თანამედროვე პოლონეთში მისი მოქალაქეები თანაბარი უფლებებით არიან და არ აქვთ კლასობრივი განსხვავებები. თუმცა, ყველა პოლონელმა კარგად იცის სიტყვა პრივილეგირებული კლასის მნიშვნელობა, რომელიც სახელმწიფოში არსებობდა თითქმის ათასი წლის განმავლობაში, მე-11 საუკუნიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე, როდესაც 1921 წელს ყველა პრივილეგია გაუქმდა.

გაჩენის ისტორია

პოლონეთის უზენაესი თავადაზნაურობის, აზნაურების გაჩენის ორი ვერსია არსებობს.

პირველის მიხედვით, რომელიც უფრო დამაჯერებლად და ოფიციალურად არის მიჩნეული, ითვლება, რომ პოლონური აზნაურობა ევოლუციურად წარმოიშვა სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნების შედეგად.

განსხვავებული სლავური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე, თანდათან იზრდებოდნენ და გაერთიანდნენ ალიანსებად. ყველაზე დიდს ბოძს ეძახდნენ. თავდაპირველად, დარგის სათავეში იყო უხუცესთა საბჭო, რომელიც არჩეული იყო ყველაზე ძლიერი და პატივსაცემი ოჯახების წარმომადგენლებისგან. მომავალში დარგის ცალკეული ტერიტორიების მართვა უხუცესებს შორის გაიყო და დაიწყო მემკვიდრეობით გადაცემა, თავად უხუცესებს კი თავადები უწოდეს.

მთავრებს შორის მუდმივმა ომებმა და კონფლიქტებმა განაპირობა სამხედრო ნაწილების შექმნის აუცილებლობა. მეომრებს იღებდნენ თავისუფალი ადამიანებისგან, რომლებიც მიწაზე არ იყვნენ მიბმული. სწორედ ამ კლასიდან გაჩნდა ახალი პრივილეგირებული კლასი - აზნაურები. გერმანულიდან თარგმნილი სიტყვა "ჯენტრი" ნიშნავს "ბრძოლას".

მაგრამ რა არის მამულის გაჩენის მეორე ვერსია. ის ეკუთვნის კრაკოვის უნივერსიტეტის პროფესორს, ფრანსისეკ ქსავიერ პეკოსინსკის, რომელიც ცხოვრობდა მე-19 საუკუნეში. მეცნიერის აზრით, პოლონელი აზნაურები ევოლუციურად პოლონელი ხალხის წიაღში არ დაბადებულან. ის დარწმუნებულია, რომ პირველი აზნაურები იყვნენ პოლაბების, მეომარი სლავური ტომების შთამომავლები, რომლებიც პოლონეთში შეიჭრნენ მე-8 საუკუნის ბოლოს - მე-9 საუკუნის დასაწყისში. მისი ვარაუდის სასარგებლოდ არის ის ფაქტი, რომ სლავური რუნები გამოსახულია უძველესი აზნაურების ოჯახების გერბებზე.

პირველი ქრონიკები

პოლონელი რაინდების პირველი ნახსენები, რომლებიც გახდნენ თავადაზნაურობის დამაარსებლები, შემონახულია 1145 წელს გარდაცვლილი გალ ანონიმუსის ანალებში. იმისდა მიუხედავად, რომ მის მიერ შედგენილი „მატიანე და აქტები პოლონეთის მთავრებისა და მმართველების“ ხანდახან სცოდავს ისტორიულ უზუსტობებს და ხარვეზებს, ის მაინც გახდა პოლონეთის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების შესახებ ინფორმაციის ძირითადი წყარო. აზნაურების პირველი ხსენება დაკავშირებულია მეშკო 1-ის და მისი ვაჟის, მეფე ბოლესლავ 1 მამაცის სახელებთან.

ბოლესლავის მეფობის დროს დაწესდა „ბატონის“ სტატუსის მინიჭება თითოეული მეომრისთვის, რომელიც მეფეს მნიშვნელოვან სამსახურს უწევდა. ამის შესახებ 1025 წლით დათარიღებული ჩანაწერი არსებობს.

პოლონელი რაინდების მეფე

ბოლესლავ 1 მამაცმა საპატიო ტიტული მიანიჭა არა მხოლოდ მთავრებს, არამედ მონებს, თუმცა პირველებმა მოითხოვეს განსაკუთრებული სტატუსი - "მონარქები", რომლითაც ისინი განსაკუთრებით ამაყობდნენ. მე-11 საუკუნის ბოლომდე ბატონებს, ისინიც რაინდები არიან, ისინი ასევე აზნაურთა კლასის დამფუძნებლები არიან, არ ჰქონდათ საკუთარი მამულები.

მე-12 საუკუნეში, ბოლესლავ კრივოუსტის დროს, რაინდული სამკვიდრო ბალახიდან მიწის მესაკუთრედ გადაიქცა.

ევროპა გასული საუკუნის შუა ხანებში იცნობს რაინდებს, როგორც ეკლესიის მეომრებს, რომლებიც წარმართებს ატარებენ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. პოლონელი რაინდები დაიწყეს არა როგორც ეკლესიის მეომრები, არამედ როგორც მთავრებისა და მეფეების დამცველები. ბოლესლავ 1 მამაცი, რომელმაც ეს მამული შექმნა, ჯერ იყო პოლონეთის პრინცი, შემდეგ კი თვითგამოცხადებული მეფე. ის თითქმის 30 წელი იმეფა და ისტორიაში დარჩა, როგორც ძალიან ჭკვიანი, მზაკვარი და მამაცი პოლიტიკოსი და მეომარი. მის დროს პოლონეთის სამეფო მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ჩეხეთის ტერიტორიების ანექსიის გამო. ბოლესლავამ პოლონეთში შეიყვანა დიდი მორავიის ნაწილი. მისი წყალობით მცირე პოლონეთის დედაქალაქი კრაკოვი სამუდამოდ შევიდა პოლონეთის სამეფოში. დიდი ხნის განმავლობაში ის იყო სახელმწიფოს დედაქალაქი. დღემდე ის არის ქვეყნის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი, მისი უმნიშვნელოვანესი კულტურული, ეკონომიკური და სამეცნიერო ცენტრი.

პიასტები

პიასტის დინასტია, რომელსაც მეფე ბოლესლავ ეკუთვნოდა, ქვეყანას ოთხი საუკუნის განმავლობაში მართავდა. სწორედ პიასტების დროს პოლონეთმა განიცადა ყველაზე სწრაფი განვითარების პერიოდი ყველა სფეროში. სწორედ მაშინ ჩაეყარა საფუძველი თანამედროვე პოლონურ კულტურას. ამაში ბოლო როლი არ ითამაშა ქვეყნის გაქრისტიანებამ. აყვავდა ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა, დამყარდა ძლიერი სავაჭრო კავშირები სასაზღვრო სახელმწიფოებთან. აზნაურთა კლასი აქტიურად მონაწილეობდა პოლონეთის განვითარებისა და ამაღლების ხელშემწყობ პროცესებში.

თავადაზნაურობისა და რაინდობის გამიჯვნა

პოლონელი აზნაურები საკმაოდ მრავალრიცხოვანი და ძალიან გავლენიანი მამული იყო. ახლა შეუძლებელი გახდა მასში შესვლა სწორედ ასე, რაინდული ღვაწლის გამო. მიღებულ იქნა კანონები მკვიდრობის, შვილად აყვანისა და კეთილშობილების შესახებ. აზნაურები თავს იკავებდნენ სხვა კლასებისგან და ახდენდნენ ზეწოლას მეფეზე. მათ შეეძლოთ ამის საშუალება, რადგან რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ისინი გახდნენ სახელმწიფოს უდიდესი მიწის მესაკუთრეები. და უნგრეთის მეფე ლუის მეფობის დროს მათ მიაღწიეს აქამდე გაუგონარ პრივილეგიებს.

კოშიცეს პრივილეგია

ლუის არ ჰყავდა ვაჟები და მის ქალიშვილებს არ ჰქონდათ ტახტის უფლება. მათთვის ამ უფლების მოსაპოვებლად მან დიდებულ-აზნაურებს დაჰპირდა მონარქთან მიმართებაში თითქმის ყველა მოვალეობის გაუქმებას. ასე რომ, 1374 წელს გამოვიდა ცნობილი Kosice პრივილეგია. ახლა ყველა მნიშვნელოვანი სამთავრობო თანამდებობა პოლონელ აზნაურებს ეკავათ.

ახალი ხელშეკრულების შესაბამისად, თავადაზნაურობამ მნიშვნელოვნად შეზღუდა სამეფო ოჯახისა და მაღალი სამღვდელოების ძალაუფლება. აზნაურები გათავისუფლდნენ ყოველგვარი გადასახადისგან, გარდა მიწისა, მაგრამ ისიც მწირი იყო - წელიწადში ერთი მინდვრიდან მხოლოდ 2 გროში ირიცხებოდა. ამასთან, დიდებულები საომარ მოქმედებებში მონაწილეობის შემთხვევაში ხელფასს იღებდნენ. მათ არ ევალებოდათ ციხეების, ხიდების, ქალაქის შენობების აშენება და შეკეთება. სამეფო პირის პოლონეთის ტერიტორიაზე მოგზაურობის დროს აზნაურები მას აღარ ახლდნენ, როგორც მცველი და საპატიო ესკორტი, ასევე გათავისუფლდნენ მეფის საკვებითა და საცხოვრებელი ფართით უზრუნველყოფის ვალდებულებისაგან.

პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა

1569 წელს პოლონეთის სამეფო გაერთიანდა ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან ერთ სახელმწიფოდ, თანამეგობრობაში. ახალ სახელმწიფოში პოლიტიკურ სისტემას ჩვეულებრივ აზნაურ დემოკრატიას უწოდებენ. ფაქტობრივად, დემოკრატია არ იყო. თანამეგობრობის სათავეში იდგა უვადოდ არჩეული მეფე. მისი წოდება არ იყო მემკვიდრეობითი. მონარქთან ერთად სეიმა მართავდა ქვეყანას.

სეიმი შედგებოდა ორი პალატისაგან - სენატი და საელჩოს ქოხი. სეიმი შედგებოდა ხელისუფლების მაღალი თანამდებობის პირებისა და უმაღლესი სასულიერო პირებისგან, ხოლო პოსოლსკაიას ქოხი - მათი არჩეული აზნაურების კლასის წარმომადგენლები. სინამდვილეში, თანამეგობრობის ისტორია არის ისტორია იმისა, თუ როგორ მართავდნენ თავადაზნაურები ავტოკრატიულად და დაუსაბუთებლად საკუთარ სახელმწიფოს.

თავადაზნაურობის ძალა პოლონეთზე

სუსტი მონარქიით, პოლონეთის აზნაურებმა მიაღწიეს უზარმაზარ გავლენას საკანონმდებლო და აღმასრულებელ ხელისუფლებაზე. ისტორიკოსები აზნაურთა თვითმმართველობას ანარქიის წინაპირობად აფასებენ.

ამ დასკვნას საფუძვლად უდევს აზნაურთა შეუზღუდავი გავლენა ქვეყანაში პოლიტიკურ და ეკონომიკურ პროცესებზე. აზნაურებს ჰქონდათ ვეტოს უფლება, თუ მეფეს აპირებდა მილიციის მოწვევა, რაიმე კანონის მიღება ან ახალი გადასახადის დაწესება, ბოლო სიტყვა, იქნება ეს თუ არა, ყოველთვის აზნაურებთან იდგა. და ეს მიუხედავად იმისა, რომ თავად აზნაურთა კლასი დაცული იყო კანონით პირადი და ქონებრივი ხელშეუხებლობის შესახებ.

თავადაზნაურთა ურთიერთობა გლეხებთან

შეერთების შემდეგ 14-15 სს. პოლონეთში, იშვიათად დასახლებულ ჩერვონაია რუსში, პოლონელმა გლეხებმა დაიწყეს გადასვლა ახალ ტერიტორიებზე. ვაჭრობის განვითარებასთან ერთად, ამ მიწებზე წარმოებულმა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებმა უცხოეთში დიდი მოთხოვნა დაიწყო.

1423 წელს გლეხ დევნილთა თემების თავისუფლებები შემოიფარგლა სხვა კანონით, რომელიც შემოღებულ იქნა აზნაურთა კლასის ზეწოლის ქვეშ. ამ კანონის თანახმად, გლეხები ყმებად გადაიყვანეს, ვალდებულნი იყვნენ შეესრულებინათ ფანშჩინა და არ ჰქონდათ უფლება დაეტოვებინათ ის ტერიტორია, სადაც ცხოვრობდნენ.

თავადაზნაურთა ურთიერთობა ქალაქელებთან

თანამეგობრობის ისტორიას ასევე ახსოვს, თუ როგორ ეპყრობოდნენ აზნაურები ურბანულ მოსახლეობას. 1496 წელს მიღებულ იქნა კანონი, რომელიც კრძალავდა ქალაქელებს მიწის ყიდვას. მიზეზი შორს არის, რადგან ამ რეზოლუციის მიღების სასარგებლოდ არგუმენტი იყო მხოლოდ ის, რომ ქალაქელები მიდრეკილნი არიან აარიდონ სამხედრო მოვალეობებს, ხოლო მიწაზე დანიშნული გლეხები პოტენციური ახალწვეულები არიან. და მათი ქალაქური ოსტატები, ფილისტიმელები, ხელს შეუშლიან თავიანთი ქვეშევრდომების სამხედრო სამსახურში გაწვევას.

ამავე კანონის მიხედვით, სამრეწველო საწარმოებისა და სავაჭრო დაწესებულებების მუშაობას აზნაურთაგან დანიშნული უხუცესები და გამგებლები აკონტროლებდნენ.

ჯენტრიული მსოფლმხედველობა

თანდათანობით, პოლონელმა აზნაურებმა დაიწყეს საკუთარი თავის აღქმა, როგორც უმაღლესი და საუკეთესო პოლონური მამულები. იმისდა მიუხედავად, რომ ზოგად მასაში აზნაურები არ იყვნენ მაგნატები, მაგრამ ჰქონდათ საკმაოდ მოკრძალებული ქონება და არ განსხვავდებოდნენ განათლების მაღალი დონით, მათ ჰქონდათ უკიდურესად მაღალი თვითშეფასება, რადგან აზნაურობა, პირველ რიგში, ქედმაღლობაა. პოლონეთში სიტყვა „ამპარტავნებას“ ჯერ კიდევ არ აქვს უარყოფითი მნიშვნელობა.

რა ეფუძნებოდა ასეთ უჩვეულო მსოფლმხედველობას? უპირველეს ყოვლისა, იმაზე, რომ მთავრობაში არჩეულ ყველა დიდებულს ჰქონდა ვეტოს უფლება. იმდროინდელი აზნაურების კულტურაც კი გულისხმობდა მეფის მიმართ უარყოფით დამოკიდებულებას, რომელიც მან საკუთარი შეხედულებისამებრ აირჩია. როკოშმა (მეფის დაუმორჩილებლობის უფლება) მონარქი იმავე დონეზე დააყენა, როგორც აზნაურთა კლასის ქვეშევრდომები. აზნაურობა არის ადამიანი, რომელიც თანაბრად ეზიზღება ყველა მამულს საკუთარის გარდა და თუ თავად მეფე არ არის აზნაურების ავტორიტეტი, რომ აღარაფერი ვთქვათ გლეხებზე და ფილისტიმელებზე საუბარი? მათი აზნაურები ყმებს ეძახდნენ.

რით დაკავდა თანამეგობრობის მოსახლეობის ეს უსაქმური ნაწილი? აზნაურების საყვარელი გართობა იყო ქეიფი, ნადირობა და ცეკვა. პოლონელი დიდებულების ზნე-ჩვეულებები ფერადად არის აღწერილი ჰენრიკ სიენკევიჩის ისტორიულ რომანებში "პან ვოლოდევსკი", "ცეცხლი და ხმალი" და "წარღვნა".

თუმცა, საბოლოოდ ყველაფერი მთავრდება. დამთავრდა თავადაზნაურობის ავტოკრატიაც.

პოლონეთი რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში

XVIII საუკუნის ბოლოს თანამეგობრობის ტერიტორიების ნაწილი შემოვიდა, სწორედ მაშინ დაიწყო აზნაურების ე.წ. ეს ტერმინი ეხება რუსეთის მთავრობის მიერ განხორციელებულ ღონისძიებებს. ისინი მიზნად ისახავდნენ პოლონეთის თავადაზნაურობის განუყოფელი და შეუსაბამო, სახელმწიფო განვითარების ფარგლებში, ძალაუფლების შეზღუდვას. სხვათა შორის, იმ დროს პოლონეთში კეთილშობილური მოსახლეობის პროცენტი 7-8% იყო, რუსეთის იმპერიაში კი 1,5%-ს ძლივს აღწევდა.

აზნაურთა ქონებრივი მდგომარეობა რუსეთში მიღებულს ვერ მიაღწია. 1800 წლის 25 სექტემბრის სუვერენული ბრძანებულების თანახმად, პრივისლინსკის პროვინციების (როგორც უწოდებდნენ პოლონურ მიწებს რუსეთის შემადგენლობაში) შეიძლება მიეკუთვნებოდნენ თავადაზნაურობას, რომლებიც შეძლებდნენ თავიანთი სტატუსის დოკუმენტური მტკიცებულებების წარდგენას ორი წლის განმავლობაში. 1795 წლის აზნაურებიდან. ყველა დანარჩენი გადანაწილდება სხვა მამულებს შორის - გლეხებს, წვრილბურჟუას და თავისუფალ მევენახეებს. თანამეგობრობაში აზნაურთა თვითმმართველობის დროს აზნაურთა კლასი აქტიურად ივსებოდა ახალი წევრებით. რუსეთის იმპერიაში შესვლის დროისთვის, აზნაურებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებმაც მოახერხეს ამ სტატუსის მიღება თავადაზნაურობის ასამბლეიდან, მაგრამ არ ჰქონდათ დასტური სენატის ჰერალდიკისგან. ეს კატეგორია გამოირიცხა თავადაზნაურობაში შესატანად განხილული სიიდან.

1830-1831 წლების პოლონეთის აჯანყების შემდეგ, სენატმა მიიღო ბრძანებულება პოლონელების ბრძანების შესახებ, რომლებიც თავს აზნაურებად თვლიდნენ და მათი სამ კატეგორიად დაყოფის შესახებ, შემდგომში თავადაზნაურობასთან ერთად.

ამ ბრძანებულების ძალაში შესვლიდან აკრძალული იყო თავადაზნაურობის ასამბლეებისთვის პოლონელებისთვის კეთილშობილების მოწმობების გაცემა, თუ დასახელებული სტატუსი არ იყო დამოწმებული ჰერალდიაში.

პოლონელ-აზნაურები, რომლებმაც წარადგინეს დოკუმენტები თავადაზნაურობისთვის, აღირიცხებოდნენ როგორც მოქალაქეები ან ერთსასახლეები. ყველა დანარჩენი სახელმწიფო გლეხად იყო რეგისტრირებული.

აზნაურებს, რომლებსაც არ ამტკიცებდნენ, გლეხებთან მიწის ყიდვის უფლება არ ჰქონდათ. საბოლოოდ, მათ შეავსეს წვრილბურჟუაზიული კლასი და გლეხობა.

თავადაზნაურობის დასასრული

პოლონეთის აზნაურების ეპოქა დასრულდა პოლონეთის მიერ (მე-20 საუკუნის დასაწყისში) რუსეთის იმპერიისგან დამოუკიდებლობის მოპოვებით. ახალ კონსტიტუციაში 1921-1926 წწ. სიტყვები "აზნაურობა" ან "კეთილშობილება" არასოდეს არის ნახსენები. ამიერიდან და სამუდამოდ ახლად გამოცხადებულ პოლონეთის რესპუბლიკაში მისი ყველა მოქალაქე თანაბარი იყო უფლებებში და მოვალეობებში.

კონტროლი.

რუსი მთავრები, რომლებიც ფლობდნენ ამ რეგიონებს ძველი ტომობრივი კანონის საფუძველზე, ისევე როგორც მათი წინაპრები მე-11 და მე-12 საუკუნეებში, ემორჩილებოდნენ ლიდერის უფლებამოსილებას. ლიტვის უფლისწულმა პირობა დადო, რომ ერთგულად ემსახურებოდა მას და გადაიხდის ხარკს მათი საკუთრებიდან, და მან მათ მიანიჭა მათი მეფობა მემკვიდრეობითი უფლებით ან ზოგჯერ დროებით მფლობელობაში, სანამ "მისი სუვერენული ნება". ამან გაანადგურა მთავრების უძველესი საოჯახო ქონება. XVI საუკუნის დასაწყისისთვის. ისინი გახდნენ სამთავროების მსახურნი, თავიანთი სამთავროების სრული მფლობელები და ყველაზე გამორჩეულ რუს ბიჭებთან და ლიტველ დიდებულებთან ერთად შექმნეს მიწათმოქმედი არისტოკრატია, რომელიც პოლონელისა და კიდევ უფრო გავლენიანი იყო. ამ არისტოკრატიის წევრები, ბატონებო,შეადგინა სამთავრობო საბჭო, ან ბედნიერიხელმძღვანელობდა. ლიტვის პრინცი, რამაც სასტიკად შეზღუდა მისი ძალაუფლება. პრივილეგიით ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ალექსანდრე 1492, ლიტვის სუვერენს არ შეეძლო, ბატონების თანხმობის გარეშე, სიამოვნებით ეწარმოებინა ურთიერთობა უცხო სახელმწიფოებთან, გამოეცა და შეცვალა კანონები, მართავდა სახელმწიფო შემოსავლებსა და ხარჯებს და თანამდებობებზე დანიშვნას; მეფემ გახარებულთა მოსაზრებები თავისთვის სავალდებულოდ აღიარა და მათთან უთანხმოების შემთხვევაშიც კი „საკუთარი და საერთო სიკეთისთვის“ აღსასრულებლად იღებდა. ამავდროულად, ლიტვაში, პოლონეთის მაგალითზე, დაინერგა უმაღლესი სამთავრობო თანამდებობები - ბრძანებებს,რომელიც საბოლოოდ გახდა უვადო საკუთრება ჰეტმანი,ჯარების მთავარი ლიდერი, კანცლერი, სახელმწიფო ბეჭდის მეურვე, ორი პოდსკარბიევი,ფინანსთა მინისტრები, zemstvo,ეროვნული შემოსავლებისა და ხარჯების პასუხისმგებელი და გარესასახლის ეკონომიკაზე; დაინიშნენ ცალკეული რეგიონების ხელმძღვანელები, რომლებსაც ადრე რუსი მთავრები მართავდნენ ვეჩე ქალაქებთან შეთანხმებით გუბერნატორები,რომელზედაც იყო დამოკიდებული კაშტელელები,ქალაქების კომენდანტები, გამგებლის თანაშემწეები და პოვეტ უხუცესები, ოლქები, რომლებშიც იყოფოდა სავოევოდები. ასე რომ, ლიტვა-რუსეთის ცენტრალური და რეგიონალური ადმინისტრაცია მიუახლოვდა პოლონურს და მიიღო არისტოკრატული სისტემა.

