ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოქმნას ბუნებრივია თან ახლდა ძველი რუსული ფეოდალური სამართლის ჩამოყალიბება. მისი პირველი წყარო იყო ადათ-წესები, რომლებიც კლასობრივ საზოგადოებაში გადავიდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან და ახლა უკვე ჩვეულ კანონად იქცა. მაგრამ უკვე X საუკუნიდან. ჩვენ ასევე ვიცით სამთავრო კანონმდებლობა. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის, იაროსლავის დებულებებს, რომელმაც მნიშვნელოვანი სიახლე შემოიტანა ფინანსურ, ოჯახურ და სისხლის სამართლის სფეროში. უძველესი რუსული სამართლის ყველაზე დიდი ძეგლია რუსული პრავდა, რომელმაც თავისი მნიშვნელობა შეინარჩუნა ისტორიის შემდგომ პერიოდებში და არა მხოლოდ რუსული სამართლისთვის. რუსული პრავდას ისტორია საკმაოდ რთულია. მეცნიერებაში მისი უძველესი ნაწილის წარმოშობის დროის საკითხი სადავოა. ზოგიერთი ავტორი მას VII საუკუნითაც კი ათარიღებს. თუმცა, თანამედროვე მკვლევართა უმეტესობა უძველეს ჭეშმარიტებას უკავშირებს იაროსლავ ბრძენის სახელს. სადავოა რუსული პრავდას ამ ნაწილის გამოცემის ადგილიც. მატიანე მიუთითებს ნოვგოროდზე, მაგრამ ბევრი ავტორი აღიარებს, რომ იგი შეიქმნა რუსული მიწის ცენტრში - კიევში.

რუსული სიმართლის ორიგინალური ტექსტი ჩვენამდე არ მოსულა. თუმცა ცნობილია, რომ იაროსლავის ვაჟები XI საუკუნის მეორე ნახევარში. მნიშვნელოვნად შეავსო და შეცვალა იგი, შექმნა იაროსლავიჩების ე.წ. იაროსლავის ჭეშმარიტება და იაროსლავიჩების ჭეშმარიტება, რომლებიც მოგვიანებით გააერთიანეს მწიგნობრებმა, საფუძვლად დაედო რუსული ჭეშმარიტების ეგრეთ წოდებულ მოკლე გამოცემას. ვლადიმერ მონომახმა კიდევ უფრო დიდი გადახედვა მოახდინა ამ კანონში. შედეგად ჩამოყალიბდა გაფართოებული გამოცემა. მომდევნო საუკუნეებში შეიქმნა რუსული ჭეშმარიტების ახალი გამოცემები, რომელთაგან ს.ვ.იუშკოვი სულ ექვსამდე იყო. ყველა გამოცემა ჩვენამდე მოვიდა, როგორც მატიანეებისა და სხვადასხვა იურიდიული კრებულების ნაწილი, რა თქმა უნდა, ხელნაწერი. ახლა ნაპოვნია რუსული პრავდას ასზე მეტი ასეთი სია. მათ ჩვეულებრივ ენიჭებათ სახელები, რომლებიც დაკავშირებულია ქრონიკის სახელთან, აღმოჩენის ადგილთან, იმ პირთან, ვინც იპოვა ესა თუ ის სია (აკადემიური, სამება, კარამზინსკი და ა.შ.).

რუსეთში ქრისტიანობის შემოღებით დაიწყო კანონიკური სამართლის ფორმირება, რომელიც დიდწილად ეფუძნება ბიზანტიურ კანონმდებლობას.

კანონებისა და სამართლებრივი წეს-ჩვეულებების მთელმა კრებულმა შექმნა საფუძველი ძველი რუსული სამართლის საკმაოდ განვითარებული სისტემისთვის. როგორც ნებისმიერი ფეოდალური უფლება, ეს იყო უფლება-პრივილეგია, ანუ კანონი პირდაპირ ითვალისწინებდა სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს მიკუთვნებულ ადამიანთა უთანასწორობას. ასე რომ, ყმის ადამიანის უფლებები თითქმის არ გააჩნდა. smerd-ის ქმედუნარიანობა, შესყიდვა, ძალიან შეზღუდული იყო. მაგრამ ფეოდალური საზოგადოების მწვერვალების უფლებები და პრივილეგიები გაძლიერებულად იყო დაცული.

ძველი რუსული კანონმდებლობა იცოდა ქონებრივი ურთიერთობების მარეგულირებელი ნორმების საკმაოდ განვითარებული სისტემა. კანონი ასახავს ქონებრივ ურთიერთობებს. სამართლებრივი დაცვა გათვალისწინებულია როგორც უძრავ, ისე მოძრავ ქონებაზე. ფეოდალიზმს ახასიათებს წარმოების საშუალებებზე ფეოდალის სრული მფლობელობის არსებობა და მუშის არასრული საკუთრება. ამასთან, ფეოდალურად დამოკიდებული გლეხიც დაჯილდოებულია წარმოების გარკვეული საშუალებებით. ფეოდალური საკუთრება რუსეთში ჩნდება პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლის საფუძველზე.

ვალდებულებები წარმოიშვა ზიანისგან და ხელშეკრულებებიდან. მაგალითად, პირმა, რომელმაც სხვა ადამიანი დააზიანა, გარდა სისხლის სამართლის ჯარიმისა, უნდა გადაეხადა დაზარალებულის ზიანი, მათ შორის ექიმის მომსახურება.

ძველი რუსული ვალდებულების კანონი ხასიათდება არა მხოლოდ ქონების, არამედ მოვალის პირის და ზოგჯერ მისი ცოლისა და შვილების ჩამორთმევითაც. ასე რომ, მავნე გაკოტრებული შეიძლება მონებად გაყიდონ.

რუსულმა პრავდამ იცის კონტრაქტების გარკვეული სისტემა. ყველაზე სრულად მოწესრიგებული სესხის ხელშეკრულება. ეს იყო 1113 წელს კიევის ქვედა ფენების აჯანყების შედეგი უზურავტების წინააღმდეგ. ვლადიმერ მონომახმა, რომელსაც ბიჭები მოუწოდებდნენ სიტუაციის გადასარჩენად, მიიღო ზომები ვალების პროცენტების გასამარტივებლად, გარკვეულწილად შეზღუდა მეზღვაურების მადა. კანონი სესხის ობიექტის სახით ითვალისწინებს არა მხოლოდ ფულს, არამედ პურს, თაფლს. არსებობს სამი სახის სესხი: ჩვეულებრივი (საყოფაცხოვრებო) სესხი, ვაჭრებს შორის გაცემული სესხი, გამარტივებული ფორმალობებით, სესხი თვითიპოთეკით - შესყიდვა. არსებობს სხვადასხვა სახის პროცენტი, რაც დამოკიდებულია სესხის ვადაზე.

„რუსკაია პრავდა“ ასევე აღნიშნავს გაყიდვის ხელშეკრულებას. კანონს ყველაზე მეტად აინტერესებს მონების ყიდვა-გაყიდვის, ასევე მოპარული ქონების საქმეები.

„რუსკაია პრავდა“ ასევე აღნიშნავს შენახვის ხელშეკრულებას (ბარგი). ბარგი ითვლებოდა მეგობრულ მომსახურებად, იყო უფასო და არ მოითხოვდა ფორმალობებს ხელშეკრულების დადებისას.

ფეოდალიზმს არ ახასიათებს დაქირავებული შრომა. მიუხედავად ამისა, „რუსკაია პრავდა“ აღნიშნავს პირადი შრომითი ხელშეკრულების ერთ შემთხვევას: ტიუნებად (მომსახურებად) ან დიასახლისებად დაქირავებას. თუ ადამიანი ასეთ სამუშაოში სპეციალური ხელშეკრულების გარეშე შედიოდა, ის ავტომატურად ხდებოდა ყმა. კანონი ასევე აღნიშნავს დაქირავებას, მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი ამას ყიდულობს.

თქვენ აშკარად შეგიძლიათ ისაუბროთ ძველ რუსულ სახელმწიფოში სატრანსპორტო ხელშეკრულებების, ასევე საკომისიოს არსებობაზე. რუსული სიმართლე ხელოვნებაში. 54 მოხსენიებულია ვაჭარი, რომელსაც შეეძლო დალევა, დაკარგა ან გაეფუჭებინა სხვისი საქონელი, მიცემული მას ტრანსპორტირებისთვის ან გასაყიდად. საკომისიო ხელშეკრულება ნათლად ჩანს შემდეგ სტატიაში, სადაც უცხოელი ვაჭარი რუსს ავალებს გაყიდოს თავისი საქონელი ადგილობრივ აუქციონზე.

რუსული პრავდას უკვე მოკლე გამოცემა შეიცავს "გაკვეთილი ხიდის მებრძოლებს", რომელიც არეგულირებს კონტრაქტს ხიდის მშენებლობის ან შეკეთების შესახებ. მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ კანონი ეხება არა მხოლოდ ხიდებს, არამედ ქალაქის ტროტუარებსაც. არქეოლოგებმა, მაგალითად, ნოვგოროდში უამრავი ხის ტროტუარი აღმოაჩინეს. საინტერესოა, რომ ურბანული გაუმჯობესების ეს ელემენტი ნოვგოროდში უფრო ადრე გაჩნდა, ვიდრე პარიზში. უნდა ვივარაუდოთ, რომ რუსეთში არსებობდა ისეთი უძველესი შეთანხმება, როგორიცაა გაცვლა, თუმცა ეს არ არის ასახული კანონმდებლობაში. იგივე შეიძლება ითქვას ქონების ქირაზეც.

კონტრაქტების გაფორმების პროცედურა ძირითადად მარტივი იყო. ჩვეულებრივ, ზეპირ ფორმას იყენებდნენ გარკვეული სიმბოლური მოქმედებების შესრულებასთან ერთად, ხელის ჩამორთმევით, ხელის შეკვრით და ა.შ. ზოგიერთ შემთხვევაში საჭირო იყო მოწმეები. არის გარკვეული ინფორმაცია უძრავ ქონებაზე ხელშეკრულების დადების წერილობითი ფორმის წარმოშობის შესახებ.

სამემკვიდრეო სამართალს ახასიათებდა კანონმდებლის ღიად კლასობრივი მიდგომა. ასე რომ, ქალიშვილებს ასევე შეეძლოთ მემკვიდრეობა მიეღოთ ბიჭებისგან და მებრძოლებისგან, ხოლო სმერდებს შორის, ვაჟების არარსებობის შემთხვევაში, ქონება ითვლებოდა ეშეტად და მთავრის სასარგებლოდ მოდიოდა. მეცნიერებაში, ძველ რუსეთში საანდერძო მემკვიდრეობის არსებობის საკითხი საკამათო იყო. ჩვენი აზრით, უნდა დავეთანხმოთ იმ ავტორებს, რომლებიც ამ საკითხს დადებითად წყვეტენ. ამაზე მიუთითებს როგორც კანონმდებლობა, ასევე პრაქტიკა. ანდერძები, რა თქმა უნდა, ზეპირი იყო.

კანონით მემკვიდრეობის მიღებისას, ანუ ანდერძის გარეშე, გარდაცვლილის ვაჟებს ჰქონდათ უპირატესობა. მათი თანდასწრებით ქალიშვილებს არაფერი მიუღიათ. მემკვიდრეების ერთადერთი ვალდებულება დებზე დაქორწინება იყო. მემკვიდრეობითი მასა, ცხადია, თანაბრად გაიყო, მაგრამ უმცროს ვაჟს ჰქონდა უპირატესობა - მიიღო მამის სასამართლო. უკანონო, შვილებს არ ჰქონდათ მემკვიდრეობითი უფლებები, მაგრამ თუ მათი დედა ხალათი ხარჭა იყო, მაშინ მათთან ერთად მიიღეს თავისუფლება.

