს საოცარი ადამიანები არიან ("კუზნეცსტროის ამბავი"). ქალაქის აშენებისას მამაცი ხალხი ცხოვრობს ღია ცის ქვეშ, იყინება, შიმშილობს, წინ დიდი სირთულეები აქვთ, მაგრამ მათი ტუჩები ჯიუტად ჩურჩულებენ ჰარმონიაში: ... ოთხ წელიწადში აქ იქნება ბაღი ქალაქი! მაიაკოვსკის ლექსები მდიდარი და მრავალფეროვანია. მისი მრავალი ლექსი ეძღვნება პოეტს. საბჭოთა პატრიოტიზმი. ხალხის. მათგან საუკეთესოა „ამხანაგ ნეტას - ორთქლმავალი და კაცი“ / 1926 წ. / და „ლექსები საბჭოთა პასპორტზე“. პირველი სტატია არის საბჭოთა დიპლომატიური კურიერის თეოდორ ნეტის ხსოვნა, რომელიც გმირულად დაიღუპა სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას. თემის შესავალი არის მაიაკოვსკის შეხვედრა ცნობილი გმირის სახელობის გემთან. მაგრამ თანდათან გემი თითქოს ცოცხლდება და პოეტის წინაშე ჩნდება კაცის გამოსახულება: ეს ის არის - მე მას ვიცნობ მაშველების ჭიქებში. გამარჯობა ნეტა! შემდეგ მოყვება ნეტას ხსოვნა, რომელიც მაიაკოვსკის მეგობარი იყო. ეს ყოველდღიური მოგონებები სტატიის ცენტრალურ ნაწილში ჩანაცვლებულია მარტივი რჩევების გმირული აქტის აღწერით. კაცი - "გმირის ბილიკი ნათელი და სისხლიანია". სტატიის ჩარჩო ფართოვდება: დაწყებული მეგობრული შეხვედრის აღწერით, იგი ამაღლდება ფიქრებამდე სამშობლოს შესახებ, კომუნიზმისთვის ბრძოლაზე. ნეტის მსგავსი ადამიანები არ კვდებიან - ხალხი მათ ხსოვნას განასახიერებს გემებში, ხაზებში და სხვა გრძელ საქმეებში. სტატია „ლექსები საბჭოთა პასპორტის შესახებ“ / 1929 წელი / საბჭოთა სამშობლოს ჰიმნს ჰგავს.

ბევრი ხელოვნება. თავდადებული მ. და პოეზია / „იუბილე“, „სერგეი ესენინი“, „ხმამაღლა“ და სხვ./ წერს „პოეტის ადგილის შესახებ სამუშაო წესრიგში“, პოეზიის მნიშვნელობაზე ხალხისთვის, მისი ბრძოლისთვის. კომუნიზმი. პოეტი ხაზს უსვამს პოეტის პასუხისმგებლობას საბჭოს წინაშე. საზოგადოება, ამიტომ მისი ლექსები უაღრესად იდეოლოგიური და პოპულარულია.

