პოლიტიკური ისტორია ხშირად იღებს ბირთვული ჯაჭვური რეაქციის ხასიათს. როდესაც ქვეყანაში მოვლენები გარკვეულ კრიტიკულ სტადიას აღწევს, ხდება აფეთქება, რომელიც ახალ ისტორიულ გზაზე გადადის. ამ აფეთქების ნაპერწკლები მიდის სხვა ქვეყნებში, იწვევს იქ აფეთქებებს და ისინი, თავის მხრივ, უფრო ფანტავენ თავიანთ ნაპერწკლებს. ამერიკის რევოლუციამ გამოიწვია მსოფლიოში პირველი დემოკრატიული სახელმწიფოს შექმნა და მსოფლიოში პირველი კონსტიტუცია, რომელიც გარანტირებული იყო დემოკრატიის სტაბილური არსებობის შესახებ. რევოლუციური საფრანგეთის ნაყოფიერ ნიადაგზე დაცემით, ამერიკული დემოკრატიის თესლებმა წარმოშვა 1791 წლის საფრანგეთის კონსტიტუცია და მისი შემდგომი ცვლილებები, რაც გახდა მოდელი ევროპული კონსტიტუციების უმეტესობისთვის. ამერიკული კონსტიტუციის "იბერიული" ვერსიები - ესპანური (1812) და პორტუგალიური (1822) - დაედო საფუძვლად ლათინურ ამერიკაში ყველა კონსტიტუციას. და გერმანიისა და იაპონიის ომისშემდგომი კონსტიტუციების საფუძველი, მოგეხსენებათ, ასევე არის ამერიკული კონსტიტუცია. ნათქვამიდან გამომდინარეობს ბუნებრივი დასკვნა: დღევანდელი დემოკრატიები თავიანთი წარმოშობის დიდ ნაწილს უმადლიან შეერთებულ შტატებსა და მის კონსტიტუციას.

საინტერესო დეტალი. დამოუკიდებლობის დეკლარაციამდე და შეერთებული შტატების გამოცხადებამდე მხოლოდ ერთი წლით ადრე ჩრდილოეთ ამერიკის კოლონიებში არცერთ პოლიტიკოსს არ უფიქრია ბრიტანეთის იმპერიისგან გამოყოფა. ასე იყო ნათქვამი 1775 წლის 6 ივლისს მეორე კონტინენტური კონგრესის რეზოლუციაში: „არ იფიქრონ ბრიტანეთის იმპერიის რომელიმე ნაწილის მცდარ სუბიექტებმა, რომ ჩვენი მიზანია გავწყვიტოთ კავშირი იმპერიასთან, რომლის ჩრდილშიც კოლონიები არიან. ამდენი ხნის განმავლობაში აყვავდა, ყველას საბედნიეროდ და კმაყოფილებად“. ეს დაიწერა რევოლუციური ომის შუაგულში, რომლის მიზანი იყო იმპერიის შიგნით გარკვეული ავტონომიის მიღწევა და მეტი არაფერი. ასე რომ, ამ ერთი წლის განმავლობაში, უფრო ზუსტად, სამას სამოცდასამი დღის განმავლობაში, რაღაც უნდა მომხდარიყო, რამაც რადიკალურად შეცვალა კოლონისტების შეხედულებები და მიზნები და კოლონისტებიდან ამერიკელებად აქცია.

წარმოიდგინეთ მთამსვლელი, რომელიც მთაზე ადის. უხერხული მოძრაობა და ფეხის ქვემოდან ქვა ცდება, რასაც სხვები მოჰყვებიან, უფრო და უფრო. იწყება კლდეების ვარდნა - საშინელი ზვავი, რომელიც ყველაფერს ანადგურებს თავის გზაზე. თუ პირველივე ჩამოვარდნილ კენჭს იპოვით, აჩვენეთ ავარიის ადგილზე მისულებს და თქვით, რომ ეს არის მისი მიზეზი, ხალხი, უსიტყვოდ, მხოლოდ მხრებს იჩეჩავს: რა სისულელეა! მაგრამ ეს კენჭი ნამდვილად იყო კლდის ჩამოვარდნის მიზეზი და დასაწყისი!

ჩვენს შემთხვევაში ასეთი ქვის როლი თომას პეინმა შეასრულა. 225 წლის წინ, 1776 წლის იანვარში, გამოჩნდა ანონიმური ბროშურა „საღი აზრი“, ხელმოწერილი „ინგლისელი“, რომლის ავტორია პეინი. ბროშურა ნათლად, ლოგიკურად და უკომპრომისოდ აღწერდა იმ დამამცირებელ ვითარებას, რომელშიც აღმოჩნდნენ ამერიკელი კოლონისტები, უმოწყალოდ აკრიტიკებდნენ დედა ქვეყნის პოლიტიკას მის კოლონიებთან და "გვირგვინოსან ბოროტმოქმედებთან", რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ამ დედა ქვეყანას. დამცირების ერთადერთი ალტერნატივა იყო საკუთარი დამოუკიდებელი დემოკრატიული რესპუბლიკის შექმნა. "დებატების პერიოდი დასრულდა. იარაღმა, როგორც უკანასკნელი საშუალება უნდა გადაჭრას დავა", - მთავრდება ბროშურა.

რეაქცია საოცარი იყო. პატრიოტიზმის ტალღამ მოიცვა კოლონისტები, რომლებმაც უცებ მიხვდნენ, რომ ამერიკელები იყვნენ. ყველა, ვინც ყოყმანობდა, ფაქტიურად მოიცვა პატრიოტული გრძნობების ზვავი და დამოუკიდებლობის წყურვილი. სახალხო მრისხანების შიშით დაეჭვებულები და „ერთგულები“ ​​გრძნობებს უფრო ღრმად მალავდნენ. აჯანყებულმა კოლონიებმა თავი დამოუკიდებელ რესპუბლიკებად გამოაცხადეს და 1776 წლის 4 ივლისს მიღებულ იქნა დამოუკიდებლობის დეკლარაცია, რომელშიც გამოცხადდა ამერიკის შეერთებული შტატების შექმნა. დეკლარაციის ავტორი იყო თომას პეინის ჯიშის კაცი თომას ჯეფერსონი.

თუ დღეს საფრანგეთის ან პორტუგალიის საშუალო მოქალაქეს ეუბნებით, რომ მადლიერი უნდა იყოს თომას პეინის, დემოკრატიული სარგებლობისთვის, რომლითაც ეს მოქალაქე დღეს სარგებლობს, ასიდან ოთხმოცდაცხრამეტი შანსია, რომ ვერც კი გაიგოს რაზეა საუბარი: ეს არის იგავი კლდის შესახებ, რომელმაც ზვავი გამოიწვია.

ანალოგიურად, ბევრს არ აქვს წარმოდგენა, საიდან მოდის ტერმინი "ამერიკის შეერთებული შტატები"? ფაქტია, რომ მის გამოჩენამდე უკვე არსებობდა ორი პრეცედენტი - გაერთიანებული სამეფო (სასაუბროდ დიდი ბრიტანეთი ან ინგლისი) და გაერთიანებული პროვინციები (ისინი ასევე ნიდერლანდებია). ასე რომ, როდესაც ბრიტანეთის მმართველობის წინააღმდეგ აჯანყებულ კოლონიებს სჭირდებოდათ სახელი, რომელიც მათზე საუბრობდა, როგორც ერთგვარ პოლიტიკურ ერთეულზე, იგი უპრობლემოდ მოიძებნა: გაერთიანებული კოლონიები.

1776 წლის ივლისში, თომას პეინის საღი აზრის შთაგონებით, ყველა კოლონიის დელეგატები შეიკრიბნენ ფილადელფიაში დამოუკიდებლობის დეკლარაციის დასამტკიცებლად. ვირჯინიის წარმომადგენელმა რიჩარდ ჰენრი ლიმ კონგრესს წარუდგინა რეზოლუცია, რომელშიც ნათქვამია, რომ „ეს გაერთიანებული კოლონიები უკვე არიან და, მათი კანონიერი უფლებების შესაბამისად, კვლავაც იქნებიან თავისუფალი და დამოუკიდებელი ერები“.

ინგლისურად სიტყვა სახელმწიფოს აქვს ორი მნიშვნელობა "სახელმწიფო" და "სახელმწიფო". ვთქვათ, სახელმწიფო მდივანი ნიშნავს "სახელმწიფო მდივანს", ხოლო შტატების გენერალური ნიშნავს "სახელმწიფოების გენერალურს". ლის რეზოლუციაში საუბარი იყო კონკრეტულად „სახელმწიფოებზე“ – სახელმწიფოებზე.

და იმავე წლის აგვისტოში (ამერიკა ახლა აღნიშნავს ამ "პატარა დაბადების იუბილეს"), გამოჩნდა პეინის შემდეგი ესსე - 16 პროკლამაცია ზოგადი სახელწოდებით "ამერიკული კრიზისი" - რევოლუციური ბრძოლის მიზნებისა და ამოცანების შესახებ. ბოლო დეკლარაცია ასე მთავრდებოდა: "ჩვენს დამოუკიდებლობას უნდა ჰქონდეს ძალა დაიცვას ყველაფერი, რაც მას შეადგენს. და როგორც შეერთებულ შტატებს ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება, სხვა მხრივ, ჩვენ არ ვართ!" ასე რომ, ფედერალური რესპუბლიკის მომავალი სახელი პირველად გამოითქვა.

ყოველივე ზემოთქმული იყო თომას პეინის საპატიო მეტსახელის მიზეზი: „ამერიკელი ერის ნათლია“ და, შესაბამისად, ის არის ზოგადად დემოკრატიის ნათლია.

თომას პეინი არის შეერთებული შტატების ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი და ტრაგიკული ფიგურა და კვლავ და ისევ ახალი მონოგრაფიები პეინის ბიოგრაფიებით და მცდელობებით აეხსნას, თუ რატომ შეიყვანეს მისი ყველა დიდი თანამედროვე და თანამოაზრე, დამფუძნებელი მამები და პატრიოტი მებრძოლები. დიდების დარბაზი 1900 წელს, როდესაც დარბაზი დაარსდა და თომას პეინმა, "აშშ-ის ნათლია" მიიღო ეს პატივი 45 წლის შემდეგ, მეორე მსოფლიო ომში მოკავშირეების გამარჯვების შემდეგ.

ნებისმიერ ენციკლოპედიაში წაიკითხავთ, რომ თომას პეინი ცნობილი განმანათლებელი, მწერალი და ფილოსოფოსია, მაგრამ ამის თქმა თითქმის არაფრის თქმას ნიშნავს. როგორც მსოფლიო ოკეანე აისახება წყლის წვეთში, ასევე უნიკალური მე-18 საუკუნე, შექმნისა და განადგურების საუკუნე, იმედების ნგრევა და შეუსრულებელი სურვილების ასრულება, საუკუნე, რომელიც გახდა საზღვარი წარსულსა და მომავალს შორის. კაცობრიობა აისახა პეინის პიროვნებასა და ბედზე. პეინი ახლადშექმნილი შეერთებული შტატების მოქალაქე იყო დაბადებით ინგლისელი და რწმენით ფრანგი. მისი ცხოვრება, მღელვარე და მოვლენებით სავსე, ისევე როგორც მთელი ეს ეპოქა, შეიძლება გახდეს შესანიშნავი სათავგადასავლო რომანის შეთქმულება და, თუ გნებავთ, შექსპირის ტრაგედია, როგორიცაა მეფე ლირი. თომას პეინისთვის, ამერიკის შეერთებული შტატების ნამდვილი შემქმნელისა და ამ სახელის ავტორისთვის, რომელიც ამ ქვეყნისთვის იბრძოდა დამოუკიდებლობისთვის ომში და განადიდა იგი მთელ მსოფლიოში თავისი წიგნებით "საღი აზრი" და "ადამიანის უფლებები". , სიღარიბეში დაასრულა დღეები, უმადური თანამემამულეების შეურაცხყოფა მოიცვა და ისეთი სიკვდილით მოკვდა, როგორსაც არ ისურვებდი ყველაზე სასტიკ მტერს.

კაცობრიობის ისტორია სავსეა ასეთი ტრაგედიებით და ის ფაქტი, რომ მათი გმირები სიკვდილიდან საუკუნეების შემდეგ უკვდავებას იძენენ, ძალიან დამამშვიდებელია ჩვენთვის, ვისაც ბედნიერი დასასრული გვიყვარს, მაგრამ არა მათთვის. „პატარა დაბადების დღის იუბილესთან დაკავშირებით“ მკითხველს ვიწვევ გაეცნონ იმ მცირერიცხოვან ამერიკელებს, რომლებსაც ახლავს ეპითეტი „ყველაზე დიდი“.

