ოსმალ იანიჩარებს. იანიჩრები - მათი მნიშვნელობა და როლი ოსმალეთის იმპერიის არმიაში

თითქმის ყველა დიდ სახელმწიფოს ჰქონდა საკუთარი სამხედრო მამულები, სპეციალური ჯარები. ოსმალეთის იმპერიაში ისინი იყვნენ იანიჩრები, რუსეთში - კაზაკები. იანიჩართა კორპუსის ორგანიზაცია („yeni cheri“ - „ახალი არმია“) ეფუძნებოდა ორ მთავარ იდეას: სახელმწიფომ იკისრა იანიჩართა მთლიანი მოვლა, რათა მათ შეეძლოთ მთელი დრო დაეთმოთ საბრძოლო მომზადებას ბრძოლის შემცირების გარეშე. თვისებები ნორმალურ დროს; დასავლეთის რაინდული ორდენების მსგავსად სამხედრო-რელიგიურ ძმობაში გაერთიანებული პროფესიონალი მეომრის შექმნა. გარდა ამისა, სულთნის ძალაუფლებას სჭირდებოდა სამხედრო მხარდაჭერა, რომელიც მიეძღვნა მხოლოდ უზენაეს ძალას და არავის სხვას.

იანიჩართა კორპუსის შექმნა შესაძლებელი გახდა ოსმალეთის მიერ წარმოებული წარმატებული დამპყრობლური ომების წყალობით, რამაც გამოიწვია სულთნების დიდი სიმდიდრის დაგროვება. იანიჩართა გამოჩენა დაკავშირებულია მურად I-ის (1359-1389) სახელთან, რომელმაც პირველმა მიიღო სულთნის ტიტული და მცირე აზიასა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე არაერთი ძირითადი დაპყრობა მოახდინა, რამაც ოსმალეთის შექმნა დააფორმა. იმპერია. მურადის დროს მათ დაიწყეს „ახალი არმიის“ ჩამოყალიბება, რომელიც შემდგომში თურქული არმიის დამრტყმელ ძალად და ოსმალეთის სულთნების ერთგვარ პერსონალურ მცველად იქცა. იანიჩრები პირადად სულთანს ემორჩილებოდნენ, ხელფასს იღებდნენ ხაზინიდან და თავიდანვე თურქეთის არმიის პრივილეგირებული ნაწილი ხდებოდნენ. პირადად სულთნისადმი დაქვემდებარებას განასახიერებდა "ბერკი" (აგრეთვე "იუსკიუფი") - "ახალი მეომრების" ერთგვარი თავსაბურავი, დამზადებულია სულთნის ხალათის ყდის სახით, - ამბობენ, იანიჩრები ქვეშ არიან. სულთნის ხელი. იანიჩართა კორპუსის მეთაური იყო იმპერიის ერთ-ერთი უმაღლესი წარჩინებული პირი.

მიწოდების იდეა თვალსაჩინოა იანიჩართა ორგანიზაციაში. ორგანიზაციის ყველაზე დაბალი საკანი იყო განყოფილება - 10 კაცი, გაერთიანებული საერთო საქვაბე და საერთო ბორკილი ცხენი. 8-12 განყოფილება ჩამოყალიბდა ოდა (კომპანია), რომელსაც ჰქონდა მსხვილი კომპანიის საქვაბე. XIV საუკუნეში იყო 66 ოდი იანიჩარი (5 ათასი კაცი), შემდეგ კი „ოდების“ რიცხვი 200-მდე გაიზარდა. ოდის (კომპანიის) მეთაურს ჭორბაჯი-ბაში ერქვა, ანუ წვნიანის გამავრცელებელი; სხვა ოფიცრებს ჰქონდათ "მთავარი მზარეულის" (აშდში-ბაში) და "წყალმზიდის" (საკა-ბაშის) წოდება. კომპანიის სახელწოდება - ოდა - აღნიშნავდა საერთო ბარაკს - საძინებელს; ერთეულს „ორთასაც“ ეძახდნენ, ანუ ნახირს. პარასკევს კომპანიის ქვაბი იგზავნებოდა სულთნის სამზარეულოში, სადაც ალაჰის მეომრებისთვის ამზადებდნენ პილაფს (პილაფს, ბრინჯსა და ხორცზე დაფუძნებული კერძი). კოკადის ნაცვლად იანიჩარებმა თეთრი თექის ქუდის წინ ხის კოვზი მიაჭედეს. შემდგომ პერიოდში, როდესაც იანიჩართა კორპუსი უკვე დაიშალა, მიტინგები იმართებოდა სამხედრო სალოცავის - კომპანიის ქვაბის ირგვლივ, ხოლო იანიჩართა უარი სასახლიდან ჩამოტანილი პილაფის გასინჯვაზე, ყველაზე საშიშ მეამბოხე ნიშნად ითვლებოდა - ა. დემონსტრაცია.

