კაციბევრს კარგავს ცხოვრებაში და ბევრს. Დაკარგვა- ეს არის რაღაცის ან ვიღაცის დაკარგვა, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ინდივიდისთვის.

ყველაზე რთული დანაკლისი საყვარელი ადამიანის სიკვდილია. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მძიმე ფსიქოლოგიური ტრავმა, რომელსაც ადამიანი განიცდის თავისი ცხოვრების განმავლობაში. ფსიქოლოგიური ტრავმები მრავალფეროვანია მათი ნეგატიური ზემოქმედების ხარისხით ადამიანის ფსიქოლოგიურ, ზოგიერთ შემთხვევაში კი ფიზიკურ ჯანმრთელობაზე. საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ განცდილ ფსიქოფიზიოლოგიურ მდგომარეობას უწოდებენ დაღუპვის სინდრომიან მწვავე მწუხარების სინდრომი (E. Lindeman).
ადამიანი მოკვდავია - ეს გასაგებია ყველა ფსიქიკურად ჯანმრთელი ადამიანისთვის, მაგრამ ადამიანს სურს სიცოცხლის გახანგრძლივება და არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ ახლო, პიროვნულად მნიშვნელოვანი ადამიანების. სიკვდილს ადამიანი აღიქვამს როგორც ბოროტებას, უზარმაზარ უბედურებას, ტრაგედიას თავად ადამიანისა და მისი ახლობლების ცხოვრებაში. ეს ხდება ყველაფრის განშორების მომენტი, რაც იყო მის მიწიერ ცხოვრებაში - ადამიანები, საქმეები, სიამოვნებები, სიხარული და წუხილი და შიშები, უბედურებები, დაავადებები, შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა, დანაკარგები და ტანჯვა.
ჩვენს რუსულ კულტურაში, სხვა მსოფლიო კულტურების გავლენით, ჩამოყალიბდა დუმილის ტრადიცია - ისინი ცდილობენ არ ისაუბრონ ამაზე, არ იფიქრონ, მოერიდონ სიკვდილთან ასოცირებულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებს. და ადამიანი, რომელმაც მიიღო ასეთი კულტურული ტრადიცია, აღმოჩნდება დაუცველი, მოუმზადებელი იმ სიტუაციისთვის, როდესაც თავად ემუქრება ახლო, ძვირფასი ადამიანის სიკვდილი ან საკუთარი სიკვდილის შესაძლებლობა, როგორც წესი, განუკურნებელი დაავადების უეცარი დიაგნოზი, რომელიც სწრაფად იწვევს სიკვდილს.

საყვარელი ადამიანის სიკვდილი

იმ უამრავ დანაკარგს შორის, რომელიც ადამიანს თავის ცხოვრებაში ხვდება, საყვარელი ადამიანის სიკვდილი, საყვარელი ადამიანი - ყველაზე ძლიერი, გავლენას ახდენს ცხოვრების ყველა ასპექტზე, ყველაზე მტკივნეულ და ხანგრძლივ ტრავმაზე.
საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების გამოცდილება ყოველთვის ასოცირდება იმ ფაქტთან, რომ ეს სიკვდილი არ არის საკუთარი, არამედ სხვა ადამიანის, ეს არის ცხოვრების სფერო, რომელშიც ჩარევა შემოიფარგლება მასთან ურთიერთობის თავისებურებებით. რა შემთხვევაში შეუძლია ადამიანმა რაიმე გააკეთოს იმისათვის, რომ სიკვდილით დაემუქროს ადამიანს მისი ნების საწინააღმდეგოდ, მისი თანხმობის გარეშე? ბევრი სიტუაციაა, სადაც ეს შეიძლება და უნდა გაკეთდეს. რიგ შემთხვევებში უმოქმედობა ფასდება დანაშაულად.
ეს არ არის უსაქმური კითხვები, ყველას, ვინც დაკარგა საყვარელი, საყვარელი ადამიანი, მათ წინაშე დგას - „რა ვქნა? ... და ის (ის) ცოცხალი იქნებოდა!...“.
ზარალის გამოცდილების სიმძიმე დამოკიდებულია რამდენიმე ძალიან მნიშვნელოვან მიზეზზე:
გარდაცვლილთან ურთიერთობა, სიკვდილის მიზეზი და გარემოებები.
ურთიერთობის მახასიათებლებიგარდაცვლილ ადამიანთან მის სიცოცხლეში გავლენას ახდენს მის სიკვდილთან დაკავშირებული გამოცდილების ძალასა და შინაარსზე. მწუხარების, ტანჯვის, სასოწარკვეთის ყველაზე ძლიერ, ღრმა განცდას განიცდიან ადამიანები, რომლებსაც ახლო, სანდო ურთიერთობა ჰქონდათ გარდაცვლილთან, სიყვარულის გრძნობაზე დაფუძნებული. ამ შემთხვევაში ადამიანი კარგავს ადამიანური სიყვარულის წყაროს საკუთარი თავის მიმართ, შესაძლებლობას გაიხსნას თავისი აზრები, გრძნობები და ა.შ.
კონფლიქტის დროს დაკარგვის გამოცდილებაში ჭარბობს არასტაბილური, პრობლემური ურთიერთობები, დანაშაულის გრძნობა, უძლურება ურთიერთობაში რაღაცის შეცვლის შეუძლებლობისგან, რომლებიც შერწყმულია მწუხარების გრძნობასთან.
ახლობლების სიკვდილს ყველაზე მშვიდად მასთან ფორმალური, გაუცხოებული ურთიერთობის შემთხვევაში განიცდიან.
საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების მიზეზიარის მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის გამოცდილების კომპლექსს ამ მოვლენასთან დაკავშირებით. ავადმყოფობა და მისი მიმდინარეობის თავისებურებები, თვითმკვლელობა, ძალადობრივი სიკვდილი (მკვლელობა), მოულოდნელი სიკვდილი არაჩვეულებრივი გარემოებების გამო (სატრანსპორტო შემთხვევები, სტიქიური უბედურებები, სამხედრო ოპერაციები და ა. სიკვდილი, გარდაცვლილი ადამიანისთვის, სიცოცხლე, პასუხი მთავარ კითხვაზე საყვარელი ადამიანისთვის, რომელიც განიცდის დაკარგვას "რატომ? რატომ მოკვდა?
მძიმე, განუკურნებელი, ხანგრძლივი ავადმყოფობის შედეგად გამოწვეულ სიკვდილს ახლობლები აღიქვამენ, როგორც გარდაუვალობად და ტანჯვისგან განთავისუფლებაც კი, რაც მეტ-ნაკლებად გვხვდება სიცოცხლის სიკვდილის ეტაპზე.
პაციენტის გარდაცვალება, რომლის მდგომარეობას ახლობლები არ აფასებენ, ზოგიერთ შემთხვევაში კი ექიმები სიცოცხლისთვის საშიშად, ხშირად პაციენტის ახლობლები სამედიცინო მუშაკების არაკეთილსინდისიერებისა და არაკომპეტენტურობის შედეგად განიხილება.

საყვარელი ადამიანის ძალადობრივი სიკვდილი (მკვლელობა) ემატება ადამიანური გამოცდილების საერთო კომპლექსს და ცხოვრების, ადამიანებისა და სამყაროს უსამართლობის მკვეთრ გრძნობას. სხვა ადამიანების ქმედებები, რამაც საყვარელი ადამიანის ნაადრევი სიკვდილი გამოიწვია, იწვევს უკმაყოფილების განცდას, წარმოდგენას ხალხისა და სამყაროს შესახებ, როგორც მტრული და უსამართლო, და ზოგ შემთხვევაში - სურვილი. შურისძიება საყვარელი ადამიანის სიკვდილზე პასუხისმგებელებზე.
დაკარგვის თითოეულ შემთხვევაში, ადამიანი ყოველთვის წყვეტს თავისთავად საკითხს, თუ რა ხარისხზეა საკუთარი დანაშაული მომხდარში, პასუხისმგებლობა საყვარელი ადამიანის სიკვდილზე. დაკარგვის სინდრომის განცდის პროცესის დინამიკა და თვისებრივი მახასიათებლები დიდწილად იქნება დამოკიდებული იმაზე, თუ რა ზომას იღებს ადამიანი ან გადადის სხვა ადამიანებზე, ობიექტურ გარემოებებზე ან თავად გარდაცვლილზე.
სიკვდილი, საყვარელი ადამიანების დაკარგვა ასტიმულირებს ადამიანს გადახედოს თავის შეხედულებებსა და შეხედულებებს, ხდება პიროვნების ფსიქოლოგიური სიმწიფის ფაქტორი, გაღრმავდება თვითშეგნება და რეფლექსია. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ხდება მწუხარების გამოცდილების სხვადასხვა დარღვევა, რაც იწვევს ინდივიდის სოციალური ადაპტაციის დარღვევას, მის ურთიერთობას რეალობასთან.

დაკარგვის მწუხარება

Დაკარგვაარის გამოცდილება, ადამიანური გამოცდილება, რომელიც დაკავშირებულია საყვარელი ადამიანის სიკვდილთან, რომელსაც თან ახლავს მწუხარების გრძნობა. მწუხარების გამოცდილება, ისევე როგორც ადამიანის მთელი ემოციური გამოცდილება, ძალიან ინდივიდუალური და თავისებურია. ეს გამოცდილება ასახავს სოციალურ გამოცდილებას, პიროვნული კულტურის თავისებურებებს, ინდივიდის ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს. თითოეული მწუხარება უნიკალურია, განუმეორებელი და შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქოლოგიური კრიზისი.

მწუხარების ფსიქოლოგიური მიზეზები დაკავშირებულია სიყვარულის გრძნობებთან, საყვარელი ადამიანების სიყვარულთან. ვაიამ შემთხვევაში, ეს განცდა ხდება, როგორც სიყვარულის წყაროს ან/და ობიექტის დაკარგვის, კეთილდღეობის, უსაფრთხოების განცდა. მწუხარების გამოცდილება შერწყმულია ისეთ ემოციებთან და გრძნობებთან, როგორიცაა ტანჯვა, შიში, სიბრაზე, დანაშაულის გრძნობა, სირცხვილი და მთავრდება სიმშვიდის ფსიქოლოგიური მდგომარეობით, გაზრდილი ეფექტურობით, აქტივობით და ა.შ. დანაკარგის გამოცდილება გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროზე და ხდება ადამიანის ცხოვრებაში ერთ-ერთი ფსიქოლოგიური კრიზისის პერიოდი (გახდის კრიზისი).
ეს სინდრომი შეიძლება აღმოჩნდეს მაშინვე ფსიქოლოგიური კრიზისის შემდეგ, შეიძლება დაგვიანდეს, არ გამოვლინდეს მკაფიოდ, ან, პირიქით, ზედმეტად ხაზგასმული ფორმით გამოვლინდეს. ტიპიური სინდრომის ნაცვლად შეიძლება დაფიქსირდეს დამახინჯებული სურათები, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენს მწუხარების სინდრომის გარკვეულ ასპექტს.

მწვავე მწუხარების სინდრომის ნიშნები

ე. ლინდემანის (1944) ერთ-ერთ პირველ ნაშრომში, რომელიც მიეძღვნა მწვავე მწუხარების სინდრომს, რომელიც ჩნდება საყვარელი ადამიანის დაკარგვისას, გამოიკვეთა ამ გრძნობის მთელი რიგი მახასიათებლები. მწვავე მწუხარება არის სპეციფიკური სინდრომი სპეციფიკური ფსიქოლოგიური და სომატური სიმპტომებით.
ე. ლინდემანმა გამოყო მწუხარების ხუთი ნიშანი:
1) ფიზიკური ტანჯვა,
2) მიცვალებულის გამოსახულებით შეშფოთება,
3) ღვინო,
4) მტრული რეაქციები,
5) ქცევის ნიმუშების დაკარგვა.

1943 წელს ე. ლინდემანის ნაშრომში „სიმპტომოტოლოგია და მწვავე მწუხარების მუშაობა“ პირველად შემოიღეს ცნება „მწუხარების სამუშაო“. თანამედროვე ფსიქოთერაპიაში საყოველთაოდ აღიარებულია, რომ რაც არ უნდა იყოს დანაკარგი, დანაკარგის პირველ დროს ის განიცდის მწვავე ფსიქიკურ ტკივილს, განიცდის მწუხარების აუტანელ მტკივნეულ განცდას. მწუხარების გამოცდილება და დანაკარგთან შერიგება არის ეტაპობრივი, უკიდურესად მტკივნეული პროცესი, რომლის დროსაც ყალიბდება გარდაცვლილის იმიჯი და ყალიბდება მის მიმართ დამოკიდებულება.
მწუხარების საქმეა ფსიქოლოგიურად განშორება შეუქცევადად დაკარგული საყვარელი ადამიანისგან და ისწავლოს მის გარეშე ცხოვრება.
დანაშაულის გრძნობა საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების გამო შეიძლება განიცადოს საკუთარ თავთან (თვითდადანაშაულება), სხვა ადამიანებთან (მედიცინის მუშაკებთან, ნათესავებთან, ძალადობრივ სიკვდილთან და ა.შ.), ზებუნებრივ ძალებთან (ბედი, ღმერთი) მიმართ. .
თვითბრალდება გამოიხატება იმაში, რომ ადამიანები საკუთარ თავს ადანაშაულებენ რაიმე უმოქმედობაში, თავს დამნაშავედ თვლიან საყვარელი ადამიანის სიკვდილში იმის გამო, რომ დროულად ვერ შეამჩნიეს რაღაც, არ მოითხოვეს რაიმე, არ გააკეთეს.
ექიმების, ექთნების და სხვა ჯანდაცვის მუშაკების მიმართ ბრალდებები ყველაზე ხშირად რჩება ინტერპერსონალური კომუნიკაციის დონეზე მწვავე მწუხარების სინდრომის მქონე პირის უშუალო წრეში, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი ასახულია საჩივრებში და განცხადებებში ოფიციალურ ორგანოებთან და სასამართლო პროცესებში. ახლობლებმა შეიძლება განაცხადონ, რომ პაციენტს არ მიუღია საჭირო მკურნალობა, გარდაიცვალა სამედიცინო პერსონალის დაუდევრობის, ცუდად ჩატარებული ოპერაციის შედეგად და ა.შ.
საომარი მოქმედებების დროს ძალადობრივი სიკვდილის, საგზაო და სხვა უბედური შემთხვევის გამომწვევი ადამიანების ბრალდებებს ხშირად თან ახლავს უსამართლობის განცდა და, ზოგიერთ შემთხვევაში, ბრძოლა სიკვდილის ჩამდენისთვის სამართლიანი სასჯელისთვის. ამ შემთხვევაში, გარდაცვლილის ახლობლები ცდილობენ დამნაშავის უფრო მკაცრი სასჯელის მიღწევას.
სხვა ადამიანების მიმართ ბრალდებებსა და სამართლიანობის აღდგენის მიზნით ზოგიერთი ქმედების ჩადენას, როგორც წესი, თან ახლავს მოტივი „რათა სხვები არ დაზარალდნენ“ და შურისძიების გრძნობა, თუმცა ეს გრძნობა შესაძლოა არ განხორციელდეს ან არგუმენტებით იყოს დაფარული. სამართლიანი შურისძიების შესახებ.
ღმერთის წინააღმდეგ ბრალდებები გვხვდება მცირე მორწმუნე ადამიანებში, როდესაც ბევრი რამ ჯერ კიდევ უცნობია აღიარებულ რელიგიაში, გაუგებარი ან არასწორად გაგებული. მართლმადიდებლობაში ეს ღმერთის წინააღმდეგ წუწუნის ფორმას იღებს, როცა ადამიანს წინააღმდეგობა გაუწევს, არ სურს მიიღოს ის, რაც ხდება მისი ნებით.
გლოვის რეაქციის გვიანი გამოვლინებები გამოიხატება ყველა გრძნობის ჩახშობაში, ადამიანის სრულ ემოციურ მდუმარებაში. დათრგუნვის ასეთი რეაქცია ხდება უფრო გვიან, ვიდრე გლოვის მოვლენა.

