ევას ცდუნება
კედმონიდან

თავი II

ტრანსცენდენტური მაგიის რიტუალები

§ 1. მაგიური არბატელი

ამ კვლევაში ცნება „ტრანსცენდენტური“ საკმაოდ პირობითადაა გამოყენებული - ის არ უნდა გავიგოთ ამაღლებული ან ფილოსოფიური გაგებით. „ეს ტერმინი არ იძლევა სრულყოფილად განსაზღვრის საშუალებას, რა იქნება განხილული და გამოიყენება უკეთესის არარსებობის გამო და ასევე იმის გამო, რომ ადრე გამოიყენებოდა მსგავს კონტექსტში. ეს არის ალბათ ელიფას ლევის მაღალი მაგიის ექვივალენტი, რომელსაც მე ვუწოდე ტრანსცენდენტული მაგია, არა იმიტომ, რომ ტერმინები ექვივალენტურია, არამედ იმიტომ, რომ არ არსებობს თანამედროვე ან უფრო მისაღები გამოთქმა, რომელიც უფრო შესაფერისი იქნებოდა ამ ფენომენისთვის. ამ ფუნდამენტური კონცეფციის შესახებ სათანადო ვარაუდის გამო, მაინც უნდა ითქვას, რომ ცერემონიალურ მაგიაში იმდენი ტრანსცენდენტალიზმია, რამდენიც არის მიცვალებულთა სულებთან კომუნიკაციის ფენომენში მედიუმის საშუალებით. რაც არ უნდა იგულისხმებოდეს იმ გრძნეულ არსებებში, რომლებთანაც კომუნიკაცია უნდა დამყარდეს, ისინი ავლენენ თავს თავიანთი „მომსახურებით“ - ან უცნაური ან ექსტრავაგანტული. ამ მხრივ აუცილებელია გვესმოდეს, რომ სულებთან დაკავშირების სურვილში მატერიალური ინტერესი მეორე ადგილზეა; მისი მთავარი ინტერესი - უკიდურესი ექსცენტრიულობის გამო - გონივრული გაგების მიღმაა, თუმცა ამავე დროს ის არ არის დაკავშირებული სულიერ ძიებასთან.
დავუშვათ, რომ ზუსტად არის ცნობილი, რაში დგას ეს უპირველესი ინტერესი, შემდეგ კი პრაქტიკული მაგია განცალკევებულია, მაგალითად, საკუთარი მისტიური მიზნისგან, და არ აქვს მნიშვნელობა ეს მიზანი მართალია თუ არა. მაშასადამე, ტრანსცენდენტული მაგიის რიტუალები არ შეიძლება გავიგოთ, როგორც ის მოქმედებები, რომლითაც ღვთაება ადამიანში ეძებს კავშირს მის გარეთ არსებულ ღვთაებრივთან. წმ. იოანე ნათლისმცემლის (სავარაუდოა, რომ იყოს მეოთხე სახარების, სამი ეპისტოლესა და გამოცხადების წიგნის ავტორი), რუისბროკის (რაისბრუკის აბატი, 1293 - 1381), ეკარტის (დომინიკელი ეკარტი, 1260 - 1327 წწ.), მოლი- ცხვირი (ესპანელი ღვთისმეტყველი მოლინოსი, 1628 - 1696 წწ.), სან მარტინი (სენ მარტინი, ფრანგი პრელატი, 316? - 397) და კიდევ "ქრისტეს მიბაძვა" (მიბაძვა) წმ. თომა კემპინსკი (გერმანელი ქრისტიანი ავტორი სენტ. თომას ა კემპისი, 13799-1471) - ყველა შეიცავს ტრანსცენდენტული მაგიის ბრწყინვალე პროცესების აღწერას მისი ნამდვილი მნიშვნელობით, ტერმინის "ტრანსცენდენტული მაგია" ჩვეულებრივი გაგებით გამოყენებასთან დაკავშირებით. ეს ფასდაუდებელი ნამუშევრები დამამცირებელია და ძირს უთხრის მათ რეპუტაციას. აქედან ადვილი გასაგებია, რომ რელიგიურ ზიარებებში და ეგრეთ წოდებულ თეურგიულ ცერემონიალში არ იყო პირდაპირი კავშირი შავ მაგიასთან და მათ არა მხოლოდ არაფერი აქვთ საერთო ბოროტი მიზნებისთვის მოქმედ ბოროტ სულებთან, არამედ, როგორც ჩანს, საერთოდ ერიდებიან. მათთან კავშირები.. გამონაკლისი - რომელიც მხოლოდ ადასტურებს ზოგად წესს - შეიძლება დაუშვას ეკლესიის მიერ აღიარებული პროცედურა ადამიანის ხორციდან დემონური ძალების განდევნის შესახებ. ეს გამონაკლისი დაშვებულია არა იმიტომ, რომ ფლობის ფენომენი აუცილებლად განსხვავდება ფსიქიკური დაავადებისგან, შემდგომში გადაუჭრელ შემთხვევებში, არამედ იმიტომ, რომ, როგორც ეკლესია გვთავაზობს,

ARBATEL-ის თილისმა

ეგზორციზმის რიტუალი არის ყველაზე ამაღლებული ტრანსცენდენტული მაგიის რიტუალებიდან. ამ საკითხთან დაკავშირებით, ისევე როგორც ბევრ სხვა, უფრო მნიშვნელოვან შემთხვევაში, კათოლიკური ეკლესიის პოზიცია არ იყო დაფასებული. გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ცერემონიალი მაგია ეხება ბევრ პროცედურას, რომელსაც აშკარად შეუძლია მფლობელობის განვითარება გაუფრთხილებელი აბონენტისთვის, მასში თითქმის არ არის არც ერთი რიტუალი (ეკუთვნის ის მაგიას - თეთრი თუ შავი, რთული თუ ტრანსცენდენტური), რომელიც ამტკიცებს, რომ გადასცემს ადამიანი ასეთი უბედურებისგან. ამრიგად, ცხადია, ადამიანის ფსიქიკის რომელ ასპექტებს იყენებდნენ რიტუალები საკუთარი განვითარებისთვის და ინტელექტუალური მკვლევარების სიმპათია უნდა ეკუთვნოდეს პატივცემულ ინსტიტუტს, რომელიც გმობდა ასეთ პრაქტიკას და ცდილობდა ადამიანის გათავისუფლებას საკუთრებისგან, ტოვებს კითხვას. მისი ბუნებით ღიაა, მიჩნეულია მეორეხარისხოვანი.
გარდა ამისა, გაკეთებული შენიშვნების გათვალისწინებით, აღვნიშნავთ, რომ ლიტერატურული წყაროები ე.წ. ესენია: 1. პაპ ლეო III-ის გზამკვლევი (ენჩირიდიონი); 2. ჯადოსნური არბატელი; 3. ასეთი სახელმძღვანელოების მაგალითია ანონიმური გერმანელი ავტორის ნაშრომი ციურ მაგიაზე, სახელწოდებით Theosophia Pneumatica. ზემოაღნიშნული ნაწარმოებებიდან პირველი მიეწერება ცერემონიალური მაგიის რიტუალებს, თითქმის ყველა ადამიანის უძლეველი უცოდინრობის გამო, ვინც ცდილობდა მის გამოძიებას. მეორეს მხრივ, მესამე წიგნი ისესხებს ყველა ძირითადს მეორედან. ამიტომ, აღნიშნული მიზეზების გამო, მთელი ჩვენი ყურადღება არბატელზე უნდა იყოს მიმართული, თუმცა მის წარმომავლობასთან, ავტორობასთან და თუნდაც მოცულობასთან დაკავშირებული ყველაფერი საიდუმლოდ დარჩა. რამდენადაც მე ვიცი, ამ წიგნის არა მხოლოდ ხელნაწერი ვერსიები არ არსებობს, არამედ საერთოდ არ არის არც ერთი ეგზემპლარი, რომელიც თარიღდება მეთექვსმეტე საუკუნის ბოლოს. წიგნი ბაზელში გამოჩნდა მინიატურული ტომის სახით 1575 წლის თარიღით. გრიზმუარის დამახასიათებელი ორი თვალსაჩინო ბიბლიოგრაფიული ცოდვა და მიკუთვნებული ავტორიტეტია, ამიტომ არბატელის უძველესი წარმოშობა, სხვა ლიტერატურულ წყაროებთან შედარებით, ძალზე საეჭვოა; ამავდროულად, სათაურ გვერდზე მითითებულ თარიღის უდავოობაზე სასაუბროდ აუცილებელია წიგნების ბეჭდვის სპეციალისტის რჩევა. წიგნი ლათინურ ენაზეა დაწერილი, მაგრამ არსებობს გარკვეული მინიშნებები, რომ ის შეიძლება დაწერილი იყოს იტალიელი ავტორის მიერ. ტექსტში არის მინიშნება თეოფრასტიკის მაგიაზე, რომელიც მიუთითებს პარაცელსუსის გავლენაზე და თუმცა ამაზე დარწმუნებით საუბარი რთულია, ეს არის ადრეული გავლენა - ბენედიქტუს ფიგულუსის (Benedictus Figulus) პერიოდი, რომელიც წინ უძღოდა როზენჯვაროსნებს. , რაც ხსნის ამ უკანასკნელზე მითითებების სრულ არარსებობას. როგორც არსით, ისე სტილით, ცნობები როზიკროსიელებზე აუცილებლად იქნებოდა, ეს ნაშრომი რომ დაწერილიყო 1610 წლის შემდეგ.
უნდა აღინიშნოს, რომ არბატელი არანაირად არ არის დაკავშირებული სოლომონის გასაღებების ციკლთან, რომელიც შემდგომში იქნება განხილული, მაგრამ გამსჭვალულია ქრისტიანული ცნებებით. Arbatel, ან bklkpk, ალბათ არ არის გამოგონილი სახელი, არამედ იმის მანიშნებელია, რომ წიგნის ტექსტი ავტორს ანგელოზმა გადასცა. თუმცა, ამ ებრაული სიტყვის გამოყენება უჩვეულოა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ძველი აღთქმის შესახებ ცნობები ცოტაა, ხოლო ქრისტეს გამონათქვამები და ნაწყვეტები ახალი აღთქმიდან მუდმივად ციტირებულია. მეტიც, ურიცხვ ბრძენთა და სწავლულ კაცთა შორის სოლომონის სახელი არასოდეს მოიხსენიება.
სწორედ ეს ეხება ამ წიგნის წარმოშობას, ავტორობას და დაწერის თარიღს. რჩება იმის თქმა, რომ არ დასრულებულა. ნაწარმოები ცხრა ტომისგან უნდა შედგებოდეს, მაგრამ მხოლოდ ერთი არსებობს. რაც შეეხება დანარჩენს, ისინი თითქმის არ ეწერა; ავტორმა მთელი იდეის მონახაზი დაგვიტოვა - პირველ წიგნში არაერთხელ არის საუბარი შემდეგში არსებულ შინაარსზე. როგორც ჩანს, არბატელში უნდა შეეხო ყველაზე მნიშვნელოვან მცნებებს, ანუ მაგიური ხელოვნების წესებს. წიგნის ქვესათაურია Isagoge (შენახვა), რაც ნიშნავს ფუნდამენტურ ან ფუნდამენტურ ხელმძღვანელობას. დაკარგული წიგნები უნდა ყოფილიყო მიკროკოსმიური მაგიის, ანუ სულიერი სიბრძნის შესახებ; ოლიმპიური მაგიის შესახებ, ანუ ოლიმპოს სულებთან მიმართვის გზები; ჰესიოდისა და ჰომეროსის მაგიის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ბოროტი სულების სფეროსთან - კაკოდაიმონებთან; რომაული და მკითხაობის (სიბილინის) მაგიის და მფარველი ანგელოზების (მეურვე სულების) შესახებ; პითაგორას მაგიის და ხელოვნების სულების შესახებ; აპოლონის მაგიის შესახებ, ძალაუფლების მინიჭება კაცობრიობის მტრებზე; ჰერმეტული ან ეგვიპტური მაგია; და ბოლოს, რაც დამოკიდებულია მხოლოდ ღვთის სიტყვაზე, ეგრეთ წოდებულ წინასწარმეტყველურ მაგიაზე.
ღიად რჩება კითხვა, შესაძლებელი იყო თუ არა ყველა ამ წიგნის დაწერა მათში ზოგიერთი საშიში მითითებების გარეშე, რომლებიც აშკარად ეხება შავ მაგიას. ისაგოგი, გარკვეულწილად, თავისუფლდება ამ ბრალდებით. აფორიზმების შვიდი თავი, რომლიდანაც იგი შედგება, შეიცავს მრავალ მორალურ და სულიერ ქადაგებას, რომლებიც, თუ არა ორიგინალური, ერთი შეხედვით ძალიან მოულოდნელია და მართლაც შეიძლება დაიკავოს თვალსაჩინო ადგილი ამ ტიპის ყველაზე ამაღლებულ ქადაგებებს შორის, რომ არა მაგია. ამ აფორიზმათაგან პირველი წარმოადგენს ოლიმპიური სულების რიტუალს, რომლებიც ბინადრობენ ცისქვეშეთში და ვარსკვლავებს შორის; ვარსკვლავების გავლენის მიხედვით, ამ ანგელოზებს შორისაა განაწილებული სამყაროს მართვის მოვალეობები. სულ არის 1965 ოლიმპიური ეპარქია: არატრონი მართავს 49 პროვინციას, ბეთორი 42, ფალეგი 35, ოხ 28, ჰაგითი 21, ოფიელი 14 და ფული 7. ამ ეპარქიებს უწოდებენ ხილულს; ისევე, როგორც ყველაფერი, რაც ტრანსცენდენტურ მაგიას უკავშირდება, ზუსტად შეიძლება აღწერილი იყოს არბატელის შვიდ თავში, ასევე ეს შვიდი რიცხვი, იდუმალი რიცხვის შვიდის ჯერადი, უნდა იყოს სულების რიცხვისა და მათი ძალების სიმბოლო. ასევე ნათქვამია, რომ ოლიმპიური სულები მართავენ თავის მხრივ, თითოეული 490 წლის განმავლობაში, რადგან თითოეული მათგანისთვის საკუთარი სფეროს მუდმივი მინიჭება გამოიწვევს დაბნეულობას.
ძალზე ცნობისმოყვარე არსებებისთვის მიცემული ძალაა აღწერილი. ისინი ბუნებრივად აკონტროლებენ მატერიალური სამყაროს კონკრეტულ განყოფილებებს და საქმიანობის სფეროებს, მაგრამ ამ განყოფილებების საზღვრებს გარეთ ისინი ასრულებენ იგივე მოქმედებებს მაგიის დახმარებით. ასე რომ, ოხი, მზესთან დაკავშირებული ყველაფრის მბრძანებელი, აკონტროლებს ოქროს წარმოქმნას ან ოქროს შემცველი ვენების განვითარებას დედამიწის ნაწლავებში - ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ის არის მთავარი მინერალოლოგი ბუნებრივ იერარქიაში. ის ასევე ხელმძღვანელობს ქიმიური საშუალებებით ოქროს სწრაფ წარმოებას, ანუ ის არის ალქიმიკოსების მფარველი. და ბოლოს, ის მყისიერად იღებს ოქროს მაგიკის დახმარებით. სწორედ აქ ჩნდება არბატელის კავშირი ცერემონიალურ მაგიასთან, მაგრამ ეს წიგნი სცილდება ჰერმეტულ ხელოვნებას.
კიდევ ერთი საინტერესო მითითება დაკავშირებულია სულების სახელებთან და ნიშნებთან. ტრადიციული მაგიური დოქტრინის საწინააღმდეგოდ, ნათქვამია, რომ არ არსებობს ძალა რაიმე სიმბოლოების დახატვაში და არც სახელების წარმოთქმაში, თუ ეს არ არის მოცემული უფლის მიერ. უფრო მეტიც, სახელები არ არის განსაზღვრული, უცვლელი ან ჭეშმარიტი, ისე რომ ისინი განსხვავდებიან ერთი ავტორიდან მეორეზე, რაც თავის მხრივ დამოკიდებულია ცოდნის მიღების გზაზე. მხოლოდ ის სახელები შეიძლება იყოს მოქმედი, რომლებიც ოპერატორმა ისწავლა უშუალოდ ანგელოზებისგან, მაგრამ ეს სახელები იშვიათად რჩება ძალაში ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ამგვარად, ამბობს არბატელი, უკეთესია ის, ვინც იყენებს ამ მაგიურ ხელმძღვანელობას, იმოქმედოს სულების ძალებზე და არა მათ სახელებზე; თუ ოპერატორს წინასწარ აქვს განზრახული მაგიური ხელოვნების გაგება, მაშინ ამ ხელოვნების ყველა განყოფილება აუცილებლად გაიხსნება მისთვის.
ოკულტური სიბრძნის წყარო, განაგრძობს ავტორი, პირველ რიგში, ღმერთშია; მეორეც, ასეთი წყარო უნდა ვეძებოთ სულიერ არსებებში - ანუ ანგელოზთა იერარქიაში; მესამე, სხეულებრივ არსებებში (ალბათ აქ არის მინიშნება Paracelsus-ის signatura hegit-ზე); მეოთხე, ბუნებაში, ანუ ბუნებრივი ნივთების საიდუმლო თვისებების ცოდნაში, როგორიცაა ბალახები და ძვირფასი ქვები; მეხუთე, განდგომილ ანგელოზებში, რომლებიც ელიან საბოლოო განკითხვას7, მაგრამ ეს წყარო უკვე გაცილებით სუსტია; მეექვსე, ჯოჯოხეთში სასჯელის აღმსრულებლებში, რაც, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია შურისძიების ჯოჯოხეთური ძალების კლასიკურ კონცეფციასთან; მეშვიდე - ბუნებრივი ელემენტების ბინადრებში, ანუ სალამანდერებში, სილფებში, უნდინებში, ჯუჯებში ან პიგმეებში.
ამ წყაროებიდან ამოღებული საიდუმლოებები ძალიან ვრცელ ჩამონათვალს ქმნიან: პატივცემული მისტიური მეცნიერების დარგში უმაღლესი მიღწევებიდან8 დაწყებული, ყოველდღიური ცხოვრების ბურჟუაზიულ მოთხოვნილებებამდე; ენოქის (ენოქის) აღორძინებიდან და მამის, ძისა და სულიწმიდის ცოდნიდან - როგორც მიკროკოსმოსის სრულყოფილება - ღირსებებისა და ტიტულების მოპოვებამდე, სიმდიდრის დაგროვებამდე, ოჯახის შექმნამდე, წარმატებებს გისურვებთ ვაჭრობაში. და კეთილდღეობა მენეჯმენტში. ამ სიაში ასევე შედის სიცოცხლის გახანგრძლივება, ლითონების გარდაქმნა, თილისმანები ყველა დაავადებისგან და სხვა "უმაღლესი მეცნიერების პარადოქსები".

