1653 წლის ზემსკის სობორმა გადაწყვიტა ფრ. ზემსკი სობორი (მოკლედ)

1650 წლის შემოდგომაზე დაიწყო ლაშქრობა მოლდოვაში. ამ კამპანიამ ჩაშალა თურქ-თათრული დამპყრობლების დარბევა რუსეთზე. ჰეტმანმა სულთნისგან ბრძანება სთხოვა ყირიმის ხანს, მხარი დაეჭირა ხმელნიცკის პოლონეთის მეფის წინააღმდეგ მის ახალ კამპანიაში. იცოდა, რომ მეფე იან კაზიმირი აგროვებდა დიდ ძალებს, ჰეტმანი აქტიურად ემზადებოდა მტრის მოსაგერიებლად.

ხმელნიცკის თხოვნით, რუსეთის მთავრობამ დაუშვა კაზაკთა ჯარების გავლა რუსეთის ტერიტორიაზე, რათა დაარტყა პოლონეთის ჯარებს ლიტვურ-ბელორუსიის მიწებზე. ბელორუსიაში კაზაკების ჩამოსვლამ იქ განმათავისუფლებელი მოძრაობის ახალი აღმავლობა გამოიწვია.

1651 წლის დასაწყისში რუსეთის მთავრობამ მოიწვია ზემსკის სობორი მოსკოვში, რათა განეხილათ უკრაინის რუსეთში მიღების საკითხი.

ომი პოლონეთთან განახლდა 1651 წელს. ამჯერად ხანი და მისი ურდო შეუერთდნენ ხმელნიცკის ჯარს.

ბრძოლის დასაწყისში წარმატება სახალხო ჯარის მხარეზე იყო. თუმცა, ბრძოლის მესამე დღეს ხანმა კვლავ უღალატა; იგი გამოვიდა თავისი ურდოდან და გადავიდა აღმოსავლეთით, დაიწყო დაუცველი უკრაინული ქალაქებისა და სოფლების განადგურება. ხანმა ჰეტმანი თავის ტყვედ დააკავა.სახალხო არმია ძალიან მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდა.მიუხედავად ამისა ჯარის მნიშვნელოვანი ნაწილი ივან ბოჰუნის მეთაურობით გადაურჩა დამარცხებას და უკან დაიხია.

ამასობაში ხმელნიცკი გათავისუფლდა ხანის ტყვეობიდან. ბელაია ცერკოვთან მალე ახალი სახალხო არმია შეიკრიბა. ხმელნიცკიმ ვერ შეძლო სწრაფად და სრულად აღედგინა ბერესტეჩკოს მახლობლად დაკარგული ძალები. თუმცა, იან-კაზიმირის არმიის პოზიცია გაუარესდა, როდესაც ის დნეპრისკენ დაიძრა, რომლის მოსახლეობა მტრის წინააღმდეგ აღდგა. ასეთ პირობებში 1651 წლის სექტემბერში დაიდო ახალი, ბელოცერკოვსკის ხელშეკრულება.

ბილა წერკვას ხელშეკრულების დადებისას ჰეტმანი, ისევე როგორც მთელი ხალხი, არ აპირებდა ომის გაგრძელების დათმობას, უკრაინის რუსეთთან გაერთიანებისთვის ბრძოლიდან.

5. ზემსკი სობორი 1653 წ

1652 წლის 22 მაისს ბრძოლა ბატოგასთან (პოდოლიაზე) აზნაურთა ჯარის სრული დამარცხებით დასრულდა. სულ უფრო ცხადი ხდებოდა, რომ პოლონეთი უძლური იყო უკრაინაში ძალაუფლების აღდგენისა და რუსეთთან გაერთიანების თავიდან ასაცილებლად. გაძლიერდა თურქეთის მტაცებლური მისწრაფებები და გაფართოვდა მისი და ყირიმის პოლონეთთან დაახლოების შესაძლებლობები. ამავე დროს, ბატოგაში გამარჯვებამ დაარწმუნა ცარისტული მთავრობა, რომ თანამეგობრობა დასუსტებული იყო.

1653 წელს რუსეთის მთავრობამ მტკიცედ აიღო უკრაინის რუსეთთან შეერთების გზა.

თანამეგობრობის მთავრობამ განაახლა ომი უკრაინაში. პოლონეთის არმიამ დაიწყო უკრაინის განადგურება, რათა უკრაინელი ხალხი დაემორჩილებინა. უკრაინაში პოპულარული მასები განსაკუთრებულად მძიმე მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ.

1653 წლის აპრილის ბოლოს პოლონეთში გაგზავნეს რუსეთის საელჩო პრინც რეპნინის ხელმძღვანელობით. საელჩო პოლონეთის მეფეს მოსთხოვდა ზბორივის ხელშეკრულების განახლებას და უკრაინელი ხალხის ჩაგვრის შეწყვეტას. პოლონეთის მთავრობამ უარი თქვა ამ მოთხოვნების შესრულებაზე და დაჟინებით მოითხოვდა პოლონელი აზნაურების ძალაუფლების სრულად აღდგენას უკრაინაში.

1653 წლის მაისში რუსეთის მთავრობამ მოიწვია ზემსკის სობორი, რათა განეხილათ უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების და პოლონეთის წინააღმდეგ ომის საკითხი. კრება გაიმართა მოსკოვში, კრემლის ბროწეულის პალატაში, ზემსკის სობორის მუშაობაში მეფის, პატრიარქისა და უმაღლესი სასულიერო პირების გარდა, მონაწილეობდნენ „ბოიარები, ცბიერი, მოაზროვნე ხალხი, სტიუარდი და ადვოკატი. და მოსკოვის დიდებულები, მაცხოვრებლები, დიდებულები ქალაქებიდან და ბოიარი ბავშვები. სტუმრები და საცხოვრებელი ოთახები და ტანსაცმელი ასობით და შავი ასობით, და სასახლის დასახლებები, ვაჭრები და სხვა წოდებები, ხალხი და მშვილდოსნები.

უკრაინის არაერთგზის მოთხოვნის გათვალისწინებით. და ასევე იმ საფრთხის გათვალისწინებით, რომელიც ემუქრებოდა უკრაინელი ხალხის არსებობას პოლონელი და თურქ-თათრული დამპყრობლებისგან, ზემსკის სობორი მოსკოვში 1653 წლის 1 ოქტომბერს დათანხმდა უკრაინის მიღებას რუსეთში და ომის გამოცხადებას აზნაურ პოლონეთს. უკრაინის, ბელორუსის და სმოლენსკის განთავისუფლებისთვის.

1653 წლის 1 ოქტომბერს ზემსკის სობორის გადაწყვეტილება ასევე ასახავდა რუსეთის მასების პატრიოტულ განწყობას, მათ სურვილს გაერთიანებულიყვნენ მოძმე უკრაინელ ხალხთან, მათ მზადყოფნას გაეღოთ მსხვერპლი ამ გადაწყვეტილების განსახორციელებლად.

1653 წლის ოქტომბერში რუსეთის მთავრობამ უკრაინაში გაგზავნა დიდი საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბოიარი ვ.ბუტურლინი. კრემლმა მალე საზეიმოდ გამოაცხადა უკრაინის ომის დაწყება.

ხმელნიცკი თავისი ჯარით იმ დროს მონაწილეობდა პოლონეთის არმიის წინააღმდეგ ახალ კამპანიაში. სამეფო არმიასთან შეხვედრა შედგა ჟვანეცში (კამენეც-პოდოლსკის მახლობლად). ჰეტმანი და ამჯერად იძულებული გახდა მოკავშირეობა დაედო ხანთან. ნოემბრის ბოლოს მის მეთაურობით ჯარებმა მთლიანად ჩამოართვეს ინიციატივა მტრის ხელიდან, ამოწურეს და ალყა შემოარტყეს სამეფო ლაშქარს და მზად იყვნენ მისთვის საბოლოო დარტყმა მიეტანათ. თუმცა, ამჯერად ხანმა ასევე მოითხოვა ხმელნიცკის მეფესთან მშვიდობის დადება, შემდეგ კი რუსეთზე ერთობლივ შეტევაში მონაწილეობა. ბოგდან ხმელნიცკიმ მტკიცე უარი თქვა ამ მოთხოვნების შესრულებაზე.

1654 წლის 8 იანვარს პერეასლავ რადამ გადაწყვიტა უკრაინელი ხალხის რუს ხალხთან გაერთიანება ერთიან რუსულ სახელმწიფოში. ამ მოვლენას წინ უძღოდა, როგორც ცნობილია, 1653 წელს ზემსკის სობორის გადაწყვეტილება უკრაინის რუსეთის მოქალაქეობაში მიღებისა და პოლონეთთან ომის შესახებ.

მიუხედავად ამ ტაძრის დიდი ისტორიული მნიშვნელობისა, მას დღემდე არ მიუქცევია მკვლევართა ყურადღება. ამიტომ, აუცილებელია მოკლედ მაინც გამოვყოთ მისი საქმიანობა.

1648 წლის განმათავისუფლებელი ომის დაწყებიდან რუსეთის მთავრობა უკრაინას დიდ ეკონომიკურ და ფინანსურ დახმარებას უწევდა. თანდათან გაფართოვდა უკრაინის დიპლომატიური მხარდაჭერა რუსეთის მხრიდან, ასევე დახმარება ადამიანებში, იარაღში, საბრძოლო მასალაში. 1649 წლის დასაწყისში რუსეთის მთავრობამ აღიარა ჰეტმან ხმელნიცკი და მას შემდეგ რეგულარულად გაცვალა ელჩები მასთან. ამავდროულად, მთავრობამ ჰეტმანს აცნობა მზადყოფნა მიეღო უკრაინა რუსეთის მოქალაქეობაში, მაგრამ ამ დროისთვის საჭიროდ ჩათვალა პოლონეთთან ომის თავიდან აცილება.

პოლონეთში დიპლომატიურ გამოსვლებში რუსეთის მთავრობა არ მალავდა, რომ მოლაპარაკების შედეგიდან გამომდინარე, თვალი უკრაინის საკითხს ზემსკის სობორის განსახილველად მიიყვანდა. ასე რომ, 1650 წელს ვარშავაში ჩასულმა რუსი ელჩები გ. ამავდროულად, რუსმა ელჩებმა გააფრთხილეს პოლონეთის მთავრობა, რომ თუ ლორდები "არ ჩაატარებენ რეფორმას", მაშინ ცარი "ბრძანებს მოსკოვში კრების ჩატარებას" და მასზე "გამოკლდეს სამეფო შეცდომები" და იმსჯელოს დარღვევებზე. „მშვიდობიანი დასასრულის“ მეორე მხარე 1 . ლორდები "არ გაუმჯობესებულან"; 1650 წლის დეკემბერში სეიმმა მიიღო გადაწყვეტილება უკრაინაში ომის განახლების შესახებ.

1650 წლის ბოლოს - 1651 წლის დასაწყისში მოსკოვში ჩავიდა ჰეტმანის საელჩო მ.სულიჩიჩის ხელმძღვანელობით. რუსეთის მთავრობამ მის წინაშე დააყენა კითხვა, თუ როგორ უნდა განხორციელდეს უკრაინის მოქალაქეობაზე გადასვლა და როგორ მოეწყოს უკრაინის ადმინისტრაცია მომავალში 2 . ცოტა ხნის შემდეგ, რუსეთის მთავრობამ პირველად ჩათვალა საჭიროდ უკრაინის საკითხი ზემსკის სობორში გადაეტანა. ეს გაკეთდა საბჭოების მიერ 1651 და 1653 წლებში.

1651 წლის იანვრის ბოლოს, მ.სულიჩიჩის საელჩოსთან მოლაპარაკების შემდეგ, მთავრობამ გადაწყვიტა ნაჩქარევად მოეწვია ზემსკის სობორი. მისი მოწვევა დაინიშნა 1651 წლის 19 თებერვალს. 1651 წლის 31 იანვრის მთავრობის "გაწვევის პროექტში" დაევალა აერჩიათ ორი ადამიანი დიდებულთაგან, "და ერთდროულად ორი ადამიანი ქალაქელებიდან", არჩეულთა გაგზავნა "მიუთითებულ თარიღამდე" 3. .

თუმცა, თავიდან მხოლოდ წმინდა საბჭო მოიწვიეს. Მან დაიწყო

1 S. M. Solovyov. რუსეთის ისტორია. Წიგნი. 2. T. VI - X. პეტერბურგი, ბ. ქალაქი, გვერდი 1596

2 "უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან". დოკუმენტები და მასალები სამ ტომად. T. II. M. 1953, გვ. 490 - 492.

3 ბ.ლატკინი. მასალები მე-17 საუკუნის ზემსკის სობორების ისტორიისთვის ქ. 1884 წ., გვ. 91.

მისი მოღვაწეობა მოსკოვში 1651 წლის 19 თებერვალს. მთავრობამ მოახსენა სასულიერო პირებს უკრაინაში არსებული მდგომარეობის შესახებ, რუსეთის ურთიერთობების შესახებ პოლონეთთან და ასევე რუსეთისთვის ყირიმის, პოლონეთისა და შვედეთის საფრთხეების შესახებ 4 .

1651 წლის 27 თებერვალს სასულიერო პირებმა პატრიარქ იოსების მეთაურობით მთავრობას თავიანთი აზრი („რჩევები“) წარუდგინეს. მისი მნიშვნელობა ასეთი იყო: თუ პოლონეთის მთავრობა „სამართლიანობასა და სამართლიანობას არ ანიჭებს დამნაშავეებს შეთანხმებით და მარადიული დასრულებით“, მაშინ ეკლესიამ „შეიძლება მისცეს ნებართვა“ ჯვრის კოცნისაგან შეთანხმებით; ამ შემთხვევაში „ჩერკასიდან ჰეტმანი შეიძლება მიღებულ იქნეს მოწონებით“. თუმცა, რეკომენდაცია იყო, რომ პოლონეთის მეფეც რომ ყოფილიყო „მართალი“, მაშინ მთავრობა მოქმედებდა გარემოებების მიხედვით, როგორც „ღმერთი შეატყობინებს“ 5 .