დანაკარგის განცდის ეტაპები

სხვა ადამიანის დაკარგვის განცდა მოიცავს სამ ეტაპს.
პირველი ეტაპი- ეს არის ფსიქოლოგიური შოკის მდგომარეობის გამოცდილება, რომელსაც თან ახლავს დაბუჟება, ერთგვარი დათრგუნვა შოკის შემდეგ, ფსიქოლოგიური, ინტელექტუალური და მოტორული აქტივობის მკვეთრი დაქვეითება. ხშირად ადამიანს არ შეუძლია, არ შეუძლია მიიღოს, გააცნობიეროს საშინელი დანაკლისი. მან შეიძლება უარყოს დაკარგვის ფაქტიც, იმოქმედოს ისე, თითქოს გარდაცვლილი აგრძელებს ცხოვრებას. გლოვის რეაქცია შეიძლება გამოვლინდეს იმაში, რომ ადამიანი იღებს გარდაცვლილის დამახასიათებელ თვისებებსა და ჩვევებს, ხშირად აგრძელებს თავის საქმიანობას. იდენტიფიკაციის ასეთი ფენომენები ასევე შეიძლება გამოვლინდეს შიშისა და შფოთვის გამოცდილებაში, რომ მასაც დაეუფლება სიკვდილი იმავე მიზეზით, როგორც ნათესავი. დგება „შინაგანი დუმილის“ მდგომარეობა. ადამიანმა ჯერ არ იცის დაკარგვის შესახებ. ყველაფერი, რაც უნდა გაკეთდეს, ის აკეთებს ავტომატურად, ინერციით. შეიძლება იყოს ძილის დარღვევა, მადა, უაზრობა. ყველაფერი აღიქმება როგორც ცარიელი და არასაჭირო.

მეორე ეტაპზენეგატიური გამოცდილება ვლინდება ისეთი ფსიქოფიზიოლოგიური რეაქციების სახით, როგორიცაა სევდა, სასოწარკვეთა, ტირილის სახით, ძილის დარღვევა, მადა, ყურადღება, ფსიქოსომატური დაავადებების გამწვავება, ბრაზის აფეთქებები, არაცნობიერი შფოთვისა და შფოთვის შეტევები და დეპრესია. ადამიანმა იცის მოვლენა, რომელიც მოხდა როგორც დასრულებული ფაქტი, რომელიც რადიკალურად ცვლის მის ცხოვრებას. უარყოფითი ემოციების გარეგანი გამოვლინებები, თუნდაც ძალიან ძლიერი, განსხვავდება ადამიანის პიროვნების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების, მისი სოციოკულტურული გამოცდილების და მსოფლმხედველობის მიხედვით.

მესამე ეტაპზეარსებობს წარსული მოვლენის შესახებ ცოდნის ფსიქოლოგიური „მიღება“, იმის გაგება, რომ ცხოვრება გრძელდება, მიუხედავად უმძიმესი დანაკარგებისა. ამ ეტაპზე აღდგება ფსიქოლოგიური წონასწორობა, რაციონალურად აზროვნების და სიცოცხლის გაგრძელების უნარი.

დაკარგვის სულიერი მნიშვნელობა

დაკარგვის სინდრომის სულიერი კომპონენტისამეცნიერო ფსიქოლოგიაში განიხილება მცირე რაოდენობით. ფსიქოლოგიური კრიზისიპიროვნების მიერ მნიშვნელოვანი პიროვნების დაკარგვასთან დაკავშირებით წარმოშობილი მრავალი მნიშვნელოვანი, მსოფლმხედველობრივი საკითხის გადახედვასა და გადაწყვეტას გულისხმობს. სიკვდილისადმი დამოკიდებულება, მისი ტიპები, მიზეზები და გარემოებები, რწმენის კითხვები სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ, სიცოცხლის აზრი სიკვდილის გარდაუვალობის პირობებში და საკუთარი ცხოვრების აზრი დაკარგვის შემდეგ - ეს არის საკითხები, რომლებიც განსაკუთრებით აქტუალურია. ადამიანი, რომელმაც განიცადა დაკარგვის მწუხარება. მათ გადაწყვეტილებაზეა დამოკიდებული წყენის, ბრაზის, სასოწარკვეთილების განცდებთან გამკლავების უნარი, სიკვდილის „დამნაშავეებზე“ შურისძიების სურვილი, გარდაცვლილი ადამიანის გარეშე ცხოვრების უნარი.
ადამიანის სიკვდილის სულიერი მნიშვნელობა ყველაზე მეტად ვლინდება ადამიანის სიცოცხლისა და სიკვდილის რელიგიურ, მართლმადიდებლურ გაგებაში. ამის შესახებ ქრისტიანობის მრავალი მქადაგებელი ლაპარაკობდა და წერდა. საოცრად მარტივი და გასაგები, გაიხსენა ინციდენტები ცხოვრებიდან, მან ისაუბრა ახლობლების (შვილები, მეუღლეები, მშობლები) გარდაცვალების მნიშვნელობაზე, რომლებიც ჩვენთან ახლოს იყვნენ მიწიერი ცხოვრების დროით. მოხუცი, წმიდა პაისიუს წმიდა მთიელი.

„რა თქმა უნდა, ადამიანი განიცდის ტკივილს საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების გამო, თუმცა სიკვდილს სულიერად უნდა მოეპყროს“.
„თუ ადამიანებს ესმით ცხოვრების ყველაზე ღრმა აზრი, მაშინ ისინი იპოვიან ძალას სწორად დაუკავშირდნენ სიკვდილს. ყოველივე ამის შემდეგ, ცხოვრების მნიშვნელობის გაცნობიერების შემდეგ, ისინი სულიერად უკავშირდებიან ცხოვრებას.
სიკვდილის სულიერი მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ეს არის სხვა სამყაროში, მარადისობის სამყაროში გადასვლის მომენტი, სადაც ადამიანი ვეღარაფერს შეცვლის არც საკუთარ თავში, არც სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში და არც ღმერთთან მიმართებაში.
„ჯერ არავის გაუფორმებია კონტრაქტი ღმერთთან იმის შესახებ, თუ როდის უნდა მოკვდეს. ღმერთი იღებს თითოეულ ადამიანს მისი ცხოვრების ყველაზე შესაფერის მომენტში, იღებს მას განსაკუთრებული, მისთვის მხოლოდ შესაფერის გზით - რათა გადაარჩინოს მისი სული. თუ ღმერთი ხედავს, რომ ადამიანი უკეთესი გახდება, ტოვებს მას საცხოვრებლად. თუმცა, როცა ხედავს, რომ ადამიანი გაუარესდება, გადაარჩენს მას.
საყვარელი ბავშვის მოულოდნელი ტრაგიკული სიკვდილი. როგორ გადარჩეს?!
„- გერონდა, ერთი დედა აქ მოდის და უნუგეშოდ წუხს, რომ შვილი საქმეზე გაგზავნა და მანქანა სასიკვდილოდ დაეჯახა.
- უთხარი: „მძღოლმა ბოროტების გამო დაარტყა შენს შვილს? არა. თქვენ ის გაგზავნეთ საქმეზე, რომ მანქანა დაეჯახა? არა. ასე რომ, თქვი: „დიდება შენდა, ღმერთო“, რადგან მანქანა რომ არ დაეჯახა მას, შეიძლებოდა უკუღმა გზაზე გასულიყო. ახლა კი ღმერთმა ის ყველაზე ხელსაყრელ მომენტში წაიყვანა. ახლა ის სამოთხეშია და არ რისკავს მის დაკარგვას. Რატომ ტირი? არ იცი რომ შენი ტირილით აწამებ შვილს? რა გინდა: შენმა შვილმა დაიტანჯოს თუ მან გაიხაროს? იზრუნეთ, დაეხმაროთ თქვენს სხვა შვილებს, რომლებიც ღვთისგან შორს ცხოვრობენ. მათზე უნდა იტირო და არა მოკლულზე.
უკიდურესად ძნელია იმის აღიარება, რომ საყვარელი ადამიანის სიკვდილი მოხდა ღვთის ნებით და როგორც თავად პიროვნების, ისე სხვა ადამიანების სასიკეთოდ, რადგან ეს მოითხოვს მიწიერი ადამიანის ლოგიკის უარყოფას, თვითმმართველობის ლოგიკას. ნება და ნებისმიერი სხვა სამართლიანობის აღიარება, გარდა ღმერთის სამართლიანობისა. მაგრამ ეს არის ერთადერთი გზა, რომელიც აძლევს ადამიანს ძალას და სიცოცხლის აზრს, როგორც ფენომენს, რომელიც არ შემოიფარგლება ბიოლოგიური სხეულის ცხოვრებით.

ლიტერატურა
1. წმიდა პაისიოს მთიელი. სიტყვები. T. IY. ოჯახური ცხოვრება / თარგმანი ბერძენი იერომონაზონი დორიმედონტიდან (სუხინინი). - მ .: გამომცემლობა "წმინდა მთა", 2010 წ.

დაკარგვისა და სიკვდილის ფსიქოლოგია

პარამეტრის სახელი	მნიშვნელობა
სტატიის თემა:	დაკარგვისა და სიკვდილის ფსიქოლოგია
რუბრიკა (თემატური კატეგორია)	Მედიცინა

მწუხარების რეაქციები

მწუხარების, მწუხარების და დანაკარგის რეაქციები შეიძლება გამოიწვიოს შემდეგი მიზეზები:

1. საყვარელი ადამიანის დაკარგვა;
2. საგნის ან პოზიციის დაკარგვა, რომელსაც ჰქონდა ემოციური მნიშვნელობა, მაგალითად, ძვირფასი ქონების დაკარგვა, სამსახურის, პოზიციის ჩამორთმევა საზოგადოებაში;
3. დაავადებასთან დაკავშირებული დაკარგვა.

ფსიქოლოგიური გამოცდილება, რომელიც თან ახლავს ბავშვის დაკარგვას, უფრო ძლიერია, ვიდრე სხვა საყვარელი ადამიანის გარდაცვალება, და დანაშაულის გრძნობა და უმწეობა ზოგჯერ ჭარბობს. მწუხარების გამოვლინებები ზოგ შემთხვევაში მთელი სიცოცხლე გრძელდება. მეუღლეთა 50%-მდე, რომლებიც გადაურჩებიან ბავშვის განქორწინებას. მწუხარების რეაქციები ხშირად გვხვდება ხანდაზმულ და ხანდაზმულ ასაკში. ადამიანის მდგომარეობის შეფასებისას მთავარია არა იმდენად მწუხარების რეაქციის მიზეზი, არამედ რაიმე დანაკარგის მნიშვნელოვნების ხარისხი მოცემული სუბიექტისთვის (ერთი, ძაღლის სიკვდილი არის ტრაგედია, რომელსაც შეუძლია თვითმკვლელობის მცდელობაც კი გამოიწვიოს. , მეორესთვის კი მწუხარება, მაგრამ გამოსწორებადი: ʼʼშეგიძლია სხვა ʼʼ). მწუხარების რეაქციით შესაძლებელია ჩამოყალიბდეს ქცევა, რომელიც საფრთხეს უქმნის ჯანმრთელობას და სიცოცხლეს, მაგალითად, ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენებას. მწუხარების სხვადასხვა ეტაპების ხაზგასმის ვარიანტები წარმოდგენილია ცხრილში. 8. მწუხარების მქონე ადამიანების დახმარება მოიცავს ფსიქოთერაპიას, ფსიქოფარმაკოთერაპიას, ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის ჯგუფების ორგანიზებას. სამედიცინო პერსონალის ქცევის ტაქტიკა მწუხარებაში მყოფ პაციენტებთან უნდა ეფუძნებოდეს შემდეგ რეკომენდაციებსა და შენიშვნებს:

მწუხარების ეტაპები

ეტაპები ჯ.ბოულბის მიხედვით

ეტაპები ს.პარკერის მიხედვით

I. გაოგნება ან პროტესტი. მას ახასიათებს ძლიერი სისუსტე, შიში და ბრაზი. ფსიქოლოგიური შოკი შეიძლება გაგრძელდეს მომენტებით, დღეებით ან თვეებით. II. დაკარგული ადამიანის დაბრუნების ლტოლვა და სურვილი. სამყარო ცარიელი და უაზრო ჩანს, მაგრამ თვითშეფასება არ იტანჯება. პაციენტი დაკავებულია დაკარგული ადამიანის ფიქრებით; პერიოდულად არის ფიზიკური მოუსვენრობა, ტირილი და გაბრაზება. ეს მდგომარეობა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე თვის ან წლების განმავლობაშიც კი. III. დეორგანიზებულობა და სასოწარკვეთა. მოუსვენრობა და უმიზნო მოქმედებების შესრულება. გაზრდილი შფოთვა, გაყვანა, ინტროვერსია და იმედგაცრუება. მუდმივი მოგონებები გარდაცვლილი ადამიანის შესახებ. IV. რეორგანიზაცია. ახალი შთაბეჭდილებების, ობიექტების და მიზნების გაჩენა. მწუხარება სუსტდება და მას გულისთვის საყვარელი მოგონებები ცვლის.

