ომი და მშვიდობა პატრიოტიზმის ფარული სითბოა. სიტუაციური დავალება „პატრიოტიზმის ფარული სითბო

პატრიოტიზმის ფარული სითბო ლ.ნ.ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა"

ტოლსტოიმ პირველად იფიქრა თავის რომანს „დეკაბრისტები“ ეწოდებინა და რომანის მოქმედება 1856 წელს, დეკაბრისტის გადასახლებიდან დაბრუნებით უნდა დაწყებულიყო. მაგრამ მალე მწერალმა დატოვა ის, რაც დაიწყო, რადგან საჭიროდ თვლიდა აეხსნა თავისი გმირის ბედი. მან წერა დაიწყო 1825 წლიდან - დეკაბრისტების აჯანყების დროიდან, მაგრამ მალევე მიატოვა ეს იდეა, რადგან საჭირო იყო დეკაბრისტული აზრების წარმოშობის, წარმოშობის ჩვენება. ეს წარმოშობა დაემთხვა 1812 წლის სამამულო ომს. მწერალმა გამოიკვლია ეს ეპოქა, მიმართა ბევრ ადამიანს და მოვლენას.

სანამ ომის აღწერას დაიწყებდა, მან შეისწავლა დიდი რაოდენობით საარქივო დოკუმენტი, ისტორიული ნაშრომი, პირადი მიმოწერა და 1867 წლის სექტემბერში გაემგზავრა ბოროდინოს ველზე.

ეპოსი „ომი და მშვიდობა“ მოგვითხრობს ორ ომზე, მაგრამ მთავარი თემა 1812 წლის ომია. ეს იყო რუსი ხალხის სამართლიანი სახალხო ომი ნაპოლეონის შემოსევის წინააღმდეგ. მწერალი გვიჩვენებს რუსეთის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილის ომში მონაწილეობას, მათ საერთო პატრიოტულ იმპულსს, რამაც გამოიწვია საფრანგეთის ჯარების დამარცხება.

ყველა გმირი გამოცდილია კულმინაციური ეპიზოდის - ბოროდინოს ბრძოლის მოვლენებით. ეს ეპიზოდი იქნება მთავარი, ყველა მოვლენა - ბრძოლაც და მთავარიც - მასთან იქნება დაკავშირებული. ბოროდინოს ბრძოლა ავლენს ხალხის პოტენციურ ძალას, მათ არსს სიკვდილის წინაშე.

ამ ომში მთავარი ქონება „პატრიოტიზმის ფარული სითბოა“. ყველა გმირი გამოცდის ამ გრძნობით: დადებითიც და უარყოფითიც. ბოროდინოს ბრძოლა ძირითადად პიერის აღქმით არის მოცემული. ეს უხერხული, კეთილი, გულუბრყვილო ადამიანი, რომელსაც არასოდეს უნახავს ომი, ტოლსტოისთვის სახალხო ბრძოლის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის აღქმის მშვენიერი ობიექტია სამხედრო გარემოს ყოველგვარი ცრურწმენების გარეშე.

ბოროდინოს ბრძოლის გამოსახვისას ტოლსტოი იყენებს თავის საყვარელ ტექნიკას - ჯერ ხედს აძლევს ზემოდან, შემდეგ კი ბრძოლის შიგნიდან. ეს მიიღწევა პიერის დაკვირვების გადაცემით. ორჯერ პიერი ფარავს ბოროდინოს მთელ ველს თვალებით: ბრძოლის წინ და ბრძოლის დროს. მაგრამ ორივეჯერ მისი თვალი ხედავს არა პოზიციას, არამედ, ტოლსტოის სიტყვებით, "საცხოვრებელ ადგილს".

პიერი განსაკუთრებით მძაფრად გრძნობდა პოპულარული პატრიოტიზმის ძალას. ხალხური და ჯარისკაცის სცენები ასევე მოცემულია პიერის აღქმით და ეს ანიჭებს გამოსახულებას დიდ ძალას. პიერის უშუალობა, სიმარტივე, გულწრფელობა ამ შემთხვევაში ტოლსტოის ემსახურება როგორც უდიდესი ჭეშმარიტების მოწმე: ხალხი არის ბოროდინოს ბრძოლის მთავარი ძალა.

მწერალი დარწმუნებული იყო, რომ "ჩვენი ტრიუმფის მიზეზი არ იყო შემთხვევითი, არამედ მდგომარეობდა რუსი ხალხისა და ჯარების ხასიათის არსში". ტოლსტოის აქვს მკაფიო და მორალური კრიტერიუმი: „მე მიყვარს ხალხის აზრი 1812 წლის ომის შედეგად“. ტოლსტოისთვის მთავარია ადამიანის დამოკიდებულება ხალხისადმი, მისი სიახლოვე თუ მასთან დაშორება. ავტორი ამბობს, ნეტარია ის ხალხი, ვინც არ იცავს ომის წესებს, მაგრამ იტაცებს მძიმე ჯოხს და ურტყამს, სანამ არ განდევნის უკანასკნელ დამპყრობელს: სულელური უბრალოებით, მაგრამ მიზანშეწონილობით, არაფრის გაგების გარეშე, ადგა, დაეცა. და ლურსმნებით დაარტყა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოსევა არ მოკვდა.