სასულიერო პირებისგან პასუხის მიღების შემდეგ, მთავრობამ მთელი ძალით მოიწვია ზემსკის სობორის საერო ნაწილი. აქ, ცარის გარდა, წარმოდგენილი იყო სასულიერო პირები, ბიჭები და დუმა ხალხი, სტიუარდები, ადვოკატები, მოსკოვის დიდებულები, დიდებულები და ბოიარი ბავშვები, არჩეული ქალაქებიდან, მისაღები ოთახიდან, ტანსაცმლისა და შავი ასობით და დასახლებებიდან და ქალაქის არჩეული ვაჭრობით. წმინდა საბჭოსადმი მთავრობის მოხსენების „პოსტკრიპტში“ ნათქვამია, რომ საბჭოს საერო ნაწილის სხდომა გაიმართა კრემლის „სასადილო ქოხში“ 28 თებერვალს და შეკრებილთათვის „ამ წერილის მიხედვით. გამოცხადდა“ 6 . თუმცა, ხელმისაწვდომ დოკუმენტებში არ არის ინფორმაცია არც საბჭოს საერო ნაწილის გადაწყვეტილების შესახებ და არც საბჭოს გადაწყვეტილების შესახებ მთელი შემადგენლობით.

აქამდე ისტორიკოსები თვლიდნენ, რომ ეს წყაროების ცუდი შენარჩუნების შედეგი იყო. ახლა, ვფიქრობთ, ეს იდეა უნდა გადაიხედოს. რუსეთის მთავრობამ თავისი ელჩების მეშვეობით გააფრთხილა პოლონეთი, რომ საბჭოში დააყენებდა პოლონეთის მთავრობის „სიყალბის“ საკითხს. მაგრამ 1651 წლის თებერვალში მხოლოდ საკათედრო ტაძრის სულიერი ნაწილის აზრი გამოითხოვეს. საბჭოს საერო ნაწილი მხოლოდ ამ „სიმართლის“ შესახებ იყო ცნობილი. თუმცა, როგორც ჩანს, მან არ მიიღო გადაწყვეტილება ამ საკითხზე, რადგან რუსეთი იმ მომენტში საკმარისად არ იყო მზად პოლონეთთან ომისთვის. ასეთი საბოლოო გადაწყვეტილება მიიღო ზემსკის სობორის საერო ნაწილმა მხოლოდ 1653 წელს. შემთხვევითი არ არის, რომ 1653 წლის საბჭოს გადაწყვეტილება, განსაკუთრებით მისი პირველი ნახევარი, მეტწილად იმეორებს 1651 წლის საბჭოს მასალების ტექსტს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ უკრაინის საკითხის განხილვა ზემსკის სობორზე 1651 წელს მნიშვნელოვანი იყო რუსეთის მთავრობისთვის, რათა მოემზადებინა საზოგადოებრივი აზრი პოლონეთთან ომისთვის უკრაინისთვის. ეს იყო 1651 წლის საბჭოს მნიშვნელობა.

ამ საბჭოს შემდეგ რუსეთის მთავრობამ უფრო და უფრო მტკიცედ დაადგა უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების რეალიზების გზას. ამ მხრივ დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა 1653 წლის დასაწყისში მოწვეულ სპეციალურ კრებას უკრაინის საკითხზე, რომელიც ნაკლებად იყო გაშუქებული ჩვენს ისტორიულ ლიტერატურაში. ერთ დროს ს.მ. სოლოვიოვმა აღნიშნა ეს ფაქტი, მაგრამ დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. ამ შეხვედრის შესახებ მასალები, სამწუხაროდ, არ მოხვდა სამტომეულში „უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება“.

შეხვედრა დაიწყო 1653 წლის 22 თებერვალს მოსკოვში. მას ესწრებოდნენ მეფე და ბიჭები. იგი დასრულდა 1653 წლის 14 მარტს. ამ შეხვედრაზე გადაწყდა პოლონეთში დიდი საელჩოს გაგზავნა, მოსკოვში ზემსკის სობორის მოწვევა და პოლონეთთან ომისთვის მზადების დაწყება. ამავდროულად, დაგეგმილი იყო ჰეტმან ხმელნიცკისთან კავშირების გაძლიერება და მისი ინფორმირება რუსეთის მთავრობის თანხმობის შესახებ, მიეღო ზაპოროჟჟიას მასპინძელი მის მოქალაქეობად და, ბოლოს და ბოლოს, საელჩოს გაგზავნა ჰეტმანში უკრაინის "დაუფლებისთვის". ყველა ეს აქტივობა განხორციელდა.

4 იხილეთ „უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან“. T. III. გვერდი 11.

5 იქვე, გვ.11-12.

6 იხ. იქვე, გვ.11.

1653 წლის 19 მარტს გაიგზავნა განკარგულება "ყველა ქალაქს" "მომსახურე ხალხი" მოსკოვში "20 მაისისთვის მთელი მსახურებით და იმ პერიოდისთვის მათი სუვერენული ნებით მოსკოვს, ცხენებს შეხედონ. " 7 .

იმავე წლის 24 აპრილს გადაწყდა პოლონეთში საელჩოს გაგზავნა პრინც ბ.ა.რეპნინ-ობოლენსკის და ბ.მ.ხიტროვოს მეთაურობით. პარალელურად დაიწყო მზადება ზემსკის სობორის მოწვევისთვის. არ არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ 1653 წლის ზემსკის სობორი მოიწვიეს მხოლოდ 1 ოქტომბერს და გაგრძელდა მხოლოდ ერთ დღეს, როგორც ამტკიცებს ს.მ. სოლოვიოვი, მაგალითად 8 . ჯერ კიდევ 1653 წლის 2 მაისს, ანუ თებერვალ-მარტში სახელმწიფო კრებიდან მალევე, მთავრობამ გაუგზავნა "წერილი პროექტი" მოწოდებით მოსკოვში თავადაზნაურობიდან არჩეული ხალხისთვის. 1653 წლის "სასახლის რიგებში" ამის შესახებ შემდეგი ჩანაწერი ლაპარაკობს: "მაისის მეორე დღეს სუვერენული წერილები გაიგზავნა ზამოსკოვიეში და უკრაინის ყველა ქალაქში გუბერნატორებისთვის და ხალხის დასაბრძანებლად. ორი ადამიანი თითო ქალაქიდან კარგი და გონივრული ადამიანების რჩეული ბატონებიდან და გაგზავნეთ ისინი მოსკოვში განსაზღვრული ვადით, 20 მაისს“ 9 .

ბოლო ვადით, არჩეულთა უმრავლესობა მოსკოვში ჩავიდა 10 . დანიშნულ დღეს, 1653 წლის 20 მაისს, ზემსკის სობორმა დაიწყო მუშაობა. ამაზე პირდაპირ მიუთითებს ჩვენს მიერ აღმოჩენილი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ივნისის წერილი პოლონეთში ელჩების ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოსადმი. ”დიახ, თქვენ იცით,” ნათქვამია ამ წერილში, ”იყო საბჭო მეშვიდე კვირას ოთხშაბათს მაიას მე-20 დღეს…” ამავე წესდებაში მითითებულია, რომ საბჭოში ერთი შეკითხვა იყო წარდგენილი - უკრაინის შესახებ. დისკუსია გაჭიანურდა; „დიდი ხნის განმავლობაში საუბარი იყო გარემონტებული“, - ნათქვამია წერილში. „და დაკითხეს ხალხის ყველა წოდება, მიეღო თუ არა ჩერკასი“ 11 .

25 მაისისთვის ცხადი გახდა საბჭოს ერთსულოვანი აზრი. ”და ყველანაირი წოდება და ბაზრის ხალხი ერთხმად საუბრობდა ამაზე, რათა მიეღოთ ჩერკასი”. მეფემ მოიწონა ეს მოსაზრება, რამაც საბჭოზე დამსწრეები „გაახარეს“ 12 .

ის, რომ 25 მაისს დადგინდა საბჭოს დასკვნა, დასტურდება ამ საბჭოს გადაწყვეტილების შემორჩენილი პროექტით (ან მასზე არსებული ანგარიშით) 13 . შემდგომში ეს პროექტი დაედო საფუძვლად 1653 წლის 1 ოქტომბერს გამოტანილ საბჭოს საბოლოო გადაწყვეტილებას. მოგეხსენებათ, ეს განაჩენი დაიწყო მაისის საკითხის განხილვის მითითებით: ”წარსულში, 161 წლის 25 მაისს, დიდი სუვერენის ბრძანებულებით ... საბჭოებზე ითქვა ლიტვისა და ჩერკასის შესახებ. დიდმა სუვერენმა... მიუთითა, რომ საბჭო უნდა გამართულიყო იმავე ლიტვის და ჩერკასის საკითხებზე...“ 14. გამოთქმა „საბჭოებზე საუბარი“ ადასტურებს იმას, რომ საკითხი განიხილებოდა საბჭოს არაერთ სხდომაზე, რასაც მოწმობს ზემოთ მოყვანილი ივნისის სამეფო წერილი. 1 ოქტომბერს საბჭო ყოფილი შემადგენლობით შეიკრიბა, მხოლოდ 25 მაისს მომზადებული საბოლოო გადაწყვეტილების ოფიციალურად. ამ კავშირზე მიუთითებს წინადადების დასაწყისი 1653 წლის 1 ოქტომბერს. 1653 წლის 1 ოქტომბერს საბჭო შეხვდა მაისში არჩეულ წევრებს, რადგან 1653 წლის ივნისიდან სექტემბრამდე პერიოდში ახალი არჩევნები არ ჩატარებულა.

1653 წლის ზემსკის სობორი, რა თქმა უნდა, ეკუთვნის ეგრეთ წოდებულ "სრულ" სობორებს. იგი მოიცავდა ერთზე მეტ წოდებას, მამულს. „სასახლის წოდების“ ჩანაწერში საკათედრო ტაძრის შემადგენლობა შემდეგნაირად არის განსაზღვრული: მეფე, ნაკურთხი ტაძარი, ბიჭები, ცბიერი, მოაზროვნე ხალხი, „სტოლნიკებთან და

7 საუბარი იყო რუსული არმიის გენერალურ მიმოხილვაზე, რომელიც ჩატარდა ქალწულის ველზე 1653 წლის 13-დან 28 ივნისამდე. "სასახლის წოდებები". T. III. SPB. 1852 წ., გვ. 343, 356.

8 S. M. Solovyov. განკარგულება. ციტ., გვ. 1631 წ.

9 „სასახლის წოდება“. III ტ, გვ 350.

10 ანტიკური აქტების ცენტრალური სახელმწიფო არქივი (ცგადა), გამონადენი. ბელგოროდის ცხრილი, გვ. 351, ლ. 346 - 351 წწ.

11 იქვე, სახელმწიფო არქივი, კატეგორია XXVII, N 79, 1653, ფოლ. ერთი

14 „უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან“. ტ III გვ 406.

ადვოკატებს, და მოსკოვის დიდებულთაგან, და ქირავნთაგან, და არჩეულ ქალაქელებთან ..., და მეურვეთაგან, და ადვოკატთაგან, და დიდებულთაგან, და მოიჯარეებიდან და ქალაქელებიდან ირჩევდნენ ხალხს. "15.

თავიდანვე ამ საბჭოში შედიოდა არჩეულთა მნიშვნელოვანი ნაწილი "ზამოსკოვისა და უკრაინის ქალაქებიდან" - დიდებულებიდან, ბიჭების შვილებიდან და ვაჭრებიდან 16 . მასში შედიოდა აგრეთვე ნაკურთხი ტაძარი - პატრიარქი, ორი მიტროპოლიტი, ეპისკოპოსი, აბატები, ასევე ბოირები, დუმა სრული ძალით და მეფე. აღსანიშნავია, რომ საბჭოს მუშაობაში მონაწილეობდა სერბეთის მიტროპოლიტი მიხაილიც, რომელიც განაჩენში საგანგებოდ იყო მოხსენიებული. საბჭოს 25 მაისის გადაწყვეტილების პროექტში მისი არარჩეული მონაწილეებიდან ასევე დასახელდნენ მოსკოვის სტიუარდები, ადვოკატები და დიდებულები და კლერკები, რომლებიც ესწრებოდნენ, ცხადია, მთავრობის მოწოდებით. 1 ოქტომბერს ზემსკის სობორის განაჩენი ეხება მისი მონაწილეების უფრო გაფართოებულ შემადგენლობას. მათ გარდა, ვინც ადრე მონაწილეობდა საბჭოს მუშაობაში, მოსკოვის დიდებულების გარდა, საკათედრო ტაძარში ასევე დასახელებულია მოიჯარეები, შემდეგ სტუმრები და საცხოვრებელი ოთახები და ტანსაცმელი ასობით და შავი ასობით, და სასახლის დასახლებები და ყველა სახის წოდება. , ხალხი და მშვილდოსნები. 1 ოქტომბრის განაჩენის დასკვნით ნაწილში, გარდა ამისა, დასახელდა უფრო მეტი სტრელის ხელმძღვანელი და განმარტა, რომ შავი ასეულებისა და სასახლის დასახლებებიდან მონაწილეობდნენ გადასახადის დაბეგვრის პირები 17.

ამრიგად, 1653 წლის ზემსკის სობორმა დაიწყო მუშაობა მაისში შეზღუდული შემადგენლობით, რომელშიც პროვინციული თავადაზნაურობიდან არჩეულთა (თითოში 2 ადამიანი საგრაფოდან) და ვაჭრების პროპორცია შედარებით მაღალი იყო. განაჩენის გამოტანისას, საკათედრო ტაძრის შემადგენლობა მნიშვნელოვნად გააფართოვა მოსკოვის პრიკაზის ადმინისტრაციამ, სტრელის ხელმძღვანელებმა, ასევე შრომისმოყვარე ვაჭრებმა მოსკოვის შავი ასეულებიდან, სასახლის დასახლებებიდან და მშვილდოსნებით. ვინაიდან ამ რიგების მოსაზრებების წარმოდგენისას განაჩენში საუბარია მხოლოდ მომსახურე და ვაჭარ "ყველანაირი წოდების" ადამიანებზე, შეიძლება დავასკვნათ, რომ შავი ასობით და სასახლის დასახლებებიდან მხოლოდ ვაჭრები, ანუ რეალურად ქალაქელები იზიდავდნენ. , თუმცა ლეგალურად ისინი შეიძლება იყვნენ გლეხები. ხელისუფლებისთვის მნიშვნელოვანი იყო ყველა რანგის ვაჭრების აზრი სცოდნოდა, რადგან ამას უკავშირდებოდა მომავალი ომის დაფინანსება.

