დემიან ბედნი (1883-1945)

დემიან ბედნი (ნამდვილი სახელი - ეფიმ ალექსანდროვიჩ პრიდვოროვი) დაიბადა ხერსონის პროვინციის სოფელ გუბოვკაში, გლეხის, ეკლესიის დარაჯის ოჯახში. 1890 - 1896 წლებში სწავლობდა სოფლის სკოლაში, სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა კიევის სამხედრო პარამედიკურ სკოლაში. როგორც საუკეთესო სტუდენტი, იგი გააცნო სამხედრო დაწესებულებების ინსპექტორ-რწმუნებულს, რომელიც მაშინ დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი, ასევე ცნობილი როგორც რუსი პოეტი კ.რ. მუშაობდა თითქმის სამი წლის განმავლობაში (1900 წლიდან 1903 წლამდე). დიდი ჰერცოგის (კ. რ.) მფარველობის წყალობით, გამონაკლისის სახით, 1904 წელს ნება დართეს გარე გამოცდები ჩაეტარებინა გიმნაზიის კურსზე, რათა ნიჭიერმა ახალგაზრდამ შეძლო სწავლის გაგრძელება უმაღლეს სასწავლებელში. იმავე 1904 წელს დ.პური შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის ნამდვილი სტუდენტის წოდება გარანტირებულად აძლევდა მას დედაქალაქში ცხოვრების (1914 წლამდე) და ლიტერატურული მოღვაწეობის უფლებას.
პირველად მისი ლექსები გამოჩნდა გაზეთ "კიევსკოე სლოვოში" 1889 წელს, მან აქტიურად დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა 1909 წელს, თანამშრომლობდა პოპულისტურ ჟურნალთან "რუსული სიმდიდრე". 1911 წლიდან პოეტმა მჭიდრო თანამშრომლობა დაიწყო ბოლშევიკურ პრესასთან (გაზეთები ზვეზდა და პრავდა). "ვარსკვლავში" გამოქვეყნდა მისი ლექსი "დემიან ბედნის შესახებ, მავნე გლეხი", სადაც პირველად მოხსენიებული იყო პოეტის ლიტერატურული სახელი. ბოლშევიკური პარტიის წევრი 1912 წლიდან. პრავდას მუდმივი თანამშრომელი (პირველ ნომერში იყო მოთავსებული მისი ლექსი "ჩვენი თასი სავსეა ტანჯვით..."). პრავდაში მუშაობის წლებში ყალიბდება მისი შემოქმედების ძირითადი ნიშნები, დგინდება მისი პოეზიის ჟანრები, ლექსისთვის დამახასიათებელი ნიშნები. მთავარი ჟანრი სატირული იგავია, მისი იგავ-არაკი დიდწილად ასოცირდება ხალხური სატირის, პოპულარული ბეჭდვის ტრადიციებთან. ეს იყო სატირა, უპირველეს ყოვლისა, პოლიტიკური, ჟურნალისტური. მან შთანთქა ფელეტონის, ბროშურის, პროკლამაციის თვისებები. უზარმაზარი პოლიტიკური როლი ითამაშა დემიან ბედნის პოეზიამ სამოქალაქო ომის წლებში. აგიტაციური ორიენტაციის სახით, გამოხატული დიტის, სიმღერის, პათეტიკური, პათეტიკური პოემის სახით, ფართო საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი, იგი დიდი რაოდენობით ვრცელდებოდა ფერადი კარიკატურებითა და მულტფილმებით. პროპაგანდისტი და აგიტატორი მოქმედებდა როგორც პოსტრევოლუციურ წლებში, ისე დიდი სამამულო ომის წლებში. დემიან ბედნის პოეზიის ენა, ძირითადად, ფართო მასების სასაუბრო ტრადიციებს ეყრდნობოდა. მისი მეტყველება სავსეა უხეში დაცინვით, დაკბენის მონაცვლეობით, ანდაზებით, შეთანხმებებით. დემიან პურიც გრძელ ნარატიულ ფორმას მიუბრუნდა. პირველი მსოფლიო ომის დროს მან დაწერა მოთხრობა ლექსში "მიწის შესახებ, ანდერძის შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ".
V.I. ლენინი, რომელიც "ძლიერად და არაერთხელ ხაზს უსვამდა დემიან ბედნის პროპაგანდისტულ მნიშვნელობას", მ. გორკის მოგონებების თანახმად, ასევე ჩიოდა, რომ პოეტი-აგიტატორი "მიყვება მკითხველს, მაგრამ ცოტა წინ უნდა იყო". როგორც ჩანს, ამ დუნეობის გამო დ.პური 1938 წელს გარიცხეს პარტიიდან. 1956 წელს დ.პური აღადგინეს პარტიაში მშობიარობის შემდგომ.

ღარიბი, დემიანი (ნამდვილი სახელი და გვარი - ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი) - კომუნისტი პოეტი (13.4 1883, სოფელი გუბოვკა, ხერსონის გუბერნია. - 25.5.1945, მოსკოვი). დაიბადა გლეხის ოჯახში, რომელიც მსახურობდა ეკლესიის დარაჯად ელიზავეტგრადში (ახლანდელი კიროვოგრადი) და ადრეული წლები გაატარა არა სოფელში, არამედ ამ ქალაქში. დედის მიმართ სიძულვილმა, რომელიც მას გამუდმებით სცემდა, ადრეულ ასაკში აღძრა ბიჭის სულში სიცოცხლის გაბრაზება.

1896-1900 წლებში სწავლობდა კიევის სამხედრო პარამედიკურ სკოლაში, 1904-08 წლებში კი დაწესებულებების ისტორიულ-ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე). ამ ფაქტიდან გამომდინარე, ამაო დემიანმა მოგვიანებით გაავრცელა ჭორები, რომ ის იყო იმპერიული ოჯახის ამ წევრის უკანონო შვილი.

დემიანის პირველი ლექსები გამოქვეყნდა 1899 წელს. 1912 წელს იგი შევიდა RSDLPამავე დროიდან დაიწყო გამოქვეყნება პარტიულ გაზეთებში ზვეზდასა და პრავდაში. 1913 წელს გამოჩნდა კოლექცია ზღაპრები. თავად ლენინმა მოუწოდა ბოლშევიკებს საზღვარგარეთიდან „ნიჭიერი პოეტის“ აღზრდისკენ.

"პროლეტარი პოეტი" დემიან ბედნი

პური წერდა ფსევდო-ხალხურ პოლიტიკურ რითმებს, რომლებსაც რევოლუციის დროს მკვეთრი პროპაგანდისტული ხასიათი ჰქონდა. მათი პრიმიტიული შინაარსისა და ადვილად მისაწვდომი ფორმის წყალობით, ისინი ფართოდ გახდნენ ცნობილი ხალხში. რევოლუციის შემდეგ, ბედნი, სხვა საკითხებთან ერთად, აქტიურად ეწეოდა ცინიკურ ანტირელიგიურ პროპაგანდას, რომლის სისულელე სერგეი ესენინმა დაასახელა ლექსში ". მესიჯი "მახარებლის" დემიანს».

ღარიბი ცხოვრობდა კრემლში, ბოლშევიკი ლიდერების ბინების გვერდით, ლექსებში ის მუდმივად ადიდებდა ლენინს და ტროცკის. საპასუხოდ, ტროცკიმ შეაქო დემიანი ("ეს არ არის პოეტი, რომელიც მიუახლოვდა რევოლუციას, ჩამოვიდა მას, მიიღო იგი; ეს არის პოეტური იარაღის ბოლშევიკი"). 1918 წელს ბედნის დაინიშნა სპეციალური პირადი ვაგონი ქვეყნის გარშემო მოგზაურობისთვის, მოგვიანებით კი ფორდის მანქანა. პირველ საბჭოთა ათწლეულში მისი წიგნების ტირაჟმა ორ მილიონს გადააჭარბა. ამბობენ, რომ ის პირადად ესწრებოდა სიკვდილით დასჯას და ცხედრის დაწვას. ფანი კაპლანი.

1923 წელს სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა დემიანი წითელი დროშის ორდენით დააჯილდოვა. ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც მწერალს სამხედრო ორდენი გადასცეს. კომუნისტმა „კრიტიკოსებმა“ დაწერეს რამდენიმე საქებარი წიგნი ბედნის უღიმღამო პოეზიისა და განათლების სახალხო კომისარიატის შესახებ. ლუნაჩარსკიიგი ნიჭით მაქსიმ გორკის აიგივებდა.

დროს შიდაპარტიული ბრძოლა 1926 წ-1930-იანი წლებიდემიანი მორჩილად უჭერდა მხარს სტალინის ხაზს, რომელიც მასში აშკარა ფავორიტი იყო. 1929 წელს იგი პირადად გაემგზავრა ტამბოვის პროვინციაში კოლექტივიზაციის განხორციელებაში.

იოსებ სტალინი და მწერლები. დემიან ბედნი, 1 ეპიზოდი

თუმცა, 1930 წლის ბოლოს ბედნის ექსკლუზიური პოზიცია ლიტერატურაში შეირყა. 1930 წლის 6 დეკემბერს ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის სამდივნომ დაგმო დემიანის პოეტური ფელეტონები „გადადით ღუმელიდან“ და „უმოწყალოდ“, რომელიც გამოქვეყნდა პრავდაში, სპეციალური დადგენილებით, სადაც ნათქვამია: „ახლახან, ამხანაგ დემიან ბედნის ფელეტონებში დაიწყო ყალბი ნოტები, რომლებიც გამოხატული იყო „რუსეთის“ და „რუსის“ განურჩეველი ცილისწამებით. კრიტიკის მთავარი მიზეზი, რომელიც არ იყო ნახსენები რეზოლუციაში, აშკარად შედგებოდა იმაში, რომ ბოლო ფელეტონში ნახსენები იყო აჯანყებები სსრკ-ში და სტალინის მკვლელობის მცდელობები, მიუხედავად ისეთი თემების განხილვის აკრძალვისა, როგორიცაა "ცრუ ჭორები".

დემიანმა მაშინვე შესჩივლა სტალინს, მაგრამ საპასუხოდ მისგან საკმაოდ მკაცრი წერილი მიიღო (დათარიღებული 12/12/1930). პატიების მოსაპოვებლად, ფაბულისტმა დაიწყო ლიდერისა და კომუნიზმის კიდევ უფრო ძირეული განდიდების წერა, მაგრამ მას კვლავ აკრიტიკებდნენ. 1934 წელს პური კვლავ აირჩიეს გამგეობის პრეზიდიუმში მწერალთა კავშირი, მაგრამ პირველი კონგრესიგაერთიანება იმავე წელს დაადანაშაულეს პოლიტიკურ ჩამორჩენილობაში. მალე ღარიბის ლიბრეტო კომიკური ოპერისთვის მკვეთრად დაესხნენ თავს. ბოგატირები(1936 წ.). ნაცისტურ გერმანიასთან მოახლოებული ომის წინ სტალინი უკვე ეფლირტავებოდა ძლიერებით და მთავარი რუსული პატრიოტული გრძნობებით. დემიანს კვლავ დაადანაშაულეს რუსეთის ისტორიის ცილისმწამებლური ინტერპრეტაცია და რუსეთის ნათლობასთან დაკავშირებული მოვლენების სატირული დამახინჯება, ხოლო 1938 წელს იგი გარიცხეს პარტიიდან და მწერალთა კავშირიდან "ზნეობრივი გახრწნის გამო".

მეორე მსოფლიო ომის დროს ბედნი წერდა ანტიგერმანულ იგავებს და ბროშურებს; თუმცა, მან ვერასოდეს მოახერხა ყოფილი პოზიციის სრულად აღდგენა. 1952 წლის 24.2.1952 წლის 24 დეკემბერს (უკვე დემიანის გარდაცვალების შემდეგ) დადგენილებამ მისი 1950 და 1951 წლების წიგნების პუბლიკაციები იდეოლოგიურ განადგურებას მოახდინა. "უხეში პოლიტიკური დამახინჯებისთვის", რომელიც წარმოიშვა უპირველეს ყოვლისა იმის გამო, რომ ეს გამოცემები მოიცავდა ბედნის ნამუშევრების ორიგინალურ ვერსიებს, ვიდრე მოგვიანებით, პოლიტიკურად შესწორებული. მიუხედავად ამისა, საბჭოთა ლიტერატურულმა კრიტიკამ მოგვიანებით განაგრძო ღარიბის საპატიო ადგილი თავის გვერდებზე.