თომას პეინი დაიბადა 1737 წლის 29 იანვარს ტეტფორდში, აღმოსავლეთ ინგლისში, ღარიბი კვაკერის კორსეტის მწარმოებლის, ჯოზეფ პეინისა და მისი ღვთისმოსავი მეუღლის, ფრენსის ოჯახში. ის იყო ყველაზე ჩვეულებრივი ბიჭი, გამოირჩეოდა მხოლოდ არაბავშვური იზოლაციითა და ენების სრული უუნარობით. როდესაც ტომი 13 წლის იყო, მამა პეინმა, რომელსაც ასისტენტი სჭირდებოდა კორსეტების დასამზადებლად, შვილის განათლება საკმაოდ საკმარისად ჩათვალა და სკოლიდან წაიყვანა.

მომავალში, მრავალი წლის განმავლობაში, თომას პეინის მფარველი ანგელოზი იქნება კიდევ ერთი დიდი ამერიკელი, ბენჯამინ ფრანკლინი. ფრანკლინისა და პეინის მოზარდობის მსგავსება გასაოცარია. ორივე 13 წლის ასაკში გაიყვანეს სკოლიდან. ორივე მუშაობდა "ოჯახურ ბიზნესში" (ფრენკლინი - ბეჭდვის მაღაზიაში უფროს ძმასთან ერთად). ორივეს სძულდა ეს სამუშაო და ორივე ოცნებობდა უზარმაზარ სამყაროზე მათი ქალაქების მიღმა. და ორივენი გაიქცნენ სახლიდან ახალგაზრდებად. პეინის ახალგაზრდობამ შეახსენა ფრანკლინს საკუთარი ახალგაზრდობა და მან შეიძლება იგრძნო, რომ პეინს ისეთი დიდება ეღირსა, როგორიც მისი იყო.

ასე რომ, 19 წლის თომა სახლიდან გაიქცა, მეზღვაურად იმუშავა ბრიგად "პრუსიის მეფეზე" და გაეშურა ახალი მიწებისა და ახალი ცხოვრებისკენ. ეს ახალი ცხოვრება, ბოლო დღეებამდე, დაუნდობელი იყო თომას პეინისთვის. პეინი ყოველთვის ყველაფერში იკარგებოდა და მაშინაც კი, როცა ბედმა მას გაუღიმა, ბუზი მალამოში აუცილებლად აღმოჩნდებოდა მისი ბედის თაფლის კასრში. ორჯერ დაქორწინდა და ორივეჯერ წარუმატებლად: პირველი ცოლი ქორწინებიდან მალევე გარდაიცვალა, მეორემ დატოვა. მან გაიარა მთელი რიგი პროფესიები, მოგზაური კორსეტის მუშაკიდან დაწყებული ევანგელურ მქადაგებლამდე და ყოველთვის რჩებოდა უსახსრო ღარიბ ადამიანად. „ამერიკელი ერის მამას“ სრულიად უცხო იყო ამერიკელებისთვის ასე დამახასიათებელი ბიზნესის სული და თუ მსოფლიოში არსებობდა ადამიანი, რომელიც აბსოლუტურად შეუფერებელი იყო ბიზნესისთვის, ეს იყო თომას პეინი. როდესაც აღწერილი პერიოდის ბოლოს იგი გახდა თამბაქოს პატარა მაღაზიის მფლობელი, ყველაფერი გაკოტრებით დასრულდა, ქონების გაყიდვით ვალების გამო, და 37 წლის პეინი ისეთივე მათხოვარი იყო, როგორიც 19 წლის იყო. მართალია, მთელი ამ წლების განმავლობაში თომასი ჯიუტად იყო დაკავებული თვითგანათლებით, სწავლობდა მათემატიკას, ასტრონომიას, ეკონომიკას, ფილოსოფიას (განსაკუთრებით ფრანგი განმანათლებლები). მართალია, ცნობილი ბენჯამინ ფრანკლინი, ინგლისში ამერიკული კოლონიების წარმომადგენელი, თომას შვილივით ეპყრობოდა. მართალია, ის რამდენიმე წლის განმავლობაში იყო უაით ჰარტის პოლიტიკური კლუბის წევრი, სადაც ისწავლა თავისი აზრების ნათლად, ზუსტად და ლაკონურად გამოხატვა. ეს ყველაფერი ეხებოდა ეგრეთ წოდებულ „მუდმივ ფასეულობებს“, რომელსაც ვერავინ წაართმევდა მას და რაზეც მას, ისევე როგორც ძველ ფილოსოფოსს, შეეძლო ეთქვა: „ყველაფერს ჩემი თან ვატარებ“. მაგრამ ამ ყველაფრის გამოკვება, სამწუხაროდ, შეუძლებელი იყო.

„სცადე ბედი ამერიკაში“, ურჩია ფრანკლინმა და ამ კარგ რჩევასთან ერთად პეინს გაცნობითი წერილი მისცა თავის სიძეს, ფილადელფიელ გავლენიან ბიზნესმენს. 1774 წლის 30 ნოემბერს თომას პეინმა დატოვა ლონდონის პაკეტი, რომელიც ჩავიდა ფილადელფიაში, იქირავა ოთახი ფრონტ სტრიტისა და მარკეტის ქუჩის კუთხეში მდებარე სახლში და ორი თვის შემდეგ ის უკვე იყო პენსილვანიის ჟურნალის თანამშრომელი. თომას პეინის ახალი ცხოვრება ახალ სამყაროში დაიწყო.

პეინის ერთ-ერთმა პირველმა სტატიამ - "აფრიკელი მონები ამერიკაში" - მაშინვე დიდი ხმაური გამოიწვია. პეინი არ იყო პირველი, ვინც გააპროტესტა მონობა. და მის წინ იყვნენ ამერიკელები, კეთილშობილურად, მეგობრების ვიწრო წრეში, ასე რომ, განსაკუთრებით არავის გაუგია მათი დროის ამ სირცხვილის გმობა. ამის შესახებ თომას პეინმა ხმამაღლა ისაუბრა. და მიუხედავად იმისა, რომ მონობის წინააღმდეგ მებრძოლისა და შავკანიანების ემანსიპაციისთვის მებრძოლის მთელი დიდება აბრაამ ლინკოლნს ერგო, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სწორედ პეინი იყო პირველი აბოლიციონისტი, რასაც აკეთებენ ამჟამინდელი აფროამერიკელები, ყოფილი მონების შთამომავლები, როგორც წესი. არც კი ეჭვი. ამ სტატიამ შექმნა პეინის მოკვდავი მტრების პირველი ჯგუფი, პლანტატორები. თუმცა, მტრების შექმნა ერთადერთი იყო, რაც პეინმა წარმატებით გააკეთა მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში.

„საღი აზრის“ შესახებ, რომელიც დაიწერა 1776 წელს და აიძულა ამერიკის კოლონიები შეექმნათ ფედერალური დემოკრატიული რესპუბლიკა, ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ. ამას დავამატოთ, რომ მიუხედავად ასტრონომიული ტირაჟისა და ბროშურის გაუგონარი წარმატებისა, პეინი ჩვეულ სიღარიბეში დარჩა: გამომცემლებმა მოიპარეს საფასურის ნახევარი, ხოლო ავტორმა მეორე ნახევარი გადასცა რევოლუციური არმიის ფონდს. , სადაც თავადაც მალევე შეუერთდა მოხალისედ.

პეინის პროკლამაციები, რომლებიც ითხოვდნენ შეერთებული შტატების შექმნას, ჯორჯ ვაშინგტონმა უბრძანა, ხმამაღლა წაეკითხათ ჯარებისთვის, როგორც მომავალი ნაპოლეონის "ბრძანებები".

ეს იყო თომას პეინის საუკეთესო საათი. თუ ის არ იყო ყველაზე პოპულარული პიროვნება კოლონიებში, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, ის ისეთივე ფიგურებთან იყო, როგორებიც არიან ფრანკლინი, ჯეფერსონი, ვაშინგტონი ან მედისონი.

შეერთებული შტატების ჩამოყალიბების შემდეგ, მადლიერმა კონგრესმა დანიშნა პეინი საგარეო ურთიერთობათა კომიტეტის მდივნად. ეს თანამდებობა, ფაქტობრივად, უნდა ეკავა პროფესიონალ პოლიტიკოსს, ანუ ადამიანს, რომელიც მხოლოდ ყველაზე საჭირო შემთხვევებში ხსნის პირს. პეინი არ იყო პოლიტიკოსი, ის იყო ჟურნალისტი და პირს იღებდა ყოველი შემთხვევისთვის. 1779 წელს, პეინის მმართველობის მესამე წელს, სკანდალი ატყდა საილას დინის ფულის თაღლითობის გამო, რომელიც გაგზავნეს პარიზში იარაღის შესაძენად. ამერიკული არმია. (დღეს ამ სკანდალს დაერქმევა რაღაც "დინგეიტი"). სიმართლის გამოუსწორებელი მოყვარული პეინი მაშინვე ხმამაღლა გამოეხმაურა სკანდალს, რის შემდეგაც იგი დაიბარეს კონგრესში და გაათავისუფლეს "პრესაში სახელმწიფო საიდუმლოების გამჟღავნების გამო" - მაშინ გაზეთების საშუალებით სახელმწიფო საიდუმლოების გამჟღავნების ამჟამინდელი დიდებული დემოკრატიული ტრადიცია ჯერ არ არსებობდა.

1787 წელს პეინი გაემგზავრა ევროპაში, არ იფიქრა, რომ ის კვლავ შევიდოდა ამერიკის მიწაზე მხოლოდ 15 წლის შემდეგ. ის ჩავიდა ინგლისში, თავის ნამდვილ სამშობლოში და დარწმუნდა, რომ იქ ყველაფერი ისეთივე ყოფილიყო, როგორიც ბავშვობის წლებში იყო – ძველი მეტროპოლია თითქოს გაქვავებული იყო თავის ტრადიციებში. მაგრამ საფრანგეთი დახეტიალობდა და იხარშებოდა ამ ქარიშხლისწინა წლებში, პეინი იქ წავიდა და თავს თევზად გრძნობდა წყალში, ამ ნაცნობ გარემოში. როდესაც რევოლუცია დაიწყო და ინგლისმა მასზე რეაგირება მოახდინა ედმონდ ბურკის ბროშურით "რევოლუციის ასახვა", სადაც პარიზის მოვლენებს უწოდეს "სისხლით მთვრალი რაბოს მიერ ჩადენილი ხოცვა", პეინმა დასაცავად გამოსცა თავისი ცნობილი "ადამიანის უფლებები". რევოლუციის. ამ ნაშრომმა აამაღლა იგი დიდების ახალ მწვერვალამდე: საფრანგეთმა და ამერიკამ აღფრთოვანებული იყვნენ მისი ტრაქტატით, სიცხადითა და აზროვნების სიღრმით, აქტუალურობითა და რადიკალიზმით, რაც აღემატებოდა საუკუნის პირველი ნახევრის განმანათლებელთა კლასიკურ და ძირითადად აბსტრაქტულ ნაწარმოებებს.

დღეს „ადამიანის უფლებები“ ნაცნობი სიტყვიერი კლიშეა, რომელსაც დღეში ასჯერ იყენებენ და ყველაფერი, რაც ამაში იგულისხმება, არავის აკვირვებს. მაგრამ მაშინ, ორი საუკუნის წინ, „კონსერვატორებმა“ აღშფოთებით იკითხეს: ეს სუპერრადიკალები, რომელიც ძირს უთხრის ევროპული ცივილიზაციისა და სტაბილურობის საფუძვლებს, არის თავის გონებაში? რატომ, წარმოუდგენელ და გაუგონარ რაღაცეებს ​​ითხოვს - ქალების თანაბარ უფლებებს, მოხუცთა სოციალურ დაზღვევას, ღარიბთა სახელმწიფო დახმარებას, რელიგიის სახელმწიფოსგან გამოყოფას, მონარქიის გაუქმებას და სხვას ვინ იცის! პეინს ჰყავდა ახალი მტრების ლეგიონები, ინგლისში ჩამოართვეს "უფლებების" მთელი ტირაჟი, გამომცემელი დააპატიმრეს, თავად პეინი კი დაუსწრებლად გაასამართლეს, აღიარეს სახელმწიფოსა და მეფის მტრად და კრიმინალად გამოაცხადეს. მაგრამ პრეზიდენტმა ვაშინგტონმა პეინს ენთუზიაზმით სავსე წერილები გაუგზავნა, რევოლუციურმა საფრანგეთმა ტაში დაუკრა და ის, უცხოელი, საზეიმოდ აირჩიეს კონვენციის სრულუფლებიან წევრად.