პრივილეგია, როგორც გენერალური თუ ზემსტვო, მიცემული მთელ სამთავროს, ასევე ადგილობრივ თუ რეგიონალურ, ლიტვურ რუსეთში დაამყარა კლასობრივი უფლებები და ურთიერთობები, როგორიც იყო პოლონეთში. 1413 წელს გოროდელის სეიმზე, რომელმაც დაადასტურა ლიტვის პოლონეთთან გაერთიანება, გაიცა პრივილეგია, რომლის მიხედვითაც კათოლიციზმზე მოქცეულ ლიტველ ბიჭებს მიიღეს პოლონელი აზნაურების უფლებები და პრივილეგიები; 1447 წელს კაზიმირის პრივილეგიებმა ეს უფლებები გაავრცელა მართლმადიდებელ თავადაზნაურობაზე. ამ პრივილეგიების თანახმად, ლიტვურ-რუსი მიწის მესაკუთრეები გაათანაბრეს პოლონელებთან მამულებისა და მამულების საკუთრების უფლებით და გათავისუფლდნენ გადასახადებისა და გადასახადებისგან, გარდა ზოგიერთი უმნიშვნელოს, რომელსაც ჰქონდა არა იმდენად ფინანსური, რამდენადაც სიმბოლური მნიშვნელობა. მოქალაქეობის ნიშნად; ბატონთა გლეხები განდევნეს დიდჰერცოგის ოფიცრების სასამართლოდან და დაექვემდებარათ მათი ბატონების იურისდიქციას; უფრო მეტიც, კაზიმირის პრივილეგიები კრძალავდა გლეხების გადაყვანას კერძო მესაკუთრეთა მიწებიდან დიდ საჰერცოგოზე და პირიქით; ამ ბრძანებულებებმა აღნიშნეს ლიტვის სამთავროში გლეხების დამონების დასაწყისი, პოლონეთის მაგალითის მიხედვით, სადაც ბატონობა დამყარდა ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში. ზოგადმა და ადგილობრივმა პრივილეგიებმა თანდათან გაათანაბრა ლიტვურ-რუსი თავადაზნაურობა უფლებებითა და თავისუფლებებით პოლონელ აზნაურებთან და მისცა მას სამთავროში მმართველი კლასის მნიშვნელობა, რომელსაც აქვს ფართო ძალაუფლება მის მიწებზე მცხოვრებ გლეხ მოსახლეობაზე და კანონმდებლობაში გავლენიანი მონაწილეობით. სასამართლო და ადმინისტრაცია. ლიტვურ-რუსი აზნაურების ეს პოზიცია მე-16 საუკუნეში დაფიქსირდა. ლიტვის სამთავროს საკანონმდებლო კოდექსი, ლიტვის წესდება.ეს კოდექსი ინიცირებული იყო სიგიზმუნდ I-ის დროს, 1529 წლის სტატუტის გამოცემით. ამის შემდეგ, ეს პირველი კოდექსი არაერთხელ იქნა გადასინჯული და დამატებული, ეთანხმებოდა პოლონურ კანონს, რის შედეგადაც ეს კოდექსი ასახავდა პოლონური სამართლის ძლიერ გავლენას, შერეული წესდება ძველი რუსული იურიდიული წეს-ჩვეულებებით, რომელიც დაცული იყო ლიტვურ რუსეთში რუსული პრავდას დროიდან. ლიტვის სტატუტის საბოლოო ვერსია გამოქვეყნდა რუსულად სიგიზმუნდ III-ის დროს 1588 წელს. მეორე დებულების თანახმად, რომელიც დამტკიცებულია ვილნის სეიმის მიერ 1566 წელს, ლიტვის სამთავროში, პოლონეთის მსგავსი პოვეტ აზნაური სეიმიკები შემოიღეს, რომლებიც შეიკრიბნენ. თითოეულში პოვეტე(ქვეყანა) აირჩიონ ადგილობრივი zemstvo მოსამართლეები ქონების აზნაურ სასამართლოში, ასევე აირჩიონ zemstvo ელჩები,ანუ აზნაურთა წარმომადგენლები, ზოგადად, ან უფასო,სეიმი, ორი თითოეული ოლქიდან. ლიტვის სეიმა, რომელიც შეიქმნა ჰოროდელის ხელშეკრულებით, თავდაპირველად მხოლოდ ლიტველი მთავრებისა და ბიჭებისგან შედგებოდა. პრივილეგირებულმა პოზიციამ, რომელშიც ამ ხელშეკრულებამ დააყენა ლიტველი თავადაზნაურობა, ძირითადად კათოლიკე, რუსი მართლმადიდებლების წინაშე, აიძულა ლიტვაში ანექსირებული რუსული რეგიონები აღდგნენ ლიტვის მთავრობის წინააღმდეგ, როდესაც ვიტოვტის გარდაცვალების შემდეგ (1430 წ.) მოხდა ახალი დაპირისპირება. გედიმინოვიჩები. ამ ბრძოლაში რუსმა მთავრებმა და ბიჭებმა მოიპოვეს ლიტველი დიდებულების უფლებები და დაახლოებით XV საუკუნის ნახევარი. მოიპოვა წვდომა სეიმში, რომელიც გახდა ზოგადი, ან ყოვლისმომცველი, როგორც მას ახლა უწოდებდნენ. მაგრამ ამის შემდეგაც სეიმმა შეინარჩუნა არისტოკრატული ხასიათი: რუსეთის რეგიონებიდან მასზე გამოჩნდნენ მხოლოდ თავადაზნაურები, თავადები და ტაფები, რომლებსაც ყველა პირადად გამოიძახეს და გადამწყვეტი ხმა ჰქონდათ. XVI საუკუნის პირველ ნახევარში, სიგიზმუნდ I-ის დროს, რუსულ-ლიტვური აზნაურები ხმაურიან ბრძოლას აწარმოებდნენ თავიანთ თავადაზნაურობასთან და ცდილობდნენ გამოეწვიათ საერთო დიეტაზე. 1566 წლის დებულებამ მოაწყო რუსულ-ლიტვის აზნაურების სეიმის წარმომადგენლობა პოლონური აზნაურების სეიმის მოდელზე; ლიტვურ-პოლონური კავშირის გაგრძელების საკითხში იგი პოლონეთთან მარადიული გაერთიანების მომხრე იყო: რუსეთ-ლიტვის სეიმის შერწყმა პოლონეთთან 1569 წლის ლუბლინის ბრძანებულების მიხედვით, იგი სრულად გაათანაბრა იგი პოლიტიკურ უფლებებში. პოლონელი აზნაურები.

თავადაზნაურობის როლი - თავადაზნაურობა და აზნაურობა - ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მთავრობისა და ადმინისტრაციის ფორმირებასა და საქმიანობაში გამოიკვეთა წინა ორ ნაწილში. თუმცა, თავადაზნაურობა, მიუხედავად მათი პოლიტიკური ლიდერობისა, ერის ნაწილი იყო. მოსახლეობის დიდი ნაწილი, როგორც ლიტვაში, ისე დიდი საჰერცოგოს რუსეთის მიწებში, გლეხობას ეკუთვნოდა. მესამე სოციალური ფენა იყო ქალაქის მოსახლეობა. იგი არც იყო განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანი და არც პოლიტიკურად გავლენიანი, მაგრამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარებაში. ებრაელები და კარაიტები მჭიდრო კავშირში იყვნენ ქალაქებთან და ორგანიზებულნი იყვნენ საკუთარ თემებად.

უნდა აღინიშნოს, რომ სოციალური კლასების ამ სისტემის გარეთ არსებობდა ჯგუფი, რომელიც მოკლებული იყო პიროვნულ თავისუფლებას და მონის პირად უფლებებს. ისტორიული თვალსაზრისით, მონები ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, ისევე როგორც მოსკოვში, იყვნენ კიევის პერიოდის რუსული სოციალური სტრუქტურის რელიქვია.

მონების გარდა, სამი ძირითადი სოციალური კლასიდან თითოეულის - თავადაზნაურობის, გლეხების და ქალაქელების ევოლუციას გარკვეული მსგავსება აქვს. ზოგადი ტენდენცია თითოეულ კლასში იყო უფლებებისა და მოვალეობების ერთგვაროვნების მიღწევა. ადრეულ პერიოდში, როდესაც უკვე დასრულდა დასავლეთ რუსეთის მიწების გაერთიანება დიდი ჰერცოგის სუზერეინის ქვეშ, ახალი სახელმწიფოს სხვადასხვა ნაწილში დიდებულთა, გლეხებისა და ქალაქების სხვადასხვა ჯგუფების პოზიცია და უფლებები არ იყო იგივე. მოგვიანებით, მთავრობა, ფოკუსირებული პოლონეთზე, ცდილობდა სხვადასხვა ტერიტორიული და ცალკეული სოციალური ჯგუფების უფლებები ერთიან სამართლებრივ სტანდარტამდე მიეყვანა. თავადაზნაურობა თანაბარ უფლებებსა და პრივილეგიებს ითხოვდა. ეს იყო თავადაზნაურობა, რომელიც გახდა პოლიტიკური ერი. თავადაზნაურობის მიერ აღიარებული ერთადერთი მოვალეობა სამხედრო სამსახური იყო.

რაც შეეხება გლეხებს, ახალმა ტენდენციამ გამოიწვია მათი უფლებების დარღვევა და მათი მოვალეობების უფრო მკაცრი განსაზღვრა. ამან საბოლოოდ მათი თავისუფლების შეზღუდვა გამოიწვია. გლეხები გადაიქცნენ ჩაგრულ სოციალურ კლასად, რომელიც ვალდებული იყო ემუშავა დიდი ჰერცოგის და დიდებულების სასარგებლოდ და მათი შრომის პროდუქციით (მატერიალური თუ ფულადი თვალსაზრისით) უზრუნველყოფა. ამგვარად, გლეხები „მძიმე ადამიანებად“ იქცნენ.

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ქალაქელების ბედზე ძლიერი გავლენა იქონია ლიტვის მთავრობის სურვილმა გაანადგუროს ძველი რუსული ურბანული თემის ნარჩენები, რომელიც, როგორც მოგეხსენებათ, ვეჩეზე იყო დაფუძნებული. მაგდებურგის კანონის თანახმად, მუნიციპალური კორპორაციების შემოღებამ მნიშვნელოვნად შეცვალა ქალაქების ცხოვრება და ურბანული მოსახლეობის მდგომარეობა.

გარდა ზემოთ ნახსენები სოციალური კლასებისა, განიხილება კიდევ ორი ​​ჯგუფი, ერთი დიდი ხანია ჩამოყალიბებული, მეორე ახლახან ჩამოყალიბებული: სასულიერო პირები და კაზაკები. ისინი ქვემოთ იქნება განხილული.

არისტოკრატია

უნდა გვახსოვდეს, რომ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს არისტოკრატია შედგებოდა მთავრებისგან და უსახელო თავადაზნაურებისგან.

მთავრების უმეტესობა რურიკის ან გედიმინასის შთამომავალი იყო, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი წარმოშობით ლიტველი "უმცირესი" მთავრებისგან იყვნენ, რომლებიც მართავდნენ ლიტვის ტერიტორიის ნაწილებს გედიმინასის მეფობამდე, ან გედიმინასის ქვეშ, როგორც მათი ბატონი. გლინსკის მთავრები მონღოლური წარმოშობისა იყვნენ.

უსახელო თავადაზნაურობის ფესვები მომდინარეობდა ლიტველი ან რუსი ბიჭებისგან, რომლებიც იყვნენ მრჩევლები გედიმინასის ქვეშ ან რუსი მთავრების ქვეშ რურიკის სახლიდან (მაგალითად, სმოლენსკი, პოლოცკი, ვიტებსკი და კიევი).

მთავრებს ჰქონდათ მემკვიდრეობითი ერთადერთი ძალაუფლების უფლება მათ საკუთრებაში, ისევე როგორც ძალაუფლება მიწებზე მცხოვრებ ადამიანებზე. დიდებულთა ძალაუფლება და პრესტიჟი უზარმაზარ მიწასა და სიმდიდრეს ეფუძნებოდა. ზოგიერთი დიდგვაროვანი იყო უფლისწულზე ძლიერი. იურიდიულად, უტიტულო დიდებულების სტატუსი ჯერ ძველ წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს ეფუძნებოდა. მან უფრო მკაფიო ფორმა მიიღო 1385 წელს პოლონეთთან კავშირის და პოლონეთთან შემდგომი შეთანხმებების, ასევე ლიტვაში დიდი სამთავრო პრივილეგიების მიღების შემდეგ.

პოლონეთში „რაინდის უფლებებმა“ (prawo rycerskie; ლათინურად - jus militare) გაათავისუფლა დიდგვაროვანი სამეფო მოხელეების ძალაუფლებისგან, უზრუნველყო მიწის მემკვიდრეობითი მფლობელობა და დაამყარა მისი კანონიერი ავტორიტეტი ამ ადგილებში. თითოეულმა დიდგვაროვანმა ოჯახმა მიიღო, დასავლეთ ევროპის მოდელის მიხედვით, საკუთარი გერბი. რაინდული უფლებები მალევე გავრცელდა გ. პოლონეთი და მთელი თავადაზნაურობა. თავდაპირველად, ლიტვაში მხოლოდ დიდგვაროვნებს ჰქონდათ ამ უფლებების მთელი სისრულე (plenum jus militare) და სრული იურისდიქცია (judicia maiora) მათი საკუთრების ფარგლებში.

1387 წლის დიდი საჰერცოგოს წესდების თანახმად, ლიტველ ბიჭებს მიენიჭათ პოლონელი აზნაურების უფლებები და პრივილეგიები, მაგრამ იმ დროს ლიტვაში წვრილმანი თავადაზნაურობის უფლებები ჯერ კიდევ არ იყო მკაფიოდ განსაზღვრული. 1413 წლის ქარტიამ უფლება მისცა ლიტველ ბიჭებს. აქვს გერბი. ორმოცდაშვიდი კეთილშობილური პოლონური ოჯახიდან თითოეულმა „იშვილა“ ლიტველი ბოიარის ოჯახი, რომელსაც უზიარებდა მათ პოლონურ გერბს.)

ძველი რუსული „ბოიარი“ შეიცვალა სიტყვით „პან“, რომელიც ძველ სლავურად ნიშნავდა – დიდგვაროვანს. "ბოიარის" განმარტება კვლავ განაგრძობდა გამოყენებას, მაგრამ შეიცვალა მისი მნიშვნელობა - თითქმის ყველა ქვეყანაში, მხოლოდ ქვედა თავადაზნაურობის ზოგიერთ წარმომადგენელს უწოდებდნენ ბიჭებს, გარდა სმოლენსკის, პოლოცკის და ვიტებსკის, სადაც ჯერ კიდევ იგულისხმებოდნენ დიდგვაროვნები. ბიჭების მიერ.

თავადაზნაურთა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრივილეგია იყო საკუთარი პოლკების მობილიზაციის დროს ჩამოყალიბება (ძირითადად მათი რაზმის წევრებისაგან) პირადი მეთაურობით და საკუთარი ბანერებით. ამის შესაბამისად მათ „დურუგოვნის ტაფებს“ უწოდებდნენ. გარდა ამისა, დიდებულებს მხოლოდ თავად დიდ ჰერცოგს უნდა დამორჩილებოდნენ და თავისუფალნი იყვნენ დიდი ჰერცოგის მრჩევლებისა და უხუცესების ძალაუფლებისგან.

რაც შეეხება თავადების და უსახელო დიდებულების ძირითადი მიწის ნაკვეთების ტერიტორიულ განაწილებას, სამთავრო ოჯახების მთავარი „ბუჩქი“ მდებარეობდა ვოლჰინიაში. უსახელო დიდებულების უზარმაზარი მიწები ძირითადად თავად ლიტვაში და პოდლასიეში მდებარეობდა.

რუსული წარმოშობის მთავრებს შორის, რომლებიც ვოლჰინიაში ბინადრობდნენ, იყვნენ ოსტროჟსკი, ცარტორისკი, ვიშნევეცკი, ზბარაჟსკი და სხვები. მესტილავის სამთავროს აღმოსავლეთ ბელორუსიაში დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ის მდებარეობდა ლიტვისა და მოსკოვის სასაზღვრო ტერიტორიაზე. ოლგერდის შთამომავლები იყვნენ მესტილავსკის პირველი მთავრები ("მსტისლავლიდან"). XV საუკუნის ბოლოს, პრინცი მიხაილ ივანოვიჩ ზასლავსკი (ჟესლავსკი), ოლგერდის ძმის, იავნუტის შთამომავალი, ცოლად შეირთო პრინცესა მესტილავსკაია და ტიტული თავისთვის მიითვისა. 1526 წელს მიხეილ მესტილავსკის ვაჟი, პრინცი ფიოდორ მესტილავსკი, მოსკოვის მხარეზე გადავიდა და მოსკოვის ბიჭებს შორის გამორჩეული პოზიცია დაიკავა. ორივე ეს სამთავრო ოჯახი - ზასლავსკი და მესტილავსკი - ეკუთვნოდა ბერძნულ მართლმადიდებლურ ეკლესიას და ეწეოდა რუსულ ცხოვრებას.

რუსმა მთავრებმა სხვა სასაზღვრო რეგიონიდან - ზემო ოკადან (ე.წ. "ვერხოვსკის ქალაქები") აღიარეს მოსკოვის დიდი ჰერცოგის სუზერანობა მე -15 საუკუნის ბოლოს და მე -16 საუკუნის დასაწყისში. მეორეს მხრივ, კაზიმირის მეფობის დროს, ზოგიერთი აღმოსავლეთ რუსი თავადი მოსკოვიდან ლიტვაში გაიქცა. მაგალითად, სემიაჩიჩის მთავრები და მოჟაისკის მთავრები დასახლდნენ სევერსკის მიწებზე. ისინი მოსკოვში წაიყვანეს და მათი ქონება ვასილი III-ის მეფობის დროს ჩამოართვეს.

ბევრი ყველაზე ძლიერი უტიტულო დიდგვაროვანი ლიტველი იყო. ისინი, ვინც წარმოშობით რუსი იყო, ძველი რუსი ბიჭების შთამომავლები იყვნენ. ასე რომ, ხოდკევიჩი, ვოლოვიჩი და, ალბათ, ხრებტოვიჩი კიეველი ბიჭებისგან წარმოიშვნენ, ხოლო საპიეჰა, როგორც ჩანს, სმოლენსკის ბიჭებიდან. ლიუბავსკის თქმით, ილინიჩი და გლებოვიჩი პოლოცკის ბიჭების შთამომავლები იყვნენ, მაგრამ გრუშევსკი ამაში ეჭვობს. სავარაუდოა, რომ პოდლასიიდან კიშკებიც რუსული წარმოშობისა იყვნენ, მაგრამ ამის ზუსტი და გარკვეული მტკიცებულება არ არსებობს.

ბევრი დიდგვაროვანი არა მხოლოდ ჩართული იყო მათი უზარმაზარი მიწების მართვასა და მართვაში, არამედ დაინტერესებული იყო განათლებითა და ხელოვნებით. მათ შთანთქა ევროპული კულტურა და გავლენა მოახდინა რენესანსისა და რეფორმაციის სულისკვეთებით. მათ სასახლეებში აგროვებდნენ წიგნებს, ნახატებს და ქანდაკებებს, დააარსეს სკოლები და სტამბები.

თავადაზნაურობა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ჩამოყალიბების დროს მასში არ არსებობდა არც ერთი დიდგვაროვანი კლასი.. დიდი ჰერცოგის მიერ მართული მიწები დასახლებული იყო საშუალო ზომის მცირე მიწის მესაკუთრეებით, რომლებიც მზად იყვნენ სამხედრო სამსახურის შესასრულებლად საჭიროების შემთხვევაში და რომლებიც იყვნენ ადგილობრივი თავდაცვითი ორგანიზაციების წევრები, ან მსახურობდნენ დიდ ჰერცოგებთან, მთავრებთან ან ბიჭებთან.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ლიტვის პოლონეთთან შეერთების შემდეგ, თავადაზნაურობის პრივილეგიებში უფლებები განისაზღვრა პოლონელი "რაინდის უფლებით", მაგრამ თავდაპირველად ისინი ვრცელდებოდა მხოლოდ დიდებულებზე და ლიტველი თავადაზნაურობის უმაღლეს ფენაზე. მხოლოდ თანდათანობით მოიპოვა თავადაზნაურობამ მსგავსი უფლებები დიდი საჰერცოგოს რუსულ მიწებზე.

დიდი ხნის განმავლობაში მცირე ფერმერთა და მიწის მესაკუთრეების ადგილობრივი ჯგუფები ცხოვრობდნენ თავიანთი ტრადიციების შესაბამისად. ზოგს დიდგვაროვნებს უწოდებდნენ, ზოგს - მსახურს, ზოგს კი - ბიჭებს - აზნაურებს. მნიშვნელოვანი ჯგუფი ცნობილი იყო როგორც "zemyany" (მიწაში დაბადებული ხალხი). სხვა სახელები ასევე გამოიყენებოდა მიწის მესაკუთრეთა და სამხედრო სამსახურში მყოფთა მცირე ადგილობრივი გაერთიანებების აღსანიშნავად.

ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო "დედამიწელები" და ბიჭები-აზნაურები. სახელი "zemyanye" ფართოდ გამოიყენებოდა კიევის მიწაზე, ვოლჰინიაში, პოდლასიეში, მაგრამ ასევე იყო "zemyany" დიდი საჰერცოგოს სხვა რუსულ მიწებზე. ანალოგიურად, ბოიარი აზნაურები მოხსენიებულია სმოლენსკში, პოლოცკში, ვიტებსკსა და კიევში, მაგრამ ისინი ასევე არსებობდნენ სხვა რეგიონებში. აღნიშვნა "ბოიარები-აზნაურები" შეესაბამებოდა სახელს "ბიჭების შვილები", რომელიც გამოიყენება მოსკოვში რუსეთში.

ლიტვის პირველ წესდებაში "zemyany" და boyar gentry მოხსენიებულია, როგორც აზნაურთა კლასს (პირველი დებულება, ნაწილი II, მუხლი 10, ნაწილი III, მუხლი 11). სიტყვა "აზნაურობა" გამოიყენება წესდებაში, როგორც ზოგადი კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს თავადაზნაურობას. წესდების მესამე ნაწილი სათაურია: „აზნაურთა თავისუფლებების შესახებ“.

სახელმწიფო ინტერესებიდან გამომდინარე, თავადაზნაურობის ძირითადი ფუნქცია სამხედრო სამსახური იყო. ამის საფუძველზე დიდი საჰერცოგოს თავადაზნაურობა შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად მობილიზაციის განსხვავებული წესის პრინციპით. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ (1) ისინი, ვინც მსახურობდა ადგილობრივ პოლკებში (ბანერი), თითოეული ადგილობრივი მეთაურის (კორნეტის) მეთაურობით; და (2) ვინც დიდებულთა „დროშის ქვეშ“ მსახურობდა; ამ შემთხვევაში დიდგვაროვანს „პან ჰორუგონი“ ეძახდნენ.

აზნაურების უმეტესი ნაწილი მსახურობდა ადგილობრივი ბანერების ქვეშ, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ისინი ემორჩილებოდნენ დიდ ჰერცოგს და არა დიდებულებს. აზნაურთა ზოგიერთ წარმომადგენელს მემკვიდრეობითი მიწების „მარადიული“ ფლობის უფლება ჰქონდა. ამ ტიპის საკუთრება შეიძლება შევადაროთ ფეოდურ აღმოსავლეთ რუსეთში. სხვა დიდებულებს მინიჭებული ჰქონდათ მხოლოდ შეზღუდული უფლებები მიწაზე - სიცოცხლის ბოლომდე („კუჭამდე“); „ორი სიცოცხლისთვის“ („ორ მუცელამდე“), ანუ დიდგვაროვანისა და მისი შვილის მფლობელობაში; ან „სამი სიცოცხლე“ („სამ მუცელამდე“), ანუ დიდგვაროვანის, მისი შვილისა და შვილიშვილის საკუთრებაში. ასეთ მიწებს ზოგჯერ მამულებს ეძახდნენ - იგივე, რაც მოსკოვში. მიწის „გაჩუქების“ პრინციპი დიდგვაროვანს საშუალებას აძლევდა ადეკვატურად შეესრულებინა სამხედრო სამსახური, რომელიც ვალდებულია სახელმწიფოსთვის გაეტარებინა. მიწაზე „მარადიული“ უფლებების მფლობელს შეეძლო თავის მიწაზე მართვა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ექვემდებარებოდა სამხედრო სამსახურს; თუ ის უარს იტყოდა სამსახურზე, მისი მიწა ექვემდებარებოდა კონფისკაციას. მარადიული მიწის მფლობელისთვის კიდევ ერთი შეზღუდვა იყო ის, რომ დიდ ჰერცოგს შეეძლო, თავისი შეხედულებისამებრ, გადაეცა თავისი ძალაუფლება მიწაზე და მის მფლობელზე უფლისწულზე ან უსახელო დიდგვაროვანზე. მხოლოდ 1529 წელს დიდმა ჰერცოგმა საზეიმოდ დაჰპირდა, რომ არც ის და არც მისი შთამომავლები არ გადასცემდნენ თავადაზნაურობის მიწებს მთავრებსა და დიდებულებს.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ცხადი ხდება, რომ თავადაზნაურობის უფლებები ლიტვის დიდ საჰერცოგოში მიწათმოქმედებაზე არ იყო ისეთი ურყევი, როგორც დიდებულებისა და პოლონელი აზნაურების უფლებები.

ვითარება მკვეთრად შეიცვალა 1566 წელს ლიტვის მეორე სტატუტის მიღების შემდეგ, რომელიც დადგენილ იქნა (ნაწილი II, მუხლი 2) რომ ამიერიდან ჯარი მხოლოდ სეიმის თანხმობით იქნება დაკომპლექტებული, გარდა მტრის მოულოდნელი თავდასხმის შემთხვევებისა. საომარ მდგომარეობაშიც კი, სეიმის განკარგულებამდე გადასახადები არ გროვდება. დიდმა ჰერცოგმა დაარწმუნა დიდებულები, რომ მათი მიწები; მე არ ამირჩევენ (III ნაწილი, მუხლი 4), მეორე დებულება ასევე აძლევდა აზნაურებს ადგილობრივ თვითმმართველობაში და სეიმში დეპუტატების არჩევას ადგილობრივი კრებების მიერ (III ნაწილი, მუხლი 5). ამრიგად, თავადაზნაურობამ მიიღო არა მხოლოდ მიწისზედა მათი უფლებების გარანტია, არამედ ჯარების ფორმირებისა და ჯარის დაფინანსების კონტროლის შესაძლებლობა.

ჯერ კიდევ 1566 წლამდე თავადაზნაურობა პრივილეგირებულ კლასად იქცა და მათი „თავისუფლებები“ კანონით იყო დაცული. აზნაური დამოუკიდებელი პიროვნება იყო, არ იყო ვალდებული, თუ არ სურდა, ეცხოვრა მის საკუთრებაში და თავისუფლად განკარგოს იგი, როგორც სურდა. მას შეეძლო ეწვია ნებისმიერ უცხო ქვეყანაში, გარდა იმათი, რომელთანაც დიდი საჰერცოგო ომობდა, საზღვარგარეთ იმდენ ხანს დარჩენოდა, რამდენსაც მოესურვებოდა და „რაინდობის წეს-ჩვეულებების შესწავლა“ (პირველი წესდება, ნაწილი III, მუხლი 8).