I. შფოთვა. სტრესული მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება ფიზიოლოგიური ცვლილებებით, როგორიცაა არტერიული წნევის მომატება და გულისცემის მომატება. I სტადიის იდენტურია J. Bowlby-ის მიხედვით. II. დაბუჟება. არაღრმა დაკარგვის გრძნობა და რეალური თვითდაცვა ძლიერი სტრესისგან. III. ლხინი (ძებნა). დაკარგული ადამიანის პოვნის სურვილი ან მუდმივი მოგონებები მასზე.ჯ.ბოულბის მიხედვით II ეტაპის იდენტური. IV. დეპრესია. მომავალზე ფიქრისას უიმედობის შეგრძნება. უუნარობა გააგრძელოს ცხოვრება და დაშორდეს საყვარელ ადამიანებს და მეგობრებს. V. აღდგენა და რეორგანიზაცია. იმის გაგება, რომ ცხოვრება გრძელდება - ახალი მიჯაჭვულობით და ახალი მნიშვნელობით

1. უნდა წაახალისოს პაციენტს განიხილოს თავისი გამოცდილება, საშუალება მისცეს უბრალოდ ისაუბროს დაკარგულ საგანზე, გაიხსენოს წარსულის პოზიტიური ემოციური ეპიზოდები და მოვლენები;
2. არ გააჩეროთ პაციენტი, როცა ის ტირილს იწყებს;
3. იმ შემთხვევაში, თუ პაციენტმა დაკარგა ვინმე ახლობელი, უნდა შეეცადოს უზრუნველყოს ადამიანთა მცირე ჯგუფის ყოფნა, ვინც იცნობდა გარდაცვლილს და სთხოვა მათზე ისაუბრონ მასზე (მას) პაციენტის თანდასწრებით;
4. პაციენტთან ხშირი და ხანმოკლე შეხვედრები სასურველია ხანგრძლივი და იშვიათი ვიზიტების ნაცვლად;

გასათვალისწინებელია იმის შესაძლებლობა, რომ პაციენტს შეიძლება ჰქონდეს მწუხარების დაგვიანებული რეაქცია, რომელიც გამოვლინდება მცირე ხნის შემდეგ.

ჩერეპანოვა "მწუხარების ფსიქოლოგია"

მწუხარება არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი განცდა, ეს არის ერთ-ერთი გრძნობა, რომელიც ადამიანს ადამიანად აქცევს. არც ერთი ყველაზე ჭკვიანი ცხოველი არ დამარხავს თავის თანამემამულეებს. დამარხვა არის ადამიანი. მაგრამ დამარხვა არ არის გადაგდება, არამედ დამალვა და შენარჩუნება. ადამიანური მწუხარება არ არის დამღუპველი (დავიწყება, მოწყვეტა, განცალკევება), არამედ კონსტრუქციული, მას მოუწოდებენ არა გაფანტვას, არამედ შეგროვებას, არა განადგურებას, არამედ შექმნას - მეხსიერების შექმნას.

პრინციპში, ასეთი გამოცდილება და სიმპტომები შეიძლება სულაც არ მოხდეს მხოლოდ საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემთხვევაში.

ადამიანი გადის მსგავს მდგომარეობებს (თუმცა ისინი შეიძლება ნაკლებად გამოხატული იყოს) საყვარელი ადამიანის ნებისმიერი დაკარგვით - მისგან განშორებით ან, მაგალითად, როცა მშობელი ტოვებს ოჯახს განქორწინების დროს. და თუნდაც ძაღლის ან კატის (ასევე, ბოლოს და ბოლოს, თითქმის ოჯახის წევრის!) დაღუპვის ან დაკარგვის შემთხვევაში ან ახლო მეგობართან ჩხუბში.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია „ნორმალური“ და „პათოლოგიური“ მწუხარების გარჩევა, რადგან მწუხარება, ისევე როგორც ნებისმიერი ტრავმული რეაქცია, ნორმალური პროცესია. მწუხარების მაგალითის გამოყენებით შეიძლება თვალყური ადევნოთ ნებისმიერი ტრავმული სტრესის მიმდინარეობის ბუნებრივ დინამიკას, ე.ი. როგორ გადაილახება ფსიქოლოგიური ტრავმა ოპტიმალურ შემთხვევაში, ხანგრძლივობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება დაზიანების სიმძიმის და სხვა ფაქტორების მიხედვით.

მწუხარების ზოგადი სიმპტომები

სომატური დარღვევები. სუნთქვის სპეციფიკური დარღვევები. სუნთქვა ხდება წყვეტილი, განსაკუთრებით ჩასუნთქვისას, ჩნდება ფიზიკური გადატვირთვის სიმპტომები, მადის დაკარგვა, ძილის დარღვევა (განმეორებადი კოშმარები, უძილობა), შესაძლებელია დაავადების სიმპტომები, საიდანაც საყვარელი ადამიანი გარდაიცვალა..

ფსიქოლოგიური სფერო.დანაშაულის გრძნობა (მთავარი გამოცდილება ნებისმიერ ტრავმაში, ხოლო მწუხარებაში - დომინანტი), გარდაცვლილის გამოსახულებაში ჩაძირვა. სიცარიელის განცდა, გაქრობა, სამყაროს დაბნელება, გაღიზიანება. გარდაცვლილის იდეალიზაცია. თავს მიტოვებულად გრძნობს, იწვევს ბრაზს. ეს რისხვა კონფლიქტში მოდის იდეალიზაციასთან, იწვევს ძლიერ კონფლიქტურ გრძნობებს. ადამიანი გრძნობს თავის ბრაზს და მის უსამართლობას, ცდილობს თავის შეკავებას და ჩნდება ერთგვარი „სიხისტე“, კონტაქტისგან თავის დაღწევის სურვილი. ჯერ - გარდაცვლილზე საუბრის თავიდან აცილება, შემდეგ - უაზრო თხრობა.

რა არის ეს გაბრაზება? Საიდან მოდის? სევდიანთათვის, როგორც წესი, რთულია ამ გრძნობის აღიარება, მაგრამ ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. და ამის გაგება საშუალებას გაძლევთ უფრო ზუსტად იგრძნოთ ადამიანი, რომელმაც დაკარგა საყვარელი ადამიანი.

ბავშვები განსაკუთრებით ხშირად აღიქვამენ საყვარელი ადამიანის სიკვდილს, როგორც ღალატი, მომწონს ის ფაქტი, რომ ისინი მიატოვეს, დაპირდნენ, რომ ყოველთვის იქნებოდნენ იქ. ეს არის ძალიან მტკივნეული გამოცდილება, რომელიც იწვევს შინაგან კონფლიქტებს და კონფლიქტურ გრძნობებს.

მწუხარების სხვა საერთო სიმპტომებია მნიშვნელობის სფეროს სპეციფიკური დარღვევები. უცებ გამოდის: რაც არ უნდა შეხედო, ყველაფერი მიცვალებულს უკავშირდებოდა. უცნაური დავიწყება ჩნდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში - მაგალითად, მიცვალებულს თეფშს უსვამენ და ეს ისევ მდგომარეობის გაუარესებას იწვევს. დარღვეული შესრულება, ყურადღება, მეხსიერება, რაც აძლიერებს და ხაზს უსვამს საკუთარი დაბალი ღირებულების განცდას.

მწუხარების ფაზები

მწუხარების საწყისი ეტაპი არის შოკი და დაბუჟება."Შეუძლებელია იყოს!" - ეს არის პირველი რეაქცია სიკვდილის ამბავზე. დამახასიათებელი მდგომარეობა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე წამიდან რამდენიმე კვირამდე, საშუალოდ ცხრა დღე. დაბუჟება ამ მდგომარეობის ყველაზე გამორჩეული თვისებაა.

უცნაურია, მაგრამ ამ ფაზაში ადამიანი თავს საკმაოდ კარგად გრძნობს. ის არ იტანჯება, ტკივილისადმი მგრძნობელობა იკლებს და შემაშფოთებელი დაავადებებიც კი „გადის“. ადამიანი ვერაფერს გრძნობს იმდენად, რომ სიამოვნებითაც კი იგრძნოს რაიმე მაინც. მის უგრძნობლობას სხვები სიყვარულისა და ეგოისტობის ნაკლებობად თვლიან. მგლოვიარესგან ემოციების მშფოთვარე გამოხატვაა საჭირო, მაგრამ თუ ადამიანს არ შეუძლია ტირილი, მას საყვედურობენ და ადანაშაულებენ. იმავდროულად, სწორედ ეს „უგრძნობლობა“ მოწმობს გამოცდილების სიმძიმესა და სიღრმეზე. და რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდება ეს „მსუბუქი“ პერიოდი, მით უფრო გრძელი და მძიმე იქნება შედეგები.

ეს ეტაპი ხასიათდება მადის დაკარგვა, ხშირად ხდება კუნთების სისუსტე, უმოქმედობა, ხანდახან მოჰყვება წუთებში აჟიტირებული აქტივობა.

ჩნდება ადამიანის გონებაში არარეალურობის განცდა იმისა, რაც ხდება, გონებრივი დაბუჟება, უგრძნობლობა, სისულელე. გარე რეალობის აღქმა დუნდება და შემდეგ, მომავალში, ამ პერიოდის მოგონებებში ხშირად ჩნდება ხარვეზები.. როგორ ავხსნათ ყველა ეს ფენომენი? ჩვეულებრივ, შოკის რეაქციის კომპლექსი განიმარტება, როგორც სიკვდილის ფაქტის ან მნიშვნელობის თავდაცვითი უარყოფა, რაც ხელს უშლის მგლოვიარეს ერთბაშად დაუპირისპირდეს დანაკარგს.

შოკი ტოვებს ადამიანს იმ დროს, როცა გარდაცვლილი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. აწმყოს თან ახლავს ეგრეთ წოდებული დერეალიზაციისა და დეპერსონალიზაციის შეგრძნებები („ეს არ მემართება“, „თითქოს ფილმში ხდებოდეს“).

გარეგნულად, ამ ფაზაში ადამიანი გამოიყურება, ზოგადად, როგორც ყოველთვის. ის ჩვეულებრივად იქცევა, ასრულებს თავის მოვალეობებს - სწავლობს, მუშაობს, ეხმარება სახლის საქმეებში. რა თქმა უნდა, თუ ყურადღებით დააკვირდებით, შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე მახასიათებელი. ასე რომ, მისი მოძრაობები გარკვეულწილად მექანიკურია (როგორც რობოტი), მისი სახე მიმიკური, უმოძრაო. მეტყველება არის გამოუთქმელი, დაბალი ინტონაცია. რეაქციაზე ცოტა დაგვიანებით: მაშინვე კი არ პასუხობს, მაგრამ ცოტა ყოყმანის შემდეგ. მოძრაობს და ცოტა ნელა ლაპარაკობს. საერთოდ არ ამჟღავნებს ძლიერ გრძნობებს, ზოგჯერ ღიმილიც კი შეუძლია და ა.შ.

ასე რომ, მიუხედავად მთელი გარეგნული მატყუარა კეთილდღეობისა, ობიექტურად ადამიანი საკმაოდ მძიმე მდგომარეობაშია. და ერთ-ერთი საშიშროება ის არის, რომ ნებისმიერ მომენტში შეიძლება შეიცვალოს ე.წ მწვავე რეაქტიული მდგომარეობა, როდესაც ადამიანი მოულოდნელად იწყებს კედელზე თავის დარტყმას, ფანჯრიდან გადაგდებას, ე.ი. ხდება "ძალადობრივი".გარშემომყოფები, რომელთა სიფხიზლეც „დამშვიდებულია“, შეიძლება ყოველთვის არ იყოს ამისთვის მზად.

როგორ შეუძლიათ ახლობლები დაეხმარონ ადამიანს, რომელიც განიცდის მწუხარებას და იმყოფება შოკის ფაზაში? რა უნდა გააკეთონ და რა არ უნდა გააკეთონ?

1. ასეთ ადამიანთან საუბარი და მისი ნუგეშისცემა სრულიად უსარგებლოა. ის მაინც „არ გესმის“ და მის ნუგეშის მცდელობებზე მხოლოდ გაკვირვებით იტყვის: „თავს კარგად ვგრძნობ“.

მაგრამ ის, რისი გაკეთებაც ნამდვილად შეგიძლიათ, არის ყველგან „კუდით“ გაჰყვეს, არცერთი წამით არ გამოუშვან ყურადღების ველიდან, მარტო არ დატოვონ.არ არის აუცილებელი მასთან საუბარი, შეგიძლიათ ეს ჩუმად გააკეთოთ. მნიშვნელოვანია მხოლოდ არ დატოვოთ ადამიანი საკუთარ თავთან მარტო, თუ მოულოდნელად იწყება მწვავე რეაქტიული მდგომარეობა.

2. თუ ეს არის ბავშვი, რომელიც სკოლაშია, უმჯობესია თავი აარიდე სკოლას, მაშინაც კი, თუ ის აცხადებს, რომ კარგად მუშაობს.

3. ეცადე მაქსიმალურად უფრო და უფრო ხშირად შეხება ძლიერად მოწყენილ ადამიანს.ტაქტილური კონტაქტი ძალიან ადრე ჩნდება ჩვენს ცხოვრებაში. სინამდვილეში, ეს არის ბავშვის პირველი კონტაქტი გარე სამყაროსთან. ამიტომ, როგორც არ უნდა ირღვევა მოწყენილი ადამიანის ურთიერთობა გარე სამყაროსთან, ყველაზე ხშირად შენარჩუნებულია ტაქტილური კავშირი. ხანდახან მხოლოდ ტაქტილური კონტაქტები საკმარისია იმისათვის, რომ ადამიანი მძიმე შოკიდან გამოიყვანოს. მით უმეტეს, თუ ეს ისეთი სიმბოლური მოქმედებებია, როგორიცაა თავის მოფერება. ამ მომენტში ადამიანების უმეტესობა იწყებს თავს პატარა, დაუცველად, მათ სურთ ტირილი, როგორც ტიროდნენ ბავშვობაში. თუ თქვენ მოახერხეთ ცრემლების გამოწვევა, მაშინ ადამიანი გადადის შემდეგ ეტაპზე.