კანონმდებლობა არ მიუთითებს აღმავალი ნათესავების (მშობლები შვილების შემდეგ), ასევე გვერდითი (ძმები, დები) მემკვიდრეობაზე. სხვა წყაროები ვარაუდობენ, რომ პირველი იყო გამორიცხული, ხოლო მეორე დაშვებული. კანონი არსად საუბრობს ქმრის მემკვიდრეობაზე ცოლის შემდეგ. ცოლი ასევე არ იღებს მემკვიდრეობას ქმრის შემდეგ, მაგრამ რჩება საერთო საყოფაცხოვრებო მეურნეობის მართვაში, სანამ ის არ გაიყოფა შვილებს შორის. თუ ეს ქონება გადანაწილდა მემკვიდრეებს შორის, მაშინ ქვრივი იღებს გარკვეულ თანხას საარსებო წყაროსთვის. თუ ქვრივი ხელახლა დაქორწინდება, ის არაფერს იღებს პირველი ქმრის მემკვიდრეობიდან.

საოჯახო სამართალი განვითარდა ძველ რუსეთში კანონიკური წესების შესაბამისად. თავდაპირველად არსებობდა ადათ-წესები, რომლებიც დაკავშირებულია წარმართულ კულტთან. იყო პატარძლის გატაცება, მრავალცოლიანობა. The Tale of Bygone Years-ის მიხედვით, მაშინდელ მამაკაცებს ორი ან სამი ცოლი ჰყავდათ. ხოლო დიდ ჰერცოგ ვლადიმერ სვიატოსლავიჩს, ნათლობამდე, ჰყავდა ხუთი ცოლი და რამდენიმე ასეული ხარჭა. ქრისტიანობის შემოღებასთან ერთად დამკვიდრდა საოჯახო სამართლის ახალი პრინციპები - მონოგამია, განქორწინების სირთულე, უკანონო შვილების უფლებების არქონა, სასტიკი სასჯელები ბიზანტიიდან ჩვენამდე მოღწეული ქორწინების გარეშე.

ბიზანტიური კანონმდებლობით, საქორწინო ასაკი საკმაოდ დაბალი იყო: პატარძლისთვის 12-13 წელი და საქმროსთვის 14-15 წელი. რუსულ პრაქტიკაში ასევე ცნობილია ადრეული ქორწინება. შემთხვევითი არ არის, ცხადია, რომ წამოაყენეს ქორწინებაზე მშობლის თანხმობის მოთხოვნა. ქორწინების დადებას წინ უძღოდა ნიშნობა, რომელსაც გადამწყვეტი მნიშვნელობა ენიჭებოდა. ქორწინება შედგა და ეკლესიაში დაარეგისტრირეს. ეკლესიამ თავის თავზე აიღო სამოქალაქო სტატუსის სხვა მნიშვნელოვანი აქტების რეგისტრაცია - დაბადება, სიკვდილი, რამაც მას მნიშვნელოვანი შემოსავალი და ბატონობა მისცა ადამიანთა სულებზე. აღსანიშნავია, რომ ეკლესიურ ქორწინებას ხალხის ჯიუტი წინააღმდეგობა შეხვდა. თუ იგი სწრაფად მიიღებდა მმართველ ელიტას, მაშინ მშრომელ მასებს შორის ახალი ბრძანებები უნდა შემოღებულიყო ძალით და ამას ერთ საუკუნეზე მეტი დასჭირდა. თუმცა, ბიზანტიური საოჯახო სამართალი რუსეთში საერთოდ არ იყო გამოყენებული.

მეუღლეებს შორის ქონებრივი ურთიერთობის საკითხი ბოლომდე არ არის გასაგები. თუმცა, აშკარაა, რომ ცოლს ჰქონდა გარკვეული ქონებრივი დამოუკიდებლობა. ყოველ შემთხვევაში, კანონი ნებადართული იყო ქონებრივ დავას მეუღლეებს შორის. ცოლი ინარჩუნებდა საკუთრებაში არსებულ მზითვას და შეეძლო მისი გადაცემა მემკვიდრეობით. ბავშვები სრულიად დამოკიდებულნი იყვნენ მშობლებზე, განსაკუთრებით მამაზე, რომელსაც თითქმის შეუზღუდავი ძალა ჰქონდა მათზე.

ძველი რუსული კანონმდებლობა დიდ ყურადღებას უთმობს სისხლის სამართლის კანონს. მას ეძღვნება რუსული პრავდას მრავალი სტატია, ასევე არის სისხლის სამართლის ნორმები სამთავრო წესდებაში.

„რუსკაია პრავდა“ დანაშაულის ზოგად კონცეფციას თავისებურად განმარტავს: მხოლოდ ის, რაც პირდაპირ ზიანს აყენებს კონკრეტულ პირს, მის პიროვნებას ან ქონებას, არის დანაშაულებრივი. აქედან მომდინარეობს დანაშაულის ტერმინი – „წუწუნი“. სამთავრო წესდებაში, ასევე, შეგიძლიათ იპოვოთ დანაშაულის უფრო ფართო გაგება, რომელიც მოიცავს ზოგიერთ ფორმალურ კომპოზიციას. ეს ნასესხებია ბიზანტიური კანონიკური სამართლისგან.

დანაშაულის, როგორც „დანაშაულის“ გაგების მიხედვით, აგებულია რუსულ სიმართლეში და დანაშაულთა სისტემაში. რუსულმა სიმართლემ იცის მხოლოდ ორი სახის დანაშაული - პიროვნებისა და ქონების წინააღმდეგ. მასში არ არის სახელმწიფო, თანამდებობის ან სხვა სახის დანაშაული. ეს არ ნიშნავდა, რა თქმა უნდა, რომ გამოსვლები სამთავროს წინააღმდეგ დაუსჯელი დარჩა. უბრალოდ, ასეთ შემთხვევებში გამოიყენებოდა პირდაპირი ანგარიშსწორება სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე.

Russkaya Pravda-მ ჯერ არ იცის სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობის ასაკობრივი ზღვარი, სიგიჟის ცნება. ინტოქსიკაციის მდგომარეობა არ გამორიცხავს პასუხისმგებლობას. ლიტერატურაში ამტკიცებდნენ, რომ ინტოქსიკაცია, რუსული პრავდას მიხედვით, ამსუბუქებდა პასუხისმგებლობას (მკვლელობა დღესასწაულზე). ფაქტობრივად, ჩხუბის დროს მკვლელობისას მნიშვნელოვანია არა ინტოქსიკაციის მდგომარეობა, არამედ თანასწორ ადამიანებს შორის უბრალო ჩხუბის ელემენტი. უფრო მეტიც, Russkaya Pravda-მ იცის შემთხვევები, როდესაც ინტოქსიკაცია იწვევს პასუხისმგებლობის გაზრდას. ასე რომ, თუ მეპატრონე ნასყიდობას მთვრალი ხელის ქვეშ სცემს, მაშინ ამ შენაძენს მთელი თავისი ვალებით კარგავს; ვაჭარი, რომელიც სვამს სხვის საქონელს, რომელიც მას ანდას, პასუხისმგებელია არა მხოლოდ სამოქალაქო, არამედ სისხლის სამართლის პროცესშიც და ძალიან მკაცრად.

რუსულმა პრავდამ იცის თანამონაწილეობის ცნება. ეს პრობლემა უბრალოდ მოგვარებულია: დანაშაულში ყველა თანამზრახველი თანაბრად არის პასუხისმგებელი, მათ შორის ფუნქციების განაწილება ჯერ არ არის დაფიქსირებული. რუსული სიმართლე განასხვავებს პასუხისმგებლობას დანაშაულის სუბიექტური მხარის მიხედვით. ის არ განასხვავებს განზრახვასა და დაუდევრობას, მაგრამ განასხვავებს განზრახვის ორ ტიპს - პირდაპირ და ირიბ. ეს აღინიშნება მკვლელობაზე პასუხისმგებლობით: ყაჩაღობის დროს მკვლელობა ისჯება სასჯელის უმაღლესი ზომა - წყალდიდობა და ძარცვა, ხოლო მკვლელობა "ქორწინებაში" (ბრძოლა) - მხოლოდ ვირა. სუბიექტური მხრივ, პასუხისმგებლობა გაკოტრების გამო ასევე განსხვავდება: მხოლოდ განზრახ გაკოტრება ითვლება დანაშაულად. აფექტის მდგომარეობა გამორიცხავს პასუხისმგებლობას.

რაც შეეხება დანაშაულის ობიექტურ მხარეს, დანაშაულთა აბსოლუტური უმრავლესობა მოქმედებით ხდება. მხოლოდ ძალიან ცოტა შემთხვევაშია დასჯადი დანაშაულებრივი უმოქმედობა (აღმოჩენის დამალვა, ვალის ხანგრძლივად დაუბრუნებლობა).

პასუხისმგებლობა მკვეთრად განსხვავდება მსხვერპლის სოციალური კუთვნილების მიხედვით. ასე რომ, თავისუფალი ადამიანების დიდი ნაწილის მკვლელობისთვის, 40 გრივნას ვირა იხდიან. ფეოდალების მწვერვალის წარმომადგენლების სიცოცხლე ორმაგი ღირებულებით არის შეფასებული 80 გრივნა. დამოკიდებული ადამიანების სიცოცხლე ფასდება 12 და 5 გრივნად, რომლებსაც ვირაც კი არ ეძახიან.

რუსულმა სიმართლემ იცის დანაშაულის მხოლოდ ორი ზოგადი ობიექტი - პიროვნების პიროვნება და მისი ქონება. აქედან გამომდინარე, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არსებობს მხოლოდ ორი სახის დანაშაული. თუმცა, თითოეული გვარი მოიცავს დანაშაულთა საკმაოდ მრავალფეროვან სახეობას. პირის მიმართ ჩადენილ დანაშაულებს შორის უნდა იყოს მკვლელობა, სხეულის დაზიანება, ცემა, მოქმედებით შეურაცხყოფა. სამთავრო წესდებამ იცის შეურაცხყოფის სიტყვით შემადგენლობაც, სადაც დანაშაულის ობიექტი ძირითადად ქალის პატივია.

ქონებრივ დანაშაულებს შორის რუსული სიმართლე ყველაზე დიდ ყურადღებას ქურდობას (ტატბას) აქცევს. ცხენის ქურდობა ითვლებოდა თათბას ყველაზე სერიოზულ სახეობად, რადგან ცხენი წარმოების უმნიშვნელოვანესი საშუალება და სამხედრო საკუთრება იყო. ცნობილია აგრეთვე სხვისი ქონების დანაშაულებრივი განადგურება, რომელიც ისჯება წყალდიდობით და ძარცვით. ცეცხლსასროლი იარაღისთვის სასჯელის სიმძიმე, ცხადია, სამი გარემოებით განისაზღვრება. დაწვა არის ყველაზე ადვილად მისაწვდომი და, შესაბამისად, ყველაზე საშიში გზა სხვისი ქონების განადგურების მიზნით. მას ხშირად იყენებდნენ კლასობრივი ბრძოლის საშუალებად, როცა დამონებულ გლეხებს სურდათ შურისძიება თავიანთ ბატონზე. დაბოლოს, ხანძარს გაზრდილი სოციალური საფრთხე მოჰყვა, რადგან ხის რუსეთში მთელი სოფელი ან თუნდაც ქალაქი შეიძლება დაიწვას ერთი სახლიდან ან ბეღელიდან. ზამთრის პირობებში ამან შეიძლება გამოიწვიოს თავშესაფრისა და აუცილებელი ნივთების გარეშე დარჩენილი ხალხის მასის სიკვდილი.