სასამართლოში სათანადო განხილვის გარეშე, დიდგვაროვანს არ ჰქონდა უფლება სიკვდილით დასჯილიყო, ფიზიკური დასჯა ან თავისუფლების აღკვეთა, ან მიეღო მისი ქონება. დიდგვაროვანის შეურაცხყოფისთვის დამნაშავეს უფრო მეტი უნდა გადაეხადა, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანის შეურაცხყოფისთვის. სასამართლო პროცესზე დიდგვაროვანი უფრო სანდო მოწმედ ითვლებოდა, ვიდრე ჩვეულებრივი და ხშირ შემთხვევაში მისი ფიცი განიხილებოდა გადამწყვეტ მტკიცებულებად.

ლიტვის მეორე სტატუტმა კიდევ უფრო გააფართოვა თავადაზნაურობის უფლებები და პრივილეგიები და მათი დაცვა უფრო ეფექტური. მაგალითად, დადგინდა, რომ უბრალო ადამიანი, რომელიც აზნაურებს ცილისწამებს, უნდა დაექვემდებაროს ენის ამოკვეთას (მეორე დებულება, ნაწილი III, მუხლი 18). თუ დიდგვაროვანი მოკლული იყო დიდებულთა ჯგუფის მიერ, მაშინ მხოლოდ მას, ვინც რეალურად ჩაიდინა ეს მკვლელობა, მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, მაგრამ თუ დიდგვაროვანი მოკლა უბრალო ხალხის ბანდა, მაშინ ისინი ყველა დახვრიტეს (მეორე დებულება, ნაწილი XI, მუხლი. 12)

მიუხედავად იმისა, რომ აზნაურთა უფლებები და პრივილეგიები იზრდებოდა, დიდგვაროვნები ცდილობდნენ მიაღწიონ საზოგადოების ექსკლუზიური, უმაღლესი ჯგუფის სტატუსს, ერთის მხრივ, დიდებულთა პოზიციების შელახვით, ხოლო მეორე მხრივ, ბარიერის შექმნით. უბრალო ხალხის შეღწევა აზნაურთა კორპორაციაში. პირველი მიზანი მიღწეული იქნა 1564-1566 წლებში, მეორე - 1520-იან წლებში.

როგორც ვიცით, თავადაზნაურობის ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობა სამხედრო სამსახური იყო. ხშირად ძნელი იყო კეთილშობილური და უბრალო წარმოშობის მეომრებს შორის მკაფიო ხაზის დადგენა: ომის დროს ისინი თანასწორნი გახდნენ. თათრების დარბევის საფრთხის გამო, სამხრეთ საზღვარზე სამსახური სიფხიზლეს მოითხოვდა. სამხრეთ საზღვრების ბევრი დამცველი იყო მცირე მიწის მესაკუთრე ან მოიჯარე. ისინი ყოველთვის მზადყოფნაში იყვნენ და შეეძლოთ, თათრების თავდასხმის შემთხვევაში, დაცვა შეენარჩუნებინათ რეგულარული ჯარების გამოჩენამდე. იგივე სიტუაცია იყო აღმოსავლეთ რუსეთში. ამიტომ იქ მოეწყო კაზაკთა საზოგადოებები, რომლებიც ასევე ვალდებულნი იყვნენ ემსახურებოდნენ პოლონეთის ან მოსკოვის მთავრობას.

ამ მცირე სოციალური ჯგუფების ლიდერებმა საბოლოოდ დაიწყეს იგივე უფლებების მოთხოვნა, რაც თავადაზნაურობას ჰქონდა, მაგრამ დიდებულებს არ სურდათ უცხოების მიღება. დიდი ჰერცოგის მთავრობა იძულებული გახდა დაემორჩილა თავადაზნაურობის ზეწოლას და დაამტკიცოს მკაფიო წესები, რომლებიც ხელს უშლის არაკეთილშობილების შესვლას თავადაზნაურობაში. დიდებულთა საბჭოს გადაწყვეტილებით (1522 წელს), ყველას, ვინც აცხადებდა თავადაზნაურობის ტიტულს, უნდა მიეღო ორი გარანტი, უდავო მემკვიდრეობითი დიდებულები მისი ოჯახიდან, რომლებსაც შეეძლოთ დაეფიცებინათ, რომ მათ ჰყავდათ საერთო წინაპარი განმცხადებელთან. ეს პროცედურა უფლებამოსილი იყო ლიტვის მეორე სტატუტით (III ნაწილი, მუხლი 11). წესდება დასძენს, რომ თუ თავადაზნაურობის პრეტენდენტს არ შეუძლია უზრუნველყოს ორი მოწმე საკუთარი ოჯახიდან, მას შეუძლია მიმართოს თავდებობის მოთხოვნით სხვა დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლებს, რომლებსაც შეუძლიათ დაადასტურონ მისი კეთილშობილური წარმომავლობა.

1528 წლის არმიის რეესტრი შეიცავს დიდგვაროვანთა უმეტესობის სახელებს; შესაბამისად, ლიტვის დიდ საჰერცოგოში აზნაურები საკმაოდ ერთგვაროვანი ფენა იყო. რეესტრში დასახელებული ყველა ოჯახი კეთილშობილად ითვლებოდა და ამ ოჯახების წევრებისგან სხვა მტკიცებულება არ მოითხოვებოდა.

სათავადაზნაურო მამულები მოიპოვებოდა დიდი საჰერცოგოს მთელ ტერიტორიაზე. თითოეულ რეგიონში, თავადაზნაურობის მიწის მამულები ძალიან განსხვავდებოდა ზომით. ზოგიერთ ბოიარ აზნაურს შუალედური პოზიცია ეკავა დიდებულებსა და თავადაზნაურობის ქვედა ფენას შორის. აზნაურთა კლასის თავადაზნაურობის უმრავლესობას, განსაკუთრებით კიევის მიწის სამხრეთ ნაწილში და პოდლასიეში, ჰქონდათ მცირე მიწა. ზოგიერთ დიდებულს შეეძლო სამხედრო სამსახურისთვის მხოლოდ ერთი მხედრის მიწოდება და ეს იმას ნიშნავდა, რომ მათ კონტროლის ქვეშ მხოლოდ რვა ან ათი სამსახური ჰქონდათ - ანუ ოცდაოთხიდან ოცდაათ გლეხურ კომლამდე. იყო შემთხვევები, როცა ორი-სამი აზნაური გაერთიანდა სამობილიზაციო ნორმის შესასრულებლად და ერთი ახალწვეული მაინც გაეგზავნა ჯარში.

მონები (მონები)

მონობა, რომელიც არსებობდა რუსეთში კიევის პერიოდში, ინახებოდა ლიტვის დიდ საჰერცოგოსა და მოსკოვში. მონა ცოტა იყო, მაგრამ მათი შრომა ფართოდ გამოიყენებოდა, განსაკუთრებით დიდი მიწის ნაკვეთებზე. როგორც წესი, მონები ასრულებდნენ მსახურთა მოვალეობას ბატონის სახლში. გარდა ამისა, დიდი მამულების მფლობელებმა, ისევე როგორც მოსკოვის ბიჭების მიწებზე, ბევრმა მონამ ზურგი დახარა მინდორში. მონები ცხოვრობდნენ ან შენობებში პირდაპირ მინდორზე, ან ცალკეულ სახლებში, გვერდიგვერდ გლეხების საცხოვრებლებთან. ოჯახთან ერთად მონები თავიანთი ბატონისგან იღებდნენ ყოველთვიურ საკვებს (თვეში) საკუთარი თავის და ოჯახების სარჩენად. სოფლის მეურნეობის მონებს, რომლებიც ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ სახლებში, ჰქონდათ მცირე ნაკვეთები თავიანთი მცირე ეკონომიკის გასატარებლად, თუმცა ბატონის მინდვრებზე მუშაობა ამისთვის თითქმის არ ტოვებდა დროს. მათი შემოსავალი მწირი იყო და ისინიც ერთ თვეს იღებდნენ, თუმცა შინაურ მონებზე ნაკლები. ყველა მონას ეძახდნენ მსახურებს.

ლიტვის პირველი ორი დებულების თანახმად, ადამიანი ექცეოდა მონად, თუ იგი დაიბადა მონების ოჯახში, შეიპყრეს ან დაქორწინდნენ მონაზე (პირველი წესდება, ნაწილი XI, გახდა 13; მეორე დებულება, ნაწილი XII, მუხლი 13). პირველ წესდებამ ასევე დაადგინა, რომ დამნაშავის სიკვდილით დასჯა შეიძლება შეიცვალოს მონობით იმ ადამიანის მიმართ, ვის წინაშეც ეს ადამიანი იყო დამნაშავე. მისი შვილები მაშინ| ასევე მონები გახდნენ (XI ნაწილი, მუხლი 13).

კანონიერად მონა არ ითვლებოდა პიროვნებად, არამედ მისი ბატონის საკუთრება იყო. მესაკუთრის ერთადერთ მოვალეობად მონებთან მიმართებაში კანონი აღიარებდა მათ შიმშილობის დროს გამოკვების ვალდებულებას. თუ აზნაურმა შიმშილობის დროს მონები განდევნა თავისი მიწებიდან და ისინი დამოუკიდებლად გადარჩნენ სადმე სხვაგან, ისინი თავისუფლები ხდებოდნენ (პირველი წესდება, ნაწილი XI, მუხლი 12; მესამე დებულება, ნაწილი XII, მუხლი 12).

მხოლოდ ქრისტიანებს ჰქონდათ უფლება ჰქონოდათ ქრისტიანი მონები; ებრაელებსა და თათრებს ეკრძალებოდათ ასეთი მონების ყიდვა. თუმცა, პირველი ლიტვური დებულება ნებას რთავდა თათარ დიდებულებს შეენარჩუნებინათ ის ქრისტიანი მონები, რომლებიც ადრე მათ ან მათ წინაპრებს მიანიჭეს დიდმა ჰერცოგმა ან მისმა წინამორბედებმა (პირველი წესდება, ნაწილი XI, მუხლი 6). ეს პრივილეგია გაუქმდა მეორე დებულებით (ტიტული XII, მუხლი 5).

მონების დიდ ნაწილს მხოლოდ დიდებულები ფლობდნენ, რომლებსაც მიწის დასამუშავებლად შრომა სჭირდებოდათ. დიდებულებს შეეძლოთ ჰყავდეთ მხოლოდ რამდენიმე მონა და მათ ძირითადად სახლის მოსამსახურედ იყენებდნენ. თავადაზნაურთა მიწას ამუშავებდნენ გლეხი მოიჯარეები. ამრიგად, თავადაზნაურობა, როგორც კლასი, ეკონომიკურად არ იყო ისეთი დაინტერესებული მონობის ინსტიტუტის შენარჩუნებით, როგორც დიდებულები.

თავადაზნაურები, თავის მხრივ, მხოლოდ მონების შრომას არ ეყრდნობოდნენ. მონები მუშაობდნენ მხოლოდ დიდებულების საკუთრებაში. მისი შემოსავლის უმეტესი ნაწილი შეადგენდა რეკვიზიციებს (პროდუქტში ან ფულში) მის დაქვემდებარებული გლეხებისგან - მოიჯარეებისგან. დიდებულები და თავადაზნაურები ცდილობდნენ გლეხების კიდევ უფრო დამოკიდებულ მდგომარეობაში ჩაეყენებინათ თავიანთ ბატონებთან მიმართებაში. ამას მათ მიაღწიეს მე-15-მე-16 საუკუნეების მეორე ნახევარში, როდესაც გლეხებს საკუთარი ნებით არ დაეტოვებინათ აზნაურების მიწები, მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი მიწას მიამაგრეს. ასე შემოიღეს ბატონობის ინსტიტუტი.

ლიტვის დიდ საჰერცოგოში მონობის ინსტიტუტმა, როგორც ადრე დასავლეთ ევროპაში, გარკვეულწილად დაკარგა თავისი მნიშვნელობა ბატონობის შემოღებით, რადგან მიწის მესაკუთრეები უფრო მეტად იყვნენ დაინტერესებულნი თავიანთი მიწებიდან შემოსავლის მიღებაში, ვიდრე მონების შრომით. აღსანიშნავია, რომ მონობა პოლონეთში გაცილებით ადრე ქრება, ვიდრე ლიტვაში. მე-14 საუკუნეში პოლონეთში ყოფილი მონების უმეტესობა გლეხები გახდნენ, რომლებიც ამა თუ იმ გზით მიმაგრებულნი იყვნენ თავადაზნაურობის მამულებზე.

ლიტვის დიდ საჰერცოგოში მონობის ბატონობით ჩანაცვლების პროცესი მე-15 საუკუნეში დაიწყო და მე-16 საუკუნის შუა ხანებამდე გაგრძელდა. ამან გზა გაუხსნა მონობის სრულ გაუქმებას.

ლიტვასა და პოლონეთს შორის მჭიდრო კავშირმა, რომელიც გამოცხადდა ლუბლინის სეიმში 1569 წელს, დიდად შეუწყო ხელი ლიტვაში მონობის შეზღუდვას.

მესამე წესდებამ (1588) დაადგინა, რომ ამიერიდან მხოლოდ სამხედრო ტყვეებს შეეძლოთ მონებად გადაქცევა. თუმცა, ტყვეების შვილები არ ითვლებოდნენ მონად და უნდა დაესახლებინათ დედამიწაზე, როგორც ყმები, ისევე როგორც ყველა სხვა მონა „მემკვიდრეობით“ (XII ნაწილი, მუხლი 21). დედამიწაზე დასახლებულმა და მასთან მიბმულმა მონებმა მიიღეს დედინაცვალის სტატუსი - ანუ მემკვიდრეობითი ყმები. ამ საკანონმდებლო ღონისძიებების შედეგად ლიტვის დიდ საჰერცოგოში მონების რაოდენობა მკვეთრად შემცირდა. თუმცა მონობა ბოლომდე არ აღმოიფხვრა. ლიტვის დიდ საჰერცოგოში მონები ზოგჯერ 1710 წლამდე მოიხსენიება.

ლიტვის დიდ საჰერცოგოში მონობის გაუქმების საკანონმდებლო მცდელობების შეფასებისას დაბალი ფენის ადამიანების პირადი თავისუფლების გაზრდის თვალსაზრისით, მხედველობაში უნდა მივიღოთ გლეხების მნიშვნელოვანი ნაწილის ერთდროული მიმაგრება დიდგვაროვანთა საკუთრებაში არსებულ მიწაზე. და აზნაურები. მონების მდგომარეობის გაუმჯობესების მიზნით, დიდი საჰერცოგოს მთავრობამ ამავე დროს ართმევდა გლეხებს თავისუფლებას, რომლის მდგომარეობაზეც მომდევნო თავში იქნება განხილული.

გლეხები

ისევე როგორც თავადაზნაურობის ჩამოყალიბება, გლეხთა კლასის ჩამოყალიბება ლიტვის დიდ საჰერცოგოში რთული და ხანგრძლივი პროცესი იყო. ისტორიულად იგი ეფუძნებოდა სოფლის მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფების მრავალფეროვნებას, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ არა მხოლოდ მიწის დამუშავებით, არამედ მეფუტკრეობით, ნადირობითა და თევზაობით. მნიშვნელოვანი განსხვავება იყო ცალკეული ჯგუფების მიწის უფლებებში.

კიევის პერიოდში მიწის დასაკუთრება შეეძლო როგორც ინდივიდებს, ისე უბრალო ხალხის გაერთიანებულ ჯგუფს. გარდა ამისა, ადამიანს შეეძლო დაემუშავებინა მიწის ნაკვეთი, რომელიც კანონიერად ეკუთვნოდა არა მას, არამედ თავადს, ეკლესიას ან ბიჭებს. ასეთი ნაკვეთის დამქირავებელს შეეძლო მისი გამოყენება ან მესაკუთრესთან შეთანხმებით, ან ჩვეულებრივი სასოფლო-სამეურნეო კანონის საფუძველზე ცარიელი და დაუსახლებელი მიწის ნაკვეთის გასასუფთავებლად, დასაკავებლად და დასამუშავებლად. ნაკვეთის დაკავების ეს უფლება ცნობილი გახდა როგორც ზაიმკა, ანუ შრომითი უფლება.

თავისუფალ ადამიანებს, რომლებიც ამუშავებენ მიწას, რომელიც მათ ეკუთვნოდათ ან იმ თემს, რომლის წევრებიც იყვნენ, ხალხს ეძახდნენ. ნოვგოროდში პირს, რომელიც პირადად ფლობდა მიწას, ეძახდნენ მშობლიურ მიწათმფლობელს (ანუ „საკუთარი მიწის ქონას“). მიწათსარგებლობის ფართოდ გავრცელებულ ფორმას წარმოადგენდა მიწის კოლექტიური საკუთრება, თანამფლობელებს სიაბრი ეწოდებოდათ. მიწის თანამფლობელები იყვნენ ან ნათესავები ან მეზობლები.

ხალხისა და სიაბრების გარდა, კიევის პერიოდში რუსეთში იყო ფერმერთა ცალკეული ჯგუფი, რომლებიც ცნობილია როგორც სმერდები. მონღოლურ და ადრეულ პოსტმონღოლურ პერიოდებში ასეთი კონცეფცია არ არსებობდა ცენტრალურ რუსეთში, მაგრამ ის შემონახული იყო ნოვგოროდში, ფსკოვში და ასევე ლიტვის დიდ საჰერცოგოში. სმერდები ცხოვრობდნენ სახელმწიფოს საკუთრებაში არსებულ მიწებზე - ანუ პრინცის მიწებზე, რომელიც იყო სახელმწიფოს ან ქალაქის მეთაური (თუ ეს იყო ქალაქი-სახელმწიფო, როგორიცაა ნოვგოროდი და პსკოვი).

ამ მკაფიოდ განსაზღვრულ ჯგუფებთან ერთად არსებობდა ფერმერების გარკვეული „თხევადი“ კლასი, რომლებიც არ ფლობდნენ საკმარის ფართობებს მათი არსებობის უზრუნველსაყოფად, ან საერთოდ არ ფლობდნენ მიწას და ამასთან დაკავშირებით ისინი იძულებულნი იყვნენ შესთავაზონ თავიანთი მომსახურება. მიწის მესაკუთრეს ან დაქირავებულ მუშაკებად, ან წილით. ფსკოვში ეს უკანასკნელი ჯგუფი ცნობილი იყო როგორც იზორნიკები (ე.ი. გუთანები). ამ კლასის ადამიანებს ასევე ჰქონდათ მეტ-ნაკლებად მუდმივი საცხოვრებლის უფლება სამთავრო თუ ბოიარულ მიწებზე დამქირავებელ გლეხთა პოზიციაზე.

ლიტვის დიდ საჰერცოგოში სოფლის მეურნეობასთან დაკავშირებული მოსახლეობის ჯგუფების უფრო მეტი განმარტება იყო და ეს კლასიფიკაცია თავისებურად მრავალფეროვანი იყო. ლიტვური პერიოდის დოკუმენტებში გვხვდება ნაცნობი ტერმინები: ხალხი, სიაბრი და სმერდები. ადამიანებს ხანდახან „შავკანიანებს“ უწოდებდნენ, რაც ხაზს უსვამს მათ დაბალ სტატუსს. უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს სახელი გამოიყენებოდა მოსკოვისა და ნოვგოროდის ქვედა კლასებთან მიმართებაში. სხვა განმარტებები, რომლებიც არ არის ნახსენები კიევის პერიოდის დოკუმენტებში, მაგრამ რომლებიც მიმოქცევაში იყო ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, არის გლეხები („პატარა ხალხი“), კმეტები და ტაში. სახელი "მუჟიკი" ("ქმარი") აღნიშნავს დაბალი კლასის პიროვნებას (მოსკოვში მე -16 საუკუნის შემდეგ ეს კონცეფცია გავრცელდა). განმარტება "კმეტ" გამოიყენებოდა უმეტეს სლავურ ენებში, თავდაპირველად იგი აღნიშნავდა კეთილშობილურ მიწის მესაკუთრეს ან რაინდის, მოგვიანებით (პოლონეთსა და ლიტვაში) გლეხს. სიტყვა "ხლოპ" როგორც კიევის პერიოდში, ასევე მოსკოვურ რუსეთში მონას ნიშნავდა. ლიტვის დიდ საჰერცოგოში სხვა ვაჭრობით დაკავებულ ადამიანებს ჰქონდათ საკუთარი აღნიშვნები, მაგალითად, მეფუტკრეები (მეფუტკრეები), მეთევზეები, თახვები და ა.შ.

გლეხთა კლასის ისტორიული ევოლუციის მთავარი ტენდენცია იყო გლეხების მიერ მიწის უფლებების თანდათანობით დაკარგვა. მთელ იმ მიწას, რომელიც თავდაპირველად ფლობდა ან პირადად ან ფერმერთა ზოგიერთი ჯგუფის დაქირავებით, საბოლოოდ მიითვისებდა დიდებულ ჰერცოგს ან დიდებულებს. XI საუკუნის ბოლოს ფერმერთა უმეტესობა გლეხად იქცა - სახელმწიფო თუ კეთილშობილური მიწების მოიჯარეები.

გლეხს ან უნდა ემუშავა თავის ბატონთან, ან გადაეხადა ქირა (პროდუქტში ან ფულში), ან ორივე ერთად. იყო ორი ძირითადი გადასახადი, რომელსაც გლეხები იხდიდნენ. პროდუქტები: დიაკლო და მეზლევა. დიაკლოს იხდიდნენ მარცვლეულით (ჭვავი, ხორბალი ან შვრია), თივა, კანაფი, სელი და შეშა. მეზლეკის გადასახადი პირუტყვის გადასახადი იყო - გლეხები აძლევდნენ ძროხებს, ღორებს, ცხვრებს, ქათმებსა და კვერცხებს.

გლეხების მნიშვნელოვანი ნაწილი ვალდებული იყო დიდებულების სამფლობელოებში კორვეა შეესრულებინა. მძიმე ადამიანებს უწოდებდნენ (სიტყვიდან "გადასახადი", ე.ი. ტვირთი). სასოფლო-სამეურნეო სეზონის მწვერვალზე ყველა სხვა გლეხი ვალდებული იყო გადასახადის გადამხდელებთან ერთად გარკვეული დრო ემუშავა: ბალახის მოთესვა, თივის მომზადება, მარცვლეულის მოკრეფა და მიწის ხვნა. ასეთ დახმარებას ტოლოკა ერქვა. ხვნის ჩვეულებრივი ნორმა იყო წელიწადში ექვსი დღე (გაზაფხულის სამი დღე და შემოდგომის სამი დღე). მარცვლეულის მოსავლის აღებისთვის სავალდებულო იყო დამატებით ექვსი სამუშაო დღე (სამი დღე ჭვავის ან ხორბლის მოსავლისთვის და სამი დღე შვრიის ან ქერის მოსავლისთვის). თივის მოსავლის დროს თანაშემწეებს უწევდათ მუშაობა თივის მოსავლის დასრულებამდე. გარდა ამისა, ყველა გლეხს უნდა მიეღო მონაწილეობა სამუშაოებში, რომლის აუცილებლობა წარმოიშვა გაუთვალისწინებელი გარემოებების გამო, მაგალითად, წყალდიდობის შედეგად განადგურებული წისქვილის კაშხლის აღდგენა. გლეხებს ასევე მოეთხოვებოდათ დახმარება ნადირობასა და თევზაობაში (მათ უნდა მიეღოთ მონაწილეობა დარბევაში, ბადეების ჩამოსხმა და ათრევა და ა.შ.).

გლეხების მუშაობის უკეთ ორგანიზებისთვის და მათ მიერ გადასახადების გადახდაზე კონტროლის მიზნით, ისინი დაყოფილიყვნენ ჯგუფებად. თითოეულ ჯგუფს ეწოდებოდა "სერვისი". მე-15 და მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში სამსახურის ზომა კონკრეტულად არ განისაზღვრებოდა არც ხალხის რაოდენობის და არც მიწის ფართობის მიხედვით და იცვლებოდა სხვადასხვა ქვეყანაში და ერთსა და იმავე მიწაზეც კი. არსებობდა სერვისები, რომელთაგან თითოეული მოიცავდა ორ-ათამდე გლეხურ მეურნეობას და ორიდან ათამდე მიწის ნაკვეთს. ერთი ლიტვური პორტაჟი დაახლოებით 21 ჰექტარს უდრიდა. მომსახურება, საშუალოდ, იყო დაახლოებით სამი გლეხური მეურნეობა.

გლეხების ორი ძირითადი კატეგორია იყო ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ ბატონის მიწებზე და ისინი, ვინც იყვნენ მოიჯარეები დიდგვაროვნების საკუთრებაში. პირველი კატეგორიის გლეხები ნომინალურად იმყოფებოდნენ დიდი ჰერცოგის დაქვემდებარებაში, მაგრამ სინამდვილეში - დიდი ჰერცოგის ადგილობრივი მოხელეების, როგორიცაა მმართველები და მათი თანაშემწეები. დიდებულთა დიდ მამულებში გლეხებს ხელმძღვანელობდნენ მანდატურები და მამულების მმართველები. მცირე მამულებში თავად აზნაური ხშირად ზედამხედველობდა გლეხების მუშაობას.