4. საჭიროება ადამიანში რაიმე ძლიერი გრძნობის გაღვივება, რაც მას შოკიდან გამოიყვანს.ასეთ სიტუაციაში მყოფ ადამიანში ძლიერი სიხარული აშკარად ადვილი არ არის. მაგრამ გაბრაზება გამოდგება. ხანდახან დამხმარედაც კი ღირს „ცეცხლი აანთოს საკუთარ თავზე“, გააბრაზოს მგლოვიარე.

არსებული კულტურული რიტუალები ხელს უწყობს და ეხმარება ადამიანს მწუხარების გადარჩენაში. აქედან გამომდინარე, ფაზის ხანგრძლივობა, საშუალოდ, შეესაბამება რიტუალის თარიღებს.

ტანჯვისა და დეზორგანიზაციის ფაზა გრძელდება 6 - 7 კვირა. საშუალოდ 40 დღე. ამ დროს ხდება ადამიანი ძნელია გარე სამყაროში ყურადღების შენარჩუნება, რეალობა, თითქოსდა, დაფარულია გამჭვირვალე მუსლინით, ფარდით, რომლის მეშვეობითაც საკმაოდ ხშირად იშლება გარდაცვლილის ყოფნის შეგრძნებები.კარზე ზარი რეკავს - აზრმა გაიელვა: ეს არის; მისი ხმა, თქვენ შემობრუნდებით - უცნაური სახეები; მოულოდნელად ქუჩაში - ის შედის სატელეფონო ჯიხურში. გარეგანი შთაბეჭდილებების კონტექსტში ჩაქსოვილი ასეთი ხილვები ბუნებრივად აშინებს, აღიქმება მოახლოებული სიგიჟის ნიშნად.

სხეულის სხვადასხვა რეაქცია გრძელდება და თავიდან შეიძლება გაძლიერდეს კიდეც - ქოშინი, კუნთების სისუსტე, ასთენია, ენერგიის დაკარგვა, სიმძიმის შეგრძნება ნებისმიერი მოქმედების დროს, სიცარიელის შეგრძნება მუცელში, შებოჭილობა მკერდში, სიმსივნე ყელში, სუნის მიმართ მგრძნობელობის მომატება, მადის დაქვეითება ან უკიდურესი მომატება, სექსუალური დისფუნქციები, ძილის დარღვევა.

ეს არის უდიდესი ტანჯვის, მწვავე ფსიქიკური ტკივილის პერიოდი. ბევრი რთული, ზოგჯერ უცნაური და საშიში აზრები და გრძნობებია. ეს არის სიცარიელის და უაზრობის განცდა, სასოწარკვეთა, მიტოვების განცდა, მარტოობა, ბრაზი, დანაშაულის გრძნობა, შიში და შფოთვა, უმწეობა. ტიპიურია გარდაცვლილის გამოსახულებისადმი უჩვეულო საზრუნავი და მისი იდეალიზაცია, განსაკუთრებით ფაზის ბოლოსკენ, ხაზს უსვამს არაჩვეულებრივ სათნოებებს, მოერიდება მოგონებებს მის ცუდ თვისებებსა და საქმეებზე.. მწუხარება თავის კვალს ტოვებს სხვებთან ურთიერთობაზე. აქ შეიძლება იყოს სითბოს დაკარგვა, გაღიზიანება, პენსიაზე წასვლის სურვილი. იცვლება ყოველდღიური აქტივობები. ადამიანს უჭირს კონცენტრირება იმაზე, რასაც აკეთებს, ძნელია საქმის ბოლომდე მიყვანა და კომპლექსურად ორგანიზებული აქტივობა შეიძლება გარკვეული დროით სრულიად მიუწვდომელი გახდეს. ზოგჯერ ხდება გარდაცვლილთან არაცნობიერი იდენტიფიკაცია, რაც გამოიხატება მისი სიარულის, ჟესტების, მიმიკის უნებლიე მიბაძვით.

მწუხარების სამუშაო ხდება წამყვანი საქმიანობა.ეს ყველაზე რთული პერიოდია.

დანაშაულის გრძნობა მთავარი გამოცდილებაა.ეგრეთ წოდებული პათოგენური ჯაჭვები წარმოიქმნება, როდესაც ადამიანი, მოვლენის გახსენებისას, ხედავს სხვადასხვა მინიშნებებს, რომლებიც მას აძლევდნენ - რადგან ვიცოდი, შემეძლო ამ მოვლენის თავიდან აცილება.

როგორც უკვე ვთქვი, დანაშაულის გრძნობა უკიდურესად არაპროდუქტიული გრძნობაა. ადამიანი, რომელიც თავს დამნაშავედ გრძნობს, არაფერს გააკეთებს მის მდგომარეობის შესამსუბუქებლად. პირიქით, რაც უფრო უარესია, მით უფრო კმაყოფილდება დანაშაულის გრძნობა. ამიტომ, ასეთი ადამიანები ძალიან იშვიათად მიმართავენ ფსიქოლოგს დახმარებისთვის. და ამაში მათ ახლობლები და მეგობრები უნდა დაეხმარონ. როდესაც საქმე ეხება ბავშვს, უფროსები განსაკუთრებით ყურადღებით უნდა იყვნენ მის მდგომარეობაზე, რაც შესაძლებელს გახდის ზუსტად განსაზღვროს ის მომენტი, როდესაც შეიძლება საჭირო გახდეს პროფესიული დახმარება. ემოციურ სფეროში ასეთი ბავშვი გრძნობს დეპრესიას, შიშს. კერძოდ, აქტუალურია სიკვდილის შიში. ბავშვი იწყებს იმის შეგრძნებას, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი მყიფეა და ნებისმიერ მომენტში შეიძლება დასრულდეს, ის იწყებს საყვარელი ადამიანების სიცოცხლის შიშს.

ხშირად ბავშვები, რომლებმაც საყვარელი ადამიანი დაკარგეს, ითხოვენ, რომ დედა ან მამა ყოველთვის მათთან იყოს, თუნდაც ტუალეტში თან ახლდეს. ზოგჯერ მშობლები ამას განმარტავენ, როგორც მარტოობის შიშს. Ეს მართალია. მაგრამ რაც მთავარია, მათ ეშინიათ, რომ სანამ ისინი არ არიან, მშობელს რამე დაემართოს, ის მოკვდეს. ისინი შიშით აღნიშნავენ მშობლების მოახლოებული სიბერის ნიშნებს: ნაცრისფერი თმა, ნაოჭები და ა.შ.

უაღრესად ამ ფაზას ახასიათებს მეხსიერების მძიმე დაქვეითება მიმდინარე მოვლენებზე.ეს იმდენად ძლიერად არის გამოხატული, რომ ბავშვი სკოლაში ვერ დადის. ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია ბავშვისთვის საჭირო ფსიქოლოგიური დახმარების დროულად მიწოდება.

გარშემომყოფები ამჩნევენ, რომ გარეგნულადაც კი, ადამიანი, რომელიც განიცდის მწუხარებას, ბევრს ცვლის. ამიმიზმი, როგორც არასდროს მომხდარა . სახე ხდება ძალიან გამომხატველი, მასზე ტანჯვის ნიღაბი იყინება. სიარული იცვლება, ადამიანი იხრება („მიწაზე მოხრილი მწუხარება“), თმაც კი დუნდება. ჯანმრთელობის პრობლემები ბევრია. რაღაც მტკივა მუდმივად. ამ ფაზაში ჩნდება ემოციური ლაბილურობა - გრძნობები ძალიან ადვილად იღვიძებს, ნებისმიერ მომენტში ადამიანი მზადაა ტირილისთვის.

რა შეიძლება გაკეთდეს მწუხარების ტანჯვის შესამსუბუქებლად?

1. თუ პირველ ფაზაში მუდამ მწუხარესთან უნდა იყოთ, მაშინ აქ შეგიძლიათ და უნდა მიეცი ადამიანს, თუ მას ეს სურს, მარტო იყოს.

2. მაგრამ თუ მას სურს თქვენთან საუბარი, ყოველთვის უნდა იყოს მის განკარგულებაში,მოუსმინეთ მას (თუნდაც ამ ყველაფერს მეასედ უსმენთ და თავადაც გიჭირთ) და მხარი დაუჭირეთ.

3. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს ადამიანები ხშირად გაღიზიანებულები არიან, თუმცა მათი მდგომარეობის გაცნობიერებით, მათთან უფრო ნაზი უნდა იყოს., ბევრს აპატიებს (მაგრამ არა ყველას!).

4. თუ ადამიანი ტირის, საერთოდ არ არის აუცილებელი გავაკეთოთ ის, რასაც ჩვენ "კომფორტს" ვუწოდებთ.ცრემლები იძლევა ძლიერი ემოციური გამონადენის შესაძლებლობას. ჩვენი საცრემლე ჯირკვლები შექმნილია ისე, რომ ცრემლები ხელს უწყობს სედატიური საშუალებების წარმოებას. ადამიანის დამშვიდება, ამ პროცესის დასრულებას არ ვაძლევთ.

5. ამ ფაზის დასასრულს გჭირდებათ დაიწყეთ ნელ-ნელა ადამიანის ჩართვა სოციალურად სასარგებლო საქმიანობაში:გაგზავნეთ სკოლაში ან სამსახურში, დაიწყეთ საშინაო დავალების ჩატვირთვა. ეს ძალიან სასარგებლოა, რადგან გაძლევთ შესაძლებლობას გადაიტანოთ ყურადღება თქვენი მთავარი პრობლემისგან. ბუნებრივია, რეჟიმი უნდა იყოს ნაზი, ვინაიდან ადამიანი ჯერ კიდევ დასუსტებულია.

6. ითვლება, რომ ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ დამწუხრებულ ადამიანთან, მე ვიტყოდი, პატივმოყვარე. მაგრამ ეს არ არის. შეეცადეთ წარმოიდგინოთ საკუთარი თავი ხალხის გარემოცვაში, რომელთაგან თითოეული გიყურებთ საწყალი, თანამგრძნობი მზერით. დიახ, თქვენ მოგინდებათ მათგან თავის დაღწევა რაც შეიძლება მალე! რადგან ყველაფერი გახსენებს შენს დანაკარგს.

ფაქტობრივად, ამ ეტაპზე თქვენ უკვე შეგიძლიათ ნორმალურად მოეპყროთ ადამიანს და ხანდახან შეიძლება ეჩხუბოთ კიდეც. განსაკუთრებით საყურადღებო მეთოდია ადამიანში რეალური დანაშაულის გრძნობის ჩამოყალიბება. არაფრის გაკეთება არ შეგიძლიათ გადარჩენის დანაშაულის შესახებ, რადგან ის ირაციონალურია თავის მექანიზმებში. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გადაიტანოთ სიმძიმის ცენტრი რეალობაში. მაგალითად, შეგიძლიათ უთხრათ ადამიანს, რომელიც, თქვენი აზრით, ზედმეტად გატაცებულია მწუხარების გამოცდილებით, მსგავსი რამ: "სირცხვილია! დაკავებული ხარ შენი გრძნობებით და არ აინტერესებს ის ადამიანები, რომლებიც გარშემო არიან. და ვისაც შენი დახმარება სჭირდება, ეგოისტი ხარ!" გარწმუნებთ, ეს სიტყვები დამწუხრებისთვის ჭრილობის ბალზამივით იქნება. მას ძალიან გაუხარდება მათი მოსმენა. ის არ განაწყენდება თქვენგან და მადლიერებასაც კი იგრძნობს, რადგან თქვენ მას ერთგვარი „ნება დართეთ“ დაასრულოს მწუხარების განსაცდელი.

7. და რა თქმა უნდა, ადამიანმა მუდმივად უნდა აჩვენოს, რომ მართალია გესმით მისი პრობლემა, მაგრამ მოექეცით მას, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს, ყოველგვარი ფასდაკლებებისა და ინდულგენციების გარეშე. ეს ასევე იქნება ძალიან დაფასებული და ხელს შეუწყობს რეადაპტაციას. რა თქმა უნდა, უნდა გესმოდეთ, რომ ეს ადამიანი "მწუხრის მდგომარეობაშია", მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ აჩვენოთ ეს.

საერთოდ მწვავე მწუხარების ფაზა შეიძლება ჩაითვალოს კრიტიკულად მის შემდგომ გამოცდილებასთან დაკავშირებით და ზოგჯერ განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს მთელი ცხოვრების გზაზე.როგორ გადაილახება ეს განსაზღვრავს შემდგომი ცხოვრების სტრატეგიას. თუ დადებითი, მაშინ ეს იქნება ძალიან მნიშვნელოვანი ემოციური გამოცდილება. თუ ადამიანი არ გაუმკლავდება მწუხარებას, მაშინ ის სამუდამოდ დარჩება ამ ფაზაში (პათოლოგიური მწუხარება), ან შეიძლება მოეწონოს მის მიერ გამოწვეული თანაგრძნობა და საცოდაობა და მისგან ჩამოყალიბდეს პროფესიონალი მსხვერპლი.

ნარჩენი შოკის ფაზა და რეორგანიზაცია. ეს ეტაპი იწყება მოვლენიდან 40 დღის შემდეგ და გრძელდება დაახლოებით ერთი წელი.

ამ ეტაპზე ცხოვრება თავის ღარში ხვდება, ძილი, მადა, ყოველდღიური აქტივობა აღდგება, გარდაცვლილი წყვეტს ცხოვრების მთავარ აქცენტს.მწუხარების გამოცდილება აღარ არის წამყვანი საქმიანობა, ის მიმდინარეობს იშვიათი ინდივიდუალური შეტევების სახით. მწუხარების ასეთი ნარჩენი შეტევები შეიძლება იყოს ისეთივე მწვავე, როგორც წინა ფაზაში და სუბიექტურად უფრო მწვავედ აღქმული იყოს ნორმალური არსებობის ფონზე. მათი მიზეზი ყველაზე ხშირად არის ზოგიერთი თარიღი, ტრადიციული მოვლენები ("ახალი წელი პირველად მის გარეშე", "გაზაფხული პირველად მის გარეშე", "დაბადების დღე") ან ყოველდღიური ცხოვრების მოვლენები ("განაწყენებული, არის არავის უჩივის“, „მის სახელზე წერილი მიიღო“).

ეს ფაზა ჩვეულებრივ გრძელდება ერთი წლის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში, თითქმის ყველა ჩვეულებრივი ცხოვრებისეული მოვლენა ხდება და მომავალში ისინი იწყებენ გამეორებას. გარდაცვალების წლისთავი ამ სერიის ბოლო თარიღია. შესაძლოა, შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურებისა და რელიგიების უმეტესობამ გლოვისთვის ერთი წელი გამოყო.

