ლერმონტოვის ლექსი "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე"

1837 წელს დაწერილი ეს ლექსი არ არის ჩვეულებრივი ნაწარმოები. ლერმონტოვმა საკუთარ თავს დაუსვა თავისებური მხატვრული ამოცანა: შორეულ ისტორიაზე მოხსენიება, ნაწარმოების სტილიზაცია რუსული სიმღერის ფოლკლორული ჟანრის ქვეშ. ავტორი ბევრს მუშაობდა წყაროებთან, მიუბრუნდა ნ.მ. კარამზინის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიას", მაგრამ, პუშკინისგან განსხვავებით, ლერმონტოვი პირდაპირ არ მიჰყვება კარამზინს. ფაქტია, რომ მის ისტორიულ ნაშრომში ეპოქის ყველა თავისებურება აიხსნება მეფის ხასიათით. ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ სიმღერის შექმნის პროცესში ფოლკლორულმა წყაროებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. ავტორი დაინტერესდა ხალხური სიმღერებით - როგორც ისტორიული, ისე ყაჩაღური. მან მოახერხა კირშა დანილოვის (რუსული ეპოსის, ისტორიული, ლირიკული სიმღერების, სულიერი ლექსების პირველი კრებულის სავარაუდო შემდგენელი) ნაშრომის პოვნა "კირშა დანილოვის მიერ შეგროვებული ძველი რუსული ლექსების კრებული", დაწერილი მე -17 საუკუნეში. წიგნში ლერმონტოვმა იპოვა სიმღერა მასტრიუკ თემრიუკოვიჩზე, სიუჟეტში მსგავსი "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე".

ლერმონტოვი საოცარი სიზუსტით აღწერს არა მხოლოდ მე-16 საუკუნის სავაჭრო ცხოვრებას, გვიჩვენებს სამყაროს, რომელიც ეყრდნობა პატრიარქალურ საფუძვლებს და სახლის აშენების ბრძანებებს, არამედ ავლენს პიროვნების იმიჯს იმ ხალხისგან, რომელშიც ცხოვრობს პატივისა და ღირსების ბუნებრივი გრძნობა. . "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ოსტატურად ასახავს ძლიერ ოჯახურ კავშირებს, ხაზს უსვამს ოჯახის მნიშვნელოვან როლს ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში, უფროსი ნათესავის სრულ ავტორიტეტს, ცოლის უდავო დაქვემდებარებას ქმრის მიმართ და სხვა დამახასიათებელ მახასიათებლებს. იმდროინდელი ოჯახური ურთიერთობები.

კომპოზიცია "სიმღერები ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ბაძავს ხალხურ სიმღერებს: ყოველი თხრობითი ნაწილის წინ არის რეფრენი:

ჰეი, ბიჭებო, იმღერეთ - უბრალოდ ააგეთ არფა!

ბიჭებო, დალიეთ - გაიგეთ საქმე!

გაახალისე კარგი ბოიარი და მისი ჭაღარა ბოიარი!

ლექსის სიუჟეტი საკმაოდ გავრცელებულია: ახალგაზრდა მცველს კირიბეევიჩს შეუყვარდება მშვენიერი ალენა დმიტრიევნა და საუბრობს მის სიყვარულზე ცარ ივან საშინელის თანდასწრებით დღესასწაულზე. მეფე კმაყოფილია ამ ამბებით და ეუბნება კირიბეევიჩს:

და თქვენ გაუგზავნეთ ძვირფასი საჩუქრები თქვენს ალენა დმიტრიევნას:

როგორც შეგიყვარდებათ - იზეიმეთ ქორწილი,

არ შეიყვარო - ნუ გაბრაზდები.

მაგრამ მცველმა დაავიწყდა ცარს ეთქვა, რომ ალენა დიმიტრიევნას ჰყავდა ქმარი, ვაჭარი სტეპან პარამონოვიჩ კალაშნიკოვი, რომელთანაც იგი ეკლესიაში დაქორწინდა და, შესაბამისად, ვის ეკუთვნის. იმ დღეს, როდესაც კირიბეევიჩი მოემზადა ალენა დმიტრიევნას მოსანახულებლად, სტეპან პარამონოვიჩი ჩვეულებრივზე ადრე ბრუნდება მაღაზიიდან, მაგრამ სახლში მხოლოდ აცრემლებულ ბავშვებს პოულობს. მერე ჩნდება ცოლი, „თვითონ ფერმკრთალი, თმიანი“. კალაშნიკოვი მკაცრად უბრძანებს ალენა დმიტრიევნას ახსნას. ის ეუბნება, თუ როგორ დაესხა მას კირიბეევიჩი შუა ქუჩაში, შეურაცხყოფა მიაყენა და შეურაცხყოფა მიაყენა და ქმარს სთხოვს, არ გაბრაზდეს და დაიცვას იგი:

ნუ მაძლევ, შენს ერთგულ ცოლს,

ბოროტ ნაძირალებს!

შენს გარდა ვისზე შემიძლია ვენდო?

ვის ვთხოვო დახმარება?

მეორე დღეს მდინარე მოსკოვზე მოეწყო სადღესასწაულო მუშტები და სტეპან პარამონოვიჩმა გადაწყვიტა ისარგებლა ამ შესაძლებლობით და შური იძია დამნაშავეზე, რომელმაც შელახა მისი მეუღლის პატივი.

ავტორი პირდაპირ არ გამოხატავს თავის შეფასებას, მაგრამ მკითხველს მაინც ესმის, თუ რომელი მხარეა სიმართლე კონფლიქტში. დუელში შესული მოწინააღმდეგეების ქცევის აღწერისას, ლერმონტოვი ცხადყოფს, რომ ეს არის კალაშნიკოვი, რომელიც დგას სამართლიან საქმეზე, რადგან შეჯიბრის წინ კირიბეევიჩი ქედს იხრის მხოლოდ მეფეს, ვაჭარი კი მეფეს, ეკლესიებს და ხალხს:

და გაბედული კირიბეევიჩი გამოდის,

მეფე წელიდან ჩუმად ქედს იხრის,

ისვრის ხავერდის ქურთუკს ძლიერი მხრებიდან,

მარჯვენა ხელით გვერდზე იხრება,

ასწორებს სხვა ალისფერი ქუდს,

ის მეტოქეს ელოდება.

და სტეპან პარამონოვიჩი გამოდის,

ახალგაზრდა ვაჭარი, გაბედული მებრძოლი,

მეტსახელად კალაშნიკოვი.

მან ჯერ თაყვანი სცა საშინელ მეფეს,

თეთრი კრემლისა და წმინდა ეკლესიების შემდეგ,

შემდეგ კი მთელ რუს ხალხს<…>.

ავტორი ცდილობს ამ ეპიზოდში აჩვენოს, რომ კალაშნიკოვისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მეფე, არამედ ღმერთი და ხალხი. გარდა ამისა, ლერმონტოვი აღნიშნავს, რომ ღმერთიც კი იცავს სტეპანს დუელში, ანუ აღარ არსებობს ეჭვი, ვინ არის მართალი:

შემდეგ კირიბეევიჩმა შეტრიალდა და დაარტყა პირველ ვაჭარს კალაშნიკოვს.

და დაარტყა მკერდის შუაში - გულმკერდი გაბზარა მამაცურად,

სტეპან პარამონოვიჩი შეკრთა;

მის ფართო მკერდზე ეკიდა სპილენძის ჯვარი კიევის წმინდა ნაწილებით, -

და ჯვარი დაიხარა და დაიჭირა მკერდში;

ნამივით ქვემოდან სისხლი სდიოდა;

დუელი მთავრდება კალაშნიკოვის გამარჯვებით, რის შემდეგაც მეფე მას თავისთან უწოდებს და ეკითხება: „თავისუფალი ნებით მოკალი ჩემი ერთგული მსახური თუ უხალისოდ?“ რაზეც ვაჭარი პასუხობს: „ჩემი ნებით მოვკალი“ და დასძენს: „არ გეტყვით რატომ, რაზე“. ასეთი თავხედობისთვის სტეპან კალაშნიკოვს სიკვდილით სჯიან.

ვინაიდან ეს ნაწარმოები ხალხური სიმღერის სტილიზაციაა, პერსონაჟების აღწერილობები მოცემულია ფოლკლორულ სტილში. პარალელიზმი ფართოდ გამოიყენება, როდესაც გმირის გარეგნობა, მისი ფიგურის მნიშვნელობა, ისევე როგორც მისი შინაგანი მდგომარეობა შედარებულია ბუნების მდგომარეობასთან. მაგალითად, ცარ ივანე მრისხანე აღწერილია შემდეგ სტრიქონებში:

წითელი მზე არ ანათებს ცაში,

ცისფერი ღრუბლები არ აღფრთოვანებულნი არიან მათით:

შემდეგ ტრაპეზის დროს ის ოქროს გვირგვინში ზის,

საშინელი მეფე ივან ვასილიევიჩი ზის.

კალაშნიკოვსა და კირიბეევიჩს შორის ბრძოლის სცენას წინ უძღვის მოსკოვის გარიჟრაჟის ოსტატური აღწერა, იგი მოცემულია აღწერილი მოვლენებისგან განსხვავებით და მთავრდება კითხვით: "რატომ გაიღვიძე, ალისფერი გამთენიისას?" ბუნებისადმი მიმართვაც, რა თქმა უნდა, ფოლკლორული ელემენტია.

