სულიერ-რაინდული ან, როგორც მათ ზოგჯერ უწოდებენ, სამხედრო-სამონასტრო ორდენები გაჩნდა ჯვაროსნული ლაშქრობების დაწყებისთანავე. მათი გარეგნობა ისეთივე უჩვეულო და იდუმალია, როგორც თავად ჯვაროსნული ლაშქრობები. თუ გავითვალისწინებთ იმ უზარმაზარ როლს, რომელიც მათ შეასრულეს წმინდა მიწისთვის ბრძოლაში, ისევე როგორც მათი შემდგომი დიდებული, ისეთივე ტრაგიკული ბედი, მაშინ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ჩვენ ახლა შევეხებით ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო და იდუმალი თემები შუა საუკუნეების ევროპის ისტორიაში.

თუ შუა საუკუნეებში რაინდობა მართლაც აღიქმებოდა ხსნის გზად, მაშინ, ალბათ, არცერთ სხვა რაინდულ დაწესებულებაში ეს აზრი არ იყო გამოხატული ისე ნათლად, როგორც ამში. რაინდი, რომელმაც სამი სამონასტრო აღთქმა დადო, სულიერი და რაინდული ორდენის წევრი გახდა: უპატრონობა, მორჩილება და უბიწოება. ორდენში შესვლისას რაინდები ხშირად უხვად შეიტანეს მასში. მათ ეკრძალებოდათ ცოლის ყოლა, ასევე მკაცრი სამხედრო დისციპლინის დაცვა. ამ ყველაფერმა ერთად მართლაც გადააქცია ორდენის ძმობის წევრების ცხოვრება ნამდვილ, სასტიკად.

თუმცა, რაინდობის ისტორიაში სულიერი და რაინდული ორდენების გარდა, ორდენის სხვა წარმონაქმნებიც იყო. ზოგადად, რაინდული ორდენები შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად:

1. სულიერი და რაინდული ორდენები, რომლებიც უმეტესწილად მოქმედებდნენ ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს, მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ტამპლიერთა რაინდთა ორდენი, წმინდა იოანეს ჰოსპიტალების ორდენი, ტევტონთა ორდენი და ა.შ.;

2. საპატიო რაინდული ორდენები, რომლებიც სრულიად საერო ხასიათს ატარებდნენ და მიზნად ისახავდნენ პიროვნული ღვაწლის დაჯილდოებას და არა რაიმე განსაკუთრებულ საქმიანობას, ორდენის ორდენი, ოქროს საწმისის ორდენი და სხვა;

3. რაინდობის ფიქტიური და ლეგენდარული ორდენები, რომლებიც ცნობილია მხოლოდ ლიტერატურაში, მაგალითად, მეფე არტურის ორდენი, რომელიც ცნობილია როგორც მრგვალი მაგიდის რაინდთა საძმო.

საპატიო საერო ორდენების ისტორია რაინდული კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია. მათი აყვავების ხანა მოდის XIV-XV საუკუნეებში, როდესაც ევროპაში ფართომასშტაბიანი სეკულარიზაციის პროცესი დაიწყო. თუ სულიერი და რაინდული ორდენები ექვემდებარებოდა პაპს, მაშინ საპატიო ორდენებს, როგორც წესი, ხელმძღვანელობდა მეფე ან ჰერცოგი და ემსახურებოდა ინსტრუმენტს მათი პირადი ძალაუფლების გასაძლიერებლად პაპის ძალაუფლებისგან განსხვავებით. საერო ორდენები ძალიან საინტერესო თემაა, პირდაპირ კავშირშია რაინდობის ისტორიასთან, მაგრამ მისი განხილვა უკვე სცილდება აპოლოგიის ფარგლებს.

პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ, როდესაც ჯვაროსნებმა შეძლეს ანტიოქიის და იერუსალიმის დაბრუნება, საჭირო იყო აღმოსავლეთში შექმნილი ახალი ლათინური სახელმწიფოების მუდმივი დაცვა არაბებისა და თურქებისგან. ამ მიზანს - წმინდა მიწის დაცვას - ორი რაინდული ორდენი მიუძღვნა: ტამპლიერთა რაინდთა და ჰოსპიტალთა ორდენი. ქვემოთ მოცემულია ამ ორი ორდენის მოკლე ისტორია, ისევე როგორც ტევტონთა ორდენის ისტორია - როგორც მესამე ყველაზე ძლიერი და ცნობილი რაინდული ორდენი, რომლის ისტორია გავლენას ახდენს, კერძოდ, ძველი რუსეთის ისტორიაზე.

ტამპლიერთა რაინდების ორდენი.იგი დაარსდა 1119 წელს პალესტინაში მოგზაური მომლოცველების დასაცავად, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ბრძანება იწყებს სამხედრო ოპერაციებს პალესტინაში მუსლიმების წინააღმდეგ. ორდენის შტაბ-ბინა მდებარეობს იერუსალიმში, სოლომონის ყოფილ ტაძართან. აქედან მომდინარეობს ორდენის სახელი - ტამპლიერები, ანუ ტამპლიერები. (ტაძარი,ფრ. - ტაძარი). 1129 წელს ორდენი აღიარებულ იქნა ტროას საეკლესიო კრებაზე. რომის პაპი ჰონორიუს II ამტკიცებს ორდენის წესდებას. ორდენის აქტიური სამხედრო საქმიანობა იწყება, როგორც პალესტინაში, ასევე სამხედრო ოპერაციების სხვა თეატრებში, მაგალითად, ესპანეთში 1143 წლიდან. ორდენი დახმარებას იღებს ევროპის სხვადასხვა ქვეყნიდან, აქვს მრავალი ფილიალი ევროპაში, ფლობს მიწებს და ახორციელებს ფინანსურ ოპერაციებს. . 1307 წელს, საფრანგეთის მეფის ფილიპ IV სიმპათიურის ბრძანებით, ყველა ტამპლიერი ერთ ღამეში დააპატიმრეს საფრანგეთში. 1312 წელს ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის შემდეგ ორდენი ლიკვიდირებული იქნა პაპ კლემენტ V-ის ბრძანებულებით. 1314 წელს ორდენის ბოლო დიდოსტატი ჟაკ დე მოლე კოცონზე დაწვეს პარიზში.

წმინდა იოანე ჰოსპიტალერის ორდენი.იოანეს საძმო დაარსდა ჯერ კიდევ პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობამდე წმ. იოანე მოწყალე იერუსალიმში, აქედან მომდინარეობს ორდენის სახელწოდება. ძმობის მიზანი იყო ღარიბი და ავადმყოფი მომლოცველების დახმარება. მას აქვს თავშესაფრებისა და საავადმყოფოების ფართო ქსელი, როგორც აღმოსავლეთში, ასევე ევროპაში. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ იგი ასევე იღებს ლათინური სახელმწიფოების სამხედრო თავდაცვის ფუნქციებს „ურწმუნოებისგან“. შტაბ-ბინა მდებარეობს იერუსალიმში. იერუსალიმის დაკარგვისა და პალესტინიდან ჯვაროსნების განდევნის შემდეგ, ჰოსპიტალერები თავიანთ შტაბს აარსებენ ფრ. როდოსი 1311 წლიდან

1522 წელს თურქებმა ალყა შემოარტყეს და დაიპყრეს. როდოსი. ჰოსპიტალები ტოვებენ ფრ. როდოსი. 1530 წელს საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორმა ჩარლზ V-მ მიანიჭა ფრ. მალტა სიცილიის მახლობლად. ორდენი იღებს ახალ სახელს - მალტის ორდენი. ჰოსპიტალერები აშენებენ მძლავრ ფლოტს და აქტიურად არიან ჩართულნი ხმელთაშუა ზღვაში თურქების წინააღმდეგ საზღვაო ოპერაციებში.