ამ პერიოდში დანაკარგი თანდათან შემოდის ცხოვრებაში.. ადამიანს ბევრი ახალი პრობლემის გადაჭრა უწევს და ეს პრაქტიკული პრობლემები გადაჯაჭვულია თვით გამოცდილებასთან. ის ძალიან ხშირად ადარებს თავის ქმედებებს გარდაცვლილის ზნეობრივ სტანდარტებთან, „რას იტყოდა“. ასე რომ, გოგონა უარს ამბობს ტკბილეულის ჭამაზე, რადგან მის გარდაცვლილ ძმას იგივე არ შეუძლია. თანდათან უფრო და უფრო მეტი მოგონებები ჩნდება, გათავისუფლებული ტკივილისგან, დანაშაულის გრძნობისგან, წყენისგან. ზოგიერთი ამ მოგონება განსაკუთრებით ღირებული ხდება, ძვირფასო, ისინი ხანდახან ნაქსოვია მთელ ამბებად, რომლებსაც უზიარებენ ნათესავებსა და მეგობრებს. ამ ფაზაში ადამიანს, როგორც იქნა, ეძლევა წარსულიდან თავის დაღწევის შესაძლებლობა და მომავლისკენ მიმართავს - იწყებს თავისი ცხოვრების დაგეგმვას გარდაცვლილის გარეშე.

Ისე მთავარი ფსიქოლოგიური დახმარება ამ ეტაპზე არის დახმარება, ხელი შეუწყოს ამ მიმართვას მომავლისკენ, დაეხმაროს ყველა სახის გეგმის შედგენას.

ჩვეულებრივი მწუხარების გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ, ფინალურ ფაზაში შედის დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ.

დასრულების ეტაპი.აქ ადამიანს ზოგჯერ უწევს გარკვეული კულტურული ბარიერის გადალახვა, რაც ართულებს „მწუხრის საქმის“ დასრულებას. (ეს არის ერთი მაგალითი, როდესაც კულტურული ტრადიციები ხელს არ უწყობს სახელმწიფოს ოპტიმიზაციას.) მაგალითად, იდეა, რომ მწუხარების ხანგრძლივობა არის ჩვენი სიყვარულის საზომი გარდაცვლილის მიმართ.

ამ ფაზაში „მწუხრის მუშაობის“ მნიშვნელობა და ამოცანაა უზრუნველყოს, რომ გარდაცვლილის გამოსახულებამ მუდმივი ადგილი დაიკავოს ჩვენს ცხოვრებაში. ამ ფაზის ნიშანია ის, რომ ადამიანი გარდაცვლილის გახსენებისას აღარ განიცდის მწუხარებას, არამედ მწუხარებას - სულ სხვა გრძნობას. და ეს სევდა სამუდამოდ დარჩება იმ ადამიანის გულში, რომელმაც საყვარელი ადამიანი დაკარგა.

პათოლოგიური მწუხარება

ნორმალური „მწუხრის მუშაობა“ შეიძლება პათოლოგიურ პროცესად იქცეს, თუ ადამიანი „გაჭედავს“ ერთ-ერთ ფაზაში. როგორც წესი - მეორეზე. ეს იწვევს საშინელ შედეგებს, როდესაც ადამიანი განწირულია უსასრულოდ დიდი ხნის განმავლობაში. განიცდიან მწუხარების მწვავე ფაზას - ყველაზე რთული, ყველაზე მტკივნეული. მეორე ფაზის ყველა სიმპტომი გაძლიერებულია და ხაზგასმულია. და ადამიანს უვითარდება პოსტტრავმული სტრესული აშლილობის მძიმე სინდრომი სრულად.

პათოლოგიური მწუხარების მიზეზები:

სიკვდილამდე საყვარელ ადამიანთან კონფლიქტი ან ჩხუბი.

შეუსრულებელი დაპირებები. მაგალითად, ვაჟი დედას დაჰპირდა მოსვლას, მაგრამ გადადო გვიანობამდე...

საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების გარკვეული გარემოებები.

როცა ადამიანი სხვადასხვა მიზეზით არ იმყოფება დაკრძალვაზე და არ აქვს საშუალება გამომშვიდობოს.

და ბოლოს, მდგომარეობა, რომელიც დიდწილად იწვევს პათოლოგიურ მწუხარებას (მე ვიტყოდი - მაქსიმუმ) არის ეგრეთ წოდებული "დამარხული მკვდრები" - დაკარგულები, ისინი, ვისი ცხედრებიც ვერ იპოვეს, ვისი გარდაცვალების შესახებაც არ შეატყობინეს ახლობლებს და ა.შ. .

DasWortgewand/ Pixabay

ბევრი მკვლევარია „სულის“ - ამ ყველაზე იდუმალი და გაუგებარი ფენომენისა. რელიგიაც და მეცნიერებაც ხშირად კამათობენ სიცოცხლის წარმოშობაზე, მაგრამ თანხმდებიან ადამიანებში სულის არსებობაზე. ძნელია მისი უარყოფა, მაგრამ ასევე შეუძლებელია მისი სრულად შესწავლა. სული აუცილებლად არსებობს. მაგრამ, როგორც აღმოჩნდა, ყველას არა. მორწმუნეები ამბობენ უსულო ადამიანებზე: „ეშმაკს მივყიდე სული“, „სული დავანგრია“, „სული დავლიე“. ეზოთერიკოსები და ფსიქოლოგები ასევე მიდრეკილნი არიან ამტკიცებენ, რომ ადამიანს შეუძლია დაკარგოს სული. მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ. ისინი ასახელებენ რამდენიმე ნიშანს, რომლითაც შეიძლება დადგინდეს, რომ სული "დაკარგულია", ამოწურულია ან ადამიანმა დაკარგა მასთან კონტაქტი.

სულის „დაკარგვის“ ფსიქოლოგია

ფსიქოლოგიაში, შედარებით რომ ვთქვათ, სული ეხება არაცნობიერს, ინტუიციას, გრძნობებს. ეს არის ფსიქიკის ნაწილი (ბერძნული ფსიქიკიდან თარგმნილია - სული, სული, ცნობიერება). შესაძლებელია თუ არა ადამიანი მის გარეშე? Აშკარად არა. მაშასადამე, ფსიქოლოგების თვალსაზრისით, სული ვერ მიატოვებს ადამიანს, ან საერთოდ „არ დაიბადება“ მასში. მაგრამ შეიძლება მოხდეს დისოციაცია - ფსიქოლოგიური თავდაცვის მექანიზმი, რომელიც პროვოცირებულია ძლიერი ემოციებით, შინაგანი წინააღმდეგობებით. მისი დახმარებით ბუნება იცავს ორგანიზმს ფსიქოლოგიური ტრავმისგან და ბლოკავს ტრავმული სიტუაციების აღქმას. შედეგად, ადამიანი იწყებს ამჟამინდელი რეალობისადმი მიდგომას, როგორც მასთან და მის ცხოვრებასთან არ არის დაკავშირებული. როგორც ჩანს, ის იყოფა ნაწილებად, ნიღბების მიღმა იმალება ან მათთან შერწყმა.

კარლ იუნგი ვარაუდობდა, რომ ადამიანის ეს ფსიქოლოგიური პიროვნებები შედგება "კომპლექსებისგან". ისინი არის „ემოციურად შეფერილი იდეების, მოტივებისა და დამოკიდებულებების ერთობლიობა, რომლებიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ ფსიქიკის, პიროვნებისა და ადამიანის ქცევის განვითარებასა და ფუნქციონირებაზე“ და წარმოიქმნება არაცნობიერში, ან იძულებით იქმნება და მაინც რჩება არაცნობიერი. როდესაც ადამიანი კარგავს კონტროლს ერთ-ერთ ამ „კომპლექსზე“, ცნობიერი ენერგია სუსტდება. ამრიგად, იქმნება ფსიქოლოგიური დისბალანსი და ნადგურდება ადამიანის ბუნებრივი მთლიანობა. ფსიქოლოგები ამას "მრავლობითი პიროვნების აშლილობას" უწოდებენ და ტომობრივ კულტურებში მას სულის დაკარგვას ეძახიან.

გერალტი/პიქსაბეი

არსებობს „გაყოფილი პიროვნების“ რთული და რბილი ფორმები. კომპლექსური შემთხვევებით ყველაფერი გასაგებია – ადამიანს ფსიქიკურად დაავადებულს უწოდებენ და სამკურნალოდ (სულის დასაბრუნებლად) ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში აგზავნიან. სულის ნაწილობრივი „დაკარგვის“ შემთხვევაში (და ეს მოიცავს პოსტტრავმული სტრესს, დეპრესიას, ალკოჰოლიზმს, ნარკომანიას და სხვა დამოკიდებულებებს), ადამიანები თავად ცდილობენ სულიერი ჭრილობების მოშუშებას და მთლიანობის მოპოვებას. ისინი მიმართავენ ღმერთს, მკურნალებს, ფსიქოლოგებს. ეკლესია, ქველმოქმედება, მედიტაცია, შემოქმედება, სიყვარული, თავგანწირვა სულის განკურნების საშუალებაა. ყოველთვის არა, მაგრამ ხშირად ეს ეხმარება ადამიანს, რომელიც გრძნობს, რომ სული "დაკარგა", დაარღვია ჰარმონია სამყაროსა და საკუთარ თავს შორის.

ადამიანის ნიშნები "სულის გარეშე"

სამწუხაროდ, ყველა ვერ აცნობიერებს, რომ დაკარგა კავშირი საკუთარ სულთან. მაგრამ ყოველთვის სულაც არ არის მხოლოდ ის ადამიანი, რომელშიც გადავიდა „ეშმაკი“ (მკვლელი, მოძალადე, ქურდი, მატყუარა, თვალთმაქცობა და ა.შ.). „ცარიელი“ შეიძლება იყოს ნებისმიერი, განურჩევლად განათლების დონისა, აღზრდისა თუ სინდისისა. თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ ადამიანი "სულის გარეშე" შემდეგი ნიშნებით:

ხუთი განმსაზღვრელი ნიშანი დაგეხმარებათ გაერკვნენ, ვისგან თავი შეიკავოთ. თუ თქვენს გარემოში არის ვინმე, ვისაც ამ თვისებიდან მინიმუმ ორი აქვს, შეეცადეთ დაუკავშირდეთ ასეთ პერსონაჟს რაც შეიძლება ნეიტრალურად, რათა არ გახდეთ მისი მსხვერპლი.

მწუხარების გამოცდილება სულიერი ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი გამოვლინებაა.

რამდენად სასწაულებრივად მოახერხებს დანაკარგით განადგურებული ადამიანი ხელახლა დაბადებას და მნიშვნელობით ავსებს თავის სამყაროს? როგორ შეუძლია მან, დარწმუნებულმა, რომ სამუდამოდ დაკარგა ცხოვრების სიხარული და სურვილი, შეძლოს სიმშვიდის აღდგენა, ცხოვრების ფერები და გემო? როგორ იშლება ტანჯვა სიბრძნეში?

ეს ყველაფერი არ არის ადამიანის სულის სიმტკიცის აღფრთოვანების რიტორიკული ფიგურები, არამედ აქტუალური კითხვები, რომ ვიცოდეთ კონკრეტული პასუხები, რომლებზეც აუცილებელია, თუნდაც იმიტომ, რომ ადრე თუ გვიან ყველას მოგვიწევს, პროფესიული თუ ადამიანური მოვალეობის გამო, ნუგეში. და მხარი დაუჭირეთ დამწუხრებულ ადამიანებს.

შეიძლება ფსიქოლოგია დაგეხმაროთ ამ პასუხების პოვნაში? შინაურ ფსიქოლოგიაში - არ დაიჯეროთ! – არ არსებობს არც ერთი ორიგინალური ნაშრომი მწუხარების გამოცდილებაზე და ფსიქოთერაპიაზე.

რაც შეეხება დასავლურ კვლევებს, ასობით ნაშრომი აღწერს ამ თემის განშტოების ხის უმცირეს დეტალებს - მწუხარება პათოლოგიური და "კარგი", "დაგვიანებული" და "წინასწარი", პროფესიული ფსიქოთერაპიის ტექნიკა და ხანდაზმული ქვრივთა ურთიერთდახმარება. მწუხარების სინდრომი ჩვილის უეცარი სიკვდილისგან და სიკვდილის შესახებ ვიდეოების გავლენა მწუხარებაში მყოფ ბავშვებზე და ა.შ.

თუმცა, როდესაც ამ მრავალფეროვნების მიღმა ცდილობთ გაერკვნენ მწუხარების პროცესების ზოგადი მნიშვნელობისა და მიმართულების ახსნა-განმარტებას, მაშინ თითქმის ყველგან ზ.ფროიდის სქემის ნაცნობი მახასიათებლები მოცემულია „სევდასა და მელანქოლიაში“ (იხ. ფროიდი ზ. სევდა და სევდა // ემოციების ფსიქოლოგია) მოსკოვი, 1984, გვ. 203-211).

ეს არ არის დახვეწილი: "სევდის საქმე" გულისხმობს ფსიქიკური ენერგიის მოწყვეტას საყვარელი, მაგრამ ახლა დაკარგული საგნისგან. ამ ნაწარმოების დასრულებამდე „ობიექტი გონებრივად აგრძელებს არსებობას“ და მისი დასრულების შემდეგ „მე“ თავისუფლდება მიბმულობისგან და შეუძლია გამოთავისუფლებული ენერგია მიმართოს სხვა ობიექტებს.

„მხედველობიდან – გონების გარეშე“ – ასეთი, სქემის ლოგიკის მიყოლებით, იდეალური მწუხარება იქნებოდა ფროიდის მიხედვით. ფროიდის თეორია განმარტავს, თუ როგორ ივიწყებენ ადამიანები მიცვალებულებს, მაგრამ ის არც კი აყენებს კითხვას, თუ როგორ იხსენებენ მათ. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის დავიწყების თეორია. მისი არსი თანამედროვე ცნებებში უცვლელი რჩება.

მწუხარების მუშაობის ძირითადი ამოცანების ფორმულირებებს შორის შეიძლება მოიძებნოს ისეთები, როგორიცაა "დაკარგვის რეალობის მიღება", "ტკივილის განცდა", "რეალობის ხელახლა მორგება", "ემოციური ენერგიის აღდგენა და მისი ინვესტირება სხვა ურთიერთობებში". , მაგრამ ამაოა ხსოვნისა და გახსენების ამოცანის ძიება.