არატრონის ნიშანი

ანარეკლი, შინაგანი ჭვრეტა და უფლის სიყვარული არის მაგიური ხელოვნების შესწავლის პროცესის ძირითადი კომპონენტები, ასევე ურყევი რწმენა, თავშეკავება და თუნდაც სამართლიანობა ყოველდღიურ საქმეებში. და ბოლოს, მხოლოდ ის, ვისთვისაც ეს არის განკუთვნილი, ხდება ნამდვილი ჯადოქარი; სხვები წარმატებას ვერ მიაღწევენ ხელოვნებაში.

ბეთორის ნიშანი

შვიდი ოლიმპიური სულის უფლებამოსილებები და მოვალეობები შემდეგია: სფერო, რომელიც ასტროლოგიაში ეხება სატურნს, მართავს არატრონს. მას შეუძლია მყისიერად ქადად აქციოს ნებისმიერი ცოცხალი ორგანიზმი, მცენარე თუ ცხოველი; მას ასევე შეუძლია ქვანახშირი საგანძურად აქციოს და პირიქით; ის აძლევს კარგ მეგობრებს და იმორჩილებს ადამიანებს მიწისქვეშა სულებს; ის ასწავლის ალქიმიას, მაგიას და მედიცინას, გადმოსცემს უხილავობის საიდუმლოს, ნაყოფიერს ხდის უნაყოფოს და ბოლოს დიდხანს სიცოცხლეს ანიჭებს. მას უნდა დაურეკოთ შაბათს, დღის პირველ საათზე, მისი ნიშნით, მის მიერ მოცემული და დადასტურებული.

ფალეგის ნიშანი

იუპიტერის ოფისს მართავს ბეთორი, რომელიც სწრაფად პასუხობს ზარს. ადამიანს, რომელსაც ენიჭება თავისი ნიშნის ფლობა, შეუძლია ამაღლდეს და გახდეს ცნობილი, ასევე გახდეს დიდი სიმდიდრის მფლობელი. ბეთორი ემორჩილება ჰაერის სულებს, რომლებიც გასცემენ ჭეშმარიტ პასუხებს ნებისმიერ კითხვაზე, მოაქვთ ძვირფასი ქვები და ქმნიან წამლებს, რომლებსაც აქვთ სასწაულებრივი ეფექტი. ის ასევე ანიჭებს ზეცის წყალობას, შეუძლია სიცოცხლე შვიდას წლამდე გაახანგრძლივოს და უფლის ნებით გააფრთხილოს საშიშროებისა და ბოროტებისგან.
ფალეგი არის მარსთან დაკავშირებული ყველაფრის მმართველი. ნებისმიერს, ვინც ფლობს მის ნიშანს, შეუძლია მოიპოვოს დიდება სამხედრო საქმეებში.

შესვლა OSN

ყველაფერი, რაც მზის სფეროს ეკუთვნის, ექვემდებარება ოსნის სულს, რომელიც სიცოცხლეს ექვსას წლამდე ახანგრძლივებს, თანაც შესანიშნავ ჯანმრთელობას ანიჭებს. იგი ანიჭებს დიდი სიბრძნითა და სიმშვიდით, ქმნის სასწაულმოქმედ წამლებს, აქცევს ნებისმიერ ნივთიერებას ყველაზე სუფთა ლითონებად ან ძვირფას ქვებად; მისი ნიშნის მფლობელის ჩანთა არასოდეს არ არის ცარიელი, რამაც ინგლისელი მთარგმნელი არბატელი შთააგონა ამ სულისკვეთებას "ოქრო გამონადენი" უწოდა. ნიშნის მფლობელს მსოფლიოს ყველა მეფე პატივს უნდა სცემდეს.

ჰაგიტის ნიშანი

ჰაგითის სულს ევალება ყველაფრის კონტროლი, რაც ვენერასთანაა დაკავშირებული და სილამაზე ენიჭება მათ, ვინც მის ნიშანს ფლობს. ჰაგიტი მყისიერად აქცევს სპილენძის ფულს ოქროდ და პირიქით; ის ასევე ანიჭებს ბატონობას ერთგულ სულებს.
ოფიელი მართავს იმას, რასაც მერკური განასახიერებს; ემსახურება სულებს და ასწავლის ყველა ხელოვნებას; მისი ნიშნის მფლობელს შეუძლია ვერცხლისწყალი გადააქციოს ფილოსოფიურ ქვად.

ოფიელის ნიშანი

მთვარის ოფისი ექვემდებარება სული ფულის კონტროლს, რომელიც ძირეულ ლითონებს გარდაქმნის ნამდვილ ვერცხლად, კურნავს წვეთს და ბრძანებს წყლის სულებს, რომლებიც ადამიანს სხეულებრივი და ხილული სახით ეჩვენება; ის ასევე აგრძელებს სიცოცხლეს სამას წლამდე.
ოლიმპიური სულის მმართველები მართავენ არა მხოლოდ დაბალი სულების ლეგიონებს. მათ ასევე ჰყავთ მეფეები, მთავრები, გუბერნატორები, ჰერცოგები და მესინჯერები ანგელოზთა იერარქიიდან.

ფულის ნიშანი

ცერემონიალური მაგიისთვის კოლოსალური იერარქიების მართვა ჩვეულებრივი მოვლენაა. მმართველების გამოძახება მარტივია. ამა თუ იმ ოლიმპიური სულის შესაბამისი პლანეტის დღესა და საათზე ოპერატორმა უნდა წაიკითხოს შემდეგი

ო, მარადიული და ყოვლისშემძლე ღმერთო, რომელმაც დააწესა ყველაფერი, რაც არსებობს შენი სადიდებლად და დიდებისთვის და ადამიანის გადარჩენისთვის, გევედრები, გამოგზავნო შენი ანგელოზი ნ., მზის ოჯახიდან12, რომელიც დამავალებს იმ საკითხებში ვეკითხები [ან რომ წამალი მომიტანა წვეთი და ა.შ.]. არა ჩემი ნებით, არამედ შენით იქნება ეს, იესო ქრისტე, შენი ერთადერთი ძე, რომელიც არის ჩვენი უფალი. ამინ.

გამოძახებული სპირიტის შეკავება შეიძლება არა უმეტეს ერთი საათისა, თუ ის, რობერტ ქოუჩის სიტყვებით, არ არის გამომწვევის „ახლო ნაცნობი“. ნებისმიერ შემთხვევაში, იმისათვის, რომ სული დატოვოს, წარმოითქმის შემდეგი სიტყვები:

მადლობას ვუხდი უფალს, რომლის სახელითაც გამოჩნდი, რომ მოხვედი მშვიდად და წყნარად და შეასრულე ჩემი ყველა თხოვნა. ახლა კი შეგიძლია მშვიდად წახვიდე შენს სამყოფელში; მაგრამ ისევ დაბრუნდი, როცა დაგირეკავ, ვამბობ შენს სახელს, ან შენი შეკვეთის სახელს, ან იმ ოფისს, რომელსაც შენ ასრულებ შემოქმედის ნებით. ამინ. [შემდეგ დაამატე:] ნუ ლაპარაკობ ნაჩქარევად, არაფერი აკეთო უფალს უწინ, რადგან ღმერთი ცაშია, შენ კი მიწაზე; იყავი თავმდაბალი შენს სიტყვებში. რადგან სიზმარი შრომით მოდის, სულელის მეტყველება კი სიტყვიერად არის ცნობილი. - ეკლესიასტე, ტ.3, 4.

§ 2. ღვთაებრივი პნევმატიკა

1686 წელს Arbatel ითარგმნა გერმანულად და იმავე წელს გერმანიაში გამოჩნდა ნაწარმოები, სახელწოდებით Solomon-ის მცირე გასაღებები, ან Theosophia Pneumatica. ბრიტანეთის მუზეუმში ამ გამოცემის ასლები არ არის და მასთან დაკავშირებული დეტალები ვერ მოვიძიეთ. ძველი მაგიური ლიტერატურის სხვა მაგალითებთან ერთად, ეს ნაშრომი დაიბეჭდა Das Kloster-ის მესამე ტომში14, როგორც ფაუსტის ლეგენდის ილუსტრაცია. Arbatel-ის გერმანულ თარგმანში არ არის მითითება მის ლათინურ ტექსტზე და Theosophia Pneumatica არსად არ აღნიშნავს, რომ ეს არის ადრინდელი ნაწარმოების ტრანსკრიფცია და ამ წიგნის ავტორის სოლომონისთვის მიკუთვნება სრულიად ეწინააღმდეგება სულისკვეთებას. ორიგინალური რიტუალი და მოწმობს შემდგენელის უცოდინრობას.
თუმცა ამ ნაწარმოების შემდგენელზე გავლენა იქონია არა მხოლოდ არბატელმა, არამედ სხვა ოკულტურმა წყაროებმაც. ვინც მაგიას სწავლობს, ის უწოდებს ტერმინს თალმიდს15, რომელიც ორიგინალში არ გვხვდება. მთლიანობაში, ეს ადაპტაცია კარგად არის შესრულებული და დამატებით სიცხადეს ანიჭებს რიტუალის შინაარსს. მცირე აქცენტი კეთდება თეორიულ პასაჟებზე; ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ ლოცვის აღსრულება არის მთელი ზიარების საბოლოო და აუცილებელი ნაწილი და ჭეშმარიტად მაძიებელი არასოდეს იტყვის უარს მასზე, რომელსაც არავითარ შემთხვევაში არ ურჩევენ საკუთარი ლოცვების შეუფასებლობას. ამ რამდენიმე სიტყვამ შესაძლოა თეორია უფრო კარგად წარმოაჩინოს, ვიდრე არბატელის შესაბამისი მონაკვეთი. წიგნს ასევე აქვს დანართი ტრანსცენდენტული მედიცინის შესახებ, როგორც ჩანს ორიგინალური ნაშრომი და ყველაზე ცნობისმოყვარეა ჩვენთვის ცნობილ ასეთ წყაროებს შორის.

§ 3. პაპი ლეო III-ის ხელმძღვანელობა

ახლა მივმართოთ პაპ ლეო III-ის სახელმძღვანელოს (ენჩირიდიონი), რომელიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არ ეხება საზეიმო მაგიის წიგნებს; თუმცა, მისი ჭეშმარიტი ბუნების დასადგენად, საჭიროა მისი ჩართვა წინამდებარე კვლევაში და დეტალური ანალიზი. საერთოდ, გაუგებრობები და შეცდომები ისეთ ბუნდოვან საკითხში, როგორიც არის მაგიური რიტუალები, საკმაოდ საპატიებელია, მაგრამ ამ კონკრეტულ შემთხვევაში შეცდომების გამართლება არ არსებობს, რადგან ისინი სწორედ იმ ადამიანებმა დაუშვეს, ვინც საკუთარ თავზე აიღო ამ ნაწარმოების შეფასება. ოკულტურ მეცნიერებათა კათოლიკე ბიბლიოგრაფებს, ან ყოველ შემთხვევაში Migne Encyclopedia of Occultism-ის ანონიმურ ავტორს ძალიან აღიზიანებს ის ფაქტი, რომ ამ ნაწარმოების ავტორობა პონტიფიკოსს მიეწერება; ისინი სტიგმატირებენ სახელმძღვანელოს, როგორც შავი მაგიის საზიზღრობას. ელიფას ლევი, რომელიც თუ წაიკითხავდა ამ წიგნს, რატომღაც არ ანიჭებდა მნიშვნელობას, ვინ იყო ავტორი. იგი ხაზს უსვამს წიგნის ოკულტურ ხასიათს და ამტკიცებს, რომ ნაწარმოები პირველად იბეჭდება სრულად: ყველა სიმბოლოთი.

ვერცხლის (ვერცხლის) პლანეტების ანგელოზები და ოლიმპიური სულები
შვიდი პლანეტის ანგელოზები, მათი ბეჭდები; პლანეტების ნიშნები და სახლები; შვიდი ცის სახელები, პეტრე აბანოს მაგიური ელემენტების მიხედვით; პლანეტების ოლიმპიური სულების სახელები, Magic Arbatel-ის მიხედვით; პლანეტების ბოროტი სულების ჯოჯოხეთის ნიშნები, წითელი დრაკონის მიხედვით. მიქაელის, უფლის დღის ანგელოზის სახელი, რომელიც მოდის მისი ბეჭდის მფლობელთან; მზის ასტროლოგიური სიმბოლო, ლომის ზოდიაქოს ნიშანი, რომელიც არის მზის სახლი, არის მეოთხე ცის სახელი, მაჩენი. გაბრიელის სახელი, ორშაბათის ანგელოზისა, რომელიც მოდის მისი ბეჭდის მატარებელთან; მთვარის ასტროლოგიური სიმბოლო, კიბოს ზოდიაქოს ნიშანი, რომელიც არის სახლი. მთვარე, პირველი ცის სახელი, შამაინი. სამშაბათის ანგელოზის სამაელის სახელი, რომელიც მოდის მისი ბეჭდის მატარებელთან; მარსის ასტროლოგიური სიმბოლო, ვერძისა და მორიელის ზოდიაქოს ნიშნები, რომლებიც ამ პლანეტის სახლებია, მეხუთე ცის სახელი, მაჩონი. რაფაელის, გარემოს ანგელოზის სახელი, რომელიც მოდის თავისი ბეჭდის მფლობელთან; მერკურის ასტროლოგიური სიმბოლო, ტყუპებისა და ქალწულის ზოდიაქოს ნიშნები, რომლებიც ამ პლანეტის სახლებია, მეორე ცის სახელი, რაკი. საჩიელის სახელი, ხუთშაბათის ანგელოზისა, რომელიც მოდის მისი ბეჭდის მატარებელთან; იუპიტერის ასტროლოგიური სიმბოლო, მშვილდოსნისა და თევზების ზოდიაქოს ნიშნები, რომლებიც ამ პლანეტის სახლებია, მეექვსე ცის სახელი, ზებული. ანაელის, პარასკევის ანგელოზის სახელი, რომელიც მოდის მისი ბეჭდის მატარებელთან; ვენერას ასტროლოგიური სიმბოლო, კუროსა და სასწორის ზოდიაქოს ნიშნები, რომლებიც ამ პლანეტის სახლებია, მესამე ცის სახელი, საგუნი. კასიელის სახელი, შაბათის ანგელოზისა, რომელიც მოდის მისი ბეჭდის მატარებელთან; სატურნის ასტროლოგიური სიმბოლო, თხის რქისა და მერწყულის ზოდიაქოს ნიშნები, რომლებიც ამ პლანეტის სახლებია.