1792 წელს საფრანგეთში, რევოლუციის დროს, ორდენის ქონება ჩამოართვეს. 1798 წელს საფრანგეთის ჯარებმა ნაპოლეონ ბონაპარტის მეთაურობით მალტა დაიპყრეს და იქიდან ჰოსპიტალელები განდევნეს. მალტის ორდენი მიიღება პავლე I-ის პატრონაჟით, რომელმაც დააარსა მალტის ჯვარი - რუსეთის იმპერიის უმაღლესი ჯილდო. 1801 წელს პავლე I-ის გარდაცვალების შემდეგ ორდენს ჩამოერთვა მფარველობა რუსეთში და 1834 წლიდან მან მიიღო მუდმივი რეზიდენცია რომში. ამჟამად ორდენის წევრები დაკავებულებს სამედიცინო და სხვა სახის დახმარებას უწევენ ავადმყოფებსა და დაჭრილებს.

Warband.ის ძმობიდან გერმანიის საავადმყოფოში გაიზარდა. ორდენის დაარსების თარიღად 1199 წელია მიჩნეული. 1225 წელს ტევტონთა ორდენი მიიწვიეს პრუსიაში, სადაც მისი შტაბ-ბინა გადაიტანეს. 1229 წლიდან ბრძანება იწყებს პრუსიის დაპყრობას და მას შემდეგ ეს ამოცანა გახდა მთავარი მის საქმიანობაში.

რაინდების მიღება ძირითადად მხოლოდ გერმანული მიწებიდან ხდება. 1237 წელს ტევტონთა ორდენი გაერთიანდა ხმლის ორდენთან, რის შემდეგაც დაიწყო ლივონიის დაპყრობა. 1242 წელს ორდენი დაამარცხა პეიფსის ტბაზე ალექსანდრე ნეველის მიერ. 1245 წელს ბრძანება იღებს ნებართვას პრუსიაში "უწყვეტი" ჯვაროსნული ლაშქრობის ჩატარების შესახებ. 1309 წელს ორდენმა გადაიტანა თავისი შტაბი პრუსიაში, ქალაქ მარიენბურგში. 1410 წელს ტევტონთა ორდენის ჯარები დამარცხდნენ გრუნვალდის ბრძოლაში პოლონელების, ლიტველების, ჩეხების და რუსების გაერთიანებული ძალებით. 1466 წელს, ტორუნის მშვიდობის დასასრულს, ტევტონთა ორდენი აღიარებს თავს პოლონეთის სამეფოს ვასალად.

ამრიგად, XI - XIII სს. კათოლიკური ეკლესია მოქმედებდა როგორც ჯვაროსნული ლაშქრობების ორგანიზატორი, რომლის მიზანიც მან გამოაცხადა პალესტინის მუსლიმებისგან განთავისუფლება და "წმინდა სამარხი", რომელიც, ლეგენდის თანახმად, იერუსალიმში იყო. ლაშქრობების ჭეშმარიტი მიზანი იყო მიწების მიტაცება და აღმოსავლეთის ქვეყნების ძარცვა, რომელთა სიმდიდრეზე იმ დროს ევროპაში ბევრს ლაპარაკობდნენ.

ჯვაროსანთა ჯარებში სამხედრო ლაშქრობების შედეგად, პაპის ლოცვა-კურთხევით, შეიქმნა სპეციალური სამონასტრო-რაინდული ორგანიზაციები - სულიერ-რაინდული ორდენები. ორდენში შესვლისას რაინდი მეომრად დარჩა, მაგრამ ბერობის ჩვეული აღთქმა დადო: მას ოჯახი არ შეეძლო. ამ დროიდან იგი უსიტყვოდ ემორჩილებოდა ორდენის უფროსს - დიდოსტატს, ანუ დიდოსტატს. ორდენები პირდაპირ ექვემდებარებოდნენ პაპს და არა იმ მმართველებს, რომლებზეც მათი საკუთრება იყო განთავსებული.

აღმოსავლეთში უზარმაზარი ტერიტორიების მიტაცების შემდეგ, ორდენებმა დაიწყეს ფართო მოქმედებები "წმინდა მიწაზე". რაინდებმა გლეხები დაიმონეს, როგორც ადგილობრივი, ისე ევროპიდან მათთან ერთად ჩამოსული. ქალაქებისა და სოფლების ძარცვა, ვაჭრობით დაკავება, ადგილობრივი მოსახლეობის ექსპლუატაცია, ორდენებმა უზარმაზარი სიმდიდრე დააგროვა. გაძარცული ოქრო ევროპაში დიდი მამულების შესაძენად გამოიყენეს. თანდათან შეკვეთები გადაიქცა უმდიდრეს კორპორაციებად. მალე ტამპლიერთა რაინდთა ორდენი გახდა უმდიდრესი ორდენი.

ჯვაროსნული ლაშქრობისას დიდი ფეოდალები და რაინდები ხშირად იპოთეკით დებდნენ თავიანთ მიწებსა და სხვა ქონებას ორდენის ევროპულ ოფისებში. გზაში ძარცვის შიშით, იერუსალიმში ჩასვლისთანავე მხოლოდ ქვითარი აიღეს. ასე რომ, ტამპლიერები გახდნენ არა მხოლოდ მესაზღვრეები, არამედ საბანკო საქმიანობის ორგანიზატორებიც. და ამან მათ უზარმაზარი სიმდიდრე მოუტანა: ბოლოს და ბოლოს, მრავალი ჯვაროსანი დაიღუპა გზაზე, არ ჰქონდათ დრო იერუსალიმში მისასვლელად ...

სულიერი რაინდული ორდენების შექმნის დეტალური ისტორიის ასპექტები და მათი როლი შუა საუკუნეების ევროპის ისტორიაში უფრო დეტალურად იქნება განხილული და განხილული ჩვენი გამოსაშვები პროექტის მეორე თავში.

6 276

XI - XIII საუკუნეებში. კათოლიკური ეკლესია მოქმედებდა როგორც ჯვაროსნული ლაშქრობების ორგანიზატორი, რომლის მიზანიც მან გამოაცხადა პალესტინის მუსლიმებისგან განთავისუფლება და "წმინდა სამარხი", რომელიც, ლეგენდის თანახმად, იერუსალიმში იყო. ლაშქრობების ჭეშმარიტი მიზანი იყო მიწების მიტაცება და აღმოსავლეთის ქვეყნების ძარცვა, რომელთა სიმდიდრეზე იმ დროს ევროპაში ბევრს ლაპარაკობდნენ.