გმირების აღწერა ემყარება ხალხური ნაწარმოებების ტრადიციულ ეპითეტებს: „მზე წითელია“, „გაბედული მებრძოლი“, „მოძალადე თანამებრძოლი“, „შავი თვალები“, „ფართო მკერდი“, „შავი წარბები“ და ა.შ. ტრადიციული. ასევე გამოიყენება შედარება. , მაგალითად, ალენა დმიტრიევნას აღწერისას, კირიბეევიჩი ამბობს, რომ ის "დადის შეუფერხებლად, როგორც გედი".

ნაწარმოების ენა მელოდიურია, შეიცავს უამრავ შებრუნებას, შებრუნებას და ძახილს. ასევე ფართოდ გამოიყენება სასაუბრო და დიალექტური სიტყვები, მაგალითად, "თაღლითი", "ობოლი", "დიდი ძმა", "აჩქარება", "ამაღლება" და მრავალი სხვა. ძალიან ხშირად ხდება სამი გამეორება: ბრძოლის წინ კალაშნიკოვი სამჯერ ქედს იხრის, გამოხატავს პატივისცემას და ითხოვს კურთხევას და მხარდაჭერას; არფისტები აღნიშნავენ, რომ მათ „მკურნალობდნენ“ „სამი დღე, სამი ღამე“.

ხალხურ ტრადიციებში მოცემულია ლექსის მთავარი გმირების ინტერპრეტაცია. კალაშნიკოვი სახალხო გმირია, ხალხის ზნეობის, პატივისა და სამართლიანობის დამცველი. ის იცავს არა მარტო თავის სახელს, არამედ მთელი ხალხის ღირსებას. კირიბეევიჩი სრულიად ნეგატიური გმირია, ის არ სცემს პატივს ტრადიციებს, თვლის, რომ მისთვის ყველაფერი დასაშვებია, თუნდაც ღვთაებრივი კანონების დარღვევა (დაქორწინებულ ქალთან ურთიერთობა). ტრადიციის მიხედვით, ბოროტება ისჯება, მაგრამ აქ ავტორი ნაწარმოების მთავარ პრობლემას აყენებს. როგორც წესი, მეფე გამოსახული იყო ექსკლუზიურად დადებითად, მაგრამ ჩვენ ამას ვერ ვხედავთ "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ". ლერმონტოვი შეგნებულად აჩვენებს ავტოკრატს ნეგატიური მხრიდან, ამბობს, რომ ცარი არასოდეს დაუდგება კაცს ხალხისგან, რომ სიმართლეზე ლაპარაკიც კი მეფის ბრძანებით შეიძლება მოკვდეს "სასტიკი, სამარცხვინო სიკვდილით".

1. გმირების გამოსახვის მხატვრული საშუალებები.
2. გმირი ხალხიდან და სამეფო მიდგომა.
3. ცარ ივან ვასილიევიჩის გამოსახულების მნიშვნელობა.

თავად მ.იუ.ლერმონტოვის სახელწოდება „სიმღერები ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე“ აახლოებს მას ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასთან. რატომ? პასუხი პოემის პირველ სტრიქონებშია:

ოჰ, შენ ხარ ერთი, ცარ ივან ვასილიევიჩ!
ჩვენ შევქმენით ჩვენი სიმღერა შენზე,
თქვენი საყვარელი ოპრიჩნიკის შესახებ
დიახ, მამაცი ვაჭრის შესახებ, კალაშნიკოვის შესახებ;
ჩვენ დავკეცეთ იგი ძველებურად,
არფაზე ვუმღეროდით
და წაიკითხეს და უბრძანეს.

ასე რომ, ლექსი დაწერილია სასმელი სიმღერის სახით, რომელსაც რუსეთში ასრულებდნენ დღესასწაულებზე სამეფო სასახლეში ან დიდგვაროვანი ბიჭების სახლებში. თავის ნამუშევრებს ხალხური არომატის მისაცემად, ლერმონტოვმა გამოიყენა ზეპირი ხალხური ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი სიტყვები და გამონათქვამები: "წმინდა რუსეთში, ჩვენი დედა", "მშვენიერი", "გაბედული", "ტიროდა". შესაბამის განწყობას ქმნის აგრეთვე გალობა და გამეორება, რომელიც ხშირად გვხვდება ზეპირი ხალხური შემოქმედების შემოქმედებაში, როგორც პოეზიაში, ისე პროზაში (კერძოდ, ზღაპრებში). დროდადრო გუსლი, რომელიც ასრულებდა სიმღერას ბოიარ მატვეი რომოდანოვსკის დღესასწაულზე, იმეორებს: აი, ბიჭებო, იმღერეთ - უბრალოდ ააგეთ არფა!

ჰეი, ბიჭებო, დალიეთ - გაიგეთ საქმე!
გაიხარე კეთილო ბიჭო
და მისი ჭაღარა დიდგვაროვანი ქალი!

ეს სიტყვები "სიმღერების..." ერთგვარი რეფრენია. ხშირად ლერმონტოვი იყენებს სინონიმურ სიტყვებს, რათა ხაზი გაუსვას განცხადების მნიშვნელობას: "არ იპოვო, არ იპოვო ასეთი სილამაზე", "ისინი გაიქცნენ, დაიწყეს თამაში", "გაბედული მოსკოვის მებრძოლები შეიკრიბნენ, შეიკრიბნენ", "მოხეტია. დღესასწაული, გართობა”. ეს ტექნიკა ძალიან გავრცელებულია ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებში. გარდა ამისა, ლერმონტოვმა გამოიყენა შედარებები, რომლებიც სპეციფიკურია ფოლკლორული ტრადიციისთვის:

... შეუფერხებლად დადის - გედივით;
გამოიყურება ტკბილი - მტრედივით;
სიტყვას ამბობს - ბულბული მღერის;
მისი ლოყები ვარდისფერია,
როგორც ცისკრის ცაში...

უმცროსი ძმები კალაშნიკოვის ძალას ადარებენ ქარს, რომელიც ამოძრავებს მორჩილ ღრუბლებს ან არწივს, რომელიც არწივებს წვეულებაზე მოუწოდებს, მოსკოვის გარიჟრაჟს თოვლით გარეცხილი მშვენიერებით.

დიახ, და "სიმღერების ..." შეთქმულება, არსებითად, ასევე აკავშირებს ლექსს ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასთან. რუსული ეპოსის გმირები „დედა სიმართლისთვის“ იბრძვიან, როგორც სტეპან კალაშნიკოვი. რა თქმა უნდა, ეპიკურ გმირებს ყველაზე ხშირად უწევდათ ურჩხულებთან და უცხო დამპყრობლებთან ბრძოლა, ხოლო "შორეული ვაჭრის" მტერი მხოლოდ "მეფის მსახური, შესანიშნავი მეფე" იყო. მაგრამ საინტერესოა, რომ კალაშნიკოვი მდინარე მოსკვაზე მუშტის ჩხუბის წინ კირიბეევიჩს „ბუსურმაის შვილს“ უწოდებს და სინამდვილეში რუსული მიწის მტრებს უძველესი დროიდან ბასურმანები ეძახდნენ. არასწორი იქნება ამ „მოსიყვარულე“ მეტსახელის დარქმევა, რომელსაც კალაშნიკოვი მოწინააღმდეგეს ანიჭებს მხოლოდ განაწყენებული ქმრის გაბრაზებული თავდასხმას, რომელიც ბრძოლაში წავიდა ცოლის ღირსების შესანარჩუნებლად. იმის გასაგებად, თუ რატომ უწოდა კალაშნიკოვმა თავის მტერს ასე, თქვენ უნდა გაარკვიოთ ვინ არის კირიბეევიჩი?

კირიბეევიჩი - სამეფო მცველი; ასე ერქვა სამეფო გვარდიას, რომელსაც ივან ვასილიევიჩ მრისხანე იყენებდა 1565-1572 წლებში მისთვის საძაგელი ხალხის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მესაზღვრეებისთვის ერთადერთი კანონი იყო მეფის ნება (და მისი, რაც მთავარია, რომ იგი არ ეწინააღმდეგებოდა სამეფო ბრძანებებს). არ იცოდნენ უკანონობის ზღვარი, გვარდიელებმა დაიმსახურეს ხალხის ძლიერი სიძულვილი. სიტყვა „ოპრიჩნიკი“ სინონიმი გახდა სიტყვების: „ყაჩაღი“, „მოძალადე“, „ბოროტმოქმედი“. შემთხვევითი არ არის, რომ "სიმღერაში..." ეს არის მცველი, რომელიც მოქმედებს როგორც უარყოფითი პერსონაჟი და ცდილობს სხვისი ცოლის შეცდენას. ნ.მ. კარამზინმა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში" ასე აღწერა ოპრიჩინას დრო: "ოპრიჩნიკი, ანუ ქვევრი, - ასე დაიწყეს მათი დაძახება, თითქოს სიბნელის ურჩხულებს - უსაფრთხოდ შეეძლოთ ხალხმრავლობა. , გაძარცვეს მეზობელი და ჩივილის შემთხვევაში, მისგან ჯარიმა აიღეს შეურაცხყოფისთვის... მეკვერისადმი უაზრო სიტყვის თქმა თვით მეფის შეურაცხყოფას ნიშნავდა...“.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ლერმონტოვის მუშაობას. კიდევ რა ვიცით კირიბეევიჩის შესახებ? მოდით ხელახლა წავიკითხოთ სტრიქონები, სადაც მეფე საყვედურობს თავის "ერთგულ მსახურს" დღესასწაულზე უცნაური არყოფნის გამო:

ეს შენთვის უხამსობაა, კირიბეევიჩ,
სამეფო სიხარულის ზიზღი;
და თქვენ ხართ სკურატოვის ოჯახიდან,
და თქვენ იკვებება მალიუტინას ოჯახით! ..