სამთავრო წესდება ასევე ითვალისწინებდა დანაშაულებს ეკლესიის წინააღმდეგ, ასევე ოჯახური ურთიერთობების წინააღმდეგ. ეკლესია, ქორწინების ახალი ფორმის დარგვით, მძიმედ ებრძოდა წარმართული ორდენების ნარჩენებს.

რუსულ პრავდაში სასჯელების სისტემა ჯერ კიდევ საკმაოდ მარტივია, თავად სასჯელები კი შედარებით რბილია. სასჯელის უმაღლესი ზომა, როგორც უკვე აღინიშნა, იყო წყალდიდობა და ძარცვა. ამ ღონისძიების არსი ბოლომდე გასაგები არ არის. ყოველ შემთხვევაში, სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ადგილას, დინება და ძარცვა სხვადასხვანაირად ესმოდათ. ეს ნიშნავდა ხან მსჯავრდებულის მკვლელობას და მისი ქონების პირდაპირ წართმევას, ხან გაძევებას და ქონების ჩამორთმევას, ხან მონებზე მიყიდვას.

შემდეგი ყველაზე მკაცრი სასჯელი იყო ვირა, რომელიც მხოლოდ მკვლელობისთვის იყო დაწესებული. თუ მისმა თოკმა გადაიხადა დამნაშავე, მაშინ ამას ერქვა ველური ვირა. XI საუკუნის II ნახევრამდე. მკვლელობისთვის სასჯელად გამოიყენეს სისხლის შუღლი, რომელიც გააუქმეს რუსკაია პრავდაში იაროსლავ ბრძენის შვილებმა.

დანაშაულთა დიდი ნაწილისთვის სასჯელი იყო ეგრეთ წოდებული გაყიდვა - სისხლის სამართლის ჯარიმა. მისი ზომა იცვლებოდა დანაშაულის მიხედვით. ვირა და გაყიდვები, რომლებიც პრინცის სასარგებლოდ წავიდა, თან ახლდა დაზარალებულის ან მისი ოჯახის ზიანის ანაზღაურება. ვირას ახლდა გოლოვნიჩესტვო, რომლის ზომა ჩვენთვის უცნობია, გაყიდვა გაკვეთილია.

საეკლესიო სასამართლოს კომპეტენციაში შემავალ დანაშაულებზე გამოიყენებოდა კონკრეტული საეკლესიო სასჯელები - პენიტიმები. ასე რომ, ბიზანტიის კანონი ითვალისწინებდა, მაგალითად, დასთან 15 წლით გარყვნილებას „მარხვა და პლაკატი“; დღეში 500 მშვილდი მსუბუქ მონანიებად ითვლებოდა. ეპიტიმია ხშირად შერწყმული იყო სახელმწიფო სასჯელთან. ს.ვ.იუშკოვის თქმით, პენიტიმიის გარდა, ეკლესია გამოიყენა თვითდაზიანებების სასჯელები და პატიმრობა.

ძველმა რუსულმა კანონმა ჯერ კიდევ არ იცოდა საკმარისად მკაფიო განსხვავება სისხლის სამართლისა და სამოქალაქო სამართალწარმოებას შორის, თუმცა, რა თქმა უნდა, ზოგიერთი საპროცესო ქმედება (მაგალითად, კვალის დევნა, კოდექსი) მხოლოდ სისხლის სამართლის საქმეებში შეიძლებოდა. ნებისმიერ შემთხვევაში, როგორც სისხლის, ისე სამოქალაქო საქმეებში გამოყენებული იყო შეჯიბრებითი (საბრალდებო) პროცესი, რომელშიც მხარეები თანასწორნი არიან და თავად არიან ყველა სამართლებრივი პროცესის ძრავა. პროცესის ორივე მხარესაც კი უწოდეს მოსარჩელეები.

„რუსკაია პრავდამ“ იცის საქმის წინასწარი მომზადების ორი კონკრეტული პროცედურული ფორმა - კვალის დევნა და კომპლექტი.

კვალის დევნა არის მის კვალდაკვალ კრიმინალის ძებნა. კანონი ითვალისწინებს ამ საპროცესო მოქმედების განხორციელების სპეციალურ ფორმებსა და პროცედურებს. თუ კვალი კონკრეტული ადამიანის სახლამდე მიდიოდა, ითვლება, რომ ის არის დამნაშავე (სამების სიის 77-ე მუხლი). თუ ბილიკი მხოლოდ სოფელში მიდიოდა, პასუხისმგებელია ვერვ (საზოგადოება). თუ ბილიკი მთავარ გზაზე დაიკარგება, მაშინ ძებნა ჩერდება.

თუ არც დაკარგული ნივთი და არც ქურდი არ არის ნაპოვნი, მსხვერპლს სხვა გზა არ აქვს, გარდა ტირილისა, ანუ ბაზარზე გამოცხადების დაკარგვის შესახებ, იმ იმედით, რომ ვინმე მოპარულ ან დაკარგულ ქონებას სხვისგან ამოიცნობს. პირი. პირს, რომელსაც აღმოაჩნდება დაკარგული ქონება, შეუძლია, თქვას, რომ მან ის კანონიერი გზით შეიძინა, მაგალითად, იყიდა. შემდეგ იწყება ხიდის პროცესი. ქონების მფლობელმა უნდა დაამტკიცოს მისი შეძენის კეთილსინდისიერება, ანუ მიუთითოს პირი, ვისგანაც შეიძინა ნივთი. ეს მოითხოვს ორი მოწმის ან სავაჭრო მოვალეობების შემგროვებლის ჩვენებას.

კანონი ითვალისწინებს მტკიცებულებების გარკვეულ სისტემას. მათ შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მოწმეთა ჩვენებებს. ძველი რუსული კანონი განასხვავებდა მოწმეთა ორ კატეგორიას - ვიდოკს და ჭორებს. Vidocqs არიან მოწმეები, ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით, ფაქტის თვითმხილველები. ჭორები უფრო რთული კატეგორიაა. ეს ის ხალხია, ვინც მომხდარის შესახებ გაიგო მეორადი ინფორმაციის მქონე ადამიანისგან. ზოგჯერ ჭორებს ასევე ესმოდათ, როგორც მხარეების კარგი დიდების მოწმე. მათ უნდა ეჩვენებინათ, რომ მოპასუხე ან მოსარჩელე სანდო ადამიანები იყვნენ. სადავო ფაქტის შესახებ არაფერი იცოდნენ, უბრალოდ, ამა თუ იმ მხარეს ახასიათებდნენ პროცესში. თუმცა, უკვე რუსული სიმართლე ყოველთვის არ ინარჩუნებს მკაფიო განსხვავებას ჭორებსა და ვიდოკებს შორის. დამახასიათებელია, რომ მოწმის ჩვენების გამოყენებაში ჩნდება ფორმალიზმის ელემენტი. ასე რომ, ზოგიერთ სამოქალაქო და სისხლის სამართლის საქმეში საჭირო იყო მოწმეების გარკვეული რაოდენობა (მაგალითად, ნასყიდობის ხელშეკრულების დადების ორი მოწმე, მოქმედებით შეურაცხყოფის შემთხვევაში ორი მოწმე და ა.შ.).

ძველ რუსულ სახელმწიფოში გაჩნდა ფორმალური მტკიცებულებების მთელი სისტემა - განსაცდელები. მათ შორის უნდა ეწოდოს სასამართლო დუელი - "ველი". დუელში გამარჯვებულმა საქმე მოიგო, რადგან ითვლებოდა, რომ ღმერთი ეხმარება სწორს. „რუსკაია პრავდაში“ და კიევის სახელმწიფოს სხვა კანონებში არ არის ნახსენები სქესი, რამაც ზოგიერთ მკვლევარს მის არსებობაში ეჭვის საფუძველი მისცა. თუმცა, სხვა წყაროები, მათ შორის უცხოური, საუბრობენ დარგის პრაქტიკულ გამოყენებაზე.

ღვთის განაჩენის სხვა სახეობა იყო რკინითა და წყლით განსაცდელები. რკინის ტესტი გამოიყენებოდა, როდესაც სხვა მტკიცებულება არ იყო და უფრო სერიოზულ შემთხვევებში, ვიდრე წყლის ტესტი. „რუსკაია პრავდა“, რომელიც ამ განსაცდელებს სამ სტატიას უთმობს, არ ასახელებს მათი განხორციელების ტექნიკას. შემდგომი წყაროები იუწყებიან, რომ წყლის გამოცდა ჩატარდა შეკრული ადამიანის წყალში ჩაშვებით და თუ ის დაიხრჩო, საქმეში გამარჯვებულად ითვლებოდა.

განსაკუთრებული ტიპის მტკიცებულება იყო ფიცი - „კომპანია“. იგი გამოიყენებოდა მაშინ, როდესაც სხვა მტკიცებულება არ არსებობდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მცირე შემთხვევებში. კომპანიას შეუძლია დაადასტუროს რაიმე მოვლენის არსებობა ან, პირიქით, მისი არარსებობა. ზოგიერთ შემთხვევაში, გარეგნულ ნიშნებსა და ფიზიკურ მტკიცებულებებს მტკიცებითი მნიშვნელობა ჰქონდა. ასე რომ, ცემის დასამტკიცებლად საკმარისი იყო დაჟეჟილობებისა და დაჟეჟილობების არსებობა.

„რუსკაია პრავდაში“ ჩანს სასამართლო გადაწყვეტილების აღსრულების გარკვეული ფორმები, მაგალითად, მკვლელისგან ვირას აღდგენა. სპეციალური თანამდებობის პირი ვირნიკი მსჯავრდებულის სახლში მოვიდა დიდი თანხლებით და მოთმინებით ელოდა ვირას გადახდას, ყოველდღე იღებდა უხვი ბუნებრივ შემწეობას. ამის გამო კრიმინალისთვის უფრო მომგებიანი იყო ვალის რაც შეიძლება სწრაფად მოშორება და უსიამოვნო სტუმრებისგან თავის დაღწევა.

წიგნებმა, რომლებიც გამოჩნდა ადამიანის კულტურულ ცხოვრებაში, უდავოდ დაიწყო მთავარი როლის თამაში მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარებაში. ბეჭდვის გამოგონებასთან ერთად, მათი ფარგლები მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. თანამედროვე ადამიანს უნდა ახსოვდეს, რომ ჩვენს წინაპრებს ყოველთვის ჰქონდათ წიგნის განსაკუთრებული კულტი. ძველ რუსეთში და მსოფლიოს სხვა სახელმწიფოებში მას ცალკე ადგილი ეკავა ზოგად კულტურაში.

ვიდეო: კამბოჯაში მოგზაურობის შესახებ. ვიტალი სუნდაკოვი

წიგნის მახასიათებლები

დამწერლობისა და ბეჭდვის გამოგონებამ განაპირობა ის, რომ წიგნი საუკუნეების მანძილზე იყო საშუალება, რომლითაც კაცობრიობის მიერ დაგროვილი მთელი ცხოვრებისეული გამოცდილება გადაიცემა.

წიგნები გამოიყენება ხალხის გასანათლებლად. წიგნის წყალობით ადამიანებს აქვთ ერთმანეთთან კომუნიკაციის შესაძლებლობა. ამისათვის მათ არ სჭირდებათ სიახლოვეს ყოფნა. წიგნის საშუალებით კომუნიკაცია არ არის დამოკიდებული არც სივრცულ და არც დროულ საზღვრებზე.

წიგნის განსაკუთრებულმა კულტმა ძველ რუსეთში, ევროპის, აზიის ქვეყნებში გამოიწვია მისი მსოფლიო თაყვანისცემა და სიყვარული. არსებობს მოსაზრება, რომ კაცობრიობას ორი ძირითადი გამოგონება აქვს - წერა და ბეჭდვა. ყველაფერი დანარჩენი მხოლოდ შედეგია.

ვიდეო: უძველესი თეთრკანიანი არიები შავკანიან ინდოეთში.კასტები.

დიდი სასწაული

ნებისმიერ დროს, ნებისმიერი წიგნი ითვლებოდა სასწაულის სასწაულად. ყოველივე ამის შემდეგ, მას შეეძლო სულის განკურნება, ცოდნით გამდიდრება, ძალა და სიბრძნე. წიგნის განსაკუთრებული კულტი ძველ რუსეთში და მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში დასტურდება, მაგალითად, შემდეგი განცხადებებით:

• წიგნი არის საგანძურის საცავი;
• წიგნი არის მდინარე, რომელიც ავსებს მთელ სამყაროს მაცოცხლებელი ტენით;
• წიგნი, როგორც მზის შუქი, ყველას გზას ანათებს.

როდის გამოჩნდა პირველი წიგნი?

მეცნიერებმა ჯერ ვერ დაადგინეს დაბადების ზუსტი თარიღი და ადგილი. მაგრამ საინტერესო ფაქტია, რომ ბევრი სლავური ხალხისთვის სიტყვის ხმა ძალიან ჰგავს. და იმისთვის, რომ გავიგოთ, რომ წიგნზეა საუბარი, რუსს, უკრაინელს, ბელორუსელს, ჩეხს, პოლონელს განსაკუთრებული თარგმანი არ სჭირდება: ხალხი მაინც გაუგებს ერთმანეთს.

რჩება ვარაუდის გამოთქმა: ადამიანმა იცოდა წიგნების დამზადება, ის იყო მის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჯერ კიდევ ტერიტორიული და ენობრივი ხაზებით ხალხების დაყოფამდე. ხოლო სიტყვის უცვლელი სახით შენახვა სხვადასხვა ხალხის თანამედროვე ენაშიც განაპირობებს წიგნის განსაკუთრებულ კულტს.

ძველ რუსეთში, როგორც ზოგიერთი თანამედროვე მეცნიერი ვარაუდობს, წიგნები უკვე არსებობდა I ათასწლეულის შუა ხანებში. მართალია, ისინი ხელით იყო დაწერილი და დიდად არ შეესაბამებოდა მათ შესახებ ჩვენს წარმოდგენებს. უნდა ითქვას, რომ ჯერ კიდევ მაშინ იყო პირველი მცდელობები ბეჭდვის მეთოდის გამოგონებაზე.

ხელნაწერების შექმნა ძვირადღირებული პროცედურა იყო, მაგრამ ამან ხალხს ხელი არ შეუშალა, რაც წიგნის განსაკუთრებულ კულტზეც მიუთითებს. ძველ რუსეთში ამ საგანძურს ძალიან აფასებდნენ. წიგნის ღირებულება უდრიდა საშუალო ზომის მამულს აქ მცხოვრები ყველა შენობით, მიწით და გლეხებით.
ეკლესიის დომინანტური პოზიცია წიგნების გადაწერაში იმ დღეებში ვერავინ იჩხუბებდა. ეკლესიამ ასევე განსაზღვრა ტომების შინაარსი, იგი ექვემდებარებოდა სასულიერო პირების ინტერესებს. რუსეთში გადაწერილი წიგნების უმეტესობა ითარგმნა.

წიგნის გამოცემის განვითარება

ვითარება შეიცვალა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ. ამან გავლენა მოახდინა სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების განვითარებაზე. მთელი შემდგომი პერიოდის განმავლობაში ძველ რუსეთში გაგრძელდა წიგნის განსაკუთრებული კულტის შექმნა.

ზოგიერთი თანამედროვე საგანმანათლებლო პროგრამის მე-4 კლასი შეიცავს ლიტერატურული ნაწარმოებების ჩამონათვალს, რომლებიც შეიქმნა იმ პერიოდში, როდესაც წიგნების გადაწერა აღარ იყო მხოლოდ ეკლესიის საქმე. საერო ლიტერატურული შემოქმედების პირველი ნიმუშები დღემდეა შემორჩენილი. "იგორის კამპანიის ზღაპარი", "რუსული სიმართლე",

ძველი რუსეთი IX-XIII სს. - შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო. უზარმაზარი ტერიტორიის ოკუპაცია - ბალტიისა და არქტიკული ოკეანედან შავ ზღვამდე და ვოლგიდან კარპატებამდე - რუსეთი იყო ისტორიულად მნიშვნელოვანი კონტაქტის ზონა არაბულ აღმოსავლეთსა და დასავლეთ ევროპას, ბიზანტიასა და სკანდინავიას შორის. ამან განაპირობა მისი სწრაფი შესვლა პან-ევროპულ ისტორიულ და კულტურულ ლანდშაფტში. აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს შესახებ საუბრობდნენ ძველი სამყაროს სხვადასხვა კუთხეში. არაბი და ბიზანტიელი ავტორების ამბები, ინფორმაცია სკანდინავიური საგებიდან, ფრანგული ეპიკური ნაწარმოებები წარმოგვიდგენს რუსეთს, როგორც ძლიერ ქვეყანას, რომელიც მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ევროპული პოლიტიკური და ეკონომიკური ურთიერთობების სისტემაში. ალ-მასუდი იტყობინება, რომ რუსები "ქმნიან დიდ ხალხს". როლანდზე ცნობილი სიმღერა მოწმობს რუსული რაზმების მონაწილეობას კარლოს დიდის წინააღმდეგ ომში. ნიკიტა ჭონიატესი აღნიშნავს, რომ "ყველაზე ქრისტიანმა" რუსმა ხალხმა გადაარჩინა ბიზანტია პოლოვციელთა შემოსევისგან.

რუსეთში საერთაშორისო აღიარების პარალელურად, იზრდებოდა და გაძლიერდა ცნობიერება მსოფლიო ისტორიაში საკუთარი ჩართვის შესახებ, მისი ადგილის ცნობიერება მაშინდელი სამყაროს სისტემაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის მონეტებზე კიევის დიდი პრინცი გამოსახულია ბიზანტიის იმპერატორის სახით. ის და მისი წინამორბედები, მე-11 საუკუნის პირველი ნახევრის რუსეთის მთავარი საეკლესიო და პოლიტიკური მოღვაწის მიხედვით. ილარიონ, "არა სიგამხდრეში და შენი ბატონობის უცნობ მიწაზე, არამედ რუსკაში, დედამიწის ოთხივე ბოლოსთვისაც კი ცნობილი და გასაგონი".

კიევან რუსს განსაკუთრებული ადგილი უკავია აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიაში. კ.მარქსმა იგი მიიჩნია დასავლეთ ევროპის ისტორიაში კარლოს დიდის იმპერიის ოკუპირებულის მსგავსი. ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების პროცესების დასრულებამ დადებითი გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთ სლავური ტომების ეთნიკურ განვითარებაზე, რომლებიც თანდათან ჩამოყალიბდნენ ერთიან ძველ რუსულ ეროვნებად. იგი ეფუძნებოდა საერთო ტერიტორიას, ერთიან ენას, საერთო კულტურას და შედარებით მჭიდრო ეკონომიკურ კავშირებს. კიევის რუსეთის არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ძველი რუსული ეროვნება, რომელიც იყო სამი აღმოსავლეთ სლავური ხალხის - რუსი, უკრაინელი და ბელორუსის საერთო ეთნიკური საფუძველი - განვითარდა შემდგომი კონსოლიდაციით.

კიევის რუსეთს ასევე დიდი ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდა მრავალი არასლავური ხალხისთვის. რუსეთის მოწინავე მიღწევები სოციალური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარების სფეროში გახდა ლიტვის, ლატვიელების, ესტონელების, კარელიელების, ვესის, მარიამის, მურომების, მორდოველების, სამხრეთ რუსეთის სტეპების თურქული მომთაბარე ტომების საკუთრება. ამ ხალხის ნაწილი ეთნიკურად და პოლიტიკურად კონსოლიდირებული იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში.

ძველმა რუსულმა სახელმწიფომ ცენტრით კიევში გახსნა ახალი - ფეოდალური პერიოდი აღმოსავლეთ ევროპის ხალხთა ისტორიაში. მათ განვითარებაში გვერდი აუარეს მონათმფლობელურ ფორმირებას; პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის საფუძველზე მათში ჩამოყალიბდა ფეოდალიზმი. მისი მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი ადრეულ ეტაპზე იყო მოსახლეობის ექსპლუატაციის შენაკადი ფორმის, ეგრეთ წოდებული „პოლიუდიას“ (რენტირების პირველი, ანუ ბუნებრივი ფორმა) დომინირება. კ.მარქსის მიხედვით, კიევის სახელმწიფოში არსებობდა „ვასალური დამოკიდებულება ფეოდების გარეშე, ანუ ფეოდები, რომლებიც შედგებოდა მხოლოდ ხარკის გადახდაში“. თანდათანობით, როცა მთავრებმა და თავადაზნაურებმა კომუნალური მიწები წაართვეს, ჩამოყალიბდა ფეოდალური მამული, რამაც წარმოშვა ექსპლუატაციის ისეთი ფორმა, როგორიცაა შრომა (რენტირების მეორე ფორმა). პირველად ისინი მოხსენიებულია 946 წლის მატიანეში პრინცესა ოლგას რეფორმასთან დაკავშირებით. კიევის ადმინისტრაციის მიერ შემოღებული „გაკვეთილები“, როგორც ჩანს, ნორმალიზებული იყო ფეოდალების ეკონომიკაში. მათი მნიშვნელობა გაიზარდა სასაქონლო წარმოების განვითარებასთან და სოფლის მეურნეობის პროდუქტებზე მოთხოვნის მატებასთან ერთად. მათ მფლობელობაში მყოფი მთავრები და ბიჭები ცდილობდნენ მიეღოთ მაქსიმალური ჭარბი პროდუქტი, რომელიც შემოვიდა ბაზარზე და იყო მათი გამდიდრების მთავარი წყარო.

სამუშაოზე დასაქმებული მოსახლეობის ძირითად კატეგორიას წარმოადგენდნენ ფეოდალურად დამოკიდებული სმერები. მათ ჰქონდათ საკუთარი ეკონომიკა, მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მათ მოუწიათ ფეოდალზე მუშაობა. წყაროები მოწმობენ მოსახლეობის სხვა კატეგორიაზეც, რომელიც ემსახურებოდა ფეოდალთა ეკონომიკას. ეს არის ეზოს მსახურები, ანუ ყმები, რომლებიც პატრონის სრულ საკუთრებაში იყვნენ. სერვილთან ახლოს იყო წოდების თანამდებობა და შესყიდვები. ესენი არიან ყოფილი სმერდები, რომლებმაც გაზრდილი ფეოდალური ექსპლუატაციის შედეგად დაკარგეს საკუთარი მეურნეობები და ფეოდალის მონობაში გადავიდნენ; მუშაობდა ხელშეკრულებით - "რიგით" (აქედან "რიადოვიჩი") ან შეიმუშავა ნასესხები ფული - "კუპუ" (აქედან "შესყიდვები").

რუსეთში ფეოდალური ექსპლუატაციის მესამე ფორმა იყო ნაღდი რენტა. წერილობით წყაროებში ასახულია ჯერ კიდევ მე-10 საუკუნეში, მოგვიანებით კი უფრო გავრცელდა.

ფეოდალური ექსპლუატაციის ფორმებს წარმოების განვითარების დონე განსაზღვრავდა და, თავის მხრივ, გავლენას ახდენდა საზოგადოების ეკონომიკურ მდგომარეობაზე. ძველი რუსული სახელმწიფოს დამახასიათებელი ნიშანი იყო მისი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების სწრაფი ტემპი. შედარებით მოკლე ისტორიულ პერიოდში რუსეთმა მიაღწია მნიშვნელოვან წარმატებებს ეკონომიკის, კულტურისა და ქალაქების განვითარებაში.

სოფლის მეურნეობა, რომელსაც წამყვანი ადგილი ეკავა კიევან რუსის ეკონომიკაში, ჰქონდა უძველესი ტრადიციები და მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს. მას გააჩნდა შრომის შესანიშნავი იარაღები, ასევე მაღალი აგროტექნიკური დონე, რომელიც ახასიათებდა რამდენიმე სამეურნეო სისტემით - ნანარევი ორმიწიანი და სამსაფეხურიანი მოსავლის ბრუნვით, თხრილითა და წვეტით. სოფლის მეურნეობაში შრომის პროდუქტიულობა საკმარისად მაღალი იყო, რათა შესაძლებელი ყოფილიყო გაცილებით მეტი მარცვლეულის მოყვანა, ვიდრე საჭირო იყო მოსახლეობის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. სოფლის მეურნეობის მაღალმა დონემ, საძოვრების ხელმისაწვდომობამ და თივის მკრეფმა შესაძლებელი გახადა ფეოდალურ მეურნეობებში მსხვილფეხა საქონლის, ცხენებისა და ცხვრების შენახვა.

კიევან რუსის ეკონომიკურ განვითარებაში თვალსაჩინო ადგილი დაიკავა მაღალგანვითარებულმა ხელოსნობის წარმოებამ. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინდუსტრია იყო შავი მეტალურგია და ლითონის დამუშავება. რკინის ნაწარმის ასორტიმენტი შედგებოდა დაახლოებით 150 ელემენტისაგან და ძველმა რუსმა მჭედლებმა აითვისეს მისი დამუშავების მაშინდელი ცნობილი ტექნიკური და ტექნოლოგიური მეთოდი: გაყალბება, შედუღება, გამკვრივება, ფოლადის პირების შედუღება, ფერადი ლითონებით ჩასმა. ძველი რუსული „ოქროსა და ვერცხლის მჭედლების“ პროდუქცია გამოირჩეოდა მაღალი ოსტატობით: ოქროს ტიარა და ბარმა, კოლტები და ყელსაბამები, ვერცხლის სამაჯურები - სამაჯურები და სხვა სამკაულები. ისინი მზადდება ტიხრული მინანქრების, ფილიგრანის, ნიელოს, ჩამოსხმის, ჭედურობის ტექნიკით, რომლებმაც მიაღწიეს განვითარების მაღალ დონეს რუსეთში. უძველესი რუსი ხელოსნების ოსტატობამ მიიღო საერთაშორისო აღიარება. ბერი თეოფილეს ცნობილ ტრაქტატში პადერბორნიდან "სხვადასხვა ხელოვნების შესახებ", რუსეთს უწოდებენ ქვეყანას, რომელმაც აღმოაჩინა "მინანქრის ხელოვნებისა და ნიელოს მრავალფეროვნების" საიდუმლოებები.

ხელობა განვითარდა როგორც ფეოდალთა მეურნეობაში, ისე თავისუფალ ქალაქურ ბაზაზე. XII-XIII სს. პოზადის ხელოსნები იწყებენ გაერთიანებას კორპორაციებში, რასაც მოწმობს ქალაქის ბოლოების სახელები (ჭურჭელი, დურგალი, კოჟემიაცკი), კარიბჭე (მჭედლობა), აგრეთვე წერილობითი წყაროების მოხსენიება ქალაქის მაცხოვრებლების არტელების, ხიდების არტელების შესახებ.

რუსეთის ეკონომიკის მნიშვნელოვანი განშტოება იყო ვაჭრობა, რომლის განვითარების დონეს განსაზღვრავდა სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნური წარმოების მდგომარეობა. საშინაოსთან ერთად, ფართოდ განვითარდა რუსეთის საერთაშორისო ვაჭრობა. ყველაზე დიდი სავაჭრო კომუნიკაცია იყო გზა "ბერძნულიდან", ანუ "ბერძნულიდან", რომელიც რუსეთს აკავშირებდა ბალტიის და შავი ზღვის ბაზრებთან. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა აგრეთვე მარილისა და ზალოზნის სავაჭრო გზები, რომლებიც გალიციასა და კავკასიაში მიდის. სავაჭრო გზა კიევი - გალიჩი - პრაღა - რეგენსბურგი რუსეთს ცენტრალურ და დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან აკავშირებდა. კიევან რუსეთი საერთაშორისო ბაზრებს აწვდიდა ბეწვს, თაფლს, ცვილს, ტყავს, ზოგიერთი სახის ხელნაკეთ ნივთებს, აგრეთვე მონებს; მიიღო ოქრო, ძვირადღირებული ქსოვილები, ღვინო, ზეთი, ვერცხლი და მინის ჭურჭელი, ქრისტიანული კულტის ნივთები, იარაღი, ფერადი ლითონები. კიევან რუსეთის საერთაშორისო ვაჭრობის ძირითადი კონტრაგენტები იყვნენ: ბიზანტია, ვოლგა-კამა ბულგარეთი, ხაზარია, არაბული აღმოსავლეთის ქვეყნები, სკანდინავიური, ცენტრალური ევროპისა და დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოები. კიევან რუსში არსებობდა სავაჭრო ასოციაციები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ ვაჭრობაში გარკვეულ ქვეყნებთან ან გარკვეული სახის საქონელში. ნოვგოროდის ცნობილ ივანოვოს საზოგადოებას, რომელიც ცვილის ვაჭრობას ახორციელებდა თავის ხელში, ჰქონდა წესდება, რომელიც შემუშავებული იყო ევროპის ქვეყნების გილდიის წესდებასთან თითქმის ერთდროულად.

ბიზანტიასთან და კავკასიასთან ვაჭრობდნენ „ბერძნებისა“ და „მძევლების“ სავაჭრო კორპორაციები. ბევრ ძველ რუსულ ქალაქში - კიევში, ნოვგოროდში, სმოლენსკში და სხვა - იყო უცხოელი ვაჭრების სავაჭრო ეზოები. კიევან რუსში ვაჭრობის მაღალი დონის დასტურია საკრედიტო ოპერაციების პრაქტიკა, რაც ასახულია კანონმდებლობაში. „რუსკაია პრავდა“ შეიცავს სტატიებს, რომლებიც არეგულირებს მოვალე ვაჭრებისგან დავალიანების აღების და მათ ნასესხები თანხების პროცენტის გადახდის პროცედურას.

ვაჭრობამ დასაბამი მისცა ფულის მიმოქცევას. ადრეულ ეტაპზე (VIII-X სს.) რუსეთში ბრუნავდა არაბული დირჰემი, რომელთაგან ასობით ათასი იყო ნაპოვნი ძველ რუსულ მიწებზე, ბიზანტიურ ნომიზმებსა და მილიარებზე, დასავლეთ ევროპის დენებში. ვლადიმერ სვიატოსლავიჩისა და იაროსლავის დროს რუსეთი ჭრიდა საკუთარ ფულს - ვერცხლის და ოქროს ნაჭრებს. მე-11 საუკუნიდან მსხვილ სავაჭრო ოპერაციებში ანგარიშსწორებისთვის გამოიყენებოდა ვერცხლის ზოდები, ე.წ. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებას თან ახლდა დასახლებების სოციალური დიფერენციაცია. მათი უმეტესობა სოფლები იყო, რომლებშიც სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციით დაკავებული მოსახლეობა ცხოვრობდა, ნაწილი იყო ფეოდალური ეზოები, რომლებიც წარმოადგენდნენ რაიონის ადმინისტრაციული აპარატის ცენტრს. წერილობით წყაროებში კიევან რუსის დროის სოფლის დასახლებებს რამდენიმე სახელი აქვს: "სოფელი", "სოფელი", "სოფელი", "სასაფლაო", "ეზო", "სახლი". ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებოდნენ არა მხოლოდ ზომით, არამედ სოციალური ფუნქციებითაც. „სოფელი“ ერქვა დიდი სოფლების მცხოვრებთა მიერ შექმნილ მცირე შვილობილი დასახლებებს. „პოგოსტი“ წყაროებით განისაზღვრება, როგორც რაიონის ცენტრალური დასახლება, შესაძლოა სოფლის თემი, სადაც იყო აუქციონები, რელიგიური დაწესებულებები. „ეზოები“ ანუ „სახლები“ ​​იყო ცალკეული ფეოდალების მამულები, ფეოდალური მამულების ცენტრები. ამ უკანასკნელს გააჩნდა მძლავრი სიმაგრეები, რაც განპირობებული იყო ფეოდალების საკუთრების დაცვის აუცილებლობით.

ცვლილებები, რომლებიც მოხდა აღმოსავლეთ სლავების სოციალურ-პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ ცხოვრებაში უკვე ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის მესამე მეოთხედში. ე., განაპირობა დასახლებების ახალი ფორმების გაჩენა, გამაგრებული „ქალაქები“, რომლებშიც უნდა ნახოთ წარმოშობილი ურბანული ცენტრები. ისინი წარმოადგენდნენ ტომთაშორის ცენტრებს, სასაზღვრო სიმაგრეებს, ხარკის შეგროვების პუნქტებს, საერთო წმინდა ადგილებს. ასეთია კიევის, ჩერნიგოვის, ფსკოვის, იზბორსკის, სტარაია ლადოგასა და სხვა უძველესი ქალაქების გაჩენის გზა. „გასული წლების ზღაპარი“ იხსენიებს IX-X სს. 20-ზე მეტი უძველესი რუსული ქალაქი, XI საუკუნეში. - კიდევ 32. ზოგადად, ქრონიკის მონაცემებით, რუსეთში XIII ს. დაახლოებით 300 ქალაქი იყო. მათგან მთავარი - მიწების-სამთავროების დედაქალაქები - იყო დიდი დასახლებები, რომელთა ფართობი იყო რამდენიმე ასეული ჰექტარი და რამდენიმე ათეული ათასი ადამიანი მოსახლეობით. ისინი წარმოადგენდნენ რთულ სოციალურ ორგანიზმებს, რომლებიც ასრულებდნენ ფუნქციების კომპლექსს ფეოდალურ ურთიერთობათა სისტემაში - ეკონომიკური, პოლიტიკური, ადმინისტრაციული, კულტურული.

ქალაქების ეკონომიკური ცხოვრება ხასიათდებოდა ხელოსნობისა და მათში ვაჭრობის მაღალი კონცენტრაციით, აგრეთვე სოფლის მეურნეობასთან მჭიდრო ურთიერთობით. ამას მოწმობს სასოფლო-სამეურნეო იარაღების მრავალრიცხოვანი აღმოჩენა, ქალაქებში კონცენტრაცია ფეოდალების მამულებისა, რომლებსაც დიდი მამულები ჰქონდათ მიწებში. სასოფლო-სამეურნეო წარმოების სფეროში შექმნილი ჭარბი პროდუქტი იყრიდა ქალაქებს: აქ გადანაწილდა, მატერიალიზებული იყო არქიტექტურულ კომპლექსებში, მატერიალური და სულიერი კულტურის ძეგლებში.

კიევან რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების ზრდასთან ერთად მოხდა მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის ქონებრივი და სოციალური მდგომარეობის პოლარიზაცია. სოფლისა და ქალაქის ღარიბების უზარმაზარ მასას დაუპირისპირდა ფეოდალური ელიტა, რამაც გამოიწვია შეურიგებელი კლასობრივი წინააღმდეგობები, რაც ხშირად სახალხო აჯანყებებს მოჰყვა. წერილობით წყაროებში შემორჩენილია ცნობები არაერთი ასეთი გადაადგილების შესახებ: 1068-1069, 1113, 1146-1147, 1157 წ. კიევში; 1024, 1070-1071, 1175 წ როსტოვ-სუზდალის მიწაზე; 1069-1070, 1136, 1209, 1228 წ. ნოვგოროდში; 1219 - გალიჩში.

ძველი რუსეთი გამოირჩეოდა კულტურული განვითარების მაღალი დონით. მისი უჩვეულოდ სწრაფი განვითარების ფენომენი ხშირად აიხსნება ბიზანტიასთან - უძველესი ცივილიზაციის ტრადიციების მემკვიდრე და გამგრძელებელთან, ისევე როგორც სხვა მოწინავე ევროპულ ქვეყნებთან მჭიდრო კონტაქტებით. ეჭვგარეშეა, გავლენამ (განსაკუთრებით ბიზანტიურმა) მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რუსეთის კულტურულ განვითარებაზე, მაგრამ მხოლოდ ეს ვერ ხსნის მის მაღალ დონეს. იმისათვის, რომ მოწინავე კულტურების თესლი ახალ გარემოში აყვავებულიყო, ისინი კარგად მომზადებულ ნიადაგში უნდა დარგეს. ეს იყო ზუსტად აღმოსავლელი სლავების "კულტურული ნიადაგი", რომელმაც შთანთქა მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები და გახდა საფუძველი, რომელზედაც აყვავდა ორიგინალური ძველი რუსული კულტურა.

საუკუნეების სიღრმიდან მომდინარე კულტურული ტრადიციების ძაფები აშკარად ჩანს საბინაო და საფორტიფიკაციო მშენებლობაში, გამოყენებით ხელოვნებაში, ლიტერატურასა და მუსიკაში. წარმართული სიმღერები და ცეკვები, ფოლკლორი, საქორწილო და დაკრძალვის რიტუალები, ეპიკურმა ლეგენდებმა დიდი გავლენა მოახდინეს ძველი რუსული კულტურის განვითარებაზე, იყო მისი განუყოფელი ნაწილი.

ძველი რუსული საიუველირო ხელოსნობის ბრწყინვალე ნამუშევრების შესწავლა ავლენს მათში ბევრ ისეთ თვისებას, რომელიც სათავეს იღებს სკვითური ეპოქიდან. გამოყენებითი ხელოვნების ცნობილი სკვითური ცხოველური სტილი, რომელიც განვითარდა საბერძნეთისა და მახლობელი აღმოსავლეთის კულტურების გავლენის ქვეშ, აშკარად შეინიშნება კიევის სერპენტინებში, სამაჯურებში, კოლტებში, გალიციურ კერამიკულ ფილებში და ვლადიმერ-სუზდალის თეთრი ქვის ჩუქურთმებში.

რუსეთში შეიქმნა ძველი რუსული არქიტექტურის მრავალი გამორჩეული ნამუშევარი. მათგან საუკეთესო იყო სოფია კიეველი, რომელმაც გააოცა თანამედროვეები დიდებული არქიტექტურული ფორმებით, მისი ინტერიერის გაფორმების საზეიმო და სადღესასწაულო ბრწყინვალებით. მიტროპოლიტი ილარიონი, სოფიას მშენებლობისა და დასრულების მოწმე, წერდა: „ეკლესია საოცარი და დიდებულია ყველა მიმდებარე ქვეყნებისთვის, თითქოს სხვა არ მოიძებნოს მთელ მიწიერ შუაღამეში აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ“. ეს ძეგლი ასახავს ბიზანტიური შუა საუკუნეების კულტურის მიღწევების შერწყმას, გავლილი რუსი ადამიანის ცნობიერებაში და შთაგონებულია მისი ჰუმანისტური მსოფლმხედველობით.

რუსეთის ისტორიული მწერლობა, რომელიც წარმოდგენილია წარსული წლების ზღაპრით და სხვა მატიანეებით, უნიკალური მოვლენაა მსოფლიო ისტორიაში. გასაოცარია რუსი მემატიანეების ფართო ერუდიცია. მათგან საუკეთესო - ნესტორი - წარსული წლების ზღაპრში, რომელმაც შთანთქა რუსეთის ისტორიული ცოდნის მთელი გამოცდილება, ევროპული ისტორიული აზროვნების მიღწევები და ბიზანტიური წერილობითი კულტურის ტრადიცია, აჩვენა მსოფლიო ისტორიის ფართო სურათი. მასში სლავებისა და კიევან რუსის ადგილი, ჩაატარა პროგრესული ფილოსოფიური იდეა ყველა ხალხის ისტორიული განვითარების ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთდამოკიდებულების შესახებ. იგორის კამპანიის ზღაპარი სამართლიანად მიეკუთვნება მსოფლიო კულტურის საუკეთესო ნაწარმოებებს, რომლებიც მშვენიერი პოეტური ფორმით გამოხატავდნენ ნაციონალურ იდეას რუსული მიწების ერთიანობის შენარჩუნების შესახებ.

რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობები X-XIII საუკუნეებში ფართო და მრავალფეროვანი იყო. განსაკუთრებით მჭიდრო კონტაქტები იყო პოლონეთთან, ჩეხეთთან, ბულგარეთთან, უნგრეთთან, საქართველოს, სომხეთთან, შუა აზიასთან, დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან - საფრანგეთთან, ინგლისთან, დანიათან, სკანდინავიის სახელმწიფოებთან, ასევე ბიზანტიასთან. ძველი რუსული სახელმწიფოს განვითარების ადრეულ ფეოდალურ ეტაპზე ისინი ცენტრალიზებულნი იყვნენ, მოგვიანებით, კიევთან ერთად, რუსეთის სხვა ცენტრები - ნოვგოროდი, გალიჩი, სმოლენსკი, ვლადიმირ-ონ-კლიაზმა - აქტიურად შეუერთდნენ ევროპული პოლიტიკური ურთიერთობების სისტემას.

ძველი რუსეთი, როგორც მთავარი ევროპული ძალა არსებობდა VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე. XIII საუკუნის 40-იან წლებამდე. მიუხედავად შიდა პოლიტიკური არასტაბილურობის, კონკრეტული მმართველების სეპარატისტული ტენდენციებისა, სამოქალაქო დაპირისპირებისა (ევროპის ყველა ფეოდალური სახელმწიფოსთვის დამახასიათებელი ფენომენები), მან შეინარჩუნა ერთიანობა ჩინგიზ-ყაენისა და ბატუს ლაშქართა შემოსევამდე. მისი ტრადიციები უცხო ბატონობის ყველაზე რთულ წლებში გამოიხატა. კიევან რუსის ყოფილი დიდებულების შეგნებამ შთააგონა რუსები, უკრაინელები, ბელორუსელები, ვისთვისაც ეს იყო საერთო აკვანი, ებრძოლათ ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის. შემთხვევითი არ არის, რომ „ზადონშჩინას“ უცნობმა ავტორმა, კულიკოვოს მინდორზე რუსების გამარჯვებას რომ მღეროდა, საჭიროდ ჩათვალა კიევის მთების სიმაღლიდან შეეხედა თანამედროვე რუსეთს. ავიდეთ კიევის მთებზე, ვნახოთ დიდებული დნეპერი და გადავხედოთ მთელ რუსულ მიწას.

შენიშვნები

. როზოვი ნ.ნ.ილარიონის - XI საუკუნის რუსი მწერლის თხზულებათა სინოდალური სია. // სლავია. Casopis pro slavanskou filologii. 1963, როკ. 32, სკ. 2. ს. 161.

. მარკ კ.მეთვრამეტე საუკუნის საიდუმლო დიპლომატიური ისტორია და ლორდ პალმერსტონის ცხოვრების ამბავი / ედ. by K. Marxs, Hutchiston.-New York: Beekman, 1967 წ.

. მარკ კ.ოპ. ციტ., გვ. 77.

თეოფილე, პრესვიტერი. განრიგი diversarum artium. - ვენა, 1874, გვ. ცხრა.

. როზოვი ნ.ნ.განკარგულება. ციტ., გვ. 168.

ძველი რუსეთის სამხედრო ისტორიები. - მ. L., 1949, გვ. 33.

რუსეთში მონად გახდომის რამდენიმე გზა არსებობდა. ერთ-ერთი მათგანია უცხოელი პატიმრების დატყვევება. ასეთ "პოლონიან" მონებს "მსახურებს" უწოდებდნენ.

911 წელს ბიზანტიასთან დადებული ხელშეკრულების ერთ-ერთ მუხლში, კონსტანტინოპოლზე ძველი რუსეთის წარმატებული დარბევის შემდეგ, ბიზანტიელებს სთხოვეს გადაეხადათ 20 ოქროს მონეტა (მყარი) თითოეული დატყვევებული "შალესთვის". ეს შეადგენდა დაახლოებით 90 გრამ ოქროს და ორჯერ აღემატებოდა მონების საშუალო საბაზრო ფასს.

ბიზანტიის წინააღმდეგ მეორე კამპანიის შემდეგ (944), რომელიც ნაკლებად წარმატებით დასრულდა, ფასები შემცირდა. ამჯერად 10 ოქროს მონეტა (45 გრამი ოქრო) ან "ორი ფარდა" - ორი ცალი აბრეშუმის ქსოვილი - "კარგ ბიჭს ან გოგოს" გადასცეს. „სერედოვიჩისთვის“ - შუახნის მონასა თუ მონაზე - რვა მონეტა იყო დაყრდნობილი, ხოლო მოხუცისთვის ან ბავშვისთვის - მხოლოდ ხუთზე.

„ჩელიადს“ ყველაზე ხშირად იყენებდნენ სხვადასხვა არაკვალიფიციური სამუშაოებისთვის, მაგალითად, შინამოსამსახურედ. პოლონელ ქალებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, მამაკაცებზე მაღლა აფასებდნენ - მათი გამოყენება სასიყვარულო სიამოვნებისთვის შეიძლებოდა. ბევრი მათგანი გახლდათ ხარჭები და მონების პატრონების ცოლებიც კი.

"რუსკაია პრავდას" მიხედვით - XI საუკუნის კანონების კრებული - "ჩელიადინის" საშუალო ღირებულება ხუთ-ექვს გრივნას შეადგენდა. ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ საუბარია არა ვერცხლის გრივნაზე, არამედ გრივნაზე, რომელიც ოთხჯერ იაფი იყო. ამრიგად, იმ დროს მონას აძლევდნენ დაახლოებით 200 გრამ ვერცხლს ან 750 ჩაცმულ ციყვის ტყავს.

1223 წელს, კალკაზე მონღოლებთან წარუმატებელი ბრძოლის შემდეგ, სმოლენსკის უფლისწულმა მესტილავ დავიდოვიჩმა დადო ხელშეკრულება რიგისა და გოტლანდიის ვაჭრებთან, რომლის მიხედვითაც ერთი მსახურის ღირებულება შეფასდა ერთი გრივნა ვერცხლში (ეს შეესაბამებოდა 160-200 გრამს. ვერცხლი და დაახლოებით 15 გრამი ოქრო).

მოსამსახურეთა ფასები რეგიონზე იყო დამოკიდებული. ასე რომ, სმოლენსკში მონა ცოტა უფრო იაფი ღირდა, ვიდრე კიევში და სამჯერ იაფი, ვიდრე იმავე კონსტანტინოპოლში... რაც უფრო მეტი ადამიანი ტყვედ ჩავარდა მონობაში სამხედრო კამპანიების დროს, მით უფრო იკლებს ფასი.

უკვე იმ ეპოქაში, სოფლის მეურნეობა იყო უპირატესი ინდუსტრია რუსეთში. მისი განვითარება, რა თქმა უნდა, მჭიდრო კავშირში იყო ნიადაგთან და კლიმატთან. იმავდროულად, სამხრეთ რუსეთის შავი დედამიწის ზონაში მან მოიტანა მდიდარი მოსავალი, თუმცა ზოგჯერ განიცდიდა გვალვას, კალიებს, თხრებს, მატლებს და ა.შ. მტრები; ჩრდილოეთ რეგიონებში, განსაკუთრებით ნოვგოროდის მიწაზე, სოფლის მეურნეობა დიდი სირთულეებით განვითარდა. ადრეული შემოდგომის ან გვიანი გაზაფხულის ყინვები ხშირად არღვევდა პურს და აწარმოებდა შიმშილის წლებს, და მხოლოდ რუსეთის სხვა რეგიონებიდან ან უცხო ქვეყნებიდან მიწოდებამ იხსნა მოსახლეობა მავნებლობისგან. იმავდროულად, სამხრეთ ზოლში თავისუფალი ცხიმიანი მინდვრების სიმრავლემ, შედარებით მცირე მოსახლეობით, შესაძლებელი გახადა ხშირად გუთანი და დათესილი ხელუხლებელი მიწები, ანუ ნოვინა, ე.ი. ხელუხლებელი ნიადაგი, შემდეგ კი, გაფუჭების შემთხვევაში, მართავდნენ მას მრავალი წლის განმავლობაში, ჩრდილოეთ ზონაში ფერმერს მოუწია ჯიუტი ბრძოლა მწირი ნიადაგისა და გაუვალი ტყეების წინააღმდეგ. მოხერხებული მიწის ნაკვეთი რომ მიეღო, ტყის ნაჭერი გაასუფთავა, ხეები მოჭრა და დაწვა; მათგან დარჩენილი ნაცარი სასუქად ემსახურებოდა. რამდენიმე წლის განმავლობაში, ასეთი ნაკვეთი იძლეოდა ღირსეულ მოსავალს და როდესაც ნიადაგი ამოწურა, ფერმერმა დატოვა იგი და უფრო შორს წავიდა ტყეში, ასუფთავებდა ახალ ნაკვეთს სახნავი მიწებისთვის. ტყის ქვეშ გაწმენდილ ასეთ ტერიტორიებს პრიტერები ეძახდნენ. ასეთი მოძრავი სოფლის მეურნეობის შედეგად გლეხურმა მოსახლეობამ თავად მიიღო მობილური ხასიათი. მაგრამ ამავდროულად, ჩვენმა გლეხობამ შორს გაავრცელა სლავურ-რუსული კოლონიზაცია ყველა მიმართულებით და თავისი ოფლითა თუ ტანჯვით (შრომისმოყვარეობით) უზრუნველჰყო ახალი მიწები რუსი ტომისთვის.

სხვადასხვა ჩვენებები გვადასტურებს, რომ მიწის დამუშავება ხდებოდა იმავე იარაღებითა და მეთოდებით, რაც რუსეთში ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი. გაზაფხულის პურს თესავდნენ გაზაფხულზე, ზამთრის პურს კი შემოდგომაზე. ოღონდ სამხრეთში ასე უფრო მეტად „გუთანით“ ხვნავდნენ, ჩრდილოეთში კი – გუთანით, ანუ „რალ“-ით; ცხენებს ამაგრებდნენ, მაგრამ, დიდი ალბათობით, გუთანსა და ხარებს იყენებდნენ; გუთანი, ანუ „როლი“ იყო გაძარცვული. ყურებიც ამოიღეს „ნამგალით“ და „ირიბით“. შეკუმშულ ან დაკეცილ პურს აყრიდნენ შოკში, შემდეგ კი მიჰქონდათ კალოზე და დებდნენ იქ „დასტები“ და „მაგიდები“; დაფქვამდე „ბეღლებში“ აშრობდნენ, „ფლაკებით“ თლიდნენ. გახეხილ მარცვლეულს, ანუ „ჟიტოს“ ინახავდნენ „გალიებში“, „ბეღლებში“ (ურნებში), მაგრამ ძირითადად ორმოებში დამარხავდნენ. მარცვლეულს ფქვილში ფქვავდნენ ძირითადად ხელის წისქვილის ქვებით; წისქვილები დღესაც იშვიათად მოიხსენიება და მხოლოდ წყლის წისქვილებზე. თივას კრეფდნენ ისე, როგორც ახლა, ე.ი. თიბავდნენ ბალახს მდელოებში (სხვაგვარად „თივის მკრეფს“ ან „მომკის“) და აწყობდნენ დაწყობებში. მარცვლეულის პროდუქტებისა და ხალხური საკვების მთავარი პროდუქტი უკვე მაშინ იყო ჭვავი, როგორც ყველაზე შესაფერისი მცენარე რუსული ნიადაგისთვის. ხორბალი ასევე იწარმოებოდა სამხრეთში; გარდა ამისა, მოხსენიებულია ფეტვი, შვრია, ქერი, ბარდა, სელტი, ოსპი, კანაფი, სელი და სვია; მხოლოდ იმ დღეებში წიწიბურას არ ვხვდებით.

რაც შეეხება ბოსტნეულის მოყვანას, ან მებაღეობას, მაშინ ეს უცხო არ იყო ძველი რუსეთისთვის. ჩვენ გვაქვს ამბები ქალაქებსა და მონასტრებთან გაშენებული ბოსტნეულების შესახებ, განსაკუთრებით სადღაც ბოლონიაში, ე.ი. დაბალ ადგილას მდ. ბაღის მცენარეებიდან მოხსენიებულია ტურფა, კომბოსტო, ყაყაჩო, გოგრა, ლობიო, ნიორი და ხახვი - ეს ყველაფერი აქამდე რუსეთის ეკონომიკის ჩვეულებრივი კუთვნილებაა. ჩვენ ასევე გვაქვს მინიშნებები ქალაქებსა და მონასტრებში სხვადასხვა ხეხილის, ძირითადად ვაშლის შემცველი ბაღების არსებობის შესახებ. თხილი, კენკრა და სოკო, რა თქმა უნდა, მაშინაც კი ემსახურებოდა რუსი ხალხის საჭიროებებს. მდიდარი ხალხისთვის ვაჭრობა აწვდიდა ძვირადღირებულ უცხოურ ბოსტნეულს და ხილს, რომელიც ჩამოტანილი იყო სამხრეთიდან, ბიზანტიის იმპერიის საზღვრებიდან, განსაკუთრებით ხმელი ყურძენი ან ქიშმიში.

ჭვავის პურს უძველესი დროიდან აცხობდნენ მაწონი. მოსავლის წარუმატებლობის დროს ღარიბი ხალხი სხვა მცენარეებში, განსაკუთრებით კინოაში შერეული იყო. იყო პური და ხორბალი. ფეტვისგან ამზადებდნენ ფაფას, შვრიისგან კი ჟელეს, რომელსაც ხანდახან სავსე თაფლით მიირთმევდნენ. მათ იცოდნენ ტკბილი ღვეზელების დამზადება თაფლით და რძით. კანაფისა და სელის თესლისგან ზეთს სცემეს; რძისგან კარაქიც ათქვეფილი იყო; მათ იცოდნენ ყველის დამზადება. ხორცის საკვები, როგორც ჩანს, ძალიან გავრცელებული იყო ძველ რუსეთში, სხვა საკითხებთან ერთად, თამაშის სიმრავლისა და მუდმივი ნადირობის გამო. ჩვენი წინაპრები არამარტო ჭამდნენ შავ როჭოს, თხილის როჭოს, წეროს, ირემს, აუროხს, ღორს, კურდღელს და ა.შ., არამედ არ ადარდებდნენ დათვის ხორცს და ციყვს, რომლის წინააღმდეგაც სასულიერო პირები აჯანყდნენ და მათ "სიბინძურეს" უწოდეს, ე.ი. უწმინდურ ცხოველებს. სასულიერო პირებიც აჯანყდნენ ცხოველების, თუნდაც სუფთა, ჭამაზე, მაგრამ არა დაკლავდნენ, არამედ ახრჩობდნენ, ამ უკანასკნელს „მკვდრად“ თვლიდნენ; აქ შედიოდა შავი როჭო და სხვა ფრინველები, რომლებიც მახეში იჭერდნენ. შიმშილობის დროს უბრალო ხალხი, რა თქმა უნდა, ყურადღებას არ აქცევდა ასეთ აკრძალვებს და ჭამდა არა მხოლოდ ცაცხვის ქერქს, არამედ ძაღლებს, კატებს, გველებს და ა.შ. ჯერ. ჩვეულებრივი ხორცის საკვების ძირითად პროდუქტს აწვდიდნენ, რა თქმა უნდა, ფრინველი და ცხოველები: ქათმები, იხვები, ბატები, ცხვარი, თხა, ღორი და პირუტყვი; ამ უკანასკნელს ძველად „ძროხის ხორცს“ ეძახდნენ. მარხვის მკაცრი დაცვა, რომელიც შემდგომში განასხვავებდა რუსულ მართლმადიდებლობას, ჯერ კიდევ იყო ჩვენი ქრისტიანობის პირველ სამ საუკუნეში ღვთისმოსავი წეს-ჩვეულებების ნაწილი და, სასულიერო პირების მცდელობის მიუხედავად, ბევრმა რუსმა ჯერ კიდევ არ თქვა უარი ხორცის ჭამაზე მარხვის დღეებში. .

მესაქონლეობა ისეთივე გავრცელებული ოკუპაცია იყო რუსეთში, როგორც სოფლის მეურნეობა, მაგრამ კიდევ უფრო ძველი. რა თქმა უნდა, მას მნიშვნელოვანი განვითარება არ ჰქონია ჩრდილოეთ ტყის სარტყელში, მაგრამ უფრო მეტად აყვავდა სამხრეთის მიწებში, სადაც უხვად იყო საძოვრები და სტეპური სივრცეებიც კი. თუმცა, რამდენად უხვად იყო ეს მიწები პირუტყვით, პირდაპირი ინფორმაცია არ გვაქვს. ჩვენ ვხვდებით უფრო მეტ მინიშნებებს ცხენის მოშენების კეთილდღეობის შესახებ, მაგრამ ესეც კი რეალურად სამთავროა. ამ უკანასკნელის ზომა შეიძლება ვიმსჯელოთ ანალიტიკური ამბებიდან გამომდინარე, რომ ნოვგოროდ-სევერსკის მთავრები მხოლოდ მდინარე რახნაზე ძოვდნენ რამდენიმე ათასი კვერნას (1146 წელს). თუმცა, მთავრებს განსაკუთრებული ზრუნვა მოუწიათ ცხენების ნახირებზე, მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ცხენები გადასცეს არა მხოლოდ მათ რაზმს, არამედ ომის დროს შეკრებილ ზემსტვო რატის ნაწილსაც. დიდგვაროვანი ადამიანების ცხენები, როგორც წესი, გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული ბრენდით, ანუ „სპოტით“. სამხრეთ რუსეთიც მომთაბარე ხალხების სიახლოვით სარგებლობდა და ვაჭრობით მათგან დიდი რაოდენობით ცხენები და ხარები შეიძინა; ხოლო ომის დროს სტეპების ნახირი და ნახირი რუსული რაზმების მთავარ ნადირს ასრულებდა; მაგრამ მომთაბარეებმა, თავის მხრივ, დარბევის დროს მოიპარეს რუსული პირუტყვი. განსაკუთრებით განთქმული იყო უგრული პესერები და ცხენები, რომლებსაც მატიანე „ფარებს“ უწოდებს. საერთოდ, „გრეიჰაუნდ“ ცხენს რუსეთში დიდად აფასებდნენ და რუსი ჭაბუკის სიხარული იყო.

სოფლის მეურნეობასა და მესაქონლეობასთან ერთად სახალხო ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა თევზაობას, თევზის ტბებისა და მდინარეების დიდი სიმრავლით. უძველესი დროიდან იწარმოებოდა ისეთივე ხელსაწყოებითა და ხელსაწყოებით, როგორც ჩვენს დროში, ე.ი. ბადე, სატყუარა, გრძელი ბადე ან ბადე და სათევზაო ჯოხი. თევზაობის ყველაზე გავრცელებული ჩვეულება იყო ეზა, ე.ი. მდინარის გასწვრივ ჩაყრილი ფსონების ტიხრები, შუაში ნახვრეტით, ასევე შემოღობილი, სადაც თევზი შედის. ცხოველთა დამჭერების რაზმებთან ერთად, მთავრებს ჰყავდათ თევზის მჭერთა მთელი რაზმები; სანადიროდ გამოსულებს, ჩვეულებრივ, „ჯარს“ ეძახდნენ, მეთაურს კი „ვატამანს“ ეძახდნენ. სხვათა შორის, ნოვგოროდიელებმა თავიანთ მთავრებს მიანიჭეს უფლება გამოეგზავნათ მეთევზეთა ბანდები ჩრდილოეთ პომერანიაში, კერძოდ ტერსკის სანაპიროზე; და მათ თვითონ გაგზავნეს თავიანთი ბანდები პომერანიის სხვა ნაპირებზე, სადაც თევზის გარდა, ვალუსები და სელაპებიც დაიჭირეს. უძველესი დროიდან, განსაკუთრებით თევზაობის ადგილებში, ჩამოყალიბდა ადამიანთა მთელი კლასი, რომლებიც ძირითადად ამ ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი. ბერებისთვის ხორცის აკრძალვის შედეგად მონასტრები განსაკუთრებით აფასებდნენ სათევზაო ადგილებს; ამიტომ მთავრები და მდიდრები ცდილობდნენ მათთვის ისეთი წყლებით დაჯილდოვდნენ, სადაც უხვად იყო თევზი. თავად ბერები თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი და სამონასტრო მიწაზე მსხდომი მკვიდრთაგან თევზს ღებულობდნენ. ზუთხი ყოველთვის ითვლებოდა ყველაზე ძვირფას თევზად რუსეთში. ზამთრისთვის თევზის მარაგის აუცილებლობამ, განსაკუთრებით მარხვის თანდათანობით დამკვიდრებასთან ერთად, მასწავლა მომავლისთვის თევზის მომზადება, ე.ი. გააშრეთ და მოაყარეთ მარილი. რუსებმა უკვე იცოდნენ ხიზილალის მომზადება.

მარილს რუსეთში სხვადასხვა ადგილიდან იღებდნენ. პირველ რიგში, იგი დანაღმული იყო გალისიის მიწაზე, კარპატების მთების ჩრდილო-აღმოსავლეთ კალთაზე; მარილის რღვევა განსაკუთრებით ცნობილია უდეჩის, კოლომიისა და პრჟემისლის მიდამოებში. გალიჩიდან მარილის ქარავნები იგზავნებოდნენ კიევის მიწაზე ან ხმელეთით ვოლინის გავლით, ან ნავებით ჩადიოდნენ დნესტრიდან შავ ზღვაში და იქიდან დნეპერზე ავიდნენ. მეორეც, მარილი მოიპოვებოდა ყირიმის და აზოვის ტბებიდან. ნაწილობრივ ასევე გადაჰყავდათ საზღვაო და დნეპერი, ნაწილობრივ კი ხმელეთით ურმებით. მაშინაც, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული ვაჭრობა იყო მარილის მატარებლებით (ჩუმაკები), რომლებიც სამხრეთ რუსეთიდან ამ ტბებში მარილისთვის მიემგზავრებოდნენ. მარილზე გადასახადი იყო სამთავროს შემოსავლის ერთ-ერთი მუხლი; ზოგჯერ მასში ვაჭრობა მეურნეობაში ხდებოდა. ჩრდილოეთ რუსეთში მარილს ან საგარეო ვაჭრობით ღებულობდნენ, ან ადუღების გზით. ეს უკანასკნელი ასევე იწარმოებოდა თეთრი ზღვის სანაპიროებზე და სხვა სხვადასხვა ადგილებში, სადაც ნიადაგი მარილის ნალექებით იყო გაჯერებული; ის განსაკუთრებით დიდი რაოდენობით იყო მოპოვებული სტარაია რუსაში. ნოვგოროდში იყო არაერთი ვაჭარი, რომლებიც მარილის მოპოვებით იყვნენ დაკავებულნი და „პრასოლებს“ უწოდებდნენ. სუზდალის მიწაზე ცნობილია სოლიგალიჩი, როსტოვი, გოროდეცი და ა.შ., მარილს ძალიან მარტივად ადუღებდნენ: თხრიდნენ ჭას და ამზადებდნენ ხსნარს; შემდეგ ამ ხსნარს ასხამდნენ რკინის დიდ ტაფაში ("წრენი") ან ქვაბში ("სალგა") და მარილს ადუღებდნენ.

ძველი რუსეთის ჩვეულებრივი სასმელი იყო კვაზი, ბრაგა, ლუდი და თაფლი, რომლებსაც სახლში ამზადებდნენ; ხოლო ღვინოებს საგარეო ვაჭრობის გზით იღებდნენ ბიზანტიის იმპერიიდან და სამხრეთ-დასავლეთ ევროპიდან. ლუდს ადუღებდნენ ფქვილისგან ალაოსა და სვია. მაგრამ განსაკუთრებით გავრცელებული სასმელი იყო თაფლი, რომელიც წვეულებებისა და წვეულებების დროს კერძების მთავარი საგანი იყო. მას ადუღებდნენ სვია და სუნელებით ამზადებდნენ. რუსეთს, მოგეხსენებათ, უყვარდა დალევა როგორც სიხარულით, ასევე მწუხარებით, ქორწილში და გაღვიძებისას. დიდგვაროვანი და მდიდარი ადამიანები ღვინოსა და ლუდთან ერთად მარნებში ყოველთვის ინახავდნენ თაფლის დიდ მარაგს, რომელსაც ძირითადად „მედუშებს“ ეძახდნენ. რა უზარმაზარი რეზერვები ჰქონდათ მთავრებს, ჩვენ ვნახეთ პუტივლში სევერსკის პრინცის კარის დატყვევების დროს, 1146 წელს, და ეს სავსებით გასაგებია, რადგან მთავრებს მუდმივად უწევდათ თავიანთი თანხლებით მოპყრობა ძლიერი თაფლით. იმ დღეებში, როდესაც მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ შაქრის გამოყენება, თაფლი რუსეთში მსახურობდა როგორც სუნელი არა მხოლოდ სასმელებისთვის, არამედ ტკბილი კერძებისთვისაც. მასზე ამხელა მოთხოვნას აკმაყოფილებდა ფართოდ გავრცელებული ფუტკრით ვაჭრობა, ანუ მეფუტკრეობა. ბორტი იყო ბუნებრივი ან ღრუ ღარი ძველ ხეზე, რომელშიც გარეული ფუტკრები ცხოვრობდნენ; და ასეთი ხეებით კორომს გვერდითი მიწა, ანუ „გამშვები“ ეწოდებოდა. საჰაერო სადესანტო თევზაობა ხდება რუსეთის მიწის მთელ ტერიტორიაზე, სხვადასხვა ნიადაგისა და კლიმატის პირობებში. უფლისწულებს ცხოველთა და თევზის მტაცებლებთან ერთად ჰყავდათ სპეციალური მეფუტკრეებიც, რომლებიც ბორტზე მოვლითა და თაფლის მომზადებით იყვნენ დაკავებულნი. ზოგჯერ ამ უჰოჟებს თავისუფალ ადამიანებს აძლევდნენ იმ პირობით, რომ პრინცს გადაეხადათ თაფლის გარკვეული ნაწილი. გარდა ამისა, უფლისწულის ხაზინის ხარკებსა და გადასახადებს შორის გამორჩეული ნაწილი იყო თაფლი. ამის ჩვეულებრივი ზომა იყო "ხახვი", ან პოპულარული პრინტების ყუთის გარკვეული ზომა (საიდანაც ჩვენი "ბასტის კალათა").

ბორტნიკებს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში ასევე ეძახდნენ "დარტ მთამსვლელებს": საჭირო იყო გარკვეული ოსტატობა და ხეებზე ასვლის ჩვევა, რადგან თაფლი ზოგჯერ მნიშვნელოვან სიმაღლეზე უნდა მიიღოთ. ზოგადად, გემით თევზაობა ძალიან მომგებიანი იყო, რადგან თაფლის გარდა, ცვილსაც აწვდიდა, რომელიც არა მხოლოდ ტაძრებისა და მდიდარი ადამიანების სანთლებზე მიდიოდა, არამედ იყო ძალიან მნიშვნელოვანი დასასვენებელი ნივთი უცხოელებთან ვაჭრობაში.

ბელიაევი „რამდენიმე სიტყვა ძველ რუსეთში სოფლის მეურნეობის შესახებ“ (დროებითი გენერალი ი. და დოქტორი XXII). არისტოვის მშვენიერი ნარკვევი "ძველი რუსეთის ინდუსტრია". SPb. 1866. გარდა მატიანეებისა, სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობის, თევზაობისა და საჰაერო ვაჭრობის შესახებ, მრავალი მითითებაა „რუსკაია პრავდაში“, „თეოდოსის ცხოვრება“ და „გამოქვაბულების პატერიკი“, ასევე კონტრაქტებსა და შექების წერილებში. მაგალითად, მეთევზეთა ბანდები მოხსენიებულია ნოვგოროდის ხელშეკრულებებში დიდ ჰერცოგებთან (სობრ. გ. გრ. და დოგ. I).