ჯვაროსანთა ჯარებში, პაპის ლოცვა-კურთხევით, შეიქმნა სპეციალური სამონასტრო-რაინდული ორგანიზაციები: მათ სულიერ-რაინდულ ორდენებს უწოდებდნენ. ორდენში შესვლისას რაინდი მეომრად დარჩა, მაგრამ ბერობის ჩვეული აღთქმა დადო: მას ოჯახი არ შეეძლო. ამ დროიდან იგი უსათუოდ ემორჩილებოდა ორდენის უფროსს, დიდოსტატს ან დიდოსტატს.

ორდენები პირდაპირ ექვემდებარებოდნენ პაპს და არა იმ მმართველებს, რომლებზეც მათი საკუთრება იყო განთავსებული. აღმოსავლეთში უზარმაზარი ტერიტორიების მიტაცების შემდეგ, ორდენებმა დაიწყეს ფართო მოქმედებები "წმინდა მიწაზე".

რაინდებმა გლეხები დაიმონეს, როგორც ადგილობრივი, ისე ევროპიდან მათთან ერთად ჩამოსული. ქალაქებისა და სოფლების ძარცვა, ვაჭრობით დაკავება, ადგილობრივი მოსახლეობის ექსპლუატაცია, ორდენებმა უზარმაზარი სიმდიდრე დააგროვა. გაძარცული ოქრო ევროპაში დიდი მამულების შესაძენად გამოიყენეს. თანდათან შეკვეთები გადაიქცა უმდიდრეს კორპორაციებად.

პირველი დაარსდა 1119 წელს ტამპლიერების (ტამპლიერების) ბრძანებით. თავდაპირველად ის მდებარეობდა იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს, სადაც, ლეგენდის თანახმად, იერუსალიმის ტაძარი იდგა. მალე ის გახდა ყველაზე მდიდარი.

ჯვაროსნული ლაშქრობისას დიდი ფეოდალები და რაინდები ხშირად იპოთეკით დებდნენ თავიანთ მიწებსა და სხვა ქონებას ორდენის ევროპულ ოფისებში. გზაში ძარცვის შიშით, იერუსალიმში ჩასვლისთანავე მხოლოდ ქვითარი აიღეს. ასე რომ, ტამპლიერები გახდნენ არა მხოლოდ მესაზღვრეები, არამედ საბანკო საქმიანობის ორგანიზატორებიც. და ამან მათ დიდი სიმდიდრე მოუტანა: ბოლოს და ბოლოს, მრავალი ჯვაროსანი დაიღუპა გზაზე, არ ჰქონდათ დრო იერუსალიმში მისასვლელად ...

მეორე იყო ჰოსპიტალერთა ორდენი - წმინდა იოანე. მას სახელი მიიღო წმინდა იოანეს საავადმყოფოდან, რომელიც ეხმარებოდა ავადმყოფ მომლოცველებს. XXI საუკუნის ბოლოს. ჩამოყალიბდა ტევტონთა ორდენის მესამე ორდენი. მოგვიანებით იგი გადავიდა ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე, სადაც 1237 წელს გაერთიანდა ხმლის ორდენთან. ხმლების გაერთიანებულმა ორდენმა სასტიკად გაანადგურა და გაძარცვა ადგილობრივი ლიტველი, ლატვიური და ესტონური ტომები. მან XIII საუკუნეში რუსული მიწების ხელში ჩაგდება სცადა, მაგრამ პრინცმა ალექსანდრე ნევსკიმ დაამარცხა რაინდული ჯარი პეიფსის ტბის ყინულზე 1242 წლის 5 აპრილს.

XI - XII საუკუნეებში. სამი შეკვეთა გაჩნდა ესპანეთში. ისინი რაინდებმა შექმნეს რეკონკისტასთან - ბრძოლასთან, რომელიც მიზნად ისახავდა არაბების ესპანეთიდან განდევნას.

XIV - XV საუკუნეებში. ევროპელმა მეფეებმა, შექმნეს ცენტრალიზებული სახელმწიფოები, დაიმორჩილეს სულიერი და რაინდული ორდენები. ასე რომ, საფრანგეთის მეფე ფილიპ IV სიმპათიური სასტიკად დაარტყა მათგან ყველაზე მდიდარ - ტამპლიერებს. 1307 წელს ტამპლიერებს დაადანაშაულეს ერესში. ბევრი მათგანი კოცონზე დაწვეს, ორდენის ქონება ჩამოართვეს, დაემატა სამეფო ხაზინა. მაგრამ ზოგიერთი შეკვეთა დღემდე შემორჩა. მაგალითად, რომში ჯერ კიდევ არსებობს წმინდა იოანეს ორდენი - ეს არის რეაქციული სასულიერო (საეკლესიო) დაწესებულება.

ბავშვთა ჯვაროსნები

1212 წლის ზაფხულში, საფრანგეთისა და საბერძნეთის გზებზე, 12 წელზე უფროსი ასაკის ბიჭები, საზაფხულო ტანსაცმელში გამოწყობილი, მოძრაობდნენ პატარა ჯგუფებად და მთელ ხალხში: უბრალო თეთრეულის პერანგებით მოკლე შარვალზე, თითქმის ყველა ფეხშიშველი და დაუფარავი. თავები. თითოეულს პერანგის წინა მხარეს წითელი, თანაბარი და მწვანე ქსოვილის ჯვარი ჰქონდა შეკერილი. ისინი ახალგაზრდა ჯვაროსნები იყვნენ. მსვლელობებზე ფერადი დროშები ფრიალებს; ზოგზე იესო ქრისტეს გამოსახულება იყო, ზოგზე - ქალწული ჩვილით. ხმაურიანი ხმებით ჯვაროსნები მღეროდნენ რელიგიურ საგალობლებს, რომლებიც ადიდებდნენ ღმერთს. სად და რა მიზნით გაგზავნეს ეს ბავშვების ბრბო?

პირველად XI საუკუნის დასაწყისში. რომის პაპმა ურბან II-მ დასავლეთ ევროპას ჯვაროსნული ლაშქრობისკენ მოუწოდა. ეს მოხდა 1095 წლის გვიან შემოდგომაზე, ქალაქ კლერმონში (საფრანგეთში) საეკლესიო მორწმუნეთა შეკრების (კონგრესი) დასრულების შემდეგ. პაპმა სიტყვით მიმართა რაინდებს, გლეხებს, ქალაქელებს. ბერები შეიკრიბნენ ქალაქის მახლობლად დაბლობზე, მუსლიმების წინააღმდეგ წმინდა ომის დაწყების მოწოდებით. პაპის მოწოდებას გამოეხმაურა ათიათასობით რაინდი და სოფლის ღარიბი საფრანგეთიდან, მოგვიანებით კი დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებიდან.