და ისევ, როგორც ყოველთვის, პეინის ცხოვრებაში გაჩნდა ჩვეული „მფრინავი“. 1793 წლის 20 იანვარს გაიმართა კონვენციის ცნობილი კენჭისყრა, რომელმაც უნდა გადაეწყვიტა მეფე ლუი XVI-ის ბედი. განიხილებოდა ორი შესაძლებლობა: მეფის საჯარო სიკვდილით დასჯა ან სამუდამო პატიმრობა. როდესაც ჯერი დადგა პეინს, რომელსაც მისი რწმენით არ აძლევდა საშუალებას, გაეწირა ადამიანი არც სიკვდილით და არც სამუდამო პატიმრობით, მან შესთავაზა მესამე ვარიანტი - გადასახლება საფრანგეთის ფარგლებს გარეთ. როგორც ჩანს, ეს იყო ყველაზე სასაცილო, რაც შეიძლებოდა გამოგონილიყო - ბოლოს და ბოლოს, თავად მეფე და მისი ემიგრირებული მომხრეები და ზოგადად საფრანგეთისადმი მტრულად განწყობილი ყველა ძალა მხოლოდ ამაზე ოცნებობდა. პეინის განცხადებამ გამოიწვია "ხალხის მეგობრის" მარატის გააფთრებული სიტყვა იაკობინების ფრაქციადან, რომელიც პეინმა, ჩვეულებისამებრ, ამიერიდან წარმატებით გადააქცია თავის მოკვდავ მტრებად.

იაკობინის გადატრიალების და ტერორის დაწყებიდან ექვსი თვე გავიდა და ანგარიშების გასწორების დრო დადგა: თომას პეინი დააპატიმრეს როგორც "როიალისტი" და ინგლისელი ჯაშუში და 1793 წლის დეკემბრის ბოლოს გადააგდეს ნესტიან საკანში. ლუქსემბურგის ციხეში თავის ბედს ელოდება. ეს იყო ყველაზე უბედური წელი პეინის მრავალი უბედური წლის განმავლობაში. ციხეში გატარებულმა ათმა თვემ შეარყია მისი ჯანმრთელობა. მისი წერილები ვაშინგტონში, რომლებშიც იგი ევედრებოდა პრეზიდენტს დახმარებოდა მას პეინს გათავისუფლებაში, უპასუხოდ დარჩა: პეინის კერპი და ნახევარღმერთი აღარ იყო რევოლუციური არმიის მეთაური; ახლა ის პრეზიდენტი, პოლიტიკოსი იყო და საფრანგეთთან ურთიერთობა მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მისი ყოფილი მეგობრისა და მოკავშირის ბედი.

ციხეში პეინმა დაწერა თავისი მესამე მთავარი ნამუშევარი, გონიერების ხანა, რომელმაც მისი შემდგომი ცხოვრება უწყვეტ კოშმარად აქცია. პეინის რელიგიური და ფილოსოფიური შეხედულებები ძალიან ქაოტური იყო. ისინი უცნაურად აერთიანებდნენ კვაკერ-ევანგელისტურ დოქტრინებს ნაღვლიან ანტიკლერიკალიზმთან ვოლტერის სულისკვეთებით და რობესპიერის „უმაღლესი გონების“ და „უზენაესი არსების“ თაყვანისცემა განმანათლებლობის რაციონალისტურ ათეიზმთან. პეინმა იცინოდა ქრისტეს ღვთაებრიობაზე, მაგრამ სჯეროდა მისი ისტორიული არსებობისა და იზიარებდა მის სწავლებებს. მან უარყო ყველა ეკლესია, ირონიულად ექცეოდა ბიბლიას, ღმერთს აიგივებდა ბუნებასთან, მაგრამ ამავე დროს სწამდა სულის უკვდავების. პეინმა თავისი „გონიერების ხანით“ მაშინვე შეასრულა ყველა აღმსარებლობის სასულიერო პირები, ყველა მორწმუნე და განსაკუთრებით თვალთმაქცები, რომლებიც თავს მორწმუნეებად, მათ მარადიულ და მოკვდავ მტრებად წარმოაჩენდნენ. თუ ამას დავუმატებთ მონათმფლობელებს და მონობის გაუქმების მოწინააღმდეგეებს, დიდ და პატარა ბიზნესმენებს, რომლებსაც არ სურდათ რაიმე სოციალური ცვლილება, და რადიკალებს, რომლებიც აბუჩად იგდებდნენ კვაკერულ სათნოებებს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პეინს თითქმის აღარ დარჩა მომხრეები და მეგობრები. იმედგაცრუებული მდგომარეობა კაცისთვის, რომლის ასაკი სამოც წელს უახლოვდებოდა.

და მაინც, მეგობრები იპოვეს. ამერიკის ახალმა ელჩმა საფრანგეთში, ჯეიმს მონრომ, საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ, მიმართა საფრანგეთის მთავრობას, მოითხოვოს თომას პეინის, როგორც საფრანგეთისადმი მეგობრული შეერთებული შტატების მოქალაქის განთავისუფლება. მოთხოვნა დაკმაყოფილდა.

1802 წლის 1 სექტემბერს პეინი, რომელიც კანონიერად გამოცხადდა თავის პირველ სამშობლოში, ინგლისში, მესამე სამშობლოში, საფრანგეთში, ციხეში ყოფნის შემდეგ, გაემგზავრა თავის მეორე სამშობლოში, შეერთებულ შტატებში. ჩამოსვლის პირველივე დღეებმა შოკში ჩააგდო. ეს აღარ იყო ის ამერიკა, რომელიც მან 15 წლის წინ დატოვა. ქვეყანა პოლიტიკოსებმა, მესაზღვრეებმა და მსხვილმა ბიზნესმენებმა ჩაკეტეს. პეინის ღვაწლი დიდი ხანია დავიწყებული იყო, უფროსმა თაობამ უბრალოდ არაფერი იცოდა მის შესახებ. მაგრამ პრესაში პეინის უმცირეს ხსენებას თან ახლდა შეუცვლელი ეპითეტები "მგმობელი", "კრიმინალი", "ბოროტმოქმედი", "ზნეობრივი გამხრწნელი" და მსგავსი. პეინი მარტოსული, საძულველი და, როგორც ყოველთვის, ღარიბი იყო. და მაინც, მისი ნათელი გონება და ბუნების კეთილშობილება კიდევ ერთხელ გამოვლინდა მთელი ძალით.

„წერილები შეერთებული შტატების მოქალაქეებს“ ასე ერქვა პეინის ბოლო ნაშრომს, რომელიც დაიწერა 1803 წელს პრეზიდენტ ჯეფერსონისადმი შვიდი წერილის სახით. მეშვიდე წერილი განსაკუთრებით საინტერესოა ჩვენთვის. მასში დეტალურად იყო აღწერილი, თუ რა გახდება ერთა ლიგა 116 წლის შემდეგ და გაერო 142 წლის შემდეგ. „ამერიკის შეერთებული შტატების ნათლია“ ახლა „ერა ასოციაციაზე“ ოცნებობდა. პეინის მიერ შემუშავებული საერთაშორისო ორგანიზაციის „სამაგალითო წესდების“ ათი მუხლი შეიცავს პრაქტიკულად ყველაფერს, რასაც დღევანდელი გაერო ეფუძნება: წევრების თანაბარი უფლებები, აგრესიის განმარტება და სანქციები აგრესორის წინააღმდეგ, ადამიანის უფლებები და ერთობლივი სანქციები ამ წესების დამრღვევთა მიმართ. უფლებები - ყველაფერი, ღარიბი და ჩამორჩენილი ქვეყნების დახმარებამდე. ეს არაჩვეულებრივი ადამიანი ისევ თავის დროზე საუკუნით უსწრებდა. მომავლის ეს ხედვა, რომელიც არასწორად იქნა გაგებული და დავიწყებული მისი თანამედროვეების მიერ, თავისთავად შეეძლო პეინის უკვდავი დიდების უზრუნველყოფა.

აბა, რაც შეეხება მის მადლიერ თანამოქალაქეებს? 1806 წლის არჩევნების დღეს პეინი გამოცხადდა თავის საარჩევნო უბანზე და გაუგონარი დამცირება განიცადა: მას ნათლად აუხსნეს, რომ მას აღარ ჰქონდა ხმის მიცემის უფლება - 15 წლის განმავლობაში არყოფნისას "ერის მამას" ჰქონდა. დაკარგა ამერიკის მოქალაქეობა. ამ დარტყმამ პეინი უფრო მეტად გაანადგურა, ვიდრე ლუქსემბურგის ციხე.

იგი დავიწყებული და მიტოვებული გარდაიცვალა 1809 წლის 8 ივნისს და მისთვის ნეკროლოგისა და ეპიტაფიის თავისებური კომბინაცია იყო გაზეთ „ნიუ-იორკ სიტიზენის“ ფრაზა: „მან დიდხანს იცოცხლა, სიკეთე გააკეთა და ბევრი ზიანი მიაყენა“. ეს არის ყველაფერი, რისი თქმაც თანამედროვეებს შეეძლოთ იმ კენჭის შესახებ, რომელმაც მსოფლიო დემოკრატიის ზვავი წაიღო.

ათი წლის შემდეგ, უილიამ კობეტი, ინგლისელი ჟურნალისტი, პეინის იდეების მგზნებარე თაყვანისმცემელი, ჩავიდა ნიუ როშელში, სადაც დაკრძალეს, ამოიღო საფლავიდან თავისი კერპის ძვლები, გადაასვენა სპეციალურად მომზადებულ ლითონის ზარდახშზე და წაიყვანა. ინგლისი. კობეტი ოცნებობდა პეინის ნეშტი პატივით დაეკრძალა მშობლიურ თეტფორდში და გადაექცია საფლავი ეროვნულ სალოცავად და მომლოცველად მილიონობით ადამიანისთვის, ვისაც სჯერა დემოკრატიული იდეალების. ვაი, ზედმეტად გულუბრყვილო იყო. ძველი მეტროპოლია არ შეცვლილა, პეინი კვლავ კანონგარეშე იყო და არც საფლავზე საუბარი არ ყოფილა. კობეტმა ზარდახშა სახლში შეინახა. 1835 წელს იგი გარდაიცვალა და შვილს დაუტოვა მკერდი, როგორც უდიდესი რელიქვია. როდესაც ეს უკანასკნელი გაკოტრდა და მთელი მისი ქონება ჩაქუჩის ქვეშ გადავიდა, ზარდახშა საკუთრებად არ აღიარეს - უბრალოდ გადააგდეს. ეს სკივრი პეინის ნაშთებით აიღო და რამდენიმე წლის განმავლობაში ინახავდა დღის მუშაკს, შემდეგ ხელნაკეთი ავეჯის მწარმოებელს; მისი შემდგომი ბედი უცნობია. მთელი საუკუნის მანძილზე თომას პეინის სახელზე დავიწყების გაუვალი ნისლი ჩამოწვა...

ის კვლავ გაიხსენეს მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში, როდესაც ევროპის ქვეყნები ერთმანეთის მიყოლებით გადაიქცნენ ფაშისტურ და ნახევრად ფაშისტურ დიქტატურებად და როდესაც ინგლისი მარტო იბრძოდა ნაცისტური გერმანიის წინააღმდეგ. მაშინ პეინს უწოდეს "ინგლისის ვაჟთა შორის უდიდესი" და "ბრიტანელი ვოლტერი". 1945 წელს კი, ტოტალიტარიზმზე დემოკრატიის გამარჯვების დღესასწაულთან დაკავშირებით, თომას პეინის ბიუსტი საზეიმოდ განთავსდა დიდების დარბაზში. ალბათ ეს არის პრინციპის "სჯობს გვიან ვიდრე არასდროს" განხორციელება...

ითვლება, რომ „კოლექტიური დანაშაულის“ პრინციპი მანკიერი პრინციპია. მაგრამ ამ შემთხვევაში, როგორც გამონაკლისი, ეს პრინციპი მართალია: ჩვენ ყველას გვაქვს კოლექტიური დანაშაული თომას პეინის ხსოვნის წინაშე - კაცის, რომლის სიტყვებიდანაც ჩამოინგრა დესპოტიზმი, როგორც ერთხელ საყვირის ხმებიდან - იერიხოს კედლები. მის საფლავზე მდიდრულ საფლავის ქვას ვერ დავდებთ, მოკრძალებულ ველურ ყვავილსაც კი ვერ დავდებთ - საფლავი არ აქვს. ჩვენ ყველანი მისი ვალი ვართ და ამ ვალის დაფარვის მხოლოდ ერთი გზა გვაქვს: ყოველთვის ვიყოთ დემოკრატიის იდეალების ერთგული, უდიდესი ამერიკელის იდეალების, ვინც შექმნა და დაასახელა ეს ქვეყანა, თომას პეინი.