კერძოდ, ეს ამოცანა არის ადამიანის მწუხარების ყველაზე შინაგანი არსი. მწუხარება არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი გრძნობა, ეს არის კონსტიტუციური ანთროპოლოგიური ფენომენი: არც ერთი ყველაზე ჭკვიანი ცხოველი არ ამარხავს თავის თანამემამულეებს. მაშასადამე, დაკრძალვა არის კაცი. მაგრამ დამარხვა არ არის გადაგდება, არამედ დამალვა და შენარჩუნება.

და ფსიქოლოგიურ დონეზე, მწუხარების საიდუმლოს მთავარი აქტებია არა ენერგიის გამოყოფა დაკარგული ობიექტისგან, არამედ ამ ობიექტის გამოსახულების მოწყობა მეხსიერებაში შესანახად. ადამიანური მწუხარება არ არის დამანგრეველი (დავიწყება, მოწყვეტა, განცალკევება), არამედ კონსტრუქციული, ის შექმნილია არა გასაფანტად, არამედ შეგროვებისთვის, არა განადგურებისთვის, არამედ შესაქმნელად - მეხსიერების შესაქმნელად.

აქედან გამომდინარე, ამ ნარკვევის მთავარი მიზანია შეეცადოს „დავიწყების“ პარადიგმა „დამახსოვრების“ პარადიგმაზე შეცვალოს და ამ ახალ პერსპექტივაში განიხილოს მწუხარების გამოცდილების პროცესის ყველა ძირითადი ფენომენი.

მწუხარების საწყისი ეტაპი არის შოკი და დაბუჟება. "Შეუძლებელია იყოს!" - ეს არის პირველი რეაქცია სიკვდილის ამბავზე. დამახასიათებელი მდგომარეობა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე წამიდან რამდენიმე კვირამდე, საშუალოდ, მე-7-9 დღისთვის, თანდათან იცვლება სხვა სურათზე.

დაბუჟება ამ მდგომარეობის ყველაზე შესამჩნევი თვისებაა. მგლოვიარე არის შეზღუდული, დაძაბული. მისი სუნთქვა რთულია, არარეგულარული, ღრმა ამოსუნთქვის ხშირი სურვილი იწვევს წყვეტილ, კრუნჩხვით (ნაბიჯების მსგავსი) არასრულ შთაგონებამდე. ხშირია მადის დაკარგვა და სექსუალური სურვილი. ხშირად გვხვდება კუნთების სისუსტე, უმოქმედობა, ხანდახან ცვლის წუთებში დაძაბული აქტივობით.

ადამიანის გონებაში ჩნდება მომხდარის არარეალურობის განცდა, სულიერი დაბუჟება, უგრძნობლობა, გაოგნება. გარე რეალობის აღქმა დუნდება, შემდეგ კი მომავალში ხშირად ჩნდება ხარვეზები ამ პერიოდის მოგონებებში.

ბრწყინვალე მეხსიერების კაცმა ა.ცვეტაევამ ვერ აღადგინა დედის დაკრძალვის სურათი: „არ მახსოვს, როგორ ატარებენ, კუბოს ჩამოაგდებენ, როგორ ყრიან მიწის ნაკვთებს, ავსებენ საფლავს, როგორ მსახურობს მღვდელი. მემორიალური წირვა. რაღაცამ წაშალა ეს ყველაფერი მეხსიერებიდან... დაღლილობა და სულის ძილიანობა. დედაჩემის დაკრძალვის შემდეგ ხსოვნაში - წარუმატებლობა“ (ცვეტაევა ლ. მემუარები. მ., 1971 წ. გვ. 248).

პირველი ძლიერი გრძნობა, რომელიც არღვევს დაბუჟებისა და მატყუარა გულგრილობის ფარდას, ხშირად ბრაზია. ეს არის მოულოდნელი, გაუგებარი თავად ადამიანისთვის, მას ეშინია, რომ ამას ვერ შეაკავებს.

როგორ ავხსნათ ყველა ეს ფენომენი? ჩვეულებრივ, შოკის რეაქციის კომპლექსი განიმარტება, როგორც სიკვდილის ფაქტის ან მნიშვნელობის თავდაცვითი უარყოფა, რაც ხელს უშლის მგლოვიარეს ერთბაშად შეხვდეს დანაკარგს.

ეს ახსნა რომ სწორი ყოფილიყო, ცნობიერება, რომელიც ცდილობს გადაიტანოს, გადაუხვიოს მომხდარს, მთლიანად შეიწოვება მიმდინარე გარე მოვლენებში, ჩართული აწმყოში, ყოველ შემთხვევაში მის იმ ასპექტებში, რომლებიც პირდაპირ არ ახსენებენ დანაკარგს.

თუმცა, ჩვენ ვხედავთ ზუსტად საპირისპირო სურათს: ადამიანი ფსიქოლოგიურად არ არის აწმყოში, ის არ ისმენს, არ გრძნობს, არ რთავს აწმყოს, თითქოს გადის მას, თვითონ კი სადღაც სხვა სივრცეშია და დრო. საქმე გვაქვს არა იმის უარყოფასთან, რომ „ის (მიცვალებული) აქ არ არის“, არამედ იმის უარყოფასთან, რომ „მე (მტირალი) აქ ვარ“.

ტრაგიკული მოვლენა, რომელიც არ მომხდარა, არ არის დაშვებული აწმყოში და ის თავად არ უშვებს აწმყოს წარსულში. ეს მოვლენა, ყოველ წამს, ფსიქოლოგიურად რეალური არ ხდება, არღვევს დროთა კავშირს, ყოფს ცხოვრებას უკავშიროდ „ადრე“ და „შემდეგ“. შოკი ტოვებს ადამიანს ამ „ადრეში“, სადაც გარდაცვლილი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, ჯერ კიდევ ახლოს იყო.

რეალობის ფსიქოლოგიური, სუბიექტური განცდა, გრძნობა „აქ და ახლა“ იჭედება ამ „ადრე“-ში, ობიექტური წარსული და აწმყო მთელი თავისი მოვლენით გადის ისე, რომ ცნობიერება არ აღიარებს მის რეალობას. თუ ადამიანს მიეცა ნათლად გააცნობიეროს რა ემართება მას ამ სისულელეების პერიოდში, მას შეეძლო ეთქვა მის მიმართ თანაგრძნობით, რომ გარდაცვლილი მასთან არ არის: „მე შენთან არ ვარ, მე იქ ვარ, უფრო მეტიც. ზუსტად აქ, მასთან ერთად“.

ასეთი ინტერპრეტაცია ცხადყოფს როგორც დერეალიზაციის შეგრძნებების, ისე ფსიქიკური ანესთეზიის გაჩენის მექანიზმსა და მნიშვნელობას: სუბიექტურად მოხდება საშინელი მოვლენები; და პოსტშოკური ამნეზია: არ მახსოვს ის, რაც არ მიმიღია; და მადის დაკარგვა და ლიბიდოს დაქვეითება, გარე სამყაროსადმი ინტერესის სასიცოცხლო ფორმები; და გაბრაზება.

გაბრაზება არის სპეციფიკური ემოციური რეაქცია დაბრკოლებაზე, დაბრკოლება მოთხოვნილების დაკმაყოფილებაში. მთელი რეალობა ისეთი დაბრკოლებაა სულის არაცნობიერი სურვილისთვის, დარჩეს საყვარელ ადამიანთან: ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი ადამიანი, სატელეფონო ზარი, საყოფაცხოვრებო მოვალეობები მოითხოვს საკუთარ თავზე კონცენტრაციას, აიძულებს სულს გვერდი აუაროს საყვარელ ადამიანს, გამოვიდეს მასთან მოჩვენებითი კავშირის მდგომარეობიდან თუნდაც ერთი წუთით.

ის, რასაც თეორია ვითომ ასკვნის მრავალი ფაქტიდან, პათოლოგია ზოგჯერ აშკარად გვიჩვენებს ერთ თვალსაჩინო მაგალითში. პ.ჟანეტმა აღწერა გოგონას კლინიკური შემთხვევა, რომელიც დიდხანს უვლიდა ავადმყოფ დედას და მისი გარდაცვალების შემდეგ მტკივნეულ მდგომარეობაში ჩავარდა: ვერ ახსოვდა რა მოხდა, არ უპასუხა ექიმების კითხვებს. მაგრამ მხოლოდ მექანიკურად განმეორებითი მოძრაობები, რომლებშიც შეიძლება დაინახოს მოქმედებების რეპროდუქცია, რაც მისთვის ცნობილი გახდა მომაკვდავის მოვლის დროს.

გოგონას მწუხარება არ განუცდია, რადგან ის მთლიანად წარსულში ცხოვრობდა, სადაც დედა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მხოლოდ მაშინ, როდესაც წარსულის ეს პათოლოგიური რეპროდუქცია ავტომატური მოძრაობებით (მეხსიერება-ჩვევა, ჟანის მიხედვით) შეიცვალა დედის სიკვდილის თვითნებურად გახსენებისა და მოთხრობის შესაძლებლობით (მოგონება-ამბავი), გოგონამ ტირილი დაიწყო. და იგრძნო დაკარგვის ტკივილი.

ეს შემთხვევა საშუალებას გვაძლევს შოკის ფსიქოლოგიურ დროს ვუწოდოთ „აწმყო წარსულში“. აქ ტანჯვის თავიდან აცილების ჰედონისტური პრინციპი უზენაესია სულის სიცოცხლეზე. და აქედან დარდის პროცესს ჯერ კიდევ დიდი გზა აქვს გასავლელი, სანამ ადამიანი „აწმყოში“ გაძლიერდება და წარსულს უმტკივნეულოდ გაიხსენებს.

შემდეგი ნაბიჯი ამ გზაზე - ძიების ფაზა - გამოირჩევა, ს.პარკესის მიხედვით, რომელმაც ის გამოყო, დაკარგულის დაბრუნების არარეალური სურვილით და არა იმდენად სიკვდილის ფაქტის უარყოფით, რამდენადაც დაკარგვის მუდმივობით. . ამ პერიოდის დროის ლიმიტების მითითება ძნელია, რადგან ის საკმაოდ თანდათან ცვლის შოკის წინა ფაზას და შემდეგ მისთვის დამახასიათებელი ფენომენები დიდი ხნის განმავლობაში ხდება მწვავე მწუხარების შემდგომ ფაზაში, მაგრამ საშუალოდ ძიების პიკია. ფაზა მოდის სიკვდილის ცნობიდან მე-5-12 დღეს.

ამ დროს ადამიანს შეიძლება გაუჭირდეს ყურადღების შენარჩუნება გარე სამყაროში, რეალობა, თითქოს, დაფარულია გამჭვირვალე მუსლინით, ფარდა, რომლის მეშვეობითაც გარდაცვლილის ყოფნის შეგრძნებები საკმაოდ ხშირად იშლება. : კარზე კაკუნი - აზრმა ელვარება: ეს ის არის; მისი ხმა - შემობრუნდები - უცნაური სახეები; უცებ ქუჩაში: სატელეფონო ჯიხურში ის შემოდის. გარეგანი შთაბეჭდილებების კონტექსტში ჩაქსოვილი ასეთი ხილვები საკმაოდ გავრცელებული და ბუნებრივია, მაგრამ შიშის მომგვრელი, რაც მათ მოსალოდნელი სიგიჟის ნიშნად აღიქვამს.

ზოგჯერ მიცვალებულის ასეთი გარეგნობა მიმდინარე აწმყოში ხდება ნაკლებად მკვეთრი ფორმებით. პ., 45 წლის მამაკაცი, რომელმაც სომხეთის მიწისძვრის დროს საყვარელი ძმა და ქალიშვილი დაკარგა, ტრაგედიიდან 29-ე დღეს, თავის ძმაზე მომიყვა, წარსულში საუბრობდა ტანჯვის აშკარა ნიშნებით, მაგრამ როცა მივიდა ქალიშვილთან, გაიღიმა და თვალების ელვარებით აღფრთოვანებული იყო, როგორ კარგად სწავლობს (და არა "სწავლობს"), როგორ აქებენ, როგორი ასისტენტია დედამისისთვის. ამ ორმაგი მწუხარების შემთხვევაში ერთი დაკარგვის გამოცდილება უკვე მწვავე მწუხარების სტადიაზე იყო, მეორე კი „ძიების“ ეტაპზე გადაიდო.

მწუხრის გონებაში მიცვალებულის არსებობა ამ პერიოდში განსხვავდება იმისგან, რასაც შოკის პათოლოგიურად მწვავე შემთხვევები გვიჩვენებს: შოკი არარეალურია, ძიება არარეალურია: არის ერთი არსება - სიკვდილამდე, რომელშიც უზენაესია ჰედონისტური პრინციპი. სულზე, აქ - "როგორც იყო, ორმაგი არსება ("მე ვცხოვრობ, თითქოს ორ პლანზე", - ამბობს მგლოვიარე), სადაც, რეალობის ქსოვილის მიღმა, გამუდმებით იგრძნობა სხვა არსებობა, რომელიც ირღვევა. მიცვალებულთან „შეხვედრების“ კუნძულებით.

იმედი, რომელიც გამუდმებით წარმოშობს სასწაულის რწმენას, უცნაურად თანაარსებობს რეალისტურ დამოკიდებულებასთან, რომელიც ჩვეულებისამებრ წარმართავს მგლოვიარეს ყველა გარეგნულ ქცევას. წინააღმდეგობებისადმი დასუსტებული მგრძნობელობა საშუალებას აძლევს ცნობიერებას გარკვეული დროის განმავლობაში იცხოვროს ორი კანონის მიხედვით, რომლებიც არ ერევიან ერთმანეთის საქმეებში - გარე რეალობასთან მიმართებაში რეალობის პრინციპით და დანაკარგთან მიმართებაში - "სიამოვნების" პრინციპით. .

ისინი თანაარსებობენ ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე: რეალისტური აღქმების, აზრების, განზრახვების სერიაში („ახლავე დავურეკავ“), ობიექტურად დაკარგული, მაგრამ სუბიექტურად ცოცხალი არსების გამოსახულებები ხდება, ხდება ისე, თითქოს ისინი ამ სერიიდან არიან. და წამიერად ახერხებენ რეალისტური ინსტალაციის მოტყუებას, „თავიანად“ მიღებას. ეს მომენტები და ეს მექანიზმი წარმოადგენს „ძიების“ ფაზის სპეციფიკას.