სულის აღზრდის ზრუნვა ბექთაში დერვიშების სუფიურ ორდენს დაევალა. იგი დააარსა ჰაჯი ბექთაშმა XIII საუკუნეში. ორდენში ყველა იანიჩარი იყო დანიშნული. ძმობის შეიხები (ბაბა) სიმბოლურად 94-ე ორთაში ჩაირიცხნენ. ამიტომ თურქულ დოკუმენტებში იანიჩარებს ხშირად „ბექთაშ ამხანაგობას“ უწოდებდნენ, იანიჩართა მეთაურებს კი „აღა ბექთაშის“. ეს ბრძანება იძლეოდა გარკვეულ თავისუფლებებს, როგორიცაა ღვინის დალევა და შეიცავდა არამუსლიმური პრაქტიკის ელემენტებს. ბექთაშის სწავლებამ გაამარტივა ისლამის ძირითადი პოსტულატები და მოთხოვნები. მაგალითად, არასაჭირო ხდებოდა დღეში ხუთჯერ ლოცვა. რაც სავსებით გონივრული იყო - ლაშქრობაში მყოფი არმიისთვის და სამხედრო ოპერაციების დროსაც კი, როდესაც წარმატება მანევრირებისა და მოძრაობის სიჩქარეზე იყო დამოკიდებული, ასეთი შეფერხებები შეიძლება ფატალური იყოს.

ყაზარმები ერთგვარ მონასტერად იქცა. დერვიშთა ორდენი იყო იანიჩართა ერთადერთი აღმზრდელი და მასწავლებელი. იანიჩართა ნაწილებში დერვიში ბერები ასრულებდნენ სამხედრო კაპელანის როლს და ასევე ევალებოდათ ჯარისკაცების გართობა სიმღერითა და ბუფუნგით. იანიჩრებს ნათესავები არ ჰყავდათ, მათთვის სულთანი ერთადერთი მამა იყო და მისი ბრძანება წმინდა იყო. ისინი ვალდებულნი იყვნენ მხოლოდ სამხედრო ხელოსნობით დაკავდნენ (დაშლის პერიოდში ვითარება რადიკალურად შეიცვალა), ცხოვრებაში კმაყოფილი იყვნენ სამხედრო ნადავლით, სიკვდილის შემდეგ კი სამოთხის იმედი ჰქონდათ, რომლის შესასვლელი „წმინდა ომმა“ გაიხსნა. “.

თავდაპირველად კორპუსი ჩამოყალიბდა დატყვევებული ქრისტიანი მოზარდებისა და 12-16 წლის ახალგაზრდებისგან. გარდა ამისა, სულთნის აგენტები ყიდულობდნენ ახალგაზრდა მონებს ბაზრებზე. მოგვიანებით, „სისხლის გადასახადის“ ხარჯზე (დევშირმის სისტემა, ანუ „ქვემდებარეთა შვილების ნაკრები“). ისინი ოსმალეთის იმპერიის ქრისტიან მოსახლეობას გადასახადს აძლევდნენ. მისი არსი ის იყო, რომ ყოველი მეხუთე უმწიფარი ბიჭი ქრისტიანული თემიდან სულთნის მონებად გადაიყვანეს. საინტერესო ფაქტია, რომ ოსმალებმა უბრალოდ ისესხეს ბიზანტიის იმპერიის გამოცდილება. საბერძნეთის ხელისუფლება, რომელიც განიცდიდა ჯარისკაცების დიდ საჭიროებას, პერიოდულად ახორციელებდა იძულებით მობილიზაციას სლავებითა და ალბანელებით დასახლებულ რაიონებში და ყოველი მეხუთე ახალგაზრდა იღებდა.