ამ თვალსაზრისს არანაირი მტკიცებულება არ გააჩნია, ამიტომ მისი სერიოზულად აღქმა შეუძლებელია. ეჭვგარეშეა, რომ სახელმძღვანელოს არაფერი აქვს საერთო Black Magic-თან, არც ახალი სიმბოლოების გაჩენასთან, და ისინი, რომლებიც ცოტაა და მარტივი. დაბოლოს, ალფრედ მორი (ალფრედ მაშუ) თავის ნაშრომში ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების მაგია და ასტროლოგია (La magie et la VAstrologie dans I "Antiquite et au Moyen Age) აღწერს გზამკვლევს, როგორც ნაშრომს ჯადოქრობის შესახებ, რომელშიც გავლენას ახდენს არა. მხოლოდ ნეოპლატონიზმი, მაგრამ ასევე მას აშკარად არ წაუკითხავს ეს წიგნი და ასეთი კრიტიკა მიუტევებელია ისეთი გავლენიანი ფიგურისთვის, როგორიც მორია.
ასეთია ლიდერობის ლეგენდა. მისი გამეფების შემდეგ, კარლოს დიდმა (Charlemagne, 742 - 814), რომის დატოვების შემდეგ, მიიღო ლოცვების კოლექცია სასწაულებრივი ძალით საჩუქრად პაპ ლეო III-ისგან, რომელმაც ის გვირგვინი დაამყარა. ვინც ამ პატარა წიგნს თან ატარებს და ბიბლიაზე არანაკლებ პატივისცემით ეპყრობა, და ვინც ყოველდღიურად კითხულობს ამ ლოცვებს უფლის სადიდებლად, ის ვერ შეიცნობს დამარცხებას და დაუზიანებლად გადალახავს ყველა საფრთხეს და ღვთის წყალობა არ დატოვებს. მას. ეს მოვლენა მოხდა 800 წელს და დაახლოებით 1523 წელს სახელმძღვანელო პირველად დაიბეჭდა რომში. აქ, ზოგადად, არის ლეგენდა, რომელშიც არაფერია შეურაცხმყოფელი და რომელიც არ ბადებს ეჭვს გიდის ავტორობასთან დაკავშირებით. როგორც ჩანს, მისთვის მიკუთვნებულ ოკულტურ მეცნიერებასთან კავშირი არის მთავარი უნდობლობა, რადგან არცერთი ლიტერატურა არ არის აგებული გაყალბებაზე ისე, როგორც მაგიურ ლიტერატურაშია; მასთან შედარება მხოლოდ ალქიმიას შეუძლია. თუმცა, ყველაფერი ცხადი ხდება, თუ თავად სახელმძღვანელოს შეისწავლით. ეს არ არის ჯადოსნური რიტუალი, არამედ არც ლოცვების უბრალო ნაკრები, რომელიც აძლიერებს ადამიანს უფლის მადლით იმ საფრთხის წინააღმდეგ, რომელიც ემუქრება მის სულსა და სხეულს. უფრო მეტიც, ეს არის შელოცვების კრებული, შემოსილი ლოცვების სახით და მათი სულით სრულიად საპირისპირო ეკლესიის ღვთისმოსავი სულისა; ეს ლოცვები უფრო მეტად ამქვეყნიური საქმეებით ჟღერს, ვიდრე სულიერი. ნაშრომი იწყება განცხადებით, რომელიც არღვევს საკუთარ პრეტენზიებს: გასული საუკუნეების ყველა სუვერენული სუვერენული მმართველი არ ყოფილა ჩარლზზე უფრო იღბლიანი მმართველი და ის წერს თავისი უდიდესი წარმატებების წყაროს შესახებ თავის მადლობის წერილში პაპ ლეოსადმი. რომელიც ინახება ვატიკანის ბიბლიოთეკაში. ამ წერილში ნათქვამია, რომ მას შემდეგ, რაც ჩარლზმა უწმინდესისგან მიიღო მცირე ტომი სახელწოდებით Manual, რომელიც შეიცავს სპეციალურ ლოცვებს და იდუმალ სიმბოლოებს, იღბალი მას არასოდეს დაუტოვებია; და რომ სამყაროს არც ერთი ძალა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის დაშავება, არ გამოსულა მის წინააღმდეგ, რისთვისაც იგი მადლიერების ნიშნად სთავაზობს თავის ერთგულებას და ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნის, მისი კეთილისმყოფელის სამსახურში. წერილი დაწერილია ლათინურად,
ტრანსცენდენტული მაგიის რიტუალები
ოპერატორი უწოდებს კარლოს დიდს (კაროლუს მაგნუსს), რაც ძალიან ნაკლებად სავარაუდოა, და ის მღვდელმთავარს Summus Antistitum Antistes-ს უწოდებს და ეს არც ისე წარმოუდგენელია, რადგან მე-9 საუკუნის დასაწყისში. საეპისკოპოსო უზენაესობის პაპის მტკიცება უკვე სრულად იყო შემუშავებული.
ზედმეტია იმის თქმა, რომ ვატიკანის ბიბლიოთეკაში ასეთი წერილი არ არის; უფრო მეტიც, ჩარლზის წერილები საერთოდ არ შემორჩენილა და გარდა მის მიერ აკადემიის სტუდენტებისთვის მიცემული სიტყვისა და ალკუინის მიერ ნახსენები, არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ჩარლზს შეეძლო კითხვა ან წერა. და ბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ აბსოლუტურად დარწმუნებულია, რომ მისი იმპერია მოიცავდა გერმანიას, ჰოლანდიას, ბელგიას, შვეიცარიას და იტალიის ნაწილს, სავარაუდოდ, მისი კორონაციის შემდეგ მას რომის იმპერატორს უწოდებდნენ. სინამდვილეში, არ არსებობს რაიმე დამაჯერებელი მტკიცებულება იმისა, რომ ასეთი წერილი, რომელიც სავარაუდოდ თავად კარლის მიერ იყო დაწერილი, არსებობდა. მაგრამ ეს რომ ყოფილიყო, მაშინ მისი შინაარსი, სავსე უზუსტობებით, თავისთავად იტყოდა.
ამ ფაქტის დადგენის შემდეგ მივმართავთ სახელმძღვანელოს გამოცემის სავარაუდო თარიღს, რომი, 1523 წ. ეს გამოცემა მოხსენიებულია პიერ კრისტიანის მიერ თავის მაგიის ისტორიაში (Histoire de la Magie), სადაც იგი იცავს სახელმძღვანელოს ავთენტურობას იმ მოტივით, რომ ეს ნაშრომი ეჭვქვეშ არ იყო ვატიკანში კლიმენტ VII-ის პაპობის დროს. მეორე გამოცემა ითვლება რომში 1606 წელს; 1584-დან 1633 წლამდე ეს წიგნი კიდევ ოთხჯერ გამოიცა ლიონში და ერთხელ მაიცში (Maupse). იგი ბოლოს გამოიცა რომში 1660 წელს. სამწუხაროდ, ამ კრიტიკული მიმოხილვისთვის ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ 1633 და 1660 წლების გამოცემები. პირველი ირწმუნება, რომ არის nuperrime mendis omnibus purgatum (შეცდომისგან თავისუფალი), მაგრამ სავსებით ნათელია, რომ Grimoire-ის ზოგიერთ შემდგენელს ჰქონდა ხელი მასში, რომელიც რედაქტირებდა და აფართოებდა მას ჯადოსნური მიდრეკილებით. შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა იყო თავდაპირველ გამოცემაში ამ გამოცემის ტექსტიდან, გარდა პაპ ლეოს სახელთან დაკავშირებული შვიდი იდუმალი ორიზონისა და იყო თუ არა ორიგინალი უკან დათარიღებული. ლოცვების გამოკლებით, დანარჩენი ნაშრომი უტყუარად თანამედროვე ენაა, ასე რომ ნებისმიერი სპეციალისტი, თუნდაც მისტერ კრისტიანზე ნაკლები ბიბლიოფილი, ძნელია შეცდომაში შეიყვანოს ამ ნაშრომმა. მართალია, როდესაც პ. კრისტიანი საიდუმლო მეცნიერებათა წიგნში არსებულ ცნობებს ეხება, ის ბევრად უფრო ეყრდნობა საკუთარ ფანტაზიას, ვიდრე ცოდნას ან მეცნიერულ კვლევას.
როგორც უკვე ვთქვით, ეს ნამუშევარი უბრალოდ რელიგიური შელოცვების კრებულია ყველა სახის საფრთხის წინააღმდეგ, რომლის წინაშეც ნებისმიერი ადამიანი შეიძლება აღმოჩნდეს ხმელეთზე და წყალზე, ღია და ფარული მტრების წინააღმდეგ, გარეული და ცოფიანი ცხოველების ნაკბენის წინააღმდეგ, შხამების წინააღმდეგ. , ხანძარი, ქარიშხალი. ამიტომ, როგორც გარანტია ყველა უბედურებისა და უბედურებისგან, კოლექცია ბედნიერებას ანიჭებს საოჯახო საქმეებსა და ბიზნეს საწარმოებს. მაგრამ იმ პირობით, რომ ყველა ინსტრუქცია „შესრულდება იმდენი სიზუსტით, რამდენიც ადამიანს შეუძლია“. საბედნიეროდ, თავად ინსტრუქციები გაცილებით მარტივია, ვიდრე გრიმორეების. ამ წიგნის მფლობელმა უნდა მოათავსოს იგი ახალი ტყავის პატარა ჩანთაში, რათა სუფთა იყოს. უნდა დადოთ პირობა, რომ ყოველთვის თან გქონდეთ წიგნი და წაიკითხოთ მინიმუმ ერთი გვერდი ყოველდღე. კონკრეტული საფრთხის წინასწარგანზრახვის ან მოლოდინის შემთხვევაში აუცილებელია საკითხავი გვერდის არჩევა, რომელიც შეესაბამება ამ უბედურების ხასიათს. აუცილებელია წაიკითხოთ მუხლებზე, სახე აღმოსავლეთისაკენ მიბრუნდეს, "რადგან ჩარლზი ყოველთვის აკეთებდა ამას". გარდა ამისა, ნათქვამია, რომ ღვთაებრივი სულების პატივსაცემად უნდა მოიქცეთ ღვთისმოსაობით, რადგან ამით მოიზიდოთ მათი კეთილგანწყობა; საჭიროა ღარიბისთვის მოწყალების გაცემა, რადგან „ყველა საქმიდან ეს ყველაზე სასიამოვნოა სულებისთვის, რადგან ამ გზით ჩვენ ვხდებით დამხმარეები და მეგობრები მათ, ვისაც შემოქმედმა სამყაროს მართვა მიანდო“.
პლანეტარული ერთეულების დოქტრინა მეგზურს არბატელთან აკავშირებს, ხოლო „მცირე ღვთაებების“ ხსენება ტრიტემიუსთან (ტრითემიუს)18.
In Principle, ანუ იოანეს სახარების პირველი თავი, გამოცხადებულია ამ წიგნში ყველაზე ძლიერად და უნდა იყოს ცნობილი ზეპირად და რაც შეიძლება ხშირად განმეორდეს. ასევე ნათქვამია, რომ ამ უიშვიათეს უძველეს ხელნაწერებში საიდუმლო სიმბოლოები არა მხოლოდ ძლიერია, არამედ იმდენად მარტივი გამოსაყენებელია, რომ ნებისმიერს, ვისაც სათანადო პატივისცემით შეუძლია, შეუძლია მათი გამოყენება. ”გამოცდილება მოხსნის ყველა ეჭვს, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას ამ კუთხით, და ეჭვი იმის შესახებ, არის ეს ჯადოქრობა თუ ცრურწმენა, მოიხსნება მცირე ფიქრით.”
ამ ორი შენიშვნიდან ბოლო ამბობს, რომ შესაძლებელია იმის გაგება, თუ როგორ, მაგიური სიმბოლოების დახმარებით, ღვთაებრივ ინტელექტუალურ ერთეულებს, რომლებიც აკონტროლებენ უზარმაზარ სამყაროს, შეუძლიათ ნავიგაცია უსასრულო რაოდენობის საიდუმლო ადამიანთა მოწონებებისა და არმოწონების შესახებ.
ძნელად არის საჭირო იმის აღნიშვნა, რომ მოწონებისა და არ მოწონების დოქტრინა არის ბუნებრივი მაგიის არსი და აკავშირებს მას ძალიან ბნელ სფეროებთან. საიდუმლო სიმბოლოები, რომლებზეც მინიშნება იყო გაკეთებული, თავდაპირველად ცხრა იყო და მათი უმეტესობა მეორდება. ყველაზე საეჭვოა კონსტანტინეს ლაბარუმი და ტაის სიმბოლო, რომელსაც ლევი უკავშირებს ტაროს.
სხვადასხვა ღვთაებრივი სახელების აშკარად უაზრო ჩამოთვლა არის საზეიმო მაგიის დამახასიათებელი თვისება და უდავო მტკიცებულება იმისა, რომ სახელმძღვანელო ეკუთვნის ასეთ ლიტერატურას. მართლაც, სახელმძღვანელოში ლოცვები და რიტუალების შელოცვები თითქმის ერთნაირია. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ ღვთაებრივი სახელების სიას ერთვის იგივე ცრუ მითითება დიონისეს ანგელოზურ ღვთისმეტყველებაზე.
ამით მთავრდება შესავალი ნაწილი. ამას მოსდევს იოანეს სახარების პროზაული ნაწილი, ანტიფონებით (მოკლე ლექსები) და ლოცვა. შემდეგ მოდის შვიდი სასჯელაღსრულების ფსალმუნი წმინდანთა ლიტანიით, ასევე პაპ ლეოსა და სხვათა საიდუმლო ლოცვები, არანაკლებ იდუმალი, უპირველესად ადამიანური სისუსტეების დაძლევისაკენ მიმართული და ა.შ. ეს არის ლოცვები მოგზაურობისთვის; ჯვარცმისადმი მიმართული ლოცვები, შემდეგ კი ტაის სიმბოლოს ქვეშ, კურიოზული ძახილით Per signum? Domini Tai, libera me, მიჰყვება გრძელ შელოცვას, ისეთივე ხაზგასმული, როგორც სხვა არაფერი მაგიკში, რომელიც შექმნილია იმისათვის, რომ არ დაჭრას ეს მომთხოვნი ნებისმიერი ფოლადის იარაღით. ამ რიტუალის განუყოფელი ნაწილია იესო ქრისტეს ფსევდომოციქული გზავნილი მეფე აბგარისთვის, რომელიც განმარტავს, თუ რატომ ვერ მივიდა ჩვენი მაცხოვარი ამ მონარქთან და დაპირება, რომ გამოგზავნის მოციქულ თადეოსს, როცა დაასრულებს მისთვის მიცემულ საქმეს. მისი მამა. იქვე ნათქვამია, რომ იესომ ის საკუთარი ხელით დაწერა და რომ მიმღები სახლშია თუ მინდორში, მდინარეზე მიცურავს თუ ზღვაზე, sive inproelio Paganorum seu Christiano-rum (არის თუ არა ის ქრისტიანი თუ არა) ყოველ შემთხვევაში გულისხმობს იმას, რომ მისი მტერი არასოდეს გაიმარჯვებს მასზე. მეფემ ეს ცნობა ცრემლებითა და ლოცვით მიიღო; ეს ყველაფერი სათანადოდ არის აღწერილი და შემდეგ მოცემულია შელოცვები baculi, gladii, lanceae, enses, cultelli, sagittae, claves, Junes, et omnia alia genera armorum (მეტალის სხვადასხვა იარაღის ჩამოთვლა).
ძნელი სათქმელია, სად იწყება და სად მთავრდება სახელმძღვანელო. ასეა თუ ისე, იგი შეიცავს მრავალფეროვან ლოცვებს, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდანებს, რომელთა შესახებაც შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ინოკენტი IV-ის, იოანე XX-ის დროს და ბევრად უფრო მოგვიანებით, მაგრამ არა ჩარლზის მეფობის დროს, რომელიც, თუმცა. , დიდი პაპის ლოცვაში ლომს არაფერი აქვს საერთო. შემდეგ მოდის "ცნობისმოყვარე საიდუმლოებები" - როგორ მოიგო სიყვარული და აღმოაჩინო საკუთარი გენიოსი, გახდე დაუცველი, ისროლო ხელიდან არ გაუშვა, როგორ იპოვო მომავალი მეუღლე - და ეს ყველაფერი ლეგალიზებული ლოცვით - ერთგვარი ფართო გზა მთავარი მიზნისკენ. მაგია და აშკარად ეკლესიის ღვთისმოსავი წესრიგის გადამეტების გარეშე.
ლოცვების ამ საინტერესო კრებულის შესწავლის დასასრულებლად, ქვემოთ მოცემულია მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრაქტიკული ნაწილი.

§ 4. შვიდი იდუმალი ლოცვა

კვირა

Pater noster და ა.შ., გამომიგზავნე, უფალო, გევედრები, მიხსენი, შენი ქმნილება, ნ., სხეულისა და სულის ყოველგვარი ბოროტებისგან წარსულში, აწმყოში და მომავალში; მომეცი მშვიდობა და ჯანმრთელობა შენი მადლით; შემიწყალე, შენი ქმნილებაო, მომეცი შუამდგომლობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და შენი წმიდა მოციქულების, პეტრეს, პავლეს, ანდრიას და ყოველთა წმიდათა. შენი შემოქმედებისა და ჯანმრთელობის ღირსი მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე, რათა, შენი მოწყალებით გაძლიერებული, არასოდეს გავხდე მანკიერების მონა, არ ჩავვარდე შიშში ან სხვა წუხილში, შენი ძის, ჩვენი მხსნელის იესო ქრისტეს სახელით, რომელიც, ჭეშმარიტი ყოფნა. ღმერთო, ცხოვრობს და მართავს სულიწმიდის ერთობაში მარადიულად, ამინ. უფალი იყოს ჩემთან, ამინ. მშვიდობა იყოს, უფალო, ვინც შენს მსახურებს უბრძანა, მუდამ მოითმინონ ჩემს სულში, რომელიც ყოველთვის დგას ჩემსა და ჩემს მტრებს შორის, ხილულ და უხილავ. ამინ. მშვიდობა უფლისა, მისი საყრდენი, მისი სხეული, მისი სისხლი, დახმარება, ნუგეში და მფარველობა იყოს ჩემთვის, შენი ქმნილება, ნ., ჩემს სულსა და სხეულში, ამინ. კრავი ღმრთისა, რომელმაც მოისურვა ღვთისმშობლის შობა, რომელმაც ჯვარცმით განწმინდა სამყარო ცოდვისაგან, შემიწყალე ჩემი სული და ჩემი სხეული. ქრისტე, ღვთის კრავი, რომელიც იტანჯებოდა სამყაროს ხსნისთვის, შემიწყალე ჩემი სული და ჩემი სხეული. ღვთის კრავი, რომელმაც გადაარჩინა ყველა მორწმუნე, მომეცი შენი მშვიდობა, არასოდეს მიმატოვო, როგორც ცხოვრებაში, ისე მის შემდეგ, ამინ.

ორშაბათი

ღმერთო დიდო, ვინც გაათავისუფლე ყველა, გამომიგზავნე ბოროტებისგან განთავისუფლება. ღმერთო დიდო, რომელმაც ნუგეში მისცა შენს ქმნილებას, გამომიგზავნე მეც. ღმერთო დიდო, ვინც ყველას დამხმარე იყო, მეც დამეხმარე; დამეხმარე ყველა საჭიროებაში და უბედურებაში, ყველა საქმეში და საფრთხეში; მიხსენი ჩემი მტრების ყველა დაბრკოლებისა და მზაკვრობისგან, ხილული და უხილავი, მამის სახელით, რომელმაც შექმნა მთელი სამყარო +, ძის, გამომსყიდველის სახელით +, სულიწმიდის სახელით, რომელმაც განასახიერა მთელი კანონი თავის სრულყოფილებაში. მე მთლიანად შენს ხელში ვიქცევი და მთლიანად შენი წმინდა მფარველობის ქვეშ, ამინ. ყოვლისშემძლე მამა ღმერთის, ძისა და სულიწმიდის კურთხევა იყოს ჩემთან სამუდამოდ, + ამინ. დაე, კურთხევა იყოს ჩემთან მამა ღმერთისა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი ერთი სიტყვით ვ, ამინ. კურთხევები და სულიწმიდის შვიდი ნიჭი იყოს ჩემთან, ამინ. ღვთისმშობლისა და მისი ძის კურთხევა იყოს ჩემთან. ამინ.

სამშაბათი

პურისა და ღვინის კურთხევა და განწმენდა იყოს ჩემთან სამუდამოდ, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ მისცა თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: მიიღეთ და ჭამეთ, რადგან ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც თქვენთვისაა მოცემული, გააკეთეთ ეს გასახსენებლად. მე და ყველა ცოდვის მიტევებისთვის. კურთხევა იყოს წმიდა ანგელოზთა, მთავარანგელოზთა, სათნოებათა, ძალთა, ავტორიტეტთა, ტახტთა, ქერუბიმთა და სერაფიმეთა +, ამინ კურთხევა იყოს პატრიარქთა და წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა, აღმსარებელთა, ქალწულთა და ღმერთის ყველა წმინდანისა, ამინ. დაე, ღვთის ზეცის კურთხევა იყოს ჩემთან, + ამინ. ყოვლისშემძლე ღმერთმა დამიფაროს და მხარი დამიჭიროს; მისმა მუდმივმა წყალობამ მიმართოს; მისმა უსაზღვრო წყალობამ შთამაგონოს; მისმა უზენაესმა ღვთაებრიობამ მიმმართოს; მამის ძალამ დამიცვას; შთამაგონოს ძის სიბრძნე; დაე, სულიწმიდის ძალა ყოველთვის დადგეს ჩემსა და ჩემს მტრებს შორის. მამის ძალა, განმამტკიცე; სიბრძნე ძისა, განმანათლე მე; სულიწმიდის მადლი, ნუგეშისცემით მე. მამა მშვიდობაა, ძე სიცოცხლეა, სულიწმიდა არის ნუგეში და ხსნა, ამინ. ღვთის კურთხევა იყოს ჩემთან, ამინ. მისი მადლი გამათბობდეს, მისმა სიყვარულმა შემინარჩუნოს. იესო ქრისტე, ძეო ცოცხალი ღმერთისა, მომეცი მე, უღირსი ცოდვილი, შენი წყალობა.

ემანუელ, დამიცავი მე ბოროტი მტრებისგან, ყველა მტრისგან, ხილული და უხილავი და მიხსენი ბოროტებისგან. იესო ქრისტე, მშვიდობით მოსული მეფე, ღმერთი ადამიანში, რომელმაც თავმდაბლად მიიღო ტანჯვა ჩვენთვის. დაე, იესო ქრისტე, თავმდაბალი მეფე, ყოველთვის დამიფაროს ჩემი მტრებისგან, ამინ. იესო ქრისტე იმარჯვებს, იესო ქრისტე მეფობს, იესო ქრისტე მეფობს. დაე, იესო ქრისტემ მიხსნას ყოველგვარი ბოროტებისგან, ამინ. მომეცი იესო ქრისტემ გამარჯვების მადლი ყველა ჩემს მოწინააღმდეგეზე, ამინ. შეხედეთ ჩვენი უფლის იესოს ჯვარცმას. ასე დაიღუპეთ, შეხედეთ მას, ჩემო მტრებო; გაიმარჯვა იუდას ტომის ლომმა, დავითის ფესვმა. ალილუია, ალილუია, ალილუია. ქვეყნიერების მხსნელო, მიშველე და მიხსენი. შენ, ვინც მიპოვე, დამეხმარე, მე მოგაგონებ, ღმერთო ჩემო. O Agios, O Theos, Agios, Ishyros, Agios, Athanatos, Elieson, Himas, წმიდაო ღმერთო, ღმერთო ძლიერო, მოწყალეო და უკვდავი ღმერთო, შემიწყალე შენს ქმნილებას, N. შემიწყალე, უფალო, ნუ უარყავ ჩემი ლოცვა, ო. შენ, ღმერთი ჩემი მხსნელია. სამუდამოდ დამეხმარე ღმერთო.