შემდეგ მოდის მესამე ეტაპი - მწვავე მწუხარება, რომელიც გრძელდება 6-7 კვირამდე ტრაგიკული მოვლენის მომენტიდან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას უწოდებენ სასოწარკვეთილების, ტანჯვისა და დეორგანიზაციის პერიოდს და - არც თუ ისე ზუსტად - რეაქტიული დეპრესიის პერიოდს.

შენარჩუნებულია და თავიდან შეიძლება გაძლიერდეს კიდეც სხეულის სხვადასხვა რეაქციები - გაძნელებული სუნთქვა: ასთენია: კუნთების სისუსტე, ენერგიის დაკარგვა, ნებისმიერი მოქმედების სიმძიმის შეგრძნება; მუცელში სიცარიელის შეგრძნება, გულმკერდის დაჭიმულობა, ყელში სიმსივნე: მომატებული მგრძნობელობა სუნის მიმართ; მადის დაქვეითება ან უჩვეულო მატება, სექსუალური დისფუნქცია, ძილის დარღვევა.

ეს არის უდიდესი ტანჯვის, მწვავე ფსიქიკური ტკივილის პერიოდი. ბევრი მძიმე, ზოგჯერ უცნაური და საშიში გრძნობები და აზრებია. ეს არის სიცარიელის და უაზრობის განცდა, სასოწარკვეთა, მიტოვების განცდა, მარტოობა, ბრაზი, დანაშაულის გრძნობა, შიში და შფოთვა, უმწეობა.

ტიპიურია გარდაცვლილის გამოსახულებით არაჩვეულებრივი საზრუნავი (ერთი პაციენტის თქმით, გარდაცვლილ შვილს დღეში 800-ჯერ ახსოვდა) და მისი იდეალიზაცია - არაჩვეულებრივ სათნოებაზე ხაზგასმა, ცუდი თვისებებისა და საქმეების მოგონებების თავიდან აცილება. მწუხარება თავის კვალს ტოვებს სხვებთან ურთიერთობაზე. აქ შეიძლება იყოს სითბოს დაკარგვა, გაღიზიანება, პენსიაზე წასვლის სურვილი. იცვლება ყოველდღიური აქტივობები.

ადამიანს შეიძლება გაუჭირდეს კონცენტრირება იმაზე, რასაც აკეთებს, ძნელია საქმის ბოლომდე მიყვანა და კომპლექსურად ორგანიზებული აქტივობა შესაძლოა გარკვეული დროით სრულიად მიუწვდომელი გახდეს. ზოგჯერ ხდება გარდაცვლილთან არაცნობიერი იდენტიფიკაცია, რაც გამოიხატება მისი სიარულის, ჟესტების, მიმიკის უნებლიე მიბაძვით.

საყვარელი ადამიანის დაკარგვა ყველაზე რთული მოვლენაა, რომელიც გავლენას ახდენს ცხოვრების ყველა ასპექტზე, ადამიანის ფიზიკური, გონებრივი და სოციალური არსებობის ყველა დონეზე. მწუხარება უნიკალურია, ეს დამოკიდებულია მასთან ერთგვარ ურთიერთობაზე, სიცოცხლისა და სიკვდილის კონკრეტულ გარემოებებზე, ურთიერთ გეგმებისა და იმედების, შეურაცხყოფისა და სიხარულის, საქმეებისა და მოგონებების მთელ უნიკალურ სურათზე.

და მაინც, ტიპიური და უნიკალური გრძნობებისა და მდგომარეობის მთელი ამ მრავალფეროვნების მიღმა, შეიძლება სცადოთ პროცესების კონკრეტული ნაკრების იზოლირება, რომელიც წარმოადგენს მწვავე მწუხარების ბირთვს. მხოლოდ ამის გაცნობიერებით, შეიძლება იმედი ვიპოვოთ, რომ იპოვით გასაღებს როგორც ნორმალური, ისე პათოლოგიური მწუხარების სხვადასხვა გამოვლინების უჩვეულოდ ჭრელი სურათის ახსნისთვის.

კვლავ მივმართოთ ზ.ფროიდის მცდელობას ახსნას სევდის მექანიზმები. „საყვარელი ობიექტი აღარ არსებობს და რეალობა აიძულებს მოითხოვოს ამ ობიექტთან დაკავშირებული მთელი ლიბიდოს წართმევა... მაგრამ მისი მოთხოვნის დაუყოვნებლივ შესრულება შეუძლებელია. იგი ხორციელდება ნაწილობრივ, დროის დიდი კარგვით და ენერგია, მანამდე კი დაკარგული ობიექტი აგრძელებს არსებობას გონებრივად. თითოეული მოგონება და მოლოდინი, რომელშიც ლიბიდო ასოცირდება ობიექტთან, შეჩერებულია, იღებს აქტიურ ძალას და მასზე ხდება ლიბიდოს განთავისუფლება. ძალიან ძნელია იმის ხაზგასმა და ეკონომიურად დასაბუთება, თუ რატომ ახლავს ყველა ამ ცალკეულ მოგონებებსა და მოლოდინებზე მოთხოვნილი რეალობის ამ კომპრომისულ მუშაობას ასეთი განსაკუთრებული ფსიქიკური ტკივილი“ (ფროიდ ზ. სევდა და სევდა // ემოციების ფსიქოლოგია. S. 205 .).

ასე რომ, ფროიდი ტკივილის ფენომენის ახსნამდე შეჩერდა და რაც შეეხება სევდის მუშაობის ყველაზე ჰიპოთეტურ მექანიზმს, მან მიუთითა არა მისი განხორციელების მეთოდზე, არამედ იმ „მასალაზე“, რომელზედაც მიმდინარეობს მუშაობა - ეს არის "მოგონებები და მოლოდინები", რომლებიც "აჩერებენ და "იძენენ გაზრდილ აქტიურ ძალას".

ვენდობით ფროიდის ინტუიციას, რომ სწორედ აქ ხდება მწუხარების სიწმინდე, სწორედ აქ სრულდება მწუხარების მუშაობის მთავარი საიდუმლო, ღირს გულდასმით ჩახედვა მწვავე მწუხარების ერთი შეტევის მიკროსტრუქტურაში.

ეს შესაძლებლობა გვაძლევს გარდაცვლილი ფრანგი მსახიობის, ჟერარ ფილიპის მეუღლის, ანა ფილიპის ყველაზე დახვეწილ დაკვირვებას: „დილა კარგად იწყება. მე ვისწავლე ორმაგი ცხოვრება. შენი სახე, ოდნავ ბუნდოვანი, როგორც ფოკუსიდან ამოღებული ფოტო. და სწორედ ამ წუთებში დავმშვიდდი: ჩემი ტკივილი წყნარია, როგორც კარგად გაწვრთნილი ცხენი, და გავუშვი ლაგამი. წამით - და მე ჩამწყვდეული ვარ, შენ აქ ხარ, მესმის შენი. ხმა, იგრძენი შენი ხელი ჩემს მხარზე ან მესმის შენი ფეხის ხმა კართან, მე ვკარგავ კონტროლს საკუთარ თავზე, შემიძლია მხოლოდ შინაგანად ვიკუჭო და დაველოდო, რომ ეს გავიდეს არა აქ, შენ იქ ხარ, ყინულოვან არაფერში. რა მოხდა? რა ხმა, სუნი, აზრების რომელ იდუმალმა ასოციაციამ მოგიყვანა ჩემთან? მინდა მოგიშორო. თუმცა მშვენივრად მესმის, რომ ეს ყველაზე საშინელია, მაგრამ სწორედ ამ მომენტში არ მაქვს დაშვებული ძალები ნება მიბოძეთ დამიპატრონოთ. Შენ ან მე ოთახის სიჩუმე უფრო ხმამაღლა ტირის, ვიდრე ყველაზე სასოწარკვეთილი ტირილი. თავში ქაოსია, ტანი დაკუნთულია. მე ვხედავ ჩვენს წარსულში, მაგრამ სად და როდის? ჩემი ორეული მეშორება და იმეორებს ყველაფერს, რაც მაშინ გავაკეთე“ (Philip A. One moment. M., 1966. S. 26-27).

თუ შევეცდებით ამ მწვავე მწუხარების აქტის შინაგანი ლოგიკის უკიდურესად მოკლე ინტერპრეტაციას, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი შემადგენელი პროცესები იწყება იმ მცდელობით, რომ თავიდან აიცილონ სულში მომდინარე ორი დინება - აწმყოსა და წარსულის ცხოვრება: ისინი გადიან წარსულით უნებლიე აკვიატებას: შემდეგ ბრძოლასა და ტკივილს ნებაყოფლობითი განშორებით საყვარელი ადამიანის გამოსახულებიდან, მაგრამ მთავრდება „დროების კოორდინაციით“ შესაძლებლობით, დგომით. აწმყოს ნაპირზე, წარსულის ნოტებში ჩახედვა, იქ სრიალის გარეშე, გვერდიდან აკვირდება საკუთარ თავს და, შესაბამისად, აღარ განიცდის ტკივილს.

აღსანიშნავია, რომ გამოტოვებული ფრაგმენტები აღწერს მწუხარების წინა ფაზებიდან ჩვენთვის უკვე ნაცნობ პროცესებს, რომლებიც იქ დომინანტური იყო და ახლა ინტეგრალურ აქტში შედის, როგორც ამ აქტის დაქვემდებარებული ფუნქციური ნაწილები. ფრაგმენტი „ძიების“ ფაზის ტიპიური მაგალითია: თვითნებური აღქმის აქცენტი ინახება რეალურ საქმეებსა და საგნებზე, მაგრამ წარსულის ღრმა, ჯერ კიდევ სიცოცხლით სავსე ნაკადი მკვდარი ადამიანის სახეს ასახავს წარმოდგენების სფეროში. .

ის ბუნდოვნად ჩანს, მაგრამ მალე უნებურად იპყრობს ყურადღებას, ძნელია გაუძლო ცდუნებას, შეხედო პირდაპირ საყვარელ სახეს და უკვე, პირიქით, გარეგანი რეალობა იწყებს გაორმაგებას [შენიშვნა 1] და ცნობიერება. არის მთლიანად გარდაცვლილის გამოსახულების ძალის ველში, გონებრივად სავსე არსებაში თავისი სივრცით და საგნებით („აქ ხარ“), შეგრძნებებითა და გრძნობებით („მესმის“, „ვგრძნობ“).

ფრაგმენტები წარმოადგენენ შოკის ფაზის პროცესებს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა იმ სუფთა სახით, როდესაც ისინი ერთადერთნი არიან და განსაზღვრავენ ადამიანის მთელ მდგომარეობას. იმის თქმა და გრძნობა „ჩემზე ძალაუფლებას ვკარგავ“ ნიშნავს იმის შეგრძნებას, თუ როგორ სუსტდება ჩემი ძალა, მაგრამ მაინც - და ეს არის მთავარი - არ ჩავარდე აბსოლუტურ ჩაძირვაში, წარსულით შეპყრობილში: ეს არის უძლური ანარეკლი, იქ. ჯერ კიდევ არ არის „ძალაუფლება საკუთარ თავზე“, არ არის საკმარისი ნება საკუთარი თავის გასაკონტროლებლად, მაგრამ უკვე არსებობს ძალები, რომ სულ მცირე „შინაგანად შევიმცირო და დაველოდო“, ანუ აწმყოში ცნობიერების კიდეზე შევიჭერო და გავაცნობიეროთ, რომ "ეს გაივლის."

„დაპატარავება“ ნიშნავს საკუთარი თავის შეკავებას წარმოსახვით, მაგრამ აშკარად ასე რეალურ რეალობაში მოქმედებისგან. თუ არ „დაპატარავდები“, შეიძლება ისეთი მდგომარეობა გაჩნდეს, როგორიც გოგონა პ.ჟანეტია. "დაბუჟების" მდგომარეობა არის სასოწარკვეთილი შეკავება აქ, მხოლოდ კუნთებითა და ფიქრებით, რადგან გრძნობები იქ არის, მათთვის - აქ.

სწორედ აქ, მწვავე მწუხარების ამ საფეხურზე იწყება განშორება, განცალკევება საყვარელი ადამიანის იმიჯისაგან, მზადდება რყევი საყრდენი "აქ და ახლა", რომელიც საშუალებას მოგცემთ თქვათ შემდეგ ეტაპზე: "შენ აქ არ ხარ, იქ ხარ...".

სწორედ ამ დროს ჩნდება მწვავე ფსიქიკური ტკივილი, რომლის ახსნამდეც ფროიდი შეჩერდა. პარადოქსულია, რომ ტკივილს თავად მოწყენილი ადამიანი იწვევს: ფენომენოლოგიურად, მწვავე მწუხარების დროს, გარდაცვლილი კი არ გვტოვებს, არამედ ჩვენ თვითონ ვტოვებთ მას, ვშორდებით მას ან ვაშორებთ მას.

და ეს თვითნაკეთი განშორება, ეს საკუთარი გამგზავრება, ეს გაძევება საყვარელი ადამიანისგან: "წადი, მინდა მოგაშორო..." და ყურება, თუ როგორ შორდება მისი იმიჯი, გარდაიქმნება და ქრება და იწვევს, ფაქტია, სულიერი ტკივილი [შენიშვნა 2].

მაგრამ აი, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მწვავე მწუხარების შესრულებულ აქტში: არა ამ მტკივნეული განშორების ფაქტი, არამედ მისი პროდუქტი. ამ მომენტში ხდება არა მხოლოდ ძველი კავშირის გამოყოფა, გაწყვეტა და განადგურება, როგორც ყველა თანამედროვე თეორიას სწამს, არამედ იბადება ახალი კავშირი. მწვავე მწუხარების ტკივილი არა მხოლოდ გაფუჭების, ნგრევისა და სიკვდილის ტკივილია, არამედ ახლის დაბადებისას. Ზუსტად რა? ორი ახალი მე და ახალი კავშირი მათ შორის, ორი ახალი დრო, თუნდაც სამყარო და მათ შორის შეთანხმება.

„ჩვენ წარსულში ვხედავთ...“ - აღნიშნავს ა. ფილიპი. ეს არის ახალი "მე". პირველი შეიძლება ან განადგურდეს დანაკარგისგან - "იფიქრე, ილაპარაკე, იმუშავე", ან მთლიანად შეიწოვება "შენ". ახალ „მეს“ შეუძლია დაინახოს არა „შენ“, როცა ეს ხედვა განიცდება როგორც ხედვა ფსიქოლოგიურ დროში, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებდით „აწმყო წარსულში“, არამედ „ჩვენ წარსულში“.