1653 წლის ზემსკის სობორი გაიხსნა 20 მაისს, შეხვდა ხანგრძლივი შესვენებებით და მუშაობა მხოლოდ 1 ოქტომბერს დაასრულა. 25 მაისს, როდესაც უკრაინის ანექსიაზე საბჭოს წევრების ერთსულოვანი თანხმობა დადგინდა და მისი სასჯელის პროექტი უკვე შედგენილი იყო, საბჭოს მუშაობა შეწყდა. ეს შესვენება შეიძლება დადგინდეს არა მხოლოდ 1 ოქტომბრის განაჩენის ზემოთ მოყვანილი ციტატით. არქივებში აღმოჩენილი ქალაქების სიაში, საიდანაც 1653 წელს „აზნაურები ხელმწიფის ბრძანებულებით მოსკოვში გაგზავნეს და საკათედრო ტაძარში იყვნენ“ დასახელებულია ის ქალაქებიც, საიდანაც „აზნაურები საკათედრო ტაძრის შემდეგ მოვიდნენ“. დაუსწრებელთა სიაში შეყვანილნი არიან 25 18 მაისის შემდეგ.

მთავრობა საკათედრო ტაძრის ფუნქციონირების განახლებას 5 ივნისიდან აპირებდა. ამას მოწმობს რაზრიადიდან კურსკში, პუტივლში, სევსკსა და ვორონეჟში გაგზავნილი წერილები. ამრიგად, 30 მაისს კურსკში მიღებულ წერილში ბრძანებულ იქნა, რომ ამომრჩევლები, რომლებიც არ გამოჩენილან, უნდა გაეგზავნათ „მოსკოვში რაზრიადში 5 ივნისამდე“ 19 .

როგორ ავხსნათ საბჭოს სხდომების შესვენება? ამას პირდაპირ პასუხობს სამეფო ქარტია, რომელიც ივნისში გაგზავნეს პოლონეთში ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოსთვის. მას შემდეგ, რაც გამოაცხადა ზემსკის სობორის თანხმობა "ჩერკასის მიღებაზე", მთავრობამ გამოაცხადა საბჭოს სხდომების შეწყვეტა პოლონეთიდან ელჩების დაბრუნებამდე: "და ჩვენ ეს გადავდეთ თქვენამდე..." 20 .

15 „სასახლის წოდება“. III ტ, გვ 369.

16 ცგადა, გამონადენი, სევსკის ცხრილი, გვ 145, 148. ბელგოროდის ცხრილი, გვ. 351, 362, 366; პოლონეთის საქმეები, 1653, NN 6 და 8.

17 "უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან". ტ III, გვ 407, 414.

18 წგადა, გამონადენი, ბელგოროდის ცხრილი, გვ 351, ლ. 352 ა.

19 იქვე, სევსკის ცხრილი, გვ 148, ლ. 152, 154, 179.

20 იქვე, სახელმწიფო არქივი, კატეგორია XXVII, N 79, ფოლ. ერთი.

ცნობილია, რომ საელჩომ, რომელიც პოლონეთში 30 აპრილს გაემგზავრა, მოლაპარაკებები მხოლოდ 7 აგვისტოს დაასრულა და მოსკოვში მხოლოდ 21 სექტემბერს დაბრუნდა. ამიტომ ტაძარმა არ განაახლა მუშაობა 5 ივნისს, ვინაიდან მთავრობა თავის გადაწყვეტილებაში აპირებდა გაეთვალისწინებინა პრინც ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოს საელჩოს შედეგები.

მთავრობამ კარგად იცოდა ზემსკის სობორის ყველა წოდების განწყობა. ამასთან დაკავშირებით გასაგები ხდება ა.მატვეევისა და ი.ფომინის საელჩოების უკრაინაში გამგზავრება ივნისის დასაწყისში. ა. მატვეევმა მოგვიანებით განაცხადა, რომ იგი „გაგზავნეს ჰეტმან ხმელნიცკისთან მოქალაქეობის მოთხოვნით“ 22 .

უკვე 22 ივნისს მთავრობამ აცნობა ჰეტმანს სამეფო თანხმობის წერილით უკრაინის სუბიექტად მიღებაზე. ეს წერილი ასევე მას შემდეგ გაიგზავნა, რაც ზემსკის სობორის წინასწარი მოსაზრება გახდა ცნობილი. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, თურქეთის მხრიდან აგრესიული მისწრაფებების ზრდის შესახებ ინფორმაციამ დააჩქარა ხელისუფლების ეს ნაბიჯი. 1653 წლის 22 ივნისის სამეფო ქარტიამ ჰეტმანს აცნობა მისი მზადყოფნა მიეღო უკრაინა და რომ „ჩვენი სამხედრო ხალხი... მილიციისთვის მშენებელს და მშენებელს იღებს“; მთავრობამ შესთავაზა ელჩების გაცვლა 23 .

იმავდროულად, ჯერ კიდევ არ იყო სიახლე პოლონეთიდან პრინც ბ.ა. რეპნინის საელჩოდან. შემდეგ გადაწყდა ჰეტმანში გაგზავნილი ელჩები რ.სტრეშნევი და მ.ბრედიხინი. მათ უნდა აცნობონ ჰეტმანს, რომ მთავრობა ელოდა ბ.ა. რეპნინის საელჩოს დაბრუნებას საბოლოო გადაწყვეტილების მისაღებად. ამავდროულად, დაევალა ჰეტმანთან განემარტა მომავალი ერთობლივი სამხედრო ოპერაციების საკითხები, გაერკვია მტრების ძალები და ა.შ.

სტრეშნევმა და ბრედიხინმა მოსკოვი 13 სექტემბერს დატოვეს და იმავე თვის შუა რიცხვებში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ საელჩო პოლონეთიდან ბრუნდებოდა. ამიტომ 20 სექტემბერს სამეფო წერილი გაეგზავნა მ.ბრედიხინსა და რ.სტრეშნევს, რომელშიც მთავრობა სთავაზობდა ელჩებს ეცნობებინათ ჰეტმანს, რომ სამეფო ბრძანებულება „მალე“ გაეგზავნა ჰეტმან პირადი წარმომადგენლის ლ. კაპუსტა, რომელიც იმ დროს მოსკოვში ჩავიდა. ამავდროულად, ელჩებს დაევალათ ეცნობებინათ ჰეტმანს უკრაინის მოქალაქეობაზე მიღების შესახებ, თუ სამეფო არმიასთან ბრძოლა უკვე გაიმართა და, პირიქით, რომ ჰეტმანი დაელოდა განკარგულებას, თუ ჯერ არ იყო ბრძოლა 24.

რუსეთის მთავრობის ეს დირექტივა არავითარ შემთხვევაში არ იძლევა იმის საფუძველს, რომ დავინახოთ რაიმე რყევების არსებობა მის პოლიტიკაში. თუ უკრაინაში ომი განახლდა და ბრძოლა უკვე შედგა, მაშინ ამან ასევე განსაზღვრა რუსეთის ომში შესვლა საბჭოს საბოლოო გადაწყვეტილებამდე. თუ ბრძოლა არ მომხდარა, მაშინ საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილება, რომელიც უნდა მოჰყოლოდა რუსეთის ომში პოლონეთთან შესვლას, ზემსკის სობორის მონაწილეობით უნდა ყოფილიყო მიღებული. საბჭოს გადაწყვეტილება აუცილებელი იყო, რადგან მოსალოდნელი ომი აუცილებლად მოითხოვდა რუსეთის მხრიდან დიდ ადამიანურ და მატერიალურ მსხვერპლს.

ასეთი იყო მთავრობის მიერ სტრეშნევისა და ბრედიხინისადმი გაგზავნილი ინსტრუქციები. კლიუჩევსკი შეცდა, როცა ეს დირექტივა „სასტიკი დაცინვად“ მიიჩნია.

1653 წლის 25 სექტემბერს რუსეთის ელჩები საბოლოოდ დაბრუნდნენ პოლონეთიდან და მაშინვე მიიღეს მეფემ, რომელიც იმ დროს სამება-სერგიუსის მონასტერში იმყოფებოდა. სექტემბერში, მაგრამ ცოტა ადრე, მოსკოვში ჩავიდა ჰეტმანის საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბოგდან ხმელნიცკის პირადი რწმუნებული, პოლკოვნიკი ლავრინ კაპუსტა, ჩიგირინსკი. ლ. კაპუსტამ მთავრობას სთხოვა სასწრაფოდ გაგზავნოს უკრაინაში - კიევში და სხვა ქალაქებში

21 საელჩოს სტატიების ნუსხაში მოხსენიებულია 5 ივლისს მიღებული სამეფო სიგელი (TsGADA, Polskie delo, 1653, N 84, fol. 552).

22 "უდანაშაულო პატიმრობის ამბავი ... ბოიარ არტემონ სერგეევიჩ მატვეევის". SPB. 1776, გვ. 43.

23 „უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება“. ტ III, გვ 323.

24 იხ. იქვე, გვ.406.

დიახ - "სამხედრო ხალხის, თუმცა 3000 კაცით" გუბერნატორების დროს. მან თქვა, რომ ურდო უკვე თეთრი ეკლესიის ქვეშ იმყოფებოდა, რომ თურქეთის სულთნიდან ჰეტმანში ელჩები ჩამოვიდნენ და დაჟინებით „მოიწოდებდნენ მას მოქალაქეობისკენ“, მაგრამ ჰეტმანი „მას (სულთანს. - ა.კ.)უარი თქვა, მაგრამ ხელმწიფის წყალობის იმედი აქვს“ 25 .

სიტუაცია უკრაინაში მართლაც ძალიან სერიოზული იყო. პოლონეთის მთავრობის პასუხში, რომელიც წარმოადგინეს ბ. ა. რეპნინი და ბ. მ. ხიტროვო, საუბრობდნენ პოლონეთის განზრახვაზე, განაახლონ უკრაინაში ომი, რომელიც უკვე რეალურად დაიწყო; ჰეტმანი ჯარით გაემგზავრა ლაშქრობაში. საბოლოო გადაწყვეტილება იყო მიღებული. Zemsky Sobor ამისთვის საკმარისად მომზადებული იყო 20 მაისიდან მუშაობის დროს.

1 ოქტომბერს გაიმართა ზემსკის სობორის ბოლო, დასკვნითი სხდომა, რომელზეც დამტკიცდა შემათანხმებელი აქტი. შეხვედრა კრემლში, მხარეთა სასახლეში გაიმართა. საგულისხმოა, რომ „სასახლის რანგების“ ჩანაწერში აღნიშნულია, რომ საბჭოზე, ფაქტობრივად, მხოლოდ უკრაინის საკითხი განიხილებოდა; პოლონეთთან ურთიერთობა არც კი არის ნახსენები. დასკვნით შეხვედრაზე მეფე წმინდა ბასილის ეკლესიიდან მსვლელობით გამოჩნდა. ამან ხაზი გაუსვა შეხვედრის საზეიმო ხასიათს. საბჭოზე სრული შემადგენლობით „ხმამაღლა წაიკითხეს“ მთავრობის „წერილი“, ანუ ანგარიში. ძირითადად, მოხსენების პირველი ნაწილი, რომელიც ეძღვნებოდა პოლიანოვსკის მშვიდობის შემდეგ რუსეთსა და პოლონეთს შორის ურთიერთობების ანალიზს, გაიმეორა 1651 წლის საბჭოს მოხსენება და 1653 წლის 25 მაისის გამოცემის პროექტი. შემდეგ მოხსენებული იქნა ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოს საელჩოს პოლონეთში მუშაობის შედეგები.

საელჩომ მოითხოვა, რომ პოლონეთის მთავრობა შეწყვიტოს ყველა "სიმართლე", დაესაჯა დამნაშავეები და მოიწვია მეფე უკრაინასთან მშვიდობის დასამყარებლად. ტაფებმა უარი თქვეს ამის შესრულებაზე და, თავის მხრივ, მოითხოვეს ხმელნიცკის სრული დანებება. საელჩოს წასვლის შემდეგ პოლონეთმა განაახლა ომი უკრაინაში.

საბჭოსადმი მიცემულ მოხსენებაში რუსეთის მთავრობა ხაზს უსვამდა, რომ მეფემ დადო ფიცი, რომ არ დაჩაგრავდა მართლმადიდებელ ქვეშევრდომებს და მისი დარღვევის შემთხვევაში ქვეშევრდომები მეფის ფიცისგან გაათავისუფლეს.

გარდა ამისა, მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ჰეტმანის საელჩო ლ. კაპუსტას ხელმძღვანელობით მოსკოვში იყო ჩასული, რომ ომი განახლდა უკრაინაში და ვითარდებოდა ხელსაყრელად უკრაინელი სახალხო არმიისთვის, მაგრამ ტაფები არ ჩამორჩებოდნენ და აპირებდნენ რუსეთთან ბრძოლას მომავალი. ასევე გავრცელდა ინფორმაცია ჰეტმანის თხოვნის შესახებ უკრაინაში სულ მცირე 3000 ჯარისკაცის გაგზავნის შესახებ.