თავდაპირველად ეს იყო ძალიან მძიმე და სამარცხვინო გადასახადი იმპერიის ქრისტიანებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ბიჭები, როგორც მათმა მშობლებმა იცოდნენ, მომავალში გახდნენ ქრისტიანული სამყაროს საშინელი მტრები. კარგად გაწვრთნილი და ფანატიკოსი მეომრები, რომლებიც წარმოშობით ქრისტიანები და სლავები (ძირითადად) იყვნენ. უნდა აღინიშნოს, რომ „სულთნის მონებს“ საერთო არაფერი ჰქონდათ ჩვეულებრივ მონებთან. ეს არ იყვნენ ჯაჭვებში ჩაბმული მონები, რომლებიც მძიმე და ბინძურ საქმეს აკეთებდნენ. იანიჩარებს შეეძლოთ იმპერიაში უმაღლესი თანამდებობების მიღწევა ადმინისტრაციაში, სამხედრო თუ პოლიციის ფორმირებებში. მოგვიანებით, მე-17 საუკუნის ბოლოს, იანიჩართა კორპუსი უკვე ჩამოყალიბდა ძირითადად მემკვიდრეობითი, მამული პრინციპით. და მდიდარი თურქული ოჯახები დიდ ფულს იხდიდნენ, რომ შვილები კორპუსში მიეღოთ, რადგან იქ მათ შეეძლოთ კარგი განათლების მიღება და კარიერის გაკეთება.

რამდენიმე წლის განმავლობაში, მშობლების სახლიდან ძალით მოწყვეტილი ბავშვები თურქულ ოჯახებში ატარებდნენ, რათა დაევიწყებინათ სახლი, ოჯახი, სამშობლო, ოჯახი და შეესწავლათ ისლამის საფუძვლები. შემდეგ ახალგაზრდა ჩააბარა „გამოუცდელი ბიჭების“ ინსტიტუტში და აქ ფიზიკურად განვითარდა და სულიერად აღიზარდა. იქ 7-8 წელი მსახურობდნენ. ერთგვარად ეს იყო კადეტთა კორპუსის, სამხედრო „საწვრთნელი სკოლის“, სამშენებლო ბატალიონისა და სასულიერო სასწავლებლის ნაზავი. ისლამისა და სულთნისადმი ერთგულება ამ აღზრდის მიზანი იყო. სულთნის მომავალი მეომრები სწავლობდნენ ღვთისმეტყველებას, კალიგრაფიას, სამართალს, ლიტერატურას, ენებს, სხვადასხვა მეცნიერებებს და, რა თქმა უნდა, სამხედრო საქმეებს. თავისუფალ დროს მოსწავლეებს იყენებდნენ სამშენებლო სამუშაოებში - ძირითადად მრავალი ციხე-სიმაგრისა და საფორტიფიკაციო ნაგებობის მშენებლობასა და შეკეთებაში. იანიჩარს არ ჰქონდა დაქორწინების უფლება (ქორწინება აკრძალული იყო 1566 წლამდე), ის ვალდებული იყო ეცხოვრა ყაზარმებში, ჩუმად შეასრულა უხუცესის ყველა ბრძანება და მასზე დისციპლინური სახდელის დაკისრების შემთხვევაში მას ჰქონდა. რომ თავმდაბლობის ნიშნად აკოცოს ხელი სასჯელის დამკისრებელს.

დევშირმის სისტემა წარმოიშვა თავად იანიჩართა კორპუსის ჩამოყალიბების შემდეგ. მისი განვითარება შენელდა თემურლენგის შემოსევის შემდეგ მომხდარი არეულობის დროს. 1402 წელს ანკარასთან ბრძოლაში იანიჩრები და სულთნის სხვა დივიზიები თითქმის მთლიანად განადგურდა. მურად II-მ 1438 წელს აღადგინა დევშირმე სისტემა. მეჰმედ II დამპყრობელმა გაზარდა იანიჩართა რიცხვი და გაზარდა ხელფასები. იანიჩრები გახდნენ ოსმალეთის არმიის ბირთვი. ბოლო ხანებში ბევრმა ოჯახმა თავად დაიწყო შვილების გაცემა, რათა მათ კარგი განათლება მიეღოთ და კარიერა გაეკეთებინათ.