მართალია ბრძოლაში მთავარი მიზანი მიღწეული არ არის - რუსებმა უკან დაიხიეს, მაგრამ მორალური თვალსაზრისით მათ გაიმარჯვეს. რუსული არმიისთვის ბრძოლა უაზრო იყო, რადგან მათ დაკარგეს ჯარისკაცების ნახევარი (ორმოცდაათი ათასი ადამიანი), მაგრამ ასევე უაზრო იყო საფრანგეთის არმიისთვის - მათ არ მიაღწიეს მიზანს: მათ არ დაამარცხეს ჯარები, მათ არ დაამარცხეს. მოგება. მას შემდეგ, რაც თავად ფრანგები გაიქცნენ რუსული მიწიდან.

ეპილოგში ტოლსტოი საუბრობს ორი ბირთვის შეჯახებაზე - უფრო დიდი და პატარა მასა. დიდი ბირთვი გადააცილებს პატარას და გადავა უფრო შორს, მაგრამ თუ მცირე ბირთვის წინააღმდეგობის ძალა დიდია, მაშინ ინერციით ის უკან დაიხევს. რა მოხდა ბოროდინოს ბრძოლაში.

ტოლსტოის აზრით, შეუძლებელია ომის გაჩაღების ახსნა ვიღაცის ცალკეული ნებით, მაგალითად, ნაპოლეონის ნებით. ნაპოლეონი ობიექტურად არის ჩართული ამ მოვლენაში ისევე, როგორც ნებისმიერი კაპრალი, რომელიც იმ დღეს ომში მიდის. ომი გარდაუვალი იყო, ის დაიწყო უხილავი ისტორიული ნების მიხედვით, რომელიც შედგებოდა „მილიარდობით ნებაზე“. ინდივიდის როლი ისტორიაში პრაქტიკულად უმნიშვნელოა. რაც უფრო მეტი ადამიანი დაკავშირებულია სხვებთან, მით უფრო მეტად ემსახურება „აუცილებლობას“, ანუ მათი ნება სხვა ნებასთან იკვეთება და ნაკლებად თავისუფალი ხდება. მაშასადამე, საზოგადო და სახელმწიფო მოღვაწეები სუბიექტურად ყველაზე ნაკლებად თავისუფლები არიან: „ცარი ისტორიის მონაა“. ნაპოლეონი ცდება, როცა ფიქრობს, რომ მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს მოვლენათა მიმდინარეობაზე: „...მსოფლიო მოვლენების მიმდინარეობა წინასწარ არის განსაზღვრული ზემოდან, დამოკიდებულია ამ მოვლენებში მონაწილე ადამიანების ყველა თვითნებობის დამთხვევაზე და... ნაპოლეონის გავლენა ამ მოვლენების მიმდინარეობაზე მხოლოდ გარეგანი და ფიქტიურია“.

რაც არ უნდა აქტიური იყოს ნაპოლეონი ბრძოლის წინ - ის წერს განწყობილებას, გასცემს ბრძანებებს, მართავს ყველაფერს, ყველაფერი გათვალისწინებულია მასთან - მაგრამ ეს საერთოდ არ ხდება ისე, როგორც მას სურს, ის თავს უძლურად გრძნობს.

კუტუზოვი მართალია იმით, რომ ურჩევნია მკაცრად დაიცვას ობიექტური პროცესი და არ დააწესოს საკუთარი ხაზი, „არ ჩაერიოს“ რა უნდა მოხდეს. თვითონ საერთოდ არაფერს აკეთებს, პირიქით, ბრძოლის დროს ზის და ჭამს შემწვარ ქათამს: „არავითარი შეკვეთა არ გაუკეთებია, მხოლოდ ეთანხმებოდა ან არ ეთანხმებოდა იმას, რაც მას შესთავაზეს, ამიტომ მან არჩევანი გააკეთა და გააკეთა. მოძრაობა მისი თანხმობით“. მას ესმოდა ხალხის სულისკვეთება და ხელმძღვანელობდა მათ...

ომი თურმე არ არის დუელი ნაპოლეონსა და ალექსანდრესა თუ კუტუზოვს შორის. ეს არის ორი პრინციპის დუელი - აგრესიული, დესტრუქციული და ჰარმონიული, შემოქმედებითი. ერთის მხრივ, ომი არის მოვლენა, რომელიც ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც ადამიანურს ეწინააღმდეგება, მეორე მხრივ, ეს არის ობიექტური რეალობა, რომელიც პერსონაჟებისთვის პირად გამოცდილებას ნიშნავს.