გადაწყვეტილების მისაღებად საბჭოში მონაწილე ყველა თანამდებობის პირი ყურადღებით და ცალ-ცალკე დაიკითხა. პასუხი უპირველეს ყოვლისა ბიჭებმა და დუმის ხალხმა, ანუ ტაძრის საერო არაარჩეულმა ნაწილმა გასცეს. ისინი საუბრობდნენ პოლონეთთან ომის და უკრაინის დაშვების სასარგებლოდ. უკრაინის მოსახლეობის პოლონეთის მეფის ფიციდან გათავისუფლების საკითხი ძალიან მნიშვნელოვანად ითვლებოდა, რადგან ეს გავლენას ახდენდა მონარქიზმის პრინციპებზე. სათათბიროს ოფიციალური პირების თქმით, პოლონეთის მეფის მიერ ფიცის დარღვევასთან დაკავშირებით, უკრაინელი ხალხი ამით გათავისუფლდა მეფის დადებული ფიცისგან და, შესაბამისად, მეფის მთავრობამ მიიღო „თავისუფალი ხალხი“ და არა აჯანყებულები. "და ამ მიზეზით მათ მიუსაჯეს ყველაფერი: ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკი და მთელი ზაპოროჟია მასპინძელი ქალაქებითა და მიწებით მისაღებად" 27 .

ამის შემდეგ არჩეული ხალხის აზრი გამოითხოვეს. მათ გამოკითხეს საკლასო ჯგუფები. ყველა მათგანი ლაპარაკობდა პოლონეთისთვის ომის გამოცხადების სასარგებლოდ, მეფის "პატივისთვის", "დადგეს და აწარმოოს ომი ლიტვის მეფის წინააღმდეგ". სპეციალური შეთანხმებული აქტი გვამცნობს ორი ძირითადი კლასის არჩეული წარმომადგენლების - მომსახურეებისა და ქალაქელების ერთსულოვან გადაწყვეტილებას. მსახურებმა პირობა დადეს, რომ „თავის დაზოგვის გარეშე იბრძოლებენ.

25 იქვე. გვერდი 412.

26 „სასახლის წოდება“. T. III. გვ 369 - 372.

27 „უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება“. III ტ, გვ 414.

და იმისთვის, რომ მოკვდნენ თავიანთი სახელმწიფო პატივისთვის. ”პოსადსკი, ვაჭარი ”ყველა წოდების” ”დახმარების ხალხი და მათი სახელმწიფო პატივისთვის საკუთარი თავით სიკვდილის გულისთვის.” სამხედროების და ქალაქელების ეს გარანტიები, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მთავრობისთვის. ზოგადად, არჩევითი ნაწილი სობორმა მტკიცედ ურჩია მთავრობას მიეღო უკრაინა რუსეთის სუბიექტად: „და ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკი... მიიღებდა დიდმა სუვერენმა... მათი შუამდგომლობის მიხედვით. , მან ბრძანა, მიეღოთ ისინი მისი სუვერენული მაღალი ხელის ქვეშ“ 28 .

როგორც ხედავთ, 1653 წლის 1 ოქტომბრის საკრებულოს აქტში არ არის ნახსენები სასულიერო პირების, კურთხეული საბჭოს აზრი და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან ეს აზრი უკვე გამოთქმული იყო ჯერ 1651 წლის 27 თებერვალს. ზემსკი სობორი მიუძღვნა უკრაინის საკითხს.

რით განსხვავდებოდა 1 ოქტომბრის საბჭოს ვერდიქტი 25 მაისის გადაწყვეტილების პროექტისგან (ანუ მთავრობის ანგარიშიდან)? ზოგადად, განაჩენი უფრო გადამწყვეტად ჟღერს, რაც ეხება პოლონეთთან გაწყვეტის დასაბუთებას და უკრაინის მოქალაქეობის მიღებას, მაშინ როცა ეს განზრახვა არ იყო ჩამოყალიბებული პროექტში. მან გაიხსენა მხარეების ვალდებულება, არ გამოეცხადებინათ პრეტენზია უცხო მიწებზე, „და არ იბრძოლონ და არ ჩაეჭიდონ მიწების ორივე მხარეს, არამედ განზე გადადონ ყოველგვარი წარსული და ახალი, შეურიგდნენ და წინ წაიწიონ ... არავითარი მტრობა. შურისძიება” 29 .

განაჩენში ეს არ არის ნახსენები. მეორე მხრივ, იგი აძლიერებს ბრალდებულ ნაწილს პოლონეთის მთავრობის წინააღმდეგ B.A. Repnin-ისა და B.M. Khitrovo-ს საელჩოს შედეგების მითითებით. მაგალითად, მოთხრობილია მეფის ხანთან ურთიერთობის შესახებ, ყირიმის ელჩების შვედეთში გავლის შესახებ „ჩხუბისა და ომისთვის“. განაჩენი ასევე აძლიერებს უკრაინელი ხალხის განმათავისუფლებელი ომის კონცეფციას, განმარტავს ბოჰდან ხმელნიცკის ხანთან მოკავშირეობის მიზეზებს და ჰეტმანის მიმართვას რუსეთისადმი.

განაჩენში პოლონეთის მეფე იან კაზიმირი ბრალდებულია რელიგიური შემწყნარებლობის ფიცის დარღვევაში და ამით ამართლებს უკრაინელების უფლებას, თავი თავისუფლად თვლიდნენ პოლონეთის მეფის ფიცისგან. დაბოლოს, რაც მთავარია, განაჩენში არის საბოლოო ნაწილი პოლონეთის წინააღმდეგ ომისა და უკრაინის რუსეთის მოქალაქეობაში მიღების შესახებ გადაწყვეტილებით.

ამრიგად, ზემსკის სობორის მუშაობის დასაწყისთან და დასასრულთან დაკავშირებული ამ ორი დოკუმენტის შედარებისას, ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ რუსეთის მთავრობის შეხედულებებში გარკვეულ ევოლუციას, მის მზადყოფნას საბოლოოდ მიიღოს მტკიცე გადაწყვეტილება ამ საკითხზე 1653 წლის 1 ოქტომბრისთვის. .

ცალკეული წოდებების პოზიციის შესაბამისად XVII საუკუნის შუა რუსულ ფეოდალურ-აბსოლუტისტურ სახელმწიფოში. ყველა ამ წოდების ზემსკის სობორში მონაწილეობა ასევე განსხვავებული ხასიათის იყო. მაშინ, როცა ბიჭებს და დუმას „ყველაფერზე მიუსაჯეს“ და მათი სასჯელი სრულად იყო ჩაწერილი საბჭოს გადაწყვეტილებაში, დანარჩენი რიგები მხოლოდ „ცალ-ცალკე“ დაკითხეს. მსახურებს შეეძლოთ მხოლოდ ეპასუხათ, მზად იყვნენ თუ არა „თავის დაზოგვის გარეშე ებრძოლათ“ მეფესთან ამ გადაწყვეტილებაზე. მოვაჭრეებს უნდა ეპასუხათ, გაუწევდნენ თუ არა ომს „დახმარებით“, იბრძოდნენ თუ არა.

დასკვნითი სხდომის დასასრულს საბჭოს ეცნობა მთავრობის განზრახვა გაეგზავნა უკრაინაში საელჩო ვ.ბუტურლინის მეთაურობით, რათა მისი მოსახლეობა რწმენამდე „მიიყვანოს“. "და ეს თარიღი (1 ოქტომბერი. - ა.კ.)ბოიარმა ვასილი ვასილიევიჩ ბუტურლინმა და მისმა ამხანაგებმა განლაგებულ ოთახში თქვეს "30, - ჩაწერილია "სასახლის რიგებში".

4 ოქტომბერს ჰეტმანის საელჩო, ლავრინ კაპუსტას ხელმძღვანელობით, გაემგზავრა უკრაინაში, ხოლო მათ უკან 9 ოქტომბერს უკრაინის „დასაპყრობად“ მოსკოვი დატოვა ვ.ბუტურლინის საელჩომაც.

29 წGADA, პოლონეთის საქმეები, 1653, N 6, ლ. 3.

30 „სასახლის წოდება“. ტ III, გვ 372.

1653 წელს ზემსკის სობორის გადაწყვეტილება ფეოდალურ-აბსოლუტისტური მონარქიის პირობებში არ შეიძლებოდა სავალდებულო ყოფილიყო ცარისტული ხელისუფლებისთვის. თუმცა ხელისუფლებამ სახელმწიფოს „ჩინოვნიკების“ აზრი გაითვალისწინა. საკმარისია გავიხსენოთ, მაგალითად, სამეფო წერილი პრინც ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოს საელჩოსადმი 1653 წლის ივნისში საკათედრო ტაძრის მუშაობის შეწყვეტასთან დაკავშირებით.

თუმცა, ორივე ახალ სუბიექტთან ურთიერთობაში, ცარიზმი არასოდეს მიუთითებდა 1653 წლის ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებაზე და არც კი უხსენებია იგი. ამის მაგალითია უკრაინაში ელჩების სტრეშნევისა და ბრედიხინის გადაწყვეტილების მიღებიდან მეორე დღეს გაგზავნილი სამეფო წერილი, აგრეთვე უკრაინა „მიღებული“ ვ.ვ.ბუტურლინის საელჩოს სტატიების სია 31 .

ყოველივე ამის მიუხედავად, ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებას 1653 წელს, რა თქმა უნდა, ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდა. იგი გამოხატავდა გარკვეული სოციალური წრეების აზრს (მასებთან დაახლოებული მემამულეები, ვაჭრები და მშვილდოსნები, ასევე დასაბეგრი შავი ასეულები და სასახლის დასახლებები). ამ წრეების აზრზე, რომელიც წარმოდგენილი იყო საბჭოზე 1653 წელს, უდავოდ გავლენა მოახდინა რუსი ხალხის განწყობაზე, მათმა თანამგრძნობმა დამოკიდებულებამ მებრძოლი უკრაინის მიმართ. 1653 წელს ზემსკის სობორის კატეგორიული და ერთსულოვანი განაჩენის გარეშე, ცარისტული მთავრობა არ გარისკავდა უკრაინის სუბიექტად მიღებას და მისთვის ომის დაწყებას პან პოლონეთთან.

საბჭოთა ისტორიულმა მეცნიერებამ სწორი შეფასება მისცა 1653 წლის ზემსკის სობორს. ამ შეფასებამ თავისი გამოხატულება ჰპოვა სკკპ ცენტრალური კომიტეტის მიერ დამტკიცებულ „თეზისებში უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების 300 წლისთავის შესახებ“: „ზემსკის სობორის გადაწყვეტილება იყო მთელი რუსეთის ნებისა და სურვილის გამოხატულება. ხალხი, რათა დაეხმაროს მოძმე უკრაინელ ხალხს განმათავისუფლებელ ბრძოლაში უცხოელი მონების წინააღმდეგ“ 32.

31 „უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება“. III ტ, გვ 415.

32 "რეფერატები უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების 300 წლის იუბილეზე (1654 - 1954)". M. 1954, გვ. 10.

პუტინი ვ.ვ. ახლა დარჩება ისტორიაში, როგორც რუსეთის ახალი გამაერთიანებელი,
სამწუხაროა, რომ ყველა სლავური მიწების შეგროვება აღარ შეიძლება.

========================================================

უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ გადაწყვეტილების მიღების შესახებ

1653 წლის 1 ოქტომბერს მოსკოვში შეიკრიბა ზემსკის სობორი, რომლის ამოცანა იყო განეხილა ადრე ერთიანი ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევის რუსეთის მიწების გაერთიანების საკითხი. და მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს საბჭომ განიხილა კაზაკების თხოვნის დაკმაყოფილება, ისაუბრა ყველაფრის სახელით, რაც ამოწურული იყო სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ხალხის პოლონური ჩაგვრისგან (მაშინ მას ეძახდნენ პატარა რუსეთს), მიეღო "ქვემოთ. მოსკოვის სუვერენის მაღალი ხელი“ ნიშნავდა ომს პოლონეთთან, საბჭოს აზრი ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის შესახებ ერთსულოვანი იყო.

მცირე რუსეთის გაერთიანება მოსკოვის რუსეთთან შეესაბამებოდა ძველი რუსული სახელმწიფოს იძულებით გაყოფილი მოსახლეობის სასიცოცხლო ინტერესებსა და მისწრაფებებს და განპირობებული იყო ისტორიის მთელი წინა კურსით.

როგორც პატარა რუსების, ისე დიდი რუსების წინაპრები იყვნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომები, რომლებიც უძველესი დროიდან ბინადრობდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ვოლგამდე და ბალტიიდან შავ ზღვამდე. აღმოსავლელი სლავები გადავიდნენ პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან ფეოდალურზე, ჰქონდათ საერთო ტერიტორია, რელიგია, კულტურა, ერთიანი ენა და ცხოვრების წესი. VI-VIII საუკუნეებში. ახ.წ მათ შექმნეს ყველაზე დიდი ძველი რუსული ეროვნება ევროპაში.

სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარების ინტერესებმა, ისევე როგორც გარე მტრებისგან თავდაცვის აუცილებლობამ განაპირობა ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი და ძლიერი სახელმწიფოს - კიევან რუსის შექმნა. თუმცა, ფეოდალური საზოგადოების განვითარების კანონების გამო, ძველი რუსული სახელმწიფო დაიყო რამდენიმე ცალკეულ სამთავროდ. XIII საუკუნეში. მონღოლ-თათრების შემოსევა აღმოსავლეთიდან, გერმანიისა და შვედეთის აგრესია დასავლეთიდან, მტრულმა ურთიერთობამ პოლონელებთან და უნგრელებთან რუსეთი უკიდურესად მძიმე პირობებში დააყენა. მან შეძლო გერმანიისა და შვედეთის თავდასხმების მოგერიება, მაგრამ ვერ გაუძლო მონღოლ-თათრულ ურდოებს.