იანიჩართა მთავარი იარაღი დიდი ხნის განმავლობაში იყო მშვილდი, რომლის მფლობელობაშიც მათ მიაღწიეს დიდ სრულყოფილებას. იანიჩრები იყვნენ ფეხით მშვილდოსნები, შესანიშნავი მშვილდოსნები. გარდა მშვილდისა, ისინი შეიარაღებულნი იყვნენ საბერებითა და სკიტარებით და სხვა კიდეებიანი იარაღით. მოგვიანებით იანიჩრები ცეცხლსასროლი იარაღით იყვნენ შეიარაღებულნი. შედეგად, იანიჩრები იყვნენ თავდაპირველად მსუბუქი ქვეითები, რომლებსაც თითქმის არ ჰქონდათ მძიმე იარაღი და ჯავშანი. სერიოზულ მტერთან ამჯობინეს თავდაცვითი ბრძოლის გამართვა გამაგრებულ პოზიციაზე, რომელიც დაცული იყო თხრილით და წრეში ურმებით („ბანაკები“) დაყენებული მსუბუქი დაბრკოლებებით. ამასთან, განვითარების საწყის პერიოდში გამოირჩეოდნენ მაღალი დისციპლინით, ორგანიზებულობითა და მებრძოლობით. ძლიერ პოზიციაზე იანიჩრები მზად იყვნენ ყველაზე სერიოზულ მტერთან დასაპირისპირებლად. ჩალკონდილი, მე-15 საუკუნის დასაწყისის ბერძენი ისტორიკოსი, რომელიც იყო იანიჩართა ქმედებების პირდაპირი მოწმე, თურქების წარმატებებს მიაწერდა მათ მკაცრ დისციპლინას, შესანიშნავ მიწოდებას და კომუნიკაციის შენარჩუნებას. მან აღნიშნა ბანაკებისა და დამხმარე სამსახურების კარგი ორგანიზება, აგრეთვე ცხოველთა დიდი რაოდენობა.

იანიჩარებს ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო სხვა სამხედრო მამულებთან, კერძოდ, კაზაკებთან. მათი არსი საერთო იყო - ცივილიზაციის, სამშობლოს აქტიური დაცვა. ამავდროულად, ამ მამულებს ჰქონდათ გარკვეული მისტიკური ორიენტაცია. იანიჩრებისთვის ეს იყო კავშირი დერვიშების სუფიურ ორდენთან. როგორც კაზაკებს, ისე იანიჩარებს შორის მისი მთავარი „ოჯახი“ იყო ძმები. როგორც კაზაკები კურენებსა და სოფლებში, ისე იანიჩრები ერთად ცხოვრობდნენ დიდ მონასტერ-ყაზარმებში. იანიჩარებმა ერთი ქვაბიდან შეჭამეს. ამ უკანასკნელს მათ პატივს სცემდნენ, როგორც სალოცავს და მათი სამხედრო ნაწილის სიმბოლოს. კაზაკებს შორის ქვაბები იდგნენ ყველაზე საპატიო ადგილას და ყოველთვის ბრწყინავდნენ. ისინი ასევე ასრულებდნენ სამხედრო ერთიანობის სიმბოლოს როლს. თავდაპირველად ქალთა მიმართ მსგავსი დამოკიდებულება ჰქონდათ კაზაკებსა და იანიჩარებს. მეომრებს, როგორც დასავლეთის სამონასტრო ორდენებში, არ ჰქონდათ დაქორწინების უფლება. კაზაკებმა, მოგეხსენებათ, ქალები არ უშვებდნენ სიჩში.