განსხვავება გოსპოდარის მიწების გლეხებსა და სათავადო მამულების გლეხებს შორის განისაზღვრა დიდი ჰერცოგის კაზიმირის 1447 წლის წერილით, რომელიც კრძალავდა გლეხების გადაყვანას სახელმწიფო მიწებიდან სათავადო მამულებში და პირიქით.

გლეხები, განურჩევლად იმისა, თუ რომელ მიწაზე ცხოვრობდნენ, ორ ჯგუფად იყოფოდნენ: მსგავსებად, გადაადგილების თავისუფლებით და განსხვავებულად, მიწასთან მიბმული.

მსგავს ადამიანებში შედიოდნენ სხვადასხვა სახის ადამიანები: თავისუფალნი, ამა თუ იმ გზით მოკლებული მიწა, რომელსაც ადრე ფლობდნენ ან იჯარით იღებდნენ; მიწათმოქმედი სოფლის მეურნეობის მუშები; ყოფილი მონები, რომლებსაც თავისუფლება მიანიჭეს მათმა მფლობელებმა. ამ ჯგუფში ასევე შედიოდნენ ჩამოსახლებულები აღმოსავლეთ რუსეთიდან, მოლდოვადან ან პოლონეთიდან.

როგორც ვიცით, კიევის პერიოდში ყველა ფერმერი (მონების გარდა) თავისუფალი იყო. მე-15 საუკუნეში ლიტვაში დაიწყო თავისუფალი გლეხების ნაწილის ბატონის მიწებზე ან დიდგვაროვან მამულებზე მიმაგრების პროცესი. გლეხის მიწაზე მიბმამ გააფართოვა დიდებულების პრივილეგიები, განსაკუთრებით მათ ქვეშევრდომებზე ძალაუფლებასთან დაკავშირებით.

გლეხი, რომელიც ცხოვრობდა იმავე მიწის ნაკვეთზე, როგორც მისი მამა და ბაბუა, ითვლებოდა მამინაცვალად - ანუ ამ საკუთრებაში მემკვიდრეობით მცხოვრებად, ფაქტობრივად - მემკვიდრეობით ყმად.

ლიტვის პირველი სტატუტის თანახმად, მიწაზე პრეტენზია შეიძლება განხორციელდეს ათი წლის განმავლობაში (zemstvo prescription). თუ ამ დროის განმავლობაში პირმა არ გამოაცხადა თავისი უფლებები კონკრეტული საიტის ფლობაზე, ის კარგავდა მათ (I ნაწილი, მუხლი 27). ეს პრინციპი გამოიყენებოდა გლეხთა ნაწილებზე, როგორც გოსპოდარის მიწებზე, ასევე თავადაზნაურობის საკუთრებაში. კანონით, მთელი მიწა ეკუთვნოდა ან „გვირგვინს“ ან თავადაზნაურობას. ამიტომ, თუ გლეხს არ შეეძლო ოფიციალური მტკიცებულება იმის შესახებ, რომ მის მიერ დამუშავებული მიწის ნაკვეთი მისი იყო, მას ჩამოერთვა ყველა უფლება ამ მიწაზე, თუნდაც მასზე ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ეცხოვრა. გარდა ამისა, მტკიცედ იყო მიბმული სამსახურზე. მას შეეძლო დიდგვაროვანის ნებართვით წასულიყო, თუ იპოვიდა ვინმეს, რომელიც დათანხმდებოდა მის ადგილას სამსახურისთვის საჭირო სამუშაოს შესრულებას.

ასეთი ჩანაცვლება შეიძლება მოიძებნოს საკუთარ ან სხვა სერვისში, ან მსგავს სერვისებში. სხვა გლეხსაც შეეძლო თავისი სამსახური სხვა სამსახურში გაეცვალა. თუმცა, ორივე ეს სერვისი ერთი და იმავე მფლობელის საკუთრება უნდა ყოფილიყო.

ასეთი გაცვლა ხშირი არ იყო და ძირითადად ხდებოდა გოსპოდარის მიწებზე მცხოვრებ გლეხებში. რაც შეეხება მათ, ვინც ცხოვრობდა კეთილშობილურ მამულებში, გლეხების ჩანაცვლება სხვადასხვა მფლობელებს შორის შეიძლებოდა მხოლოდ ამ მესაკუთრეთა შორის ურთიერთშეთანხმების შემთხვევაში. ამგვარი გაცვლის შეთავაზება მხოლოდ მფლობელისგან შეიძლებოდა. ზოგადად, გლეხებს თანხმობის მოთხოვნის გარეშე შეეძლოთ ფაქტის წინაშე აღმოვჩნდეთ.

ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ითქვა, ცხადი ხდება, რომ მე-16 საუკუნის შუა ხანებისთვის ლიტვის დიდ საჰერცოგოში გლეხების უმეტესობა გახდა ან სუვერენული ყმები ან დიდგვაროვნები. მსგავსი გლეხების რაოდენობა სწრაფად შემცირდა. ლიტვის მესამე სტატუტი ადგენდა, რომ თუ თავისუფალი გლეხი ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა თავადაზნაურთა მიწებზე, მას არ ჰქონდა უფლება წასულიყო, თუ არ გადაიხადა გამოსასყიდი თავისთვის (XII ნაწილი, მუხლი 13).

გლეხების საცხოვრებელი პირობები სხვადასხვა მიწებში არ იყო ერთნაირი. როგორც აჩვენა I.P. ნოვიცკის, გლეხების ტვირთი მძიმე იყო მჭიდროდ დასახლებულ რაიონებში და უფრო მსუბუქი, სადაც მოსახლეობა მწირი იყო და მიწა ნაყოფიერი, განსაკუთრებით დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე მდებარე „ველურ სტეპში“.

უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად მათი დამუშავებული მიწის ნაკვეთებზე კანონიერი უფლებების დაკარგვისა, გლეხები, როგორც ყმები, განაგრძობდნენ მიწას საკუთარად თვლიდნენ და დიდი ხნის განმავლობაში დებდნენ მასზე სხვადასხვა გარიგებებს, როგორიცაა ნაკვეთების გაცვლა. მიწის ნაკვეთი, იჯარა, გირავნობა ან გაყიდვა.

ამით გლეხები მოქმედებდნენ ძველი რუსული სამართლებრივი რეგულაციების სულისკვეთებით, ისევე როგორც რუსული ჩვეულებითი სამართლის ტრადიციებით. ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ახალი სისტემის თვალსაზრისით, ასეთი გარიგებები უკანონო იყო. თუმცა, დიდმა საჰერცოგოს მოხელეებმა დაუშვეს ეს პრაქტიკა, როდესაც გარიგებები ეხებოდა გლეხებს, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ გოსპოდარის მიწებს, და თუ ეს გარიგებები არ იქნებოდა საზიანოდ მომსახურება. დიდი ჰერცოგის სახელით, მის მოხელეებს ყოველთვის შეეძლოთ ნებისმიერი გარიგების გაუქმება, როგორც უკანონო, თუ ეს დიდი ჰერცოგის ინტერესების საზიანოდ იქნებოდა.

თავადაზნაურთა მამულებში, ისევე როგორც აზნაურთა მიწებში, მსგავსი ტენდენციები იყო გლეხის მიწასთან მიმართებაში. თუმცა, გლეხები, რომლებიც დიდებულებს დაქვემდებარებულნი იყვნენ, უფრო დამოკიდებულ მდგომარეობაში იყვნენ და შეიძლება ველოდოთ, რომ დიდებულები, განსაკუთრებით მცირე მიწის მესაკუთრეები, უფრო მჭიდროდ აკონტროლებდნენ თავიანთი გლეხების გარიგებებს, ვიდრე დიდი ჰერცოგის ჩინოვნიკები.

გლეხები ხშირად აერთიანებდნენ მიწას ერთად სამუშაოდ. როდესაც ოჯახი გაიზარდა და შედგებოდა რამდენიმე თაობისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ერთ ოჯახში, როგორც მეგობარი, მან ჩამოაყალიბა სიაბრების საზოგადოება. ანალოგიურად შეეძლოთ გაერთიანდნენ მეზობლები, რომლებიც ერთმანეთთან სისხლით არ იყვნენ ნათესავები. ყველაზე ხშირად ასეთი თემები ყალიბდებოდა ტყის ზონაში, რაც განპირობებული იყო ეკონომიკური აუცილებლობით. სახნავი მიწებისთვის ტყის გაწმენდა საშუალო ოჯახის ძალებს აღემატებოდა, მეტი ადამიანის ძალისხმევა იყო საჭირო.

ოჯახს ასევე შეეძლო გარე მუშაკების მოწვევა, მაგრამ არა როგორც ოჯახის სრულუფლებიანი წევრები, არამედ შემოსავალში გარკვეული წილის პირობებით.

მცირე ჯგუფები შეიძლება აღიარებულიყვნენ როგორც ოფიციალური პირები. დიდი ჰერცოგი, როგორც ცალკე „მომსახურება“, ხოლო მსხვილნი ითვლებოდნენ „მომსახურებად“ და სხვა.

ხელისუფლება ტოლერანტული იყო ტრადიციული რუსული იდეების ნარჩენების მიმართ ფერმერთა უფლებების შესახებ მათ მიწებზე 1550-იანი წლების აგრარულ რეფორმამდე. და პოლონური მოდელის მიხედვით მოწყობილ მუდმივ გლეხურ მეურნეობებზე ყმების მიმაგრება.

ქალაქელები

კიევის პერიოდში ქალაქი მიწის მმართველობის განუყოფელი ნაწილი იყო. მმართველობის ერთ-ერთი ფორმა იყო ვეჩე. ნოვგოროდსა და ფსკოვში სახალხო კრებამ უფრო დიდი გავლენით სარგებლობდა, ვიდრე თავადი და ბიჭები და ქალაქი გახდა ქალაქ-სახელმწიფო.

მონღოლთა პერიოდში აღმოსავლეთ რუსეთში ქალაქის პოლიტიკური მნიშვნელობა შეარყია როგორც მონღოლ ხანების, ისე რუსი მთავრების ძალისხმევით და ვეჩე გაუქმდა. მხოლოდ ნოვგოროდსა და ფსკოვს არ შეეხო ეს ცვლილება. მაგრამ, როგორც ვიცით, ერთ დროს ორივე ეს ქალაქი, შესაბამისად, მე-15 საუკუნის ბოლოს და მე-16 საუკუნის დასაწყისში, მოსკოვს შეუერთდა.

დასავლეთ რუსეთში ქალაქების დაკნინებაც მონღოლთა ხანაში დაიწყო. ბევრი მათგანი, მაგალითად კიევი, გაანადგურეს მონღოლებმა და მოგვიანებით გაძარცვეს ყირიმელი თათრების მიერ. ზოგიერთი ძველი რუსული ქალაქი, როგორიცაა სმოლენსკი, პოლოცკი და ვიტებსკი, გადაურჩა განადგურებას და შეძლეს გარკვეული ხნით შეენარჩუნებინათ ძველი სტრუქტურა. თუმცა, თანდათანობით, ვეჩემ ამ ქალაქებში დაკარგა დემოკრატიული ინსტიტუტის ხასიათი. ბოიარები და ვაჭრები აწარმოებდნენ საქმეებს მთელი მოსახლეობის სახელით.

როგორც ვიცით, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მთავრობა ძირითადად თავადაზნაურობის უფლებებთან და პრივილეგიებთან იყო დაკავშირებული. დიდ საჰერცოგოში არსებული პოლიტიკური კლიმატი არ იყო ხელსაყრელი ქალაქების კონსტიტუციური უფლებების შესანარჩუნებლად. არცერთ ქალაქს არ უშვებდნენ დიდებულთა საბჭოში და არც ქალაქის მოსახლეობის წარმომადგენლები იყვნენ სეიმში.

დიდი ქალაქები ლიტვის დიდ საჰერცოგოში მდებარეობდა სახელმწიფო მიწებზე. მცირე ქალაქები ეკუთვნოდა ან გვირგვინის საკუთრებას, ან თავადაზნაურთა მიწებს. ქალაქი მოკლებული იყო პოლიტიკურ ცხოვრებაში ყოველგვარ მონაწილეობას, თუმცა შეინარჩუნა მუნიციპალური თვითმმართველობა. თანდათან გაუქმდა ძველი რუსული ინსტიტუტები და ქალაქების უმეტესობაში, გერმანული კანონმდებლობის შესაბამისად, მუნიციპალური მმართველობა დაიწყო.

პოლონეთისა და ლიტვის ქალაქების მოსახლეობა ეთნიკურად მრავალფეროვანი იყო. შუა საუკუნეების პოლონეთში მეფეები მხარს უჭერდნენ გერმანული კოლონიების ჩამოყალიბებას ქალაქებსა და სოფლებში, რათა ხელი შეუწყონ ვაჭრობის, ხელოსნობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარებას. იმავე მიზეზების გამო, რუსმა მთავრებმა გალიციასა და ვოლჰინიაში მიიწვიეს გერმანელი დევნილები თავიანთ ქალაქებში მე-13 და მე-14 საუკუნის დასაწყისში. იგივე პოლიტიკა განაგრძეს ლიტვის დიდმა ჰერცოგებმა.

აღსანიშნავია, რომ სომხები და ებრაელები მე-11, მე-12 და მე-13 საუკუნეებში დასახლდნენ კიევსა და ლვოვში.

დიდი ჰერცოგების პოლიტიკის შესაბამისად, ისევე როგორც მიგრაციის ბუნებრივი პროცესის შესაბამისად, მრავალი გერმანელი, სომეხი და ებრაელი - ვაჭარი და ხელოსანი - ცხოვრობდა მე -15 და მე -16 საუკუნეებში რუსეთის ქალაქებში გალიციაში (რომელიც იმ დროს ეკუთვნოდა. პოლონეთს) და ლიტვის დიდი საჰერცოგო. თუმცა, ძველი რუსული ქალაქების უმეტესობაში რუსები კვლავ შეადგენდნენ მოსახლეობის უმრავლესობას.

პოლონეთში დასახლებული გერმანელები იცავდნენ გერმანულ კანონს. ამრიგად, გერმანული სამართლის პირველი შეღწევა პოლონეთში ასოცირდებოდა გერმანიის კოლონიზაციასთან. მოგვიანებით, პოლონეთის პოლონეთისა და რუსეთის ქალაქებში მოქმედებდა გერმანული მუნიციპალური კანონები, რომელთა დებულებები ფინანსური მიზეზების გამო საკმაოდ კარგად შეეფერებოდა მეფეებს. არსებობდა გერმანიის მუნიციპალური კოდექსის რამდენიმე ვარიანტი, პოლონეთში ყველაზე პოპულარული იყო მაგდებურგის კანონი და ე.წ. ჩელმნოს სასამართლო. ეს კანონები პოლონეთში გამოიყენებოდა გარკვეულწილად შეცვლილი ფორმით. პოლონეთიდან გერმანულმა სამართალმა შეაღწია ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, სადაც მას ჩვეულებრივ მაგდებურგის სამართალს უწოდებდნენ.

ლიტვაში მაგდებურგის უფლება პირველად მიენიჭა ვილნას (1387). XV საუკუნეში გავრცელდა ტროკაიში, ბრესტში, ლუცკში, კრემენეცში, ვლადიმირ-ვოლინსკში, პოლოცკში, სმოლენსკში, კიევში, მინსკში და ნოვოგრუდოკში. მე-16 საუკუნეში იგი ბევრმა სხვა ქალაქმა მიიღო და რუსეთის ქალაქებიდან ბოლო იყო ვიტებსკი (1593).

გრუშევსკის თქმით, პოლონეთის მთავრობამ მიზანმიმართულად გამოიყენა მაგდებურგის კანონი, რათა შესუსტებულიყო რუსული გავლენა გალიციაში და გზა გაეხსნა რუსული მოსახლეობის დენაციონალიზაციისთვის. რუსეთის პოზიციები ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ბევრად უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე პოლონეთში და ლიტვის მთავრობამ ვერ შეძლო რუსების მოხსნა მუნიციპალური ადმინისტრაციებიდან, გარდა ზოგიერთი ქალაქისა. თუმცა, ცდილობდა მინიმუმამდე შეემცირებინა რუსების წარმომადგენლობა მუნიციპალიტეტებში.

მაგდებურგის კანონი განკუთვნილი იყო მხოლოდ ქრისტიანული რწმენის ქალაქელებისთვის. ამ წესიდან ერთადერთი გამონაკლისი გაკეთდა კარაიტებისთვის. ებრაელები გარიყულნი იყვნენ] მუნიციპალური თვითმმართველობიდან.

რაც შეეხება ქრისტიანებს, უპირატესობა ენიჭებოდა რომის კათოლიკეებს. პოლონეთის რუსულ ქალაქებში მართლმადიდებლობა ყველანაირად ირღვევა. ლვოვში მართლმადიდებლები ექვემდებარებოდნენ მაგდებურგის კანონს, მაგრამ მათ ეკრძალებოდათ მუნიციპალურ ხელისუფლებაში თანამდებობა და უფლება ჰქონდათ ეცხოვრათ მხოლოდ ქალაქის განსაკუთრებულ ნაწილში, რომელსაც "რუსეთის ქუჩა" ერქვა.

როდესაც, მე-15 საუკუნის დასაწყისში, დიდმა ჰერცოგმა ვიტაუტასმა მიანიჭა მაგდებურგის უფლებები დიდი საჰერცოგოს რუსეთის მიწების დასავლეთ ნაწილში (ბერესტიესა და პოდლასიეს რეგიონი) რიგ ქალაქებს, მან კონკრეტულად გამორიცხა მართლმადიდებელი რუსები მუნიციპალიტეტებიდან. .

დიდი საჰერცოგოს სხვა ქალაქების უმეტესობაში, რომლებზეც მაგდებურგის უფლებები მინიჭებული იყო მეთხუთმეტე და მეთექვსმეტე საუკუნეებში, რუსებს მიენიჭათ ხმის მიცემის უფლება, მაგრამ დადგინდა წესი, რომ საქალაქო საბჭოს წევრთა ერთი ნახევარი რომის კათოლიკე უნდა ყოფილიყო და მეორე ნახევარი ბერძენი მართლმადიდებლები.რადგან მართლმადიდებელი რუსები შეადგენდნენ მოსახლეობის უმრავლესობას ბევრ ქალაქში, ეს წესი ემხრობოდა პოლონურ და გერმანელ უმცირესობებს.

გერმანიის კანონმდებლობით მუნიციპალიტეტი მჭიდრო კორპორაციას წარმოადგენდა. მოქალაქეებად მხოლოდ ის იყო აღიარებული, ვინც მის შემადგენლობაში იყო. ქალაქელების დასავლური რუსული განმარტება არის წვრილბურჟუაზიული. ქალაქის მკვიდრის სტატუსი შეძენილი იყო დაბადებისთანავე და იყო მემკვიდრეობითი. შეიძლება მოქალაქე გახდეს საკრებულოს ან ხელოსნობის გილდიის მიერ კორპორაციაში მიღების გზით.

ქალაქელებიდან გამოირჩევიან ვაჭრები და ხელოსნები. ყოველი ვაჭარი უნდა ეკუთვნოდეს ერთ-ერთ გილდიას, რომელსაც გილდიები ჰქვია. ბევრი ქალაქელი ფლობდა მიწებს ქალაქგარეთ და იღებდა შემოსავალს სოფლის მეურნეობიდან.

ქალაქები, რომლებმაც მიიღეს მაგდებურგის უფლება, თავისუფალნი იყვნენ დიდი ჰერცოგის ჩინოვნიკების ჩარევისგან მათ საქმეებში და ექვემდებარებოდნენ საკუთარ მუნიციპალურ მთავრობას. მას თავდაპირველად სათავეში ჩაუდგა დიდი ჰერცოგის (ხშირად მას ირჩევდა დიდებულთა შორის) ვოიტი, როგორც კი ქალაქს მაგდებურგის უფლებები მიენიჭა. ვოიტს შეეძლო თანამდებობა მემკვიდრეობით გადაეცა ან მიჰყიდა სხვა პირს. დროთა განმავლობაში ბევრმა ქალაქმა იყიდა ვოიტის პოზიცია, რის შემდეგაც ვოიტის უფლებები გადაეცა საკრებულოს (რადას).

თავდაპირველად, ეს იყო ხმა, რომელიც ირჩევდა საბჭოს (რომელიც შედგებოდა ექვსი ან თორმეტი ადამიანისგან, ქალაქის სიდიდის მიხედვით) ქალაქელების მიერ წარდგენილი კანდიდატებიდან. საბჭოს თავმჯდომარეს ბურმაისტერი ერქვა. მან თანამდებობა ერთი წლის განმავლობაში დაიკავა და კენჭისყრით და საბჭოს წევრთა საბჭომ აირჩია. როდესაც საბჭომ მოიპოვა ხმის უფლება, აღმასრულებელს თავად საბჭო ირჩევდა. მალე არჩევნები შეცვალა საბჭოს წევრების ყოველწლიურმა დანიშვნამ ბიურმაისტერის პოსტზე. რადას უფლებამოსილება მოიცავდა აგრეთვე მისი იმ წევრების შეცვლას, ვინც ან გადადგა ან გარდაიცვალა.

დასავლეთ რუსეთის რიგ ქალაქებში რადას ევალებოდა მხოლოდ ქალაქის მუნიციპალური მართვა და მისი კეთილდღეობა. სპეციალური კომიტეტი, რომელიც ცნობილია როგორც ლავა ("სკამი"), მოეწყო სასამართლო პროცესის გასატარებლად. ლავნიკოვები (ლავის წევრები) საბჭომ დანიშნა. ისინი სისხლის სამართლის საქმეებს ნაფიც მსაჯულებად განიხილავდნენ და ვოიტ ან ბურმისტერი მოსამართლის როლს ასრულებდა.

ქალაქელები გაათავისუფლეს მრავალი მოვალეობისგან, რომელიც მათ, ისევე როგორც გლეხებს ეკისრებოდათ, მაგდებურგის უფლების მიღებამდე. მაგალითად, ტოლოკი. თუმცა, ისინი ვალდებულნი იყვნენ მიეწოდებინათ მხედრების რაზმი ჯარის შეგროვების დროს. 1528 წლის სამხედრო რეესტრში ვხვდებით პოლოცკის ქალაქელების სახელების გრძელ ჩამონათვალს, რომლებიც უნდა აეყვანათ ახალწვეულები და ამავე მიზნით შედგენილი ვიტებსკის ქალაქელების უფრო მოკლე სია. გარდა ამისა, ქალაქელებს უნდა გადაეხადათ სამხედრო გადასახადი (სერებშჩინა) და მიეწოდებინათ მუშები ციხე-სიმაგრის მშენებლობისთვის.

მაგდებურგის კანონით სარგებლობის უფლებისთვის ქალაქს უნდა გადაეხადა წლიური გადასახადი დიდი ჰერცოგის ხაზინაში, რომლის ზომა მერყეობდა ოცდაათიდან ასამდე ოქროს მონეტამდე.

თავის მხრივ, ქალაქი უზრუნველყოფილი იყო საკუთარი შემოსავლის გარკვეული წყაროებით. მუნიციპალიტეტს უფლება მიეცა მუნიციპალურ შენობაში (მერიის შენობაში) მოეწყო სხვადასხვა მაღაზიები და მაღაზიები, რომელთა ქირა გადადიოდა ქალაქის ხაზინაში. გარდა ამისა, მუნიციპალიტეტს შეეძლო დაეარსებინა საკუთარი მუნიციპალური ღონისძიება, თხევადი და ნაყარი პროდუქტები. ამაში ასევე იყო მცირე გადასახადი. დიდი შემოსავალი მოჰქონდა საზოგადოებრივ აბანოებს, მაღაზიებს, რომლებიც ყიდიან არომატულ ცვილს სანთლებისთვის, ქარხნები და ღვინის მაღაზიები. დიდ ჰერცოგს ჰქონდა ალკოჰოლური სასმელებით ვაჭრობის ექსკლუზიური უფლება, მაგრამ მას შეეძლო ეს ვაჭრობა გაეკეთებინა ქალაქის ან ცალკეული ქალაქების წყალობაზე.

მუნიციპალიტეტი საგარეო ვაჭრობის უფლებითაც სარგებლობდა. უცხოელი ვაჭრები ვალდებულნი იყვნენ ყველა შემოტანილი საქონელი გადაეცა მუნიციპალურ საწყობში შესანახად. მათ მხოლოდ საბითუმო ვაჭრობის უფლება ჰქონდათ; საცალო ვაჭრობას ქალაქელები ახორციელებდნენ.

ისტორიკოსთა მოსაზრებები დასავლეთ რუსეთის ქალაქებში მაგდებურგის ცხოვრების უფლების როლის შესახებ განსხვავებულია. ზოგიერთი მკვლევარი, მაგალითად ვ.ბ. ანტონოვიჩმა გერმანიის მუნიციპალური სამართლის შემოღება მიიჩნია ქალაქებისა და ქალაქების პოზიციების განმტკიცების მნიშვნელოვან მცდელობად. სხვები, კერძოდ, მ.ფ. ვლადიმირსკი-ბუდანოვი ხაზს უსვამს გერმანული სამართლის უარყოფით ასპექტებს.