პოეტი ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკის მოკლე ბიოგრაფია დაიბადა ქუთაისის გუბერნიის სოფელ ბაღდადში. წლებში მაიაკოვსკი სწავლობდა ქუთაისის გიმნაზიაში, 1906 წლის ივლისში, მამის გარდაცვალების შემდეგ, დედასთან და ორ დასთან ერთად საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც ჩაირიცხა მე-5 კლასიკური გიმნაზიის მე-4 კლასში (სწავლის ფულის გადაუხდელობის გამო. 1908 წლის მარტში მე-5 კლასიდან გარიცხული გ.). 1911 წელს მაიაკოვსკი შევიდა ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში, სადაც გაიცნო დ.დ.ბურლიუკი, ფუტურისტული ჯგუფის "გილეას" ორგანიზატორი, რომელმაც მასში აღმოაჩინა "გენიალური პოეტი". სამი წლის შემდეგ, 1914 წლის თებერვალში, მაიაკოვსკი ბურლიუკთან ერთად სკოლიდან საჯარო გამოსვლისთვის გარიცხეს. წლებში მაიაკოვსკი სამხედრო სამსახურს პეტროგრადში ავტოსკოლაში გადის. წლებში მაიაკოვსკი რამდენიმეჯერ მოგზაურობს საზღვარგარეთ ლატვიაში, საფრანგეთში, გერმანიაში; წერს ნარკვევებს და ლექსებს ევროპული შთაბეჭდილებების შესახებ: "როგორ მუშაობს დემოკრატიული რესპუბლიკა?" (1922); "პარიზი (საუბრები ეიფელის კოშკთან)" (1923) და სხვა მრავალი. 1930 წლის თებერვალში პოეტი შეუერთდა RAPP-ს (რუსეთის პროლეტარ მწერალთა ასოციაცია). მაიაკოვსკის ეს ქმედება მისმა მეგობრებმა დაგმეს. გაუცხოება და საზოგადოებრივი შევიწროება ამძაფრა პირადმა დრამამ („სიყვარულის ნავი შეეჯახა ყოველდღიურობას“). მაიაკოვსკის ჯიუტად უთხრეს უარი საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვაზე, სადაც უნდა შეხვედროდა ქალს (პოემა „წერილი ტატიანა იაკოვლევასადმი“, 1928 წ.), რომელთანაც აპირებდა თავისი ცხოვრების დაკავშირებას. ამ ყველაფერმა მაიაკოვსკი თვითმკვლელობამდე მიიყვანა, რაც იწინასწარმეტყველა ტრაგედიაში "ვლადიმერ მაიაკოვსკი". ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი დაიბადა ქუთაისის გუბერნიის სოფელ ბაღდადში. წლებში მაიაკოვსკი სწავლობდა ქუთაისის გიმნაზიაში, 1906 წლის ივლისში, მამის გარდაცვალების შემდეგ, დედასთან და ორ დასთან ერთად საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც ჩაირიცხა მე-5 კლასიკური გიმნაზიის მე-4 კლასში (სწავლის ფულის გადაუხდელობის გამო. 1908 წლის მარტში მე-5 კლასიდან გარიცხული გ.). 1911 წელს მაიაკოვსკი შევიდა ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში, სადაც გაიცნო დ.დ.ბურლიუკი, ფუტურისტული ჯგუფის "გილეას" ორგანიზატორი, რომელმაც მასში აღმოაჩინა "გენიალური პოეტი". სამი წლის შემდეგ, 1914 წლის თებერვალში, მაიაკოვსკი ბურლიუკთან ერთად სკოლიდან საჯარო გამოსვლისთვის გარიცხეს. წლებში მაიაკოვსკი სამხედრო სამსახურს პეტროგრადში ავტოსკოლაში გადის. წლებში მაიაკოვსკი რამდენიმეჯერ მოგზაურობს საზღვარგარეთ ლატვიაში, საფრანგეთში, გერმანიაში; წერს ნარკვევებს და ლექსებს ევროპული შთაბეჭდილებების შესახებ: "როგორ მუშაობს დემოკრატიული რესპუბლიკა?" (1922); "პარიზი (საუბრები ეიფელის კოშკთან)" (1923) და სხვა მრავალი. 1930 წლის თებერვალში პოეტი შეუერთდა RAPP-ს (რუსეთის პროლეტარ მწერალთა ასოციაცია). მაიაკოვსკის ეს ქმედება მისმა მეგობრებმა დაგმეს. გაუცხოება და საზოგადოებრივი შევიწროება ამძაფრა პირადმა დრამამ („სიყვარულის ნავი შეეჯახა ყოველდღიურობას“). მაიაკოვსკის ჯიუტად უთხრეს უარი საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვაზე, სადაც უნდა შეხვედროდა ქალს (პოემა „წერილი ტატიანა იაკოვლევასადმი“, 1928 წ.), რომელთანაც აპირებდა თავისი ცხოვრების დაკავშირებას. ამ ყველაფერმა მაიაკოვსკი თვითმკვლელობამდე მიიყვანა, რაც იწინასწარმეტყველა ტრაგედიაში "ვლადიმერ მაიაკოვსკი".