გ. სკურატოვ-ბელსკი, მეტსახელად მალიუტა, იყო ივანე საშინელის ერთ-ერთი ყველაზე ერთგული თანამოაზრე, მრავალი ხოცვა-ჟლეტის აქტიური მონაწილე. და კირიბეევიჩი, ლერმონტოვის ლექსის გმირი, ამ ურჩხულის ნათესავია, გარდა ამისა, ის გაიზარდა მალიუტას ოჯახში! ახლა ცხადი ხდება კალაშნიკოვის სიტყვების მნიშვნელობა, რომელმაც კირიბეევიჩს "ბუსურმანის შვილი" უწოდა. სტეპან პარამონოვიჩისთვის და მთელი რუსი ხალხისთვის, მცველი არის იგივე დამპყრობელი, დამპყრობელი, რომელიც მოვიდა რუსული მიწის გასაძარცვავებლად და დასანგრევად. თუ კირიბეევიჩისთვის კანონი სამეფო ნება და მისი ახირებაა, მაშინ სტეპან კალაშნიკოვი საბრძოლველად მიდის არა მხოლოდ ცოლის პატივსაცემად, ის იცავს "სიმართლის დედას" სინდისისა და სამართლიანობის უმაღლეს კანონს, რომელიც არ არის მოცემული ცარის მიერ. ოღონდ ღმერთმა. კალაშნიკოვი არ ეძებს სამართალს ცარისგან, რადგან ხვდება, რომ ის უფრო სიამოვნებით დაიჭერდა თავის "ერთგული მსახურის" მხარეს. „გაბედული ვაჭარი“ გულახდილად პასუხობს ცარს, არ აინტერესებს, რით შეიძლება დაემუქროს მას ეს სიმართლე: „... მე მოვკალი ჩემი ნებით“. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ სტეპან პარამონოვიჩი ითხოვს დაიცვას თავისი საყვარელი ადამიანების ძლიერი მეფე - მისი ცოლი, შვილები და ძმები. დაემშვიდობება თავის ძმებს, საუკეთესო რუსული ტრადიციებით, ის სთხოვს მათ ქედს უხრიონ ცოლს და მშობლების სახლს და ასევე ილოცონ მისი სულისთვის, "ცოდვილი სულისთვის". ალბათ იმიტომ, რომ სტეპან კალაშნიკოვმა სცადა ეცხოვრა სინდისის მიხედვით და გარდაიცვალა სამართლიანი საქმისთვის, რუსი ხალხი მას ახსოვს, როცა მის საფლავთან გადის სამი გზის გზაჯვარედინზე:

გაივლის მოხუცი - ჯვარი,
კარგი მეგობარი გაივლის - დაჯდება,
გოგო გაივლის - დაიწუწუნებს,
და ჰარფისტები გაივლიან - სიმღერას იმღერებენ.

მაგრამ რაც შეეხება ცარ ივან ვასილიევიჩს? ლექსის სათაურში ხომ პირველია მისი სახელი! რა თქმა უნდა, ცარის სურათი "სიმღერებიდან ..." შორს არის ივანე საშინელის რეალური ისტორიული პორტრეტისაგან. ავტორი სრულიად აშორებს მეფს ყოველგვარ პასუხისმგებლობას მისი „ერთგული მსახურის“ უღირს საქციელზე:

ოჰ, გოი ხარ, ცარ ივან ვასილიევიჩ!
შენმა მზაკვრელმა მსახურმა მოგატყუა,
სიმართლე არ გითხრა
ეს სილამაზე არ მითქვამს
ღვთის ეკლესიაში ხელახლა დაქორწინდნენ,
დაქორწინდა ახალგაზრდა ვაჭარზე
ჩვენი ქრისტიანული კანონის მიხედვით.

თუმცა, სამართლიანი და ბრძენი მმართველი, რომლის ოცნებაც აისახა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ბევრ ნაწარმოებში, არ მოდის ივან ვასილიევიჩისგან. და ეს ასევე აკავშირებს "სიმღერას ..." ფოლკლორთან - გავიხსენოთ ილია მურომეც, რომელსაც პრინცი ვლადიმერ არ აფასებდა თავისი დამსახურებით.

განრისხებული ცარი სიკვდილით სჯის ვაჭარს კალაშნიკოვს თავისი "ერთგული მსახურის" კირიბეევიჩის მუშტის ჩხუბში მოკვლის გამო, ამავე დროს დაჰპირდა სტეპან პარამონოვიჩის ქვრივსა და შვილებს ხაზინიდან და მის ძმებს "ვაჭრობის უფლებას აძლევს". -უფასო." მაგრამ ყველა დაპირებული სამეფო კეთილგანწყობა იკარგება სტეპან კალაშნიკოვის ტრაგიკული სიკვდილის ფონზე. ამიტომაც არის „გაბედული ვაჭარი“ ხალხისთვის იმდენად ძვირფასი, რომ უმაღლესი ღირებულების გულისთვის, რომელსაც სამართლიანად თვლის, ამ კაცმა სიცოცხლე არ დაინდო. ასეთები არიან მართლაც ხალხური გმირები, რომლებიც ყოველთვის დგანან "რუსული მიწისთვის", "დედა ჭეშმარიტებისთვის" და "მართლმადიდებლური რწმენისთვის".

მიხეილ იურევიჩ ლერმონტოვი

(1814–1841)

ლექსი "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე,

ახალგაზრდა ოპრიჩნიკი და გაბედული ვაჭარი კალაშნიკოვი" (1837)

კომპოზიცია და შეთქმულება

გმირები

პარამონოვიჩი კალაშნიკოვი	"სახელმწიფო თანამემამულე"რომელიც ცხოვრობს ღვთის კანონის მიხედვით: ”და მე დავიბადე პატიოსანი მამისგან, / და მე ვცხოვრობდი უფლის კანონის მიხედვით ... ". რუსი გმირის მსგავსად, ის მზადაა იბრძოლოს ღია, თანაბარ ბრძოლაში. მისთვის პატივი და „წმინდა დედა ჭეშმარიტება“ სიცოცხლეზე ძვირფასია. კალაშნიკოვს ტყუილით სიცოცხლის გადარჩენა არ სურს. ივან ვასილიევიჩი აფასებს ამას. მეფის კითხვაზე, „თავისუფალი ნებით თუ უხალისოდ“ მან მოკლა მცველი, ვაჭარი უშიშრად პასუხობს: "მე ის მოვკალი ჩემი სურვილისამებრ."ის არ განმარტავს მიზეზებს, არ სურს ცოლის შეურაცხყოფა. ძმებს დაემშვიდობება, კალაშნიკოვი ოჯახზე ფიქრობს: „მოიხარე ჩემგან ალენა დმიტრევნას, უთხარი, რომ ნაკლებად მოწყენილი იყოს ჩემს შვილებს არ მოუყვეთ ჩემ შესახებ." სიკვდილის შემდეგ კი კარგი ხალხი არ ივიწყებს მის საფლავს: „მოხუცი გაივლის- გადაჯვარედინი, კარგად გააკეთე- პოზა; გოგო გაივლის- განაწყენდეს და გუნები გაივლიან- სიმღერის მღერა."
ოპრიჩნიკი კირიბეევიჩი	« გაბედული მებრძოლი, მოძალადე თანამემამულე". მას შეუძლია სიყვარული, მაგრამ არ ცხოვრობს მორალური და სულიერი კანონებით. კირიბეევიჩი ეკუთვნის სკურატოვის ოჯახს. ივანე მრისხანე მეფის, მალიუტა სკურატოვის სახელი ისტორიაში შევიდა, ეს აშინებდა ხალხს. ოპრიჩნიკი - მეფის ახლო თანამოაზრეები, დაქვემდებარებული მხოლოდ მას. ისინი დაუნდობლები იყვნენ და დაუსჯელად განაგრძობდნენ თავს.
ცარ ივანე ვასილევიჩი	ორმაგი გამოსახულება. მეფე არის სასტიკი, თვითნებური ტირანი და მზრუნველი მმართველი-მამა. ივანე მრისხანე აძლევს თავის ოპრიჩნიკს "ბეჭედს იახონტოვი“ და „მარგალიტის ყელსაბამი“, ჰპირდება კალაშნიკოვების ოჯახზე ზრუნვას: „ახალგაზრდა ცოლი და შენი ობლები ჩემი ხაზინიდან გთხოვ შენს ძმებს ამ დღიდან ვბრძანებ რუსეთის სამეფოს მასშტაბით ვაჭრობა ცოდნის გარეშე, უბაჟოდ. მაგრამ მეფე ცხოვრობს თავისი კანონების მიხედვით, არ ასრულებს თავის სიტყვას (“ ვინც ვის სცემს, მეფე დააჯილდოებს; / და ვინც სცემეს, ღმერთი აპატიებს მას"). ის თავის ოპრიჩნიკებს ნებას რთავს აღმაშფოთებლად იმოქმედონ და სამართლიან ბრძოლაში გამარჯვებულის საჯაროდ სიკვდილით დასჯას ბრძანებს.

