მონღოლთა იმპერია- ცენტრალიზებული სახელმწიფო, რომელმაც გაიმარჯვა XIII საუკუნის პირველ ნახევარში. ევრაზიის კონტინენტის ვრცელი ტერიტორია, წყნარი ოკეანედან ცენტრალურ ევროპაში.

40-იან წლებში. მე-13 საუკუნე უზარმაზარ ტერიტორიაზე ირტიშიდან ვოლგისა და დუნაის სტეპებამდე დაარსდა სახელმწიფო, რომელმაც მიიღო ოქროს ურდოს სახელი. ურდოს გამოყოფა ჩინგიზ-ყაენის იმპერიისგან მოხდა XIII საუკუნის ბოლოს. ოქროს ურდო ფეოდალური სახელმწიფო იყო.

მას ჰქონდა შემდეგი მახასიათებლები:

- საზოგადოების მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ბუნება;

- ტომის ლიდერების დიდი როლი;

- მომთაბარე სოფლის მეურნეობის იერარქია.

მმართველი კლასი იყო ფეოდალების კლასი („თეთრი ძვალი“), მათ შორის მონღოლ-თათრული მომთაბარე არისტოკრატია.

ფეოდალთა პირველ ჯგუფს შეადგენდნენ ხანი და მთავრები ჯოჩის გვარიდან, ოქროს ურდოს პირველი ხანი. მეორე ჯგუფში შედიოდნენ ყველაზე დიდი ფეოდალები - ბეკები და ნიონები. ფეოდალთა მესამე ჯგუფს შეადგენდნენ თარხანები – ადამიანები, რომლებსაც სახელმწიფოში დაბალი თანამდებობები ეკავათ. აპარატი. მეოთხე ჯგუფი შედგებოდა ნუკერებისგან - ისინი იყვნენ თავიანთი ბატონის შინაგანი წრის ნაწილი და იყვნენ მასზე დამოკიდებული.

ისლამის სახელმწიფოდ მიღების შემდეგ. რელიგია, მუსლიმმა სამღვდელოებამ დაიწყო მნიშვნელოვანი როლის თამაში.

ფეოდალზე დამოკიდებულ მოსახლეობას ეწოდებოდა "შავი ძვალი" და მოიცავდა მომთაბარე მწყემსებს, ფერმერებს და ქალაქებს.

გლეხური მოსახლეობა დაყოფილი იყო კომუნალურ გლეხებად, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი ინვენტარი, სამეურნეო ნაგებობები (სობანჩი) და ა.შ. და გლეხთა თემის (ურტაქჩი) გაღატაკებული წევრები.

ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე ჩინგიზ ხანმა დაყო იმპერია 4 ულუსად, რომელსაც კატა ხელმძღვანელობდა. განათავსა თავისი ვაჟები. ხელმძღვანელობდა ოქროს ურდოს ხანი,ძლიერი დესპოტური ძალაუფლებით. ის აირჩიეს კურულთაი- მონღოლური არისტოკრატიის კონგრესი.

დარგობრივი მართვის ცენტრალური ორგანოები იყო დივანები. მათი მუშაობა იყო კოორდინირებული ვეზირი- მთავრობის ნომინალური მეთაური. უსულებში უმაღლესი მოხელეები იყვნენ ემირები, ჯარში - ბაკულები და ტემნიკები. ადგილობრივი მმართველობა განხორციელდა ბასკაკები და დარუგები.

ოქროს ურდოს სამხედრო ორგანიზაცია ეფუძნებოდა ათობითი სისტემას. მთელი მოსახლეობა დაყოფილი იყო ათეულებად, ასეულებად, ათასობით და ათეულებად; ამ ნაწილების მეთაურები იყვნენ წინამძღვრები, ცენტურიონები და ა.შ. მონღოლთა მთავარი მკლავი იყო მსუბუქი და მძიმე კავალერია.

ოქროს ურდოს სამართლის წყაროები

მთავარი სამართლის წყაროებიოქროს ურდო ასეთი იყო:

მონღოლური კანონებისა და წეს-ჩვეულებების კრებული - ჩინგიზ ხანის დიდი იასა;

მონღოლური ტომების ჩვეულებითი სამართალი;

შარიათის ნორმები;

წერილები, იარლიყები, ბრძანებები ადგილობრივ მმართველებს და ა.შ.

- "საიდუმლო ამბავი".

მემკვიდრეობა და ქორწინება და ოჯახური ურთიერთობები ემყარებოდა ჩვეულ სამართალსა და ტრადიციებს. ასე რომ, ჩვეულება მოითხოვდა ცოლის გამოსყიდვას მშობლებისგან, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ქონებას მთავარი ცოლი განაგებდა, სანამ ვაჟები სრულწლოვანებას არ მიაღწევდნენ.

სისხლის სამართლისთვის დამახასიათებელია, რომ იასას კანონები უკიდურესად სასტიკი იყო. მათი წარუმატებლობა ხშირად იპარებოდა სიკვდილით დასჯით ან თვითდასახიჩრებით. სამხედრო დანაშაული განსაკუთრებული სისასტიკით ისჯებოდა.

სასამართლო პროცესი შეჯიბრებით იყო. ჩვენების გარდა გამოყენებული იყო ფიცი, დუელი, წამება, ურთიერთპასუხისმგებლობისა და ჯგუფური პასუხისმგებლობის პრინციპი.

სანამ ოქროს ურდოს სახელმწიფო სტრუქტურას განიხილავთ, თქვენ უნდა გაარკვიოთ შემდეგი არსებითი პუნქტი: რა ერქვა ამ სახელმწიფოს მისი არსებობის განმავლობაში. ეს კითხვა ჩნდება იმის გამო, რომ ოქროს ურდოს არცერთ თანამედროვე ქრონიკაში არ არის მისი ასეთი სახელი. ბ.დ.გრეკოვისა და ა.10.იაკუბოვსკის ცნობილი მონოგრაფია ასევე არ იძლევა პასუხს. პრობლემის სამი ასპექტი შეიძლება გამოიყოს: როგორ უწოდებდნენ თავად მონღოლები თავიანთ სახელმწიფოს, როგორ უწოდებდნენ მას გარშემომყოფები, მისი მეზობლები და რა სახელწოდება დაერქვა მას დაშლის შემდეგ. ყველა მონღოლურ სახელმწიფოში, რომელიც წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში, დამკვიდრდა მმართველი დინასტიები, რომლებიც წარმოშობით ჩინგიზ ხანიდან იყვნენ. თითოეული მათგანის ხელმძღვანელი მისთვის გამოყოფილ ან დაპყრობილ ტერიტორიას არა სახელმწიფოდ, არამედ ოჯახის საკუთრებად მიიჩნევდა. ყიფჩაკის სტეპები გადაეცა ჩინგიზ ხან ჯოჩის უფროს შვილს, რომელიც გახდა ჯოჩიდების მრავალრიცხოვანი ოჯახის დამაარსებელი, რომელიც აქ მართავდა. ამის სრული შესაბამისად, სარაის ტახტზე ასული თითოეული ხანი თავის სახელმწიფოს უწოდებდა უბრალოდ "ულუსს", ანუ მემკვიდრეობას, მფლობელობას. შემორჩენილია ხან ტოხტამიშის ეტიკეტი, რომელშიც ის თავის სახელმწიფოს დიდ ულუსს უწოდებს. ასეთ დიდებულ ეპითეტს, რომელიც ხაზს უსვამს სახელმწიფოს ძალას, იყენებდნენ სხვა ხანებიც, განსაკუთრებით დიპლომატიურ მიმოწერაში. რაც შეეხება ჯოხიდის სახელმწიფოს სახელს ევროპული და აზიური ძალების წარმომადგენლების მიერ, სრული უთანხმოება იყო. არაბულ ქრონიკებში მას ყველაზე ხშირად უწოდებდნენ ხანის სახელს, რომელიც მართავდა გარკვეულ მომენტში, შესაბამისი ეთნიკური დახვეწით: "ბერკე, თათრების დიდი მეფე", "ტოქტა, თათრების მეფე". სხვა შემთხვევებში, ხანის სახელს დაემატა გეოგრაფიული დაზუსტება: „უზბეკი, ჩრდილოეთის ქვეყნების მმართველი“, „ტოქტას მეფე, სარაისა და ყიფჩაკის მიწების მფლობელი“, „დეშტ-ი-ყიფჩაკ ტოქტას მეფე“. ზოგჯერ არაბი და სპარსელი მემატიანეები ოქროს ურდოს უწოდებდნენ ჯოჩის ულუსს, ბათუს ულუსს, ბერკეს ულუსს, უზბეკის ულუსს. ხშირად ამ სახელებს იყენებდნენ არა მხოლოდ უშუალოდ ამა თუ იმ ხანის მეფობის დროს, არამედ მათი სიკვდილის შემდეგაც ("მეფე უზბეკი, ბერკის ქვეყნების მმართველი"). ევროპელი მოგზაურები პ.კარპინი და გ.რუბრუკი, რომლებმაც მოიარეს მთელი ოქროს ურდო, მის აღსანიშნავად იყენებენ ძველ ტერმინებს „კომანთა ქვეყანა“ (ე.ი. პოლოვცი), „კომანია“, ან აძლევენ ძალიან განზოგადებულ სახელს - „ თათრების ძალა”. რომის პაპ ბენედიქტ XII-ის წერილში იოხიდების სახელმწიფოს ჩრდილოეთ თათარიას უწოდებენ. რუსულ მატიანეებში ახალი სამხრეთელი მეზობელი პირველად ეთნიკური ტერმინის დახმარებით იქნა დასახელებული. თავადები მიდიან „თათრებს ბატიევში“ და ბრუნდებიან „თათრებიდან“. და მხოლოდ XIII საუკუნის ბოლო ათწლეულში გაჩნდა და მტკიცედ დამკვიდრდა ახალი და ერთადერთი სახელი „ურდო“, რომელიც არსებობდა იოქიდის სახელმწიფოს სრულ დაშლამდე. რაც შეეხება ახლა უკვე ნაცნობ სახელს „ოქროს ურდოს“, მისი გამოყენება იმ დროს დაიწყო, როცა ხან ბათუს მიერ დაარსებული სახელმწიფოს კვალი აღარ დარჩა. პირველად ეს ფრაზა გამოჩნდა მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში დაწერილ „ყაზანის მემატიანეში“ „ოქროს ურდოს“ და „დიდი ოქროს ურდოს“ სახით. მისი წარმოშობა დაკავშირებულია ხანის შტაბთან, უფრო სწორად, ხანის საზეიმო იურტასთან, უხვად მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული მასალებით. აი, როგორ აღწერს მას მე-14 საუკუნის მოგზაური: „უზბეკი ზის კარავში, რომელსაც ოქროს კარავი ჰქვია, მორთული და უცნაური. იგი შედგება ხის ღეროებისგან, დაფარული ოქროს ფოთლებით. მის შუაში არის ხის ტახტი, გადახურული ვერცხლის მოოქროვილი ფურცლებით, მისი ფეხები ვერცხლისაა, ზემოდან კი ძვირფასი ქვებით. ეჭვგარეშეა, რომ ტერმინი „ოქროს ურდო“ რუსეთში კოლოქტურ მეტყველებაში ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში არსებობდა, მაგრამ ამ პერიოდის ანალებში ის არასოდეს გვხვდება. რუსი მემატიანეები გამოვიდნენ სიტყვა "ოქროს" ემოციური დატვირთვიდან, რომელიც იმ დროს გამოიყენებოდა, როგორც სინონიმი ყველაფრის კარგი, ნათელი და მხიარული, რაც არ შეიძლება ითქვას მჩაგვრელ სახელმწიფოზე და თუნდაც დასახლებული "საზიზღარი". ამიტომ სახელწოდება „ოქროს ურდო“ მხოლოდ მას შემდეგ ჩნდება, რაც დრომ წაშალა მონღოლთა მმართველობის ყველა საშინელება.