სამხედრო თვალსაზრისით, კაზაკები და იანიჩრები იყვნენ არმიის მსუბუქი, მობილური ნაწილი. ცდილობდნენ მანევრირებას, გაოცებას. თავდაცვაში ორივემ წარმატებით გამოიყენა საკოლექციო ურმების რგოლის თავდაცვითი წყობა - „ბანაკები“, თხრიან თხრილები, ააშენეს სასახლეები, დაბრკოლებები ფსონებიდან. კაზაკები და იანიჩრები უპირატესობას ანიჭებდნენ მშვილდებს, საბერებს, დანებს.

იანიჩართა არსებითი თვისება იყო მათი დამოკიდებულება ძალაუფლებისადმი. იანიჩრებისთვის სულთანი იყო უდავო ლიდერი, მამა. კაზაკები, რომანოვების იმპერიის შექმნის პერიოდში, ხშირად გამოდიოდნენ თავიანთი კორპორატიული ინტერესებიდან და დროდადრო იბრძოდნენ ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ. ამავე დროს, მათი სპექტაკლები ძალიან სერიოზული იყო. კაზაკები დაუპირისპირდნენ ცენტრს როგორც უსიამოვნებების დროს, ასევე პეტრე I-ის დროს. ბოლო დიდი აჯანყება მოხდა ეკატერინე დიდის დროს. კაზაკებმა შეინარჩუნეს შიდა ავტონომია დიდი ხნის განმავლობაში. მხოლოდ შემდგომ პერიოდში გახდნენ ისინი „მეფის-მამის“ უპირობო მსახურები, მათ შორის სხვა კლასების ქმედებების ჩახშობაში.

იანიჩართა ევოლუცია სხვა მიმართულებით წავიდა. თუ თავდაპირველად ისინი სულთნის ყველაზე თავდადებული მსახურები იყვნენ, შემდეგ პერიოდში მიხვდნენ, რომ "საკუთარი პერანგი უფრო ახლოს არის სხეულთან" და ამის შემდეგ მმართველები აღარ ეუბნებოდნენ იანიჩარებს რა უნდა გაეკეთებინათ, არამედ პირიქით. . მათ დაიწყეს რომაელ პრეტორიან მცველებს დაემსგავსნენ და გაიზიარეს თავიანთი ბედი. ასე რომ, კონსტანტინე დიდმა მთლიანად გაანადგურა პრეტორიელთა მცველები და გაანადგურა პრეტორიელთა ბანაკი, როგორც "აჯანყებისა და გარყვნილების მუდმივი ბუდე". იანიჩართა ელიტა გადაიქცა „რჩეულთა“ კასტად, რომელმაც სურვილისამებრ დაიწყო სულთნების მოცილება. იანიჩრები გახდნენ ძლევამოსილი სამხედრო და პოლიტიკური ძალა, საფრთხე ტახტისთვის და სასახლის გადატრიალების მარადიული და შეუცვლელი მონაწილეები. გარდა ამისა, იანიჩარებმა დაკარგეს სამხედრო მნიშვნელობა. მათ დაიწყეს ვაჭრობა და ხელოსნობა, დაივიწყეს სამხედრო საქმეები. ადრე, იანიჩართა ძლიერმა კორპუსმა დაკარგა ნამდვილი საბრძოლო ეფექტურობა, გახდა თავისუფლად კონტროლირებადი, მაგრამ მძიმედ შეიარაღებული შეკრება, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა უზენაეს ძალაუფლებას და იცავდა მხოლოდ საკუთარ კორპორატიულ ინტერესებს.

ამიტომ 1826 წელს კორპუსი განადგურდა. სულთანმა მაჰმუდ II-მ დაიწყო სამხედრო რეფორმა, გარდაქმნა არმია ევროპული ხაზით. ამის საპასუხოდ დედაქალაქის იანიჩრები აჯანყდნენ. აჯანყება ჩაახშო, ყაზარმები არტილერიამ გაანადგურა. აჯანყების წამქეზებლები სიკვდილით დასაჯეს, მათი ქონება სულთანმა ჩამოართვა, ახალგაზრდა იანიჩრები კი გააძევეს ან დააპატიმრეს, ზოგიერთი მათგანი ახალ ჯარში შევიდა. ასევე დაიშალა სუფიური ორდენი, იანიჩართა ორგანიზაციის იდეოლოგიური ბირთვი და მისი მრავალი მიმდევარი სიკვდილით დასაჯეს ან გააძევეს. გადარჩენილი იანიჩრები ეკავათ ხელობას და ვაჭრობას.

