შუაბიზანტიური პერიოდის ბოლო (მესამე) ეტაპი მოიცავს პერიოდს ალექსეი I კომნენოსის ასვლიდან (1081 წ.) ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღებამდე 1204 წელს. ეს იყო კომნენოსის ეპოქა (1081-1185). ოთხმა მათგანმა ღრმა კვალი დატოვა ბიზანტიის ისტორიაში, ხოლო უკანასკნელის, ანდრონიკე I-ის (1183-1185) წასვლის შემდეგ, იმპერიამ შეწყვიტა არსებობა, როგორც ერთიანი სახელმწიფო. კომნენებმა სრულად იცოდნენ თავიანთი სახელმწიფოს კრიტიკული მდგომარეობა და ენერგიულად, გულმოდგინე შინამეურნეობების მსგავსად (მათ თავიანთი თანამედროვეები ადანაშაულებდნენ იმპერიის ფეოდად გადაქცევაში), იღებდნენ ეკონომიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ ზომებს მის გადასარჩენად. მათ იმპერიის ნგრევა დააყოვნეს, მაგრამ მისი სახელმწიფო სისტემის კონსოლიდაცია დიდხანს ვერ შეძლეს.

სასოფლო-სამეურნეო ურთიერთობები. კომნენოსთა ეკონომიკური და სოციალური პოლიტიკა.ბიზანტიის ისტორიისათვის XII ს. დამახასიათებელია ორი საპირისპირო ტენდენციის გამოვლინება, რომელიც გაჩნდა უკვე XI საუკუნეში. ერთის მხრივ, გაიზარდა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქცია (თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში ეს დრო მოიხსენიება როგორც „ეკონომიკური ექსპანსიის ეპოქა“), მეორე მხრივ, პროგრესირებდა პოლიტიკური დაშლის პროცესი. ეკონომიკის აყვავებამ გამოიწვია არა მხოლოდ სახელმწიფო სისტემის გაძლიერება, არამედ, პირიქით, დააჩქარა მისი შემდგომი დაშლა. ცენტრში და პროვინციებში ძალაუფლების ტრადიციული ორგანიზაცია, მმართველ კლასში ურთიერთობის ყოფილი ფორმები გახდა ობიექტური დაბრკოლება შემდგომი სოციალური განვითარებისთვის.

კომნენებს გადაუჭრელი ალტერნატივის წინაშე დგანან: ცენტრალური ხელისუფლების კონსოლიდაციისა და ხაზინის შემოსავლების უზრუნველსაყოფად (აუცილებელი პირობა ძლიერი არმიის შესანარჩუნებლად), მათ უნდა განაგრძონ მცირე მიწათმფლობელობის დაცვა და დიდის ზრდის შეკავება, ისევე როგორც განაწილება. ჯილდოებისა და პრივილეგიების შესახებ. მაგრამ ამგვარი პოლიტიკა არღვევდა სამხედრო არისტოკრატიის ინტერესებს, რამაც ისინი ხელისუფლებაში მოიყვანა და დარჩა მათ სოციალურ საყრდენად. ამ პრობლემის გადაჭრა კომნენოსებმა (პირველ რიგში ალექსეი I) ორი გზით სცადეს, თავიდან აიცილონ სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის რადიკალური ნგრევა, რაც ურყევ ღირებულებად ითვლებოდა. ბიზანტიური მენტალიტეტისთვის უცხო იყო „ტაქსის“ (დროით დამსახურებული სამართლებრივი წესრიგის) ცვლილების იდეა. სიახლეების დანერგვა იმპერატორისთვის მიუტევებელ ცოდვად ითვლებოდა.

უპირველეს ყოვლისა, ალექსეი I მის წინამორბედებზე ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კერძო პირებს, ეკლესიებსა და მონასტრებს უზრუნველვყოთ საგადასახადო შეღავათები და მათ მიწაზე დასახლების უფლება გლეხების პარიკების მდგომარეობაში, რომლებიც გაკოტრდნენ და არ იხდიდნენ გადასახადებს ხაზინაში. ასევე უფრო ძუნწი გახდა სახელმწიფო ფონდიდან და მმართველი ოჯახის მამულებიდან სრულ საკუთრებაში მიწების გაცემაც. მეორეც, შეღავათებისა და ჯილდოების განაწილება, ალექსეი I-მა დაიწყო პირადი კავშირებისა და ურთიერთობების მკაცრად პირობა. მისი მადლი ან ჯილდო იყო ტახტის მსახურებისთვის, ან მისი ტარების დაპირება და უპირატესობა ენიჭებოდა პირადად თავდადებულ ადამიანებს, უპირველეს ყოვლისა, კომნენოსთა დიდი კლანის წარმომადგენლებს და მათთან დაკავშირებულ ოჯახებს.

კომნენოსთა პოლიტიკას შეეძლო მხოლოდ დროებითი წარმატება მოეტანა - მას შინაგანი წინააღმდეგობები განიცდიდა: მმართველი კლასის წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობის ახალი ფორმები შეიძლება გახდეს სახელმწიფოს აღორძინების საფუძველი მხოლოდ ცენტრალიზებული მმართველობის სისტემის რადიკალური რესტრუქტურიზაციის გზით. სწორედ მისი გაძლიერება დარჩა, როგორც უწინ მთავარ მიზანს. უფრო მეტიც, თანამებრძოლებზე ჯილდოებისა და პრივილეგიების განაწილებამ გარდაუვალი გამოიწვია, რაც არ უნდა ერთგულები იყვნენ ტახტზე იმ მომენტში, დიდი მიწათმფლობელობის ზრდა, თავისუფალი გლეხობის შესუსტება, საგადასახადო შემოსავლების დაცემა და სწორედ იმ ცენტრიდანული ტენდენციების გაძლიერება, რომლის წინააღმდეგაც იგი იყო მიმართული. სამხედრო არისტოკრატიამ დაამარცხა ბიუროკრატიული თავადაზნაურობა, მაგრამ, შეინარჩუნა ყოფილი ძალაუფლების სისტემა და ცენტრალური მმართველობის აპარატი, სჭირდებოდა "ბიუროკრატების" მომსახურება და რეფორმების განხორციელებისას, აღმოჩნდა მათი მძევალი, შემოიფარგლა მხოლოდ. ნახევარი ზომები.

XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე. გლეხობის მნიშვნელოვანი ნაწილი პარიკიაში აღმოჩნდა. დიდი მამული იყო გამაგრებული. თავის ბატონს ექსკურსიის მინიჭებით (სრული ან ნაწილობრივი გათავისუფლება გადასახადებისგან), იმპერატორმა წაართვა მისი ქონება ფისკუსის კონტროლიდან. გამოიცა დასავლეთ ევროპის იმუნიტეტის მსგავსი იმუნიტეტი: სასამართლოს სამკვიდრო მის საკუთრებაში, გამორიცხულია უმაღლესი იურისდიქციის უფლებები, რომლებიც დაკავშირებულია განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულებთან. ზოგიერთმა ვოჩინნიკმა გააფართოვა თავისი დემენიური ეკონომიკა, გაზარდა მარცვლეულის, ღვინისა და პირუტყვის წარმოება, ჩაერთო სასაქონლო-ფულის ურთიერთობებში. თუმცა მათმა დიდმა ნაწილმა სიმდიდრის დაგროვება ამჯობინა, რომელთა უმეტესობა მე-12 საუკუნეში ბევრი კეთილშობილი ადამიანი იყო. შეძენილი არა სამკვიდრო შემოსავლიდან, არამედ ხაზინიდან და იმპერატორის საჩუქრებით.

შირე კომნენმა დაიწყო პრონიას მომხრეობა, ძირითადად სამხედრო სამსახურის პირობებით. თანამედროვეებმა პრონია შეადარეს ბენეფიციაციას. მანუელ I კომნენოსის (1143-1180) დროს წარმოიშვა ფუნდამენტურად ახალი ტიპის პრონია - არა ხაზინის მიწებზე, არამედ თავისუფალი გადასახადის გადამხდელთა კერძო მიწებზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმპერატორები ამტკიცებდნენ სახელმწიფოს უზენაესი საკუთრების უფლებას თავისუფალი გლეხების მიწებზე. პრონიისთვის მინიჭებული ტერიტორიის მართვის უფლება, მინიჭებულმა შესაბამისი სახელმწიფო გადასახადების უფლებასთან ერთად, ხელი შეუწყო მიწის პირობითი საკუთრების სწრაფ გადაქცევას სრულ, მემკვიდრეობით და თავისუფალ გადამხდელებად პრონიას მფლობელის პარიკებად, რაც თავის სოციალურში. არსებითად გადაქცეული კერძო საკუთრებაში.

სახსრების საძიებლად ალექსეი I-მა და მისმა უშუალო მემკვიდრეებმა მიმართეს უფასო გადასახადის გადამხდელთა დამღუპველ პრაქტიკას - საგადასახადო მეურნეობას (სახაზინოში გადახდილი თანხა, რომელიც აღემატებოდა საგადასახადო ოლქიდან ოფიციალურად დადგენილ თანხას, ფერმერმა მეტი ანაზღაურა დანახარჯები. ხელისუფლების დახმარება). ალექსეი I სასულიერო პირების სიმდიდრის წილზეც ხელყოფა. მან ჩამოართვა ეკლესიის საგანძური ჯარის საჭიროებისთვის და ტყვეების გამოსასყიდად, დაქვემდებარებული მონასტრების საკუთრება საერო პირებს გადასცა მენეჯმენტისთვის მონასტრების მეურნეობის დაარსების ვალდებულებით შესაბამისი ნაწილის უფლებისთვის. მათი შემოსავალი. მან ასევე ჩაატარა სამონასტრო მიწების არაჩვეულებრივი შემოწმება, ნაწილობრივ ჩამოართვა ისინი, რადგან ბერები ცალსახად ყიდულობდნენ კლასებს კორუმპირებული მოხელეების მეშვეობით და თავს არიდებდნენ გადასახადებს და ყოველთვის არ ჰქონდათ ასეთი უფლება.

დიდი მამულები XII საუკუნის მეორე ნახევარში. დაიწყეს, თავის მხრივ, თავიანთი ქონების ნაწილის მიცემა ახლო თანამოაზრეებისთვის, რომლებიც გახდნენ მათი "ხალხი". ზოგიერთ მაგნატს ჰყავდა მეომრების დიდი რაზმები, რომლებიც, თუმცა, ძირითადად არ შედგებოდნენ ვასალებისგან (იმპერიაში ფეოდური ურთიერთობები ცუდად განვითარებული რჩებოდა), არამედ მრავალი მსახური და დაქირავებული, გაამაგრეს თავიანთი მამულები და შემოიღეს ბრძანებები, როგორც კაპიტალური სასამართლო. სამკვიდროს სოციალური სტრუქტურის დასავლეთ ევროპის სტრუქტურასთან დაახლოების გაღრმავება იმპერიის თავადაზნაურობის ზნეობებშიც აისახა. დასავლეთიდან შემოაღწია ახალმა მოდამ, დაიწყო ტურნირების მოწყობა (განსაკუთრებით მანუელ I-ის დროს), დამკვიდრდა რაინდული პატივისა და სამხედრო ძლევამოსილების კულტი. თუ მაკედონიის დინასტიის 7 პირდაპირი წარმომადგენლიდან მხოლოდ ბასილი II იყო სუვერენ-მეომარი, მაშინ თითქმის ყველა კომნენოსი თავად ხელმძღვანელობდა თავის ჯარს ბრძოლაში. მაგნატების ძალაუფლება დაიწყო გავრცელება ოლქის ტერიტორიაზე, ხშირად მათი საკუთრების საზღვრებს მიღმა. ცენტრიდანული ტენდენციები იზრდებოდა. მაგნატების ნებისყოფისა და თანამდებობის პირთა თვითნებობის შეკავების მცდელობა იყო უზურპატორი, მანუელ I-ის ბიძაშვილი, ანდრონიკე I. მან შეამცირა გადასახადები, გააუქმა მათი მიწათმოქმედება, გაზარდა ხელფასები პროვინციების მმართველებს, აღმოფხვრა კორუფცია და. სასტიკად ჩაახშო მანუელის ყოფილი თანამოაზრეების წინააღმდეგობა. ანდრონიკეს მიმართ სიძულვილით შეიკრიბნენ მაგნატები. სისხლიანი გადატრიალების შედეგად წაართვეს მისი ტახტი და სიცოცხლე, მიწათმოქმედი არისტოკრატიის წარმომადგენლებმა და ახალი ანგელას დინასტიის დამფუძნებლებმა (1185-1204 წწ.) პრაქტიკულად გააუქმეს ცენტრალური ხელისუფლების კონტროლი დიდი მიწის საკუთრებაზე. პრონიაში უხვად ურიგდებოდათ მიწები თავისუფალი გლეხებით. ანდრონიკეს მიერ ჩამორთმეული მამულები ყოფილ მფლობელებს დაუბრუნდა. გადასახადები კვლავ გაიზარდა. XII საუკუნის ბოლოსთვის. პელოპონესის, თესალიის, სამხრეთ მაკედონიის, მცირე აზიის არაერთმა მაგნატმა, რომლებმაც თავიანთი ძალაუფლება მთელ რეგიონებში დაამყარეს, უარი თქვეს ცენტრალურ ხელისუფლებაზე დამორჩილებაზე. არსებობდა იმპერიის დამოუკიდებელ სამთავროებად დაშლის საფრთხე.