„ჩვენ“ – მაშასადამე, მისი და თავად, გარედან, ასე ვთქვათ, გრამატიკულად მესამე პირში. "ჩემი ორეული მეშორება და იმეორებს ყველაფერს, რაც მაშინ გავაკეთე." ყოფილი „მე“ დამკვირვებლად და მოქმედ ორეულად, ავტორად და გმირად იყოფოდა. ამ მომენტში, პირველად დაკარგვის განცდის დროს, ჩნდება მიცვალებულის რეალური ხსოვნის ნაწილი, მასთან ერთად ცხოვრება, როგორც წარსული.

ეს პირველი, ახლად დაბადებული მეხსიერება ჯერ კიდევ ძალიან ჰგავს აღქმას ("მე ვხედავ ჩვენ"), მაგრამ მას უკვე აქვს მთავარი - დროთა გამიჯვნა და კოორდინაცია ("მე ვხედავ ჩვენ წარსულში"), როდესაც "მე" სრულად გრძნობს თავს აწმყოში და წარსულის ნახატები აღიქმება ზუსტად ისე, როგორც უკვე მომხდარის სურათები, აღნიშნულია ამა თუ იმ თარიღით.

ყოფილ ორმხრივ არსებას აქ მეხსიერება აერთიანებს, დროთა კავშირი აღდგება და ტკივილი ქრება. არ არის მტკივნეული წარსულში ორმაგი მოქმედების დაკვირვება აწმყოდან [შენიშვნა 3].

სულაც არ არის, რომ გონებაში გაჩენილ ფიგურებს „ავტორი“ და „გმირი“ ვუწოდეთ. აქ მართლაც ხდება პირველადი ესთეტიკური ფენომენის დაბადება, ავტორისა და გმირის გამოჩენა, ადამიანის უნარი, ესთეტიკური შემართებით შეხედოს გაცხოვრებულ, უკვე დასრულებულ ცხოვრებას.

ეს არის უაღრესად მნიშვნელოვანი წერტილი მწუხარების პროდუქტიულ გამოცდილებაში. ჩვენი აღქმა სხვა ადამიანზე, განსაკუთრებით ახლობელზე, რომელთანაც მრავალი ცხოვრებისეული კავშირი გვაკავშირებდა, საფუძვლიანად არის გაჟღენთილი პრაგმატული და ეთიკური ურთიერთობებით; მისი სურათი გაჯერებულია დაუმთავრებელი ერთობლივი საქმეებით, შეუსრულებელი იმედებით, შეუსრულებელი სურვილებით, შეუსრულებელი გეგმებით, მიუტევებელი შეურაცხყოფებით, შეუსრულებელი დაპირებებით.

ბევრი მათგანი თითქმის მოძველებულია, სხვები გაჩაღებულია, სხვები გადადებულია განუსაზღვრელი მომავლისთვის, მაგრამ ყველა არ დასრულებულა, ისინი ყველა დასმულ კითხვებს ჰგავს, ელოდება პასუხებს, მოითხოვს გარკვეულ მოქმედებას. თითოეული ეს ურთიერთობა დამუხტულია მიზნით, რომლის საბოლოო მიუღწევლობა ახლა განსაკუთრებით მკვეთრად და მტკივნეულად იგრძნობა.

მეორეს მხრივ, ესთეტიკურ დამოკიდებულებას შეუძლია დაინახოს სამყარო მისი მიზნებად და საშუალებებად დაშლის გარეშე, გარედან და მიზნების გარეშე, ჩემი ჩარევის საჭიროების გარეშე. როცა მზის ჩასვლას ვგულისხმობ, არ მინდა მასში არაფრის შეცვლა, არ ვადარებ იმას, რაც უნდა იყოს, არაფრის მიღწევას არ ვცდილობ.

მაშასადამე, როდესაც მწვავე მწუხარების მოქმედების დროს ადამიანი ჯერ ახერხებს მთლიანად ჩაეფლოს მიცვალებულთან თავისი ყოფილი ცხოვრების ნაწილი, შემდეგ კი გასვლა, თავის თავში გამოყოფს წარსულში დარჩენილ „გმირს“ და „ავტორი“, რომელიც ესთეტიურად აკვირდება გმირის ცხოვრებას აწმყოდან, მაშინ ეს ნაწილაკი აღმოჩნდება, რომ დაიბრუნა ტკივილი, მიზანი, მოვალეობა და მეხსიერების დრო.

მწვავე მწუხარების ფაზაში მგლოვიარე აღმოაჩენს, რომ მის ცხოვრებაში ათასობით და ათასობით წვრილმანი უკავშირდება გარდაცვლილს ("მან იყიდა ეს წიგნი", "მას მოეწონა ეს ხედი ფანჯრიდან", "ჩვენ ერთად ვუყურეთ ამ ფილმს" ) და ყოველი მათგანი იტაცებს თავის ცნობიერებას „იქ-მაშინ“, წარსულის დინების სიღრმეში და ზედაპირზე დასაბრუნებლად ტკივილის გავლა უწევს. ტკივილი მიდის, თუ ის მოახერხებს სიღრმიდან ამოიღოს ქვიშის მარცვალი, კენჭი, მეხსიერების ჭურვი და გამოიკვლიოს ისინი აწმყოს შუქზე, აქაურ-ახლაში. ჩაძირვის ფსიქოლოგიური დრო, „აწმყო წარსულში“, მას სჭირდება გარდაქმნა „წარსულში აწმყოში“.

მწვავე მწუხარების პერიოდში მისი გამოცდილება ხდება ადამიანის წამყვანი საქმიანობა. შეგახსენებთ, რომ ფსიქოლოგიაში წამყვანი საქმიანობაა ის საქმიანობა, რომელიც დომინანტურ პოზიციას იკავებს ადამიანის ცხოვრებაში და რომლის მეშვეობითაც ხდება მისი პიროვნული განვითარება.

მაგალითად, სკოლამდელი აღზრდა როგორც მუშაობს, ეხმარება დედას, ასევე სწავლობს, ახსოვს წერილები, მაგრამ არა მუშაობა და სწავლა, არამედ თამაში მისი წამყვანი საქმიანობაა, მასში და ამით მას შეუძლია მეტი გააკეთოს, უკეთ ისწავლოს. ეს არის მისი პიროვნული ზრდის სფერო.

მგლოვიარესთვის ამ პერიოდში მწუხარება ხდება წამყვანი საქმიანობა ორივე გაგებით: იგი წარმოადგენს მთელი მისი საქმიანობის ძირითად შინაარსს და ხდება მისი პიროვნების განვითარების სფერო. აქედან გამომდინარე, მწვავე მწუხარების ფაზა შეიძლება ჩაითვალოს კრიტიკულად მწუხარების შემდგომ გამოცდილებასთან მიმართებაში და ზოგჯერ ის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს მთელი ცხოვრების გზაზე.

მწუხარების მეოთხე ფაზას ეწოდება „ნარჩენი შოკებისა და რეორგანიზაციის“ ფაზა (J. Teitelbaum). ამ ფაზაში ცხოვრება უბრუნდება თავის გზას, აღდგება ძილი, მადა, პროფესიული აქტივობა, გარდაცვლილი წყვეტს ცხოვრების მთავარ აქცენტს. მწუხარების გამოცდილება აღარ არის წამყვანი საქმიანობა, იგი მიმდინარეობს ჯერ ხშირი, შემდეგ კი უფრო და უფრო იშვიათი ცალკეული დარტყმების სახით, როგორიცაა მთავარი მიწისძვრის შემდეგ.

ასეთი ნარჩენი მწუხარების შეტევები შეიძლება იყოს ისეთივე მწვავე, როგორც წინა ფაზაში და სუბიექტურად უფრო მწვავედ აღქმული იყოს ნორმალური არსებობის ფონზე. მათი მიზეზი ყველაზე ხშირად არის ზოგიერთი თარიღი, ტრადიციული მოვლენები („ახალი წელი პირველად მის გარეშე“, „პირველად გაზაფხული მის გარეშე“, „დაბადების დღე“) ან ყოველდღიური ცხოვრების მოვლენები („აწყენილი, არავინ ჩივილი“, „მის სახელზე ფოსტა მოვიდა“).

მეოთხე ფაზა, როგორც წესი, გრძელდება ერთი წელი: ამ დროს თითქმის ყველა ჩვეულებრივი ცხოვრებისეული მოვლენა ხდება და იწყებს განმეორებას მომავალში. გარდაცვალების წლისთავი ამ სერიის ბოლო თარიღია. შესაძლოა, შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურებისა და რელიგიების უმეტესობამ გლოვისთვის ერთი წელი გამოყო.

ამ პერიოდში დანაკარგი თანდათან შემოდის ცხოვრებაში. ადამიანს უწევს მრავალი ახალი ამოცანის გადაჭრა, რომელიც დაკავშირებულია მატერიალურ და სოციალურ ცვლილებებთან და ეს პრაქტიკული ამოცანები გადაჯაჭვულია თვით გამოცდილებასთან. ის ძალიან ხშირად ადარებს თავის ქმედებებს გარდაცვლილის მორალურ სტანდარტებთან, მის მოლოდინებთან, „რას იტყოდა“.

დედას მიაჩნია, რომ არ აქვს უფლება გაუფრთხილდეს თავის გარეგნობას, როგორც ადრე, ქალიშვილის გარდაცვალებამდე, ვინაიდან გარდაცვლილ ქალიშვილს იგივე არ შეუძლია. მაგრამ თანდათან უფრო და უფრო მეტი მოგონებები ჩნდება, გათავისუფლებული ტკივილისგან, დანაშაულის გრძნობისგან, წყენისგან, მიტოვებისგან. ზოგიერთი ეს მოგონება განსაკუთრებით ღირებული ხდება, ძვირფასო, ისინი ხანდახან ნაქსოვია მთელ ამბებად, რომლებიც ერთმანეთს უცვლიან ნათესავებთან, მეგობრებთან, ხშირად შედიან ოჯახურ „მითოლოგიაში“.

ერთი სიტყვით, მწუხარების აქტებით გამოთავისუფლებული მიცვალებულის გამოსახულების მასალა აქ ერთგვარ ესთეტიკურ დამუშავებას განიცდის. მიცვალებულისადმი ჩემი დამოკიდებულებისას, წერდა მ. ვალდებულებები.დაკრძალვასა და ძეგლს მოჰყვება მეხსიერება.

მე სხვისი მთელი ცხოვრება ჩემს გარეთ მაქვს და სწორედ აქედან იწყება მისი პიროვნების ესთეტიზაცია: დაფიქსირება და დასრულება ესთეტიურად მნიშვნელოვან სურათში. მიცვალებულთა ხსოვნის ემოციურ-ნებაყოფლობითი წყობიდან არსებითად იბადება შინაგანი ადამიანის (და გარეგანი) ჩამოყალიბების ესთეტიკური კატეგორიები, რადგან მხოლოდ ამ წყობას სხვასთან მიმართებაში აქვს ღირებულებითი მიდგომა დროებით და უკვე დასრულებულ მთლიანობასთან. ადამიანის გარეგანი და შინაგანი ცხოვრება ...

მეხსიერება არის მიდგომა ღირებულების სისრულის თვალსაზრისით; გარკვეული გაგებით მეხსიერება უიმედოა, მაგრამ მხოლოდ მას შეუძლია, გარდა მიზნისა და მნიშვნელობისა, შეაფასოს უკვე დასრულებული, სრულიად აწმყო ცხოვრება“ (ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. გვ. 94-95).

მწუხარების ნორმალური გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ, დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ გადადის მის ბოლო ფაზაში, „დასრულებაში“. აქ მგლოვიარეს ზოგჯერ უწევს გადალახოს ზოგიერთი კულტურული ბარიერი, რაც ართულებს დასრულების აქტს (მაგალითად, მოსაზრება, რომ მწუხარების ხანგრძლივობა არის ჩვენი სიყვარულის საზომი გარდაცვლილის მიმართ).

ამ ფაზაში მწუხარების მუშაობის მნიშვნელობა და ამოცანაა უზრუნველყოს, რომ გარდაცვლილის გამოსახულებამ დაიკავოს თავისი მუდმივი ადგილი ჩემი ცხოვრების მიმდინარე სემანტიკურ მთლიანობაში (მას შეუძლია, მაგალითად, სიკეთის სიმბოლო გახდეს) და დაფიქსირდეს ყოფიერების მარადიული, ღირებულებითი განზომილება.

ნება მომეცით დავასრულო ეპიზოდი ფსიქოთერაპიული პრაქტიკიდან. ერთხელ მომიწია მუშაობა ახალგაზრდა მხატვართან, რომელმაც ქალიშვილი სომხეთის მიწისძვრის დროს დაკარგა. როცა ჩვენი საუბარი დასასრულს უახლოვდებოდა, ვთხოვე, თვალები დახუჭა, წარმოიდგინე მოლბერტი, რომელსაც წინ თეთრი ფურცელი აქვს და დაველოდე, სანამ რაიმე გამოსახულება გამოჩნდებოდა.

გაჩნდა სახლის გამოსახულება და ანთებული სანთლით საფლავის ქვა. ჩვენ ერთად ვიწყებთ გონებრივი სურათის დასრულებას და სახლის უკან მთები, ლურჯი ცა და ნათელი მზე გამოჩნდა. გთხოვ, ყურადღება გაამახვილო მზეზე, დაფიქრდე, როგორ ეცემა მისი სხივები. ასე რომ, ფანტაზიით გამოწვეულ სურათზე მზის ერთ-ერთი სხივი შერწყმულია დაკრძალვის სანთლის ალისთან: გარდაცვლილი ქალიშვილის სიმბოლო მარადისობის სიმბოლოსთან არის შერწყმული. ახლა ჩვენ უნდა ვიპოვოთ გზა ამ სურათებისგან თავის დასაღწევად.

ასეთ საშუალებას ემსახურება ჩარჩო, რომელშიც მამა გონებრივად ათავსებს გამოსახულებას. ჩარჩო არის ხის. ცოცხალი გამოსახულება საბოლოოდ მეხსიერების სურათად იქცევა და მამაჩემს ვთხოვ, რომ ეს წარმოსახვითი ნახატი ხელებით შეკუმშოს, მიითვისოს, საკუთარ თავში შეიწოვოს და გულში ჩადოს. გარდაცვლილი ქალიშვილის გამოსახულება მოგონებად იქცევა - წარსულის აწმყოსთან შერიგების ერთადერთი გზა.