Ავტობიოგრაფია

პრიდვოროვი ეფიმ ალექსეევიჩი, გლეხი ალექსანდროვსკის რაიონის ხერსონის პროვინციის სოფელ გუბოვკაში - ეს არის ჩემი ნამდვილი სახელი და წოდება.
დავიბადე 1883 წლის 1/13 აპრილს ზემოთ დასახელებულ სოფელში.
მე მახსოვს ჩემი თავი, თუმცა, თავიდან ქალაქელ ბიჭად - შვიდ წლამდე. მამა მაშინ ელიზავეტგრადის სასულიერო სასწავლებლის დარაჯად მსახურობდა. ჩვენ ერთად ვცხოვრობდით სარდაფის კარადაში მამის ათი რუბლიანი ხელფასით. დედა ჩვენთან იშვიათ დროს ცხოვრობდა და რაც უფრო იშვიათად ხდებოდა ეს პერიოდი, მით უფრო სასიამოვნო იყო ჩემთვის, რადგან დედაჩემის მოპყრობა ჩემ მიმართ უკიდურესად სასტიკი იყო.
შვიდი წლის ასაკიდან ცამეტ წლამდე მომიწია მძიმე შრომითი ცხოვრების გაძლება დედასთან ერთად სოფელში ბაბუასთან სოფრონთან, საოცრად გულწრფელ მოხუცთან, რომელიც ძალიან მიყვარდა და მეწყინა.
რაც შეეხება დედაჩემს, მაშინ... ამქვეყნად მოიჯარე რომ დავრჩი, ამაში ყველაზე ნაკლებად ის არის დამნაშავე. შავ ტანში შემიფარა და სასიკვდილო ბრძოლით მცემდა. ბოლოს დავიწყე სახლიდან გაქცევაზე ფიქრი და ვიხალისე საეკლესიო-სამონასტრო წიგნში – „გზა ხსნისაკენ“.
ხსნა მეორე მხრიდან მოვიდა. 1896 წელს, "გაურკვეველი ბედის ნებით", მე აღმოვჩნდი არა ელისავეტგრადის ფონების სახელოსნოში, სადაც უკვე მითხრეს, არამედ კიევის სამხედრო პარამედიკურ სკოლაში.
სამხედრო სკოლაში ცხოვრება ჯოჯოხეთის შემდეგ სახლში სამოთხედ მეჩვენებოდა. გულმოდგინედ და წარმატებულად ვსწავლობდი. ოფიციალური სიბრძნე ისე ზედმიწევნით ვისწავლე, რომ ეს მაშინაც კი აჩვენა, როცა უკვე უნივერსიტეტის სტუდენტი ვიყავი: დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ვიშორებდი სამხედრო ტარებას და პატრიოტულ დუღილს.
სამხედრო ფორმაში ცამეტი წლისა ჩავიცვი და ოცდამეორეზე გამოვედი.
1904 წელს, მამაკაცთა კლასიკური გიმნაზიის სრულ კურსზე გარე სტუდენტის გამოცდა რომ ჩავაბარე, ჩავაბარე პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე.
ოთხი წლის ახალი ცხოვრების, ახალი შეხვედრებისა და ახალი შთაბეჭდილებების შემდეგ, 1905-1906 წლების ჩემთვის განსაცვიფრებელი რევოლუციის და შემდგომი წლების კიდევ უფრო შემაძრწუნებელი რეაქციის შემდეგ, დავკარგე ყველაფერი, რასაც ჩემი ფილისტიმური კეთილგანწყობილი განწყობა ეფუძნებოდა.
1909 წელს დავიწყე გამოქვეყნება კოროლენკოვის რუსულ სიმდიდრეში და ძალიან დავმეგობრდი ცნობილ პოეტ პ. ია-სთან (პ. ფ. იაკუბოვიჩ-მელშინი). P. I-ის გავლენა ჩემზე უზარმაზარი იყო. მისი სიკვდილი - ორი წლის შემდეგ - ჩემს ცხოვრებაში შეუდარებელი დარტყმა მივიღე. თუმცა, მხოლოდ მისი სიკვდილის შემდეგ შევძელი ჩემი ევოლუციის გაგრძელება უფრო დიდი დამოუკიდებლობით. მანამდე მნიშვნელოვანი მიკერძოების გამო მარქსიზმის მიმართ, 1911 წელს დავიწყე გამოქვეყნება ბოლშევიკურ - დიდებულ მეხსიერებაში - ზვეზდაში. ჩემი გზაჯვარედინი ერთ გზაზე გადავიდა. იდეოლოგიური დაბნეულობა დასრულდა. 1912 წლის დასაწყისში მე უკვე დემიან ბედნი ვიყავი. (იხილეთ ამხანაგი მ. ოლმინსკის სტატია წიგნში: „ზვეზდასა და პრავდას ეპოქიდან“).
ამიერიდან ჩემი ცხოვრება სიმებს ჰგავს. ამის შესახებ საუბარი ჰგავს ჩემს მიერ დაწერილი მრავალი განსხვავებული ხარისხის ლექსების კომენტარს. ის, რაც პირდაპირ კავშირში არ არის ჩემს სააგიტაციო და ლიტერატურულ შემოქმედებასთან, არ არის განსაკუთრებული ინტერესი და მნიშვნელობა: ყველაფერი, რაც ჩემი ცხოვრების გააზრებული და გამართლებული იყო, აისახება იმაში, რაც დავწერე 1909 წლიდან დღემდე.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თუნდაც ერთ ჩვენს მწერალს ჰქონოდა ცხოვრებისეული ისტორია უფრო საშინელი და გამომხატველი, ვიდრე დემიან ბედნის ბავშვობა. ადრეულ წლებში ის მჭიდრო კავშირში იყო ადამიანებთან, რომლებიც თავიანთ სულში და ტანსაცმელში ატარებდნენ კრიმინალისა და მძიმე შრომის სუნს. და უზარმაზარი შინაგანი ძალა დასჭირდა, რომ ასე ადვილად ჩამოეშორებინა ცხოვრების ეს ბინძური ნაგავი.
საშინელი სისასტიკე და უხეშობა ატყდა დემიან პურის ბავშვობას. მისი წინაპრები, სახელად პრიდვოროვი, ხერსონის პროვინციის სამხედრო ჩამოსახლებულებს ეკუთვნოდნენ.
სამხედრო დასახლებები - საშინელი არაყჩეევის ჭკუა - წარმოადგენდა ყველაზე ცუდ მონობას, ყველაზე უარეს მონობას, რაც კი ოდესმე იცოდა მსოფლიომ. ყველაზე დიდი შურით უყურებდნენ სამხედრო ჩამოსახლებულები ჩვეულებრივ ყმებს.
ბატონობის დაცემის შემდეგ, არაყჩეევშჩინას სული დიდი ხნის განმავლობაში ტრიალებდა მთელ ხერსონის რეგიონში, მხარს უჭერდა სისასტიკეს, ძალადობას, ბანდიტურ-ყაჩაღურ ინსტინქტებს ადგილობრივ მოსახლეობაში, რამაც მოგვიანებით იპოვა თავისი გამოძახილი მახნოვშჩინასა და გრიგორიევშჩინაში.

"ოქროს" ბავშვობა

დემიან ბედნი დაიბადა 1883 წლის 1 (13) აპრილს ხერსონის პროვინციის ალექსანდროვსკის რაიონის სოფელ გუბოვკაში. ეს არის დიდი უკრაინული სოფელი, რომელიც კვეთს მდინარე ინგულს, რომელიც ჰყოფს სოფლის მარცხენა - უკრაინულ - ნაწილს მარჯვნიდან, რომელიც დიდი ხანია ოკუპირებულია სამხედრო დევნილების მიერ. დემიან პურის ბაბუას სოფრონ ფედოროვიჩ პრიდვოროვს ჯერ კიდევ კარგად ახსოვდა დასახლების დრო.
დედა, ეკატერინა კუზმინიჩნა, უკრაინელი კაზაკი ქალი იყო სოფელ კამენკიდან. განსაკუთრებული სილამაზის, სიმკაცრის, სისასტიკისა და გარყვნილების ქალს, მას ღრმად სძულდა ქალაქში მცხოვრები ქმარი და მთელი თავისი მძიმე სიძულვილი აიღო ვაჟის მიმართ, რომელიც მან მხოლოდ ჩვიდმეტი წლის ასაკში გააჩინა. წიხლებით, ცემით და შეურაცხყოფით მან ბიჭს საშინელი შიში ჩაუნერგა, რომელიც თანდათან გადაიზარდა დედის დაუძლეველ ზიზღად, რომელიც სამუდამოდ დარჩა მის სულში.
"... დაუვიწყარი დრო, ოქროს ბავშვობა", - იხსენებს პოეტი მოგვიანებით ირონიულად მისი ცხოვრების ამ პერიოდს.
ეფიმკა ძლივს ოთხი წლის იყო.
ეს იყო დღესასწაული - საშინელი სისულელე.
ჩვეულებისამებრ ნაცემი და თვალცრემლიანი იეფიმკა, რომელიც დედას მიჰყვებოდა, მაღაზიის მეპატრონეს, გერშკასთან აღმოჩნდა. კუთხეში მიცოცებული, ის უნებლიეთ მოწმე გახდა იმ უსირცხვილო სცენისა, რომელიც გათამაშდა ტომრებზე, შოკირებული ბავშვის თვალწინ. ბიჭი მწარედ ატირდა, დედა კი მთელი გზა ჯოხით გააფთრებით ურტყამდა.
მამა, ალექსეი სოფრონოვიჩ პრიდვოროვი, მსახურობდა ქალაქში, გუბოვკადან ოცი მილის დაშორებით. სახლში შვებულებაში მისულმა ცოლი სასიკვდილო ბრძოლით სცემა და შვილს ასჯერ დაუბრუნა ცემა.
სამსახურში დაბრუნებულ მამას ხშირად თან წაჰყავდა იეფიმკა, რომელიც დღესასწაულივით ელოდა ამ ბედნიერ განსვენებას.
შვიდი წლის ასაკამდე იეფიმი ცხოვრობდა ქალაქში, სადაც წერა-კითხვა ისწავლა, შემდეგ კი ცამეტ წლამდე სოფელში, დედასთან ერთად.
დედის სახლის მოპირდაპირედ, პირდაპირ გზის გადაღმა იდგა ტავერნა (ტავერნა) და სოფლის „რეპრისალი“.
მთელი დღეები იეფიმკა ბორცვზე იჯდა და სოფლის ცხოვრების სახეს უყურებდა.

გუბოვსკაიას ცხოვრება

უხმაურო, ჩუმი, დამონებული რუსეთი, რომელმაც გამბედაობა მოიპოვა ტავერნაში, უცენზურო უხამსი სიმღერები, საზიზღარი ლანძღვა, მრისხანება და შემდეგ თავმდაბლად გამოისყიდა თავისი ტავერნული ერესები მონანიებით "ცივში".
სწორედ იქ, „ცივის“ გვერდით, სადაც მიდიოდა ბრძოლა მთვრალი გუბოველების ინდივიდუალურ მანკიერებებთან, გუბოვოს ცხოვრება ვითარდებოდა სოციალური ბრძოლის ველზე მთელ ხმაურიან სივრცეში: სოფლის შეკრებები ღრიალებდნენ, ლანძღავდნენ, შეძრწუნებულები, რომლებიც არ გადამხდელები არიან, ყვიროდნენ და მოითხოვდნენ უკმაყოფილო მომჩივანებს და სოფლის მართლმსაჯულების მთელი სიმძლავრით ჩხუბობდნენ, გუბოვის გლეხებს „რეპრესიამ“ აღძრა მემამულის სისტემის საფუძვლებისადმი პატივისცემა. და ბიჭმა მოუსმინა და ისწავლა.
გმირებს შორის არაერთხელ მოუწია დედასთან შეხვედრა. ეკატერინა კუზმინიჩნა იშვიათად იყო სახლში და, მთვრალ წვეულებებსა და ენთუზიაზმით ჩხუბში ჩართვისას, არანაკლებ წვლილი შეიტანა გუბოვკაში ფორმალური და სამართლებრივი წესრიგიდან გადახრებში.
მშიერმა ბიჭმა პირველ ქოხზე დააკაკუნა.
”ასე რომ გავიზარდე,” თქვა დემიან პურმა ღიმილით, ”მე შევეჩვიე კვებას: სადაც მოდიხარ, იქ შენი სახლია.”