ᲮᲣᲗᲨᲐᲑᲐᲗᲘ

განწმინდე ჩემი თვალები ჭეშმარიტი შუქით, რათა არ დაიხუროს საუკუნო ძილში, რათა მტერმა ვერ თქვას: მე დავამარცხე იგი. სანამ უფალი ჩემთანაა, არ შემეშინდება ჩემი მტრების ბოროტი ზრახვების. მოწყალეო იესო, მიშველე, მასწავლე, მიხსენი; დაე, ყველამ დაიჩოქოს იესოს სახელის წინაშე, ზეცაში, დედამიწაზე და ჯოჯოხეთში, და ყველას ღიად სწამდეს, რომ იესო ქრისტე არის მისი მამის დიდება, ამინ. ერთი წუთითაც არ შემეპარება ეჭვი, რომ უფალს რომელ დღესაც მოვუწოდებ, მაშინვე გადავრჩები. მოწყალეო უფალო, იესო ქრისტე, ძეო დიდი ცოცხალი ღმერთისა, შენ მოახდინე უძლიერესი სასწაულები შენი ძვირფასი სახელის ერთადერთი ძალით და უხვად დაჯილდოვდი ღარიბებს ისეთი სიმდიდრით, რომ დემონები დაიღუპნენ, ბრმებმა მიიღეს მხედველობა, ყრუ გაისმა, კოჭლები გასწორდნენ, კეთროვნები განიწმინდნენ, სნეულები განიკურნენ, მკვდრები აღადგინეს, რამეთუ ყველგან, სადაც იესოს უწმიდესი სახელი ითქვა, იქ სიტკბოებაა ყურისთვის და სიტკბოება ბაგეებზე; ამ სახელიდან, ვიმეორებ, დემონები ქრება, ყველა იჩოქება, ყველა ცდუნება, თუნდაც ყველაზე ძლიერი, იშლება, ყველა სუსტი განიკურნება, ყველა წინააღმდეგობა და კონფლიქტი სამყაროში, ადამიანსა და ეშმაკს შორის, წყდება და სული ივსება. ზეციური აღტაცება; რადგან ვინც ღვთის წმიდა სახელს მოუხმობს, გადარჩება, ისევე როგორც წმიდა სახელით, რომელიც ანგელოზმა წარმოთქვა თავისი განზრახვის წინ წმიდა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში.

პარასკევი

წმინდა სახელი, სახელი, რომელიც აძლიერებს ადამიანის სულს, სახელი სიცოცხლისა, ხსნა, სიხარული, ძვირფასი სახელი, ბრწყინვალება, მშვენიერი სახელი, რომელიც აძლიერებს ცოდვილს, სახელი, რომელიც ხსნის, იცავს, წარმართავს და მართავს ყველაფერს. ასე რომ, გთხოვთ, საყვარელო იესო, იგივე [სახელი] იესოს ძალა, მიხსენი დემონებისგან; განმანათლე, უფალო, რამეთუ ბრმა ვარ; მიხსენი სიყრუისგან; მიმმართე, რამეთუ კოჭლი ვარ; განმკურნე მე, რამეთუ ავად ვარ; აღმადგინე მკვდრეთით; კვლავ მომეცი სიცოცხლე, მომეცი ძალა, შინაგანი და გარეგანი, შენს წმიდასთან. სახელი, მე ყოველთვის შემეძლო შენი ერთგული ვიყო, გაქებდე და პატივი გცე, რადგან ყველაფერი შენი დამსახურებაა და მხოლოდ შენ ხარ დიდების ღირსი, უფალი და მარადიული ძე ღვთისა, რომელსაც ყველა ხარობს და რომელსაც ყველაფერი აკონტროლებს. დიდება, პატივი და დიდება შენდა უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. იესო იყოს ჩემს სულში და გულში, ამინ. უფალი იყოს ჩემში. იესო ქრისტე, გამაძლიეროს და იყოს ჩემთან და დამიფაროს; დაე, მან მიმიყვანოს და გამიწიოს; შეიძლება ის ახლოს იყოს და დამიცვას; იყოს ჩემზე და დალოცოს; დაე, ჩემთან ახლოს იყოს და მიმმართოს; ჩემს მკერდში იყოს და სიცოცხლე მომცეს; დაე, ჩემთან ახლოს იყოს და მიმმართოს; ახლოს იყოს და გამიძლიეროს; შეიძლება ის იყოს ჩემთან და მიხსნას მარადიული სიკვდილის ყველა ტკივილისგან, ვინც ცხოვრობს და მეფობს მარადიულად, ამინ.

ხელმძღვანელობის მისტიკური ნიშნები

ნიშანი I, ტაის მისტიკური სიმბოლო, გარდაიქმნება მონოგრამაში, რომელიც აღნიშნავს, ვარაუდით, სიტყვა ტაგას ან ტოგას. მარკ II, სამმაგი ტაი. მარკ III, თვითნებური სიმბოლო, რომელიც უნდა წარმოადგენდეს იესო ქრისტეს აღნაგობას 1:40 მასშტაბით. ნიშანი IV, კონსტანტინეს ბანერი (ბანერი), წარწერით ამ ნიშნით დაიპყრობთ "და ქრისტეს ვნების სიმბოლოს. V ნიშანი, ორმაგი კარი, ჭანჭიკით და ლათინური ანბანის პირველი შვიდი ასოებით. ნიშანი VI. კომპლექსური სიმბოლო, რომლის მნიშვნელობა უცნობია.მეორე წრე შეიცავს ოცდაორ ასოს, რომელიც მოგვაგონებს ტაროს კლავიშების VII ნიშანს, გვიჩვენებს ჭრილობის ზომას, რომელიც მიაყენა იესო ქრისტეს ცენტურიონის VIII ნიშნის შუბით. ორლესლიანი ხმალი, ვითომდა განკუთვნილი სხვადასხვა მაგიური მოქმედებისთვის.მასზე წარწერა ნასესხები იყო ალქიმიკოსების მიერ საკუთარი მიზნებისთვის.

შაბათი

იესუ, ძეო მარიამისო, მაცხოვარო ქვეყნიერებისაო, ღმერთმა მოწყალე მომხედოს მე, კეთილად და მოწყალად; შეიძლება მან მომცეს წმინდა და თავმდაბალი სული, რათა პატივი ვცეთ მხოლოდ მას, რომელიც არის სამყაროს მხსნელი. არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს მას, რადგან მისი საათი ჯერ არ დადგა - ის, ვინც არის, იყო და იქნება, ღმერთი და ადამიანი, დასაწყისი და დასასრული. დაე, ეს ლოცვა, რომელსაც მე ვთავაზობ მას, სამუდამოდ მიხსნას ჩემი მტრებისგან, ამინ. იესუ ნაზარეველი, იუდეველთა მეფეო, ძეო ღვთისმშობლისაო, შემიწყალე მე, ღარიბი ცოდვილი, მომასწავლე, რამეთუ მოწყალე ხარ მარადიული ხსნის გზაზე, ამინ. იესო წინ წავიდა და უთხრა მათ: ვის ეძებთ? მათ უპასუხეს მას: იესო ნაზარეველი. მაგრამ იესომ მიუგო მათ: მე ვარ ის. იქ იყო იუდა, რომელიც უნდა გასცემდა მას. და უთხრა მათ: მე ვარ ის. და დაეცნენ მიწაზე. და შემდეგ კვლავ ჰკითხა მათ: ვის ეძებთ? ხოლო მათ მიუგეს: იესო ნაზარეველი. იესომ უპასუხა: მე გითხარი, რომ მე ვარ, თუ მე მეძებ, მაშინ წადი ამ გზით. შუბი, ლურსმნები, ჯვარი+, ეკლები, სიკვდილი, რომელიც მე განვიცადე, ადასტურებს, რომ გამოვისწორე და გამოვისწორე ამ უბედურის დანაშაული. მიშველე, უფალო იესო ქრისტე, სიღარიბისაგან და მტერთა მზაკვრობისაგან. ჩვენი უფლის ხუთი ჭრილობა იყოს ჩემი მარადიული განკურნება. იესო არის გზა +, იესო არის სიცოცხლე +, იესო არის ჭეშმარიტება +, იესო განიცადა +, იესო ჯვარს აცვეს +, იესო, ცოცხალი ღმერთის ძე, შემიწყალე + და იესო გავიდა. მათ და ვერავინ გაბედა მის წინააღმდეგ ხელის აწევა, რადგან მისი საათი ჯერ არ დამდგარა.

ხელმძღვანელობის მისტიკური ნიშნები

ნიშანი I, ცნობილი ოკულტური სიმბოლოს დამახინჯებული ფორმა. ებრაული სიტყვები ნიშნავს იეჰოვა ელოჰიმს, აგლას, ელოჰიმ ცაბაოთს. სამკერდე ნიშანი II, კონსტანტინეს ბანერი სხვა ფორმის. III ნიშანი, ამ თილისმაზე წარწერა გაუგებარია. ნიშანი IV, პენტაგრამა, ოკულტური სიმბოლო, შებრუნებულია და ამიტომ, ელიფას ლეიას აზრით, დემონური ხასიათი აქვს. შესაძლოა, ნიშნის დამახინჯება უცოდინარი პრინტერის შეცდომაა, მაგრამ იმავე ფორმით ეს ნიშანი გვხვდება ბევრ წიგნში, რომელიც არ არის დაკავშირებული შავ მაგიასთან. ნიშანი V, ტალიმენი მაიკლის მონოგრამით. VI ნიშანი, რომელიც არ არის აღწერილი ტექსტში, მაგრამ ეხება წმ. ავგუსტინე სულიწმიდას თხოვნით გამოეგზავნა მისთვის გამოცხადება. ნიშანი VII, ამ ტალიმენის სიმბოლოები ჰგავს ებრაულებს, მაგრამ იმდენად დამახინჯებულია, რომ მათი მნიშვნელობა გაუგებარია. სამკერდე ნიშანი VIII, ტალიმენი გაბრიელის მონოგრამით. სამკერდე ნიშანი IX, მიხეილის ტალიმენი და მონოგრამა.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ლოცვები საკმაოდ ცნობისმოყვარეა და შეიძლება ითქვას, რომ მათი მიზნები მარტივი და შეუსაბამოა, ისინი ვერ შეედრება კათოლიკური ლიტურგიის ლოცვებს, მათ ამაღლებასა და გონიერებას; მათში ბევრი უზუსტობაა და არ არის სტილის ერთიანობა და განცხადება მათი უძველესი წარმოშობის შესახებ უბრალოდ არ შეესაბამება რეალობას. ისინი, ალბათ, რენესანსს ეკუთვნიან და ლიტურგიკული კანონების აშკარა უგულებელყოფა და სხვა მსგავსი შეცდომები ეჭვს არ ტოვებს, რომ მათ ავტორს საერთოდ არაფერი აქვს საერთო ეკლესიასთან. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის მოუხერხებელი იმიტაცია.

§ 5. მიმოხილვა ტრანსცენდენტული მაგიის შესახებ

ეს პუნქტი ამთავრებს ეგრეთ წოდებული ტრანსცენდენტული მაგიის ძირითადი რიტუალების განხილვას. დანარჩენები, რომლებიც მხოლოდ ხელნაწერ ვერსიებში არსებობს, არც ისე მნიშვნელოვანია და ამ კვლევის ფარგლებში მათზე საუბარი თითქმის არ არის საჭირო. რაც პირველ თავში მოკლედ იყო წარმოდგენილი და საინტერესოა, მგონი არაფერი გამომრჩა. მაგრამ ასეც რომ იყოს, ეს არაფერს ცვლის, რადგან საკმარისი მასალა უკვე წარმოდგენილია.
ჩემი ნამუშევრების ზოგადი დასკვნა, რა თქმა უნდა, არაფრით განსხვავდება იმისგან, რაც თავიდან ვთქვი. რიტუალები, რომლებსაც ჩვენ შევეხეთ, არ იმსახურებს ტრანსცენდენტურს და არ ეკუთვნის მათ. ერთის მხრივ, არის ლოცვების კრებული, რომლის ავტორობასაც მიეწერება, წარმოშობა საკმაოდ თანამედროვეა და არაფერია, რაც მათ ოკულტურ მნიშვნელობაზე მეტყველებს. რელიგიური თვალსაზრისით ისინი საკმაოდ უდანაშაულოები არიან, პრაქტიკული თვალსაზრისით უნაყოფოები. მეორეს მხრივ, ჩვენ გვაქვს ოლიმპიური სულების მოხმობის გულწრფელად უტილიტარული რიტუალი, რომელიც, უცნობი ავტორის პრეტენზიულობის მიუხედავად, უფრო ბავშვურია, ვიდრე ამაღლებული. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენს დროში იქნება ისეთი გულუბრყვილო ადამიანი, რომ სიტყვასიტყვით აღიქვას ანგელოზის რიტუალები და სჯერა, რომ, მაგალითად, არატრონის სულის მოწოდებით, ის ნამდვილად შეავსებს თავის ქვანახშირის სარდაფს საგანძურებით. ამრიგად, ტრანსცენდენტული მაგიის დაპირებები ძალზე გადაჭარბებულია და მისტიკის თვალსაზრისით, თუ სიტყვასიტყვით მივიღეთ, ეს დაპირებები ცარიელია. ეს რიტუალები არ მოჰფენს ნათელს ოკულტის ბუნებასა და საგანზე, მაგრამ ამავე დროს ეს არის ბიბლიოგრაფიული კვლევის ძალიან ცნობისმოყვარე და უჩვეულო სფერო, რომლის დროსაც, სხვა საკითხებთან ერთად, მოვახერხე რამდენიმე საეჭვო პუნქტის გარკვევა. , და ამიტომ ეს კვლევა ღირდა მისი განხორციელება. ასე რომ, რაც შეეხება ტრანსცენდენტული მაგიის რიტუალებს, უნდა ითქვას, რომ მათში არ არსებობს ტრანსცენდენტული რიტუალები და, შესაბამისად, არც ჭეშმარიტება.

არატრონის ნიშანი

ანარეკლი, შინაგანი ჭვრეტა და უფლის სიყვარული არის მაგიური ხელოვნების შესწავლის პროცესის ძირითადი კომპონენტები, ასევე ურყევი რწმენა, თავშეკავება და თუნდაც სამართლიანობა ყოველდღიურ საქმეებში. და ბოლოს, მხოლოდ ის, ვისთვისაც ეს არის განკუთვნილი, ხდება ნამდვილი ჯადოქარი; სხვები წარმატებას ვერ მიაღწევენ ხელოვნებაში.

შვიდი ოლიმპიური სულის უფლებამოსილებები და მოვალეობები შემდეგია: სფერო, რომელიც ასტროლოგიაში ეხება სატურნს, მართავს არატრონს. მას შეუძლია მყისიერად ქადად აქციოს ნებისმიერი ცოცხალი ორგანიზმი, მცენარე თუ ცხოველი; მას ასევე შეუძლია ქვანახშირი საგანძურად აქციოს და პირიქით; ის აძლევს კარგ მეგობრებს და იმორჩილებს ადამიანებს მიწისქვეშა სულებს; ის ასწავლის ალქიმიას, მაგიას და მედიცინას, გადმოსცემს უხილავობის საიდუმლოს, ნაყოფიერს ხდის უნაყოფოს და ბოლოს დიდხანს სიცოცხლეს ანიჭებს. მას უნდა დაურეკოთ შაბათს, დღის პირველ საათზე, მისი ნიშნით, მის მიერ მოცემული და დადასტურებული.

იუპიტერის ოფისს მართავს ბეთორი, რომელიც სწრაფად პასუხობს ზარს. ადამიანს, რომელსაც ენიჭება თავისი ნიშნის ფლობა, შეუძლია ამაღლდეს და გახდეს ცნობილი, ასევე გახდეს დიდი სიმდიდრის მფლობელი. ბეთორი ემორჩილება ჰაერის სულებს, რომლებიც გასცემენ ჭეშმარიტ პასუხებს ნებისმიერ კითხვაზე, მოაქვთ ძვირფასი ქვები და ქმნიან წამლებს, რომლებსაც აქვთ სასწაულებრივი ეფექტი. ის ასევე ანიჭებს ზეცის წყალობას, შეუძლია სიცოცხლე შვიდას წლამდე გაახანგრძლივოს და უფლის ნებით გააფრთხილოს საშიშროებისა და ბოროტებისგან.

ფალეგი არის მარსთან დაკავშირებული ყველაფრის მმართველი. ნებისმიერს, ვინც ფლობს მის ნიშანს, შეუძლია მოიპოვოს დიდება სამხედრო საქმეებში.

ყველაფერი, რაც მზის სფეროს ეკუთვნის, ექვემდებარება ოსნის სულს, რომელიც სიცოცხლეს ექვსას წლამდე ახანგრძლივებს, თანაც შესანიშნავ ჯანმრთელობას ანიჭებს. იგი ანიჭებს დიდი სიბრძნითა და სიმშვიდით, ქმნის სასწაულმოქმედ წამლებს, აქცევს ნებისმიერ ნივთიერებას ყველაზე სუფთა ლითონებად ან ძვირფას ქვებად; მისი ნიშნის მფლობელის ჩანთა არასოდეს არ არის ცარიელი, რამაც ინგლისელი მთარგმნელი არბატელი შთააგონა ამ სულისკვეთებას "ოქრო გამონადენი" უწოდა. ნიშნის მფლობელს მსოფლიოს ყველა მეფე პატივს უნდა სცემდეს.

ჰაგითის სულს ევალება ყველაფრის კონტროლი, რაც ვენერასთანაა დაკავშირებული და სილამაზე ენიჭება მათ, ვინც მის ნიშანს ფლობს. ჰაგიტი მყისიერად აქცევს სპილენძის ფულს ოქროდ და პირიქით; ის ასევე ანიჭებს ბატონობას ერთგულ სულებს.

ოფიელი მართავს იმას, რასაც მერკური განასახიერებს; ემსახურება სულებს და ასწავლის ყველა ხელოვნებას; მისი ნიშნის მფლობელს შეუძლია ვერცხლისწყალი გადააქციოს ფილოსოფიურ ქვად.

მთვარის ოფისი ექვემდებარება სული ფულის კონტროლს, რომელიც ძირეულ ლითონებს ნამდვილ ვერცხლად გარდაქმნის, კურნავს წვეთს და ბრძანებს წყლის სულებს, რომლებიც ადამიანს სხეულებრივი და ხილული სახით ეჩვენება; ის ასევე აგრძელებს სიცოცხლეს სამას წლამდე.

ოლიმპიური სულის მმართველები მართავენ არა მხოლოდ დაბალი სულების ლეგიონებს. მათ ასევე ჰყავთ მეფეები, მთავრები, გუბერნატორები, ჰერცოგები და მესინჯერები ანგელოზთა იერარქიიდან.