არსებობის პირველი წლიდან ოქროს ურდო არ იყო სუვერენული სახელმწიფო და ხანი, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, ასევე არ ითვლებოდა დამოუკიდებელ მმართველად. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ იოჩიდების საკუთრება, ისევე როგორც სხვა მონღოლი მთავრები, ლეგალურად შეადგენდა ერთიან იმპერიას ცენტრალურ ხელისუფლებასთან რაკორუმში. ყაანს, რომელიც აქ იყო, ჩინგიზ-ყაენის იასას (კანონის) ერთ-ერთი მუხლის თანახმად, მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორიიდან შემოსავლის გარკვეული ნაწილის უფლება ჰქონდა. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ქონება ამ ადგილებში, რომელიც პირადად მას ეკუთვნოდა. მჭიდრო გადახლართული და ურთიერთშეღწევის ასეთი სისტემის შექმნა დაკავშირებული იყო უზარმაზარი იმპერიის ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილებად გარდაუვალი დაშლის თავიდან აცილების მცდელობასთან. მხოლოდ ცენტრალური ყარაყორუმის მთავრობა იყო უფლებამოსილი გადაეწყვიტა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური საკითხები. ცენტრალური ხელისუფლების სიძლიერე, რომელიც ყოფნის სიშორის გამო, ეყრდნობოდა, ალბათ, მხოლოდ ჩინგიზ ხანის ავტორიტეტს, ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ ბათუსა და ბერკის ხანები განაგრძობდნენ "გულწრფობის გზას, თავმდაბლობა, მეგობრობა და ერთსულოვნება“ ყარაკორუმთან მიმართებაში. მაგრამ XIII საუკუნის 60-იან წლებში ყარაკორამის ტახტის გარშემო საშინაო ბრძოლა გაჩაღდა ხუბილასა და არიგ-ბუგას შორის. გამარჯვებულმა ხუბილაიმ დედაქალაქი ყარაკორუმიდან დაპყრობილი ჩინეთის ტერიტორიაზე ხანბალიკში (დღევანდელი პეკინი) გადაიტანა. მენგუ-ტიმური, რომელიც იმ დროს მართავდა ოქროს ურდოს, მხარს უჭერდა არიგ-ბუგას უზენაესი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, იჩქარა ისარგებლა იმ შესაძლებლობით, რომელიც წარმოიშვა და არ აღიარა ხუბილაის უფლება, ყოფილიყო მთელი იმპერიის უზენაესი მმართველი. , მას შემდეგ, რაც მან დატოვა მისი დამფუძნებლის დედაქალაქი და მიატოვა ძირძველი იურტა ბედის წყალობაზე ყველა ჯენგისიდი - მონღოლეთი. ამ მომენტიდან ოქროს ურდომ მოიპოვა სრული დამოუკიდებლობა საგარეო და საშინაო ხასიათის ყველა საკითხის გადაწყვეტაში და ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული იმპერიის ასე საგულდაგულოდ დაცული ერთობა მოულოდნელად აფეთქდა და ის დაინგრა. თუმცა, ოქროს ურდოში სრული პოლიტიკური სუვერენიტეტის მოპოვების დროისთვის, რა თქმა უნდა, უკვე არსებობდა საკუთარი შიდასახელმწიფოებრივი სტრუქტურა, უფრო მეტიც, იგი საკმარისად ჩამოყალიბებული და განვითარებული იყო. არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ მან ძირითადად დააკოპირა მონღოლეთში ჩინგიზ ხანის მიერ შემოღებული სისტემა. ამ სისტემის საფუძველი იყო ქვეყნის მთელი მოსახლეობის არმიის ათობითი გამოთვლა. ჯარის დაყოფის შესაბამისად, მთელი სახელმწიფო გაიყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად. ჯოჩის ულუსში მარჯვენა ფრთა შეადგენდა ხან ბატუს საკუთრებას, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ირტიშამდე. მარცხენა ფრთა იყო მისი უფროსი ძმის, ურდოს ხანის მმართველობის ქვეშ. მან დაიკავა მიწები თანამედროვე ყაზახეთის სამხრეთით სირი დარიას გასწვრივ და მისგან აღმოსავლეთით. ძველი მონღოლური ტრადიციის თანახმად, მარჯვენა ფრთას ეწოდებოდა აკ-ორდა (თეთრი ურდო), ხოლო მარცხენა ფრთას - კოკ-ორდა (ლურჯი). ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ „ოქროს ურდოს“ და „ჯოჭის ულუსის“ ცნებები ტერიტორიულ და სახელმწიფო-სამართლებრივ ურთიერთობებში არ არის სინონიმები. ულუს ჯოჩი 1242 წლის შემდეგ იყოფა ორ ფრთად, რომლებიც შეადგენდნენ ორი ხანის - ბატუსა და ურდოს დამოუკიდებელ სამფლობელოებს. თუმცა, კოკ-ორდას ხანები მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე ინარჩუნებდნენ გარკვეულ (ძირითადად წმინდა ფორმალურ) პოლიტიკურ დამოკიდებულებას ოქროს ურდოს (აკ-ორდას) ხანებთან მიმართებაში. თავის მხრივ, ბათუს მმართველობის ტერიტორია ასევე გაიყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად. ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში ფრთები შეესაბამებოდა სახელმწიფოს უდიდეს ადმინისტრაციულ ერთეულებს. მაგრამ მე-13 საუკუნის ბოლოს ისინი ადმინისტრაციულიდან წმინდა სამხედრო ცნებებად გადაიქცნენ და მხოლოდ სამხედრო ფორმირებებთან მიმართებაში იყო შემონახული. სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში ფრთები შეიცვალა უფრო მოხერხებული დაყოფით ოთხ ძირითად ტერიტორიულ ერთეულად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ულუსბეკები. ეს ოთხი ულუსი იყო ყველაზე დიდი ადმინისტრაციული დაყოფა. მათ ეძახდნენ სარაი, დეშტ-ი-ყიფჩაკი, ყირიმი, ხორეზმი. ყველაზე ზოგადი ფორმით, ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სისტემა აღწერილი იყო ჯერ კიდევ მე -13 საუკუნეში. გ.რუბრუკმა, რომელმაც მოიარა მთელი სახელმწიფო დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. მისი დაკვირვებით, მონღოლებმა „ერთმანეთში გაიყვეს სკვითა, რომელიც გადაჭიმულია დუნაიდან მზის ამოსვლამდე; და ყოველმა ხელმწიფემ იცის იმის მიხედვით, ჰყავს თუ არა მეტ-ნაკლებად ხალხი თავის ხელისუფლებაში, მისი საძოვრების საზღვრები და ასევე სად უნდა დაძოვოს თავისი ფარა ზამთარში, ზაფხულში, გაზაფხულზე და შემოდგომაზე. ზამთარში ისინი ეშვებიან სამხრეთით თბილ ქვეყნებში, ზაფხულში კი ჩრდილოეთით ცივ ქვეყნებში. მოგზაურის ეს ჩანახატი შეიცავს ოქროს ურდოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის საფუძველს, რომელიც განსაზღვრულია „ულუს სისტემის“ კონცეფციით. მისი არსი იყო მომთაბარე ფეოდალების უფლება, მიეღოთ თავად ხანიდან ან სხვა დიდი სტეპის არისტოკრატისაგან გარკვეული მემკვიდრეობა - ულუსი. ამისთვის ულუსის მფლობელი ვალდებული იყო, საჭიროების შემთხვევაში, გამოეჩინა გარკვეული რაოდენობის სრულად შეიარაღებული ჯარისკაცები (დამოკიდებულია ულუსის ზომაზე), ასევე შეესრულებინა სხვადასხვა საგადასახადო და ეკონომიკური მოვალეობები. ეს სისტემა იყო მონღოლური არმიის სტრუქტურის ზუსტი ასლი: მთელი სახელმწიფო - დიდი ულუსი - დაყოფილი იყო მფლობელის წოდების მიხედვით (ტემნიკი, ათასის მმართველი, ცენტურიონი, ათი მენეჯერი) - გარკვეული ზომის ბედებად და თითოეული მათგანიდან ომის შემთხვევაში ათი, ასი, ათასი ან ათი ათასი შეიარაღებული მეომარი. ამავდროულად, ულუსები არ იყო მემკვიდრეობითი საკუთრება, რომელიც შეიძლება გადაეცეს მამიდან შვილს. უფრო მეტიც, ხანს შეეძლო ულუსი მთლიანად წაერთვა ან სხვათ შეეცვალა. ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში, როგორც ჩანს, არაუმეტეს 15 დიდი ულუსი იყო და მდინარეები ყველაზე ხშირად მათ შორის საზღვრებს წარმოადგენდნენ. ეს აჩვენებს სახელმწიფოს ადმინისტრაციული დაყოფის გარკვეულ პრიმიტიულობას, რომელიც დაფუძნებულია ძველ მომთაბარე ტრადიციებში. სახელმწიფოებრიობის შემდგომმა განვითარებამ, ქალაქების გაჩენამ, ისლამის შემოღებამ, არაბული და სპარსული მმართველობის ტრადიციების უფრო ახლოს გაცნობამ გამოიწვია იოქიდების საკუთრებაში სხვადასხვა გართულება შუა აზიის წეს-ჩვეულებების ერთდროული სიკვდილით, დათარიღებული დროიდან. ჩინგიზ ხანი. ტერიტორიის ორ ფრთად გაყოფის ნაცვლად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გაჩნდა ოთხი ულუსი, რომლებსაც ულუსბეკები ხელმძღვანელობდნენ. ერთ-ერთი ულუსი იყო ხანის პირადი საკუთრება. მან დაიკავა ვოლგის მარცხენა სანაპიროს სტეპები მისი პირიდან კამამდე, ანუ ვოლგის ბულგარეთის ყოფილი ტერიტორიის ჩათვლით. ამ ოთხი ულუსიდან თითოეული დაყოფილი იყო გარკვეული რაოდენობის „რეგიონებად“, რომლებიც შემდეგი რანგის ფეოდალების ულუსები იყო. საერთო ჯამში, ოქროს ურდოში, ასეთი "რეგიონების" რაოდენობა XIV საუკუნეში. იყო დაახლოებით 70 თემნიკის რაოდენობა. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სამმართველოს შექმნის პარალელურად მოხდა სახელმწიფო მმართველობის აპარატის ფორმირება. ხანების ბატუსა და ბერკეს მეფობის პერიოდს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ორგანიზაციული ოქროს ურდოს ისტორიაში. ბათუმ ჩამოაყალიბა სახელმწიფოს ძირითადი საფუძვლები, რომლებიც დაცული იყო ყველა შემდგომი ხანის დროს. გაფორმდა არისტოკრატიის ფეოდალური მამულები, გაჩნდა მოხელეთა აპარატი, დაარსდა კაპიტალი, მოეწყო იამ კავშირი ყველა ულუსს შორის, დამტკიცდა და გადანაწილდა გადასახადები და გადასახადები. ბათუსა და ბერკის მეფობას ახასიათებს ხანების აბსოლუტური ძალაუფლება, რომელთა ავტორიტეტი მათი ქვეშევრდომების გონებაში ასოცირდებოდა მათ მიერ მოპარული სიმდიდრის რაოდენობასთან. წყაროები ერთხმად აღნიშნავენ, რომ ხანებს იმ დროს ჰქონდათ „საოცარი ძალაუფლება ყველაზე“. ხანი, რომელიც ძალაუფლების პირამიდის მწვერვალზე იდგა, წლის უმეტესი ნაწილი იყო როუმინგის შტაბში, რომელიც გარშემორტყმული იყო თავისი ცოლებითა და კარისკაცების დიდი რაოდენობით. მან მხოლოდ მცირე ზამთრის პერიოდი გაატარა დედაქალაქში. მოძრავი ხანის ურდოს შტაბმა, როგორც იქნა, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სახელმწიფოს მთავარი ძალა კვლავ მომთაბარე საწყისზე იყო დაფუძნებული. ბუნებრივია, მუდმივ მოძრაობაში მყოფ ხანს საკმაოდ უჭირდა სახელმწიფოს საქმეების მართვა თავად. ამას ხაზს უსვამენ წყაროები, რომლებიც პირდაპირ იუწყებიან, რომ უზენაესი მმართველი „ყურადღებას აქცევს მხოლოდ საქმის არსს, გარემოებების დეტალებში შესვლის გარეშე და კმაყოფილდება იმით, რაც მას ეცნობა, მაგრამ არ ეძებს დეტალებს. შეგროვებასა და ხარჯვასთან დაკავშირებით“. დასასრულს, უნდა დავამატოთ, რომ ოქროს ურდოში მონღოლეთისთვის დამახასიათებელი კურილტაი საერთოდ არ იყო გამოყენებული, რომლებზეც გენგიზიდების ოჯახის ყველა წარმომადგენელი წყვეტდა ყველაზე მნიშვნელოვან სახელმწიფო საკითხებს. ადმინისტრაციულ და სახელმწიფო სტრუქტურაში განხორციელებულმა ცვლილებებმა გააუქმა ამ ტრადიციული მომთაბარე ინსტიტუტის როლი. სტაციონარული დედაქალაქის მთავრობა, რომელიც შედგებოდა მმართველი ოჯახის წარმომადგენლებისა და უდიდესი ფეოდალებისგან, ხანს აღარ სჭირდებოდა კურილთაი. მას შეეძლო ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხების განხილვა, საჭიროებისამებრ შეეკრიბა სახელმწიფოს უმაღლესი სამხედრო და სამოქალაქო პირები. რაც შეეხება ისეთ მნიშვნელოვან პრეროგატივას, როგორიცაა მემკვიდრის დამტკიცება, ახლა ეს ხანის ექსკლუზიურ კომპეტენციაად იქცა. თუმცა, სასახლის შეთქმულებებმა და ყოვლისშემძლე დროებითმა მუშაკებმა გაცილებით დიდი როლი ითამაშეს ტახტის ცვლაში. რუსეთის ცხოვრებაში ხანის ძალაუფლების შემოღების პირველი, ყველაზე რთული დრო გავიდა.