კონფლიქტი ლექსში

ფოლკლორული ელემენტები ლექსში

Მუდმივი	კარგი მეგობარი, დედამიწა ნესტიანია, მინდორი სუფთა
Მუდმივი შედარებები	„დადის შეუფერხებლად - როგორც გედი; გამოიყურება ტკბილი - მტრედივით; ის ამბობს სიტყვას - ბულბული მღერის ... "
უარყოფითი პარალელიზმი	"წითელი მზე არ ანათებს ცაში, ცისფერი ღრუბლები არ აღფრთოვანებულნი არიან მათით: შემდეგ ტრაპეზის დროს ის ოქროს გვირგვინში ზის, საშინელი მეფე ივან ვასილიევიჩი ზის.
ჰიპერბოლები	”აი, მეფემ მიწას ჯოხი დაარტყა, და მუხის იატაკი ნახევარი მეოთხედი მან დაარტყა რკინის წვერით ... "
ავატარები	„ალისფერი ცისკარი ამოდის; მან თავისი ოქროსფერი კულულები გაიწმინდა, დამსხვრეული თოვლით გარეცხილი, სარკეში ჩახედული ლამაზმანივით მოწმენდილ ცას უყურებს, იღიმება
სასაუბრო	ვოვო, კოცნა, პატიოსანი მამა
ზე - ასწავლე, -იუჩი	მხიარული, სიმღერა, ქეიფი
ორმაგი სათაურები	სიმკვეთრე, გამკაცრება, ჩაცმა, ჩაცმა, ზუზუნებს-ყვირილს
ტრადიციული მიმართავს	"შენ ხარ ჩვენი სუვერენი, ივან ვასილიევიჩ!", "შენ ხარ ჩემი ბატონი, სტეპან პარამონოვიჩ..."
	"ცხენები გამიცივდნენ, ბროკადის კოსტიუმები საზიზღარია ... "
სტრიქონების დასაწყისი "მე", "აი", "დიახ", "გეი"	"ჰეი შენ, ჩვენი ერთგული მსახური, კირიბეევიჩ ..." ”აი, ბიჭებო, იმღერეთ - უბრალოდ ააგეთ არფა!”
სინტაქსური პარალელიზმი	"ცინალი ამოვაჩემებს ჩემს ცრემლიან თვალებს, წვიმა გამირეცხავს ობოლი ძვლებს...“
ინვერსიები	”ოჯახში იგი დაიბადა ვაჭრად…”
კავშირები	„ღვთის ეკლესიაში ხელახლა დაქორწინდნენ, დაქორწინებულია ახალგაზრდა ვაჭარზე"
ჯადოსნური	"სამჯერ იყო ხმამაღალი ტირილი ..."

ჩუმად ორივე ერთმანეთს შორდება,

გმირული ბრძოლა იწყება.

შემდეგ კირიბეევიჩმა შეირბინა

და დაარტყა პირველ ვაჭარს კალაშნიკოვი,

და დაარტყა მას მკერდის შუაში -

ახალგაზრდობის გულმკერდი დაბზარულია,

ფართო მკერდზე სპილენძის ჯვარი ეკიდა.

კიევის წმინდა ნაწილებით, -

და ჯვარი დაიხარა და დაიჭირა მკერდში;

ნამივით ქვემოდან სისხლი სდიოდა;

და სტეპან პარამონოვიჩი ფიქრობდა:

„რაც დანიშნულებაა, ის ახდება;

მე ვიდგები სიმართლეზე ბოლო დღემდე!“

მან მოიფიქრა, მოამზადა,

მთელი ძალით შევიკრიბე

და დაარტყი შენს მოძულეს

მთელი მხრიდან პირდაპირ მარცხენა ტაძრისკენ.

და ახალგაზრდა ოპრიჩნიკმა მსუბუქად დაიღრიალა,

შეარყია, დაეცა მკვდარი;

ცივ თოვლზე დაეცა

ცივ თოვლზე, ფიჭვის მსგავსად,

როგორც ფიჭვი ნესტიან ტყეში

ჩაყრილი ფისოვანი ფესვის ქვეშ,

და, ამის დანახვა, ცარი ივან ვასილიევიჩი

ბრაზისგან გაბრაზებული, მიწაზე დაარტყა

და შეჭმუხნა შავი წარბები;

გაბედული ვაჭრის შეპყრობა ბრძანა

და წაიყვანეთ იგი თქვენს წინაშე.

როგორც მართლმადიდებელმა მეფემ თქვა:

- მიპასუხე გულწრფელად, გულწრფელად,

ნებისყოფის ან უხალისობის ტალღა

შენ მოკალი ჩემი ერთგული მსახური,

საუკეთესო მებრძოლის კირიბეევიჩის მოვო?

„მე გეტყვი, მართლმადიდებელო მეფეო:

მე მოვკალი ის სურვილისამებრ,

და რისთვის, რისთვის - არ გეტყვით,

მხოლოდ ღმერთს ვეტყვი.

მიბრძანე სიკვდილით დასჯა - და გააგრძელე საჭრელი ბლოკი

მე ვაბრალებ პატარა უფროსს;

არ დატოვოთ მხოლოდ პატარა ბავშვები,

არ მიატოვო ახალგაზრდა ქვრივი

დიახ, ჩემი ორი ძმა თქვენი მადლით ... "

1-ში.კირიბეევიჩისა და კალაშნიკოვის დუელი გადამწყვეტია პოემის სიუჟეტში. რა არის ტერმინი უმაღლესი დაძაბულობის მომენტისთვის?

2-ში.რა ფოლკლორული ჟანრის ტრადიციებთან არის დაკავშირებული დუელის, როგორც გმირთა ბრძოლის გამოსახვა?

3-ში.რა ჰქვია პერსონაჟებს შორის კომუნიკაციის ფორმას, რომელიც დაფუძნებულია შენიშვნების გაცვლაზე და გამოიყენება ამ ფრაგმენტში?

4-ზე.რა ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებები, რომელიც არის ერთი ფენომენის მეორესთან ასიმილაცია (მაგალითად, „ნამივით... წვეთოვანი სისხლი“, „ცივ თოვლზე ჩამოვარდნილი... ფიჭვივით“) გამოიყენა ავტორმა?

5 საათზე.რა ჰქვია ფრაზაში ან იმავე წინადადებაში გამომხატველი მიზნებით გამართლებული მონათესავე სიტყვების გამეორებას (მაგალითად, „ბრაზით გაბრაზებული“, „თავისუფალი ნება“)?

6-ზე.რა ჰქვია სტილისტურ ხელსაწყოს, რომელიც შედგება მიმდებარე ხაზების საწყისი ელემენტების გამეორებაში (მაგალითად, „და დაარტყა ვაჭარს კალაშნიკოვი პირველად, / და დაარტყა მას გულმკერდის შუაში“)?

C1.რატომ ამბობს უარს კალაშნიკოვი, რომელიც აღიარებს, რომ კირიბეევიჩის მკვლელობა მთლიანად მის მიერ იყო განზრახული, უარს ამბობს ცარს მის მიზეზზე?

C2.მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებშია ღირსების დაცვის თემა ერთ-ერთი მთავარი და რა მსგავსება და განსხვავებაა მის ინტერპრეტაციაში ლექსთან?

ამოცანების ვარიანტები С1.

ა) რამ გამოიწვია კირიბეევიჩისა და კალაშნიკოვის დუელი?

ბ) რატომ არის აღწერილი კირიბეევიჩის სიკვდილი, რომელიც თავდაპირველად დამნაშავე იყო კალაშნიკოვის წინაშე, ლექსში თანაგრძნობით და თუნდაც საწყალით. ოპრიჩნიკამდე?

გ) რა იყო სამეფო „მოწყალების“ გამოხატულება, რომელიც ივან ვასილიევიჩ კალაშნიკოვმა ითხოვა?

ამოცანების ვარიანტები С2.

ა) რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში მოიხსენიებენ ავტორები ფოლკლორულ გამოსახულებებს, მოტივებს, მხატვრულ ხერხებს და რა მსგავსება და განსხვავებაა მათ გამოყენებაში?

ბ) რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში შედიან რეალური ისტორიული პირები პერსონაჟთა სისტემაში და როგორ ვლინდება მათი მონაწილეობა ნაწარმოების გამოგონილი გმირების ბედში?