ცერემონიალური მაგიისთვის კოლოსალური იერარქიების მართვა ბუნებრივია. მმართველების გამოძახება მარტივია. ამა თუ იმ ოლიმპიური სულის შესაბამისი პლანეტის დღესა და საათზე ოპერატორმა უნდა წაიკითხოს შემდეგი

ᲚᲝᲪᲕᲐ

ო, მარადიული და ყოვლისშემძლე ღმერთო, რომელმაც დააწესა ყველაფერი, რაც არსებობს შენი სადიდებლად და დიდებისთვის და ადამიანის გადარჩენისთვის, გევედრები, გამოგზავნო შენი ანგელოზი ნ., მზის ოჯახიდან, რომელიც მიმმართავს იმ საკითხებში, ვეკითხები მას[ან მომიტანოს წამალი წვეთი და ა.შ.] . არა ჩემი ნებით, არამედ შენით იქნება ეს, იესო ქრისტე, შენი ერთადერთი ძე, რომელიც არის ჩვენი უფალი. ამინ.

გამოძახებული სპირიტის შეკავება შეიძლება არა უმეტეს ერთი საათისა, თუ ის, რობერტ ქოუჩის სიტყვებით, არ არის გამომწვევის „ახლო ნაცნობი“. ნებისმიერ შემთხვევაში, იმისათვის, რომ სული დატოვოს, წარმოითქმის შემდეგი სიტყვები:

მადლობას ვუხდი უფალს, რომლის სახელითაც გამოჩნდი, რომ მოხვედი მშვიდად და წყნარად და შეასრულე ჩემი ყველა თხოვნა. ახლა კი შეგიძლია მშვიდად წახვიდე შენს სამყოფელში; მაგრამ ისევ დაბრუნდი, როცა დაგირეკავ, ვამბობ შენს სახელს, ან შენი შეკვეთის სახელს, ან იმ ოფისს, რომელსაც შენ ასრულებ შემოქმედის ნებით. ამინ.[შემდეგ დაამატეთ:] ნუ ლაპარაკობ ნაჩქარევად, ნურაფერს გააკეთებ უფალს წინასწარ, რადგან ღმერთი ცაშია, შენ კი მიწაზე; იყავი თავმდაბალი შენს სიტყვებში. რადგან სიზმარი შრომით მოდის, სულელის მეტყველება კი სიტყვიერად არის ცნობილი.- ეკლესიასტე, ტ.3, 4.

§ 2. ღვთაებრივი პნევმატიკა

1686 წელს არბატელიითარგმნა გერმანულად და იმავე წელს გერმანიაში გამოჩნდა ნაწარმოები, სახელწოდებით „სოლომონის მცირე გასაღებები“ ან თეოსოფია პნევმატიკა. ბრიტანეთის მუზეუმში ამ გამოცემის ასლები არ არის და მასთან დაკავშირებული დეტალები ვერ მოვიძიეთ. ძველი ჯადოსნური ლიტერატურის სხვა მაგალითებთან ერთად, ეს ნაშრომი დაიბეჭდა მესამე ტომში. დას კლოსტერიფაუსტის ლეგენდის ილუსტრაციად. გერმანულ თარგმანში არბატელიარ არის მითითებები მის ლათინურ ტექსტზე და ში თეოსოფია პნევმატიკაარსად არის ნახსენები, რომ ეს არის ადრინდელი ნაწარმოების ტრანსკრიფცია და ამ წიგნის სოლომონისთვის ავტორის მიკუთვნება სრულიად ეწინააღმდეგება ორიგინალური რიტუალის სულს და მოწმობს შემდგენელის უცოდინარობას.

თუმცა, ამ ნაწარმოების შემდგენელმა გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ არბატელიარამედ სხვა ოკულტური წყაროებიც. ვინც მაგიას სწავლობს, მას ტერმინით უწოდებს თალმიდი, რომელიც ორიგინალში არ მოიძებნება. მთლიანობაში, ეს ადაპტაცია კარგად არის შესრულებული და დამატებით სიცხადეს ანიჭებს რიტუალის შინაარსს. მცირე აქცენტი კეთდება თეორიულ პასაჟებზე; ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ ლოცვის აღსრულება არის მთელი ზიარების საბოლოო და აუცილებელი ნაწილი და ჭეშმარიტად მაძიებელი არასოდეს იტყვის უარს მასზე, რომელსაც არავითარ შემთხვევაში არ ურჩევენ საკუთარი ლოცვების შეუფასებლობას. ამ რამდენიმე სიტყვამ შეიძლება უკეთ წარმოაჩინოს თეორია, ვიდრე შესაბამისი მონაკვეთი არბატელი. წიგნს ასევე აქვს დანართი ტრანსცენდენტული მედიცინის შესახებ, როგორც ჩანს ორიგინალური ნაშრომი და ყველაზე ცნობისმოყვარეა ჩვენთვის ცნობილ ასეთ წყაროებს შორის.

§ 3. პაპი ლეო III-ის ხელმძღვანელობა

მოდით მივმართოთ პაპ ლეო III-ის სახელმძღვანელოს ( ენჩირიდიონი), რაც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არ ეხება საზეიმო მაგიის წიგნებს; თუმცა, მისი ჭეშმარიტი ბუნების დასადგენად, საჭიროა მისი ჩართვა წინამდებარე კვლევაში და დეტალური ანალიზი. საერთოდ, გაუგებრობები და შეცდომები ისეთ ბუნდოვან საკითხში, როგორიც არის მაგიური რიტუალები, საკმაოდ საპატიებელია, მაგრამ ამ კონკრეტულ შემთხვევაში შეცდომების გამართლება არ არსებობს, რადგან ისინი სწორედ იმ ადამიანებმა დაუშვეს, ვინც საკუთარ თავზე აიღო ამ ნაწარმოების შეფასება. ოკულტური მეცნიერებების კათოლიკე ბიბლიოგრაფები, ან სულაც ოკულტის ენციკლოპედიის ანონიმური ავტორი სერიიდან მინი, ძალიან გააღიზიანა იმით, რომ ამ ნაწარმოების ავტორობა პონტიფიკოსს მიეწერება; ისინი სტიგმატირებენ სახელმძღვანელოს, როგორც შავი მაგიის საზიზღრობას. ელიფას ლევი, რომელიც თუ წაიკითხავდა ამ წიგნს, რატომღაც არ ანიჭებდა მნიშვნელობას, ვინ იყო ავტორი. იგი ხაზს უსვამს წიგნის ოკულტურ ხასიათს და ამტკიცებს, რომ ნაწარმოები პირველად იბეჭდება სრულად: ყველა სიმბოლოთი.

გრიმურები, რომლებიც დღემდე შემორჩა

გრიმუარი უძველესი წიგნია, რომელიც აღწერს კანონებს, რიტუალებს, ზარებს, შელოცვებს, სულების აღწერილობას და მათთან მუშაობას, საჭირო რიტუალური ხელსაწყოების, ტანსაცმლისა და სხვა ნივთების აღწერას.
გრიმოარი არის ჯადოქრის სახელმძღვანელო, რომელსაც ის იყენებს და მუდმივად ავსებს ახალი ინფორმაციით.

ამბავი
გრიმუარების ირგვლივ მრავალი ჭორი და ლეგენდა იყო, კერძოდ, ცნობილი "ნეკრონომიკონი" სავარაუდოდ დაიწერა დამასკოში 730 წელს აბდულ ალჰაზარედმა (შეშლილი არაბი) და ბევრი სკეპტიკოსი ამტკიცებს, რომ ნეკრონომიკონი დაიწერა უფრო გვიან და მე-20 საუკუნეშიც კი. ლავკრაფტი აცხადებდა, რომ იყო Necronomicon-ის ავტორი. დიდი გრიმუარი ასევე შეიცავს მითებს მის ავტორობის შესახებ, დიდი გრიმუარის წარმოშობა ზოგჯერ დაკავშირებულია ლავეისთან (აშშ-ში "სატანის ეკლესიის" დამფუძნებელი), რომელიც ლავეიმ შეიძლება დაწერა "სატანის ეკლესიის" პოპულარიზაციისთვის. სხვებს ეჭვი არ ეპარებათ ნეკრონომიკონისა და დიდი გრიმურის ნამდვილობაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს და მრავალი სხვა გრიმუარი არ შეიძლება იყოს სრულიად სანდო, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი დაიწერა ძალიან დიდი ხნის წინ და მას შემდეგ არაერთხელ იქნა გადაწერილი და ბევრ "მწიგნობარს" შეეძლო საკუთარი "შესწორება" მის ტექსტში. და თანამედროვე გრიმორები შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს უძველესი გრიმუარებისგან.

მითები
ყველაზე წარმოუდგენელი მითები და ლეგენდები გრიმუარების ირგვლივ ტრიალებდა, მაგალითად, პოპულარული რწმენის თანახმად, „გრიმუარების წაკითხვა მხოლოდ მათ მფლობელს შეუძლია, რადგან ამ წიგნების ქაღალდს აქვს ჟოლოსფერი ფერი, რომელიც თვალებს წვავს“, „გვერდები შეიცვალა მხოლოდ მფლობელი”, მაგრამ მაშინაც კი, წიგნის კითხვისას მფლობელსაც კი ემუქრებოდა საშინელი საფრთხე, რადგან მას შეუძლია მოამარაგოს დემონების მრავალფეროვნება, პატარა სულებიდან დაწყებული ჯოჯოხეთის იერარქიის უზენაეს არსებებამდე, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ. დამხმარე, მაგრამ პირიქით, მეამბოხე და ბოროტი განწყობილება ჰქონდა, საკმარისი იყო მხოლოდ გრიმიურის გახსნა მარჯვენა გვერდზე, როგორც სული აქ გამოჩნდა და თუ წიგნი შემთხვევით გაიხსნა, მაშინ მისი მფლობელი, შეხვედრისთვის მოუმზადებელი. დემონთან ერთად, დიდი საფრთხე ემუქრებოდა.
გარკვეული აბსურდულობის, ან თუნდაც ასეთი იდეის სისულელეების (ზოგჯერ გამართლებული) მიუხედავად, ზოგიერთმა ჯადოქარმა შეიძლება დახუროს წიგნი გაუნათლებელთათვის, წიგნი შეიძლება სხვა განზომილებაში იყოს დამალული ან უბრალოდ მოჯადოებული, და თუ გაუთვითცნობიერებელი შეეცდება მის გახსნას, წიგნი "დაიცავს თავს", აქ უკვე ჯადოქარზეა დამოკიდებული, ხანდახან წიგნს შეუძლია უბრალოდ აარიდოს თავი, ხან რაღაც უფრო სერიოზულს, მხოლოდ ასეთი გრიმურები ჯადოქრის საკმაოდ პირადი წიგნებია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაიბეჭდოს ან გამოქვეყნდეს.

Მიმოხილვა
ქვემოთ მოცემულია წიგნების მიმოხილვა (რომელთაგან ბევრი შეიძლება ჩამოტვირთოთ ჩვენი ბიბლიოთეკის მსოფლიო შავი მაგიის ვებსაიტიდან), რომლებსაც ჩვეულებრივ გრიმუარებს უწოდებენ, ფაქტობრივად, ნებისმიერი წიგნი მაგიის შესახებ არის გრიმუარი.

სოლომონის წერილიდან შვილს რობოამს: „პანტაკლები (თილისმები), რომლებიც უკვე აღვნიშნე და გამოგადგებათ... ამის წყალობით თქვენ გექნებათ სიამოვნება იხილოთ ის ქმედებები, რომლებსაც ისინი გპირდებიან, დიდი სიურპრიზი. მაგრამ, რადგან ეს მეცნიერება არ იძლევა საჯაროობის საშუალებას, არამედ, პირიქით, საიდუმლო და ფარულია, მაშინ აქ არ უნდა იყოს ახსნილი და საკმარისია დავიჯერო, რა უნდა გაკეთდეს ისე, როგორც მითითებულია.

ლემეგეტონი (სოლომონის პატარა გასაღები)
ყველაზე დეტალური და ყველაზე მიუწვდომელი ტრაქტატი საზეიმო მაგიის შესახებ. ლემეგეტონის ყველაზე ადრეული ხელნაწერები მე-17 საუკუნით თარიღდება. თუმცა, მაგიის შესახებ ტექსტების ამ ყველაზე პოპულარულ კოლექციას უფრო ადრეული წარმოშობა აქვს. კორნელიუს აგრიპა თავის ნაშრომში „ყველა მეცნიერებისა და ხელოვნების გაურკვევლობისა და ამაოების შესახებ“ (De incertitudine et vanitate omnium sccientarum et atrium), რომელიც გამოქვეყნდა 1531 წელს პარიზში, ახსენებს „ლემეგეტონის“ ხუთი წიგნიდან სამს: Ars Almadel, Ars. ნოტორია და არს პაულინი.

მეფე სოლომონის დიდი გასაღები (Clavicula Salomonis)
ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯადოსნური გრიმუარი, რომელიც გვაწვდის მნიშვნელოვან ინფორმაციას მაგიური ოპერაციების მომზადებისა და წარმართვის შესახებ.

ჰონორიუსის გრიმუარი
ქრისტიანული მაგიის ცნობილი გრიმუარი. შელოცვები და ლოცვები შეიცავდა მხოლოდ წმინდა ანგელოზთა, იესო ქრისტეს და წმინდა სამების სახელებს. ჯადოსნური სიმბოლოები და ბეჭდები დაემატა მხოლოდ 1760 წლის გამოცემაში. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორობა მიეკუთვნება პაპ ჰონორიუს III-ს, რომელიც მე-13 საუკუნის დასაწყისში ეკავა თანამდებობას, ეს ვერსია უკიდურესად საეჭვოა. წიგნი პირველად გამოიცა მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში.

True Grimoire (Grimorium Verum)
1880 წელს გამოიცა იტალიური გამოცემა "ჭეშმარიტი გრიმუარი", ცოტა მოგვიანებით გამოვიდა ფრანგული გამოცემა. იდრის შაჰი თვლის, რომ ეს გრიმუარი გაცილებით მარტივია, ვიდრე მისი „ძმები“, რადგან ის მაგიური ხელოვნების ერთგვარი სახელმძღვანელოა, მისი ხელნაწერის ავტორობა საიდუმლოებით არის მოცული. True Grimoire შეიცავს ბევრ შელოცვებს, ლოცვას, რეცეპტებსა და რეკომენდაციებს მაგის შესახებ. ჭეშმარიტი გრიმუარი დაწერილია საშუალო ერისკაცისთვის გასაგები და მარტივი ფორმით და შეიცავს დეტალურ ინსტრუქციებს ჯადოსნური მოქმედებების შესახებ.

არბატელის მაგია
წინაპრების სულიერი სიბრძნე - ორივე ბრძენი, რომლებიც თაყვანს სცემენ ღმერთს და წარმართ ჯადოქრებს, ავლენენ ღვთის დიდებას და მის სიყვარულს კაცობრიობისადმი, წიგნი მაგიის, ჯადოქრობის, ჯადოსნური ხელოვნების შესახებ. ეს საკმაოდ იდუმალი გრიმუარია. მის წარმოშობაზე დაზუსტებით ვერაფერს ვიტყვით. ავტორი მკითხველს ჰპირდება, რომ ცხრა ტომად გამოავლენს მაგიის საიდუმლოებებს, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი წიგნი, რომელიც ერთგვარ „მცნებებს“ აძლევს ჯადოქარს და ისინი დაფუძნებულია ქრისტიანულ მორალზე. მხოლოდ პლანეტარული სულების აღწერა და მათი გამოძახების ძალიან მარტივი რეცეპტის აღწერა მაგიას ეხება ამ ტომში. პირველად წიგნი ბეჭდური სახით გამოიცა ბაზელში (1575 წ.).

ჰეპტამერონი
გრიმუარმა მიიღო სახელი, რადგან აღწერს შელოცვებს კვირის შვიდი დღის განმავლობაში, რაც საშუალებას გაძლევთ დაურეკოთ შესაბამისი დღის ანგელოზებს. წიგნი პირველად ლათინურად გამოიცა ლიონში მე-16-17 საუკუნეების მიჯნაზე, ეს გრიმოარი შეიცავს მაგიური კომუნიკაციის პრინციპებს. და რადგან წრეები ძალიან ძლიერია (ისინი ერთგვარი დამცავი ციხეა ოპერატორისთვის, რომელიც იცავს მას ბოროტი სულებისგან), ჩვენ ჯერ შევისწავლით წრის შექმნას. გამომცემლისგან (რობერტ ტერნერი). წინა წიგნში, რომელიც აგრიპას მეოთხე წიგნია [ჰეპტამერონი აგრიპასთან ერთად იმავე ტომში გამოიცა - დაახლ. თარგმნა], უკვე საკმარისად ითქვა მაგიური ცერემონიების და ინიციაციების შესახებ. [აგრიპა] დეტალურად არ აანალიზებდა ცერემონიებს, მაგრამ მათზე მხოლოდ ზოგადად ისაუბრა, იმის გათვალისწინებით, რომ ის წერს მათთვის, ვინც იცის და აქვს გამოცდილება ამ ხელოვნებაში, ამიტომ კარგი იდეა გაჩნდა - აქ დავამატო პიტერ დე აბანოს მაგიური ელემენტები. : რათა მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ იცის ამ საკითხში და არ გააჩნდა მაგიური ცრურწმენების გემოვნება, მიეღო ისინი თავისთვის გამოსაყენებლად და როგორც ამ წიგნის შესწავლიდან ვხედავთ [იგულისხმება აგრიპას მეოთხე წიგნი], იქ ეს იყო მხოლოდ გარკვეული შესავალი მაგიური ამაოების შესახებ; და თუ ისინი იცნობენ ამ საქმეს, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ სულების სხვადასხვა მოვალეობა, როგორ შეიძლება მათ მოვუწოდოთ საუბარი და კომუნიკაცია; რა უნდა გაკეთდეს ყოველდღე და ყოველ საათში და როგორ უნდა იკითხება ისე, თითქოს ისინი აღწერდნენ მარცვლებით ომ

მოსეს ხმალი
ძველი ებრაულ-არამეული წიგნი მაგიის შესახებ (დაახლოებით მე-10 საუკუნეში), წიგნის ავტორობა მიეკუთვნება მოსეს, ეგვიპტის პრინცს და იუდაიზმის დამაარსებელს.

მოსეს მეექვსე წიგნი
წიგნი იპოვეს მე-19 საუკუნის დასაწყისში და გამოიცა 1849 წელს. სახელი აშკარად მიანიშნებს იმაზე, რომ გრიმუარი მოსეს „ხუთწიგნეულის“ გაგრძელებაა. თუმცა აშკარაა, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა ლეგენდა. წიგნებში შედის შვიდი ბეჭედი და თორმეტი სულების ცხრილი.გრიმუარი მოიცავს ყველა თეთრ და შავ ხელოვნებას (შავი მაგია) ან ნეკრომანტიას. წიგნი დავითს (სოლომონის მამას) დაუმალა მღვდელმთავარმა ზადოკმა (SADOCK) მათში შემავალი დიდი საიდუმლოებების გამო. და მხოლოდ 330 წ. გრიმუარმა მიიღო "მეორე დაბადება" პირველი ქრისტიანი იმპერატორის, კონსტანტინე დიდის დროს, რომელმაც ისინი რომში გაგზავნა პაპ სილვესტერთან თარგმნისთვის. შემდეგ ეს წიგნები მივიდა იმპერატორ კარლოს დიდთან და მას შემდეგ, რაც მათ მიიღეს პაპი იულიუს II-ის თანხმობა, გამოიცა.