ყველა მათგანი 1096 წელს გაემგზავრა პალესტინაში თურქ-სელჩუკების წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომლებმაც ცოტა ხნით ადრე აიღეს ქალაქი იერუსალიმი, რომელსაც ქრისტიანები წმინდად თვლიდნენ. ლეგენდის თანახმად, იქ, სავარაუდოდ, ქრისტიანული რელიგიის მითიური დამაარსებლის, იესო ქრისტეს საფლავი იყო. ამ სალოცავის განთავისუფლება საბაბი გახდა ჯვაროსნული ლაშქრობებისათვის. ჯვაროსნებმა ტანსაცმელს ქსოვილისგან დამზადებული ჯვრები მიამაგრეს იმის ნიშნად, რომ ისინი ომში მიდიოდნენ რელიგიური მიზნებით - განდევნონ წარმართები (მუსლიმები) იერუსალიმიდან და პალესტინაში ქრისტიანებისთვის წმინდა სხვა ადგილებიდან.

სინამდვილეში, ჯვაროსნების მიზნები არ იყო მხოლოდ რელიგიური. მე-11 საუკუნისთვის მიწა დასავლეთ ევროპაში გაიყო საერო და საეკლესიო ფეოდალებს შორის. ჩვეულებისამებრ, მხოლოდ მის უფროს ვაჟს შეეძლო დაემკვიდრებინა ბატონის მიწა. შედეგად ჩამოყალიბდა ფეოდალთა მრავალრიცხოვანი ფენა, რომლებსაც მიწა არ გააჩნდათ. მათ სურდათ მისი მიღება ნებისმიერი გზით. კათოლიკურ ეკლესიას, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, ეშინოდა, რომ ეს რაინდები არ შელახავდნენ მის უზარმაზარ ქონებას. გარდა ამისა, სასულიერო პირები, პაპის მეთაურობით, ცდილობდნენ თავიანთი გავლენის გავრცელებას ახალ ტერიტორიებზე და მათგან მოგებას. ხმები აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნების სიმდიდრის შესახებ, რომელიც ავრცელებდა პალესტინას სტუმრად მომლოცველებს (მომლოცველებს), რაინდებს გაუმაძღრობა აღძრა. ამით ისარგებლეს პაპებმა და წამოაყენეს შეძახილი „აღმოსავლეთისაკენ! ". ჯვაროსნული რაინდების გეგმებში „წმინდა სამარხის“ განთავისუფლებას მეორეხარისხოვანი მნიშვნელობა ენიჭებოდა: ფეოდალები ცდილობდნენ მიწების, ქალაქებისა და სიმდიდრის ხელში ჩაგდებას.

თავდაპირველად ჯვაროსნულ ლაშქრობებში მონაწილეობდა ღარიბი გლეხიც, რომლებიც მძიმედ განიცდიდნენ ფეოდალების ჩაგვრას, მოსავლის უკმარისობას და შიმშილს. ბნელი, გაჭირვებული ფერმერები, ძირითადად ყმები, რომლებიც უსმენდნენ საეკლესიო მსახურების ქადაგებას, სჯეროდათ, რომ ყველა უბედურება, რაც მათ განიცდიან, ღმერთმა გამოგზავნა უცნობი ცოდვებისთვის. მღვდლები და ბერები ირწმუნებოდნენ, რომ თუ ჯვაროსნებმა მოახერხეს მუსლიმებისგან „წმიდა სამარხის“ დაბრუნება, მაშინ ყოვლისშემძლე ღმერთი შეიწყალებდა ღარიბებს და შეუმსუბუქებდა მათ ბედს. ეკლესია ჯვაროსნებს ცოდვების მიტევებას დაჰპირდა, სიკვდილის შემთხვევაში კი - სამოთხეში სწორ ადგილს.

უკვე პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ათიათასობით ღარიბი ადამიანი დაიღუპა და მხოლოდ რამდენიმე მათგანი მივიდა იერუსალიმში ძლიერი რაინდული მილიციებით. როდესაც 1099 წელს ჯვაროსნებმა დაიპყრეს ეს ქალაქი და სირიისა და პალესტინის სხვა სანაპირო ქალაქები, მთელი სიმდიდრე მხოლოდ დიდ ფეოდალებსა და რაინდებს გადაეცა. დაიპყრო ნაყოფიერი მიწები და აყვავებული სავაჭრო ქალაქები "წმინდა მიწის", როგორც მაშინ ევროპელები პალესტინას უწოდებდნენ, "ქრისტე მეომრებმა" დააარსეს თავიანთი სახელმწიფოები.

უცხო გლეხებმა თითქმის არაფერი მიიღეს და, შესაბამისად, მომავალში სულ უფრო ნაკლები გლეხი მონაწილეობდა ჯვაროსნულ ლაშქრობებში.

XII საუკუნეში. რაინდებს არაერთხელ მოუწიათ ჯვრის ნიშნით საომრად აღჭურვა, რათა დაეკავებინათ ოკუპირებული ტერიტორიები.

თუმცა, ყველა ეს ჯვაროსნული ლაშქრობა ჩაიშალა. როდესაც XIII საუკუნის დასაწყისში. ფრანგმა, იტალიელმა და გერმანელმა რაინდებმა მეოთხედ შემოარტყეს ხმალი პაპ ინოკენტი III-ის მოწოდებით, ისინი არ წავიდნენ მუსლიმების წინააღმდეგ, არამედ დაეცა ბიზანტიის ქრისტიანულ სახელმწიფოს. 1204 წლის აპრილში რაინდებმა აიღეს მისი დედაქალაქი კონსტანტინოპოლი და გაძარცვეს იგი, რაც აჩვენა, თუ რა ღირდა ყველა პომპეზური ფრაზა "წმინდა სამარხის" გადარჩენის შესახებ. ამ სამარცხვინო მოვლენიდან რვა წლის შემდეგ მოხდა ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობები. მათზე ასე საუბრობენ შუა საუკუნეების ბერ-მემატიანეები. 1212 წლის მაისში თორმეტი წლის მწყემსი ბიჭი ეტიენი პარიზში, წმინდა დიონისეს სააბატოში, არსაიდან მივიდა. მან გამოაცხადა, რომ იგი თავად ღმერთმა გამოგზავნა, რათა „წმინდა მიწაზე“ „ურწმუნოების“ წინააღმდეგ ბავშვების კამპანია წარმართოს. მერე ეს პატარა ბიჭი სოფლებსა და ქალაქებში წავიდა. მოედნებზე, გზაჯვარედინებზე, ყველა ხალხმრავალ ადგილას, ის ვნებიანი სიტყვით გამოდიოდა ხალხის ბრბოს წინაშე და მოუწოდებდა თანატოლებს მოემზადებინათ "წმინდა სამარხის" გზაზე. მან თქვა: „სრულწლოვანი ჯვაროსნები ცუდი ადამიანები არიან, ხარბი და ხარბი ცოდვილები. რამდენიც არ უნდა იბრძოლონ იერუსალიმისთვის, არაფერი გამოდის მათგან: ყოვლისშემძლე ღმერთს არ სურს ცოდვილებს გამარჯვება ურწმუნოებზე. მხოლოდ წმინდა შვილებს შეუძლიათ ღვთის მადლის მიღება. ყოველგვარი იარაღის გარეშე შეძლებენ იერუსალიმის სულთნის ძალაუფლებისგან განთავისუფლებას. ღვთის ბრძანებით მათ წინაშე ხმელთაშუა ზღვა გაიყოფა და ისინი ბიბლიური გმირი მოსეს მსგავსად მშრალ ფსკერს გადალახავენ და ურწმუნოებს წაართმევენ „წმინდა საფლავს“.