1-ში. კულმინაცია

2-ში. ბილინა

3-ში. დიალოგი

4-ზე. შედარება

5 საათზე. ტავტოლოგია

6-ზე. ანაფორა

დიდი მოსკოვის თავზე, ოქროს გუმბათოვანი,
კრემლის თეთრი ქვის კედლის ზემოთ
შორეული ტყეების გამო, ცისფერი მთების გამო,
უპრობლემოდ დახურულ სახურავებზე,
ნაცრისფერი ღრუბლები იშლება,
ალისფერი გათენება ამოდის;
მან თავისი ოქროსფერი კულულები გაიწმინდა,
დამსხვრეული თოვლით გარეცხილი,
სარკეში ჩახედული ლამაზმანივით
ცა გამოიყურება სუფთა, იღიმება.

როგორ შეიკრიბნენ
მოსკოვის მებრძოლები ამოიღეს
მდინარე მოსკოვისკენ, მუშტის ბრძოლამდე,
გაისეირნეთ დღესასწაულისთვის, გაერთეთ.
და მოვიდა მეფე თავისი თანხლებით,
ბიჭებთან და მცველებთან ერთად,
და უბრძანა ვერცხლის ჯაჭვის გაჭიმვა,
სუფთა ოქროთი შედუღებული რგოლებში.
მათ ალყა შემოარტყეს ოცდახუთი საჟენის ადგილს,
სანადიროდ საბრძოლო, მარტოხელა.
და შემდეგ ცარ ივან ვასილიევიჩმა ბრძანა
დარეკეთ, რომ დააწკაპუნოთ ზარის ხმაზე:
„ოჰ, სად ხართ კეთილო მეგობრებო?
თქვენ გაამხიარულეთ ჩვენი მამის მეფე!
გამოდით ფართო წრეში;
ვინც ვის სცემს, მეფე დააჯილდოებს;
და ვინც სცემეს, ღმერთი აპატიებს მას!"

და გაბედული კირიბეევიჩი გამოდის,
მეფე წელიდან ჩუმად ქედს იხრის,
ისვრის ხავერდის ქურთუკს ძლიერი მხრებიდან,
მარჯვენა ხელით გვერდზე იხრება,
ასწორებს სხვა ალისფერი ქუდს,
ის მეტოქეს ელოდება...
სამჯერ გაისმა ხმამაღალი ტირილი -
არც ერთი მებრძოლი არ განძრეულა,
ისინი უბრალოდ დგანან და ერთმანეთს უბიძგებენ.

ღია ცის ქვეშ ოპრიჩნიკი მიდის,
ის დასცინის ცუდ მებრძოლებს:
„დამშვიდდი, მგონი, ჩაფიქრებული!
ასე იყოს, გპირდები, დღესასწაულისთვის,
მე გავათავისუფლებ ცოცხალს სინანულით,
მე მხოლოდ გავამხიარულებ ჩვენს მეფე მამას“.

უცებ ბრბო ორივე მიმართულებით გაიფანტა -
და სტეპან პარამონოვიჩი გამოდის,
ახალგაზრდა ვაჭარი, გაბედული მებრძოლი,
მეტსახელად კალაშნიკოვი.
მან ჯერ თაყვანი სცა საშინელ მეფეს,
თეთრი კრემლისა და წმინდა ეკლესიების შემდეგ,
შემდეგ კი მთელ რუს ხალხს,
მისი ფალოსის თვალები იწვის,
ოპრიჩნიკს დაჟინებით უყურებს.
მის საპირისპიროდ ის ხდება
იჭერს საბრძოლო ხელთათმანებს
ძლევამოსილი მხრები ისწორებს

დიახ, ის ეფერება თავის ხვეულ თავზე.

("სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე")

1-ში.რომელი რუსი ცარი, რომელიც ცნობილია ოპრიჩნინას შემოღებით, ასახავდა პოეტს „სიმღერაში ... ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ“?

2-ში.განსაზღვრეთ ჟანრი "სიმღერები ... ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ"?

3-ში.რომელ მხატვრულ ტექნიკას, რომელიც დაფუძნებულია ბუნების ფენომენების ჰუმანიზაციაზე, იყენებს ავტორი „ალისფერი ცისკრის“ აღწერისას?

4-ზე.რა ტერმინი აღნიშნავს მხატვრული გამოხატვის საშუალებებს, რომელიც არის ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებისთვის დამახასიათებელი სტაბილური ფიგურალური განსაზღვრება („ოქროს ხვეულები“, „მოწმენდილი ცა“, „კარგი თანამებრძოლები“, „ძლევამოსილი მხრები“, „გაბედული მებრძოლი“)?

5 საათზე.რა ჰქვია სიტყვებს, რომლებსაც პერსონაჟები მეტყველებაში იყენებენ: „გამოდი“, „ვვარაუდობ“, „გპირდები“ და ა.შ.?

რატომ გაიღვიძე, ალისფერი გამთენიისას?
რა სიხარული ითამაშე?

7 საათზე.სიმღერა ... ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ "დაწერილია ურითმულ ლექსში. რა ჰქვია ამ ტიპის ლექსს?

C1.ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას, რომ კირიბეევიჩისა და კალაშნიკოვის მუშტი ბრძოლა არის „სახელმწიფო“ კანონის დასაშვებობისა და მორალური „კერძო“ ადამიანის ბრძოლის პერსონიფიკაცია?

C2. XIX საუკუნის რუსი პოეტებისა და მწერლების რა ნაწარმოებებში. გმირები კონფლიქტურ სიტუაციას დუელით წყვეტენ?

1-ში. ივანე საშინელი

3-ში. პერსონიფიკაცია

4-ზე. მუდმივი ეპითეტი

5 საათზე. ხალხური

6-ზე. Რიტორიკული კითხვა

ნაწერი

"სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და ვაჭარ კალაშნიკოვზე" დაიწერა მ.იუ ლერმონტოვმა 1837 წელს. ამ ნაწარმოების შექმნა პოეტის შემოქმედებითი სიმწიფის პერიოდს განეკუთვნება.

ეს პოეტის მიერ გამოცემული პირველი ლექსია. ლექსი არის რუსული ფოლკლორის სტილიზაცია გრანდიოზული ეპიკური ფორმით. ჟანრული და მხატვრული ორიგინალურობის თვალსაზრისით იგი ერთადერთი აღმოჩნდა თავის მხრივ და არ გაგრძელებულა არც მისი ავტორის და არც სხვა პოეტების შემოქმედებაში. "სიმღერას..." არც ლერმონტოვის წინა ნაწარმოებებთან ჰქონია გამოხმაურება.

ლექსის წაკითხვის შემდეგ ისეთი შეგრძნება ჩნდება, თითქოს ლიტერატურული ნაწარმოები კი არ წაგვიკითხავს, ​​გუსლარების მიერ შესრულებულ ისტორიულ ხალხურ სიმღერას მოვუსმინეთ. ლერმონტოვის ლექსს სიმღერა ჰქვია, რადგან პოეტი ქმნის ნაწარმოებს, რომელიც შინაარსით, ფორმითა და სულისკვეთებით ძალიან ახლოსაა რუსულ ხალხურ ისტორიულ სიმღერებთან.

"სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა ოპრიჩნიკზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" მუშაობისას მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვმა შეისწავლა კირშა დანილოვის ეპოსების კრებული და სხვა ფოლკლორული გამოცემები. პოემის წყაროდ შეიძლება ამოვიცნოთ ისტორიული სიმღერა "Kastryuk Mastryukovich", რომელიც მოგვითხრობს ხალხის გმირულ ბრძოლაზე მცველ ივანე საშინელის წინააღმდეგ. თუმცა, ლერმონტოვმა ხალხური სიმღერები მექანიკურად არ დააკოპირა.

ლერმონტოვი ცდილობდა ლექსის დაახლოებას ეპიკურ ფოლკლორულ ზღაპრებთან. ლექსის სტრუქტურაში გადამწყვეტ როლს ასრულებენ ჰარფისტები, რომლებიც ამხიარულებენ „კარგი ბოიარისა და მისი ჭაღარა ბოიარის“ „სიმღერას“. მკითხველს არ ესმის ავტორის ხმა, მის თვალწინ, თითქოსდა, ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოებია.

ლერმონტოვმა თავისი შემოქმედების ჟანრი სიმღერად განსაზღვრა. და მართლაც, აქ ბევრი რამ წააგავს სიმღერას: როგორც სამმაგი გამეორება, დამახასიათებელი რუსული ფოლკლორის ნაწარმოებებისთვის, ასევე ტრადიციული მიმართვა სახლის მეპატრონეებისადმი ქება-დიდებული სიტყვებით:

ჰეი, ბიჭებო, იმღერეთ - უბრალოდ ააგეთ არფა!

ჰეი, ბიჭებო, დალიეთ - გაიგეთ საქმე!

გაიხარე კეთილო ბიჭო

და მისი ჭაღარა დიდგვაროვანი ქალი!

”ოჰ, შენ ხარ გოი, ცარ ივან ვასილიევიჩ!” - ბოიარის სახლის თაღების ქვეშ ჟღერს კეთილდღეობის სურვილი. არფისტის ხმა საოცრად ხმამაღლა ჟღერს. და დაღლილი სიმღერა მოედინებოდა, როგორც ჰარფისტის გრძელი მოგზაურობა სოფლიდან სოფელში, ქალაქიდან ქალაქში. გუსლიანებს პატივს სცემდნენ რუსეთში, ბევრ ხალხურ სიმღერაში, ეპოსსა და ბალადაში, თავად უფლისწულმა მოიტანა ჭიქა „ქაფიანი თაფლი“ და დაჯდა ისინი „მუხის სუფრასთან, მწვანე ღვინით“. გუსლარებს კი ტყუილის თქმას ვერავინ აიძულებდა, ისინი ერთგვარი „ხალხის ხმა“ იყვნენ.

"სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ცენტრალური თემაა ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ბრძოლა სიმართლესა და კრივდას შორის. ლერმონტოვის ნაწარმოების სათაურში სამი პერსონაჟია გამოვლენილი: ივან ვასილიევიჩი - ბედის არბიტრი დედამიწაზე, კალაშნიკოვი - ჭეშმარიტების მატარებელი. მათგან განცალკევებით დგას ახალგაზრდა ოპრიჩნიკი („ოპრიჩი“ – „განსაკუთრებით“). ამავდროულად, დაუყოვნებლივ არ შეიძლება ითქვას, რომ კირიბეევიჩი არის ბოროტი განსახიერება. მას შეუყვარდა გათხოვილი ქალი და ამ სიყვარულმა ერთგული სამეფო მსახურის სულში ყველაფერი შეატრიალა. იტანჯება ლტოლვა და უიმედობა და შესაძლოა სინანულიც. შემთხვევითი არ არის, რომ გუსლარები მასზე საუბრობენ: „მზაკვარი მონა“.

ლერმონტოვის ლექსის ფოლკლორული საფუძველი ყველაფერში იგრძნობა, ფაქტიურად ყველა ფრაზაში. ყველა გმირი, მათი მოქმედებები და საქმეები ბევრ რამეში ჰგავს ხალხური ეპოსის გმირებს. მაგალითად, ლერმონტოვი აღფრთოვანებულია ალენა დმიტრიევნათ, რომლისთვისაც სახელის სირცხვილი უფრო საშინელია, ვიდრე პირადი შეურაცხყოფა. მისთვის საყვარელი ქმრის სასამართლო უპირველეს ყოვლისა:

”... შენ ხარ ჩემი სუვერენული, წითელი მზე,

ან მომკალი, ან მომისმინე!

შენი სიტყვები ბასრი დანასავითაა;

მათი გული წყდება.

მე არ მეშინია სასტიკი სიკვდილის,

არ მეშინია ადამიანური ჭორების

და მეშინია შენი სირცხვილის...

ნუ მაძლევ, შენს ერთგულ ცოლს,

ბოროტ ნაძირალებს საყვედურისთვის ..."

ლექსში ვხვდებით ისეთ მხატვრულ ხერხებს, როგორიცაა ტრადიციული ეპითეტების გამოყენება („ტკბილი, უცხოური ღვინო“, „ფალკონის თვალები“), შედარება, სინტაქსური გამეორება, პარალელიზმები, ინვერსიები, პირდაპირი უარყოფა („წითელი მზე არ ანათებს ცა, ღრუბლები არ აღფრთოვანებულნი არიან მისი ცისფერით: შემდეგ ტრაპეზის დროს ზის ოქროს გვირგვინში, ზის შესანიშნავი ცარი ივან ვასილიევიჩი"). ყველა ეს ტექნიკა ოსტატურად ასახავს რუსულ ფოლკლორულ პოეტურ სტილს. რუსული ლიტერატურის სულისკვეთებით, თუნდაც სინტაქსური კონსტრუქცია დამატებითი შეერთებით "და":

როგორ იქნება ხვალ მუშტი

მდინარე მოსკოვზე, თავად მეფის თანდასწრებით,

მერე კი მცველთან გამოვალ.

ნაწარმოები „სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე“ გაჟღენთილია ხალხური პოეტიკით. ეს არის პოეტის მიერ ხალხური პოეზიის სტილის - მისი მოტივების, გამოსახულებების, ფერების, ხალხური სიმღერის ხელოვნების ტექნიკის ასახვა და რეპროდუქცია. ეს არის ლერმონტოვისა და მთელი რუსული ლიტერატურის უნიკალური ნამუშევარი. იგი სამართლიანად ითვლება რუსული ეროვნული კლასიკის შედევრად.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

იცხოვრე ტყუილის გარეშე რატომ ადიდებენ გუსლარები ვაჭარს კალაშნიკოვს მ.იუ.ლერმონტოვის ნაშრომში „სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე“? როგორ წარმოვიდგინო ვაჭარი კალაშნიკოვი? (მ. იუ. ლერმონტოვის ნაშრომზე დაყრდნობით "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე") კალაშნიკოვი - რუსი ხალხის ეროვნული თვისებების მატარებელი კალაშნიკოვი რუსული ეროვნული ხასიათის საუკეთესო თვისებების მატარებელია კალაშნიკოვი - რუსული ეროვნული ხასიათის საუკეთესო თვისებების მატარებელი (მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსზე "ვაჭრის კალაშნიკოვის სიმღერა") კირებეევიჩი და კალაშნიკოვი (მ. იუ. ლერმონტოვის ნაწარმოების მიხედვით „სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ…“) საყვარელი ნამუშევარი ("სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე ...") ჩემი საყვარელი ნაწარმოები ("სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე") რაზე დამაფიქრა ლერმონტოვის შემოქმედებამ? ცარ ივანო საშინელის გამოსახულება მ.იუ.ლერმონტოვის "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე". მ.იუ.ლერმონტოვის "სიმღერები ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ" მთავარი კონფლიქტი ცარ ივან ვასილიევიჩის შესახებ (მ. იუ. ლერმონტოვის ნაშრომზე დაყრდნობით ორიგინალობა და უნიკალურობა "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე ..." სიკვდილი ღირსებისთვის (მ. იუ. ლერმონტოვის ნაწარმოების მიხედვით "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე") ოპრიჩნიკ კირიბეევიჩისა და ვაჭარი კალაშნიკოვის შედარებითი მახასიათებლები ფოლკლორული მოტივები მ.იუ.ლერმონტოვის "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" რით გაინტერესებდათ მ.იუ.ლერმონტოვის მოგონებები და განცხადებები? (ნაწარმოებების "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" და "ბოროდინოს" მიხედვით) ლექსის ანალიზი "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ლერმონტოვი M.Yu. ლერმონტოვის ლექსის ანალიზი "ვაჭრის კალაშნიკოვის სიმღერა" ალენა დმიტრიევნას გამოსახულება M.Yu-ს ლექსში. ლერმონტოვი "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" კირიბეევიჩის გამოსახულება M.Yu-ს ლექსში. ლერმონტოვი "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ვაჭარი კალაშნიკოვის გამოსახულების პორტრეტული მახასიათებლები ივანე საშინელის, მცველი კირიბეევიჩის, ვაჭარი კალაშნიკოვის სურათები კომპოზიცია მ. იუ ლერმონტოვის ლექსზე "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ" ხალხის იდეალის გამოხატვა "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ჩემი საყვარელი ნამუშევარი ვაჭარი კალაშნიკოვის გამოსახულება, როგორც რუსი ხალხის ეროვნული თვისებების მატარებელი ფოლკლორული მოტივები მ. იუ ლერმონტოვის "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე". ჩემი დამოკიდებულება ვაჭარი კალაშნიკოვის ქმედებისადმი პატივისა და შეურაცხყოფის დუელი მ.იუ ლერმონტოვის ლექსში "სიმღერა ... გაბედული ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ" ცარ ივან ვასილიევიჩის გამოსახულება ლერმონტოვის ლექსში "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა ოპრიჩნიკზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ფოლკლორი და ისტორიციზმი "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ" მ.იუ. ლერმონტოვი კალაშნიკოვი რუსული ეროვნული ხასიათის საუკეთესო თვისებების მატარებელია ლერმონტოვი "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე და ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე". რას ნიშნავს კალაშნიკოვის გამოსახულების დაპირისპირება კირიბეევიჩისა და ივანე საშინელის გამოსახულებებთან ლექსში "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ვის მხარეზეა სიმართლე მ.იუ.ლერმონტოვის "სიმღერა მეფეზე...". უნიკალურობა "სიმღერები ცარ ივან ვასილიევიჩზე ..." ფილოსოფიური მნიშვნელობა "სიმღერები ცარ ივან ვასილიევიჩზე ..." ლექსის ლირიზაცია "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ივანე საშინელის ეპოქის სურათი (დაფუძნებულია მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსზე "სიმღერა ... გაბედული ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ") (3) "სიმღერები ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" კავშირი ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასთან. ნამდვილი რუსული პერსონაჟები "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე" "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე..." ლერმონტოვი რომანტიზმი ლერმონტოვის ლექსში "მცირი" და "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე". ჩემი დამოკიდებულება ვაჭარი კალაშნიკოვის საქციელისადმი (მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსზე დაყრდნობით „სიმღერა ... გაბედული ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ ფოლკლორული ტრადიციები სიმღერაში ცარ ივან ვასილიევიჩის შესახებ, ახალგაზრდა მცველი და გაბედული ვაჭარი კალაშნიკოვი M. Yu. ლერმონტოვი გაბედული ვაჭარი კალაშნიკოვი (დაფუძნებულია "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე")