ბიზანტიური ქალაქი XI-XII საუკუნეების ბოლოს.დაიწყო IX-X სს. ხელოსნობისა და ვაჭრობის ზრდამ გამოიწვია პროვინციული ქალაქების აყვავება. ალექსეი I-ის მიერ განხორციელებულმა ფულადი სისტემის რეფორმამ, საცალო ვაჭრობისთვის აუცილებელი მცირე ცვლილებების მასის გაზრდამ, სხვადასხვა დასახელების მონეტებს შორის მკაფიო ურთიერთობის განსაზღვრამ გააუმჯობესა ფულადი მიმოქცევა. გაფართოვდა და განმტკიცდა სოფლის რაიონის სავაჭრო ურთიერთობა ადგილობრივ საქალაქო ბაზრებთან. ბაზრობები პერიოდულად იმართებოდა ქალაქებში, დიდ მონასტრებთან და მამულებთან. ყოველ შემოდგომაზე ვაჭრები მთელი ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან და სხვა ქვეყნებიდან (მათ შორის რუსეთიდან) მოდიოდნენ თესალონიკში.

დასავლეთ ევროპის ქალაქებისგან განსხვავებით, ბიზანტიური ქალაქები არ იყო დიდებულების იურისდიქციაში. მათ მართავდნენ სუვერენული მმართველები, ეყრდნობოდნენ გარნიზონებს, რომლებიც მაშინ ძირითადად დაქირავებულთაგან შედგებოდა. გლეხების გადასახადებიდან მიღებული შემოსავლის კლებასთან ერთად გაიზარდა ქალაქელების მხრიდან რეკვიზიტებისა და მოვალეობების მნიშვნელობა. ქალაქებს ჩამოერთვათ ყოველგვარი გადასახადები, ვაჭრობა, პოლიტიკური პრივილეგიები. ვაჭრობისა და ხელოსნობის ელიტის მცდელობები, მიეღოთ უფრო ხელსაყრელი პირობები მათი პროფესიული საქმიანობისთვის, კვლავ სასტიკად თრგუნავდა. დიდი საგვარეულო მამულები შევიდა ქალაქის ბაზრებზე, გააფართოვა საბითუმო ვაჭრობა სხვა ვაჭრებთან. მათ შეიძინეს სახლები ქალაქებში, საწყობებისთვის, მაღაზიებისთვის, გემებისთვის, ნავსადგურებისთვის და სულ უფრო მეტად ვაჭრობდნენ ქალაქის ვაჭრების შუამავლობის გარეშე. უცხოელი ვაჭრები, რომლებიც სამხედრო მხარდაჭერის სანაცვლოდ იმპერატორისგან სარგებელს იღებდნენ, ბიზანტიელ ვაჭრებზე ორჯერ-სამჯერ ნაკლებ გადასახადს იხდიდნენ ან საერთოდ არ იხდიდნენ. ქალაქელებს მძიმე ბრძოლა მოუწიათ როგორც მაგნატებთან, ისე სახელმწიფოსთან. ცენტრალური ხელისუფლების გაერთიანება ქალაქებთან ბიზანტიაში თავხედი მაგნატების წინააღმდეგ არ გამოდგა.

XII საუკუნის ბოლოსთვის. მოსალოდნელი დაცემის ნიშნები თითქმის არ ჩანდა პროვინციულ ცენტრებში, მაგრამ აშკარად გამოიხატებოდა დედაქალაქში. ხელისუფლების წვრილმანი მეურვეობა, შეზღუდვების სისტემა, მაღალი გადასახადები და გადასახადები, მენეჯმენტის კონსერვატიული პრინციპები ახშობდა კორპორაციებს. ხელოსნობა და ვაჭრობა ჰირელის დედაქალაქში. იტალიელმა ვაჭრებმა თავიანთი საქონლისთვის უფრო ფართო ბაზარი იპოვეს, რომლებმაც ხარისხით ბიზანტიურს გადააჭარბეს, მაგრამ მათზე ბევრად იაფი ღირდა.

ბიზანტიის საერთაშორისო პოზიცია. ალექსეი I-მა ძალაუფლება სამხედრო გადატრიალების შედეგად აიღო. მეფობის პირველივე დღიდან ახალ იმპერატორს არაჩვეულებრივი სირთულეების გადალახვა მოუწია. გარემა მტრებმა იმპერია დაამტვრიეს: თითქმის მთელი მცირე აზია თურქ-სელჩუკების ხელში იყო, ნორმანები იტალიიდან ბალკანეთის ადრიატიკის სანაპიროზე გადავიდნენ, დაიპყრეს სტრატეგიული ციხე-სიმაგრე დირახიუმი, გაანადგურეს, დაამარცხეს ჯარები. იმპერიის, ეპიროსი, მაკედონია, თესალია. და პეჩენგების დედაქალაქის კარიბჭესთან. პირველ რიგში, ალექსეი I-მა მთელი ძალა გამოიყენა ნორმანების წინააღმდეგ. მხოლოდ 1085 წელს, ვენეციის დახმარებით, რომლის ვაჭრებს მიენიჭათ უფლებები

ნორმანების იმპერიაში უბაჟო ვაჭრობამ მოახერხა ბალკანეთიდან განდევნა.

კიდევ უფრო საშინელი იყო მომთაბარეების საფრთხე. პეჩენგები დატოვეს დუნაის დარბევის შემდეგ - მათ დაიწყეს დასახლება იმპერიაში. მათ მხარს უჭერდნენ კუმანები, რომელთა ლაშქარებიც შემოიჭრნენ ნახევარკუნძულზე. სელჩუკებმა კონსტანტინოპოლზე ერთობლივი თავდასხმის შესახებ მოლაპარაკება დაიწყეს პეჩენგებთან. სასოწარკვეთილმა იმპერატორმა მიმართა დასავლეთის სუვერენებს, სთხოვა დახმარებას და სერიოზულად აცდუნა დასავლეთის ზოგიერთი წრე და ითამაშა როლი როგორც პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის ორგანიზებაში, ასევე იმპერიის სიმდიდრეზე დასავლელი ბატონების შემდგომ პრეტენზიებში. ამასობაში ალექსეი I-მა მოახერხა მტრობის გაღვივება პეჩენგებსა და პოლოვცებს შორის. 1091 წლის გაზაფხულზე პეჩენეგის ურდო თითქმის მთლიანად განადგურდა პოლოვცის დახმარებით თრაკიაში.

ალექსეი I-ის დიპლომატიურმა ოსტატობამ პირველი ლაშქრობის ჯვაროსნებთან ურთიერთობაში დაეხმარა მას მინიმალური ხარჯებით დაებრუნებინა ნიკეა, შემდეგ კი, დასავლელი რაინდების გამარჯვების შემდეგ, სამოქალაქო კონფლიქტში ჩაძირულ სელჩუკებზე, დაებრუნებინა მთელი ჩრდილოეთი. მცირე აზიის დასავლეთით და შავი ზღვის მთელ სამხრეთ სანაპიროზე. იმპერიის პოზიციები განმტკიცდა. ანტიოქიის სამთავროს მეთაურმა ბოჰემონდ ტარენტელმა ანტიოქია ბიზანტიის იმპერიის ფეოდად აღიარა.

ალექსეი I-ის მოღვაწეობა განაგრძო მისმა ვაჟმა იოანე II კომნენოსმა (1118-1143). 1122 წელს მან დაამარცხა პეჩენგები, რომლებმაც კვლავ შეიჭრნენ თრაკია და მაკედონია და სამუდამოდ მოხსნა საფრთხე მათგან. მალევე მოხდა შეტაკება ვენეციასთან, მას შემდეგ რაც იოანე II-მ კონსტანტინოპოლსა და იმპერიის სხვა ქალაქებში დასახლებულ ვენეციელებს სავაჭრო პრივილეგიები ჩამოართვა. ვენეციის ფლოტმა უპასუხა ბიზანტიის კუნძულებისა და სანაპიროების განადგურებით და იოანე II-მ დაინდო და კიდევ ერთხელ დაადასტურა რესპუბლიკის პრივილეგიები. სელჩუკებიც სახიფათო რჩებოდნენ. იოანე II-მ მათგან დაიპყრო მცირე აზიის სამხრეთი სანაპირო. მაგრამ სირიისა და პალესტინის ბრძოლამ ჯვაროსნებთან მხოლოდ დაასუსტა იმპერია. ბიზანტიის ძალა მხოლოდ ჩრდილოეთ სირიაში იყო ძლიერი.

XII საუკუნის შუა ხანებში. იმპერიის საგარეო პოლიტიკის ცენტრი კვლავ ბალკანეთში გადავიდა. მანუელ I-მა (1143-1180) მოიგერია სიცილიური ნორმანების ახალი შემოტევა ადრიატიკის სანაპიროზე, დაახლოებით. კორფუ, თებე და კორინთი, ეგეოსის ზღვის კუნძულები. მაგრამ მათთან ომის იტალიაში გადატანის მცდელობები წარუმატებლად დასრულდა. მიუხედავად ამისა, მანუელმა დაიმორჩილა სერბეთი, დააბრუნა დალმატია, უნგრეთის სამეფო ვასალურ დამოკიდებულებაში ჩააყენა. გამარჯვებები დიდი ძალისხმევა და ფული დაჯდა. თურქ-სელჩუკთა გაძლიერებულმა იკონურმა (რომის) სასულთნომ განაახლა ზეწოლა აღმოსავლეთ საზღვრებზე. 1176 წელს მათ მთლიანად დაამარცხეს მანუელ I-ის არმია მირიოკეფალთან. იმპერია იძულებული იყო ყველგან თავდაცვაზე წასულიყო.

იმპერია 1204 წლის კატასტროფის წინა დღესსაერთაშორისო ასპარეზზე იმპერიის პოზიციის გაუარესებამ და მანუელ I-ის სიკვდილმა საშინაო პოლიტიკური ვითარება მკვეთრად გაამწვავა. ძალაუფლება მთლიანად ხელში ჩაიგდო სასამართლო კამარილამ, რომელსაც მეთაურობდა რეგენტი ახალგაზრდა ალექსეი II-ის (1180-1183) მეთაურობით, მარიამი ანტიოქიელი. ხაზინა გაძარცვეს. საზღვაო ფლოტის არსენალი და აღჭურვილობა წაიღეს. მარია ღიად მფარველობდა იტალიელებს. დედაქალაქი აღშფოთებით ადიდდა. 1182 წელს აჯანყება დაიწყო. აჯანყებულებმა გაუმკლავდნენ მდიდარი იტალიური კვარტლების მცხოვრებლებს და ისინი ნანგრევებად აქციეს. მარია და შემდეგ ალექსეი II მოკლეს.

ანდრონიკე I, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა აჯანყების მწვერვალზე, კონსტანტინოპოლის ხელოსნობასა და სავაჭრო წრეებს შორის მხარდაჭერას ეძებდა. მან შეაჩერა თანამდებობის პირების გამოძალვა და თვითნებობა, გააუქმა ეგრეთ წოდებული „სანაპირო კანონი“ - ჩვეულება, რომელიც აძლევდა უფლებას დანგრეული სავაჭრო გემების გაძარცვას. თანამედროვეები ამბობენ, რომ ვაჭრობა აღორძინდა ანდრონიკეს ხანმოკლე მეფობის დროს. თუმცა იძულებული გახდა ნაწილობრივ აენაზღაურებინა ვენეციელების მიერ 1182 წელს მიყენებული ზიანი და აღედგინა მათი პრივილეგიები. იმპერიის საერთაშორისო პოზიცია ყოველწლიურად უარესდებოდა: ჯერ კიდევ 1183 წ. უნგრელებმა დალმაცია აიღეს 1184 წელს. კვიპროსი განზე იყო. უმაღლესმა თავადაზნაურობამ გამოიწვია დედაქალაქის მაცხოვრებლების მზარდი უკმაყოფილება და ინტრიგები. შერცხვენილმა დიდებულებმა დახმარებისთვის ნორმანელებს მიმართეს და ისინი მართლაც კვლავ შეიჭრნენ ბალკანეთში 1185 წელს, დაიპყრეს და დაუნდობელი დამარცხდნენ თესალონიკიდან. ანდრონიკეს ყველაფერს აბრალებდნენ. შეთქმულება შედგა. ანდრონიკე ქალაქის ქუჩებში ბრბომ შეიპყრო და ფაქტიურად დაანაწევრა.