უდავოა, რომ მაგდებურგის კანონით მოქალაქეთა სტატუსი უფრო სტაბილური გახდა და ისინი გათავისუფლდნენ მრავალი მძიმე მოვალეობისგან. გარდა ამისა, ზოგიერთი გერმანელი, რომელიც დასახლდა დასავლეთ რუსეთის ქალაქებში, ნიჭიერი მკვიდრი იყო, რამაც შესამჩნევი გავლენა მოახდინა ხელოსნობის განვითარებაზე.

მეორე მხრივ, ქალაქელებს დიდებულებთან კონკურენცია უწევდათ. ამ უკანასკნელებს არ ჰქონდათ უფლება პირადად მიეღოთ მონაწილეობა ვაჭრობაში ან ხელოსნობაში, მაგრამ ხშირად ამას აკეთებდნენ თავიანთი რწმუნებულების მეშვეობით. ბევრი ხელოსანი მუშაობდა როგორც გოსპოდარის მიწებზე, ისე თავადაზნაურთა დიდ მიწებზე და ისინი არ შემოიფარგლებოდნენ გილდიის წესებით. დიდებულებს მიეცათ პრივილეგია, გაეყიდათ თავიანთი მიწებიდან პროდუქცია საზღვარგარეთიდან და შემოეტანათ საქონელი პირადი სარგებლობისთვის საზღვარგარეთიდან და ეს საქონელი არ ექვემდებარებოდა საბაჟო გადასახადს. ამ გზით შემოტანილი საქონელი არ ექვემდებარებოდა მუნიციპალური ბაზრის შეზღუდვას.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გერმანული კანონი მუნიციპალური ორგანიზაციის შესახებ არ ვრცელდებოდა ებრაელებზე. დროთა განმავლობაში მათ შექმნეს ცალკე ჯგუფი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარებაზე ლიტვის დიდ საჰერცოგოში და ამ მხრივ ბევრად უფრო აქტიური და წარმატებული აღმოჩნდა, ვიდრე მუნიციპალური ვაჭრები და ხელოსნები. ამან ვერ შეაფერხა ქალაქელების ეკონომიკური აქტივობა.

მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქებისთვის მინიჭებული თვითმმართველობის უფლება ქაღალდზე კარგად ჩანდა, სინამდვილეში მუნიციპალურ ხელისუფლებას გუგუნი და მისი გარემოცვა აკონტროლებდნენ; ხოლო იმ ქალაქებში, სადაც ვოიტის თანამდებობა იყიდეს, რადასთან დაახლოებული რამდენიმე მდიდარი ოჯახი მართლაც მართავდა. რადას წევრებმა მნიშვნელოვანი მოგება მიიღეს მუნიციპალური სამრეწველო და კომერციული დაწესებულებების ხელმძღვანელობით. როგორც მ.ფ. ვლადიმირსკი-ბუდანოვმა, რადამ დაიმორჩილა ქალაქელების საზოგადოებრივი სული და შეაჩერა მათი ინიციატივა. მან კონცენტრირება მოახდინა მუნიციპალური ძალაუფლებისა და სიმდიდრის ხელში. გარდა ამისა, ბევრ ქალაქში რადა აღმოჩნდა რუსული მოსახლეობის და მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჩახშობის ინსტრუმენტი.

ებრაელები

ადრეულ შუა საუკუნეებში ებრაელები შეადგენდნენ პოლონეთისა და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს. იმ დროს მათი რაოდენობა მცირე იყო. როდესაც ლიტვის დიდმა ჰერცოგებმა დაიკავეს ვოლინი და კიევი, ებრაელებმა არ დატოვეს შეძენილი ადგილები. XIV საუკუნის ბოლოს ზოგიერთი მათგანი ვილნაში დასახლდა.

მე-15 საუკუნის ბოლოს და მე-16 საუკუნის დასაწყისში ათასობით ებრაელი ჩავიდა პოლონეთში გერმანიიდან, ბოჰემიიდან და მორავიიდან, რათა თავი დააღწიონ ჩაგვრას და დევნას, რომელსაც ისინი იქ ექვემდებარებოდნენ. ზოგიერთი მათგანი პოლონეთიდან ლიტვაში გადავიდა, მაგრამ ებრაელების გადასახლება ლიტვაში მასიური გახდა მხოლოდ 1569 წელს ლუბლინის კავშირის შემდეგ.

ებრაელთა სამართლებრივი სტატუსი პოლონეთში განისაზღვრა 1367 წლის მეფე კაზიმირის დიდი ქარტიით და შემდგომი ბრძანებულებებით. ებრაელებს მიენიჭათ ფართო პირადი, რელიგიური და ეკონომიკური უფლებები. მოგვიანებით, კაზიმირის დიდი ქარტიის საფუძველზე, დიდმა ჰერცოგმა ვიტაუტასმა მსგავსი პრივილეგიები მიანიჭა ლიტველ ებრაელებს.

ლიტვის დიდი ჰერცოგების კეთილგანწყობილი პოლიტიკა ებრაელების მიმართ მკვეთრად შეიცვალა 1495 წელს, როდესაც დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრემ გააძევა ყველა ებრაელი ლიტვის დიდი საჰერცოგოდან და ჩამოართვა მთელი მათი ქონება. ამ სასტიკი ღონისძიების ნამდვილი მოტივი უცნობია. ებრაელთა უმეტესობა საცხოვრებლად პოლონეთში გადავიდა. რვა წლის შემდეგ ყველა მათგანს დაბრუნების უფლება მიეცა და 1507 წელს დიდმა ჰერცოგმა სიგიზმუნდ I-მა გამოსცა მათ ახალი წესდება, რომელიც ადასტურებდა ვიტოვტის წესდებას. ებრაელებს დაუბრუნეს ყველა სახლი, მაღაზია, ბაღი და მდელო, რომელიც მათ კონფისკაციაამდე ჰქონდათ. მათგან, ვინც მათ გასესხეს გადასახლებამდე, ებრაელებს შეეძლოთ ვალების გადახდა მოეთხოვათ.

დიდი ჰერცოგების მიერ სხვადასხვა დროს მათთვის გაცემული წესდების საფუძველზე, ებრაელებს უფლება ჰქონდათ განეხორციელებინათ ყველა კომერციული ტრანზაქცია, ჰქონოდათ მაღაზიები და უზრდელი ოფისები და ვაჭრობა ალკოჰოლური სასმელებით. ისინი იმავე გადასახადებს იხდიდნენ, როგორც ქალაქელები.

ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა ამჯობინა ებრაელებს აეღო საბაჟო გადასახადები და გადასახადები ალკოჰოლური სასმელების ვაჭრობისთვის, რადგან ისინი ყოველთვის ოსტატურად და ზუსტად ასრულებდნენ ხაზინას. გარდა ამისა, ებრაელებს შეეძლოთ დიდი თანხების სესხება დიდ ჰერცოგს, როცა მას ფული სჭირდებოდა და მას თითქმის ყოველთვის სჭირდებოდა. იმ დროს ბევრ ებრაელს არ ჰქონდა საკმარისი პირადი კაპიტალი, მაგრამ მათ შეეძლოთ თავიანთი რესურსების გაერთიანება. ხანდახან ღარიბ ებრაელებსაც კი ჰქონდათ მცირე წილი ყველა გარიგებაში.

ებრაელები ორგანიზებულნი იყვნენ თვითმმართველ თემებად, თითოეული კონცენტრირებული იყო სინაგოგის ან სასაფლაოს გარშემო. თემის წევრები ირჩევდნენ უხუცესებს, რომლებიც შეადგენდნენ თემის საკრებულოს რაბინის ხელმძღვანელობით. ამ საბჭოს ჰქონდა სასამართლოს უფლებამოსილება ებრაელებს შორის დავის დროს. ებრაელსა და ქრისტიანს შორის დავა განიხილებოდა დიდი ჰერცოგის ოფიციალური პირები.

ლიტვის მესამე სტატუტის თანახმად, ებრაელი, რომელმაც მოკლა სხვა ებრაელი, უნდა განსაჯოს ებრაული სასამართლოს მიერ ებრაული კანონის შესაბამისად. თუ მკვლელი არ იყო ებრაელი, მაშინ მას გადასცეს დიდი ჰერცოგის ჩინოვნიკებს დასასჯელად.

ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ებრაელთა პოზიციაზე საუბრისას უნდა განვასხვავოთ ადრეული პერიოდი, რომელიც წინ უძღოდა ებრაელთა მასების შემოდინებას პოლონეთიდან (მაგალითად, ლუბლინის კავშირამდე 1569 წ.) და მოგვიანებით. ადრეულ პერიოდში ებრაელებს ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ ჩამოყალიბებული ცალკეული ჯგუფი. დიდი საჰერცოგოს რუსეთის ქალაქებში ბევრი მათგანი იცნობდა რუსულ ენას და ხშირად ატარებდა რუსულ სახელებს.

1495 წელს ებრაელების განდევნა ლიტვის დიდი საჰერცოგოდან, მიუხედავად 1503 წელს მიღებული ზომებისა, მათთვის მძიმე ეკონომიკური და ფსიქოლოგიური დარტყმა იყო. პოლონეთში, სადაც გადასახლებულთა უმეტესობა ლიტვადან გადავიდა საცხოვრებლად, მათ შეეძლოთ მხოლოდ გერმანიიდან გადმოსახლებული თანამორწმუნეების დახმარების იმედი ჰქონოდათ და მათზე მრავალმხრივი გავლენა მოახდინეს. მათ ისწავლეს იდიში, რომელზეც ლაპარაკობდნენ გერმანელი ებრაელები. საერთოდ გადასახლება 1495-1503 წწ. ებრაელებისთვის ფსიქოლოგიურ ტრავმად იქცა და გააბრაზა ისინი ლიტვის მმართველობის სისტემასთან მიმართებაში. ამ გადასახლებამ დაარწმუნა ისინი ძალების გაერთიანების გადაუდებელ აუცილებლობაში, რათა გადარჩენილიყვნენ ყველა შესაძლო საშუალებით. ამის მიუხედავად, მათ განაახლეს ყოფილი ოკუპაცია და აღადგინეს ურთიერთობა ყოფილ მეზობლებთან.

მხოლოდ ლუბლინის კავშირის შემდეგ 1569 წელს, პოლონეთიდან ლიტვაში ათასობით გერმანელი ებრაელის ინტენსიური განსახლების გამო, შეიცვალა მათი პოზიცია ლიტვის დიდ საჰერცოგოში და იდიში გახდა ყველა ებრაელის ენა, როგორც ლიტვის, ისე რუსეთის რეგიონებში. დიდი საჰერცოგო.

კარაიტები

კარაიმიზმი არის ებრაული რწმენა, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება რაბინული იუდაიზმისგან. კარაიტები არ აღიარებენ თალმუდის ავტორიტეტს. დღესდღეობით კარაიტები ძალიან ცოტაა და მათი რელიგია კვდება. თუმცა, უფრო შორეულ დროში ყარაიზმი იყო მძლავრი რელიგიური ტენდენცია და მე-8-დან მე-12 საუკუნემდე პერიოდი იყო ყარაიზმის ფართო იდეოლოგიური და ტერიტორიული გაფართოების დრო. ეს დოქტრინა საკმაოდ სიცოცხლისუნარიანი იყო ჯერ კიდევ მე-15 და მე-16 საუკუნეებში, მაგრამ ამის შესახებ უფრო მეტი იქნება განხილული მომდევნო ტომში. ახლა ჩვენ გვაინტერესებს ყარაიტების პოზიცია ლიტვის დიდ საჰერცოგოში.

კარაიტების ლიტვური შტო ისტორიული თვალსაზრისით არის ფრაგმენტი კარაიტული პროზელიტიზმის ადრინდელი ექსპანსიის ფრაგმენტი თურქულ ხალხებში ცენტრალურ აზიასა და სამხრეთ რუსეთში, განსაკუთრებით ხაზართა და, მოგვიანებით, კუმანებში. კარაიზმის ახალმა მოქცეულებმა მიიღეს ებრაული, როგორც მათი მთავარი რელიგიური ენა, მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი საუბრობდნენ მშობლიურ თურქულ ენაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ რელიგიურ რიტუალებში თურქულს იყენებდნენ ებრაულთან ერთად. ლიტვური კარაიტების სალაპარაკო ენა ახლოსაა პოლოვციურ (კუმანურ) დიალექტთან.

ჩვეულებრივ ვარაუდობენ, რომ კარაიტები ლიტვასა და სამხრეთ რუსეთში მოვიდნენ XIV საუკუნის ბოლოს - ანუ იმავე პერიოდში, როგორც თათრები. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომ ზოგიერთი კარაიტი ჩამოსახლებული დიდი საჰერცოგოს რუსეთის რეგიონებში ბევრად ადრე, ლიტვის ექსპანსიამდე დასახლდა. ისინი, სავარაუდოდ, ყირიმიდან და ჩრდილოეთ კავკასიიდან ჩამოვიდნენ.

ვინაიდან ყარაიზმი არის იუდაიზმის ფორმა, ხოლო ყარაიტების რელიგიური ენა ებრაული იყო, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს დოკუმენტები არ განასხვავებდნენ რაბინ ებრაელებსა და ყარაიტებს შორის. ეს განსაკუთრებით ართულებს იმ პერიოდის კარაიტების ისტორიის შესწავლას, ვინაიდან ხშირ შემთხვევაში არ არის ნათელი, თუ ვის გულისხმობენ „ებრაელებში“ კონკრეტულ შემთხვევაში. შედეგად, მკვლევართა საკმაოდ დიდმა ნაწილმა საერთოდ გამოტოვა კარაიტები თავიანთი ხედვის არედან. ჩვენ ვერ ვპოულობთ მათ ხსენებას დიდი საჰერცოგოს შესახებ ისეთი გამოჩენილი ისტორიკოსების შრომებში, როგორიცაა მ. ლიუბარსკი, მ.გრუშევსკი და ს.კუტჟება. თუმცა, ლიტვის მთავრობას ჰქონდა მკაფიო წარმოდგენა ყარაიტების ზოგიერთი განმასხვავებელი მახასიათებლის შესახებ, მათ შორის მათი სამხედრო ძლევამოსილებისა და ცდილობდა ეს თურქები სისხლით და სიტყვით გამოეყენებინა მეომრად:

მე-14 საუკუნის ბოლოს ბევრი კარაიტი დასახლდა ციხე-სიმაგრეებში ლიტვისა და ლივონის რაინდებს შორის ჩრდილოეთ და ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე, რათა დაეცვათ ლიტვის საზღვარი გერმანელებისგან. კარაიტებს ასევე დაევალათ ტროკაის ციხესიმაგრის (მდებარეობს ტბის შუა კუნძულზე) ნაპირთან დამაკავშირებელი ხიდის შესასვლელის დაცვა.

უნდა აღინიშნოს, რომ კარაიტები იყვნენ ერთადერთი არაქრისტიანები დიდ საჰერცოგოში, რომლებიც სარგებლობდნენ მაგდებურგის კანონის ყველა სიკეთით. თუმცა ისინი არ შერეულან ტროკაის ქრისტიანულ თემს, არამედ ცალკე თემად იყვნენ ორგანიზებულნი. ტროკაი კარაიტებს მიეცათ ვოიტის არჩევის უფლება, რომლის პოზიციაც დაადასტურა დიდმა ჰერცოგმა და რომელიც დიდ ჰერცოგს ექვემდებარებოდა. ვოიტი მოქმედებდა როგორც მოსამართლე ტროკაიში მცხოვრებ ყარაიტებსა და მათ შორის, ვინც ცხოვრობდა დიდი საჰერცოგოს სხვა ქალაქებში, მაგალითად, ლვოვის მახლობლად. კარაიტისა და ქრისტიანის სარჩელში ეს საკითხი განიხილა ვოიტისა და ტროკაის გუბერნატორის გაერთიანებულმა სასამართლომ. კარაიტები შემოსავლის ნახევარს მუნიციპალური ინსტიტუტებიდან იღებდნენ. მაგდებურგის კანონის მიხედვით მუნიციპალიტეტებში მცხოვრები ქრისტიანი ქალაქების მსგავსად, კარაიტები გათავისუფლდნენ რიგი გადასახადებისა და გადასახადებისგან.

ტროკაის გარდა, კარაიტების დასახლებები არსებობდა გროდნოში, ლუცკში, სმოლენსკში, სტაროდუბში, ჟიტომირში, კიევში და დიდი საჰერცოგოს სხვა ქალაქებში. XVI-XVII საუკუნეებში ყარაიტებმა ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიეს ლიტვის და პოლონეთის მთავრობებს ყირიმელი თათრებისა და თურქ-ოსმალეთის წინააღმდეგ ომებში. მძიმე ზარალმა, რომელიც მათ განიცადეს საბრძოლო ბრძოლებში, სერიოზულად უნდა შეაფერხოს ლიტველი კარაიტების რაოდენობის ზრდა. შვედმა ისტორიკოსმა გუსტავ პერინგერმა, რომელმაც 1690 წელს შეისწავლა კარაიტები, აღნიშნა, რომ მათი რიცხვი მცირე იყო, რადგან ისინი ადრეულ ასაკში იყვნენ მიჩვეულნი ომში წასვლას.

თავის „ტრაქტატში ორი სარმატის შესახებ“ (1517) პოლონელი მწერალი მაჩიეი მეჩოვიდან (მატვეი მეჩოვსკი) ამბობს, რომ რუსეთში (ე.ი. დასავლეთ რუსეთში) ებრაელები (იგი გულისხმობს კარაიტებს) „არ არიან მევახშეები, როგორც ებრაელები ქრისტიანულად (ე.ი. რომის კათოლიკური) მიწები, მაგრამ ხელოსნები, ფერმერები და საბითუმო ვაჭრები, რომლებსაც ხშირად უხდიან საბაჟო გადასახადებისა და სახელმწიფო გადასახადების შეგროვებას. ზოგიერთი კარაიტი მსახურობდა დიდი საჰერცოგოს ადმინისტრაციაში. ისინი აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ აღმოსავლეთის ვაჭრობაში, ზოგიერთ მათგანს საქმიანი ურთიერთობა ჰქონდა ვარშავასთან, დანციგთან (გდანსკი), რიგასთან და სმოლენსკთან.

კარაიტების სამხედრო სამსახურისა და ლიტვის სახელმწიფოსთვის მათი დიდი სარგებლობის მიუხედავად, 1495 წლის გამოსახლების ბრძანებულება მათ ეხებოდა ისევე, როგორც რაბინი ებრაელები. ჩვეულებრივ ვარაუდობენ, რომ ყარაიტების უმეტესობა წავიდა ყირიმში და დაბრუნდა ლიტვაში 1503 წელს. ახსენებს უამრავ ჩინოვნიკს, კარიბჭის მცველს, მუშკეტერს და „კაზაკს“ ტიპიური კარაიტული სახელებით. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ განსახლების შესახებ დადგენილება არ ვრცელდებოდა ბევრ კარაიტზე.

მოსახლეობის დაახლოებით 10%, ზოგიერთ რაიონში, მაგალითად სამოგიტიაში, იყო აზნაურთა დაახლოებით 12%.

ლიტვის დიდ საჰერცოგოში

ევოლუცია

პრივილეგია

სახელმწიფო მიწის განაწილების შემდეგ დიდი ჰერცოგი დამოკიდებული გახდა დიდ ფეოდალებზე, რომლებმაც დაიწყეს მეტი თავისუფლებებისა და პრივილეგიების მოთხოვნა. დიდებულებმა მოიპოვეს ადმინისტრაციული და სასამართლო ძალაუფლება თავიანთ სამფლობელოებში და გაზარდეს მონაწილეობა სახელმწიფო პოლიტიკაში. თავადაზნაურობის იურიდიული სტატუსი ეფუძნებოდა დიდი ჰერცოგის მიერ მინიჭებულ რამდენიმე სარგებელს:

• 1387 წელს იაგიელომ დიდებულებსა და ჯარისკაცებს პრივილეგიები მიანიჭა. მათ მიიღეს პირადი უფლებები, მათ შორის მიწის მემკვიდრეობისა და განკარგვის უფლება, ისევე როგორც წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ან დიდი ჰერცოგის საჩუქრად მიღებული მამულები. ამავდროულად, დიდებულებს ევალებოდათ ემსახურათ ჯარში, მონაწილეობა მიეღოთ ციხეების, ხიდების, გზების მშენებლობაში.
• 1413 წელს ვიტოვტმა და იაგიელომ ხელი მოაწერეს ჰოროდილის კავშირს. კავშირმა განაახლა პოლონეთ-ლიტვის კავშირი და შექმნა საერთო სეიმი, გარანტირებული იყო დიდი ჰერცოგის მიერ შეწირული მიწების მემკვიდრეობის მიღების უფლება. ორმოცდაშვიდმა ლიტველმა დიდგვაროვანმა ოჯახმა მიიღო პოლონური გერბი. უმეტესობა ველდამაიციხე-სიმაგრეებად იქცა.
• 1432 წელს იაგელოს პრივილეგიამ არსებითად გაიმეორა წინა მოქმედებები. მიწის მოპოვების ძირითად საშუალებად სამხედრო სამსახური რჩება.
• 1434 წლის 6 მაისის პრივილეგია მიენიჭა კათოლიკე და მართლმადიდებელ თავადაზნაურობას. მათ მიეცათ მიწის თავისუფლად განკარგვის გარანტიები. მნიშვნელოვანია, რომ კანონი ასევე კრძალავს დევნას სამართლიანი სასამართლოს გარეშე.
• 1447 წელს კაზიმირ IV-მ შეზღუდა თანამდებობების დანიშვნა კათოლიკურ ეკლესიაში ან სახელმწიფო ინსტიტუტებში ლიტვის ხალხით. ზოგიერთი დიდგვაროვანი გაათავისუფლეს დიდი ჰერცოგის წინაშე ვალდებულებისაგან. ამ პრივილეგიამ ასევე აღნიშნა ლიტვაში ბატონობის დასაწყისი, რადგან გლეხები დიდი ჰერცოგის იურისდიქციას ჩამოშორდნენ.
• 1492 წელს ალექსანდრე იაგელონიელის პრივილეგიამ განაახლა 1447 წლის პრივილეგია და დაემატა კიდევ რამდენიმე დებულება, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო დიდი ჰერცოგის შეზღუდული უფლებები საგარეო პოლიტიკასთან დაკავშირებით. დიდი ჰერცოგი რადაზე დამოკიდებული გახდა. რადას თანხმობის გარეშე ვერც ერთი მაღალჩინოსანი ვერ დაითხოვება თანამდებობიდან. ქვედა სახელმწიფო თანამდებობებზე დანიშვნა უნდა მომხდარიყო ვილნიუსის, ტროკისა და სხვა ვოევოდების ვოევოდების თანდასწრებით. პრივილეგია ასევე კრძალავდა თავადაზნაურობისთვის სხვადასხვა სახელმწიფო და საეკლესიო თანამდებობების მიყიდვას. ამრიგად, დიდ ჰერცოგს ჩამოერთვა შესაძლებლობა, გამოეყენებინა კონფლიქტები უმაღლეს და ქვედა თავადაზნაურობას შორის, თავისი პოსტების გაყიდვით მოგება მიიღო. ეს პრივილეგია იმასაც ნიშნავდა, რომ ქალაქის მაცხოვრებლები ვერ გახდებოდნენ თანამდებობის პირები.
• 1506 წელს სიგიზმუნდ I-მა დაადასტურა რადას პოზიცია სახელმწიფო პოლიტიკაში და ანაზღაურებადი გადასვლის შეზღუდვა დიდგვაროვან კლასში.
• 1557 წლის 1 აპრილს სიგიზმუნდ II ავგუსტუსმა წამოიწყო აგრარული რეფორმა, რომელმაც დაასრულა ბატონობის ფორმირება. ბატონობის განხორციელებამ გლეხებს ჩამოართვა მიწის საკუთრება, ასევე წაართვა მათ პირადი უფლებები, რითაც ისინი მთლიანად დიდებულებზე დამოკიდებულნი გახდნენ.
• ლუბლინის კავშირმა 1569 წელს შექმნა ახალი სახელმწიფო, თანამეგობრობა. თავადაზნაურობას მიეცა უფლება აერჩია პოლონეთისა და ლიტვის საერთო მმართველი.
• მესამემ, რომელიც გამოქვეყნდა 1588 წელს, კიდევ უფრო გააფართოვა დიდებულთა უფლებები. ახლა კანონები მხოლოდ თანამეგობრობის სეიმმა მიიღო. თავადაზნაურობას მიენიჭა საგადასახადო გათავისუფლება, იურიდიული და ადმინისტრაციული პრივილეგიები. წესდებამ დაასრულა დაყოფა თავადაზნაურობას, გლეხებსა და ქალაქს შორის. თავადაზნაურობის უფლებების უმეტესი ნაწილი შენარჩუნდა თანამეგობრობის მესამე დაყოფის შემდეგაც კი, 1795 წელს.