თომას პეინი (1737-1809) დაახლოებული იყო ჯეფერსონთან თავისი პოლიტიკური შეხედულებებით. ის იყო ამერიკის რევოლუციის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ფერადი ფიგურა. დაბადებით პეინი არ იყო ამერიკელი, ის ახალ სამყაროში ჩავიდა, როდესაც ის უკვე 37 წლის იყო. მას ჰქონდა შესავალი წერილი ფრანკლინისგან, რომელიც ინგლისში გაიცნო. თავისი მჭევრმეტყველების წყალობით მან გარკვეული პოპულარობა მოიპოვა და 1775 წელს კონგრესის სახელით გაემგზავრა ინგლისში კოლონისტების შუამდგომლობით ჯორჯ III-ისადმი, მაგრამ ამაზე პასუხი არ იყო. ამერიკაში დაბრუნების შემდეგ პეინმა გამოსცა ბროშურა "Საღი აზრი"(1776 წ.). სამ თვეში დაიბეჭდა ბროშურის 120 000 ეგზემპლარი, რაც იმ დროისთვის მოწმობდა გამოცემის განსაკუთრებულ პოპულარობას. ნიუ-იორკის ერთ-ერთმა გაზეთმა განაცხადა, რომ პეინმა: „დანერგა პოლიტიკის ახალი სისტემა, რომელიც ისეთივე განსხვავდება ძველისგან, როგორც სამყაროს შესახებ კოპერნიკული შეხედულებების სისტემა განსხვავდება პტოლემეოსისგან“.

"საღი აზრის" წარმატების მიზეზები, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობდა პეინის განსაზღვრაში: მან მოითხოვა შეწყვიტოს ილუზიები ბრიტანეთის მთავრობაზე. ბევრი ამერიკელი პოლიტიკოსი იმ დროს ჯერ კიდევ იმედოვნებდა, რომ შესაძლებელი იქნებოდა უფრო სამართლიანი ურთიერთობების მიღწევა დედა ქვეყანასთან. პეინი კი დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის დაუყოვნებლივ დაწყებას ითხოვდა და ჯორჯ III-ს „სამეფო ცხოველი“ უწოდა. მეორეც, მან შეძლო ძალიან ორგანულად გაეერთიანებინა რელიგიური და სამეცნიერო გამოსახულებები თავის შემოქმედებაში. პეინისთვის ამერიკელები "რჩეული ხალხია" და ამერიკას განსაკუთრებული ბედი აქვს. აქ ღმერთი ანაცვლებს მეფეს და „ღვთის სიტყვა“ ახალშობილ რესპუბლიკაში კანონის უზენაესობაში იქნება გამოხატული. „საღი აზრის“ ავტორი ასევე ნებით მიმართავს ილუსტრაციებს სამეცნიერო ტირაჟიდან.

ასე რომ, იმისათვის, რომ დაამტკიცოს სიტუაციის აბსურდულობა, როდესაც კუნძული აკონტროლებს თავის თავზე რამდენჯერმე დიდ ტერიტორიას, პეინი მიმართავს ნიუტონის სწავლებას, მაგალითად: ”ბუნებაში არასოდეს ყოფილა ნაპოვნი, რომ თანამგზავრები გარშემო პლანეტებზე დიდი იყვნენ. რომელსაც ისინი ატრიალებენ“.

ინგლისთან ომის დროს პეინი შეუერთდა ვაშინგტონის ჯარს და აქ დაწერა 13 ბროშურა, რომელიც გააერთიანა სათაურით. "ამერიკის კრიზისი"» (1776-1783). როდესაც ამერიკული არმია რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, ვაშინგტონმა ბრძანა, წაეკითხათ ეს ბროშურები ჯარისკაცების ფორმირებამდე მორალის ასამაღლებლად. ბევრი გამოთქმა ამ ნაწარმოებიდან გახდა ფრაზები.

ომის დასრულების შემდეგ პეინი ინგლისში დაბრუნდა, შემდეგ კი, როდესაც საფრანგეთში რევოლუცია დაიწყო, იქ წავიდა და განაცხადა: „ჩემი სახლი არის იქ, სადაც თავისუფლება არ არის“. საფრანგეთში ის დაუახლოვდა ისეთ პოლიტიკურ მოღვაწეებს, როგორებიცაა ლაფაიეტი და კონდორსეტი. ის აირჩიეს კონვენციაში და გახდა ეროვნული კონსტიტუციის შემქმნელი კომიტეტის წევრი. პეინმა ასევე თავისი წვლილი შეიტანა ადამიანისა და მოქალაქის უფლებათა დეკლარაციის შემუშავებაში. როდესაც ინგლისელმა ფილოსოფოსმა და პუბლიცისტმა ედმუნდ ბურკმა, რომელიც ადრე მეგობრობდა პეინთან, გამოაქვეყნა ანტირევოლუციური ტრაქტატი. "რეფლექსია რევოლუციაზე საფრანგეთში"(1790 წ.), პეინმა პამფლეტით დაიცვა საფრანგეთის რევოლუცია "Ადამიანის უფლებები"(1791 - 1792 წწ.). ბურკმა მედიტაციებში გამოხატა აღშფოთება იმის გამო, რომ ფრანგები სიკვდილით სჯიდნენ მათ კანონიერ მეფეს, რომელიც არ გამოირჩეოდა არც სისასტიკით და არც ტირანული მიდრეკილებით. პეინმა, რომელიც კონვენციაში ლაპარაკობდა ლუი XVI-ის სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ, განმარტა, რომ ეს მოვლენა მიმართული იყო არა იმდენად თავად მონარქის წინააღმდეგ, არამედ მმართველობის დესპოტური ფორმის წინააღმდეგ, რომელსაც მეფე განასახიერებდა.

ადამიანის უფლებების ავტორი ასევე განმარტავს საფრანგეთის კონსტიტუციის უპირატესობას ინგლისურთან შედარებით. საფრანგეთის კონსტიტუციაში ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთქმედება ეფუძნება „ბუნებრივი სამართლის“ და „სოციალური ხელშეკრულების“ თეორიას. პეინს, ისევე როგორც ბევრ განმანათლებელს, სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანი იბადება თანაბარი და აქვს ყველასთვის საერთო „ბუნებრივი უფლებები“. „ბუნების მდგომარეობის“ ეტაპის შემდეგ ადამიანები გადადიან განვითარების სოციალურ საფეხურზე, რომელიც წარმოიქმნება ცალკეულ ინდივიდებს შორის შეგნებულად და ნებაყოფლობით დადებული „სოციალური კონტრაქტის“ შედეგად. „სოციალური კონტრაქტის“ ინტერპრეტაციისას პეინი ახლოსაა ლოკის პოზიციასთან, რომელიც თვლიდა, რომ მოქალაქეები ინარჩუნებენ „ბუნებრივ უფლებებს“, რომელთა დაცვას, ხელშეკრულების დადების შემდეგ, სახელმწიფო იღებს. თუმცა ამის შედეგად ადამიანს აქვს სამოქალაქო უფლებებიც, ე.ი. უფლებები, რომლებიც მას ეკუთვნის, როგორც საზოგადოების წევრს. პეინის აზრით, სამოქალაქო უფლებები ასევე ეფუძნება ბუნებრივ უფლებებს, მაგრამ აუცილებლობით მინიჭებული სახელმწიფოს იურისდიქციას. ინგლისის კონსტიტუცია ჩამოუვარდება ფრანგულს იმით, რომ იგი შეიქმნა არა ხალხის, არამედ მთავრობის მიერ, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა მისთვის ბრძოლით.

როდესაც იაკობინელებმა დაიპყრეს ძალაუფლება საფრანგეთში, პეინი დააპატიმრეს ჟირონდინებთან მეგობრული ურთიერთობის გამო. იგი ძლივს გადაურჩა სიკვდილით დასჯას. რობესპიერის დაცემის შემდეგ მან მიიღო თავისუფლება და მალევე გამოსცა ბროშურა „გონიერების ხანა“ (1794/95), რომელზედაც მუშაობა ჯერ კიდევ ციხეში ყოფნისას დაიწყო. ბროშურა შეიცავდა ბევრ ძალიან უხამს განცხადებას რელიგიის შესახებ, რამაც გამოიწვია მისი სიძულვილი ეკლესიის წრეებში ინგლისში და ამერიკაში. ამიტომ, როდესაც პეინი 1802 წელს დაბრუნდა აშშ-ში, მის წინააღმდეგ ნამდვილი დევნა დაიწყო, მას ხმის მიცემის უფლებაც კი ჩამოერთვა. სიცოცხლის ბოლო წლებში მას მუდმივად დევნიდნენ და სიღარიბეში კვდებოდა.

მისი ცხოვრების ბოლო პერიოდის სამწუხარო გარემოებების მიუხედავად, პეინის იდეებმა დიდი გავლენა იქონია ამერიკაში, ინგლისსა და საფრანგეთში დემოკრატიული მოძრაობის ჩამოყალიბებაზე. რუსეთში დეკემბრისტები დაინტერესდნენ მისი სწავლებით.

ინგლისური თომას პეინი ; ასევე თომას პეინი , ხანდახან პენგ

ანგლო-ამერიკელი მწერალი, ფილოსოფოსი, პუბლიცისტი; უწოდეს "ამერიკის შეერთებული შტატების ნათლია"

მოკლე ბიოგრაფია

პოლიტიკოსი, დიდი ბრიტანეთისა და აშშ-ს საზოგადო მოღვაწე, პუბლიცისტი, ფილოსოფოსი, მწერალი, „აშშ-ს ნათლია“ - დაიბადა დიდ ბრიტანეთში, თეტფორდში, 1737 წლის 29 იანვარს კვაკერების ოჯახში. მშობლები კარგად არ ცხოვრობდნენ, თომას განათლება მხოლოდ ადგილობრივ სკოლაში მიიღო და მაშინაც დიდი წარმატების გარეშე. ახალგაზრდობაში პეინი აქციზის სამსახურის თანამშრომელი იყო და უკვე იმ დროს იცოდა მჭევრმეტყველება. ამის ცოდნით, ხელმძღვანელობამ მას მიმართა თხოვნით, შეედგინა მთავრობას პეტიცია ხელფასის გაზრდის შესახებ. პეინის გაგზავნილი და არავის მიერ ხელახლა წაკითხული შეტყობინების გამო, რომელშიც მან უდანაშაულოდ აღიარა, რომ მათი ყველა თანამშრომელი ქრთამს იღებს მცირე ხელფასის გამო, აქციზის ოფისი მთლიანად სასამართლოში გაიგზავნა. თუმცა შემთხვევის დამნაშავემ მოახერხა გემზე ასვლა და 1774 წელს ჩავიდა აშშ-ში, თან იქონია ბ. ფრანკლინის სარეკომენდაციო წერილი (ისინი შეხვდნენ ინგლისში).

ამ დროს, ამერიკის შეწყვეტა ინგლისთან მხოლოდ მწიფდებოდა და პეინმა, ხალხმრავალ მიტინგზე გამოსვლისას, ამერიკელებს დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლისკენ მოუწოდა. 1775 წელს პეინი კვლავ დაბრუნდა ინგლისში, ამჯერად მეფისადმი სენატორისა და კონგრესის სახელით შუამდგომლობით. მისიის დასრულების შემდეგ ის დაბრუნდა ამერიკაში და 1776 წელს გამოსცა ბროშურა „საღი აზრი“, რომელმაც, როგორც ჯონ ვაშინგტონი ამბობდა, გონებაში ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა. მასში ის იცავდა ხალხის სუვერენიტეტისა და რევოლუციის უფლებას, ამტკიცებდა მეტროპოლიასთან გაწყვეტის აუცილებლობის სასარგებლოდ; მის მიერ გამოთქმული იდეები აისახა ჯეფერსონის 1776 წლის დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში.

1776-1783 წლებში, როდესაც იყო ომი ინგლისთან ჩრდილოეთ ამერიკის დამოუკიდებლობისთვის, პეინმა ვაშინგტონის ბანაკში ყოფნისას გამოსცა გაზეთი "ამერიკული კრიზისი" და ამით მხარი დაუჭირა ამერიკული არმიის ზნეობას. იქ გამოქვეყნებულმა სტატიებმა პეინი გახადა ქვეყნის საუკეთესო პუბლიცისტი, მეორე ყველაზე პოპულარული ფიგურა ჯორჯ ვაშინგტონის შემდეგ.

შეერთებული შტატების ჩამოყალიბების შემდეგ, 1777-1779 წწ. პეინი მსახურობდა კონგრესის საგარეო ურთიერთობათა კომიტეტის მდივნად. 1780 წელს მან წამოიწყო და წარმატებით ჩაატარა ეროვნული სააბონენტო კამპანია სამხედრო ოპერაციების ჩასატარებლად ვაშინგტონის მხარდასაჭერად; 1781 წელს მან შესანიშნავად შეასრულა საფრანგეთიდან სესხის აღება.