ისააკ II ანგელოსის (1185-1195, 1203-1204) და მისი ძმის ალექსეი III-ის (1195-1203) მეფობის დროს ცენტრალური მმართველობის აპარატის დაშლის პროცესი სწრაფად განვითარდა. იმპერატორები უძლურნი იყვნენ, მოეხდინათ გავლენა მოვლენების მიმდინარეობაზე. 1186 წელს ბულგარელებმა ჩამოაგდეს იმპერიის ძალა, შექმნეს მეორე ბულგარეთის სამეფო და 1190 წელს სერბებიც, რომლებმაც აღადგინეს თავიანთი სახელმწიფოებრიობა, დამოუკიდებლები იყვნენ. იმპერია ჩვენს თვალწინ იშლებოდა. 1203 წლის ზაფხულში ჯვაროსნები მიუახლოვდნენ კონსტანტინოპოლის კედლებს და ალექსეი III-მ, უარი თქვა ქალაქის დაცვაზე, გაიქცა დედაქალაქიდან, რომელიც ქაოსში იყო და ტახტი დაუთმო თავის ვაჟს ალექსეი IV-ს (1203-1204). მის მიერ ჩამოგდებული ისააკი.

ანტიკური ხანის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო წარმონაქმნი, ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში დაიშალა. მრავალრიცხოვანმა ტომებმა, რომლებიც დგანან ცივილიზაციის ქვედა დონეზე, გაანადგურეს უძველესი სამყაროს მემკვიდრეობის დიდი ნაწილი. მაგრამ მარადიული ქალაქი არ იყო განწირული დაღუპვა: ის ხელახლა დაიბადა ბოსფორის ნაპირებზე და მრავალი წლის განმავლობაში აოცებდა თანამედროვეებს თავისი ბრწყინვალებით.

მეორე რომი

ბიზანტიის გაჩენის ისტორია თარიღდება III საუკუნის შუა ხანებით, როდესაც რომის იმპერატორი გახდა ფლავიუს ვალერი ავრელიუს კონსტანტინე, კონსტანტინე I (დიდი). იმ დღეებში რომაული სახელმწიფო დაიშალა შიდა არეულობებით და ალყაში მოაქციეს გარე მტრები. აღმოსავლეთის პროვინციების სახელმწიფო უფრო აყვავებული იყო და კონსტანტინემ გადაწყვიტა დედაქალაქის ერთ-ერთ მათგანში გადატანა. 324 წელს ბოსფორის ნაპირზე კონსტანტინოპოლის მშენებლობა დაიწყო და უკვე 330 წელს გამოცხადდა ახალ რომად.

ასე დაიწყო არსებობა ბიზანტიამ, რომლის ისტორია თერთმეტ საუკუნეს მოიცავს.

რა თქმა უნდა, იმ დღეებში არ იყო საუბარი რაიმე სტაბილურ სახელმწიფო საზღვრებზე. მთელი თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში, კონსტანტინოპოლის ძალაუფლება დასუსტდა, შემდეგ კვლავ მოიპოვა ძალაუფლება.

იუსტინიანე და თეოდორა

მრავალი თვალსაზრისით, ქვეყანაში არსებული მდგომარეობა დამოკიდებული იყო მისი მმართველის პიროვნულ თვისებებზე, რაც ზოგადად დამახასიათებელია აბსოლუტური მონარქიის მქონე სახელმწიფოებისთვის, რომლებსაც ბიზანტია ეკუთვნოდა. მისი ჩამოყალიბების ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული იმპერატორ იუსტინიანე I-ის (527-565) და მისი მეუღლის, იმპერატრიცა თეოდორას სახელთან, რომელიც ძალიან არაჩვეულებრივი და, როგორც ჩანს, უაღრესად ნიჭიერი ქალია.

V საუკუნის დასაწყისისთვის იმპერია გადაიქცა ხმელთაშუა ზღვის პატარა სახელმწიფოდ და ახალი იმპერატორი შეპყრობილი იყო ყოფილი დიდების აღორძინების იდეით: მან დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები დასავლეთში, მიაღწია შედარებით მშვიდობას სპარსეთთან. აღმოსავლეთი.

ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული იუსტინიანეს მეფობის ხანასთან. სწორედ მისი მზრუნველობის დამსახურებაა, რომ დღეს არის უძველესი არქიტექტურის ისეთი ძეგლები, როგორიცაა მეჩეთი სტამბოლში ან სან ვიტალის ეკლესია რავენაში. ისტორიკოსები იმპერატორის ერთ-ერთ თვალსაჩინო მიღწევად მიიჩნევენ რომის სამართლის კოდიფიკაციას, რომელიც გახდა მრავალი ევროპული სახელმწიფოს სამართლებრივი სისტემის საფუძველი.

შუა საუკუნეების მანერები

მშენებლობა და გაუთავებელი ომები დიდ ხარჯებს მოითხოვდა. იმპერატორი უსასრულოდ ზრდიდა გადასახადებს. საზოგადოებაში გაიზარდა უკმაყოფილება. 532 წლის იანვარში, იმპერატორის იპოდრომზე გამოჩენის დროს (კოლიზეუმის ერთგვარი ანალოგი, რომელიც 100 ათას ადამიანს იტევდა), აჯანყება დაიწყო, რომელიც ფართომასშტაბიან ბუნტში გადაიზარდა. აჯანყების ჩახშობა გაუგონარი სისასტიკით შეიძლებოდა: აჯანყებულები დაარწმუნეს, რომ იპოდრომში შეკრებილიყვნენ, თითქოს მოლაპარაკებისთვის, რის შემდეგაც ჩაკეტეს კარიბჭე და ყველა ბოლომდე დახოცეს.

პროკოპი კესარიელი იუწყება 30 ათასი ადამიანის დაღუპვის შესახებ. აღსანიშნავია, რომ მისმა მეუღლემ თეოდორამ შეინარჩუნა იმპერატორის გვირგვინი, სწორედ მან დაარწმუნა იუსტინიანე, რომელიც გაქცევისთვის მზად იყო, ბრძოლა გაეგრძელებინა და თქვა, რომ მას სიკვდილი ურჩევნია გაქცევას: "სამეფო ძალა მშვენიერი სამოსელია".

565 წელს იმპერია მოიცავდა სირიის ნაწილს, ბალკანეთს, იტალიას, საბერძნეთს, პალესტინას, მცირე აზიას და აფრიკის ჩრდილოეთ სანაპიროებს. მაგრამ გაუთავებელმა ომებმა უარყოფითი გავლენა მოახდინა ქვეყნის მდგომარეობაზე. იუსტინიანეს გარდაცვალების შემდეგ საზღვრებმა კვლავ შეკუმშვა დაიწყო.

"მაკედონური აღორძინება"

867 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა ბასილი I, მაკედონიის დინასტიის დამაარსებელი, რომელიც გაგრძელდა 1054 წლამდე. ისტორიკოსები ამ ეპოქას „მაკედონურ აღორძინებას“ უწოდებენ და მას მსოფლიო შუა საუკუნეების სახელმწიფოს მაქსიმალურ აყვავებად მიიჩნევენ, რომელიც იმ დროს ბიზანტიას წარმოადგენდა.

აღმოსავლეთ რომის იმპერიის წარმატებული კულტურული და რელიგიური ექსპანსიის ისტორია კარგად არის ცნობილი აღმოსავლეთ ევროპის ყველა სახელმწიფოსთვის: კონსტანტინოპოლის საგარეო პოლიტიკის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისება იყო მისიონერული მოღვაწეობა. სწორედ ბიზანტიის გავლენის წყალობით გავრცელდა აღმოსავლეთში ქრისტიანობის განშტოება, რომელიც 1054 წლის შემდეგ მართლმადიდებლობად იქცა.

ევროპის მსოფლიოს კულტურული დედაქალაქი

აღმოსავლეთ რომის იმპერიის ხელოვნება მჭიდრო კავშირში იყო რელიგიასთან. სამწუხაროდ, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, პოლიტიკური და რელიგიური ელიტები ვერ შეთანხმდნენ იმაზე, იყო თუ არა წმინდა გამოსახულების თაყვანისცემა კერპთაყვანისმცემლობა (მოძრაობას ეწოდა ხატმებრძოლობა). ამ პროცესში განადგურდა დიდი რაოდენობით ქანდაკებები, ფრესკები და მოზაიკა.

იმპერიისადმი უაღრესად ვალი, ისტორია მთელი თავისი არსებობის მანძილზე იყო უძველესი კულტურის ერთგვარი მცველი და წვლილი შეიტანა იტალიაში ძველი ბერძნული ლიტერატურის გავრცელებაში. ზოგიერთი ისტორიკოსი დარწმუნებულია, რომ რენესანსი დიდწილად განპირობებული იყო ახალი რომის არსებობით.

მაკედონიის დინასტიის ეპოქაში ბიზანტიის იმპერიამ მოახერხა სახელმწიფოს ორი მთავარი მტრის განეიტრალება: არაბები აღმოსავლეთით და ბულგარელები ჩრდილოეთით. ამ უკანასკნელზე გამარჯვების ისტორია ძალიან შთამბეჭდავია. მტერზე მოულოდნელი თავდასხმის შედეგად იმპერატორმა ბასილი II-მ მოახერხა 14000 ტყვე ტყვედ ჩაეყვანა. ბრძანა, დაებრმავებინათ, ყოველ მეასედზე მხოლოდ თითო თვალი დატოვა, რის შემდეგაც ინვალიდები სახლში გაუშვა. თავისი ბრმა არმიის დანახვისას, ბულგარეთის მეფე სამუილმა მიიღო დარტყმა, რომლისგანაც იგი არასოდეს გამოჯანმრთელდა. შუა საუკუნეების წეს-ჩვეულებები მართლაც ძალიან მკაცრი იყო.

მაკედონიის დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენლის ბასილი II-ის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ბიზანტიის დაცემის ისტორია.

დაასრულეთ რეპეტიცია

1204 წელს კონსტანტინოპოლი პირველად დანებდა მტრის თავდასხმის ქვეშ: განრისხებული წარუმატებელი ლაშქრობით "აღთქმულ მიწაზე", ჯვაროსნები შეიჭრნენ ქალაქში, გამოაცხადეს ლათინური იმპერიის შექმნა და ბიზანტიის მიწები დაყვეს ფრანგებს შორის. ბარონები.

ახალი ფორმირება დიდხანს არ გაგრძელებულა: 1261 წლის 51 ივლისს მიქაელ VIII პალეოლოგოსმა უბრძოლველად დაიკავა კონსტანტინოპოლი, რომელმაც გამოაცხადა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის აღორძინება. მის მიერ დაარსებული დინასტია მართავდა ბიზანტიას მის დაცემამდე, მაგრამ ეს მმართველობა საკმაოდ სავალალო იყო. საბოლოოდ, იმპერატორები ცხოვრობდნენ გენუელი და ვენეციელი ვაჭრების ხელმოწერებით და ძარცვავდნენ ეკლესიასა და კერძო საკუთრებას.

კონსტანტინოპოლის დაცემა

დასაწყისისთვის ყოფილი ტერიტორიებიდან მხოლოდ კონსტანტინოპოლი, თესალონიკი და სამხრეთ საბერძნეთში მცირე მიმოფანტული ანკლავები რჩებოდა. ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, მანუელ II-ის სასოწარკვეთილი მცდელობები, მიეღო სამხედრო დახმარება, წარუმატებელი აღმოჩნდა. 29 მაისს კონსტანტინოპოლი მეორედ და უკანასკნელად დაიპყრო.

ოსმალეთის სულთანმა მეჰმედ II-მ ქალაქს დაარქვა სტამბული, ხოლო ქალაქის მთავარ ქრისტიანულ ტაძარს, წმ. მეჩეთად ქცეული სოფია. დედაქალაქის გაქრობით ბიზანტიაც გაქრა: შუა საუკუნეების უძლიერესი სახელმწიფოს ისტორია სამუდამოდ შეწყდა.

ბიზანტია, კონსტანტინოპოლი და ახალი რომი

ძალიან კურიოზული ფაქტია, რომ სახელწოდება „ბიზანტიის იმპერია“ გაჩნდა მისი დაშლის შემდეგ: პირველად იგი გვხვდება იერონიმუს ვოლფის კვლევაში უკვე 1557 წელს. მიზეზი იყო ქალაქ ბიზანტიის სახელწოდება, რომლის ადგილზეც აშენდა კონსტანტინოპოლი. თავად მაცხოვრებლები მას რომის იმპერიას უწოდებდნენ, თავად კი - რომაელებს (რომაელებს).

ბიზანტიის კულტურული გავლენა აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებზე ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. თუმცა, პირველი რუსი მეცნიერი, რომელმაც დაიწყო ამ შუა საუკუნეების სახელმწიფოს შესწავლა, იყო იუ.ა. კულაკოვსკი. „ბიზანტიის ისტორია“ სამ ტომად გამოიცა მხოლოდ მეოცე საუკუნის დასაწყისში და მოიცავდა მოვლენებს 359-717 წლებში. სიცოცხლის ბოლო წლებში მეცნიერმა გამოსაცემად მოამზადა ნაშრომის მეოთხე ტომი, მაგრამ 1919 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ ხელნაწერი ვერ მოიძებნა.

