წინასწარმეტყველი ოლეგი - ნოვგოროდის პრინცი 879 წლიდან და კიევის დიდი ჰერცოგი 882 წლიდან. რურიკის გარდაცვალების შემდეგ ნოვგოროდის მიწებზე ძალაუფლების მოპოვების შემდეგ, როგორც მისი ახალგაზრდა ვაჟის, იგორის რეგენტი, ოლეგმა დაიპყრო კიევი და გადაიტანა დედაქალაქი იქ, რითაც გააერთიანა აღმოსავლეთ სლავების ორი მთავარი ცენტრი. ამიტომ, ხშირად ის და არა რურიკი ითვლება ძველი რუსული სახელმწიფოს დამაარსებლად. მატიანეში "გასული წლების ზღაპარი" მისი მეტსახელი არის წინასწარმეტყველური (მომავლის ცოდნა, მომავლის განჭვრეტა). ასე დაერქვა ბიზანტიის წინააღმდეგ 907 წლის ლაშქრობიდან დაბრუნებისთანავე.

სახელი

სახელის ოლეგის რუსული გამოთქმა, სავარაუდოდ, წარმოიშვა სკანდინავიური სახელიდან ჰელგე, რაც თავდაპირველად ნიშნავდა (პროტო-შვედურად - ჰაილაგას) "წმინდანს", "განკურნების ნიჭის ფლობას". საგებიდან ცნობილია ჰელგის სახელის რამდენიმე მატარებელი, რომელთა სიცოცხლე VI-IX საუკუნეებით თარიღდება. საგებში ასევე არის მსგავსი ჟღერადობის სახელები ოლე, ოლეიფი, ოფეიგ. Saxo Grammaticus ასახელებს ოლეს, ოლეიფს, ოფეიგს, მაგრამ მათი ეთნიკური წარმომავლობა გაურკვეველია.

ისტორიკოსებს შორის, რომლებიც არ უჭერენ მხარს ნორმანთა თეორიას, გაკეთდა მცდელობები, გამოეყენებინათ სახელი ოლეგის სკანდინავიური ეტიმოლოგია და დაეკავშირებინათ იგი ორიგინალურ სლავურ, თურქულ ან ირანულ ფორმებთან. ზოგიერთი მკვლევარი ასევე აღნიშნავს, რომ იმის გათვალისწინებით, რომ ზღაპარი წარსული წლების შესახებ მე-11 საუკუნეში დაიწერა ქრისტიანმა ბერებმა, მეტსახელი „წინასწარმეტყველი“ არ შეიძლება ჩაითვალოს ავთენტურად. თანამედროვე ისტორიკოსები მასში ხედავენ ქრისტიანულ მოტივებს ან თუნდაც ქრისტიანულ პროპაგანდას. ასე რომ, კერძოდ, რუსი ისტორიკოსი და არქეოლოგი ვ. ია. პეტრუხინი თვლის, რომ მეტსახელი "წინასწარმეტყველი" და პრინც ოლეგის გარდაცვალების ლეგენდა ბერებმა შეიტანეს ანალებში, რათა ეჩვენებინათ წარმართული განჭვრეტის შეუძლებლობა. მომავალი.

ოლეგის წარმოშობა

ქრონიკებში მოცემულია ოლეგის ბიოგრაფიის ორი ვერსია: ტრადიციული (წარსული წლების ზღაპარში) და ნოვგოროდის პირველი ქრონიკა. ნოვგოროდის ქრონიკაში შემონახულია ადრინდელი ქრონიკის კოდის ფრაგმენტები (რომელზეც დაფუძნებულია წარსული წლების ზღაპარი), მაგრამ შეიცავს უზუსტობებს მე-10 საუკუნის მოვლენების ქრონოლოგიაში. წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ოლეგი იყო რურიკის ნათესავი (ტომის წევრი). ვ.ნ.ტატიშჩევი, იოაკიმეს ქრონიკის მითითებით, მას სიძედ მიიჩნევს - რურიკის ცოლის ძმად, რომელსაც ის ეფანდას უწოდებს. ოლეგის ზუსტი წარმოშობა წარსული წლების ზღაპრში არ არის მითითებული. მის პიროვნებასთან დაკავშირებული ლეგენდები ასევე შემორჩენილია ნახევრად მითიურ სკანდინავიურ საგაში ოდდ ორვარის (ისრის) შესახებ, რაც მოწმობს სკანდინავიაში პრინცის ფართო პოპულარობას. 879 წელს სამთავრო დინასტიის რურიკის დამაარსებლის გარდაცვალების შემდეგ, ოლეგმა დაიწყო მეფობა ნოვგოროდში, როგორც რურიკის ჩვილი ვაჟის, იგორის მეურვე.

ვოკნიაჟენიე კიევში

882 წელს პრინცმა ოლეგ წინასწარმეტყველმა დაიპყრო კიევი, ეშმაკურად მოკლა თავისი პრინცები ასკოლდი და დირი. კიევში შესვლისთანავე მან წარმოთქვა თავისი ცნობილი სიტყვები, რომ ამიერიდან კიევი რუსეთის ქალაქების დედად უნდა იყოს. პრინცმა ოლეგმა ეს სიტყვები შემთხვევით წარმოთქვა. მას ძალიან გაუხარდა, რამდენად კარგად იყო შერჩეული ადგილი ქალაქის მშენებლობისთვის. დნეპრის ნაზი ნაპირები პრაქტიკულად აუღებელი იყო, რამაც საშუალება მოგვცა იმედი ვიქონიოთ, რომ ქალაქი საიმედო დაცვა იქნებოდა მისი მაცხოვრებლებისთვის.

ქალაქის წყლის საზღვრის მხრიდან ბარიერის არსებობა ძალიან აქტუალური იყო, რადგან სწორედ დნეპრის ამ ნაწილის გასწვრივ გაიარა ცნობილი სავაჭრო გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე. ეს გზა ასევე წარმოადგენდა თავის თავს, როგორც მოგზაურობას რუსეთის მთავარ მდინარეებში. იგი წარმოიშვა ბაიკალის ზღვის ფინეთის ყურეში, რომელსაც იმ დროს ვარანგიული ეწოდებოდა. გარდა ამისა, ბილიკი გადიოდა მდინარე ნევის გასწვრივ, ლადანესის ტბისკენ. იზვარიაგების გზა ბერძნებისკენ გაგრძელდა მდინარე ვოლხოვის შესართავთან ილნიას ტბამდე. იქიდან პატარა მდინარეებით გაემგზავრა დნეპრის წყაროებამდე, იქიდან კი უკვე შავ ზღვაში გადავიდა. ამ გზით, ვარანგიის ზღვიდან დაწყებული და შავი ზღვით დამთავრებული, გადიოდა აქამდე ცნობილი სავაჭრო გზა.

ოლეგის საგარეო პოლიტიკა

პრინცმა ოლეგ წინასწარმეტყველმა, კიევის აღების შემდეგ, გადაწყვიტა გაეგრძელებინა სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოება, მასში ახალი ტერიტორიების ჩართვით, რომლებიც დასახლებული იყო ხალხებით, რომლებიც უძველესი დროიდან ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს. შედეგად, შემდეგი ტომები გახდნენ კიევან რუსის ნაწილი:

• რადიმიჩი
• გაწმენდა
• სლოვენია
• ჩრდილოელები
• კრივიჩი
• დრევლიანები.

გარდა ამისა, პრინცმა ოლეგმა თავისი გავლენა მოახდინა სხვა მეზობელ ტომებზე: დრეგოვიჩებზე, ულიჩებზე და ტივერცებზე. ამავდროულად, კიევს მიუახლოვდნენ ურალის ტერიტორიიდან პოლოვცის მიერ განდევნილი უგრიული ტომები. ანალები არ შეიცავდა მონაცემებს იმის შესახებ, გაიარეს თუ არა ეს ტომები მშვიდობიანად კიევის რუსის გავლით, თუ ჩამოაგდეს მისგან. მაგრამ დანამდვილებით შეიძლება ითქვას, რომ რუსეთში ისინი დიდხანს იტანენ კიევთან ახლოს ყოფნას. კიევის მახლობლად ამ ადგილს დღემდე უგორსკი ჰქვია. მოგვიანებით ამ ტომებმა გადალახეს მდინარე დნეპრი, დაიპყრეს ახლომდებარე მიწები (მოლდოვა და ბესარაბია) და ღრმად შევიდნენ ევროპაში, სადაც დააარსეს უნგრეთის სახელმწიფო.

ლაშქრობა ბიზანტიისკენ

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ოლეგის ცნობილი ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ, რის შემდეგაც მან მიიღო ისტორიული მეტსახელი - „წინასწარმეტყველი“. The Tale of Bygone Years-ის მიხედვით, პრინცმა აღჭურვა 2000 ნავისაგან შემდგარი არმია, თითოეულში 40 მეომარი. ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო VI ფილოსოფოსმა, მრავალრიცხოვანი მტრის შიშით, ბრძანა, დაეკეტათ ქალაქის კარიბჭე, რის გამოც კონსტანტინოპოლის გარეუბნები განადგურებული იყო. თუმცა, ოლეგი წავიდა ხრიკზე: ”მან უბრძანა თავის ჯარისკაცებს ბორბლების გაკეთება და გემები ბორბლებზე დაყენება. და როცა ხელსაყრელი ქარი დაუბერა, მინდორში აფრები ასწიეს და ქალაქში წავიდნენ. ამის შემდეგ, სავარაუდოდ, სიკვდილის შეშინებულმა ბერძნებმა მშვიდობა და ხარკი შესთავაზეს დამპყრობლებს. 907 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, რუსი ვაჭრები მიიღეს უბაჟო ვაჭრობის და სხვა პრივილეგიების უფლება. იმისდა მიუხედავად, რომ ამ კამპანიის ხსენება შეგიძლიათ ნახოთ შუა საუკუნეების რუსეთის ისტორიის ნებისმიერ სახელმძღვანელოში, ბევრი ისტორიკოსი მას ლეგენდად მიიჩნევს. მის შესახებ არც ერთი ნახსენებია ბიზანტიელი ავტორები, რომლებმაც დეტალურად აღწერეს მსგავსი თარეში 860 და 941 წლებში. ეჭვს იწვევს თავად 907 წლის ხელშეკრულება, რომელიც, მკვლევარების აზრით, არის 911 წლის მსგავსი შეთანხმებების კრებული, როდესაც ოლეგმა გაგზავნა საელჩო მშვიდობის დასადასტურებლად. უფრო მეტიც, რუსების მდიდარი ნადავლით დაბრუნების აღწერა: მათ ნავებზე იალქნებიც კი ოქროს აბრეშუმისგან იყო დამზადებული, შედარებულია ვოევოდა ვლადიმერის კონსტანტინოპოლიდან დაბრუნებასთან და ნორვეგიის მეფის - ოლაფ ტრიგვასონის შემდეგ, რომელიც აღწერილია მე-12 საუკუნის ნორვეგიული საგა: „ამბობენ, ერთი დიდი გამარჯვების შემდეგ ის სახლში გარდს (რუსეთი) მიუბრუნდა; ისინი მაშინ მიცურავდნენ ისეთი დიდი ბრწყინვალებით და ბრწყინვალებით, რომ მათ ხომალდებზე ძვირფასი მასალის იალქნები ჰქონდათ და მათი კარვებიც.

ბრძენთან შეხვედრა და სიკვდილი

წინასწარმეტყველი ოლეგის გარდაცვალების გარემოებები წინააღმდეგობრივია. „წარსული წლების ზღაპარი“ იუწყება, რომ ოლეგის სიკვდილს წინ უძღოდა ზეციური ნიშანი - „დასავლეთში შუბის სახით დიდი ვარსკვლავის გამოჩენა“. კიევის ვერსიის მიხედვით, რომელიც ასახულია წარსული წლების ზღაპარში, მისი საფლავი მდებარეობს კიევში, შჩეკოვიცას მთაზე. ნოვგოროდის პირველი ქრონიკა მის საფლავს ათავსებს ლადოგაში, მაგრამ ამავე დროს ამბობს, რომ ის წავიდა "ზღვის მიღმა".

ორივე ვერსიაში არსებობს ლეგენდა გველის ნაკბენისგან სიკვდილის შესახებ. ლეგენდის თანახმად, ბრძენებმა პრინცს უწინასწარმეტყველეს, რომ ის მოკვდებოდა მისი საყვარელი ცხენისგან. ოლეგმა ბრძანა ცხენის წაღება და წინასწარმეტყველება გაიხსენა მხოლოდ ოთხი წლის შემდეგ, როდესაც ცხენი დიდი ხანია მოკვდა. ოლეგს გაეცინა მოგვებს და სურდა ცხენის ძვლების დათვალიერება, თავის ქალას ფეხით დადგა და თქვა: მისი უნდა მეშინოდეს? თუმცა, ცხენის თავის ქალაში შხამიანი გველი ცხოვრობდა, რომელმაც სასიკვდილოდ უკბინა პრინცს.

ეს ლეგენდა პარალელებს პოულობს ისლანდიურ საგაში ვიკინგ ორვარ ოდის შესახებ, რომელიც ასევე სასიკვდილოდ დაარტყეს მისი საყვარელი ცხენის საფლავზე. უცნობია, გახდა თუ არა საგა მიზეზი ოლეგის შესახებ ძველი რუსული ლეგენდის შექმნისა, თუ, პირიქით, ოლეგის გარდაცვალების გარემოებები გახდა საგისთვის მასალა. ამასთან, თუ ოლეგი ისტორიული ფიგურაა, მაშინ ორვარ ოდი არის ზეპირი ტრადიციების საფუძველზე შექმნილი სათავგადასავლო საგის გმირი არა უადრეს მე -13 საუკუნეში. ჯადოქარმა უწინასწარმეტყველა 12 წლის ოდის სიკვდილი ცხენიდან. იმისთვის, რომ წინასწარმეტყველება არ მომხდარიყო, ოდმა და მისმა მეგობარმა ცხენი მოკლეს, ორმოში ჩააგდეს და გვამს ქვებით დაფარეს.