პოლონელებმა ამავდროულად დაიპყრეს რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთი მიწები - გალიცია და დასავლეთ ვოლჰინია (და მე-15 საუკუნეში დასავლეთ პოდოლია).
ბუკოვინა შედიოდა მოლდოვის სამთავროში, ხოლო ტრანსკარპატების რუსეთი ჯერ კიდევ XI საუკუნეში. უნგრელების ხელში ჩავარდა.
მე-15 საუკუნეში თურქეთმა წაართვა მოლდოვა და სამხრეთ რუსეთის მიწები შავი და აზოვის ზღვების ჩრდილოეთ სანაპიროზე - ნოვოროსია (ამჟამად უკრაინის ნაწილი) და ყირიმის ხანატი, რომელიც იმ დროისთვის გამოეყო ოქროს ურდოს, ვასალად მოაქცია. დამოკიდებულება.
მე-16 საუკუნეში, უკვე ლიტვის სამთავროში, პოლონეთმა არსებითად წაართვა აღმოსავლეთ ვოლინის, ბრატსლავისა და კიევის რეგიონები დნეპრის მარცხენა სანაპიროს ნაწილს.
ყველა ამ ჩამორთმევის შედეგად კიევის რუსეთი დაიშალა ტერიტორიებად, რომლებიც სხვადასხვა ქვეყნის მმართველობას ექვემდებარებოდა.

თუმცა, ამ რთულ პირობებშიც კი, ძველი რუსი ხალხი არ დაემორჩილა ასიმილაციას: დაზარალდა ადრე მიღწეული ეკონომიკური და კულტურული განვითარების მაღალი დონე, მისი შინაგანი ძალა.
შენარჩუნდა და განვითარდა ეთნიკური, ეკონომიკური, კულტურული და პოლიტიკური კავშირები.
ერთიანობისა და დამოუკიდებლობის იდეები, როგორც ეს მოწმობს, კერძოდ, კიევის და გალიციურ-ვოლინური მატიანეებით*, მტკიცედ იყო ფესვგადგმული მთელი რუსი ხალხის ცნობიერებაში ჯერ კიდევ კიევის რუსეთის ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში. მაშასადამე, შინაგანად გაძლიერებული, ხალხი აწარმოებდა განმათავისუფლებელ ბრძოლას დამონების წინააღმდეგ, ცდილობდა აღედგინა ერთიანობა.

ერთიანობის ეს სურვილი, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატა პატარა რუსეთის მკვიდრთა მოსკოვის სახელმწიფოში გადასახლების სახით.
XIII საუკუნის ბოლოდან ყველა კლასი გადავიდა: გლეხებიდან ბიჭებამდე და მთავრებამდე.
უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელნი, როგორც წესი, თავიანთ მიწებთან და გლეხებთან ერთად გადაადგილდებოდნენ.

სახალხო აჯანყების ტალღამ მოიცვა ოკუპირებული მიწების ტერიტორია.
მე-14 საუკუნის ბოლოს კიევის რეგიონი აჯანყდა უცხოელთა ბატონობის წინააღმდეგ.
XV საუკუნის დასაწყისში აჯანყებებმა მოიცვა გალიცია, ვოლჰინია, პოდოლია და ისევ კიევის რეგიონი.
პატარა რუსების ბრძოლამ დამონების წინააღმდეგ განსაკუთრებული სიძლიერე მიაღწია XV საუკუნის მეორე ნახევარში.

ამ დროს რუსული წინააღმდეგობის აპოთეოზი იყო მოსკოვის სახელმწიფოში გაერთიანებული ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საძულველი მონღოლ-თათრული უღლისაგან განთავისუფლება.
მომავალში სწორედ მან ითამაშა გადამწყვეტი როლი რუსეთის ყველა ოკუპირებული ტერიტორიის განთავისუფლებასა და გაერთიანებაში.
აღმავლობით მოსკოვი სულ უფრო მეტად ხდებოდა რუსი ხალხის მიზიდულობის ცენტრად, რომლებიც აღმოჩნდნენ უცხოელი დამონების უღლის ქვეშ.

ცარისტულმა მთავრობამ დიდი "უგრაზე დგომის" შემდეგ თითქმის მაშინვე დაიკავა აქტიური პოზიცია მიტაცებული მიწების დაბრუნების საკითხში.
1492 წელს დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ ლიტვის დიდ ჰერცოგს მოსთხოვა: „...და შენ დათმობდი ჩვენს ქალაქებსა და ველებს, მიწებსა და წყლებს, რომლებიც შენს უკან გაქვს“. **.
მან პოლონელებს განუცხადა, რომ "ერთიანი დიდი რუსეთი არ დადებს იარაღს, სანამ არ დააბრუნებს მეზობლების მიერ მოწყვეტილი რუსული მიწის ყველა სხვა ნაწილს, სანამ არ შეკრებს მთელ ხალხს" ***.
ყველა რუსულ მიწას, მოსახლეობის ეთნიკურობისა და მათი ისტორიული წარსულიდან გამომდინარე, "სამშობლო" ეწოდა.
”ჩვენი სამშობლო არ არის ერთადერთი, რომელიც ახლა ჩვენს უკან არის ქალაქები და ვოლოსტები: და მთელი რუსული მიწა, კიევი და სმოლენსკი და სხვა ქალაქები ... ანტიკურიდან ... ჩვენი სამშობლო .... ****, - განმარტეს რუსმა დიპლომატებმა.

ივანე მხარგრძელმა რუსული მიწების დაბრუნებაც მოითხოვა.
ასე რომ, 1563 წელს მან მეფე სიგიზმუნდ II ავგუსტუსს წარუდგინა სია, რომელშიც პოლონელების მიერ დატყვევებული რუსული მიწები და ქალაქები იყო დასახელებული.
მათ შორის იყვნენ პჟემისლი, ლვოვი, გალიჩი და სხვები.
რუსმა დიპლომატებმა მათზე რუსეთის უფლებების გასამართლებლად განაცხადეს: „...და ეს ქალაქები თავდაპირველად რუსეთის სუვერენები იყვნენ... და ეს სამკვიდრო მოვიდა თქვენს ხელმწიფეს... გარკვეული გაჭირვება ბათუს ტყვეობის შემდეგ, რადგან უღვთო ბათუმ დაიპყრო მრავალი რუსული ქალაქი. , და ამის შემდეგ ჩვენი ხელმწიფებიდან ... წავიდნენ ის ქალაქები“ *****.
ვინაიდან დამპყრობლებს არც კი უფიქრიათ მიტაცებული ტერიტორიების დაბრუნება, რუს ხალხს არაერთხელ მოუწია განმათავისუფლებელი ომების წარმოება მათი განთავისუფლებისთვის.

პატარა რუსები, თავის მხრივ, ასევე იბრძოდნენ მოსკოვურ რუსეთთან გაერთიანებისთვის.
XVI საუკუნეში. სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე მათ წამოიწყეს ფართო სახალხო განმათავისუფლებელი მოძრაობა. მასში გამორჩეული ადგილი ეკავა კაზაკებს, რომლებიც გამოჩნდნენ ზაპოროჟიეში (როგორც ადრე დონზე და სხვა ადგილებში, მაშინდელი რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე), რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ მნიშვნელოვანი როლი ეთამაშათ ისტორიულ მომავალში. პატარა რუსეთის ბედი მის ბრძოლაში პოლონეთ-ლიტველი დამპყრობლების უღლისგან განთავისუფლებისა და რუსეთთან გაერთიანებისთვის.

განმათავისუფლებელი ბრძოლის ჩახშობისა და მათი ბატონობის გასაძლიერებლად, პოლონეთისა და ლიტვის ტაფებმა 1569 წელს გააერთიანა პოლონეთი და ლიტვა თანამეგობრობაში (ლუბლინის კავშირი).
სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში პოლონელებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ქონება, ზოგ შემთხვევაში ასობით დასახლებამდე.
პოლონურმა აზნაურებმა გააძლიერეს ფეოდალურ-ყმური, რელიგიური და ეროვნულ-კოლონიალური ჩაგვრა. მე-16 საუკუნეში პოლონეთში ბატონობამ ევროპაში უმაღლეს დონეს მიაღწია.
„აზნაურები საკუთარ გლეხებზე სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლებასაც კი ამპარტავანებდნენ: აზნაურებისთვის ყმის მოკვლა ძაღლის მოკვლას ჰგავდა“ ******.
საგრძნობლად გაუარესდა მცირე რუსეთში ადგილობრივი ქალაქელების მდგომარეობაც. ისინი შეზღუდული იყვნენ ყველაფერში, თუნდაც ბინადრობის უფლებით: მაგალითად, ლვოვში მათ მხოლოდ ერთ ქუჩაზე („რუსკაიას ქუჩა“) დასახლების უფლება ჰქონდათ. პოლონელებმა მკაცრი ბრძოლა გამართეს მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ.
1596 წელს ბრესტში გაფორმდა კავშირი, რომელმაც გამოაცხადა მართლმადიდებლური ეკლესიის დაქვემდებარება კათოლიკური ეკლესიისადმი, რომის პაპის აღიარება უნიატთა მეთაურად და კათოლიციზმის მთავარი დოგმატის მიღება.
მართლმადიდებელი სამღვდელოება რეპრესიებს ექვემდებარებოდა.

კათოლიციზმის დარგვა, პოლონიზაცია, ეროვნული დისკრიმინაცია - ყველაფერი მიზნად ისახავდა ვატიკანის შთაგონებით პატარა რუსების დენაციონალიზაციას, მოსკოვის სახელმწიფოსთან მათი კავშირების შესუსტებას და პოლონელებისა და ლიტველების დომინანტური პოზიციის განმტკიცებას.
მოსახლეობას მოეთხოვებოდა პოლონური ენის, როგორც თანამეგობრობის ერთადერთი სახელმწიფო ენის ცოდნა.
აიკრძალა ეროვნული ენის გამოყენება საქმიან მიმოწერაში, დაიხურა სკოლები რუსულ ენაზე.
თანამეგობრობის მმართველი წრეების ამგვარმა პოლიტიკამ ადგილობრივი გლეხობისა და ფილისტინიზმის უმეტესი ნაწილი განსაკუთრებულად რთულ და უუფლებო მდგომარეობაში ჩააგდო.

ლუბლინისა და ბრესტის გაერთიანებების შემდეგ პოლონეთის ჩაგვრის გაძლიერებამ გამოიწვია პატარა რუსების განმათავისუფლებელი მოძრაობის ახალი აღმავლობა. ამ მოძრაობის მთავარი ძალები იყვნენ გლეხობა და კაზაკები.
XVI საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში პოლონეთის ბატონობის წინააღმდეგ პროტესტი ფართოდ გავრცელდა.

XVI საუკუნის ბოლოს გაძლიერდა პატარა რუსების, უპირველეს ყოვლისა კაზაკების განსახლება მოსკოვური რუსეთის საზღვრებში.
კაზაკები დასახლდნენ, როგორც წესი, მის სამხრეთ საზღვრებზე და იცავდნენ მათ. ამავე დროს, ისინი არა მხოლოდ გადავიდნენ რუსეთის სახელმწიფოს მიწებზე, არამედ ხანდახან გადადიოდნენ მეფის მოქალაქეობაში მათ მიერ პოლონური ტაფებიდან გასუფთავებულ ტერიტორიებთან ერთად.
ამასთან დაკავშირებით საყოველთაოდ ცნობილია კაზაკთა არმიის ასეთი გადასვლის მაგალითი კრ. კოსინსკის მეთაურობით, რომელთანაც მიმოწერით 1593 წელს რუსეთის მეფე საკუთარ თავს, სხვა საკითხებთან ერთად, უკვე უწოდებს „ზაპოროჟიეს, ჩერკასისა და ნიზოვის“ სუვერენს. .

პოლონელი ბატონები ხალხის განმათავისუფლებელ ბრძოლას ეროვნულ-კოლონიალური ჩაგვრის გაძლიერებით უპასუხეს. „რუსეთის მოსპობა რუსეთში“ - ასე განისაზღვრა თანამეგობრობის მიზნები და პოლიტიკა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთთან დაკავშირებით 1623 წლის სეიმის ერთ-ერთ მიმართვაში.
განსაკუთრებული სისასტიკით ახშობდნენ აჯანყებებს.
პოლონელები განაგრძობდნენ ძალისა და იძულების გამოყენებას, როგორც მათი მმართველობის შენარჩუნების მთავარ საშუალებას.
ასეთი პოლიტიკის როგორმე შერბილების ცალკეულმა მცდელობებმა ვერაფერი გამოიწვია.
მაგალითად, მეფე ვლადისლავ IV-ის ეგრეთ წოდებული „სტატიები რუსი ხალხის სიმშვიდისთვის“ (1633 წ.) ფაქტობრივად არანაირ უფლებასა და თავისუფლებას არ ანიჭებდა ჩაგრულებს.

პოლონელი ბატონების წინააღმდეგობამ, საერთო მტრებთან ბრძოლამ - თურქებმა და ყირიმელმა თათრებმა ხელი შეუწყო პატარა რუსებისა და დიდი რუსების სამხედრო-პოლიტიკური კავშირების გაფართოებას და განმტკიცებას, განსაკუთრებით ზაპორიჟჟია სიჩისა და დონის კაზაკებს.
მნიშვნელოვანი განვითარება განიცადა რუსეთ-პატარა რუსეთის ეკონომიკურმა კავშირებმაც.
1612 წლის შემდეგ გაიზარდა განმათავისუფლებელი ბრძოლა და გაძლიერდა პოლონელების მიერ ოკუპირებული სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მიწების მოსახლეობის სურვილი აღმოსავლეთ რუსეთთან, მოსკოვთან გაერთიანებისკენ.

მე -17 საუკუნეში, პატარა რუსეთის წარმომადგენლებმა არაერთხელ მიმართეს რუსეთის სუვერენებს თხოვნით, მიეღოთ პატარა რუსები "მათი მაღალი ხელის ქვეშ".
ასეთი გეგმები ხშირად წარმოიშვა კაზაკებს შორის ******, მით უმეტეს, რომ კაზაკები აქტიურად შედიოდნენ მოსკოვის სამსახურში ივანე საშინელის დროიდან.
რუსეთის ცარის ამ სამსახურს მთელი ზაპორიჟჟიას არმიით ******** ცდილობდნენ ისეთი ჰეტმანებიც კი, როგორიც იყო საგაიდაჩნი, წარმოშობით აზნაურები, რომლებიც კარგად ერწყმოდნენ ვარშავას (1620 წ.).