პირველი ლექსი, რომლის გამოცემაც ლერმონტოვმა გადაწყვიტა, იყო „სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე“. ლექსი არის რუსული ფოლკლორის სტილიზაცია გრანდიოზული ეპიკური ფორმით. ჟანრული და მხატვრული ორიგინალურობის თვალსაზრისით იგი ერთადერთი აღმოჩნდა თავის მხრივ და არ გაგრძელებულა არც მისი ავტორის და არც სხვა პოეტების შემოქმედებაში. "სიმღერას ..." არ ჰქონდა რაიმე საერთო ლერმონტოვის წინა ნამუშევრებთან. მართალია, ლექსში "ბოიარინ ორშა" ავტორი ეხება ოჯახურ თემას, მაგრამ "სიმღერების ..." თავისებურება ის არის, რომ ეს თემა აქ სულ სხვაგვარად არის წარმოდგენილი, თუმცა ჩვენ ასევე ვსაუბრობთ შეურაცხყოფაზე. ოჯახი. . _
შეურაცხყოფის თემა მეტად დამახასიათებელი იყო ლერმონტოვის ამ პერიოდის შემოქმედებას, მაგრამ უნდა ითქვას, რომ იგი განასხვავებდა შეურაცხყოფასა და შეურაცხყოფას. შეურაცხყოფილმა დიდებულმა დუელში კმაყოფილება მიიღო, განურჩევლად მისი შედეგისა, ეს იყო ტოლების დუელი. „სირცხვილი, როგორც სიტუაციიდან გამოსავალი, გათვალისწინებულია მკვლელობის, თვითმკვლელობის ან სიგიჟის გამო, ანუ, ნებისმიერ შემთხვევაში, შეურაცხყოფა შეუქცევადია და შეურაცხყოფილი ადამიანი ვეღარ დარჩება საპატიო საზოგადოებაში“. ასე წერდა თავად ლერმონტოვი.
ლექსში "პოეტის სიკვდილი" ლერმონტოვი შემთხვევით არ უსვამს ხაზს "პატივის მონის" შურისძიების წყურვილს. პოეტის შემოქმედების მკვლევარმა, ბ.მ. ეიხენბაუმმა, ვარაუდობს, რომ "სიმღერა ..." შესაძლოა დაწერილი იყოს წარმოსახვითი ავადმყოფობის დროს, რამაც პოეტი აიძულა სახლში დარჩენილიყო A.S. პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ. ამ შემთხვევაში ისინი, ვინც თვლიან, რომ პოემის შექმნის სტიმული შეიძლებოდა ყოფილიყო სწორედ პუშკინის სიკვდილი, რომელიც იცავდა მის ღირსებას და ოჯახის ღირსებას, მართალია.
შემრცხვა, შემრცხვა
მე გულწრფელი, უმანკო ... -
ალენა დმიტრიევნა ეუბნება ქმარს კირიბეევიჩის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ის იწყებს თავის ამბავს, ქმრის, სტეპან პარამონოვიჩის ფეხებთან დაცემით, ის პატიებას კი არ ითხოვს, რადგან მას არაფერი აქვს დამნაშავე, არამედ შუამავლობას.
არ მომეცი შენი ერთგული ცოლი
ბოროტ ნაძირალებს!
ამრიგად, შური იძია მცველ კირიბეევიჩზე, ვაჭარი კალაშნიკოვი უპირველეს ყოვლისა ასრულებს ალენა დმიტრიევნას თხოვნას და მოქმედებს როგორც ოჯახისა და კლანის მფარველი. ალენა დმიტრიევნა, რომელიც ქმარს მიუბრუნდა, იხსენებს ნათესავებს, გარდაცვლილებს და ცოცხლებს და ამტკიცებს, რომ მას სხვა არავინ ჰყავს, ვინც დახმარებას ითხოვს, ისევე როგორც საკუთარი ოჯახი. აქ ლერმონტოვი ზუსტად ასახავს რუსი ხალხის შუა საუკუნეების ცნობიერებას, თუმცა ამ ვითარებას თავის დროზეც არ დაუკარგავს აქტუალობა. ბოლოს და ბოლოს, პუშკინი ასევე იცავდა ოჯახის ღირსებას და არა მხოლოდ საკუთარს.
პოემის კიდევ ერთი ჟანრული თავისებურებაა ავტორის განზრახვა შეამციროს მთავარი გმირების გამოსახულებების რომანტიკული ჰალო. ლერმონტოვი მათ რეალისტურ თვისებებს ანიჭებს, რუსი ხალხის ქრისტიანული იდეალები პირდაპირ აისახება პოემის მთავარი გმირების ფსიქოლოგიაში. ასე რომ, "მზაკვრულმა მონამ" კი-რიბეევიჩმა მოატყუა მეფე და არ უთხრა, რომ "... ღვთის ეკლესიაში მშვენიერება ხელახლა დაქორწინდა ჩვენი ქრისტიანული კანონის მიხედვით". ამით იგი არღვევს უცვლელ კანონს, შეშლილი სიყვარულით. პირველი, მცველი სთხოვს მეფეს გაუშვას იგი "... ვოლგის სტეპებში, იქ მოძალადე პატარა თავი დაასვენოს", მაგრამ უნებურად ხდება საკუთარი მოტყუების მსხვერპლი. ცარი მას ძვირფასეულობას ანიჭებს, რომელთა დახმარებით კირიბეევიჩი ცდილობს ალენა დმიტრიევნას აცდუნებას. თავად ივანე მრისხანე უბიძგებს თავის რჩეულს უსინდისო საქციელისკენ.
დედოფალივით ჩაგიცვამ
ყველას შეშურდება შენი
უბრალოდ არ მომეცი უფლება ცოდვილი სიკვდილით მოვკვდე,
მიყვარხარ ჩამეხუტე
ერთხელ ნახვამდის...
ასე ევედრება სიყვარულს კირიბეევიჩი. მისი პრეტენზიები არ არის შეუზღუდავი - ის, ისევე როგორც მცირი, მზად არის დაკმაყოფილდეს ბედნიერების რამდენიმე წამით. ოპრიჩნიკი ჯერ კიდევ ქრისტიანია, მას ეშინია ცოდვილი სიკვდილით მოკვდეს, ანუ თავი მოიკლას. მაგრამ ამავე დროს, ის ლერმონტოვის ტიპიური გმირია, რადგან ის მოქმედებს, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი "ბოროტი მეზობლების" თვალწინ ხდება.
და მომეფერა, მაკოცა;
ლოყებზე და ახლა მეწვებიან
გაავრცელეთ ცოცხალი ცეცხლით
კოცნა დაწყევლილი -
ზიზღით ეუბნება ალენა დმიტრიევნა. თვითნებური გმირი აღიქმება შურისძიებით, რომელსაც ახორციელებს არა მხოლოდ კალაშნიკოვი და „განზრახვის ძალა“, არამედ თავად კირიბეევიჩის სინდისის ძალით. მას არ შეუძლია ბრძოლა სიკვდილამდე არ მიიტანოს. მაგრამ ამავე დროს, ის მასში ნამდვილ „ბასურმან შვილად“ იჩენს თავს. ვაჭარ კალაშნიკოვს რომ დაარტყა, სტეპან პარამონოვიჩის მკერდზე ჩამოკიდებული ჯვარი კიევიდან ჩამოსული წმინდა ნაწილებით მოიხარა. დარტყმა იმდენად ძლიერი აღმოჩნდა, რომ კალაშნიკოვი მთელ ძალას იკრებს გადარჩენისთვის.
ამასთან, ის არ იქცევა რომანტიული გმირივით, არ ებრძვის ბედს და არ ეწინააღმდეგება, არამედ უბრალოდ იცავს ოჯახის ღირსებას. მისი მიზეზი არის სამართლიანი, მაგრამ არსებული კანონის თვალსაზრისით, ის ახორციელებს ლინჩის და მზად არის მიიღოს აღსრულება ამისთვის. სტეპან პარამონოვიჩი თავის თავზე იღებს კრიმინალის ბედს, რაც არ შეიძლებოდა მომხდარიყო რომანტიკულ ლექსში, სადაც გმირი სიკვდილს ამჯობინებდა ასეთ ბედს და გახდებოდა მოწამე, რომლის შესახებაც ისინი მოგვიანებით შექმნიდნენ სიმღერებს.