„იესო თვითონ მოვიდა ჩემთან სიზმარში და გამომიცხადა, რომ ბავშვები იხსნიდნენ იერუსალიმს წარმართთა უღლისაგან“, - თქვა მწყემსმა. მეტი დამაჯერებლობისთვის მან თავის თავზე ასწია რაღაც ასო. ”აი, წერილი, - ამტკიცებდა ეტიენი, - რომელიც მაცხოვარმა მომცა და მითხრა, რომ გაგეწია საზღვარგარეთული ლაშქრობა ღვთის სადიდებლად. მყისვე, უამრავი მსმენელის თვალწინ, ქრონიკები (ქრონიკები) ყვებიან, ეტიენმა მოახდინა სხვადასხვა „სასწაულები“: მან თითქოს ბრმას მხედველობა აღუდგინა და ხელების ერთი შეხებით კურნავდა სნეულებისგან.

ეტიენმა ფართო პოპულარობა მოიპოვა საფრანგეთში. მისი მოწოდებით, ბიჭების ბრბო გადავიდა ქალაქ ვანდომში, რომელიც იქცა ახალგაზრდა ჯვაროსანთა თავშეყრის პუნქტად.

მემატიანეთა გულუბრყვილო ამბები არ ხსნის, საიდან გაჩნდა ასეთი საოცარი რელიგიური მონდომება ბავშვებს შორის. იმავდროულად, მიზეზები იგივე იყო, რამაც აიძულა ღარიბი გლეხები, პირველები აღმოსავლეთში გადასულიყვნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ჯვაროსანთა მოძრაობა XIII საუკუნეში. ის უკვე დისკრედიტირებული იყო მტაცებლური „ექსპლომატებით“ და რაინდების დიდი წარუმატებლობებით და ნელ-ნელა მცირდებოდა, მაგრამ ხალხის რწმენა იმისა, რომ ღმერთი უფრო მოწყალე იქნებოდა, თუ წმინდა ქალაქი იერუსალიმი დაიბრუნებდა, მთლიანად არ ჩაქრა. ამ რწმენას მტკიცედ უჭერდნენ მხარს ეკლესიის მსახურები. მღვდლები და ბერები ცდილობდნენ ჩაექროთ ბატონების მიმართ ყმების მზარდი უკმაყოფილება „ქველმოქმედების“ - ჯვაროსნული ლაშქრობების დახმარებით.

წმინდა სულელი (ფსიქიკურად დაავადებული) მწყემსი ეტიენის მიღმა ჭკვიანი ეკლესიის წარმომადგენლები იყვნენ. მათთვის რთული არ იყო მისი მომზადება წინასწარ მომზადებული „სასწაულების“ შესაქმნელად. ჯვაროსნულმა "ცხელებამ" ათიათასობით ღარიბი ბავშვი შეიპყრო ჯერ საფრანგეთში, შემდეგ კი გერმანიაში. ძალიან სავალალო იყო ახალგაზრდა ჯვაროსნების ბედი. მწყემს ეტიენს 30 ათასი ბავშვი გაჰყვა.

მათ გაიარეს ტურები, ლიონები და სხვა ქალაქები, იკვებებოდნენ მოწყალებით. პაპმა ინოკენტი III-მ, რელიგიური დროშის ქვეშ წარმოებული მრავალი სისხლიანი ომის წამქეზებელმა, არაფერი გააკეთა ამ გიჟური კამპანიის შესაჩერებლად. პირიქით, მან განაცხადა: „ეს ბავშვები საყვედურად გვევლინებიან ჩვენ უფროსებისთვის: სანამ ჩვენ გვძინავს, ისინი სიხარულით დგანან წმინდა მიწისთვის“.

გზად ბავშვებს უამრავი ზრდასრული შეუერთდა - გლეხები, ღარიბი ხელოსნები, მღვდლები და ბერები, ასევე ქურდები და სხვა კრიმინალური ყაჩაღები. ხშირად ეს მძარცველები ბავშვებს საჭმელსა და ფულს ართმევდნენ, რომლებსაც გარშემო მცხოვრებლები აძლევდნენ. ჯვაროსანთა ბრბო, როგორც მოძრავი ზვავი, გზაში იზრდებოდა.

ბოლოს მარსელამდე მიაღწიეს. აქ ყველა მაშინვე მივარდა ნავმისადგომზე, სასწაულის მოლოდინში: მაგრამ, რა თქმა უნდა, ზღვა მათ წინ არ დაშორდა. მაგრამ იყო ორი გაუმაძღარი ვაჭარი, რომლებმაც შესთავაზეს ჯვაროსნების გადაყვანა ზღვაზე ყოველგვარი ანაზღაურების გარეშე, „ღვთის საქმის“ წარმატებისთვის. ბავშვები შვიდ დიდ გემზე ჩასვეს. სარდინიის სანაპიროსთან, კუნძულ სენტ-პერტის მახლობლად, გემები ქარიშხალმა მოიცვა. ორი გემი, ყველა მგზავრთან ერთად, ჩაიძირა, დანარჩენი ხუთი კი გემთმშენებლებმა მიიტანეს ეგვიპტის ნავსადგურებში, სადაც არაადამიანურმა გემთმფლობელებმა ბავშვები მონებად გაყიდეს.

ამავე დროს, 20 ათასი გერმანელი ბავშვი ფრანგ ბავშვებთან ერთად ჯვაროსნულ ლაშქრობაში გაემგზავრა. ისინი მოხიბლული იყვნენ 10 წლის ბიჭით, სახელად ნიკოლაი, რომელსაც მამამ ასწავლა იგივე ეთქვა, რაც ეტიენმა. ახალგაზრდა გერმანელი ჯვაროსნების ბრბო კიოლნიდან სამხრეთით გადავიდა რაინის გასწვრივ. ბავშვებმა გაჭირვებით გადალახეს ალპები: შიმშილის, წყურვილის, დაღლილობისა და დაავადებისგან ბავშვების ორი მესამედი გარდაიცვალა; დანარჩენმა ნახევრად მკვდრებმა იტალიის ქალაქ გენუაში მიაღწიეს. ქალაქის მმართველმა გადაწყვიტა, რომ ამდენი ბავშვის ჩამოსვლა სხვა არაფერი იყო, თუ არა რესპუბლიკის მტრების ინტრიგები, უბრძანა ჯვაროსნებს სასწრაფოდ გასულიყვნენ. დაქანცული ბავშვები გადავიდნენ. მათი მხოლოდ მცირე ნაწილმა მიაღწია ქალაქ ბრინდიზს. გაცრეცილი და მშიერი ბავშვების ხილვა იმდენად სავალალო იყო, რომ ადგილობრივი ხელისუფლება კამპანიის გაგრძელების წინააღმდეგი იყო. ახალგაზრდა ჯვაროსნებს სახლში დაბრუნება მოუწიათ. მათი უმეტესობა უკანა გზაზე შიმშილით გარდაიცვალა. თვითმხილველების თქმით, ბავშვების ცხედრები მრავალი კვირის განმავლობაში გზებზე გაუსუფთავებლად იწვნენ. გადარჩენილმა ჯვაროსნებმა პაპს მიმართეს თხოვნით, გაეთავისუფლებინათ ისინი ჯვაროსნული ლაშქრობის აღთქმისგან. მაგრამ პაპი დათანხმდა მათ მოსვენებას მხოლოდ მცირე ხნით, სანამ სრულწლოვანებამდე არ მიაღწევდნენ.

სულიერი და რაინდული ორდენები

როგორც უკვე ვთქვით, ჯერ კიდევ ჯვაროსნული ლაშქრობების დაწყებამდე იერუსალიმისკენ მიმავალ ევროპისა და აღმოსავლეთის გზებზე შეიძლებოდა მომლოცველთა თავშესაფრების ნახვა. XI საუკუნის შუა ხანებში. იტალიის ქალაქ ამალფის ერთ-ერთმა მცხოვრებმა მოგზაურობის ბოლოს - იერუსალიმში დააარსა კიდევ ერთი თავშესაფარი: საავადმყოფო ავადმყოფი მომლოცველებისთვის და დაარქვა მას წმინდა იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის პატრიარქის პატივსაცემად, რომელიც ცხოვრობდა ქ. მე-7 საუკუნეში. სწორედ ამ საავადმყოფოს ჰქონდა განზრახული წარმოშობა ფენომენი, რომელიც გახდა თითქმის ევროპული შუა საუკუნეების ნიშანი - რაინდული ორდენები. მათგან უძველესს, ჩვენთვის ცნობილი არაოფიციალური მეტსახელით „ჰოსპიტალერები“, დოკუმენტებში ეწოდებოდა: „იერუსალიმის წმინდა იოანე საავადმყოფოს რაინდთა ორდენი“.

ბერები, რომლებიც საავადმყოფოში მსახურობდნენ, ყოველთვის ვერ ახერხებდნენ თვინიერი ძმების მართალ ცხოვრებას. პერიოდულად წარმოქმნილი საჭიროება ავადმყოფების დასაცავად და საავადმყოფოს ქონება ხშირად აიძულებდა ბერებს იარაღი აეღოთ. ზოგიერთი ცნობით, მათ 1099 წელს ჯვაროსნების მიერ ალყის დროს იერუსალიმის დამცველებსაც კი დაარტყეს. იერუსალიმის აღების შემდეგ ასეთი თავშესაფრების რიცხვი გაიზარდა, ამ დაწესებულებების პერსონალი, რომლებმაც თავი სამონასტრო ორდენად გამოაცხადეს. თითქმის ექსკლუზიურად ჩამოყალიბებული ჯვაროსნული რაინდებისაგან, რომლებმაც ტონუსი აიღეს, სულ უფრო და უფრო მებრძოლი ხდებოდა.

რაიმონდ დუ პუის, პირველი დიდოსტატის ქვეშ, ორდენი ხდება რაინდული. 1113 წელს პაპმა პასქალ II-მ დაამტკიცა ორდენის წესდება, რომელიც ავალდებულებდა ბერებს ებრძოლათ წმინდა სამარხისთვის. ჰოსპიტალერები, ანუ ჯოანიტები, როგორც მათ ხშირად ეძახდნენ საავადმყოფოს სახელს, გამოირჩეოდნენ წითელი მოსასხამით თეთრი ჯვრით, რომელსაც ახლა „მალტესელებს“ ვუწოდებთ. ფაქტია, რომ პალესტინიდან ევროპელების განდევნის შემდეგ, იოანეები 1309 წელს დასახლდნენ კუნძულ როდოსზე, 1522 წლიდან კი მალტაში გადავიდნენ, სადაც მშვენივრად არსებობენ დღემდე.

მსგავსი ამბავი მოხდა კიდევ ერთ რაინდულ ორდენთან - „ქრისტეს ღარიბი რაინდები და სოლომონის ტაძარი“, უფრო ცნობილი როგორც „ტამპლირები“.

XII საუკუნის დასაწყისში. ღარიბმა ფრანგმა დიდებულმა ჰიუ დე პეინსმა, რვა ნათესავთან ერთად, ისევე, როგორც ის, ვინც ჯვაროსნულ ლაშქრობაში წავიდა, დააწესა ბრძანება მომლოცველების დასაცავად, რომლებსაც მათ უწოდეს "ღარიბი რაინდები". ფრანგი ჯვაროსნები იმდენად ღარიბები იყვნენ, რომ ერთი და იგივე ცხენით ერთად მგზავრობაც კი მოუწიათ (და ეს სურათი ტამპლიერების ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა). დიდი ალბათობით, ამ რელიგიური ინიციატივის შესახებ ვერავინ გაიგო, მაგრამ ჰიუ დე პეინსი და ორდენის კიდევ ერთი „დამფუძნებელი მამა“ გოდფროი დე სენტ-ომერი შესანიშნავი ორგანიზატორები აღმოჩნდნენ. "ღარიბი რაინდების" პოპულარობა მუდმივად იზრდებოდა, ორდენი უფრო და უფრო მეტი ახალი წევრებით ივსებოდა და 1128 წელს იგი ოფიციალურად იქნა აღიარებული ტროას საკათედრო ტაძარში. მისი წესდება დაეწერა იმდროინდელმა ცნობილმა რელიგიურმა მოღვაწემ, წმინდა ბერნარდ კლერვოელმა, ბერნარდინების სამონასტრო ორდენის დამაარსებელმა. ტამპლიერებს შორის განსხვავება იყო თეთრი მოსასხამი წითელი ჯვრით.

აი, რას წერს ტიროსის მთავარეპისკოპოსი ვილჰელმ, იერუსალიმის სამეფოს ყოფილი კანცლერი და შუა საუკუნეების მთავარი ისტორიკოსი, ტამპლიერების შექმნის შესახებ:

„რამდენიმე კეთილშობილმა რაინდმა, ჭეშმარიტი რწმენისა და ღვთისმოშიშმა ადამიანებმა გამოთქვეს სურვილი ეცხოვრათ სიმკაცრით და მორჩილებით, სამუდამოდ მიატოვონ თავიანთი ქონება და, ეკლესიის უზენაესი მმართველის ხელში ჩავარდნილებით, გახდნენ სამონასტრო წყობის წევრები. . მათ შორის პირველი და ყველაზე ცნობილი იყო ჰიუ დე პეინსი და გოდფროი დე სენტ-ომერი. ვინაიდან ძმობას ჯერ არ გააჩნდა საკუთარი ტაძარი ან სახლი, მეფემ მათ დროებით თავშესაფარი მისცა ტაძრის მთის სამხრეთ კალთაზე აშენებულ თავის სასახლეში. იქ მდგარი ტაძრის კანონებმა, გარკვეულ პირობებში, გალავანი ეზოს ნაწილი დათმო ახალი წესრიგის საჭიროებებს. უფრო მეტიც, იერუსალიმის მეფე ბალდუინ II-მ, მისმა გარემოცვამ და პატრიარქმა თავიანთ წინამძღოლებთან ერთად, დაუყონებლივ დაუჭირეს მხარი ორდენს და გამოუყვეს მას მათი მიწის ნაკვეთები - ზოგი უვადოდ, ზოგიც დროებითი სარგებლობისთვის - რომლის წყალობითაც ორდენის წევრებს შეეძლოთ მიეღოთ. საარსებო წყარო. უპირველეს ყოვლისა, მათ ევალებოდათ ცოდვების გამოსყიდვის მიზნით და პატრიარქის ხელმძღვანელობით, „დაიცვან და დაიცვან იერუსალიმში მიმავალი მომლოცველები ქურდებისა და ბანდიტების თავდასხმებისგან და ყოველმხრივ იზრუნონ მათ უსაფრთხოებაზე“.

მოგვიანებით, მე-12 საუკუნის ბოლოს, გაჩნდა მესამე ორდენი, ტევტონთა ორდენი. გამოჩნდა 1190-1191 წლებში. და, როგორც სახელი გულისხმობს, იგი შეავსეს თითქმის ექსკლუზიურად გერმანიის მიწებიდან ემიგრანტებმა. ტევტონთა ორდენი წარმოიშვა მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს წმინდა ღვთისმშობლის საავადმყოფოს საძმოდან, მისი წევრები გამოირჩეოდნენ თეთრი მოსასხამებით შავი ჯვრით.

პრინციპები, რომლებითაც ორდენები ცხოვრობდნენ, აკავშირებდა ერთი შეხედვით შეუთავსებელ როლებს - ბერს და რაინდის, პირველის თავმდაბლობა საოცრად იყო შერწყმული მეორეს მებრძოლობასთან. თუმცა, გასაკვირია, რომ ეს უცნაური ჰიბრიდი არა მხოლოდ გადარჩა, არამედ აღმოჩნდა იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული სოციალური გამოგონება. ორდენები სწრაფად გაიზარდა რიცხოვნობით და მათი გავლენა როგორც დაპყრობილ ტერიტორიებზე, ისე ქრისტიანულ სამყაროში ფეთქებად გაიზარდა.

ფაქტია, რომ ჯვაროსანთა მთავარი პრობლემა ყოველთვის იყო ქმედებების შეუსაბამობა და ერთიანი სარდლობის არარსებობა. მაშასადამე, რაინდული ორდენები, მკაცრი იერარქიითა და უნაკლო დისციპლინით, სწრაფად იქცნენ იმ დროის ყველაზე საბრძოლო მზადყოფნაში, აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის თითქმის ყველა ბრძოლაში. ფაქტობრივად, სწორედ მათ შეადგინეს ჯვაროსანთა მუდმივი არმია, რომელთა რიგებს ევროპიდან ჩამოსული რაინდები ავსებდნენ. სწორედ მათ ევალებოდათ ციხე-სიმაგრეების დაცვა, რომელთა შენარჩუნება და გაფართოება ძალიან მძიმე ფინანსური ტვირთი იყო როგორც ბატონებისთვის, ასევე მონარქიისთვის. მუდმივი საბრძოლო მზადყოფნის შენარჩუნების თვალსაზრისით, ბრძანებები მნიშვნელოვანი სამხედრო კოზირი იყო. მაგრამ პოლიტიკური თვალსაზრისით, მათი წევრების რაოდენობის ზრდა კატასტროფა იყო ახლად ჩამოყალიბებული ლათინური სახელმწიფოებისთვის, რადგან ორდენები იყო დამოუკიდებელი სამხედრო პარტია, რომლის ინტერესები ყოველთვის არ ემთხვეოდა სამეფოების ინტერესებს და საჰერცოგოები.

ორდენების საქმიანობას, რომელიც არ იყო ანგარიშვალდებული ადგილობრივი ხელისუფლების წინაშე, უშუალოდ აკონტროლებდა პაპს. ორდენებს დიდოსტატები ხელმძღვანელობდნენ. მთელი სისტემა აგებული იყო მკაცრი იერარქიისა და მკაცრი დისციპლინის პრინციპებზე. ბრძანებების დებულებები უკიდურესად მკაცრი იყო. რაინდები უბიწოების, სიღარიბისა და მორჩილების სამონასტრო აღთქმა დადეს. მაგალითად, ტევტონების ქარტიის მიხედვით, რომელიც დაწერილია ჰოსპიტალებისა და ტაძრების ქარტიის საფუძველზე, ძმებს უნდა ელოცათ დღეში მინიმუმ ხუთი საათის განმავლობაში, მარხვა წელიწადში 120 დღე, რაინდული გართობა (ტურნირები, ნადირობა) იყო. აკრძალული. მკაცრი სასჯელი მოჰყვა ქცევის წესების დარღვევისთვის (ერისკაცის გაფიცვის, მარხვის გატეხვის, წესრიგის საიდუმლოების გამხელისთვის და სხვა).

სულიერ და რაინდულ ორდენებს ჰქონდათ საკუთარი ციხე-სიმაგრეები, მიწები, გააჩნდათ უზარმაზარი სიმდიდრე, რაც მათ მნიშვნელოვან პოლიტიკურ ძალად აქცევდა. ფაქტია, რომ ორდენები არამარტო ომში იყვნენ დაკავებულნი, არამედ აქტიურ ეკონომიკურ პოლიტიკასაც ატარებდნენ.

ტამპლიერებს, მაგალითად, პაპის სპეციალური განკარგულებით მიეცათ ფინანსური ტრანზაქციების დაკავების უფლება და მალე საბანკო საქმე ორდენში ერთ-ერთ მთავარ ოკუპაციად იქცა. სწორედ ტამპლიერებმა გამოიგონეს ჩეკები და აღარ იყო საჭირო სახიფათო მოგზაურობაში ყველასთვის სასურველი ოქროს ტარება. საკმარისი იყო საჭირო თანხის ჩარიცხვა უახლოეს ტამპლიერთან, სანაცვლოდ იგივე ჩეკი აეღო - თითის ანაბეჭდით პერგამენტის პატარა ნაჭერი, შემდეგ კი, როცა სწორ ადგილას მიაღწიე, იქ მიიღე შენი ფული ძალიან მცირე გამოქვითვით. გამომდინარე იქიდან, რომ სარდლების ქსელი მოიცავდა თითქმის მთელ ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთს (მე-13 საუკუნეში ისინი ხუთ ათასზე მეტი იყო დამოკიდებულ ციხე-მონასტრებთან ერთად), იყო უამრავი ადამიანი, ვისაც სურდა მათი გამოყენება. მომსახურება.