თუმცა, არა მხოლოდ კაზაკებს სურდათ მოსკოვის რუსეთთან გაერთიანება.
მართლმადიდებლური სამღვდელოების წარმომადგენლებმა, არქიეპისკოპოსმა ესაია კოპინსკიმ (მოგვიანებით ლიტვის მიტროპოლიტი) 1622 წელს და მიტროპოლიტმა იობ ბორეცკიმ 1625 წელს, მოსკოვის მეფეს მიმართეს მფარველობისა და მცირე რუსეთის რუსეთთან გაერთიანების თხოვნით.

XVII საუკუნის 30-იან წლებში არაერთი აჯანყების ჩახშობის შემდეგ პოლონელმა ბატონებმა კიდევ უფრო გააძლიერეს ფეოდალური, ეროვნული და რელიგიური ჩაგვრა.
გლეხებთან და ფილისტიმელებთან ერთად შევიწროებას ექვემდებარებოდნენ წვრილმანი უკრაინელი აზნაურები და მართლმადიდებელი სამღვდელოება.

საერთო უკმაყოფილებამ და პროტესტმა გამოიწვია უკრაინელი ხალხის განმათავისუფლებელი ომი თანამეგობრობის წინააღმდეგ 1648-1654 წლებში.
ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკი ხელმძღვანელობდა პან პოლონეთის ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლას. ომის საწყის ეტაპზე ის ცდილობდა თავის მხარეზე გადაეყვანა თურქი სულთანი, ყირიმის ხანი და შვედეთის მეფე.
თავდაპირველად ბ.ხმელნიცკის გაუმართლა. აჯანყებულებმა მოიგეს გამარჯვებების სერია: ჟოვტი ვოდში, კორსუნთან და პილავცის მახლობლად. თუმცა, მოგვიანებით, ყირიმის ხანის ღალატის გამო, ჰეტმანმა განიცადა სერიოზული მარცხების სერია: 1649 წელს ზბოროვთან, 1651 წელს ბერესტეჩკოსთან და 1652 წელს ჟვანეცის მიდამოებში. ცნობილი ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიოვი წერდა, რომ „ბერესტეჩკოსთან დამარცხებამ ნათლად აჩვენა ბ. ხმელნიცკის და კაზაკებს, რომ ისინი მარტო პოლონეთს ვერ უმკლავდებიან... და არც ხანს შეიძლება დაეყრდნოთ, როცა საქმე ეხება ბრძოლას. დიდი ჯარი, რომ არ გაძარცვოს...“ *********.

ექვსი წლის განმავლობაში პატარა რუსები მძიმედ იბრძოდნენ პოლონელების წინააღმდეგ. ომმა მოითხოვა უზარმაზარი მსხვერპლი და ძალების უზარმაზარი ძალისხმევა.
პატარა რუსეთის პოზიცია უკიდურესად რთული იყო. ამ პირობებში ჰეტმანმა კიდევ უფრო აქტიურად დაიწყო მოსკოვისთვის გაერთიანების შეთავაზება. ასეთი თხოვნით მათ 20-მდე ელჩობა გაუგზავნეს მეფეს. ბ.ხმელნიცკიმ კი შესთავაზა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს აჯანყებულთა მხარდაჭერით აეღო მაშინდელი თავისუფალი პოლონეთის ტახტი და ამით გაეერთიანებინა პატარა რუსეთი და რუსეთი **********.

თუმცა, რუსეთის მთავრობამ, პოლონეთთან ახალი ომის შიშით, დაბალი პოზიცია დაიკავა.
მოსკოვური რუსეთი ჯერ კიდევ არ არის სრულად გამოჯანმრთელებული უსიამოვნებების დროიდან. გარდა ამისა, ასეთმა ომმა შეიძლება აიძულა (და შემდეგ აიძულა) შვედეთი დაეპყრო პრიმორიე (რომელიც მაშინ პოლონელების ხელში იყო), რაც მოსკოვს გაურთულებდა ბალტიის ზღვის მიმდებარე რუსული მიწების დაბრუნებას.

ამავდროულად, რუსეთი სრულებით ვერ დარჩებოდა პატარა რუსების ბრძოლას და აჯანყებულებს დახმარებას უწევდა „პურითა და თოფებით“, ასევე დიპლომატიური მეთოდებით.
1653 წელს მეფემ ვარშავას მოსთხოვა, რომ არ დაირღვეს მართლმადიდებელი მოსახლეობის უფლებები პატარა რუსეთში და შეწყვიტოს მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა. თუმცა, ამასთან დაკავშირებით გაგზავნილი საელჩო არაფრით დაბრუნდა.

მცირე რუსეთის წარმომადგენელთა მრავალრიცხოვანი თხოვნის გათვალისწინება მისი რუსეთში შესვლის შესახებ და საშიშროება, რომელიც ემუქრებოდა პატარა რუსებს პოლონელებიდან, ასევე თურქებსა და თათრებს ***********. (რომლებიც სულ უფრო მეტად ამტკიცებდნენ თავიანთ პრეტენზიას სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთზე), ცარისტულმა მთავრობამ გადაწყვიტა მოეწვია ზემსკის სობორი, რათა მოეპოვებინა მთელი ხალხის მხარდაჭერა გაერთიანების საკითხის გადაწყვეტისას.

1653 წლის 1 (11) ოქტომბერს მოსკოვში შეიკრიბა მაშინდელი რუსეთის სახელმწიფოს მოსახლეობის თითქმის ყველა სეგმენტი: სასულიერო პირები, ბიჭები, რუსული ქალაქების წარმომადგენლები, ვაჭრები, გლეხები და მშვილდოსნები.

როდესაც განიხილებოდა საკითხი „სუვერენისადმი ბოგდან ხმელნიცკის და მთელი ზაპორიჟჟიას არმიის ერთგულების შესახებ“ ხაზგასმით აღინიშნა სერიოზული საფრთხე, რომელიც ემუქრება პატარა რუსეთს: „161 (1652) წელს ბრესტ-ლიტოვსკის სეიმში. მართლაც მიუსაჯეს მათ, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ პოლონეთის კორუნში და ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, ცემა... "***************.
ასევე აღინიშნა პოლონელების განზრახვები „აღსპოს მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ბოლომდე გაანადგურონ ღვთის წმინდა ეკლესიები...“ **************.

საკათედრო ტაძარს შეატყობინეს, რომ თურქეთის სულთანმა პატარა რუსებს მოქალაქეობა მოუწოდა, მაგრამ ჰეტმანმა „უარი თქვა“; რომ კაზაკებმა ყირიმის ხანი ურდოსთან ერთად თავიანთ მოკავშირეებში პოლონელების წინააღმდეგ „უნებურად“ მოიწვიეს; რომ კაზაკებმა გაგზავნეს თავიანთი საელჩოები მოქალაქეობის მიღებისა და პოლონეთთან ომში დახმარების თხოვნით "ბევრჯერ".

მიუხედავად იმისა, რომ ანგარიში ცალ-ცალკე განიხილებოდა თითოეული კლასის შეხვედრებზე, გადაწყვეტილება ერთსულოვანი იყო.
საბჭომ "განაწესა": "ისე რომ დიდმა სუვერენმა, სრულიად რუსეთის მეფემ და დიდმა ჰერცოგმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა, შეაფასა, რომ ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკი და მთელი ზაპორიჟის არმია თავიანთი ქალაქებითა და მიწებით, თავიანთი სუვერენული მაღალი ხელის ქვეშ მიეღოთ მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. რწმენა და ღვთის წმიდა ეკლესიები ... "** *********.
აქ უკვე საუბარი იყო არა მხოლოდ ჰეტმანის ლაშქარზე, რომელიც ერთი წლის წინ მოსკოვის რუსეთის მიწებზე იყო შემოთავაზებული, არამედ „ქალაქებსა“ და „მიწებზე“, ე.ი. მთელი პატარა რუსეთის შესახებ.
პატარა რუსების თანამეგობრობის მოქალაქეობიდან გათავისუფლება იურიდიულად გამართლებული იყო არა მხოლოდ მათი სურვილით, არამედ თავად მეფის მიერ ფიცის შეუსრულებლობის გამო, არაკათოლიკური სარწმუნოების ქვეშევრდომების ჩაგვრის თვალსაზრისით.

აშკარა იყო, რომ რუსული მიწების გაერთიანებასთან დაკავშირებით, პოლონელებთან ომის თავიდან აცილება ვერ მოხერხდა.
ამის გათვალისწინებით, საბჭომ გადაწყვიტა: „არსებობს ცნობა ომის შესახებ პოლონეთის მეფის წინააღმდეგ“ **************** 1653 წლის 23 ოქტომბერს (2 ნოემბერი), მიძინების დღესასწაულზე. კრემლის საკათედრო ტაძარმა, ცარმა, ამ გადაწყვეტილებაზე დაყრდნობით, გამოაცხადა პოლონეთთან ომის დაწყების შესახებ.

საბჭოს რეზოლუციები გამოცხადდა რუს ხალხს და შეხვდა ერთსულოვანი მხარდაჭერით.

საბჭოში ასევე იმყოფებოდა ჰეტმანის საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლ.კაპუსტა, რომელიც მისი დასრულებისთანავე გაემგზავრა ბ.ხმელნიცკისკენ და აცნობა მას მიღებული გადაწყვეტილებების შესახებ.
გაერთიანების პროცესის დასასრულებლად, ჰეტმანში ასევე გაგზავნეს სპეციალური ცარისტული საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ახლო ბოიარი ვ.ვ.ბუტურლინი.
მოსკოვის თანხმობა რომ მიიღო გაერთიანებაზე, ბ.ხმელნიცკიმ 1654 წლის 8 იანვარს ქალაქ პერეიასლავში მოიწვია ეროვნული კრება - რადა, რომელიც, კაზაკთა ტრადიციების მიხედვით, მხოლოდ კომპეტენტური იყო უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური საკითხების გადასაწყვეტად. რადა იყო „ექსპლიციტური“, ანუ ღია ყველა ხალხისთვის.
იგი წარმოადგენდა როგორც მთელ პატარა რუსულ მიწას, ისე ყველა მამულს (კაზაკები, სასულიერო პირები, ფილისტიმელები, ვაჭრები, გლეხები).
ამრიგად, რუსეთთან და პატარა რუსეთში გაერთიანების საკითხი მაქსიმალურად ფართო წარმომადგენლობით გადაწყდა.
კენჭისყრის შემდეგ ხალხმა ერთხმად წამოიძახა: ჩვენ გავთავისუფლდებით აღმოსავლეთის მეფის ქვეშ, მართლმადიდებლები... ღმერთმა გააძლიეროს, ღმერთმა გააძლიეროს, რომ სამუდამოდ ერთიანი ვიყოთ! *****************.

რადას შემდეგ ჯერ პერეიასლავლის მკვიდრებმა, შემდეგ კი კაზაკთა პოლკებმა (პატარა რუსეთის სამხედრო ადმინისტრაციული ერთეულები) და პატარა რუსეთის ქალაქების მოსახლეობამ ფიცი დადეს რუსეთის სუვერენის ერთგულებაზე.

1654 წლის მარტის მუხლები აფორმებდა პატარა რუსეთის პოზიციას რუსეთში და ასევე განსაზღვრავდა კაზაკების, უკრაინელი აზნაურებისა და სასულიერო პირების უფლებებსა და პრივილეგიებს.

ზემსკის სობორისა და პერეიასლავ რადას გადაწყვეტილებებმა ნათლად აჩვენა მონღოლ-თათრების შემოსევის წლებში გაყოფილი ერთი ხალხის ნება, ეცხოვრათ ერთ სახელმწიფოში.
შემდეგ, მცირე და დიდი რუსეთის მოსახლეობის ყველა სეგმენტის მკაფიოდ გამოხატული სურვილის შესაბამისად, დაიწყო მათი გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში.

კიევის რუსეთისგან წართმეული მიწების დასაბრუნებლად ჯერ კიდევ საუკუნეების ბრძოლა იყო.
მხოლოდ 1667 წელს პოლონელ ბატონებთან სისხლიანი ომების შემდეგ, ანდრუსოვოს ზავის თანახმად, მარცხენა სანაპირო პატარა რუსეთი წავიდა მოსკოვის სახელმწიფოში, ხოლო 1686 წელს, "მარადიული მშვიდობის" თანახმად, კიევი და მისი შემოგარენი დაბრუნდა.
ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი ანუ ნოვოროსია დაიპყრო თურქეთმა 1768-1774 წლების ომებში. და 1787-1791 წწ. მარჯვენა სანაპირო პატარა რუსეთი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა 1793 და 1795 წლებში პოლონეთის დანაწევრების შედეგად. გალიცია და ჩრდილოეთ ბუკოვინა დაბრუნდა 1939-1940 წლებში, ხოლო ტრანსკარპატების რუსეთი 1945 წელს.
1783 წელს თურქებისგან დაპყრობილი რუსული ყირიმი 1954 წელს გადაეცა უკრაინის სსრ-ს.

უკრაინის თანამედროვე დამოუკიდებელი სახელმწიფო მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაზე 1991 წელს გამოჩნდა.

___________________________________________________________

* დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია, მესამე გამოცემა, მ., „საბჭოთა ენციკლოპედია“, 1977, V.26, გვ.539.
** რუსული საისტორიო საზოგადოების კრებული, პეტერბურგი, 1882, ტომი XXXV, გვ. 61-66.
*** V. O. Klyuchevsky, რუსეთის ისტორიის კურსი. შრომები 9 ტომად, მ.ფიქრი, 1988, ტ. III, გვ.85.
**** რუსეთის საისტორიო საზოგადოების კრებული, პეტერბურგი, 1882, ტომი XXXV, გვ. 457-460.
***** იქვე, გვ.265-270
****** V.O.Klyuchevsky, ტ.III, გვ.97.
******* რუსეთის უძველესი აქტების სახელმწიფო არქივი (RGADA), ფ. 210, განმუხტვის ორდერი, მოსკოვის მაგიდა, სტბ. 79, ll. 370-372 წწ.
******** უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება. დოკუმენტები და მასალები სამ ტომად, მ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1953. ტ.1, No1.
********* S.M. სოლოვიევი. ნაწარმოები 18 ტომად. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. მ., აზრი, 1990, თ.თ. 9-10, გვ.559.
********** უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან ტ.II, გვ.32-33.
*********** V.O.Klyuchevsky, T III, გვ.111.
************** უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან, T III, გვ.411.
**************** იქვე.
************** იქვე, გვ.413.
**************** იქვე.
***************** იქვე, გვ.461.

ისტორიული დოკუმენტური განყოფილება
რუსეთის საგარეო საქმეთა სამინისტრო

ეს დღე ისტორიაში:

მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ საგრძნობლად დასუსტებული აღმოჩნდა ძველი რუსული სახელმწიფო, რომელმაც არ დააყოვნა მეზობლების უპირატესობა. უკვე XIV საუკუნეში. ლიტველებმა დაიპყრეს დასავლეთ რუსეთი (ახლანდელი ბელორუსია), ვოლინი, აღმოსავლეთ პოდოლია, კიევის რეგიონი, ჩერნიგოვი-სევერშჩინა, ასევე სმოლენსკის მიწები. პოლონელებმა ამავდროულად დაიპყრეს რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთი მიწები - გალიცია და დასავლეთ ვოლჰინია (და მე-15 საუკუნეში დასავლეთ პოდოლია). ბუკოვინა შედიოდა მოლდოვის სამთავროში, ხოლო ტრანსკარპატების რუსეთი ჯერ კიდევ XI საუკუნეში. უნგრელების ხელში ჩავარდა. მე-15 საუკუნეში თურქეთმა წაართვა მოლდოვა და სამხრეთ რუსეთის მიწები შავი და აზოვის ზღვების ჩრდილოეთ სანაპიროზე - ნოვოროსია (ამჟამად უკრაინის ნაწილი) და ყირიმის ხანატი, რომელიც იმ დროისთვის გამოეყო ოქროს ურდოს, ვასალად მოაქცია. დამოკიდებულება. მე-16 საუკუნეში, უკვე ლიტვის სამთავროში, პოლონეთმა არსებითად წაართვა აღმოსავლეთ ვოლინის, ბრატსლავისა და კიევის რეგიონები დნეპრის მარცხენა სანაპიროს ნაწილს. ყველა ამ ჩამორთმევის შედეგად კიევის რუსეთი დაიშალა ტერიტორიებად, რომლებიც სხვადასხვა ქვეყნის მმართველობას ექვემდებარებოდა.

თუმცა, ამ რთულ პირობებშიც კი, ძველი რუსი ხალხი არ დაემორჩილა ასიმილაციას: დაზარალდა ადრე მიღწეული ეკონომიკური და კულტურული განვითარების მაღალი დონე, მისი შინაგანი ძალა. შენარჩუნდა და განვითარდა ეთნიკური, ეკონომიკური, კულტურული და პოლიტიკური კავშირები. ერთიანობისა და დამოუკიდებლობის იდეები, როგორც ეს მოწმობს, კერძოდ, კიევის და გალიციურ-ვოლინური მატიანეებით*, მტკიცედ იყო ფესვგადგმული მთელი რუსი ხალხის ცნობიერებაში ჯერ კიდევ კიევის რუსეთის ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში. მაშასადამე, შინაგანად გაძლიერებული, ხალხი აწარმოებდა განმათავისუფლებელ ბრძოლას დამონების წინააღმდეგ, ცდილობდა აღედგინა ერთიანობა.

ერთიანობის ეს სურვილი, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატა პატარა რუსეთის მკვიდრთა მოსკოვის სახელმწიფოში გადასახლების სახით. XIII საუკუნის ბოლოდან ყველა კლასი გადავიდა: გლეხებიდან ბიჭებამდე და მთავრებამდე. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელნი, როგორც წესი, თავიანთ მიწებთან და გლეხებთან ერთად გადაადგილდებოდნენ.

სახალხო აჯანყების ტალღამ მოიცვა ოკუპირებული მიწების ტერიტორია. მე-14 საუკუნის ბოლოს კიევის რეგიონი აჯანყდა უცხოელთა ბატონობის წინააღმდეგ. XV საუკუნის დასაწყისში აჯანყებებმა მოიცვა გალიცია, ვოლჰინია, პოდოლია და ისევ კიევის რეგიონი. პატარა რუსების ბრძოლამ დამონების წინააღმდეგ განსაკუთრებული სიძლიერე მიაღწია XV საუკუნის მეორე ნახევარში.

ამ დროს რუსული წინააღმდეგობის აპოთეოზი იყო მოსკოვის სახელმწიფოში გაერთიანებული ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საძულველი მონღოლ-თათრული უღლისაგან განთავისუფლება. მომავალში სწორედ მან ითამაშა გადამწყვეტი როლი რუსეთის ყველა ოკუპირებული ტერიტორიის განთავისუფლებასა და გაერთიანებაში. აღმავლობით მოსკოვი სულ უფრო მეტად ხდებოდა რუსი ხალხის მიზიდულობის ცენტრად, რომლებიც აღმოჩნდნენ უცხოელი დამონების უღლის ქვეშ.

ცარისტულმა მთავრობამ დიდი "უგრაზე დგომის" შემდეგ თითქმის მაშინვე დაიკავა აქტიური პოზიცია მიტაცებული მიწების დაბრუნების საკითხში. 1492 წელს დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ ლიტვის დიდ ჰერცოგს მოსთხოვა: „...და შენ დათმობდი ჩვენს ქალაქებსა და ველებს, მიწებსა და წყლებს, რომლებიც შენს უკან გაქვს“. **. მან პოლონელებს განუცხადა, რომ "ერთიანი დიდი რუსეთი არ დადებს იარაღს, სანამ არ დააბრუნებს მეზობლების მიერ მოწყვეტილი რუსული მიწის ყველა სხვა ნაწილს, სანამ არ შეკრებს მთელ ხალხს" ***. ყველა რუსულ მიწას, მოსახლეობის ეთნიკურობისა და მათი ისტორიული წარსულიდან გამომდინარე, "სამშობლო" ეწოდა. ”ჩვენი სამშობლო არ არის ერთადერთი, რომელიც ახლა ჩვენს უკან არის ქალაქები და ვოლოსტები: და მთელი რუსული მიწა, კიევი და სმოლენსკი და სხვა ქალაქები ... ანტიკურიდან ... ჩვენი სამშობლო .... ****, - განმარტეს რუსმა დიპლომატებმა.

ივანე მხარგრძელმა რუსული მიწების დაბრუნებაც მოითხოვა. ასე რომ, 1563 წელს მან მეფე სიგიზმუნდ II ავგუსტუსს წარუდგინა სია, რომელშიც პოლონელების მიერ დატყვევებული რუსული მიწები და ქალაქები იყო დასახელებული. მათ შორის იყვნენ პჟემისლი, ლვოვი, გალიჩი და სხვები. რუსმა დიპლომატებმა მათზე რუსეთის უფლებების გასამართლებლად განაცხადეს: „...და ეს ქალაქები თავდაპირველად რუსეთის სუვერენები იყვნენ... და ეს სამკვიდრო მოვიდა თქვენს ხელმწიფეს... გარკვეული გაჭირვება ბათუს ტყვეობის შემდეგ, რადგან უღვთო ბათუმ დაიპყრო მრავალი რუსული ქალაქი. , და ამის შემდეგ ჩვენი ხელმწიფებიდან ... წავიდნენ ის ქალაქები“ *****. ვინაიდან დამპყრობლებს არც კი უფიქრიათ მიტაცებული ტერიტორიების დაბრუნება, რუს ხალხს არაერთხელ მოუწია განმათავისუფლებელი ომების წარმოება მათი განთავისუფლებისთვის.

პატარა რუსები, თავის მხრივ, ასევე იბრძოდნენ მოსკოვურ რუსეთთან გაერთიანებისთვის. XVI საუკუნეში. სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე მათ წამოიწყეს ფართო სახალხო განმათავისუფლებელი მოძრაობა. მასში გამორჩეული ადგილი ეკავა კაზაკებს, რომლებიც გამოჩნდნენ ზაპოროჟიეში (როგორც ადრე დონზე და სხვა ადგილებში, მაშინდელი რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე), რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ მნიშვნელოვანი როლი ეთამაშათ ისტორიულ მომავალში. პატარა რუსეთის ბედი მის ბრძოლაში პოლონეთ-ლიტველი დამპყრობლების უღლისგან განთავისუფლებისა და რუსეთთან გაერთიანებისთვის.

განმათავისუფლებელი ბრძოლის ჩახშობისა და მათი ბატონობის გასაძლიერებლად, პოლონეთისა და ლიტვის ტაფებმა 1569 წელს გააერთიანა პოლონეთი და ლიტვა თანამეგობრობაში (ლუბლინის კავშირი). სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში პოლონელებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ქონება, ზოგ შემთხვევაში ასობით დასახლებამდე. პოლონურმა აზნაურებმა გააძლიერეს ფეოდალურ-ყმური, რელიგიური და ეროვნულ-კოლონიალური ჩაგვრა. მე-16 საუკუნეში პოლონეთში ბატონობამ ევროპაში უმაღლეს დონეს მიაღწია. „აზნაურები საკუთარ გლეხებზე სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლებასაც კი ამპარტავანებდნენ: აზნაურებისთვის ყმის მოკვლა ძაღლის მოკვლას ჰგავდა“ ******. საგრძნობლად გაუარესდა მცირე რუსეთში ადგილობრივი ქალაქელების მდგომარეობაც. ისინი შეზღუდული იყვნენ ყველაფერში, თუნდაც ბინადრობის უფლებით: მაგალითად, ლვოვში მათ მხოლოდ ერთ ქუჩაზე („რუსკაიას ქუჩა“) დასახლების უფლება ჰქონდათ. პოლონელებმა მკაცრი ბრძოლა გამართეს მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. 1596 წელს ბრესტში გაფორმდა კავშირი, რომელმაც გამოაცხადა მართლმადიდებლური ეკლესიის დაქვემდებარება კათოლიკური ეკლესიისადმი, რომის პაპის აღიარება უნიატთა მეთაურად და კათოლიციზმის მთავარი დოგმატის მიღება. მართლმადიდებელი სამღვდელოება რეპრესიებს ექვემდებარებოდა.

კათოლიციზმის დარგვა, პოლონიზაცია, ეროვნული დისკრიმინაცია - ყველაფერი მიზნად ისახავდა ვატიკანის შთაგონებით პატარა რუსების დენაციონალიზაციას, მოსკოვის სახელმწიფოსთან მათი კავშირების შესუსტებას და პოლონელებისა და ლიტველების დომინანტური პოზიციის განმტკიცებას. მოსახლეობას მოეთხოვებოდა პოლონური ენის, როგორც თანამეგობრობის ერთადერთი სახელმწიფო ენის ცოდნა. აიკრძალა ეროვნული ენის გამოყენება საქმიან მიმოწერაში, დაიხურა სკოლები რუსულ ენაზე. თანამეგობრობის მმართველი წრეების ამგვარმა პოლიტიკამ ადგილობრივი გლეხობისა და ფილისტინიზმის უმეტესი ნაწილი განსაკუთრებულად რთულ და უუფლებო მდგომარეობაში ჩააგდო.

ლუბლინისა და ბრესტის გაერთიანებების შემდეგ პოლონეთის ჩაგვრის გაძლიერებამ გამოიწვია პატარა რუსების განმათავისუფლებელი მოძრაობის ახალი აღმავლობა. ამ მოძრაობის მთავარი ძალები იყვნენ გლეხობა და კაზაკები. XVI საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში პოლონეთის ბატონობის წინააღმდეგ პროტესტი ფართოდ გავრცელდა.

XVI საუკუნის ბოლოს გაძლიერდა პატარა რუსების, უპირველეს ყოვლისა კაზაკების განსახლება მოსკოვური რუსეთის საზღვრებში. კაზაკები დასახლდნენ, როგორც წესი, მის სამხრეთ საზღვრებზე და იცავდნენ მათ. ამავე დროს, ისინი არა მხოლოდ გადავიდნენ რუსეთის სახელმწიფოს მიწებზე, არამედ ხანდახან გადადიოდნენ მეფის მოქალაქეობაში მათ მიერ პოლონური ტაფებიდან გასუფთავებულ ტერიტორიებთან ერთად. ამასთან დაკავშირებით საყოველთაოდ ცნობილია კაზაკთა არმიის ასეთი გადასვლის მაგალითი კრ. კოსინსკის მეთაურობით, რომელთანაც მიმოწერით 1593 წელს რუსეთის მეფე საკუთარ თავს, სხვა საკითხებთან ერთად, უკვე უწოდებს „ზაპოროჟიეს, ჩერკასისა და ნიზოვის“ სუვერენს. .

პოლონელი ბატონები ხალხის განმათავისუფლებელ ბრძოლას ეროვნულ-კოლონიალური ჩაგვრის გაძლიერებით უპასუხეს. „რუსეთის მოსპობა რუსეთში“ - ასე განისაზღვრა თანამეგობრობის მიზნები და პოლიტიკა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთთან დაკავშირებით 1623 წლის სეიმის ერთ-ერთ მიმართვაში. განსაკუთრებული სისასტიკით ახშობდნენ აჯანყებებს. პოლონელები განაგრძობდნენ ძალისა და იძულების გამოყენებას, როგორც მათი მმართველობის შენარჩუნების მთავარ საშუალებას. ასეთი პოლიტიკის როგორმე შერბილების ცალკეულმა მცდელობებმა ვერაფერი გამოიწვია. მაგალითად, მეფე ვლადისლავ IV-ის ეგრეთ წოდებული „სტატიები რუსი ხალხის სიმშვიდისთვის“ (1633 წ.) ფაქტობრივად არანაირ უფლებასა და თავისუფლებას არ ანიჭებდა ჩაგრულებს.

პოლონელი ბატონების წინააღმდეგობამ, საერთო მტრებთან ბრძოლამ - თურქებმა და ყირიმელმა თათრებმა ხელი შეუწყო პატარა რუსებისა და დიდი რუსების სამხედრო-პოლიტიკური კავშირების გაფართოებას და განმტკიცებას, განსაკუთრებით ზაპორიჟჟია სიჩისა და დონის კაზაკებს. მნიშვნელოვანი განვითარება განიცადა რუსეთ-პატარა რუსეთის ეკონომიკურმა კავშირებმაც. 1612 წლის შემდეგ გაიზარდა განმათავისუფლებელი ბრძოლა და გაძლიერდა პოლონელების მიერ ოკუპირებული სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მიწების მოსახლეობის სურვილი აღმოსავლეთ რუსეთთან, მოსკოვთან გაერთიანებისკენ.

მე -17 საუკუნეში, პატარა რუსეთის წარმომადგენლებმა არაერთხელ მიმართეს რუსეთის სუვერენებს თხოვნით, მიეღოთ პატარა რუსები "მათი მაღალი ხელის ქვეშ". ასეთი გეგმები ხშირად წარმოიშვა კაზაკებს შორის ******, მით უმეტეს, რომ კაზაკები აქტიურად შედიოდნენ მოსკოვის სამსახურში ივანე საშინელის დროიდან. რუსეთის ცარის ამ სამსახურს მთელი ზაპორიჟჟიას არმიით ******** ცდილობდნენ ისეთი ჰეტმანებიც კი, როგორიც იყო საგაიდაჩნი, წარმოშობით აზნაურები, რომლებიც კარგად ერწყმოდნენ ვარშავას (1620 წ.).

თუმცა, არა მხოლოდ კაზაკებს სურდათ მოსკოვის რუსეთთან გაერთიანება. მართლმადიდებლური სამღვდელოების წარმომადგენლებმა, არქიეპისკოპოსმა ესაია კოპინსკიმ (მოგვიანებით ლიტვის მიტროპოლიტი) 1622 წელს და მიტროპოლიტმა იობ ბორეცკიმ 1625 წელს, მოსკოვის მეფეს მიმართეს მფარველობისა და მცირე რუსეთის რუსეთთან გაერთიანების თხოვნით.

XVII საუკუნის 30-იან წლებში არაერთი აჯანყების ჩახშობის შემდეგ პოლონელმა ბატონებმა კიდევ უფრო გააძლიერეს ფეოდალური, ეროვნული და რელიგიური ჩაგვრა. გლეხებთან და ფილისტიმელებთან ერთად შევიწროებას ექვემდებარებოდნენ წვრილმანი უკრაინელი აზნაურები და მართლმადიდებელი სამღვდელოება.

საერთო უკმაყოფილებამ და პროტესტმა გამოიწვია უკრაინელი ხალხის განმათავისუფლებელი ომი თანამეგობრობის წინააღმდეგ 1648-1654 წლებში. ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკი ხელმძღვანელობდა პან პოლონეთის ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლას. ომის საწყის ეტაპზე ის ცდილობდა თავის მხარეზე გადაეყვანა თურქი სულთანი, ყირიმის ხანი და შვედეთის მეფე. თავდაპირველად ბ.ხმელნიცკის გაუმართლა. აჯანყებულებმა მოიგეს გამარჯვებების სერია: ჟოვტი ვოდში, კორსუნთან და პილავცის მახლობლად. თუმცა, მოგვიანებით, ყირიმის ხანის ღალატის გამო, ჰეტმანმა განიცადა სერიოზული მარცხების სერია: 1649 წელს ზბოროვთან, 1651 წელს ბერესტეჩკოსთან და 1652 წელს ჟვანეცის მიდამოებში. ცნობილი ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიოვი წერდა, რომ „ბერესტეჩკოსთან დამარცხებამ ნათლად აჩვენა ბ. ხმელნიცკის და კაზაკებს, რომ ისინი მარტო პოლონეთს ვერ უმკლავდებიან... და არც ხანს შეიძლება დაეყრდნოთ, როცა საქმე ეხება ბრძოლას. დიდი ჯარი, რომ არ გაძარცვოს...“ *********.

ექვსი წლის განმავლობაში პატარა რუსები მძიმედ იბრძოდნენ პოლონელების წინააღმდეგ. ომმა მოითხოვა უზარმაზარი მსხვერპლი და ძალების უზარმაზარი ძალისხმევა. პატარა რუსეთის პოზიცია უკიდურესად რთული იყო. ამ პირობებში ჰეტმანმა კიდევ უფრო აქტიურად დაიწყო მოსკოვისთვის გაერთიანების შეთავაზება. ასეთი თხოვნით მათ 20-მდე ელჩობა გაუგზავნეს მეფეს. ბ.ხმელნიცკიმ კი შესთავაზა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს აჯანყებულთა მხარდაჭერით აეღო მაშინდელი თავისუფალი პოლონეთის ტახტი და ამით გაეერთიანებინა პატარა რუსეთი და რუსეთი **********.

თუმცა, რუსეთის მთავრობამ, პოლონეთთან ახალი ომის შიშით, დაბალი პოზიცია დაიკავა. მოსკოვური რუსეთი ჯერ კიდევ არ არის სრულად გამოჯანმრთელებული უსიამოვნებების დროიდან. გარდა ამისა, ასეთმა ომმა შეიძლება აიძულა (და შემდეგ აიძულა) შვედეთი დაეპყრო პრიმორიე (რომელიც მაშინ პოლონელების ხელში იყო), რაც მოსკოვს გაურთულებდა ბალტიის ზღვის მიმდებარე რუსული მიწების დაბრუნებას.

ამავდროულად, რუსეთი სრულებით ვერ დარჩებოდა პატარა რუსების ბრძოლას და აჯანყებულებს დახმარებას უწევდა „პურითა და თოფებით“, ასევე დიპლომატიური მეთოდებით. 1653 წელს მეფემ ვარშავას მოსთხოვა, რომ არ დაირღვეს მართლმადიდებელი მოსახლეობის უფლებები პატარა რუსეთში და შეწყვიტოს მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა. თუმცა, ამასთან დაკავშირებით გაგზავნილი საელჩო არაფრით დაბრუნდა.

როდესაც განიხილებოდა საკითხი „სუვერენისადმი ბოგდან ხმელნიცკის და მთელი ზაპორიჟჟიას არმიის ერთგულების შესახებ“ ხაზგასმით აღინიშნა სერიოზული საფრთხე, რომელიც ემუქრება პატარა რუსეთს: „161 (1652) წელს ბრესტ-ლიტოვსკის სეიმში. მართლაც მიუსაჯეს მათ, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ პოლონეთის კორუნში და ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, ცემა... "***************. ასევე აღინიშნა პოლონელების განზრახვები „აღსპოს მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ბოლომდე გაანადგურონ ღვთის წმინდა ეკლესიები...“ **************.

მიუხედავად იმისა, რომ ანგარიში ცალ-ცალკე განიხილებოდა თითოეული კლასის შეხვედრებზე, გადაწყვეტილება ერთსულოვანი იყო. საბჭომ „განაწესა“: „ისე რომ დიდმა სუვერენმა, სრულიად რუსეთის მეფემ და დიდმა ჰერცოგმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა, შეაფასა, რომ ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკი და მთელი ზაპორიჟის არმია თავიანთი ქალაქებითა და მიწებით, თავიანთი სუვერენული მაღალი ხელის ქვეშ მიეღოთ მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. რწმენა და ღვთის წმინდა ეკლესიები ... "**** ************* აქ საუბარი არ იყო მხოლოდ ჰეტმანის ჯარზე, რომელიც ერთი წლის წინ შესთავაზეს მოსკოვის მიწებზე დასახლებას. რუსეთი, არამედ „ქალაქებისა“ და „მიწების“ შესახებ, ანუ პატარა რუსების თანამეგობრობის მოქალაქეობისგან იურიდიული თვალსაზრისით გათავისუფლება გამართლებული იყო არა მხოლოდ მათი სურვილით, არამედ თავად მეფის ფიცის შეუსრულებლობით. მისი არაკათოლიკური სარწმუნოების ქვეშევრდომების არაჩაგვრის თვალსაზრისით.

აშკარა იყო, რომ რუსული მიწების გაერთიანებასთან დაკავშირებით, პოლონელებთან ომის თავიდან აცილება ვერ მოხერხდა. ამის გათვალისწინებით, საბჭომ გადაწყვიტა: „არსებობს ცნობა ომის შესახებ პოლონეთის მეფის წინააღმდეგ“ **************** 1653 წლის 23 ოქტომბერს (2 ნოემბერი), მიძინების დღესასწაულზე. კრემლის საკათედრო ტაძარმა, ცარმა, ამ გადაწყვეტილებაზე დაყრდნობით, გამოაცხადა პოლონეთთან ომის დაწყების შესახებ.

საბჭოში ასევე იმყოფებოდა ჰეტმანის საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლ.კაპუსტა, რომელიც მისი დასრულებისთანავე გაემგზავრა ბ.ხმელნიცკისკენ და აცნობა მას მიღებული გადაწყვეტილებების შესახებ. გაერთიანების პროცესის დასასრულებლად, ჰეტმანში ასევე გაგზავნეს სპეციალური ცარისტული საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ახლო ბოიარი ვ.ვ.ბუტურლინი. მოსკოვის თანხმობა რომ მიიღო გაერთიანებაზე, ბ.ხმელნიცკიმ 1654 წლის 8 იანვარს ქალაქ პერეიასლავში მოიწვია ეროვნული კრება - რადა, რომელიც, კაზაკთა ტრადიციების მიხედვით, მხოლოდ კომპეტენტური იყო უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური საკითხების გადასაწყვეტად. რადა იყო „ექსპლიციტური“, ანუ ღია ყველა ხალხისთვის. იგი წარმოადგენდა როგორც მთელ პატარა რუსულ მიწას, ისე ყველა მამულს (კაზაკები, სასულიერო პირები, ფილისტიმელები, ვაჭრები, გლეხები). ამრიგად, რუსეთთან და პატარა რუსეთში გაერთიანების საკითხი მაქსიმალურად ფართო წარმომადგენლობით გადაწყდა. კენჭისყრის შემდეგ ხალხმა ერთხმად წამოიძახა: ჩვენ გავთავისუფლდებით აღმოსავლეთის მეფის ქვეშ, მართლმადიდებლები... ღმერთმა გააძლიეროს, ღმერთმა გააძლიეროს, რომ სამუდამოდ ერთიანი ვიყოთ! *****************.

ზემსკის სობორისა და პერეიასლავ რადას გადაწყვეტილებებმა ნათლად აჩვენა მონღოლ-თათრების შემოსევის წლებში გაყოფილი ერთი ხალხის ნება, ეცხოვრათ ერთ სახელმწიფოში. შემდეგ, მცირე და დიდი რუსეთის მოსახლეობის ყველა სეგმენტის მკაფიოდ გამოხატული სურვილის შესაბამისად, დაიწყო მათი გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში.

კიევის რუსეთისგან წართმეული მიწების დასაბრუნებლად ჯერ კიდევ საუკუნეების ბრძოლა იყო. მხოლოდ 1667 წელს პოლონელ ბატონებთან სისხლიანი ომების შემდეგ, ანდრუსოვოს ზავის თანახმად, მარცხენა სანაპირო პატარა რუსეთი წავიდა მოსკოვის სახელმწიფოში, ხოლო 1686 წელს, "მარადიული მშვიდობის" თანახმად, კიევი და მისი შემოგარენი დაბრუნდა. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი ანუ ნოვოროსია დაიპყრო თურქეთმა 1768-1774 წლების ომებში. და 1787-1791 წწ. მარჯვენა სანაპირო პატარა რუსეთი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა 1793 და 1795 წლებში პოლონეთის დანაწევრების შედეგად. გალიცია და ჩრდილოეთ ბუკოვინა დაბრუნდა 1939-1940 წლებში, ხოლო ტრანსკარპატების რუსეთი 1945 წელს. 1783 წელს თურქებისგან დაპყრობილი რუსული ყირიმი 1954 წელს გადაეცა უკრაინის სსრ-ს. უკრაინის თანამედროვე დამოუკიდებელი სახელმწიფო მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაზე 1991 წელს გამოჩნდა.

___________________________________________________________

* დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია, მესამე გამოცემა, მ., „საბჭოთა ენციკლოპედია“, 1977, V.26, გვ.539.

** რუსული საისტორიო საზოგადოების კრებული, პეტერბურგი, 1882, ტომი XXXV, გვ. 61-66.

*** V. O. Klyuchevsky, რუსეთის ისტორიის კურსი. შრომები 9 ტომად, მ.ფიქრი, 1988, ტ. III, გვ.85.

**** რუსეთის საისტორიო საზოგადოების კრებული, პეტერბურგი, 1882, ტომი XXXV, გვ. 457-460.

***** იქვე, გვ.265-270

****** V.O.Klyuchevsky, ტ.III, გვ.97.

******* რუსეთის უძველესი აქტების სახელმწიფო არქივი (RGADA), ფ. 210, განმუხტვის ორდერი, მოსკოვის მაგიდა, სტბ. 79, ll. 370-372 წწ.

******** უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება. დოკუმენტები და მასალები სამ ტომად, მ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1953. ტ.1, No1.

********* S.M. სოლოვიევი. ნაწარმოები 18 ტომად. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. მ., აზრი, 1990, თ.თ. 9-10, გვ.559.

********** უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან ტ.II, გვ.32-33.

*********** V.O.Klyuchevsky, T III, გვ.111.

************** უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან, T III, გვ.411.

**************** იქვე.

************** იქვე, გვ.413.

**************** იქვე.

***************** იქვე, გვ.461.

ისტორიული დოკუმენტური განყოფილება

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

5. ზემსკი სობორი 1653 წ

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