ოქროს ურდო განვითარებული შუა საუკუნეების ფეოდალური სახელმწიფო იყო. ქვეყანაში უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ხანს და სახელმწიფოს მეთაურის ეს ტიტული მთელი თათრული ხალხის ისტორიაში ძირითადად ასოცირდება ოქროს ურდოს პერიოდთან. თუ მთელ მონღოლთა იმპერიას მართავდა ჩინგიზ-ყაენის (ჩინგიზიდების) დინასტია, მაშინ ოქროს ურდოს მისი უფროსი ვაჟის ჯოჩის (იოჩიდები) დინასტია განაგებდა. XIII საუკუნის 60-იან წლებში იმპერია ფაქტობრივად დაყოფილი იყო დამოუკიდებელ სახელმწიფოებად, მაგრამ იურიდიულად ისინი ითვლებოდნენ ჩინგიზ ხანის ულუსებად. მაშასადამე, მის ქვეშ მყოფი მმართველობის სისტემა პრაქტიკულად ამ სახელმწიფოების არსებობის დასრულებამდე დარჩა. უფრო მეტიც, ეს ტრადიცია გაგრძელდა იმ თათრული ხანატების პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ ცხოვრებაში, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ოქროს ურდოს დაცემის შემდეგ. ბუნებრივია, განხორციელდა გარკვეული ტრანსფორმაციები, რეფორმები, გაჩნდა ახალი სახელმწიფო და სამხედრო პოსტები, მაგრამ მთლიანობაში სახელმწიფო და სოციალური სისტემა სტაბილური დარჩა.

ოქროს ურდოს მართავდნენ ჯოჩის ოთხი ვაჟის შთამომავლები. ამავდროულად, ოქროს ურდოს სხვა ნაწილებში ბატონობდნენ ჯოჩის სხვა ვაჟების შთამომავლები - შაიბანი დასავლეთ ციმბირში და ურდო-იჩენი ლურჯ ურდოში; ამ უკანასკნელისგან მოვიდა ბელაიას მთელი რიგი მმართველები, ე.ი. სინამდვილეში ოქროს ურდო ბერდიბეკის მეფობის შემდეგ. იმავე თეთრ ურდოში და მის დასავლეთ ნაწილში, ყირიმში, მე -14 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -15 საუკუნის დასაწყისში, ხანები მართავდნენ ჯოჩის ბოლო ვაჟის - ტუკაი-ტიმურის შტოდან, მათ შორის ისეთი ცნობილი სუვერენი, როგორიცაა ტოხტამიში. , ულუ-მუჰამედი. არცერთ სხვა გამოჩენილ პიროვნებას, რომელიც არ იყო იოხიდი (მთელი მონღოლური იმპერიისთვის - ჩინგიზიდი) არ ჰქონდა უფლება ყოფილიყო და არასოდეს ყოფილა ხანი, თუმცა ეს ისტორიული ფიგურები ხანდახან მართავდნენ სახელმწიფოს, ცვლიდნენ მორჩილ ხანებს მათი შეხედულებისამებრ (იდეგეი, მამაი, ზოგიერთი სხვა ემირები - თემნიკები).

მთავრების ქვემოთ იყვნენ ისეთები, ვისაც შეიძლება ეწოდოს მონღოლები და თურქი დიდებულები: თავდაპირველად ნოიონებს (მონღოლური ტერმინი) ეძახდნენ, შემდეგ კი - ბექებს (თურქული ტერმინი); ასევე, მენეჯმენტის და სასამართლოს მაღალჩინოსნები. ხშირად ხანი დიდგვაროვანს აძლევდა იმუნიტეტის იარლიყს, ათავისუფლებდა მას და მიწის გამოყოფაზე დავალებულ ხალხს გადასახადებისა და საჯარო სამსახურისგან. ასეთი ნაკვეთის მფლობელს ბრეკხანს ეძახდნენ. ხშირად ეს ტერმინი გამოიყენებოდა მცირე მიწის მესაკუთრეებზე, რადგან ითვლებოდა, რომ დიდგვაროვნები ნებისმიერ შემთხვევაში სარგებლობდნენ იმუნიტეტით. ამ პოლიტიკის შედეგად XV საუკუნის შუა ხანებისთვის „ფეოდალური“ სექტორი ბევრად უფრო გაფართოვდა, ვიდრე „სახელმწიფო“. ამ ფაქტორმა დიდი როლი ითამაშა ურდოს დაშლაში.

იარლიყი არის ხანის წერილი ან ბრძანებულება, რომელიც აძლევს უფლებას სახელმწიფო ადმინისტრირებაზე ოქროს ურდოს ან მის დაქვემდებარებულ სახელმწიფოებში (მაგალითად, რუსი მთავრების იარლიყები), დიპლომატიური მისიების, სხვა პასუხისმგებელი სახელმწიფო საქმეების წარმართვის უფლებას საზღვარგარეთ და შიგნით. ქვეყანას და, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა რანგის ფეოდალების მიწის საკუთრების უფლებით. ოქროს ურდოში, შემდეგ კი ყაზანში, ყირიმის და სხვა თათრული სახანოებში არსებობდა სოიურგალების სისტემა - სამხედრო ფეოდა მიწის საკუთრების უფლება. პირს, რომელიც ხანისგან სოიურგალს იღებდა, უფლება ჰქონდა მის სასარგებლოდ დაეკისრო ის გადასახადები, რომლებიც ადრე სახელმწიფო ხაზინაში შედიოდა. სოიურგალის მიხედვით მიწა მემკვიდრეობით ითვლებოდა. ბუნებრივია, ასეთი დიდი პრივილეგიები მხოლოდ ასე არ იყო მოცემული. ფეოდალს, რომელმაც მიიღო სოიურგალის უფლება, ომის დროს ჯარი უნდა მიეწოდებინა შესაბამისი რაოდენობის კავალერიით, იარაღით, ცხენებით გაყვანილი ტრანსპორტით, საკვებით და ა.შ.

ეტიკეტების გარდა არსებობდა ე.წ.პაიზის გაცემის სისტემა.

პაიზა არის ოქროს, ვერცხლის, ბრინჯაოს, თუჯის ან თუნდაც უბრალოდ ხის ტაბლეტი, რომელიც ასევე გაცემულია ხანის სახელით, როგორც ერთგვარი მანდატი. პირს, რომელმაც ადგილზე წარმოადგინა ასეთი მანდატი, გადაადგილებისა და მოგზაურობის დროს უზრუნველყოფილი იყო საჭირო მომსახურებით - ბადრაგი, ცხენები, ურმები, შენობა, საკვები. რა თქმა უნდა, ოქროს პაიზუ მიიღო საზოგადოებაში თავის თანამდებობაზე მაღლა მყოფმა ადამიანმა, ხის - უმარტივესმა. წერილობით წყაროებში არის ინფორმაცია ოქროს ურდოში პაიზის არსებობის შესახებ, ისინი ასევე ცნობილია, როგორც არქეოლოგიური აღმოჩენები სარაი-ბერკეს გათხრებიდან, ოქროს ურდოს ერთ-ერთი დედაქალაქი.

ჯოჭის ულუსში იყო სამხედრო ბუქაულის სპეციალური პოზიცია, რომელიც ეწეოდა ჯარების განაწილებას, რაზმების გაგზავნას; მას ასევე ევალებოდა სამხედრო მოვლა-პატრონობა და დანამატები. ულუს ამირებიც კი ემორჩილებოდნენ ბუკაულუს - ომის დროინდელ თემნიკებში. მთავარი ბუქაულის გარდა იყო ცალკეული რაიონების ბუკაულები.

თვით ლაშქარი დაყოფილია ათეულებად, რომელთა სათავეში დგას წინამძღვარი, ათი მობინადრის სათავეში - ერთი ცენტურიონი, ათი ცენტურიონის სათავეში - ათასი კაცი, ათი ათასის სათავეში - "ერთი და ეს რიცხვი. სიბნელეს ეძახიან“. მონღოლთა არმიაში დისციპლინა უმაღლეს დონეზე იყო. ვერავინ ბედავდა მეთაურის ბრძანების დაუმორჩილებლობას. თათარ-მონღოლებს შორის სამხედრო საქმე ძალიან კარგად არის განვითარებული.