სად არის ბიზანტია

დიდი გავლენა, რომელიც ბიზანტიის იმპერიამ მოახდინა ევროპის მრავალი ქვეყნის (მათ შორის ჩვენი) ისტორიაზე (ისევე, როგორც რელიგიას, კულტურას, ხელოვნებას) ბნელი შუა საუკუნეების ეპოქაში, ერთ სტატიაში ძნელია გაშუქება. მაგრამ ჩვენ მაინც შევეცდებით ამის გაკეთებას და შეძლებისდაგვარად მოგიყვეთ ბიზანტიის ისტორიაზე, მის ცხოვრების წესზე, კულტურაზე და სხვაზე, ერთი სიტყვით, ჩვენი დროის მანქანით გამოგიგზავნოთ უმაღლესი აყვავების დროში. ბიზანტიის იმპერიის, ასე რომ კომფორტულად და მოდით წავიდეთ.

სად არის ბიზანტია

მაგრამ სანამ დროში მოგზაურობას გავაგრძელებთ, ჯერ გავუმკლავდეთ მოძრაობას სივრცეში და განვსაზღვროთ, სად არის (უფრო სწორად იყო) ბიზანტია რუკაზე. ფაქტობრივად, ისტორიული განვითარების სხვადასხვა მომენტში ბიზანტიის იმპერიის საზღვრები მუდმივად იცვლებოდა, ფართოვდებოდა განვითარების პერიოდში და მცირდებოდა დაკნინების პერიოდში.

მაგალითად, ამ რუკაზე ნაჩვენებია ბიზანტია მისი აყვავების პერიოდში და, როგორც იმ დროს ვხედავთ, მას ეკავა თანამედროვე თურქეთის მთელი ტერიტორია, თანამედროვე ბულგარეთისა და იტალიის ტერიტორიის ნაწილი და ხმელთაშუა ზღვაში მრავალი კუნძული.

იმპერატორ იუსტინიანეს მეფობის დროს ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორია კიდევ უფრო დიდი იყო და ბიზანტიის იმპერატორის ძალაუფლება ასევე ვრცელდებოდა ჩრდილოეთ აფრიკაში (ლიბია და ეგვიპტე), ახლო აღმოსავლეთში (მათ შორის დიდებული ქალაქი იერუსალიმი). მაგრამ თანდათანობით დაიწყეს მათი გაყვანა ჯერ იქიდან, რომლებთანაც ბიზანტია საუკუნეების განმავლობაში მუდმივ ომში იყო, შემდეგ კი მეომარი არაბი მომთაბარეები, რომლებიც გულში ატარებდნენ ახალი რელიგიის - ისლამის დროშას.

და აქ რუკაზე ნაჩვენებია ბიზანტიის საკუთრება მისი დაკნინების დროს, 1453 წელს, როგორც ვხედავთ იმ დროს მისი ტერიტორია შემცირდა კონსტანტინოპოლამდე მიმდებარე ტერიტორიებით და თანამედროვე სამხრეთ საბერძნეთის ნაწილით.

ბიზანტიის ისტორია

ბიზანტიის იმპერია არის სხვა დიდი იმპერიის მემკვიდრე -. 395 წელს, რომის იმპერატორის თეოდოსიუს I-ის გარდაცვალების შემდეგ, რომის იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად. ეს დაყოფა გამოწვეული იყო პოლიტიკური მიზეზებით, კერძოდ, იმპერატორს ჰყავდა ორი ვაჟი და, ალბათ, რომ არც ერთი მათგანი არ ჩამოერთვა, უფროსი ვაჟი ფლავიუსი გახდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი, ხოლო უმცროსი ვაჟი ჰონორიუსი, შესაბამისად. დასავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი. თავდაპირველად, ეს დაყოფა წმინდა ნომინალური იყო და ანტიკურობის ზესახელმწიფოს მილიონობით მოქალაქის თვალში, ეს ჯერ კიდევ ერთი დიდი რომის იმპერია იყო.

მაგრამ, როგორც ვიცით, რომის იმპერიამ თანდათან დაიწყო სიკვდილისკენ მიდრეკილება, რასაც დიდწილად შეუწყო ხელი როგორც თავად იმპერიაში მორალის დაცემამ, ისე მეომარი ბარბაროსული ტომების ტალღები, რომლებიც დროდადრო შემოვიდა იმპერიის საზღვრებზე. ახლა კი, V საუკუნეში, დასავლეთ რომის იმპერია საბოლოოდ დაეცა, მარადიული ქალაქი რომი აიღეს და გაძარცვეს ბარბაროსებმა, დადგა ანტიკურობის დასასრული, დაიწყო შუა საუკუნეები.

მაგრამ აღმოსავლეთ რომის იმპერია, ბედნიერი დამთხვევის წყალობით, გადარჩა, მისი კულტურული და პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრი კონცენტრირებული იყო ახალი იმპერიის დედაქალაქის, კონსტანტინოპოლის გარშემო, რომელიც შუა საუკუნეებში ევროპის უდიდესი ქალაქი გახდა. ბარბაროსების ტალღებმა გაიარა, თუმცა, რა თქმა უნდა, მათაც ჰქონდათ თავისი გავლენა, მაგრამ, მაგალითად, აღმოსავლეთ რომის იმპერიის მმართველებმა გონივრულად ამჯობინეს ოქროს გადახდა, ვიდრე სასტიკი დამპყრობელი ატილასგან ბრძოლა. დიახ, და ბარბაროსების დამანგრეველი იმპულსი სწორედ რომისა და დასავლეთ რომის იმპერიისკენ იყო მიმართული, რომელმაც გადაარჩინა აღმოსავლეთის იმპერია, საიდანაც მე-5 საუკუნეში დასავლეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ, ბიზანტიის ან ბიზანტიის ახალი დიდი სახელმწიფო იმპერია ჩამოყალიბდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბიზანტიის მოსახლეობა ძირითადად ბერძნებისგან შედგებოდა, ისინი თავს ყოველთვის დიდი რომის იმპერიის მემკვიდრეებად თვლიდნენ და შესაბამისად უწოდებდნენ მათ - "რომალებს", რაც ბერძნულად "რომაელებს" ნიშნავს.

VI საუკუნიდან, ბრწყინვალე იმპერატორ იუსტინიანეს და მისი არანაკლებ ბრწყინვალე მეუღლის მეფობის დროს (ჩვენს ვებსაიტზე არის საინტერესო სტატია ამ „ბიზანტიის პირველ ლედის“ შესახებ, მიჰყევით ბმულს), ბიზანტიის იმპერია იწყებს ნელ-ნელა ტერიტორიების ერთხელ აღებას. ბარბაროსებმა დაიკავეს. ასე რომ, ბიზანტიელებმა ლომბარდების ბარბაროსებისგან დაიპყრეს თანამედროვე იტალიის მნიშვნელოვანი ტერიტორიები, რომლებიც ოდესღაც დასავლეთ რომის იმპერიას ეკუთვნოდა, ბიზანტიის იმპერატორის ძალაუფლება ვრცელდება ჩრდილოეთ აფრიკამდე, ადგილობრივი ქალაქი ალექსანდრია ხდება მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი. იმპერია ამ რეგიონში. ბიზანტიის სამხედრო ლაშქრობები ვრცელდება აღმოსავლეთში, სადაც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში უწყვეტი ომები მიმდინარეობდა სპარსელებთან.

ბიზანტიის გეოგრაფიულმა მდგომარეობამ, რომელმაც თავისი საკუთრება ერთდროულად გაავრცელა სამ კონტინენტზე (ევროპა, აზია, აფრიკა), ბიზანტიის იმპერიას აქცევდა ერთგვარ ხიდს დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის, ქვეყანა, რომელშიც შერეული იყო სხვადასხვა ხალხის კულტურები. . ამ ყველაფერმა თავისი კვალი დატოვა სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაზე, რელიგიურ და ფილოსოფიურ იდეებსა და, რა თქმა უნდა, ხელოვნებაზე.

პირობითად, ისტორიკოსები ბიზანტიის იმპერიის ისტორიას ხუთ პერიოდად ყოფენ, ჩვენ მათ მოკლე აღწერას ვაძლევთ:

• იმპერიის საწყისი აყვავების პირველი პერიოდი, მისი ტერიტორიული გაფართოება იმპერატორ იუსტინიანესა და ჰერაკლიუსის დროს გაგრძელდა მე-5-დან მე-8 საუკუნემდე. ამ პერიოდში ბიზანტიის ეკონომიკის, კულტურისა და სამხედრო საქმის აქტიური გარიჟრაჟია.
• მეორე პერიოდი დაიწყო ბიზანტიის იმპერატორის ლეო III ისაურიის მეფობით და გაგრძელდა 717 წლიდან 867 წლამდე. ამ დროს, ერთის მხრივ, იმპერია აღწევს თავისი კულტურის უდიდეს განვითარებას, მაგრამ მეორე მხრივ, მას ჩრდილავს მრავალი არეულობა, მათ შორის რელიგიური (ხატმებრძოლობა), რაზეც დაწვრილებით მოგვიანებით დავწერთ.
• მესამე პერიოდს ახასიათებს ერთი მხრივ არეულობის დასრულება და შედარებით სტაბილურობაზე გადასვლა, მეორეს მხრივ მუდმივი ომები გარე მტრებთან, გაგრძელდა 867 წლიდან 1081 წლამდე. საინტერესოა, რომ ამ პერიოდში ბიზანტია აქტიურად ებრძოდა მეზობლებს, ბულგარელებს და ჩვენს შორეულ წინაპრებს, რუსებს. დიახ, სწორედ ამ პერიოდში მოხდა ჩვენი კიევის მთავრების ოლეგის (წინასწარმეტყველური), იგორის, სვიატოსლავის ლაშქრობები კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ (როგორც რუსეთში ბიზანტიის დედაქალაქს ეძახდნენ კონსტანტინოპოლი).
• მეოთხე პერიოდი კომნენოსთა დინასტიის მეფობით დაიწყო, ბიზანტიის ტახტზე პირველი იმპერატორი ალექსეი კომნენოსი ავიდა 1081 წელს. ასევე, ეს პერიოდი ცნობილია როგორც "კომნენის რენესანსი", სახელი თავისთავად მეტყველებს, ამ პერიოდში ბიზანტია აცოცხლებს თავის კულტურულ და პოლიტიკურ სიდიადეს, გარკვეულწილად გაქრა არეულობისა და მუდმივი ომების შემდეგ. კომნენოსები ბრძენი მმართველები აღმოჩნდნენ, რომლებიც ოსტატურად აწონასწორებდნენ იმ რთულ პირობებში, რომელშიც იმ დროს ბიზანტია აღმოჩნდა: აღმოსავლეთიდან იმპერიის საზღვრებს სულ უფრო მეტად აჭერდნენ თურქ-სელჩუკები, დასავლეთიდან სუნთქავდა კათოლიკური ევროპა. მართლმადიდებელი ბიზანტიელების განდგომილებისა და ერეტიკოსების გათვალისწინებით, რაც ცოტათი სჯობს ურწმუნო მუსლიმებს.
• მეხუთე პერიოდს ახასიათებს ბიზანტიის დაცემა, რამაც, შედეგად, გამოიწვია მისი სიკვდილი. იგი გაგრძელდა 1261 წლიდან 1453 წლამდე. ამ პერიოდში ბიზანტია აწარმოებს სასოწარკვეთილ და უთანასწორო ბრძოლას გადარჩენისთვის. ოსმალეთის იმპერიის მზარდმა ძლიერებამ, ახალმა, ამჯერად შუა საუკუნეების მუსულმანურმა ზესახელმწიფომ, საბოლოოდ წაართვა ბიზანტია.

ბიზანტიის დაცემა

რა არის ბიზანტიის დაცემის ძირითადი მიზეზები? რატომ დაეცა იმპერია, რომელიც ფლობდა ამხელა ტერიტორიებს და ასეთ ძალას (როგორც სამხედრო, ასევე კულტურულს)? უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი იყო ოსმალეთის იმპერიის გაძლიერება, ფაქტობრივად, ბიზანტია გახდა მათი ერთ-ერთი პირველი მსხვერპლი, შემდგომში ოსმალ იანიჩარებსა და სიპებს ნერვებზე შეარყევდნენ ევროპის ბევრ სხვა ერს, ვენამდეც კი 1529 წელს (დან. სადაც ისინი მხოლოდ მეფე იან სობესკის ავსტრიისა და პოლონეთის ჯარების ერთობლივი ძალისხმევით ჩამოაგდეს).

მაგრამ თურქების გარდა ბიზანტიას არაერთი შიდა პრობლემაც ჰქონდა, გამუდმებულმა ომებმა ამოწურა ეს ქვეყანა, დაიკარგა მრავალი ტერიტორია, რომელსაც წარსულში ფლობდა. კათოლიკურ ევროპასთან კონფლიქტმაც იმოქმედა, რასაც მოჰყვა მეოთხე, რომელიც მიმართული იყო არა ურწმუნო მუსლიმების, არამედ ბიზანტიელების, ამ „არასწორი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ერეტიკოსების“ წინააღმდეგ (რა თქმა უნდა, კათოლიკე ჯვაროსნების თვალსაზრისით). ზედმეტია იმის თქმა, რომ მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომლის შედეგადაც ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლი დაიპყრეს და ეგრეთ წოდებული „ლათინური რესპუბლიკა“ ჩამოყალიბდა, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი იყო ბიზანტიის იმპერიის შემდგომი დაცემისა და დაცემისათვის.

ასევე, ბიზანტიის დაცემას დიდად შეუწყო ხელი მრავალრიცხოვანმა პოლიტიკურმა არეულობამ, რომელიც თან ახლდა ბიზანტიის ისტორიის ბოლო მეხუთე ეტაპს. ასე, მაგალითად, ბიზანტიის იმპერატორი იოანე პალეოლოგ V, რომელიც მართავდა 1341 წლიდან 1391 წლამდე, ტახტიდან სამჯერ ჩამოაგდეს (საინტერესოა ჯერ სიმამრის, შემდეგ შვილის, შემდეგ შვილიშვილის მიერ) . თურქები კი ოსტატურად იყენებდნენ ბიზანტიის იმპერატორების კარზე ინტრიგებს საკუთარი ეგოისტური მიზნებისთვის.

1347 წელს ბიზანტიის ტერიტორიაზე ჭირის ყველაზე საშინელმა ეპიდემიამ მოიცვა, შავი სიკვდილი, როგორც ამ დაავადებას შუა საუკუნეებში ეძახდნენ, ეპიდემიამ მოიცვა ბიზანტიის მცხოვრებთა დაახლოებით მესამედი, რაც კიდევ ერთი მიზეზი იყო დასუსტებისა და. იმპერიის დაცემა.

როდესაც გაირკვა, რომ თურქები აპირებდნენ ბიზანტიის წაშლას, ამ უკანასკნელმა კვლავ დაიწყო დასავლეთის დახმარების ძებნა, მაგრამ ურთიერთობა კათოლიკურ ქვეყნებთან, ისევე როგორც რომის პაპთან, უფრო მეტად დაიძაბა, მხოლოდ ვენეცია ​​მოვიდა. გადარჩენა, რომლის ვაჭრები მომგებიანად ვაჭრობდნენ ბიზანტიასთან, ხოლო თავად კონსტანტინოპოლში კი მთელი ვენეციელი სავაჭრო კვარტალი ჰქონდა. ამავდროულად, გენუა, ვენეციის ყოფილი სავაჭრო და პოლიტიკური ოპონენტი, პირიქით, ყველანაირად ეხმარებოდა თურქებს და დაინტერესებული იყო ბიზანტიის დაცემით (პირველ რიგში იმ მიზნით, რომ პრობლემები შეექმნა მისი კომერციული კონკურენტებისთვის, ვენეციელებისთვის. ). ერთი სიტყვით, იმის ნაცვლად, რომ გაეერთიანებინათ და დაეხმარათ ბიზანტიას თურქ-ოსმალთა თავდასხმის წინააღმდეგ, ევროპელები საკუთარ ინტერესებს იცავდნენ, ვენეციელი ჯარისკაცები და მოხალისეები, რომლებიც თურქების მიერ ალყაში მოქცეული კონსტანტინოპოლის დასახმარებლად გაგზავნილნი, ვეღარაფერს გააკეთებდნენ.

1453 წლის 29 მაისს დაეცა ბიზანტიის უძველესი დედაქალაქი, ქალაქი კონსტანტინოპოლი (მოგვიანებით თურქებმა დაარქვეს სტამბოლი) და მასთან ერთად დაეცა ოდესღაც დიდი ბიზანტია.

ბიზანტიური კულტურა

ბიზანტიის კულტურა მრავალი ხალხის კულტურის ნაზავის პროდუქტია: ბერძნები, რომაელები, ებრაელები, სომხები, ეგვიპტელი კოპტები და პირველი სირიელი ქრისტიანები. ბიზანტიური კულტურის ყველაზე თვალსაჩინო ნაწილი მისი უძველესი მემკვიდრეობაა. ბიზანტიაში ძველი საბერძნეთის დროინდელი მრავალი ტრადიცია შენარჩუნდა და გარდაიქმნა. ასე რომ, იმპერიის მოქალაქეების სალაპარაკო წერილობითი ენა სწორედ ბერძნული იყო. ბიზანტიის იმპერიის ქალაქებმა შეინარჩუნეს ბერძნული არქიტექტურა, ბიზანტიური ქალაქების სტრუქტურა, ისევ ძველი საბერძნეთიდან ნასესხები: ქალაქის გული იყო აგორა - ფართო მოედანი, სადაც იმართებოდა სახალხო შეხვედრები. თავად ქალაქები მდიდრულად იყო მორთული შადრევნებითა და ქანდაკებებით.

იმპერიის საუკეთესო ოსტატებმა და არქიტექტორებმა კონსტანტინოპოლში ააშენეს ბიზანტიის იმპერატორების სასახლეები, მათ შორის ყველაზე ცნობილია იუსტინიანეს დიდი საიმპერატორო სასახლე.

ამ სასახლის ნაშთები შუა საუკუნეების გრავიურაშია.

უძველესი ხელნაკეთობები აგრძელებდა აქტიურად განვითარებას ბიზანტიის ქალაქებში, ადგილობრივი იუველირების, ხელოსნების, ქსოვის, მჭედლების, მხატვრების შედევრებს აფასებდნენ მთელ ევროპაში, ბიზანტიელი ოსტატების უნარები აქტიურად მიიღეს სხვა ხალხების წარმომადგენლებმა, მათ შორის სლავებმა.

ბიზანტიის სოციალურ, კულტურულ, პოლიტიკურ და სპორტულ ცხოვრებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა იპოდრომებს, სადაც იმართებოდა ეტლების რბოლა. რომაელებისთვის ისინი დაახლოებით ისეთივე იყვნენ, როგორიც დღეს ბევრისთვის არის ფეხბურთი. არსებობდა საკუთარი, თანამედროვე სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფან-კლუბები, რომლებიც აწყობდნენ ეტლების ამა თუ იმ გუნდს. ისევე, როგორც თანამედროვე ულტრასის ფეხბურთის გულშემატკივრები, რომლებიც დროდადრო მხარს უჭერენ სხვადასხვა საფეხბურთო კლუბებს, აწყობენ ჩხუბს და ჩხუბს, ასევე ეტლით რბოლის ბიზანტიელი გულშემატკივრები იყვნენ ამ საქმის დიდი სურვილი.

მაგრამ მხოლოდ არეულობის გარდა, ბიზანტიელი გულშემატკივრების სხვადასხვა ჯგუფებს ასევე ჰქონდათ ძლიერი პოლიტიკური გავლენა. ასე რომ, ერთხელ იპოდრომზე გულშემატკივრების ჩვეულებრივმა ჩხუბმა გამოიწვია ბიზანტიის ისტორიაში ყველაზე დიდი აჯანყება, რომელიც ცნობილია როგორც "ნიკა" (სიტყვასიტყვით "გამარჯვება", ეს იყო მეამბოხე თაყვანისმცემლების სლოგანი). ნიკას მომხრეთა აჯანყებამ კინაღამ იმპერატორ იუსტინიანეს ჩამოგდება გამოიწვია. მხოლოდ მეუღლის თეოდორას მონდომებისა და აჯანყების მეთაურთა მოსყიდვის წყალობით შეძლო ჩახშობა.

იპოდრომი კონსტანტინოპოლში.

ბიზანტიის იურისპრუდენციაში რომის იმპერიიდან მემკვიდრეობით მიღებული რომის სამართალი მეფობდა. უფრო მეტიც, სწორედ ბიზანტიის იმპერიაში შეიძინა რომის სამართლის თეორიამ თავისი საბოლოო ფორმა, ჩამოყალიბდა ისეთი ძირითადი ცნებები, როგორიცაა კანონი, სამართალი და ჩვეულება.

ბიზანტიის ეკონომიკა ასევე დიდწილად განპირობებული იყო რომის იმპერიის მემკვიდრეობით. ყოველი თავისუფალი მოქალაქე იხდიდა გადასახადებს ხაზინაში თავისი ქონებრივი და შრომითი საქმიანობიდან (მსგავსი საგადასახადო სისტემა მოქმედებდა ძველ რომშიც). მაღალი გადასახადები ხშირად ხდებოდა მასობრივი უკმაყოფილების და არეულობის მიზეზიც კი. ბიზანტიური მონეტები (ცნობილი, როგორც რომაული მონეტები) ტრიალებდა მთელ ევროპაში. ეს მონეტები ძალიან ჰგავდა რომაულ მონეტებს, მაგრამ ბიზანტიის იმპერატორებმა მათში მხოლოდ რამდენიმე მცირე ცვლილება შეიტანეს. პირველი მონეტები, რომლებმაც დაიწყეს ჭრა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, თავის მხრივ, რომაული მონეტების იმიტაცია იყო.

ასე გამოიყურებოდა მონეტები ბიზანტიის იმპერიაში.

რელიგიამ, რა თქმა უნდა, დიდი გავლენა იქონია ბიზანტიის კულტურაზე, რომლის შესახებაც წაიკითხეთ.

ბიზანტიის რელიგია

რელიგიური თვალსაზრისით, ბიზანტია გახდა მართლმადიდებლური ქრისტიანობის ცენტრი. მაგრამ მანამდე მის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა პირველი ქრისტიანების ყველაზე მრავალრიცხოვანი საზოგადოებები, რამაც მნიშვნელოვნად გაამდიდრა მისი კულტურა, განსაკუთრებით ტაძრების მშენებლობის თვალსაზრისით, ასევე ხატწერის ხელოვნებაში, რომელიც წარმოიშვა ზუსტად ბიზანტია.

თანდათანობით, ქრისტიანული ეკლესიები ბიზანტიელი მოქალაქეების საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრად იქცა, ამ კუთხით განდევნეს უძველესი აგორები და იპოდრომები მათი მოძალადე გულშემატკივრებით. მე-5-10 საუკუნეებში აშენებული მონუმენტური ბიზანტიური ეკლესიები აერთიანებს როგორც უძველეს არქიტექტურას (საიდანაც ბევრი რამ ისესხეს ქრისტიანმა არქიტექტორებმა), ისე უკვე ქრისტიანულ სიმბოლიკას. ულამაზესი ტაძრის ქმნილება ამ მხრივ სამართლიანად შეიძლება მივიჩნიოთ კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ეკლესიაში, რომელიც მოგვიანებით მეჩეთად გადაკეთდა.

ბიზანტიის ხელოვნება

ბიზანტიის ხელოვნება განუყოფლად იყო დაკავშირებული რელიგიასთან და ყველაზე ლამაზი, რაც მან მისცა მსოფლიოს, იყო ხატწერის ხელოვნება და მოზაიკის ფრესკების ხელოვნება, რომელიც ამშვენებდა ბევრ ეკლესიას.

მართალია, ბიზანტიის ისტორიაში ერთ-ერთი პოლიტიკური და რელიგიური არეულობა, რომელიც ცნობილია როგორც ხატმებრძოლობა, ხატებთან იყო დაკავშირებული. ასე ერქვა ბიზანტიაში არსებულ რელიგიურ და პოლიტიკურ ტენდენციას, რომელიც ხატებს კერპებად თვლიდა და, შესაბამისად, განადგურებას ექვემდებარებოდა. 730 წელს იმპერატორმა ლეო III ისავრიმ ოფიციალურად აკრძალა ხატების თაყვანისცემა. შედეგად განადგურდა ათასობით ხატი და მოზაიკა.

შემდგომში ძალაუფლება შეიცვალა, 787 წელს ტახტზე იმპერატრიცა ირინა ავიდა, რომელმაც ხატების თაყვანისცემა დაუბრუნა და ხატწერის ხელოვნებაც იმავე ძალით აღორძინდა.

ბიზანტიელი ხატწერის სამხატვრო სკოლამ შექმნა ხატწერის ტრადიციები მთელი მსოფლიოსთვის, მათ შორის მისი დიდი გავლენა კიევან რუსის ხატწერის ხელოვნებაზე.

ბიზანტია, ვიდეო

და ბოლოს, საინტერესო ვიდეო ბიზანტიის იმპერიის შესახებ.

დაახლოებით XII საუკუნის ბოლოს. ბიზანტია განიცდიდა მსოფლიოში თავისი ძალაუფლებისა და გავლენის ამაღლების პერიოდს. ამის შემდეგ დაიწყო მისი დაკნინების ეპოქა, რომელიც პროგრესირებდა, რომელიც დასრულდა იმპერიის სრული ნგრევით და მე-15 საუკუნის შუა ხანებში მსოფლიოს პოლიტიკური რუქიდან სამუდამოდ გაქრობით. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმეს შეეძლო ეწინასწარმეტყველა ბრწყინვალე სახელმწიფოს ასეთი დასასრული XI საუკუნის დასაწყისში, როდესაც მაკედონიის დინასტია იყო ხელისუფლებაში. 1081 წელს იგი ტახტზე დაიკავა კომნენოსთა ოჯახის იმპერატორთა არანაკლებ შთამბეჭდავი დინასტია, რომელიც მმართველობდა 1118 წლამდე.