პატრიოტიზმი, ლ. ეს გრძნობა საერთოა ნატაშასა და პიერისთვის, ის ფლობდა პეტია როსტოვს, როცა უხაროდა მოსკოვში ყოფნით, სადაც მალე ბრძოლა იქნებოდა; იმავე გრძნობამ მიიპყრო ბრბო გრაფი როსტოპჩინის სახლში, რომელმაც მოატყუა იგი, რადგან ხალხის ბრბოს ნაპოლეონთან ბრძოლა სურდა. ყველა ამ ქმედების შუაგულში, მათი განსხვავებულობის მიუხედავად, იყო ერთი გრძნობა - პატრიოტიზმი. არავინ აიძულებდა მოსკოველებს წასვლას, პირიქით, გრაფმა როსტოპჩინმა დაარწმუნა ისინი დარჩენაზე და ქალაქიდან წასულებს მშიშარა უწოდა. მაგრამ ისინი წავიდნენ, ”რადგან რუსი ხალხისთვის არ იყო კითხვა: კარგი იქნება თუ ცუდი მოსკოვში ფრანგების კონტროლის ქვეშ? შეუძლებელი იყო ფრანგების ქვეშ ყოფნა: ეს იყო ყველაზე უარესი ... ”როგორც გაირკვა, ავტორი წერს, ტრაგიკულ ვითარებაში ხალხი მაინც იმაზე უკეთესი აღმოჩნდება, ვიდრე შეიძლება ფიქრობდეს:” მე არ დავმორჩილდები. ნაპოლეონს, ”- ამბობდნენ ისინი, ვისგანაც არავინ ელოდა ამ საქციელს. და როდესაც ნაპოლეონი იდგა პოკლონაიას გორაზე 1812 წლის 2 სექტემბერს და ელოდა ბიჭების დეპუტაციას მოსკოვის გასაღებებით, ვერ წარმოიდგენდა, რომ ის ცარიელი იყო. არა, ჩემი მოსკოვი არ წასულა მასთან დამნაშავე თავით. არც დღესასწაული, არც საჩუქრის მიღება, ის ცეცხლს ამზადებდა მოუთმენელი გმირისთვის ... - ასე წერდა პუშკინი. ბოროდინოს ველისკენ მიმავალ გზაზე, სადაც გადამწყვეტი ბრძოლა მზადდებოდა, პიერ ბეზუხოვმა ბევრი ნახა და მოისმინა. სიტყვები მარტივი და გასაგები იყო, მათ თქვეს მილიცია: ”მათ უნდათ, რომ დააგროვონ ყველა ხალხი…” ტოლსტოი თვლის, რომ პატრიოტიზმი არის ბუნებრივი გრძნობა ადამიანების, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი ხალხის ცხოვრებით. ამიტომ უარს ამბობს ბერგზე, კურაგინზე, როსტოპჩინზე. ნატაშას არ შეუძლია და არ უნდა გაუგოს დედას, რომელიც „ასეთ მომენტში“ ფიქრობს თავის ქონებაზე და კრძალავს იმ ურმების გადმოტვირთვას, რომლებზეც მოსკოვიდან „დარჩენილი სიკეთის“ გატანა სურს. ქალიშვილი ფიქრობს დაჭრილზე, რომელსაც ფრანგებს ვერ უტოვებენ. „ველური და არაბუნებრივი“ იყო საკუთარ თავზე ფიქრი. "გრაფინიას ეს ესმოდა და შერცხვა", - წერს ტოლსტოი. ასე პასუხობს ავტორი კითხვას, რა არის პატრიოტიზმი და სურს, რომ მკითხველმა გაიგოს. ბოროდინოს ბრძოლის აღწერა, რომელსაც რომანის მესამე ტომის ოცი თავი უჭირავს, არის ნაწარმოების ცენტრი, გადამწყვეტი მომენტი მთელი ქვეყნის ცხოვრებაში და წიგნის მრავალი გმირი. აქ ყველა გზა გადაიკვეთება, აქ ყოველი პერსონაჟი ახლებურად გამოვლინდება და აქ გამოჩნდება უზარმაზარი ძალა: ხალხი, „თეთრ პერანგებში“ – ომი გამარჯვებული ძალა. იმ ხალხის სახეებზე, ვინც პიერმა დაინახა, იყო "მომავალი წუთის საზეიმო ცნობიერების გამოხატულება", იყო "პატრიოტიზმის ფარული სითბო. .. რომლითაც აიხსნებოდა ეს ხალხი მშვიდად და თითქოს დაუფიქრებლად ემზადებოდა სიკვდილისთვის. რამ განაპირობა ეს გამარჯვება? ტოლსტოის სჯერა: არა ბრძანება, არა გეგმები, არამედ პიროვნების უამრავი მარტივი, ბუნებრივი ქმედება: ის ფაქტი, რომ გლეხებმა კარპმა და ვლასმა მოსკოვში თივა არ შემოიტანეს კარგი ფულისთვის, არამედ დაწვეს, რომ პარტიზანებმა გაანადგურეს ნაპოლეონის დიდი ჯარი. ნაწილებად, რომ იყო ასობით პარტიზანული რაზმი "სხვადასხვა ზომისა და ხასიათის..." ტოლსტოიმ აბსოლუტურად ზუსტად ესმოდა იმ გრძნობის მნიშვნელობა, რომლის გავლენითაც დაიწყო პარტიზანული ომი: ხალხის პატრიოტიზმი. ამ გრძნობიდან გამომდინარე, „სახალხო ომის საჯდომი ადგა მთელი თავისი უზარმაზარი და დიდებული ძალით და, არაფრის გაგების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნებით მიაყენა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოჭრა არ განადგურდა“. განა ეს არ არის ხალხის მიერ 1812 წლის სამამულო ომში გამოვლენილი პატრიოტიზმის დიდი გრძნობა? ლ.ნ.ტოლსტოიმ მკითხველს გაუხსნა ადამიანური ქცევის მრავალი წყარო, განსაკუთრებით პატრიოტიზმი, რომელზედაც დღეს უბრალოდ არც საუბრობენ და არც სამარცხვინოდ საუბრობენ. მაგრამ ეს არის საამაყო გრძნობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს იგრძნოს მისი ჩართულობა დროში, მოვლენებში, ცხოვრებაში, განსაზღვროს თავისი პოზიცია მასში. როგორც ჩანს, რა არის საერთო იმ დროს, რომლის შესახებაც ლ. 1812 წელს არ იყო ბომბები, თვითმფრინავები, არ იყო მაჟდანეკის, ბუხენვალდის, მაუტჰაუზენის საშინელებები და სისასტიკე - სიკვდილის ბანაკები. მაგრამ რატომ კითხულობდნენ ადამიანები ორმოცდამეერთე დუქნებსა და საავადმყოფოებში, ბლოკადური ნავთობის ნათურებით, "ომი და მშვიდობა", როგორც მათთვის ყველაზე "დღევანდელი" წიგნი, რატომ იყო ლერმონტოვის "ბოროდინი" საყვარელი ლექსი - პირველკლასელი გენერლის ომის ოთხი წლის განმავლობაში? LN ტოლსტოიმ ასევე დაწერა ჩვენზე, რადგან მან იცოდა რაღაც ადამიანზე, რაც საკმარისი იყო ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. და როდესაც დიდი სამამულო ომი დაიწყო, აღმოჩნდა, რომ ტოლსტოიმ თქვა რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი ყველა ადამიანზე და ხალხი მივარდა მისკენ. მისი წიგნის ამოუწურავი წყაროდან მაინც უნდა გამოვიტანოთ და გამოვიტანოთ სულიერი სიძლიერე, სიმტკიცე და ის რთული გრძნობა, რომელსაც პატრიოტიზმი ჰქვია.