მოსეს მეშვიდე წიგნი
Grimoire შეიცავს 12 ტაბლეტს: ჰაერი, ცეცხლი, წყალი, დედამიწა, სატურნი, იუპიტერი, მარსი, მზე, ვენერა, მერკური, ალკოჰოლური სასმელები, Schemhamforasch. გარდა ამისა, არსებობს განმარტებები, თუ რა მიზნებისთვის ჯობია ამ ცხრილების და შესაბამისი ალკოჰოლური სასმელების გამოყენება. წიგნის მეორე ნაწილი შედგება მოსეს მეექვსე და მეშვიდე წიგნის მაგიური ქაბალას ანუ მაგიური ხელოვნების ფორმულებისგან, სოლომონის ნამდვილი გასაღებიდან ამონაწერთან ერთად. თავიდანვე შემორჩენილია ტაბლეტების გამოსახულებები წარწერებით, რომლებსაც მოსე, მისი ძმა აარონი და მისი ვაჟი ელიეზერი ათავსებდნენ თავიანთ ტანსაცმელზე (როგორც სამკერდე ან სამკლავური) ჯადოქრობის შესრულებისას.

აბრამელინ ჯადოქრის წმინდა მაგიის წიგნი
ითვლება, რომ წიგნის ავტორი არის ვორსელი გერმანელი ებრაელი, რომელიც ცხოვრობდა XIV-XV საუკუნეებში. წიგნში მოცემული მონაცემებიდან და რაც ცნობილია ისტორიიდან, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ აბრამელინის ფსევდონიმის უკან დგას მეცნიერი რაბი აბრაამ იაკობ ბენ მოსე ჰა ლევი მოელინი, მაგრამ ეს მხოლოდ ჰიპოთეზაა.

მცირე ალქიმიური სარდაფით
ალქიმია გრიმუარი. ალბერტ დიდის, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ალქიმიკოსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი.

აგრიპას ოკულტური ფილოსოფია
ალბათ ყველაზე ცნობილი შუასაუკუნეების გრიმუარებიდან ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი შუა საუკუნეების ჯადოქარი

ანგელოზთა წიგნი, ბეჭდები, ბეჭდები და პლანეტარული სიმბოლოები
გრიმუარი პლანეტარული მაგიის შესახებ ნაპოვნია ოსბერნ ბოკენჰემის, ავგუსტინელი ბერის ნამუშევრებს შორის, რომელიც ცხოვრობდა ინგლისში სტოკ კლერის მონასტერში და შესაძლოა ყოფილიყო კემბრიჯის ღვთაების ექიმი.

აპინა წითელი წიგნი
გრიმუარი შავ მაგიასა და დემონოლატრიაზე ჯოზეფ აპინის კოლექციიდან. ისინი ამბობენ, რომ "წითელი წიგნი" თავად ვლად ტეპესმა უკარნახა ზოგიერთ განდგომილ ბერს კირილეს. მოგვწონს თუ არა, მაგრამ დიდი რუმინელი მეთაურის ეშმაკის თაყვანისცემა უდავო ფაქტია, რომელსაც არც ერთი სერიოზული შავი ადეპტი არ უარყოფს.

დაგონის წიგნი
ძველი ასურეთის ქურუმების მიერ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-15 ათასწლეულში დაწერილი უნიკალური გრიმუარი, რომელსაც ალისფერი საძმო ახლა წარუმატებლად ცდილობს გვიანი შუასაუკუნეების ყალბად გადაცემას, ფრონტის ორგანიზაციების მიერ ჩატარებული პროპაგანდის დახმარებით, მხოლოდ ერთი მიზნისკენ. - შავი მაგიის სფეროებიდან მართლაც სასარგებლო ინფორმაციის მიმართ უნდობლობის გაღვივება.
თუმცა, ის ფაქტი, რომ ორიგინალი, რომელიც ინახება დიდი შავი ლოჟის გალიური კრების ბიბლიოთეკაში, იყო დაწერილი პერგამენტზე და არა თიხის ფირფიტებზე, ვერ გამოდგება მათთვის ღირსეული არგუმენტი. რომელიც ცდილობს დაუპირისპიროს წიგნის უძველესი წარმოშობა. საიდუმლო არ არის, რომ გვიანდელი შუმერული ცივილიზაცია დეგრადირებულია - ეს არის ზუსტად ის, რაც ხსნის ლურსმული ფირფიტების გამოჩენას წერის სხვა მასალების ნაცვლად. და მაშინაც კი, ეს უკანასკნელი ძირითადად გამოიყენებოდა საქმიანი დასახლებების და ყველა სახის წვრილმანის ჩასაწერად. გარდა ამისა, პერგამენტს საკმაოდ ხშირად იყენებდნენ შუმერული ქურუმები მაგიური ნიშნების გამოსაყენებლად, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან შესაძლოა წმინდა მნიშვნელობა შეიძინა შუმერული ცივილიზაციის ბოლო საუკუნეებში და, შედეგად, გაჩნდა აკრძალვა ნებისმიერი სხვა ინფორმაციის გამოსახატავად. ეს მასალა, გარდა ჯადოსნური . ნათელია, რომ ეს ჰიპოთეზა არ უარყოფს პერგამენტის გამოყენების შესაძლებლობას ისეთი ნაწარმოების დასაწერად, როგორიც არის დაგონის წიგნი.

დოქტორ ფაუსტის ჯადოსნური წიგნი
ამ წიგნისა და მასში მითითებული საიდუმლო რიტუალების მეშვეობით დიდმა ჯადოქარმა იოჰან ფაუსტმა დაიმორჩილა ჯოჯოხეთის ყველა სული და ბოროტების ელემენტები. ეს გრიმუარი სოლომონის შემოქმედებაა და ძირითადად შედგება მოსეს მეექვსე და მეშვიდე წიგნებისგან და რაბელინას ცხრილისაგან (Tabbela Rabelina) - ნიგრომანტიის (შავი მაგიის) დიდი წიგნებისგან.

შავი ქათამი
შავი ქათმის ეს გამოცემა არ უნდა აგვერიოს ფანტაზიებისა და ილუზიების ადრეულ კრებულებთან, რომლებსაც ბევრი მიმართავდა ზებუნებრივი ეფექტისთვის. აქ წარმოდგენილი პრინციპები ეფუძნება უძველესი და თანამედროვე მაძიებლების დოქტრინებს. და აქ მოყვანილია მხოლოდ ისინი, ვინც აღიარებულია ღვთიური მსახურების გამო.

Შავი დრაკონი
Grimoire არის ჯადოსნური თილისმანების კოლექცია. ოკულტიზმის შესახებ ჩვენს ლიტერატურაში, რომელიც ძალიან ღარიბია თხზულებათა რაოდენობის მიხედვით, ჯერ არ შეგვხვედრია არც ერთი ასეთი ნაწარმოები, ამიტომ თავს ვაფასებთ იმ იმედით, რომ კრებული გამოადგება დამწყებ ოკულტისტებს. გარკვეული იდეა ამ საკითხზე.

წითელი დრაკონი
გრიმუარმა შეძლო ერთ, ასე პატარა წიგნში შეეგროვებინა ის არსებითი არსი, რაც უთვალავი გამეორების, პერიფრაზირებისა და ორაზროვნების გამო უკიდურესად ართულებდა განხორციელებას; კაბალისტური ტექნიკის გრიმიური კრებული. ეს არ არის დამოუკიდებელი წიგნი და შეიძლება ჩაითვალოს დამატებით, უფრო მეტიც, დიდი უნდობლობით.

ენოქიის გასაღებები
ენოქიან კლავიშების გრიმორის შექმნა მე-16 საუკუნის ინგლისელი ოკულტისტების სახელებს უკავშირდება. ჯონ დი და ედვარდ კელი. ჯონ დი იყო იმ დროის საკმაოდ ცნობილი მეცნიერი, ის იყო დაკავებული ასტრონომიით, მათემატიკით, ალქიმიითა და ასტროლოგიით. მაგრამ დიის ცხოვრების მთავარი საქმე იყო მისი ოკულტური ექსპერიმენტები, რის გამოც მას მუდმივად ადანაშაულებდნენ ეშმაკთან კავშირში.
ჯონ დიმ მოიფიქრა ჯადოსნური ექსპერიმენტების ახალი სერია, რომელიც მიზნად ისახავდა სულებთან უშუალო კონტაქტს და მათგან ახალი ცოდნის მიღებას.
დიმ თავისი ჯადოსნური შესაძლებლობები საკმარისად არ ჩათვალა ასეთი რთული ოპერაციისთვის. ამიტომ მან ერთად სამუშაოდ მიიწვია ალქიმიკოსი ედვარდ კელი, რომელსაც ნათელმხილველობის ნიჭი ჰქონდა. პირველი ინფორმაცია, რომელიც დიმ და კელიმ მიიღეს, დიდად არ განსხვავდებოდა ტრადიციული შუა საუკუნეების მისტიკისგან. ისინი დაუკავშირდნენ იმ დროისთვის ცნობილი 7 პლანეტიდან (მზის ჩათვლით) თითოეულს შესაბამის სულებს - პლანეტების ეგრეთ წოდებულ "მეფეებს", ისწავლეს მათი სახელები, ასევე მათი "მთავრების" და "მინისტრების" სახელები. ". გარდა ამისა, დიმ და კელიმ, ასევე სულებთან კომუნიკაციით, გააკეთეს ჯადოსნური კვადრატები და ცხრილები. მაგრამ, საბოლოოდ, სულებმა დაიწყეს პაციენტის მკვლევარებისთვის ფუნდამენტურად ახალი რამის გამოვლენა. ეს იყო 19 ჯადოსნური ტექსტი მანამდე უცნობ ენაზე, რომლებსაც მოგვიანებით ენოქიის გასაღებები უწოდეს (დი და კელი არ იყენებდნენ ამ სახელს). ტექსტებს სულები კარნახობდნენ ასო-ასო, უკუღმა. თარგმანები მოგვიანებით, ცალ-ცალკე იყო მოცემული. რამდენჯერმე მიღებულმა ტექსტებმა შეაშინა ედვარდ კელი და ის ცდილობდა დაეტოვებინა ექსპერიმენტები, მაგრამ ჯონ დიმ მოახერხა დაჟინებით მოეთხოვა საკუთარი თავი.

შავი ბუ (პირამიდების უხუცესის საგანძური)
პირველად გამოიცა საფრანგეთში 1839 წელს (შავი ქათმის დაუყოვნებლივ). თილისმანების ჭეშმარიტი მეცნიერება არის ყველანაირი სულების მოწვევა, მათი კონტროლი, ყველაფერი რაც გინდათ და მათი ბოროტი შელოცვების გაქარწყლება.

საზეიმო მაგია
ჩვეულებრივი ფსიქოლოგიური კვლევის მიღმა, რომელიც ფსიქიატრიის მთავარი ოკუპაციაა, იმალება საიდუმლოებით მოცული და საეჭვო ექსპერიმენტების სამყარო, რომელსაც ფსიქიატრები მხოლოდ ხანდახან ატარებენ და თითქმის მთლიანად არაფორმალურ მკვლევარებს უტოვებენ. ეს სამყარო არის ლეგენდარული და მშვენიერი თეურგია, მაგიის და ჯადოქრობის სამეფო

აკრძალული რიტუალები
გზამკვლევი ნეკრომანტიაში. გრიმოარი მოგვითხრობს, თუ როგორ უნდა გამოიძახოთ დემონი ცხენის სახით შელოცვების გამოყენებით, ბეჭედი ამოტვიფრული სახელწოდებით ტეტრაგრამატონი და დიაგრამა, რომელიც შედგენილია ჰოოპის ან ღამურის სისხლით.

ჭიის საიდუმლოებები
ჭიის საიდუმლოების ავტორად მიჩნეულია რომაელი ტერციუს სიბელიუსი (ძვ. წ. 280 წ.), ახალგაზრდობაში ეგვიპტეში მსახურობდა სამხედრო სამსახურში. გამოირჩეოდა ცოცხალი და მახვილი გონებით, ასევე სხვადასხვა სახის ნივთების შეგროვების გატაცებით. მცირე ოდენობით მან შეიძინა, მაგრამ უფრო ხშირად ძალით ჩამოართვა ადგილობრივი მოსახლეობისგან ფიგურები, ამულეტები, პაპირუსის გრაგნილები რელიგიური და ფილოსოფიური შინაარსის ინფორმაციით. ქრისტიანობის მიმართ, ისევე როგორც იმდროინდელი საღად მოაზროვნე ადამიანების უმეტესობა, ის მკვეთრად ნეგატიური იყო, მაგრამ, ალბათ, ვერ ხედავდა რაიმე სარგებელს რომაული ღმერთების თაყვანისცემაში.

"დელომელანიკონი" ან "ცხრა კარიბჭე ჩრდილების სამეფოში"
დელომელანიკონი ან უძველესი სინათლის წიგნი იყო დამწვარი ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის კატალოგში 646 წელს. წიგნი ეკუთვნოდა როჯერ ბეკონს და ციტირებდა მისგან. ითვლება, რომ წიგნის ერთი ეგზემპლარი მეფე სოლომონს ეკუთვნოდა. წიგნი მოხსენიებულია ჯორდანო ბრუნოს მიერ. 1666 წელს წიგნი დაბეჭდა არისტიდ ტორჩიამ (ვენეცია), რისთვისაც იგი 1667 წელს დაწვეს კოცონზე წიგნების ნაწილთან ერთად. მეორე ნაწილი მეორადი წიგნის მაღაზიებში დადის. ითვლება, რომ თავად ლუციფერი იყო წიგნის გრავიურების ავტორი და ჯადოსნური გამოცანებისა და შელოცვების ნაწილი.

პითაგორას ოქროს ლექსები
პითაგორას ყველა ფრაგმენტიდან ყველაზე ცნობილია „ოქროს ლექსები“, რომლებიც მიეწერება მას, შეიცავს მისი სწავლების იმ ნაწილს, რომელიც მისმა მოწაფეებმა შესაძლებლად მიიჩნიეს გაუთვითცნობიერებელებისთვის.

ოქროს ტოტი
ცნობილი რელიგიური მეცნიერის ჯეიმს ფრეიზერის წიგნი ფუნდამენტური კვლევების რიცხვს განეკუთვნება, თავისი არსით არ არის გრიმოარი, თუმცა შეიცავს მაგისათვის აუცილებელ ინფორმაციას.

გრიმურები

გრიმუარების ირგვლივ მრავალი ჭორი და ლეგენდა იყო, კერძოდ, ცნობილი "ნეკრონომიკონი" სავარაუდოდ დაიწერა დამასკოში 730 წელს აბდულ ალჰაზარედის (ან შეშლილი არაბის მიერ), ბევრი სკეპტიკოსი ამტკიცებს, რომ ნეკრონომიკონი დაიწერა ბევრად უფრო გვიან და მე-20 საუკუნეშიც კი. , კერძოდ, მწერალი G.F. Lovecraft ამტკიცებდა, რომ იყო Necronomicon-ის ავტორი. დიდი გრიმუარი ასევე შეიცავს მითებს მისი მემკვიდრეობის შესახებ, დიდი გრიმუარის წარმოშობა ზოგჯერ დაკავშირებულია ლავეისთან (აშშ-ში "სატანის ეკლესიის" დამფუძნებელი), რომელიც ლავეიმ შეიძლება დაწერა "სატანის ეკლესიის" პოპულარიზაციისთვის, სხვები კი. არ შეგეპაროთ ეჭვი ნეკრონომიკონის ავთენტურობაში, მწერალი G.F. Lovecraft ისიც კი ამტკიცებდა, რომ იყო Necronomicon-ის ავტორი.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს და მრავალი სხვა გრიმოარი არ შეიძლება იყოს სრულიად სანდო, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი დაიწერა ძალიან დიდი ხნის წინ და მას შემდეგ არაერთხელ იქნა გადაწერილი და ბევრ „მწიგნობარს“ შეეძლო საკუთარი „შესწორება“ მის ტექსტში. და თანამედროვე გრიმორები შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს უძველესი გრიმურისგან.
მითები
ყველაზე წარმოუდგენელი მითები და ლეგენდები ტრიალებს გრიმუარების ირგვლივ, მაგალითად, პოპულარული რწმენის თანახმად, "მხოლოდ მათ მფლობელს შეუძლია გრიმუარების წაკითხვა, რადგან ამ წიგნების ქაღალდს აქვს ჟოლოსფერი ფერი, რომელიც თვალებს წვავს", "გვერდები შეიცვალა მხოლოდ მფლობელისთვის. ”, მაგრამ მაშინაც კი, მფლობელსაც კი საშინელი საფრთხე ემუქრებოდა, წიგნს კითხულობდა, რადგან მას შეუძლია მოამარაგოს დემონების მრავალფეროვნება, პატარა სულებიდან დაწყებული ჯოჯოხეთის იერარქიის უზენაეს არსებებამდე, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ ეხმარებოდნენ, მაგრამ პირიქით, მეამბოხე და ბოროტი განწყობილება ჰქონდა, საკმარისი იყო მხოლოდ გრიმიურის გახსნა მარჯვენა გვერდზე, რადგან მაშინვე გამოჩნდა სული, და თუ წიგნი შემთხვევით გაიხსნა, მაშინ მისი მფლობელი, რომელიც მოუმზადებია დემონთან შეხვედრისთვის, დიდი საფრთხე ემუქრებოდა.
მიუხედავად ასეთი იდეის გარკვეული აბსურდულობისა და სულელურობისა (ზოგჯერ გამართლებული), ზოგიერთ ჯადოქარს შეუძლია მთლიანად დახუროს წიგნი გაუთვალისწინებელთათვის, წიგნი შეიძლება სხვა განზომილებაში იყოს დამალული ან უბრალოდ მოჯადოებული, და თუ არაინიციატორი მის გახსნას შეეცდება, მაშინ წიგნი აქ "დაიცავს" უკვე დამოკიდებულია ხანდახან წიგნს შეუძლია უბრალოდ მოგერიოს რაღაც უფრო სერიოზული ჯადოქრისგან, მხოლოდ ასეთი გრიმურები ჯადოქრის საკმაოდ პირადი წიგნებია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაიბეჭდოს ან გამოქვეყნდეს.
Მიმოხილვა
ქვემოთ მოცემულია წიგნების მიმოხილვა (რომელთაგან ბევრი შეიძლება გადმოწეროთ ჩვენი უცნობი ბიბლიოთეკიდან), რომლებსაც ჩვეულებრივ გრიმუარს უწოდებენ, სინამდვილეში ნებისმიერი წიგნი მაგიის შესახებ არის გრიმოარი.
ნეკრონომიკონი

ნეკრონომიკონი - "დიდი გრიმუართან" ერთად, ალბათ ყველაზე ცნობილი გრიმუარი, რომლის ისტორია მრავალ მითს, ლეგენდას და ზოგჯერ უბრალოდ ტყუილს შეიცავს.