პოემის ჟანრული ორიგინალობა იმაშიც მდგომარეობს, რომ „გარდა რეალისტური კონფლიქტებისა „კირიბეევიჩი - კალაშნიკოვის ოჯახი“, „კალაშნიკოვი - ივანე საშინელი“, ლექსში არის რომანტიკული კონფლიქტიც. ეს არის კონფლიქტი ღირსეულ ადამიანსა და ბრბოს შორის, რომელმაც ამ შემთხვევაში ისტორიული სოციალური ფსიქოლოგიის სახე მიიღო. სტეპან პარამონოვიჩს არ შეუძლია უთხრას მეფეს, რომ მან მოკლა "უხალისოდ", არა მხოლოდ მისი პატიოსნებისა და პირდაპირობის გამო. ის, რომ მან „თავისუფალი ნებით“ მოკლა, ყველამ უნდა იცოდეს. სწორედ ეს მოაშორებს სირცხვილის ლაქას ოჯახს. კალაშნიკოვის მორალური დამოუკიდებლობა, ის, რომ ის პიროვნებაა და არა „მზაკვარი მონა“, მისი ტრაგიკული სიკვდილის მიზეზია ლექსში. მასში პირადი ღირსება განუყოფლად არის დაკავშირებული ხალხის მორალურ პრინციპებთან. ამიტომ, მიუხედავად „სამარცხვინო სიკვდილით დასჯისა“ და იმის, რომ იგი არ დაკრძალეს ქრისტიანული წესით (არა სასაფლაოზე), ვაჭარმა ხალხში კარგი მოგონება დატოვა. მის უსახელო საფლავთან გავლისას,
... მოხუცი - ჯვარი
კარგი მეგობარი გაივლის - დაჯდება,
გოგო გაივლის - დაიწუწუნებს,
და ჰარფისტები გაივლიან - სიმღერას იმღერებენ.
ლექსი მთავრდება ძირითადი, ჭეშმარიტად სიმღერის აკორდით.
ამრიგად, პოემის იდეა, კლასიკური კანონებისგან განსხვავებით, არ შემოიფარგლება "გმირული" თანამედროვეობის და გმირული წარსულის, არაჩვეულებრივი ადამიანების ხანის წინააღმდეგობით. ლექსში ყველა პერსონაჟი არ იმსახურებს სიმპათიას და მოწონებას. ასე რომ, ვაჭარი კალაშნიკოვი, ხალხის მორალური პრინციპების ერთგული, ზნეობრივად აღმატებული აღმოჩნდება თავად მეფეზე.
ლერმონტოვსკი საშინელი სულაც არ უბიძგებს კირი-ბეევიჩს ძალადობისკენ და კალაშნიკოვის სიკვდილით დასჯას. მის ხასიათში არის ამაზრზენი ცინიზმი. მისი პასუხი სტეპან პარამონოვიჩის ღირსეულ სიტყვებზე: „ჩემი ნებით მოვკალი, და რისთვის - არ გეტყვით, მხოლოდ ღმერთს გეტყვით...“ – იწყებს მეფე პირქუში ხუმრობით: "შენთვის კარგია, ბიჭო, რომ პასუხი სინდისით შეინახე", - და ჩამოთვლის ყველა მომავალ სიკეთეს ახლობლებს, ბოლომდე ტოვებს სასიკვდილო განაჩენს და თითქოს არაფერს ამბობს, კალაშნიკოვის ბავშვებს ობლებს უწოდებს.
შენი ახალგაზრდა ცოლი და შენი ობლები
ჩემი ხაზინიდან ავიღებ.
ვაჭარს საზეიმო სიკვდილით დასჯას ჰპირდება, ცარი ფაქტობრივად აწყობს „განსჯას დაცინვას“. ის წარმოთქვამს გულწრფელად დამცინავ სიტყვებს:
"
მე ვუბრძანებ ნაჯახს, რომ გაამტვრიოს, გაამწვალოს,
ჯალათს ვუბრძანებ, ჩაიცვას, ჩაიცვას,
გიბრძანებ დიდი ზარის დარეკვას,
ისე რომ ყველა მოსკოველმა იცოდეს,
რომ ჩემმა წყალობამ არ მიგატოვა.
„სიმღერა...“ ნათლად ხაზს უსვამს ლერმონტოვის მხატვრული ევოლუციის პროცესს. ავტორის „მეს“ ირგვლივ ორიენტირებული სტილის ლირიკული ინტენსივობიდან, პირდაპირი და ღია ლირიკული ფორმულებიდან, აღსარების ჟანრიდან ავტორი გადადის ფსიქოლოგიური გამოსახულებათა და ნაკვთების შექმნამდე. მთავარი გმირი, როგორც იქნა, ელოდება ტრაგიკულ მოვლენებს, როდესაც ჯერ არაფერი უწინასწარმეტყველებს უბედურებას. ასე რომ, იმ უბედურ დღეს, ახალგაზრდა ვაჭარი ზის დახლთან და ათავსებს საქონელს.
მოსიყვარულე სიტყვით ის იზიდავს სტუმრებს,
ოქრო, ვერცხლი ითვლის.
დიახ, ერთმა არაკეთილსინდისიერმა დღემ ჰკითხა მას:
მდიდრები ბარს გადიან
არ შეხედო მის მაღაზიას.
პოემაში, ცხელ მოვლენებს შორის, ჩნდება ძველი რუსეთისა და მისი დედაქალაქი მოსკოვის საოცარი სურათი:
დიდი მოსკოვის ზემოთ, ოქროს გუმბათოვანი,
კრემლის თეთრი ქვის კედლის ზემოთ
შორეული ტყეების გამო, ცისფერი მთების გამო,
უპრობლემოდ დახურულ სახურავებზე,
ნაცრისფერი ღრუბლები იშლება,
ალისფერი გათენება ამოდის;
მან თავისი ოქროსფერი კულულები გაიწმინდა,
დამსხვრეული თოვლით გარეცხილი,
სარკეში ჩახედული ლამაზმანივით
ცა გამოიყურება სუფთა, იღიმება.
ლერმონტოვის ლექსს განასხვავებს ისტორიული დეტალებისა და დროის ნიშნების სიმდიდრე. ეს არ არის მხოლოდ ტანსაცმლის, ჭურჭლის, იარაღის აღწერა, არამედ მთავარი გმირების ქცევა, ვთქვათ, ბრძოლის წინ. ზოგად, ისტორიულად განსაზღვრულ თვისებებს ემატება ინდივიდუალური მახასიათებლები. ასე რომ, კირიბეევიჩი, საბრძოლველად გამოსული, "... ჩუმად ქედს იხრის მეფეს წელიდან", შემდეგ კი "ღია ... ნაბიჯებით, დასცინის ცუდ მებრძოლებს". კალაშნიკოვი, რომელიც გვარდიის წინააღმდეგ გამოვიდა, „ჯერ თაყვანი სცა საშინელ მეფეს, თეთრი კრემლისა და წმინდა ეკლესიების შემდეგ, შემდეგ კი მთელ რუს ხალხს“.
ლექსში ვხვდებით ისეთ მხატვრულ ხერხებს, როგორიცაა ტრადიციული ეპითეტების გამოყენება („ტკბილი, უცხოური ღვინო“, „ფალკონის თვალები“), შედარება, სინტაქსური გამეორება, პარალელიზმები, ინვერსიები, პირდაპირი უარყოფა („წითელი მზე არ ანათებს ცა, ღრუბლები არ აღფრთოვანებულნი არიან მისი ცისფერით: შემდეგ ტრაპეზის დროს ზის ოქროს გვირგვინში, ზის შესანიშნავი ცარი ივან ვასილიევიჩი"). ყველა ეს ტექნიკა ოსტატურად ასახავს რუსულ ფოლკლორულ პოეტურ სტილს. რუსული ლიტერატურის სულისკვეთებით, თუნდაც სინტაქსური კონსტრუქცია დამატებითი შეერთებით „და“:
როგორ იქნება ხვალ მუშტი
მდინარე მოსკოვზე, თავად მეფის თანდასწრებით,
მერე კი მცველთან გამოვალ.
ლექსის სტილიზებული „სიმღერა“, მისი შინაარსის ემოციური დაძაბულობა, სიუჟეტის დინამიკა მალავს გარკვეულ ისტორიულ შეცდომებს და გარკვეულ სემანტიკურ შეუსაბამობას. ასე, მაგალითად, კირიბეევიჩი აღწერს ალენა დმიტრიევნას სილამაზეს ცარს და ადიდებს მის „ქერა, ოქროსფერ ლენტებს“, რომლებიც მან ვერ დაინახა, რადგან დაქორწინებული ქალები თმას შარფის ქვეშ მალავდნენ.
ყურადღებას იქცევს „სიმღერის...“ კიდევ ერთი თვისება - მრავალხმიანობა. სიმღერას მღერის რამდენიმე ჰარფისტი, მაგრამ ერთ ადგილას იჭრება ერთადერთი ავტორის ხმა, რომელიც ამბობს ალენა დმიტრიევნაზე: ”ყველაფერი კანკალებდა, ძვირფასო…”
შედარებით შეუსაბამობად, მეჩვენება, ჩხუბის წინ ტირილის სამჯერ გამეორება. ”სამჯერ გაისმა ხმამაღალი ტირილი - არც ერთი მებრძოლი არ განძრეულა.” ეს არ ნიშნავს, რომ სტეპან პარამონოვიჩს დუელამდე ონეგინივით ეძინა. პოემაში მოქმედების შეფერხება ზრდის ატმოსფეროს დაძაბულობას, გარდა ამისა, დაცულია სამების ფოლკლორული პრინციპი. ეს პრინციპი ნაწარმოების კომპოზიციაშიც ჩანს: „სიმღერაში...“ სამი თავი და სამი რეფრენია.
„სიმღერის...“ ფინალი, ტრადიციის თანახმად, „დიდებაა“ ბოიარს, ბოარინას და მთელ ქრისტიან ხალხს.
"სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" ლერმონტოვისა და მთელი რუსული ლიტერატურის უნიკალური ნამუშევარია. იგი სამართლიანად ითვლება რუსული ეროვნული კლასიკის შედევრად.