არავინ აიძულებდა მოსკოველებს წასვლას, პირიქით, გრაფმა როსტოპჩინმა დაარწმუნა ისინი დარჩენაზე და ქალაქიდან წასულებს მშიშარა უწოდა. მაგრამ ისინი წავიდნენ, ”რადგან რუსი ხალხისთვის არ იყო კითხვა: კარგი იქნება თუ ცუდი მოსკოვში ფრანგების კონტროლის ქვეშ? შეუძლებელი იყო ფრანგების ქვეშ ყოფნა: ეს ყველაზე უარესი იყო ... "

როგორც გაირკვა, ავტორი წერს, ტრაგიკულ ვითარებაში ადამიანები მაინც იმაზე უკეთესები აღმოჩნდებიან, ვიდრე შეიძლება ფიქრობდეს: „მე არ დავმორჩილდები ნაპოლეონს“, - ამბობდნენ ისინი, ვისგანაც არავინ ელოდა ასეთ საქციელს. და როდესაც ნაპოლეონი იდგა პოკლონაიას გორაზე 1812 წლის 2 სექტემბერს და ელოდა ბიჭების დეპუტაციას მოსკოვის გასაღებებით, ვერ წარმოიდგენდა, რომ ის ცარიელი იყო.

არა, ჩემი მოსკოვი არ წასულა მასთან დამნაშავე თავით. არც დღესასწაული, არც საჩუქრის მიღება, ის ცეცხლს ამზადებდა მოუთმენელი გმირისთვის... -

ასე წერდა A.S. პუშკინი.

ბოროდინოს ველისკენ მიმავალ გზაზე, სადაც გადამწყვეტი ბრძოლა მზადდებოდა, პიერ ბეზუხოვმა ბევრი ნახა და მოისმინა. სიტყვები იყო მარტივი და გასაგები, მათ თქვეს მილიცია: ”მათ სურთ, რომ დააგროვონ ყველა ხალხი…”

ტოლსტოი თვლის, რომ პატრიოტიზმი არის ბუნებრივი გრძნობა ადამიანების, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი ხალხის ცხოვრებით. ამიტომ უარს ამბობს ბერგზე, კურაგინზე, როსტოპჩინზე.

ნატაშას არ შეუძლია და არ უნდა გაუგოს დედას, რომელიც „ასეთ მომენტში“ ფიქრობს თავის ქონებაზე და კრძალავს იმ ურმების გადმოტვირთვას, რომლებზეც მოსკოვიდან „დარჩენილი სიკეთის“ გატანა სურს. ქალიშვილი ფიქრობს დაჭრილზე, რომელსაც ფრანგებს ვერ უტოვებენ. „ველური და არაბუნებრივი“ იყო საკუთარ თავზე ფიქრი. "გრაფინიას ეს ესმოდა და შერცხვა", - წერს ტოლსტოი.

ბოროდინოს ბრძოლის აღწერა, რომელსაც რომანის მესამე ტომის ოცი თავი უჭირავს, არის ნაწარმოების ცენტრი, გადამწყვეტი მომენტი მთელი ქვეყნის ცხოვრებაში და წიგნის მრავალი გმირი. აქ ყველა გზა გადაიკვეთება, აქ ყოველი პერსონაჟი ახლებურად გამოვლინდება და აქ გამოჩნდება უზარმაზარი ძალა: ხალხი, „კაცები თეთრ პერანგებში“ – ძალა, რომელმაც ომი მოიგო. იმ ხალხის სახეებზე, რომლებიც პიერმა დაინახა, იყო "მომავალი წუთის საზეიმო ცნობიერების გამოხატვის გამოხატულება", იყო "პატრიოტიზმის ფარული სითბო ... რამაც ახსნა, თუ რატომ იყვნენ ეს ხალხი მშვიდად და თითქოს დაუფიქრებლად ემზადებოდა. სიკვდილი."