უპირველეს ყოვლისა, „ნეკრონომიკონი“ ცნობილია თავისი მსჯელობით „პირველყოფილი დროების“ შესახებ. ნეკრონომიკონის ავტორს, ლეგენდის თანახმად, ჰქონდა წვდომა ბევრ ახლა დაკარგული წყაროზე და შეძლო დეტალურად შეესწავლა მოვლენები, რომლებიც მხოლოდ დაბადების წიგნში, ენოქის აპოკრიფულ წიგნში და სხვა ტრადიციებშია მინიშნებული, ზოგიც კი ცდილობდა. წიგნს კლასიფიცირდება როგორც „ისტორიული“, წიგნში მხოლოდ ბევრი აშკარად მაგიური ტექსტია, ისინი უფრო მაგიურ მიმართულებაზე საუბრობენ, ვიდრე ისტორიულ მიმართულებაზე.

ნეკრონომიკონის ისტორია

Necronomicon-ის ორიგინალური არაბული ხელნაწერი არ შემორჩენილა, მკვლევარმა იდრის შაჰმა წარუმატებლად სცადა მისი პოვნა ინდოეთის დეობუნდის, ეგვიპტეში ალ-აზჰარის და წმინდა ქალაქ მექას ბიბლიოთეკებში. ნეკრონომიკონის ლათინური თარგმანი სავარაუდოდ 1487 წელს შესრულდა დომინიკელი ბერის ოლაუს ვორმიუსის მიერ.

თითქმის ასი წლის შემდეგ, 1586 წელს, პრაღაში იპოვეს ვორმიუსის ლათინური თარგმანის ასლი. დოქტორი ჯონ დი, ცნობილი ინგლისელი ალქიმიკოსი, იმ დროს თავის თანაშემწე ედვარდ კელისთან ერთად იმპერატორ რუდოლფ II-ის კარზე იმყოფებოდა და მასთან ერთად განიხილავდა ალქიმიური ოქროს მოპოვების გეგმებს. კელიმ ეს ასლი იყიდა ეგრეთ წოდებული "შავი რაბინისგან" - კაბალისტი იაკობ ელიეზერისგან, რომელიც იტალიიდან პრაღაში გაიქცა მას შემდეგ, რაც მას ნეკრომანტობის პრაქტიკაში დაადანაშაულეს. იმ დღეებში მრავალი ჯადოქარი, ალქიმიკოსი და ყველა სახის შარლატანი იყრიდა პრაღას, რადგან რუდოლფი მფარველობდა საიდუმლო მეცნიერებების მიმდევრებს. ძნელი წარმოსადგენია ევროპაში სხვა ადგილი, რომელიც უფრო შესაფერისია ნეკრონომიკონის ტექსტის შემდეგი გამოჩენისთვის.
გრანდ გრიმუარი

Grand Grimoire - ალბათ ყველაზე ცნობილი გრიმუარი, გრანდ გრიმუარის წარმომავლობა უცნობია, მასში აღწერილი საზეიმო მაგიის მეთოდები ბევრს ამტკიცებს, რომ გრიმუარი "მიიჩნეულია ერთ-ერთ ყველაზე მეტად? ზოგიერთი მოგვის შეხედულებები ზოგჯერ კეთდება. რეალური ეფექტურობისთვის კი არა "შთაბეჭდვისთვის", მაგრამ წიგნი არ უნდა შეფასდეს.
უძველეს გრიმურებში შემონახულია ძველ დროში შექმნილი ჯადოსნური ცერემონიებისა და რიტუალების ჩანაწერები. მათი დახმარებით ინიციატორები ცდილობდნენ ძალაუფლება მოეპოვებინათ ანგელოზებზე და დემონებზე, რათა მიეღოთ ცოდნა და ძალაუფლებით შეედარებინათ ღმერთთან. ჩვენი დროის ჯადოქრები არა მხოლოდ აგრძელებენ ტრადიციულ მუშაობას ამ რიტუალებით, არამედ არ ეშინიათ მათთან ექსპერიმენტების ჩატარებას.
გრიმუარების ინსტრუქციებს პირდაპირ არ უნდა მიჰყვე, ბევრი მათგანი ძველ დროში იყო დაწერილი და მათში აღწერილ მეთოდებს ხშირად იყენებდნენ მეცნიერების უფრო შოკისთვის და სიმართლის დასამალად გაუთვითცნობიერებელებისგან, ამიტომ სანამ რამეს გააკეთებ დაფიქრდი რა ქმედებაა მიზნად ისახავს, ​​შესაძლოა შედეგების მიღწევა უფრო ადვილია. მაგიის სწავლების ზოგიერთი მეთოდი მიზნად ისახავს სტუდენტში გარკვეული ფსიქოლოგიური მდგომარეობის გამოწვევას, მაგრამ მეთოდები შეიძლება განსხვავებული იყოს, თქვენ უნდა ისწავლოთ მაგიური მოქმედებების არსი, მათი მნიშვნელობა, მხოლოდ ამის შემდეგ შეგიძლიათ მიაღწიოთ იმას, რაც გსურთ.
პაპ ლეო III-ის ხელმძღვანელობა
რომის პაპ ლეო III-ის ხელმძღვანელობა - ამ გრიმურის ავტორობა ძალიან საკამათოა, მის ირგვლივ ბევრი კამათია, კერძოდ, ეკლესიის ბევრ მსახურს არ სურდა და არ სურს პონტიფიკოსის აღიარება ამ წიგნის ავტორად. „გიდის“ ლეგენდა შემდეგს ამბობს: „კარლოს დიდმა საჩუქრად მიიღო პაპი ლეო III-ისგან, რომელმაც კარლოს გვირგვინი დაამყარა სასწაულმოქმედი ძალების კოლექცია“.
გრიმოარი "პაპი ლეო III-ის სახელმძღვანელო" შეიცავს ლოცვებს, თუმცა ეკლესიის მიერ მიუღებელ ფორმაში. პირიქით, ეს არის შელოცვები, რომლებიც მიზნად ისახავს მიწიერი ცხოვრების გაუმჯობესებას, მაგრამ ჩაცმული ლოცვების სახით.
მოგვიანებით, "პაპ ლეო III-ის სახელმძღვანელო" შეიცვალა და დროთა განმავლობაში მან მოიპოვა ძალიან ცუდი რეპუტაცია, როგორც გრიმუარის ავტორი, რომელსაც არაერთხელ ადანაშაულებდნენ ჯადოქრობასა და შავ მაგიაში მონაწილეობაში.

სოლომონის აღთქმა
ბერძნულად დაწერილი ის მოგვითხრობს, თუ როგორ მოიპოვა მეფე სოლომონმა დემონებზე ძალაუფლება მთავარანგელოზ მიქაელის მიერ შეწირული ჯადოსნური ბეჭდის დახმარებით. ამ გრიმურის ყველა ამჟამად არსებული ხელნაწერი მე-15-მე-17 საუკუნეებით თარიღდება. ამ ნაწარმოების დაწერის ზუსტი თარიღი უცნობია და ისტორიკოსებს შორის უთანხმოებაა. ტექსტის არქაიზმების ანალიზის საფუძველზე კოლერი ამ ტექსტს I-II სს. გუნდელი ამტკიცებდა, რომ ზოდიაქოს დეკანების ჩამონათვალი გავრცელებული იყო წინაქრისტიანულ ეგვიპტეში.
სხვა ვერსიით, ეს ნაშრომი ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-4 საუკუნეს უნდა მივაკუთვნოთ, ვინაიდან ტექსტი მსგავსია ორიგენეს „ცელსუსის წინააღმდეგ“ და ლაქტანციუსის „ღვთაებრივი განკარგულებების“ ტრაქტატებთან. ამ ვერსიის მხარდასაჭერად, სწორედ ამ ვერსიაზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ „სოლომონის ანდერძი“ დაიწერა იმ დროს ფართოდ გავრცელებული სასაუბრო ენაზე „კოინე“. ეს გრიმუარი იმითაა გამორჩეული, რომ წიგნი დასავლური მაგიური ტრადიციის ერთგვარი წინაპარი გახდა და დემონოლოგიის სისტემის ჩამოყალიბების მტკიცებულებაა.

ლეგემეტონი (სოლომონის პატარა გასაღები)
ყველაზე დეტალური და ყველაზე მიუწვდომელი ტრაქტატი გრიმულ მაგიაზე. ლემეგეტონის ყველაზე ადრეული ხელნაწერები მე-17 საუკუნით თარიღდება. თუმცა, მაგიის შესახებ ტექსტების ამ ყველაზე პოპულარულ კოლექციას უფრო ადრეული წარმოშობა აქვს. კორნელიუს აგრიპა თავის ნაშრომში De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium, რომელიც გამოქვეყნდა პარიზში 1531 წელს, ყველა მეცნიერებისა და ხელოვნების გაურკვევლობისა და ამაოების შესახებ, ახსენებს ლემეგეტონის ხუთი წიგნიდან სამს: Ars Almadel, Ars Notoria და Ars Pauline. . ცხადია, სახელწოდება „ლემეგეტონი“ „სოლომონის პატარა გასაღები“ (უფრო უძველესი „სოლომონის დიდი გასაღებისგან“ განსხვავებით) არის უცოდინარი შემდგენელის მცდელობა თარგმნოს კრებულის სახელი ლათინურად.

მეფე სოლომონის დიდი გასაღები (Clavicula Salomonis)
ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯადოსნური გრიმუარი, ღირებული ინფორმაცია მაგიური ოპერაციების მომზადებისა და ჩატარების შესახებ.

ჰონორიუსის გრიმუარი
ქრისტიანული მაგიის ცნობილი გრიმუარი. შელოცვები და ლოცვები შეიცავდა მხოლოდ წმინდა ანგელოზთა, იესო ქრისტეს და წმინდა სამების სახელებს. ჯადოსნური სიმბოლოები და ბეჭდები დაემატა მხოლოდ 1760 წლის გამოცემას.მიუხედავად იმისა, რომ ავტორობა მიეკუთვნება პაპ ჰონორიუს III-ს, რომელიც თანამდებობას იკავებდა მე-13 საუკუნის დასაწყისში, ეს ვერსია უკიდურესად საეჭვოა. წიგნი პირველად გამოიცა მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორობა მიეწერება პაპ ჰონორიუს III-ს, რომელიც მე-13 საუკუნის დასაწყისში იყო თანამდებობა, ეს ვერსია საეჭვოა.
წიგნი პირველად გამოიცა მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში.

True Grimoire (Grimorium Verum) - იტალიური გამოცემა "True Grimoire" გამოვიდა 1880 წელს, ცოტა მოგვიანებით გამოვიდა ფრანგული გამოცემა. იდრის შაჰი თვლის, რომ ეს გრიმუარი ბევრად უფრო მარტივია, ვიდრე მისი „ძმები“, რადგან ის მაგიური ხელოვნების ერთგვარ სახელმძღვანელოა, ავტორობა და მისი ხელნაწერები საიდუმლოებით არის მოცული. True Grimoire შეიცავს ბევრ შელოცვებს, ლოცვას, რეცეპტებს და რეკომენდაციებს ჯადოქრებისთვის. True Grimoire დაწერილია გასაგები და მარტივი ფორმით საშუალო ერისკაცისთვის და შეიცავს დეტალურ ინსტრუქციებს მაგიურ მოქმედებებთან დაკავშირებით.

არბატელის მაგია
წინაპრების სულიერი სიბრძნე - ორივე ბრძენი, რომლებიც თაყვანს სცემენ ღმერთს და წარმართი ჯადოქრები, ავლენენ ღვთის დიდებას და მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. წიგნი მაგიაზე, ჯადოქრობაზე, მაგიურ ხელოვნებაზე.ეს საკმაოდ იდუმალი გრიმუარია. მის წარმოშობაზე დაზუსტებით ვერაფერს ვიტყვით. ავტორი მკითხველს ჰპირდება, რომ ცხრა ტომად გამოავლენს მაგიის საიდუმლოებებს, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი წიგნი, რომელიც ერთგვარ „მცნებებს“ აძლევს ჯადოქარს და ისინი დაფუძნებულია ქრისტიანულ მორალზე. მხოლოდ პლანეტარული სულების აღწერა და მათი გამოძახების ძალიან მარტივი რეცეპტის აღწერა მაგიას ეხება ამ ტომში. პირველად წიგნი ბეჭდური სახით გამოიცა ბაზელში (1575 წ.).

ჰეპტამერონი
გრიმუარმა მიიღო სახელი, რადგან აღწერს შელოცვებს კვირის შვიდი დღის განმავლობაში, რაც საშუალებას გაძლევთ დაურეკოთ შესაბამისი დღის ანგელოზებს. წიგნი პირველად ლათინურად გამოიცა ლიონში მე-16-17 საუკუნეების მიჯნაზე, ეს გრიმოარი შეიცავს მაგიური კომუნიკაციის პრინციპებს. და რადგან წრეები ძალიან ძლიერია (ისინი ერთგვარი დამცავი ციხეა ოპერატორისთვის, რომელიც იცავს მას ბოროტი სულებისგან), ჩვენ ჯერ შევისწავლით წრის შექმნას. გამომცემლისგან (რობერტ ტერნერი). წინა წიგნში, რომელიც აგრიპას მეოთხე წიგნია [ჰეპტამერონი აგრიპასთან ერთად იმავე ტომში გამოიცა - დაახლ. თარგმნა], უკვე საკმარისად ითქვა მაგიური ცერემონიების და ინიციაციების შესახებ. [აგრიპა] დეტალურად არ აანალიზებდა ცერემონიებს, მაგრამ მათზე მხოლოდ ზოგადად ისაუბრა, იმის გათვალისწინებით, რომ ის წერს მათთვის, ვინც იცის და აქვს გამოცდილება ამ ხელოვნებაში, ამიტომ კარგი იდეა გაჩნდა - აქ დავამატო პიტერ დე აბანოს მაგიური ელემენტები. : რათა მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ იცის ამ საკითხში და არ გააჩნდა მაგიური ცრურწმენების გემოვნება, მიეღო ისინი თავისთვის გამოსაყენებლად და როგორც ამ წიგნის შესწავლიდან ვხედავთ [იგულისხმება აგრიპას მეოთხე წიგნი], იქ ეს იყო მხოლოდ გარკვეული შესავალი მაგიური ამაოების შესახებ; და თუ ისინი იცნობენ ამ საქმეს, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ სულების სხვადასხვა მოვალეობა, როგორ შეიძლება მათ მოვუწოდოთ საუბარი და კომუნიკაცია; რა უნდა გაკეთდეს ყოველდღე და ყოველ საათში და როგორ უნდა იკითხება ისე, თითქოს ისინი აღწერდნენ მარცვლებით ომ

მოსეს ხმალი
ძველი ებრაულ-არამეული წიგნი მაგიის შესახებ (დაახლოებით მე-10 საუკუნეში), წიგნის ავტორობა მიეკუთვნება მოსეს, ეგვიპტის პრინცს და იუდაიზმის დამაარსებელს.

მოსეს მეექვსე წიგნი
წიგნი იპოვეს მე-19 საუკუნის დასაწყისში და გამოიცა 1849 წელს. სახელი აშკარად მიანიშნებს იმაზე, რომ გრიმუარი მოსეს „ხუთწიგნეულის“ გაგრძელებაა. თუმცა აშკარაა, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა ლეგენდა. წიგნებში შედის შვიდი ბეჭედი და თორმეტი სულების ცხრილი.გრიმუარი მოიცავს ყველა თეთრ და შავ ხელოვნებას (შავი მაგია) ან ნეკრომანტიას. წიგნი დავითს (სოლომონის მამას) დაუმალა მღვდელმთავარმა ზადოკმა (SADOCK) მათში შემავალი დიდი საიდუმლოებების გამო. და მხოლოდ 330 წ. გრიმუარმა მიიღო "მეორე დაბადება" პირველი ქრისტიანი იმპერატორის, კონსტანტინე დიდის დროს, რომელმაც ისინი რომში გაგზავნა პაპ სილვესტერთან თარგმნისთვის. შემდეგ ეს წიგნები მივიდა იმპერატორ კარლოს დიდთან და მას შემდეგ, რაც მათ მიიღეს პაპი იულიუს II-ის თანხმობა, გამოიცა.

მოსეს მეშვიდე წიგნი
Grimoire შეიცავს 12 ტაბლეტს: ჰაერი, ცეცხლი, წყალი, დედამიწა, სატურნი, იუპიტერი, მარსი, მზე, ვენერა, მერკური, ალკოჰოლური სასმელები, Schemhamforasch. გარდა ამისა, არსებობს განმარტებები, თუ რა მიზნებისთვის ჯობია ამ ცხრილების და შესაბამისი ალკოჰოლური სასმელების გამოყენება. წიგნის მეორე ნაწილი შედგება მოსეს მეექვსე და მეშვიდე წიგნის მაგიური ქაბალას ანუ მაგიური ხელოვნების ფორმულებისგან, სოლომონის ნამდვილი გასაღებიდან ამონაწერთან ერთად. თავიდანვე შემორჩენილია ტაბლეტების გამოსახულებები წარწერებით, რომლებსაც მოსე, მისი ძმა აარონი და მისი ვაჟი ელიეზერი ათავსებდნენ თავიანთ ტანსაცმელზე (როგორც სამკერდე ან სამკლავური) ჯადოქრობის შესრულებისას.

აბრამელინ ჯადოქრის წმინდა მაგიის წიგნი
ითვლება, რომ წიგნის ავტორი არის ვორსელი გერმანელი ებრაელი, რომელიც ცხოვრობდა XIV-XV საუკუნეებში. წიგნში მოცემული მონაცემებიდან და რაც ცნობილია ისტორიიდან, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ აბრამელინის ფსევდონიმის უკან დგას მეცნიერი რაბი აბრაამ იაკობ ბენ მოსე ჰა ლევი მოელინი, მაგრამ ეს მხოლოდ ჰიპოთეზაა.

მცირე ალქიმიური კოდი - Alchemy Grimoire. ალბერტ დიდის, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ალქიმიკოსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი.

აგრიპას ოკულტური ფილოსოფია
ალბათ ყველაზე ცნობილი შუასაუკუნეების გრიმუარებიდან ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი შუა საუკუნეების ჯადოქარი

ანგელოზთა წიგნი, ბეჭდები, ბეჭდები და პლანეტარული სიმბოლოები
გრიმუარი პლანეტარული მაგიის შესახებ ნაპოვნია ოსბერნ ბოკენჰემის, ავგუსტინელი ბერის ნამუშევრებს შორის, რომელიც ცხოვრობდა ინგლისში სტოკ კლერის მონასტერში და შესაძლოა ყოფილიყო კემბრიჯის ღვთაების ექიმი.

აპინა წითელი წიგნი
გრიმუარი შავ მაგიასა და დემონოლატრიაზე ჯოზეფ აპინის კოლექციიდან ნათქვამია, რომ "წითელი წიგნი" თავად ვლად ტეპესმა უკარნახა ზოგიერთ განდგომილ ბერს კირილს. მოგვწონს თუ არა, მაგრამ დიდი რუმინელი მეთაურის ეშმაკის თაყვანისცემა უდავო ფაქტია, რომელსაც არც ერთი სერიოზული შავი ადეპტი არ უარყოფს.