კავშირები პოლონეთთან

პოლონიზაციისა და რუსიფიკაციის პროცესები თან ახლდა ლიტვის ეროვნული აღორძინების პროცესს, რომელიც ასევე იმ დროს დაიწყო. მიუხედავად იმისა, რომ ქვედა კლასები იყვნენ ამ მოძრაობის მამოძრავებელი ძალა, ბევრმა დიდებულმა ხელახლა მოიცვა ლიტვური ფესვები.

დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, ომთაშორის წლებში, ლიტვის მთავრობამ ჩაატარა მიწის რეფორმა, რომელიც დაწესდა შეზღუდვები საკუთრების არეალზე. არ უნდა აღემატებოდეს 150 ჰექტარს. მოხდა მიწის ჩამორთმევა იმ დიდებულებისგან, რომლებიც მხარს უჭერდნენ პოლონელებს პოლონეთ-ლიტვის ომის დროს. ლიტველი თავადაზნაურობის მრავალი წარმომადგენელი ემიგრაციაში წავიდა პოლონეთში ომთაშორის პერიოდში და მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ბევრი გადაასახლეს ციმბირში სტალინური რეპრესიების წლებში - 1953 წელს, განადგურდა მრავალი ქონება. ლიტვის თავადაზნაურთა ასოციაცია დაარსდა 1994 წელს.

ჰერალდიკა

უძველეს ჰერალდიკას აქვს გადაკვეთილი ისრების მოტივი. დასკვნის შედეგად

სახელმწიფოს გარე საერთაშორისო პოზიცია საგრძნობლად შეიცვალა უსიამოვნებების დროის გავლენით, ის შეუდარებლად გართულდა, ვიდრე ადრე. საუკუნენახევრის განმავლობაში ძველი დინასტია სტაბილურად ატარებდა საგარეო პოლიტიკას ერთი მიმართულებით, მოქმედებდა შეტევითი გზით, ნელა, მაგრამ მუდმივად აფართოებდა თავისი სახელმწიფოს ტერიტორიას, აგროვებდა რუსული მიწის გაფანტულ ნაწილებს. როგორც კი დაიწყო დიდი რუსეთის პოლიტიკური გაერთიანების დასრულება, მაშინვე გაირკვა საგარეო პოლიტიკის შემდგომი ამოცანები. დიდმა ჰერცოგმა ივან III-მ, აიღო უკანასკნელი დამოუკიდებელი რუსული სამყაროები, ამავე დროს განაცხადა პოლონეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომ ერთიანი დიდი რუსეთი არ დადებდა იარაღს მანამ, სანამ არ დააბრუნებდა მის მიერ მოწყვეტილი რუსული მიწის ყველა სხვა ნაწილს. მეზობლები, სანამ არ შეკრიბა მთელი ხალხი. მისი შვილიშვილი, ცარ ივანე, ცდილობდა რუსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოებას მტრულად განწყობილი უცხოელების მიერ ოკუპირებული რუსეთის დაბლობის ბუნებრივ გეოგრაფიულ საზღვრებამდე. ამრიგად, დღის წესრიგში დადგა ორი საგარეო პოლიტიკური ამოცანა: რუსი ხალხის პოლიტიკური გაერთიანების დასრულება და სახელმწიფო ტერიტორიის გაფართოება რუსეთის ბარის საზღვრებამდე. ძველ დინასტიას არ წყვეტდა არც ერთი და არც მეორე ამოცანა, არც ეროვნული და არც ტერიტორიული; თუმცა, ამ გზაზე მნიშვნელოვანი პროგრესი იქნა მიღწეული. საშინელების ბაბუამ და მამამ უკან დააბრუნეს სმოლენსკის და სევერსკის მიწები, რითაც გაარღვიეს დნეპერამდე. თავად გროზნომ ჯერ სხვა მიმართულებით შემობრუნდა, დაიპყრო შუა და ქვედა ვოლგის რეგიონი, გააფართოვა სახელმწიფოს აღმოსავლეთი საზღვრები ურალის და კასპიისკენ. ნაკლებად წარმატებული იყო მისი შემდგომი მოძრაობა დასავლეთისკენ. ამ მხრიდან მას სურდა ლივონიის შეძენა, სახელმწიფოს საზღვრების წინსვლა ბალტიის ზღვამდე, ე.ი. მის აღმოსავლეთ სანაპირომდე, როგორც დაბლობის ბუნებრივი საზღვარი. მაგრამ მან ვერ შეძლო დაეუფლა დასავლეთ დვინის მთელ კურსს და ბატორის წინააღმდეგ ბრძოლაში მან დაკარგა ძველი რუსული ქალაქები ფინეთის ყურესა და ლადოგას ტბის გასწვრივ: იამა (იამბურგი), კოპორიე, კორელა (კექსჰოლმი) და ივან- გოროდი. მისმა ვაჟმა, ცარ ფიოდორმა, შვედებთან ახალი ომის შემდეგ (1590-1595 წწ.) უკან დააბრუნა მამის დანაკარგები და დარჩა ფინეთის ყურის სანაპიროზე, ვ. ნოვგოროდის ძველ ვოცკაია პიატინაზე, რომელსაც ეს ქალაქები ეკუთვნოდა. . უსიამოვნებების დრომ კვლავ გადააგდო მოსკოვის სახელმწიფო მე-16 საუკუნეში მის მიერ დაკავებული დასავლური პოზიციებიდან. პოლონელებმა, რომლებმაც მისგან მოწყვიტეს სმოლენსკის და სევერსკის ოლქები, მოსკოვი დნეპერს ჩამოაჭრეს და შვედებმა ის ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე ჩამოაგდეს. ახალი დინასტიის პირველი მეფე იძულებული გახდა დაეთმო შვედეთს სტოლბოვის შეთანხმებით (1617) დასახელებული ქალაქები და ასევე ორეშეკი (შლისელბურგი), ხოლო პოლონეთს დეულინის შეთანხმებით (1618) სმოლენსკის და სევერსკაიას მიწები. მოსკოვი კვლავ იძულებული გახდა უკან დაეხია დასავლეთის სანუკვარ საზღვრებს. ახალი დინასტია ცუდად დაიწყო: მან არა მხოლოდ მიატოვა ძველი დინასტიის ეროვნული საქმე, არამედ დაკარგა მემკვიდრეობით მიღებული ბევრი რამ. სახელმწიფოს გარე პოზიცია კიდევ უფრო გაუარესდა იმ ზიზღით, რომლითაც მეზობლებმა დაიწყეს მისი მოპყრობა უსიამოვნებების დროიდან. მოსკოვის ბიჭები 1612 წელს ქალაქების საოლქო წესდებაში წერდნენ: „მტერი ყველა მხრიდან ანადგურებს მოსკოვის სახელმწიფოს; ჩვენ გავხდით ყველა მეზობელი ხელმწიფის სირცხვილი და საყვედური. ახალ დინასტიას მოუწია სახალხო ძალების კიდევ უფრო დაძაბვა, ვიდრე ადრე, რათა დაებრუნებინა დაკარგული: ეს იყო მისი ეროვნული მოვალეობა და მისი სტაბილურობის პირობა ტახტზე. მისი პირველი მეფობის შემდეგ, იგი აწარმოებს ომების სერიას, რომელიც მიზნად ისახავს დაიცვას ის, რაც ფლობდა, ან დაიბრუნოს დაკარგული. სახალხო დაძაბულობა გაძლიერდა იმით, რომ ეს ომები, თავდაცვითი წარმოშობის, თავისთავად, შეუმჩნევლად, მიუხედავად მოსკოვი პოლიტიკოსების ნებისა, გადაიქცა შეურაცხყოფად, ყოფილი დინასტიის გაერთიანების პოლიტიკის უშუალო გაგრძელებაში, ბრძოლაში. რუსული მიწის ისეთ ნაწილებზე, რომლებსაც მოსკოვის სახელმწიფო ჯერ კიდევ არ ფლობდა. მაშინ აღმოსავლეთ ევროპაში საერთაშორისო ურთიერთობები ისე განვითარდა, რომ მოსკოვს პირველი წარუმატებელი ძალისხმევის შემდეგ ამოსუნთქვისა და შემდგომი მცდელობისთვის მომზადების საშუალება არ მისცეს. 1654 წელს პატარა რუსეთი, რომელიც აჯანყდა პოლონეთის წინააღმდეგ, დანებდა მოსკოვის სუვერენის მფარველობის ქვეშ. ამან სახელმწიფო პოლონეთთან ახალ ბრძოლაში ჩართო. ასე გაჩნდა ახალი კითხვა - პატარა რუსი,რამაც კიდევ უფრო გაართულა ძველი რთული სმოლენსკის და სევერსკის ანგარიშები თანამეგობრობასთან. პატარა რუსული საკითხი იყო მოსკოვის საგარეო პოლიტიკის ამოსავალი წერტილი XVII საუკუნის შუა ხანებიდან. ის გვიბრუნებს დასავლეთ რუსეთის ისტორიას. მაგრამ მე შევეხები მას მხოლოდ იმისთვის, რომ განვმარტო ამ კითხვის წარმოშობის პირობები. ეს პირობები მისი აღგზნებული მოვლენის დასაწყისშივე გამოვლინდა. 1648 წელს პატარა რუსეთის რეგისტრირებული არმიის ცენტურიონმა ბოგდან ხმელნიცკიმ ზაპოროჟიე წამოაყენა თანამეგობრობის წინააღმდეგ. მას ერთხმად დაუჭირა მხარი პატარა რუსმა გლეხობამ, რომელიც აჯანყდა თავისი ბატონების, პოლონური და პოლონიზებული რუსული ტაფების წინააღმდეგ. რეგისტრირებული კაზაკებიც გადავიდნენ ბოგდანის მხარეზე და შეიქმნა უზარმაზარი ძალა, რომლითაც ხმელნიცკის ხუთი-ექვსი თვის შემდეგ თითქმის მთელი პატარა რუსეთი ეჭირა ხელში. რა იყო თანამეგობრობა, რა ადგილი ეკავა მასში პატარა რუსეთს, როგორ აღმოჩნდნენ პოლონეთის ტაფები პატარა რუსეთში, როგორ გაჩნდნენ პატარა რუსი კაზაკები და რატომ შეუერთდა მათ უკრაინელი გლეხობა აჯანყებაში - ეს არის ის, რაც გჭირდებათ. გაარკვიეთ, რომ ნახოთ 1648 წლის პატარა რუსული მოძრაობის ფესვები.

დასავლეთ რუსეთი

დასავლეთ რუსეთის გაერთიანების საკითხი მე-17 საუკუნის მოსკოვის საგარეო პოლიტიკის ყველაზე რთული საკითხი იყო. იგი გადახლართული იყო სხვადასხვა სირთულეებისგან, რომლებიც თანდათან განვითარდა რუსეთში მე -14 საუკუნის ბოლოს პოლონეთის პანებსა და ლიტვის დიდ ჰერცოგ იაგილს შორის პოლიტიკური გარიგების შედეგად. ამ გარიგების ძალით 1386 წელს ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა პოლონეთის დედოფლის იადვიგასთან ერთად მიიღო პოლონეთის სამეფო. გარიგება დაფუძნებული იყო მხარეთა ორმხრივ გათვლებზე: იაგიელო იმედოვნებდა, რომ გამეფდა და მთელ თავის ხალხთან ერთად კათოლიციზმი მიიღო, პოლონეთში და პაპს მხარდაჭერას აღმოუჩენდა საშიში ტევტონური ორდენის წინააღმდეგ, ხოლო პოლონელებს სურდათ ძალებისა და საშუალებების აღება. ლიტვა და განსაკუთრებით დასავლეთ რუსეთი იაგიელოს, ვოლინის, პოდოლიას, უკრაინის გავლით. ასე რომ, მეზობელი სახელმწიფოები ლიტვა და პოლონეთი დინასტიური კავშირით იყო გაერთიანებული. ეს იყო ორი ჰეტეროგენული და თუნდაც მტრულად განწყობილი სახელმწიფოს მექანიკური კავშირი, უფრო მეტად დიპლომატიური ინტრიგა, რომელიც გათვლილი იყო ურთიერთგაურკვევლებზე, ვიდრე პოლიტიკური აქტი, რომელიც დამყარებული იყო ორმხრივი ინტერესების ერთიანობაზე, თუმცა ამ მოვლენამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა დასავლეთ რუსეთის პოზიციაში. ლიტვის მთავრების მიერ ამ რუსეთის დაპყრობას თან ახლდა ლიტვის რუსეთის გავლენის ქვეშ მოქცევა. XV საუკუნის დასაწყისში. რუსეთის რეგიონები, რომლებიც შევიდნენ ლიტვის სამთავროს შემადგენლობაში, პოდოლსკის, ვოლინის, კიევის, სევერსკის, სმოლენსკის და სხვა მიწები, როგორც კოსმოსში, ასევე მოსახლეობაში, მნიშვნელოვნად აღემატებოდა ლიტვის სახელმწიფოს, რომელმაც დაიპყრო ისინი. ტომობრივი და კულტურული შემადგენლობით ეს ლიტვურ-რუსული სამთავრო უფრო რუსული იყო, ვიდრე ლიტვის სახელმწიფო. რუსული ენა და რუსული სამართალი, რუსული წეს-ჩვეულებები, მართლმადიდებლობასთან ერთად, დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში ვრცელდებოდა ნახევრად ველურ წარმართულ ლიტვაში. გაერთიანებული ხალხების კულტურული დაახლოება მათგან უფრო განვითარებული რუსების გავლენის ქვეშ იყო იმდენად წარმატებით, რომ კიდევ ორი-სამი თაობა და მე-16 საუკუნის დასაწყისისთვის. შეიძლება ველოდოთ ლიტვის დასავლეთ რუსეთთან სრულ შერწყმას. ლიტვის პოლონეთთან გაერთიანების შემდეგ, ლიტვის სამთავროში რუსული გავლენის ჩანაცვლება დაიწყო პოლონეთის მიერ, რომელმაც იქ სხვადასხვა გზით შეაღწია. ერთ-ერთი მათგანი იყო დიეტა, რომელიც წყვეტდა ორივე მოკავშირე სახელმწიფოს საერთო საქმეებს: ლიტველ-რუსი დიდებულები, რომლებიც აქ ხვდებოდნენ პოლონელ ბატონებს, გაეცნენ მათ პოლიტიკურ კონცეფციებს და პოლონეთში გაბატონებულ ბრძანებებს. მეორეს მხრივ, პოლონეთის გავლენა ლიტვა-რუსეთზე განხორციელდა ლიტვის დიდი ჰერცოგების საგრანტო წერილებით, რომლებიც ე.წ. პრივილეგიებიდა დაამყარა ლიტვაში იგივე მმართველობა, იგივე უფლებები და მამულების ურთიერთობები, რაც ჭარბობდა პოლონეთში. ამ გზით შეღწევით, პოლონეთის გავლენამ ღრმად შეცვალა როგორც ხელისუფლების, ასევე საზოგადოების სტრუქტურა რუსეთის რეგიონებში, რომლებიც ლიტვის სამთავროს შემადგენლობაში შედიოდნენ.

კონტროლი

რუსი მთავრები, რომლებიც ფლობდნენ ამ რეგიონებს ძველი ტომობრივი კანონის საფუძველზე, ისევე როგორც მათი წინაპრები მე-11 და მე-12 საუკუნეებში, ემორჩილებოდნენ ლიდერის უფლებამოსილებას. ლიტვის უფლისწულმა პირობა დადო, რომ ერთგულად ემსახურებოდა მას და გადაიხდის ხარკს მათი საკუთრებიდან, და მან მათ მიანიჭა მათი მეფობა მემკვიდრეობითი უფლებით ან ზოგჯერ დროებით მფლობელობაში, სანამ "მისი სუვერენული ნება". ამან გაანადგურა მთავრების უძველესი საოჯახო ქონება. XVI საუკუნის დასაწყისისთვის. ისინი გახდნენ სამთავროების მსახურნი, თავიანთი სამთავროების სრული მფლობელები და ყველაზე გამორჩეულ რუს ბიჭებთან და ლიტველ დიდებულებთან ერთად შექმნეს მიწათმოქმედი არისტოკრატია, რომელიც პოლონელისა და კიდევ უფრო გავლენიანი იყო. ამ არისტოკრატიის წევრები, ბატონებო,შეადგინა სამთავრობო საბჭო, ან ბედნიერიხელმძღვანელობდა. ლიტვის პრინცი, რამაც სასტიკად შეზღუდა მისი ძალაუფლება. პრივილეგიით ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ალექსანდრე 1492, ლიტვის სუვერენს არ შეეძლო, ბატონების თანხმობის გარეშე, სიამოვნებით ეწარმოებინა ურთიერთობა უცხო სახელმწიფოებთან, გამოეცა და შეცვალა კანონები, მართავდა სახელმწიფო შემოსავლებსა და ხარჯებს და თანამდებობებზე დანიშვნას; მეფემ გახარებულთა მოსაზრებები თავისთვის სავალდებულოდ აღიარა და მათთან უთანხმოების შემთხვევაშიც კი „საკუთარი და საერთო სიკეთისთვის“ აღსასრულებლად იღებდა. ამავდროულად, ლიტვაში, პოლონეთის მაგალითზე, დაინერგა უმაღლესი სამთავრობო თანამდებობები - ბრძანებებს,რომელიც საბოლოოდ გახდა უვადო საკუთრება ჰეტმანი,ჯარების მთავარი ლიდერი, კანცლერი, სახელმწიფო ბეჭდის მეურვე, ორი პოდსკარბიევი,ფინანსთა მინისტრები, zemstvo,ეროვნული შემოსავლებისა და ხარჯების პასუხისმგებელი და გარესასახლის ეკონომიკაზე; დაინიშნენ ცალკეული რეგიონების ხელმძღვანელები, რომლებსაც ადრე რუსი მთავრები მართავდნენ ვეჩე ქალაქებთან შეთანხმებით გუბერნატორები,რომელზედაც იყო დამოკიდებული კაშტელელები,ქალაქების კომენდანტები, გამგებლის თანაშემწეები და პოვეტ უხუცესები, ოლქები, რომლებშიც იყოფოდა სავოევოდები. ასე რომ, ლიტვა-რუსეთის ცენტრალური და რეგიონალური ადმინისტრაცია მიუახლოვდა პოლონურს და მიიღო არისტოკრატული სისტემა.

რუსულ-ლიტვური და პოლონეთის თავადაზნაურობა

პრივილეგია, როგორც გენერალური თუ ზემსტვო, მიცემული მთელ სამთავროს, ასევე ადგილობრივ თუ რეგიონალურ, ლიტვურ რუსეთში დაამყარა კლასობრივი უფლებები და ურთიერთობები, როგორიც იყო პოლონეთში. 1413 წელს გოროდელის სეიმზე, რომელმაც დაადასტურა ლიტვის პოლონეთთან გაერთიანება, გაიცა პრივილეგია, რომლის მიხედვითაც კათოლიციზმზე მოქცეულ ლიტველ ბიჭებს მიიღეს პოლონელი აზნაურების უფლებები და პრივილეგიები; 1447 წელს კაზიმირის პრივილეგიებმა ეს უფლებები გაავრცელა მართლმადიდებელ თავადაზნაურობაზე. ამ პრივილეგიების თანახმად, ლიტვურ-რუსი მიწის მესაკუთრეები გაათანაბრეს პოლონელებთან მამულებისა და მამულების საკუთრების უფლებით და გათავისუფლდნენ გადასახადებისა და გადასახადებისგან, გარდა ზოგიერთი უმნიშვნელოს, რომელსაც ჰქონდა არა იმდენად ფინანსური, რამდენადაც სიმბოლური მნიშვნელობა. მოქალაქეობის ნიშნად; ბატონთა გლეხები განდევნეს დიდჰერცოგის ოფიცრების სასამართლოდან და დაექვემდებარათ მათი ბატონების იურისდიქციას; უფრო მეტიც, კაზიმირის პრივილეგიები კრძალავდა გლეხების გადაყვანას კერძო მესაკუთრეთა მიწებიდან დიდ საჰერცოგოზე და პირიქით; ამ ბრძანებულებებმა აღნიშნეს ლიტვის სამთავროში გლეხების დამონების დასაწყისი, პოლონეთის მაგალითის მიხედვით, სადაც ბატონობა დამყარდა ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში. ზოგადმა და ადგილობრივმა პრივილეგიებმა თანდათან გაათანაბრა ლიტვურ-რუსი თავადაზნაურობა უფლებებითა და თავისუფლებებით პოლონელ აზნაურებთან და მისცა მას სამთავროში მმართველი კლასის მნიშვნელობა, რომელსაც აქვს ფართო ძალაუფლება მის მიწებზე მცხოვრებ გლეხ მოსახლეობაზე და კანონმდებლობაში გავლენიანი მონაწილეობით. სასამართლო და ადმინისტრაცია. ლიტვურ-რუსი აზნაურების ეს პოზიცია მე-16 საუკუნეში დაფიქსირდა. ლიტვის სამთავროს საკანონმდებლო კოდექსი, ლიტვის წესდება.ეს კოდექსი ინიცირებული იყო სიგიზმუნდ I-ის დროს, 1529 წლის სტატუტის გამოცემით. ამის შემდეგ, ეს პირველი კოდექსი არაერთხელ იქნა გადასინჯული და დამატებული, ეთანხმებოდა პოლონურ კანონს, რის შედეგადაც ეს კოდექსი ასახავდა პოლონური სამართლის ძლიერ გავლენას, შერეული წესდება ძველი რუსული იურიდიული წეს-ჩვეულებებით, რომელიც დაცული იყო ლიტვურ რუსეთში რუსული პრავდას დროიდან. ლიტვის სტატუტის საბოლოო ვერსია გამოქვეყნდა რუსულად სიგიზმუნდ III-ის დროს 1588 წელს. მეორე დებულების თანახმად, რომელიც დამტკიცებულია ვილნის სეიმის მიერ 1566 წელს, ლიტვის სამთავროში, პოლონეთის მსგავსი პოვეტ აზნაური სეიმიკები შემოიღეს, რომლებიც შეიკრიბნენ. თითოეულში პოვეტე(ქვეყანა) აირჩიონ ადგილობრივი zemstvo მოსამართლეები ქონების აზნაურ სასამართლოში, ასევე აირჩიონ zemstvo ელჩები,იმათ. თავადაზნაურობის წარმომადგენლები საერთოდ ან უფასო,სეიმი, ორი თითოეული ოლქიდან. ლიტვის სეიმა, რომელიც შეიქმნა ჰოროდელის ხელშეკრულებით, თავდაპირველად მხოლოდ ლიტველი მთავრებისა და ბიჭებისგან შედგებოდა. პრივილეგირებულმა პოზიციამ, რომელშიც ამ ხელშეკრულებამ დააყენა ლიტველი თავადაზნაურობა, ძირითადად კათოლიკე, რუსი მართლმადიდებლების წინაშე, აიძულა ლიტვაში ანექსირებული რუსული რეგიონები აღდგნენ ლიტვის მთავრობის წინააღმდეგ, როდესაც ვიტოვტის გარდაცვალების შემდეგ (1430 წ.) მოხდა ახალი დაპირისპირება. გედიმინოვიჩები. ამ ბრძოლაში რუსმა მთავრებმა და ბიჭებმა მოიპოვეს ლიტველი დიდებულების უფლებები და დაახლოებით XV საუკუნის ნახევარი. მოიპოვა წვდომა სეიმში, რომელიც გახდა ზოგადი, ან ყოვლისმომცველი, როგორც მას ახლა უწოდებდნენ. მაგრამ ამის შემდეგაც სეიმმა შეინარჩუნა არისტოკრატული ხასიათი: რუსეთის რეგიონებიდან მასზე გამოჩნდნენ მხოლოდ თავადაზნაურები, თავადები და ტაფები, რომლებსაც ყველა პირადად გამოიძახეს და გადამწყვეტი ხმა ჰქონდათ. XVI საუკუნის პირველ ნახევარში, სიგიზმუნდ I-ის დროს, რუსულ-ლიტვური აზნაურები ხმაურიან ბრძოლას აწარმოებდნენ თავიანთ თავადაზნაურობასთან და ცდილობდნენ გამოეწვიათ საერთო დიეტაზე. 1566 წლის დებულებამ მოაწყო რუსულ-ლიტვის აზნაურების სეიმის წარმომადგენლობა პოლონური აზნაურების სეიმის მოდელზე; ლიტვურ-პოლონური კავშირის გაგრძელების საკითხში იგი პოლონეთთან მარადიული გაერთიანების მომხრე იყო: რუსეთ-ლიტვის სეიმის შერწყმა პოლონეთთან 1569 წლის ლუბლინის ბრძანებულების მიხედვით, იგი სრულად გაათანაბრა იგი პოლიტიკურ უფლებებში. პოლონელი აზნაურები.

