ახლა თეატრიდან რომის ამფითეატრში გადავიდეთ, სადაც გლადიატორთა ბრძოლები მიმდინარეობდა. გლადიატორთა ბრძოლას იტალიაში ამფითეატრების აშენებამდეც დიდი ტრადიცია ჰქონდა. ცნობილია გლადიატორთა ბრძოლების თავდაპირველი კავშირი დაკრძალვის დღესასწაულებთან („ბუსტუმი“ - ცეცხლი, რომელზეც გარდაცვლილის ცხედარი დაიწვა, ან საფლავი). გლადიატორთა ბრძოლის ჩვეულება, დიდი ალბათობით, რომში მოვიდა ეტრურიიდან (სხვა ვერსიით - კამპანიიდან), სადაც მას რელიგიური და რიტუალური ხასიათიც ჰქონდა. ამ ჩვეულების წარმოშობა სხვადასხვაგვარად არის ახსნილი; არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ძველ დროში ჩვეულებრივად იყო დამსახურებული ომის კუბოზე სიკვდილით მსჯავრდებული ადამიანების მოკვლა, რითაც ქვესკნელის ღმერთებისთვის სისხლიანი მსხვერპლის მიტანა. დროთა განმავლობაში, როგორც ჩანს, ამ სასტიკ ჩვეულებას ბოლო მოეღო და ამის ნაცვლად მათ დაიწყეს ხალხის რიტუალური ბრძოლების მოწყობა ხმლებით ხელში - გლადიატორები ("გლადიუსიდან" - მახვილი) დაკრძალვაზე.

პირველი ორგანიზებული გლადიატორული თამაშები კვლავ ინარჩუნებდა კავშირს დაკრძალვის რიტუალებთან. 264 წელს ძვ.წ ეს სპექტაკლები დადგა ლუციუს იუნიუს ბრუტუსის ვაჟებმა მის დაკრძალვაზე. ჩვეულებამ ფესვი გაიდგა რომში და მას შემდეგ, გამოჩენილი მოქალაქეების ბრწყინვალე, საზეიმო დაკრძალვის დროს, მათ პატივსაცემად მუდმივად იმართებოდა გლადიატორთა თამაშები. ასე რომ, 62 წ. კვინტუს კეცილიუს მეტელუს სციპიონმა სისხლიანი სპექტაკლები გამართა თავისი მშვილებლის ხსოვნისადმი, ძვ.წ. 59 წელს. ფაუსტუს კორნელიუს სულამ ასევე პატივი მიაგო მამის ხსოვნას. კეისარმა პირველად მოაწყო გლადიატორთა თამაშები გარდაცვლილი ქალის - მისი ქალიშვილის ჯულიას პატივსაცემად. ეს ფაქტები მოწმობს დაკრძალვის ტრადიციის დაცვას, რომელიც იტალიაში კიდევ უფრო მტკიცედ იყო დამკვიდრებული, ვიდრე საბერძნეთში.

გავიდა წლები და დაიწყო გლადიატორული თამაშების მოწყობა სხვა შემთხვევებში; ისინი რამდენიმე დღესასწაულზეც შევიდნენ სანახაობების პროგრამაში. I საუკუნეში ძვ.წ. თამაშების ორგანიზატორები იყვნენ ან სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანოები ზოგიერთი ოფიციალური პირის, ყველაზე ხშირად ქალაქის ედილის მეშვეობით, ან კერძო პირები, რომლებსაც ჰქონდათ საკმარისი სახსრები ამისთვის; მოგვიანებით თამაშები თითქმის ყოველთვის იმპერატორის მიერ იყო მოწყობილი. სისხლიანი სპექტაკლები სულ უფრო და უფრო ხდებოდა რომაელების საყვარელ გასართობად, რომლებიც მათ გარეშე ვეღარ ძლებდნენ და დროდადრო მოითხოვდნენ ეჩვენებინათ თუ როგორ კლავენ ადამიანები ერთმანეთს ამფითეატრში. იმპერიის ეპოქაში მაღალი რანგის პირების დაკრძალვასაც ხშირად ახლდა გლადიატორული თამაშები. რომის მაცხოვრებლები იყენებდნენ ნებისმიერი შეძლებული ადამიანის დაკრძალვას, რათა ამ საბაბით მოეთხოვათ თამაშები. იგივე ზნეობა სუფევდა სხვა ქალაქებშიც: მაგალითად, პოლენციაში, როგორც თორმეტი იმპერატორის ბიოგრაფი სვეტონიუსი მოგვითხრობს, „ბრბომ არ გაუშვა მსვლელობა მოედნიდან უფროსი ცენტურიონის ფერფლით, სანამ არ აიძულეს მემკვიდრეებს დახარჯონ. ბევრი ფული გლადიატორულ სანახაობებზე. ამასთან, ტიბერიუსმა, შეკრიბა ჯარები, სასტიკად დასაჯა ყველა, ვინც მონაწილეობდა ამ აღშფოთებაში ”გაიუს სუეტონიუს ტრანკვილი. თორმეტი კეისრის ცხოვრება. -SPb., 2008. გვ.7

როგორც ეპიგრაფიკული ძეგლები გვიჩვენებს, გლადიატორთა ბრძოლები იმართებოდა არა მხოლოდ დაკრძალვის დროს. ანდერძები ითვალისწინებდა თამაშების გამეორებას გარკვეულ დროს და დაკრძალვის შემდეგ: ოსტის წარწერის მიხედვით, გლადიატორთა ბრძოლები გარკვეული გვიანდელი ემილი აგრიპინას პატივსაცემად ყოველწლიურად უნდა ჩატარებულიყო.

გლადიატორული თამაშების მზარდი პოპულარობა მოითხოვდა კარგად გაწვრთნილი და გაწვრთნილი მებრძოლების დიდ რაოდენობას. ამან გამოიწვია სპეციალური გლადიატორული სკოლების შექმნა, სადაც წვრთნა მიმდინარეობდა. მეწარმე, რომელმაც აიყვანა გლადიატორების ჯგუფი, შემდეგ გაყიდა ან იქირავა სახალხო სპექტაკლების ორგანიზატორებზე. გლადიატორთა სკოლები ცალკეული პირების, ან სახელმწიფოს ინიციატივით ეწყობოდა არა მარტო რომში, არამედ იტალიის სხვა ქალაქებსა და პროვინციებშიც.

გლადიატორებს ირჩევდნენ ძირითადად ომის ტყვეებისგან, კრიმინალებისგან, რომლებიც სიკვდილით დასაჯეს, მაგრამ თავისუფალი ადამიანები, რომლებიც სიღარიბეში ჩავარდნენ და ამ სახიფათო ხელნაკეთობით უფრო მეტს ელოდნენ, სასიკვდილო რისკის უგულებელყოფით, დათანხმდნენ ბრძოლაზე. როდესაც გლადიატორული ბრძოლები გადაიქცა წმინდა გასართობ სპექტაკლში, მათ მიიღეს უპრეცედენტო მასშტაბი, ამიტომ მონაწილეთა რაოდენობა ერთდროულად უნდა შემოიფარგლებოდეს არაუმეტეს 120 მებრძოლით. თუმცა ეს შეზღუდვები მკაცრად არ იყო დაცული: ოქტავიანე ავგუსტუსის მიერ მოწყობილ თამაშებზე 600 გლადიატორი ერთმანეთის მიყოლებით შემოდიოდა ასპარეზზე, უფრო სწორად, წყვილი წყვილი. მაგრამ ეს არ იყო ზღვარი: დაამარცხა დაკიელები, იმპერატორმა ტრაიანემ თავისი გამარჯვება არნახული ბრწყინვალებით იზეიმა და აიძულა 10 ათასი მებრძოლი შეებრძოლათ ერთმანეთთან. გლადიატორების იარაღი და საბრძოლო აღჭურვილობა ძალიან მრავალფეროვანი იყო, ისევე როგორც ბრძოლების სახეები. სკოლების ოსტატობა მუდმივად ეჯიბრებოდა ერთმანეთს. ბრძოლები იყო ნათელი და დაუვიწყარი სპექტაკლები, რომლებსაც სასტიკი და სისხლიანი ხასიათი ჰქონდა. ხალხმა გაიხარა, მიუხედავად იმისა, რომ ამ სანახაობებმა ასობით ადამიანის და გარეული ცხოველის სიცოცხლე შეიწირა.

მოგეხსენებათ, დაჭრილი ჯარისკაცის სიცოცხლე მაყურებლის ნებაზე იყო დამოკიდებული. გაოგნებულს შეეძლო ეთხოვა მაყურებელს თავმდაბლობა, სიცოცხლის გადარჩენა, საჩვენებელი თითის აწევა. თუ გლადიატორი სარგებლობდა მაყურებლის სიმპათიით, ისინი კეთილგანწყობილნი ისმენდნენ მის ლოცვას და ცოცხალს ტოვებდნენ; თუ უბედურება ჰქონდა, არ მოეწონებინა ისინი, თუ არ მოეწონათ, როგორ იქცეოდა ასპარეზზე, „მოკალი“ შეძახილებით სასიკვდილოდ გაწირეს! და საბედისწერო ჟესტით - ცერა თითი. რომში განსაკუთრებით პოპულარული იყო ზოგიერთი გლადიატორი: ჰერმესი, ჰელიუმი, ადვოლანტი. გამოჩენილი მსახიობების მსგავსად, გლადიატორები, თუნდაც სილამაზით არ გამოირჩეოდნენ, წარმატებით სარგებლობდნენ რომაელ მატრონებთან, რომლებიც აღფრთოვანებული იყვნენ მათი სიძლიერითა და დიდებით.