დოქტორ ფაუსტის ჯადოსნური წიგნი
ამ წიგნისა და მასში მითითებული საიდუმლო რიტუალების მეშვეობით დიდმა ჯადოქარმა იოჰან ფაუსტმა დაიმორჩილა ჯოჯოხეთის ყველა სული და ბოროტების ელემენტები. ეს გრიმუარი სოლომონის შემოქმედებაა და ძირითადად შედგება მოსეს მეექვსე და მეშვიდე წიგნებისგან და რაბელინას ცხრილისაგან (Tabbela Rabelina) - ნიგრომანტიის (შავი მაგიის) დიდი წიგნებისგან.

შავი ქათამი
შავი ქათმის ეს გამოცემა არ უნდა აგვერიოს ფანტაზიისა და ილუზიების ადრეულ კოლექციებთან, რომლებსაც ბევრი მიმართავდა ზებუნებრივი ეფექტისთვის. აქ წარმოდგენილი პრინციპები ეფუძნება უძველესი და თანამედროვე მაძიებლების დოქტრინებს. და აქ მოყვანილია მხოლოდ ისინი, ვინც აღიარებულია ღვთიური მსახურების გამო.

;Შავი დრაკონი
Grimoire არის ჯადოსნური თილისმანების კრებული ჩვენს ლიტერატურაში ოკულტიზმზე, რომელიც ძალიან ღარიბია ნამუშევრების რაოდენობით, ჩვენ ჯერ არ შეგვხვედრია არც ერთი ასეთი ნამუშევარი, ამიტომ თავს ვაფასებთ იმ იმედით, რომ კოლექცია იქნება. სასარგებლოა დამწყები ოკულტისტებისთვის, რადგან გარკვეულ წარმოდგენას იძლევა ამ საკითხზე.

წითელი დრაკონი
გრიმუარმა შეძლო ერთ, ასე პატარა წიგნში შეეგროვებინა ის არსებითი არსი, რაც უთვალავი გამეორების, პერიფრაზირებისა და ორაზროვნების გამო უკიდურესად ართულებდა განხორციელებას; კაბალისტური ტექნიკის გრიმიური კრებული. ეს არ არის დამოუკიდებელი წიგნი და შეიძლება ჩაითვალოს დამატებით, უფრო მეტიც, დიდი უნდობლობით.

ენოქიის გასაღებები
ენოქიან კლავიშების გრიმორის შექმნა მე-16 საუკუნის ინგლისელი ოკულტისტების სახელებს უკავშირდება. ჯონ დი და ედვარდ კელი. ჯონ დი იყო იმ დროის საკმაოდ ცნობილი მეცნიერი, ის იყო დაკავებული ასტრონომიით, მათემატიკით, ალქიმიითა და ასტროლოგიით. მაგრამ დიის ცხოვრების მთავარი საქმე იყო მისი ოკულტური ექსპერიმენტები, რის გამოც მას მუდმივად ადანაშაულებდნენ ეშმაკთან კავშირში.
ჯონ დიმ მოიფიქრა ჯადოსნური ექსპერიმენტების ახალი სერია, რომელიც მიზნად ისახავდა სულებთან უშუალო კონტაქტს და მათგან ახალი ცოდნის მიღებას.
დიმ თავისი ჯადოსნური შესაძლებლობები საკმარისად არ ჩათვალა ასეთი რთული ოპერაციისთვის. ამიტომ მან ერთად სამუშაოდ მიიწვია ალქიმიკოსი ედვარდ კელი, რომელსაც ნათელმხილველობის ნიჭი ჰქონდა. პირველი ინფორმაცია, რომელიც დიმ და კელიმ მიიღეს, დიდად არ განსხვავდებოდა ტრადიციული შუა საუკუნეების მისტიკისგან. ისინი დაუკავშირდნენ იმ დროისთვის ცნობილი 7 პლანეტიდან (მზის ჩათვლით) თითოეულს შესაბამის სულებს - პლანეტების ეგრეთ წოდებულ "მეფეებს", ისწავლეს მათი სახელები, ასევე მათი "მთავრების" და "მინისტრების" სახელები. '. გარდა ამისა, დიმ და კელიმ, ასევე სულებთან კომუნიკაციით, გააკეთეს ჯადოსნური კვადრატები და ცხრილები. მაგრამ, საბოლოოდ, სულებმა დაიწყეს პაციენტის მკვლევარებისთვის ფუნდამენტურად ახალი რამის გამოვლენა. ეს იყო 19 ჯადოსნური ტექსტი მანამდე უცნობ ენაზე, რომლებსაც მოგვიანებით ენოქიის გასაღებები უწოდეს (დი და კელი არ იყენებდნენ ამ სახელს). ტექსტებს სულები კარნახობდნენ ასო-ასო, უკუღმა. თარგმანები მოგვიანებით, ცალ-ცალკე იყო მოცემული. რამდენჯერმე მიღებულმა ტექსტებმა შეაშინა ედვარდ კელი და ის ცდილობდა დაეტოვებინა ექსპერიმენტები, მაგრამ ჯონ დიმ მოახერხა დაჟინებით მოეთხოვა საკუთარი თავი.

შავი ბუ (პირამიდების უხუცესის საგანძური)
პირველად გამოიცა საფრანგეთში 1839 წელს (შავი ქათმის დაუყოვნებლივ). თილისმანების ჭეშმარიტი მეცნიერება არის ყველა სახის სულების გამოძახება, მათი კონტროლი, ყველაფრის სასურველი მიღება და მათი ბოროტი შელოცვების გაფანტვა.

საზეიმო მაგია
ჩვეულებრივი ფსიქოლოგიური კვლევის მიღმა, რომელიც ფსიქიატრიის მთავარი ოკუპაციაა, იმალება საიდუმლოებით მოცული და საეჭვო ექსპერიმენტების სამყარო, რომელსაც ფსიქიატრები მხოლოდ ხანდახან ატარებენ და თითქმის მთლიანად არაფორმალურ მკვლევარებს უტოვებენ. ეს სამყარო არის ლეგენდარული და მშვენიერი თეურგია, მაგიის და ჯადოქრობის სამეფო

აკრძალული რიტუალები -
ნეკრომანტიის გრიმორის სახელმძღვანელო მოგვითხრობს, თუ როგორ უნდა გამოიძახოთ დემონი ცხენის სახით შელოცვების გამოყენებით, ბეჭედი ამოტვიფრული სახელწოდებით ტეტრაგრამატონი და დიაგრამა, რომელიც შედგენილია ჰოოპის ან ღამურის სისხლით.

ჭიის საიდუმლოებები
ჭიის საიდუმლოების ავტორად მიჩნეულია რომაელი ტერციუს სიბელიუსი (ძვ. წ. 280 წ.), ახალგაზრდობაში ეგვიპტეში მსახურობდა სამხედრო სამსახურში. გამოირჩეოდა ცოცხალი და მახვილი გონებით, ასევე სხვადასხვა სახის ნივთების შეგროვების გატაცებით. მცირე ოდენობით მან შეიძინა, მაგრამ უფრო ხშირად ძალით ჩამოართვა ადგილობრივი მოსახლეობისგან ფიგურები, ამულეტები, პაპირუსის გრაგნილები რელიგიური და ფილოსოფიური შინაარსის ინფორმაციით. ქრისტიანობის მიმართ, ისევე როგორც იმდროინდელი საღად მოაზროვნე ადამიანების უმეტესობა, ის მკვეთრად ნეგატიური იყო, მაგრამ, ალბათ, ვერ ხედავდა რაიმე სარგებელს რომაული ღმერთების თაყვანისცემაში.

პითაგორას ოქროს ლექსები
პითაგორას ყველა ფრაგმენტიდან ყველაზე ცნობილი არის "ოქროს ლექსები", რომელიც მიეწერება მას, შეიცავს მისი სწავლების იმ ნაწილს, რომელიც მისმა სტუდენტებმა შეძლეს გაუთვითცნობიერებელებისთვის.

ოქროს ტოტი - ცნობილი რელიგიური მეცნიერის ჯეიმს ფრეიზერის წიგნი ფუნდამენტური კვლევების რიცხვს განეკუთვნება, ფაქტობრივად ის არ არის გრიმოარი, თუმცა შეიცავს მაგისათვის აუცილებელ ინფორმაციას.

ოლეგი და ვალენტინა სვეტოვიდები არიან მისტიკოსები, ეზოთერიზმისა და ოკულტიზმის სპეციალისტები, 15 წიგნის ავტორები.

აქ შეგიძლიათ მიიღოთ რჩევა თქვენს პრობლემასთან დაკავშირებით, იპოვოთ სასარგებლო ინფორმაცია და შეიძინოთ ჩვენი წიგნები.

ჩვენს საიტზე მიიღებთ მაღალი ხარისხის ინფორმაციას და პროფესიონალურ დახმარებას!

შავი ბიბლიოთეკა

გრიმურები

შუა საუკუნეებში შავი ბიბლიოთეკები შედგებოდა გრიმურების ტომებისგან(გრიმორე) - ეს იყო წიგნები სულების გამოსახულებით, სულების გამოძახების შელოცვები და სხვადასხვა ჯადოსნური რეკომენდაციები.

დასავლეთ ევროპაში ყველაზე დიდი ტირაჟი ჰქონდა შემდეგ წიგნებს:

სოლომონის გასაღები(XVI ან XVII სს.) - ებრაელი მმართველების ფორმულები და შელოცვები. მაგიის ყველაზე ცნობილი სახელმძღვანელო შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპაში. წიგნში მეფე სოლომონი თავის მოწაფეებს ასწავლის შელოცვებისა და სულების გამოძახების ხელოვნებას.

პიკატრიქსი- არაბული მაგიური თეორიების კრებული.

ნამდვილი გრიმუარი"Grimoirium Verum" (გამოქვეყნებულია 1517 წელს) არის სახელმძღვანელო მაგიის შესახებ. შეიცავს შელოცვებს, ჯადოსნურ რეცეპტებს და რჩევებს მოგვებისთვის.

მოსეს მეექვსე წიგნი(გამოქვეყნებულია 1849 წელს) - წიგნში აღწერილია შავი და თეთრი მაგია.

მოსეს მეშვიდე წიგნი(გამოქვეყნებულია 1849 წელს) - წიგნში აღწერილია მუშაობა ელემენტების სულებთან - ცეცხლი, ჰაერი, დედამიწა, წყალი, პლანეტების სულებთან - მზე, მერკური, ვენერა, მარსი, სატურნი, იუპიტერი.

ჰონორიუსის გრიმუარი(XVII ს.) - წიგნში მოცემულია შელოცვები და სულების გამოძახების გზები.

ჰეპტამერონი(XVI-XVII სს.) - წიგნში აღწერილია შელოცვები კვირის შვიდი დღის განმავლობაში, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ გამოიძახოთ შესაბამისი დღის ანგელოზები. აღწერილია ჯადოსნური წრის შექმნა.

აბრამელინის წმინდა მაგიის წიგნი(XVIII ს.) - წიგნში აღწერილია მაგის მომზადების ეტაპები, ბუნებაში და ქალაქში სულების გამოძახების ადგილის შექმნა, სულების ზარი.

სოლომონის მცირე გასაღები(?) - წიგნი შეიცავს 72 ბოროტი დემონის ჩამონათვალს, ინსტრუმენტებისა და შელოცვების აღწერას მათ გამოსაძახებლად. შეიცავს თავებს დღისა და ღამის საათების სულებზე, ზოდიაქოს და პლანეტარული სულების შესახებ, სამყაროს ოთხი სამყაროს მმართველ სულებზე.

პაპ ლეო III-ის ხელმძღვანელობა- წიგნი შეიცავს ლოცვებს და შელოცვებს სხვადასხვა შემთხვევისთვის.

პატარა წითელი დრაკონი- სოლომონის გასაღებების ასლი.

ავიცენას "მედიცინის კანონი".- კანონის ნაწილი აღწერდა საიდუმლო ხელოვნებას.

არის სხვა გრიმურები:

შავი ქათამი, პატარა ალბერტი, შავი დრაკონი, წითელი დრაკონი, პიობის „უძველესი მაღალი მაგია“, ჰაინრიხ კორნელიუს აგრიპას ნამუშევრები მაგიაზე და სხვა.

Მიუხედავად იმისა, რომ შუა საუკუნეების გრიმურებიროგორც ჩანს, მოძველებულია, ზოგიერთი ჯადოქარი კვლავ იყენებს მათ პრაქტიკაში. გრიმუარებში, როგორც მაგიის შესახებ ნებისმიერ სხვა წიგნში, არის სამუშაო და არასამუშაო შელოცვები, არის ტყუილი და სიმართლე.

გამოცდილი მაგიის მაშინვე გრძნობს, რომელ შელოცვაშია ძალა და რომელშიც არის ბგერის ცარიელი რხევა, რომელი ბეჭედი ატარებს ენერგიას და მნიშვნელობას და რომელიც უბრალო ნახატია, ავტორის ველური ფანტაზია, რომელიც ჯადოქარიც კი არ არის.

ამიტომ, თუ ადამიანი დგას ჯადოსნური გზა, სწავლობს ძველთა შრომებს, ცდილობს გაიგოს მაგიის არსი, მისთვის, რა თქმა უნდა, სასურველია გრიმურების შესწავლა. და მხოლოდ მრავალწლიანი გამოცდილების, ძიების, ცდისა და შეცდომის შემდეგ, ის ისწავლის სიმართლის გამოგონებისგან გარჩევას.

მაგიაში, როგორც ნებისმიერ სხვა ბიზნესში, გჭირდებათ კარგი განვითარება, რომელიც ქმნის ნიჭს, გჭირდებათ ბევრი შრომა და თავდადება.

ოლეგი და ვალენტინა სვეტოვიდები

ჩვენი ახალი წიგნი "გვარების ენერგია"

წიგნი "სახელის ენერგია"

ოლეგი და ვალენტინა სვეტოვიდები

ჩვენი ელექტრონული ფოსტის მისამართი: [ელფოსტა დაცულია]

ჩვენი თითოეული სტატიის დაწერისა და გამოქვეყნების დროს, მსგავსი არაფერი თავისუფლად ხელმისაწვდომია ინტერნეტში. ჩვენი ნებისმიერი საინფორმაციო პროდუქტი არის ჩვენი ინტელექტუალური საკუთრება და დაცულია რუსეთის ფედერაციის კანონით.

ჩვენი მასალების ნებისმიერი კოპირება და მათი გამოქვეყნება ინტერნეტში ან სხვა მედიაში ჩვენი სახელის მითითების გარეშე არის საავტორო უფლებების დარღვევა და ისჯება რუსეთის ფედერაციის კანონით.

საიტის ნებისმიერი მასალის ხელახალი დაბეჭდვისას, ბმული ავტორებთან და საიტთან - ოლეგი და ვალენტინა სვეტოვიდი - საჭირო.

ყურადღება!

ინტერნეტში გამოჩნდა საიტები და ბლოგები, რომლებიც არ არის ჩვენი ოფიციალური საიტები, მაგრამ იყენებენ ჩვენს სახელს. Ფრთხილად იყავი. თაღლითები იყენებენ ჩვენს სახელს, ელ.ფოსტის მისამართებს თავიანთი დაგზავნის სიებისთვის, ინფორმაციას ჩვენი წიგნებიდან და ჩვენი ვებსაიტებიდან. ჩვენი სახელის გამოყენებით, ისინი ხალხს სხვადასხვა ჯადოსნურ ფორუმებში ატარებენ და ატყუებენ (აძლევენ რჩევებს და რეკომენდაციებს, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს, ან მოიტყუოს ფული ჯადოსნური რიტუალებისთვის, ამულეტების დამზადებისა და მაგიის სწავლებისთვის).

ჩვენს საიტებზე, ჩვენ არ ვაძლევთ ბმულებს ჯადოსნურ ფორუმებზე ან მაგიური მკურნალების საიტებზე. ჩვენ არ ვმონაწილეობთ არცერთ ფორუმში. სატელეფონო კონსულტაციებს არ ვაძლევთ, ამის დრო არ გვაქვს.

Შენიშვნა!ჩვენ არ ვართ დაკავებული მკურნალობით და ჯადოქრობით, არ ვაკეთებთ და არ ვყიდით თილისმანებს და ამულეტებს. ჩვენ საერთოდ არ ვატარებთ მაგიურ და სამკურნალო პრაქტიკას, არ გვთავაზობს და არ ვთავაზობთ ასეთ მომსახურებას.

ჩვენი მუშაობის ერთადერთი მიმართულებაა მიმოწერის კონსულტაციები წერილობით, ტრენინგი ეზოთერული კლუბის საშუალებით და წიგნების წერა.

ზოგჯერ ადამიანები გვწერენ, რომ ზოგიერთ საიტზე ნახეს ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ თითქოს ვიღაც მოვატყუეთ - მათ აიღეს ფული სამკურნალო სესიებისთვის ან ამულეტების გასაკეთებლად. ჩვენ ოფიციალურად ვაცხადებთ, რომ ეს არის ცილისწამება, სიმართლეს არ შეესაბამება. მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე არავის მოვატყუებთ. ჩვენი საიტის გვერდებზე, კლუბის მასალებში, ჩვენ ყოველთვის ვწერთ, რომ თქვენ უნდა იყოთ პატიოსანი წესიერი ადამიანი. ჩვენთვის პატიოსანი სახელი ცარიელი ფრაზა არ არის.

ადამიანები, რომლებიც ჩვენზე ცილისწამებას წერენ, ხელმძღვანელობენ ყველაზე ამაზრზენი მოტივებით - შურით, უმადურობით, შავი სული აქვთ. დადგა დრო, როცა ცილისწამება კარგად იხდის. ახლა ბევრი მზადაა სამ კაპიკად გაყიდოს სამშობლო და კიდევ უფრო ადვილია ღირსეული ადამიანების ცილისწამება. ადამიანები, რომლებიც წერენ ცილისწამებას, არ ესმით, რომ ისინი სერიოზულად აუარესებენ თავიანთ კარმას, აუარესებენ თავიანთ ბედს და მათი საყვარელი ადამიანების ბედს. ასეთ ადამიანებთან სინდისზე, ღმერთის რწმენაზე ლაპარაკი აზრი არ აქვს. მათ არ სწამთ ღმერთის, რადგან მორწმუნე არასოდეს დადებს გარიგებას სინდისთან, ის არასოდეს ჩაერთვება მოტყუებით, ცილისწამებითა და თაღლითობაში.

ბევრია თაღლითები, ფსევდოჯადოქრები, შარლატანები, შურიანი ადამიანები, სინდისისა და პატივის გარეშე, ფულისთვის მშიერი. პოლიცია და სხვა მარეგულირებელი სააგენტოები ჯერ კიდევ ვერ უმკლავდებიან "მოტყუების მიზნით" სიგიჟის მზარდ შემოდინებას.

ამიტომ გთხოვ ფრთხილად იყავი!

პატივისცემით, ოლეგი და ვალენტინა სვეტოვიდები

ჩვენი ოფიციალური საიტებია:

სიყვარულის შელოცვა და მისი შედეგები - www.privorotway.ru

ასევე ჩვენი ბლოგები: