სიცოცხლის ბოლოს დაწერილი მეოთხედი ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობითაა სავსე. გააცნობიერა, რომ მისი მიწიერი გზა ლოგიკურ დასასრულს უახლოვდებოდა, ტიუტჩოვმა მიატოვა სამყაროს საიდუმლოებების შესწავლის მცდელობა. ის აინტერესებს: იქნებ გამოცანები არ არსებობს?

იქნებ ყველაფერი ძალიან მარტივია? ადამიანი მოდის ამქვეყნად მხოლოდ იმისთვის, რომ თავისი გზა გაიაროს და შეასრულოს თავისი ბედი. ამავდროულად, მრავალწლიანმა დიპლომატიური სამსახურმა ასწავლა მას თავისი აზრის დახვეწილი, ფარული ფრაზებით გამოხატვა. ერთ მოკლე, ლაკონურ მეოთხედში, ტიუტჩოვმა შეძლო მოერგოს მთელი თავისი მსჯელობა ყოფიერების მნიშვნელობის შესახებ. და ამავე დროს, მან შეძლო არსებობის მნიშვნელობის მარადიული პრობლემის ჩვენება საკმაოდ დეტალური ფორმით სრული ფრაზით.

დაწერილია იამბური ხუთმეტრით, ორმარცვლიანი ფეხით და შემოვლითი რითმით.

ტიუტჩევის შემოქმედებით მოხიბლული მკითხველისთვის არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ პოეტის ყველა ნაწარმოები კონტრასტებისგან არის ნაქსოვი. ასე რომ, აქ, ერთი მხრივ, ბუნება არის სფინქსი, სასტიკი და დაუნდობელი, იდუმალი და გაუგებარი. სხვასთან ერთად - გამოცანა არ არსებობს და არც იყო.

აუხსნელია, როგორ შეიძლება ერთდროულად ორი ასეთი განსხვავებული ადამიანი თანაარსებობდეს პოეტში. ერთი აღფრთოვანებული იყო ბუნებით, აღფრთოვანებული იყო სამყაროს უნიკალური სილამაზით. ამას განსაკუთრებით მჭევრმეტყველად მოწმობს მისი ადრეული პეიზაჟის ლირიკა. მეორეს სიმწარისა და გაუგებარი ტრაგედიის გრძნობა ეუფლებოდა, განსაკუთრებით სიცოცხლის მოგზაურობის ბოლოს.

რამ გამოიწვია ასეთი აზრები? შესაძლოა, პირადმა, წარუმატებლად განვითარებულმა ცხოვრებამ ასეთი კვალი დატოვა ტიუტჩევის შემოქმედებაზე. მაგრამ, მოკლებული საყვარელი ქალის მხარდაჭერას, პოეტმა საბოლოოდ დაიწყო უფრო და უფრო ფიქრი არსებობის სისუსტეზე. ბუნების დიდებულების ფონზე ადამიანური ცხოვრება მას აღარ ეჩვენება ისეთი მნიშვნელოვანი, აღარ ღალატობს მას ასეთი კოლოსალური მნიშვნელობით. საოცარია, როგორ მოქმედებს პირადი გარემოებები ნიჭიერი ადამიანების შემოქმედებაზე.

ლექსის ანალიზი ბუნება სფინქსია. და მით უფრო მართალია... გეგმის მიხედვით

ალბათ დაგაინტერესებთ

• ლექსის ანალიზი ლერმონტოვის ლოცვა (ცხოვრების რთულ მომენტში ...) მე-7 კლასი

  ლექსი "ლოცვა" ("ცხოვრების რთულ მომენტში") გამოჩნდა 1839 წელს, ლერმონტოვის შემოქმედებითი ცხოვრების მომწიფებულ პერიოდში. პოეტს უკვე ჰქონდა ათეისტისა და თავისუფალი მოაზროვნის ცუდი რეპუტაცია

• ლექსის ანალიზი წეროები ზაბოლოცკი მე-8 კლასი

  ზაბოლოცკიმ დაწერა ნაწარმოები სახელწოდებით "წეროები" 1948 წელს თავისი ცხოვრების ერთ ეტაპზე. ლექსი თავისთავად ძალიან სამწუხაროა და ტრაგიკულიც კი, რადგან თავად ნაწარმოების სიუჟეტი ძალიან უჩვეულოა.

• ლექსის ანალიზი „კონფუზია ახმატოვა“.

  ეს არის ლექსი გრძნობებსა და ურთიერთობებზე. გულწრფელად წერია პირველ პირში - თავად პოეტი ქალი. შეყვარებულია, მაგრამ გრძნობები მხოლოდ დაბნეულობას იწვევს საკუთარ თავში.

• მანდელშტამის ლექსის ანალიზი ჩალით დაგდებულ ციგაზე

  ნამუშევარი არის ავტორის ცხოვრებაში რეალური მოვლენისა და ისტორიული ასოციაციების ერთ გამოსახულებაში გაერთიანების მაგალითი. შედეგი არის ნათელი სურათი, რომელიც ავლენს პოეტის შინაგან სამყაროს.

• ლექსის ანალიზი ვისოცკი მე არ მიყვარს

  ლექსში „არ მიყვარს“ ვ.ვისოცკი საუბრობს თავის პრინციპებზე. ის თამამად გამოხატავს თავის პოზიციას, თუნდაც ის არ შეესაბამებოდეს ზოგადად მიღებულ პოზიციას. პოეტი ამას პირადი მე-ს დახმარებით აკეთებს.

ლექსში "არა რა გგონია, ბუნება..." პოეტმა იარაღი აიღო მათ წინააღმდეგ, ვისაც არ სჯერა ბუნების სულიერების, რომ მას სული აქვს, ხოლო ლექსში "სურნელი ზღვის ტალღებშია". ...“ ამტკიცებდა, რომ შინაგანად ჰარმონიული და ლამაზია. მაგრამ ორივე შემთხვევაში ბუნება შეიცავდა გარკვეულ თავსატეხს, რომლის გადაჭრა ტიუტჩოვმა შესთავაზა თავისთვის და კაცობრიობისთვის. ახლა ყველაფერი სხვაგვარადაა:

ბუნება სფინქსია. და რაც უფრო მეტად ბრუნდება
თავისი ცდუნებით ანადგურებს ადამიანს,
რა, ალბათ, არა საუკუნის
გამოცანა არ არსებობს და არც იყო.

ეს პოეტური აფორიზმი შეიცავს წინა ლექსების პირდაპირ საპირისპირო აზრს. ადამიანი და ბუნება თავდაპირველად მტრულად განწყობილნი არიან და ბუნებაში უთანხმოება და დისჰარმონია კი არ შემოაქვს ადამიანს, არამედ ბუნება იწვევს ადამიანს მასში არარსებული საიდუმლოების ძიებაში. მას ადარებენ ბოროტ მითურ სფინქსის ურჩხულს და მეტაფორულად არის დაჯილდოებული დესტრუქციული ინსტინქტით. თუმცა, მითიური სფინქსისგან განსხვავებით, რომელიც მოგზაურებს გამოცანას სთხოვდა, ბუნებას ასეთი გამოცანა საერთოდ არ აქვს და ის, ბუნება, შინაგანი მნიშვნელობის გარეშეა და დაუსაბუთებელი. პოემის იდეა შეიძლება სხვა მიმართულებით გადაიზარდოს: ტიუტჩევი, სავარაუდოდ, წერდა არა ბუნების „დამნაშავეზე“, არამედ ადამიანის აზროვნების სისუსტის შესახებ, რადგან ეს არ არის ბუნება, რომელიც შეიცავს თავსატეხს და ხელს უწყობს პირი ამოეხსნა, მაგრამ თავად პიროვნება ბუნებას მიაწერდა მისთვის უჩვეულო საიდუმლოს და ამაოდ ცდილობდა მასში შესვლას. ადამიანმა საკუთარი „უნარი“ ბუნების იმპულსად აქცია, მისი გამოწვევა, თითქოს მას მიმართა და დაიწყო ამ გამოწვევაზე პასუხის გაცემა. არარსებული გამოცანა რომ მოიფიქრა, ადამიანი, რა თქმა უნდა, ვერ ამოხსნის მას და „მით უფრო... უფრო... ანადგურებს“ საკუთარ თავს. სიტუაცია ორმაგად პარადოქსულად გამოიყურება, ვინაიდან ადამიანისგან მომდინარე „უნარი“ ბუნებით არის გააზრებული.

თუმცა ეს ლექსი სიმართლის ძიების მხოლოდ ერთ-ერთი მომენტია. ტიუტჩევის სხვა ლექსების მიხედვით, ბუნებამ არც დრო იცის და არც სივრცე.

განსაკუთრებული ძალით, ეს თემა განლაგებულია ლექსში "აქ მძვინვარებული ცხოვრებიდან ..." (1871).

1871 წლის აგვისტოს მეორე ნახევარში ტიუტჩევი ეწვია ორიოლის პროვინციის ბრიანსკის რაიონის სოფელ ვშჩიჟს, რომელიც ოდესღაც კონკრეტული სამთავრო იყო. იქ შემორჩენილია უძველესი სამარხები - კონკრეტული ჩხუბისა და ბრძოლების ძეგლები. მაგრამ ახლა, ტიუტჩევის ჩამოსვლის დროს, "გადარჩენილი ცხოვრებიდან, რომელიც აქ მძვინვარებდა"

ორი-სამი ბორცვი, ხილული ლიფტი...

ისტორიული ელეგიის სულისკვეთებით შენარჩუნებული ეს სურათი პოეტს ფილოსოფიურ რეფლექსიამდე მიჰყავს:

ბუნებამ არ იცის წარსულის შესახებ,
ჩვენი მოჩვენებითი წლები მისთვის უცხოა ...

გარდა იმისა, რომ ბუნებამ არც დრო იცის და არც სივრცე, ის ასევე მოკლებულია მეხსიერებას. გარდა ამისა, ადამიანსა და ბუნებას აქვს სხვადასხვა სიცოცხლის ხანგრძლივობა: ბუნება მარადიული და უსასრულოა, ხოლო ცალკეული ადამიანი მოკვდავი და სასრულია, ამიტომ მას ენიჭება „მოჩვენების წლები“. ეს გამოცდილება წარმოშობს პოეტის ელეგანტურ მეტაფორას: "და მის წინაშე ჩვენ ბუნდოვნად ვაცნობიერებთ / საკუთარ თავს - მხოლოდ ბუნების ოცნება". ადამიანს შეუძლია იფიქროს ბუნებისგან განცალკევებულად, რამდენადაც მას მოსწონს და ამაყადაც კი დაუპირისპირდეს მას, როგორც „მოაზროვნე ლერწამი“, მაგრამ „ბუნდოვნად იცის“ მისთვის სამწუხარო ჭეშმარიტება, რაც ამცირებს მის პრეტენზიებს. მარადიული ბუნების თვალსაზრისით, ყველა ომი, ბრძოლა, ბრძოლა, ბრძოლა, მთელი ცხოვრება და ყველა „ექსპლუატაცია“ გამოიყურება „უსარგებლო“, რადგან, როგორც ადრე, ბუნება გულგრილია ადამიანის ქმედებების მიმართ, როგორც ადრე, მიუხედავად ნებისმიერი განადგურებისა, სიცოცხლისა. ტრიუმფები და სილამაზე.

ტიუტჩევი მოულოდნელად ჩამოაგდებს სიტყვას "მიესალმება", რაც სულაც არ მოწმობს ადამიანის მიმართ ბუნების გულგრილობაზე, როგორც მან თქვა, არამედ მის უნარზე, დაამშვიდოს ვნებები, სურვილები, იმპულსები და აღადგინოს მსოფლიო წესრიგი, რომელიც არ მოითმენს იზოლაციას. ადამიანის პიროვნება "საერთო გუნდიდან", პოეტის სხვა ლექსის მიხედვით.

იგივე თემა განსხვავებულად არის განვითარებული სხვა ლექსებში.

გაზაფხული, ისევე როგორც სხვა სეზონები, უკვდავია. ყოველ ჯერზე, როდესაც ის "დაფრინავს" დედამიწაზე ჩვეულებრივ საათზე და, ღვთაებების მსგავსად, "ნეტარად გულგრილია". გაზაფხულმა „არ იცის“, „იყო თუ არა მის წინ სხვა“, უფრო ლამაზი იყო თუ არა. ბუნება საკუთარ თავზე ვერ იტყვის, ლამაზია თუ მახინჯი, ჰარმონიული თუ არაჰარმონიული. ბუნებას არ შეუძლია საკუთარი თავის შეფასება, რადგან ის ელემენტია. მას აქვს სული, განსაკუთრებული ენა, მაგრამ არა ცნობიერება. მიზეზი, ცნობიერება, მიზეზი ეძლევა ადამიანს, რომელიც გამოირჩეოდა ბუნებით და მიეცა საშუალება შეაფასოს ის არა შიგნიდან, არამედ გვერდიდან, გარედან. ამიტომ, როცა ადამიანი ბუნებაში იშლება და მას ერწყმის, ბუნების ესთეტიკური თვალსაზრისით შეფასების უნარს კარგავს. ის თავად ხდება ბუნება, ისეთივე ნეტარებით გულგრილი, როგორც ის, და დაკარგა საკუთარი თავის ცოდნა. მაგრამ ბუნებისგან იზოლირებული, ის იძენს ცნობიერებას, რომელიც მიანიშნებს, რომ მასა და ბუნებას შორის უთანხმოებაა. მას სწყურია ჰარმონია და ფიქრობს, რომ ბუნებაში ჩაძირული მიაღწევს ჰარმონიას. ამიტომაც მას ძალიან სურს მასთან დაკავშირება. თუმცა ამ შემთხვევაში მან უნდა შესწიროს თავისი „ადამიანური მე“, შემდეგ კი დაკარგავს გონებას, გონებას და ვერ შეიგრძნობს და ვერ გაიგებს იპოვა თუ არა ბუნებასთან ჰარმონია, როგორც ამას თავად ბუნება არ გრძნობს და არ ესმის. , რომელიც უბრალოდ ცხოვრობს მის ნეტარად გულგრილი ცხოვრებით.

ეს არის ერთ-ერთი ტრაგიკული პასუხი, რომელსაც ტიუტჩევის ლირიკა იძლევა ფუნდამენტურ კითხვებს ყოფიერების სტრუქტურის შესახებ. თავდაპირველად, არსების ყველა ფუნდამენტური პრინციპი, მისი ყველა ძირითადი ელემენტი (მაგალითად, წყალი და ცეცხლი) გაერთიანდა ბუნებაში. ასე შეერწყა ადამიანს ბუნებას. ელემენტების შემოქმედებით-დესტრუქციული ბატონობის ეს დრო იყო სინკრეტიზმის ეპოქა, სადაც ყველაფერი არსებობდა განუყოფელი, დაკავშირებული ფორმით. კოსმოგონიური ევოლუციის პროცესში, ქაოსიდან „მაცოცხლებელი ოკეანე“, წესრიგი, კოსმოსი ჩამოყალიბდა, გაჩნდა მიზეზი და მისი მატარებელი – ადამიანი, რომელმაც მიატოვა ელემენტები, გამოირჩეოდა მისგან, იზოლირებული იყო ბუნებისგან და. როგორც იქნა, შეწყვიტა მისი ნაწილი. დაირღვა სამყაროს თავდაპირველი ერთიანობა, ყოველივე არსებულის (სინკრეტიზმი). ქაოსიდან გამოსვლის, სივრცისა და მიზეზის ფასი იყო სამყაროს ერთიანობის გაქრობა, შურისძიება ბუნებასთან დანგრეული კავშირისთვის - ერთიანობის ლტოლვა, რომელიც ასვენებს ადამიანს და წყურვილი საკუთარი "მეს" განადგურებისა. ქაოსის დედის წიაღში დაბრუნება.

ადამიანის ტრაგიკულ დანაშაულს ამძიმებს ის ფაქტი, რომ მან დაიწყო ამაყად ზიზღი იმ ქაოსის, რომელმაც დაბადა და ბუნებაზე მაღლა ავიდა, იმით, რომ მან თავისი „მე“ ყოფიერების უმაღლეს რეალობად გამოაცხადა. თუმცა ბუნება უარყოფს ადამიანის სულელურ და გულუბრყვილო სიამაყეს. ბუნებისგან მოშორებით ადამიანს ეშინია ოდესღაც მისთვის მშობლიური ქარიშხლების, ეშინია „უძველესი“, „მშობლიური“ ქაოსისა, საიდანაც მოვიდა („დღე და ღამე“). მისი „დღიური“, „კულტურული“ ცნობიერება ან აშინებს სტიქიებს, ან ქარის ყმუილის გაგონებისას მათში „საყვარელ ისტორიას“ გამოცნობს. შემდეგ კი მისი სული მთელისკენ ისწრაფვის, ბუნებას სწყურია, იტანჯება ობოლი და უიმედო მარტოობაში და წუწუნებს „დღის“ არსებობაზე, როგორც რაღაც მოჩვენებითსა და ყალბზე. თუმცა, ტიუტჩევს ხშირად სწუხს განშორება "ადამიანურ მე", ინდივიდუალურობასა და თვითშეფასებას და როდესაც კვეთს საზღვარს "ადამიანურ" და "ბუნებრივ" შორის, ის განიცდის დრამატულ რყევებს. და ეს გასაგებია: ადამიანს რჩება მცირე არჩევანი შეზღუდული და სასრული, ვიწრო, ნაცნობი, ნაცნობი, სპეციფიკური "დღის", "კულტურული" პიროვნული ცნობიერება და მისი მარადიული, გრანდიოზული, დიდებული "ღამის" სხვაობა - ყოვლისმომცველი. უფსკრული, უსაზღვრო, აბსტრაქტული და უპიროვნო ქაოსი. მაშასადამე, ტიუტჩევს მოსაზღვრე მდგომარეობები იზიდავს - არა დღე, არა ღამე, არამედ ბუნდოვანი ბინდი. მას აქვს საიდუმლო იმედი, დაიკავებს ადგილს ორ სამყაროს შორის, დღისა და ღამის საზღვარზე, შეუთავსებელის შერწყმას:

ო, ჩემო წინასწარმეტყველო სულო!
ო, შფოთვით სავსე გული,
აუ როგორ სცემთ ზღურბლს
თითქოს ორმაგი არსებობა!..

სული ერთბაშად მოიაზრება როგორც „მოქირავნე“ და იმავდროულად „ორი სამყარო“, მას აღელვებს როგორც მიწიერი „საბედისწერო ვნებები“, ასევე ზეციური სამოთხე:

მარიამივით მზადაა
სამუდამოდ ჩაეჭიდოს ქრისტეს ფეხებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ტიუტჩევის ნაწერების უმეტესობა ბუნებისადმი მიძღვნილი ლექსებია, ტიუტჩევს აქვს რამდენიმე ლექსი, რომელიც უბრალოდ გადმოსცემს ბუნების კონკრეტულ-სენსუალურ გამოცდილებას. ერთ-ერთი ამ წმინდა ლანდშაფტის ლექსებიდან, რომელიც ლეო ტოლსტოის ძალიან უყვარდა, არის "არსებობს ორიგინალური შემოდგომა ...". ტიუტჩევის თვალი მახვილი მხედველობისაა პეიზაჟის დეტალებზე და ბუნების სურათებით დაბადებულ განწყობაზე. ის გრძნობს ადრეული შემოდგომის მომხიბვლელობას, როდესაც უზარმაზარი სივრცე იხსნება. მინდვრის მუშაკი, რომელმაც დაასრულა "სამუშაო", ისვენებს. პოეტი აღმოაჩენს გამომხატველ გამოსახულებას – „მხოლოდ წვრილი თმების ძაფები / ანათებს უსაქმურ ბურღულზე“. „განსასვენებელი მინდორი“, სანამ თოვლით დაიფარება, დამსახურებულად „დაჯილდოვებულია“ ზემოდან: „სუფთა და თბილი ლაჟვარდი იღვრება“.

ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი

ბუნება სფინქსია. და რაც უფრო მეტად ბრუნდება
თავისი ცდუნებით ანადგურებს ადამიანს,
რა, ალბათ, არა საუკუნის
გამოცანა არ არსებობს და არც იყო.

„ბუნება სფინქსია“, ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი

ლექსი "ბუნება სფინქსია" შექმნა ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა ოვსტუგის საოჯახო მამულში მისი მოღვაწეობის ბოლო პერიოდში, 1869 წლის აგვისტოში. იგი პირველად 1886 წელს გამოიცა პეტერბურგში. ლექსი გამორჩეულია გასაოცარი ლაკონურობით - მხოლოდ ოთხი სტრიქონი, თანაც მკაფიო და სრული აზრის შემცველი. რითმული აფორიზმი-კვატრანის ფარგლებში პოეტი აყენებს მთავარ ფილოსოფიურ პრობლემას ყოფიერების მნიშვნელობისა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ. მიმდებარე სტრიქონებში რითმებს სიტყვებს „ადამიანი“ და „საუკუნი“, ის ხაზს უსვამს, რომ ეს უმნიშვნელოვანესი საკითხი საუკუნეების მანძილზე აწუხებდა კაცობრიობას.

სამყაროს საიდუმლოს ამოხსნისა და კოსმიური ცხოვრების საიდუმლოებების გასარკვევად, ტიუტჩევი დაჟინებით ფიქრობდა ცხოვრების მარადიულ კითხვებზე: რა აზრი აქვს ადამიანის სიცოცხლეს, რა იმალება ბუნებაში, რა ადგილს იკავებს მასში ადამიანი. . "ბუნების მომღერალი" ცდილობდა გაეგო მისი ენა, მისი სული, გაეგო მისი მარადიული საიდუმლო. პოეტის რეფლექსიის შედეგად დაიბადა ლექსი „ბუნება სფინქსია“, რომელიც ფილოსოფიურ ლირიკას ეხება.

ოთხკუთხედი იწერება იამბიკურ პენტამეტრზე, ორმარცვლიანი ფეხით მეორე მარცვალზე აქცენტით. ტიუტჩევმა მასში გამოიყენა ყოვლისმომცველი (მომრგვალო) რითმა.

პოემის კომპოზიციის თავისებურებაა მისი მოულოდნელი დასაწყისი ძლიერი მოკლე ფრაზით გამოტოვებული ზმნით: „ბუნება სფინქსია“. პოეტი ბუნებას აღიარებს უზარმაზარ ყოვლისშემძლე ცოცხალ არსებად, რომლის გაუგებრობაც ადამიანის სულში შიშს ბადებს. ასეთი გამოსახულება აგებულია ერთი სიტყვის "სფინქსის" წყალობით. ტიუტჩევი ბუნებას ადარებს მითოლოგიურ ფრთიან არსებას, რომელიც მოგზაურებს რთულ გამოცანებს უსვამდა და კლავდა მათ არასწორი პასუხებისთვის. ავსებს მძლავრი ძალის გამოსახულებას, რომელიც წყვეტს ადამიანის ბედს, ზმნა „ანადგურებს“ მეორე სტრიქონში.

შემდეგი სტრიქონები არის რთული წინადადება, რომელიც ხსნის პირველ აზრს. ბუნება ადამიანისთვის მარადიული საიდუმლოა, ის ერთდროულად აშინებს და იზიდავს მას, აცდუნებს მას შესაძლებლობა იპოვოს აზრი თავის არსებობაში და ძაფით, რომელიც აკავშირებს ადამიანის სასრულ არსებობას და ბუნების მარადიულ სიცოცხლეს. ტიუტჩევი გაბედულ და თავდაჯერებულ ვარაუდს აკეთებს, რომ ბუნებას არ აქვს საიდუმლო, ისევე როგორც არ არსებობს კითხვები ადამიანისათვის; მშვიდი და ბრძენი, როგორც სფინქსი, ის ცხოვრობს საკუთარი ცხოვრებით და არ სჭირდება ადამიანი, მისი ძებნა და სროლა.

ფილოსოფიური პრობლემის ასეთი ინოვაციური ინტერპრეტაცია და პოემის ღია დასასრული იწვევს არა მხოლოდ შფოთვასა და პესიმიზმს, არამედ ახალ კითხვებს, რაც გვაიძულებს გადახედოთ ბუნებრივ სამყაროს.

ნატაშა როსტოვა და ანდრეი ბოლკონსკი, ფაქტობრივად, არიან ნაწარმოების "ომი და მშვიდობა" მთავარი გმირები, რომლის გარშემოც აგებულია სიუჟეტი, კერძოდ, ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებისეული ძიება. როგორც იმ დროს, ნატაშა, მწერლისთვის, წარმოადგენდა გამოსახულებას განსახიერებული ჭეშმარიტი ადამიანური თვისებებით, როგორიცაა სულიერი სილამაზე და ნამდვილი სიყვარულის გრძნობები. ბრწყინვალე მწერლის დიდი შემოქმედება გვიჩვენებს ამ გმირების უჩვეულო შეხვედრის ისტორიას, რის შემდეგაც მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ, მაგრამ მათი ურთიერთობა საკმარისად მარტივი არ იყო! როცა ნაწარმოებს კითხულობ, ნათლად შეგიძლია

ადამიანი ბუნების შვილია. შესაძლოა, სწორედ ბუნებაა ღმერთი, რომელსაც სასოწარკვეთილი ადამიანები ეძებენ. და მართლაც, ღირს თუ არა ჭეშმარიტების საპოვნელად რელიგიის ან მისტიკისკენ მიბრუნება? არაა, რომ ჩვენ ბუნების შვილები ვართ და ამავდროულად - მისი მკვლელები?.. არ უნდა გადავიდეთ უკიდურესობაში, როგორც ამას ხშირად აკეთებენ „მწვანეები“ თავიანთი გამოვლინების დროს. კაცობრიობამ აირჩია ტექნოგენური "განვითარების გზა და ამის გაკეთება არ შეიძლება. ახლა ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ფორმა ჩვენი მექანიზმებისა და ჩვენი ბუნების გონივრული და ფრთხილად თანაარსებობისთვის. ამერიკელებს ძალიან უყვართ ყველაფრის დათვლა. ასე რომ, მათი სტატისტიკა. ამბობენ

თუ თანამედროვე მკითხველი, კლასიკის კითხვისას, წარსულის გმირების „ტანსაცმელს“ არ „გამოსცადოს“ საკუთარი თავისთვის და ნაცნობებისთვის, მაშინ წიგნები ჩვენს მიმართ ინტერესს დაკარგავს. და პუშკინის ტატიანა ერთ დროს, რიჩარდსონისა და რუსოს რომანების ფურცლებზე ჩასვლისას, პირველ რიგში საკუთარ თავსაც ხედავდა, პასუხებს ეძებდა იმ კითხვებზე, რომლებიც მას აწუხებდა. წიგნების კითხვისას მან თავისთვის შექმნა რჩეულის იმიჯი, შემდეგ კი, ონეგინის მიერ წაკითხული წიგნების კითხვისას, ცდილობდა გაეგო მისი პერსონაჟი, გაეხსნა მისი ბედი. ყოველ დროს აქვს ადამიანური პერსონაჟების საკუთარი „სტანდარტები“ და არიან ადამიანები, რომლებიც სცილდებიან ამ სტანდარტებს.

კითხულობს ლეო ტოლსტოის მოთხრობას "ბურთის შემდეგ", ჩვენ ვხდებით მოწმეები იმისა, თუ როგორ შეუძლია მხოლოდ ერთი დილის მოვლენებმა მთლიანად შეცვალოს ადამიანის ბედი. გმირი, რომლის სახელითაც მოთხრობილია, არის „ივან ვასილიევიჩი, ყველას მიერ პატივცემული“, რომლის ბედშიც გადამწყვეტი როლი ითამაშა საქმემ. ახალგაზრდობაში ის იყო "ძალიან მხიარული და ცოცხალი თანამემამულე და მდიდარიც კი", პროვინციული უნივერსიტეტის სტუდენტი, რომელიც ოცნებობს ჯარში გაწევრიანებაზე. მისი ყოველი დღე დღესასწაულს ჰგავდა: სწავლას დიდი დრო არ სჭირდებოდა და ახალგაზრდა კაცი ხალისიანად ეწეოდა გართობასა და გართობას. მთავარი სიამოვნება

სფინქსი, ბუნება - აქ ვხვდებით ორმაგ ტიუტჩევს, რომელიც კარგად იცნობს ბერძნულ მითოლოგიას და ერკვევა ცხოვრებაზე. პოეტი თავის ფილოსოფიურ მოსაზრებებში ასახავს თემებს, რომლებიც ბევრს ეხება. ხშირად ის აფორიაქებულია და იწვევს მკითხველს გააგრძელოს თავისი რეფლექსია, იყოს, ასე ვთქვათ, თანაავტორი. მოგვიანებით ტიუტჩევი პოემას „ბუნება-სფინქსი“ სთავაზობს ახალ გამოცანას, რომელსაც შესაძლოა აზრი არ ჰქონდეს, რაზეც კაუსტიკური სიმწარით საუბრობს.

სფინქსის გამოცანა

ბერძნულ მითოლოგიაში სფინქსი წარმოდგენილი იყო როგორც ურჩხული ქალის თავით, რომელსაც აქვს ლომის სხეული, არწივის ფრთები და გველის კუდი.

თებეს შესასვლელს იცავდა. მან თითოეულ გამვლელს ჰკითხა გამოცანა: „რომელი არსება შეიძლება იყოს ოთხფეხა, ორფეხა ან სამი ფეხი?“. ვინც სწორად არ უპასუხა, სფინქსმა შთანთქა. ამ ბედს მხოლოდ ერთი ოიდიპოსი გადაურჩა. მან უპასუხა: „ბავშვობაში ადამიანი ოთხ კიდურზე დაცოცავს, ზრდასრული კი ორი ფეხით დადის, სიბერეში კი ხელჯოხს იყენებს“. პასუხით დამარცხებული ურჩხული კლდიდან გადმოვარდა და მოკვდა.

სფინქსი და მასონები

რუს მასონებს 1920-იან წლებში ჰქონდათ ლოჟა სანქტ-პეტერბურგში, სახელწოდებით "მომაკვდავი სფინქსი". ანუ მათ სჯეროდათ, რომ მათი სიბრძნე და ერუდიცია საშუალებას აძლევდა ამოეხსნათ გამოცანები. ეს, რა თქმა უნდა, კარგად იცოდა ფ.ი. ტიუტჩევი, როცა ფიქრობდა, რომ არსებობს სფინქსი. ბუნება მისთვის ყოველთვის სხვაგვარად მოქმედებდა. თუმცა, სფინქსი, გრანდიოზული თავის მარტოობაში, ეგვიპტური სიძველის რელიქვია, საზეიმოდ და ჩუმად დგას საშინელი უდაბნოს თანდასწრებით, როგორც მარადისობის სიმბოლო.

ის მხოლოდ წინ იყურება, მომავალზე, მაშინ როცა ჩვენ და ყველა, ვინც ჩვენამდე იყო, ვიცხოვრეთ ჩვენი ხანმოკლე ცხოვრებით და სამუდამოდ გავქრეთ. და ის ყოველთვის იყო და იქნება. ეს არის სფინქსი. ბუნება, მისი კოსმოგონია, კიდევ უფრო დიდებული, ცივი და რაციონალურია და გარდაუვალი ბედი ყოველთვის თან ახლავს მას.

ტიუტჩევის სამყარო

სამყარო, რომელშიც პოეტი არსებობდა, ყოველთვის ორმაგია: ის მარტოობისკენ ისწრაფვის, მაგრამ მას იზიდავს ღმერთის მშვენიერი სამყარო, სადაც ნაკადულები რეკავს, ვარდები სურნელოვანი და ყვავის და სადაც ცა გამჭვირვალეა. აქ ის თითქმის არ გრძნობს მარტოობას, სამყაროსთან შერწყმას.

ადრეული ლანდშაფტის ლექსები

ახალგაზრდობაში, 20-იან წლებში, ფ.ი. ტიუტჩევი ბუნებას ცოცხალ არსებად აღიქვამდა, რომელსაც აქვს როგორც სული, ასევე ენა. მას შეეძლო ჭექა-ქუხილის პერსონიფიკაცია, როგორც ჭიქა, საიდანაც ჰებე, სიცილით, ჭექა-ქუხილს და წვიმას ასხამდა დედამიწას. სფინქსი, ბუნება არ დაუპირისპირდა და შეადარა პოეტს.

სტუდენტობის წლებში მის ინტერესთა და კითხვის წრეში მოიცავდა იმდროინდელი აზრების ორ მმართველს, ერთმანეთისგან სრულიად განსხვავებულს, ბევრ რამეში კი ერთმანეთის საპირისპიროდ - პასკალი და რუსო. ორივე მათგანი ტიუტჩევს სრულებით არ დავიწყებია. უფრო გვიან, პასკალის შემდეგ, პოეტი ადამიანს უწოდებს „მღელვარე მოაზროვნე ლერწამს“. და რუსოს იდეები, რომ ბუნება საუბრობს ყველასთვის გასაგებ ენაზე, მიმზიდველი იყო ტიუტჩევისთვის, რაც გამოიხატებოდა იმაში, რომ მან დაწერა, რომ ბუნებაში არის სიყვარული და თავისუფლება. მაგრამ პოეტი ეძებდა საკუთარ გზებს სამყაროს შეცნობაში, აერთიანებდა სიყვარულს, ფილოსოფიასა და ბუნებას ერთში. მაგრამ გზა იმისკენ, რომ ბუნება სფინქსია, გრძელი იქნება.

ბუნების დამახასიათებელი ნიშნები პოეტის ახალგაზრდობაში

რომანტიზმმა დაიმკვიდრა დომინანტური პოზიცია და ამან კვალი არ დატოვა ტიუტჩევის პოეზიაზე. მისი თვე არის მანათობელი ღმერთი, მთები მისი მშობლიური ღვთაებებია, მისი ბრწყინვალე დღე, მაღალი ღმერთების ნებით, ჩამოკიდებული საბედისწერო სამყაროს უფსკრულზე. ყველა პოეტური სურათი არის ამაღლებული და უკიდურესად რომანტიული და ხშირად მხიარული. ეს არ იქნება გარდაცვლილი ტიუტჩევი.

მოწიფული პოეტის ლექსები

1930-40-იან წლებში პოეტის შემოქმედებაში შემაშფოთებელი მოტივები იზრდება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის სიყვარულსა და ბუნებაზე ასახავს. ასე რომ, "გაზაფხულის წყლები" თავისი კაშკაშა მსუბუქი მხიარული შეღებვით შეიძლება იდგეს იქვე, და ამავე დროს დაინახოს ბუნების საიდუმლო და ორაზროვანი ღიმილი და იდუმალი "დუმილი", როდესაც გრძნობები და აზრები უნდა იყოს ჩუმად, როგორც ვარსკვლავები. ღამე, რადგან პოეტმა ზუსტად იცის, რამდენად შეუძლებელია სიტყვებით ზუსტად გამოხატოს ის, რაც მას აწუხებს და აწუხებს.

გვიანი პერიოდი

1950-იან და 1970-იან წლებში გაღრმავდა ის შფოთვა, რომელიც ყოველთვის თან ახლდა ფ.ტიუტჩევის მსოფლმხედველობას. ცხოვრება სულ უფრო ბნელდება და უიმედო ხდება. ის საუბრობს ორ საბედისწერო ძალაზე, რომლებიც მონაწილეობენ ყველა ბედში დაბადებიდან საფლავამდე, სიკვდილზე და ხალხის განკითხვაზე. და მაშინაც კი, როდესაც ის აღფრთოვანებულია, თუ როგორ დნება ღრუბლები ცაზე, როგორ ტრიალებს მინდვრებიდან თაფლის არომატი, მას არ შეუძლია არ დაასრულოს ეს თბილი სურათი საზეიმოდ და სერიოზულად: გავა საუკუნეები, ჩვენ წავალთ, მაგრამ მდინარე მაინც მოედინება და მინდვრები. სიცხის ქვეშ დაიწვება. ამ წლების განმავლობაში დაიწერება სტრიქონები „ბუნება სფინქსია“, ლექსი მოკლე და აფორისტულია. ისევე როგორც მრავალი სხვა ნაწარმოები, რომლებიც გამოვიდა პოეტ-ფილოსოფოსის კალმიდან.

"ბუნება სფინქსია"

ფილოსოფიურად ასახავს ყოფის საიდუმლოებებს, 66 წლის პოეტი 1869 წელს მიდის დასკვნამდე, რომ ყველა საიდუმლო ცარიელი გამოგონებაა.

სფინქსი-ბუნების გამოცანები საერთოდ არ არის გამოცანები. მათში გადასაჭრელი არაფერია, უბრალოდ უნდა მიიღონ. უბრალოდ რაღაც უზარმაზართან შერწყმის ეს სურვილი აწუხებდა პოეტს ახალგაზრდობიდანვე, რადგან მან იცოდა, რომ კატაკლიზმები ადამიანს არ შეუძლია შეცვალოს. მასში მორწმუნე ადამიანი ეჭვქვეშ აყენებს შემოქმედის მიერ სამყაროს შექმნის საიდუმლოებას. შეიძლება ბუნებაში გამოცანა არასოდეს ყოფილა, ავტორი არც კი ეკითხება, მაგრამ ავტორი ამტკიცებს. სისულელედ, ცარიელად აღქმად, როგორც ის ფაქტი, რომ ბუნება სფინქსია, ტიუტჩევს შეუძლია მხოლოდ მთლიანად დაკარგოს რწმენა შემოქმედის განგებულების მიმართ. ამ დროისთვის ზარალის მწარე სერია გაივლის: ე.დენისიევა გარდაიცვალა 1864 წელს, მათი შვილები - ქალიშვილი ელენა და ვაჟი ნიკოლაი - 1865 წელს, დედა - 1866 წელს, უფრო ადრე კი - ცოლი ელეონორი. და ვერაფერი შეიცვლება. პირქუში სასოწარკვეთილებაში, აბსოლუტური სიმშვიდით, ტიუტჩევი ქაღალდზე ხატავს აფორისტურ ხაზებს "ბუნება სფინქსია". ოთხკუთხედი დაწერილია საზეიმო გაზომილი იამბური ხუთმეტრით.

საიდუმლო არ არის, რომ ფიოდორ ტიუტჩევი იყო ნამდვილი ოსტატი მოკლე ლექსების წერაში. სიტყვასიტყვით რამდენიმე სტრიქონი, რომლებიც ოთხკუთხედად ჩამოყალიბდა, ავტორმა ღრმა მნიშვნელობით შეავსო და გარკვეული აზრი ჩადო მათში.

მისი აზრების მკაფიოდ და კონკრეტულად ჩამოყალიბების უნარი ტიუტჩოვთან გაჩნდა დიპლომატად სამსახურის დროს. თავად პოეტი ამბობს, რომ ასეთი პოეტური სტრიქონები მოულოდნელად და სპონტანურად დაიბადა. ეს იყო ეგრეთ წოდებული პასუხი იმ კითხვებზე, რომლებსაც ავტორი ასე ხშირად უსვამდა საკუთარ თავს.

ერთ-ერთი ასეთი პასუხი იყო ლექსი „ბუნება სფინქსია. და რაც უფრო მეტს ბრუნდება იგი ... ".

ამ ნაწარმოების უკვე პირველი სტრიქონი მკითხველს აფიქრებს, ყველას აინტრიგებს. ტიუტჩევი მთელი ცხოვრების მანძილზე ცდილობდა ჩვენი სამყაროს საიდუმლოებების ამოხსნას. მას შეიძლება მივაწეროთ რომანტიული პოეტები, რომლებიც აღფრთოვანებულნი იყვნენ მიმდებარე სამყაროს მშვენიერებით, ადიდებდნენ და ადიდებდნენ დიდებულ ბუნებრივ მოვლენებს. ამავდროულად, ხშირად ცდილობდა ყოფნის საკითხების არსში ჩაღრმავებას, ფილოსოფიურ პრობლემებს, ცდილობდა ვარაუდების სხვადასხვა ხერხს, შეხვედროდა შეცდომებს. მაშასადამე, მის შემოქმედებით ნამუშევრებში ორი პარალელის პოვნა შეიძლება, რომლებიც ამავდროულად ადიდებდნენ ბუნებას და პოულობდნენ პასუხებს სამყაროს მარადიულ კითხვებზე.

პოეტური ნაწარმოები „ბუნება სფინქსია. ასე რომ, ეს უფრო მართალია ... ”შეიქმნა ავტორის მოწინავე ასაკში. ტიუტჩევმა სიცოცხლის ბოლო წლები იცხოვრა და ეს კარგად ესმოდა, მაგრამ განაგრძო ჩვენი სამყაროს საიდუმლოებების ამოხსნა. თუმცა, მან წარმატებას ვერ მიაღწია. 1869 წელს პოეტი უარს ამბობს სიმართლის ძიებაზე. ის გამოთქვამს აზრს, რომ ბუნება დიდი მაცდურია. და ის არასოდეს გაუმჟღავნებს სიმართლეს ჩვეულებრივ, მიწიერ ადამიანს. თუმცა, მეორეს მხრივ, ფედორ ტიუტჩევი ამბობს, რომ კაცობრიობამ გადაწყვიტა დაეჯერებინა და ეძია რაღაც საიდუმლოებები. ალბათ ისინი არასოდეს ყოფილან და არა!