ოლეგის გარდაცვალების თარიღი, ისევე როგორც რუსეთის ისტორიის ყველა ანალიტიკური თარიღი მე -10 საუკუნის ბოლომდე, პირობითია. ისტორიკოსმა ა.ა.შახმატოვმა აღნიშნა, რომ 912 წელი ასევე არის ბიზანტიის იმპერატორის ლეო VI-ის გარდაცვალების წელი, ოლეგის ანტაგონისტი. შესაძლოა მემატიანემ, რომელმაც იცოდა, რომ ოლეგი და ლეო თანამედროვენი იყვნენ, მათი მეფობის დასასრული იმავე თარიღით დათარიღდა. მსგავსი საეჭვო დამთხვევა - 945 - არის იგორის გარდაცვალების თარიღებსა და მისი თანამედროვეს, ბიზანტიის იმპერატორის რომან I-ის ჩამოგდებას შორის. გარდა ამისა, იმის გათვალისწინებით, რომ ნოვგოროდის ტრადიცია ოლეგის გარდაცვალებას 922 წლით ათარიღებს, 912 წელი კიდევ უფრო საეჭვო ხდება. ოლეგისა და იგორის მეფობის ხანგრძლივობა თითო 33 წელია, რაც ეჭვს იწვევს ამ ინფორმაციის ეპიკურ წყაროში.

მე-18 საუკუნის პოლონელმა ისტორიკოსმა ჰ.ფ.ფრიზემ წამოაყენა ვერსია, რომ წინასწარმეტყველ ოლეგს ჰყავდა ვაჟი ოლეგ მორავსკი, რომელიც მამის გარდაცვალების შემდეგ იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთი პრინც იგორთან ბრძოლის შედეგად. ოლეგ მორავსკი, რურიკოვიჩების ნათესავი, გახდა მორავიის ბოლო პრინცი 940 წელს, მე-16-17 საუკუნეების პოლონელი და ჩეხი მწერლების ნაწერების მიხედვით, მაგრამ მისი ოჯახური კავშირი წინასწარმეტყველ ოლეგთან მხოლოდ ფრიზის ვარაუდია.

წინასწარმეტყველი ოლეგის გამოსახულება

ოლეგის შესახებ ზემოხსენებულ მოკლე ინფორმაციას, რომელიც საყოველთაოდ მიღებულ ტრადიციად იქცა, ჩვენ დავამატებთ რამდენიმე სამეცნიერო კომენტარს.

1. ჯერ ერთი, არქეოლოგიური მონაცემებით მე-9 საუკუნეში. ნოვგოროდი, როგორც ასეთი, ჯერ არ არსებობდა. ნოვგოროდის ადგილზე სამი ცალკე დასახლებული პუნქტი იყო. ისინი ერთ ქალაქს აკავშირებდა დეტინეცით, მე-10 საუკუნის ბოლოს აშენებული ციხესიმაგრე. სწორედ იმ დროს ციხეს ეძახდნენ „ქალაქი“. ასე რომ, ორივე რურიკი და ოლეგი არ იყვნენ ნოვგოროდში, არამედ გარკვეულ "სტარგოროდში". ისინი შეიძლება იყოს ლადოგა ან რურიკის დასახლება ნოვგოროდის მახლობლად. ლადოგა, გამაგრებული ქალაქი ვოლხოვზე, რომელიც მდებარეობდა ვოლხოვის შესართავთან ლადოგას ტბაში, იყო მე-9 საუკუნის VII - პირველ ნახევარში. უდიდესი სავაჭრო ცენტრი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში. არქეოლოგიური მონაცემებით ქალაქი სკანდინავიიდან ჩამოსულმა ემიგრანტებმა დააარსეს, მაგრამ მოგვიანებით აქ შერეული მოსახლეობა იყო - ნორმანები თანაარსებობდნენ სლავებთან და ფინო-უგრი ხალხებთან. IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. მოიცავს საშინელ პოგრომს და ხანძარს, რომელმაც გაანადგურა ლადოგა. ეს შეიძლება ემთხვეოდეს 862 წლის დიდი ომის ქრონიკულ ამბებს, როდესაც ილმენმა სლოვენებმა, კრივიჩიმ, ყველამ, მერიამ და ჩუდმა „გადაიყვანა ვარანგიელები ზღვაზე“, რომლებმაც მათგან ხარკი შეაგროვეს 859-862 წლებში და შემდეგ დაიწყეს. იბრძოლონ ერთმანეთთან ("და თაობა-თაობა ადგა..."). IX საუკუნის შუა ხანების განადგურების შემდეგ. ლადოგა აღადგინეს, მაგრამ ვერასოდეს დაიბრუნა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა. ნესტორის დროს აღარ ახსოვს ლადოგას ყოფილი სიდიადე ან რურიკის დასახლების მნიშვნელობა, მან დაწერა ვარანგიელთა მოწოდების დროიდან ორი საუკუნის შემდეგ. მაგრამ ნოვგოროდის, როგორც მთავარი პოლიტიკური ცენტრის დიდებამ პიკს მიაღწია, რამაც მემატიანეს დაუჯერა მისი სიძველე და რუსეთის პირველი მმართველები ნოვგოროდში მოათავსა.
2. მეორე დათქმა შეეხება წინასწარმეტყველი ოლეგის წარმოშობას, საქმიანობას და სიკვდილს. ნოვგოროდის პირველი ქრონიკა, რომელიც, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, უფრო ძველია, ვიდრე PVL, ოლეგს უწოდებს არა პრინცს, არამედ გუბერნატორს, რურიკის ვაჟის, იგორის მეთაურობით. ოლეგი თან ახლავს იგორს მის კამპანიებში. ეს არის პრინცი იგორი, რომელიც ანადგურებს ასკოლდს, შემდეგ კი ლაშქრობაში მიდის რომის (ბიზანტიის) იმპერიის წინააღმდეგ და ალყაში აქცევს კონსტანტინოპოლს. ოლეგი, ნოვგოროდის პირველი ქრონიკის მიხედვით, აღმოაჩენს თავის დასასრულს, როდესაც ის კიევს ჩრდილოეთით ტოვებს ლადოგას, სადაც მას ლეგენდარული გველი ელოდება. მისგან დაკბენილი, ის კვდება, მაგრამ არა 912 წელს, არამედ 922 წელს. ნოვგოროდის ქრონიკა იუწყება და ოლეგის გარდაცვალების კიდევ ერთი ვერსია: ზოგი ამბობს, რომ ოლეგი "ზღვის მიღმა" გავიდა და იქ გარდაიცვალა.
3. მესამე კომენტარი დაკავშირებული იქნება ოლეგის შესაძლო მონაწილეობასთან რუსეთის აღმოსავლეთის კამპანიებში. რუსული მატიანეები ამბობენ, რომ ის წარმატებით იბრძოდა ხაზარების წინააღმდეგ, ხოლო აღმოსავლური წყაროები ასევე მოგვითხრობენ რუსეთის კასპიის ლაშქრობებზე, რომლებიც მიმართული იყო სპარსეთის წინააღმდეგ, რომელიც დაეცა ოლეგის დროს. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ აღმოსავლური დოკუმენტების ბუნდოვანი და ფრაგმენტული გზავნილები ამ თემაზე შეიძლება ჰიპოთეტურად იყოს დაკავშირებული არა მხოლოდ დროსთან, არამედ სხვადასხვა ისტორიულ ფიგურებთან.

მემატიანეს ნებით, რომელმაც შექმნა წარსული წლების ზღაპარი, მე-13-17 საუკუნეების მისი მემკვიდრეები, პირველი რუსი ისტორიკოსები და, რა თქმა უნდა, ა. პუშკინი, რომელიც პოეტურად იმეორებდა PVL ლეგენდას წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ, ლეგენდარული ოლეგი გახდა მთელი რუსეთის ისტორიის ნაწილი. მისი იმიჯი, როგორც თავადი-მეომარი, რუსული მიწის დამცველი და რუსული სახელმწიფოს შემქმნელი, რუსი ხალხის თვითიდენტიფიკაციის ნაწილი გახდა მისი შემდგომი ისტორიის განმავლობაში მეცხრე საუკუნის შემდეგ.

). ასე დაერქვა ბიზანტიის წინააღმდეგ 907 წლის ლაშქრობიდან დაბრუნებისთანავე.

ოლეგის წარმოშობა

ანალებში მოცემულია ოლეგის ბიოგრაფიის ორი ვერსია: ტრადიციული წარსულის წლების ზღაპრში და ნოვგოროდის პირველი ქრონიკის მიხედვით. ნოვგოროდის ქრონიკაში შემონახულია ადრინდელი ქრონიკის კოდის ფრაგმენტები (რომელზედაც დაფუძნებულია "PVL"), თუმცა, იგი შეიცავს უზუსტობებს მე -10 საუკუნის მოვლენების ქრონოლოგიაში.

879 წელს სამთავრო დინასტიის რურიკის დამაარსებლის გარდაცვალების შემდეგ, ოლეგმა დაიწყო მეფობა ნოვგოროდში, როგორც რურიკის ჩვილი ვაჟის, იგორის მეურვე.

ვოკნიაჟენიე კიევში

შეშინებულმა ბერძნებმა ოლეგს მშვიდობა და ხარკი შესთავაზეს. შეთანხმების თანახმად, ოლეგმა მიიღო 12 გრივნა თითოეულ ნიჩბზე, ბიზანტია კი ხარკის გადახდას დაჰპირდა. რუსეთის ქალაქებში. გამარჯვების ნიშნად ოლეგმა ფარი მიაკრა კონსტანტინოპოლის კარიბჭეს. კამპანიის მთავარი შედეგი იყო სავაჭრო ხელშეკრულება ბიზანტიაში რუსეთის უბაჟო ვაჭრობის შესახებ.

ბევრი ისტორიკოსი ამ კამპანიას ლეგენდად მიიჩნევს. მის შესახებ არც ერთი ნახსენებია ბიზანტიელი ავტორები, რომლებმაც საკმარისად დეტალურად აღწერეს ასეთი ლაშქრობები და. ეჭვებია 907 წლის ხელშეკრულებაზეც, რომლის ტექსტი ხელშეკრულებებისა და წლების თითქმის სიტყვასიტყვით შედგენილია. შესაძლოა, ჯერ კიდევ იყო კამპანია, მაგრამ კონსტანტინოპოლის ალყის გარეშე. PVL 944 წელს იგორ რურიკოვიჩის კამპანიის აღწერაში გადასცემს "ბიზანტიის მეფის სიტყვებს" პრინც იგორს: " არ წახვიდე, მაგრამ აიღე ხარკი, რომელიც ოლეგმა აიღო, ამ ხარკს კიდევ დავამატებ».

ეს ინფორმაცია ეწინააღმდეგება 911 წლის რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულებას, სადაც ოლეგი ე.წ რუსეთის დიდი ჰერცოგი, მაგრამ ამავე დროს ისინი უკეთ ეთანხმებიან ამ პერიოდის რუსეთის შესახებ აღმოსავლურ ამბებს (იხ. ქვემოთ).

მესიჯში არ არის ნახსენები რუსეთის ლიდერის სახელი და კამპანია არ არის ნახსენები რუსულ ქრონიკებში. შესაძლოა მასზე ბუნდოვანი მინიშნებაა ნოვგოროდის ქრონიკის ფრაზა ოლეგის შესახებ. სხვები ამბობენ, რომ ის ზღვის მიღმა გავიდა ...».

ზოგჯერ ისინი ცდილობენ დააკავშირონ გარკვეული რუსი ლიდერი ოლეგის პიროვნებასთან H-l-g-w, რომელმაც ხაზარული წყაროს მიხედვით (ე.წ. „კემბრიჯის დოკუმენტი“), ბიზანტიასთან შეთანხმებით დაიპყრო ხაზართა ქალაქი სამკერცი ტამანის ნახევარკუნძულზე, მაგრამ დაამარცხა სამკერცის გუბერნატორმა პესაჩმა და გაგზავნა კონსტანტინოპოლში. ბიზანტიელებმა ბერძნული ცეცხლით დაწვეს რუსების ხომალდები და შემდეგ H-l-g-wწავიდა სპარსეთში, სადაც თვითონ დაიღუპა მთელი ჯარით. სახელი H-l-g-wაღდგენა როგორც Hlgu, Helg, Helgo. დოკუმენტში დასახელებულია რუსეთის მმართველი, რაც ძალიან მაცდური ხდის მის იდენტიფიცირებას ოლეგთან. თუმცა აღწერილი მოვლენები ეხება იგორის მეფობას - რუსების ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ აღწერით ემთხვევა 941 წლის ლაშქრობას, ხოლო სპარსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობა რუსების დარბევით 944 წელს მდიდარ ამიერკავკასიის ქალაქ ბერდაზე, მახლობლად. მტკვარი. ისტორიოგრაფიაში იყო მცდელობები ამ გზავნილის ინტერპრეტაციისთვის, როგორც იგორისა და ოლეგის დუუმვირატის მტკიცებულება, ამ შემთხვევაში ოლეგის სიცოცხლე გრძელდება X საუკუნის 40-იანი წლების შუა ხანებამდე და მისი მეფობის დასაწყისი ვარაუდობენ უფრო გვიან. ანალებში მითითებული.