საინტერესოა, რომ იანიჩრები და კაზაკები გარეგნულადაც კი ჰგავდნენ ერთმანეთს. როგორც ჩანს, ეს იყო ევრაზიის წამყვანი ხალხების (ინდოევროპელები-არიელები და თურქები) სამხედრო მამულების საერთო მემკვიდრეობა. გარდა ამისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იანიჩრები თავდაპირველად ძირითადად სლავები იყვნენ, თუმცა ბალკანელები. იანიჩრები, ეთნიკური თურქებისგან განსხვავებით, კაზაკების მსგავსად წვერს იპარსავდნენ და გრძელ ულვაშებს ზრდიდნენ. იანიჩარებსა და კაზაკებს ეცვათ იანიჩარულ „ბურკის“ მსგავსი ბლუმერები და ტრადიციული ზაპორიჟჯიას ქუდი შლიკით. იანიჩარებს, ისევე როგორც კაზაკებს, აქვთ ძალაუფლების იგივე სიმბოლოები - მტევნები და მაკები.

თითქმის ყველა დიდ სახელმწიფოს ჰქონდა საკუთარი სამხედრო მამულები, სპეციალური ჯარები. ოსმალეთის იმპერიაში ისინი იყვნენ იანიჩრები, რუსეთში - კაზაკები. იანიჩართა კორპუსის ორგანიზაცია („yeni cheri“ - „ახალი არმია“) ეფუძნებოდა ორ მთავარ იდეას: სახელმწიფომ იკისრა იანიჩართა მთლიანი მოვლა, რათა მათ შეეძლოთ მთელი დრო დაეთმოთ საბრძოლო მომზადებას ბრძოლის შემცირების გარეშე. თვისებები ნორმალურ დროს; შექმენით პროფესიონალი მეომარი, გაერთიანებული სამხედრო-რელიგიურ ძმობაში, როგორც დასავლეთის რაინდული ორდენები. გარდა ამისა, სულთნის ძალაუფლებას სჭირდებოდა სამხედრო მხარდაჭერა, რომელიც მიეძღვნა მხოლოდ უზენაეს ძალას და არავის სხვას.

იანიჩართა კორპუსის შექმნა შესაძლებელი გახდა ოსმალეთის მიერ წარმოებული წარმატებული დაპყრობითი ომების წყალობით, რამაც გამოიწვია სულთნების დიდი სიმდიდრის დაგროვება. იანიჩართა გამოჩენა დაკავშირებულია მურად I-ის (1359-1389) სახელთან, რომელმაც პირველმა მიიღო სულთნის ტიტული და მცირე აზიასა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე არაერთი მნიშვნელოვანი დაპყრობა მოახდინა, რამაც ოსმალეთის შექმნა დააფორმა. იმპერია. მურადის დროს მათ დაიწყეს „ახალი არმიის“ ჩამოყალიბება, რომელიც შემდგომში თურქული არმიის დამრტყმელ ძალად და ოსმალეთის სულთნების ერთგვარ პერსონალურ მცველად იქცა. იანიჩრები პირადად სულთანს ემორჩილებოდნენ, ხელფასს იღებდნენ ხაზინიდან და თავიდანვე თურქეთის არმიის პრივილეგირებული ნაწილი ხდებოდნენ. პირადად სულთნისადმი დაქვემდებარებას განასახიერებდა "ბერკი" (აგრეთვე "იუსკიუფი") - "ახალი მეომრების" ერთგვარი თავსაბურავი, დამზადებული სულთნის კვართის ყდის სახით, - ამბობენ, იანიჩრები არიან. სულთნის ხელით. იანიჩართა კორპუსის მეთაური იყო იმპერიის ერთ-ერთი უმაღლესი წარჩინებული პირი.