მღვდლები და, საერთოდ, სასულიერო პირების წარმომადგენლები ოქროს ურდოში, ეტიკეტების ჩანაწერებისა და არაბულ-სპარსული ისტორიული გეოგრაფიის მიხედვით, წარმოდგენილი იყვნენ ასეთი პირებით: მუფტი - სასულიერო პირების წინამძღოლი; შეიხი - სულიერი წინამძღოლი და მოძღვარი, აქსაკალი; სუფი - ღვთისმოსავი, ღვთისმოსავი, ბოროტი საქმისგან თავისუფალი ადამიანი ან ასკეტი; ქადი - მოსამართლე, რომელიც წყვეტს საქმეებს შარიათის მიხედვით, ანუ მუსლიმური კანონების კოდექსით. მენგუ-ტიმურის მეფობის დროს მონღოლ ჩინოვნიკებს ეკრძალებოდათ სიკვდილის ტკივილებით ეკლესიის მიწების წართმევა ან ეკლესიის ხალხისგან რაიმე მსახურების შესრულება. ნებისმიერი დამნაშავე ცილისწამებაში და ბერძნული მართლმადიდებლური სარწმუნოების ცილისწამებაში ასევე ისჯებოდა სიკვდილით. ქარტიის გავლენის გასაძლიერებლად, ჩინგიზ-ყაენის სახელი დასახელდა მის დასაწყისში. როგორც მადლიერება მინიჭებული პრივილეგიებისთვის, რუსი მღვდლები და ბერები უნდა ევედრებოდნენ ღმერთს მენგუ-ტიმურის, მისი ოჯახისა და მემკვიდრეებისთვის. განსაკუთრებით ხაზგასმული იყო, რომ მათი ლოცვა-კურთხევა გულმოდგინე და გულწრფელი უნდა იყოს. „და თუ რომელიმე სასულიერო პირი ფარული ფიქრით ლოცულობს, მაშინ ცოდვას ჩაიდენს“.

ამავე დროს, იყვნენ სამოქალაქო მოსამართლეები - იარგუჩი, რომლებიც წყვეტდნენ თავიანთ სასამართლო საქმეებს დიდი იასას - ჩინგიზ ხანის კანონთა კოდექსის მიხედვით. მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ სასამართლოს გადაწყვეტილება გაფორმდა სპეციალური ასო „yargu-name“-ით; ჩვეულებრივი იარგუჩის გარდა იყო ემირ-იარგუც - სახელმწიფოს მთავარი მოსამართლე ვაზირთან.

რიგი სამოქალაქო თანამდებობის პირები ეხმარებოდნენ გადასახადების შეგროვებას და სამხედრო ადმინისტრაციის სხვა მიზნებს. გადასახადების ამკრეფები, მესინჯერები, ცხენის ფოსტის ოპერატორები, გემების, ხიდის ჩინოვნიკები და ბაზრის პოლიცია. მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი იყო სახელმწიფო საბაჟო ინსპექტორი, რომელსაც "დარუგა" ეძახდნენ.

ადმინისტრაციისა და დაბეგვრის მთელ სისტემას ცენტრალური გამგეობები (დივანები) აკონტროლებდნენ. თითოეულ მათგანში, ფაქტობრივად, მდივანი (ბიტიკჩი) აწარმოებდა საქმეს. მთავარი ბიტიკჩი ხანის არქივს ხელმძღვანელობდა. ხანდახან ხანი შიდა ადმინისტრაციის ზოგად ზედამხედველობას ანდობდა სპეციალურ მოხელეს, რომელსაც არაბული და სპარსული წყაროები, რომლებიც საუბრობენ ოქროს ურდოზე, "ვეზირს" უწოდებენ.

სახელმწიფო მოხელეთა სისტემაში იყო არაერთი სხვა თანამდებობის პირი, რომლებიც ძირითადად ხანის იარლიყებით არიან ცნობილი. ესენია: „ილჩე“ (დესპანი), „თამგაჩი“ (საბაჟო), „ტარტანაკჩი“ (გადასახადის ამკრეფი ან ამწონი), „ტოტკაული“ (ფორპოსტი), „მცველი“ (საათი), „იამჩი“ (ფოსტა), „ koshchy" (falconer), "barschy" (barsnik), "kimeche" (rook ან shipman), "bazaar da torganl[n]ar" (წესრიგის მცველები ბაზარში). ეს პოზიციები ცნობილია 1391 წლის ტოხტამიშის და 1398 წლის ტიმურ-კუთლუქის ეტიკეტებიდან. ამ სახელმწიფო მოხელეთა უმეტესობა ასევე არსებობდა ყაზანის, ყირიმის და სხვა თათრული ხანატების დროს.

არსებობდა აგრეთვე სხვადასხვა სახის გადასახადები, რომლებიც ეკისრებოდა მომთაბარე და მჯდომარე მოსახლეობას, ასევე სხვადასხვა სასაზღვრო გადასახადები: „სალიგი“ (საარჩევნო გადასახადი), „კალანი“ (საბურავი), „იასაკ“ (ხარკი), „ხარაჯი“ ( "ხარაჯი" - არაბული სიტყვა ნიშნავს 10 პროცენტიან გადასახადს მუსლიმ ხალხებზე), "ბურიჩ" (ვალი, დავალიანება), "ჩიგიშ" (გასვლა, ხარჯი), "ინდირ ხაკი" (გადასახადი კალოზე), "ბეღელი პატარა". " (მარცვლეულის გადასახადი), "ბურლა ტამგასი" (ხორბლის თამგა), "იულ ხაკი" (გზის გადასახადი), "კარაულიკი" (მცველის გადასახადი), "ტარტანაკი" (წონით, ასევე გადასახადი იმპორტსა და ექსპორტზე), " თამგა“ (არსებობს სამთავრობო მოვალეობა).

ყოველივე ზემოთქმული მიუთითებს ოქროს ურდოს კარგად კოორდინირებულ სახელმწიფო მექანიზმზე ყველა იმ ატრიბუტით, რაც აუცილებელია დიდი შუა საუკუნეების სახელმწიფოს არსებობისა და განვითარებისთვის: ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლება, სასამართლო და საგადასახადო სისტემები, საბაჟო სამსახური და ძლიერი არმია. ყოველივე ეს მოწმობს, ბოლოს და ბოლოს, ჯოჩი ულუსის სოციალური სისტემის განვითარების საკმაოდ მაღალ დონეს.

ოქროს ურდოს სახელმწიფო სტრუქტურა

სანამ ოქროს ურდოს სახელმწიფო სტრუქტურას განიხილავთ, თქვენ უნდა გაარკვიოთ შემდეგი არსებითი პუნქტი: რა ერქვა ამ სახელმწიფოს მისი არსებობის განმავლობაში. ეს კითხვა ჩნდება იმის გამო, რომ ოქროს ურდოს არცერთ თანამედროვე ქრონიკაში არ არის მისი ასეთი სახელი. ბ.დ.გრეკოვისა და ა.იუ.იაკუბოვსკის ცნობილი მონოგრაფია ასევე არ იძლევა პასუხს. პრობლემის სამი ასპექტი შეიძლება გამოიყოს: როგორ უწოდებდნენ თავად მონღოლები თავიანთ სახელმწიფოს, როგორ უწოდებდნენ მას გარემომცველი მეზობლები და რა სახელწოდება დაერქვა მას დაშლის შემდეგ.

ყველა მონღოლურ სახელმწიფოში, რომელიც წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში, დამკვიდრდა მმართველი დინასტიები, რომლებიც წარმოშობით ჩინგიზ ხანიდან იყვნენ. თითოეული მათგანის ხელმძღვანელი მისთვის გამოყოფილ ან დაპყრობილ ტერიტორიას არა სახელმწიფოდ, არამედ ოჯახის საკუთრებად მიიჩნევდა. ყიფჩაკის სტეპები გადაეცა ჩინგიზ ხან ჯოჩის უფროს შვილს, რომელიც გახდა ჯოჩიდების მრავალრიცხოვანი ოჯახის დამაარსებელი, რომელიც აქ მართავდა. ამის სრული შესაბამისად, სარაის ტახტზე ასული თითოეული ხანი თავის სახელმწიფოს უწოდებდა უბრალოდ "ულუსს", ანუ მემკვიდრეობას, მფლობელობას. შემორჩენილია ხან ტოხტამიშის ეტიკეტი, რომელშიც ის თავის სახელმწიფოს დიდ ულუსს უწოდებს. ასეთ დიდებულ ეპითეტს, რომელიც ხაზს უსვამს სახელმწიფოს ძალას, იყენებდნენ სხვა ხანებიც, განსაკუთრებით დიპლომატიურ მიმოწერაში.

რაც შეეხება ჯოხიდის სახელმწიფოს სახელს ევროპული და აზიური ძალების წარმომადგენლების მიერ, სრული უთანხმოება იყო. არაბულ ქრონიკებში მას ყველაზე ხშირად უწოდებდნენ ხანის სახელს, რომელიც მართავდა გარკვეულ მომენტში, შესაბამისი ეთნიკური დახვეწით: "ბერკე, თათრების დიდი მეფე", "ტოქტა, თათრების მეფე". სხვა შემთხვევებში, ხანის სახელს დაემატა გეოგრაფიული დაზუსტება: „უზბეკი, ჩრდილოეთის ქვეყნების მმართველი“, „ტოქტას მეფე, სარაისა და ყიფჩაკის მიწების მფლობელი“, „დეშტ-ი-ყიფჩაკ ტოქტას მეფე“. ზოგჯერ არაბი და სპარსელი მემატიანეები ოქროს ურდოს უწოდებდნენ ჯოჩის ულუსს, ბათუს ულუსს, ბერკეს ულუსს, უზბეკის ულუსს. ხშირად ამ სახელებს იყენებდნენ არა მხოლოდ უშუალოდ ამა თუ იმ ხანის მეფობის დროს, არამედ მათი სიკვდილის შემდეგაც ("მეფე უზბეკი, ბერკის ქვეყნების მმართველი").

ევროპელი მოგზაურები პ.კარპინი და გ.რუბრუკი, რომლებმაც მოიარეს მთელი ოქროს ურდო, მის აღსანიშნავად იყენებენ ძველ ტერმინებს „კომანთა ქვეყანა“ (ე.ი. პოლოვცი), „კომანია“, ან აძლევენ ძალიან განზოგადებულ სახელს - „ თათრების ძალა”. რომის პაპ ბენედიქტ XII-ის წერილში იოხიდების სახელმწიფოს ჩრდილოეთ თათარიას უწოდებენ.

რუსულ მატიანეებში ახალი სამხრეთელი მეზობელი პირველად ეთნიკური ტერმინის დახმარებით იქნა დასახელებული. თავადები მიდიან „თათრებს ბატიევთან“ და ბრუნდებიან „თათრებია“. და მხოლოდ XIII საუკუნის ბოლო ათწლეულში. ჩნდება და მტკიცედ არის დამკვიდრებული ახალი და ერთადერთი სახელი „ურდო“, რომელიც გაგრძელდა იოხიდის სახელმწიფოს სრულ დაშლამდე. რაც შეეხება ახლა უკვე ნაცნობ სახელს „ოქროს ურდოს“, მისი გამოყენება იმ დროს დაიწყო, როცა ხან ბათუს მიერ დაარსებული სახელმწიფოს კვალი აღარ დარჩა. პირველად ეს ფრაზა გამოჩნდა მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში დაწერილ „ყაზანის მემატიანეში“ „ოქროს ურდოს“ და „დიდი ოქროს ურდოს“ სახით. მისი წარმოშობა დაკავშირებულია ხანის შტაბთან, უფრო სწორად, ხანის საზეიმო იურტასთან, უხვად მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული მასალებით. აი, როგორ აღწერს მას მე-14 საუკუნის მოგზაური: „უზბეკი ზის კარავში, რომელსაც ოქროს კარავი ჰქვია, მორთული და უცნაური. იგი შედგება ხის ღეროებისგან, დაფარული ოქროს ფოთლებით. მის შუაში არის ხის ტახტი, გადახურული ვერცხლის მოოქროვილი ფოთლებით, მისი ფეხები ვერცხლისაა, ზემოდან კი ძვირფასი ქვებით. ასეთი მაჩვენებელი მოხსენიებულია XIV საუკუნის რუსულ ხალხურ სიმღერაშიც. დაწკაპუნების შესახებ:

და ის მუშაობდა ურდოში,

შეიცვალა დიდზე.