ოლეგის ხსენება ზოგჯერ ჩანს არაბი გეოგრაფი ალ-მასუდის მოხსენებაში ორი ძლიერი სლავური მმართველის შესახებ. პირველი მათგანი ატარებს სახელს ალ-დირს და იდენტიფიცირებულია მემატიანე პრინც დირთან, მეორის სახელი ზოგიერთ ხელნაწერში იკითხება როგორც ოლვანგი: ” მის შემდეგ (დირი) მიჰყვება მეფე ალ-ოლვანგი, რომელსაც აქვს მრავალი ქონება, ვრცელი შენობები, დიდი ჯარი და უამრავი სამხედრო ტექნიკა. ის ომობს რუმთან, ფრანკებთან, ლომბარდებთან და სხვა ხალხებთან. მათ შორის ომები სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობს.

სიკვდილი

წინასწარმეტყველი ოლეგის გარდაცვალების გარემოებები წინააღმდეგობრივია. "წარსული წლების ზღაპარი" იუწყება, რომ ოლეგის სიკვდილს წინ უძღოდა ზეციური ნიშანი - გარეგნობა "დიდი ვარსკვლავები დასავლეთში შუბის სახით". კიევის ვერსიის მიხედვით, რომელიც ასახულია წარსული წლების ზღაპარში, მისი საფლავი მდებარეობს კიევში, შჩეკოვიცას მთაზე. ნოვგოროდის პირველი ქრონიკა მის საფლავს ათავსებს ლადოგაში, მაგრამ ამავე დროს ამბობს, რომ ის წავიდა "ზღვის თავზე".

ორივე ვერსიაში არსებობს ლეგენდა გველის ნაკბენისგან სიკვდილის შესახებ. ლეგენდის თანახმად, ბრძენებმა პრინცს უწინასწარმეტყველეს, რომ ის მოკვდებოდა მისი საყვარელი ცხენისგან. ოლეგმა ბრძანა ცხენის წაღება და წინასწარმეტყველება გაიხსენა მხოლოდ ოთხი წლის შემდეგ, როდესაც ცხენი დიდი ხანია მოკვდა. ოლეგს გაეცინა მოგვებს და სურდა ცხენის ძვლების დათვალიერება, თავის ქალას ფეხით დადგა და თქვა: მისი უნდა მეშინოდეს? თუმცა ცხენის თავის ქალაში შხამიანი გველი ცხოვრობდა, რომელმაც პრინცი სასიკვდილოდ ატკინა.

ეს ლეგენდა პარალელებს პოულობს ისლანდიურ ვიკინგთა საგაში Orvar Odd-ში, რომელიც ასევე სასიკვდილოდ დაკბინეს მისი საყვარელი ცხენის საფლავზე. უცნობია, გახდა თუ არა საგა ოლეგის შესახებ ძველი რუსული ლეგენდის შექმნის მიზეზი, თუ, პირიქით, ოლეგის გარდაცვალების გარემოებები გახდა საგისთვის მასალა. ამასთან, თუ ოლეგი ისტორიული ფიგურაა, მაშინ ორვარ ოდი არის ზეპირი ტრადიციების საფუძველზე შექმნილი სათავგადასავლო საგის გმირი არა უადრეს მე -13 საუკუნისა. ჯადოქარმა უწინასწარმეტყველა 12 წლის ოდის სიკვდილი ცხენიდან. იმისთვის, რომ წინასწარმეტყველება არ მომხდარიყო, ოდმა და მისმა მეგობარმა ცხენი მოკლეს, ორმოში ჩააგდეს და გვამს ქვებით დაფარეს. აი, როგორ გარდაიცვალა ორვარ ოდი წლების შემდეგ:

და როცა ისინი სწრაფად მიდიოდნენ, ოდმა ფეხი დაარტყა და დაიხარა. "რა იყო, რაზე დავარტყი ფეხი?" შუბის ღერს შეეხო და ყველამ დაინახა, რომ ეს ცხენის თავის ქალა იყო და მისგან მაშინვე გველი გამოფრინდა, ოდს მივარდა და ტერფის ზემოთ ფეხში ატკინა. შხამმა მაშინვე იმოქმედა, მთელი ფეხი და ბარძაყი ადიდებულმა. ოდდი იმდენად დასუსტდა ამ კბენით, რომ ნაპირზე გასვლაში უნდა დაეხმარონ და როცა იქ მივიდა, თქვა: „ახლა უნდა წახვიდე და ქვის კუბო მოჭრა ჩემთვის და ვინმე აქ დარჩეს, გვერდით დაჯდეს. მე და დაწერე ის ამბავი.რომელსაც დავდებ ჩემს საქმეებსა და ცხოვრებაზე. ამის შემდეგ მან დაიწყო მოთხრობის შედგენა და დაიწყეს წერა ტაბლეტზე და როგორ გაიარა ოდდას გზა, ასე წავიდა ამბავი [მოჰყვა ვიზა]. შემდეგ კი ოდი კვდება.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩვეულებრივი იყო ოლეგის იდენტიფიცირება ეპიკურ გმირ ვოლგა სვიატოსლავიჩთან.

წინასწარმეტყველური ოლეგის გამოსახულება ხელოვნებაში

დრამატურგიაში

ლიტერატურაში

ოლეგის გარდაცვალების ქრონიკა არის ლიტერატურული ნაწარმოებების საფუძველი:

• ვისოცკი V.S.
• რაილევი კ.ფ. 1825.
• ვასილიევი B.L. "წინასწარმეტყველი ოლეგი"
• Panus O. Yu. "Shields on the gates", ISBN 978-5-9973-2744-6

კინოში

• პრინცესა ოლგას ლეგენდა (1983; სსრკ) რეჟისორი იური ილიენკო, ოლეგ ნიკოლაი ოლიალინის როლში.
• დაპყრობა/ Honfoglalas (1996; უნგრეთი), რეჟისორი გაბორ კოლთაიროგორც ოლეგი ლასლო ჰელი.
• ვიკინგების საგა/ ვიკინგთა საგა (2008; დანია, აშშ) რეჟისორი მიქაელ მოიალი, ოლეგ საიმონ ბრეგერის როლში (ბავშვობაში), კენ ვედსეგორი(ახალგაზრდა ასაკში).
• (2015; რუსეთი) - მიხაილ ზადორნოვის დოკუმენტური ფილმი წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ოლეგ ვეში"

შენიშვნები

1. თარგმანში დ.ს.ლიხაჩევა
2. // ბროკჰაუზისა და ეფრონის მცირე ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 4 ტომად - პეტერბურგი. , 1907-1909 წწ.
3. წინასწარმეტყველური - მომდინარეობს სიტყვიდან "მცოდნე", მონათესავე სიტყვები "წინასწარმეტყველი", "ჯადოქარი". იხილეთ, მაგალითად, M. Vasmer's Dictionary.
   ლექსიკონი Dahl - წინასწარმეტყველური, რომელმაც ყველაფერი იცის და რომელიც მაუწყებლობს მომავალს; მჭევრმეტყველი, სათქმელი; ჭკვიანი, ბრძენი, ფხიზლად, წინდახედული.
4. ტატიშჩევი V.N.. რუსეთის ისტორია. - T. 1. - S. 113.
5. პჩელოვი ე.ვ.რურიკოვიჩი. დინასტიის ისტორია. - S. 48-50.
6. ფურსენკო ვ.// რუსული ბიოგრაფიული ლექსიკონი: 25 ტომად. - პეტერბურგი. -მ., 1896-1918 წწ.
7. Lurie Ya.S.
8. "გასული წლების ზღაპარი". 907 წელი.
9. 860 და 941 წლების კამპანიები ასახულია დასავლეთ ევროპის წყაროებშიც. ლიტერატურული პარალელები წინასწარმეტყველ ოლეგის კამპანიასთან 907 წელს მხოლოდ დანიურ ლეგენდებშია ჩაწერილი Saxo Grammatik-ის მიერ მე-12 საუკუნეში: მე-9 საუკუნის შუა პერიოდის ლეგენდარული ვიკინგი, რაგნარ ლოდბროკი, ჰელესპონტის მკვიდრთა წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბრინჯაოს ცხენები (ვიკინგების გემის პოეტური გამოსახულება) დააყენეს ბორბლებზე და გაუგზავნა მტრებს.
10. გასული წლების ზღაპარი. 6420 წელს.
11. ალ-მასუდი მიუთითებს დარბევის თარიღს შემდეგნაირად: ” და წელი ცნობილია; ეს იყო 300 წლის შემდეგ (ახ.წ.), მხოლოდ წლის განმარტება გამიპარა.» ისტორიიდან გამომდინარე, ისტორიკოსები ადგენენ თარიღს -.
12. იხილეთ რუსეთის კასპიის კამპანიები. კამპანია 913/914.
14. ნოვოსელცევი A.P.ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირება და მისი პირველი მმართველი // აღმოსავლეთ ევროპის უძველესი სახელმწიფოები. 1998. - მ., 2000. - ს. 472.
15. Shaikin A.A."ნიშნის ბეჭედი არ არის კარგი" // ძველი რუსეთი. შუა საუკუნეების კითხვები. 2002. No3 (9). S. 107.
16. ოდდი, გრიმის ძე კუნძულ რამსტადიდან. მშობლებმა მას ჰროლფი დაარქვეს; მიმღები მამა - კენტი.
17. ცხენს, საგის მიხედვით, ფაქსი („მანე“) ერქვა.
18. საგის ვერსია:

    ხეტიალი და გახსენება, იმ ადგილას დასრულდა, სადაც მისი ცხენი დაკრძალეს. ნაკადულმა ნაპირი ჩამორეცხა და ცხენის ძვლები მოჩანდა. თავის ქალა რომ დაინახა, ოდმა თქვა: "ეს ჩემი ცხენის ფაქსის თავის ქალაა?" - და ძალით დაარტყა თავის ქალას შუბი. თავის ქალა გაფრინდა და შეწუხებული გველი გამოვარდა ქვემოდან და უცნა უკბინა კოჭის ზემოთ ...

    "ძველი რუსეთი უცხოური წყაროების ფონზე". მ., 1999 წ.
20. ლოვმიანსკი X.რუსეთი და ნორმანები. - მ., 1985. - გ. 135-140 წწ.
21. ლებედევი გ.ს.ვიკინგების ხანა ჩრდილოეთ ევროპაში. - L., 1985. - S. 245.
22. ”მე ვცხოვრობ იაროსლავში, ნოვგოროდში და ვატარებ გაკვეთილს. ჩვ҃. გრივნა. ¿ წლიდან წლამდე. კიევი. და ათასი გრივნა დაურიგეს ნოვგოროდიდან. და თაკო მისცეს ნოვგოროდის ყველა ქალაქელ ქალს“; „და დაუტოვე ხარკი დაათს ვარგომით. ნოვგოროდი. თ. გრივნა წლების განმავლობაში. მშვიდობა იაროსლავისა და დაშე ვარიგომის სიკვდილამდეც კი. იხილეთ რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. - მოსკოვი, 1962. - ტ.2: იპატიევის ქრონიკა. - სთბ. 17, 114-115.
23. მე -9-მე -10 საუკუნეებში რუსეთის ისტორიის მოვლენების თარიღების მემატიანეების მიერ გაანგარიშების მეთოდების შესახებ. იხილეთ ვ. ხოლო „882 - 862-852“ კრებულში „ისტორიული და არქეოლოგიური ცნობები“. [წიგნი] I. 2009. S. 22 - 44.
24. იხილეთ M. Fasmer, W. Thomsen-ის მითითებით
25. ონომასტიკურ მეცნიერებათა 23-ე საერთაშორისო კონგრესის მასალები 2008 წლის 17-22 აგვისტო, იორკის უნივერსიტეტი, ტორონტო, კანადა
26. იხილეთ სია ჰელგეს სტატიაში
27. კუზმინ ა.გ.ეხება 904 წლის ძველ ბულგარულ წარწერას, რომელშიც გამოყენებულია ბიზანტიის იმპერატორის ტიტული " ოლგა ტარკანი“, სადაც ოლგანიშნავს დიდს.
28. გალკინა E.S.მ., „ვეჩე“, 2002. - ს.365. ხალეგუ - ირანი. "შემოქმედი", "შემოქმედი".
29. გროტო L.P.// შვედები და რუსეთის ჩრდილოეთი. (ალექსანდრე ლავრენტიევიჩ ვიტბერგის 210 წლის იუბილესთან დაკავშირებით). საერთაშორისო სამეცნიერო სიმპოზიუმის შრომები. კიროვი, 1997. - S. 153-158.
30. აკულოვიჩ V.I., ბრუნცევი V.A. კოლექციაში პეტერბურგის კულტურის სახელმწიფო ინსტიტუტის შრომები. ტომი 207. რუსული ხალხური მუსიკალური ინსტრუმენტები თანამედროვე რუსულ კულტურაში. 131, 143.

ლიტერატურა

• // სამხედრო ენციკლოპედია: [18 ტომად] / რედ. ვ.ფ.ნოვიცკი [i dr.]. - პეტერბურგი. ; [M.]: ტიპი. t-va I. V. Sytin, 1911-1915 წწ.
• // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
• მელნიკოვა E.A.// BDT. T.24. - მ., 2014 წ.
• პჩელოვი ე.ვ.რურიკოვიჩი. დინასტიის ისტორია. - M .: OLMA-PRESS, 2002. - 479 გვ. - ISBN 5-224-03160-5.
• ტატიშჩევი V.N.კრებული: 8 ტომად: T. 1. რუსეთის ისტორია. ნაწილი 1: - გადაბეჭდვა რედ. 1963, 1964. - M .: Ladomir, 1994. - 500გვ.
• სლავური ენციკლოპედია. XVII ს.: 2 ტომად V.1 A-M / შედგენილი V.V. Boguslavsky. - მ.: OLMA-PRESS; სს PF "წითელი პროლეტარი", 2003. - 3000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-224-02249-5

ბმულები

• - მ.-ლ.: "სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა", 1950. - 659გვ. // „იზბორნიკი“. უკრაინის ისტორია IX-XVIII
• Მეორე გამოცემა. ს. პეტერბურგი. სტამბა ალექსანდროვი. 1908. // „იზბორნიკი“. უკრაინის ისტორია IX-XVIII
• რიძევსკაია E.A.სტატია ""
• მელნიკოვა E.A.// რეკლამის შრიფტი. წყაროზე. სატ. Ხელოვნება. ს.მ.კაშტანოვის პატივსაცემად. - მ.: 2005 წ.
• ჩერნიკოვა ტ.ვ.. RVIO და VGTRK პროექტი. .

ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს ოლეგ წინასწარმეტყველს

ორი საათის შემდეგ, პრინცი ანდრეი მშვიდი ნაბიჯებით შევიდა მამის კაბინეტში. მოხუცმა უკვე ყველაფერი იცოდა. ის სწორედ კართან იდგა და როგორც კი ის გაიღო, მოხუცმა ჩუმად მოხვია შვილს კისერზე ბებერი, ხისტი ხელები, ვიზასავით და ბავშვივით ატირდა.

სამი დღის შემდეგ, პატარა პრინცესა დაკრძალეს და, დაემშვიდობა მას, პრინცი ანდრეი კუბოს კიბეებზე ავიდა. და კუბოში იგივე სახე იყო, თუმცა დახუჭული თვალებით. "ოჰ, რა დამემართა?" ყველაფერმა თქვა და პრინცი ანდრეიმ იგრძნო, რომ რაღაც ამოვარდა მის სულში, რომ ის იყო დამნაშავე, რაც მან ვერ გამოასწორა და არ დაივიწყა. მას არ შეეძლო ტირილი. მოხუციც შევიდა და აკოცა მის ცვილის კალამს, რომელიც მეორეზე მაღლა და მშვიდად ედო და სახეზე უთხრა: „აჰ, ეს რა და რატომ გამიკეთე? და მოხუცი გაბრაზებული შებრუნდა, როცა ეს სახე დაინახა.

ხუთი დღის შემდეგ ახალგაზრდა პრინცი ნიკოლაი ანდრეევიჩი მოინათლა. დედას საფენები ნიკაპით ეჭირა, მღვდელმა კი ბიჭის დანაოჭებულ წითელ პალმებსა და ნაბიჯებს ბატის ბუმბული ასველა.
ნათლია, ბაბუა, ჩამოვარდნის შიშით, აკანკალებულმა, ბავშვი დაქუცმაცებული თუნუქის შრიფტის გარშემო მიიტანა და ნათლიას, პრინცესა მარიას გადასცა. პრინცი ანდრეი, შიშისგან კანკალებდა, რომ ბავშვი არ დაიხრჩო, იჯდა სხვა ოთახში და ელოდა ზიარების დასრულებას. მან სიხარულით შეხედა ბავშვს, როცა ძიძამ წაიყვანა და თავი დაუქნია მოწონების ნიშნად, როცა ძიძამ აცნობა, რომ შრიფტში ჩაყრილი თმიანი ცვილი არ ჩაიძირა, არამედ შრიფტის გასწვრივ მიცურავდა.

როსტოვის მონაწილეობა დოლოხოვისა და ბეზუხოვის დუელში ძველი გრაფის ძალისხმევით შეჩერდა და როსტოვი, იმის ნაცვლად, რომ დაქვეითებულიყო, როგორც ის მოელოდა, დაინიშნა მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის ადიუტანტად. შედეგად, მან ვერ შეძლო სოფელში წასვლა მთელი ოჯახით, მაგრამ დარჩა ახალ თანამდებობაზე მთელი ზაფხული მოსკოვში. დოლოხოვი გამოჯანმრთელდა და როსტოვი განსაკუთრებით დაუმეგობრდა მას გამოჯანმრთელების ამ დროს. დოლოხოვი ავად იწვა დედასთან, რომელსაც ვნებიანად და სათუთად უყვარდა იგი. მოხუცი მარია ივანოვნა, რომელსაც როსტოვი ფედიასთან მეგობრობის გამო შეუყვარდა, ხშირად ესაუბრებოდა მას შვილზე.
”დიახ, ჩათვალე, ის არის ზედმეტად კეთილშობილი და სულით სუფთა,” ამბობდა იგი, ”ჩვენი დღევანდელი, გახრწნილი სამყაროსთვის. არავის უყვარს სათნოება, ის ყველას თვალებს ხუჭავს. აბა, მითხარი, გრაფ, ეს სამართლიანია, პატიოსნად ბეზუხოვის მხრიდან? და ფედიას, თავის კეთილშობილებაში, უყვარდა იგი და ახლა მასზე ცუდს არასოდეს ამბობს. პეტერბურგში ეს ხუმრობები კვარტალში იქ ხუმრობდნენ, ერთად გააკეთეს? ბეზუხოვს არაფერი, მაგრამ ფედიამ ყველაფერი მხრებზე აიტანა! ბოლოს და ბოლოს, რა გაუძლო! ვთქვათ დააბრუნეს, მაგრამ რატომ არ დააბრუნეს? ვფიქრობ, მასნაირი მამაცი ვაჟკაცები და მამულიშვილები არ იყვნენ. კარგი ახლა - ეს დუელი! აქვთ ამ ხალხს პატივის გრძნობა! იცოდე, რომ ის ერთადერთი შვილია, გამოიწვიე დუელში და ისროლე ასე პირდაპირ! კარგია, რომ ღმერთმა შეგვიწყალა. და რისთვის? აბა, ვის არ აქვს ჩვენს დროში ინტრიგა? აბა, თუ ასე ეჭვიანობს? მესმის, რადგან მანამდე ის გაგრძნობინებდა, თორემ წელი გადიოდა. და კარგი, მან მას დუელში დაუპირისპირა, თვლიდა, რომ ფედია არ იბრძოლებდა, რადგან მას ვალი ჰქონდა. რა სისულელეა! ეს ამაზრზენია! ვიცი, გესმის ფედია, ჩემო ძვირფასო გრაფ, ამიტომაც მიყვარხარ სულით, დამიჯერე. ცოტას ესმის მისი. ეს ისეთი მაღალი, ზეციური სულია!
თავად დოლოხოვი გამოჯანმრთელების დროს ხშირად ესაუბრებოდა როსტოვს ისეთ სიტყვებს, რაც მისგან არ იყო მოსალოდნელი. - ბოროტ ადამიანად მიმაჩნია, ვიცი, - ამბობდა ხოლმე, - და ნება მიბოძეთ. არავის გაცნობა არ მინდა, გარდა იმისა, ვინც მიყვარს; მაგრამ ვინც მიყვარს, ისე მიყვარს, რომ სიცოცხლე გავწირო, დანარჩენს კი ყველას გადავცემ, თუ გზაზე დადგეს. მყავს თაყვანისმცემელი, ფასდაუდებელი დედა, ორი-სამი მეგობარი, მათ შორის შენც და დანარჩენებს მხოლოდ იმდენს ვაქცევ ყურადღებას, რამდენადაც ისინი სასარგებლოა ან მავნე. და თითქმის ყველა საზიანოა, განსაკუთრებით ქალები. დიახ, სულო ჩემო, - განაგრძო მან, - შემხვდა მოსიყვარულე, კეთილშობილი, ამაღლებული კაცები; მაგრამ ქალები, გარდა კორუმპირებული არსებების - გრაფინიასა თუ მზარეულებისა, ერთი და იგივე - ჯერ არ შემხვედრია. ჯერ არ შემხვედრია ის ზეციური სიწმინდე, ერთგულება, რომელსაც ქალში ვეძებ. ასეთი ქალი რომ ვიპოვო, სიცოცხლეს გავწირავდი მისთვის. და ესენი!...“ მან საზიზღარი ჟესტი გააკეთა. – და გჯერა, თუ მე მაინც ვაფასებ სიცოცხლეს, ვაფასებ მას მხოლოდ იმიტომ, რომ ჯერ კიდევ იმედი მაქვს, რომ შევხვდები ისეთ ზეციურ არსებას, რომელიც გამომაცოცხლებს, განწმენდს და ამაღლებს. მაგრამ შენ ეს არ გესმის.
”არა, ძალიან კარგად მესმის”, - უპასუხა როსტოვმა, რომელიც ახალი მეგობრის გავლენის ქვეშ იყო.

შემოდგომაზე როსტოვის ოჯახი მოსკოვში დაბრუნდა. ზამთრის დასაწყისში დენისოვიც დაბრუნდა და როსტოვებთან გაჩერდა. 1806 წლის ზამთრის პირველი დრო, რომელიც ნიკოლაი როსტოვმა გაატარა მოსკოვში, ერთ-ერთი ყველაზე ბედნიერი და მხიარული იყო მისთვის და მთელი მისი ოჯახისთვის. ნიკოლაიმ ბევრი ახალგაზრდა მიიზიდა მშობლების სახლში. ვერა ოცი წლის იყო, ლამაზი გოგო; სონია თექვსმეტი წლის გოგონაა ახლად აყვავებული ყვავილის მთელი სილამაზით; ნატაშა ნახევრად ახალგაზრდა ქალბატონია, ნახევრად გოგონა, ხან ბავშვურად მხიარული, ხან გოგოურად მომხიბვლელი.
ამ დროს როსტოვების სახლში რაღაც განსაკუთრებული სიყვარულის ატმოსფერო გაჩნდა, როგორც ეს ხდება სახლში, სადაც ძალიან ლამაზი და ძალიან ახალგაზრდა გოგონები არიან. ყოველი ახალგაზრდა, ვინც როსტოვების სახლში მივიდა, უყურებს ამ ახალგაზრდებს, მიმღებს, რატომღაც (ალბათ მათ ბედნიერებას) მომღიმარ სახეებს, ამ ცოცხალ აურზაურს, უსმენს ამ არათანმიმდევრულ, მაგრამ ყველასთვის მოსიყვარულე, ყველაფრისთვის მზად. იმედით სავსე, ქალის ახალგაზრდების გუგუნა, ამ არათანმიმდევრული ხმების მოსმენა, ახლა სიმღერა, ახლა მუსიკა, განიცადა სიყვარულისთვის მზადყოფნისა და ბედნიერების მოლოდინის იგივე გრძნობა, რაც თავად როსტოვის სახლის ახალგაზრდობას განიცდიდა.
როსტოვის მიერ შემოღებულ ახალგაზრდებს შორის იყო ერთ-ერთი პირველი - დოლოხოვი, რომელსაც სახლში ყველა მოეწონა, გარდა ნატაშასა. დოლოხოვისთვის იგი კინაღამ ეჩხუბა ძმას. იგი ამტკიცებდა, რომ ის ბოროტი ადამიანი იყო, რომ ბეზუხოვთან დუელში პიერი მართალი იყო და დოლოხოვი დამნაშავე იყო, რომ ის იყო უსიამოვნო და არაბუნებრივი.
”ჩემთვის გასაგებად არაფერია”, - შესძახა ნატაშამ ჯიუტი თვითნებურად, ”ის არის გაბრაზებული და გრძნობების გარეშე. ისე, ბოლოს და ბოლოს, მე მიყვარს შენი დენისოვი, ის კარუსერი იყო და სულ ესაა, მაგრამ მე მაინც მიყვარს, ასე რომ მესმის. არ ვიცი როგორ გითხრათ; მას ყველაფერი აქვს დაგეგმილი და მე ეს არ მომწონს. დენისოვა…
”კარგი, დენისოვი სხვა საქმეა,” უპასუხა ნიკოლაიმ და იგრძნო, რომ დენისოვიც კი არაფერი იყო დოლოხოვთან შედარებით, ”თქვენ უნდა გაიგოთ, როგორი სული აქვს ამ დოლოხოვს, თქვენ უნდა ნახოთ იგი დედასთან ერთად, ეს ისეთია. გული!
”მე არ ვიცი ამის შესახებ, მაგრამ მე მრცხვენია მასთან. და იცი რომ სონია შეუყვარდა?
- Რა სისულელეა ...
- დარწმუნებული ვარ ნახავ. -ნატაშას წინასწარმეტყველება ახდა. დოლოხოვი, რომელსაც არ მოსწონდა ქალთა საზოგადოება, ხშირად იწყებდა სახლში სტუმრობას და კითხვა, თუ ვისთვის იმოგზაურა, მალევე გადაწყდა (თუმცა ამაზე არავინ საუბრობდა), რომ სონიასთვის გაემგზავრა. სონია კი, თუმცა ვერასოდეს გაბედავდა ამის თქმას, იცოდა ეს და ყოველ ჯერზე, წითელი რუჯივით, წითლდებოდა დოლოხოვის გამოჩენაზე.
დოლოხოვი ხშირად სადილობდა როსტოვებთან, არასოდეს გამოტოვებდა სპექტაკლს, სადაც ისინი იყვნენ და ესწრებოდა მოზარდთა [მოზარდთა] ბურთებს იოგელში, სადაც ყოველთვის სტუმრობდნენ როსტოვები. მან პრიორიტეტული ყურადღება მიაქცია სონიას და ისეთი თვალებით შეხედა, რომ არამარტო ვერ გაუძლო ამ სახეს საღებავის გარეშე, არამედ მოხუცი გრაფინია და ნატაშაც გაწითლდნენ, როცა ეს მზერა შენიშნეს.
აშკარა იყო, რომ ეს ძლიერი, უცნაური მამაკაცი იყო ამ ბნელი, მოხდენილი, მოსიყვარულე გოგონას დაუძლეველი გავლენის ქვეშ.
როსტოვმა შენიშნა რაღაც ახალი დოლოხოვსა და სონიას შორის; მაგრამ მან თავად არ განსაზღვრა რა სახის ახალი ურთიერთობა იყო ეს. ”ისინი ყველას იქ ვიღაცაზე არიან შეყვარებული”, - ფიქრობდა ის სონიასა და ნატაშაზე. მაგრამ ის არ იყო ისეთი, როგორიც ადრე იყო, ოსტატურად სონიასა და დოლოხოვთან ერთად და ნაკლებად ხშირად იწყებდა სახლში ყოფნას.
1806 წლის შემოდგომიდან ყველაფერმა კვლავ დაიწყო ლაპარაკი ნაპოლეონთან ომზე კიდევ უფრო დიდი ენთუზიაზმით, ვიდრე შარშან. დაინიშნა არა მხოლოდ ახალწვეულთა ნაკრები, არამედ ათასიდან კიდევ 9 მეომარი. ყველგან ანათემით აგინებდნენ ბონაპარტს, მოსკოვში კი მხოლოდ მომავალ ომზე საუბრობდნენ. როსტოვის ოჯახისთვის, ომისთვის ამ მზადების მთელი ინტერესი მხოლოდ იმაში მდგომარეობდა, რომ ნიკოლუშკა არასოდეს დათანხმდებოდა მოსკოვში დარჩენას და მხოლოდ დაელოდა დენისოვის შვებულების დასრულებას, რათა არდადეგების შემდეგ მასთან ერთად წასულიყო პოლკში. მოსალოდნელმა წასვლამ არათუ არ შეუშალა ხელი გართობაში, არამედ წაახალისა. დროის უმეტეს ნაწილს სახლიდან მოშორებით ატარებდა, ვახშმებზე, წვეულებებზე და ბურთებზე.