გასაკვირია, რომ დროთა განმავლობაში ტამპლიერები ევროპის უმსხვილესი კრედიტორები გახდნენ? მრავალი ისტორიკოსის აზრით, სწორედ ორდენის სიმდიდრე და საფრანგეთის გვირგვინის (და არა მხოლოდ მისი) გადაჭარბებული ვალები გახდა მე-14 საუკუნის დასაწყისში ტაძრის ორდენის დამარცხებისა და დაშლის მთავარი მიზეზი.

წიგნიდან შუა საუკუნეების შემოდგომა ავტორი ჰუზინგა იოჰანი

წიგნიდან გრუნვალდი. 1410 წლის 15 ივლისი ავტორი ტარას ანატოლი ეფიმოვიჩი

1. სულიერი და რაინდული ორდენები XI საუკუნის ბოლო მესამედში თურქ-სელჩუკებმა აიღეს აღმოსავლეთ რომის იმპერიის (ბიზანტიის) მრავალი სამფლობელო, მათ შორის „წმინდა მიწა“ - პალესტინა და „წმინდა ქალაქი“ - იერუსალიმი. მიუხედავად კონფლიქტისა. რომელიც მოხდა 1054 წელს პაპის ლეგატს შორის

წიგნიდან ახალი შეხედულება რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაზე ავტორი მოროზოვი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი

თავი I. მონტენეგროში კათოლიკე არქიეპისკოპოსის, იოანე პლანო კარპინის წიგნი: „მონღოლების ისტორია, ჩვენ მიერ თათრებად წოდებული“ (ანუ მათთან პირველად გაიგივებულია ავტორებმა), როგორც ჩანაცვლების პირველი მცდელობა. IV ჯვაროსნული ლაშქრობის რაინდული ორდენები, რომლებმაც დაკარგეს პოპულარობა აღმოსავლეთ ევროპაში

წიგნიდან ქრისტეს რაინდები. სამხედრო სამონასტრო ორდენები შუა საუკუნეებში, XI-XVI სს. ავტორი დემურჟ ალენი

შესავალი სამხედრო სამონასტრო ორდენები, რაინდობის ორდენები, ღირსების ორდენები 1120 წელს იერუსალიმში, ჯერ კიდევ ცუდად ცნობილი პირობებით, დაარსდა პირველი შუა საუკუნეების სამხედრო სამონასტრო ორდენი, ტაძრის ორდენი (ტამპლარები). მისმა პირველმა ადეპტებმა საკუთარ თავს უწოდეს პაუპერეს კომილიტონები კრისტი

წიგნიდან რაინდები ავტორი მალოვი ვლადიმერ იგორევიჩი

წიგნიდან რაინდები ავტორი მალოვი ვლადიმერ იგორევიჩი

წიგნიდან შუა საუკუნეების მეომარი. კარლოს დიდისა და ჯვაროსნული ლაშქრობების დროინდელი შეიარაღება ავტორი ნორმან A V

თავი 8 სამხედრო (რაინდული) ორდენები ჯვაროსნული ლაშქრობები იყო როგორც სამხედრო, ასევე რელიგიური ხასიათი და წმინდა მიწაზე შუა საუკუნეების ცხოვრების ამ ასპექტებმა ლოგიკური განსახიერება იპოვეს დიდი სამხედრო ორდენების რაინდ-ბერების ძმების შექმნით. განიხილება

წიგნიდან ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიიდან ავტორი ხარიტონოვიჩი დიმიტრი ედუარდოვიჩი

სულიერი და რაინდული ორდენები 1118 ან 1119 წელს, ცხრა ჯვაროსნულმა რაინდმა ბურგუნდიიდან, ჰიუგ დე პეინის მეთაურობით, დადეს სამონასტრო აღთქმა ცისტერციელთა წესდების მიხედვით (ბენედიქტინელების სამონასტრო ორდენის განშტოება). თუმცა, სამი ჩვეულებრივი სამონასტრო აღთქმა - სიღარიბე, უბიწოება და

წიგნიდან სამონასტრო ორდენები ავტორი ანდრეევი ალექსანდრე რადიევიჩი

III ნაწილი XII-XIII საუკუნეების სულიერი და რაინდული ორდენები. XII საუკუნის ბოლოს მთელი ევროპა ციხეებით იყო დაფარული. ამ ეპოქას უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს რაინდობის, შუა საუკუნეების სამხედრო თავადაზნაურობის, ყველაზე პრივილეგირებული სოციალური ფენის ეპოქა ევროპაში შუა საუკუნეში. ფოლადის რაინდები

წიგნიდან გრუნვალდის ბრძოლა. 1410 წლის 15 ივლისი. 600 წლის დიდება ავტორი ანდრეევი ალექსანდრე რადიევიჩი

სულიერი და რაინდული ორდენები: იოანეები, ტამპლიერები,

რაინდობის ისტორიის წიგნიდან ავტორი მიშო ჟოზეფ ფრანსუა

ჰოსპიტალთა ორდენის წიგნიდან ავტორი ზახაროვი ვლადიმერ ალექსანდროვიჩი

თავი 5 ჰოსპიტალერთა ორდენი და სხვა სულიერი რაინდული ორდენები პალესტინაში სხვადასხვა სულიერ და რაინდულ ორდენებს შორის, რომლებიც წარმოიშვა პალესტინაში ჯვაროსნების მიერ მისი დაპყრობის შემდეგ, განსაკუთრებით გამოირჩევა ორი: ჰოსპიტალერები და ტამპლიერები (ტამპლიერები). მათი ურთიერთობის ისტორია

წიგნიდან მონაზვნობა შუა საუკუნეებში ავტორი კარსავინი ლევ პლატონოვიჩი

წიგნიდან ბრიტანეთის გვირგვინის საგანძური და რელიქვიები ავტორი

რაინდული ორდენები მან აიღო კვერთხი და, მსუბუქად დაარტყა მხარზე ვინი პუჰს, თქვა: - ადექი, სერ ვინი პუხი დე დათ, ჩემს რაინდთა შორის ყველაზე ერთგული! გასაგებია, რომ პუხი ფეხზე წამოდგა, შემდეგ ისევ დაჯდა და თქვა: "გმადლობთ", როგორც უნდა თქვას, როცა რაინდს ანიჭებენ. ალექსანდრ მილნი.

ბრიტანეთის მონარქიის საგანძურიდან. კვერთხები, ხმლები და ბეჭდები ინგლისის სასამართლოს ცხოვრებაში ავტორი სკურატოვსკაია მარიანა ვადიმოვნა

რაინდული ორდენები მან აიღო კვერთხი და, მსუბუქად დაარტყა მხარზე ვინი პუჰს, თქვა: - ადექი, სერ ვინი პუხი დე დათ, ჩემს რაინდთა შორის ყველაზე ერთგული! გასაგებია, რომ პუხი ფეხზე წამოდგა, შემდეგ ისევ დაჯდა და თქვა: "გმადლობთ", როგორც უნდა თქვას, როცა რაინდს ანიჭებენ. ალექსანდრ მილნი.

წიგნიდან შედარებითი ღვთისმეტყველება. წიგნი 4 ავტორი ავტორთა გუნდი