რამ განაპირობა ეს გამარჯვება? ტოლსტოის სჯერა: არა ბრძანება, არა გეგმები, არამედ პიროვნების უამრავი მარტივი, ბუნებრივი ქმედება: ის ფაქტი, რომ გლეხებმა კარპმა და ვლასმა მოსკოვში თივა არ შემოიტანეს კარგი ფულისთვის, არამედ დაწვეს, რომ პარტიზანებმა გაანადგურეს ნაპოლეონის დიდი ჯარი. ნაწილებად რომ იყო ასობით პარტიზანული რაზმი "სხვადასხვა ზომისა და ხასიათის..."

ტოლსტოიმ საკმაოდ ზუსტად ესმოდა იმ გრძნობის მნიშვნელობა, რომლის გავლენითაც დაიწყო პარტიზანული ომი: ხალხის პატრიოტიზმი. ამ გრძნობიდან გამომდინარე, „სახალხო ომის საჯდომი ადგა მთელი თავისი უზარმაზარი და დიდებული ძალით და, არაფრის გაგების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნებით მიაყენა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოჭრა არ განადგურდა“. განა ეს არ არის ხალხის მიერ 1812 წლის სამამულო ომში გამოვლენილი პატრიოტიზმის დიდი გრძნობა?

ლ.ნ.ტოლსტოიმ მკითხველს გაუხსნა ადამიანური ქცევის მრავალი წყარო, განსაკუთრებით პატრიოტიზმი, რომელზედაც დღეს უბრალოდ არც საუბრობენ და არც სამარცხვინოდ საუბრობენ. მაგრამ ეს არის საამაყო გრძნობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს იგრძნოს მისი ჩართულობა დროში, მოვლენებში, ცხოვრებაში, განსაზღვროს თავისი პოზიცია მასში. მასალა საიტიდან

როგორც ჩანს, რა არის საერთო იმ დროს, რომლის შესახებაც ლ. 1812 წელს არ იყო ბომბები, თვითმფრინავები, არ იყო მაჟდანეკის, ბუხენვალდის, მაუტჰაუზენის საშინელებები და სისასტიკე - სიკვდილის ბანაკები. მაგრამ რატომ კითხულობდნენ ადამიანები ორმოცდამეერთე დუქნებსა და საავადმყოფოებში, ბლოკადური ნავთობის ნათურებით, "ომი და მშვიდობა", როგორც მათთვის ყველაზე "დღევანდელი" წიგნი, რატომ იყო ლერმონტოვის "ბოროდინი" საყვარელი ლექსი - პირველკლასელი გენერლის ომის ოთხი წლის განმავლობაში?

LN ტოლსტოიმ ასევე დაწერა ჩვენზე, რადგან მან იცოდა რაღაც ადამიანზე, რაც საკმარისი იყო ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. და როდესაც დიდი სამამულო ომი დაიწყო, აღმოჩნდა, რომ ტოლსტოიმ თქვა რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი ყველა ადამიანზე და ხალხი მივარდა მისკენ. მისი წიგნის ამოუწურავი წყაროდან მაინც უნდა გამოვიტანოთ და გამოვიტანოთ სულიერი სიძლიერე, სიმტკიცე და ის რთული გრძნობა, რომელსაც პატრიოტიზმი ჰქვია.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

როგორ ესმის ლ.ტოლსტოის სიტყვა ხალხი
პიერის მიერ ნაპოლეონთან ომში ნაჩვენები პატრიოტიზმი
მოკლე პასუხი პატრიოტიზმი ტოლსტოის გაგებაში
პატრიოტიზმის ფარული სითბო რომანში ომი და მშვიდობა
პატრიოტიზმის ფარული სითბო ლ სქელი