ეფიმკინი ბაბუა

საღამოობით, ღუმელზე ასვლისას, იეფიმკა ბაბუას უზიარებდა ამქვეყნიური დაკვირვებების მაღაზიას. კვირაობით კი ბაბუამ შვილიშვილი ტავერნაში მიიყვანა, სადაც ბიჭის ამქვეყნიური განათლება ნასვამ ბავშვში დაასრულა.
სახლში, დახვეწილ ბაბუას უყვარდა ძველი დღეების გახსენება, ჩამოსახლების დროინდელი, ლანცერებისა და დრაკონების შესახებ, რომლებიც ბანაკდნენ ხერსონის რეგიონში. და არაყით გახურებული ბაბუის ფანტაზია ნებით ხატავდა ყმის სიძველის იდილიური ნახატებს.
- როგორც ადრე იყო, დასახლებისთვის... - დაიწყო ბაბუამ.
აღმოჩნდა, რომ პატრიარქალურ სიძველეზე უკეთესი წესრიგის სურვილი შეუძლებელი იყო. ნებისმიერი ინოვაცია აქ არის არასაჭირო ჩანართი.
მაგრამ როცა ფხიზელი იყო, ბაბუამ სხვა რამე თქვა.
მან შვილიშვილს სიძულვილით უამბო არაყჩეევიზმზე, უფლისწულების კეთილგანწყობაზე: როგორ სჯავდნენ ჩამოსახლებულებს ჯოხებით, როგორ ასახლებდნენ კაცებს ციმბირში, ხოლო ჩვილებისგან მოწყვეტილ ქალებს ძაღლების მკვებავებად აქცევდნენ.
და ეს ისტორიები სამუდამოდ ჩარჩა ეფიმკას მეხსიერებაში:
ბაბუამ ბევრი მითხრა.
ისინი უხეში და უკომპლექსოები იყვნენ
მისი ისტორიები ნათელია
და ისინი შეშფოთებულნი იყვნენ მათ შემდეგ
ჩემი ბავშვი ოცნებობს...
ცოცხალი და შთამბეჭდავი ბიჭისთვის მძიმე ფიქრის დრო დადგა. ის ბაბუას ამბებს აფრინდა და შეშფოთებულ ფიქრებში იბრძოდა.
ერთის მხრივ, ბაბუა, თითქოსდა, ბატონობის გამართლებას ითხოვდა, მეორე მხრივ, სიძველის დაწყევლილი სიძულვილი თესავდა თავისი ამბების ყოველდღიური სიმართლით.
და იეფიმკას ტვინში შეუმჩნევლად გაუჩნდა ორი სიმართლის ბუნდოვანი წარმოდგენა: ერთი უცენზურო და შემრიგებელი, ბაბუის მეოცნებე სიცრუით შემკული და მეორე - გლეხური ცხოვრების უხეში, გაუგებარი და დაუნდობელი ჭეშმარიტება.
ამ ორმაგობას ბიჭში სოფლის აღზრდა უჭერდა მხარს.
მან ადრევე ისწავლა წერა-კითხვა, სოფლის მღვდლის გავლენით, მან დაიწყო ფსალმუნის კითხვა, მენონიონი, "გზა ხსნისკენ", "წმინდანთა ცხოვრება" - და ამან მიმართა ბიჭის ფანტაზიას ცრუ და ცრუზე. ორგანულად უცხო გზა. თანდათან მასში მონასტერში წასვლის სურვილიც კი გაჩნდა და გამყარდა. მაგრამ ბაბუა შეურაცხყოფით დასცინოდა ბიჭის რელიგიურ ოცნებებს და თავის სალაპარაკო საუბრებში დიდ ყურადღებას აქცევდა მღვდლების თვალთმაქცობასა და მზაკვრობას, საეკლესიო მოტყუებას და ა.შ.
ეფიმკა სოფლის სკოლაში დაავალეს. კარგად და ნებით სწავლობდა. კითხვამ ის ზღაპრულ სამყაროში ჩააგდო. მან სამახსოვროდ წაიკითხა იერშოვის „კუზნარევი ცხენი“ და თითქმის არასოდეს დაშორებია „ყაჩაღი ჩურკინს“.
ყოველი გროში, რომელიც ხელში ჩაუვარდა, მაშინვე წიგნად იქცა. ბიჭს კი ნიკელები ჰქონდა.
ეზოს სახლი, თავისი სტრატეგიული პოზიციით („რეპრესიის“ და ტავერნის წინააღმდეგ და გზიდან არც თუ ისე შორს) იყო რაღაც სანახავი ეზო. ბანაკის ოფიცერი, პოლიციის ოფიცერი, სოფლის ხელისუფლება, გამვლელი ვაგონების მატარებლები, ცხენების ქურდები, სექსტონი და გლეხები, რომლებიც "სამაგიეროზე" იყო გამოძახებული, აქ იხედებოდნენ.
ამ ჭრელი ხალხის შუაგულში ბიჭის მიმღები ფანტაზია ივსება მომავალი „გასართობების“, „ადმინისტრატორების“, „ქუჩების“, „ფერმის მუშების“, „აჯანყებული კურდღლების“ და „მცველების“ გამოსახულებებით.
ეფიმკამ ცხოვრებისეული ცოდნასთან ერთად აქ საქმიანი უნარებიც შეიძინა და მალევე იწყებს შრომას სოფლის კლერკის ამპლუაში. სპილენძის გროში წერს შუამდგომლობებს, აძლევს რჩევებს, ასრულებს სხვადასხვა დავალებებს და ყველანაირად ებრძვის "რეპრესიას".
ამ ბრძოლაში "რეპრესიასთან" სათავეს იღებს მისი ლიტერატურული კარიერა. და ყოველდღიური გამოცდილების შემოდინება იზრდება, ფართოვდება და გროვდება ასობით ახალი ამბავი. მცირე ხნით წერა-კითხვის მცოდნე იეფიმკა დედისთვისაც ხდება საჭირო.

გოგონების საიდუმლოების მცველი

მუდმივი ცემის ან ბუნების სხვა გარყვნილების შედეგად, ეფიმკას გარდა, ეკატერინა კუზმინიჩნას შვილი აღარ ჰყავდა. ამან მას ძალიან ძლიერი რეპუტაცია მისცა, როგორც შთამომავლობის დაზღვევის სპეციალისტი. მონადირეებისგან ამგვარ დაზღვევას დასასრული არ ჰქონდა. ეკატერინა კუზმინიჩნამ ოსტატურად დაუჭირა მხარი მოტყუებას. ქალებს აძლევდა ყველანაირ ნარკოტიკს, აძლევდა დენთის და ხახვის ნაყენებს.
გუბოვსკის გოგონები რეგულარულად ყლაპავდნენ და რეგულარულად აძლევდნენ დაბადების თარიღს.
მაშინ საქმეში ეფიმკა ჩაერთო.
როგორც კლერკმა, მან დაწერა ლაკონური შენიშვნა: „მონათლული სახელია მერი, ამით ვერცხლის რუბლი“, ხოლო „უბედური სიყვარულის საიდუმლო ნაყოფი“ შენიშვნასთან ერთად ქალაქს გადაუგზავნა. ბიჭებმა იცოდნენ, რომ ეფიმკას დედის ყველა საიდუმლო ოპერაცია ეცნობოდა და ბნელ კუთხეში დაიჭირეს და ჰკითხეს: „პრისკა შენს ხალიჩაზე წავიდა? თქვი."
მაგრამ ეფიმკა მჭიდროდ ინახავდა გოგონას საიდუმლოებებს. გარდა ამისა, როგორც წერა-კითხვის განათლებული ბიჭი, ბიჭი ნიკელს მიცვალებულთა ფსალმუნის კითხვით შოულობდა. ამ ნიკელებსაც ჩვეულებრივ დედა სვამდა.
ბიჭის მიერ დედისთვის გაწეული მომსახურება ამ უკანასკნელს შვილის მიმართ უფრო მოსიყვარულე არ გაუხდია. ის მაინც ტირანიდა ბიჭს, მთელი დღეები მაინც ტოვებდა მას უჭმელოდ და უსირცხვილო ქეიფს ეწეოდა. ერთხელ ბიჭმა, სრულიად მშიერმა, ქოხის ყველა კუთხე დაათვალიერა, მაგრამ ნატეხი ვერ იპოვა. სასოწარკვეთილი იატაკზე დაწვა და ატირდა.
მაგრამ, დაწოლისას, უცებ საწოლის ქვეშ მშვენიერი სანახაობა დავინახე: საწოლის ხის ფსკერზე ორი ათეული ლურსმანი იყო ჩაჭრილი, ხოლო ძეხვეული, თევზი, ბაგელი, შაქარი, რამდენიმე ბოთლი არაყი, არაჟანი, რძე - ერთი სიტყვით. , მთელი მაღაზია.
ამის შესახებ შეატყობინეს ბაბუა სოფრონმა ღრიალი: ”ამიტომ ის, ძუა, ყოველთვის ასე წითელია!” - მაგრამ მშიერ მოხუცს და ბიჭს მარაგების შეხების ეშინოდათ.

მთვრალი სიცილის ქვეშ

ამ დროისთვის დემიან ბედნი თავისი ბავშვობის ერთ-ერთ ყველაზე ბნელ მოგონებას ყვება. ის თორმეტია. ის კვდება - ალბათ დიფტერიით: ყელი ჩაკეტილია სრულ სიბნელემდე.
მას ეზიარა და ხატების ქვეშ დაასვენეს. აი დედა - შიშველი, მთვრალი. ის კერავს სიკვდილის პერანგს და ხმამაღლა უყვირის ტავერნის მხიარულ სიმღერებს.
ბიჭს ტკივილი აქვს. რაღაცის თქმა უნდა, მაგრამ ჩუმად მოძრაობს მხოლოდ ტუჩებს. დედას მთვრალი სიცილი ატყდება.
შემოდის სასაფლაოს დარაჯი ბულახი - მთვრალი და მხიარული ცინიკოსი. ის უერთდება დედის სიმღერას, შემდეგ ადის იეფიმკასთან და კეთილგანწყობილი ჟღერს:
-კარგი, ეფიმაშ, მოდი, ჯობია... სად ხარ კარგად? პედლა ბებო? იქ პიტნის სუნი ასდის...
ვინმემ მამაჩემს აცნობა, რომ იეფიმკა კვდებოდა.
ამასობაში აბსცესი გასკდა. ბიჭს საშინელი ყვირილისგან გაეღვიძა. Ბნელოდა.
მთვრალი დედა იატაკზე იწვა და მამამისის ჩექმის დარტყმის ქვეშ გაბრაზებული ხმით კისკისებდა. მამამ ქალაქიდან ოცი მილის დახარჯვა მიაცილა, დედა ნასვამ უფსკრულში იპოვა და სახლს ნამცეცებით მიათრევდა. ამ დასამახსოვრებელი ღამიდან იწყება გარდამტეხი მომენტი იეფიმკას ცხოვრებაში.
დედამ შეწყვიტა ცემა, ბიჭმა მტკიცედ დაიწყო ბრძოლა და უფრო ხშირად დაიწყო მამასთან სირბილი.

სენკა და საშა

ქალაქში ეფიმკა დაუმეგობრდა ორ ბიჭს: სენკა სოკოლოვს, ელვორტის მუშის შვილს და ჟანდარმერიის ვაჰმისტერის, საშკა ლევჩუკის შვილს. ეს უკანასკნელი მედიცინის ასისტენტის სასწავლებლად ემზადებოდა. ის მოამზადა ნამდვილმა მასწავლებელმა, რომელიც თვეში სამ მანეთს იღებდა. ორჯერ ეწვია საშას გაკვეთილებს, ბიჭი მთლიანად გაიტაცა მეგობრის კვალდაკვალ გაყოლის სურვილმა.
მამა ამას არ აპროტესტებდა. მან მასწავლებელს სამი მანეთი გადაუხადა იეფიმკას გაკვეთილებზე დასწრების უფლებისთვის. სამი თვის განმავლობაში ეფიმკა მასწავლებელთან მიდიოდა. 1896 წლის შემოდგომაზე ბიჭები გადაიყვანეს კიევში გამოსაკვლევად.
და აი, გამარჯვება. ბიჭი სამხედრო პარამედიკურ სკოლაში „სახელმწიფო“ მოსწავლედ მიიღეს.
მაღალ და თბილ ოთახებში, თეთრი კედლებით და გაპრიალებული იატაკით, მაშინვე იგრძნო აღმატებული სიხარული. მრისხანე დედა, ცემა, ჩხუბი, დასახიჩრება, უხამსი ლაპარაკი, ორსული გოგოები, მკვდრეთით მეფსალმუნები, მონასტერში გაქცევის სურვილი ძალიან ჩამორჩება.
ის მოუთმენლად ისმენდა მასწავლებლების ყოველ სიტყვას, მათი რწმენითა და რწმენით გამსჭვალული. და აქ პირველად მისცა თავის გრძნობებს მისი ნიჭისთვის დამახასიათებელი ფორმები: წერდა პოეზიას.
ეს იყო პატრიოტული ლექსები, მიძღვნილი ცარ ნიკოლოზ II-ისადმი მისი, როგორც „მშვიდობისმყოფელის“ წარმოდგენაზე ჰააგაში კონფერენციის მოწვევით (1899 წელს):
ხმა, ჩემი ლირა:
ვწერ სიმღერებს
მსოფლიოს მოციქული
მეფე ნიკოლოზ!
შეიძლება სხვაგვარად...
ის უარს ამბობს მონასტერში შესვლაზე, მაგრამ, რა თქმა უნდა, თავის იღბალს განგების მადლად მიიჩნევს. ბუნებით მკვეთრი, მაგრამ ჯერ არ შეხებია კულტურა და ცოდნა, ბიჭის აზროვნება აგრძელებს მუშაობას იმავე ვიწრო ეკლესიურ-პატრიოტულ წრეში. მთელი მისი სული უგუნური, შემრიგებელი ჭეშმარიტების ძალაშია.
„როდესაც მთავაზობენ დავწერო სამხედრო განათლების „საშინელებათა“ შესახებ სამხედრო პარამედიკურ სკოლაში, - ამბობს დემიან პური, - უბრალოდ უხერხულად ვგრძნობ თავს. რა საშინელებაა, როცა სკოლაში პირველად ვიგრძენი თავი თავისუფლად. მაღალი თეთრი კედლები, პარკეტის იატაკი, ყოველდღიური ცხელი კერძები - დიახ, ასეთ რამეზე არასდროს მიოცნებია. მეათე ცაში ვიყავი ნეტარებისგან“.
დემიან ბედნიმ სკოლა დაამთავრა 1900 წელს.
ამის შემდეგ 1904 წლამდე მსახურობდა სამხედრო სამსახურში ელისავეტგრადში, სადაც მოახერხა სამაგისტრო მოწმობის მომზადება.

დედის კურთხევა

1904 წლის გაზაფხულზე ჩააბარა გამოცდა და ჩააბარა პეტერბურგის უნივერსიტეტში. ეს იყო დიდი ტრიუმფი დემიან ბედნისთვის, რადგან მატრიკულაციისთვის მომზადება მას წარმოუდგენელი ძალისხმევა დაუჯდა. თუმცა, ეს ტრიუმფი, როგორც ყოველთვის, მოწამლული იყო.
როდესაც დემიან ბედნი სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში მიემგზავრებოდა, მან დაინახა სადგურზე დაბნეული ქალი, არც ისე ფხიზელი. მუშტი მისკენ აიქნია და მთელ პლატფორმაზე გაშმაგებულმა შესძახა:
- შჩობ ტობი იქ არ მოკვდეს და უკან არ დაბრუნდეს.
სწორედ ეკატერინა კუზმიჩნამ გაუგზავნა დედობრივი კურთხევა თავის მიმავალ შვილს. მას შემდეგ დედამ მრავალი წელი არ იგრძნო თავი. მხოლოდ 1912 წელს, როდესაც პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკაში მუშაობდა, მის შვილს შემთხვევით წააწყდა პატარა ჩანაწერი გაზეთ ელისავეტგრადში: „ეკატერინა პრიდვოროვას საქმე არასრულწლოვანთა წამების შესახებ“.
ამის შემდეგ მალევე დედა პეტერბურგში ჩავიდა, შვილს ეძებდა და თვალებში ჩაუხედავად დაბნეული ესროლა:
- მათ მიიღეს იგი.
- ვის?
- მამა (მამა).
და დაბნეულმა თქვა, რომ ელისავეტგრადის ბაზარში, საპირფარეშოში, მამამისის ცხედარი იპოვეს.

მამის მკვლელობა

გვამი მთლიანად დაიშალა, თითზე შემორჩენილი იყო ვერცხლის ბეჭედი წარწერით: „ალექსეი პრიდვოროვი“. გამოკითხვებით გაირკვა, რომ დედას სოფელში სახლის გამო დიდი ჩხუბი მოუვიდა მამასთან. მამა სადღაც წასასვლელად მიდიოდა და სახლის გაყიდვა უნდოდა.
დედა წინააღმდეგი იყო. იმ დროს ის ბაზარში ვაჭრობდა და მისი კარადა ტუალეტიდან არც თუ ისე შორს იყო. დედის დაბნეული ჩვენების მოსმენისას ვაჟი მტკიცედ დარწმუნდა, რომ იგი მონაწილეობდა მკვლელობაში. მაგრამ ეკატერინა კუზმიჩნამ იცოდა, როგორ დახურულიყო პირი. უკვე საბჭოთა ხელისუფლების წლებში, როდესაც მისი ვაჟი ცნობილი გახდა მთელ რუსეთში, მან იპოვა იგი კრემლში, არაერთხელ მივიდა მასთან, მიიღო ფული, საჩუქრები, მაგრამ წასვლისას იგი უცვლელად ძარცვავდა და არ ყოყმანობდა ყვირილი. ელისავეტგრადში, ბაზარზე:
- აი დემიან ბედნის ქუდი, სამი კარბოვანეთისთვის.
მაგრამ მოკლული მამის შესახებ კითხვაზე მან სასტიკი შეურაცხყოფით უპასუხა. და მხოლოდ სასიკვდილო სარეცელზე მოინანია და აღიარა, რომ ქმარი მოკლა მან ორი შეყვარებულის დახმარებით. მკვლელობის დღეს სამივეს დაუძახა სადილზე, ქმარს მოწამლული არაყი მოასხა, შემდეგ ამ ორმა თხელ ძაფში გაახვია, დაახრჩო და საპირფარეშოში ჩააგდო.

ფარაონის ულვაშები

კურიოზულია ე.პრიდვოროვის ჩამოსვლა დედაქალაქში 1904 წლის შემოდგომის დასაწყისში; ნიკოლაევსკის რკინიგზის სადგურიდან მამამისის მხრიდან ჟანგიანი ქურთუკი გამოვიდა, გამხდარი ჩემოდნით, მაგრამ სულ ახალი სტუდენტური ქუდით და ხელჯოხით ხელში.
იმ დროს ალექსანდრე III-ის ძეგლი არ იყო ზნამენსკაიას მოედანზე, ნიკოლაევსკის რკინიგზის სადგურთან, მაგრამ იყო ხის ღობე გამომხატველი წარწერით "აკრძალულია გაჩერება", და შთამბეჭდავი პოლიციელი იყო პოსტთან ახლოს. სტუდენტი მორცხვად და ყოყმანით მიუახლოვდა პოლიციელს და თავაზიანად მიმართა:
-ბატონო პოლიციელო, სანკტ-პეტერბურგში ხელჯოხით შეიძლება ვიარო?
პოლიციელი საგონებელში ჩავარდა:
- Რატომაც არა?
- დიახ, მეფე აქ ცხოვრობს ...
ჯარისკაცს ულვაშები მუქარად აუკანკალდა. სტუმარი სტუდენტის უცნაურ გულუბრყვილობაში მან ფარული აჯანყება იგრძნო და მის მომრგვალებულ თვალებში რაღაც აელვა, რამაც შეშინებულ სტუდენტს მაშინვე თხილამურები მოკვეთა.
”მოგვიანებით,” თქვა დემიან ბედნიმ და გაიხსენა ცუდი მეხსიერების ეპიზოდი, ”მე გამოვისყიდე ჩემი ახალგაზრდობის ცოდვა და გავამართლე პოლიციელის ვარაუდი.”
ეს გამოსყიდვა იყო დემიან ბედნის წარწერა, რომელიც ოთხივე მხრიდან იყო ამოკვეთილი ალექსანდრე III-ის ძეგლის გრანიტის კვარცხლბეკზე. მასთან ერთად, ეს საბურთალო წარწერა: "საშინელი" - ახლა რევოლუციური ლენინგრადი ხვდება ყველას, ვინც ტოვებს ოქტიაბრესკის (ნიკოლაევსკის) სადგურს ყოფილ ზნამენსკაიას მოედანზე:
ჩემი შვილი და მამაჩემი სიცოცხლეშივე დახვრიტეს,
და მე მოვიმკი მშობიარობის შემდგომი სირცხვილის ბედი:
მე აქ ვარ ჩარჩენილი, როგორც თუჯის საშინელება ქვეყნისთვის,
სამუდამოდ ჩამოგდებული ავტოკრატიის უღელი.
დიდი ხნის განმავლობაში და მტკიცედ იყო ჩასმული ეფიმკა პრიდვოროვის სულში, სამხედრო პარამედიური სწავლება.
დესპოტიზმთან ჯიუტი ბრძოლა ირგვლივ დუღდა. რუსეთი მიწისქვეშა დარტყმებისგან კანკალებდა. და გუშინდელი ეფიმკას საკუთარმა ბედმა და მახინჯი გუბოვის "შურისძიების" მოგონებები - ყველაფერი გარშემო და უკან, როგორც ჩანს, ეფიმკა პრიდვოროვს უბიძგა რევოლუციური სტუდენტების რიგებში.
მაგრამ ეს მაშინვე ვერ მოხდებოდა ახალგაზრდა კაცთან, რომელიც ცამეტი წლიდან ოცდაერთ წლამდე გაიზარდა და აღიზარდა სამხედრო წვრთნების მოთხოვნით. ცდილობდა ესწავლა, დადიოდა ლექციებზე, უსმენდა, ჩანაწერებს იღებდა, ფარული საშინელების გარეშე თავს არიდებდა უნივერსიტეტის არეულობას და „ბუნტს“.

გამოღვიძება

დემიან ბედნის ცხოვრების ეს პერიოდი - ახალგაზრდული მომწიფების და პიროვნული ზრდის პერიოდი - აღინიშნა გარეგანი და შინაგანი რღვევის რთული პროცესით, რამაც ძალიან ზუსტი და ჭეშმარიტი სურათი აღმოაჩინა ავტობიოგრაფიულ ლექსში "მწარე სიმართლე": წმინდა ზღაპრული გარეგანი გადასვლა. „თინეიჯერი მწყემსიდან“, რომელიც
... ჭვავის პური ... თან წაიღო ხალიჩა
და პურთან ერთად ფრთხილად ჩასვა ჩანთაში
შენი საყვარელი წაკითხული წიგნი...
დედაქალაქის ცხოვრებას უმაღლეს "ნათელში", "ბატონებს შორის", "პატივების ბრწყინვალებას" შორის და შემდეგ "მწარე ჭეშმარიტებისგან" "გამოღვიძება", "მოტყუება", დაბრუნება დაბალ კლასებში. ხალხი უკვე გამოცდილი და იცის მებრძოლი.
მოკლედ ძლიერ ლექსებში აქ არ არის თავისუფალი პოეტური მეტაფორები, არამედ ზუსტი გამოსახულებები, რომლებიც შეესაბამება რეალობას, მხოლოდ მხატვრულად დაფარული - დემიან ბედნის ამ ფორების შემქმნელი ცხოვრების ვნებიანი დაცემის და აღმავლობის მთელი ამბავი ...
ბედისწერა არის საშინელი თამაში
მიტოვებული შემდეგ მოულოდნელად ხმაურიან ქალაქში,
როგორ მშურდა ხანდახან
გაუგებრად ჭკვიანურად მოისმინა ბატონების კამათი.
დღითი დღე, წლიდან წლამდე.
"ბრწყინვალს" სინათლესთან შერევით, ჯიუტად მივედი "ბრწყინვამდე",
გლეხური მორცხვებით უყურებს ბატონებს,
მორჩილად იხრება.
აქ ყოველი სიტყვა ცეცხლმოკიდებული, თვითჩამრთველი აღსარებაა, „ცხელი გულის“ აღსარებაა და მხოლოდ ამ სრულიად მართალი აღსარების ყოველი სიტყვისა და სურათის გაშიფვრით შეიძლება წაიკითხო დემიან ბედნის ცხოვრების ამ წლების ბიოგრაფია.
მაგრამ რაღაცნაირი „ჭიაყელა“ უხილავად ჭამდა ახალგაზრდა კაცის გარეგნულად ბრწყინვალე კეთილდღეობას, მიწაზე მოწყვეტილი, რომელზეც ის დაიბადა.
მაგრამ გაურკვეველ სულს სურდა დღის სინათლე,
მარადიული ჯაჭვები მკერდს უფრო მტკივნეულად უმტვრევდა,
და მით უფრო მაცდური გაიხსნა ჩემს წინაშე
სხვა ცხოვრება, გზა სხვა სამყაროსკენ
მშობლიური მწერლები ამაღლებული წიგნები.
ახლა კი "გაღვიძება მოვიდა" (როგორც პუშკინში):
ღირსების ბრწყინვალებისაგან, თავადების მასპინძლისაგან
როგორც ცოდვილს გავექცე ხელმძღვანელობას.
სხვა გარემოში, სხვადასხვა მეგობრებში
გაღვიძების დროს ვიპოვე.
ვიმეორებთ, აქ ძალიან ზომიერად, მაგრამ ძალიან ზუსტად არის ასახული ფსიქიკური ქარიშხლების, შინაგანი კატაკლიზმების, წარმოუდგენელი ძალისხმევისა და საკუთარ თავზე შრომის ის რთული გზა, რამაც სტუდენტი პრიდვოროვი აქცია "მავნე ადამიანად, დემიან ღარიბად".
რატომღაც მაშინვე გაირკვა, რომ ქვეყანა გვამებს აბიჯებდა და ყველგან უბერავდა სრულიად რუსულ გუბოვის "რეპრესიას". ხელი კალამს მისწვდა.
შურისძიება ახალგაზრდა ძალების უნაყოფო ნარჩენებისთვის,
ყველა წარსული ტყუილისთვის
მე აღტაცებით სასტიკი მივაყენე
ბოროტი ჭრილობები ხალხის მტრებს.
აქ იწყება დემიან პურის ეს განსხვავებული - ლიტერატურული და პოლიტიკური კარიერის.

პროლეტარიატის მომღერალი

მომავალი სატირის პირველი ლექსები პირქუშია და გამსჭვალულია მკაცრი თვითშემოწმების სულისკვეთებით. ისინი 1907-1908 წწ. ათწლეულის განმავლობაში - 1907 წლიდან 1917 წლამდე - იგავი წარმოადგენდა მისი ლიტერატურული ნაწარმოების თითქმის ერთადერთ ფორმას და, ფაქტობრივად, ამ პერიოდში დემიან ბედნიმ დამსახურებულად მოიპოვა პროლეტარიატის ფაბულისტის რეპუტაცია. ამ დროს განეკუთვნება დემიან ბედნის პოლიტიკური ფორმირებაც. ჯერ ის მეგობრობს პოპულისტებთან, იქ დაუახლოვდება ცნობილ პოეტ მელშინს (იაკუბოვიჩი) და აქვეყნებს თავის პირველ ლექსებს ჟურნალში Russkoye Bogatstvo. შემდეგ კი შეუქცევად მიდის ბოლშევიკებთან.
მისი სატირები, სიმღერები და იგავ-არაკები ჩვენი დროის შესანიშნავი მატიანეა. თავად დემიან ბედნიმ ლექსში "ჩემი ლექსი" ... განსაზღვრა მისი, როგორც ეპოქის პოლიტიკური მწერლის მნიშვნელობა, მისი პოეზიის შთამაგონებელი იდეების მნიშვნელობა:
ვმღერი. მაგრამ მე "ვმღერი"?
ჩემი ხმა ბრძოლაში გამკაცრდა
და ჩემი ლექსი ... არ არის ბრწყინვალება მის უბრალო ჩაცმულობაში.

ასეთ სტატიას და ისეთ წერილს, რომლითაც თქვენ, კეთილო პაველ პეტროვიჩ, გამახარეთ, შეუძლებელია გულწრფელი მადლიერებით არ ვუპასუხოთ. მხოლოდ იმის მეშინია, რომ ზედმეტად შემექეცი. მაგრამ მიხარია, რომ პროვინციებიდან სწორედ ასეთი თბილი გამოხმაურების გამოწვევა შემეძლო. სამწუხაროდ, გარდა თქვენი სტატიისა და ვოიტოლოვსკის სტატიისა Kievskaya Mysl-ში (No. 103, 13/IV) - სტატია ასევე უაღრესად საამაყო - მე არ წამიკითხავს სხვა პროვინციული მიმოხილვები, თუმცა მესამე მხარისგან გავიგე, რომ მათ წააწყდნენ ასეთი მიმოხილვები და ყველა. კარგი მიმოხილვები. შეიძლება გადაჭარბებული ვარ, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ასეთი შეხვედრა ჩემს თავში და ჩემი თავმდაბალი საქმის მიმართ გარკვეულ ნდობას შთააგონებს. მართლაც, მომიწია მეგობრული რჩევის მოსმენა - შეწყვიტე იგავ-არაკი და წვრილმანებიდან გადავიდე "ნამდვილ" ლიტერატურაზე, რისთვისაც, როგორც ამბობენ, მაქვს გარკვეული მონაცემები - ენა, მაგალითად...
გინდა ჩემი ბარათი გქონდეს. სხვა არ მაქვს, გარდა თანდართულისა - სერიიდან „30 კაპიკი. ათეული". ბავშვი - ექვსი ფუნტი წონაში. ძლიერი შავი ძვალი. მე არ ვარ შემდგომი ავტობიოგრაფიული ფაბრიკაციების მოყვარული, განსაკუთრებით ქაღალდზე. ხანდახან, თუ რამეა, რატომ არ ვისაუბროთ წარსულზე. მაგრამ - ხანდახან. უფრო მართალი გამოვა. ასე რომ, ზოგადად, ავტობიოგრაფიები იტყუება.
მირჩევნია ვისაუბრო იმაზე, რაც არ მაქვს – პეტერბურგის ჭალაში ჩარჩენილ სამხრეთის ჰაერზე, რომელიც უკვე მეშვიდე წელია არ შემუსვია. თქვენს წერილზე წავიკითხე: "ნოვოჩერკასკი" და შური იღებს. ხალხი სადღაც ცხოვრობს. და როგორ გრძნობენ თავს! სცადეთ აქ ვინმეს გაღვივება. სული ამოტვიფრული.
თქვენი ალუბლის ყვავილი დიდი ხანია გაქრა. არც ისე შორს - კენკრა. "და ფსონები, და რძე და ალუბლის ბაღი" და - "სასმელი, კუმე, კარგი არაყი!" სამოთხე და სხვა არაფერი. აქ კი ძმრის არსებითა და ახალი დროით ვფლანგავთ.
შენი აზრით მე ვარ ტრიბუნა, რომელიც ფხიზლად უყურებს და ა.შ.. და ტრიბუნას უნდა ბალახში წოლა, სტეპის ჰაერზე დათვრა, კალიების ჭიკჭიკის მოსმენა და ჭუჭყიან ცხენების ღრიალი.
გადაღლილი და დაღლილი. გულწრფელად ვლაპარაკობ. მაგრამ დავწერ - და ვერავინ შეამჩნევს ამ დაღლილობას. ხალისიანი უნდა იყო. Კარგად ყოფნას გისურვებ...
... მე ვხვდები მუშებს, მაშასადამე, არც ისე ნათლად, ფრენისას, აქეთ-იქით. მიმაჩნია, რომ ისე მიყვარდა, როგორც საკუთარს, რადგან ყველა არსებითად, სისხლით - "მუჟიკები" არიან და ჩემში მუჟიკის საფუარი უხვადაა. კინაღამ დაიჭირე ჩემში ეს „გლეხი“. მივდივარ მუშასთან „გლეხიდან“.
...მადლობა "სამხრეთის დილის" ნომრისთვის ჩემს შესახებ სტატიით. აღიარე - შენი ცოდვაა? ძვირფასო, რას აკეთებ? არც ისე ცხელი რა ნიჭიერი ვარ. პატიოსანი მუშა, სულ ესაა. ჩვენ ჯიუტად უნდა მივაღწიოთ ერთ ქულას, ერთ ქულას. ხალხმა დიდი ხანია შეამჩნია წვეთის ძალა, იფიქრე - წვეთი!- რომელიც ქვას ურტყამს. წვეთი ვარ. წინ ძლიერი ნაკადია.
... მე მჯერა, რომ ნებისმიერმა ნიჭმა (თუნდაც ეს ისეთი პატარა რამ იყოს, როგორიც ჩემია) უნდა აჩვენოს თავისი ძალა და თვითშეფასება, „გავლით“. ყველა ნიჭი გაბედულია, ყოველი ნიჭი დამპყრობელია. მოვნიშნე პატარა, პატარა ადგილი. მაგრამ ამ ადგილას ჩემზე მაღალი არავინაა.
ხუმრობით, ამას ჩემს აზრს „თავხედობა“ ვუწოდებ. მაგრამ ყველას ვუსურვებ ამ "თავხედობას".
ყველაზე ცუდი პიროვნების გაყოფაა. ეს არ გაქვს? აუცილებელია ერთი ქულის დაჭერა და არა ყველაფრის აღება. თქვენ უნდა გაამახვილოთ ყურადღება თქვენს "იმპერატორულ სინთეზზე" და შემდეგ "იყოლება სიტყვები". ისინი იპოვიან საკუთარ თავს, არ არის საჭირო ძებნა. თქვენი „სულიერი დრამა“ არის დრამა ყველა, ვინც ეძებს და ჯერ ვერ იპოვა საკუთარი თავი. მაგრამ, ჯანდაბა, აქ სხვისი დახმარება არ არის კარგი...
... გლეხის გასაცნობად, მასთან ერთად უნდა მიირთვათ ერთი გირვანქა მარილი და, ყოველ შემთხვევაში, არ უგულებელყოთ ოდნავი შესაძლებლობაც კი, ბედნიერი შანსი, რომ უკეთ გაიცნოთ იგი, ამოიცნოთ მისი ნამდვილი სახე. .
მახსოვს საქმე ვ.ი.ლენინთან. ერთხელ ვლადიმერ ილიჩმა 1918 წელს, როცა მელაპარაკებოდა წინა ხაზზე ჯარისკაცების განწყობაზე, ნახევრად კითხვით თქვა:
- გადარჩებიან? რუს ხალხს არ სურს ბრძოლა.
„არ გინდა!“ ვთქვი მე და მივუთითე ცნობილ რუსულ „დაპყრობილთა, ახალწვეულთა და ჯარისკაცთა ტირილს“, რომელიც შეგროვდა ე.ვ. ბარსოვის წიგნში „ჩრდილოეთის ტერიტორიის გოდება“:
და მისმინე, ჩემო ძვირფასო დედა,
და როგორც ომი, როცა არის, დიახ, ის შედგება,
და წავიდეთ ომში, უბედურო პატარა ჯარისკაცებო,
და მწარე ცრემლები დავღვარეთ,
და ვთქვათ დიახ, ჩვენ უკმაყოფილო ვართ, ეს არის სიტყვები:
”შენ, იარაღები, შენ, სამხედრო იარაღები,
ოცი ცალი, ქვემეხები, ნაწილებად დაიმსხვრე!“
უნდა გენახათ, როგორ დაინტერესდა ვლადიმერ ილიჩი ბარსოვის წიგნით. აიღო ჩემგან, კარგა ხანს არ დამიბრუნა. შემდეგ კი, შეხვედრაზე მან თქვა: „ეს ომის საწინააღმდეგო, ცრემლიანი, უხალისო განწყობა, ვფიქრობ, უნდა დაძლიოს. დაუპირისპირეთ ძველი სიმღერა ახალ სიმღერას. ჩვეული, ხალხური სახით - ახალი შინაარსი. თქვენს პროპაგანდისტულ მოწოდებებში მუდმივად, ჯიუტად, სისტემატურად, განმეორების შიშის გარეშე, უნდა მიუთითოთ, რომ აქ ადრე იყო, როგორც ამბობენ, „მეფის დაწყევლილი ბოროტი სამსახური“, ახლა კი მუშებისა და გლეხების სამსახური. საბჭოთა სახელმწიფომ, ადრე მათრახის ქვეშ, - ზეწოლის ქვეშ, ახლა კი შეგნებულად, რევოლუციურ-სახალხო მოვალეობის შესრულებისგან - სანამ ეშმაკისთვის საბრძოლველად წავიდოდნენ, იცის რა, ახლა კი საკუთარი და ა.შ.
ეს არის ჩემი ფრონტის აჟიოტაჟის იდეოლოგიური საფუძველი.

ვფიქრობ, ამხანაგებო, ჩემი ნამდვილი შეხვედრა შოკისმომგვრელ მუშაკებთან, რომლებიც მიდიან პროლეტარულ ლიტერატურაში, პირველი შეხვედრაა, მაგრამ არა უკანასკნელი. ბევრი რამ, რაც პირველ შეხვედრაზე არ იქნება ნათქვამი, მოგვიანებით ვისაუბრებთ. ახლა „გამოსვლას“ არ ვაპირებ. ჩვენ გვექნება მარტივი საუბარი. ჩემს წინაშე არის ამონაწერებისა და შენიშვნების სერია, შეკრული შედარებითი თანმიმდევრობით. ამ თანმიმდევრობით ვისაუბრებ. არ აქვს მნიშვნელობა ხანდახან მოგიწევს თუ არა საკუთარი თავის გამეორება. თუ მხოლოდ ეს იყო აქტუალური და დაეხმარა მთავარი იდეის გარკვევას.
ის, რომ მე მიწევს თქვენთან საუბარი იმ დროს, როცა ჩვენი ლიტერატურა საუბრობს მის ე.წ. მატერია. მაგრამ რა შეიძლება იყოს მწერლისა და თუნდაც პოეტის შემოქმედებითი საიდუმლო ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში - ხანმოკლე შესვენებებით - ყოველდღიურად მუშაობდა ყველას თვალწინ? ძნელია ამ სამუშაოს ამომწურავი ფორმულის მიცემა. განსაკუთრებით მე თვითონ მიჭირს. ჩვენი ლიტერატურათმცოდნეებისთვის ეს უფრო მოსახერხებელია. ჩემს აზრებს გამოვხატავ ისე, როგორც ადრე: გამოსახულებები, მაგალითები, შედარება.
ვთქვათ, მართლა ისეთი გამოცდილი მონადირე ვარ, რომ ახალგაზრდა მონადირეებს ბევრი რამ აქვთ სასწავლი. რას აკეთებს ასეთ შემთხვევებში, როგორც მეჩვენება, გამოცდილი მონადირე? ახალჩამოსულებს სანადიროდ მიჰყავს და ასწავლის არა იმდენად სიუჟეტით, რამდენადაც სანახაობით. მეც ვეცდები იგივე გავაკეთო.
სხვათა შორის: რამდენიმე შენიშვნა მივიღე. მეკითხებიან: რა აზრის ვარ ამა თუ იმ პოეტზე, აქაურ თუ არყოფნაზე? დღეს, ყოველ შემთხვევაში, სხვა თანამედროვე პოეტებზე არ ვისაუბრებ. და საერთოდ, ამა თუ იმ პოეტზე ჩემი სუბიექტური შეფასებებისგან თავს ვიკავებდი. მახსოვს, პოეტ გოეთეს, როცა საყვედურობდნენ, რატომ დუმს და ღიად არ გამოხატავს თავის უარყოფით აზრს ამა თუ იმ პოეტზე, მან - გოეთემ - უპასუხა: „არც ისე უგუნური ვარ, რომ ეს გავაკეთო. ყველას, თუნდაც ყველაზე ცუდ პოეტს, ჰყავს თავისი თაყვანისმცემლები და მეგობრები. რატომ უნდა ვაქციო ისინი ჩემს მტრებად?" პირადად მე არ ვზოგავ - და არც არასდროს დავიშურებ - პოლიტიკურ მტერს, პროზაში თუ ლექსში წერს. მაგრამ წმინდა პოეტური გაგებით, მე ვცდილობ თავი ავარიდო შეუწყნარებლობას. მე ვფიქრობ, რომ ისეთ დიდ ბაღში, როგორიც არის ჩვენი საბჭოთა კავშირის ლიტერატურა, ყველა მგალობელ ფრინველს შეუძლია თავისუფლად იმღეროს თავისი ხმით. თუ მხოლოდ მათ იმღერეს ის, რაც ჩვენ გვჭირდება. ეს რომ იყოს ჩვენი მომღერლები და ჩვენი სიმღერები. ნამდვილი მომღერლები რომ იყვნენ, სიცრუის გარეშე.
თქვენ მეკითხებით, ამხანაგებო: რა ღირსებები უნდა იყოს ყველაზე მეტად დაფასებული მწერალში და თუნდაც რევოლუციონერ მწერალში, პროლეტარ მწერალში? ასეთ კითხვაზე უკეთეს პასუხს არ შემიძლია, ვიდრე კ.მარქსის მიერ გაცემული შვილებისთვის ე.წ. ფაქტობრივად, რამდენიმე კითხვაზე იყო არაერთი პასუხი. აქვე გავცემ იმ პასუხებს, რომლებიც შეიძლება პირდაპირ იყოს დაკავშირებული დღევანდელი საუბრის თემასთან. კითხვაზე, თუ რა ღირსებას აფასებს ის ყველაზე მეტად ადამიანებში, მარქსმა უპასუხა:
- Სიმარტივე.
- რა არის შენი გამორჩეული თვისება? ჰკითხეს მარქსის შვილებმა.
- მიზნის ერთიანობა, - უპასუხა მარქსმა.
- როგორია თქვენი წარმოდგენა ბედნიერებაზე?
”ბრძოლა”, - თქვა მარქსმა.
- დაასახელეთ თქვენი საყვარელი საქმიანობა.
- წიგნების თხრა.
- შენი საყვარელი პოეტები?
- შექსპირი, ესქილე, გოეთე.
სწორედ ამან უნდა განსაზღვროს პროლეტარული მწერლის, მით უმეტეს მუშაკის - ლიტერატურულ ფრონტზე შოკისმომგვრელი მუშაკის ღირსება: უბრალოება, მიზნის ერთიანობა, ბრძოლა, წიგნების სიყვარული და კლასიკის შესწავლა.
აქვე გავამახვილებ მარქსის ორ დამოკიდებულებას, „მიზნის ერთიანობას“ და „ბრძოლას“, რადგან ეს დამოკიდებულებები შეიცავს რევოლუციურ დინამიკას. ასეთი დინამიკის გარეშე ვერ იარსებებს რევოლუციონერი (პროლეტარული) მწერალი, შეუძლია თუ არა პროლეტარ ხელოვანს, რომელსაც არ აქვს მიზნის ერთიანობა ჩვენს რევოლუციურ მუშათა კლასთან, უშუალოდ არ მონაწილეობს მის გმირულ ბრძოლაში ამ მიზნის მისაღწევად, საკუთარი თავის მთლიანად და მთლიანად ჩართვაში. სოციალიზმის მშენებელთა მოწინავე რიგები, მებრძოლი კლასის რიგებში, მის ავანგარდში, კომუნისტურ პარტიაში, უფრო ზუსტად, მიზანმიმართული ბოლშევიკური პარტიის წევრის გარეშე, შეიძლება, მე ვთქვა, პროლეტარი მწერალი-მხატვარი იყოს. ასეთ შემთხვევაში მგზნებარე და მხატვრული აგიტატორი ყველაზე რევოლუციური კლასის ყველაზე მოწინავე იდეებისთვის?, არა და არა!
...ამ საუბარში ტყუილი რომ არ ვიყო, ყველანაირად უნდა ვუყურო საკუთარ თავს, რომ ჩემს სიტყვებში შემთხვევით არ იგრძნოს უსაფუძვლო ტრაბახი. თქვენ უნდა ისაუბროთ თქვენს საქმიანობაზე. ასე, მაგალითად, რომ მკითხოთ, ჩემი ნაწარმოებიდან რომელს მიმაჩნია ყველაზე წარმატებულად, დავასახელებ პატარა - ოთხსტრიქონში - ლექსს "და იქ და აქ". მე დავწერე 1914 წელს იმ დღეებში, როცა პეტერბურგის ზოგიერთ ქარხანაში მოხდა მუშების მასობრივი მოწამვლის შემთხვევები. განსაკუთრებით ტყვიის გაუფერულების ქარხნებში. ამან გამოიწვია მუშათა ძალადობრივი გამოსვლები ქუჩებში. დემონსტრაციებს მეფის ხელისუფლებამ ტყვიის ტყვიებით უპასუხა. ამ შემთხვევაში მე დავწერე განსაკუთრებულად თავხედური ოთხკუთხედი და ძველ პრავდას არ ეშინოდა მისი გამოქვეყნება, თუმცა ის რეალურად ეხებოდა შეიარაღებულ წინააღმდეგობას მეფის მჩაგვრელთა მიმართ. თუმცა, ცენზურის და ადმინისტრაციული ჭექა-ქუხილის თავიდან აცილების მიზნით, სამხედრო შეტევის მოწოდება მხოლოდ ლექსის სიტყვიერ სტრუქტურაში უნდა იგრძნობოდეს და თავად სიტყვები არ უნდა შეიცავდეს რაიმე „დანაშაულს“. ამისთვის ლექსი დავასრულე გამონათქვამით, რომელიც ყოველთვის ასოცირდება ჟესტთან, სასოწარკვეთილი ძლევამოსილების ჟესტთან, როცა უნდა იბრძოლო, რადგან მაინც ქრება, „ერთი გზა!“ შესაბამისად, გარეგნულად მარტივმა სიტყვიერმა დიზაინმა შეიძინა ცენზურისთვის მიუწვდომელი, მაგრამ სრულიად მკაფიო საბრძოლო დინამიკა - გაბედული ჟესტი.
ქარხანაში - შხამი,
ქუჩაში - ძალადობა.
და არის ტყვია და არის ტყვია ...
ერთი დასასრული!
"ერთი ბოლო!" არ დანებდეთ ბიჭებო! და მუშები არ დანებდნენ. მოგეხსენებათ, 1914 წლის ზაფხულში სანკტ-პეტერბურგის ქუჩებში მუშათა ბარიკადები დაიწყო.
აგიტაცია თითქმის სლოგანი, ოთხ სტრიქონში. მოკლე, მკაფიო, კარგად მიზანმიმართული, ადვილად დასამახსოვრებელი. მიმაჩნია წარმატებულად. მაგრამ ეს არა მხოლოდ იღბლის, არა მხოლოდ რევოლუციური ძალისხმევის, არამედ ტექნიკური მომზადების ნაყოფია. ზუსტად გამოვთვალე თითოეული სიტყვის მნიშვნელობა და ადგილი...
... სათქმელია, რომ არ გავჩუმდე, რომ „მოხუცი ქალისთვისაც არის ნახვრეტი“, ოქტომბრისწინა სატირული ზეწოლის ხაზის გასწვრივ მხოლოდ საკუთარი „ნახვრელები“ ​​მქონდა. „წარსული“, რომელიც გამოიხატება „რუსეთის“ და „რუსულის“ განურჩეველი ცილისწამებით და „სიზარმაცე“ და „ღუმელზე ჯდომის“ ტენდენცია, როგორც თითქმის რუსული ეროვნული განმასხვავებელი ნიშანი. ეს, რა თქმა უნდა, გადაჭარბებაა. აი, როგორც იტყვიან, და „დავიყვირე“. ეს არის ჩემი ფელეტონების რამდენიმე ადგილი - "გადადი ღუმელიდან" და "მოწყალების გარეშე". ჩვენ ყველას არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ წარსულში არსებობდა ორი რუსეთი: რევოლუციური რუსეთი და ანტირევოლუციური რუსეთი და რაც სწორია ამ უკანასკნელში, არ შეიძლება იყოს სწორი პირველის მიმართ. ვერ გავიგეთ, რომ დღევანდელი რუსეთი წარმოდგენილია მისი მმართველი კლასით, მუშათა კლასით და, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის მუშათა კლასით, მსოფლიო კლასის ყველაზე აქტიური და ყველაზე რევოლუციური რაზმით და მათ მიმართ განურჩეველი ბრალდება „სიზარმაცისკენ“ მიდრეკილებაში. “ და „ღუმელზე ჯდომა“ იძლევა იმ ცრუ ტონს, რაც უკვე აღვნიშნე. ამ შემთხვევაში, ეს ტონი არ ემთხვევა იმ ტონს, რომელიც ჟღერს ლენინის შემდეგ სიტყვებში: „უცხოა თუ არა ჩვენთვის, დიდი რუსი კლასობრივად შეგნებული პროლეტარებისთვის, ეროვნული სიამაყის გრძნობა?

დემიან ბედნი თავის მტკიცე, ნათელ, დემოკრატიულ ლექსს, ხალხურ იუმორს, დაუნდობელ სატირას, გმირულ პათოსს აძლევს სამშობლოს, საბჭოთა ქვეყნის სამსახურს; ის უმღერის მის გამარჯვებებს, მის ბრძოლას, უმოწყალოდ ანადგურებს მის მტრებს სამოქალაქო ომის პერიოდში, სოციალისტური მშენებლობის ეპოქაში და დიდ სამამულო ომში.
ნაცისტებთან ომის ყველაზე რთულ წლებში ის წერს:
ჩვენ მოვიგერიებთ მტრებს. მე მჯერა ჩემი ხალხის
ურღვევი ათასწლიანი რწმენა.
ვ.ი.ლენინი დიდად აფასებდა დემიან ბედნის. ლენინის სიცოცხლის ბოლო თვეების გახსენებისას, ნ.კ. კრუპსკაია წერს: ”მისი მითითებით, მე მას ვკითხულობდი მხატვრულ ლიტერატურას, ჩვეულებრივ საღამოს... მას უყვარდა პოეზიის მოსმენა, განსაკუთრებით დემიან ბედნის. მაგრამ მას უკვე აღარ მოსწონდა დემიანის სატირული ლექსები, არამედ პათეტიკური.

პოპულარული საიტის სტატიები განყოფილებიდან "ოცნებები და მაგია"

.

დემიან ბედნი საბჭოთა ლიტერატურის ერთ-ერთი ფუძემდებელია, მისი შემოქმედებითი გზა განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის მუშათა რევოლუციური მოძრაობის ისტორიასთან. დემიან ბედნიმ მთელი თავისი ნიჭი მიუძღვნა ხალხს. მან თავისი ლექსი, იუმორი, უმოწყალო სატირა მისცა სამშობლოს, საბჭოთა ქვეყანას, ადიდებდა მის გამარჯვებებს და მიღწევებს, უმოწყალოდ ანადგურებდა მტრებს სამოქალაქო ომის დროს და სოციალისტური მშენებლობის ეპოქაში და დიდ სამამულო ომში.

ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი (ეს არის პოეტის ნამდვილი სახელი) დაიბადა 1883 წელს ხერსონის ოლქის ღარიბი გლეხის ოჯახში: ბავშვობამ საშინელი სიღარიბის ატმოსფეროში გაიარა. საარსებო წყაროს გამო, ბიჭი წავიდა მწყემსებთან, წაიკითხა მიცვალებულთა ფსალმუნი, მიმართა თანასოფლელებს.

1886 წელს მამამ მოახერხა მისი იდენტიფიცირება სახელმწიფო ხარჯებით სამხედრო სამედიცინო სკოლაში. აქ გაეცნო პუშკინის, ლერმონტოვის, ნეკრასოვის, კრილოვის შემოქმედებას. ეს პერიოდი მოიცავს პრიდვოროვის პირველ ლიტერატურულ ექსპერიმენტებს, რაც მოწმობს მის სურვილს განაგრძოს რუსული კლასიკური ლიტერატურის პოეტური ტრადიციები. სამხედრო სამსახურის გავლის შემდეგ, 1904 წელს ე. პრიდვოროვი შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე და მაშინვე აღმოჩნდება მისთვის ახალ გარემოში, რომელიც რევოლუციურად განწყობილი სტუდენტია.

მისი პოლიტიკური თვითშეგნება 1905 წლის რევოლუციამ გააღვიძა. ამ დროს იწყება პოეტის პოლიტიკური და შემოქმედებითი ფორმირება. ე.პრიდვოროვი ლიტერატურაში შემოდის როგორც ლირიკოსი. მასზე დიდი გავლენა აქვს პოეტ-ნაროდნაია ვოლია პ.ფ. იაკუბოვიჩ-მელშინი, რომელიც მაშინ ხელმძღვანელობდა ჟურნალ რუსული სიმდიდრის პოეზიის განყოფილებას, რომელშიც ე.პრიდვოროვმა 1909-1910 წლებში გამოაქვეყნა თავისი ლექსები. პოეტის პირველ ნაწარმოებებში ("საშინელი შფოთვით", "ახალი წლის ღამეს") განავითარეს 80-იანი წლების სამოქალაქო პოეზიის დამახასიათებელი თემები და მოტივები. მაგრამ უკვე ე.პრიდვოროვის ამ ადრეულ ლექსებში იგრძნობა შინაგანი ვნება, სოციალური პათოსი, რაც ასე დამახასიათებელია დ.პურის შემდგომი შემოქმედებისთვის. ის ასევე ეძებს პოეტური გამოხატვის ახალ ფორმებს, ეყრდნობა ნეკრასოვის სამოქალაქო ლირიკის ტრადიციებს და ზეპირ ხალხურ ხელოვნებას. პოეტის იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ძიების ეს პერიოდი 1911 წელს მთავრდება. „ადრე მნიშვნელოვანი მიკერძოებული ვიყავი მარქსიზმის მიმართ, - წერდა დემიან ბედნი თავის ავტობიოგრაფიაში, - 1911 წელს დავიწყე გამოქვეყნება ბოლშევიკურ - დიდებული მეხსიერების - ზვეზდაში. ჩემი გზაჯვარედინი ერთ გზაზე გადავიდა. იდეოლოგიური დაბნეულობა დასრულდა. 1912 წლის დასაწყისში მე უკვე დემიან ბედნი ვიყავი.

1911 წელს ზვეზდამ გამოაქვეყნა ლექსი "დემიან ბედნის, მავნე გლეხის შესახებ", რომელშიც პოეტი მუშებს აჯანყებისკენ მოუწოდებდა. ლექსი მაშინვე ხდება პოპულარული, გმირის სახელი გახდა პოეტის ფსევდონიმი. პრავდას მოსვლასთან ერთად და სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე მის გვერდებზე იბეჭდება დემიან პური. 1912 წელს მისი ლექსი გამოქვეყნდა გაზეთის პირველ ნომერში, სადაც ასახულია ხალხის ღრმა რწმენა ახალი რევოლუციის გამარჯვებისადმი:

ჩვენი თასი სავსეა ტანჯვით,
შეერწყა ერთს და სისხლი და ოფლი.
მაგრამ ჩვენი ძალა არ გაქრა:
ის იზრდება, ის იზრდება!
კოშმარული სიზმარი - წარსული პრობლემები,
ცისკრის სხივებში - მომავალი ბრძოლა.
მებრძოლები გამარჯვების მოლოდინში
გამბედაობით ახალგაზრდა.

ზვეზდასა და პრავდაში ბედნის პოეზიამ შეიძინა იდეოლოგიური სიცხადე, ხმის რევოლუციური ძალა და პოეტური სიცხადე. გაზეთში მუშაობამ განსაზღვრა პოეტის სტილის ორიგინალურობაც. მის შემოქმედებაში ორგანულად არის შერწყმული რევოლუციური ლირიკა სატირასთან, დ.პოურის მთავარი პოეტური ჟანრი იგავია.

პროლეტარიატის სოციალისტური მისწრაფებების გამოხატვით, დემიან ბედნიმ თავის შემოქმედებაში ასახა ყველა მშრომელი ადამიანის ინტერესები. მისი პოეზია ნამდვილად პოპულარული ხდება. ეს განსაზღვრავს მისი ნაწარმოების შინაგან ერთიანობას საგნების მრავალფეროვნებასთან. მასებისადმი მიმართვისას, დემიან ბედნი ფართოდ იყენებს სიმღერის ფოლკლორულ გამოსახულებებს და ზღაპრულ ხალხურ ტრადიციებს. პოეტი ეხმაურება ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში არსებულ ყველა მოვლენას. ამხელს ლიბერალებს, ლიკვიდატორებს, მენშევიკებს, სტიგმატირებს რევოლუციების ყველა მოღალატეს („კაშევარები“, „მეთევზეები“, „ძაღლი“ და სხვა). ამ წლებში ჩამოყალიბდა დემიან პურის ესთეტიკური შეხედულებები. მათი საფუძველია პარტიული წევრობის ლენინური პრინციპი. დემიან ბედნი საუბრობს რევოლუციონერი დემოკრატების ტრადიციების დიდ მნიშვნელობაზე მოწინავე რუსული სოციალური აზროვნების განვითარებისთვის და ებრძვის ვეხის ტენდენციებს ხელოვნებასა და ესთეტიკაში. რევოლუციური, ჭეშმარიტად დემოკრატიული ხელოვნების შექმნაზე დგას, ის მკვეთრად გმობს დეკადენტებს ხალხისგან, ცხოვრებისგან განცალკევების გამო, საუბრობს დეკადენტური ესთეტიკური თეორიების რეაქციულ მნიშვნელობაზე.

გორკის, მაიაკოვსკის და დემიან ბედნისთან ერთად იწყება ახალი ეტაპი რუსული რევოლუციური სატირის განვითარებაში. კრილოვის, ნეკრასოვის, კუროჩკინის, დემიან ბედნის ტრადიციების შემუშავება ინოვაციურად გარდაქმნის ზღაპრის ჟანრს, სატირულ პოეტურ ფელეტონს. დ.პურის იგავი გადაიქცა პოლიტიკურ, ჟურნალისტურ იგავ-არაკად, რომელშიც ჩართული იყო ფელეტონის, ბროშურის და რევოლუციური პროკლამაციის ნიშნები. ღარიბთა იგავ-არაკებში ახალი მნიშვნელობა და ახალი მიზანი იძენს ტრადიციულ იგავ-არაკებს. ზღაპრის დიდაქტიკური დასასრული იქცევა რევოლუციურ მიმართვაში, თანამედროვე პოლიტიკურ სლოგანად. მის იგავში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება გაზეთებიდან ნასესხები ეპიგრაფებს, პოლიტიკურ დოკუმენტებს, შრომითი მოძრაობის ქრონიკებს. მან პოლიტიკურად დააკონკრეტა იგავი, პუბლიცისტურად გაამახვილა იგი. ღრმად ხალხურმა ზღაპრმა დ. პურის იგავმა უდიდესი როლი ითამაშა ხალხის ფართო ფენების პოლიტიკური ცნობიერების აღზრდაში.

ღარიბების 1914-1917 წლების ლექსები ასახავდა სახალხო პროტესტს იმპერიალისტური ომისა და დროებითი მთავრობის პოლიტიკის წინააღმდეგ („ქალბატონი“, „ბრძანა, მაგრამ სიმართლე არ არის ნათქვამი“ და სხვა). პოლიტიკური მოვლენების ახალ ფონზე საუბრისას, ბოლშევიკი პოეტი სასტიკად დასცინის მენშევიკებს, კადეტებს და კონტრრევოლუციონერ შეთქმულებს.

რევოლუციური მოვლენების ფარგლები, რევოლუციური ხელოვნების ამოცანების მრავალფეროვნება - ამ ყველაფერმა განსაზღვრა დ.პურის პოეზიის ჟანრების მრავალფეროვნება და მისი პოეტური საშუალებების ბუნება. ახლა პოეტი წერს ბროშურებს, სიმღერებს, სიმღერებსა და ეპიგრამებს. იგი ასევე ეხება გრძელ თხრობის ფორმას. 1917 წელს დ.ბედნიმ გამოაქვეყნა მოთხრობა ლექსში "მიწის შესახებ, თავისუფლების შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ". მოთხრობა, როგორც პროლეტარული პოეზიის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწარმოები, თითქოს აჯამებდა პოეტის მთელ ოქტომბრამდელ მოღვაწეობას. მოვლენები იმპერიალისტური ომის დაწყებიდან ოქტომბრის რევოლუციის დღემდე თანმიმდევრულად არის ასახული ფართო ისტორიულ ფონზე. სოფლის ბიჭის, ივანესა და მისი შეყვარებულის ბედზე საუბრისას, პოეტმა შეძლო დამაჯერებლად ეჩვენებინა, თუ როგორ აღწევს ბოლშევიზმის იდეები მასებში, ითვისებს მათ.

სიუჟეტი რევოლუციის თავისებური, გმირულ-სატირული ეპოსია. ეპოქის რევოლუციური მოვლენების თხრობა მასში შერწყმულია სპეციფიკური აქტუალური სატირით მტრების შესახებ, დოკუმენტირებული პოლიტიკური ბროშურა.

იმისათვის, რომ სიუჟეტი მაქსიმალურად ხელმისაწვდომი გახდეს ხალხისთვის, დ.ბედნი ყურადღებას ამახვილებს ხალხურ პოეტურ ტრადიციაზე და ნეკრასოვის ტრადიციებზე. ზეპირი ხალხური პოეზიის ელემენტი აქ ყველაფერში იგრძნობა - ოღონდ ჩართული სიმღერების სიუჟეტში, სიმღერების, გამონათქვამების, ხუმრობების, ლექსის ნაწილების კომპოზიციურ სტრუქტურაში.

დ.ბედნის ამ წლების პოეზია, რომელიც აერთიანებდა რევოლუციური ბრძოლის პათოსს მკვეთრ პოლიტიკურ სატირასთან, ძალიან ახლოს იყო ვ.მაიაკოვსკის პოეზიასთან ორიენტირებით.

დიდი ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ დ.პურის ყველა შემოქმედებითი იდეა რევოლუციის ბედს უკავშირდება. ახალი რევოლუციური ძალების გამარჯვებისადმი მგზნებარე ინტერესი განასხვავებს პოეტის ყველა გამოსვლას.

სამოქალაქო ომის დროს პოეტის შემოქმედებამ დიდი პოპულარობა მოიპოვა მუშებს, გლეხებსა და წითელი არმიის ჯარისკაცებს შორის. აქტუალური იყო მისი ლირიკულ-პათეტიკური ლექსები (კრებული „ცეცხლის რგოლში“, 1918 წ.). მაგრამ გმირული ლირიკა ისევ ორგანულად იყო შერწყმული დ.პურში სატირასთან. წითელი არმიის სიმღერები ("Seeing Off") და სატირა თეთრგვარდიელებზე ("ბარონ ფონ ვრანგელის მანიფესტი"), კომიკური ლექსები ("ტანკა-ვანკა"), ანტირელიგიური ლექსები ("აღთქმული მიწა", "ახალი აღთქმა". ხარვეზის გარეშე ევანგელისტი დემიანი“), წარწერები რევოლუციურ პლაკატებსა და სატირულ ეპიგრამებზე - პოეტის ნიჭი ასე მრავალფეროვნად გამოიხატა.

დ.ბედნის ამ წლების სატირა ძალიან ახლოსაა შჩედრინის სატირასთან სატირული გამოსახულების აგების პრინციპებით, გროტესკის, ჰიპერბოლისა და ირონიის გამოყენების ბუნებით. უზარმაზარი იყო სიმღერების, ღარიბების, ღარიბების ეპიგრამების სატირული ძალა, რომლებიც მიმართული იყო "იუდენიხების", "დენიკის მეომრების", "ვრანგელის ბარონების", "გენერალ შკუროს" და სხვა კონტრრევოლუციური "ყვავების" წინააღმდეგ. მისმა სიცილმა, გაძლიერებულმა კომიკურად დამამცირებელი უხეშობით, გაანადგურა მტერი.

დ.პურის სატირის საფუძველი მაღალი პათოსი იყო. იმ წლების პოეტის შემოქმედებაში განსაკუთრებით დიდი ადგილი უჭირავს ლექსებს „პათეტიკას“.

დ.პურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები რევოლუციის პირველ წლებში იყო მისი ლექსი „მთავარი ქუჩა“ (1922), დაწერილი ოქტომბრის მეხუთე წლისთავისთვის. მან შექმნა რევოლუციური ხალხის განზოგადებული სურათი. ლექსი სავსეა პროლეტარიატის გამარჯვებული ბრძოლის რომანტიკული პათოსით: მოძრაობენ, მოძრაობენ, მოძრაობენ, მოძრაობენ, რკინის რგოლებით ჯაჭვებით ეშვებიან, ჭექა-ქუხილის სიარულით მუქარით მიდიან,

საშინლად მიდიან
წადი,
წადი,
ბოლო მსოფლიო ეჭვამდე!..

ეს ლექსი არის ჰიმნი რევოლუციის პატივსაცემად, რევოლუციონერი ხალხის პატივსაცემად. 1923 წელს, წითელი არმიის მეხუთე წლისთავის აღსანიშნავად, დ.ბედნი, ერთ-ერთი პირველი საბჭოთა მწერალი, დაჯილდოვდა წითელი დროშის ორდენით.

1920-1930-იანი წლების ლიტერატურულ ბრძოლაში დ.ბედნი იცავდა ხელოვნების პარტიულობისა და ეროვნების პრინციპებს („შეურაცხყოფა“, „ბულბულზე“, „შუბლზე ურტყამდა“), მუდმივად ხაზს უსვამდა ტრადიციების მნიშვნელობას. რუსული რეალიზმი თანამედროვე ხელოვნების განვითარებისთვის. „მხოლოდ მტრებს ან იდიოტებს, — თქვა ბედნიმ 1931 წელს ახალგაზრდა მწერლებთან საუბარში, — შეიძლება დაგვაარწმუნონ, რომ კლასიკური შემოქმედებითი ტექნიკის შესწავლა თანამედროვეობისგან გადახვევაა.

ეროვნული ეკონომიკის აღდგენისა და სოციალისტური რეკონსტრუქციის წლებში დ.ბედნი წერს ახალი სამყაროს მშენებლების წარმატებებსა და მიღწევებზე. როგორც სამოქალაქო ომის წლებში, მისი შემოქმედება ამ პერიოდშიც აერთიანებს პათოსურ გმირულ ლირიკას და სატირას, ახლის დადასტურებას და ძველის უარყოფას. ის მღერის ქალაქსა და სოფლის კავშირს, რიგითი საბჭოთა ხალხის გმირულ მოღვაწეობას ("შრომა", "სოფლის კორესპონდენტის გრიგორი მალინოვსკის ხსოვნას"). პოეტის ყურადღება გამახვილებულია საბჭოთა ხალხის სოციალისტური ცნობიერების აღზრდაზე. მის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს „დიპლომატიკას“ - სატირულ ნაწარმოებებს საერთაშორისო ცხოვრების თემაზე. ამ ლექსების მიზნობრივი ორიენტაცია ძალიან კარგად გადმოსცემს ერთ-ერთის სათაურს – „დახმარე ჩიჩერინს“. პოეტი თავისი ლექსებით ეხმარება ხალხს გააცნობიეროს დასავლეთისა და ამერიკის პოლიტიკოსების ბნელი დიპლომატიური თამაში, რომლებიც აწყობდნენ ანტისაბჭოთა შეთქმულებებს („ძვირფას მეგობარს“, „სატირული დიალოგი ჩემბერლენთან“ და სხვა).

სოციალისტური მშენებლობა ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ყველა სფეროში, საქმისადმი ახალი შემოქმედებითი დამოკიდებულების დაბადება და ახალი ჭეშმარიტად ადამიანური ურთიერთობები - ეს არის ის, რაც ხდება პოეტის "აზრების ცენტრი".

დიდი სამამულო ომის წლებში დ.პური კვლავ საბრძოლო პუნქტზე, მან ისევ, როგორც სამოქალაქო ომის წლებში, „ჩაიცვა კვერი და ხმალი და შეიკრა აბჯარი და აბჯარი“. მისი ლექსები გამოქვეყნებულია პრავდაში, კრასნაია ზვეზდაში, არმიის გაზეთებსა და ჟურნალებში, გამოქვეყნებულია მასობრივი საბრძოლო პლაკატებზე, TASS Windows-ში D. Poor საუბრობს პატრიოტული ლექსებით, სატირული იგავ-არაკებით, სიმღერებით. გმირულ ამბავსაც მიმართავს („არწივები“). ქვეყნისთვის ყველაზე რთულ დღეებში, როდესაც ნაცისტები მოსკოვს უახლოვდებოდნენ, მან დაწერა ლექსი „მე მჯერა ჩემი ხალხის“, ურყევი ოპტიმიზმით გამსჭვალული: დაე, ბრძოლამ სახიფათო გზა მიიღოს. დაე, გერმანელებმა გაერთონ ფაშისტური ქიმერით, ჩვენ მოვიგერიებთ მტრებს. მე მჯერა ჩემი ხალხის ურყევი ათასწლიანი რწმენით.

საკვანძო სიტყვები:დემიან ბედნი, დემიან ბედნის ნაწარმოების კრიტიკა, დემიან ბედნის ლექსების კრიტიკა, დემიან ბედნის ლექსების ანალიზი, კრიტიკის ჩამოტვირთვა, ანალიზის ჩამოტვირთვა, უფასო ჩამოტვირთვა, მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა

პოეტი და სოციალური აქტივისტი. მუშის შვილი სწავლობდა სოფლის სკოლაში, შემდეგ სამხედრო მედდაში, რის შემდეგაც 4 წელი იმსახურა სამხედრო სამსახურში.

"დემიან პური შიშით გარდაიცვალა"

ღარიბი დემიანი (პრიდვოროვი ეფიმ ალექსეევიჩი) (1883-1945). საბჭოთა პოეტი და მწერალი. დაბადებული. გუბოვკა ხერსონის რეგიონი. სწავლობდა კიევის სამხედრო სამედიცინო სასწავლებელში და პეტერბურგის უნივერსიტეტში (1904-1908). პირველი მსოფლიო ომის წევრი. RCP(b) წევრი 1912 წლიდან. გამოქვეყნდა ბოლშევიკურ გაზეთებში Zvezda1) და Pravda. ავტორი სატირული ლექსების, ფელეტონების, იგავ-არაკების, სიმღერების, TASS-ის ფანჯრების წარწერების. დ. ბედნის ყველაზე ცნობილი ეპიკური ლექსებია „მიწის შესახებ, ანდერძის შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ“ (1917), „მთავარი ქუჩა“ (1922). 1920-იან წლებში პოპულარული იყო დ.პურის შემოქმედება. „დღეს მწერლებს აზრადაც არ მოსვლიათ „ლიტერატურის დემიანიზაცია“, ამავდროულად, სერიოზულად განიხილებოდა ლიტერატურის მთელი მრავალფეროვნების ერთ მოდელზე დაყვანის საკითხი: დემიან პურის პოეზიაზე“ (ამტკიცებს ისტორიკი. M., 1989, გვ. 430) 1925 წელს ქალაქ სპასკს (ამჟამად პენზას რეგიონში) ეწოდა ბედნოდემიანოვსკი.

ვ.დ.-ის მოგონებების მიხედვით. ბონჩ-ბრუევიჩი, V.I. ლენინი ”საოცრად მგრძნობიარე, ახლო და მოსიყვარულე ... ეპყრობოდა დემიან ბედნის ძლიერ მუზას. ის თავის ნამუშევრებს ახასიათებდა, როგორც ძალიან მახვილგონივრული, ლამაზად დაწერილი, კარგად მიზანმიმართული, მიზანში ურტყამს.

დემიან ბედნიმ, რომელიც საბჭოთა მთავრობასთან ერთად 1918 წელს ჩავიდა პეტროგრადიდან მოსკოვში, მიიღო ბინა კრემლის დიდ სასახლეში, სადაც გადაიყვანა ცოლი, შვილები, დედამთილი, ძიძა ბავშვებისთვის... მწერალს ჰყავდა ძალიან კარგი ბიბლიოთეკა, საიდანაც პატრონის ნებართვით აიღო სტალინის წიგნები მათ განავითარეს შესანიშნავი, თითქმის მეგობრული ურთიერთობები, მაგრამ მომავალში ლიდერმა მოულოდნელად არა მხოლოდ გამოასახლა დემიან პური კრემლიდან, არამედ დააყენა იგი მეთვალყურეობის ქვეშ.

„სსრკ მწერალთა კავშირის დამფუძნებელი ყრილობის შემდეგ, - იხსენებდა ი. გრონსკი, - დადგა საკითხი დემიან პურის ლენინის ორდენით დაჯილდოების შესახებ, მაგრამ სტალინი მოულოდნელად შეეწინააღმდეგა. ეს ჩემთვის გასაკვირი იყო, რადგან გენერალური მდივანი ყოველთვის მხარს უჭერდა დემიანს. პირისპირ საუბრისას მან განმარტა რაში იყო საქმე. სეიფიდან რვეული ამოიღო. იგი შეიცავდა საკმაოდ უსიამოვნო შენიშვნებს კრემლის მაცხოვრებლების შესახებ. შევამჩნიე, რომ ხელწერა არ არის დემიანს. სტალინმა უპასუხა, რომ დახვეწილი პოეტის განცხადებები ჩაწერილია რომელიმე ჟურნალისტის მიერ ... ”(Gronsky I.M. წარსულიდან. M., 1991. P. 155). საქმე პარტიული კონტროლის კომიტეტამდე მივიდა, სადაც პოეტს წინადადება მისცეს.

მ.კანივეზი წერს: „ერთ დროს სტალინმა დემიან ბედნი დააახლოვა და ის მაშინვე ყველგან დიდ პატივში გახდა. ამავდროულად, გარკვეული სუბიექტი, წითელი პროფესორი, სახელად პრეზენტი, შემოიჭრა დემიანის ახლო მეგობრების წრეში. ამ ადამიანს დაევალა დემიანის ჯაშუშობა. პრესენტი აწარმოებდა დღიურს, სადაც წერდა ბედნისთან ყველა საუბარს, დაუნდობლად ატყუებდა მათ... კრემლიდან როგორღაც დაბრუნებულმა დემიანმა თქვა, რა შესანიშნავ მარწყვს მიირთმევდნენ სტალინთან დესერტად. პრეზენტაცია ეწერა: ”დემიან ბედნი აღშფოთებული იყო იმით, რომ სტალინი მარწყვს ჭამდა, როდესაც მთელი ქვეყანა შიმშილობდა.” დღიური მიიტანეს ”სწორ ადგილას” და დემიანის ზიზღი დაიწყო ამით ”(Kanivez M.V. ჩემი ცხოვრება რასკოლნიკოვთან // წარსული M., 1992, გვ. 95).

სტალინი არაერთხელ სწავლობდა და აკრიტიკებდა მწერალს. კერძოდ, მისთვის მიწერილ წერილში წერდა: „რა არის შენი შეცდომების არსი? ეს მდგომარეობს იმაში, რომ სსრკ-ს ცხოვრებისა და ცხოვრების ნაკლოვანებების კრიტიკა, კრიტიკა, რომელიც სავალდებულო და აუცილებელი იყო, თქვენ მიერ თავიდანვე საკმაოდ სწორად და ოსტატურად შემუშავებული, გაგიყვანთ უზომოდ და, გატაცებით, დაიწყო. თქვენს ნამუშევრებში გადაიზარდოს ცილისწამებად სსრკ-ზე, მის წარსულზე, მის აწმყოზე. ასეთია თქვენი „გადადით ღუმელიდან“ და „უმოწყალოდ“. ასეთია თქვენი „პერერვა“, რომელიც დღეს წავიკითხე ამხანაგი მოლოტოვის რჩევით.

თქვენ ამბობთ, რომ ამხანაგი მოლოტოვმა შეაქო ფელეტონი „გამოდი ღუმელიდან“. ეს შეიძლება იყოს, მაგრამ მალამოში არის ბუზიც, რომელიც აფუჭებს მთელ სურათს და აქცევს მას უწყვეტ „შეწყვეტად“. ეს არის კითხვა და სწორედ ეს ქმნის მუსიკას ამ ფელეტონებში.

თავად განსაჯეთ.

ახლა მთელი მსოფლიო აღიარებს, რომ რევოლუციური მოძრაობის ცენტრი დასავლეთ ევროპიდან რუსეთში გადავიდა. ყველა ქვეყნის რევოლუციონერები იმედით უყურებენ სსრკ-ს, როგორც მთელი მსოფლიოს მშრომელი ხალხის განმათავისუფლებელი ბრძოლის ცენტრს, აღიარებენ მასში მათ ერთადერთ სამშობლოს. ყველა ქვეყნის რევოლუციონერი მუშები ერთხმად აფასებენ საბჭოთა მუშათა კლასს და, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის მუშათა კლასს, საბჭოთა მუშათა ავანგარდს, როგორც მათ აღიარებულ ლიდერს.

ყველაზე რევოლუციური და ყველაზე აქტიური პოლიტიკა, რომლის გატარებაზეც ოდესმე ოცნებობდნენ სხვა ქვეყნების პროლეტარები. ყველა ქვეყნის რევოლუციონერი მუშათა ლიდერები მოუთმენლად სწავლობენ რუსეთის მუშათა კლასის ყველაზე სწავლის ისტორიას, მის წარსულს, რუსეთის წარსულს, რადგან იცოდნენ, რომ რეაქციული რუსეთის გარდა იყო რევოლუციური რუსეთიც, რადიშჩევებისა და ჩერნიშევსკების რუსეთი. ჟელიაბოვები და ულიანოვები, ხალტურინები და ალექსეევები. ყოველივე ეს ნერგავს (არ შეიძლება არ ჩაუნერგოს!) რუსი მუშების გულებში რევოლუციური ეროვნული სიამაყის გრძნობა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება, სასწაულების მოხდენა.

Და შენ? იმის ნაცვლად, რომ გაეგოთ ეს უდიდესი პროცესი რევოლუციის ისტორიაში და ამაღლებულიყვნენ მოწინავე პროლეტარიატის მომღერლის ამოცანების სიმაღლეზე, ისინი სადღაც ღრუში შევიდნენ და, კარამზინის ნაწარმოებების ყველაზე მოსაწყენ ციტატებს შორის და არანაკლებ. დომოსტროის მოსაწყენი გამონათქვამები დაიწყო მთელ მსოფლიოში იმის გამოცხადება, რომ რუსეთი წარსულში იყო სისაძაგლე და გაპარტახებული ჭურჭელი, რომ დღევანდელი რუსეთი არის უწყვეტი "შეწყვეტა", რომ "სიზარმაცე" და "ღუმელზე დაჯდომის" სურვილი არის. ზოგადად რუსების და, შესაბამისად, რუსი მუშაკების თითქმის ეროვნული თვისება, რომლებმაც ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ შეწყვიტეს რუსები. და აი რას ეძახით ბოლშევიკურ კრიტიკას! არა, დიდად პატივცემულო ამხანაგო დემიან, ეს არ არის ბოლშევიკური კრიტიკა, არამედ ცილისწამება ჩვენი ხალხის წინააღმდეგ, სსრკ-ს დანგრევა, სსრკ-ს პროლეტარიატის გაფუჭება, რუსული პროლეტარიატის გაფუჭება.

და ამის მერე გინდა, რომ ცენტრალური კომიტეტი გაჩუმდეს! ვისთვის იღებ ჩვენს ცენტრალურ კომიტეტს?

შენ კი გინდა გავჩუმდე, რადგან ეტყობა "ბიოგრაფიული სინაზე" გაქვს ჩემს მიმართ! რა გულუბრყვილო ხარ და რა ცოტას იცნობ ბოლშევიკებს...“ (Stalin I.V. Sobr. soch. T. 13. S. 23-26).

„დემიან ბედნი შიშით გარდაიცვალა“, წერს ვ. გორდეევა. - მას მუდმივი ადგილი ჰქონდა პრეზიდიუმებში, სადაც ჩვეულებისამებრ დადიოდა. და უცებ ორმოცდამეხუთეში რაღაც შეიცვალა. მხოლოდ, შემდეგ ზეიმზე პოეტი თავის ჩვეულ ადგილას წავიდა, როცა მოლოტოვმა, უსიამოვნოდ აციმციმებულმა, ყინულოვანი ხმით ჰკითხა: "სად?" დემიანი გეიშასავით უკან დაიხია დიდხანს. მერე სახლისკენ გაემართა და გარდაიცვალა. ეს უთხრა მისმა დამ ”(გორდეევა ვ. სიკვდილით დასჯა ჩამოხრჩობით. არამხატვრული რომანი ოთხ მოთხრობაში სიყვარულზე, ღალატზე, სიკვდილზე, დაწერილი ”კგბ-ს წყალობით”. მ., 1995 წ. გვ. 165).

შემორჩენილია მწერლის ბიბლიოთეკა. ”როდესაც 1938 წელს პური იძულებული გახდა გაეყიდა თავისი შესანიშნავი ბიბლიოთეკა, მაშინვე ვიყიდე იგი სახელმწიფო ლიტერატურული მუზეუმისთვის და ის თითქმის მთლიანად არის შემონახული დღემდე, გარდა იმ წიგნებისა, რომლებიც მან დატოვა” (ბონჩ-ბრუევიჩ V დ. მოგონებები, მოსკოვი, 1968, გვ. 184).