ქალაქები

ლიტვის სამთავროში თავადაზნაურობის გაძლიერებას თან ახლდა დასავლეთ რუსეთის უძველესი ქალაქების დაცემა. ძველ კიევის რუსეთში რეგიონები თავიანთი დიდი ქალაქებით შეადგენდნენ მთელ მიწებს, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ძველი ქალაქების ვეჩეს გადაწყვეტილებებს. ახლა, გოსპოდარის ორდენების შემოღებით, რეგიონალური ქალაქი დაშორდა თავის რეგიონს; ვეჩას ადგილი შეცვალა დიდი ჰერცოგის მიერ დანიშნულმა ვოევოდამ თავისი მხლებლებთან, უხუცესებთან, კასტელებთან და სხვა მმართველებთან ერთად; ზემსტვო-ქალაქის ხელისუფლება შეიცვალა გვირგვინით. ამავე დროს, საგარეუბნო მიწები, რომლებიც ქალაქების კომუნალურ სარგებლობაში იყო, დიდმა ჰერცოგებმა სამხედრო სამსახურის ვალდებულებით კერძო საკუთრებაში გადასცეს. ემსახურება მიწის მესაკუთრეებს, ბიჭებს და მიწიერები,ადრე ურბანული საზოგადოებების ნაწილი, ახლა მათი აზნაურების პრივილეგიებით, ისინი გამოეყო. ქალაქელები (ადგილიპოლონეთის ქალაქ პოსადში), კომერციული და ინდუსტრიული ურბანული მოსახლეობა და დაიწყო ქალაქების დატოვება, დასახლება მათ მამულებში და მომსახურეობის ხანგრძლივობა, მინიჭებული მამულები. ვეჩე რუსეთის ქალაქების უძველესი რეგიონები თანდათან დაიშალა სამთავრო და პან მამულებად, და ამოწურული ვეჩე ქალაქი დარჩა მარტო ამ უცხო და ხშირად მტრულად განწყობილ მფლობელებს შორის, რომლებიც ძარცვავდნენ მის თავდაპირველ ოსტატობას; მისი ხმა ყოველთვის იკეტებოდა მის კედლებში, არ აღწევდა მის გარეუბნებს. დიდი სამთავრო პოლიციის ოფიცრები, გუბერნატორები, კასტელელები და უხუცესები ავიწროებდნენ ქალაქელებს. დასავლეთ რუსეთის ქალაქების დაკნინების გამოყვანის მიზნით, პოლონეთ-ლიტვის სუვერენებმა მათ მისცეს გერმანიის ქალაქების თვითმმართველობა. მაგდებურგის სამართალი,რომელიც XIII და XIV საუკუნეებში. შეაღწია პოლონეთში გერმანელ კოლონისტებთან ერთად, რომლებმაც შემდეგ დატბორეს პოლონეთის ქალაქები. ჯერ კიდევ XIV საუკუნეში. ეს თვითმმართველობა შემოღებულ იქნა გალიციის ქალაქებში, რომელიც 1340 წელს მეფე კაზიმირ დიდმა პოლონეთს შეუერთა; მეთხუთმეტე საუკუნის ნახევრიდან მაგდებურგის კანონი დასავლეთ რუსეთის სხვა ქალაქებშიც გავრცელდა. ამ უფლებით, ქალაქელები იღებდნენ გარკვეულ სავაჭრო პრივილეგიებსა და შეღავათებს სახელმწიფო მოვალეობების ადმინისტრირებისთვის და გათავისუფლდნენ გუბერნატორებისა და სხვა სახელმწიფო მოხელეების იურისდიქციისგან. მაგდებურგის კანონის თანახმად, ქალაქს მართავდა ორი საბჭო, ან კოლეჯი. ლავა,რომლის წევრებიც (ლავნიკიჟიური) რომელსაც მეფის მიერ დანიშნული თავმჯდომარე ვოიტა(გერმანული ვოგტი) ქალაქელებს მოსინჯა და რადაშერჩეულ მოქალაქეებთან გლადწამი(რატმანები) და ბურმისტერებიმათ სათავეში, რომლებიც განაგებდნენ საყოფაცხოვრებო საქმეებს, ვაჭრობას, კეთილმოწყობას და ქალაქის დეკანოზს.

ლუბლინის კავშირი

პოლონეთის პოლიტიკური გავლენა ლიტვაზე, ლიტვურ-რუსეთის სახელმწიფო სისტემა პოლონურთან დაახლოება XV საუკუნის XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. როგორღაც მხარს უჭერდა ორივე სახელმწიფოს დინასტიურ კავშირს, რომელიც არაერთხელ განახლდა ახალი ხელშეკრულებებით, ხან ცალკე სუვერენები ჰყავდათ, ხან ერთიანი მმართველობის ქვეშ. XVI საუკუნეში. ჩამოყალიბდა გარემოებათა ახალი კომბინაცია, რამაც გააძლიერა პოლონეთ-ლიტვის კავშირი და მეტი ერთიანობა შესძინა შეერთებულ შტატებს; ამ კომბინაციას თან ახლდა უაღრესად მნიშვნელოვანი შედეგები მთელი აღმოსავლეთ ევროპისთვის და განსაკუთრებით სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთისთვის. ვგულისხმობ დიდ განხეთქილებას დასავლეთ ევროპაში მეთექვსმეტე საუკუნეში; ეკლესიის რეფორმაცია. როგორც ჩანს, რა კავშირი ჰქონდა აღმოსავლეთ ევროპას ზოგიერთ გერმანელ ექიმ მარტინ ლუთერთან, რომელმაც 1517 წელს წამოიწყო კამათი დოგმატის ჭეშმარიტ წყაროზე, რწმენით ხსნაზე და სხვა თეოლოგიურ საგნებზე! მიუხედავად ამისა, დასავლეთის ეს საეკლესიო გადატრიალება შეუმჩნეველი არ დარჩენილა აღმოსავლეთ ევროპაშიც; მას არ შეხებია თავისი პირდაპირი მორალურ-რელიგიური შედეგებით, არამედ შეეხო მას ასახვით ან როგორც შორეული ექო. ცნობილი თავისუფალი მოაზროვნე მოძრაობები მე -16 საუკუნის რუსეთის საეკლესიო საზოგადოებაში. საკმაოდ მჭიდრო კავშირი ჰქონდა რეფორმაციასთან და მხარს უჭერდა პროტესტანტული დასავლეთის იდეებით. მაგრამ მე ვყოყმანობ იმის თქმა, თუ სად მოახდინა რეფორმაციამ უფრო ძლიერი გავლენა საერთაშორისო ურთიერთობებზე, დასავლეთში თუ აქ, აღმოსავლეთში. ამ მხრივ, ეს მნიშვნელოვანი ფაქტია რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში. ზოგადად, დიდი დათქმით ვიღებ იმ აზრს, რომ ძველი რუსეთი სრულიად განცალკევებით ცხოვრობდა დასავლეთ ევროპისგან, იგნორირებას უკეთებდა და იგნორირებას უკეთებდა მას, არ ახდენდა მასზე და არ აღიქვამდა მისგან რაიმე გავლენას. დასავლეთ ევროპა ძველ რუსეთს ახალზე უკეთ არ იცნობდა. მაგრამ როგორც ახლა, სამი-ოთხი საუკუნის წინ, რუსეთი, თუ მას არ ესმოდა დასავლეთის საქმეების მიმდინარეობა, როგორც უნდა, მაშინ ზოგჯერ საკუთარ თავზე უფრო ძლიერად განიცდიდა მის შედეგებს, ვიდრე საჭირო იყო. ეს მოხდა მე-16 საუკუნეში. ლიტვასა და პოლონეთს შორის დინასტიური კავშირის განმტკიცების მიზნით, პოლონეთის მთავრობა, სასულიერო პირების მეთაურობით, აწარმოებდა კათოლიციზმის გაძლიერებულ პროპაგანდას მართლმადიდებელ ლიტვურ რუსეთში. ეს პროპაგანდა განსაკუთრებით ინტენსიური იყო მესამე იაგელონის - კაზიმირის დროს, დაახლოებით XV საუკუნის შუა ხანებში. და მაშინვე გამოიწვია ლიტვის მართლმადიდებლური მოსახლეობის ძლიერი წინააღმდეგობა. ამის წყალობით უკვე მე-15 საუკუნის ბოლოს. დაიწყო ლიტვის სამთავროს დაშლა: მართლმადიდებელმა რუსმა და თუნდაც ლიტველმა მთავრებმა დაიწყეს ლიტვის დაშორება მოსკოვის დიდი ჰერცოგის მოსამსახურებლად. რეფორმაციამ მკვეთრად შეცვალა ურთიერთობები. პროტესტანტულმა სწავლებებმა პოლონეთში იპოვა მისაღები საფუძველი, რომელიც მომზადებული იყო გერმანიასთან მჭიდრო კულტურული კავშირებით. ბევრი პოლონელი ახალგაზრდა სწავლობდა ვიტენბერგსა და გერმანიის სხვა უნივერსიტეტებში. ვიტენბერგში კამათიდან სამი წლის შემდეგ, 1520 წელს, პოლონელი სასულიერო პირები შეიკრიბნენ პეტროკოვში და აუკრძალეს პოლონელებს გერმანული პროტესტანტული ნაწერების კითხვა: ისინი ასე სწრაფად და წარმატებით გავრცელდა აქ. სასულიერო პირების მხარდაჭერით, პოლონეთის მთავრობამ იმავე წლის ტორუნის კონგრესზე გამოსცა ბრძანებულება, რომელიც დაემუქრა ქონების კონფისკაციას და სამუდამო გადასახლებას ყველას, ვინც შემოიტანდა, ყიდდა და ავრცელებდა პოლონეთში ლუთერის და სხვა პროტესტანტების ნაწერებს. ეს მკაცრი აკრძალვები განმტკიცდა: რამდენიმე წლის შემდეგ, კონფისკაციის საფრთხე სიკვდილით დასჯის მუქარით შეიცვალა. მაგრამ ამ ყველაფერმა არ უშველა. პროტესტანტიზმი იპყრობდა პოლონურ საზოგადოებას; კიევის პაკის ეპისკოპოსი კი ღიად ქადაგებდა ლუთერანულ აზროვნებას. პოლონეთიდან და სხვა მეზობელი ქვეყნებიდან პროტესტანტიზმი ლიტვაშიც შეაღწია. დაახლოებით მე-16 საუკუნის ნახევარი აქ, 700 კათოლიკურ სამრევლოში, კათოლიკეების ძლივს მეათასედი გადარჩა; დანარჩენი მრევლი პროტესტანტიზმზე გადავიდა. პრუსიის ტევტონთა ორდენი დაეცა რომაულ ეკლესიას 1525 წელს, მის ბატონთან, ალბერტთან ერთად, რომელმაც მიიღო ჰერცოგის ტიტული. ამ თანმიმდევრობით დაიწყო პროტესტანტული მწერლობის თარგმანები ლიტვურ ენაზე. პროტესტანტიზმის მთავარი გამავრცელებელი ლიტვაში იყო ავრაჰამ კულვა, ლიტვინი, რომელიც სწავლობდა ჩრდილოეთ გერმანიაში და იქ მიიღო დოქტორის ხარისხი, რომელიც მოგვიანებით აღმოჩნდა გერმანელი მღვდელი ვინკლერის მემკვიდრე. ორივე ეს მქადაგებელი ავრცელებს ლუთერანიზმს. კალვინიზმი კიდევ უფრო წარმატებით იქნა დანერგილი იქ, რომელსაც მხარს უჭერდა გავლენიანი ლიტველი მაგნატი ნიკოლაი რაძივილი შავი, დედოფალ ბარბარეს ბიძაშვილი, ჯერ საიდუმლო, შემდეგ კი მეფე სიგიზმუნდ-ავგუსტის აშკარა ცოლი. XVI საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისში. კათოლიკე თავადაზნაურობის აბსოლუტური უმრავლესობა უკვე გადავიდა პროტესტანტიზმზე, თან ახლდა ლიტვურ-რუსეთის მართლმადიდებელი თავადაზნაურობა - ვიშნევეცკი, ხოდკევიჩები და სხვები. პროტესტანტიზმის ამ წარმატებებმა მოამზადა ლუბლინის კავშირი 1569 წელს. კათოლიკური პროპაგანდის ენერგია ლიტვის რუსეთში. პოლონეთის ტახტზე ბოლო იაგელონები, სიგიზმუნდ I და სიგიზმუნდ II აგვისტო (1506-1572), გულგრილები იყვნენ რელიგიური ბრძოლის მიმართ, რომელიც მათ გაერთიანებულ სახელმწიფოში მოჰყვა. ზიგიზმუნდ-ავგუსტი, რბილი და უსაქმური მაღაზიის მოყვარული, აღზრდილი ახალ ტენდენციებს შორის, რამდენადაც მას სახელმწიფო თანამდებობა აძლევდა საშუალებას, ახალ სწავლებებსაც კი მფარველობდა, ის თავად გასცემდა პროტესტანტულ წიგნებს თავისი ბიბლიოთეკიდან წასაკითხად, სასამართლო ეკლესიაში ნებადართული იყო ქადაგებები პროტესტანტული სული; მისთვის სულ ერთია დღესასწაულზე სასახლიდან გასვლისას, სად წასულიყო, ეკლესიაში თუ ეკლესიაში. მფარველობდა პროტესტანტებს, ის ასევე მხარს უჭერდა მართლმადიდებლებს; 1563 წელს მან გოროდელის სეიმის გადაწყვეტილება, რომელიც მართლმადიდებლებს სახელმწიფო და საზოგადოებრივი თანამდებობების დაკავებას უკრძალავდა, ისე ახსნა, რომ ახსნა გაუქმების ტოლფასი იყო. კათოლიკური პროპაგანდის შესუსტებასთან ერთად, რომელსაც მხარს უჭერდნენ წინა მეფეები, ლიტვის მართლმადიდებელმა მოსახლეობამ შეწყვიტა შიში ან მტრული დამოკიდებულება პოლონეთის მთავრობის მიმართ. პოპულარული განწყობის ამ ცვლილებამ შესაძლებელი გახადა ლიტვის პოლიტიკური გაერთიანების გაგრძელება პოლონეთთან. სიგიზმუნდ-ავგუსტი უშვილოდ უახლოვდებოდა სიკვდილს; მასთან ერთად მოკვდა იაგელონის დინასტია და, შესაბამისად, ორივე სახელმწიფოს დინასტიური გაერთიანება თავისთავად შეწყდა. მაშინ როცა კათოლიკური პროპაგანდა, რომელსაც პოლონეთის მთავრობა მფარველობდა, ლიტვაში ძალიან დაძაბულად მოქმედებდა, მართლმადიდებელ ლიტვურ-რუს მოსახლეობას კავშირის გახანგრძლივებაზე ფიქრიც კი არ სურდა. საგანგაშო კითხვა დაისვა ლიტვის შემდგომ ურთიერთობაზე პოლონეთთან. მაგრამ სიგიზმუნდ-ავგუსტის რელიგიური შემწყნარებლობისა თუ კეთილგანწყობილი გულგრილობის წყალობით მართლმადიდებლებს აღარ ეშინიათ ამ აზრის. კავშირის გაფართოების წინააღმდეგ წინააღმდეგობა მხოლოდ ლიტველ დიდგვაროვანთაგან იყო მოსალოდნელი, რომლებსაც ეშინოდათ, რომ პოლონელი აზნაურები, უბრალო თავადაზნაურობა და ლიტვურ-რუსი თავადაზნაურობა არ გაანადგურებდნენ, სწორედ ამის გამო სურდათ მარადიული კავშირი. პოლონეთი. 1569 წლის იანვარში დიეტი შეიკრიბა ლუბლინში, რათა გადაეწყვიტა კავშირის გაფართოების საკითხი. როდესაც ლიტვის თავადაზნაურობამ ამის წინააღმდეგობა აღმოაჩინა, მეფემ თავის მხარეს მიიზიდა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ორი ყველაზე გავლენიანი მაგნატი: ისინი იყვნენ პრინცი რურიკოვიჩი. კონსტანტინე ოსტროჟსკი, კიევის გუბერნატორი და გედიმინოვიჩ პრინცი. ალექსანდრე ზარტორისკი, ვოლჰინის ვოევოდი. ორივე ეს დიდებული იყო მართლმადიდებლური რუსულ-ლიტვის თავადაზნაურობის წინამძღოლები და შეეძლოთ მეფეს ბევრი უბედურება შეექმნათ. პრინცი ოსტროჟსკი იყო ძლიერი კონკრეტული მფლობელი, თუმცა თავს მეფის ქვეშევრდომად ცნობდა; ნებისმიერ შემთხვევაში, ის უფრო მდიდარი და გავლენიანი იყო, ვიდრე ეს უკანასკნელი, მას ჰქონდა ფართო საკუთრება, რომელმაც დაიპყრო თითქმის მთელი ამჟამინდელი ვოლინის პროვინცია და პოდოლსკისა და კიევის პროვინციების მნიშვნელოვანი ნაწილები. აქ მას ჰქონდა 35 ქალაქი და 700-ზე მეტი სოფელი, საიდანაც მან მიიღო შემოსავალი 10 მილიონ ზლოტამდე (ჩვენი ფულით 10 მილიონ რუბლზე მეტი). ამ ორმა მაგნატმა წაიყვანა სამხრეთ-დასავლეთი რუსული თავადაზნაურობა, რომელიც უკვე მიზიდული იყო აზნაურ პოლონეთში, და ლიტველმა მიჰყვა, რომელმაც გადაწყვიტა კავშირის საკითხი. ლუბლინის დიეტაზე ორივე სახელმწიფოს პოლიტიკური გაერთიანება სამუდამოდ განუყოფლად იქნა აღიარებული იაგელონის დინასტიის ჩახშობის შემდეგაც კი. ამავე დროს, გაერთიანებულმა სახელმწიფომ მიიღო თავისი საბოლოო მოწყობა. პოლონეთი და ლიტვა გაერთიანდნენ, როგორც ერთი სახელმწიფოს ორი თანაბარი ნახევრად, სახელად პირველი გვირგვინი,მეორე სამთავრო,და ორივეს ერთად ეწოდა რეჩ თანამეგობრობა(რესპუბლიკა). ეს იყო რესპუბლიკური არჩევითი მონარქია. ადმინისტრაციის სათავეში იყო მეფე, რომელიც არჩეული იყო გვირგვინისა და სამთავროს საერთო დიეტით. საკანონმდებლო ძალაუფლება ეკუთვნოდა სეიმს, რომელიც შედგებოდა zemstvo-ს ელჩებისგან,იმათ. აზნაურთა დეპუტატები, მხოლოდ აზნაურები და სენატი, რომელიც შედგებოდა სახელმწიფოს ორივე ნაწილის უმაღლესი საერო და სულიერი წარჩინებულებისაგან. მაგრამ საერთო უზენაესი მთავრობის პირობებში, რომლის ორგანოები იყო სეიმი, სენატი და მეფე, თანამეგობრობის ორივე მოკავშირე ნაწილმა შეინარჩუნა ცალკე ადმინისტრაცია, ჰყავდა სპეციალური მინისტრები, სპეციალური არმია და სპეციალური კანონები. სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ისტორიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ლუბლინის სეიმის ის გადაწყვეტილებები, რომლის მიხედვითაც ამ რუსეთის ზოგიერთი ტერიტორია, რომელიც ლიტვის სამთავროს შემადგენლობაში შედიოდა, გადავიდა გვირგვინი: ეს იყო პოდლიახია(გროდნოს პროვინციის დასავლეთი ნაწილი.). ვოლინიდა უკრაინა(კიევის პროვინცია და პოლტავა პოდოლსკის ნაწილით, კერძოდ, ბრასლავის სავოევოდოსთან და ჩერნიგოვის ნაწილთან ერთად). ასეთ პირობებში მოხდა ლუბლინის კავშირი 1569 წელს, რომელსაც თან ახლდა უაღრესად მნიშვნელოვანი შედეგები, პოლიტიკური და ეროვნულ-რელიგიური, სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთისთვის და მთელი აღმოსავლეთ ევროპისთვის.

გაერთიანების შედეგები

ლუბლინის სეიმის დადგენილებები იყო დასავლეთ რუსეთისთვის გედიმინიდების ბატონობის დასასრული და მათ იქ განხორციელებული პოლონური გავლენა. პოლონელებმა მიაღწიეს, რის მიღწევასაც თითქმის 200 წელი ცდილობდნენ, თავიანთი სახელმწიფოს მარადიული კავშირი ლიტვასთან და პოლონეთთან სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის რეგიონების პირდაპირი შეერთება, ბუნებრივი რესურსებით მაცდური. გედიმინიდებმა, პოლონეთის გავლენის ქვეშ, გაანადგურეს მათ დაქვემდებარებულ რუსეთში მრავალი სიძველე და ბევრი ახალი რამ შეიტანეს მის სტრუქტურასა და ცხოვრებაში. ძველი კიევან რუსის რეგიონებს მართავდა რურიკოვიჩის სამთავრო ოჯახი, მათი თანხლებით, რეგიონების უფროს ვეჩე ქალაქებთან შეთანხმებით, მიწის კერძო საკუთრების სუსტი განვითარების გამო, მყიფე სოციალური და ეკონომიკური კავშირები რეგიონულ სამყაროებთან. გედიმინიდების დროს, ეს არასტაბილური სამთავრობო კლასი შეიცვალა მსხვილი მემამულეების მჯდომარე არისტოკრატიით, რომელშიც შედიოდნენ რუსი და ლიტველი მთავრები თავიანთ ბიჭებთან ერთად და სეიმის ორდენის გაძლიერებით, მცირე მიწის მესაკუთრეთა სამხედრო კლასის, რიგითი თავადაზნაურებისა და აზნაურები. დაიწყო ამ არისტოკრატიის ხელში ჩაგდება. უძველესი რეგიონები, ან კიევან რუსის მიწები, რომლებიც მიზიდული იყო მათი ძველი ქალაქებისკენ, როგორც პოლიტიკური ცენტრები, ლიტვურ რუსეთში დაყოფილი იყო დიდ სამთავრო ოფიცერთა ადმინისტრაციულ ოლქებად, გაერთიანებული არა ადგილობრივი ცენტრებით, არამედ საერთო სახელმწიფო ცენტრით. დაბოლოს, თავად რეგიონების უფროსი ქალაქები, თავიანთი წინაღამობით, რომლებიც წარმოადგენდნენ თავიანთ რეგიონალურ სამყაროებს მთავრების წინაშე, ამოწყვიტეს ამ სამყაროებიდან დიდი დუქალური ადმინისტრაციისა და კერძო მიწის საკუთრების გამო, და ვეჩე სისტემის ჩანაცვლებამ მაგდებურგის კანონით გადააქცია ისინი. ვიწრო კლასის წვრილბურჟუაზიული საზოგადოებები, ჩაკეტილი ვიწრო ურბანულ დასახლებაში და მოკლებულია ზემსტვო მნიშვნელობას, მონაწილეობას ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. აზნაურთა ბატონობა, ცხოვრება და ზოგან მემკვიდრეობითი ორდენები და მაგდებურგის სამართალი - ეს არის სამი სიახლე, რომელიც პოლონეთის გავლენით ლიტვის რუსეთში შემოიტანა. ლუბლინის კავშირმა თავისი შედეგებით გამოაცხადა მეოთხე ახალი ამბების გაძლიერებული ეფექტი, რომელიც ადრე მომზადებული იყო პოლონეთის გავლენით, - ბატონყმობა.