ფიქრები უმარტივესი, ყველაზე ნათელი და, შესაბამისად, საშინელი აზრებიმარტო არ დატოვა იგი [პრინცი ანდრეი]. მან იცოდა, რომ ხვალინდელი ბრძოლა ყველაზე საშინელი იქნებოდა ყველა მათგანს შორის, რომელშიც ის მონაწილეობდა, და სიკვდილის შესაძლებლობა მის ცხოვრებაში პირველად, ყოველგვარი ამქვეყნიური მნიშვნელობის გარეშე, იმის გათვალისწინების გარეშე, თუ როგორ იმოქმედებდა ეს სხვებზე, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ, მისი სულის მიმართ, სიცოცხლით, თითქმის დარწმუნებით, უბრალოდ და საშინლად წარუდგინა მას თავი. და ამ იდეის სიმაღლიდან ყველაფერი, რაც მანამდე ტანჯავდა და იკავებდა, მოულოდნელად გაანათა ცივმა თეთრმა შუქმა, ჩრდილების გარეშე, პერსპექტივის გარეშე, კონტურების განსხვავების გარეშე. მთელი ცხოვრება მას ჯადოსნურ ფარანს ჰგავდა, რომელშიც დიდხანს იყურებოდა მინისა და ხელოვნური სინათლის ქვეშ. ახლა მან უცებ დაინახა, შუშის გარეშე, დღის ნათელ შუქზე, ეს ცუდად დახატული სურათები. ”დიახ, დიახ, აქ არის ის ცრუ სურათები, რომლებიც ამაღელვებდნენ, ახარებდნენ და მტანჯავდნენ”, - თქვა მან თავისთვის და თავის წარმოსახვაში გადაატრიალა თავისი ცხოვრების ჯადოსნური ფარნის მთავარი სურათები, ახლა მათ უყურებს ამ ცივ თეთრ დღეს - ნათელი აზრი სიკვდილზე. - აი, ეს უხეშად დახატული ფიგურები, რომლებიც რაღაც ლამაზი და იდუმალი ჩანდა. დიდება, საზოგადოებრივი სიკეთე, ქალის სიყვარული, თავად სამშობლო - რა დიდებული მომეჩვენა ეს ნახატები, რა ღრმა მნიშვნელობით იყო ისინი სავსე! და ეს ყველაფერი ისეთი მარტივი, ფერმკრთალი და უხეშია იმ დილის ცივ თეთრ შუქზე, რომ ვგრძნობ, რომ მატულობს ჩემთვის." მისი ყურადღება განსაკუთრებით მიიპყრო მისი ცხოვრების სამმა მთავარმა სევდამ. მისი სიყვარული ქალის მიმართ, მამის სიკვდილი და საფრანგეთის შემოსევა, რომელმაც დაიპყრო რუსეთის ნახევარი. „სიყვარულო! .. ეს გოგონა, რომელიც იდუმალი ძალებით სავსე მეჩვენებოდა. როგორ მიყვარდა იგი! მასთან ერთად სიყვარულზე, ბედნიერებაზე პოეტური გეგმები დავსახე. ო ძვირფასო ბიჭო! თქვა მან ხმამაღლა გაბრაზებულმა. - Როგორ! მე მჯეროდა რაღაც იდეალური სიყვარულის, რომელიც ჩემი არყოფნის მთელი წლის განმავლობაში ჩემი ერთგული უნდა ყოფილიყო! ზღაპრის ნაზი მტრედივით უნდა გამხმარიყო. და ეს ყველაფერი გაცილებით მარტივია... ეს ყველაფერი საშინლად მარტივია, ამაზრზენი!
მამაჩემიც მელოტ მთებში აშენებდა და ფიქრობდა, რომ ეს მისი ადგილია, მისი მიწა, მისი ჰაერი, მისი გლეხობა; და ნაპოლეონი მოვიდა და, არ იცოდა მისი არსებობის შესახებ, როგორც ჩიპი გზიდან, აიძულა იგი და მისი მელოტი მთები და მთელი ცხოვრება დაინგრა. და პრინცესა მარია ამბობს, რომ ეს არის ზემოდან გაგზავნილი ტესტი. რისთვის არის ტესტი, როცა ის აღარ არსებობს და არ იარსებებს? აღარასდროს! Იგი არ არის! მაშ ვისთვის არის ეს ტესტი? სამშობლო, მოსკოვის სიკვდილი! ხვალ კი ის მომკლავს - და არა ფრანგს, არამედ თავისას, როგორც გუშინ ჯარისკაცმა ყურთან იარაღი დამიცალა და ფრანგები მოვლენ, ფეხებსა და თავში ჩამიჭერენ და ორმოში ჩამაგდებენ. რომ მათ ცხვირწინ არ სტკივა და ახალი პირობები შეიქმნება ისეთი ცხოვრება, რომელიც სხვებისთვისაც ნაცნობი იქნება და არც მათ შესახებ ვიცოდე და არც ვიქნები.
მან დახედა არყის ხეების ზოლს, მათი უმოძრაო სიყვითლეებით, სიმწვანეთა და თეთრი ქერქით, რომელიც მზეზე ანათებდა. „მოკვდე, რომ ხვალ მომკლან, რომ არ ვიყო... რომ ეს ყველაფერი იყოს, მაგრამ მე არ ვიყო“. მან ნათლად წარმოიდგინა საკუთარი თავის არყოფნა ამ ცხოვრებაში. და ეს არყები თავისი შუქით და ჩრდილით, და ეს ხვეული ღრუბლები და ეს კოცონის კვამლი - ირგვლივ ყველაფერი გარდაიქმნა მისთვის და თითქოს რაღაც საშინელება და მუქარა იყო. ფროსტი ზურგზე დაეშვა. სწრაფად წამოდგა, ფარდულიდან გავიდა და სიარული დაიწყო.
[…]
პრინცი ანდრეიმ, რომელიც ბეღელიდან იყურებოდა, დაინახა პიერი, რომელიც მისკენ მიდიოდა, რომელიც ცრუ ბოძზე დაეცა და კინაღამ დაეცა. ზოგადად, პრინცი ანდრეისთვის უსიამოვნო იყო მისი სამყაროს ხალხის ნახვა, განსაკუთრებით პიერი, რომელიც მას ახსენებდა ყველა იმ რთულ მომენტს, რაც მან განიცადა მოსკოვში ბოლო ვიზიტის დროს..

[...] როგორ გითხრათ... კარგი, მამაშენს ჰყავს გერმანელი ფეხოსანი და ის მშვენიერი ფეხით მოსიარულეა და ყველა საჭიროებას შენზე უკეთ დააკმაყოფილებს და იმსახუროს; მაგრამ თუ მამაშენი სასიკვდილოდ ავად არის, ფეხაკრეფით განდევნი და შენი მიუჩვეველი, მოუხერხებელი ხელებით დაიწყებ მამაშენს გაყოლას და დაამშვიდებ მას უკეთესად, ვიდრე გამოცდილი, მაგრამ უცხო. ასე გააკეთეს ბარკლესთან. სანამ რუსეთი ჯანმრთელი იყო, უცხო ადამიანს შეეძლო ემსახურა და მშვენიერი მინისტრი იყო, მაგრამ როგორც კი საფრთხე დაემუქრა, მას სჭირდებოდა საკუთარი, ძვირფასი ადამიანი. და შენს კლუბში გამოიგონეს, რომ მოღალატე იყო! მოღალატეზე ცილისწამებით მხოლოდ იმას გააკეთებენ, რასაც მოგვიანებით, ცრუ საყვედურის დარცხვენით, მოღალატეებისგან მოულოდნელად გმირს ან გენიოს გახდებიან, რაც კიდევ უფრო უსამართლო იქნება. ის არის პატიოსანი და ძალიან ზუსტი გერმანელი...