ოქროს სკამზე

გათხრილ ხავერდზე,

ჭიის კლდეზე

მეფე აზვიაკი აქ ზის,

აზვიაკ ტავრულოვიჩი ...

ეჭვგარეშეა, რომ ტერმინი „ოქროს ურდო“ რუსეთში კოლოქტურ მეტყველებაში ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში არსებობდა, მაგრამ ამ პერიოდის ანალებში ის არასოდეს გვხვდება. რუსი მემატიანეები გამოვიდნენ სიტყვა "ოქროს" ემოციური დატვირთვიდან, რომელიც იმ დროს გამოიყენებოდა, როგორც სინონიმი ყველაფრის კარგი, ნათელი და მხიარული, რაც არ შეიძლება ითქვას მჩაგვრელ სახელმწიფოზე და თუნდაც დასახლებული "საზიზღარი". ამიტომ სახელწოდება „ოქროს ურდო“ მხოლოდ მას შემდეგ ჩნდება, რაც დრომ წაშალა მონღოლთა მმართველობის ყველა საშინელება.

არსებობის პირველი წლიდან ოქროს ურდო არ იყო სუვერენული სახელმწიფო და ხანი, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, ასევე არ ითვლებოდა დამოუკიდებელ მმართველად. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ იოჩიდების საკუთრება, ისევე როგორც სხვა მონღოლ მთავრების საკუთრება, ლეგალურად შეადგენდა ერთიან იმპერიას ცენტრალურ ხელისუფლებასთან ყარაკორუმში. ყაანს, რომელიც აქ იყო, ჩინგიზ-ყაენის იასას (კანონის) ერთ-ერთი მუხლის თანახმად, მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორიიდან შემოსავლის გარკვეული ნაწილის უფლება ჰქონდა. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ქონება ამ ადგილებში, რომელიც პირადად მას ეკუთვნოდა. მჭიდრო გადახლართული და ურთიერთშეღწევის ასეთი სისტემის შექმნა დაკავშირებული იყო უზარმაზარი იმპერიის ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილებად გარდაუვალი დაშლის თავიდან აცილების მცდელობასთან. მხოლოდ ცენტრალური ყარაყორუმის მთავრობა იყო უფლებამოსილი გადაეწყვიტა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური საკითხები. ცენტრალური ხელისუფლების ძალაუფლება, რომელიც, მისი ყოფნის სიშორის გამო, ეყრდნობოდა, ალბათ, მხოლოდ ჩინგიზ ხანის ავტორიტეტს, ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ ბათუსა და ბერკეს ხანები აგრძელებდნენ ყარაკორუმთან მიმართებაში „გზას“ გულწრფელობის, თავმდაბლობის, მეგობრობისა და ერთსულოვნების“.

მაგრამ XIII საუკუნის 60-იან წლებში. ყარაკორუმის ტახტის ირგვლივ ხუბილაის და არიგ-ბუღას შორის შიდა ბრძოლა დაიწყო. გამარჯვებულმა ხუბილაიმ დედაქალაქი ყარაკორუმიდან დაპყრობილი ჩინეთის ტერიტორიაზე ხანბალიკში (დღევანდელი პეკინი) გადაიტანა. მენგუ-ტიმური, რომელიც იმ დროს მართავდა ოქროს ურდოს, მხარს უჭერდა არიგ-ბუგას უზენაესი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, იჩქარა ისარგებლა იმ შესაძლებლობით, რომელიც წარმოიშვა და არ აღიარა ხუბილაის უფლება, ყოფილიყო მთელი იმპერიის უზენაესი მმართველი. , მას შემდეგ, რაც მან დატოვა მისი დამფუძნებლის დედაქალაქი და მიატოვა ძირძველი იურტა ბედის წყალობაზე ყველა ჯენგისიდი - მონღოლეთი. ამ მომენტიდან ოქროს ურდომ მოიპოვა სრული დამოუკიდებლობა საგარეო და საშინაო ხასიათის ყველა საკითხის გადაწყვეტაში და ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული იმპერიის ასე საგულდაგულოდ დაცული ერთობა მოულოდნელად აფეთქდა და ის დაინგრა.

თუმცა, ოქროს ურდოში სრული პოლიტიკური სუვერენიტეტის მოპოვების დროისთვის, რა თქმა უნდა, უკვე არსებობდა საკუთარი შიდასახელმწიფოებრივი სტრუქტურა, უფრო მეტიც, იგი საკმარისად ჩამოყალიბებული და განვითარებული იყო. არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ მან ძირითადად დააკოპირა მონღოლეთში ჩინგიზ ხანის მიერ შემოღებული სისტემა. ამ სისტემის საფუძველი იყო ქვეყნის მთელი მოსახლეობის არმიის ათობითი გამოთვლა. ჯარის დაყოფის შესაბამისად, მთელი სახელმწიფო გაიყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად. ჯოჩის ულუსში მარჯვენა ფრთა შეადგენდა ხან ბატუს საკუთრებას, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ირტიშამდე. მარცხენა ფრთა იყო მისი უფროსი ძმის, ურდოს ხანის მმართველობის ქვეშ. მან დაიკავა მიწები თანამედროვე ყაზახეთის სამხრეთით სირი დარიას გასწვრივ და მისგან აღმოსავლეთით. ძველი მონღოლური ტრადიციის თანახმად, მარჯვენა ფრთას ეწოდებოდა აკ-ორდა (თეთრი ურდო), ხოლო მარცხენას - კოკ-ორდა (ლურჯი). ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ „ოქროს ურდოს“ და „ჯოჭის ულუსის“ ცნებები ტერიტორიულ და სახელმწიფო-სამართლებრივ ურთიერთობებში არ არის სინონიმები. ჯოჩის ულუსი 1242 წლის შემდეგ გაიყო ორ ფრთად, რომლებიც შეადგენდნენ ორი ხანის დამოუკიდებელ სამფლობელოებს - ბათუს და ურდოს. თუმცა, კოკ-ორდას ხანები მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე ინარჩუნებდნენ გარკვეულ (ძირითადად წმინდა ფორმალურ) პოლიტიკურ დამოკიდებულებას ოქროს ურდოს (აკ-ორდას) ხანებთან მიმართებაში.

თავის მხრივ, ბათუს მმართველობის ტერიტორია ასევე გაიყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად. ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში ფრთები შეესაბამებოდა სახელმწიფოს უდიდეს ადმინისტრაციულ ერთეულებს. მაგრამ მეცამეტე საუკუნის ბოლოს ისინი ადმინისტრაციულიდან წმინდა სამხედრო ცნებებად გადაიქცნენ და შენარჩუნებული იყო მხოლოდ სამხედრო ფორმირებებთან მიმართებაში. სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში ფრთები შეიცვალა უფრო მოხერხებული დაყოფით ოთხ ძირითად ტერიტორიულ ერთეულად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ულუსბეკები. ეს ოთხი ულუსი იყო ყველაზე დიდი ადმინისტრაციული დაყოფა. მათ ეძახდნენ სარაი, დეშტ-ი-ყიფჩაკი, ყირიმი, ხორეზმი.

ყველაზე ზოგადი ფორმით, ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სისტემა აღწერილი იყო ჯერ კიდევ მე -13 საუკუნეში. გ.რუბრუკმა, რომელმაც მოიარა მთელი სახელმწიფო დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. მისი დაკვირვებით, მონღოლებმა „ერთმანეთში გაიყვეს სკვითა, რომელიც გადაჭიმულია დუნაიდან მზის ამოსვლამდე; და ყოველმა ხელმწიფემ იცის იმის მიხედვით, ჰყავს თუ არა მეტ-ნაკლებად ხალხი თავის ხელისუფლებაში, მისი საძოვრების საზღვრები და ასევე სად უნდა დაძოვოს თავისი ფარა ზამთარში, ზაფხულში, გაზაფხულზე და შემოდგომაზე. ზამთარში ისინი ეშვებიან სამხრეთით თბილ ქვეყნებში, ზაფხულში კი ჩრდილოეთით ცივ ქვეყნებში.

მოგზაურის ეს ჩანახატი შეიცავს ოქროს ურდოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის საფუძველს, რომელიც განსაზღვრულია „ულუს სისტემის“ კონცეფციით. მისი არსი იყო მომთაბარე ფეოდალების უფლება, მიეღოთ თავად ხანიდან ან სხვა დიდი სტეპის არისტოკრატისაგან გარკვეული მემკვიდრეობა - ულუსი. ამისთვის ულუსის მფლობელი ვალდებული იყო, საჭიროების შემთხვევაში, გამოეჩინა გარკვეული რაოდენობის სრულად შეიარაღებული ჯარისკაცები (დამოკიდებულია ულუსის ზომაზე), ასევე შეესრულებინა სხვადასხვა საგადასახადო და ეკონომიკური მოვალეობები. ეს სისტემა იყო მონღოლური არმიის სტრუქტურის ზუსტი ასლი: მთელი სახელმწიფო - დიდი ულუსი - დაყოფილი იყო მფლობელის წოდების მიხედვით (ტემნიკი, ათასის მმართველი, ცენტურიონი, წინამძღვარი) გარკვეული ზომის ბედებად და თითოეულიდან. მათგან ომის შემთხვევაში ათი, ასი, ათასი თუ ათი ათასი შეიარაღებული მეომარი. ამავდროულად, ულუსები არ იყო მემკვიდრეობითი საკუთრება, რომელიც შეიძლება გადაეცეს მამიდან შვილს. უფრო მეტიც, ხანს შეეძლო ულუსი მთლიანად წაერთვა ან სხვათ შეეცვალა.

ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში, როგორც ჩანს, არაუმეტეს 15 დიდი ულუსი იყო და მდინარეები ყველაზე ხშირად მათ შორის საზღვრებს წარმოადგენდნენ. ეს აჩვენებს სახელმწიფოს ადმინისტრაციული დაყოფის გარკვეულ პრიმიტიულობას, რომელიც დაფუძნებულია ძველ მომთაბარე ტრადიციებში. სახელმწიფოებრიობის შემდგომმა განვითარებამ, ქალაქების გაჩენამ, ისლამის შემოღებამ, არაბული და სპარსული მმართველობის ტრადიციების უფრო ახლოს გაცნობამ გამოიწვია იოჩიდების საკუთრებაში სხვადასხვა გართულება, შუა აზიის ადათ-წესების ერთდროული გარდაცვალების შემდეგ. ჩინგიზ ხანის. ტერიტორიის ორ ფრთად გაყოფის ნაცვლად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გაჩნდა ოთხი ულუსი, რომლებსაც ულუსბეკები ხელმძღვანელობდნენ. ერთ-ერთი ულუსი იყო ხანის პირადი საკუთრება. მან დაიკავა ვოლგის მარცხენა სანაპიროს სტეპები მისი პირიდან კამამდე, ანუ ვოლგის ბულგარეთის ყოფილი ტერიტორიის ჩათვლით. ამ ოთხი ულუსიდან თითოეული დაყოფილი იყო გარკვეული რაოდენობის „რეგიონებად“, რომლებიც შემდეგი რანგის ფეოდალების ულუსები იყო. საერთო ჯამში, ოქროს ურდოში, ასეთი "რეგიონების" რაოდენობა XIV საუკუნეში. იყო დაახლოებით 70 თემნიკის რაოდენობა.

ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სამმართველოს შექმნის პარალელურად მოხდა სახელმწიფო მმართველობის აპარატის ფორმირება. ხანების ბატუსა და ბერკეს მეფობის პერიოდს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ორგანიზაციული ოქროს ურდოს ისტორიაში. ბათუმ ჩამოაყალიბა სახელმწიფოს ძირითადი საფუძვლები, რომლებიც დაცული იყო ყველა შემდგომი ხანის დროს. გაფორმდა არისტოკრატიის ფეოდალური მამულები, გამოჩნდა მოხელეთა აპარატი, დაარსდა დედაქალაქი, მოეწყო იამსკაიას კავშირი ყველა ულუსს შორის, დამტკიცდა და განაწილდა გადასახადები და გადასახადები. ბათუსა და ბერკეს მეფობისთვის დამახასიათებელია ხანების აბსოლუტური ძალაუფლება, რომელთა ავტორიტეტი მათი ქვეშევრდომების გონებაში ასოცირდებოდა მათ მიერ მოპარულ სიმდიდრესთან. წყაროები ერთხმად აღნიშნავენ, რომ ხანებს იმ დროს ჰქონდათ „საოცარი ძალაუფლება ყველაზე“.

ხანი, რომელიც ძალაუფლების პირამიდის მწვერვალზე იდგა, წლის უმეტეს ნაწილს ატარებდა სტეპებში ხეტიალში, გარშემორტყმული ცოლებითა და კარისკაცების დიდი რაოდენობით. მან მხოლოდ მცირე ზამთრის პერიოდი გაატარა დედაქალაქში. მოძრავი ხანის ურდოს შტაბმა, როგორც იქნა, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სახელმწიფოს მთავარი ძალა კვლავ მომთაბარე საწყისზე იყო დაფუძნებული. ბუნებრივია, მუდმივ მოძრაობაში მყოფ ხანს საკმაოდ უჭირდა სახელმწიფოს საქმეების მართვა თავად. ამას ასევე ხაზს უსვამენ წყაროები, რომლებიც პირდაპირ იუწყებიან, რომ უზენაესი მმართველი „ყურადღებას აქცევს მხოლოდ საქმეების არსს, გარემოებების დეტალებში შესვლის გარეშე და კმაყოფილია იმით, რაც მას ეცნობა, მაგრამ არ ეძებს დეტალებს კოლექციასთან დაკავშირებით. და ხარჯვა“.

დეტალები ბევრმა ჩინოვნიკმა უნდა განეხილა. ჩვეულებრივ, მომთაბარე შტატებში ბევრი მათგანი არ არის, რაც არ შეიძლება ითქვას ოქროს ურდოზე. ხანის იარლიყებში ჩამოთვლილია მრავალი თანამდებობის პირი, რომლებიც მონაწილეობენ სახელმწიფოს როგორც მომთაბარე, ისე დასახლებული ცხოვრების ყველა ასპექტში. ოქროს ურდოში მათი უშუალო ხელმძღვანელობისთვის დაწესდა ორი უმაღლესი სახელმწიფო თანამდებობა: ბექლიარიბეკი (ბეკი ბეკებზე, ან რუსულად დიდი ჰერცოგი) და ვეზირი. ორივე წარჩინებული ფეოდალური იერარქიის თითქმის ერთსა და იმავე დონეზე იმყოფებოდა, თუმცა ბეკლიარიბეკი წამყვან როლს ასრულებდა სახელმწიფო აპარატში. მის ხელში იყო კონცენტრირებული უზარმაზარი ძალაუფლება, ის იყო მთელი არმიის მთავარსარდალი, ევალებოდა დიპლომატიურ ურთიერთობას სხვა სახელმწიფოებთან, ჰქონდა უმაღლესი სასამართლოს პრეროგატივა და სერიოზულ გავლენას ახდენდა რელიგიურ საქმეებზე. ამდენი მნიშვნელოვანი სახელმწიფო მოვალეობის ბეკლიარიბეკების ხელში ასეთი კონცენტრაცია ხშირად იწვევდა იმ ფაქტს, რომ ისინი გახდნენ ოქროს ურდოს ფაქტობრივი მმართველები, კარნახობდნენ თავიანთ ნებას ტახტზე მჯდომ იოჩიდებს. ამ მხრივ ყველაზე ნათელი მაგალითები იყო ნოღაი და მამაი.

უზენაესი აღმასრულებელი ხელისუფლება კონცენტრირებული იყო ვაზირის ხელში, რომლის ცენტრალურ ორგანოს დივანი ერქვა. იგი შედგებოდა რამდენიმე პალატისაგან, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მდივნები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ სახელმწიფოს ფინანსური, საგადასახადო, კომერციული და საშინაო პოლიტიკური ცხოვრების გარკვეულ სფეროებზე. ვაზირს, როგორც წესი, ერქვა "ხელმწიფე" და "მეფეთა და სულთნების მრჩეველი", რაც კარგად ასახავს მის მოვალეობებს. მისი გავლენა სახელმწიფოთაშორის ურთიერთობებზე და ოქროს ურდოს საგარეო პოლიტიკაზე არ იყო ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ბეკლიარიბეკის გავლენა, ამიტომ ვაზირი დიპლომატიურ მიმოწერაში უფრო დაბალი იყო. თუმცა ქვეყნის შიდა ცხოვრებაში მისი როლი უზარმაზარი იყო, ვინაიდან მისი საქმიანობის ძირითადი მხარე იყო დაპყრობილი ხალხებისგან გადასახადების აკრეფა და ხარკი. ამიტომაცაა, რომ ერთ-ერთ არაბულ ხელნაწერში მითითებულია, რომ ვეზირი არის „ნამდვილი სულთანი, რომელიც აკონტროლებს მხოლოდ ფულად ნაწილს, მართვასა და გადაადგილებას“.

დასასრულს, უნდა დავამატოთ, რომ ოქროს ურდოს არ ასრულებდა მონღოლეთისთვის დამახასიათებელი კურილტაი, რომლის დროსაც გენგიზიდების ოჯახის ყველა წარმომადგენელმა გადაჭრა ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხები. ადმინისტრაციულ და სახელმწიფო სტრუქტურაში განხორციელებულმა ცვლილებებმა გააუქმა ამ ტრადიციული მომთაბარე ინსტიტუტის როლი. სტაციონარული დედაქალაქის მთავრობა, რომელიც შედგებოდა მმართველი ოჯახის წარმომადგენლებისა და უდიდესი ფეოდალებისგან, ხანს აღარ სჭირდებოდა კურილთაი. მას შეეძლო ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხების განხილვა, საჭიროებისამებრ შეეკრიბა სახელმწიფოს უმაღლესი სამხედრო და სამოქალაქო პირები. რაც შეეხება ისეთ მნიშვნელოვან პრეროგატივას, როგორიცაა მემკვიდრის დამტკიცება, ახლა ეს ხანის ექსკლუზიურ კომპეტენციაად იქცა. თუმცა, სასახლის შეთქმულებებმა და ყოვლისშემძლე დროებითმა მუშაკებმა გაცილებით დიდი როლი ითამაშეს ტახტის ცვლაში.

ალექსანდრე მაკედონელის არმიის ყოველდღიური ცხოვრება წიგნიდან ავტორი ფორტ პოლი

მაკედონიის სახელმწიფო სტრუქტურა ალექსანდრეს ხელისუფლებაში მოსვლის დროს მაკედონიის სახელმწიფო სტრუქტურის შესახებ ინფორმაცია ძალიან მწირია. პოლიტიკური ინსტიტუტები თითქოს ემთხვეოდა სოციალურ კლასებს. სინამდვილეში, ეს იყო მემკვიდრეობითი მონარქია ღვთიური უფლებით,

წიგნიდან ძველი საბერძნეთი ავტორი ლიაპუსტინი ბორის სერგეევიჩი

სპარტის მთავრობა არქაული ეპოქის ბერძნულ სამყაროში სპარტა გახდა პირველი საბოლოოდ ჩამოყალიბებული სახელმწიფო. ამავდროულად, პოლიტიკის უმეტესობისგან განსხვავებით, მან აირჩია განვითარების საკუთარი გზა, მის სახელმწიფო სტრუქტურას ელადაში ანალოგი არ ჰქონდა. AT

წიგნიდან ურდოს მეფეები. ხანების და ოქროს ურდოს მმართველების ბიოგრაფიები ავტორი პოჩეკაევი რომან იულიანოვიჩი

ნარკვევი მეხუთე უზბეკზე, ან ოქროს ურდოს "ოქროს ხანაზე" (ხან,

წიგნიდან ბელორუსის ისტორია ავტორი დონარ-ზაპოლსკი მიტროფან ვიქტოროვიჩი

თავი IV. სახელმწიფო ორგანიზაცია § 1. სახელმწიფო ორგანიზაციის ზოგადი საფუძვლები ლიტვის, ჟმუდის და ბელორუსის სამთავროების მიწების ერთობლიობა პირველად იყო უკიდურესად რთული და არაჩვეულებრივი, სახელმწიფო სამართლის თანამედროვე მეცნიერების თვალსაზრისით.

ავტორი

წიგნიდან რომის სამართლის ისტორიიდან ავტორი პოკროვსკი იოსიფ ალექსეევიჩი

წიგნიდან როგორ გაამდიდრა რუსეთი ოქროს ურდომ. "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ ტყუილებს არ დაუჯეროთ! ავტორი შლიახტოროვი ალექსეი გენადიევიჩი

ცოტა რამ ოქროს ურდოს სტრუქტურის შესახებ ყიფჩაკის სტეპები მიიღო ჯენგის ხან ჯოჩის უფროსმა ვაჟმა, რომელიც გახდა მმართველი იოჩიდების ოჯახის დამაარსებელი. ამის შესაბამისად, ტახტზე ასული ყოველი ხანი თავის სახელმწიფოს უწოდებდა უბრალოდ „ულუსს“, ანუ დაქვემდებარებულ ხალხს.

წიგნიდან ძველი ასურეთის ისტორია ავტორი სადაევი დავით ჩელიაბოვიჩი

სახელმწიფო სტრუქტურა ასურეთის სახელმწიფო უდავოდ განვითარდა ბაბილონის კასიტთა მონარქიის მაგალითზე, ასურეთში მეფეს, როგორც ეგვიპტეში, არ ითვლებოდა ღმერთად არც სიცოცხლეში და არც სიკვდილის შემდეგ. უპირველეს ყოვლისა იყო მხედართმთავარი, შემდეგ კი მღვდელი და

წიგნიდან ძველი ამერიკა: ფრენა დროში და სივრცეში. Ჩრდილოეთ ამერიკა. სამხრეთ ამერიკა ავტორი ერშოვა გალინა გავრილოვნა

ტაჰუანტინსიუის მთავრობა ტაჰუანტინსიუის უმაღლესი მმართველი იყო საპა-ინკა, რომელსაც ნახევარღმერთის სტატუსი ჰქონდა. უზენაესი ძალა, რა თქმა უნდა, მემკვიდრეობითი იყო. ინკას მემკვიდრეები, რომ არ გაფლანგა იმპერიული ქონება, შეიძლება იყვნენ მისი ვაჟებიც კი.