ომის შემდეგ ინგლისში დაბრუნებული, 1792 წელს იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო საფრანგეთში. ბიოგრაფიაში გარდამტეხი მომენტი დაკავშირებულია მის დამოკიდებულებასთან საფრანგეთის რევოლუციასთან და მის მიყოლებით დაწერილ ტრაქტატთან „ადამიანის უფლებები“ (1791 წ.). პეინი ვნებიანად იცავდა რევოლუციას, საფრანგეთის ახალ კონსტიტუციას, ადამიანის უფლებას აზრისა და რელიგიური რწმენის თავისუფლებაზე. ამავდროულად, მან კაუსტურად დაახასიათა ბრიტანეთის კონსტიტუცია, რისთვისაც მან შეიძინა ბოროტი მტერი მთავრობის პირად. გაზაფხულზე თომას პეინს ბრალი წაუყენეს მეფისა და კონსტიტუციის შეურაცხყოფაში, მაგრამ იმ დროს ის საფრანგეთში იმყოფებოდა, იყო ეროვნული კონვენციის წევრი. იმისდა მიუხედავად, რომ ცნობილი ადვოკატი მის ინტერესებს სასამართლოში იცავდა, პეინი დამნაშავედ გამოცხადდა.

თუმცა, პარიზში დიდი პრობლემები დაეცა პეინს. ჟირონდინების თანამდებობის დაკავებისას იგი მხარს უჭერდა არა მეფე ლუი XVI-ის სიკვდილით დასჯას, არამედ მის გადასახლებას ამერიკაში და ასეთი შუამავლობა მას არ გაუმართლა. ჟირონდინების დაცემის შემდეგ პეინი დააპატიმრეს და სიკვდილი მიუსაჯეს და მხოლოდ გარემოებათა ბედნიერმა დამთხვევამ გადაარჩინა იგი ტრაგიკული დასასრულისგან. ციხეში ყოფნისას პეინი მუშაობდა გონების ეპოქაზე, მის მთავარ ათეისტურ ფილოსოფიურ ნაშრომზე, გამსჭვალული გონების ტრიუმფის რწმენით.

1804 წელს ცნობილი პუბლიცისტი ამერიკაში ჩადის, თბილი დახვედრის იმედი აქვს. თუმცა, რელიგიურად მოაზროვნე ამერიკული საზოგადოება მტრულად რეაგირებდა "გონიერების ხანაზე", მეგობრებმაც კი შეწყვიტეს პეინთან ურთიერთობის შენარჩუნება. მან შეზღუდა თავისი სოციალურ-პოლიტიკური, ჟურნალისტური საქმიანობა, ცდილობდა სიმშვიდის პოვნას ალკოჰოლის დახმარებით. სიცოცხლის ბოლო წლებში პუბლიცისტი პრაქტიკულად მარტო იყო, მაგრამ აზრი, რომ მისი ცხოვრება კაცობრიობისთვის სასარგებლო იყო, მანუგეშებელი იყო. 1809 წლის 8 ივნისს ნიუ-იორკში ყოფნისას თომას პეინი გარდაიცვალა.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

ასევე პეინი, ხანდახან პენგ(ინგლ. Thomas Paine; 29 იანვარი, 1737, Thetford, დიდი ბრიტანეთი - 8 ივნისი, 1809, ნიუ-იორკი, აშშ) - ანგლო-ამერიკელი მწერალი, ფილოსოფოსი, პუბლიცისტი, მეტსახელად "აშშ-ის ნათლია".

პირველად ჩავიდა ამერიკაში 37 წლის ასაკში, პეინმა მხარი დაუჭირა სეპარატისტულ განწყობებს პოპულარულ ბროშურში Common Sense (1776) და გახდა ამერიკული რევოლუციის იდეოლოგი. ტრაქტატში „ადამიანის უფლებები“ (1791 წ.) მან საფრანგეთის რევოლუციის დასაბუთება მოახდინა განმანათლებლობის პოზიციებიდან, რისთვისაც იგი აირჩიეს კონვენციის წევრად 1792 წელს (თუმცა ფრანგულად არ იცოდა). 1794 წელს მან დაწერა ფილოსოფიური ნაშრომი გონების ეპოქა, გამსჭვალული დეიზმის იდეებითა და გონების ტრიუმფის რწმენით.

თომას პეინი დაიბადა 1737 წლის 29 იანვარს ტეტფორდში, ნორფოლკი, ინგლისი. ის იყო ღარიბი კვაკერების ოჯახიდან. მისი განათლება შემოიფარგლებოდა ადგილობრივი სკოლით, სადაც ლათინური არც კი ისწავლა. ახალგაზრდობაში პეინი სიღარიბეში ცხოვრობდა. მუშაობდა სახელოსნოში, შემდეგ მსახურობდა აქციზის ოფისში. ცოლი მშობიარობისას გარდაიცვალა.

იცოდნენ მისი მჭევრმეტყველების უნარის შესახებ, ხელისუფლებამ მას სთხოვა დაეწერა პეტიცია ხელფასის გაზრდის შესახებ. მთავრობას წერილი მისწერა, რატომღაც აღარ წაუკითხავთ და გაუგზავნეს. მასში პეინი ბავშვური სპონტანურობით წერდა: „გთხოვთ, გაგვიწიეთ ხელფასი, თორემ ისეთი პატარა გვაქვს, რომ სხვა გზა არ გვაქვს, გარდა ქრთამის აღებისა“. და მან დეტალურად აღწერა ვინ, როდის და რამდენს იღებს. ამის შემდეგ მთელი აქციზის სამსახურმა სასამართლოში გაიგზავნა. თუმცა პეინმა თავად მოახერხა გაქცევა, ავიდა გემზე და 1774 წელს ამერიკაში ჩავიდა ფრანკლინის სარეკომენდაციო წერილით, რომელიც ინგლისში გაიცნო. ეს იყო შეერთებული შტატების ინგლისთან შესვენების წინა დღეს. ამ დღეს შეკრებილ უზარმაზარ შეხვედრაზე პეინმა ყველაზე ბნელი ფერებით აღწერა ინგლისის მაშინდელი მთავრობა, დაარწმუნა, რომ მისგან კარგს არ მოელოდით და ამერიკელებს ურჩია გამოეცხადებინათ დამოუკიდებლობა.

ჩრდილოეთ ამერიკის კოლონიებში

ფრანკლინის ეგიდით პეინი წამოვიდა ბიზნესში ამერიკაში. მან ინვესტიცია მოახდინა სარისკო პროექტებში, განსაკუთრებით ხიდების მშენებლობასთან დაკავშირებულ პროექტებში, რომლებიც მან განიხილა, როგორც "კაცობრიობის გამოგონება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დაეუფლოთ ბუნებას მისი ძალაუფლების დარღვევისა და მისი სილამაზის განადგურების გარეშე". პეინის მიერ მომზადებული 1787 წელს, ინოვაციური ხიდის პროექტი ფილადელფიაში, შუილკილზე, განხორციელდა 9 წლის შემდეგ ინგლისურ სანდერლენდში.

1775 წელს პეინმა კონგრესის სახელით ინგლისში წაიყვანა კოლონისტების შუამდგომლობა მეფესთან. ეს შუამდგომლობა უპასუხოდ დარჩა და პეინი დაბრუნდა ამერიკაში, სადაც გამოაქვეყნა საღი აზრის ბროშურა, რომელშიც ის ამტკიცებდა, რომ ყველა ხალხს აქვს სრული უფლება მოაწყოს მთავრობა, რომელიც მოსწონს. ვაშინგტონის თანახმად, პეინის ბროშურამ რევოლუცია მოახდინა გონებაში. მან გააქარწყლა კოლონისტების იმედები მეფის შუამავლობაზე და მონარქია მმართველობის არაბუნებრივი ხერხად გამოაცხადა. არაკომპეტენტური ან უსარგებლო მონარქების მაგალითები მან უხვად გამოიტანა ძველი აღთქმიდან. დადგენილია, რომ ცამეტი კოლონიის ყოველი ორი ოჯახი ფლობდა ამ ბროშურის ასლს, რაც მას ყველაზე წარმატებულ წიგნად აქცევს ახალი სამყაროს ისტორიაში. ტრაქტატის ფენომენალურ წარმატებას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმა, რომ იგი გავრცელდა თითქმის უფასოდ, რადგან პეინმა უარი თქვა მის ნამუშევარზე საავტორო უფლებებზე.

„საღი აზრი“ ამზადებდა კოლონისტებს დედა ქვეყანასთან საბოლოო გაწყვეტისთვის. პეინს ასევე მიეწერება ანონიმური სტატიის ავტორი "აფრიკული მონობა ამერიკაში" ( აფრიკის მონობა ამერიკაში 1775 წლის მარტი), რომელიც შეიცავს აბოლიციონიზმის იდეოლოგიის ერთ-ერთ პირველ ექსპოზიციას; მისი გავლენით შეიქმნა პირველი აბოლიციონისტური საზოგადოება ამერიკაში. დამოუკიდებლობის დეკლარაციის შედგენისა და ინგლისთან ომის დაწყების შემდეგ, პეინი გაემგზავრა ვაშინგტონის ბანაკში და დაწერა 13 ბროშურის სერია სახელწოდებით "ამერიკული კრიზისი", მცირე ამერიკული არმიის გამბედაობის გაძლიერების იმედით. მისი ერთ-ერთი სტატია იყო, ჯორჯ ვაშინგტონის ბრძანებით, წაკითხული ჯარისკაცებისთვის ერთი დღის ბრძანების ნაცვლად და ისე შთააგონა ჯარისკაცები, რომ ბრიტანელებთან ბრძოლაში შევარდნისას მათ გაიმეორეს პეინის სტატიის საწყისი სიტყვები: „დადგა დრო. გამოცადეთ ადამიანის სულის სიძლიერე!".

გამოქვეყნებული ნამუშევრების წყალობით პეინი გახდა ყველაზე პოპულარული ადამიანი ამერიკაში ვაშინგტონის შემდეგ. 1780 წელს, როდესაც ჩარლსტონი ინგლისურმა ჯარებმა აიღეს და ვაშინგტონი ყველაზე სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, პეინმა შესთავაზა ეროვნული ხელმოწერის მოწყობა გადაუდებელი სამხედრო ხარჯების დასაფარად და იყო პირველი, ვინც შეიტანა $500. 1781 წელს პეინი ამერიკის მთავრობამ გაგზავნა პარიზში სესხზე მოსალაპარაკებლად და წარმატებით დაასრულა ეს დავალება.

რევოლუციურ საფრანგეთში

ომის დასასრულს პეინი ინგლისში დაბრუნდა. პეინმა, ბერნსთან და უორდსვორტთან ერთად, მიესალმა საფრანგეთის რევოლუცია, რომელიც დაიწყო 1789 წელს, როგორც მთელი კაცობრიობის თავისუფლების გარიჟრაჟი. როდესაც ბერკმა გამოაქვეყნა თავისი მედიტაციები საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ 1790 წელს, პეინმა მას დაუპირისპირა უზარმაზარი ბროშურა, ადამიანის უფლებები, რომელშიც ის იცავდა ადამიანის ბუნებრივ, თანდაყოლილ უფლებებს. პეინის აზრით, ადამიანი სოციალურ კავშირში შედის არა მისი თანდაყოლილი უფლებების შესამცირებლად, არამედ მათი უზრუნველსაყოფად; საზოგადოების ინტერესებიდან გამომდინარე, უარს იტყვის თავისი უფლებების ნაწილზე, იტოვებს აზრის თავისუფლებას, რელიგიური სინდისის თავისუფლებას და უფლებას გააკეთოს ყველაფერი საკუთარი ბედნიერებისთვის, რაც არ ავნებს სხვებს. ამ საკითხზე ბურკთან კამათისას პეინი მგზნებარედ იცავს საფრანგეთის ახალ კონსტიტუციას, ხმის უფლებას აძლევს ყველას, ვინც იხდის თუნდაც უმცირეს ხარკს, და ახასიათებს ინგლისის კონსტიტუციას, რომელიც მიზნად ისახავს მეფისთვის საშუალებების მიცემას. თავისი ქვეშევრდომების მოსყიდვას. სწრაფად შეეხო, მთავრობამ გადაწყვიტა ბროშურის ავტორის დევნა.