ბიზანტია ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ და მდიდარ სახელმწიფოდ მსოფლიოში, მისი საკუთრება მოიცავდა უზარმაზარ ტერიტორიას - დაახლოებით 1 მილიონი კვადრატული მეტრი. კმ 20-24 მილიონი მოსახლეობით. სახელმწიფოს დედაქალაქი კონსტანტინოპოლი თავისი მილიონიანი მოსახლეობით, დიდებული შენობებით, ევროპელი ხალხებისთვის უთვალავი საგანძურით იყო მთელი ცივილიზებული სამყაროს ცენტრი. ბიზანტიის იმპერატორების ოქროს მონეტა - ბეზანტი - დარჩა შუა საუკუნეების უნივერსალურ ვალუტად. ბიზანტიელები თავს ანტიკურობის კულტურული მემკვიდრეობის მთავარ მცველებად და ამავდროულად ქრისტიანობის დასაყრდენად თვლიდნენ. გასაკვირი არ არის, რომ მთელ მსოფლიოში ქრისტიანთა წმინდა წერილები - სახარებები - ასევე ბერძნულად იყო დაწერილი.

ბიზანტიის იმპერიის მზარდი ძალა აისახა აქტიურ საგარეო პოლიტიკაში, რომელიც ეყრდნობოდა სამხედრო მიღწევებს ისევე, როგორც ეკლესიის მისიონერულ საქმიანობას. ბიზანტიური ეკუმენიზმის აღორძინებული იდეოლოგიის მიხედვით, იმპერია ინარჩუნებდა ისტორიულ და ლეგალურ უფლებებს ყველა ტერიტორიის მიმართ, რომელიც ოდესღაც მის შემადგენლობაში იყო ან მასზე იყო დამოკიდებული. ამ მიწების დაბრუნება ბიზანტიის საგარეო პოლიტიკის პრიორიტეტად ითვლებოდა. იმპერიის ჯარებმა ერთმანეთის მიყოლებით გამარჯვება მოიპოვეს და მას ახალი პროვინციები დაუმატეს ახლო აღმოსავლეთში, სამხრეთ იტალიაში, კავკასიასა და ბალკანეთში. „ბერძნული ცეცხლით“ აღჭურვილმა ბიზანტიის საზღვაო ფლოტმა არაბები განდევნა ხმელთაშუაზღვისპირეთიდან.

მართლმადიდებელი ეკლესიის მისიონერულმა მოღვაწეობამ მანამდე უპრეცედენტო მასშტაბი შეიძინა. მისი მთავარი მიმართულება იყო ბალკანეთი, აღმოსავლეთი და ცენტრალური ევროპა. რომთან სასტიკ კონკურენციაში ბიზანტიამ მოახერხა ბულგარეთში გამარჯვება, მათ შორის ბიზანტიური კულტურისა და პოლიტიკის ორბიტაზე. იმპერიული საგარეო პოლიტიკის უდიდესი წარმატება იყო რუსეთის გაქრისტიანება. ბიზანტიის გავლენა სულ უფრო და უფრო ხელშესახები ხდებოდა მორავიისა და პანონიის ტერიტორიაზე.

მე-20 საუკუნემდე. ცივილიზაციის კლასიკური ბიზანტიური მოდელი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი სახელმწიფოებრივი, სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ყველა მახასიათებლით, რაც ძირეულად განასხვავებდა მას დასავლეთ ევროპისგან. ბიზანტიის ყველაზე დამახასიათებელი ნიშანი იყო ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ყოვლისშემძლეობა შეუზღუდავი ავტოკრატიული მონარქიის სახით. მის ცენტრში იყო იმპერატორი, რომელიც ითვლებოდა რომაელი მმართველების ერთადერთ ლეგიტიმურ მემკვიდრედ, ყველა ხალხისა და სახელმწიფოს დიდი ოჯახის მამა, რომელიც ბიზანტიის გავლენის სფეროს ეკუთვნოდა. საზოგადოებაზე მკაცრად ცენტრალიზებული სახელმწიფო მანქანის ყოვლისმომცველი კონტროლი, მისი წვრილმანი რეგულირება და მუდმივი მეურვეობა შეუძლებელი იქნებოდა სახელმწიფო მოხელეთა ძლიერი კასტას გარეშე. ამ მოდელს ჰქონდა თანამდებობებისა და ტიტულების მკაფიო იერარქია, რომელიც შედგებოდა 18 კლასისა და 5 კატეგორიისგან – ერთგვარი „წოდებების ცხრილი“. ბიუროკრატების უსახო არმია ცენტრში და ადგილობრივად მონდომებითა და შეუპოვრობით ახორციელებდა ფისკალურ, ადმინისტრაციულ, სასამართლო და საპოლიციო ფუნქციებს, რაც მოსახლეობისთვის გადასახადებისა და გადასახადების მუდამ მზარდ ტვირთად, კორუფციისა და სერვილობის აყვავებაში გადაიზარდა. საჯარო სამსახურმა ადამიანს საპატიო ადგილი დაიკავა საზოგადოებაში, გახდა მისი შემოსავლის მთავარი წყარო.

ეკლესია ბიზანტიური სახელმწიფოებრიობის უაღრესად მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო. იგი უზრუნველყოფდა ქვეყნის სულიერ ერთობას, ასწავლიდა მოსახლეობას იმპერიული პატრიოტიზმის სულისკვეთებით და კოლოსალური როლი ითამაშა ბიზანტიის საგარეო პოლიტიკაში. X-XI სს. იზრდებოდა მონასტრებისა და ბერების რიცხვი, აგრეთვე ეკლესიისა და სამონასტრო მიწის საკუთრება. მართალია, ბიზანტიური ტრადიციის თანახმად, ეკლესია ექვემდებარებოდა იმპერატორის ავტორიტეტს, მისი როლი სოციალურ-პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაში მუდმივად იზრდებოდა. რამდენადაც შესუსტდა იმპერატორების ძალაუფლება, ეკლესია გახდა ბიზანტიური ეკუმენიზმის დოქტრინის მთავარი მატარებელი.

ამავდროულად, ბიზანტიაში, დასავლეთის ქვეყნებისგან განსხვავებით, არ ჩამოყალიბდა სამოქალაქო საზოგადოება თავისი თანდაყოლილი კორპორატიული კავშირებითა და ინსტიტუტებით, კერძო საკუთრების განვითარებული სისტემა. იქ პიროვნება თითქოს ერთი იყო იმპერატორთან და ღმერთთან. ასეთმა სოციალურმა სისტემამ თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში მიიღო თავისუფლების გარეშე ინდივიდუალიზმის შესაფერისი სახელი.

ბიზანტიის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დამახასიათებელი ნიშანი IX-XV სს. შეიძლება ჩაითვალოს სოფლის ბატონობა ქალაქზე. დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, ბიზანტიაში ფეოდალური ურთიერთობები სოფლად ძალიან ნელა განვითარდა. მიწის კერძო საკუთრება უკიდურესად სუსტი დარჩა. გლეხთა საზოგადოების ხანგრძლივმა არსებობამ, მონური შრომის ფართოდ გამოყენებამ, სახელმწიფო კონტროლმა და საგადასახადო ზეწოლამ განსაზღვრა სოფლის სოციალური განვითარების ბუნება. თუმცა დროთა განმავლობაში გაჩნდა დიდი მიწის მამულები, რომლებიც ეკუთვნოდა საერო და საეკლესიო მფლობელებს. ისინი ხელოსნობის წარმოებისა და ვაჭრობის მთავარ ცენტრებად იქცნენ.

ბიზანტიის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების კიდევ ერთი მახასიათებელი აღმოჩნდა ქალაქის პროგრესული დეგრადაცია. დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, ქალაქი იქ არ გახდა მთავარი ცენტრი და პროგრესის ფაქტორი. ბიზანტიურ ქალაქებს თითქმის არაფერი ჰქონდათ საერთო ძველთან. ისინი უფრო ჰგავდნენ დიდ სოფლებს გარეგნულად, ერთფეროვანი არქიტექტურით, პრიმიტიული კეთილმოწყობით, მათი მაცხოვრებლების მჭიდრო კავშირებით სოფლის მეურნეობასთან. ქვეყანაში არ ჩამოყალიბებულა განსაკუთრებული ურბანული კულტურის, თვითმმართველობის ტრადიციები, საკუთარი მუნიციპალური ინტერესების გაცნობიერება მოსახლეობის მათი თანდაყოლილი უფლებებით და მოვალეობებით. ქალაქი სახელმწიფოს მკაცრი კონტროლის ქვეშ იყო. ბიზანტიურ ქალაქებში ხელოსანთა და ვაჭრების კორპორატიული პროფესიული გაერთიანებები გილდიის მოდელის მიხედვით არ ჩამოყალიბებულა. იმპერიის არსებობის ბოლო ათწლეულებში მისი ქალაქები ფაქტობრივად გადაიქცა ფეოდალურ მამულებზე განვითარებული სოფლის ხელოსნობისა და ვაჭრობის დანართად.

ბიზანტიური ქალაქის დაცემის ერთ-ერთი შედეგი იყო ვაჭრობის დეგრადაცია. ბიზანტიელმა ვაჭრებმა თანდათან დაკარგეს კაპიტალი და გავლენა საზოგადოებაში. სახელმწიფო მათ ინტერესებს არ იცავდა. სოციალური ელიტის ძირითადი ფულადი შემოსავალი მოიტანა არა ვაჭრობამ, არამედ საჯარო სამსახურმა და მიწის საკუთრებამ. ამიტომ, ბიზანტიის თითქმის მთელი საგარეო და შიდა ვაჭრობა საბოლოოდ გადავიდა ვენეციელი და გენუელი ვაჭრების ხელში.

წინა პერიოდთან შედარებით ბიზანტიურმა კულტურამ აღმავლობა განიცადა, რაც განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო ლიტერატურაში, არქიტექტურაში, სახვით ხელოვნებასა და განათლებაში. XI საუკუნეში. კონსტანტინოპოლში უნივერსიტეტი აღორძინდა ფილოსოფიური და იურიდიული ფაკულტეტებით. ამ დროის ბიზანტიური კულტურის ნაწარმოებები განსაკუთრებით მასშტაბურია, ბრწყინვალე, შემკული რთული სიმბოლოებითა და ალეგორიებით. კულტურული ცხოვრების აღორძინებას თან ახლდა ინტერესის ახალი ზრდა ანტიკური ეპოქის მიღწევების მიმართ. ბიზანტიურ საზოგადოებას არასოდეს დაუკარგავს ინტერესი ანტიკურობის მიმართ. ბიბლიოთეკებში ინახებოდა ძველი მოაზროვნეების, მწერლების, სახელმწიფო მოღვაწეების და იურისტების ფასდაუდებელი ტექსტები, რომლებიც გადაწერდნენ მრავალ სკრიპტორიუმში, გადააწერეს და კომენტარს აკეთებდნენ იმდროინდელი ბიზანტიელი ინტელექტუალების მიერ. მართალია, ანტიკურობისკენ მიბრუნება საერთოდ არ ნიშნავდა შუა საუკუნეების საეკლესიო კულტურის შეწყვეტას. პირიქით, საეკლესიო მოღვაწეები უძველესი ტექსტების მთავარ ექსპერტებად იქცნენ. უძველესი მემკვიდრეობით აღფრთოვანება ძირითადად ფორმალური იყო, მჭიდროდ შერწყმული მართლმადიდებლურ მართლმადიდებლობასთან. ალბათ ამიტომაა, რომ უძველესი ტრადიცია ბიზანტიაში, დასავლეთისგან განსხვავებით, არ გახდა ახალი კულტურული ტენდენციის - ჰუმანიზმის - გაჩენის იმპულსი და არ მიიყვანა რენესანსამდე.

გაიზარდა სახელმწიფოსა და ეკლესიის კონტროლი კულტურულ ცხოვრებაზე, ხელი შეუწყო მის გაერთიანებას და კანონიზაციას. კულტურულ ცხოვრებაში მეფობდა ნიმუში, ტრადიცია. მართლმადიდებელ სასულიერო პირებს ამუშავებდნენ ასკეტიზმის, ენერგიული საქმიანობისგან თავის არიდების, გარესამყაროსადმი პასიურ მზერის დამოკიდებულებას. რიგითი ბიზანტიელის თვითშეგნება გაჯერებული იყო ფატალიზმითა და პესიმიზმით. საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ყველა ეს ტენდენცია განსახიერებული იყო ჰესიქაზმში, რელიგიურ და ფილოსოფიურ მოძღვრებაში, რომელიც შეიმუშავა ბერმა გრიგოლ პალიმმა და ოფიციალურად აღიარა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ ადგილობრივ კრებაზე 1351 წელს. ბიზანტიის ჩამორჩენა დასავლეთიდან და შეიძლება ჩაითვალოს ქვეყნის დაცემის ინტელექტუალურ წინამძღვრად.

ბიზანტიის იმპერიის აღზევება XI-XII სს. იყო უკანასკნელი მის ათასწლიან ისტორიაში. მას არ ახლდა რეფორმები, რომლებიც შესაძლებელს გახდის სახელმწიფო მმართველობის არქაული სისტემის მოდერნიზაციას და ინდივიდუალური შესაძლებლობებისა და კლასობრივი ინტერესების გათავისუფლებას. ყველა იბრძოდა ძალაუფლებისთვის, მაგრამ არავის ჰქონდა სიმამაცე და ცვლილების სურვილი. არ გაუმართლა, რომ მის განვითარებაში ახალი სიცოცხლე ჩაესუნთქა ოსიფიცირებულ საზოგადოებას. შედეგად, ბიზანტია იქცა ბრძოლის ველად აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ცივილიზაციებს შორის, რომლებიც სწრაფად განვითარდნენ, წარმოდგენილი ისლამისა და კათოლიციზმის სამყაროს მიერ.