რევოლუციის როლი მაიაკოვსკის ცხოვრებაში ჩვენ ძნელად ვიპოვით მწერალს ან პოეტს სიტყვის ჭეშმარიტ მხატვრებს შორის, ვინც რევოლუციას მიიღებდა ისე გადამწყვეტად და უპირობოდ, როგორც მაიაკოვსკი. მაიაკოვსკიმ არასოდეს მოატყუა თავი მომავალი მსოფლიო რევოლუციის წარმოდგენით და თავიდანვე მზად იყო ნებისმიერი ფასი გადაეხადა ნათელი მომავლისთვის. მას ისე სძულდა ძველი ცხოვრების წესი, რომ მისი ნამუშევარი ფაქტიურად გაჯერებულია ამ სიძულვილით, ძველის მიწამდე განადგურების სურვილით. საჭირო იყო ყველაფრის გატეხვა, გათელვა, რომ არ ყოფილიყო ძაფები, რომლებიც ძველთან აკავშირებდა. განადგურების პათოსი მის პოეზიაში კულტურისა და მისი ღირებულებების, ტრადიციების, ენისკენ იყო მიმართული. ამიტომაც რევოლუციამ გადამწყვეტად ჩაიძირა მის ცხოვრებაში და ორად გაიყო, რითაც უზრუნველყო მაიაკოვსკის შემოქმედებაში ახალი თემებისა და ტენდენციების გაჩენა. მაგრამ რევოლუცია ჩაქრა, ძველი სამყარო განადგურდა და საზოგადოებაში კვლავ სუფევდა იგივე ღალატი, მექრთამეობა და ბიუროკრატია. აღმოჩნდა, რომ რევოლუციას, რაც არ უნდა დამანგრეველი იყოს, არ ძალუძს მოკლას ბოროტება, რომელიც ცხოვრობს არა გარე რეალობაში, არამედ შიგნით, ადამიანის გულში. მაიაკოვსკიმ იმედგაცრუება ვერ გაუძლო და გარდაიცვალა. იმ დესტრუქციული პათოსის ბოლო მსხვერპლი, რომელიც მან თავის ლექსებში მღეროდა, თავად იყო. ასევე, რევოლუციამ ითამაშა როლი პოეტის შემოქმედებაში და დაყო იგი ორ პერიოდად.

რევოლუციამდელი პერიოდი პოეტის მთელი რევოლუციამდელი შემოქმედება ასოცირდება ფუტურიზმის ესთეტიკასთან, რომელმაც გამოაცხადა ახალი მიდგომა ხელოვნებისა და პოეზიის მიმართ. ფუტურისტთა „მანიფესტში“ გამოცხადდა შემოქმედების შემდეგი პრინციპები: ძველი წესების, ნორმების, დოგმების უარყოფა; პოეზია, აბსტრაქტული ენის გამოგონება; ექსპერიმენტი ენის სფეროში ყველა დონეზე (ბგერა, სილა, სიტყვა) სპეციალური თემების არჩევა (ურბანული, ცივილიზაციის მიღწევების განდიდების თემა). V. V. მაიაკოვსკი ამ პრინციპებს მისდევს თავისი კარიერის დასაწყისში. ამ ეტაპზე მისი პოეზიის ძირითადი თემებია: პოეტის ყველა რევოლუციამდელი შემოქმედება ასოცირდება ფუტურიზმის ესთეტიკასთან, რომელმაც გამოაცხადა ახალი მიდგომა ხელოვნებისა და პოეზიისადმი. ფუტურისტთა „მანიფესტში“ გამოცხადდა შემოქმედების შემდეგი პრინციპები: ძველი წესების, ნორმების, დოგმების უარყოფა; პოეზია, აბსტრაქტული ენის გამოგონება; ექსპერიმენტი ენის სფეროში ყველა დონეზე (ბგერა, სილა, სიტყვა) სპეციალური თემების არჩევა (ურბანული, ცივილიზაციის მიღწევების განდიდების თემა). V. V. მაიაკოვსკი ამ პრინციპებს მისდევს თავისი კარიერის დასაწყისში. მისი პოეზიის ამ ეტაპზე ძირითადი თემებია: 1. ქალაქის თემა. 2. სიყვარულისა და მარტოობის თემა.

ქალაქის თემა P მაიაკოვსკის ადრეული ლექსების გადახედვისას, ადვილი შესამჩნევია, რომ ქალაქის გამოსახულება თვალსაჩინო ადგილს იკავებს მის შემოქმედებაში. ზოგადად, პოეტს უყვარს ქალაქი, ცნობს მის სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ მიღწევებს, მაგრამ ზოგჯერ ქალაქი აშინებს პოეტს და მის წარმოსახვაში საშინელ გამოსახულებებს აგონებს. ასე რომ, თავად ლექსის სახელწოდება „ქალაქის ადიშე“ მკითხველს შოკში აყენებს: ქალაქის ადიშე ფანჯრები ჩაამტვრიეს პაწაწინა, მწველ ჯოჯოხეთებად. ადგნენ წითური ეშმაკები, მანქანები, რომლებიც ყურს ზემოთ აფრქვევდნენ. მაგრამ სხვა ლექსში, ღამე, ჩვენ ვხედავთ ღამის ქალაქის სურათს: კაშკაშა, ფერადი, სადღესასწაულო სარეკლამო განათებისგან. პოეტი ღამის ქალაქს აღწერს, როგორც მხატვარს, ირჩევს საინტერესო მეტაფორებს, უჩვეულო შედარებებს, ამატებს ნათელ ფერებს (ჟოლოსფერი, თეთრი, მწვანე, შავი, ყვითელი). ჩვენ მაშინვე ვერც კი ვაცნობიერებთ, რომ ჩვენს წინაშეა სახლის სურათი ანთებული ფანჯრებით, ქუჩის ნათურებით, რომლებიც ანათებენ გზას, ღამის ნეონის რეკლამა: ჟოლოსფერი და თეთრი გადაყრილი და დაჭმუჭნილია, დუკატები მუჭებში ჩაყრილი მწვანეში, და ანთებული ყვითელი. გაქცეული ფანჯრების შავ ხელისგულებს ბარათები დაურიგეს. მაიაკოვსკის ქალაქი ხან სტკენს და რეკავს, როგორც ლექსში ხმები, ხმები, ხმები, ხან იდუმალი და რომანტიული, როგორც ლექსში, შეგიძლია?

სიყვარულისა და მარტოობის თემა სიყვარულისა და მარტოობის თემა ეხმიანება და მომდინარეობს კიდეც ქალაქის თემიდან. მაიაკოვსკის ადრეული ლირიკის ლირიკული გმირი მარტოსულია ამ ქალაქში, არავის ესმის, არავის ესმის, დასცინიან, გმობენ (ვიოლინო და ცოტა ნერვიულად მე). ლექსში Giveaway პოეტი ამბობს, რომ მზადაა სამყაროში ყველაფერი მისცეს ერთი სიტყვისთვის, მოსიყვარულე, ადამიანური. რამ გამოიწვია ასეთი ტრაგიკული მსოფლმხედველობა? უპასუხო სიყვარული. ლექსში „ლილიჩკა“ (წერილის ნაცვლად) და ლექსში „ღრუბელი შარვალში“ უპასუხო სიყვარულის მოტივი წამყვანია. (ხვალ დაგავიწყდება, რომ მე დაგირგვინე, ნება მომეცით, ბოლო სინაზით დავფარო შენი გასული ნაბიჯი). ამ ნაწარმოებებში ლირიკული გმირი ჩანს როგორც ნაზი და ძალიან დაუცველი ადამიანი, არა კაცი, არამედ ღრუბელი შარვალში. მაგრამ ის უარყოფილია და ის გაღვიძებულ ვულკანად იქცევა. ლექსში ღრუბელი შარვალში ნაჩვენებია უზარმაზარი სიყვარულის გადაქცევა უზარმაზარ სიძულვილში ყველას და ყველაფრის