სტეპის უკრაინის დასახლება

XVI საუკუნის ნახევრიდან დიდი ხნის დაცარიელებული შუა დნეპრის რეგიონი შესამჩნევად დასახლებულია. იქ თავისუფალი სტეპები თავად იზიდავდა ჩამოსახლებულებს; ბატონობის წარმატებებმა ლიტვაში მხარი დაუჭირა და გააძლიერა ეს მიგრაციული ნაკადი. XVI საუკუნის დასაწყისისთვის. აქ ჩამოყალიბდა სოფლის სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის რამდენიმე წოდება, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მფლობელებზე დამოკიდებულების ხარისხით, დაწყებული გლეხებით, უხამსიდა შეუჩერებელი,მოაგვარა მესაკუთრის სესხით ან სესხის გარეშე და შეინარჩუნა გადასვლის უფლება და დასრულება უნებლიე მსახურები, ყმების ეზოს ფერმერები. პირველი და მეორე წესდების ეპოქაში (1529-1566 წწ.), როგორც აზნაურთა პოლიტიკური ზრდა, ეს კატეგორიები სულ უფრო და უფრო უთანაბრდება უმცირესი თავისუფლების მიმართულებით. 1569 წლის კავშირმა დააჩქარა მოძრაობა ამ მიმართულებით. თანამეგობრობის არჩევითი მეფეების დროს კანონმდებლობა, ისევე როგორც ქვეყნის მთელი პოლიტიკური ცხოვრების მიმართულება, მოექცა პოლონურ-ლიტვური აზნაურების, სახელმწიფოში მმართველი კლასის პირდაპირი გავლენის ქვეშ. მან არ დაუშვა ისარგებლა მისი პოლიტიკური უპირატესობით მის დაქვემდებარებაში მყოფ სოფლის მოსახლეობასთან მიმართებაში. შუა დნეპრის ორივე მხარეს გვირგვინთან რუსული რეგიონების ანექსიით, პოლონეთის ადმინისტრაციამ დაიწყო აქ დასახლება, დევნილი რუსები და მისი საფარქვეშ პოლონელი აზნაურები გადავიდნენ აქ, შეიძინეს მიწა და თან მიიტანეს პოლონეთის ბატონობა. , რომელმაც უკვე მიიღო მკვეთრი კონტურები. ძირძველმა ლიტვურ-რუსულმა თავადაზნაურობამ ნებაყოფლობით მიიღო მიწის მესაკუთრეობის კონცეფციები და ჩვევები მათი ახალი მეზობლების ვისტულადან და დასავლეთ ბაგის რეგიონიდან. თუ ხაზინის ინტერესებიდან გამომდინარე, კანონი და მთავრობა მაინც რატომღაც ზრუნავდა გლეხების მიწის ნაკვეთურ ურთიერთობებზე მიწის მესაკუთრეებთან, მაშინ გლეხის პიროვნება მთლიანად დარჩა მისი პან-რაინდის შეხედულებისამებრ. აზნაურები თავს იწონებდნენ გლეხებზე სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლებას: აზნაურებისთვის ყმის მოკვლა ძაღლის მოკვლას ჰგავდა - ასე ამბობენ თანამედროვე პოლონელი მწერლები. ტყვეობიდან გაქცეული, რომელიც გლეხზე ძლიერი მარყუჟივით იყო გამკაცრებული, სოფლის მოსახლეობა ინტენსიურად ეშვებოდა გვირგვინისა და სამთავროს შიდა რაიონებიდან უკრაინის უსაზღვრო სტეპებში, ეშვებოდა ქვემოდან და ქვევით დნეპრისა და აღმოსავლეთის ბაგის გასწვრივ, სადაც. აზნაურებს ჯერ არ ჰქონდათ დრო გასულიყო. მალე მიწის მესაკუთრეთა სპეკულაციამ დაიწყო ამ მოძრაობით სარგებლობა, რამაც მას ახალი ძალა მისცა. ტაფები და აზნაურები ევედრებოდნენ უკრაინის საზღვრისპირა ქალაქებში, ბრასლავში, კანევში, ჩერკასში, პერეიასლავში, გარეუბნების უზარმაზარი უდაბნოებით, სტაროსტოვოს უვადოდ ფლობას ევედრებოდნენ, იყიდეს და უბრალოდ დაიპყრეს სტეპის განუზომელი სივრცეები და ჩქარობდნენ მათ დასასახლებლად, გაქცეული ბურგერების მოტყუებით. გლეხები გულუხვი შეღავათებით. შემდეგ განადგურდა უკრაინული სტეპები, როგორც ბოლო დროს ბაშკირული მიწები ან მიწები შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. ყველაზე კეთილშობილ და მაღალჩინოსნებს, ოსტროჟსკის და ვიშნევეცკის მთავრებს, პან პოტოცკის, ზამოისკის და ა. მაგრამ მაშინდელი მიწის სპეკულანტები მაინც უფრო კეთილსინდისიერად მოქმედებდნენ, ვიდრე მათი გვიანდელი ურალის და კავკასიელი მიმბაძველები. მათი წყალობით სწრაფად გაცოცხლდა სტეპური უკრაინა. მოკლე დროში აქ გაჩნდა ათობით ახალი ქალაქი, ასობით და ათასობით ფერმა და სოფელი. დასახლების პარალელურად გამაგრდა სტეპები, რის გარეშეც შეუძლებელი იყო. ძველი ქალაქების ჯაჭვის წინ, ბრასლავი, კორსუნი, კანევი, პერეიასლავი, ახალი ციხესიმაგრეების რიგები იყო გაფორმებული, რომელთა საფარქვეშ გაჩნდა პატარა ქალაქები და სოფლები. ეს დასახლებები, თათრებთან მუდმივი ბრძოლის შუაგულში, ჩამოყალიბდა სამხედრო საზოგადოებებად, რომლებიც მოგვაგონებდა იმ "გმირულ ფორპოსტებს", რომლებიც ჯერ კიდევ X-XI საუკუნეებში იყო. კიევან რუსის სტეპური საზღვრები შემოღობილია. ამ საზოგადოებიდან ჩამოყალიბდა პატარა რუსი კაზაკები.

კაზაკების წარმოშობა

კაზაკები შეადგენდნენ რუსული საზოგადოების ფენას, რომელიც ოდესღაც მთელ რუსეთში იყო გავრცელებული. ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში. კაზაკები იყვნენ დაქირავებული მუშები, რომლებიც მუშაობდნენ გლეხის ოჯახებში, კონკრეტული ოკუპაციისა და მუდმივი საცხოვრებელი ადგილის გარეშე. ასეთი იყო კაზაკის თავდაპირველი ზოგადი მნიშვნელობა. მოგვიანებით მოსკოვურ რუსეთში ამ მოხეტიალე, უსახლკარო კლასს მიენიჭა წოდება თავისუფალი მოსიარულე ხალხიან თავისუფალნი. ამ ხალხმა განვითარებისთვის განსაკუთრებით ხელსაყრელი ნიადაგი აღმოაჩინა რუსეთის სამხრეთ რეგიონებში, სტეპის მიმდებარედ, რომლის პირობებმა მას განსაკუთრებული ხასიათი შესძინა. როდესაც თათრული პოგრომის ქარიშხალი დავიწყებას მიეცა, დაიწყო ქრონიკული წვრილმანი ბრძოლა რუსეთის სტეპების საზღვრებს შორის და სტეპებში მოძრავ თათრებს შორის. გამაგრებული სასაზღვრო ქალაქები ამ ბრძოლის ამოსავალი წერტილები და დასაყრდენი იყო. აქ ჩამოყალიბდა ხალხის კლასი, იარაღით ხელში, რომლებიც სტეპში გაემგზავრნენ თევზაობისა და ცხოველების ვაჭრობის მიზნით. მამაცი და ღარიბი ხალხი, ეს შეიარაღებული მეთევზეები და მხეცებზე მონადირეები, უნდა ვიფიქროთ, სახიფათო ვაჭრობისთვის თანხებს იღებდნენ ადგილობრივი ვაჭრებისგან, რომლებსაც თავიანთი ნადავლი მიჰყიდეს. ამ შემთხვევაში, აქაც არ დაკარგეს ფერმის მუშების ხასიათი, რომლებიც თავიანთი ბატონების ხარჯზე მუშაობდნენ. როგორც სტეპების ბრძოლას მიჩვეული მეომრები, მათ ასევე შეეძლოთ ადგილობრივი სამთავროების მხარდაჭერა. ამ ხალხმა, იგივე თათარ სტეპ მაღაროელებთან მუდმივი შეტაკებისას, მიიღო კაზაკების თათრული სახელი, რომელიც შემდეგ გავრცელდა ჩრდილოეთ რუსეთში თავისუფალ უსახლკარო მუშებზე. სტეპის სამხრეთის აღმოსავლეთ ზოლში ასეთი შეტაკებები უფრო ადრე დაიწყო, ვიდრე სხვაგან. სწორედ ამიტომ, ვფიქრობ, კაზაკების შესახებ უძველესი ამბები საუბრობენ რიაზანის კაზაკებზე, რომლებმაც თავიანთი ქალაქი 1444 წელს თათრებთან შეტაკებისას გაწიეს. მოსკოვში რუსეთში, ჯერ კიდევ მე-16-17 საუკუნეებში. განმეორებითი ფენომენები, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ კაზაკების დაბადებისას. XVI საუკუნის ათეულ სტეპურ რაიონში. ჩვენ ვხვდებით შენიშვნებს ბოიარის ვაჟის ამა თუ იმ სათესლე უბნის შესახებ: ”ის დახეტიალდა სტეპში, ჩავიდა კაზაკებთან”. ეს არ ნიშნავს, რომ ის ჩაირიცხა მუდმივ კაზაკთა საზოგადოებაში, მაგალითად, დონზე; მან უბრალოდ იპოვა შემთხვევითი ამხანაგები და მათთან ერთად, სამსახურიდან და მამულთან ერთად, წავიდა სტეპში სასეირნოდ ველურ ბუნებაში, დროებით თავისუფალი სტეპური ვაჭრობით ჩაერთო, განსაკუთრებით თათრებთან, შემდეგ კი სამშობლოში დაბრუნდა და დასახლდა. სადღაც. 1622 წლის იელეთების მეათე რიცხვი აღნიშნავს იელტების მიწის მესაკუთრეთა მთელ ჯგუფს, რომლებმაც მიატოვეს თავიანთი მამულები და წავიდნენ კაზაკებთან, შემდეგ კი ბოიარის სასამართლოებში შევიდნენ მონასტრების ყმებად და მსახურებად. კაზაკების თავდაპირველი სამშობლო შეიძლება აღიარებულ იქნას, როგორც სტეპის მოსაზღვრე რუსული ქალაქების ხაზი, რომელიც მიდიოდა შუა ვოლგიდან რიაზანსა და ტულაში, შემდეგ ციცაბო იშლება სამხრეთით და ეყრდნობა დნეპერს პუტივლისა და პერეიასლავის ხაზების გასწვრივ. მალე კაზაკებმა კიდევ ერთი ნაბიჯი გადადგნენ სტეპზე თავდასხმაში. ეს იყო თათრების დასუსტების, ურდოს დაყოფის დრო. ქალაქმა კაზაკებმა და, უპირველეს ყოვლისა, ალბათ, რიაზანებმა დაიწყეს სამხედრო-სავაჭრო არტელების დასახლება ღია სტეპში, ზემო დონის რეგიონში. დონ კაზაკები ძნელად უნდა მივიჩნიოთ სტეპის კაზაკების პროტოტიპად, ყოველ შემთხვევაში, მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც ზაპოროჟიელი კაზაკები ახლად იწყებდნენ სამხედრო საზოგადოებაში დასახლებას, დონ კაზაკები უკვე დასახლებულნი იყვნენ. მასში მონათლული თათრებიც შედიოდნენ. შემორჩენილია ასეთი ახლადმონათლულის შუამდგომლობა ყირიმელი თათრებისგან. 1589 წელს მან დატოვა ყირიმი დონში და მსახურობდა იქ მოსკოვის სუვერენისთვის 15 წლის განმავლობაში, ”ის დასცინოდა ყირიმელ ხალხს ყირიმელების წინააღმდეგ და ყირიმელი ულუსების წინააღმდეგ საბრძოლველად დონ კაზაკების წინააღმდეგ, და დონიდან ჩამოვიდა. პუტივლამდე“. ის სთხოვს სუვერენს, გაათავისუფლოს თავისი სასამართლო პუტივლში გადასახადებისა და გადასახადებისგან, „გათეთრება“ და უბრძანოს მას სამეფო სამსახურში ემსახუროს თეთრ სასახლესთან ერთად.

პატარა რუსი კაზაკები

დნეპრის კაზაკების შესახებ ახალი ამბები რიაზანზე გვიან მოდის, მე-15 საუკუნის ბოლოდან. მათი წარმოშობა და თავდაპირველი საჯარო გარეგნობა ისეთივე მარტივი იყო, როგორც სხვაგან. კიევის, ვოლინისა და პოდოლსკის რეგიონების ქალაქებიდან, თუნდაც დნეპერის ზემო წელიდან, მაღაროელების წვეულებები ველურ სტეპებში გადიოდნენ "კაზაკებისთვის", ფუტკრებზე, თევზებზე, ცხოველებზე და თათრებზე სანადიროდ. გაზაფხულზე და ზაფხულში, ეს კაზაკები მუშაობდნენ "გაყვანის", სათევზაო მოედნებზე დნეპრისა და მისი სტეპის შენაკადების გასწვრივ, ხოლო ზამთრისთვის ისინი შეიკრიბნენ ნადირთან ერთად დნეპრის ქალაქებში და დასახლდნენ აქ, განსაკუთრებით კანევსა და ჩერკასში, რომელიც გახდა კაზაკების ადრეული და მთავარი ბუდეები. ამ კაზაკთა ნაწილი, როგორც ჩრდილოეთ რუსეთში, დაქირავებული იყო როგორც მუშა ფილისტიმელებსა და მიწის მესაკუთრეებში. მაგრამ ადგილობრივმა გეოგრაფიულმა და პოლიტიკურმა პირობებმა გაართულა უკრაინელი კაზაკების ბედი. იგი მოექცა რუსეთს, ლიტვას, პოლონეთს, თურქეთსა და ყირიმს შორის საერთაშორისო შეტაკებების მორევში. როლი, რომელიც დნეპრის კაზაკებს უნდა ეთამაშათ ამ შეტაკებებში, მას ისტორიულ მნიშვნელობას ანიჭებდა. მე უბრალოდ ვისაუბრე დნეპრის რეგიონის კოლონიზაციის გააქტიურებაზე, რამაც ადგილობრივი კაზაკთა მოსახლეობა შეავსო. ეს იყო რეგიონისთვის და მთელი სახელმწიფოსთვის საჭირო ხალხი, მაგრამ მოუსვენარი, რომელიც ბევრ სირთულეს უქმნიდა პოლონეთის მთავრობას. ბრძოლას მიჩვეული სტეპის მრეწველები აძლევდნენ ქვეყნის საუკეთესო დაცვას თათრების დარბევისგან. მაგრამ ეს იყო ორლესილი ხმალი. ერთ-ერთი სტეპური სეზონური ვაჭრობა, თუნდაც კაზაკების მთავარი ვაჭრობა, იყო მათი საპასუხო იერიში თათრებისა და თურქეთის მიწებზე. ისინი თავს დაესხნენ როგორც ხმელეთიდან, ასევე ზღვიდან: XVII საუკუნის დასაწყისში. მსუბუქმა კაზაკმა ნავებმა გაანადგურეს თათრული და თურქული ქალაქები შავი ზღვის ჩრდილოეთ, დასავლეთ და სამხრეთ სანაპიროებზეც კი, შეაღწიეს ბოსფორში, კონსტანტინოპოლამდე. საპასუხოდ თურქები პოლონეთს ომით დაემუქრნენ, რისიც პოლონელებს ყველაზე მეტად ეშინოდათ. ჯერ კიდევ XVI საუკუნის დასაწყისში. ვარშავაში შეადგინეს გეგმა, თუ როგორ უნდა გაეხადათ კაზაკები უვნებელი, მათი სარგებლობის თავიდან აცილების გარეშე. გეგმაში იყო გამოეყო ყველაზე სანდო ნაწილი კაზაკების უწესრიგო და მუდმივად მზარდი მასიდან და გადაეყვანა სახელმწიფო სამსახურში ხელფასით და უკრაინის დაცვის მოვალეობით, დანარჩენი კი ყოფილ ცხოვრების წესზე გადაეყვანა. თუმცა, არის ახალი ამბები მე -16 საუკუნის დასაწყისში სასაზღვრო დაცვის სამსახურში დაქირავებულ კაზაკთა კომპანიების შესახებ. ალბათ, ეს იყო ერთ-ერთი დროებითი ექსპერიმენტი სტეპური შეიარაღებული მაღაროელებისგან მესაზღვრეების ფორმირებაში. მხოლოდ 1570 წელს შეადგინეს მუდმივი რაზმი 300 სრულ განაკვეთზე, ან ჩამოთვლილი, დარეგისტრირდაკაზაკები, როგორც მათ მოგვიანებით უწოდეს. სტივენ ბატორის დროს, პერსონალი გაიზარდა 500-მდე, შემდეგ თანდათან გაიზარდა და, საბოლოოდ, 1625 წელს 6 ათასამდე გაიზარდა. მაგრამ კაზაკთა სახელმწიფოს ზრდამ ოდნავადაც არ შეამცირა პროვინციული კაზაკები. ეს არალეგალური კაზაკები, ძირითადად გლეხები, ადგილობრივი მმართველები და ტაფები ცდილობდნენ დაუბრუნდნენ „საელჩოს“, გლეხობას, თავიანთ მიტოვებულ მოვალეობებს; მაგრამ ხალხმა, რომელმაც უკვე გასინჯა კაზაკთა ნება, წინააღმდეგობა გაუწია და საკუთარ თავს დაუმორჩილებლობის უფლებად მიიჩნიეს, რადგან იგივე მთავრობა, რომელიც მათ გლეხების მსგავსად ატარებდა უღლის ქვეშ, ომების დროს მიმართა მათ დახმარებისთვის და დაუძახა მათ ბანერების ქვეშ. ხელფასზე, მაგრამ ათიათასობით. ხელისუფლების ამგვარმა ორმაგმა საქციელმა სიმწარე ჩაუნერგა ზედმეტებს და მათგან მოამზადა ფეთქებადი მასა, რომელიც იოლად იწვა ცეცხლში, როგორც კი ეფექტური ლიდერი ეყოლება. ამასობაში, ქვედა დნეპერზე, კაზაკთა ბუდე იზრდებოდა, რომელშიც უკრაინელი კაზაკების უკმაყოფილებამ თავშესაფარი და ბაგა-ბაღი იპოვა, ამუშავებდა მას ღია აჯანყებებად. Ეს იყო ზაპოროჟიე.

ზაპოროჟიე

იგი წარმოიშვა შეუმჩნევლად მეთევზე კაზაკებისგან, "კაზაკები მინდორში", სტეპში. უკრაინის საზღვრისპირა ქალაქების კაზაკი მაცხოვრებლები დნეპრის გასწვრივ დაეშვნენ ძირამდე, ჩქარობების მიღმა. პროფ. ლიუბავსკი ვარაუდობს, რომ ზაპორიჟჟია სიჩის ემბრიონი იყო დიდი კაზაკთა არტელი, რომელიც ნადირობდა თათრული მომთაბარეების მახლობლად რეიდების მიღმა და ის აღმოაჩენს მის კვალს უკვე მე -15 საუკუნის ბოლოს. როდესაც ქალაქ კაზაკებმა დაიწყეს პოლონეთის მთავრობის მხრიდან შეზღუდვების დაწესება, ისინი გაიქცნენ ნაცნობ ზაპოროჟიეს ადგილებში, სადაც ვერც პოლონელი კომისრები და ვერც სააღსრულებო რაზმები ვერ გადიოდნენ. იქ, კუნძულებზე, რომლებიც ქმნიან დნეპერს, რომლებიც ჩქარობდნენ ღია სტეპში და იღვრებოდნენ ფართო არხში, გაქცეულებმა მოაწყეს გამაგრებული ბრძოლები. XVI საუკუნეში. კაზაკების მთავარი დასახლება წარმოიშვა კუნძულ ხორტიცაზე, ზღურბლებთან ყველაზე ახლოს. ეს იყო ოდესღაც ცნობილი ზაპოროჟიანი სიჩი. მოგვიანებით იგი ხორტიციდან სხვა ზაპოროჟიეს კუნძულებზე გადაიტანეს. სიჩი წარმოადგენდა გამაგრებული ბანაკის იერს, რომელიც გარშემორტყმული იყო ხის ბლოკირებით, ჭრილი.იგი აღჭურვილი იყო არტილერიით, თათრული და თურქული სიმაგრეებიდან აღებული მცირე ზომის ქვემეხებით. აქ ჩამოყალიბდა სამხედრო-სამრეწველო ამხანაგობა უოჯახო და მრავალტომიანი ახალმოსახლეებისგან, რომლებიც საკუთარ თავს "ზაპოროჟის ჯარის რაინდობას" უწოდებდნენ. სიჩები ცხოვრობდნენ ცხენის ტყავით დაფარული ხის კარვებში. ისინი განსხვავდებოდნენ პროფესიით: ზოგი ძირითადად მაღაროელი იყო, ცხოვრობდა სამხედრო ნადავლით, ზოგი უფრო მეტად ნადირობდა თევზებითა და ცხოველებით, პირველებს ამარაგებდა საკვებით. ქალებს არ უშვებდნენ სიჩში; დაქორწინებული კაზაკები, იჯდეს, ბუდობს,ისინი ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ ზამთარში და თესავდნენ პურს, აწვდიდნენ მათ სიჩებს. XVI საუკუნის ბოლომდე. ზაპორიჟჯია დარჩა მოძრავი, ცვალებადი საზოგადოება: ზამთრისთვის იგი დაარბია უკრაინის ქალაქებში, რის გამოც რამდენიმე ასეული ადამიანი დატოვა სიჩში არტილერიისა და სიჩის სხვა ქონების დასაცავად. ზაფხულის მშვიდ დროს სიჩში 3 ათასამდე ადამიანი იმყოფებოდა, მაგრამ ის გადაიზარდა, როდესაც უკრაინის საელჩო აუტანელი გახდა თათრებისა და პოლონელებისგან და რაღაც დაიწყო უკრაინაში. მერე ყველა უკმაყოფილო, დევნილი ან რამეში ჩავარდნილი გაიქცა ზღურბლებს მიღმა. სიჩში არ ეკითხებოდნენ უცნობს, ვინ იყო და საიდან მოვიდა, რა სარწმუნოება, როგორი ტომი: იღებდნენ ნებისმიერს, ვინც შესაფერის ამხანაგად ჩანდა. XVI საუკუნის ბოლოს. ზაპოროჟიეში შესამჩნევია სამხედრო ორგანიზაციის ნიშნები, თუმცა ჯერ კიდევ არასტაბილურია, ცოტა მოგვიანებით ჩამოყალიბდა. ზაპოროჟიის სამხედრო საძმო, კოშ,მართავდა სიჩ რადას მიერ არჩეული ატამანი, რომელიც არჩეულ ესაულთან, მოსამართლესა და კლერკთან ერთად შეადგენდა სიჩის წინამძღვარს, მთავრობას. კოში განლაგებული იყო რაზმებში, კურენსი,რომელთაგან მაშინ იყო 38, არჩეული კურენის მთავრების მეთაურობით, რომლებიც ასევე იყვნენ მოწინავეთა შორის. კაზაკები ყველაზე მეტად აფასებდნენ ამხანაგურ თანასწორობას; ყველაფერი გადაწყვიტა სიჩის წრემ, გახარებულმა, კაზაკმა colo.ეს კოლო ადვილად მოქმედებდა თავის წინამძღოლთან, აირჩია და შეცვალა იგი და ვინც არ ეთანხმებოდა, სიკვდილით დასაჯა, წყალში ჩაყარა, წიაღში საკმაო რაოდენობის ქვიშა ჩაასხა. 1581 წელს, კეთილშობილი ტაფა გალიციიდან, უგუნური ავანტიურისტი ზბოროვსკი, მივიდა სიჩში, რათა კაზაკები მოსკოვის დარბევისკენ წაექეცი. უსაქმურობისა და უსახსრობისგან შეწუხებულმა რაინდმა სიამოვნებით მიიღო ტაფის იდეა და მაშინვე ჰეტმანად აირჩია. კამპანიის დროს კაზაკებმა მას შეურაცხყოფა მიაყენეს და ეკითხებოდნენ, ღვთის ნებით, როდის დაბრუნდნენ ისინი ჯანმრთელად მოსკოვიდან, ჰქონდა თუ არა სხვა საქმე, რომლითაც კარგი ფულის შოვნა შეეძლოთ, მაგრამ როდესაც მოსკოვის მიტოვების შემდეგ მან მათ შესთავაზა კამპანია. სპარსეთში კინაღამ მოკლეს, ერთმანეთში ჩხუბით. ბანაკის შემოსავლის ეს სწრაფვა, უფრო ადვილია ძარცვისა და ნადავლისთვის, გაძლიერდა, როგორც კაზაკები დაგროვდნენ მე -16 საუკუნის ბოლოს. ეს ხალხი ვეღარ ძლებდა სტეპური თევზითა და ცხოველებით ვაჭრობით და ათასობით ტრიალებდა უკრაინის მარჯვენა სანაპიროზე და ძარცვავდა ქალაქელებს. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ვერსად გაყიდა ეს უმუშევარი კაზაკები და თვითონაც არ იცოდნენ სად წასულიყვნენ და ნებით გაჰყვნენ პირველ ლიდერს, რომელმაც ისინი ყირიმში ან მოლდოვაში გამოიძახა. ამ კაზაკებიდან შეიქმნა ბანდები, რომლებიც თავს დაესხნენ მოსკოვის სახელმწიფოს, როდესაც იქ დაიწყო უსიამოვნებების დრო. მეზობელ ქვეყნებზე დარბევას მაშინ უკრაინაში „კაზაკთა პური“ უწოდეს. კაზაკებს ნადავლის გარდა არაფერი აინტერესებდათ და ზბოროვსკის სიტყვას მეფისა და სამშობლოსადმი ერთგულების შესახებ საერთო ანდაზათ უპასუხეს: poke zhyta, ოფლიანობა ცხოვრების- იქამდე ცოცხლობს, სანამ რამე იკვებება. მაგრამ კაზაკებმა ყველა ვერ გადალახეს უცხო მიწა, ყირიმელი, მოლდავური ან მოსკოვი: უკვე მე -16 საუკუნეში. რიგი სამშობლოს დადგა. დაგროვილი მასისგან ამოუწურავად დასრულებული, ზაპოროჟიე იქცა კერად, რომელზედაც კაზაკთა აჯანყებები იწყებოდა თავად თანამეგობრობის წინააღმდეგ.

ასე რომ, ლუბლინის კავშირმა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთს სამი მჭიდროდ დაკავშირებული შედეგი მოუტანა: ბატონობა, უკრაინის გლეხთა კოლონიზაცია და ზაპოროჟიეს გადაქცევა აჯანყებულ თავშესაფარად დამონებული რუსი მოსახლეობისთვის.