პირველებმა დაარტყეს თურქ-სელჩუკებმა. მძიმე მარცხმა, რომელიც ბიზანტიის არმიამ მათგან 1176 წელს განიცადა, შეარყია იმპერიის „შენობა“, რომ მასში ბზარები გაჩნდა როგორც გარედან, ასევე შიგნით. იმპერია სამოქალაქო ომის ცეცხლმა მოიცვა. მისი გავლენისგან გაათავისუფლეს მართლმადიდებლური ბულგარეთი და სერბეთი. თუმცა, ეს მხოლოდ პრელუდია იყო შემდეგი შოკისა.

1204 წელს კონსტანტინოპოლი ჯვაროსანთა არმიამ აიღო და უმოწყალოდ გაძარცვა. ბიზანტიის იმპერიამ დროებით შეწყვიტა არსებობა. მის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა კათოლიკური ლათინური, მართლმადიდებლური ნიკეის, ტრაპიზონის იმპერიები და ეპიროსის სახელმწიფო. და მიუხედავად იმისა, რომ 1261 წელს ნიკეის იმპერატორ მიქაელ VIII-ს გაუმართლა დაბრუნდა უძველესი დედაქალაქი და აღადგინა ბიზანტიის იმპერია, იგი არასოდეს ავიდა თავისი ყოფილი დიდებისა და ძალაუფლების სიმაღლეებამდე. ახალი პალეოლოგოსთა დინასტიის ბიზანტიის იმპერატორები აღარ ოცნებობდნენ ტერიტორიულ დაპყრობებზე, ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ის, რაც ჰქონდათ.

ბიზანტიური საზოგადოება საგარეო პოლიტიკური ორიენტაციის მიხედვით დაიყო სამ ძირითად ჯგუფად. უმცირესობა, რომელსაც წარმოადგენდა განათლებული ელიტა, ეძებდა კავშირს და დახმარებას დასავლეთში, ავლენდა მზადყოფნას გადაეხადა ეს საეკლესიო სუვერენიტეტის დაკარგვით ან თუნდაც კათოლიციზმის მიღებით. თუმცა, ყოველ ჯერზე, როდესაც ოფიციალურად იდება ხელშეკრულებები რელიგიური გაერთიანების შესახებ, კერძოდ 1274 და 1439 წლებში, ისინი სასტიკ წინააღმდეგობას განიცდიდნენ მართლმადიდებლური ეკლესიისა და დასავლეთისადმი მტრულად განწყობილი მოსახლეობისგან. წმინდა რელიგიური საკითხები მალავდა ღრმა ფუნდამენტურ განსხვავებას ორ ქრისტიანულ ცივილიზაციას - დასავლურსა და აღმოსავლურს შორის და მათი ორგანული სინთეზი მაშინ შეუძლებელი იყო.

ე.წ. ამავე დროს, მთავარი არგუმენტი იყო მუსლიმთა რელიგიური შემწყნარებლობის რწმენა. ასევე იყო ეგრეთ წოდებული მართლმადიდებლების დიდი ჯგუფი, რომლებიც მოუწოდებდნენ არაფრის შეცვლას და ყველაფრის ისე დატოვებას, როგორც არის, თავის მხრივ, მართლმადიდებლურმა ქვეყნებმა არ გამოავლინეს კონსოლიდაციის უნარი, იბრძოდნენ ბიზანტიასთან. ან მუსლიმები ან კათოლიკეები. დიდი დრო არ დასჭირვებია გადახდას.

XIV საუკუნის 60-იანი წლებიდან. თურქი სულთნები გადავიდნენ ბალკანეთის სისტემატურ დაპყრობაზე. 1362 წელს მათ აიღეს დიდი ბიზანტიური ქალაქი ადრიანოპოლი და დედაქალაქი აქ გადაიტანეს. თურქების გამარჯვება კოსოვოს ბრძოლაში 1389 წელს, რომელშიც მათ დაამარცხეს სერბეთისა და ბოსნიის ჯარები, გადამწყვეტი იყო ბალკანეთის ქვეყნების ბედზე. 1392 წელს მაკედონია დამპყრობლების მსხვერპლი გახდა, ერთი წლის შემდეგ კი ბულგარეთის დედაქალაქი ტირ-ნოვო.

კოსოვოს ბრძოლა. 1356 წ. თურქებმა გადალახეს ეგეოსი და შეიჭრნენ ევროპაში, 1362 წ. აიღო სალონიკი და ადრიანოპოლი - ათენის შემდეგ ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბერძნული ქალაქი. მხოლოდ სერბეთმა გაუწია სერიოზული წინააღმდეგობა და კოსოვოში სერბეთის მმართველმა ლაზარმა შეკრიბა 15-20 ათასიანი არმია, რომელიც შედგებოდა სერბების, ბულგარელების, ბოსნიელებისგან, ალბანელებისგან, პოლონელებისგან, უნგრელებისა და მონღოლებისგან. მ ხალისის თურქული ჯარი 27-30 ათას ადამიანს შეადგენდა. ბრძოლის დროს თურქთა ბანაკში შევიდა სერბი მეომარი, რომელიც დეზერტირს წარმოაჩენდა და მოწამლული ხანჯლით სასიკვდილოდ დაჭრა მურადი. თურქები თავიდან დაიბნენ, მაგრამ ბრძოლის დროს მათ მოახერხეს საერთო მარცხის მიყენება არმიისთვის, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, შვიდ სხვადასხვა ენაზე საუბრობდა. ლაზარი ტყვედ ჩავარდა და სასტიკად მოკლეს, სერბეთმა ხარკი უნდა გადაეხადა თურქებს, სერბებს კი თურქეთის ჯარში უნდა ემსახურათ. ბრძოლა კოსოვოს ველზე, სერბი ჯარისკაცების ღვაწლი, რომლებიც გმირულად იბრძოდნენ მტერთან, აისახა სერბულ გმირულ ეპოსში. 1448 წელს არმია უნგრეთის პრინცის იანოშ ჰუნიადის მეთაურობით კიდევ ერთხელ იბრძოდა თურქების წინააღმდეგ კოსოვოში. ეს ბრძოლა იყო კონსტანტინოპოლის გადარჩენის უკანასკნელი მცდელობა, მაგრამ ბრძოლის გადამწყვეტ მომენტში უნგრეთის პრინცის ვლახეთის მოკავშირეები გადავიდნენ თურქების მხარეზე, რომლებმაც კვლავ მოიპოვეს გადამწყვეტი გამარჯვება. ხუთი წლის შემდეგ თურქებმა საბოლოოდ დაიკავეს კონსტანტინოპოლი.

როცა დასავლეთი გააცნობიერა თურქული საფრთხის მასშტაბები, უკვე გვიანი იყო. კათოლიკური ქვეყნების მიერ ორგანიზებული ორივე ჯვაროსნული ლაშქრობა ოსმალეთის იმპერიის წინააღმდეგ კატასტროფულად დასრულდა. ჯვაროსანთა ჯარები თურქებმა დამარცხდნენ ნიკოპოლის ბრძოლაში 1396 წელს და ვარნას მახლობლად 1444 წელს. ამ დრამის ბოლო მოქმედება იყო კონსტანტინოპოლის დაცემა 1453 წელს. ბიზანტიის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა, მისი დამცავი არავინ იყო. ერთი მუჭა მშვიდობიანი მოქალაქისა და რამდენიმე ასეული სასოწარკვეთილი იტალიელი დაქირავებული მეომრის – კონდოტიერის გარდა.

თუმცა, ბიზანტინიზმი, როგორც კულტურული ფენომენი, განაგრძობდა არსებობას რეგიონის ხალხთა ცხოვრებაში. მისი ტრადიციები ნაწილობრივ აითვისა ოსმალეთის იმპერიამ - ბიზანტიის მემკვიდრემ გეოპოლიტიკური ასპექტით, ნაწილობრივ გადასცა მოსკოვს - იმ დროს ერთადერთ მართლმადიდებლურ ქვეყანას, რომელმაც შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა.

დასასრული დადგა. მაგრამ IV ს-ის დასაწყისში. სახელმწიფოს ცენტრი გადავიდა უფრო მშვიდ და მდიდარ აღმოსავლეთის, ბალკანეთისა და მცირე აზიის პროვინციებში. მალე კონსტანტინოპოლი, რომელიც იმპერატორ კონსტანტინემ დააარსა ძველი ბერძნული ქალაქის ბიზანტიის ადგილზე, გახდა დედაქალაქი. მართალია, დასავლეთსაც ჰყავდა თავისი იმპერატორები - იმპერიის ადმინისტრაცია გაიყო. მაგრამ უხუცესებად ითვლებოდნენ კონსტანტინოპოლის სუვერენები. V საუკუნეში აღმოსავლური, ანუ ბიზანტიური, როგორც დასავლეთში ამბობდნენ, იმპერიამ გაუძლო ბარბაროსების თავდასხმას. უფრო მეტიც, VI საუკუნეში. მისმა მმართველებმა დაიპყრეს გერმანელების მიერ ოკუპირებული დასავლეთის მრავალი ქვეყანა და დაიჭირეს ისინი ორი საუკუნის განმავლობაში. მაშინ ისინი იყვნენ რომის იმპერატორები, არა მხოლოდ ტიტულით, არამედ არსებითაც. დაკარგა IX ს. დასავლეთის სამფლობელოების დიდი ნაწილი, ბიზანტიის იმპერიამიუხედავად ამისა, განაგრძო ცხოვრება და განვითარება. ის არსებობდა 1453 წლამდე., როდესაც მისი ძალაუფლების უკანასკნელი დასაყრდენი - კონსტანტინოპოლი დაეცა თურქების ზეწოლის ქვეშ. მთელი ამ ხნის განმავლობაში იმპერია რჩებოდა თავისი ქვეშევრდომების თვალში, როგორც კანონიერი მემკვიდრე. მისი მკვიდრნი თავს უწოდებდნენ რომაელები, რაც ბერძნულად ნიშნავს "რომაელებს", თუმცა მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი ბერძნები იყვნენ.

ბიზანტიის გეოგრაფიულმა პოზიციამ, რომელიც ავრცელებდა თავის საკუთრებას ორ კონტინენტზე - ევროპასა და აზიაში, და ზოგჯერ ძალაუფლებას ავრცელებდა აფრიკის რეგიონებში, ამ იმპერიას, თითქოსდა, კავშირად აქცევდა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. მუდმივი ბიფურკაცია აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ბიზანტიის იმპერიის ისტორიულ ბედად იქცა. ბერძნულ-რომაული და აღმოსავლური ტრადიციების შერევამ კვალი დატოვა ბიზანტიური საზოგადოების საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე, სახელმწიფოებრიობაზე, რელიგიურ და ფილოსოფიურ იდეებზე, კულტურასა და ხელოვნებაზე. თუმცა ბიზანტია თავისით წავიდა ისტორიული გზა, მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლეთის ქვეყნების ბედისგან, რამაც განსაზღვრა მისი კულტურის თავისებურებები.

ბიზანტიის იმპერიის რუკა

ბიზანტიის იმპერიის ისტორია

ბიზანტიის იმპერიის კულტურა მრავალმა ერმა შექმნა. რომაული სახელმწიფოს არსებობის პირველ საუკუნეებში რომის ყველა აღმოსავლეთი პროვინცია მისი იმპერატორების მმართველობის ქვეშ იყო: ბალკანეთის ნახევარკუნძული, მცირე აზია, სამხრეთ ყირიმი, დასავლეთ სომხეთი, სირია, პალესტინა, ეგვიპტე, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ლიბია. ახალი კულტურული ერთიანობის შემქმნელები იყვნენ რომაელები, სომხები, სირიელები, ეგვიპტელი კოპტები და იმპერიის საზღვრებში დასახლებული ბარბაროსები.

ამ კულტურულ მრავალფეროვნებაში ყველაზე ძლიერი კულტურული ფენა იყო უძველესი მემკვიდრეობა. ბიზანტიის იმპერიის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე, ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობების წყალობით, ახლო აღმოსავლეთის ყველა ხალხი ექვემდებარებოდა ძველი ბერძნული, ელინური კულტურის ძლიერ გამაერთიანებელ გავლენას. ამ პროცესს ელინიზაცია ჰქვია. მიღებული ბერძნული ტრადიციები და დასავლეთიდან ემიგრანტები. ასე რომ, განახლებული იმპერიის კულტურა განვითარდა, როგორც ძირითადად ძველი ბერძნული კულტურის გაგრძელება. ბერძნული ენა უკვე VII საუკუნეში. მეფობდა რომაელთა (რომაელთა) წერილობით და ზეპირ მეტყველებაში.