1792 წლის მაისში პეინი გაასამართლეს მეფისა და კონსტიტუციის შეურაცხყოფის ბრალდებით. პეინი ვერ დაესწრო სასამართლო პროცესს; აირჩიეს ეროვნული კონვენციის წევრად, ცხოვრობდა პარიზში, თავისი წიგნისა და პიროვნების დაცვა ცნობილ ადვოკატს თომას ერსკინს ანდო. მიუხედავად ერსკინის ბრწყინვალე გამოსვლისა, რომელმაც ახალგაზრდების ენთუზიაზმი გამოიწვია, ნაფიც მსაჯულებმა პეინი დამნაშავედ ცნო. ვერ დააპატიმრეს ბროშურის ავტორი, მთავრობამ დევნიდა ყველას, ვინც იპოვა. როგორც კონვენციის წევრი, პეინი იყო ჟირონდინების მომხრე და ყოველთვის მათთან ერთად აძლევდა ხმას. მეფის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესზე იგი მხარს უჭერდა ლუი XVI-ის გაძევებას და აფრთხილებდა კრებას, რომ მეფის სიკვდილით დასჯა იქნებოდა უზარმაზარი პოლიტიკური შეცდომა და უკიდურესად არასახარბიელო შთაბეჭდილებას მოახდენდა ამერიკაში, სადაც ლუი XVI ძალიან პოპულარული იყო. სიკვდილით დასჯის ნაცვლად მან ურჩია მეფის გაგზავნა ამერიკაში გადასახლებაში; იქ ის დაინახავს "როგორ იზრდება საზოგადოებრივი კეთილდღეობა თავისუფლებასა და სამართლიან წარმომადგენლობაზე დაფუძნებული რესპუბლიკური მთავრობის პირობებში".

მონტანიარებმა ვერ აპატიეს პეინს მეფისთვის მისი შუამდგომლობა; ჟირონდინების დაცემის შემდეგ იგი დააპატიმრეს, სიკვდილით დასაჯეს და მხოლოდ იღბლიანი შანსით გაიქცა. პატიმრობის დროს პეინმა დაწერა თავისი ცნობილი ესსე, გონიერების ხანა, რომელშიც ის ცდილობდა რაციონალისტური კრიტიკის ტექნიკის გამოყენებას ბიბლიის ახსნაში.

შემდგომ წლებში

1804 წელს პეინი დაბრუნდა ამერიკაში. პრეზიდენტმა ჯეფერსონმა, გაიხსენა პეინის სამსახური ამერიკის თავისუფლებისთვის, მის განკარგულებაში დადო მთელი გემი. ფიქრობდა, რომ ახლა მას ენთუზიაზმით მიიღებდნენ, პეინი სასტიკად ცდებოდა თავის გამოთვლებში. „გონების ეპოქამ“ მის წინააღმდეგ შეიარაღდა რელიგიურად მიდრეკილი ამერიკული საზოგადოება; სასულიერო პირების მოწოდებით, ყოფილმა მეგობრებმა მას თავი აარიდეს. ვერ მოითმინა და ნუგეშის ძიება ღვინოში დაიწყო.

პეინი გარდაიცვალა 1809 წლის 8 ივნისს ნიუ-იორკში, გრინვიჩ-ვილიჯის კვარტალში, თითქმის ყველასგან მიტოვებული, მაგრამ მშვიდი, მანუგეშებელი ცოდნით, რომ უშედეგოდ არ უცხოვრია. "ჩემი ცხოვრება, - წერდა ის ერთ-ერთ მეგობარს სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე, - სასარგებლო იყო კაცობრიობისთვის; მე, რამდენადაც შემეძლო, სიკეთე გავაკეთე და მშვიდად ვკვდები შემოქმედის წყალობის იმედით.

პეინმა ითხოვა დაკრძალვა ნიუ-იორკში, კვაკერების სასაფლაოზე, მაგრამ ადგილობრივმა საზოგადოებამ უარი თქვა ადგილის გამოყოფაზე ცნობილი "უღმერთოებისთვის". ის თავის ფერმაში წაბლის ქვეშ დაკრძალეს. ამერიკაში ოდესღაც ყველაზე პოპულარული მამაკაცის დაკრძალვას მხოლოდ 6 ადამიანი ესწრებოდა (მათ შორის 2 ზანგი მსახური).

1819 წელს რადიკალმა ინგლისელმა პუბლიცისტმა უილიამ კობეტმა გათხარა პეინის ნეშტი და გადაიტანა ისინი სამშობლოში, რათა მიეღწია "ინგლისის დიდი შვილის" საპატიო ხელახალი დაკრძალვის მიზნით. ეს არ მოხდა და კობეტის სიკვდილის შემდეგ პეინის ფერფლის ბედი საიდუმლოდ რჩება. შემდგომში ბევრმა განაცხადა, რომ მათ ფლობენ შეერთებული შტატების ერთ-ერთი დამფუძნებლის თავის ქალა ან მარჯვენა ხელი, რაც გულისხმობდა იმ ფაქტს, რომ მათ მიიღეს ეს "რელიკვიები" თავად კობეტისგან.

ტი პეინის შეხედულებები

რელიგიური შეხედულებებით პეინი ინგლისელი დეისტების მიმდევარი იყო; მისი მიზანი იყო შეარყიოს, როგორც მან თქვა, ბიბლიური და ქრისტიანული მითოლოგია. 1795 წელს პეინმა გამოაქვეყნა მოკლე ტრაქტატი, რომელიც აჯამებდა მის პოლიტიკურ შეხედულებებს. 1797 წელს მან დააარსა ათეისტების საზოგადოების წინააღმდეგ თეოფილანთროპიული წრე, რომლის შეხვედრებზეც ცრურწმენებისგან განწმენდილი თავისი რელიგიის საფუძვლებს ხსნიდა. მასონობა ითვლებოდა ძველი კელტების დრუიდური რიტუალების გაგრძელებად.

პეინი იყო როგორც პოლიტიკური, ასევე რელიგიური რაციონალიზმის ტიპიური წარმომადგენელი. ის თვითნასწავლი იყო, ბევრი რამ არ იცოდა და ამიტომ ხშირად საუბრობდა გულუბრყვილობაზე, რომელსაც მტრები ნათლად არჩევდნენ. თუმცა ეჭვგარეშეა, რომ იგი გამოირჩეოდა საღი აზრით, ძლიერი ლოგიკით და ექსპოზიციის შესანიშნავი სიცხადით. ის სახალხო ტრიბუნა იყო ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ იცოდა ხალხისთვის გასაგებ ენაზე საუბარი, არამედ იმიტომაც, რომ მისი ცხოვრების წარმმართველი იდეა ხალხს ემსახურებოდა. ფრანკლინის ცნობილ გამონათქვამს: „ჩემი სამშობლო იქაა, სადაც თავისუფლებაა“, პეინმა შემდეგი შესწორება გააკეთა: „ჩემი სამშობლო არის იქ, სადაც თავისუფლება არ არის, მაგრამ ხალხი იბრძვის მის მოსაპოვებლად“.

სახელმწიფოს ფორმების გაანალიზებისას პეინმა განასხვავა „ძველი“ (მონარქისტული) და „ახალი“ (რესპუბლიკური) ფორმები. ეს კლასიფიკაცია ეფუძნებოდა გამგეობის ფორმირების პრინციპებს - მემკვიდრეობითი ან არჩევითი. მმართველობა, რომელიც დაფუძნებულია ძალაუფლების მემკვიდრეობით გადაცემაზე, მან უწოდა "ყველაზე უსამართლო და არასრულყოფილი მმართველობის სისტემას შორის". ყოველგვარი სამართლებრივი საფუძვლის გარეშე, ამტკიცებდა პეინი, ასეთი ძალა გარდაუვალია ტირანული, უზურპატორის პოპულარული სუვერენიტეტი. აბსოლუტური მონარქიები „ადამიანური ბუნების სირცხვილია“.

კომპოზიციები

• პ-ის სრული ნაშრომები ("თ. პ."-ს შეგროვება და რედაქტირება მონეურ კონვეის მიერ) გამოიცა ნიუ-იორკში 1895 წელს.
• Payne T. რჩეული ნამუშევრები. მ., 1959 წ.

კატეგორიები:

ალისა სკოვორდინა

„მოდით, მოვსპოთ ვიგების და ტორიების სახელები და ჩვენ შორის სხვა სახელი არ ისმოდეს, გარდა კარგი მოქალაქეებისა, ღია და ნამდვილი მეგობრებისა და ადამიანის უფლებებისა და ამერიკის თავისუფალი და დამოუკიდებელი სახელმწიფოების უფლებების მამაცი დამცველებისა“.

თომას პეინი, საღი აზრი.

ისტორიამ იცის მრავალი შემთხვევა, როდესაც ადამიანები, რომლებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს რაიმე საქმეში, თანამედროვეებმა უარყვეს სრულყოფილების მთელი მასშტაბის მარტივი გაუგებრობის გამო. ასეთი ბედი ეწია თომას პეინის ერთ-ერთ დიდ ადამიანს - ყველაზე ჭკვიან ადამიანს, სიმართლისა და სამართლიანობისთვის მებრძოლს. მცირე ხნით დიდების მწვერვალზე მყოფი, სიცოცხლის ბოლოს, მიუხედავად ყველა იმ შედეგისა, რასაც რეალურად მიაღწია, მორალურადაც და ფიზიკურადაც დაექვემდებარა „გადასახლებას“. მაგრამ ჯერ უნდა გაარკვიოთ ვინ არის თომას პეინი და რატომ შეიძლება მას უთუოდ ეწოდოს შეერთებული შტატების უდიდესი დამფუძნებელი მამა.

თომას პეინი დაიბადა 1737 წელს და გაიზარდა კვაკერების ოჯახში. არასრული სასკოლო განათლების მიღების შემდეგ მან ადრე დაიწყო მუშაობა: ჯერ მამასთან, შემდეგ საგადასახადო ოფისში, მაგრამ ორივეჯერ წარუმატებელი აღმოჩნდა მისთვის და 1756 წელს გადაწყვიტა დატოვოს მამის სახლი. 37 წლამდე თომასი დახეტიალობდა სხვადასხვა სამუშაოზე და რეალურად ცხოვრობდა სიღარიბეში, მაგრამ იღბალი მის წინაშე აღმოჩნდა, როდესაც 1774 წელს ლონდონში ბედმა ბენჯამინ ფრანკლინთან ერთად მიიყვანა. მან ურჩია ემიგრაციაში წასულიყო ფილადელფიაში და დაეხმარა პეინს ამაში, თან ახლდა სარეკომენდაციო წერილი. ახალ სამყაროში თომასთვის სრულიად განსხვავებული ცხოვრება დაიწყო.

ამ მომენტიდან პეინმა გადაწყვიტა თავი დაეთმო ჟურნალისტიკას და 1775 წელს გახდა რედაქტორი. პენსილვანიის ჟურნალი,რომელშიც იმავე წელს გამოქვეყნდა მისი რამდენიმე სტატია, რომელთა შორის იყო მონობის გაუქმების აუცილებლობის შესახებ (African Slavery in America). ამ სტატიამ დიდი გავლენა მოახდინა ფილადელფიაში მონობის საწინააღმდეგო მოძრაობის შექმნაზე, რომლის წევრი და დამფუძნებელი იყო პეინი. მიუხედავად იმისა, რომ აბოლიციონისტები მანამდე ბუნებრივად არსებობდნენ, სწორედ პეინის სტატიის გამოქვეყნებით გახდა ეს მოძრაობა ფართოდ გავრცელებული ამერიკელ ხალხში.

მაგრამ ყველაზე დიდი გამოხმაურება შეერთებული შტატების რევოლუციურად მოაზროვნე საზოგადოებისგან, რომელიც შესამჩნევად გააქტიურდა იმ დროს მის ქმედებებში, გამოიწვია პეინის ბროშურის გამოცემამ სახელწოდებით "საღი აზრი". (საერთო გრძნობა). მასში ავტორი მძიმე კრიტიკას ექვემდებარება ინგლისის კონსტიტუციას და მონარქიას, როგორც ასეთს. კონსტიტუციის შემადგენელი ნაწილების განხილვისას ამბობს, რომ „ისინი ორი უძველესი ტირანიის მანკიერი ნარჩენებია“ (მონარქიული ტირანია და არისტოკრატული ტირანია) და ზოგადად მიდის დასკვნამდე, რომ კონსტიტუცია სხვა არაფერია თუ არა „აბსურდი“. მან ხალხს მოუწოდა, მიმართონ უკიდურეს ზომებს, კერძოდ, დაიწყონ შეიარაღებული მოქმედებები კოლონიალისტების წინააღმდეგ. „დებატების პერიოდი დასრულდა. იარაღი, როგორც უკანასკნელი საშუალება, ახლა წყვეტს დავას ”- სწორედ ასე აცხადებს პეინი გადამწყვეტად და ალტერნატივის გარეშე სერიოზული ბრძოლის დაწყების აუცილებლობას. იმ დროს გამოქვეყნებული სხვა ავტორების მრავალი ბროშურა ვერ შეედრება პეინის „საღი აზროვნებას“, რადგან იგი ცალსახად აერთიანებდა ყველა ძირითად იდეას, რომელიც ასახავს ინგლისიდან სწრაფი გამოყოფის საკითხს და ამის დასაბუთებას ყველა თვალსაზრისით. : ეკონომიკური, პოლიტიკური, მორალური, რელიგიური და ა.შ.

ბროშურა წარმოუდგენელი სისწრაფით „მოიფანტა“ მთელ ამერიკას. გამოქვეყნებული 500 ათასი ასლიდან თითოეული ფაქტიურად საცნობარო წიგნად იქცა ბევრ სახლში. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ამერიკაში არსებული სიტუაციის ყველა ნაკლოვანების ასეთმა საფუძვლიანმა აღწერამ მტკიცედ დაარწმუნა ხალხი, რომელიც უკვე ბრძოლაში ავიდა, რომ აქტიური მოქმედებები იყო საჭირო დამოუკიდებელი დემოკრატიული რესპუბლიკის საბოლოო ჩამოყალიბებისთვის. პეინის პამფლეტით შთაგონებული კოლონისტები თითქმის მაშინვე მოიცვა პატრიოტიზმის ტალღამ: ყველას სურდა დამოუკიდებლობა. ჯორჯ ვაშინგტონმა სიტყვასიტყვით გააკეთა პეინის პროკლამაციები შეერთებული შტატების შექმნის შესახებ წაკითხული ჯარებისთვის, რამაც უდავოდ დიდად შთააგონა არმია. შედეგად, 1776 წელს, 13 კოლონიის მეორე კონტინენტურ კონგრესზე, 4 ივლისს, მიღებულ იქნა დამოუკიდებლობის დეკლარაცია - ამერიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული დოკუმენტი (რომელიც, სხვათა შორის, იმ მომენტიდან მოხსენიებული იყო, როგორც "გაერთიანებული ამერიკის შტატები").

თავად პეინმა, რომელიც, ბუნებრივია, შორს იყო განმათავისუფლებელი მოძრაობის სულისთვის, გადაწყვიტა შეერთებოდა მებრძოლი არმიის რიგებში. მიუხედავად იმისა, რომ მან არ მიაღწია წარმატებას ჯარისკაცის საქმიანობაში, მაგრამ როგორც უშუალო თვითმხილველი იყო ყველაფრის, რაც ხდებოდა, პეინმა დაწერა 13 პროკლამაცია ზოგადი სახელწოდებით "ამერიკული კრიზისი". ეს პროკლამაციები ძალიან ეხმარებოდა ჯარისკაცებს, რომლებსაც სჭირდებოდათ მხარდაჭერა, რწმენა მათი საქმის სამართლიანობაში. მათში ავტორი განსაკუთრებით სასტიკად იცავს იმ აზრს, რომ ინგლისი არის დამნაშავე ამერიკის ბევრ უბედურებაში და ამერიკულ რევოლუციას უდავო კურთხევას უწოდებს.

პეინის ნამუშევრებმა იგი წარმოუდგენლად ცნობილი და, ფაქტობრივად, მეორე ყველაზე პოპულარული გახადა ვაშინგტონის შემდეგ. შეერთებული შტატების ჩამოყალიბების შემდეგ მან საკმაოდ მაღალი თანამდებობა მიიღო მხოლოდ თავისი დამსახურებით - დაინიშნა საგარეო საქმეთა კომიტეტის მდივნად. თეორიულად, ასეთი საპასუხისმგებლო თანამდებობა ამ დარგის კვალიფიციურ სპეციალისტს უნდა ეკავა და არა პუბლიცისტმა, რომელიც, არსებითად, თომა იყო. შედარებითი არაპროფესიონალიზმისა და ასეთი სამუშაოს უნარების ნაკლებობის გამო, პეინმა რამდენიმე გამოუსწორებელი შეცდომა დაუშვა. მას სახელმწიფო საიდუმლოების გამჟღავნებაში ადანაშაულებდნენ, რის შედეგადაც ის სამსახურიდან გაათავისუფლეს.

მოღვაწეობა მან უკვე ევროპაში გააგრძელა, სადაც 80-იანი წლების ბოლოს დატოვა. რევოლუციური საფრანგეთი იმ მომენტში სულით ახლოს აღმოჩნდა მასთან და მან განახლებული ენერგიით დაიწყო იქ რევოლუციის იდეების დაცვა. შემდეგ გამოიცა მისი წიგნი „ადამიანის უფლებები“ (1791), რომელშიც ისტორიაში პირველად საფუძვლიანად იყო ჩამოყალიბებული დემოკრატიული საზოგადოების მშენებლობის პრინციპები. ტრაქტატმა მიიღო მოწონება და ენთუზიაზმი რეაქცია საფრანგეთიდან და ამერიკიდან, რადგან ის ასახავდა იმ დროისთვის სრულიად ინოვაციურ იდეებს: ქალთა თანასწორობას, რელიგიის სახელმწიფოსგან გამოყოფას, მონარქიული სისტემის გაუქმებას. მაგრამ ცდილობდა თავისი იდეების პროპაგანდას საფრანგეთში ისევე, როგორც ამას აკეთებდა ამერიკაში - დაჟინებით, მოულოდნელად და ძალიან უხეშად - პეინი კონვენციის მიერ იქნა აღიარებული, როგორც "მტრული უცხოელი" და 1793 წელს დააპატიმრეს. დასასრულს, პეინმა დაწერა დიდი ნაშრომი, გონების ეპოქა, რომელმაც გამოიწვია ძალადობრივი რეაქცია და გადააქცია იგი ყველა სასულიერო პირისა და ყველა მორწმუნის მარადიულ მტრად, რადგან წიგნში ავტორმა უარყო ყველა ეკლესია, ირონიულად ეპყრობოდა ბიბლიას და ეს ყველაფერი არ არის. პეინის მომხრეები სულ უფრო და უფრო მცირდებოდა, მაგრამ ციხიდან გათავისუფლების იმედი არსებობდა. ამერიკელი ელჩის დახმარებით პეინი გაათავისუფლეს და თითქმის 15 წლიანი არყოფნის შემდეგ დაბრუნდა ამერიკის შეერთებულ შტატებში.

რა იყო თომას გასაკვირი, როდესაც მან აღმოაჩინა სრულიად განსხვავებული ამერიკა, განსხვავებით იმ რევოლუციური ქვეყნისგან, რომელიც ერთხელ დატოვა. მისი იდეები ხალხმა პრაქტიკულად დაივიწყა და მის მიმართ დამოკიდებულება რადიკალურად შეიცვალა - ახლა, თუ რომელიმე გაზეთში ახსენებდნენ, მაშინ, უდავოდ, სიტყვების გვერდით, როგორიცაა "მგმობელი" და "კრიმინალი". მაგრამ პეინი, მიუხედავად ყველა სირთულისა, რომელიც მას წააწყდა, არ დათმო და არ დატოვა სიმართლისთვის, საღი აზრისა და დემოკრატიისთვის ბრძოლის იდეა. 1803 წელს გამოიცა პეინის ბოლო ესსე, წერილები შეერთებული შტატების მოქალაქეებს, რომელიც შედგებოდა 7 წერილისგან პრეზიდენტ ჯეფერსონისთვის. მათი შინაარსი გასაოცარია - თომას პეინი რეალურად ასი წლით უსწრებდა თავის დროზე და ცდილობდა აღეწერა საერთაშორისო ორგანიზაციის მოდელი (რომლის პროტოტიპი იყო ერთა ლიგა გაცილებით მოგვიანებით, შემდეგ კი გაერო), რომელიც, მისი აზრით. , სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო მთელი მსოფლიოსთვის. მაგრამ პეინის წერილები ხალხს არ ესმოდა და სერიოზულად არ მიუღია. ვერასოდეს დაიბრუნა იმ მოწონების ნაწილი, რომელიც თომას ოდესღაც სარგებლობდა, ის საბოლოოდ დაივიწყეს მისმა თანამედროვეებმა და ყველასგან მიტოვებული გარდაიცვალა 1809 წლის 8 ივნისს. ტრაგიკულად დასრულდა დიდი ადამიანის ცხოვრება, რომლის გარეშეც, ალბათ, ამერიკა არ გახდებოდა ის, რაც ახლა არის.

თომას პეინი, ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ამერიკაზე ისე, როგორც სხვამ, პატივი და უკვდავყო ყველა ამერიკელის ხსოვნაში. მაგრამ ხალხს ძირითადად ახსოვს მხოლოდ ისეთი დამფუძნებელი მამები, როგორებიცაა ჯორჯ ვაშინგტონი, თომას ჯეფერსონი და ძნელად ახსოვს დემოკრატიის ყველაზე მგზნებარე დამცველი, ვინც სახელი დაარქვა ამერიკას და შექმნა მისი პოლიტიკური საფუძვლები და გავლენა მოახდინა მრავალი ადამიანის მორალურ საფუძვლებზე. შეიძლება ითქვას, რომ ამერიკელი ერი სამუდამოდ ვალშია უდიდესი მოაზროვნის, ფილოსოფოსისა და ჭეშმარიტების დამცველის, თომას პეინის წინაშე.

ადრეული ამერიკის ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დოკუმენტი, თომას პეინის (1737-1809) პამფლეტი ესე გამოიცა ანონიმურად კოლონიებში 1776 წლის იანვარში. პეინმა ინგლისის მეფე ჯორჯ (ჯორჯ) III უწოდა "სამეფო მონსტრი", რომელიც პირადად იყო პასუხისმგებელი. ყველა უსამართლო აქტი, ჩადენილი ამერიკელი კოლონისტების წინააღმდეგ. 50 გვერდიანი ბროშურა, რომელიც დაბეჭდილია ამერიკაში 120 ათასი ეგზემპლარი ტირაჟით, სერიოზული გავლენა იქონია კოლონისტების დამოკიდებულებაზე ბრიტანეთის გვირგვინის მიმართ და გახდა ანტიბრიტანული პროპაგანდის ყველაზე ეფექტური ინსტრუმენტი ამერიკული კოლონიების ბრძოლაში. ინგლისიდან გამოყოფა.