XI
შობის მესამე დღეს ნიკოლაიმ სახლში ისადილა, რაც მას ამ ბოლო დროს იშვიათად ხდებოდა. ეს იყო ოფიციალური გამოსამშვიდობებელი ვახშამი, რადგან ის და დენისოვი ნათლისღების შემდეგ პოლკში გაემგზავრნენ. ოცამდე ადამიანმა ისადილა, მათ შორის დოლოხოვი და დენისოვი.
არასოდეს როსტოვების სახლში სიყვარულის ატმოსფერო, სიყვარულის ატმოსფერო არ იგრძნობოდა ისეთი ძალით, როგორც ამ დღესასწაულების დღეებში. „დაიჭირე ბედნიერების მომენტები, აიძულე შეიყვარო, შეიყვარე საკუთარი თავი! მსოფლიოში მხოლოდ ეს არის რეალური - დანარჩენი ყველაფერი სისულელეა. და ეს არის ერთადერთი რამ, რითაც ჩვენ აქ ვართ დაკავებული“, - ნათქვამია ამ ატმოსფეროში. ნიკოლაი, როგორც ყოველთვის, აწამა ორი წყვილი ცხენი და მაშინაც კი, როცა დრო არ ჰქონდა ეწვია ყველა იმ ადგილს, სადაც სჭირდებოდა და სადაც დაუძახეს, სადილამდე მივიდა სახლში. შესვლისთანავე შეამჩნია და იგრძნო სახლში არსებული სასიყვარულო ატმოსფეროს დაძაბულობა, მაგრამ გარდა ამისა შეამჩნია უცნაური დაბნეულობა სუფევდა საზოგადოების ზოგიერთ წევრს შორის. განსაკუთრებით აღელვებული იყვნენ სონია, დოლოხოვი, მოხუცი გრაფინია და პატარა ნატაშა. ნიკოლაი მიხვდა, რომ სონიასა და დოლოხოვს შორის სადილამდე რაღაც უნდა მომხდარიყო და თავისი დამახასიათებელი გულის სინაზით, სადილის დროს ძალიან ნაზი და ფრთხილი იყო ორივესთან ურთიერთობისას. არდადეგების მესამე დღის იმავე საღამოს, იოგელში (ცეკვის მასწავლებელში) უნდა ყოფილიყო ერთ-ერთი ბურთი, რომელიც მან დღესასწაულებზე მისცა ყველა თავის სტუდენტს.
-ნიკოლენკა იოგელში მიდიხარ? გთხოვ, წადი, - უთხრა ნატაშამ, - განსაკუთრებით გკითხა და ვასილი დიმიტრიჩი (ეს იყო დენისოვი) მიდის.
”სადაც არ მივდივარ ბატონი აფინის ბრძანებით!” - თქვა დენისოვმა, რომელიც ხუმრობით თავს ათავსებდა როსტოვების სახლში რაინდი ნატაშას ფეხზე, ”პას დე ჩალე [შარლით ცეკვა] მზად არის საცეკვაოდ. .
- Თუ შემიძლია! არხაროვებს დავპირდი, საღამო აქვთო, - თქვა ნიკოლაიმ.
- და შენ?... - მიუბრუნდა დოლოხოვს. და როგორც კი ეს ვიკითხე, შევამჩნიე, რომ ეს არ უნდა მეკითხა.
”დიახ, შეიძლება…” უპასუხა დოლოხოვმა ცივად და გაბრაზებულმა, შეხედა სონიას და, წარბებშეჭმუხნული, ზუსტად ისეთივე მზერით, როგორიც პიერს უყურებდა კლუბის ვახშამზე, მან კვლავ შეხედა ნიკოლაის.
”რაღაც არის”, - გაიფიქრა ნიკოლაიმ და ეს ვარაუდი კიდევ უფრო დაადასტურა იმით, რომ დოლოხოვი სადილის შემდეგ დაუყოვნებლივ წავიდა. ნატაშას დაურეკა და ჰკითხა რა იყო?
”მე შენ გეძებდი,” თქვა ნატაშამ და მისკენ გაიქცა. - მე ვთქვი, რომ ჯერ კიდევ არ გინდოდა დაჯერება, - თქვა მან ტრიუმფალურად, - მან სონიას შესთავაზა.
რაც არ უნდა პატარა გააკეთოს ნიკოლაი სონიამ ამ ხნის განმავლობაში, ეს რომ გაიგო მასში რაღაც ჩანდა. დოლოხოვი იყო ღირსეული და გარკვეული თვალსაზრისით ბრწყინვალე მატჩი უპატრონო ობოლი სონიასთვის. ძველი გრაფინიასა და საზოგადოების თვალსაზრისით, მასზე უარის თქმა შეუძლებელი იყო. და ამიტომ, ნიკოლაის პირველი გრძნობა, როდესაც მან ეს გაიგო, იყო სიმწარე სონიას მიმართ. სათქმელად ემზადებოდა: „და კარგია, რა თქმა უნდა, ბავშვობის დაპირებები უნდა დაივიწყო და შეთავაზება მიიღო“; მაგრამ მან ჯერ ვერ შეძლო ამის თქმა ...
- Შეგიძლია წარმოიდგინო! მან უარი თქვა, აბსოლუტურად უარი თქვა! ნატაშამ ჩაილაპარაკა. ”მან თქვა, რომ სხვა უყვარდა”, - დასძინა მან პაუზის შემდეგ.
”დიახ, ჩემს სონიას სხვაგვარად არ შეეძლო!” გაიფიქრა ნიკოლოზმა.
- დედამ რამდენიც არ უნდა ეკითხა, უარი თქვა და ვიცი, არ შეიცვლება, თუ რამეს იტყვის...
- და დედაჩემმა ჰკითხა! თქვა ნიკოლაიმ საყვედურით.
- დიახ, - თქვა ნატაშამ. „იცი, ნიკოლენკა, ნუ ბრაზდები; მაგრამ ვიცი, რომ ცოლად არ გაყვები. ვიცი, ღმერთმა იცის რატომაც, ზუსტად ვიცი, არ გათხოვდები.
- კარგი, შენ ეს საერთოდ არ იცი, - თქვა ნიკოლაიმ; მაგრამ მე მჭირდება მასთან საუბარი. რა ხიბლია, ეს სონია! დაამატა მან ღიმილით.
- ეს ისეთი ხიბლია! გამოგიგზავნი. - და ნატაშა ძმას კოცნისას გაიქცა.
ერთი წუთის შემდეგ სონია შემოვიდა შეშინებული, დაბნეული და დამნაშავე. ნიკოლოზი მასთან მივიდა და ხელზე აკოცა. ეს იყო პირველი შემთხვევა, როცა ამ ვიზიტისას ისინი პირისპირ და თავიანთ სიყვარულზე ისაუბრეს.
- სოფიო, - თქვა მან ჯერ გაუბედავად, შემდეგ კი უფრო და უფრო თამამად, - თუ გინდა უარი თქვა არა მარტო ბრწყინვალე, მომგებიან წვეულებაზე; მაგრამ ის კარგი, კეთილშობილი კაცია... ჩემი მეგობარია...
შეაწყვეტინა სონიამ.
- მე უკვე ვთქვი უარი, - თქვა მან ნაჩქარევად.
- თუ ჩემზე უარს იტყვი, მაშინ მეშინია, რომ ჩემზე ...
სონიამ ისევ შეაწყვეტინა მას. სათხოვარი, შეშინებული თვალებით შეხედა.
- ნიკოლას, ამას ნუ მეუბნები, - თქვა მან.
- არა, უნდა. შეიძლება ეს ჩემი მხრიდან კმარა [ამპარტავნება], მაგრამ სჯობს ვთქვა. თუ ჩემზე უარს იტყვი, მაშინ მთელი სიმართლე უნდა გითხრა. მე შენ მიყვარხარ, მგონი, ვინმეზე მეტად...
- ეს ჩემთვის საკმარისია, - თქვა სონია გაწითლებულმა.
- არა, მაგრამ ათასჯერ შემიყვარდა და გავაგრძელებ, თუმცა მეგობრობის, ნდობის, სიყვარულის ისეთი გრძნობა არავის მიმართ არ მაქვს, როგორც შენ. მაშინ მე ახალგაზრდა ვარ. დედას ეს არ უნდა. უბრალოდ, მე არაფერს გპირდები. და გთხოვ, დაფიქრდე დოლოხოვის წინადადებაზე“, – თქვა მან და მეგობრის სახელი გაჭირვებით წარმოთქვა.
-ასე ნუ მეუბნები. Არ მინდა არაფერი. ძმასავით მიყვარხარ და ყოველთვის მეყვარები და სხვა არაფერი მჭირდება.
- ანგელოზი ხარ, მე არ გაძლებ, მაგრამ მხოლოდ შენი მოტყუების მეშინია. ნიკოლოზმა ისევ აკოცა ხელზე.

იოგელს მოსკოვში ყველაზე მხიარული ბურთები ჰქონდა. ამას ამბობდნენ დედები, უყურებდნენ თავიანთ მოზარდებს, [გოგონებს] აკეთებენ ახალ ნასწავლ ნაბიჯებს; ამას თავად მოზარდებმა და მოზარდებმა თქვეს, [გოგონები და ბიჭები] ცეკვავდნენ, სანამ არ დაეცნენ; ეს ზრდასრული გოგონები და ახალგაზრდები, რომლებიც მივიდნენ ამ ბურთებზე იმ იდეით, რომ ჩამოსულიყვნენ მათში და იპოვონ მათში საუკეთესო გართობა. იმავე წელს ამ ბურთებზე ორი ქორწინება მოხდა. ორმა ლამაზმა პრინცესამ გორჩაკოვმა იპოვა მოსარჩელეები და დაქორწინდნენ და მით უფრო, რომ მათ ამ ბურთებს დიდება გაუშვეს. ამ ბურთებზე განსაკუთრებული ის იყო, რომ არ იყო მასპინძელი და დიასახლისი: იყო, როგორც ფუმფულა დაფრინავდა, ხელოვნების წესების მიხედვით ქედს იხრის, კეთილგანწყობილი იოგელი, რომელიც ყველა სტუმრისგან იღებდა გაკვეთილების ბილეთებს; ის იყო, რომ მხოლოდ მათ, ვისაც ცეკვა და გართობა სურდა, რადგან 13 და 14 წლის გოგონები, რომლებმაც პირველად ჩაიცვათ გრძელი კაბები, მაინც დადიოდნენ ამ ბურთებზე. ყველა, იშვიათი გამონაკლისის გარდა, იყო ან ლამაზად ჩანდა: ყველა ისე ენთუზიაზმით იღიმებოდა და თვალები ისე ანათებდა. ხანდახან საუკეთესო მოსწავლეები ცეკვავდნენ პას დე ჩალესაც კი, რომელთაგან საუკეთესო იყო მადლით გამორჩეული ნატაშა; მაგრამ ამ დროს ბოლო ბურთმა იცეკვა მხოლოდ ეკოსეები, ანგლაიზები და მოდაში შემოსული მაზურკა. დარბაზი იოგელმა ბეზუხოვის სახლში წაიყვანა და ბურთი, როგორც ყველამ თქვა, დიდი წარმატება იყო. ბევრი ლამაზი გოგონა იყო და როსტოვის ახალგაზრდა ქალბატონები საუკეთესოთა შორის იყვნენ. ორივე განსაკუთრებით ბედნიერი და მხიარული იყო. იმ საღამოს სონია, დოლოხოვის წინადადებით, მისი უარით და ნიკოლაის ახსნა-განმარტებით ამაყი, ჯერ კიდევ სახლში ტრიალებდა, გოგონას ნაწნავების მოჭრის საშუალებას არ აძლევდა და ახლა იმპულსური სიხარულით ანათებდა.
ნატაშა, არანაკლებ ამაყი, რომ გრძელ კაბაში პირველად იყო, ნამდვილ ბალზე, კიდევ უფრო ბედნიერი იყო. ორივე თეთრ, მუსლინ კაბებში იყო ვარდისფერი ლენტებით.
ნატაშა ბურთში შესვლისთანავე შეუყვარდა. კონკრეტულად არავისზე არ იყო შეყვარებული, მაგრამ ყველაზე იყო შეყვარებული. იმ მომენტში, რომელსაც შეხედა, შეყვარებული იყო მასზე.
-აუ რა კარგია! ამბობდა ის და სონიასკენ გარბოდა.
ნიკოლაი და დენისოვი დადიოდნენ დარბაზებში, მოცეკვავეებს სიყვარულით და მფარველობით უყურებდნენ.
- რა საყვარელია, იქნება, - თქვა დენისოვმა.
- Ჯანმო?
- ბატონო ათენა ნატაშა, - უპასუხა დენისოვმა.
- და როგორ ცეკვავს, რა გ "აია!" პაუზის შემდეგ ისევ თქვა.
- Ვისზე ლაპარაკობ?
”თქვენს დასზე”, - გაბრაზებულმა შესძახა დენისოვმა.
როსტოვმა ჩაიცინა.
– Mon cher comte; vous etes l "un de mes meilleurs ecoliers, il faut que vous dansiez", თქვა პატარა იოგელმა და მიუახლოვდა ნიკოლას. "Voyez combien de jolies demoiselles. [ძვირფასო გრაფ, შენ ჩემი ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი ხარ. შენ უნდა იცეკვო. შეხედე, როგორ ძალიან ლამაზი გოგოები!] - იგივე თხოვნით მიუბრუნდა დენისოვს, ასევე მის ყოფილ სტუდენტს.
- არა, მონ ჩერ, je fe "ai tapisse" ანუ, [არა, ჩემო ძვირფასო, კედელთან დავჯდები,] თქვა დენისოვმა. "არ გახსოვს, რა ცუდად გამოვიყენე შენი გაკვეთილები?"
- Ო არა! – ნაჩქარევად ანუგეშებდა მას, თქვა იოგელმა. - მხოლოდ უყურადღებო იყავი, მაგრამ გქონდა უნარი, კი, გქონდა უნარი.
ახლად შემოსულმა მაზურკამ დაკვრა დაიწყო; ნიკოლაიმ იოგელზე უარი ვერ თქვა და სონია მიიწვია. დენისოვი მოხუცი ქალების გვერდით დაჯდა და საბრალოზე დაეყრდნო, ფეხზე აწებებდა, რაღაცას მხიარულად ეუბნებოდა და მოხუცი ქალბატონებს აცინებდა, მოცეკვავე ახალგაზრდობას უყურებდა. იოგელი პირველ წყვილში ცეკვავდა ნატაშასთან, მის სიამაყესა და საუკეთესო სტუდენტთან. რბილად, ნაზად მოძრავი ფეხები ფეხსაცმელში, იოგელი იყო პირველი, ვინც დარბაზში გაფრინდა ნატაშასთან ერთად, რომელიც მორცხვი იყო, მაგრამ გულმოდგინედ აკეთებდა ნაბიჯებს. დენისოვი თვალს არ აშორებდა მას და დროს სცემდა საბერით, ისეთი ჰაერით, რომელიც ნათლად ამბობდა, რომ თვითონ არ ცეკვავდა მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სურდა და არა იმიტომ, რომ არ შეეძლო. ფიგურის შუაში დაუძახა როსტოვს, რომელიც გადიოდა.
”ეს მთლად ასე არ არის”, - თქვა მან. - ეს არის პოლონური მაზუ "კა? და ის კარგად ცეკვავს." იცოდა, რომ დენისოვი პოლონეთშიც კი იყო ცნობილი პოლონური მაზურკას ცეკვის უნარით, ნიკოლაი მივარდა ნატაშას:
- მიდი, აირჩიე დენისოვი. აი ის ცეკვავს! სასწაული! - მან თქვა.
როდესაც ისევ ნატაშას ჯერი დადგა, ის ფეხზე წამოდგა და ფეხსაცმელებს მშვილდს სწრაფად აწია, მორცხვად, მარტო გაიქცა დარბაზში იმ კუთხეში, სადაც დენისოვი იჯდა. დაინახა, რომ ყველა მას უყურებდა და ელოდა. ნიკოლაიმ დაინახა, რომ დენისოვი და ნატაშა ღიმილით კამათობდნენ, დენისოვს უარი თქვა, მაგრამ სიხარულით გაიღიმა. ის გაიქცა.
- გთხოვ, ვასილი დიმიტრიჩ, - თქვა ნატაშამ, - წავიდეთ, გთხოვ.
- დიახ, გმადლობთ, ქალბატონო ათენა, - თქვა დენისოვმა.
”კარგი, საკმარისია, ვასია”, - თქვა ნიკოლაიმ.
”ეს თითქოს ვასკას არწმუნებენ”, - თქვა ხუმრობით დენისოვმა.
”მთელი საღამო გიმღერებ”, - თქვა ნატაშამ.
- ჯადოქარი ყველაფერს გააკეთებს ჩემთან ერთად! - თქვა დენისოვმა და საბაბი გაიხსნა. სკამების უკნიდან გადმოვიდა, მტკიცედ მოჰკიდა ხელი ქალბატონს, თავი ასწია და ფეხი გვერდით გადადო, ტაქტის მოლოდინში. მხოლოდ ცხენზე და მაზურკაში მყოფი დენისოვის პატარა აღნაგობა არ ჩანდა და ის ისეთივე მშვენიერი ადამიანი იყო, როგორსაც თავად გრძნობდა. დარტყმის მოლოდინში, მან გვერდიდან შეხედა თავის ქალბატონს, გამარჯვებულად და ხუმრობით, მოულოდნელად დაარტყა ცალი ფეხი და ბურთივით, მტკიცედ მოტრიალდა იატაკიდან და წრეში გაფრინდა, თან თავისი ქალბატონი მიათრევდა. ჩუმად აფრინდა დარბაზის ნახევარი ცალ ფეხზე და თითქოს ვერ დაინახა მის წინ მდგარი სკამები და პირდაპირ მათკენ მივარდა; მაგრამ უცებ, სპურს ატეხა და ფეხები გაშალა, ქუსლებზე გაჩერდა, წამით ასე იდგა, სპურების ხმაურით, ფეხები ერთ ადგილას დააკაკუნა, სწრაფად შემობრუნდა და მარცხენა ფეხს მარჯვედ მოარტყა. ისევ წრეში გაფრინდა. ნატაშამ გამოიცნო, რის გაკეთებას აპირებდა და, არ იცოდა როგორ, თვითონ გაჰყვა - ჩაბარდა. ახლა შემოუარა მას, შემდეგ მარჯვნივ, შემდეგ მარცხენა ხელზე, შემდეგ მუხლებზე დაეცა, შემოუარა მის ირგვლივ და ისევ წამოხტა და ისეთი სისწრაფით მივარდა წინ, თითქოს სურდა, ამოსუნთქვის გარეშე გაქცეულიყო. ყველა ოთახში; მერე უცებ ისევ გაჩერდებოდა და კიდევ ერთ ახალ და მოულოდნელ მუხლს გაიკეთებდა. როდესაც მან, სწრაფად შემოუარა ქალბატონს სავარძლის წინ, აწკაპუნა თავის სტიმულს, მის წინ დაიხია, ნატაშა არც კი დაჯდა მისკენ. გაოგნებულმა მიაპყრო თვალები მას, ისე იღიმოდა, თითქოს ვერ ცნობდა. - Რა არის ეს? მან თქვა.
იმისდა მიუხედავად, რომ იოგელმა არ აღიარა ეს მაზურკა რეალურად, ყველა აღფრთოვანებული იყო დენისოვის ოსტატობით, მათ განუწყვეტლივ დაიწყეს მისი არჩევა და მოხუცებმა, გაღიმებულმა, დაიწყეს საუბარი პოლონეთზე და ძველ კარგ დღეებზე. დენისოვი, მაზურკადან გაწითლებული და ცხვირსახოცით მოიწმინდა, ნატაშას გვერდით მიუჯდა და მას მთელი ბურთი არ დაუტოვებია.

ორი დღის შემდეგ როსტოვმა დოლოხოვი არ უნახავს საკუთარ სახლში და არც სახლში იპოვა; მესამე დღეს მიიღო მისგან შენიშვნა. ”რადგან აღარ ვაპირებ შენს სახლში მისვლას შენთვის ცნობილი მიზეზების გამო და მივდივარ ჯარში, ამ საღამოს ჩემს მეგობრებს გამოსამშვიდობებელი ქეიფი ვაჩუქებ - მოდი ინგლისურ სასტუმროში.” როსტოვი 10 საათზე, თეატრიდან, სადაც მეგობრებთან და დენისოვთან ერთად იმყოფებოდა, დანიშნულ დღეს მივიდა ინგლისურ სასტუმროში. იგი მაშინვე გადაიყვანეს სასტუმროს საუკეთესო ნომერში, რომელიც იმ ღამეს დოლოხოვის მიერ იყო დაკავებული. მაგიდის ირგვლივ ოცამდე ადამიანი შეიკრიბა, რომლის წინ დოლოხოვი ორ სანთელს შორის იჯდა. მაგიდაზე ოქრო და ბანკნოტები იდო და დოლოხოვმა ბანკი დააგდო. სონიას წინადადებისა და უარის შემდეგ, ნიკოლაი ჯერ არ ენახა და დაბნეული იყო იმაზე, თუ როგორ შეხვდებოდნენ ისინი.
დოლოხოვის ნათელი, ცივი მზერა კარებთან შეხვდა როსტოვს, თითქოს დიდი ხანია ელოდა მას.
"დიდი ხანია არ მინახავს," თქვა მან, "გმადლობთ, რომ მოხვედი." ეს მხოლოდ სახლშია და ილიუშკა გუნდთან ერთად გამოჩნდება.
”მე გავჩერდი თქვენს სანახავად”, - თქვა როსტოვმა გაწითლებული.
დოლოხოვმა მას არ უპასუხა. "შეგიძლიათ დადოთ", - თქვა მან.
როსტოვს იმ მომენტში გაახსენდა უცნაური საუბარი, რომელიც ერთხელ ჰქონდა დოლოხოვთან. ”მხოლოდ სულელებს შეუძლიათ იღბლისთვის თამაში”, - თქვა მაშინ დოლოხოვმა.
ან გეშინია ჩემთან თამაშის? თქვა ახლა დოლოხოვმა, თითქოს როსტოვის აზრი გამოიცნო და გაიღიმა. ღიმილის გამო, როსტოვმა მასში დაინახა სულის განწყობა, რომელიც მას ჰქონდა კლუბში სადილზე და საერთოდ იმ დროს, როდესაც, თითქოს ყოველდღიური ცხოვრებით შეწუხებული, დოლოხოვი გრძნობდა რაღაც უცნაურს მისგან თავის დაღწევის აუცილებლობას, ძირითადად სასტიკი ქმედება..
როსტოვი თავს არაკომფორტულად გრძნობდა; მოიძია და გონებაში ვერ იპოვა ხუმრობა, რომელიც დოლოხოვის სიტყვებს უპასუხებდა. მაგრამ სანამ ამას გააკეთებდა, დოლოხოვმა, პირდაპირ შეხედა როსტოვს სახეში, ნელა და მიზანმიმართულად ისე, რომ ყველას გაეგო, უთხრა:
- გახსოვს, შენთან თამაშზე ვისაუბრეთ... სულელი, რომელსაც იღბლისთვის უნდა თამაში; ალბათ უნდა ვითამაშო, მაგრამ მინდა ვცადო.
"სცადე იღბალი, ან იქნებ?" გაიფიქრა როსტოვმა.
„გარდა ამისა, ნუ ითამაშებთ“, დაამატა მან და დახეული გემბანი გატეხა და დაამატა: „ბანკი, ბატონებო!
ფულის წინ წამოწევით დოლოხოვი სასროლად მოემზადა. როსტოვი მის გვერდით დაჯდა და თავიდან არ უთამაშია. დოლოხოვმა შეხედა მას.
რატომ არ თამაშობ? - განაცხადა დოლოხოვმა. და უცნაურად, ნიკოლაიმ იგრძნო, რომ უნდა აეღო ბარათი, დაედო მასზე მცირე თანხა და დაეწყო თამაში.
”მე თან ფული არ მაქვს”, - თქვა როსტოვმა.
- Მე მჯერა!
როსტოვმა ბარათზე 5 მანეთი დაადო და წააგო, მეორე ჩადო და ისევ წააგო. დოლოხოვმა მოკლა, ანუ როსტოვიდან ზედიზედ ათი კარტი მოიგო.
- ბატონებო, - თქვა მან რამდენიმე წამის შემდეგ, - გთხოვთ, ჩადეთ ფული ბარათებზე, თორემ შეიძლება ანგარიშებში დაბნეული ვიყო.
ერთ-ერთმა მოთამაშემ თქვა, რომ იმედოვნებდა, რომ მისი ნდობა შეიძლებოდა.
- შეგიძლია დაიჯერო, მაგრამ მეშინია არ დავიბნე; ბარათებზე ფულის დადებას გთხოვ, - უპასუხა დოლოხოვმა. – ნუ ერიდები, ჩვენ საქმე გვაქვს, – დაუმატა მან როსტოვს.

წინასწარმეტყველი ოლეგი არის ისტორიული პერსონაჟი, ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ბიოგრაფიის შესახებ. მკვლევარები მის შესახებ ინფორმაციას ბერების მიერ დაწერილი მატიანეებიდან, აგრეთვე მემატიანე ნესტორის წარსული წლების ზღაპარიდან იღებენ. პრინცი ნოვგოროვსკიმ აიღო სმოლენსკი, ლიუბეჩი და კიევი, რითაც ეს უკანასკნელი ძველი რუსული სახელმწიფოს დედაქალაქად აქცია. მან გააფართოვა მშობლიური მიწების საზღვრები, ურთიერთობდა ამ ტერიტორიებზე მცხოვრებ ხალხებთან და ტომებთან. ნოვგოროდის პრინც ოლეგის მეფობამ საფუძველი ჩაუყარა ძველი რუსული სახელმწიფოს არსებობას.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ძნელია საუბარი პრინც ოლეგის ბავშვობის წლებზე და ახალგაზრდობაზე, რადგან ქრონიკებს აქვთ რამდენიმე ინტერპრეტაცია მისი გარეგნობის შესახებ რურიკის შიდა წრეში. ერთ-ერთი მათგანის ცნობით, ის იყო პრინცის ნათესავი და მისი მეუღლის ეფანდას ძმა. ამის შესახებ მოგვითხრობს წარსული წლების ზღაპარი და იოაკიმეს ქრონიკა ადასტურებს ფაქტს.

მეორეს თანახმად, პრინცი უბრალო გუბერნატორი იყო, რომელიც სარგებლობდა მმართველის ნდობით. ამ ინტერპრეტაციას გვთავაზობს ნოვგოროდის პირველი ქრონიკა. ისტორიკოსები ასევე საუბრობენ სკანდინავიურ საგაზე ძველი ორვარის შესახებ, ხაზს უსვამენ ოლეგის მეფობის ფაქტებს და ამტკიცებენ, რომ სკანდინავიელებმა იცოდნენ წინასწარმეტყველური ოლეგი.

Მმართველი ორგანო

ლეგენდის თანახმად, მეტსახელი ოლეგს ჯადოქრობის გამო მიენიჭა. როგორც რაზმისა და სახელმწიფოს მეთაური, ის აღმოჩნდა მონარქიც, მღვდელიც და ჯადოქარიც. ლეგენდები დაკავშირებულია ამ ნიუანსთან, რომელიც მოიცავს მმართველის გამოსახულებას.

ოლეგ წინასწარმეტყველი ხვდება მოგვებს

პრინცი რურიკის ვაჟი, იგორი, ბავშვი იყო, როდესაც მშობელი სიკვდილმისჯილზე იყო. მმართველმა გადაწყვიტა ძალაუფლება ოლეგისთვის გადაეცა. მემატიანეებმა აღნიშნეს ახალი უფლისწულის მეწარმეობა, სიბრძნე და სამხედრო სული. წინასწარმეტყველი ოლეგის მეფობა დაიწყო თავგადასავლებით: დნეპრის მსვლელობაზე სრული ძალაუფლების მოპოვების იდეით და საბერძნეთისკენ მიმავალი წყლის გზის დაკავებით. საჭირო იყო ამ ტერიტორიებზე მცხოვრები ტომების დაპყრობა.

არქეოლოგები ადასტურებენ, რომ ოლეგის ხელისუფლებაში მოსვლის დროისთვის, ნოვგოროდი, როგორც ასეთი, ჯერ არ არსებობდა. მისი ადგილი ეკავა სამ დასახლებულ პუნქტს, რომლებიც შეჯამებულია მე-9 საუკუნეში აშენებული ქალაქის ციხესიმაგრე დეტინეცით. რურიკი და ოლეგი იყვნენ არა იმდენად ნოვგოროდის მმართველები, როგორც სტარგოროდის, როგორც ამას ეძახდნენ. იქვე იყო დიდი სავაჭრო ცენტრი, ქალაქი ლადოგა, რომლის მნიშვნელობა თანდათან შემცირდა 859-862 წლებში მრავალი ომისა და მოვალეობების შემოღების გამო. განსახილველი ქალაქები უცნობი დარჩა, მაგრამ აქ გაჩენილი ნოვგოროდი ლეგენდარული აღმოჩნდა.

კაცი აღმოჩნდა ადამიანი, რომელმაც შეძლო ძველი რუსეთის გაერთიანება. უფლისწულმა პირველმა დაარტყა ხაზართა ხაგანატს, რომელიც ავიწროებდა სამშობლოს და დაიწყო ბერძნებთან თანამშრომლობა. რურიკის გარდაცვალების შემდეგ ის ჩრდილოეთის მმართველი გახდა. კრივიჩი, ილმენები და ფინო-უგრიული ტომები, მათ შორის ჩუდები და ვესები, ემორჩილებოდნენ ახალ მმართველს. სმოლენსკსა და ლიუბეჩს მართავდა წინასწარმეტყველი ოლეგი.

სამხრეთის კამპანიამ, რომელიც პრინცმა წამოიწყო ცნობილი სავაჭრო გზის "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", შესაძლებელი გახადა კიევის დაპყრობა 882 წლისთვის. მმართველები ასკოლდი და დირი ეშმაკობით განდევნეს და ნოვგოროდთან ერთად კიევმა დაიწყო ახალი პრინცის მორჩილება. მაშასადამე, მითითებულ თარიღს ისტორიკოსები ხაზს უსვამენ, როგორც ძველი რუსული სახელმწიფოს შექმნის მომენტს, რომელსაც ოლეგი მართავდა 882 წლიდან 912 წლამდე.

პრინცის მიერ გატარებულმა პოლიტიკამ მნიშვნელოვანი მოვლენები გამოიწვია სახელმწიფოსთვის. ოლეგის მიერ დაგებულ ტერიტორიულ ბირთვს აღიარებდნენ ტომები, მათ შორის: ვიატიჩი, პოლონელები და ჩრდილოელები, რადიმიჩი, ულიჩი და სხვები. საკუთარი მოადგილეების დანიშვნის შემდეგ, პრინცმა ყოველწლიური შემოვლითი შემოვლები, პოლიუდიე გააკეთა, რაც საგადასახადო სამსახურისა და სასამართლო სისტემის პროტოტიპი გახდა.

ხაზარებთან ბრძოლით, ოლეგმა გაათავისუფლა აღმოსავლეთ სლავური მიწები ხარკისგან, რომელიც 2 საუკუნის განმავლობაში გადაეცა მჩაგვრელებს. 898 წელს უნგრელები მიუახლოვდნენ სახელმწიფოს საზღვრებს, მაგრამ პრინცმა მოახერხა მშვიდობიანი ურთიერთობის დამყარება მებრძოლ ხალხთან და შეთანხმდნენ ნდობით თანაცხოვრებაზე.

907 წელს მოხდა ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ, რომელსაც ზოგიერთ წყაროში კონსტანტინოპოლი ეწოდება. შედეგი იყო სავაჭრო ხელშეკრულება, რომელიც დაიდო 911 წელს. მისი მიხედვით, რუსი ვაჭრები ვერ იხდიდნენ გადასახადს კონსტანტინოპოლში ვაჭრობისთვის და ექვსი თვე უფასოდ ცხოვრობდნენ წმინდა მამონტის მონასტერში, ბიზანტიის ხარჯზე იღებდნენ შემწეობას და გემების შეკეთებას. ასევე იყო ორმხრივი სამშვიდობო ხელშეკრულება ქვეყნებს შორის.

საინტერესოა, რომ აღწერილი კამპანია ბიზანტიელი ავტორების წყაროებში არ არის ნახსენები. ზოგიერთი მკვლევარი ასევე ეჭვქვეშ აყენებს დადებულ ხელშეკრულებას, რადგან ის რამდენიმე ხელშეკრულების შედეგი იყო. ოლეგმა გაგზავნა ელჩები მშვიდობის დასადასტურებლად და ისინი სახლში საჩუქრებით დაბრუნდნენ. არსებობს ვერსია, რომ სწორედ ბიზანტიურმა ლაშქრობამ მოუტანა მას მეტსახელი წინასწარმეტყველი შორსმჭვრეტელობისა და წინდახედულობისთვის და არა ჯადოქრობისთვის, როგორც ამტკიცებს წარსული წლების ზღაპარი.

პრინცი ოლეგ წინასწარმეტყველი და მისი ცხენი

ზოგიერთი დოკუმენტის თანახმად, ოლეგი საუბრობდა კასპიის ლაშქრობებში სპარსელების წინააღმდეგ. იმდროინდელი ისტორიული მოვლენები აღწერილია ბუნდოვნად და ფრაგმენტულად, ამიტომ ძნელია მათი აღდგენა. მაგრამ მეცნიერთა მოსაზრებები აერთიანებს ჰიპოთეზებსა და ინციდენტებს, რომლებიც დაკავშირებულია პრინც ოლეგის სახელთან. ამგვარად, XIII საუკუნის ისტორიკოსი იბნ ისფანდიაარი აღწერს რუსების დარბევას სპარსელ აბასკუნზე. ამ ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ რუსთა რაზმმა 909-910 წლებში დაამარცხა ქალაქი, თუმცა სპარსელების რისხვამ და შურისძიებამ ისევ დაასწრო დამპყრობლები.

არაბმა მეცნიერმა ალ-მასუდიმ მოწმობს, რომ 912 წელს რუსეთის მმართველი, რომელსაც სახელი არ დაუსახელებია, 500 გემზე შავი ზღვიდან აზოვის ზღვამდე ქერჩის სრუტით გაიარა. თავის აღწერილობაში ალ-მასუდიმ ახსენა პერსონაჟი, რომელიც სახელების მსგავსებით შეიძლება ოლეგთან შედარება.

პირადი ცხოვრება

რურიკის ვაჟის ქვეშ მყოფი რეგენტი, ოლეგი არ გადასცემდა უფლებამოსილებას იგორის ხელში, სანამ ის 35 წლის იყო. ოლეგი არ აპირებდა პალატის მემკვიდრედ გადაქცევას. მიუხედავად იმისა, რომ იგორი მართავდა კიევს მენტორის კამპანიისა და მისი არყოფნის დროს, ძალაუფლება დაუბრუნდა ოლეგს, რომელსაც, ალბათ, სურდა მისი შთამომავლებისთვის გადაცემა.

ძლიერი მმართველის პირადი ცხოვრება, ისევე როგორც მისი წარმოშობა, საიდუმლოებით არის მოცული. ძნელია ლაპარაკი იმაზე, თუ ვინ იყვნენ მისი ცოლ-შვილი, მაგრამ იმდროინდელი კანონების თანახმად, მებრძოლები ნდობით და გადადგომით არ რეაგირებდნენ მეთაურზე, რომელიც არ იყო ძლიერი სასიყვარულო საქმეებში. მეომრები არ დაემორჩილებოდნენ ადამიანს, რომელიც არ ადასტურებდა ავტორიტეტს იმ ეპოქის სტანდარტებით. და მამაკაცურობის კონცეფცია მაშინ ხშირად შედგებოდა პოლიგამიაში.

თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი დაპყრობის კამპანიებზე გაატარა, ოლეგი შესაძლოა ოფიციალურ ქორწინებაში არ შესულიყო, მაგრამ მას ცოლები ჰყავდა. ზოგიერთი ქრონიკის მიხედვით, მას შვილი არ დაუტოვებია. მაგრამ მორავიული წყაროები გამოყოფენ პერსონაჟს, მეტსახელად ვარანგიელს, რომელიც გაიქცა რუსეთიდან და ჰქონდა პატრონიმი ოლეგოვიჩი.

დოკუმენტებში მითითებულია ის ფაქტი, რომ ის იყო ოლგას, იგორის ცოლის ძმა. ზოგიერთი მკვლევარი ასევე ვარაუდობს, რომ ოლგა შეიძლება იყოს ოლეგის ქალიშვილი, რადგან მისი დაბადების ვერსია არ არის გამჭვირვალე. მე-15 საუკუნის მატიანე და თანდართული პისკარევსკის სია პირდაპირ ადასტურებს ამ ვარაუდის მართებულობას. ოლგასა და იგორის დაგეგმილმა ქორწინებამ შეიძლება მიანიშნებდეს, რომ ოლეგი იმედოვნებდა ამ გზით რუსეთის შეკრებას.

სიკვდილი

წარსული წლების ზღაპრში აღწერილი ლეგენდა პირდაპირ კავშირშია ოლეგის ბიოგრაფიასთან და ატარებს იმ მძიმე ბეჭედს, რომლითაც ცხოვრობდა მმართველი. ჯადოქარმა იწინასწარმეტყველა პრინცის სიკვდილი მისი საყვარელი ცხენიდან. გამონათქვამს ოლეგისთვის წონა არ ჰქონდა, სანამ ცხენი არ მოკვდა. წინასწარმეტყველზე სიცილით პრინცმა გადაწყვიტა ცხოველის ნაშთები დაეთვალიერებინა. ცხენის თავის ქალადან გამოსულმა გველმა წინასწარმეტყველი ოლეგი დაკბინა. მისმა ნაკბენმა მმართველის სიკვდილი გამოიწვია.

ლეგენდა, რომელიც გამოყენებული იყო „წინასწარმეტყველ ოლეგის სიმღერაში“, შუა საუკუნეების ნაწარმოებებისთვის დამახასიათებელი ლიტერატურული მოწყობილობაა. ასე რომ, პიროვნებებმა მეტი წონა მოიპოვეს მკითხველის თვალში. ისლანდიური საგა, რომელიც აღწერს ვიკინგ ორვარდ ოდეს სიკვდილს, იმეორებს ამ ამბავს, მაგრამ მისი ორიგინალური წყარო უცნობია. ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ მომღერალი გმირი არის წინასწარმეტყველი ოლეგი.

ოლეგი გარდაიცვალა 912 წელს, მაგრამ მეცნიერები აგრძელებენ კამათს მისი წარმოშობის, ბიოგრაფიისა და გარდაცვალების შესახებ, აძლევენ ახალ მტკიცებულებებს. ასე რომ, ნოვგოროდის ქრონიკა აცხადებს ოლეგის გარდაცვალების განსხვავებულ ვერსიას. მის შესახებ მოთხრობა მთავრდება სიკვდილის ხსენებით "ზღვის მიღმა". შესაძლოა, საუბარია ოლეგის საგარეო კამპანიაზე, რომელსაც ალ-მასუდი აღწერს თავის ჩანაწერებში. ავტორმა მოწმობს რუსების გამოჩენა ქერჩის სრუტეში.

არსებობს შესაძლებლობა, რომ კონფლიქტის მიზეზი აზერბაიჯანის დანგრევა და ხაზარებთან ნადავლის გაყოფა გამხდარიყო. თანამორწმუნეები შეიკრიბნენ რუსების წინააღმდეგ და შევიდნენ ბრძოლაში, დაამარცხეს მტრები და მოკლეს მათი მეთაური. კასპიის კამპანია შეიძლება იყოს ბოლო წინასწარმეტყველი ოლეგისთვის.

დიდი ჰერცოგის ხსოვნა შემონახულია კულტურისა და ხელოვნების შთაგონებული მოღვაწეების მიერ შექმნილი ლიტერატურული ნაწარმოებების, ფილმებისა და პორტრეტების საშუალებით.

ჩიტი ბუმბულით წითელია, კაცი კი ოსტატობით.

რუსული ხალხური ანდაზა

882 წელს პრინცმა ოლეგ წინასწარმეტყველმა დაიპყრო კიევი, ეშმაკურად მოკლა თავისი პრინცები ასკოლდი და დირი. კიევში შესვლისთანავე მან წარმოთქვა თავისი ცნობილი სიტყვები, რომ ამიერიდან კიევი რუსეთის ქალაქების დედად უნდა იყოს. პრინცმა ოლეგმა ეს სიტყვები შემთხვევით წარმოთქვა. მას ძალიან გაუხარდა, რამდენად კარგად იყო შერჩეული ადგილი ქალაქის მშენებლობისთვის. დნეპრის ნაზად დახრილი ნაპირები პრაქტიკულად აუღებელი იყო, რამაც საშუალება მოგვცა იმედი ვიქონიოთ, რომ ქალაქი საიმედო თავდაცვა იქნებოდა მისი მაცხოვრებლებისთვის.

ქალაქის წყლის საზღვრის მხრიდან ბარიერის არსებობა ძალიან აქტუალური იყო, რადგან სწორედ დნეპრის ამ ნაწილის გასწვრივ გაიარა ცნობილი სავაჭრო გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე. ეს გზა ასევე წარმოადგენდა თავის თავს, როგორც მოგზაურობას რუსეთის მთავარ მდინარეებში. იგი წარმოიშვა ბაიკალის ზღვის ფინეთის ყურეში, რომელსაც იმ დროს ვარანგიული ეწოდებოდა. გარდა ამისა, ბილიკი გადიოდა მდინარე ნევის გასწვრივ ლადოგას ტბისკენ. გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე გაგრძელდა მდინარე ვოლხოვის შესართავთან ილნიას ტბამდე. იქიდან პატარა მდინარეებით გაემგზავრა დნეპრის წყაროებამდე, იქიდან კი უკვე თავად შავი ზღვისკენ გავიდა. ამ გზით, ვარანგიის ზღვიდან დაწყებული და შავი ზღვით დამთავრებული, გადიოდა აქამდე ცნობილი სავაჭრო გზა.

წინასწარმეტყველი ოლეგის საგარეო პოლიტიკა

პრინცმა ოლეგ წინასწარმეტყველმა, კიევის აღების შემდეგ, გადაწყვიტა გაეგრძელებინა სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოება, მასში ახალი ტერიტორიების ჩართვით, რომლებიც დასახლებული იყო ხალხებით, რომლებიც უძველესი დროიდან ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს. შედეგად, შემდეგი ტომები გახდნენ კიევან რუსის ნაწილი:

• რადიმიჩი
• გაწმენდა
• სლოვენია
• ჩრდილოელები
• კრივიჩი
• დრევლიანები.

გარდა ამისა, პრინცმა ოლეგ წინასწარმეტყველმა თავისი გავლენა მოახდინა სხვა მეზობელ ტომებზე: დრეგოვიჩებზე, ულიჩებზე და ტივერტსებზე. ამავდროულად, კიევს მიუახლოვდნენ ურალის ტერიტორიიდან პოლოვცის მიერ განდევნილი უგრიული ტომები. ანალები არ შეიცავდა მონაცემებს იმის შესახებ, გაიარეს თუ არა ეს ტომები მშვიდობიანად კიევის რუსის გავლით, თუ ჩამოაგდეს მისგან. მაგრამ დანამდვილებით შეიძლება ითქვას, რომ რუსეთში ისინი დიდხანს იტანენ კიევთან ახლოს ყოფნას. კიევის მახლობლად ამ ადგილს დღემდე უგორსკი ჰქვია. მოგვიანებით ამ ტომებმა გადალახეს მდინარე დნეპერი, დაიპყრეს ახლომდებარე მიწები (მოლდოვა და ბესარაბია) და ღრმად შევიდნენ ევროპაში, სადაც დააარსეს უნგრეთის სახელმწიფო.

ახალი ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ

907 წელი რუსეთის საგარეო პოლიტიკაში ახალი შემობრუნებით იქნება აღსანიშნავი. დიდი ნადავლის მოლოდინში რუსები ბიზანტიის წინააღმდეგ საომრად მიდიან. ამრიგად, პრინცი ოლეგ წინასწარმეტყველი ხდება მეორე რუსი პრინცი, რომელმაც ომი გამოუცხადა ბიზანტიას, ასკოლდისა და დირის შემდეგ. ოლეგის არმიაში შედიოდა თითქმის 2000 ხომალდი 40 ჯარისკაცისგან. მათ თან ახლდა მხედრები. ბიზანტიის იმპერატორმა ნება დართო რუსეთის ჯარს თავისუფლად გაეძარცვა კონსტანტინოპოლის მიმდებარე ტერიტორია. ქალაქის ყურეში შესასვლელი, რომელსაც ოქროს რქის ყურე ჰქვია, ჯაჭვებით იყო გადაკეტილი. მატიანე ნესტორი აღწერს რუსული არმიის უპრეცედენტო სისასტიკეს, რომლითაც მათ გაანადგურეს ბიზანტიის დედაქალაქის მიდამოები. მაგრამ ამითაც ვერ დაემუქრნენ კონსტანტინოპოლს. ოლეგის ეშმაკობა მოვიდა სამაშველოში, რომელმაც უბრძანა აღჭურვა ყველა გემი ბორბლებით. შემდგომ ხმელეთზე, მშვენიერი ქარით, სრული აფრით წასასვლელად ბიზანტიის დედაქალაქში. ასეც მოიქცნენ. დამარცხების საფრთხე დაემუქრა ბიზანტიას და ბერძნებმა, გააცნობიერეს მათზე მოსალოდნელი საფრთხის მთელი სიმწარე, გადაწყვიტეს მშვიდობა დაემყარებინათ მტერთან. კიევის პრინცმა მოითხოვა, რომ დამარცხებულებს გადაეხადათ 12 (თორმეტი) გრივნა თითოეული მეომრისთვის, რაზეც ბერძნები დათანხმდნენ. შედეგად, 911 წლის 2 სექტემბერს (ნესტორის მატიანეების მიხედვით) დაიდო წერილობითი სამშვიდობო ხელშეკრულება კიევის რუსეთსა და ბიზანტიის იმპერიას შორის. პრინცმა ოლეგმა მიაღწია ხარკის გადახდას რუსეთის ქალაქების კიევისა და ჩერნიგოვისთვის, ასევე რუსი ვაჭრებისთვის უბაჟო ვაჭრობის უფლებას.

ძველი რუსეთი მე-9 საუკუნის ბოლოს იყო აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტერიტორია, დასახლებული სლავური ტომებით, რომლებიც ცხოვრობდნენ ფინო-ურიკის, ლეტო-ლიტვის და დასავლეთ ბალტიისპირეთის გვერდით.

პრინცმა ოლეგმა დაიწყო ნოვგოროდის მიწის მართვა 879 წელს, ლეგენდარული ვარანგიელი რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, რომელმაც მშვიდობა და წესრიგი დაამყარა ილმენის სლოვენიელების, მერის, ჩუდისა და ვესის ტომებს შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ლადოგას რეგიონში. ოლეგი იყო რურიკის უახლოესი თანამოაზრე და ნათესავი. რუსეთში ვარანგიელთა რაზმის შემადგენლობაში ჩასვლისას მან მონაწილეობა მიიღო სამხედრო კამპანიებში, რომლებიც მიზნად ისახავდა ნოვგოროდის სამთავროს საზღვრების გაფართოებას. ოლეგმა აიღო ძალაუფლების სადავეები ჩრდილოეთ რუსეთში, როგორც "უფროსი ოჯახში".

IX საუკუნის აღმოსავლეთ ევროპაში ნოვგოროდის მიწა მხოლოდ სლავური ტომების ერთ-ერთი მთავარი პოლიტიკური ცენტრი იყო. მასთან ერთად, დნეპრის შუა წელში იყო კიევის სამთავრო, რომელსაც მართავდნენ ყოფილი მეომრები რურიკ ასკოლდი და დირი. პრინცმა ოლეგმა მიზნად დაისახა კიევის დაპყრობა და ჩრდილოეთისა და სამხრეთის ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანება. ოლეგმა მიზანმიმართულად დაიწყო სვლა დნეპრისკენ, შეუერთდა იმ ტომების მიწებს, რომლებიც მან დაიპყრო ნოვგოროდის საკუთრებაში. დაპყრობილ ტერიტორიებზე მან დაამყარა სახელმწიფო წესრიგი და ადგილობრივებს ხარკი დააკისრა. ხრიკზე წასვლისას, მან გაუმკლავდა კიევის მმართველებს და გამოაცხადა იგი თავის დედაქალაქად, "რუსული ქალაქების დედად".

ამრიგად, აღმოსავლეთ ევროპის რუკაზე წარმოიშვა უძველესი რუსული სახელმწიფო, რომელმაც დაიწყო აქტიური საგარეო პოლიტიკის გატარება. ბიზანტიასთან მოკავშირე ხელშეკრულებებში, პირველად იგი მოქმედებდა როგორც საერთაშორისო საზოგადოების წევრი, პრინცმა ოლეგმა გააძლიერა კიევის რუსეთი, დაემორჩილა მას დრევლიანების, სევერიანების და რადიმიჩის მეზობელი ტომები. ადრე ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ ხაზართა ხაგანატზე, რომელთანაც კიევის მმართველს ომი მოუწია. თავისი ხანგრძლივი მეფობის ბოლოს, პრინცმა ოლეგმა შეასრულა აღმოსავლეთ სლავური მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი ძველ რუსულ სახელმწიფოში. მისი სიბრძნისა და სამხედრო წარმატების განჭვრეტის უნარისთვის მან თანამედროვეებისგან მიიღო მეტსახელი წინასწარმეტყველი.

მოვლენების ქრონოლოგია

  879ნოვგოროდის პრინცი რურიკის გარდაცვალება. ოლეგის მიერ მეურვეობის მიღება რურიკის მცირეწლოვან შვილზე იგორზე.

  879ოლეგის ნოვგოროდის მეფობის დასაწყისი, როგორც "უხუცესი რურიკის ოჯახში".

  870-იანი წლების ბოლოსრუსების ლაშქრობა კასპიის ზღვაზე და შეტევა ქალაქ აბასკუნზე (აბესგუნი).

  882პრინც ოლეგის არმიის სამხრეთით წინსვლის დასაწყისი, რომელიც შედგებოდა ილმენ სლოვენიებისგან, კრივიჩისგან, მერისა და ვესისგან.

  882პრინც ოლეგის მიერ დნეპრის კრივიჩისა და ქალაქ სმოლენსკის მიწების აღება.

  882პრინც ოლეგის მიერ ჩრდილოელების მიწებისა და ქალაქ ლიუბეჩის ხელში ჩაგდება.

  882პრინც ოლეგის კამპანია კიევის წინააღმდეგ. კიევის მმართველების ასკოლდისა და დირის მკვლელობა პრინც ოლეგის მიერ. ოლეგის მეფობის დასაწყისი კიევში. ჩრდილოეთ და სამხრეთ რუსეთის გაერთიანება ოლეგის მმართველობის ქვეშ. ძველი რუსული სახელმწიფოს შექმნა, ცენტრით კიევში.

  მოგვიანებით 882 წპრინც ოლეგის მიერ გამაგრებული ქალაქებისა და "ციხის" აღმართვა თავისი ძალაუფლების დასამტკიცებლად და დიდი სტეპის მომთაბარეებისგან დასაცავად.

  მოგვიანებით 882 წოლეგი ავალდებულებს ნოვგოროდიელებს ყოველწლიურად გადაიხადონ 300 გრივნა ვარანგიის რაზმის კვებისა და შენარჩუნებისთვის, რომელიც შექმნილია სახელმწიფოს ჩრდილოეთ საზღვრების დასაცავად.

  883კიევის პრინც ოლეგის მიერ დრევლიანების დაპყრობა და მათთვის ხარკის დაწესება.

  884ჩრდილოეთის ტომზე გამარჯვება და ხარკით დაბეგვრა.

  885რადიმიჩის დამორჩილება და მათზე ხარკის დაკისრება.

  885პრინც ოლეგის ომი ქუჩებთან და ტივერცისთან.

  მოგვიანებით 885 წკიევის პრინც ოლეგის წარმატებული ომები ხაზარების, ბულგარელების და დუნაის რეგიონის სხვა ხალხებთან.

  886დაიწყო ბიზანტიის იმპერატორის ლეო VI ბრძენის (ფილოსოფოსის) (886-912) მეფობა. მნიშვნელოვანი ცვლილება განხორციელდა ძველ საკანონმდებლო ნორმებში. აწარმოებდა ომებს არაბებთან, დამარცხდა 894-896 წლების ომში ბულგარეთთან.

  898უგრიელებსა და რუსეთს შორის საკავშირო ხელშეკრულების დადება. მშვიდობისა და სამხედრო დახმარებისთვის რუსეთისთვის ხარკის დაწესება.

  კონ. მე-9 საუკუნეპეჩენგების შემოჭრა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში.

  X-XII სსძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება.

  903პირველი ნახსენები პსკოვის ანალებში.

  907პრინც ოლეგის ლაშქრობები ვიატიჩის, ხორვატებისა და დულების მიწებზე.