ბარბარესა და რომის წიგნიდან. იმპერიის დაშლა ავტორი დამარხეთ ჯონ ბაგნელი

ლომბარდიული პოლიტიკა ლომბარდების დაპყრობების საზღვრების გათვალისწინებით, ახლა მოკლედ ვისაუბროთ მათ სოციალურ და პოლიტიკურ სისტემაზე. როგორ ექცეოდნენ ისინი იტალიის მოსახლეობას? მიწის საკუთრებაში? ამ კითხვებზე სხვადასხვა ავტორი განსხვავებულ პასუხს იძლევა.

წიგნიდან ოქროს ურდოს ისტორიული გეოგრაფია XIII-XIV საუკუნეებში. ავტორი ეგოროვი ვადიმ ლეონიდოვიჩი

თავი მეოთხე ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული და პოლიტიკური სტრუქტურა

ამერიკული წიგნიდან ავტორი ბუროვა ირინა იგორევნა

შეერთებული შტატები არის ფედერალური რესპუბლიკა, რომელსაც მართავს ძლიერი ცენტრალური მთავრობა ფედერაციის სუბიექტების შედარებითი დამოუკიდებლობით. შეერთებული შტატების უმაღლესი ფედერალური საკანონმდებლო ორგანოა კონგრესი, რომელიც შედგება ორისაგან.

ავტორი კონტ ფრანცისკე

პოლიტიკური ცხოვრება და მთავრობა 1894 ალექსანდრე III-ის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ნიკოლოზ II ავიდა. რუსეთის განვითარების გზების შესახებ დავების გაგრძელება. მარქსისტები აკრიტიკებენ ნაროდნიკებს: „რა არიან „ხალხის მეგობრები...“ ვ.ი. ლენინი; „კრიტიკული შენიშვნები

წიგნიდან რუსეთის ისტორიის ქრონოლოგია ავტორი კონტ ფრანცისკე

პოლიტიკური ცხოვრება და სახელმწიფო სტრუქტურა 1930 - 7 აპრილი. დადგენილება შრომითი ბანაკების სისტემის გაფართოების შესახებ: 1928 წლამდე კონცენტრირებული ძირითადად თეთრი ზღვის სანაპიროს გარშემო, ისინი ახლა იმყოფებიან GULAG-ის (ბანაკების მთავარი დირექტორატი) იურისდიქციაში, OPTU-ს დაქვემდებარებაში. - 26-13 ივნისი.

წიგნიდან მოთხრობები ყირიმის ისტორიის შესახებ ავტორი დიულიჩევი ვალერი პეტროვიჩი

მთავრობა ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკა უკრაინის განუყოფელი ნაწილია. მას ჰყავს მთავრობა - მინისტრთა საბჭო და პარლამენტი - უმაღლესი რადა. ARC-ს აქვს საკუთარი კონსტიტუცია და საკუთარი სიმბოლოები - გერბი, დროშა და ჰიმნი. ARC-ის დედაქალაქი არის ქალაქი

წიგნიდან მეფის რუსეთის ცხოვრება და ადათ-წესები ავტორი ანიშკინ V.G.

ოქროს ურდოს არ ჰქონდა მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვრები. მისი ძალაუფლება ვრცელდებოდა არა იმდენად ტერიტორიაზე, არამედ ხალხებსა და ტომებზე, რომლებიც სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე იმყოფებოდნენ და სხვადასხვა რელიგიას ასწავლიდნენ. თავად მონღოლებმა დაპყრობილ ხალხებს შორის მიიღეს ორმაგი სახელი - მონღოლ-თათრები (ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი მონღოლური ტომის - თათრების სახელიდან).

Პოლიტიკური სისტემა:

უზენაესი, დესპოტური ძალაუფლება ხანს ეკუთვნოდაგამეფებული კურულთაი. ისინი გახდნენ წინა ხანის უფროსი ვაჟი ან ჩინგიზიდების სხვა უახლოესი ნათესავი. ხანი იყო სახელმწიფოს ყველა მიწის უზენაესი მფლობელი და მმართველი, რომელსაც არიგებდა ნათესავებსა და ჩინოვნიკებს. ის იყო შეიარაღებული ძალების მეთაური, ახორციელებდა დანიშვნებს და თანამდებობიდან გათავისუფლებას ყველა მაღალჩინოსანს. ხანი თავად ან მისი სახელით ახორციელებდა საგარეო პოლიტიკურ მოქმედებებს, მათ შორის ომის გამოცხადებას და მშვიდობის დადებას, იყო უზენაესი მოსამართლე, მისი ნება კანონად ითვლებოდა.

კოლეგიური ორგანო – კურულთაი, რომელსაც ესწრებოდნენ ხანის შვილები, მისი უახლოესი ნათესავები (თავადები), ხანის ქვრივები, ამირები, ნოიონები, თემნიკები და ა.შ. ფეოდალური ელიტის წარმომადგენლებმა გამოაცხადეს ხანის გადაწყვეტილებები. ხანის ნება, მისი გადაწყვეტილება კურულთაიზე უდაო იყო. კურულთაი ეპიზოდურად იწვევდა და საზეიმო ვითარებაში გაიმართა.

ოქროს ურდოში განვითარდა ცენტრალური მმართველობის ორგანოების თავისებური სისტემა, მრავალი მახასიათებელი იყო ნასესხები აღმოსავლეთის დესპოტური სახელმწიფოებიდან (ჩინეთი, სპარსეთი, შუა აზიის სახანოები). XIII საუკუნის ბოლოს. გამოჩნდა დივანები (ოფისები)ხელისუფლების სხვადასხვა შტოში ბიზნესის წარმოებისთვის. დივანები ექვემდებარებოდნენ ხანის მიერ დანიშნულ უმაღლეს თანამდებობის პირებს, ასრულებდნენ მათ მითითებებს, აძლევდნენ სხვადასხვა ინფორმაციას ხელისუფლების შტოებში თუ საველე ვითარების შესახებ. არ იყო დივანების კომპეტენციის მკაფიო დელიმიტაცია მენეჯმენტის დარგების მიხედვით.

ვეზირი:უმაღლესი თანამდებობის პირი, მის დავალებაში იყო ხანის ხაზინა და სახელმწიფო საქმეთა გენერალური ხელმძღვანელობა ხანის სახელით და სახელით.

ბექლიარი-ბეკი - სამხედრო ადმინისტრაცია სახელმწიფოშიხელმძღვანელობდა ამირების, თემნიკებისა და ათასწლეულების სამხედრო საქმიანობას. ბექლიარი-ბეკს წყაროებში ხშირად უწოდებენ ხანის უფროს, მთავარ ამირს.

ბუქაული, რომელსაც ევალებოდა სამხედრო ნაწილებისა და გარნიზონების მომარაგება, შეიარაღება, დანამატები, სამხედრო ნადავლის აღრიცხვა, მისი მიწოდება და განაწილება ხანისა და უფროსი ჩინოვნიკების მითითებით.

ზო-ს სამხედრო ორგანიზაცია იყო მისი სახელმწიფოებრიობის საფუძველი. სახელმწიფო ხელისუფლების მრავალი მფლობელი იყო შესაბამისი სამხედრო ნაწილების მეთაური. მრავალრიცხოვანი კავალერია, რომელიც შედგებოდა მონღოლ-თათრების, ყიფჩაკებისა და სხვა მომთაბარე ტომებისა და ხალხებისგან.

თემნიკი, ათასობით - უმაღლესი სამეთაურო შტაბი, შედგებოდა იოხიდის მთავრებისა და დიდგვაროვანი ნოიონების ოჯახის წარმომადგენლებისაგან. ყველა მეთაური ერთმანეთთან თავისებური სეინერ-ვასალური ურთიერთობებით იყო დაკავშირებული. ჩინგიზ ხანმა მოაწყო სადაზვერვო სამსახური. შემდგომში შეიქმნა საიდუმლო სამსახური საკუთარი სახელმწიფო აპარატისთვის, რომელიც მოიცავდა მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს, მათ შორის ფეოდალურ ელიტას.

სასამართლო ხელისუფლება არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციულისაგან.ხანსხვა სახელმწიფო ორგანოები თავად ახორციელებდნენ მართლმსაჯულებას ყველა საქმეში - სისხლის სამართლის, სამოქალაქო და ა.შ. თუმცა, XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისში ოქროს ურდოს მუდმივ ისლამიზაციასთან დაკავშირებით. შეიქმნა ქადის ისლამური სასამართლოები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა სახელმწიფოს უმაღლესი ქადი. ეს სასამართლოები ძირითადად ყურანის მოთხოვნების დარღვევასთან დაკავშირებულ საქმეებს განიხილავდნენ, ე.ი. რელიგიური და ქორწინება და ოჯახი. გარდა ამისა, ქალაქებში დაინიშნენ სპეციალური იარგუჩი მოსამართლეები სამოქალაქო საქმეების განსახილველად. WA-ს მომთაბარე ხალხებს ჰქონდათ ტომის უხუცესების ტრადიციული სასამართლოები. სასამართლო და ადმინისტრაციული თვითნებობა, არასამართლებრივი ანგარიშსწორება ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს სასამართლო სისტემის დამახასიათებელი ნიშნები იყო.

უფლება.

კანონის წყარო ურდოში - ჩინგიზ ხანის დიდი იასა, შედგენილი 1206 წელსროგორც მისი მემკვიდრეების შემოქმედება, რომელიც შედგება 33 ფრაგმენტისა და თავად ხანის 13 გამონათქვამისგან. იასა ძირითადად შეიცავდა მონღოლური არმიის სამხედრო ორგანიზაციის წესებს და სისხლის სამართლის ნორმებს. იგი გამოირჩეოდა სასჯელთა უპრეცედენტო სისასტიკით არა მხოლოდ დანაშაულისთვის, არამედ გადაცდომებისთვისაც. სამართლის წყარო იყო მომთაბარე ხალხების ჩვეულებითი სამართლის ნორმებიც. ოქროს ურდოს ისლამიზაციასთან ერთად მასში შარიათმა დაიწყო მოქმედება. მას იყენებდნენ ძირითადად ქალაქებსა და დასახლებულ მოსახლეობაში.

ხანების ზეპირი და წერილობითი ბრძანებები და დანიშნულებები იყო ქვეშევრდომებისთვის, მათ შორის ფეოდალური თავადაზნაურობისთვის, უმაღლესი კანონი, რომელიც დაუყოვნებლივ და უდავო აღსრულებას ექვემდებარებოდა. ისინი გამოიყენებოდა ოქროს ურდოს სახელმწიფო ორგანოებისა და სახელმწიფოს უმაღლესი თანამდებობის პირების პრაქტიკაში.

ზო-ს კანონს ახასიათებს უკიდურესი სისასტიკით, ფეოდალებისა და სახელმწიფო მოხელეების ლეგალიზებული თვითნებობა, არქაიზმი და ფორმალური გაურკვევლობა. ჩინგიზ-ყაენის იასა კი ჩვენთვის ცნობილი გახდა არა როგორც ერთი წერილობითი აქტი, არამედ ცალკეული ცნობებიდან და ამონაწერებიდან, რომლებიც შეიცავს სხვადასხვა არასამართლებრივ წყაროებში. მხოლოდ შარიათის ნორმები იყო დაწერილი და ამ მხრივ დადებითად განსხვავდებოდა სხვა იურიდიული წყაროებისგან.

ქონებრივი ურთიერთობებიოქროს ურდოს ჩვეულებითი სამართალი მართავდა და ძალიან დაბნეული იყო. ეს განსაკუთრებით ეხება მიწის ურთიერთობებს - ფეოდალური საზოგადოების საფუძველს. მიწის საკუთრება, სახელმწიფოს მთელი ტერიტორია ეკუთვნოდა ჯოჩიდების მმართველ ხანის ოჯახს. მომთაბარე მეურნეობის პირობებში მიწის მემკვიდრეობა რთული იყო. ამიტომ იგი ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიებზე ხდებოდა.