ამასობაში რომაელების მიერ ასე დაფასებული სისხლიანი სანახაობების პროგრამა დროთა განმავლობაში გაფართოვდა. არენაზე სულ უფრო ხშირად იმართებოდა ჩხუბი გარეულ ცხოველებთან: ან მებრძოლი სათითაოდ ესხმოდა მხეცს, ან იწყებდნენ ნადირობას მთელ ფარაზე - ვენაციებზე. ზოგიერთ თანამდებობის პირს თანამდებობის დაკავების დღესვე მოეთხოვებოდათ მსგავსი სპექტაკლების ორგანიზება საკუთარი ხარჯებით. მიუხედავად მაღალი ხარჯებისა, ჩინოვნიკები ნებით ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს მოწყობილი სპექტაკლების პომპეზურობასა და ბრწყინვალებაში, რადგან ამან მათ საშუალება მისცა მოეპოვებინათ ქალაქში პოპულარობა, რასაც არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი მათი მომავალი კარიერისათვის. გლადიატორთა თამაშები იმ დროს ითვლებოდა ნაციონალურ მოქმედებად, რომელსაც შეეძლო იმპერატორის მასების მხარდაჭერა.

რომაელთა უმეტესობისთვის ეს სანახაობა საყვარელი გართობა იყო. ისინი დადიოდნენ ამფითეატრებში მღელვარებით დასატკბობად, ეგზოტიკური ცხოველების სანახავად, საუკეთესო გლადიატორებით აღფრთოვანებისთვის, რომელთა სახელები ისეთივე ცნობილი იყო, როგორც დღეს ცნობილი სპორტსმენების და ესტრადის მომღერლების სახელები. ამფითეატრში წასვლისას მაყურებელმა უკვე იცოდა, ვის ნახავდა იმ დღეს არენაზე, რადგან იყო პლაკატები სპექტაკლების სრული პროგრამით და მონაწილეთა გვარებით.

მაგრამ სხვა რომაელ ინტელექტუალებს არ მოსწონდათ სისხლიანი მასობრივი სპექტაკლები და მეტიც მრავალი მიზეზის გამო. რომაელი მდიდრები, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, აწყობდნენ ბრწყინვალე დღესასწაულებს, აწყობდნენ ძვირადღირებულ თამაშებს, არ იშურებდნენ საშუალებას, რათა მოეპოვებინათ თანამოქალაქეების კეთილგანწყობა. მდიდარი და გავლენიანი ადამიანებისგან, როგორებიც იყვნენ კრასესი, ლუკულუსი, კვინტუს ჰორტენსიუს გორტალი, გაიუს კლავდიუს პულჩერი და ბოლოს პომპეუსი დიდი, სხვები ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ, როცა ედილები გახდნენ. ციცერონი ძალიან აკრიტიკებდა ასეთ ადამიანებს. დიდმა ორატორმა და ფილოსოფოსმა თანამდებობის პირების ასეთ საქციელს უწოდა მფლანგველობა და სულაც არა კეთილშობილება ან სულის სიფართოვე: ის, რის შესახებაც ისინი მოკლე მოგონებას დატოვებენ ან საერთოდ არ დატოვებენ. მარკ თულიუს ციცერონი. პასუხისმგებლობების შესახებ. -მ., 1974. S. 55-57.

ნებისმიერი ფულის ფლანგვაზე, „რომლის მიზანია ბრბოს კეთილგანწყობის მოპოვება“, ციცერონი მკვეთრად უარყოფითად საუბრობს. ასპარეზზე სისხლიანი თამაშების ჭვრეტაში ოდნავი სიამოვნებაც არ ჰპოვა. გლადიატორთა ჩხუბი, ცხოველების სატყუარა - ეს ყველაფერი ბრბოს სანახაობაა, ხალხის უზარმაზარი მასების შეკრება. ვამატებთ, რომ ასეთი სპექტაკლები უბრალოდ საშიში იყო და არა მხოლოდ ცხოველებთან მებრძოლებისთვის, არამედ სხვებისთვისაც.

გასაკვირი არ არის, რომ იმპერიის ეპოქაშიც კი, ყველა რომაელს არ ჰპოვა სიამოვნება სისხლიანი გართობით. თამაშებზე დაშვებულმა გლადიატორებმა ფიცი დადეს. სენეკა ირონიულად კომენტარს აკეთებს: „...ყველაზე სამარცხვინო ვალდებულებაშია... სიტყვები:“ თავს ვაძლევ რკინით დაწვას, შეკვრას და მოკვლას. ვინც ხელებს გასცემს ასპარეზს, ვინც სისხლით იხდის საჭმელსა და სასმელს, ისინი გარანტიას იღებენ, რომ ყველაფერს გაუძლებენ, თუმცა მათი ნების საწინააღმდეგოდ...“ ლუციუს ანეი სენეკა. მორალური წერილები ლუცილიუსს. -მ., 1977. S. 2-5.

და ამ გადაწყვეტილებებში სენეკა არ იყო მარტო: რომში ყველა არ იზიარებდა მასობრივი აუდიტორიის გემოვნებასა და პრეფერენციებს. მაგრამ იმპერატორები მაინც ცდილობდნენ მოეწონებინათ ბრბო, ეპასუხათ მის ხმამაღალ მოწოდებაზე: "პური და ცირკი!"

როდესაც გლადიატორთა თამაშები გახდა ასეთი პოპულარული, როდესაც მათი მონაწილეთა რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა როგორც რომში, ასევე იტალიის სხვა ქალაქებში, როდესაც საბოლოოდ, სპექტაკლები საათობით გაგრძელდა, მაშინ ხარების ფორუმი ან ნებისმიერი სხვა ქალაქის მოედანი შეწყდა. შესაფერისია თამაშების ჩასატარებლად, რადგან ისინი ვერ იტევდნენ ყველა მებრძოლს და ცხოველს და რაც მთავარია - მაყურებელს. უნდა დამეწყო სპეციალური ოთახების - ამფითეატრების მშენებლობა, სადაც ამიერიდან ასეთი სპექტაკლები იმართებოდა.

პირველი ამფითეატრი რომში გაჩნდა I საუკუნის შუა ხანებში. ძვ. წ., იგი დააარსა გაიუს სკრიბონიუს კურიოს მიერ, რომელმაც შემოგვთავაზა ორიგინალური პროექტი. ხის ამფითეატრს ორი მბრუნავი ნაწილით მოჰყვა ძვ.წ. კეისრის ამფითეატრი, ასევე ხის. ავგუსტუსის დროს, რომში პირველი ქვის ამფითეატრი აშენდა მარსის ველზე, რომელიც ააგო ქალაქის პრეფექტმა ტიტუს სტატილიუს ტაურუსმა. I ს-ის შუა ხანებში. ძვ.წ. გამოჩნდა ნერონის ამფითეატრი. თუმცა, ყველაზე დიდი და ყველაზე ცნობილი რომაული ამფითეატრი აშენდა I საუკუნის 70-იან წლებში. ძვ.წ. პალატინისა და ესკილინის ბორცვებს შორის, იმპერატორები ვესპასიანე და ტიტუსი: ეს იყო უზარმაზარი, მონუმენტური ფლავიის ამფითეატრი, რომელსაც მოგვიანებით კოლიზეუმი ან კოლიზეუმი უწოდეს. იგი ერთდროულად იტევდა 45000-ზე მეტ მაყურებელს. ამფითეატრები ასევე აშენდა იტალიის სხვა ქალაქებში და პროვინციებში: პომპეიში, სპოლეტოში, პუტეოლიში, პოლში, ვერონაში, პრენესტში და ბევრ სხვა ადგილას გალიაში - არელატეში (არლი), ნემაუზაში (ნიმი), ლუტეტიაში (პარიზი), ვეზუნში. (Perigueux) , ესპანეთში - თანამედროვე მერიდასა და სევილიაში, ასევე კუნძულ სარდინიაზე, ტუნისში. გლადიატორული თამაშების პოპულარობას იტალიაში მოწმობს თუნდაც ის, რომ არსებობდა 99 ამფითეატრი, საიდანაც 27 არქეოლოგებმა შეისწავლეს, ყველა მათგანი ქალაქის ხარჯზე ან რომელიმე კერძო პირის ხარჯზე აშენდა, ზოგჯერ კი. მშენებლობა ნაწილობრივ თავად იმპერატორმა დააფინანსა.

მიუხედავად იმისა, რომ არ არის ისეთი ვნებიანი, როგორც გლადიატორთა ბრძოლები, რომაელებს ასევე უყვარდათ წმინდა სპორტული სპექტაკლები, განსაკუთრებით სპორტსმენების სპექტაკლები. მოხდა ისე, რომ არაჩვეულებრივი ფიზიკური ძალით გამორჩეული გლადიატორები სპორტსმენებად მონაწილეობდნენ სპექტაკლებში. მან მოაწყო სპორტსმენთა პირველი შეჯიბრი რომში 186 წელს. ძვ.წ. სარდალი მარკ ფულვიუს ნობილორი, რომელიც ცნობილია თავისი სიმპათიით ბერძნული წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების მიმართ.

ხალხის ბრბო შეიკრიბა და ბოულერების შეჯიბრებები. ეს სპექტაკლი იმდენად პოპულარული იყო, რომ, როგორც სენეკა წერს, სწორედ იმ დღეებში მოეწყო, რომ მოაზროვნე ადამიანები, რომლებიც მარტოობას ამჯობინებდნენ, თავს თავისუფლად გრძნობდნენ: არავინ მოვიდოდა, არ შეაწუხებდა და არ აშორებდა მათ ფიქრებს. ამ საათებში ინტელექტუალის ყურადღების გადატანა თუ შეიძლება, ეს მხოლოდ სათამაშო მოედნიდან შემოსული ხმაური იყო. მიუხედავად იმისა, რომ რომს არ გააჩნდა ორგანიზებული სპორტის ისეთი ძლიერი ტრადიცია, როგორც საბერძნეთში, მათ შორის ბევრი იყო. პლინიუს უფროსი იუწყება სირბილის შეჯიბრებების შესახებ: „ცირკში ზოგი გარბის 160000 ნაბიჯის მანძილზე და 59 წ. რვა წლის ბიჭმა შუადღიდან საღამომდე 75000 ნაბიჯი დაირბინა. პლინიუს უფროსი. ბუნების ისტორია, წიგნი. VII, -მ., 2008. ს.57

როდესაც დაიწყო საკულტო დღესასწაულები გაღმერთებული იმპერატორების პატივსაცემად (მაგალითად, საკულტო დღესასწაულები ავგუსტუსის პატივსაცემად ანკირაში), მათი პროგრამა მოიცავდა არა მხოლოდ გლადიატორთა ბრძოლებს, არამედ წმინდა სპორტულ თამაშებს, რომლებიც ორგანიზებული იყო ადგილობრივი პროვინციის ხელისუფლების მიერ მღვდლების ხარჯზე. მხარს უჭერდა გარდაცვლილი მმართველის ამა თუ იმ კულტს.

რომის იმპერატორებმა კი ხალხს კიდევ ერთი სანახაობა მოახდინეს: ეს იყო საზღვაო ბრძოლების დადგმა - ნაუმაქია. ნაუმაქია რომაელებს პირველად კეისარმა აჩვენა ძვ.წ 46 წელს. 2 წელს, მარსის შურისმაძიებლის ტაძრის კურთხევის დღესთან დაკავშირებით, ოქტავიანე ავგუსტუსი, I საუკუნის დასაწყისის რომაელი ისტორიკოსის ცნობით. ახ.წ Velleius Paterculus, "დაბრმავდა რომაელი ხალხის ფანტაზია და ხედვა ბრწყინვალე გლადიატორული თამაშებით და ნაუმაქიით ..." Velleius Paterculus. პატარა რომაული ისტორიები. -მ., 1996. გვ.78

ავგუსტუსმა, რომელსაც პოეტი, ისევე როგორც მრავალი მისი თანამედროვე, კეისარს უწოდებს, თანამოქალაქეებს წარუდგინა ეპიზოდი ბერძნულ-სპარსეთის ომების ისტორიიდან: ბრძოლა ათენის ფლოტსა და სპარსელთა გემებს შორის. თავად პრინცები ყვება ავტობიოგრაფიულ ანკირას ძეგლში, რომ მან ბრძანა 280 მ სიგრძისა და 70 მ სიგანის უზარმაზარი აუზის გათხრა, ტიბრისა და კეისრის ბაღებიდან არც ისე შორს, სადაც დაახლოებით სამი ათასი ადამიანი იბრძოდა ოცდაათ გემზე: დიერები, ტრირემები და უფრო მცირე. გემები, ნიჩბოსნები რომ არ ჩავთვლით. ავგუსტუსის მაგალითი მისმა მემკვიდრეებმაც მიიღეს. ნერონმა რომაელებს აჩვენა არა მხოლოდ ზღვის ბრძოლა, არამედ ზღვის ცხოველები მარილიან წყალში. იმპერატორმა კლავდიუსმა ისეთი გრანდიოზული სპექტაკლი დადგა, რომ უზარმაზარი კანალიზაციის მშენებლობაში დაახლოებით 30 ათასი ადამიანი იყო ჩართული, რომლებიც მუშაობდნენ 11 წლის განმავლობაში. ტბის წყლების გათხრილ არხში ჩაშვებამდე, იმპერატორს სურდა, ტაციტუსის თქმით, „რათა რაც შეიძლება მეტი მაყურებელი ენახა ამ დიდებული ნაგებობა“. ამისათვის მან ტბაზე მოაწყო საზღვაო ბრძოლა-ნაუმაქია. მიმდებარე მთების ნაპირები, ბორცვები და მწვერვალები სავსე იყო, როგორც ამფითეატრში, უამრავი მაყურებელი, რომელიც იზიდავდა მეზობელი ქალაქებიდან და თუნდაც რომიდან სანახაობის წყურვილით, სხვები კი პრინცების სიამოვნების სურვილით მოიყვანეს.

საცხენოსნო შეჯიბრების ბერძნული ტრადიცია რომში განაგრძო ცირკის თამაშებით. უძველესი რომაული ცირკი - დიდი ცირკი - აშენდა ხეობაში პაინისა და ავენტინის ბორცვებს შორის მეფეთა ეპოქაში. ეს უზარმაზარი შენობა, 644 მეტრი სიგრძისა და 123 მეტრი სიგანის, ერთდროულად იტევდა 260 000 მაყურებელს და მეორე საუკუნის დასაწყისში იმპერატორ ტრაიანეს დროს რეკონსტრუქციის შემდეგ. ძვ.წ - 300 000 კი.ცირკები ყოველთვის ხალხმრავლობა იყო; ქალებიც მზად იყვნენ აქ ჩასულიყვნენ, რასაც, როგორც ოვიდის ლექსებიდან ირკვევა, მაშინდელი ახალგაზრდები ოსტატურად იყენებდნენ. ცირკი ის ადგილი იყო, სადაც აზარტული თამაშები იმართებოდა, ფსონები ამა თუ იმ გუნდს ეწეოდა - ასობით ახალგაზრდა უკვე გაფუჭებული იყო და მშობლების ქონება არასწორ ცხენზე ფსონი დადო. ამ ცირკის მღელვარებამ სანახაობიდან მოიგერია ზოგიერთი განმანათლებელი რომაელი, რომლებიც კრიტიკულად აფასებდნენ ბრბოს მიდრეკილებებს.

პლინიუს უმცროსი ეკუთვნოდა ისეთ ადამიანებს, რომლებსაც არ უყვარდათ საცხენოსნო შეჯიბრებები და მოწყენილი იყვნენ ცირკში. ის დღეები, როცა მისი თანამოქალაქეების უმეტესობა ცირკში მიდიოდა, ლიტერატურულ საქმიანობაში გატარება ამჯობინა. თავის მეგობარს, კალფიუს რუფუსს, წერილში ის ირონიით საუბრობს თავად ცირკის რბოლებზე და რომაელების გატაცებაზე "მათი" გუნდის ფერებით.

„მთელი ეს დრო ტაბლეტებსა და წიგნებს შორის გავატარე, ყველაზე სასიამოვნო სიმშვიდით ვტკბებოდი. "როგორ, - გეკითხებით, - შეგიძლიათ ამის მიღწევა ქალაქში?" - ცირკის თამაშები იყო და მე სულაც არ მიყვარს ასეთი სპექტაკლი: არაფერია ახალი, არაფერი მრავალფეროვანი, არაფერი ღირს ერთზე მეტჯერ ყურება. ჩემთვის მით უფრო გასაკვირია, რომ ათასობით ზრდასრულ მამაკაცს ასე ბავშვურად სურდა ისევ და ისევ ნახოს მორბენალი ცხენები და ეტლებზე მდგარი ხალხი. როცა მახსენდება, რამდენ დროს ატარებენ ამ ცარიელ, ვულგარულ საქმეზე და რა დაუცველობით, მაშინ სიამოვნებით ვიპყრობ, რომ ამ სიამოვნებას არ ვიპყრობ. და ამ დღეებში, რომელსაც ბევრი ხარჯავს ყველაზე უსაქმურ ოკუპაციაზე, თავისუფალ დროს ვაძლევ ლიტერატურულ მოღვაწეობას ასეთი სიამოვნებით ”პლინიუს უმცროსის წერილები. -მ., 1984. ს. 6.

ფილოსოფოსები, მოაზროვნე ადამიანები, ზუსტად აფასებდნენ იმას, რაც მათ თვალწინ ხდებოდა: „რამდენი ადამიანი ავარჯიშებდა სხეულს და რა მშიშარა სული! რამდენი ადამიანი მოდის ამ სახალისო და წარმავალი სპექტაკლის საყურებლად და რა სიცარიელეა კეთილშობილური მეცნიერებების გარშემო! რა სუსტები არიან სულით ისინი, ვისი მხრები და მკლავები აღფრთოვანებული ვართ! ყველაზე მეტად სწორედ ამაზე ვფიქრობ: თუ ვარჯიშით შეაჩვევ სხეულს ისეთ მოთმინებას, რომ გაუძლო მრავალი ადამიანის დარტყმას და დარტყმას, გაატარო მთელი დღეები მცხუნვარე მზის ქვეშ, ცხელ მტვერში, სისხლით დაფარული. მაშ, რამდენად ადვილია სულის დათრგუნვა.” ლუციუს ანეუს სენეკა. მორალური წერილები ლუცილიუსს. -მ., 1977. S. 1-3 ...

რომაული საზოგადოება სულ უფრო და უფრო უკან იხევდა ტრადიციული მორალის პრინციპებს, რომლითაც მარადიული ქალაქის მცხოვრებნი ასე ამაყობდნენ. კორუფცია, გუბერნატორების ბოროტად გამოყენება, პოლიტიკური ინტრიგები, მოგების აღვირახსნილი სწრაფვა, სასტიკი და სისხლიანი სამოქალაქო ომები, ოჯახურ კავშირებზე დამყარებული კარიერიზმი, ყოველივე ამან გამოიწვია ცივილიზაციის მორალური დაცემა.

ძველ რომში არც ერთი დიდი დღესასწაული არ დასრულებულა სისხლისღვრის გარეშე. ეს, რა თქმა უნდა, არ ეხება არეულობას, არამედ გლადიატორულ თამაშებს, რომლებიც რეგულარულად იმართებოდა მარადიული ქალაქის მოქალაქეების გასართობად. გლადიატორები იბრძოდნენ და იღუპებოდნენ ბრბოს გასართობად. მართალია, ეს ხშირად ხდებოდა სრულიად განსხვავებულად, ვიდრე ჩვენ წარმოვიდგენდით წიგნებიდან და ფილმებიდან.

რეტიარიუსი, მურმილო, სეკუტორი, სამნიტი, თრაკიელი... ეს ყველაფერი სხვადასხვა ტიპის გლადიატორების სახელებია, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში იბრძოდნენ არენებზე რომის რესპუბლიკის, შემდეგ კი იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე. ეს გამოცდილი მეომრები, რომლებიც სხვების გასართობად იბრძოდნენ, ფართო საზოგადოებისთვის ძველი რომის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ სიმბოლოდ იქცნენ. მათ ცხოვრებას იმდენი ლეგენდა აკრავს, რომ ძნელია იმის გარკვევა, თუ რა არის სიმართლე და რა არა. გარდა ამისა, მუდმივად ჩნდება ახალი და ახალი ფაქტები, რაც შესაძლებელს ხდის გლადიატორთა ბრძოლებს სრულიად განსხვავებული კუთხით შევხედოთ.

ეტრუსკული მემკვიდრეობა

გამოცანები თავიდანვე ჩნდება: როგორ გაუჩნდათ ძველ რომაელებს ასეთი სასტიკი გართობის გატაცება? ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისი ის არის, რომ ეს არის დაკრძალვის რიტუალის ელემენტი, ნასესხები ეტრუსკებისგან (ისევე, როგორც რომაულ კულტურაში ბევრი სხვა). ხშირად შეიძლება შეგვხვდეს მტკიცება, რომ ეტრუსკებს არ შემოუნახავთ რაიმე მონაცემი ასეთი წეს-ჩვეულებების შესახებ. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. ძველი ბერძენი მწერლის ათენევსის თხზულებაში აღნიშნულია, რომ სწორედ ეტრუსკებმა შემოიტანეს სამხრეთ იტალიაში დღესასწაულებზე გლადიატორთა ბრძოლების მოწყობის ჩვეულება. მართალია, ათენემ საკმაოდ გვიან ცხოვრობდა - II და III საუკუნეების მიჯნაზე, ანუ წერდა 500 წლის წინანდელ მოვლენებზე. თუმცა, მეცნიერებს ეჭვი არ ეპარებათ, რომ ადამიანთა მსხვერპლშეწირვას ეტრუსკები აქტიურად იყენებდნენ. ერთადერთი საკითხია, მიიღეს თუ არა მათ სასიკვდილო ბრძოლის სახე.

ეტრუსკული სამარხების ფრესკებზე ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ სპორტული შეჯიბრებების გამოსახულებები, რომლებიც თან ახლდა დაკრძალვის რიტუალს. მათ შორის იყო როგორც რბოლა, ასევე ჭიდაობა. გამარჯვებული, სხვათა შორის, დაფნის გვირგვინით დაგვირგვინდა. მსგავსი ტრადიცია იყო ბერძნების დაკრძალვაზეც. მოგვიანებით იგი გადავიდა ოლიმპიურ თამაშებზე (ისევე როგორც ანტიკურ სხვა ძირითად სპორტში). სავსებით შესაძლებელია, რომ სპორტული ჩხუბები მონაცვლეობდნენ სისხლიანი ჩხუბებით. მიცვალებული გახდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა ღმერთებისთვის, ხსოვნისათვის, ვისთვისაც აღინიშნა დღესასწაული.

სხვა ვერსიით, ეტრუსკებს საერთო არაფერი ჰქონდათ და ხსენებაზე გლადიატორთა ბრძოლები პირველი იყო, რომელიც იტალიურ კამპანიაში მცხოვრები ტომების წარმომადგენლებმა მოაწყვეს. და მათგან ჩვეულება მიიღეს რომაელებმა. პირველი დაკრძალვა გლადიატორთა ბრძოლების თანხლებით დაფიქსირდა ძველ რომში ძვ.წ 264 წელს. ვიღაც დეციმუს იუნიუსმა მოაწყო მებრძოლთა სამი წყვილის ბრძოლა მამის ბრუტუს პერეს ხსოვნისადმი.

დროთა განმავლობაში დღესასწაულთან შერწყმულ ბრძოლებს „მუნერა“ უწოდეს და უფრო და უფრო დიდებულად დაიწყო მოწყობა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 174 წელს მომავალმა კონსულმა ტიტუს კვინქტიუს ფლამინინუსმა მოაწყო სამდღიანი თამაშები, რომელშიც 74 გლადიატორი მონაწილეობდა.

სათვალეები ხალხისთვის

მუნერას მოწყობის ტრადიციები სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა. ჯგუფური ბრძოლები დაემატა მარტივ დუელებს ერთი ერთზე. შემდეგ - გარეულ ცხოველებთან ჩხუბი, სახელად „ვენატიო“. ამას აკეთებდნენ მებრძოლების განსაკუთრებული ტიპები: ვენატორები (ძირითადად აჩვენებდნენ ხრიკებს ცხოველებთან მჭიდრო ბრძოლაში ჩართვის გარეშე) და ბესტიარიები (სიკვდილამდე იბრძოდნენ). სხვათა შორის, ცნობილი ესპანური ხარების ბრძოლა, რომელიც დღემდე შემორჩა, სწორედ რომაულ ვენაზიოსში იღებს სათავეს.

რომის რესპუბლიკამ ამასობაში გააფართოვა თავისი საზღვრები და დაიპყრო უფრო და უფრო ახალი ტერიტორიები. ასე რომ, მებრძოლები გამოჩნდნენ გლადიატორულ არენებზე, რომლებიც წარმოადგენდნენ რომის მიერ დაპყრობილი ბარბაროსული ხალხების ჯავშანტექნიკისა და იარაღის ტიპებს (ყველაზე ცნობილი სამნიტები და თრაკიელები). ასე რომ, მაყურებელს შეეძლო ერთდროულად ენახა ეგზოტიკური და ეგრძნო უძლეველი რომაული იარაღის დიდება.

რესპუბლიკის აყვავების პერიოდში უკვე წარმოუდგენელი იყო კეთილშობილი ადამიანის დაკრძალვის წარმოდგენა, რომელსაც არ ახლდა გლადიატორების საჯარო წარმოდგენები. ტრადიცია გაგრძელდა მას შემდეგაც, რაც რომი იმპერიად იქცა. მართალია, ეს აღარ აღიქმებოდა როგორც რიტუალი, არამედ უბრალოდ გასართობი. ამას მოქალაქეები ისე არიან მიჩვეულები, რომ საჯარო პიროვნების ძალიან მოკრძალებული დაკრძალვა საზოგადოებრივი ზნეობის შეურაცხყოფად აღიქვეს.

დიდი რომაელი ისტორიკოსი სვეტონიუსი აღწერს შემთხვევას, როდესაც ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქ პოლენტიაში სახალხო არეულობა დაიწყო, იმდენად ძლიერი, რომ იმპერატორ ტიბერიუსს მოუწია იქ ჯარების გაგზავნა! აჯანყების მიზეზი იყო გარდაცვლილი ცენტურიონის მემკვიდრეების უარი გლადიატორული თამაშების მოწყობაზე. აღშფოთებული მოქალაქეები მიცვალებულის სახლს თავს დაესხნენ, ცხედარი წაართვეს და მემკვიდრეებისთვის უარი თქვეს, სანამ ისინი „ტრადიციისადმი პატივისცემას არ გამოიჩენენ“. ამ სიტუაციაში მხოლოდ მემკვიდრეების თანაგრძნობა შეიძლება - თამაშების ორგანიზებას დიდი თანხა მოითხოვდა.

ღირებული პერსონალი

რაც უფრო შორდებოდა გლადიატორული თამაშები რიტუალს, გადაიქცევა შოუში, მით უფრო აფასებდნენ გლადიატორების სიცოცხლეს. რიტუალურ ბრძოლაში მსხვერპლშეწირვა უშეცდომოდ უნდა შეწირულიყო. თუმცა ახლა მხოლოდ იმდენი სისხლის დაღვრა შეიძლებოდა, რამდენიც საჭირო იყო ბრბოს გასართობად. გლადიატორები ზედმეტად ძვირი გახდნენ მათი მფლობელებისთვის, რათა ყოველ ბრძოლაში მებრძოლები დაკარგონ. გლადიატორს ხომ სჭირდებოდა კარგად კვება, გაწვრთნა და მაღალკვალიფიციური სამედიცინო დახმარება (რაზეც ამფითეატრების ტრიბუნებზე მჯდომთა უმეტესობა ვერც კი იოცნებებდა).

თანამედროვე ისტორიკოსების აზრით, გლადიატორების მხოლოდ 10%-მა დაასრულა სიცოცხლე არენაზე. დანარჩენებმა, რა თქმა უნდა, ბევრი ჭრილობა მიიღეს, მაგრამ ბევრად უკეთესად გაიქცნენ, ვიდრე ქალაქის პლებსი. რომის იმპერიის აყვავების პერიოდში, მხოლოდ ერთი გამარჯვებისთვის, გლადიატორმა მიიღო რომაელი ჯარისკაცის ხელფასის ტოლი თანხა ერთი წლის განმავლობაში! ხოლო არენის ორჯერ გამარჯვებულს უკვე ჰქონდა ცალკე ოთახში ცხოვრების უფლება.

ამან განაპირობა ის, რომ არა მხოლოდ მონები, არამედ რომის თავისუფალი მოქალაქეებიც გახდნენ გლადიატორები. დიახ, ამავე დროს ისინი ექვემდებარებოდნენ საზოგადოებრივ ცენზურს და დაცინვას. ციცერონი, მაგალითად, გლადიატორებს უწოდებდა „ბოროტ ადამიანებს და ბარბაროსებს“. მაგრამ მეორეს მხრივ, მათ შეეძლოთ მიეღოთ ცხოვრების ძალიან მაღალი ხარისხი და კარგად უზრუნველყონ თავიანთი ოჯახები. ზოგიერთი შეფასებით, ყოველი 10 გლადიატორიდან ორი მაინც თავისუფალი მოქალაქე იყო.

ასპარეზზე დიდგვაროვანი გვარების წარმომადგენლებიც გამოვიდნენ! ეს ითვლებოდა სირცხვილად და რეპუტაციის დაკარგვად, მაგრამ მას შეეძლო დაეხმარა, მაგალითად, ვალების გათავისუფლებაში. იმპერატორებს ზოგჯერ უწევდათ განკარგულებების გამოცემაც კი, რომლებიც აკრძალავდნენ სენატორების შვილებს გლადიატორები გამხდარიყვნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორ კომოდუსს, სახელგანთქმული თავისი სასტიკი და ბოროტი განწყობით, იმდენად უყვარდა გლადიატორული თამაშები, რომ თავადაც არ სწყინდა ასპარეზზე შესვლა. იქ მან 735 ბრძოლა გაატარა და საერთო ჯამში გამარჯვება მოიპოვა. მართალია, ზოგიერთი ცნობით, მის მეტოქეებს შანსი არ ჰქონდათ, რადგან მათ მიეცათ არა ფოლადი, არამედ ტყვიის იარაღი.

ლამაზი იატაკი არენაზე

ტრადიციული რწმენის საწინააღმდეგოდ, არენაზე იბრძოდნენ არა მხოლოდ მამაკაცები, არამედ ქალებიც. ამას მოწმობს როგორც დოკუმენტები, ასევე რამდენიმე სურათი. ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის გამოჩნდნენ ქალი გლადიატორები, მაგრამ მათზე ცნობების უმეტესობა იმპერატორ ნერონის (54-68) და დომიციანეს (81-96 წწ.) მეფობის დროინდელია.

ქალი გლადიატორების თემა ჯერ კიდევ ძალიან ცუდად არის შესწავლილი. ანტიკური ავტორები მათზე წერდნენ, რათა ემსჯელონ მათი ბოროტება და არა მათი ექსპლოიტეტების აღწერა. აი, მაგალითად, როგორც ცნობილი რომაელი პოეტი იუვენალი წერდა ქალი გლადიატორების შესახებ თავის სატირულ ლექსებში:

მან მონაწილეობა უნდა მიიღოს საყვირის თამაშებში ფლორის ფესტივალზე;
განა ის არ მიისწრაფვის რეალურ ასპარეზზე?
როგორ შეიძლება იყოს სირცხვილი ასეთ ქალში ჩაფხუტით,
უყვარს ძალა, ზიზღი მისი სქესის? თუმცა, მას არ სურს გახდეს მამაკაცი: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ცოტა სიამოვნება გვაქვს.

როგორც ჩანს, თავიდან ქალები ასპარეზზე გამოჩნდნენ მასობრივი ბრძოლების დროს. მათ მიიღეს მებრძოლების როლი, რომლებიც არ მონაწილეობდნენ ახლო ბრძოლაში. მაგალითად, ესედარიუსი - მშვილდით შეიარაღებული და ეტლზე მდგარი გლადიატორი. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ქალმა გლადიატორებმა დაიწყეს ბრძოლა მამაკაცებთან თანაბარ პირობებში. მართალია, ახლა მხოლოდ მათ შორის - არც ერთი ფაქტი ჰეტეროსექსუალური მებრძოლების ბრძოლების შესახებ ჩვენამდე არ მოსულა.

მამაკაცების მსგავსად, ქალი გლადიატორები იბრძოდნენ მინიმუმ ჯავშანტექნიკაში ჩაცმული. ამასთან, მათ ნახევრად შიშველი წარმოდგენა აეკრძალათ. გულმკერდი დაფარული იყო ტყავის ზოლით, რომელსაც „სტროფი“ ერქვა.

ძველ რომში ქალს ამდენი უფლებები არ ჰქონდა. ასე რომ, ბევრისთვის, ცხადია, ასპარეზზე გამოსვლა იყო ერთადერთი გზა, რათა გამოეჩინათ ძალა და დამოუკიდებლობა. ამიტომ დიდგვაროვანი ოჯახების ქალიშვილები ხშირად დადიოდნენ გლადიატორებთან. I საუკუნის დასაწყისში გამოიცა რამდენიმე ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა ძალიან ახალგაზრდა ქალებისა და მამაკაცების გლადიატორებად აღებას (თავიდან ასაკობრივი ბარიერი დაწესდა 25 წლამდე, შემდეგ დაწიეს 20-მდე). გლადიატორულ თამაშებში ქალების მონაწილეობის სრული აკრძალვა გამოსცა იმპერატორმა სეპტიმიუს სევერუსმა 200 წელს. თუმცა, როგორც ჩანს, ეს მკაცრად არ იყო დაცული და ქალების მონაწილეობით ბრძოლები ჩატარდა III საუკუნეში.

ხმელეთზეც და წყალზეც

კიდევ ერთი ნაკლებად ცნობილი ფაქტი გლადიატორული თამაშების შესახებ არის წყლის ბრძოლები. რომაელები მათ ნაუმაქიას უწოდებდნენ. მათ განსაკუთრებული ადგილი ეკავათ და მასობრივი გართობის ყველაზე მდიდრულ ფორმად ითვლებოდნენ. მართლაც, ასეთი სპექტაკლის მოსაწყობად დიდი თანხების და ძალისხმევის დახარჯვა იყო საჭირო.

პირველი ცნობილი დიდი ნაუმაქია მოხდა ძვ.წ. 46 წელს. გაიუს იულიუს კეისრის ბრძანებით მოეწყო. ამისთვის ზუსტად რომის შუაგულში, მარსის ველზე, ნამდვილი ხელოვნური ტბა გათხარეს. ბრძოლაში მონაწილეობა მიიღო 16 გალეამ, რომელზედაც ჯდება დაახლოებით 2 ათასი გლადიატორი!

როგორც ხმელეთზე, ხანდახან წყალზე იმართებოდა ნამდვილი ბრძოლები. უფრო მეტიც, ეს სულაც არ ეხებოდა მხოლოდ რომის გამარჯვებების გახსენებას. მაგალითად, კეისრის შემდეგ მოხდა ნაუმაქია, რომელიც მიბაძავდა სალამინის ბრძოლას - ბერძნული ფლოტის დიდი გამარჯვება სპარსელებზე, მოპოვებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 480 წელს. ამ წარმოდგენაში მონაწილეობდა 24 ხომალდი და 3000 გლადიატორი!

ძველი რომის ყველაზე გრანდიოზული ნაუმაქია მოაწყო იმპერატორმა კლავდიუსმა I საუკუნის შუა ხანებში. მისთვის მათ გამოიყენეს ნამდვილი ტბა ფუჩინო, რომიდან არც თუ ისე შორს. მაყურებელი მიმდებარე ბორცვებზე დასახლდა, ​​საიდანაც კარგად ჩანდა, რა ხდებოდა წყალზე. ამ ბუნებრივ „ამფითეატრში“ დაახლოებით ნახევარი მილიონი ადამიანი ეტევა! თავად ტბის სანაპიროზე ლეგიონერებს ათავსებდნენ იმ შემთხვევაში, თუ სპექტაკლის მონაწილეები აჯანყებას გადაწყვეტდნენ. კიდევ რამდენიმე ლეგიონი იყო განლაგებული ნაუმაქიის ადგილთან.

წყალში 50 გემი ჩაუშვეს. ჩართული გლადიატორების საერთო რაოდენობამ 20 ათასს მიაღწია. მათ შორის იყვნენ არა მხოლოდ პროფესიონალი მებრძოლები, არამედ სიკვდილით დასჯილი დამნაშავეებიც. ბრძოლა მართლაც გრანდიოზული გამოდგა. მართალია, რამდენიმე გალეის ეკიპაჟმა შეთქმულება მოახდინა ერთმანეთთან და ცდილობდა თავიდან აეცილებინა ბრძოლა, იმ იმედით, რომ ამას ვერავინ შეამჩნევდა საერთო დაბნეულობაში. სამწუხაროა, რომ ისინი სიკვდილით დასაჯეს ნაუმაქიის დამთავრების შემდეგ მათი "სიშიშვლისა და ქალურობისთვის". და ყველა, ვინც სიკვდილამდე იბრძოდა და გადარჩა, მიენიჭა თავისუფლება (კრიმინალების ჩათვლით).

სხვათა შორის, ევროპელი იმპერატორები მოგვიანებით ცდილობდნენ ძველი რომაელების მიბაძვას. ნაუმაქიას მსგავსი რამ მოაწყო საფრანგეთის მეფემ ჰენრი II-მ რუანთან 1550 წელს და ნაპოლეონ ბონაპარტმა 1807 წელს მილანში. თუმცა, იმ დროისთვის უძველესი წეს-ჩვეულებები უკვე შორს იყო წარსულში და მონარქებს არ მოსვლიათ აზრად აეძულებინათ ხალხი გართობისთვის მოეკლათ ერთმანეთი. მათი ნაუმაქია უფრო სპექტაკლებს ან საჩვენებელ მანევრებს ჰგავდა. ისევე, როგორც პეტრე დიდის მიერ მოწყობილი ცნობილი „მხიარული ბრძოლები“.

ვიქტორ ბანევი

ბერის ბედი

გლადიატორთა თამაშები ოფიციალურად აკრძალეს 404 წელს იმპერატორ ჰონორიუსმა. ამის მიზეზი ტრაგიკული მოვლენა გახდა. მომდევნო სპექტაკლის დროს ასპარეზზე ქრისტიანი ბერი, სახელად ტელემაქე გამოვიდა და სისხლისღვრის დაუყოვნებლივ შეწყვეტა მოითხოვა. საყვარელი სპექტაკლით ტკბობის მოსურნე საზოგადოება მას სცემეს და სასიკვდილოდ სცემეს. მართალია, ბევრს მიაჩნია, რომ ტელემაქესთან უბედურება მხოლოდ საბაბი იყო. ფაქტობრივად, იმპერატორს უფრო მეტად აწუხებდა დამოუკიდებელი გლადიატორული სკოლების არსებობა, როგორც ასეთი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო არსებითად მცირე კერძო ჯარები, რომლებსაც შეეძლოთ (და იყვნენ) დაქირავებული, მაგალითად, პოლიტიკურ ბრძოლაში კონკურენტების დასაშინებლად.

მიუხედავად ამისა, გლადიატორული თამაშები ფარულად არსებობდა დასავლეთ რომის იმპერიაში მინიმუმ 440 წლამდე. ხოლო იმპერიის აღმოსავლეთში - კიდევ უფრო გრძელი. ყოველ შემთხვევაში ბიზანტიაში გლადიატორთა ბრძოლების აკრძალვის ბოლო კანონი 681 წლით თარიღდება!

ისინი რომაელი უბრალო ხალხის კერპები იყვნენ. მათი ჩხუბი იშვიათი იყო და საყვარელი სანახაობა იყო, მაყურებელთა მასების შეკრება. რომის რესპუბლიკის კრიზისის ეპოქაში გლადიატორთა ბრძოლები არენიდან რომის ქალაქის ქუჩებსა და მოედნებზე გადავიდა, ცირკის სპორტსმენები კი ამბიციური ადამიანების სამსახურში ავაზაკთა ბანდებად იქცნენ.

სპექტაკლების პოლიტიკური წონა

გლადიატორთა ბრძოლების მოწყობის ჩვეულება წარმოიშვა და ფართოდ გავრცელდა რომში ძვ.წ. III-II საუკუნეების მიჯნაზე. ე. თავდაპირველად გლადიატორული თამაშები მოეწყო კერძო პირების ინიციატივით, რომლებსაც სურდათ საზოგადოებისთვის წარედგინათ სპეციალურად მომზადებული მებრძოლების ბრძოლა, მიმართეს შუამავლ მეწარმეებს. ეს უკანასკნელნი იმით იყვნენ დაკავებულნი, რომ საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ ყიდულობდნენ ბაზარზე შესაფერის ფიზიკური მონაცემების მქონე სამხედრო ტყვეებს და ახალგაზრდა მონებს, რომლებსაც სპეციალური მასწავლებლები ასწავლიდნენ ფარიკაობის ხელოვნებას დახურულ სკოლებში. სამომავლოდ მებრძოლები დიდი თანხით გადასცეს თამაშების ორგანიზატორებს. თუ გლადიატორები ახერხებდნენ სპექტაკლის გადარჩენას, ისინი უბრუნდნენ თავიანთ ბატონს. უმეტესობა ადრე თუ გვიან გარდაიცვალა, რამდენიმე იღბლიანმა მოახერხა თავისუფლების მოპოვება ან ფარიკაობის მასწავლებლის თანამდებობაზე აწევა.

სპექტაკლის პოპულარობის მატებასთან ერთად გაიზარდა გლადიატორული სკოლების რაოდენობა და მათში მომზადებული მებრძოლების რაოდენობა. ზოგიერთი მათგანი ჩვენთვის ცნობილია მათი მფლობელების სახელებით. მაგალითად, რომში იყო გლადიატორული სკოლა, რომელიც ეკუთვნოდა გარკვეულ ავრელიუს სკაურუსს, ხოლო კაპუაში იყო ლენტულუს ბატიატუსის სკოლა, რომელშიც დაიწყო სპარტაკის აჯანყება. პლუტარქეს ცნობით, ამ სკოლაში სულ მცირე 200 მებრძოლი იყო მომზადებული, უმეტესობა გალი და თრაკიელი იყო.

გლადიატორთა დუელი. რელიეფი ტიბრიდან, რომი, ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნე. ე.

უბრალო ხალხში გლადიატორთა თამაშების წარმატებამ სტიმული მისცა საჯარო თანამდებობის დასაკავებლად განმცხადებლებს, მოეწყოთ შესაბამისი სპექტაკლები ამომრჩევლებში მათი პოპულარობის გაზრდის მიზნით. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხებოდა ედილის თანამდებობის კანდიდატებს, საიდანაც დაიწყო კეთილშობილი რომაელთა პოლიტიკური კარიერა. ედილების მოვალეობა იყო თეატრალური და ცირკის წარმოდგენების მოწყობა, გარდა ამისა, ისინი ამომრჩევლებს გლადიატორთა ბრძოლების მოწყობას ჰპირდებოდნენ.

თამაშების ორგანიზება და გამართვა ორგანიზატორს შეიძლება ძვირი დაუჯდეს. იულიუს კეისარს, თავისი ედილეობის დროს, კონკურენციის დამარცხების მიზნით ასპარეზზე მოუხდა რეკორდული 320 წყვილი მებრძოლის გამოყვანა, რომლებიც იბრძოდნენ ვერცხლის აბჯარით. ამ რიცხვმა იმდენად შეაშინა სენატი, რომ ლეგალურად შეზღუდა გლადიატორების რაოდენობა, რომლებიც შეიძლება ყოფილიყო კერძო პირის საკუთრებაში. მაგრამ კეისარმა უბრალო ხალხის უპირობო სიყვარული თამაშებით მოიგო, რომლითაც ტკბებოდა სიცოცხლის ბოლომდე. უკვე მოიგო სამოქალაქო ომი, კეისარმა რომაელ საზოგადოებას წარუდგინა ბრძოლის საოცარი სპექტაკლი ორ პოლკს შორის 500 ქვეითი, 300 მხედარი და 20 ომის სპილო.

თუმცა, ზოგიერთ შემთხვევაში, კანდიდატის ცნობილი კეთილშობილება ან განსაკუთრებული შესაძლებლობები შეიძლება მისთვის ზიანის მომტანი იყოს. სულა, რომელიც პრეტორის თანამდებობას ეძებდა, არჩევნები წააგო. პლუტარქე წერს მისი წარუმატებლობის საინტერესო მიზეზებზე:

”ამაში დამნაშავე, მისი აზრით, ბრბო იყო: იცოდა მისი მეგობრობა ბოხთან (მავრიტანიის მეფესთან) და ელოდა - თუ ის, სანამ პრეტორი გახდებოდა, დაიკავებდა თანამდებობას და ედილა - აფრიკული ცხოველების დიდებულ დევნას, მან აირჩია. სხვა განმცხადებლები, როგორც პრეტორები, რათა აიძულონ იგი გაიაროს ედილის პოსტი.

მცველები და მკვლელები

სენატის შემზღუდველ დადგენილებებს სერიოზული საფუძველი ჰქონდა. ეს არ იყო მხოლოდ საზოგადოებრივი აზრის მანიპულირება. რესპუბლიკის ბოლო ათწლეულებში, ამბიციურმა და მტკიცე პოლიტიკოსებმა დაიწყეს გლადიატორებიდან ერთგვარი დაცვის რაზმის შეძენა, რათა პოლიტიკური მიზნების მიღწევა ძალის გამოყენებით, როგორც უკანასკნელი საშუალება.

სენატმა აშკარად იგრძნო სახელმწიფოზე ზეწოლის საფრთხე ამ რაზმების დახმარებით ძვ.წ 63 წლის შემოდგომაზე ლუციუს სერგიუს კატილინეს შეთქმულების დროს. ე. თავადაზნაურობის მრავალი წარმომადგენელი მონაწილეობდა შეთქმულებაში, მათ შორის, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, კეისარიც კი. შეთქმულები პოლიტიკურ ტერორს ეყრდნობოდნენ. მათ შეძლეს 7000-დან 20000-მდე მიმდევრის შეკრება, მათ შორის ვეტერანები, გაღატაკებული გლეხები და მწყემსები. თავად რომში სამოქალაქო შეტაკების შიშით, სენატმა გადაწყვიტა ქალაქიდან გაძევება და კამპანიაში გაგზავნა იმ დროს არსებული ყველა გლადიატორი. ვიღაც გაიუს მარცელიუსი იმავე წელს გააძევეს კაპუადან, რადგან ცდილობდა იქ გლადიატორების გადაბირებას, რომლებთან ერთადაც აპირებდა კატილინას დასახმარებლად.

რომის ქუჩებში სისხლიანი ბრძოლები რომის რესპუბლიკის გასული საუკუნის ცხოვრების ნაცნობ ელემენტებად იქცა. ილუსტრაცია R. Olteanu

სენატის ყველაზე უარესი შიშები დადასტურდა ახალი არეულობის დროს, რომელმაც მოიცვა რომი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 50-იანი წლების მეორე ნახევარში. ე. ფორუმზე ძალადობა არჩევნების დროს და კანონების მიღებისას ნორმად იქცა. მეომარი მხარეების ლიდერებმა შექმნეს მთელი თავდასხმის რაზმები, რომლებსაც იყენებდნენ მტრების დასაშინებლად და შეხვედრების ჩაშლის მიზნით. პოპულარების ლიდერი, პუბლიუს კლოდიუს პულჩერი, ჩვეულებრივ ეყრდნობოდა თავის მომხრეებს პლებეებიდან. მისმა მეტოქე ტიტუს ანნიუს მილომ გამოიყენა გლადიატორები მის დასაპირისპირებლად. ციცერონის ერთ-ერთი წერილი ნათელს ჰფენს მათი დაქირავების გარემოებებს:

”ასე რომ, ისინი ეწინააღმდეგებიან დესტრუქციული კანონების გამოქვეყნებას, განსაკუთრებით კატოს კანონებს, რომლებიც ჩვენმა მილომ შესანიშნავად ახორციელებდა. რადგან გლადიატორებისა და ბესტიარის ეს მფარველი ყიდულობდა ბესტიარიებს კოსკონიუსისგან და პომპონიუსისგან და ისინი ყოველთვის თან ახლდნენ მას ხალხში იარაღით ხელში. ის ვერ აჭმევდა მათ და ამიტომაც ძლივს უჭერდა მხარს. ამის შესახებ მილომ შეიტყო, დაუბრკოლებლად დაავალა ვინმე თავისთან ახლოს, რომ ეყიდა ეს მონები კატოსგან. როგორც კი წაიყვანეს, რაცილიუსმა, იმდროინდელი ხალხის ერთადერთმა ჭეშმარიტმა ტრიბუნამ, გაამხილა ეს და თქვა, რომ ეს ხალხი მისთვის იყიდეს, რადგან ასეთი იყო შეთანხმება და გამოაქვეყნა რეკლამა კატონის მონების გაყიდვის შესახებ.

52 წლის 18 იანვარი ძვ. ე. ორივე ლიდერი შემთხვევით შეხვდა რომის მიდამოებში აპიან გზაზე. სოფლიდან დაბრუნებული კლოდიუსი ცხენზე ამხედრდა, რომელსაც თან ახლდა ორი-სამი მეგობარი და ხმლებით შეიარაღებული 30-მდე მონა. პირიქით, მილო, რომიდან მიმავალი, ცოლთან ერთად ვაგონში ჩაჯდა და მას მოჰყვა მონების დიდი (300 კაცამდე) ბრბო, რომელთა შორის იყვნენ გლადიატორები.

გლადიატორული ფრიზი გ. ლუსიუს სტორაქსის საფლავიდან მარუცინების თეატედან. იტალია, ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნე ე.

როდესაც ორივე მფრინავი ჩუმად გადავიდა ერთმანეთზე, მილონის ერთ-ერთმა ხალხმა დაიწყო ჩხუბი კლოდიუსის მონებთან. დაბრუნდა იმის გასარკვევად, თუ რამ გამოიწვია ხმაური და ამ დროს ზურგში ხანჯალი დაარტყეს. გზაზე არეულობა იყო. კლოდიუსის დასისხლიანებულმა ხალხმა ის გზისპირა ტავერნაში წაიყვანეს. აქ მოვიდა მილოც, რომელმაც თავის გლადიატორებს უბრძანა დაჭრილების დასრულება. ჭრილობებით დაფარული მისი ცხედარი რომში გადაასვენეს და ფორუმზე აღელვებული ბრბოსთან ერთად დაწვეს, რამდენიმე საზოგადოებრივი შენობა კი იმ დროს გაჩენილმა ხანძარმა გაანადგურა.

სამოქალაქო ომების მონაწილეები

სამოქალაქო ომების ეპოქაში, მათმა ყველა მონაწილემ ჯარში გლადიატორები ჩაირიცხა. ამ პრაქტიკის დასაწყისი გნეუს პომპეუსმა ჩადო, როდესაც ძვ.წ. ე. თავისუფლება მიანიჭა კაპუაში კეისრის გლადიატორულ სკოლაში გაწვრთნილ მებრძოლებს. ”ისინი იყვნენ 5 ათასი ადამიანი,ციცერონი წერდა, როგორც მათ თქვეს, აპირებდნენ გაფრენას. ”. პომპეუსმა გონივრულად გაანაწილა გლადიატორები თავის მხარდამჭერებს შორის, თითოეულს მისცა ორ-ორი მცველად და ამით გამორიცხა მათი სამხედრო გამოყენების შესაძლებლობა.

შეთქმულებმა, რომლებმაც მოკლეს კეისარი 44 წლის მარტში ძვ.წ ე., გამოიყენეს მათ მიერ დაქირავებული გლადიატორების რაზმები დედაქალაქში ძალაუფლების დასაპყრობად და მტრების გასანეიტრალებლად. დეციმუს ბრუტუს ალბინუსმა თავის ჯარში გლადიატორები შეიყვანეს, რომლებთანაც 43 წლის ზამთარში ძვ.წ. ე. გაუძლო მარკოზ ანტონის ალყას. ამ უკანასკნელს მცველებს შორის გლადიატორებიც ჰყავდა, რომელთა რიცხვი 6000-ს აღწევდა. გლადიატორები იბრძოდნენ მისი ძმის ლუციუს ანტონის არმიის შემადგენლობაში პერუსის ომის დროს კეისარ ოქტავიანეს წინააღმდეგ 41 წლის შემოდგომაზე - ძვ.წ. 40 წლის ზამთარში. ე. და ბოლომდე ერთგული დარჩა დამსაქმებლის მიმართ.

მურმილოსა და გოპლომახის დუელი, ფრესკა პომპეიდან, I ს. ნ. ე.

ყველაზე გასაოცარი ამბავი საომარი მოქმედებებში გლადიატორების მონაწილეობასთან დაკავშირებით მოხდა 31-30 წლებში. ძვ.წ ე. სამოქალაქო ომის დასასრულს. ეს თქვა კასიუს დიომ. ეს ამბავი სხვა ავტორებმა რომ არ დაადასტურონ, შეიძლება ფიქციად ჩაითვალოს:

„მაინტერესებს მხოლოდ ის, რომ მაშინ, როცა ბევრმა, ანტონისა და კლეოპატრას გულუხვი საჩუქრების მიუხედავად, მიატოვა ისინი რთულ საათზე, ისინი, ვინც ყველას მიერ აბუჩად აგდებული, გლადიატორთა ბრძოლისთვის იყო განკუთვნილი, მათ მიმართ დიდი ერთგულება გამოიჩინეს. და ყველაზე გაბედულად იბრძოდა მათთვის. ეს მებრძოლები კიზიკუსში ემზადებოდნენ იმ თამაშებისთვის, რომლის მოწყობასაც ანტონი და კლეოპატრა აპირებდნენ კეისარზე გამარჯვების გამო და როგორც კი გაიგეს რა მოხდა, ეგვიპტეში გაემგზავრნენ თავიანთი ბატონების დასახმარებლად. სწორედ ისინი მოიქცნენ მამაცურად როგორც ამინტას წინააღმდეგ გალატიაში, ისე ტარკონდიმოსის ვაჟების წინააღმდეგ კილიკიაში, რომლებიც ადრე იყვნენ ანტონიუს და კლეოპატრას უახლოესი მეგობრები და ახლა, როცა გარემოებები შეიცვალა, გადავიდნენ თავიანთი მტრის მხარეზე და ასევე დიდიუსის წინააღმდეგ, რომელმაც ხელი შეუშალა მათ სირიაში გავლას. თუმცა მათ ეგვიპტეში შეღწევა ვერ მოახერხეს. მაგრამ მას შემდეგაც კი, რაც ისინი ყველა მხრიდან გარშემორტყმული იყვნენ, მათ არ მიიღეს დანებების არც ერთი შეთავაზება, მიუხედავად დიდიუსის გულუხვი დაპირებისა. უფრო მეტიც, მათ დაუძახეს ანტონი მათთან, თვლიდნენ, რომ მასთან ერთად, თუნდაც სირიაში, უკეთესად იბრძოლებდნენ. მაგრამ შემდეგ, როდესაც არც ის მივიდა მათთან და პასუხი არ გაუგზავნა, მათ გადაწყვიტეს, რომ ის მკვდარი იყო და უხალისოდ დათანხმდნენ მშვიდობას იმ პირობით, რომ ისინი არასოდეს იბრძოლებდნენ როგორც გლადიატორები. მათ მიიღეს დიდიუს დაფნე, ანტიოქიის გარეუბანიდან, სადაც უნდა ეცხოვრათ მანამ, სანამ მათი ბედის საკითხი კეისრის შეხედულებისამებრ არ მიიღებდა. მოგვიანებით ისინი მესალამ მოატყუა: ლეგიონებში ჩარიცხვის საბაბით სხვადასხვა რაიონში გაგზავნეს და შემდეგ ასე თუ ისე მოექცნენ.

გლადიატორები ჯარში

ჯარში გლადიატორებს განსაკუთრებით აფასებდნენ ხმლის ოსტატობით. გლადიატორმა, რომელმაც სასწავლო კურსი დაასრულა, იცოდა ერთნაირი ოსტატობით ბრძოლა მარცხენა და მარჯვენა ხელით და დაეუფლა ყველაზე დახვეწილ საბრძოლო ტექნიკას. ზოგიერთი რომაელი გენერალი ცდილობდა გამოეყენებინა ეს გამოცდილება ჯარის მომზადებაში. ცნობილია, რომ ჯერ კიდევ 105 წ. ე. კონსულმა პუბლიუს რუტილიუსმა, რომელიც ციმბრის წინააღმდეგ ომში მიდიოდა, დაავალა ავრელიუს სკავრას გლადიატორული სკოლის ლანისტებს, ესწავლებინათ თავიანთ ჯარისკაცებს დარტყმის დარტყმისა და მოგერიების უფრო რთული მეთოდები.

თუმცა, ეს მცდელობები ყველაზე ხშირად წარუმატებელი იყო. გლადიატორები, ისევე როგორც თანამედროვე სპორტსმენები, მთელ დროს ატარებდნენ სპორტულ ვარჯიშში, რაც მიუწვდომელი იყო რიგითი ჯარისკაცების დიდი უმრავლესობისთვის. მომზადების დონის ამ განსხვავებამ ასევე იმოქმედა მიმდინარე ბრძოლების შედეგზე. აპიანი აღნიშნავს, რომ შეტაკებების დროს, რომლებიც მუდმივად ხდებოდა ალყაში მოქცეული პერუსიის ციხესიმაგრეების მისადგომებთან 41 წლის შემოდგომაზე - ძვ.წ. 40 წლის ზამთარში. ე., ოქტავიანეს მეომრები უცვლელად აჯობებდნენ მტერს შუბების სროლაში. ხელჩართულ ბრძოლაში გამარჯვება ჩვეულებრივ ლუციუს ანტონის გლადიატორებს ერგო.

თავი და მხრები პროფესიონალური ოსტატობით ჩვეულებრივ ჯარისკაცებს აღემატებოდა, გლადიატორები შესამჩნევად ჩამორჩებოდნენ მათ სამხედრო პროფესიის სხვა ასპექტებში. რომაელი ჯარისკაცები, როგორც ვეგეციუსი წერდა, ასწავლიდნენ ლაშქრობას სრული სამხედრო აღჭურვილობით და მძიმე ბარგით, თხრიან თხრილებსა და თხრილებს, სირბილს და ცურვას. ამ მოქმედებების შესასრულებლად საჭირო გამძლეობა სრულად ამართლებდა მათ მეტსახელად „მარიას ჯორებს“. გლადიატორები სამხედრო მომზადების ამ ასპექტებში მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდნენ ჯარისკაცებს, ისინი უფრო პროფესიონალი სპორტსმენები იყვნენ, ვიდრე მეომრები.

ტაციტუსის მიერ 69 წლის დასაწყისში ვიტელიუსსა და ოტოს შორის სამოქალაქო ომის დროს ბრძოლების აღწერიდან გამომდინარეობს, რომ გლადიატორებისგან შექმნილი დანაყოფების გამოყენების გამოცდილება საკმაოდ წარუმატებელი აღმოჩნდა. ბრძოლის ველზეც კი მათ ვერ გაუძლეს რეგულარული არმიის ჯარისკაცების შემოტევას. როდესაც მარკომანის ომის დროს იმპერატორმა მარკუს ავრელიუსმა სცადა გლადიატორების ჯარში ჩართვა, ეს გამოცდილება კვლავ წარუმატებელი აღმოჩნდა.

მურმილოსა და თრაკიის დუელი, თანამედროვე რეკონსტრუქცია

საინტერესოა, რომ ბევრი რომაელი პროფესიონალი ჯარისკაცი გულგრილი იყო გლადიატორული თამაშების მიმართ. გნეუს პომპეუსი, როგორც ცნობილია ციცერონის სიტყვებიდან, მათ დროის კარგვად თვლიდა. კეისარმა რომაელი ბრბოს კრიტიკა გამოიწვია, სპექტაკლების დროსაც კი განაგრძო ნაშრომებთან მუშაობა. იმპერატორმა ტიბერიუსმა, თავად გამოცდილმა სამხედრომ, ორგანიზებული სპექტაკლების და მონაწილეთა რაოდენობაც კი შეამცირა. ვესპასიანე ასევე გულგრილი იყო გლადიატორთა ბრძოლების მიმართ და მისი ვაჟი დომიციანე, როდესაც ბრბომ მისგან სათვალე მოითხოვა, არენაზე ჯუჯები გამოიყვანა მის დასაცინად.

ლიტერატურა:

1. Junkelmann M. Die Legionen des Augustus. Der romische Soldat im archaeologischen ექსპერიმენტი. - Mainz am Rhein, 2003. - 342 ს.
2. Junkelmann M. Das Spiel mit dem Tod. So kämpften Roms Gladiatoren. - Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 2000. - 270 ს.
3. van Creveld M. Wargames გლადიატორებიდან გიგაბაიტებამდე. - Cambridge: University Press, 2013. - 332.
4. ვიდემანი თ. გლადიატორები და იმპერატორები. - ლონდონი, 1995. - 200გვ.
5. გორონჩაროვსკი V.A. სპარტაკის ომი: მეამბოხე მონები რომაული ლეგიონების წინააღმდეგ. - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის აღმოსავლეთმცოდნეობა, 2011. - 176გვ.
6. ნოსოვ კ.ს. გლადიატორები. პეტერბურგი, 2005 წ.
7. Watson J. Roman Warrior. / პერ. ინგლისურიდან. – მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2010 – 189გვ.
8. Hoefling G. რომაელები, მონები, გლადიატორები. მ., 1992. - 270გვ.