სერგეი ესენინი (1895-1925) არის დიდი შემოქმედი, რომლის გულწრფელი ლექსები რუსული სულისა და "ხალხის ხმაზე" დიდი ხანია გახდა მეოცე საუკუნის დასაწყისის კლასიკა. უმიზეზოდ მას უწოდებენ "დახვეწილ ლირიკოსს" და "პეიზაჟის ოსტატს" - ამაში დარწმუნდებით მისი რომელიმე ნაწარმოების წაკითხვით. მაგრამ „გლეხის პოეტის“ შემოქმედება იმდენად მრავალმხრივია, რომ მის აღსაწერად ორი სიტყვა არ კმარა. აუცილებელია მისი გზის ყველა მოტივის, თემისა და საფეხურის შეფასება, რათა გავიგოთ თითოეული ხაზის გულწრფელობა და სიღრმე.

1895 წლის 21 სექტემბერს რუსი პოეტი სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი დაიბადა რიაზანის რაიონის სოფელ კონსტანტინოვოში (პროვინცია). "ყვითელი" ბიჭის "ლურჯი თვალების" მშობლები - ტატიანა ფედოროვნა და ალექსანდრე ნიკიტიჩი - გლეხური წარმოშობის იყვნენ. მათ შორის ჩვეული იყო ახალგაზრდა გოგონების დაქორწინება მათი ნების საწინააღმდეგოდ და ასეთი ქორწინებები ჩვეულებრივ იშლებოდა. ასე მოხდა სერგეის ოჯახში, რომელსაც ჰყავდა 2 და - ეკატერინა (1905-1977) და ალექსანდრა (1911-1981).

ქორწილიდან თითქმის მაშინვე, ესენინის მამა, ალექსანდრე, დაბრუნდა მოსკოვში ფულის საშოვნელად: იქ მუშაობდა ჯალათში, ხოლო მისი ცოლი, ტატიანა, დაბრუნდა "მამის სახლში", სწორედ იქ დახარჯა პატარა სერგეიმ თავისი დროის უმეტესი ნაწილი. ბავშვობა. ოჯახში არ იყო საკმარისი ფული, მიუხედავად მამის მუშაობისა, და ესენინის დედა გაემგზავრა რიაზანში. სწორედ მაშინ აიღეს ბავშვის აღზრდა ბებია-ბაბუა. ტიტოვ ფედორ ანდრეევიჩი - სერგეის ბაბუა - საეკლესიო წიგნების მცოდნე იყო, ხოლო მომავალი პოეტის ბებიამ - ნატალია ევტიხიევნამ - ბევრი ხალხური სიმღერა და ლექსი იცოდა. ასეთმა „ოჯახურმა ტანდემმა“ უბიძგა ახალგაზრდა სერიოჟას დაწერა თავისი პირველი მომავალი პროზაული ნაწარმოებები, რადგან უკვე 5 წლის ასაკში ესენინმა ისწავლა კითხვა და 8 წლის ასაკში ცდილობდა დაეწერა თავისი პირველი ლექსები.

1904 წელს ესენინი წავიდა კონსტანტინოვსკის ზემსტოვოს სკოლაში, სადაც წარჩინებით "წერილის" მიღების შემდეგ (1909), გადაწყვიტა მეორე კლასის სამრევლო მასწავლებლის სკოლაში შესვლა. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ოჯახი ენატრებოდა, კონსტანტინოვოში მხოლოდ არდადეგების დროს ჩავიდა. სწორედ მაშინ დაიწყო მან თავისი პირველი ლექსების წერა: „გაზაფხულის მოსვლა“, „ზამთარი“ და „შემოდგომა“ - შექმნის სავარაუდო თარიღი 1910 წელია. 2 წლის შემდეგ, 1912 წელს, ესენინი იღებს დიპლომს "წერა-კითხვის მასწავლებლის" სპეციალობით და გადაწყვეტს სახლიდან მოსკოვში წასვლას.

კრილოვის ჯალათში მუშაობა, რა თქმა უნდა, არ იყო ახალგაზრდა ესენინის ოცნების საგანი, ამიტომ მამასთან ჩხუბის შემდეგ, რომლის ქვეშაც მუშაობდა, გადაწყვეტს სამუშაოდ წავიდეს I.D. Sytin-ის სტამბაში. რატომ გახდა ეს თანამდებობა ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან „საფეხურზე“ მისი სურვილების ასრულების გზაზე? სწორედ იქ გაიცნო იგი თავის პირველ საერთო ცოლს, ანა იზრიადოვას და გაუხსნა ლიტერატურულ და მუსიკალურ წრეში წვდომა.

1913 წელს მოსკოვის ქალაქ შანიავსკის სახელობის სახალხო უნივერსიტეტში ისტორიისა და ფილოსოფიის ფაკულტეტზე, ესენინმა მალევე დატოვა ინსტიტუტი და მთლიანად მიუძღვნა ლექსების წერას. ერთი წლის შემდეგ მან დაიწყო გამოქვეყნება ჟურნალში "მიროკში" ("არყი" (1914)), ხოლო რამდენიმე თვის შემდეგ ბოლშევიკურმა გაზეთმა "სიმართლის გზა" გამოაქვეყნა კიდევ რამდენიმე მისი ლექსი. 1915 წელი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდა რუსი პოეტის მსაჯულში - გაიცნო ა.ბლოკი, ს.გოროდეცკი და ნ.გუმილიოვი. იმავე წლის ოქტომბერში ჟურნალმა „პროტალინკამ“ გამოაქვეყნა „დედის ლოცვა“, რომელიც მიეძღვნა პირველ მსოფლიო ომს.

სერგეი ესენინი გამოიძახეს ომში, მაგრამ მისი გავლენიანი მეგობრების წყალობით, იგი დაინიშნა მისი იმპერიული უდიდებულესობის იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას ცარსკოე სელოს სამხედრო ჰოსპიტალში No 143 მატარებელში - სწორედ იქ დაიწყო მან კიდევ უფრო მეტი მიძღვნა. დროის სული“ და დაესწროს ლიტერატურულ წრეებს. შემდგომში ჟურნალში „ქალთა ცხოვრება“ გამოქვეყნდა პირველი ლიტერატურული სტატია „იაროსლავნას ტირილი“.

დიდი პოეტის მოსკოვის ცხოვრების დეტალების გამოტოვებით, შეიძლება ასევე ითქვას, რომ მისმა „რევოლუციურმა განწყობამ“ და „რუსული ჭეშმარიტებისთვის“ ბრძოლის მცდელობამ მასზე სასტიკი ხუმრობა ითამაშა. ესენინმა დაწერა რამდენიმე პატარა ლექსი - "იორდანიის მტრედი", "ინონია", "ზეციური დრამერი" - რომლებიც მთლიანად იყო გაჟღენთილი ცხოვრების ცვლილების გრძნობით, მაგრამ ეს შორს იყო მისი სტატუსის შეცვლისგან და გახადა იგი ცნობილი. მისი თავისუფლებისმოყვარე იმპულსები მხოლოდ ჟანდარმებს იზიდავდა მის გამოსვლებში. ნიშანდობლივია, რომ მის ბედზე სულ სხვა გარემოებამ იმოქმედა - ანატოლი მარიენგოფის გაცნობამ და ახალ მოდერნისტულ ტენდენციებთან ფლირტმა. ესენინის იმაგიზმი არის „ღარიბი გლეხების“ პატრიარქალური ცხოვრების აღწერა, რომლებმაც დაკარგეს საკუთარი დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის უნარი („მარიამის გასაღებები“ 1919 წ.). თუმცა, აღმაშფოთებელი სოფლელი ბიჭი პერანგში, წითელ სარტყელში ქამრით შეკრული, საზოგადოების გაღიზიანებას იწყებს. ერთი წლის შემდეგ კი მის შემოქმედებაში ჩნდება მთვრალი, ხულიგანი და მეჩხუბარი, რომელიც გარშემორტყმულია „რაბოთი“ („ხულიგანის აღსარება“). ამ მოტივს დედაქალაქის მაცხოვრებლები მოწონებით და ენთუზიაზმით შეხვდნენ. პოეტმა გააცნობიერა, სად დევს წარმატების გასაღები და აქტიურად დაიწყო ახალი იმიჯის განვითარება.

ესენინის შემდგომი "წარმატების ისტორია" ეფუძნებოდა მის სკანდალურ ქცევას, მშფოთვარე რომანს, გახმაურებულ შესვენებებს, თვითგანადგურების პოეზიას და საბჭოთა ხელისუფლების დევნას. შედეგი ნათელია - მკვლელობა დადგმული როგორც თვითმკვლელობა 1925 წლის 28 დეკემბერს.

პოეზიის კრებულები

სერგეი ესენინის პირველი პოეზიის კრებული გამოიცა 1916 წელს. „რადუნიცა“ სამშობლოსთან ოფლის ურთიერთობის ერთგვარ პერსონიფიკაციად იქცა. კრიტიკოსებმა თქვეს, რომ "მისი მთელი კოლექცია ატარებს მომხიბვლელი ახალგაზრდული სპონტანურობის ნიშანს... ის მღერის თავის ხმაურ სიმღერებს მარტივად, უბრალოდ, როგორც ლარნაკი". მთავარი გამოსახულებაა გლეხის სული, რომელიც, მიუხედავად მისი "მოაზროვნეობისა", დაჯილდოებულია "ცისარტყელას შუქით". მახასიათებელია ისიც, რომ იმაგიზმი აქ არის ახალი ლირიზმისა და ვერსიფიკაციის ფუნდამენტურად ახალი ფორმების ძიების როლში. ესენინმა მოიფიქრა ახალი "ლიტერატურული სტილი". შემდეგი მოვიდა:

1. "მტრედი" 1920 წ
2. „მოჩხუბის ლექსები“ 1926 წ
3. "მოსკოვის ტავერნა" 1924 წ
4. "ხულიგანის სიყვარული" 1924 წ
5. „სპარსული მოტივები“ 1925 წ

სერგეი ესენინის პოეზიის თითოეული კრებული წინაგან განსხვავდება განწყობით, მოტივებით, მუზებითა და მთავარი თემებით, მაგრამ ისინი ყველა შემოქმედების ერთ კონცეფციას ქმნიან. ყურადღება გამახვილებულია ღია რუსულ სულზე, რომელიც განიცდის ცვლილებებს ადგილებისა და დროის შეცვლის პროცესში. ჯერ სუფთა, უმწიკვლო, ახალგაზრდა და ბუნებრივია, შემდეგ ქალაქიდან გაფუჭებული, ნასვამი და თავშეუკავებელი, ფინალში კი იმედგაცრუებული, დანგრეული და მარტოსული.

ხელოვნების სამყარო

ესენინის სამყარო შედგება მრავალი გადაფარვის კონცეფციისგან: ბუნება, სიყვარული, ბედნიერება, ტკივილი, მეგობრობა და, რა თქმა უნდა, სამშობლო. პოეტის მხატვრული სამყაროს გასაგებად საკმარისია მივმართოთ მისი ლექსების ლირიკულ შინაარსს.

ძირითადი თემები

ესენინის ლექსების თემები:

• ბედნიერება(ძიება, არსი, ბედნიერების დაკარგვა). 1918 წელს სერგეი ესენინმა გამოაქვეყნა ლექსი "აქ არის სულელური ბედნიერება". მასში ის იხსენებს თავის უდარდელ ბავშვობას, სადაც ბედნიერება რაღაც შორეული, მაგრამ ამავე დროს ახლობელი ჩანდა. "სულელური, ტკბილი ბედნიერება, ახალი ვარდისფერ ლოყები", - წერს ავტორი და ფიქრობს თავის მშობლიურ და საყვარელ სოფელში გატარებულ შეუქცევად დღეებზე. თუმცა, არ დაგავიწყდეთ, რომ ეს თემა ყოველთვის არ იყო დაკავშირებული მშობლიურ მიწასთან, ის ასევე იყო სიყვარულის პერსონიფიკაცია. ასე, მაგალითად, ლექსში „შაგანე შენ ჩემი ხარ, შაგანე! ..“ ის საუბრობს სიყვარულზე ახალგაზრდა გოგონას მიმართ, რომელიც მას ჰარმონიას ანიჭებს.
• ქალები(სიყვარული, განშორება, მარტოობა, ვნება, გაჯერება, მუზათი გატაცება). ის ფიქრობს განშორებაზე, მონატრებაზე და თუნდაც სიხარულზე, თანხმოვანი საკუთარი მწუხარებით. იმისდა მიუხედავად, რომ ესენინი პოპულარული იყო საპირისპირო სქესთან, ამან ხელი არ შეუშალა მას ტრაგედიის წილი დაემატებინა მის ლირიკულ სტრიქონებს. მაგალითად, საკმარისი იქნება აიღოთ კოლექცია "მოსკოვის ტავერნა", რომელიც მოიცავდა ისეთ ციკლს, როგორიცაა "ხულიგანის სიყვარული", სადაც მშვენიერი ქალბატონი ბედნიერება კი არა, უბედურებაა. მისი თვალები "ოქროს აუზია". მისი სასიყვარულო ლექსები არის დახმარების ძახილი იმ ადამიანისგან, რომელსაც ნამდვილი გრძნობები სჭირდება და არა სენსუალურობისა და ვნების გამოვლინება. ამიტომ „ესენინის სიყვარული“ უფრო ტკივილია, ვიდრე ფრენა. აი კიდევ ერთი.
• სამშობლო(სილამაზით აღტაცება, ერთგულება, ქვეყნის ბედი, ისტორიული გზა). ესენინისთვის სამშობლო სიყვარულის საუკეთესო განსახიერებაა. მაგალითად, ნაწარმოებში "რუს" ის აღიარებს მას თავის ამაღლებულ გრძნობებს, თითქოს მის წინაშე დგას გულის ქალბატონი და არა სამშობლოს აბსტრაქტული სურათი.
• Ბუნება(პეიზაჟის სილამაზე, სეზონების აღწერა). მაგალითად, ლექსში "თეთრი არყი ..." დეტალურად არის აღწერილი როგორც თავად ხე, ასევე მისი თეთრი ფერი, რაც დაკავშირებულია არასტაბილურობასთან, ასევე სიკვდილის სიმბოლურ მნიშვნელობასთან. ჩამოთვლილია ესენინის ლექსების მაგალითები ბუნების შესახებ.
• სოფ.მაგალითად, ლექსში „სოფელი“ ქოხი რაღაც მეტაფიზიკურია: ეს არის კეთილდღეობაც და „გასაზრდელი სამყარო“, მაგრამ მხოლოდ გლეხის ქოხებთან შედარებით, რომლებიც ზემოაღნიშნულისაგან განსხვავდებიან თავიანთი „მუნჯი“ ფორმებით - ეს არის აშკარა ალეგორია ხელისუფლებასა და უბრალო ხალხს შორის.
• რევოლუცია, ომი, ახალი ძალა.საკმარისია მივმართოთ პოეტის ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებს - ლექსს """ (1925): აქ არის 1917 წლის მოვლენები და ესენინის პირადი დამოკიდებულება ამ ტრაგიკული დროისადმი, რომელიც გადაიქცევა ერთგვარ გაფრთხილებად "მოსვლის შესახებ". მომავალი." ავტორი ქვეყნის ბედს ადარებს ხალხის ბედს, ხოლო ისინი უდავოდ მოქმედებს თითოეულ ადამიანზე ინდივიდუალურად - ამიტომაც პოეტი ასე ნათლად აღწერს თითოეულ პერსონაჟს თავისი „საერთო ლექსიკით“. მან სასწაულებრივად იწინასწარმეტყველა 1933 წლის ტრაგედია, როცა „ფერმერი“ შიმშილობაში გადაიზარდა.