მიწოდების იდეა თვალსაჩინოა იანიჩართა ორგანიზაციაში. ორგანიზაციის ყველაზე დაბალი საკანი იყო განყოფილება - 10 კაცი, გაერთიანებული საერთო საქვაბე და საერთო ბორკილი ცხენი. 8-12 განყოფილება ჩამოყალიბდა ოდა (კომპანია), რომელსაც ჰქონდა მსხვილი კომპანიის საქვაბე. XIV საუკუნეში იყო 66 ოდი იანიჩარი (5 ათასი კაცი), შემდეგ კი „ოდების“ რიცხვი 200-მდე გაიზარდა. ოდის (კომპანიის) მეთაურს ჭორბაჯი-ბაში ერქვა, ანუ წვნიანის გამავრცელებელი; სხვა ოფიცრებს ჰქონდათ "მთავარი მზარეულის" (აშდში-ბაში) და "წყალმზიდის" (საკა-ბაშის) წოდება. კომპანიის სახელი - ოდა - აღნიშნავდა საერთო ბარაკს - საძინებელს; ერთეულს „ორთასაც“ ეძახდნენ, ანუ ნახირს. პარასკევს კომპანიის ქვაბი იგზავნებოდა სულთნის სამზარეულოში, სადაც ალაჰის მეომრებისთვის ამზადებდნენ პილაფს (პილაფს, ბრინჯსა და ხორცზე დაფუძნებული კერძი). კოკადის ნაცვლად იანიჩარებმა თეთრი თექის ქუდის წინ ხის კოვზი მიაჭედეს. შემდგომ პერიოდში, როდესაც იანიჩართა კორპუსი უკვე დაიშალა, მიტინგები იმართებოდა სამხედრო სალოცავის - კომპანიის ქვაბის ირგვლივ, ხოლო იანიჩართა უარი სასახლიდან ჩამოტანილი პილაფის გასინჯვაზე, ყველაზე საშიშ მეამბოხე ნიშნად ითვლებოდა - ა. დემონსტრაცია.

რამდენიმე წლის განმავლობაში, მშობლების სახლიდან იძულებით მოწყვეტილი ბავშვები თურქულ ოჯახებში ატარებდნენ, რათა დაევიწყებინათ სახლი, ოჯახი, სამშობლო, ოჯახი და შეესწავლათ ისლამის საფუძვლები. შემდეგ ახალგაზრდა ჩააბარა „გამოუცდელი ბიჭების“ ინსტიტუტში და აქ ფიზიკურად განვითარდა და სულიერად აღიზარდა. იქ 7-8 წელი მსახურობდნენ. ერთგვარად ეს იყო კადეტთა კორპუსის, სამხედრო „საწვრთნელი სკოლის“, სამშენებლო ბატალიონისა და სასულიერო სასწავლებლის ნაზავი. ისლამისა და სულთნისადმი ერთგულება ამ აღზრდის მიზანი იყო. სულთნის მომავალი მეომრები სწავლობდნენ ღვთისმეტყველებას, კალიგრაფიას, სამართალს, ლიტერატურას, ენებს, სხვადასხვა მეცნიერებებს და, რა თქმა უნდა, სამხედრო საქმეებს. თავისუფალ დროს მოსწავლეებს იყენებდნენ სამშენებლო სამუშაოებში - ძირითადად მრავალი ციხე-სიმაგრისა და საფორტიფიკაციო ნაგებობის მშენებლობასა და შეკეთებაში. იანიჩარს არ ჰქონდა დაქორწინების უფლება (ქორწინება აკრძალული იყო 1566 წლამდე), ის ვალდებული იყო ეცხოვრა ყაზარმში, ჩუმად შეასრულა უხუცესის ყველა ბრძანება და მასზე დისციპლინური სახდელის დაკისრების შემთხვევაში მას ჰქონდა. რომ თავმდაბლობის ნიშნად აკოცოს ხელი სასჯელის დამკისრებელს.