სახანოში ძალაუფლება იყო მემკვიდრეობის განსაკუთრებული ობიექტიუფრო მეტიც, პოლიტიკური ძალაუფლება შერწყმული იყო ულუსების მიწის საკუთრების უფლებასთან. უმცროსი ვაჟი მემკვიდრედ ითვლებოდა.

მოწესრიგდა ოჯახური და ქორწინების უფლებებიუძველესი წეს-ჩვეულებები და, ნაკლებად, შარიათი. პატრიარქალური პოლიგამიური ოჯახის უფროსი მამა იყო. ის იყო ოჯახის მთელი ქონების მესაკუთრე, განკარგულებაში მყოფი ოჯახის წევრების ბედი. ამგვარად, გაჭირვებული ოჯახის მამას უფლება ჰქონდა, შვილები ვალების სანაცვლოდ მიეწოდებინა სამსახურში და მონებად მიყიდა კიდეც. ცოლების რაოდენობა შეზღუდული არ იყო (მაჰმადიანებს შეეძლოთ ოთხი კანონიერი ცოლის ყოლა). ცოლებისა და ხარჭების შვილები კანონიერად თანაბარ მდგომარეობაში იყვნენ, ზოგიერთი უპირატესობა ჰქონდათ უფროსი ცოლების ვაჟებს და მუსლიმებს შორის კანონიერ ცოლებს. ქმრის ძალაუფლება ცოლზე დამყარდა ქორწინებით, რომლის ერთ-ერთი ფორმა იყო პატარძლის ფაქტობრივი ან რიტუალური გატაცება.

განსხვავებული იყო სისხლის სამართლის სამართალიგანსაკუთრებული სისასტიკე. სისასტიკე, ორგანიზებული ტერორი იყო ერთ-ერთი პირობა დაპყრობილ ხალხებზე გრძელვადიანი ბატონობის დამყარებისა და შენარჩუნებისთვის. დიდი იასას თქმით, სიკვდილით დასჯა ეყრდნობოდა ღალატს, ხანისა და სხვა ფეოდალებისადმი დაუმორჩილებლობას, ერთი სამხედრო ნაწილიდან მეორეში უნებართვო გადაყვანას, ბრძოლაში დახმარების გაუწევს, ტყვეს თანაგრძნობას მის დახმარების სახით. საკვებითა და ტანსაცმლით, სასამართლოში უხუცესების მოტყუება, სხვისი მონის ან გაქცეული პატიმრის მითვისება, ზოგიერთ შემთხვევაში. მკვლელობისთვის, ქონებრივი დანაშაულისთვის, მრუშობისთვის, ცხოველმყოფელობისთვის, სხვების და განსაკუთრებით თავადაზნაურებისა და უფროსების საქციელის თვალთვალისთვის, ჯადოქრობისთვის სიკვდილით დასაჯეს ისინიც კი, ვინც დღესასწაულზე ძვალს ახრჩობდა. სიკვდილით დასჯა, როგორც წესი, ხდებოდა საჯაროდ და მომთაბარე ცხოვრების წესისთვის დამახასიათებელი ხერხებით - აქლემის ან ცხენის კისერზე ჩამოკიდებულ თოკზე დახრჩობით, ცხენებით გადმოთრევით.

ოჯახური მკვლელობისთვის დაშვებული იყო გამოსასყიდი მსხვერპლის ნათესავების სასარგებლოდ. გამოსასყიდის ოდენობა დაზარალებულის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით განისაზღვრა.

15. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სახელმწიფო და უფლებები.

ლიტვის სახელმწიფოს მეთაურიიყო დიდი ჰერცოგი (მმართველი), რომლის ურთიერთობა სხვა ფეოდალებთან ვასალაჟის საფუძველზე იყო აგებული.

მმართველის ძალაუფლება ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფოსთვის. საკითხები (კერძოდ, კანონმდებლობისა და მართლმსაჯულების სფეროში) შემოიფარგლებოდა ტაფების საბჭოთ (პანი-რადა), რომელშიც კრევოს კავშირის შემდეგ (1385 წლის შეთანხმება პოლონეთსა და დიდ საჰერცოგოს შორის დინასტიური კავშირის შესახებ). ლიტვაში, მმართველის უმსხვილესი ვასალების (მაგნატების) გარდა, შედიოდნენ კათოლიკე ეპისკოპოსები, მთავარი ვოივოდები და ცენტრალური ხელისუფლების მაღალი თანამდებობის პირები.

პან-რადას და აზნაურთა ყველა წევრმა შეადგინა დიდი კედლის სეიმი, რომელიც იწვევდა ორ წელიწადში ერთხელ მაინც.

ადგილებზე (ვოევოდებში და სტაროსტვოებში) მმართველი ნიშნავდა შესაბამისად ვოევოდებს და უხუცესებს, რომლებიც ასრულებდნენ ადმინისტრაციული, სამხედრო და სასამართლო ხელისუფლების ყველა ფუნქციას.

ლიტვის მთელ რიგ ქალაქებს (კერძოდ, ვილნიუსსა და კაუნასს) ჰქონდათ თვითმმართველობა, არჩეული ორგანოები შეძლებული მოქალაქეებიდან შერჩეული იყო ქალაქის ადმინისტრაციის სათავეში.

ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სამართლის წყაროებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს „რუსკაია პრავდას“ და „პომერანულ პრავდას“ (პრუსიის ჩვეულებითი სამართლის კრებული), ასევე ადგილობრივ ძველ ლიტვურ ჩვეულ სამართალს. მოგვიანებით, ლიტვის მმართველებმა (დაწყებული კაზიმირ IV-დან) ასევე აიღეს კანონშემოქმედება პან-რადასთან ერთად.

ლიტვის დიდი საჰერცოგო ჩამოყალიბდა XII - XIII საუკუნეებში. ბელორუსულ-ლიტვური სოციალური სინთეზის შედეგად. დასავლეთ რუსეთის (ბელორუსიის) და ლიტვის სამთავროების ერთ დიდ სახელმწიფოდ გაერთიანების მთავარი მამოძრავებელი ძალა იყო პროდუქტიული ძალების განვითარება და ცალკეულ სამთავროებს შორის ეკონომიკური კავშირების განვითარება. ეს პროცესი დააჩქარა სამხედრო ძალების გაერთიანების აუცილებლობით ტევტონთა და ლივონის ორდენებთან ბრძოლაში, ასევე თათრების შემოსევამ. დროთა განმავლობაში უკრაინის და ზოგიერთი რუსული სამთავრო ლიტვის დიდ საჰერცოგოს შეუერთდა. მისი ტერიტორია XV საუკუნის დასაწყისში. იყო 900 ათას კმ2-ზე მეტი და გადაჭიმული იყო შავი ზღვიდან ბალტიის ზღვამდე. სახელმწიფოს პირველი დედაქალაქი იყო ქალაქი ნოვოგოროდოკი (ნოვოგრუდოკი), ხოლო XIV საუკუნიდან. - ვილნა.

1385 წელს პოლონეთის წარმომადგენლები ჩავიდნენ კრევოს ციხეზე (მინსკთან ახლოს) და შესთავაზეს დიდ ჰერცოგ იაგაილას - იაკოვს, დიდი ჰერცოგის ოლგერდის (ნახევრად რუსი) ვაჟს, დაქორწინებულიყო პოლონეთის დედოფალ იადვიგაზე, გამხდარიყო პოლონეთის მეფე და ამით გააერთიანა კავშირი. ორივე სახელმწიფომ ხელი შეუშალა პოლონეთის გერმანელთა ხელში სრულ გადაცემას, ვინაიდან იადვიგა ბავშვობაში ავსტრიელ ვილჰელმ ჰაბსბურგს მიათხოვეს. იაგელომ, რომელიც ცდილობდა დაარღვიოს პოლონეთის კავშირი ტევტონთა ორდენთან, მიიღო პოლონეთის ელჩების წინადადება და აიღო ვალდებულება დაეწყო კათოლიციზმის გავრცელება ბელორუსიაში, ლიტვაში და უკრაინაში. პოლონეთში წასვლისას იაგელომ ძალაუფლება ლიტვის დიდ საჰერცოგოში გადასცა თავის ძმას სკირგაილს (ივანე), შემდეგ კი 1392 წელს მან დანიშნა ვიტოვტი, მისი ბიძაშვილი, ლიტვის დიდი ჰერცოგი.

პოლონეთთან პირადი კავშირი შენარჩუნდა 1434 წელს იაგელოს გარდაცვალებამდე. 1447 წელს კავშირი განახლდა ლიტვის დიდი ჰერცოგის კაზიმირის, იაგიელოს ვაჟის, პოლონეთის მეფედ არჩევის შემდეგ. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს გაერთიანებამ პოლონეთთან ხელი შეუწყო ტევტონთა ორდენის დამარცხებას და პოლონეთის გერმანიზაციის შეჩერებას. კავშირის უარყოფითი შედეგები გამოიხატა ფეოდალური ჩაგვრის გაძლიერებაში და კათოლიციზმის გავრცელებაში ბელორუსიაში, ლიტვაში და უკრაინაში.

1569 წელს პოლონელმა ფეოდალებმა მოახერხეს, ისარგებლეს ლივონის ომით, წაართვეს უკრაინა და პოდლასიე ლიტვის დიდ საჰერცოგოს და აიძულეს ლიტვის დიდი საჰერცოგოს წარმომადგენლები დათანხმებულიყვნენ ლუბლინის კავშირის აქტის ხელმოწერაზე. . ამ გაერთიანების შედეგად ჩამოყალიბდა სახელმწიფო – თანამეგობრობა. ლიტვის დიდმა საჰერცოგომ და თანამეგობრობის ნაწილმა შეინარჩუნა გარკვეული იზოლაცია. მას ჰქონდა საკუთარი ტერიტორია, საკუთარი უფლებამოსილება და ადმინისტრაცია, ფინანსები, ჯარი და კანონმდებლობა. XVIII საუკუნის ბოლოს. გაკეთდა მცდელობა თანამეგობრობის ერთიან უნიტარულ სახელმწიფოდ გადაქცევისა. ეს პროცესი არ დასრულებულა, რადგან ბელორუსია და ლიტვა რუსეთის იმპერიის ნაწილი გახდნენ.

სოციალური წესრიგი

მოსახლეობის სოციალური შემადგენლობა ხასიათდებოდა ორი ძირითადი კლასის არსებობით: ფეოდალები და ფეოდალურად დამოკიდებული გლეხები. იურიდიული თვალსაზრისით, მთელი მოსახლეობა დაყოფილი იყო მამულებად: აზნაურები, სასულიერო პირები, ბურგერები და უბრალო ხალხი. თითოეულ სამკვიდროში ასევე იყო დაყოფა გარკვეულ ჯგუფებად. ფეოდალურ კლასს, რომელიც მოსახლეობის მცირე ნაწილს შეადგენდა, დომინანტური პოზიცია ეკავა საზოგადოების ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ ცხოვრებაში. ყველა ფეოდალი აზნაურებისა თუ სასულიერო პირების პრივილეგირებული კლასის ნაწილი იყო. მაგრამ ყველა აზნაურები არ იყვნენ ფეოდალები, რადგან ბევრ მათგანს არ ჰყავდა საკუთარ თავზე დამოკიდებული ადამიანები ან თუნდაც არ გააჩნდათ მიწა და იძულებულნი იყვნენ დაქირავებულიყვნენ მსხვილი ფეოდალების სამსახურში.