მიმართ. სიყვარულით იმედგაცრუებული გმირი ოთხ შეძახილს გამოსცემს: ქალაქის თემა ეხმიანება და მისგან სიყვარულისა და მარტოობის თემასაც კი მოსდევს. მაიაკოვსკის ადრეული ლირიკის ლირიკული გმირი მარტოსულია ამ ქალაქში, არავის ესმის, არავის ესმის, დასცინიან, გმობენ (ვიოლინო და ცოტა ნერვიულად მე). ლექსში Giveaway პოეტი ამბობს, რომ მზადაა სამყაროში ყველაფერი მისცეს ერთი სიტყვისთვის, მოსიყვარულე, ადამიანური. რამ გამოიწვია ასეთი ტრაგიკული მსოფლმხედველობა? უპასუხო სიყვარული. ლექსში „ლილიჩკა“ (წერილის ნაცვლად) და ლექსში „ღრუბელი შარვალში“ უპასუხო სიყვარულის მოტივი წამყვანია. (ხვალ დაგავიწყდება, რომ მე დაგირგვინე, ნება მომეცით, ბოლო სინაზით დავფარო შენი გასული ნაბიჯი). ამ ნაწარმოებებში ლირიკული გმირი ჩანს როგორც ნაზი და ძალიან დაუცველი ადამიანი, არა კაცი, არამედ ღრუბელი შარვალში. მაგრამ ის უარყოფილია და ის გაღვიძებულ ვულკანად იქცევა. ლექსში ღრუბელი შარვალში ნაჩვენებია უზარმაზარი სიყვარულის გადაქცევა უზარმაზარ სიძულვილში ყველას და ყველაფრის მიმართ. სიყვარულით იმედგაცრუებული გმირი ოთხ შეძახილს გამოსცემს: ძირს შენი სიყვარული! ძირს შენი ხელოვნება! ძირს თქვენი სახელმწიფო! ძირს თქვენი რელიგია! უპასუხო სიყვარულით ტანჯვა იქცევა სიძულვილში იმ სამყაროსა და იმ სისტემის მიმართ, სადაც ყველაფერს ყიდულობენ და ყიდიან. მაშასადამე, ისეთი ლექსების მთავარი თემა, როგორიცაა ნატე!, ვამ!, არის ბურჟუაზიული ცხოვრების წესის უარყოფის თემა. მაიაკოვსკი დასცინის მხიარულად მოსულ საზოგადოებას, რომელიც მოდური პოეტის ლექსების მოსასმენად მოვიდა: უპასუხო სიყვარულით ტანჯვა იმ სამყაროს და იმ სისტემის მიმართ სიძულვილში იქცევა, სადაც ყველაფერს ყიდულობენ და ყიდიან. მაშასადამე, ისეთი ლექსების მთავარი თემა, როგორიცაა ნატე!, ვამ!, არის ბურჟუაზიული ცხოვრების წესის უარყოფის თემა. მაიაკოვსკი დასცინის მოდური პოეტის ლექსების მოსასმენად მოსულ ხალისით მოსულ საზოგადოებას: აქედან ერთ საათში სუფთა ხეივანში გადმოვა შენი ფაფუკი ქონი, მე კი ამდენი ლექსი კუბოში გავხსენი შენთვის. , მე ვარ ნაგავი და ფასდაუდებელი სიტყვების მხარჯველი ...

პოსტრევოლუციური პერიოდი მაიაკოვსკის შემოქმედებაში პოსტრევოლუციურ პერიოდში გამოჩნდა ახალი თემები: რევოლუციური, სამოქალაქო-პატრიოტული. ამ პერიოდის ბევრ ლექსს აქვს სოციალური და სოციალური ორიენტაცია. 1. რევოლუციის თემა. 2. სამოქალაქო-პატრიოტული პატრიოტული თემა. თემა.

რევოლუციის თემა პოეტმა მთელი გულით მიიღო რევოლუცია, მას იმედი ჰქონდა, რომ შეცვლიდა ამ სამყაროს უკეთესობისკენ, ამიტომ ბევრს მუშაობდა ROSTA-ს ფანჯრებში, რევოლუციისთვის აგიტაციით. ის ქმნის უამრავ პროპაგანდისტულ პლაკატს, მარტივად რომ ვთქვათ, რეკლამას. მაიაკოვსკიმ არასოდეს მოატყუა თავი მომავალი მსოფლიო რევოლუციის წარმოდგენით და თავიდანვე მზად იყო ნებისმიერი ფასი გადაეხადა ნათელი მომავლისთვის. მას ისე სძულდა ძველი ცხოვრების წესი, რომ მისი ნამუშევარი ფაქტიურად გაჯერებულია ამ სიძულვილით, ძველის მიწამდე განადგურების სურვილით. საჭირო იყო ყველაფრის გატეხვა, გათელვა, რომ არ ყოფილიყო ძაფები, რომლებიც ძველთან აკავშირებდა. განადგურების პათოსი მის პოეზიაში კულტურისა და მისი ღირებულებების, ტრადიციების, ენისკენ იყო მიმართული. მაიაკოვსკი დაუნდობლად არღვევს ყველა ჩვეულ იდეას ცხოვრების, სიყვარულის, სილამაზის შესახებ. ის ებრძვის ხელოვნების დაქვეითებულ აღქმას, მოქმედებს როგორც სრულფასოვანი მფლობელი, რომელიც თამამად აწესრიგებს თავის სამყაროში, არ აინტერესებს არავის აზრი, არავის აძლევს ხმის უფლებას. თავის ლექსებში მაიაკოვსკიმ უკვე მოახდინა რევოლუცია, თანმიმდევრულად და ამავდროულად ვნებიანად უარს ამბობდა ძველ სამყაროზე სიახლის სახელით, არღვევდა რუსული ენის ენობრივ ნორმებს, იგონებდა ახალ სიტყვებს. ძველის დინამიტირება არის მაიაკოვსკის დამოკიდებულება პოეზიაში და ცხოვრებაში. მაგრამ მას დასჭირდება ამ დინამიტის დამანგრეველი ძალა ახალი ცხოვრების შექმნისას. პოეტმა მთელი გულით მიიღო რევოლუცია, მას იმედი ჰქონდა, რომ შეცვლიდა ამ სამყაროს უკეთესობისკენ, ამიტომ ბევრს მუშაობდა ROSTA-ს ფანჯრებში, რევოლუციისთვის აგიტაციით. ის ქმნის უამრავ პროპაგანდისტულ პლაკატს, მარტივად რომ ვთქვათ, რეკლამას. მაიაკოვსკიმ არასოდეს მოატყუა თავი მომავალი მსოფლიო რევოლუციის წარმოდგენით და თავიდანვე მზად იყო ნებისმიერი ფასი გადაეხადა ნათელი მომავლისთვის. მას ისე სძულდა ძველი ცხოვრების წესი, რომ მისი ნამუშევარი ფაქტიურად გაჯერებულია ამ სიძულვილით, ძველის მიწამდე განადგურების სურვილით. საჭირო იყო ყველაფრის გატეხვა, გათელვა, რომ არ ყოფილიყო ძაფები, რომლებიც ძველთან აკავშირებდა. განადგურების პათოსი მის პოეზიაში კულტურისა და მისი ღირებულებების, ტრადიციების, ენისკენ იყო მიმართული. მაიაკოვსკი დაუნდობლად არღვევს ყველა ჩვეულ იდეას ცხოვრების, სიყვარულის, სილამაზის შესახებ. ის ებრძვის ხელოვნების დაქვეითებულ აღქმას, მოქმედებს როგორც სრულფასოვანი მფლობელი, რომელიც თამამად აწესრიგებს თავის სამყაროში, არ აინტერესებს არავის აზრი, არავის აძლევს ხმის უფლებას. თავის ლექსებში მაიაკოვსკიმ უკვე მოახდინა რევოლუცია, თანმიმდევრულად და ამავდროულად ვნებიანად უარს ამბობდა ძველ სამყაროზე სიახლის სახელით, არღვევდა რუსული ენის ენობრივ ნორმებს, იგონებდა ახალ სიტყვებს. ძველის დინამიტირება არის მაიაკოვსკის დამოკიდებულება პოეზიაში და ცხოვრებაში. მაგრამ მას დასჭირდება ამ დინამიტის დამანგრეველი ძალა ახალი ცხოვრების შექმნისას.

სამოქალაქო-პატრიოტული თემა საბჭოთა პასპორტის შესახებ ლექსებში ავტორი ერთდროულად ორ თემას ეხება: ანტიბიუროკრატიულსა და პატრიოტულს. მაგრამ ამ ლექსის მთავარი თემა, უეჭველია, პატრიოტული თემაა. ლირიკული გმირი ამაყობს თავისი ქვეყნით, რომელიც ატარებს უპრეცედენტო ექსპერიმენტს, აშენებს ახალ საზოგადოებას: ლექსებში საბჭოთა პასპორტის შესახებ ავტორი ერთდროულად ორ თემას ეხება: ანტიბიუროკრატიულსა და პატრიოტულს. მაგრამ ამ ლექსის მთავარი თემა, უეჭველია, პატრიოტული თემაა. ლირიკული გმირი ამაყობს თავისი ქვეყნით, ატარებს უპრეცედენტო ექსპერიმენტს, აშენებს ახალ საზოგადოებას: წაიკითხეთ, შური! წაიკითხეთ, შური! საბჭოთა კავშირის მოქალაქე ვარ! საბჭოთა კავშირის მოქალაქე ვარ! პატრიოტული ლექსები შეიძლება შეიცავდეს ისეთ ლექსებსაც, როგორიც არის ამხანაგი ნეტა, კაცი და ორთქლმავალი, ამხანაგი ხრენოვის ამბავი... ბოლო ლექსი არის ჰიმნი მუშა ადამიანს: ფუკ .... ბოლო ლექსი არის ჰიმნი მშრომელ კაცზე. : ვიცი - ქალაქი იქნება, ვიცი - ქალაქი იქნება, მჯერა - ბაღი აყვავდება, მჯერა - ბაღი აყვავდება, როცა ასეთი ხალხია, როცა ასეთი ხალხია საბჭოთა მიწაზე. საბჭოთა ქვეყანაში არის.

დასკვნა მაიაკოვსკის ნაწარმოების თემაზე მაიაკოვსკის მთელი შემოქმედება გაჯერებულია ფუტურიზმის თემით, რამაც უდიდესი გავლენა მოახდინა ავტორის საქმიანობაზე. მაიაკოვსკი ყოველთვის თამამად გამოხატავდა თავის აზრებს და მონაწილეობდა ან გამოხატავდა თავის აზრს ქვეყნის ცხოვრების ყველა უმნიშვნელოვანეს მოვლენაზე. სამწუხაროდ, ბევრს არ ესმოდა მისი და, შესაბამისად, საზოგადოების მხრიდან მხარდაჭერა რომ არ ჰპოვა, მან დაშორდა ცხოვრებას. ეს მოვლენა წინასწარ იყო აღწერილი მის ლექსებში. ჩვენი აზრით, დღეს უბრალოდ საჭიროა ისეთი მამაცი და გახსნილი ადამიანი, როგორიც მაიაკოვსკია. პოეტ მაიაკოვსკის მთელი შემოქმედება ერთ მიზანს მიეძღვნა: ხალხის მსახურებას. ეს არის ხალხის სიყვარული, რომელსაც პოეტი უწოდებს თავისი შემოქმედების მამოძრავებელ ძალას (წერილი ამხანაგ კოსტროვს ...), ამიტომ პოეტი დარწმუნებულია, რომ ჩემი ლექსი შრომით გაარღვიებს წლების უკიდეგანობას და გამოჩნდება წონიანი, უხეში, თვალსაჩინო. ...