აღმოსავლეთს, დასავლეთისგან განსხვავებით, არ განუცდია დამანგრეველი ბარბაროსების თავდასხმები. რადგან არ ყოფილა საშინელი კულტურული დაცემა. ძველი ბერძნულ-რომაული ქალაქების უმეტესობა განაგრძობდა არსებობას ბიზანტიურ სამყაროში. ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში მათ შეინარჩუნეს ყოფილი გარეგნობა და სტრუქტურა. როგორც ჰელასში, აგორა დარჩა ქალაქის გულში - უზარმაზარი მოედანი, სადაც ადრე იმართებოდა საჯარო შეხვედრები. თუმცა, ახლა ხალხი სულ უფრო და უფრო იკრიბებოდა იპოდრომზე - სპექტაკლებისა და რბოლების ადგილი, განკარგულებების გამოცხადება და საჯარო სიკვდილით დასჯა. ქალაქს ამშვენებდა შადრევნები და ქანდაკებები, ადგილობრივი თავადაზნაურობის ბრწყინვალე სახლები და საზოგადოებრივი შენობები. დედაქალაქში - კონსტანტინოპოლში - საუკეთესო ოსტატებმა აღმართეს იმპერატორების მონუმენტური სასახლეები. ადრეულთაგან ყველაზე ცნობილი - გერმანელთა ცნობილი დამპყრობლის, იუსტინიანე I-ის დიდი საიმპერატორო სასახლე, რომელიც მართავდა 527-565 წლებში - აღმართული იყო მარმარილოს ზღვაზე. დედაქალაქის სასახლეების გარეგნობა და გაფორმება ახლო აღმოსავლეთის ძველი ბერძნულ-მაკედონიელი მმართველების დროებს ახსენებდა. მაგრამ ბიზანტიელებმა ასევე გამოიყენეს რომაული ურბანული დაგეგმარების გამოცდილება, კერძოდ სანტექნიკის სისტემა და აბანოები (ტერმინები).

ანტიკური ხანის ძირითადი ქალაქების უმეტესობა ვაჭრობის, ხელოსნობის, მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების ცენტრებად დარჩა. ასეთი იყო ათენი და კორინთი ბალკანეთში, ეფესო და ნიკეა მცირე აზიაში, ანტიოქია, იერუსალიმი და ბერიტუსი (ბეირუთი) სირო-პალესტინაში, ალექსანდრია ძველ ეგვიპტეში.

დასავლეთის მრავალი ქალაქის ნგრევაგამოიწვია სავაჭრო გზების აღმოსავლეთისკენ გადატანა. ამავდროულად, ბარბაროსთა შემოსევებმა და დაპყრობებმა სახმელეთო გზები სახიფათო გახადა. კანონი და წესრიგი მხოლოდ კონსტანტინოპოლის იმპერატორების საკუთრებაში იყო დაცული. ამიტომ ომებით აღსავსე „ბნელი“ საუკუნეები (V-VIII სს.) ხანდახან გახდა ბიზანტიური პორტების აყვავების პერიოდი. ისინი მსახურობდნენ როგორც სატრანზიტო პუნქტები მრავალრიცხოვან ომებში გაგზავნილი სამხედრო რაზმებისთვის და როგორც სადგურები ევროპაში უძლიერესი ბიზანტიური ფლოტისთვის. მაგრამ მათი არსებობის მთავარი აზრი და წყარო იყო საზღვაო ვაჭრობა. რომაელთა კომერციული ურთიერთობები ინდოეთიდან ბრიტანეთში ვრცელდებოდა.

ქალაქებში აგრძელებდა განვითარებას უძველესი ხელოსნობა. ადრე ბიზანტიელი ოსტატების მრავალი პროდუქტია ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშები. რომაელი იუველირების შედევრებმა - ძვირფასი ლითონებისა და ქვებისგან, ფერადი მინისა და სპილოს ძვლისგან დამზადებული შედევრები - აღფრთოვანება გამოიწვია ახლო აღმოსავლეთისა და ბარბაროსული ევროპის ქვეყნებში. გერმანელებმა, სლავებმა, ჰუნებმა მიიღეს რომაელთა უნარები, მიბაძეს მათ საკუთარ შემოქმედებაში.

მონეტები ბიზანტიის იმპერიაში

დიდი ხნის განმავლობაში ევროპაში მხოლოდ რომაული მონეტები ტრიალებდა. კონსტანტინოპოლის იმპერატორებმა განაგრძეს რომაული ფულის ჭრა და მხოლოდ მცირე ცვლილებები შეიტანეს მათ გარეგნობაში. რომის იმპერატორების ძალაუფლების უფლებას სასტიკი მტრებიც კი არ აყენებდნენ კითხვის ნიშნის ქვეშ და ამის დასტური იყო ევროპაში ერთადერთი ზარაფხანა. დასავლეთში პირველი, ვინც გაბედა საკუთარი მონეტის მოჭრის დაწყება, იყო ფრანკთა მეფე VI საუკუნის მეორე ნახევარში. თუმცა მაშინაც ბარბაროსები მხოლოდ რომაულ მოდელს ბაძავდნენ.

რომის იმპერიის მემკვიდრეობა

მმართველობის სისტემაში კიდევ უფრო შესამჩნევია ბიზანტიის რომაული მემკვიდრეობა. ბიზანტიის პოლიტიკოსები და ფილოსოფოსები არ დაიღალნენ იმის გამეორებით, რომ კონსტანტინოპოლი არის ახალი რომი, რომ ისინი თავად რომაელები არიან და მათი ძალა ღმერთის მიერ დაცული ერთადერთი იმპერიაა. მასში ფუნდამენტური ცვლილებების გარეშე დარჩა ცენტრალური ხელისუფლების განშტოებული აპარატი, საგადასახადო სისტემა, იმპერიული ავტოკრატიის ხელშეუხებლობის სამართლებრივი დოქტრინა.

არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით მორთული იმპერატორის ცხოვრება, მისდამი აღტაცება მემკვიდრეობით იყო რომის იმპერიის ტრადიციებიდან. გვიან რომაულ პერიოდში, ჯერ კიდევ ბიზანტიის ეპოქამდე, სასახლის რიტუალები მოიცავდა აღმოსავლური დესპოტიზმის ბევრ ელემენტს. ბასილევსი, იმპერატორი, ხალხის წინაშე წარსდგა მხოლოდ ბრწყინვალე თანხლებითა და შთამბეჭდავი შეიარაღებული მცველის თანხლებით, რომლებიც მკაცრად განსაზღვრული თანმიმდევრობით მიჰყვებოდნენ. ისინი ბასილევსს დაემხნენ, ტახტიდან გამოსვლისას მას სპეციალური ფარდები გადაფარეს და მხოლოდ რამდენიმემ მიიღო მისი თანდასწრებით ჯდომის უფლება. მხოლოდ იმპერიის უმაღლეს წოდებებს ჰქონდათ უფლება ეჭამათ მის სადილზე. განსაკუთრებით პომპეზურად იყო მოწყობილი უცხოელი ელჩების მიღება, რომლებზეც ბიზანტიელები ცდილობდნენ შთაბეჭდილების მოხდენას იმპერატორის ძალაუფლების სიდიდით.

ცენტრალური ადმინისტრაცია კონცენტრირებული იყო რამდენიმე საიდუმლო განყოფილებაში: შვაზის განყოფილება ლოგოთეტას (მმართველი) გენიკონის - მთავარი საგადასახადო დაწესებულება, სამხედრო სალარო განყოფილება, ფოსტისა და საგარეო ურთიერთობების განყოფილება, ქონების მართვის განყოფილება. საიმპერატორო საგვარეულოსა და ა.შ. დედაქალაქის თანამდებობის პირთა შტაბის გარდა, თითოეულ დეპარტამენტს ჰყავდა პროვინციებში დროებითი დავალებით გაგზავნილი თანამდებობის პირები. ასევე არსებობდა სასახლის საიდუმლოებები, რომლებიც აკონტროლებდნენ დაწესებულებებს, რომლებიც უშუალოდ ემსახურებოდნენ სამეფო კარს: საკვები, გარდერობი, თავლები, რემონტი.

ბიზანტია შეინარჩუნა რომის სამართალიდა რომის სასამართლო ხელისუფლების საფუძვლები. ბიზანტიის ეპოქაში დასრულდა სამართლის რომაული თეორიის შემუშავება, დასრულდა იურისპრუდენციის ისეთი თეორიული ცნებები, როგორიცაა სამართალი, სამართალი, ჩვეულება, დაზუსტდა განსხვავება კერძო და საჯარო სამართალს შორის, საერთაშორისო ურთიერთობების რეგულირების საფუძვლები, ნორმები. განისაზღვრა სისხლის სამართლის სამართალი და პროცესი.

რომის იმპერიის მემკვიდრეობა იყო ნათელი საგადასახადო სისტემა. თავისუფალი მოქალაქე ან გლეხი ხაზინას უხდიდა გადასახადებს და გადასახადებს თავისი ყველა სახის ქონებიდან და ნებისმიერი სახის შრომითი საქმიანობიდან. მან გადაიხადა მიწის საკუთრება, და ქალაქის ბაღისთვის, ბეღელში ჯორი ან ცხვარი, და ოთახის ქირავნობა, სახელოსნო, მაღაზია, გემი და ნავი. . ბაზარზე პრაქტიკულად არც ერთი პროდუქტი არ გადადიოდა ხელიდან ხელში, თანამდებობის პირების ფხიზლად თვალის გვერდის ავლით.

ომი

ბიზანტიამ ასევე შეინარჩუნა "სწორი ომის" წარმოების რომაული ხელოვნება. იმპერია საგულდაგულოდ ინახავდა, გადაწერა და შეისწავლა უძველესი სტრატეგონები - ტრაქტატები საბრძოლო ხელოვნების შესახებ.

პერიოდულად, ხელისუფლება ახდენდა არმიის რეფორმას, ნაწილობრივ ახალი მტრების გაჩენის გამო, ნაწილობრივ თავად სახელმწიფოს შესაძლებლობებისა და საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ბიზანტიის ჯარის საფუძველი გახდა კავალერია. მისი რაოდენობა ჯარში მერყეობდა 20%-დან გვიან რომაულ ხანაში ერთ მესამედზე მეტს მე-10 საუკუნეში. უმნიშვნელო ნაწილი, მაგრამ ძალიან საბრძოლო მზად, გახდა კატაფრაქტები - მძიმე კავალერია.

საზღვაობიზანტია ასევე იყო რომის პირდაპირი მემკვიდრეობა. მის სიძლიერეზე მეტყველებს შემდეგი ფაქტები. VII საუკუნის შუა ხანებში იმპერატორმა კონსტანტინე V-მ შეძლო 500 გემის გაგზავნა დუნაის შესართავთან ბულგარელთა წინააღმდეგ სამხედრო ოპერაციების ჩასატარებლად, ხოლო 766 წელს - 2 ათასზე მეტიც კი. ყველაზე დიდმა გემებმა (დრომონებმა) სამი რიგის ნიჩბები აიღეს ბორტზე 100-მდე. -150 ჯარისკაცი და დაახლოებით იგივე ნიჩბოსნები.

ინოვაცია იყო ფლოტში "ბერძნული ცეცხლი"- ნავთობის, წვადი ზეთების, გოგირდის ასფალტის ნარევი, - გამოიგონეს VII საუკუნეში. და შეშინებული მტრები. ის გამოაგდეს სიფონებიდან, ბრინჯაოს მონსტრების სახით მოწყობილი ღია პირით. სიფონების მობრუნება სხვადასხვა მიმართულებით შეიძლებოდა. გამოდევნილი სითხე სპონტანურად აალდა და წყალზეც კი იწვა. სწორედ „ბერძნული ცეცხლის“ დახმარებით მოიგერიეს ბიზანტიელებმა არაბთა ორი შემოსევა - 673 და 718 წლებში.

სამხედრო მშენებლობა შესანიშნავად იყო განვითარებული ბიზანტიის იმპერიაში, მდიდარ საინჟინრო ტრადიციაზე დაყრდნობით. ბიზანტიელი ინჟინრები - ციხესიმაგრეების მშენებლები ცნობილი იყვნენ ქვეყნის საზღვრებს მიღმა, თუნდაც შორეულ ხაზარიაში, სადაც ციხესიმაგრე აშენდა მათი გეგმების მიხედვით.

დიდი ზღვისპირა ქალაქები, კედლების გარდა, დაცული იყო წყალქვეშა ტალღებით და მასიური ჯაჭვებით, რომლებიც ბლოკავდა მტრის ფლოტის შესასვლელს ყურეებში. ასეთმა ჯაჭვებმა დახურეს ოქროს რქა კონსტანტინოპოლში და სალონიკის ყურე.

ციხე-სიმაგრეების დასაცავად და ალყისთვის ბიზანტიელები იყენებდნენ სხვადასხვა საინჟინრო ნაგებობებს (თხრილები და პალისადები, გვირაბები და სანაპიროები) და ყველა სახის იარაღს. ბიზანტიურ დოკუმენტებში მოხსენიებულია ვერძები, მოძრავი კოშკები ხიდებით, ქვის მსროლელი ბალისტები, კაკვები მტრის ალყის მოწყობილობების დასაჭერად და განადგურებისთვის, ქვაბები, საიდანაც მდუღარე ტარი და გამდნარი ტყვია ასხამდნენ ალყაში მყოფთა თავებს.