”თუმცა,” თქვა მან [პიერმა], ”ისინი ამბობენ, რომ ომი ჭადრაკის თამაშს ჰგავს.
”დიახ, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ, - მხოლოდ მცირე განსხვავებით, რომ ჭადრაკში შეგიძლიათ იფიქროთ რამდენიც გინდათ თითოეულ ნაბიჯზე, რომ იქ ხართ დროის პირობების მიღმა და იმ განსხვავებით, რომ რაინდი ყოველთვის უფრო ძლიერია ვიდრე ლომბარდი და ორი პაიკი ყოველთვის უფრო ძლიერია.” ერთი და ომში ერთი ბატალიონი ხან დივიზიაზე ძლიერია და ხან ასეული. ჯარების შედარებითი სიძლიერე ვერავინ იცის. დამიჯერეთ, - თქვა მან, - თუ რამე იქნება დამოკიდებული შტაბის ბრძანებაზე, მაშინ მე იქ ვიქნებოდი და შეკვეთებს ვიღებდი, მაგრამ სამაგიეროდ მე მაქვს პატივი ვიმსახურო აქ, პოლკში ამ ბატონებთან ერთად და ვფიქრობ, რომ ჩვენ ნამდვილად ხვალინდელი დღე იქნება დამოკიდებული და არა მათზე... წარმატება არასოდეს ყოფილა დამოკიდებული და არ იქნება დამოკიდებული არც თანამდებობაზე, არც იარაღზე და არც ციფრებზე; და ყველაზე ნაკლებად პოზიციიდან.
-და რისგან?
”იმ გრძნობიდან, რაც ჩემშია, მასში,” - მიუთითა მან ტიმოხინზე, ”ყოველ ჯარისკაცში.
[…]
— ბრძოლას მოიგებს ისინი, ვინც გადაწყვეტილია მის გამარჯვებაში.. რატომ წავაგეთ ბრძოლა აუსტერლიცთან? ჩვენი წაგება თითქმის ფრანგების ტოლფასი იყო, მაგრამ ჩვენ ძალიან ადრე ვუთხარით საკუთარ თავს, რომ ბრძოლა წავაგეთ და გავაკეთეთ. ჩვენ კი ეს იმიტომ ვთქვით, რომ იქ ბრძოლის საფუძველი არ გვქონდა: გვინდოდა ბრძოლის ველი რაც შეიძლება მალე დაგვეტოვებინა. "ჩვენ წავაგეთ - კარგი, გაიქეცი!" - ჩვენ გავიქეცით. ეს რომ საღამომდე არ გვეთქვა, ღმერთმა იცის, რა მოხდებოდა. ხვალ ამას არ ვიტყვით. თქვენ ამბობთ: ჩვენი პოზიცია, მარცხენა ფლანგი სუსტია, მარჯვენა ფლანგი გაშლილი, - განაგრძო მან, - ეს ყველაფერი სისულელეა, არაფერია. და რა გვაქვს ხვალ? ასი მილიონი ყველაზე მრავალფეროვანი ავარია, რომელიც მომენტალურად მოგვარდება იმით, რომ ისინი ან ჩვენები გაიქცნენ ან გაიქცნენ, რომ კლავენ ერთს, კლავენ მეორეს; და რაც ახლა კეთდება, ყველაფერი სახალისოა. ფაქტია, რომ ისინი, ვისთან ერთადაც იმოგზაურეთ თანამდებობაზე, არა მხოლოდ ხელს არ უწყობენ საქმეების ზოგად მიმდინარეობას, არამედ ერევიან მასში. მათ მხოლოდ მცირე ინტერესები აინტერესებთ.
[…]
ეს არის ის, რაც მე გითხარით - ეს ბატონები გერმანელები არ მოიგებენ ხვალ ბრძოლას, არამედ მხოლოდ გეტყვიან, თუ რამდენად იქნება მათი ძალა, რადგან მის გერმანელ თავში არის მხოლოდ არგუმენტები, რომლებიც არ ღირს და მის გულში არის მარტო არაფერია და ხვალ გჭირდება - რა არის ტიმოხინში. მთელი ევროპა მისცეს და მოვიდნენ ჩვენ სასწავლებლად - დიდებულო მასწავლებლებო!

... კითხვა, რომელიც მთელი იმ დღის განმავლობაში აწუხებდა პიერს მოჟაისკის მთიდან, ახლა მას სრულიად ნათელი და სრულიად გადაწყვეტილი ეჩვენა. მას ახლა ესმოდა ამ ომისა და მომავალი ბრძოლის მთელი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. ყველაფერი, რაც მან იმ დღეს დაინახა, სახეების ყველა მნიშვნელოვანი, მკაცრი გამომეტყველება, რომელსაც თვალი მოჰკრა, მისთვის ახალი შუქით განათდა. მას ესმოდა ის ლატენტური (ლატენტე), როგორც ამბობენ ფიზიკაში, პატრიოტიზმის სითბო, რომელიც იყო ყველა იმ ადამიანში, ვისაც ხედავდა და რომელიც აუხსნიდა მას, რატომ მშვიდად და, თითქოსდა, დაუფიქრებლად ემზადებოდა სიკვდილისთვის.

[შენიშვნები:
ტოლსტოის მხედველობაში აქვს კონცეფცია, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სხეულის შინაგანი ენერგიის განმარტება, რაც დამოკიდებულია მხოლოდ მის შინაგან მდგომარეობაზე. ამ თემაზე, მეორე რუსულ წიგნში კითხვისთვის, მან დაწერა დისკურსი სახელწოდებით „სითბო“ (ტ. 21, გვ. 173-174). ეს ფიზიკური განსაზღვრება ტოლსტოიმ თარგმნა სოციალური ურთიერთობების სფეროში. „პატრიოტიზმის ფარული სითბო“, მწერლის აზრით, რუსული ეროვნული ხასიათის განუყოფელი მახასიათებელია და საბოლოოდ ხსნის რუსეთის ნაპოლეონზე გამარჯვების მიზეზებს.]
”ნუ აიღებთ ტყვეებს”, - განაგრძო პრინცმა ანდრეიმ. „მხოლოდ ეს შეცვლის მთელ ომს და ნაკლებად სასტიკს გახდის. მერე კი ომი ვითამაშეთ - აი რა არის ცუდი, დიდსულოვნები ვართ და მსგავსები. ეს კეთილშობილება და მგრძნობელობა ჰგავს ქალბატონის კეთილშობილებას და მგრძნობელობას, რომლითაც იგი ჭუჭყიანდება ხბოს მოკვლის ხილვისას; ის ისეთი კეთილია, რომ სისხლს ვერ ხედავს, მაგრამ ამ ხბოს სოუსით სიამოვნებით ჭამს. გვესაუბრებიან ომის უფლებებზე, რაინდობაზე, საპარლამენტო მუშაობაზე, უბედურების დარჩენაზე და ა.შ. ყველა სისულელე. 1805 წელს ვნახე რაინდობა, პარლამენტარიზმი: მოგვატყუეს, ჩვენ მოვიტყუეთ. ძარცვავენ სხვის სახლებს, ყალბ ბანკნოტებს უშვებენ და რაც ყველაზე ცუდია, კლავენ ჩემს შვილებს, მამაჩემს და საუბრობენ ომის წესებზე და მტრების მიმართ კეთილშობილებაზე. ნუ მიიყვანთ ტყვეებს, მოკალით და წადით თქვენს სიკვდილამდე! ვინ მოვიდა აქ ისე, როგორც მე, იგივე ტანჯვა...

ომი არ არის თავაზიანობა, არამედ ყველაზე ამაზრზენი რამ ცხოვრებაში და ეს უნდა გაიგოს და არ ითამაშო ომი. ეს საშინელი აუცილებლობა მკაცრად და სერიოზულად უნდა იქნას მიღებული. სულ ამაშია: გვერდზე გადადეთ ტყუილი და ომი ომია და არა სათამაშო. თორემ ომი უსაქმური და უაზრო ხალხის საყვარელი გართობაა... სამხედრო კლასი ყველაზე საპატიო. და რა არის ომი, რა არის საჭირო სამხედრო საქმეებში წარმატებისთვის, როგორია სამხედრო საზოგადოების მორალი? ომის მიზანი მკვლელობაა, ომის იარაღია ჯაშუშობა, ღალატი და წახალისება, მაცხოვრებლების განადგურება, მათი ძარცვა ან ჯარის საკვების მოპარვა; მოტყუება და ტყუილი, რომელსაც სტრატეგიები ეწოდება; სამხედრო კლასის ზნე-ჩვეულებები - თავისუფლების ნაკლებობა, ანუ დისციპლინა, უსაქმურობა, უმეცრება, სისასტიკე, გარყვნილება, სიმთვრალე. და ამის მიუხედავად - ეს არის უმაღლესი კლასი, რომელსაც ყველა პატივს სცემს. ყველა მეფე, გარდა ჩინელებისა, ატარებს სამხედრო ფორმას. ხოლო ვინც ყველაზე მეტი ადამიანი მოკლა, მას უფრო დიდი ჯილდო ეძლევა... ისინი შეიკრიბებიან, როგორც ხვალ, რათა დახოცონ ერთმანეთი, დახოცონ, დაასახიჩრონ ათიათასობით ადამიანი და შემდეგ აღავლენენ სამადლობელ ლოცვას მრავალი ადამიანის ცემისთვის (რომელთა რიცხვი ჯერ კიდევ ემატება) და გამარჯვებას გამოაცხადებენ, მიაჩნიათ, რომ მეტი ხალხი სცემეს, მეტი დამსახურება. როგორ უყურებს და უსმენს მათ ღმერთი იქიდან! პრინცი ანდრეიმ შესძახა წვრილი, წკრიალა ხმით. „აჰ, სულო ჩემო, ამ ბოლო დროს ცხოვრება გამიჭირდა. ვხედავ, რომ ძალიან ბევრის გაგება დავიწყე. მაგრამ სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხისგან ჭამა არ არის შესაფერისი კაცისათვის...

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

პატრიოტიზმის ფარული სითბო ლ.ნ.ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა"

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