მთავარი მოტივები

ესენინის ლექსების მთავარი მოტივებია ვნება, თვითგანადგურება, სინანული და წუხილი სამშობლოს ბედზე. უახლეს კოლექციებში სულ უფრო ხშირად ამაღლებულ გრძნობებს ცვლის მთვრალი სიგიჟე, იმედგაცრუება და დაუსრულებელი დასასრული. ავტორი ხდება უნამუსო მთვრალი, სცემს ცოლებს და კარგავს მათ, კიდევ უფრო ნერვიულობს და კიდევ უფრო ღრმად იძირება საკუთარი სულის სიბნელეში, სადაც იმალება მანკიერებები. ამიტომ, მის შემოქმედებაში შეიძლება დაიჭიროს ბოდლერის მოტივები: სიკვდილის სილამაზე და სულიერი და ფიზიკური დეგრადაციის პოეზია. სიყვარული, რომელიც თითქმის ყველა ნაწარმოებში იყო, სხვადასხვა მნიშვნელობით იყო განსახიერებული - ტანჯვა, სასოწარკვეთა, ლტოლვა, მიზიდულობა და ა.შ.

მიუხედავად იმისა, რომ "სოფლის ბოლო პოეტის" არც თუ ისე გრძელი, მაგრამ მოვლენებით სავსე ცხოვრებამ მოიცვა იდეალების შეცვლა რუსეთში - ეს, მაგალითად, შეიძლება ნახოთ ლექსში "დაბრუნება სამშობლოში": "ახლა კი და მრავლდება, გახსნა, ბიბლიის მსგავსად, ქოთანში ჩასმული "კაპიტალი".

ენა და სტილი

თუ ესენინის სტილი ოდნავ ქაოტურია და იზოლირებულია მკითხველისთვის ნაცნობი „პოეტური კომპოზიციის“ ცნებისაგან, მაშინ ენა გასაგები და საკმაოდ მარტივია. საზომად ავტორმა აირჩია დოლნიკი - უძველესი ფორმა, რომელიც არსებობდა ვერსიფიკაციის სილაბოტონური სისტემის მოსვლამდეც. პოეტის ლექსიკა შეფერილია დიალექტიზმებით, ხალხური ენებით, არქაიზმებით და მეტყველების ტიპიური სასაუბრო ფრაგმენტებით, როგორიცაა ინტერიექციები. Ფართოდ ცნობილი.

ხალხური ენა, რომელსაც სერგეი ესენინი იყენებს თავის ლექსებში, არის მისი მხატვრული დიზაინის მახასიათებელი და, რა თქმა უნდა, მისი წარმოშობის პატივისცემის ნიშანი. არ დაგავიწყდეთ, რომ ესენინის ბავშვობა კონსტანტინოვოში მოხდა და მომავალ პოეტს სჯეროდა, რომ ეს იყო "უბრალო ხალხის" დიალექტი, რომელიც იყო მთელი რუსეთის სული და გული.

ესენინის გამოსახულება ლექსებში

სერგეი ესენინი ცხოვრობდა ძალიან რთულ პერიოდში: შემდეგ დაიწყო 1905-1917 წლების რევოლუციური მოვლენები, დაიწყო სამოქალაქო ომი. ამ ფაქტორებმა უდავოდ დიდი გავლენა იქონია როგორც პოეტის მთელ შემოქმედებაზე, ასევე მის „ლირიკულ გმირზე“.

ესენინის გამოსახულება პოეტის საუკეთესო თვისებებია, რომელიც გამოიხატება მის ლექსებში. მაგალითად, მისი პატრიოტიზმი გამოხატულია ლექსში „პოეტი“:

ის პოეტი, რომელიც ანადგურებს მტრებს,
რომლის მშობლიური სიმართლე დედაა,
ვისაც ძმებივით უყვარს ხალხი
და მე მზად ვარ ვიტანჯო მათთვის.

გარდა ამისა, მას აქვს განსაკუთრებული „სასიყვარულო სიწმინდე“, რომლის კვალიც „ხულიგანის სიყვარულის“ ციკლშია შესაძლებელი. იქ ის აღიარებს თავის მაღალ გრძნობებს თავის მუზებს, საუბრობს ადამიანური ემოციების მრავალფეროვან პალიტრაზე. ლექსებში ესენინი ხშირად ჩნდება როგორც ნაზი და დაუფასებელი თაყვანისმცემელი, რომლის მიმართ სიყვარული სასტიკია. ლირიკული გმირი აღწერს ქალს აღფრთოვანებული რეპლიკებით, ყვავილოვანი ეპითეტებით და დახვეწილი შედარებებით. ის ხშირად დამნაშავეა და თეატრალურად ამცირებს იმ ეფექტს, რომელიც მან მოახდინა ქალბატონზე. საკუთარ თავს შეურაცხყოფს, ამავდროულად ამაყობს თავისი მთვრალი ოსტატობით, გატეხილი ბედით და ძლიერი ბუნებით. საკუთარი თავის დამცირებით, ის ცდილობდა საუკეთესო გრძნობებით გაუგებარი და მოტყუებული ჯენტლმენის შთაბეჭდილება დაეტოვებინა. თუმცა, ცხოვრებაში მან თავად მიიყვანა ვნებები სრულ შესვენებამდე, ცემა, მოტყუება და ლოთობა. ის ხშირად იწვევდა დაშლას, მაგრამ ტექსტში მხოლოდ ის იყო ნახსენები, რომ ის სასტიკად მოატყუეს მოლოდინებში და განაწყენდა. ამის მაგალითია ცნობილი "". ერთი სიტყვით, პოეტმა აშკარად მოახდინა საკუთარი თავის იდეალიზება და ბიოგრაფიაც კი მისტირა, შემოქმედების ადრეულ პერიოდს მიაწერინა მომწიფებული ნაწარმოებები, რათა ყველას ეფიქრა, რომ ის ბავშვობიდან ფენომენალურად იყო ნიჭიერი. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ სხვა არანაკლებ საინტერესო ფაქტები პოეტის შესახებ.

თუ თავდაპირველად ესენინმა მიიღო რევოლუცია, მისი გლეხური წარმომავლობის გათვალისწინებით, შემდეგ მან უარყო "ახალი რუსეთი". რსფსრ-ში ის თავს უცხოდ გრძნობდა. სოფლად, ბოლშევიკების მოსვლასთან ერთად, ეს მხოლოდ გაუარესდა, გაჩნდა მკაცრი ცენზურა და უფრო და უფრო ხშირად ხელისუფლება იწყებს ხელოვნების ინტერესების რეგულირებას. მაშასადამე, ლირიკული გმირი საბოლოოდ იძენს სარკასტულ ინტონაციებს და ნაღვლის ნოტებს.

ავტორის ეპითეტები, მეტაფორები, შედარება

ესენინის სიტყვები განსაკუთრებული მხატვრული კომპოზიციაა, სადაც მთავარ როლს ასრულებს ავტორის მეტაფორების, პერსონიფიკაციებისა და ფრაზეოლოგიური ერთეულების არსებობა, რაც ლექსებს განსაკუთრებულ სტილისტურ ელფერს ანიჭებს.

ასე, მაგალითად, ლექსში "ჩუმად ღვიის სქელში", ესენინი იყენებს მეტაფორულ განცხადებას:

მშვიდად ღვიის სქელში კლდის გასწვრივ,
შემოდგომა - წითელი კვერნა - ნაკაწრებს მის მანეს.

ცნობილ ნაწარმოებში „წერილი ქალს“ მან საზოგადოებას წარუდგინა ლექსის სიგრძის დეტალური მეტაფორა. რუსეთი გემად იქცევა, რევოლუციური განწყობები ქვევრად იქცევა, სადგომი ტავერნად იქცევა, ბოლშევიკური პარტია მესაჭე ხდება. თავად პოეტი საკუთარ თავს ადარებს საპნით ამოძრავებულ ცხენს, რომელსაც მამაცი მხედარი აღძრავს - დრო, რომელიც სწრაფად იცვლებოდა და შეუძლებელს ითხოვდა შემოქმედისგან. იმავე ადგილას ის თავისთვის უწინასწარმეტყველებს ახალი ხელისუფლების თანამგზავრის როლს.

პოეზიის თავისებურებები

ესენინის, როგორც პოეტის თავისებურებები მდგომარეობს მისი პოეზიის მჭიდრო კავშირში ფოლკლორთან და ხალხურ ტრადიციებთან. ავტორი არ იყო მორცხვი გამონათქვამებში, აქტიურად იყენებდა სასაუბრო მეტყველების ელემენტებს, უჩვენებდა ქალაქს ეგზოტიკურ გარეუბნებს, სადაც დედაქალაქის მწერლები არც კი ჩანდნენ. ამ შეღებვით მან დაიპყრო დატყვევებული საზოგადოება, რომელმაც მის შემოქმედებაში ეროვნული თვითმყოფადობა აღმოაჩინა.

ესენინი ცალ-ცალკე იდგა და არასოდეს შეუერთდა არცერთ მოდერნისტულ მოძრაობას. მისი გატაცება იმაგიზმისადმი ხანმოკლე იყო, მან მალევე იპოვა საკუთარი გზა, რისი წყალობითაც მას ახსოვდა ხალხი. თუ ლამაზმანის მხოლოდ რამდენიმე მოყვარულს სმენია რაიმე სახის "იმაგიზმის" შესახებ, მაშინ სერგეი ესენინს ჯერ კიდევ სკოლიდან იცნობენ.

მისი ავტორის სიმღერები მართლაც პოპულარული გახდა, ბევრი ცნობილი შემსრულებელი კვლავ მღერის მათ და ეს კომპოზიციები ჰიტები ხდება. მათი პოპულარობისა და აქტუალობის საიდუმლო ის არის, რომ თავად პოეტი იყო ფართო და საკამათო რუსული სულის მფლობელი, რომელსაც იგი მღეროდა მკაფიო და ხმამაღალი სიტყვით.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

"სერგეი ესენინი. პიროვნება. შემოქმედება. ეპოქა"

სერგეი ესენინი დაიბადა 21 სექტემბერს (3 ოქტომბერს, ახალი სტილის მიხედვით) 1895 წელს რიაზანის პროვინციის სოფელ კონსტანტინოვში და მხოლოდ ოცდაათი წელი იცოცხლა. მაგრამ მის მიერ დატოვებული კვალი საბჭოთა პოეზიაში. იმდენად ღრმა, რომ ეს არ წაშლილა არც მისი თანამედროვეების ზოგიერთი ყრუ და ბრმას ძალისხმევით და არც შემდგომი ათწლეულებით, რომლებშიც საგრძნობია უნდობლობა და ცრურწმენა პოეტის მიმართ. მისი პოეზია მუდამ ცოცხალია ჩვენი ხალხის სულში და მეხსიერებაში, რადგან ის ფესვგადგმულია ხალხის ცხოვრების სისქეში.

მრავალმილიონიანი გლეხის რუსეთის ერთგული და მოსიყვარულე შვილი, ესენინი ცხოვრობდა თავისი რწმენით, გრძნობებითა და იმედებით. რუსი გლეხობის ძალაც და სისუსტეც აისახა პოეტის შემოქმედებაში, რომელიც ორი ეპოქის მიჯნაზე აღმოჩნდა - ძველი და ახალი. პოეტის სულიერი გამოსახულება ჩამოყალიბდა 1905 წლის რევოლუციის, 1917 წლის თებერვლის რევოლუციის გავლენით. ესენინის შემოქმედების სირთულე და შეუსაბამობა შეიძლება აიხსნას მხოლოდ იმ ისტორიული პერიოდის რთული გარემოებებით, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ესენინის გაგებისა და ახსნის მცდელობები ამ კავშირის მიღმა აშკარად განწირულია წარუმატებლობისთვის.

ესენინი არ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს წმინდა ლირიკოსად, რომელსაც დრო არ შეხებია და ეპოქა არ აინტერესებდა. მის შემოქმედებაზე შეიძლება გამოვიყენოთ ცნობილი გამონათქვამი, რომ თუ სამყარო შუაზე გაიყოფა, მაშინ ბზარი გადის პოეტის გულში.

რთული, მტკივნეული, რთული იყო ესენინის გზა ახალი ცხოვრებისაკენ; ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული გვერდი საბჭოთა ლიტერატურის ისტორიაში. მაგრამ ყველა დაცემისა და შეფერხების მიუხედავად, პოეტი ამ გზას გაჰყვა, რადგან მთავარი გრძნობა, რომელიც მას ფლობდა, მასში არასოდეს მომკვდარა - ხალხთან განუყოფელი სულიერი კავშირის განცდა.

ესენინის რამდენიმე ნაწარმოების მაგალითზე შევეცდები გამოვავლინო და გავიგო ის განცდები, რომლებმაც მთლიანად დაიპყრო პოეტი, დროის სხვადასხვა განზომილებაში; პოეტი თავის გზას ეძებს იმდროინდელ პოეტურ სამყაროში.

ესენინის ადრეულ შემოქმედებაში და გარკვეულწილად მოგვიანებითაც კი, პოეტი მიმართავს ბაბუის მიერ ადრეული ბავშვობიდანვე ჩანერგილ რელიგიურ გამოსახულებებს.

მის ახალგაზრდა თავში არის წაკითხული და გაუგებარი წიგნების წარმოუდგენელი აღრევა. ის ქრისტეს და ბუდას „გენიოსებს“ ასახელებს, იმდროინდელი პოეტები კი - თავად განსაჯეთ:

იმ დროს ბელინსკიმ თავის წერილში მას უმეცრების მოციქული უწოდა. ესენინის უმწიფრობა, მისი შთაბეჭდილებების დაბნეულობა, ცოდნის ნაკლებობა აისახა მისი განსჯის აჩქარებაში. მას სჯეროდა, რომ პუშკინი ცინიკოსი იყო; ლერმონტოვი, გოგოლი - უხეში და უცოდინარი; ნეკრასოვი თვალთმაქცია.

ასე ჩნდება ჩემ წინაშე ადრეული პოეტი, რომელიც თავს პოეტად არ თვლიდა, მაგრამ იყო ბავშვობიდან თავისთვის მიტოვებული ძებნილი და ეჭვიანი ახალგაზრდა, რომელსაც არ ჰყავდა ადამიანი, რომელიც მისთვის მრჩეველი და დამრიგებელი გახდებოდა. .

მისი ადრეული ნამუშევარი, ვერ ვიტყვი, რომ წარმატებული იყო, შეიძლება ასოცირდებოდეს შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტში შესვლასთან და სურიკოვის წრეში გაწევრიანებასთან. ამ ორმა მოვლენამ ესენინში ახალი აზრები და განწყობები წარმოშვა. ასეთი ლექსები იბადება, როგორც "დაამტვრი ჩემი ჯაჭვები, ჩამოაგდე ბორკილები", "პოეტი" - მტრების პოეტი, რომელიც ანადგურებს ......, რომლებიც, ვფიქრობ, ხელს უწყობს იმ რთული პერიოდის არეულობის - რევოლუციის გაგებას. 1905 წელი, უბრალო რუსი ხალხის გაჭირვება - "მჭედელი" - სამჭედლო, მჭედელი, დარტყმა დარტყმით ...

მაგრამ ესენინი არ გახდა შეგნებული რევოლუციონერი, "სურიკოვის წრეში" ყოფნა მხოლოდ შემდეგი ეტაპი იყო მისი მუშაობის რაუნდში. ის არ გამხდარა რევოლუციონერი, როგორც იმდროინდელი მხატვრების, მუსიკოსების, პოეტების უმეტესობა, არ აინტერესებდა, მგონია, რომ ამ გზით, ასეთ წრეებში გაწევრიანებამ, უბრალოდ, თავი დააღწია მარტოობას, რომელიც მას ასვენებდა.

ასე რომ, ესენინი, საკუთარი თავის ხანგრძლივი ძიების შემდეგ, არ გრძნობს თავს ქალაქად, უბრუნდება პოეზიას სოფლის ბუნების შესახებ. მას მუდამ იზიდავდა თავისუფლებისმოყვარე და დამოუკიდებელი ბუნება, რუსული ოსტატობა და სულის სიგანე, ასევე ისტორიული თემები.

და ესენინის პირველი ნაბეჭდი ლექსები არის ლექსები ბუნებაზე - "არყი", "ჩიტის ალუბალი", "ფხვნილი".

თავის ლექსში "ევპატიი კოლორატის სიმღერა" (ხან ბატუსა და რიაზანის ნგრევის შესახებ), "მარია პოსადნიცა" (ნოვგოროდის ბრძოლა მოსკოვის წინააღმდეგ) და ლექსში "ჩვენ" (სტეპან რაზინის თანამებრძოლის შესახებ). ) - რუსეთის ისტორიის მოტივი, რომელიც მან იცოდა და უყვარდა.

ჩემი აზრით, ასე განვითარდა ესენინი თანდათან, როგორც ლირიკოსი პოეტი და ფოლკლორის მთხრობელი, რომელიც თანაუგრძნობს თავის გმირებს.

ესენინის შემოქმედებაზე დიდი გავლენა იქონია ბლოკის ნაშრომმა. მათი შეხვედრა შედგა და ბლოკმა აღნიშნა ესენინის ლექსები, როგორც სუფთა, სუფთა, ხმამაღალი და სიტყვიერი. და ვეთანხმები ბლოკს, რადგან ესენინის ლექსები და ლექსები ადრეული ბავშვობიდან ჩემთვის ნაცნობი იყო.

თავად ესენინმა აღნიშნა, რომ ბლოკის ლექსებმა მას "ლირიკა" ასწავლა, ამას მოწმობს ლექსი "გათლილი გზები მღეროდნენ", სადაც მან მიბაძა დიდ პოეტს.

პოეტი ოცი წლის იყო, როცა გამოჩნდა მისი ლექსების პირველი წიგნი - კრებული „რადუნიცა“. რეალური ცხოვრების გამარჯვება რელიგიურ ლეგენდებზე.

1915 წლის მსოფლიო ომმა თავისი კვალი დატოვა ესენინის შემოქმედებაზე, მაგრამ ესენინის პასუხები ომზე არ შეიცავდა სოციალურ პროტესტს. ის ძალიან მშვიდად წერს ისეთ ლექსებს, როგორიცაა "ო რუსეთი, წყნარი კუთხე", "დედის ლოცვა", "ბოგატირის სასტვენი", "გაბედე კაცი". ესენინის იმდროინდელი ლექსები ასახავდა მეფის რუსეთის სოფლის სავალალო მდგომარეობას - "გოი, შენ ხარ ჩემო ძვირფასო რუსეთი ...", "სპას". მაგრამ სამშობლოს სიყვარული წარმოიშვა არა მხოლოდ გაღატაკებული გლეხობის სევდიანი სურათებით, არამედ მან ეს სხვაგვარად დაინახა: გაზაფხულის მხიარულ სამოსში, ზაფხულის სურნელოვანი ყვავილებით და ბალახებით, უძირო ცისფერი ცაებით, მხიარული კორომებით, ჟოლოსფერი მზის ჩასვლებით და ვარსკვლავებით. ღამეები - ამას მოწმობს ისეთი ლექსები, როგორიცაა: "ხევები გალურჯდა", "ჩიტის ალუბალი აფრიალებს ყდის", "არ იხეტიალო, არ დაამტვრიო ჟოლოსფერ ბუჩქებში".

ბუნებასთან კომუნიკაციაში მყოფი ადამიანის გამოსახულებას ესენინი ავსებს კიდევ ერთი ძალიან შესამჩნევი თვისებით - სიყვარული ყველა ცოცხალი არსების მიმართ: ცხოველები, ფრინველები, შინაური ცხოველები. არაჩვეულებრივი პიროვნებითა და საწყალით წერს ლექსებს: „ძროხა“, „ძაღლის სიმღერა“ (ამ ლექსის წაკითხვის შემდეგ გორკი წერდა: „მე ვუთხარი, რომ ჩემი აზრით, ის პირველია რუსულ ლიტერატურაში, ვინც ასე ოსტატურად წერს. და ცხოველებისადმი ასეთი გულწრფელი სიყვარულით).

ახალგაზრდობის გახსენებისას ესენინმა თავის ავტობიოგრაფიაში დაწერა: „პოეტებიდან ყველაზე მეტად ლერმონტოვი და კოლცოვი მომეწონა“. და ის წერს ლექსებს კოლცოვის ლექსების მსგავსი სტრუქტურით, რომლებშიც ფეხსაცმლის ფეხსაცმელი და დახეული კაფტანები მტკიცედ შევიდა პოეზიაში: "ჩემი ფიქრები, აზრები", "ქოხში", "გათავება".

ლექსი "ო რუსეთო, ფრთები აიფარე" დაიწერა თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, ცვლილების იმედის ილუზია აისახა ესენინის შემოქმედებაში.

ვეთანხმები ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე პ. საკულინის „რადუნიცას“ პოზიტიურ მიმოხილვებს, „ხალხის ოქროს ყვავილს“, რომელშიც ის ერთ-ერთმა პირველმა აღნიშნა, რომ ესენინის შემოქმედება „მხატვრული ფოლკლორიზმის ნაკადშია“. რომ მის პოეზიაში „გლეხის უშუალო განცდა ლაპარაკობს, ბუნება და სოფელი მის ენას საოცარი ფერებით ამდიდრებდა. „ესენინისთვის არაფერია სამშობლოზე ძვირფასი“, - სწორი დასკვნა გააკეთა საკულინმა („ევროპის მოამბე“, 1916, No5, გვ. 205, 208).

”რუსი ხალხის პოეტური შემოქმედება არ შეჩერებულა: მან მხოლოდ ახალი ფორმები მიიღო”, - ამტკიცებდა ის. ასე რომ, ესენინის შემოქმედება უკვე სერიოზულ არგუმენტად იქცა სერიოზულ ლიტერატურულ კამათში.

თებერვლის რევოლუციის საპასუხოდ, პოეტი საერთოდ არ მიუთითებს რაიმე კონკრეტულ ისტორიულ ფაქტებზე ან ცხოვრებისეულ გარემოებებზე.

შეიძლება ითქვას, რომ ესენინი, რევოლუციისადმი დამოკიდებულებით, იზიარებდა რუსეთის გლეხობის პატრიარქალურ ნაწილს, მის პასიური ფენის განწყობას, შორს გაცნობიერებული რევოლუციური ბრძოლის იდეისგან, სოფლის სანუკვარ კანონების ერთგული. და მოჩვენებითი ოცნება, რომ ცხოვრება იმავე მიმართულებით წარიმართებოდა, მაგრამ მიწის მესაკუთრეთა ჩაგვრისა და ცარისტული ჩინოვნიკების ძალადობის გარეშე.

ოქტომბრის რევოლუციამ ქვეყანაში პოლიტიკური ბრძოლა გააძლიერა.

ესენინის ესკიზები პოემისთვის ანა სნეგინასთვის, რომელშიც ის ცდილობდა გამოეხატა რევოლუციით გამოწვეული მწვავე ლიტერატურული ბრძოლა, აშკარა მტკიცებულებაა ესენინის იმდროინდელი პოზიციისა:

„შურისძიებამ კლდეს მიაღწია,

ბეჭდის რგოლები დაიმსხვრა.

ესენინის პოზიცია რევოლუციის დროს შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი ბიოგრაფიის ზოგიერთი ფაქტით. პოეტი დ.სემენოვსკი იხსენებდა: ”ცნობილია, რომ სახალხო კომისართა საბჭოს მიმართვის საპასუხოდ, ”სოციალისტური სამშობლო საფრთხეშია”, დაწერილი V.I. ლენინი 1918 წელს გერმანიის შეტევასთან დაკავშირებით, ესენინი დარეგისტრირდა საბრძოლო რაზმში. იმ დროს კარნახობდა საკუთარი მიდგომა ლიტერატურისადმი და ესენინმა მ. გერასიმოვთან და ს. კლიჩკოვთან ერთად დაწერა კანტატის ტექსტი, რომელიც შესრულდა მემორიალური დაფის - ოქტომბრის რევოლუციის გამოჩენილი მებრძოლების ძეგლის გახსნაზე. . პოეტმა ასევე დაწერა ლექსი "ზეციური დრამერი" - ეს არის პათეტიკური ლექსი, რწმენა რევოლუციის გამარჯვების. მის ლექსებში იწყებს ჟღერადობას ძმობისა და ერთიანობის თემა, ჩნდება პუბლიციზმი, სლოგანიზმი - "ვის უნდა თავისუფლება და ძმობა, მას არ აინტერესებს სიკვდილი!", "გაუმარჯოს რევოლუციას დედამიწაზე და ზეცაში!" ასე რომ, რევოლუციური ეპოქა შეიჭრა სულიერი ლირიკოსის ლექსებში, შემოიტანა პათოსი და მაღალი ენთუზიაზმი მის შემოქმედებაში.

გერასიმოვთან, კლიჩკოვთან და მწერალ პავლოვიჩთან თანამშრომლობით კი დაწერა სცენარი „გარიჟრაჟების გამოძახება“ და ყველაზე მხურვალე როლი მიიღო. ნ. პავლოვიჩი იხსენებს: ”ესენინს არ შეეძლო არ დაენახა ჩვენი უმწიფარი შთამომავლობის ნაკლოვანებები, მაგრამ ის ხელახლა წერს სცენარის სუფთა ასლის უმეტეს ნაწილს საკუთარი ხელით, არ უარს ამბობს მასზე, სურს მისი დაბეჭდვა” (ალმანახი ”ლიტერატურული რიაზანი, წიგნი მეორე, 1957 წელი. აქ პირველად გამოქვეყნდა სცენარი "გამოძახების გარიჟრაჟისთვის")

ესენინი მონაწილეობდა პროლეტკულტის კლასებში, დაინტერესებული იყო პროლეტარული პოეტების შემოქმედებით. და ამაში არაფერი იყო მოულოდნელი, რადგან პოეტები მოვიდნენ გლეხებისგან, რომლებიც არ წყვეტდნენ კავშირებს სოფლად. მაგრამ პროლეტკულტში არ იყო ერთსულოვანი აზრი მის შესახებ და ესენინის კრებულების მიმოხილვაში, რომელიც გამოქვეყნდა Proletkult-ის ერთ-ერთ ჟურნალში, ნათქვამია: ”ესენინის იდეოლოგია ძალიან განსაზღვრულია: ეს არის მემარცხენე პოპულიზმი…. ესენინს არ შეიძლება ეწოდოს პროლეტარული პოეტი. მიუხედავად ამისა, ის იმდენად დიდი და უნიკალურია, რომ პროლეტარიატსაც კი არ შეუძლია კარგად არ შეხედოს მას“.

მაგრამ პროლეტარული ჟურნალები პოეტის შემოქმედების საპირისპირო შეფასებებსაც აქვეყნებდნენ: „პროლეტარიატისთვის სრულიად არასაჭირო“, „პირდაპირ რეაქციის ბანაკში მიდის“. ესენინისადმი ასეთი დამოკიდებულება აშკარად განწირული იყო პროლეტკულტთან დაახლოებისთვის. და მან, კონენკოვთან და კლიჩკოვთან ერთად, წარუდგინა განცხადება მოსკოვის პოლიტიკურ კულტურას, თხოვნით, მოეწყო გლეხ მწერალთა განყოფილება მის ქვეშ. მაგრამ რევოლუციურ ხელოვნებასთან დაახლოების ეს სურვილი ჩაიშალა. სიტყვა "ბოლშევიკი" ესენინისთვის არ იყო მხოლოდ პოეტური ენის საშუალება და ის ცდილობს შეუერთდეს კომუნისტურ პარტიას. მაგრამ ის არ მიიღეს. ესენინი, ისევე როგორც ყველა სხვა პოეტი, რევოლუციის პათოსმა დაიპყრო დროის სულისკვეთებით. ესენინის პოეტი დუნკანის იმანგისტი

ახლა მოდით გაერკვნენ, რა ცვლილებები მოხდა ესენინის შემოქმედებაში ოქტომბრის რევოლუციასთან დაკავშირებით?

პოეტი ცდილობდა შეეხო რუსული სოფლისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის საკითხებს, ცდილობდა გაეცნობიერებინა დიდი ისტორიული შემობრუნების მნიშვნელობა რუსი გლეხობის ბედში. თუმცა, მის მცდელობებს ართულებს პოლიტიკური შეხედულებების სიცხადის ნაკლებობა, უმწეობა რთული პოლიტიკური საკითხების წინაშე და, უპირველეს ყოვლისა, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი - რუსი გლეხობისა და პროლეტარული რევოლუციის წინაშე. მტკივნეულმა ძიებამ მიიყვანა იგი სოციალისტ-რევოლუციურ წრეებთან დაახლოებამდე. ის ცდილობდა პოლიტიკური თვითგამორკვევას. და ბევრზე რთული იყო ესენინისთვის შესაფერისი თანამდებობის პოვნა, რომელიც დაკავშირებული იყო პატრიარქალურ სოფელთან. ის შედის "სკვითობაში" და ქვეყნდება გაზეთ "ზნამია ტრუდაში" - ნაშრომები "ოქტოიჰ", "მომავალი", "ინონია", "სოფლის საათების წიგნი". ყველა მათგანი აღინიშნა რელიგიური სიმბოლოებით. ბიბლიური სიმბოლიზმის გამოყენება რევოლუციის პირველი წლების ლიტერატურის ძალიან დამახასიათებელი ნიშანია. ბიბლიური გამოსახულებები, მითები და იგავები იყო ტევადი მნიშვნელობით და საკმაოდ გასაგები სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლებისთვის.

მაგრამ პოეტს არ აწუხებს რელიგიური პრობლემები, მაგრამ მაინც გლეხობის ბედი.

თანდათან დაშორდა სოციალისტ-რევოლუციურ პარტიას და დატოვა "სკვითები", მიხვდა, რომ არ გაჰყვა ჭეშმარიტ გზას, შენიშნა, რომ არ ეთანხმებოდა რუსი ხალხის ეროვნული მახასიათებლების საკითხს.

პოეტი ეძებდა ახალ დასაყრდენს, ახალ პოზიციას ცხოვრებაში, მხატვრული გამოხატვის სხვა საშუალებებს.

ის უერთდება წარმოსახვით, რომლებმაც წაართვეს ესენინს მისი დიდება, სანაცვლოდ რაიმე ღირებულის მიცემის გარეშე, მათი პოლიტიკური ხაზების ნაგავთან ერთად. მათ შექმნეს პოეტური სკოლის გარეგნობა, მაგრამ რეალურად ისინი გამოირჩეოდნენ ყველაზე დაბალი ბოჰემის ყველა ნიშნით, რასაც მოწმობს მათი ლიტერატურული ცხოვრება და რეკლამის მუდმივი სკანდალები. და სწორედ იმანგისტებმა გაანადგურეს მისი ქორწინება ზინაიდა ნიკოლაევნა რაიხთან. ესენინი ვერასოდეს მოიშორებდა აზრს, რომ არასწორი ნაბიჯი გადადგა ოჯახის დატოვების გამო. კერის დანგრევას მოჰყვა კიდევ ერთი უბედურება - პოეტის უსახლკარობა და უსახლკარობა. ასე რომ, იმანჟისტური გარემო არა მხოლოდ ცდილობდა პოეტის პოეტური ნიჭის დასახიჩრებას, არამედ მის პირად ცხოვრებასაც. მაგრამ იმანგისტებმა ვერ შეძლეს პოეტის ნამდვილი ნიჭის დაქვემდებარება ცივ და წინდახედულ ბუფონობას. ესენინმა არ დაკარგა საკუთარი პოეტური ხმა. იმანგისტების ერთფეროვანი სიტყვიერი სავარჯიშოების ფონზე, ესენინის პოეზია გამოირჩეოდა ნათელი ორიგინალურობით. და ვ. ბრაუსოვი წერდა: „მესამე გამოჩენილი იმანგისტი, ს. ესენინი, დაიწყო როგორც „გლეხი“ პოეტი. ამ პერიოდიდან მან შეინარჩუნა ბევრად უფრო პირდაპირი გრძნობა, ვიდრე მისი თანამოაზრეები .... ესენინს აქვს მკაფიო გამოსახულებები, მელოდიური ლექსი და მსუბუქი რიტმები.

ესენინი საზღვარგარეთ მიდის. იგი მიუბრუნდა ფიგურულ და ყოველდღიურ სიმბოლიკას და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სწორედ მასში უნდა ვეძებოთ ნამდვილი პოეზიის საწყისი. მაგრამ პოეტს წასვლის გამო სევდა ეუფლება და წარსულთან მიჯაჭვულობას გრძნობს. აწმყოს მკაფიოდ გაგების უუნარობა, მომავლის ნიშნების დანახვა, ზოგჯერ პოეტს ფატალიზმამდე მიჰყავს და სიტყვა „კლდე“ სულ უფრო ხშირად ისმის მის ლექსებში -

იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო,

შენ ქარივით დამშვიდდი და დაჯექი.

აქ კისერი ჩასჭიდეს სოფელს

გზატკეცილის ქვის მკლავები.

ისე ეშინოდა თოვლში

იყო ზარის საშინელება.

გამარჯობა ჩემო შავ ბედს

შენთან შესახვედრად გავდივარ!

ამ ლექსში პოეტი საკუთარ თავს მტრებით გარშემორტყმულ ნადირ მგელს ადარებს. მტკივნეული ფიქრები ასვენებს ესენინს, ამოწურავს მას, იწვევს ცხოვრებისადმი გულგრილი და გულგრილი დამოკიდებულებას - ”არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი…”.

და იმ იდეების სამყაროდან ტანჯვაში მყოფი და შინაგანი გათიშვაში, რომელშიც ის ცხოვრობდა, წერს - "არ არსებობს სიყვარული არც სოფლისა და არც ქალაქის მიმართ", "მე დავტოვე ჩემი მშობლიური მინდვრები". ესენინი დისბალანსის მდგომარეობაში იყო, რაც ტანჯავდა და აუტანელ ტკივილს იწვევდა გულში. ღვინოზე და სკანდალებზე გახდა დამოკიდებული, განიცადა შემოქმედებითი კრიზისი - „მოსკოვის ტავერნა“, „ისევ აქ სვამენ, ჩხუბობენ და ტირიან“. "მოსკოვის ტავერნაში" - პოეტის ხასიათის თვისებები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მის მტკივნეულ ფიქრებთან ეპოქაზე, რუსეთის გზებზე, უდავოდ არის გამოხმაურება იმისა, თუ როგორ და რა ცხოვრობდა მაშინ. "მოსკოვის ტავერნის" დაშლილი და გარყვნილი ქალები, რომლებსაც ესენინი მოიხსენიებს, იმდენად რეალური სახეები არ არიან, რამდენადაც იმ რთული პერიოდის ზოგადი ატმოსფეროს ანარეკლი.

საშინელმა ტავერნულმა ცხოვრებამ პოეტი გადაიტანა და ვფიქრობ, ეს მისი სუსტი ხასიათის, გარემოებების წინააღმდეგობის გაწევის შეუძლებლობის გამო იყო. თავად ესენინმა იცოდა ყველაფერი, რაც მის თავს ხდებოდა, საკუთარ თავს უწოდებდა "ცუდ მახარებელს", "ბულდომს", "სკანდალისტს", "ხულიგანს". გააცნობიერა თავისი პოზიცია, ესენინი იტანჯებოდა ფსიქიკური ტკივილითა და სიმწარით, რამაც მას მთელი თემა გამოიწვია - მონანიების თემა: "ახალგაზრდული წლები ჩაქუჩით დიდებით, მე თვითონ მოგწამლე მწარე შხამით". მას ღრმა ეჭვები ეწვია იმის შესახებ, რაც წერს.

1921 წლის 3 ოქტომბერი სერგეი ესენინი ხვდება ისადორა დუნკანს. ლუნაჩარსკიმ ოფიციალურად მიიწვია მოცეკვავე მოსკოვში სკოლის გასახსნელად, დაპირდა ფინანსურ დახმარებას. თუმცა, საბჭოთა ხელისუფლების დაპირებები დიდხანს არ გაგრძელებულა, დუნკანი არჩევანის წინაშე დადგა - დაეტოვებინა სკოლა და წასულიყო ევროპაში ან ფულის შოვნა გასტროლებზე წასვლის გზით. და იმ დროს მას რუსეთში დარჩენის კიდევ ერთი მიზეზი ჰქონდა - სერგეი ესენინი. ის არის 43 წლის, მსუქანი ქალი მოკლე, შეღებილი თმით. ის 27 წლისაა, ოქროსთმიანი პოეტი სპორტული აღნაგობით. მათი შეხვედრიდან რამდენიმე დღის შემდეგ მან ნივთები გადაიტანა და თვითონ გადავიდა მასთან, პრეჩისტენკაზე, 20. 1922 წ. - ესენინი და დუნკანი დაქორწინდნენ.

გასაკვირია, რომ მთელი თავისი დიდი სურვილით უყვარდეს და უყვარდეს, ისადორა მხოლოდ ერთხელ გათხოვდა. შემდეგ კი, ირკვევა, გაანგარიშებით - ესენინს სხვაგვარად არ აძლევდნენ უფლებას მასთან საზღვარგარეთ წასულიყო. ეს ქორწინება ყველასთვის უცნაური იყო, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ მეუღლეები ურთიერთობდნენ თარჯიმნის საშუალებით, არ ესმოდათ ერთმანეთის ენა. 1922-1923 წწ - ესენინი და ისადორა გრძელ მოგზაურობას ატარებენ დასავლეთ ევროპასა და აშშ-ში.

ამ წყვილის ნამდვილი ურთიერთობის მსჯელობა რთულია. ესენინი განწყობის ხშირ ცვალებადობას განიცდიდა, ხანდახან რაღაც აწუხებდა და იწყებოდა აიზადორას ყვირილი, ეძახდა ბოლო სიტყვებს, სცემდა, ხანდახან გააზრებულად ნაზი და ძალიან ყურადღებიანი ხდებოდა. საზღვარგარეთ, ესენინი ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ მას აღიქვამდნენ, როგორც დიდი იზადორას ახალგაზრდა ქმარს, ესეც მუდმივი სკანდალების მიზეზი იყო. ასე დიდხანს ვერ გაგრძელდებოდა. ”მე მქონდა გატაცება, დიდი ვნება. მთელი წელი გაგრძელდა... ღმერთო ჩემო, რა ბრმა ვიყავი! .. ახლა დუნკანის მიმართ არაფერს ვგრძნობ. ესენინის ფიქრების შედეგი იყო დეპეშა: "მე მიყვარს სხვა, დაქორწინებული, ბედნიერი". ისინი გამოიყვანეს, რადგან იმ დროს რუსეთში ამის გაკეთება ადვილი იყო. .1923წ - დაშორდნენ.

1924 - 1925 წწ - ესენინი მოგზაურობს კავკასიაში. პარალელურად გამოიცა კრებული „სპარსული მოტივები“, ლექსებთან ერთად „გამოსული რუსეთი“, „წერილი ქალს“, „წერილი დედას“, „სტანსი“.

პოეტს გარკვეული ძალისხმევა სჭირდებოდა საკუთარი თავის გასაკონტროლებლად და მან იპოვა ისინი. მან დაწერა გამოუთქმელი შინაგანი ტკივილით სავსე ლექსი „შავი კაცი“. ეს ლექსი პოეტის გარდაცვალების შემდეგ დაიბეჭდა. ეს ლექსი არის ესენინის საუბარი პირქუშ უცნობთან, რომელსაც საშინელი ძალაუფლება აქვს პოეტზე. მიმაჩნია, რომ ამ ლექსის გამოჩენის მიზეზი არის ერთგვარი წინასწარმეტყველება პოეტის გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, რადგან ეს არის ყველაზე ტრაგიკული ნაწარმოები, მისი ორეული, რომელმაც თავის გამოსახულებაში შეიტანა ის, რასაც თავად პოეტი ამაზრზენად და ამაზრზენად თვლის. ასეთი იყო პოეტის დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.

ესენინის შემოქმედება ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი, ღრმად ამაღელვებელი გვერდია საბჭოთა ლიტერატურის ისტორიაში. მას რევოლუციის პირველი წლების ჩვენი ქვეყნის ცხოვრების მხატვრულ ქრონიკაში გამორჩეული ადგილი უჭირავს. და ჩვენ ყველამ ვიცით სიმართლე, რომ მხოლოდ ჭეშმარიტად ეროვნული ხელოვნება ხდება უნივერსალური ხელოვნება.

რაც უფრო მეტი დრო გადის, მით უფრო აშკარაა ესენინის პოეზიის უნივერსალური მნიშვნელობა, მისი ჰუმანიზმის იდეებით, ყველა ცოცხალი არსების სიყვარულით, ეს არის სიკეთისა და სითბოს პოეზია, გასაგები და რუსულ გულთან ახლოს, ეს არის გულწრფელობის ატმოსფერო. , რომლის გარეშეც შეუძლებელია ადამიანთა კომუნიკაცია.

ქართველი პოეტი გ.ლეონიძე ესენინზე წერდა: „ჩვენ ის გვიყვარდა მხოლოდ იმიტომ, რომ მღეროდა „საკუთარი მოტივით და დიალექტით“, გამოხატავდა „ადამიანურ გრძნობებს“, რაც ყველას გვაწუხებდა, რადგან ის იყო ჭეშმარიტად ეროვნული პოეტი“ (გაზეთი „სიმართლე“. , 1965).

1925 წლის 27 თებერვალი - ესენინი მოსკოვიდან ლენინგრადში გადადის და წერს თავის ბოლო ლექსს "მშვიდობით ჩემო მეგობარო, ნახვამდის ...".

ნახვამდის მეგობარო, ნახვამდის.

ჩემო ძვირფასო, შენ ჩემს მკერდში ხარ.

განზრახ განშორება

გპირდებათ მომავალში შეხვედრას.

მშვიდობით, ჩემო მეგობარო, ხელის გარეშე, უსიტყვოდ,

ნუ სევდიან და ნუ სევდიან წარბებს, -

ამ ცხოვრებაში სიკვდილი ახალი არ არის,

მაგრამ ცხოვრება, რა თქმა უნდა, ახალი არ არის.

ეს არის ქვეყანა!

რა ჯანდაბა ვარ

ყვიროდა, რომ ხალხთან მეგობრული ვარ?

ჩემი პოეზია აქ აღარ არის საჭირო

და მე არც მჭირდება აქ.

მაგრამ რუსეთის ბედისადმი კუთვნილების გრძნობა, მისდამი სიყვარულისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა ესენინს აიძულებს ბოლომდე იბრძოლოს. ესენინი გარდაიცვალა 1925 წელს სასტუმრო Angleterre-ში, არ ჰქონდა დრო, ენახა, თუ როგორ მოხდა მისი საყვარელი სამშობლო ნებაყოფლობით კოლექტივიზაცია. გასაკვირი არ არის, რომ გორკი წერდა: "ვერ დამალავ სერგეი ესენინს, ვერ წაშლი მას ჩვენი რეალობიდან, მან გამოხატა მრავალი ასეული ათასის კვნესა და ტირილი, ის არის რუსეთის ნათელი და დრამატული სიმბოლო".

ყველა სტუდენტს ესმის რუსულ ლიტერატურაში ესენინის სახელის მნიშვნელობა. შემთხვევითი არ არის, რომ მას ასე მაღალ შეფასებას აძლევენ, რადგან პოეტმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რუსული კულტურისა და ზნეობის განვითარებაზე. თავისი კარიერის განმავლობაში სერგეიმ მოახერხა უნიკალური პოეტური ფონდის შექმნა, რომელიც მოიცავს უბრალო ადამიანების ცხოვრებასთან დაკავშირებულ ბევრ თემას. მისი სტრიქონები დიდი ხანია ციტირებულია და მისი ნამუშევრები აქტიურად სწავლობენ სკოლებში და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, როგორც რუსული სტილის ხელოვნების მაგალითი. პოეტური ოსტატობის შედევრები საფუძვლიანად არის გაჯერებული წარმოუდგენელი გულწრფელობით და ვნებიანი გრძნობებით, რომლებიც მკითხველს გადაეცემა.

სერგეი ესენინის პოეზია გამსჭვალულია პატრიოტიზმის გრძნობითა და სამშობლოს სიყვარულით. ის აღწერს რუსული ბუნების სილამაზეს და აღვიძებს ადამიანთა სულებში დიდი ხალხის კუთვნილების ცნობიერების ფარულ სტრიქონებს. ის არ იღლება თავისი მიწების ბუნებრივი სილამაზის აღწერით და მუშათა კლასის წარმატებებისადმი პატივისცემის გრძნობით. ესენინის ლექსები ბუნების შესახებ ვერასოდეს აირევა სხვა ავტორების ლექსებთან. ის ასე დახვეწილად და ზუსტად აღწერს მას. სერგეიმ პირველ რიგში დააყენა ცხოვრების პრიმიტიულობა და მისი ყოველდღიური მომენტები, აღწერს მათ ნაზად სულიერებითა და სიკეთით სავსე სულით.

სიტყვები, რომლებიც პოეტის ბაგეებიდან ამოფრინავს, თითოეული ცალ-ცალკე შედევრია და ისინი ერთად ქმნიან წარმოუდგენელ კომპოზიციას, რომელიც გამსჭვალულია მშობლიური მიწების სიყვარულით. ოსტატურად შედგენილ ლექსებს კითხულობს, ერისკაცი უნებურად განიცდის თანაგრძნობისა და პასუხისმგებლობის გრძნობას ნაწარმოებების გმირების მიმართ. ესენინს ჰქონდა საოცარი საჩუქარი, გაეცოცხლებინა უმარტივესი სცენები ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრებიდან და გადაექცია ისინი რაღაც მნიშვნელოვნად და მართლაც მნიშვნელოვანად.

სერგეი ყოველთვის ავლენდა განსაკუთრებულ სიყვარულს ცხოველების მიმართ, რაც დამახასიათებელია მისი პოეზიისთვის. ცხოველების გამოცდილება გადმოცემულია ჭეშმარიტად ადამიანური სითბოთი, რაც მოცემულია საანგარიშო სამუშაოების ყველა სტრიქონში. ესენინი ცხოველებს ანიჭებს ადამიანურ გრძნობებს და წიგნების ფურცლებზე ისინი სევდიანად გრძნობენ თავს, განიცდიან სიხარულს და პიროვნებისთვის დამახასიათებელ სხვა ემოციებს. საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა ვინ წარმოადგენს ცხოველთა სამყაროს, ნებისმიერ ლექსში მათ განსაკუთრებული დრამატურგია და ჭეშმარიტი გულწრფელობა აქვთ. გარდა ამისა, პოეტი ხაზს უსვამს ჩვენი პატარა ძმების ტანჯვის სრულ სიღრმეს იმ ადამიანის ბრალით, რომელიც მათ ყოველთვის ღირსეულად არ ექცევა.

სხვათა შორის, პოეტის შემოქმედებაზე საკმაოდ დიდ გავლენას ახდენს დედობრივი სიყვარულის თემაც. ეს გასაკვირი არ არის, იმის გათვალისწინებით, რომ ესენინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ამ ასპექტს.

სერგეის შემოქმედება არ დევს ზედაპირზე და შორს არის ყველა ერისკაცისთვის ხელმისაწვდომი, რადგან ლექსების მნიშვნელობა მხოლოდ მძიმე გონებრივი მუშაობის შედეგად ვლინდება. მისი სტილი არ შეიძლება აგვერიოს სხვა რამეში, რადგან შეღწევა მკითხველთა მრავალ თაობას ეხმიანება. ესენინი ფლობდა რუსი თავისუფალი ადამიანის სულს და გულმოდგინედ იცავდა მშობლიური ხალხის არსს, რაც აისახა მის შემოქმედებაში.

წარმოუდგენლად ფართო სულის ლირიკამ უზარმაზარი პოპულარობა მოიპოვა, გულწრფელობასა და აქტუალობას აერთიანებს პოეზიის ჭურჭელში, რომელიც დროთა განმავლობაში არ იკარგება.

ესენინი დაიბადა 1895 წლის 21 სექტემბერს (3 ოქტომბერი), რიაზანის პროვინციის სოფელ კონსტანტინოვოში, გლეხის ოჯახში. ის გაიზარდა ბაბუის, ძველი მორწმუნის რელიგიურ ოჯახში. პოეზიის წერა 8 წლის ასაკში დაიწყო. 1912-1915 წლებში. სწავლობდა მოსკოვში შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტში და მუშაობდა კორექტორად. 1914 წლიდან ესენინმა დაიწყო გამოქვეყნება საბავშვო გამოცემებში Protalinka, Mirok, Nov და ა.შ. 1915 წლის გაზაფხულზე იგი გაემგზავრა პეტროგრადში და იქ შეხვდა A.A. Blok-ს, S.M. Gorodetsky-ს და სხვა მიტროპოლიტ პოეტებს, შეხვდა გამომცემლებს. მას შემდეგ ესენინი პროფესიონალი პოეტი გახდა.

1916 წლის დასაწყისში გამოიცა ესენინის პირველი პოეზიის კრებული, რადუნიცა, რომელიც კრიტიკოსებმა დიდი მოწონებით აჩვენეს, რომლებმაც ყურადღება გაამახვილეს ახალგაზრდა პოეტის ორიგინალურ ნიჭზე. მალე იგი ჯარში გაიწვიეს, 1917 წლის თებერვლის რევოლუციამდე მსახურობდა სამხედრო მატარებელში. ”რევოლუციის წლებში ის მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ ყველაფერს თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით იღებდა”, - მოგვიანებით განმარტა თავისი დამოკიდებულება ქვეყანაში ხდებოდა.

1919 წელს ესენინი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და შეუერთდა იმაგისტი პოეტების ლიტერატურულ ჯგუფს. 1920-იანი წლების პირველი ნახევარი - ესენინის მუშაობის ყველაზე პროდუქტიული პერიოდი. ლირიკული კრებულები Treryadnitsa (1920), ხულიგნის აღსარება (1921), ტავერნა მოსკოვი (1924), ლექსები (1924), სპარსული მოტივები (1925), რუსეთისა და რევოლუციის შესახებ (1925) და ლექსები Mare Ships (1920), სოროკუსტი (1920), დიდი კამპანიის სიმღერა (1924), სამშობლოში დაბრუნება (1924), საბჭოთა რუსეთი (1924), უსახლკარო რუსეთი (1924), რუსეთი მიმავალი (1924), ლენინი (1924-25), ლექსი 36 წლის შესახებ. (1925), ანა სნეგინა (1925), შავი კაცი (გამოქვეყნებულია 1926 წელს); დრამატული ლექსები "პუგაჩოვი" (1922), "ნაძირალების ქვეყანა" (1924-1926 წწ.). 1922-1923 წლებში. ესენინმა გრძელი მოგზაურობა გააკეთა ევროპასა და აშშ-ში.

ადრეული ლექსები

სერგეი ესენინი (განსხვავებით, მაგალითად, ბლოკისაგან) არ იყო მიდრეკილი მისი შემოქმედებითი გზა რაიმე ეტაპად დაეყო. ესენინის პოეზია გამოირჩევა მთლიანობის მაღალი ხარისხით. მასში ყველაფერი რუსეთს ეხება. „ჩემი ლექსი ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით, სამშობლოს სიყვარულით. ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს განცდა“, - აღნიშნა პოეტმა. ესენინმა პოეზიაში რუსული ბუნება შემოიტანა მთელი თავისი მანძილითა და ფერებით – „საოცარი სილამაზით“. მაგრამ მისი წვლილი რუსულ ლიტერატურაში დაკავშირებულია არა იმდენად თემის სიახლესთან (პეიზაჟის ლირიკა მე-19 საუკუნის მთელი პოეზიის მთავარი თემაა), არამედ გლეხური სამყაროს შიგნიდან ბუნების დანახვის უნართან. ესენინის ლექსებში ყველაფერი იქცევა პოეზიის ოქროდ: ჭვარტლი ზემოდან, ქათმები და ხუჭუჭა ლეკვები (ლექსი "ქოხში"). და პოეტი ხედავს დაბალ ცენტრალურ რუსულ პეიზაჟს შემდეგნაირად:

საყვარელი ზღვარი! გულზე ოცნებობს

მზის გროვა საშვილოსნოს წყლებში,

მინდა დავიკარგო

შენი ზარების მწვანეში.

კაი შენ, ჩემო ძვირფასო რუსეთი,

ქოხები - გამოსახულების სამოსში ...

ნახე დასასრული და დასასრული

მხოლოდ ლურჯი მწოვს თვალებს.

გლეხური რუსეთი არის ესენინის პირველი კოლექციების "რადუნიცა" (1916) და "მტრედი" (1918) ცენტრალური სურათი. ორივე წიგნის სათაური საჩვენებელია. რადუნიცა არის მიცვალებულთა ხსენების დღე, ჩვეულებრივ აღდგომის შემდეგ პირველ ორშაბათს. თავად სიტყვა ნიშნავს "ბრწყინვალეს", "განმანათლებელს". ასე ეძახდნენ რუსეთში და გაზაფხულის პირველ დღეებს. ლურჯი, ლურჯი - ესენინის რუსეთის მუდმივი ეპითეტები:

ისევ ჩემს წინ არის ლურჯი ველი.
მზის გუბეები აკანკალებენ მოწითალო სახეს.

არამდგრადი წყალი ყინავს თვალებში ლურჯს...

ფერის სპეციფიკური, „ინდივიდუალური“ გამოყენება მე-20 საუკუნის დასაწყისის ყველა პოეზიისთვის დამახასიათებელი ფენომენია. თუ ბლოკს აქვს "ლურჯი" - განშორების, სევდის, ბედნიერების მიუწვდომლობის ფერი, მაშინ ესენინის პოეზიაში ის თითქმის ყოველთვის დეტალურად არის დაფიქსირებული, უფრო კონკრეტულად. ესენინში "ლურჯი" ფერის განმარტებების სემანტიკური ასოციაციებია ახალგაზრდობა, ნათელი გრძნობების სისავსე, სინაზე.

„ესენინის რუსეთის ხიბლი და საიდუმლო - წყნარად გასხივოსნებულ არყოფნაში“ (ლ. ანინსკი). ადრეული პოეზიის ძირითადი გამოსახულებებია ზარი და ძილი (ძილიანობა, ნისლი, ნისლი). ესენინის რუსეთი არის ზეციური ქალაქი კიტეჟი. ის მშვიდად ძინავს ზარების ხმაზე "ნისლიან ნაპირზე":

რძიანი კვამლი აკანკალებს სოფლის ქარს,
მაგრამ ქარი არ არის, მხოლოდ მცირე ზარია.
და რუსეთი იძინებს თავის მხიარულ ტანჯვაში,
ყვითელ ციცაბო ფერდობზე ხელებს აჭერით.
("მტრედი").

და მიუხედავად იმისა, რომ შენი ნისლი გარბის
ფრთებით უბერავს ქარების ნაკადი,
მაგრამ თქვენ ყველანი მირონი და ლიბანელები ხართ
მოგვები, იდუმალი ჯადოქრები.
("მარტო შენთვის ვქსოვ გვირგვინს...").

რა თქმა უნდა, ესენინის რუსეთი, ისევე როგორც ტიუტჩევის, ნეკრასოვის, ბლოკის რუსეთი, მხოლოდ პოეტური მითია. ახალგაზრდა ესენინისთვის ის სამოთხის განსახიერებაა. თუმცა, თანდათან ეს სურათი უფრო რთული ხდება. საყურადღებოა ესენინის რუსეთის იმიჯის გამოძახილები ბლოკის რუსეთთან. ორივე პოეტი, "რუსეთი-იდუმალი" გვერდით, "ნათელი ცოლი" - მეორე, "გუგლი დედა რუსეთი", მოსიარულე, გაღატაკებული და უსახლკარო:

ჩემი მხარეა, მხარე,
ცხელი ხაზი...
მხოლოდ ტყე, დიახ მარილი,
დიახ, მდინარის ნაძირალა ...

გუბე კალასავით ანათებს.
სევდიანი სიმღერა, რუსული ტკივილი ხარ.

მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, ლირიკული გმირის გრძნობები უცვლელია: „მარტო შენთვის გვირგვინს ვქსოვ, / ნაცრისფერ ნაკერს ვასხამ ყვავილებს“ და „... რომ არ მიყვარდე, არ გჯეროდეს - / ვერ ვისწავლი“.

ლექსში „ძუების ბნელი ძაფების მიღმა...“ ლირიკული გმირი პირდაპირ აიგივებს საკუთარ თავს სამშობლოსთან:

შენ კი, როგორც მე, სამწუხარო გაჭირვებაში ხარ,
დაივიწყე ვინ არის შენი მეგობარი და მტერი,
გენატრება ვარდისფერი ცა
და მტრედის ღრუბლები.

ეს არის ძალიან გამოვლენილი ხაზები. პოეტის სულში ორი რუსეთი – „მიწიერი“ და „ზეციური“ თანაარსებობს, თუმცა მისი ლტოლვა ცისფერი რუსეთის, ზეციური ქალაქ კიტეჟისკენაა. ესენინის ლირიკული გმირი არის „მუდამ მოხეტიალე მოხეტიალე“, „ლაჟვარდაში მიმავალი“. სამშობლოს კი მოკვდავი სიყვარული იმიტომ უყვარს, რომ მიტოვებულია. მიტოვებული მამის სახლის მოტივი ერთ-ერთი წამყვანია ესენინის ლექსებში.

ესენინის პოეზიის ლირიკული გმირის სპეციფიკურ მახასიათებლებად, როგორც წესი, გამოირჩევა შემდეგი:

"გმირის ბიოგრაფიის" მაქსიმალური სიახლოვე ავტორის ბიოგრაფიასთან (ავტობიოგრაფიული მოტივები დგას ესენინის ლექსების უმეტესობის ცენტრში);

ტონის ბუნებრიობა, ლირიკული გმირის აღიარებითი გახსნილობა („ლექსები ესენინის წერილია“, იუ. ტინიანოვმა განსაზღვრა ეს თვისება);

სისხლის გმირის გრძნობა, მოკვდავი კავშირი სამყაროს ყველა ცოცხალ არსებასთან („მესმის დედამიწის ზმნა“);

გმირის გახსნილობა სამყაროსადმი, მისი მადლიერი მიღება, მაგრამ ამავდროულად – ლტოლვა „უცხო მინდვრების“ და „ის, ვინც ამქვეყნად არ არის“.

ოქტომბრის შემდგომი ლექსები

„სოფლის უკანასკნელი პოეტი“. მიუხედავად ესენინის მხატვრული სამყაროს არაჩვეულებრივი მთლიანობისა, პოეტის მთელი კარიერის განმავლობაში შეიცვალა მისი „სიტყვიერი სიარულის“ სტილი. ”რევოლუციის წლებში ის მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ ყველაფერი თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით მიიღო”, - წერს პოეტი თავის ავტობიოგრაფიაში (”ჩემ შესახებ”, 1925 წ.). „გლეხური გადახრა“ მდგომარეობდა იმაში, რომ ესენინი, ისევე როგორც სხვა პოეტები, რომლებიც წერდნენ გლეხობაზე (ნ. კლიუევი, პ. ორეშინი, ს. კლიჩკოვი), მოელოდა გლეხების რევოლუციისგან განთავისუფლებას, რუსეთის გადაქცევას. დიდი გლეხური რესპუბლიკა - პურის და რძის კურთხეული ქვეყანა. 1917-1919 წლებში. ესენინი, თითქმის შეწყვეტს ლექსების წერას, ქმნის რევოლუციური ლექსების ციკლს: "იორდანიის მტრედი", "ზეციური დრამერი", "ინონია" და ა.შ. - "ახალი აღთქმა ახალი გლეხური ეპოქის". თუმცა, მალე გაირკვა, რომ ესენინის მოლოდინები არ გამართლდა. 1920 წლის გაზაფხულზე კონსტანტინოვში (სახლში მოგზაურობები ჩვეულებრივ "ნაყოფიერი" იყო ლექსებისთვის), ესენინმა დაწერა ერთი ლექსი - "მე ვარ სოფლის ბოლო პოეტი ...":

სოფლის ბოლო პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.

დანამდვილებით რომ არ ვიცოდით, რომ ლექსი ადრე გაზაფხულზეა დაწერილი, როცა ხეებზე ფოთლები ძლივს კბენს, დანამდვილებით რომ არ ვიცოდეთ, რომ ის კონსტანტინოვშია დაწერილი, სადაც ხიდები არ არის, შეიძლებოდა. კარგად ცდება ბუნების ჩანახატში. მაგრამ ეს არ არის პეიზაჟი, არამედ ლანდშაფტის მხატვრობით შექმნილი გამოსამშვიდობებელი გამოსახულება როგორც მომაკვდავი - ხის სოფლის, ასევე მისი უკანასკნელი პოეტის - ჯერ კიდევ ცოცხალი, მაგრამ უკვე გრძნობს, რომ მისი დრო გავიდა:

არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცოცხლებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.

ქარი მათ ჭიკჭიკს წაიღებს
დაკრძალვის ცეკვა.
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი ბოლო საათი ხიხინი იქნება!

როგორც ჩანს, ესენინი ბრძანებს მის გულში ძვირფას განწირულ სამყაროს ხსოვნის მსახურებას, ის ამას მარტო „ზეიმობს“ და ამას აკეთებს სწორედ ტაძარში, სადაც თაყვანისცემა ნებისმიერ საათსა და ნებისმიერ ადგილას შეიძლება შესრულდეს - ბუნების ტაძარში. მისი პოეზიისთვის ტრადიციული „ხის“ ფიგურალური ნიშნის საშუალებით („ყველაფერი ხისგან - ეს არის ჩვენი ხალხის აზროვნების რელიგია“, თვლიდა პოეტი), ის გამოხატავს თავის ღრმა ტკივილს. ეს არის ტკივილი იმ სიცოცხლის სიკვდილიდან, სადაც ყველაფერი "ხეს" უკავშირდება და რაც მთავარია - ამ "რელიგიით" დაბადებული ხელოვნების გადაშენებიდან. მაშასადამე, „მოკრძალებული“ ხიდი, რომელსაც „სოფლის უკანასკნელი პოეტი“ სიმღერებში აგებს, არის „ფიცარი“, კარგად კოორდინირებული ხის ხიდი. ამიტომ, მთვარის „ხის“ საათის ხიხინი სიკვდილის ნიშანი ხდება. მაშასადამე, ტაძრის მსახურები ხეები არიან, შემოდგომის ფოთლებით „აკაზმულები“. და სანთელიც კი, რომელიც აუცილებელია მემორიალური მოქმედების რიტუალში, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც განწირულ პროტესტში გაერთიანდა რკინის სტუმრის უსულო პალმების წინააღმდეგ, არის ცოცხალი სანთელი, შექმნილი სხეულის ცვილისგან:

დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება.

ესენინი გახდა "უკანასკნელი პოეტი" არა მხოლოდ სოფლის, არამედ მთელი გამავალი რუსეთის, რუსეთის, რომლის მითი საუკუნეების განმავლობაში არსებობს. „ახლა ძალიან ვწუხვარ, ისტორია გადის ინდივიდის, როგორც ცოცხალი ადამიანის მოკვლის რთულ ეპოქას“ (ესენინის წერილიდან, 1920 წლის აგვისტო).

ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი
აბა, სად არის, სად მისდევს?
არ იცის ის ცოცხალი ცხენები
გაიმარჯვა თუ არა ფოლადის კავალერიამ?

მხოლოდ მე, როგორც მეფსალმუნე, ვმღერი
ალილუია მშობლიურ ქვეყანაში.
("სოროკუსტი", 1920)

1920 წელი ესენინის შემოქმედებაში გარდამტეხია. მიტოვებული სახლის მოტივებს ართულებს კონფლიქტი "საბჭოთა რუსეთი" - "რუსეთი ტოვებს". მათ შორის „ვიწრო უფსკრულში“ თავად პოეტია: „თანამოქალაქეების ენა ჩემთვის უცხო გახდა. ჩემს ქვეყანაში უცხოელივით ვარ“.

ლიტერატურათმცოდნე ალა მარჩენკომ ბოლო წლების ესენინის ლექსების გმირს უწოდა "ლაპარაკი ესენინი". ლექსები 1924-1925 წწ საოცრად ხმამაღალი. თავად პოეტმა არ იცის პასუხი კითხვაზე "სად მიგვიყვანს მოვლენების ბედი?", ამიტომ, ის ხმის უფლებას აძლევს თავის ბევრ გმირს - დედას, ბაბუას, დებს, თანამემამულეებს:

მე ვუსმენ. მეხსიერებაში ვიყურები
რას ჭორაობს გლეხი.
”საბჭოთა ძალაუფლებით, ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი მონდომებით…
ახლა ეს იქნებოდა კალიკო ... დიახ, რამდენიმე ლურსმანი ... "

რა ცოტა სჭირდება ამ ბრადახებს,
რომლის სიცოცხლეც მყარ კარტოფილში და პურშია.
("რუსის მიმავალი").

სასიყვარულო ლექსები. „ლურჯმა ცეცხლმა მოიცვა, / დაივიწყა მშობლიური მანძილი. / პირველად ვიმღერე სიყვარულზე, / პირველად უარს ვამბობ სკანდალზე. ეს არის ცნობილი პოემის სტრიქონები ხულიგნების სიყვარულის ციკლიდან (1923). მართლაც, ესენინის ადრეულ შემოქმედებაში (1920-იანი წლების დასაწყისამდე) სასიყვარულო ლექსები იშვიათი იყო. მისი პოეტური სამყაროს მანიშნებელია 1916 წლის ლექსი „ნუ იხეტიალობ, ნუ დაამტვრევ ჟოლოსფერ ბუჩქებში...“. აქ საყვარელი ადამიანი განუყოფელია ბუნებრივი გარემოსგან: მას აქვს „შვრიის თმები“ და „თვალის მარცვლები“: „ალისფერი კენკრის წვენით კანზე, / ნაზი, ლამაზი იყო / ვარდისფერ მზის ჩასვლას ჰგავხარ / და, თოვლივით, კაშკაშა და კაშკაშა. გარდაცვლილი საყვარელი, რომელიც იყო "სიმღერა და ოცნება", არ გაქრა უკვალოდ - ის გაქრა მის გარშემო მყოფ სამყაროში:

შენი თვალების მარცვლები დაიმსხვრა, გახმა,
წვრილი სახელი ხმასავით დნება,
მაგრამ დარჩა დაქუცმაცებული შალის ნაკეცებში
თაფლის სუნი უდანაშაულო ხელებიდან.

გააზიარეთ სოციალურ ქსელებში!

სერგეი ესენინმა იცხოვრა ხანმოკლე ცხოვრებაზე (1895-1925), მაგრამ ის ცოცხალია ხალხის მეხსიერებაში და ცნობიერებაში. მისი პოეზია გახდა ერის სულიერი კულტურის განუყოფელი ნაწილი. ესენინი იმ მხატვრებს ეკუთვნის, რომელთა ნამუშევრები დიდი სიმარტივით ხასიათდება. ისინი გასაგებია ნებისმიერი მკითხველისთვის. პოეტის ლექსები ჩადის სულში, ერწყმის სამშობლოს სიყვარულის გრძნობას. შესაძლოა, სწორედ ეს განუწყვეტელი კავშირის გრძნობა მშობლიურ მიწასთან არის ესენინის პოეტური სამყაროს არსი. რუსეთი პოეტის გულშია და ამიტომაა ასეთი გამჭოლი და ხმამაღალი ეს განცხადება მშობლიური მიწისადმი სიყვარულის შესახებ! ესენინის ტრადიციის ერთ-ერთმა მემკვიდრემ თანამედროვე პოეზიაში, ნიკოლაი რუბცოვმა, ესენინის შემოქმედების ეს თვისება ზუსტი და გამომხატველი სტრიქონებით გადმოსცა:

ვერსიები მთელი შერყეული დედამიწისა,

ყველა მიწიერი სალოცავი და ბონდი

თითქოს ნერვული სისტემა შემოვიდა

ესენინის მუზის გზააბნეულობაში!

ესენინი დაიბადა რიაზანის რეგიონში, სოფელ კონსტანტინოვოში, თავისუფლად გავრცელდა ფართო მინდვრებში ოკას ციცაბო ნაპირზე. მაგრამ პოეტმა ძალიან ახალგაზრდა დატოვა რიაზანის სოფელი, შემდეგ ცხოვრობდა მოსკოვში, ხოლო პეტერბურგში და საზღვარგარეთ, დროდადრო სტუმრად მოდიოდა მშობლიურ სოფელში.

ბავშვობის მეხსიერებამ - "მე დავიბადე სიმღერებით ბალახიან საბანში" - ასაზრდოებდა მისი პოეზიისა და თავად ცხოვრების ფესვებს. ერთ-ერთ ავტობიოგრაფიაში პოეტი აღნიშნავს, რომ მას ჰქონდა „ბავშვობა, როგორც ყველა სოფლის ბავშვი“. მან წარუშლელი კვალი დატოვა მის შემოქმედებაზე.

Რამდენად კარგი

რომ მე გადაგარჩინე

ბავშვობის ყველა გრძნობა.

ესენინს განზრახული ჰქონდა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაეტარებინა ქალაქში, მხოლოდ ის ეწვია უსასრულოდ ძვირადღირებულ ადგილებს, სადაც გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა. სული სამუდამოდ დარჩა მამის სახლთან, მშობლიურ ოჯახთან, საყვარელ რიაზანთან. რუსული ბუნება, გლეხური ცხოვრების წესი, ხალხური ხელოვნება, დიდი რუსული ლიტერატურა - ეს არის მისი პოეზიის ნამდვილი წყაროები. სწორედ მშობლიური მამულისგან განშორებამ მისცა მის ლექსებს მის შესახებ მოგონებების სითბო, რაც მათ განასხვავებს. თავად ბუნების აღწერებში პოეტს აქვს განცალკევების ის საზომი, რაც საშუალებას აძლევს ამ სილამაზეს უფრო მკვეთრად დანახოს და იგრძნოს.

პოეტისთვის მისი მშობლიური სოფელი რუსეთში არის რაღაც ერთიანი, მისი სამშობლო, განსაკუთრებით ადრეულ შემოქმედებაში, უპირველეს ყოვლისა, მისი სამშობლოა, მისი მშობლიური სოფელი, რაც მოგვიანებით, მე-20 საუკუნის ბოლოს, ლიტერატურათმცოდნეებმა. განისაზღვრა როგორც "პატარა სამშობლოს" ცნება. ს. ესენინს თანდაყოლილი ლირიკული ტენდენციით აცოცხლებს ყველა ცოცხალ არსებას, მის გარშემო ყველაფერს, ის ასევე მიმართავს რუსეთს, როგორც მის ახლობელ პიროვნებას:

ო, შენ, რუსეთო, ჩემო თვინიერ სამშობლოვ,

მხოლოდ შენთვის ვინახავ სიყვარულს...

ხანდახან პოეტის ლექსები მტკივნეული სევდის ნოტას ღებულობს, მათში უჩნდება მოუსვენრობის განცდა, მათი ლირიკული გმირი არის მოხეტიალე, რომელიც დატოვა მშობლიური ქოხი, ყველასგან უარყოფილი და მივიწყებული. და ერთადერთი, რაც უცვლელი რჩება, რაც მარადიულ ღირებულებას ინარჩუნებს, არის ბუნება და რუსეთი:

და თვე ცურავს და ცურავს,

ტბებზე ნიჩბების ჩამოყრა...

და რუსეთიც იცხოვრებს,

იცეკვე და იტირე ღობეზე.

ეს არის ხალხური იდეები სილამაზისა და სიკეთის შესახებ, რომელიც განსახიერებულია ესენინის შემოქმედებაში. მის ლექსებში პოეზია თან ახლავს ადამიანს ყველაფერში - მძიმე გლეხურ შრომაში და მხიარულ სოფლის დღესასწაულებში.

ოჰ სახნავი მიწა, სახნავი მიწა, სახნავი მიწა,

კოლომნას სევდა,

გუშინ ჩემს გულში

და რუსეთი ანათებს გულში .

ბუნება თავად არის სილამაზის ცენტრი. ესენინმა ამ საკუჭნაოდან პოეზია გამოიტანა. და ძნელია სხვა პოეტის დასახელება, რომლის პოეტური აღქმა ასე პირდაპირ და ღრმად იქნება დაკავშირებული მშობლიური ბუნების სამყაროსთან:

ვიხეტიალებ პირველ თოვლში,

გულში მოციმციმე ძალების ხეობის შროშანებია.

საღამოს ლურჯი სანთლის ვარსკვლავი

მან გაანათა ჩემი გზა.

პოეტის დამოკიდებულებაში შერწყმულია ადამიანი და ბუნება. მათ აქვთ საერთო ცხოვრება და საერთო ბედი. ესენინის ლექსებში ბუნება მართლაც ცოცხალია, დაჯილდოებულია გონებითა და გრძნობით, შეუძლია უპასუხოს ადამიანის ტკივილებს და სიხარულს.

ესენინის პოეტური ხედვა კონკრეტულია, ამიტომ მისი ლექსები ისეთი თვალსაჩინო, ხმოვანი და მრავალფეროვანია. პოეტი ქმნის ჰარმონიულ სამყაროს, სადაც ყველაფერი კოორდინირებულია და თავისი ადგილი აქვს:

წყნარად, ჩახრილი, გამთენიისას

ისინი უსმენენ ძველი სათიბის ზღაპარს...

ასეთი ნათელი გამოსახულება შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ ღრმა და ჭეშმარიტი გრძნობიდან. ესენინმა მოიძია და აღმოაჩინა მოულოდნელი სურათები, მისი საოცარი შედარებები და მეტაფორები, როგორც წესი, ყოველდღიური გლეხური ცხოვრებიდან მოდიოდა: "ყინვაგამძლე საღამო, მგელივით, ბნელი ქარიშხალი"; „არყის რძე იღვრება დაბლობზე“; „გათენება სიგრილის ნამიანი ხელით ძირს აგდებს ცისკრის ვაშლებს“.

გამოსახულება მისთვის არასოდეს ყოფილა თვითმიზანი. ფორმა-შემოქმედებით ცოდვილ პოეტებზე ფიქრისას მან ზუსტად დაადგინა მათი ილუზიების წყარო: „ჩემს ძმებს არ აქვთ სამშობლოს გრძნობა ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ამიტომ ყველაფერი მათთან შეუსაბამოა“.

ესენინი დაჯილდოვდა, როგორც თითქმის ყველამ აღნიშნა, ვინც მასზე წერდა, განსაკუთრებული, ფენომენალური შთამბეჭდავობით. მან ჩვეულებისამებრ აღმოაჩინა მშვენიერი, თავისი სიტყვით გაასულიერა ყოველდღიურობა:

ტბაზე მოქსოვილი ცისკრის ალისფერი შუქი.

კაპერკაილები ტყეში ზარებით ტირიან .

და იგივე გაზრდილი შთაბეჭდილება არ აძლევდა მას სხვისი მწუხარების გვერდის ავლით, დაჯილდოვდა მის მუზას პასუხისმგებლობით, რომელიც მართლაც ვრცელდებოდა ყველა ცოცხალ არსებაზე:

დედას შვილი არ აჩუქეს, პირველი სიხარული მომავლისთვის არ არის. და ასპენის ქვეშ მყოფ კოცონზე ნიავი კანს აფრქვევდა .

ხანდახან მისი პოეტური გამოცხადებები, მისი ხედვის სიზუსტე სასწაულად გვეჩვენება არა ადამიანის, არამედ თავად ბუნებისგან დაბადებული. შემთხვევითი არ არის, რომ მ. გორკიმ თავის ესეში ესენინზე ხაზგასმით აღნიშნა: ”ესენინი არ არის იმდენად ადამიანი, რამდენადაც ბუნების მიერ შექმნილი ორგანო ექსკლუზიურად პოეზიისთვის, გამოხატოს ამოუწურავი” მინდვრის სევდა”, სიყვარული ყველას მიმართ. ცოცხალი არსებები სამყაროში და წყალობა, რომელიც - ყველაფერზე მეტად - დაიმსახურა ადამიანმა.

დიახ, პოეტის ბუნებრივი ნიჭი უზარმაზარია. მაგრამ სრულიად სამართლიანი არ იქნება ესენინი მივიჩნიოთ ერთგვარ უდარდელ სოფლის მწყემსად, რომელიც ფლეიტაზე მღერის, ლელ. სხვათა შორის, თავად პოეტს ყოველთვის არასასიამოვნო გრძნობდა მისი შემოქმედების ასეთი ინტერპრეტაცია. მისი ყოველი პოეტური ჩანაფიქრის მიღმა სერიოზული ლიტერატურული ნაწარმოები იდგა. ესენინი ქალაქში გულუბრყვილო „ბუნებრივი ადამიანი“ არ მოსულა. მან კარგად იცოდა კლასიკური ლიტერატურა, თავისი პოეტური წარმომავლობა ა.კოლცოვისგან მიიღო. და თავის ბოლო ავტობიოგრაფიაში (1925 წლის ოქტომბერი) მან ხაზი გაუსვა მისთვის პუშკინის დიდ მნიშვნელობას: ”ფორმალური განვითარების თვალსაზრისით, ახლა უფრო და უფრო მეტად მიზიდავს პუშკინი”. რუსული კლასიკოსებისადმი ინტერესმა ესენინში ჯერ კიდევ სპას-კლეპიკოვსკაიას მასწავლებლის სკოლაში სწავლის დროს გაიღვიძა. მოგვიანებით კი მოსკოვში, შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტის საკლასო ოთახში, მან განაგრძო სიღრმისეული შესწავლა. პოეტს განსაკუთრებით უყვარდა გოგოლი. და ისევე, როგორც დიკანკას მახლობლად მდებარე ფერმაში საღამოების ავტორი, ესენინი არა მხოლოდ ორგანულად გრძნობდა და ახსოვდა ბავშვობაში მოსმენილი ზღაპრები, სიმღერები, სიმღერები, არამედ გააზრებულად შეისწავლა ზეპირი ხალხური ხელოვნება. პოეტი ხალხთან ერთად სწავლობდა, ფოლკლორში დაინახა სამყაროს ფიგურული გამოხატვის „კვანძოვანი კავშირები“.

ცნობილია, რომ ესენინმა შეაგროვა და ჩაწერა ოთხი ათასი დიტი. ეს უკვე თავისებური, მაგრამ, უდავოდ, ცოცხალი და სერიოზული პოეტური სკოლა იყო. ესენინი მარტო არ იყო დაინტერესებული ხალხური ხელოვნების ამ ფორმით. იმ დროს დიტი აქტიურად იყო ჩართული ბლოკის, მაიაკოვსკის, დ.პურის ნამუშევრებში. 1918 წელს ესენინის მიერ ჩაწერილი 107 დიტი გამოჩნდა მოსკოვის გაზეთ „მუშა გლეხობის ხმის“ გვერდებზე. 1920 წელს კი მან გამოსცა წიგნი „მარიამის გასაღებები“ - ხალხის მსოფლმხედველობისა და შემოქმედების ინტერპრეტაცია.

უკვე პირველ ახალგაზრდულ ლექსებში, რომლებიც გამოქვეყნდა 1914 წლის იანვარში, ესენინი გამოჩენილი პოეტია, მისი პოეტური გრძნობა ისეთი მდიდარი და სუფთაა, მისი ფიგურული ხედვა ისეთი ზუსტი და გამომხატველია! მაგრამ მისი ცხოვრება დიდ რუსულ ლიტერატურაში დაიწყო, ალბათ, 1915 წლის 9 მარტს, ა. ბლოკთან მნიშვნელოვანი შეხვედრის შემდეგ. ესენინი, დამწყები პოეტი, შემთხვევით არ მოვიდა ბლოკში. მან კარგად იცოდა თავისი უფროსი თანამედროვეს შემოქმედება და მასთან გარკვეული პოეტური ნათესაობა იგრძნო. შემდგომში, ხელოვნებაში მისი გზის გააზრებით, ესენინმა ზუსტად გამოკვეთა მისი ინტერესებისა და პოეტური წარმოშობის სპექტრი: ”თანამედროვე პოეტებიდან ყველაზე მეტად მომეწონა ბლოკი, ბელი და კლიუევი. ბელიმ ბევრი რამ მომცა ფორმის მხრივ, ბლოკმა და კლიუევმა ​​კი ლირიკა მასწავლეს“. ბლოკმა მყისიერად იგრძნო „ახალგაზრდა რიაზან ბიჭის“ ორიგინალური ხმოვანი საჩუქარი და ესაუბრებოდა მას, როგორც თანამემამულე მწერალს. მან არ ასწავლა და დაავალა, მაგრამ ესენინს მიიწვია, ეფიქრა შემოქმედებაზე, თითქოს განჭვრეტდა ახალგაზრდა პოეტის რთულ პოეტურ ბედს: ”... მე ვფიქრობ, რომ თქვენი გზა შეიძლება მოკლე არ იყოს და იმისათვის, რომ არ გადაუხვიოთ მას, არ უნდა იჩქარო, ნუ ნერვიულობ. ადრე თუ გვიან შენს ყოველ ნაბიჯზე პასუხის გაცემა მოგიწევს და ძნელია ახლა სიარული, ლიტერატურაში, ალბათ, ყველაზე რთული. ბლოკი აკეთებს ესენინს, ალბათ, მისთვის ყველაზე საჭიროს იმ მომენტში: ეს ხელს უწყობს თავდაჯერებულობის განცდის გაძლიერებას და ჟურნალებისთვის სარეკომენდაციო წერილების საშუალებით აახლოებს ესენინის ლექსების შეხვედრას თავის მკითხველთან.

პეტროგრადის ჟურნალების მკითხველები, რომლებშიც ესენინის ლექსები ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებოდა, ფაქტიურად გაოგნებული იყვნენ მისი პოეზიის გულწრფელობით. ხალხისკენ სწრაფვა, ბუნებასთან სიახლოვე, სამშობლოს სიყვარული, უბრალო ადამიანური გრძნობების პოეტურიზაცია - ესენინის ლექსებში გაჟღერებული ეს განწყობები და აზრები ატყვია თანამედროვეებს. რევოლუციამდე პოეტის მხოლოდ ერთი წიგნი გამოიცა - "რადუნიცა" (1916), მაგრამ ესენინის პოპულარობა უზარმაზარი იყო. თანამედროვეები ელოდნენ მის ახალ ლექსებს, ისინი განიხილავდნენ, როგორც ცხოვრების უბადლო დოკუმენტს, პირდაპირ თითოეულ მკითხველს. პოეტმა სწრაფად შეამცირა მანძილი ავტორს, ლირიკულ გმირსა და მკითხველს შორის. მთლიანად მკითხველის განსჯას რომ დაუთმობს, უზიარებს თავის შინაგან განცდებს, სამართლიანად შეეძლო მოგვიანებით დაეწერა: „... რაც შეეხება დანარჩენ ბიოგრაფიულ ცნობებს, ისინი ჩემს ლექსებშია“. სერგეი ესენინის პოეზია ღრმად პატრიოტულია. უკვე პირველ ლექსებში დაუნდობელი გულწრფელობით მღეროდა სამშობლოსადმი მაღალი სამოქალაქო სიყვარული:

თუ წმინდა არმია იძახის:

"გადააგდე რუსეთი, იცხოვრე სამოთხეში!"

მე ვიტყვი: „არ არის საჭირო სამოთხე,

მომეცი ჩემი ქვეყანა“.

სამშობლო, არსებითად, პოეტის მთავარი ადამიანური და შემოქმედებითი თემაა. მთელი გარდაუვალობით, ესენინის შვილობილი სიყვარული მის გარშემო მყოფი სამყაროს მიმართ იქცევა დიდ სიყვარულში სამშობლოს, მისი წარსულისა და აწმყოს მიმართ. პოეტის მიერ სამშობლოს პოეტური აღქმა ისეთივე კონკრეტული და პირდაპირია, როგორც მისი ბუნების გამოსახვა. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გლეხური რუსეთი, რიაზანის მინდვრების სიგანე, თანასოფლელები, ნათესავები. საყვარელ მიწასთან ურთიერთობის სიხარული არ ფარავს რთული გლეხური ცხოვრების სურათებს.

გვალვამ დაახრჩო თესვა,

ჭვავი შრება და შვრია არ ყვავის,

ლოცვაზე ბანერებით გოგონები

კონდახებში ჩაწეული ზოლები.

გლეხის ცხოვრების საფუძვლიანი ცოდნა, სოფლის მუშების მისწრაფებები ესენინს ხალხის, რუსეთის მომღერლად აქცევს. მთელი გულით სურს, რომ გლეხების ცხოვრება უფრო ხალისიანი და ბედნიერი გახდეს. რევოლუციამდელ რუსეთში პოეტი ვერ ხედავს სოფლის უღიმღამო დაბნეულობას და გაჭირვებას („შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა, შენ ხარ ჩემი უდაბნო“). პოეტი გაბრაზებული არ იღებს პირველ მსოფლიო ომს, რომელიც ხალხს ახალ უბედურებას მოაქვს. მაგრამ, ალბათ, მომხდარის უიმედობის განცდა ყველაზე მეტად თრგუნავს მოწყალე სულს:

და რუსეთი კვლავ იცოცხლებს,

იცეკვე და იტირე ღობეზე.

მკვეთრი სოციალური ხედვა ესენინს საშუალებას აძლევს აღიქვას თებერვლის რევოლუცია გაფართოებული ისტორიული პერსპექტივით. ის მოუწოდებს ქვეყნის შემდგომ და ღრმა განახლებას თავის პირველ პოეტურ პასუხში 1917 წლის თებერვლის შემდეგ:

ო რუსეთო, ფრთები გაშალე, სხვანაირი საყრდენი აღმართე!

განსაკუთრებული ენთუზიაზმით, „ზეციურ დრამერში“ პოეტი გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას ოქტომბრის რევოლუციის გარდამქმნელი ძალის მიმართ. მისი მართლაც პოპულარული ხასიათი, სოციალური ცვლილებების მასშტაბები არ მიიზიდავს პოეტის მეამბოხე სულს. მისი იმ წლების თეომაქიკური ლექსებიც კი, "ფერისცვალება", "იორდანიის მტრედი", "ინონია", გაჟღენთილი რევოლუციის ბუნდოვანი გაგებით, მომავალი "გლეხის სამოთხის" გულუბრყვილო იდეით, მაინც ხელშესახები დარტყმა იყო. ძველი სამყაროსკენ. ესენინის ხმა, რომელიც მღერის რევოლუციას, უნისონში ჟღერს რევოლუციის პოეტურ ჰიმნთან ბლოკის ლექსში "თორმეტი", მაიაკოვსკის და დ.პურის რევოლუციურ ლექსებთან. იბადება საბჭოთა პოეზიის მართლაც ახალი სახე.

და, მიუხედავად ამისა, უაზროა და არ არის აუცილებელი პატრიარქალური ცხოვრების წესის რადიკალური რღვევის პოეტის აღქმის სირთულესა და შეუსაბამობაზე უარის თქმა. ესენინმა თავის ავტობიოგრაფიაში აღნიშნა: ”რევოლუციის წლებში ის მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ მან ყველაფერი მიიღო თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით”.

თანამედროვე გლეხობის ბედზე ფიქრები ესენინს ისტორიამდე მიჰყავს. ის მიემართება XVIII საუკუნის გლეხთა ომს და ქმნის მძაფრ დრამატულ ლექსს გლეხთა მასების გამოჩენილ ლიდერ ემელია პუგაჩოვის შესახებ. სახალხო აჯანყების ელემენტმა ძლიერად იფეთქა პუგაჩოვის ხაზებში. იგი პოემის გმირს ხატავს როგორც ეროვნული კატასტროფების დიდ თანამგრძნობს, მაგრამ ამავე დროს ისტორიულად განწირულ პოლიტიკურ მოღვაწეს.

სამოქალაქო ომის და ომისშემდგომი პირველი წლების განმავლობაში ქვეყანა კოლოსალურ ცვლილებებს განიცდის, სოფელი ჩვენს თვალწინ გარდაიქმნება. პერესტროიკის გაუგონარი სიღრმე ხანდახან აშინებს პოეტს. ეს რყევები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო 1919-1920 წლებში. სოფელი მას ეჩვენება, რომ უცხო ქალაქს შეეწირა. პოეტის სტრიქონები სოროკუსტში მძაფრად ჟღერს:

ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი

აბა, სად არის, სად მისდევს?

არ იცის ის ცოცხალი ცხენები

გაიმარჯვა თუ არა ფოლადის კავალერიამ?

და მაინც ახალი აუცილებლად იპყრობს პოეტის სულს. იგი თვლის, რომ პატრიარქალური საფუძვლები აღარ შეიძლება აღიქმებოდეს უპირობო და ერთადერთ იდეალურ პრინციპად. დრო სხვა ღირებულებებს შობს.

მის მეუღლესთან, ცნობილ ამერიკელ მოცეკვავეს აიზორა დუნკანთან ერთად მოგზაურობა ევროპასა და ამერიკის შეერთებულ შტატებში (1922-1923 წწ.) გვეხმარება ქვეყნის სოციალური რეორგანიზაციის ლეგიტიმურობისა და პერსპექტივების სრულად გაგებაში. ჭეშმარიტი პატრიოტი, ესენინი უმტკივნეულოდ ვერ ხედავს რუსეთის ტექნიკური ჩამორჩენის უტყუარ მტკიცებულებას. ამავდროულად, ის მძაფრად გრძნობდა დასავლეთის სულიერი ცხოვრების უბედურებას, ფულის ყოვლისმომცველ ძალას. სამშობლოში მიმდინარე რევოლუციური გარდაქმნების სიდიადე გულში იბადება სიამაყე. პოეტის გუნება-განწყობაში გარდამტეხი მომენტია, მუდმივი სურვილია აღმოაჩინოს, თითქოსდა, საკუთარი ქვეყანა:

კარგი გამომცემელი! ამ წიგნში

ახალ გრძნობებს ვიკავებ

ყოველ მომენტში გაგების სწავლა

რუსეთი აღმზრდელი კომუნა.

სერგეი ესენინი რუსეთის შვილია. მისი ახალი, სოციალური არჩევანი ხალხის უმრავლესობისთვისაც მშობლიური ხდება. პოეტს ნათლად ესმის „რაზე ჭორაობენ გლეხები“, იგი სრულად იზიარებს თანასოფლელების გადაწყვეტილებას: „საბჭოთა ძალაუფლებით, ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი გუგებით“. ძველ სოფელთან დამშვიდობება გარდაუვალია:

ველი რუსეთი! Საკმარისი

გადაათრიეთ ველების გასწვრივ.

მტკივა შენი სიღარიბის დანახვა

და არყები და ვერხვი.

რამდენად საგრძნობია ამ სტრიქონებში რუსეთის ტკივილი, ესენინის შემოქმედების სულიერი უწყვეტობა რუსი კლასიკოსებისთვის!

სამშობლოს სიყვარულის თავდაუზოგავი გრძნობა ესენინს რევოლუციურ თემაზე მიჰყავს. ჩნდება საოცარი რევოლუციური ეპოსი "დიდი კამპანიის სიმღერა", დაწერილი დიტის სახით. იგი მადლიერ პატივს სცემს რევოლუციის გმირებს („ოცდაექვსის ბალადა“, „დედამიწის კაპიტანი“ და ა. . მათი ცხოვრება პოეტისთვის არის სამშობლოს სამოქალაქო სამსახურის მაგალითი:

ამის მშურს

რომელმაც სიცოცხლე ბრძოლაში გაატარა

ვინ დაიცვა დიდი იდეა...

ქვეყანაში რევოლუციისა და სოციალური გარდაქმნების გააზრება ჭეშმარიტ ისტორიციზმს აღწევს ლექსში „ანა ონეგინი“ (1925). და ამ თემის დაუფლებისას ესენინი ისევ მაიაკოვსკის და დ.პურის ტოლია. "ანა სნეგინაში" საოცრად ზუსტი და გამომხატველი სიტყვები ისმოდა ლენინის, როგორც ჭეშმარიტად პოპულარული ლიდერის შესახებ:

აკანკალებული, აკანკალებული ნაბიჯები

თავის ზარის ქვეშ:

ვინ არის ლენინი?

ჩუმად ვუპასუხე:

"ის შენ ხარ"...

ესენინის პოეზიაში რევოლუციურმა თემამ პოეტი ობიექტურად შემოიტანა ხალხთან საერთო წრეში, მისცა ცხოვრებისეული პერსპექტივა. თუმცა ახალ რეალობაში ადგილის პოვნა მისთვის ძალიან რთული აღმოჩნდა. ის ახალი, რომელიც ასეთი მხატვრული ძალით იყო განსახიერებული მის ხელოვნებაში, ძლივს იყო დადასტურებული საკუთარ ბედში. ახალი მიიღება და მღერის, მაგრამ სადღაც სულის წიაღში ლტოლვა იმალება, პოეტს სულიერი დაღლილობის გრძნობა ამძიმებს:

ახალი არ ვარ!

რა დასამალი?

წარსულში დავრჩი ერთი ფეხით,

ფოლადის არმიის დაჭერის მცდელობაში,

მე სრიალებს და სხვას ვეცემი.

პირადი ცხოვრებაც რთულია. ყოველთვის გარშემორტყმული თაყვანისმცემლებითა და მეგობრებით, ესენინი არსებითად მარტოსულია. მწარე სტრიქონი იჭრება მისგან - "თვალში არავის თავშესაფარს არ ვპოულობ", - მაგრამ რამდენად სჭირდება "მეგობრული ღიმილი"! მთელი ცხოვრება ესენინი ოცნებობდა ოჯახზე, "საკუთარ სახლზე". ოჯახი არ გამოვიდა. მრავალი წლის განმავლობაში მისი ცხოვრება მოუწესრიგებელი იყო. ასეთი ცხოვრების წესი უცხოა პოეტის ბუნებისთვის. „საკუთარი თავის მიმართ უპრეცედენტო სისასტიკით“ (პ. ორეშინი) ესენინი ამხელს თავის ბოდვებსა და ეჭვებს „მოსკოვის ტავერნის“ ციკლში. ამ ლექსებში არა ქეიფის ექსტაზი, არამედ მტკივნეული ფილოსოფიური რეფლექსია ცხოვრების აზრზე, საკუთარ ბედზე.

იგი ეძებდა ხსნას "ბნელი ძალებისგან, რომლებიც ტანჯავს და ანადგურებს" მშობლიური ბუნების გამოსახულებებში, მისთვის ძვირფას ადამიანებს - დედას, დას, საყვარელ ქალებს, მეგობრებს. ესენინის ბოლო წლების გზავნილები ახალ შესაძლებლობებს უხსნის რუსულ ლიტერატურაში ტრადიციული ეპისტოლარული პოეტური ჟანრისთვის. კონფიდენციალური მიმართვის ეს პოეტური ფორმა სავსეა განსაკუთრებული ლირიკული აღსარებათა და პატრიოტული ხმით. მისთვის ძვირფასი ქალის გამოსახულების მიღმა დგას სამშობლოს "ხატული და მკაცრი სახე", მის საყვარელ დას ადარებენ არყის ხეს, "რომელიც დგას დაბადების ფანჯრის მიღმა". ესენინის მძაფრი აღიარება, მრავალ ლექსში, რომელიც მიმართულია კონკრეტული ადრესატისთვის, საყოველთაოდ მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება. პირადი გამოცდილებიდან იზრდება უნივერსალური. ესენინის პოეზიაში პიროვნებისა და საზოგადოების შერწყმა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ლექსებში იგი მოქმედებს როგორც პოეტი "დიდი ეპიკური თემით", ხოლო ლექსებში, განსაკუთრებით "ანა სნეგინაში", მისი ლირიკული ხმა სრულად ჟღერს.

"წერილები ქალს" ცნობილი სტრიქონები საუბრობენ არა მხოლოდ პოეტის ბედის სირთულეზე, არამედ ისტორიის დრამაზეც:

შენ არ იცოდი

რომ მყარ კვამლში ვარ

ქარიშხლით მოწყვეტილ ცხოვრებაში

ამიტომ ვტანჯავ, რომ არ მესმის -

სადაც მოვლენათა კლდე მიგვიყვანს.

მართლაც, ყველა გამოსახულებაში, ყოველ ხაზში ვგრძნობთ შიშველ ესენინს „მე“. ასეთი გულწრფელობა მოითხოვს სიბრძნეს და გამბედაობას. ესენინი მივარდა ხალხთან, საკუთარ თავში ჩაძირვა, "უდაბნო და გამოყოფა" მისთვის ჩიხი იყო, შემოქმედებითი და ადამიანური (ეს არის მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი - ტრაგიკული ლექსი "შავი კაცი", დასრულდა 1925 წლის 14 ნოემბერს). პოეტს იმედი ჰქონდა, რომ იპოვა ახალი შემოქმედებითი ცხოვრება:

და კიდევ ერთი ცხოვრება სოფლის

შემავსებს

ახალი ძალა.

Როგორც ადრე

დიდებამდე მიიყვანა

მშობლიური რუსული კვერნა.

ს.ესენინის იმდროინდელი წრის პოეტები არიან ნ.კლიუევი, პ.ორეშინი, ს.კლიჩკოვი. ეს იმედები გამოიხატება ს.ესენინის ახლო მეგობრისა და პოეტური მენტორის ნ.კლიუევის სიტყვებში: „გლეხის მიწა ახლაა,/და ეკლესია არ დაიქირავებს სახელმწიფო მოხელეს“. 1917 წელს ესენინის პოეზიაში ჩნდება რუსეთის ახალი განცდა: "უკვე გარეცხილი, მოწმენდილი ტარი / აღდგა რუსეთი". ამ დროის პოეტის გრძნობები და განწყობები ძალზე რთული და წინააღმდეგობრივია - ეს არის ნათელი და ახლის იმედები და მოლოდინი, მაგრამ ეს ასევე არის შფოთვა მშობლიური მიწის ბედის მიმართ, ფილოსოფიური ასახვა მარადიულ თემებზე. ერთ-ერთი მათგანი - ბუნებისა და ადამიანის გონების შეჯახების, მასში შეჭრისა და მისი ჰარმონიის ნგრევის თემა - ჟღერს ს.ესენინის ლექსში „სოროკუსტი“. მასში ცენტრალური ხდება კონკურენცია ქურასა და მატარებელს შორის, რომელიც ღრმა სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს. ამავდროულად, ფუტკარი, როგორც იქნა, განასახიერებს ბუნების მთელ სილამაზეს, მის შეხებით დაუცველობას.

ლოკომოტივი ავისმომასწავებელი ურჩხულის თვისებებს იღებს. ესენინის „სოროკუსტში“ ბუნებისა და გონიერების დაპირისპირების მარადიული თემა, ტექნოლოგიური პროგრესი ერწყმის რუსეთის ბედზე ფიქრებს. ს.ესენინის პოსტრევოლუციურ პოეზიაში სამშობლოს თემა გაჯერებულია რთული ფიქრებით პოეტის ახალ ცხოვრებაში ადგილის შესახებ, ის მტკივნეულად განიცდის გაუცხოებას მშობლიური მიწისგან, უჭირს საერთო ენის პოვნა. ახალ თაობასთან, რომელსაც კედელზე გამოსახული კალენდარი ლენინი ცვლის ხატს, და "ქოთანში ჩავარდნილი" კაპიტალი " - ბიბლია პოეტისთვის განსაკუთრებით მწარეა იმის გაცნობიერება, რომ ახალი თაობა მღერის ახალ სიმღერებს: "საწყალი დემიანის აჟიტირებული გოგოები. იმღერე.“ ეს მით უფრო სამწუხაროა, რადგან ს. ესენინი სამართლიანად აღნიშნავს: „მე ვარ პოეტი! და არა როგორც იქ ვიღაც დემიანი“.

ამიტომ მისი სტრიქონები ასე სევდიანად ჟღერს: „ჩემი პოეზია აქ აღარ არის საჭირო, / დიახ და, ალბათ, არც მე მჭირდება აქ“. მაგრამ ახალ ცხოვრებასთან შერწყმის სურვილიც კი არ აიძულებს ს. ესენინს უარი თქვას რუსი პოეტის მოწოდებაზე; ის წერს: „მთელ სულს ოქტომბერს და მაისს მივცემ, / მაგრამ მარტო ჩემს ძვირფას ლირას არ მივცემ“.

დღეს ჩვენთვის, რუსეთში მცხოვრებნი, ძნელია ამ სტრიქონების მნიშვნელობის სრულად გაგება, მაგრამ ისინი დაიწერა 1924 წელს, როდესაც თავად სახელი - რუსეთი - თითქმის აკრძალული იყო და მოქალაქეები "რეზეფეზერში" უნდა ეცხოვრათ. . ს.ესენინს სამშობლოს თემით ესმის მისი პოეტური მისია, „სოფლის უკანასკნელი მომღერლის“ პოზიცია, მისი მცნებების, მისი ხსოვნის მცველი. ერთ-ერთი პროგრამული, სამშობლოს თემის გასაგებად მნიშვნელოვანი პოეტი გახდა ლექსი „ბუმბულის ბალახს სძინავს“:

ბუმბულის ბალახს სძინავს.

უბრალო ძვირფასო

და ჭიის ტყვიის სიახლე!

სხვა სამშობლო არ არის

ჩემს მკერდში სითბო არ ჩამიყარო.

იცოდე, რომ ჩვენ ყველას გვაქვს ასეთი ბედი,

და, ალბათ, ყველას ჰკითხეთ -

გახარებული, მძვინვარე და ტანჯული,

რუსეთში ცხოვრება კარგია.

მთვარის შუქი, იდუმალი და გრძელი,

ტირიფები ტირიან, ვერხვები ჩურჩულებენ,

მაგრამ არავინ წერის ტირილის ქვეშ

არ შეწყვეტს მამის მინდვრის სიყვარულს.

ახლა კი აჰა ახალი შუქი

და ჩემი ცხოვრება შეეხო ბედს,

მე მაინც პოეტად ვრჩები

ოქროს მორის კაბინეტი.

ღამით, თავსაფარიზე მიჯაჭვული,

მე ვხედავ ძლიერ მტერს

სხვისი ახალგაზრდობა როგორ სხურებს ახალს

ჩემს გალავანებსა და მდელოებზე.

მაგრამ მაინც შევიწროებული ახლით,

მე შემიძლია გულიანად ვიმღერო:

მომეცი ჩემი საყვარელის სამშობლოში,

გიყვარდეს ყველაფერი, მოკვდე მშვიდად."

ეს ლექსი დათარიღებულია 1925 წლით, ეხება პოეტის სექსუალურ ლექსებს. ის გამოხატავს მის შინაგან აზრებს. სტრიქონში "გახარებული, მძვინვარე და ტანჯული" არის რთული ისტორიული გამოცდილება, რომელიც დაეცა ესენინის თაობას. ლექსი აგებულია ტრადიციულ პოეტურ გამოსახულებებზე: ბუმბულის ბალახი, როგორც რუსული ლანდშაფტის სიმბოლო და ამავე დროს ლტოლვის სიმბოლო, ჭია თავისი მდიდარი სიმბოლიზმით და წეროს ტირილი განშორების ნიშნად. ტრადიციულ ლანდშაფტს, რომელშიც არანაკლებ ტრადიციული „მთვარის შუქი“ არის პოეზიის პერსონიფიკაცია, უპირისპირდება „ახალი შუქი“, საკმაოდ აბსტრაქტული, უსულო, პოეზიისგან დაცლილი. და მისგან განსხვავებით, ჟღერს ესენინის ლექსის ლირიკული გმირის აღიარება საუკუნოვანი სოფლის ცხოვრების წესის დაცვით. განსაკუთრებით საგულისხმოა პოეტის ეპითეტი „ოქროსფერი“: „მე მაინც დავრჩები პოეტად / ოქროს მორის კაბინაში“.

ის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გვხვდება ს. ესენინის ლექსებში, მაგრამ ჩვეულებრივ ასოცირდება ფერის კონცეფციასთან: ოქროსფერი - ეს არის ყვითელი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, უმაღლესი ღირებულების შეხებით: "ოქროს გროვი", "ოქროსფერი". ბაყაყის მთვარე". ამ ლექსში ფასეულობის ელფერი ჭარბობს: ოქრო არა მხოლოდ ქოხის ფერია, არამედ სიმბოლოა მისი მუდმივი ღირებულებისა, როგორც სოფლის ცხოვრების წესის სიმბოლო თავისი თანდაყოლილი სილამაზითა და ჰარმონიით. სოფლის ქოხი მთელი სამყაროა, მის ნგრევას პოეტს არც ერთი მაცდური ამბები არ უშველის. ლექსის ფინალი გარკვეულწილად რიტორიკულად ჟღერს, მაგრამ ს.ესენინის პოეზიის ზოგად კონტექსტში იგი აღიქმება როგორც ავტორის ღრმა და გულწრფელი აღიარება.

სიცოცხლის ბოლო წლებში პოეტს ადამიანური და შემოქმედებითი სიმწიფე ეუფლება. 1924-1925 წლები ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანია იმ თვალსაზრისით, რაც მან შექმნა. 1924 წლის სექტემბრიდან 1925 წლის აგვისტომდე ესენინმა სამი საკმაოდ გრძელი მოგზაურობა გააკეთა საქართველოსა და აზერბაიჯანში. ამ მოგზაურობის შედეგად, კერძოდ, დაიბადა ლექსების საოცარი ციკლი „სპარსული მოტივები“. ქართველი პოეტი ტიციან ტაბიძე აღნიშნავდა, რომ „... კავკასია, როგორც ოდესღაც პუშკინისთვის, ისე ესენინისთვის, შთაგონების ახალი წყარო აღმოჩნდა. შორიდან პოეტს ბევრი რამის გადაფიქრება მოუწია... მან იგრძნო ახალი თემების შემოდინება...“. გადიდებულია პოეტის ხედვის მასშტაბი. მის სამოქალაქო გრძნობას შეუძლია განადიდოს არა მხოლოდ მშობლიური რიაზანის კუთხე, არამედ მთელი "დედამიწის მეექვსე" - დიდი სამშობლო:

ვიმღერებ

მთელი არსებით პოეტში

დედამიწის მეექვსე

მოკლე სახელით "რუს".

ესენინის პოეზია ცხოვრობს დროში, მიმართავს თანაგრძნობას. მისი ლექსები სიყვარულს სუნთქავს ყველაფრის მიმართ, „რომელიც სულს ხორცს ატარებს“. გამოსახულების საგნის მიწიერი სიმარტივე იქცევა მაღალ პოეზიაში:

დალოცეთ თითოეული სამუშაო, გისურვებთ წარმატებებს!

მეთევზეს - ისე, რომ ბადე თევზით.

გუთანი - ისე, რომ მისი გუთანი და ნაღდად

მათ ერთი წლის პური მიიღეს.

პოეტი იბრძოდა ყოფიერების სისრულისთვის, ამიტომ დაიბადა ეს მხიარული სტრიქონი: ”ოჰ, მე მჯერა, მჯერა, არის ბედნიერება!” და მისი მრავალი ნაწარმოების თვალწარმტაციც კი, განსაკუთრებით მის ადრეულ შემოქმედებაში, განპირობებულია მისი პოეტური სამყაროში გარემომცველი ცხოვრების მთელი მრავალფეროვნების შეტანის სურვილით. ესენინი აცნობიერებს ადამიანის ცხოვრებისა და ბუნების ღრმა კანონებს და გონივრულად აკურთხებს ყველაფერს, რაც „აყვავებულად მოვიდა და მოკვდა“. მის გულწრფელ "ბედნიერი ვარ, რომ ვსუნთქავდი და ვცხოვრობდი" - კეთილშობილური მადლიერება სამყაროსადმი, რომელიც ავსებდა სულს ამოუწურავი შთაბეჭდილებებით.

სერგეი ესენინი ყოველთვის ცხოვრობდა და წერდა გონებრივი ძალის უკიდურეს დაძაბვაზე. ასეთია მისი ბუნება. სამშობლოს, ადამიანის, ბუნების სიყვარულით აღსავსე ესენინმა მხოლოდ საკუთარი თავი არ დაინდო. მხატვრისთვის სხვა გზა არ იცოდა:

პოეტიც იგივეს ნიშნავს

თუ ცხოვრებისეული სიმართლე არ ირღვევა,

ნაწიბუროვანი თქვენი რბილი კანი

გრძნობათა სისხლით სხვა ადამიანების სულის მოფერება.

მკითხველი, გრძნობს პოეტის ამ გულუხვი თავდადებას, ემორჩილება ესენინის ლექსების ემოციურ ძალას.

დღეს ესენინის პოეზიას კარგად იცნობენ და უყვართ ჩვენი ქვეყნის ყველა რესპუბლიკაში, ბევრ უცხო ქვეყანაში. ასე ღრმად რუსული, დიდი ლირიკული ძალით ადიდებს მშობლიურ ბუნებას, მშობლიურ ქვეყანას - აღმოჩნდა ჭეშმარიტად საერთაშორისო. და ამიტომ არის ასე ორგანული ლიტველი მწერლის იუსტინას მარცინკიავიჩუსის სიტყვები რუსი პოეტის შესახებ: „ესენინი არის პოეზიის სასწაული. და როგორც ნებისმიერი სასწაული, ძნელია ამაზე საუბარი. სასწაული უნდა განიცადო. და ჩვენ უნდა გვჯეროდეს მისი... ”ამგვარად, სამშობლოს თემა ს. ესენინის პოეზიაში ვითარდება არაცნობიერი, თითქმის ბავშვურად ბუნებრივი მიჯაჭვულობიდან მშობლიურ მიწაზე ცნობიერზე, გაუძლო მძიმე პერიოდებს, ცვლილებებს და გამოცდას. ავტორის პოზიციის მოტეხილობები.