თომას პეინი

შემდეგ გვერდებზე მე მივმართავ მხოლოდ მარტივ ფაქტებს, გასაგებ არგუმენტებს და საღ აზრს და სხვა განზრახვა არ მაქვს მკითხველისთვის, გარდა იმისა, რომ დავეხმარო მას თავი დააღწიოს ცრურწმენებს და პრეფერენციებს, მისცეს საშუალება მის გონებას და გრძნობებს დამოუკიდებლად განსაზღვროს, წვლილი შეიტანოს. რათა მან შეიძინოს, უფრო სწორად, უარი არ თქვას ჭეშმარიტ ადამიანურ ბუნებაზე და გააფართოოს თავისი შეხედულებები ძირეულად არსებული სიტუაციის მიღმა.
მრავალი ტომი მიეძღვნა ინგლისსა და ამერიკას შორის ბრძოლის თემას. ყველა კლასის ხალხი ამ წინააღმდეგობებს სხვადასხვა მოტივებითა და გათვლებით უმკლავდებოდა, მაგრამ ეს ყველაფერი უშედეგოდ დასრულდა და დებატების პერიოდი დასრულდა. შეჯიბრის შედეგს წყვეტს იარაღი, როგორც უკანასკნელი საშუალება: მასზე მიმართვა მეფის არჩევანი იყო და კონტინენტმა მიიღო ეს გამოწვევა.
მზეს არასოდეს უნახავს უფრო კეთილშობილური გოლი. ეს არ არის ერთი ქალაქის, ქვეყნის, პროვინციის ან სამეფოს საქმე, არამედ მთელი კონტინენტის - მინიმუმ ერთი მერვე დასახლებული ნაწილის მსოფლიოში. ეს არ არის ერთი დღის, ერთი წლის ან ერთი საუკუნის საზრუნავი; მომავალი თაობები რეალურად არიან ჩართულნი დაპირისპირებაში და ისინი, ამა თუ იმ ხარისხით, განიცდიან მიმდინარე მოვლენების გავლენას დედამიწაზე სიცოცხლის ბოლომდე. დღეს კონტინენტური კავშირის, რწმენისა და პატივის დაბადების დროა. დღეს ოდნავი გატეხვა დაემსგავსება სახელს, რომელიც ქინძისთავის წვერით ამოკვეთილია ახალგაზრდა მუხის ხის ნაზ ქერქზე; ჭრილობა ხის ზრდასთან ერთად გაიზრდება და სახელი შთამომავლების წინაშე დიდი ასოებით გამოჩნდება. მოლაპარაკებებიდან იარაღზე გადასვლამ აღნიშნა ახალი პოლიტიკური ეპოქის დასაწყისი - გაჩნდა ახალი აზროვნება. ყველა გეგმა, წინადადება და ა.შ., რომელიც ეხება მეცხრამეტე აპრილამდე პერიოდს, ანუ საომარი მოქმედებების დაწყებამდე, ჰგავს შარშანდელ კალენდარს, რომელიც, მაშინ დროული, დღეს გახდა ზედმეტი და უსარგებლო. ყველაფერი, რაც მაშინ წამოაყენეს საპირისპირო თვალსაზრისის დამცველებმა. მივიდა იმავეზე, კერძოდ, ალიანსზე დიდ ბრიტანეთთან. მხარეებს შორის განსხვავება მხოლოდ მის მიღწევის მეთოდში იყო: ერთმა მხარემ შესთავაზა ძალის გამოყენება, მეორემ შესთავაზა მეგობრობა; მაგრამ ხდება ისე, რომ დღეს პირველი გზის მხარდამჭერებმა მარცხი განიცადეს, მეორეს მომხრეებმა კი გავლენა დაკარგეს.
მე მსმენია ზოგიერთების მტკიცება, რომ ისევე როგორც ამერიკა აყვავდა დიდ ბრიტანეთთან ყოფილი კავშირის დროს, იგივე კავშირი აუცილებელია მისი მომავალი ბედნიერების ინტერესებისთვის და ყოველთვის იქნება ისეთივე საჭირო. არაფერი შეიძლება იყოს უფრო მცდარი, ვიდრე ასეთი არგუმენტი. ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თუ ბავშვი რძით არის აღზრდილი, მას არასოდეს უნდა მივცეთ ხორცი, ან რომ ჩვენი ცხოვრების პირველი ოცი წელი გამიზნულია, რომ გახდეს მოდელი მომდევნო ოცი წლის განმავლობაში. მაგრამ ეს პრეტენზიებიც კი გულისხმობს სიმართლის დამახინჯებას და მე მაშინვე ვპასუხობ, რომ ამერიკაც ისევე განვითარდებოდა და, ალბათ, უფრო მეტადაც, თუ არც ერთი ევროპული ძალა მას ყურადღებას არ მიაქცევდა. კომერცია, რომლითაც იგი გამდიდრდა, სასიცოცხლო აუცილებლობაა და მას ყოველთვის ექნება ბაზარი, ხოლო მოხმარება ევროპის ჩვევაა.
მაგრამ ის გვიცავდა, ზოგი ამბობს. მართალია, მან შეგვჭამა; ასევე აღიარებულია, რომ იგი იცავდა კონტინენტს ჩვენი ხარჯებით და საკუთარი ხარჯებით, და რომ იგი დაიცავდა თურქეთს იმავე მიზეზების გამო, კერძოდ, ვაჭრობისა და ბატონობის გულისთვის.
ვაი! კარგა ხანია ვცდებოდით, უძველესი ცრურწმენებით ვართ შებოჭილნი და ცრურწმენებს დიდი მსხვერპლი გავწიეთ. ჩვენ ვტრაბახობდით დიდი ბრიტანეთის დაცვით, ისე რომ არ გვესმოდა, რომ ის თავისი ინტერესებიდან გამომდინარეობდა და არა ჩვენთან მიჯაჭვულობით; რომ ის გვიცავდა ჩვენი მტრებისგან არა ჩვენთვის, არამედ მისი მტრებისგან საკუთარი ინტერესებისთვის, მათგან, ვინც სხვა მიზეზით არ გვეჩხუბა და ვინც ყოველთვის იქნება ჩვენი მტერი იმავე მიზეზით. დაე, დიდმა ბრიტანეთმა უარი თქვას კონტინენტზე პრეტენზიებზე, ან კონტინენტმა უარი თქვას დამოკიდებულებაზე; და ჩვენ მშვიდობიანად ვიცხოვრებთ საფრანგეთთან და ესპანეთთან, თუნდაც ისინი ომში იყვნენ დიდ ბრიტანეთთან.
ცოტა ხნის წინ პარლამენტში ამტკიცებდნენ, რომ კოლონიები ერთმანეთთან მხოლოდ მშობლიური ქვეყნის მეშვეობითაა დაკავშირებული, ანუ პენსილვანია და ჯერსი, ისევე როგორც ყველა სხვა, ინგლისის გავლით დაძმობილებული კოლონიებია. ეს, რა თქმა უნდა, ურთიერთობის დამადასტურებელი ძალიან ირიბი გზაა. მაგრამ მტრობისა თუ მტრობის დასამტკიცებლად ყველაზე პირდაპირი და დარწმუნებული გზა, თუ შეიძლება ასე ეწოდოს. საფრანგეთი და ესპანეთი არასოდეს ყოფილან და. შეიძლება არასოდეს იყოს ჩვენი მტრები - ამერიკელების მტრები, მაგრამ მხოლოდ ჩვენი მტრები, როგორც დიდი ბრიტანეთის ქვეშევრდომები.
მაგრამ ბრიტანეთი ჩვენი წინაპარია, ზოგი ამბობს. უფრო მეტიც, მას უნდა რცხვენოდეს. გარეული ცხოველებიც კი არ ჭამენ შვილებს, ველურები კი არ ებრძვიან ოჯახებს... ამერიკის დედა ევროპაა და არა ინგლისი. ახალი სამყარო გახდა თავშესაფარი ევროპის ყველა კუთხიდან დევნილი სამოქალაქო და რელიგიური ლიბერტარიანელებისთვის. ისინი აქ გაიქცნენ არა დედის ნაზი ჩახუტებისგან, არამედ ურჩხულის სისასტიკისგან. რაც შეეხება დიდ ბრიტანეთს, მაშინ, როგორც ადრე, ეს ტირანია, რომელმაც სახლიდან გააძევა პირველი ემიგრანტები, დღესაც ასვენებს მათ შთამომავლებს.
მაგრამ იმის აღიარებაც კი, რომ ჩვენ ყველანი წარმოშობით ბრიტანელები ვიყავით, რას გულისხმობთ ამაში? არა. დიდი ბრიტანეთი, როგორც აშკარა მტერი, გამორიცხავს ნებისმიერ სხვა სახელს ან განმარტებას: პრეტენზია, რომ შერიგება ჩვენი მოვალეობაა, ფარსივით ჟღერს. ამჟამინდელი დინასტიის ინგლისის პირველი მეფე (ვილიამ დამპყრობელი) ფრანგი იყო და ინგლისის თანატოლების ნახევარი სწორედ ამ ქვეყნიდანაა. იმავე ლოგიკით ინგლისს საფრანგეთი უნდა მართავდეს. ბევრი ითქვა დიდი ბრიტანეთისა და კოლონიების გაერთიანებულ ძალაზე, რომ მათ ერთად შეუძლიათ მთელი მსოფლიოს გამოწვევა. მაგრამ ეს უბრალო ვარაუდებია; ომის შედეგი გაურკვეველია და ყველა ეს განცხადება არაფერს ნიშნავს, რადგან ჩვენი კონტინენტი არასოდეს დათანხმდება მსხვერპლად გაიღოს თავისი მოსახლეობა აზიაში, აფრიკასა თუ ევროპაში ბრიტანული იარაღის მხარდასაჭერად.
და უპირველეს ყოვლისა, რატომ უნდა გამოვიწვევთ მთელ მსოფლიოს? ჩვენი გეგმები მოიცავს ვაჭრობას და თუ ის გონივრულად არის ორგანიზებული, ეს უზრუნველყოფს მშვიდობასა და მეგობრობას ევროპის ყველა ხალხთან, რადგან მთელი ევროპის ინტერესებშია ღია პორტის არსებობა ამერიკაში. მისი ვაჭრობა ყოველთვის იქნება თავდაცვა, ხოლო ოქროსა და ვერცხლის საბადოების ნაკლებობა დაიცავს მას დამპყრობლებისგან. მე გამოვწვე შერიგების ყველაზე მგზნებარე მხარდამჭერს და ვიწვევ მას დაასახელოს მინიმუმ ერთი მტკიცებულება იმისა, თუ რა სარგებლობა ექნება ჩვენს კონტინენტს დიდ ბრიტანეთთან კონტაქტის შენარჩუნებით. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ ამით არანაირი სარგებელი არ იქნება. ჩვენი სიმინდი ევროპის ნებისმიერ ბაზარზე მიიღებს თავის ფასს და ჩვენ მიერ შემოტანილი საქონელი უნდა იყოს გადახდილი, სადაც არ უნდა ვიყიდოთ.
თუმცა, ზარალი და ზარალი, რასაც ჩვენ ვიღებთ ასეთი კავშირის შედეგად, უთვალავია. მთელი კაცობრიობისა და საკუთარი თავის წინაშე ჩვენი მოვალეობა გვავალდებულებს უარი თქვან ალიანსზე, რადგან ნებისმიერი დაქვემდებარება ან რაიმე დამოკიდებულება დიდ ბრიტანეთზე იწვევს ჩვენი კონტინენტის პირდაპირ ჩარევას ევროპულ ომებსა და ჩხუბებში და შეგვიყვანს კონფლიქტში იმ სახელმწიფოებთან, რომლებიც სხვაგვარად ეძებენ ჩვენს მეგობრობას და ვის მიმართაც ჩვენ არ გვაქვს არც ბოროტება და არც უკმაყოფილება. ვინაიდან ევროპა ჩვენი ბაზარია, არ უნდა დავამყაროთ პარტიული კავშირები მის რომელიმე კონკრეტულ ნაწილთან. ამერიკის ჭეშმარიტ ინტერესებშია დარჩეს ევროპული ჩხუბის მიღმა, რასაც ის ვერასოდეს მიაღწევს წარმატებას, ხოლო ბრიტანეთზე დამოკიდებულების დარჩენით, იგი იქცევა ბრიტანული პოლიტიკის სასწორზე.
საზიზღარია მოვლენათა უნივერსალური მიმდინარეობის მითითებით, გასული საუკუნეების ყველა სახის მაგალითის მიხედვით იმის მტკიცება, რომ ჩვენი კონტინენტი შეიძლება დარჩეს ნებისმიერ უცხო ძალაზე დამოკიდებული. დიდი ოპტიმისტები დიდ ბრიტანეთში ასე არ ფიქრობენ. დღეს, ყველაზე ფანტასტიურ ფანტაზიებსაც კი არ შეუძლია შესთავაზოს გეგმა, რომელიც მოკლებულია სეცესიას, რომელიც დაიცავს ჩვენს კონტინენტს მინიმუმ ერთი წლის განმავლობაში. შერიგება ახლა თითქოს სიზმარია. ბუნებრიობამ შეწყვიტა კავშირის გამართლება და ხელოვნურობა ვერ დაიკავებს მის ადგილს. როგორც მილტონმა ბრძნულად შენიშნა, „ჭეშმარიტი შერიგება არასოდეს წარმოიქმნება იქ, სადაც მოკვდავი სიძულვილის ასეთი ღრმა ჭრილობები არსებობს“.
სიგიჟე და სისულელეა ლაპარაკი მეგობრობაზე მათთან, ვისი ნდობასაც ჩვენი გონება კრძალავს და ჩვენი სიყვარული, რომლის მიმართაც ღრმად დაჭრილი გვაიძულებს შევიძულოთ ისინი. ყოველდღიურად ქრება ჩვენსა და მათ შორის ნათესაობის უკანასკნელი ნაშთები. და შეიძლება იყოს რაიმე იმედი, რომ ურთიერთობების გაქრობასთან ერთად, ურთიერთობა გაიზრდება, ან რომ ჩვენ უფრო წარმატებულები ვიქნებით შეთანხმების მიღწევაში, რადგან ჩხუბის მიზეზები ათჯერ იზრდება და ურთიერთობების გართულებები უფრო სერიოზული ხდება, ვიდრე ოდესმე? .
თქვენ, რომელიც გვეუბნებით ჰარმონიისა და შერიგების შესახებ, შეგიძლიათ დაგვიბრუნდეთ წარსულში? შეუძლია მეძავს დაიბრუნოს დაკარგული უდანაშაულობა? ანალოგიურად, თქვენ ვერ შეარიგებთ ბრიტანეთსა და ამერიკას. ბოლო ძაფი წყდება, დიდი ბრიტანეთის მოსახლეობა კანონპროექტს წარმოგვიდგენს. არის ჭრილობები, რომელთა მიყენებას ბუნება ვერ პატიობს; ის შეწყვეტს ბუნებას, თუ ასე მოიქცევა. ისევე, როგორც შეყვარებულს არ შეუძლია აპატიოს მოძალადეს საყვარელი ადამიანის შეურაცხყოფას, ჩვენი კონტინენტი არ აპატიებს ბრიტანეთს მკვლელობას.
ო, ვინც გიყვართ კაცობრიობა! თქვენ, ვინც ბედავთ დაუპირისპირდეთ არა მარტო ტირანიას, არამედ ტირანიას, გადადგი ნაბიჯი წინ! ძველი სამყაროს ყოველი სანტიმეტრი ჩაგვრის ქვეშაა, ჩაგრულია. თავისუფლება მთელ მსოფლიოში მიმდინარეობს. აზიამ და აფრიკამ დიდი ხანია განდევნეს იგი. ევროპა მას უცნობად თვლის. და ინგლისმა გაფრთხილება მისცა მას გაძევებამდე. მისი. ოჰ, მიიღე გადასახლება და მოემზადე, რომ დროთა განმავლობაში გახდე კაცობრიობის თავშესაფარი.