მთავარი იანიჩრები დიდი ხნის განმავლობაში იყო მშვილდი, რომლის მფლობელობაშიც მათ მიაღწიეს დიდ სრულყოფილებას. იანიჩრები იყვნენ ფეხით მშვილდოსნები, შესანიშნავი მშვილდოსნები. გარდა მშვილდისა, ისინი შეიარაღებულნი იყვნენ საბერებითა და სკიტარებით და სხვა კიდეებიანი იარაღით. მოგვიანებით იანიჩრები ცეცხლსასროლი იარაღით იყვნენ შეიარაღებულნი. შედეგად, იანიჩრები იყვნენ თავდაპირველად მსუბუქი ქვეითები, რომლებსაც თითქმის არ ჰქონდათ მძიმე იარაღი და ჯავშანი. სერიოზულ მტერთან ამჯობინეს თავდაცვითი ბრძოლის გამართვა გამაგრებულ პოზიციაზე, რომელიც დაცული იყო თხრილით და წრეში ურმებით („ბანაკები“) დაყენებული მსუბუქი დაბრკოლებებით. ამასთან, განვითარების საწყის პერიოდში გამოირჩეოდნენ მაღალი დისციპლინით, ორგანიზებულობითა და მებრძოლობით. ძლიერ პოზიციაზე იანიჩრები მზად იყვნენ ყველაზე სერიოზულ მტერთან დასაპირისპირებლად. ჩალკონდილი, მე-15 საუკუნის დასაწყისის ბერძენი ისტორიკოსი, რომელიც იყო იანიჩართა ქმედებების პირდაპირი მოწმე, თურქების წარმატებებს მიაწერდა მათ მკაცრ დისციპლინას, შესანიშნავ მიწოდებას და კომუნიკაციის შენარჩუნებას. მან აღნიშნა ბანაკებისა და დამხმარე სამსახურების კარგი ორგანიზება, აგრეთვე ცხოველთა დიდი რაოდენობა.

სამხედრო თვალსაზრისით, კაზაკები და იანიჩრები იყვნენ არმიის მსუბუქი, მობილური ნაწილი. ცდილობდნენ მანევრირებას, გაოცებას. თავდაცვაში ორივემ წარმატებით გამოიყენა კოლონების ურმების რგოლის თავდაცვითი ფორმირება - „ბანაკები“, გათხარეს თხრილები, ააშენეს პალიზები, დაბრკოლებები ფსონებიდან. კაზაკები და იანიჩრები უპირატესობას ანიჭებდნენ მშვილდებს, საბერებს, დანებს.

7 587

XIII საუკუნეში მონღოლი დამპყრობლების მიერ უკან დახევული თურქული მომთაბარე ტომები შედიოდნენ სელჩუკ სულთნის სამსახურში, მისგან მიიღეს მცირე ფეოდალური მამული ბიზანტიის საზღვარზე და შექმნეს საკუთარი საამირო. მე -14 საუკუნეში სასულთნოს დაშლის შემდეგ, ოსმან I გახდა საამიროს მმართველი, რომელმაც თავისი სახელი დაარქვეს ახალ სახელმწიფოს, რომელიც ცნობილია თავისი დაპყრობებით რეგულარული ქვეითი ჯარის სპეციალური რაზმების - იანიჩრების მონაწილეობით.

იენი ჩერი - ახალი ჯარი

ოსმალეთის ახალმა სახელმწიფომ რამდენიმე წელიწადში დაიპყრო ბიზანტიური საკუთრება მცირე აზიაში. დარდანელის დაპყრობის შემდეგ, თურქებმა დაიწყეს ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დაპყრობა.

ოსმალეთის არმია წარმოადგენდა სხვადასხვა მომთაბარე ტომებს, რომლებიც გამოვიდნენ აზიის სიღრმიდან და სჯეროდათ მუჰამედის ძალაუფლების. ბიზანტიური ციხე-სიმაგრეების ალყა მოითხოვდა მოწესრიგებული ქვეითების დიდ ძალას. მაგრამ არც ერთ თავისუფალ თურქ მომთაბარე, ცხენებით ბრძოლას მიჩვეული, არ სურდა ფეხით ბრძოლა.

მუსლიმი დაქირავებული ჯარისკაცებისგან ქვეითი ფორმირებების შექმნის წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, სულთანმა ორჰანმა 1330 წელს მოაწყო ქვეითთა რაზმი ათასი ტყვე ქრისტიანისგან, რომლებმაც ისლამი მიიღო. იმისათვის, რომ ასეთი რაზმები დამრტყმელ ძალად ექცეოდა გიაურების („ურწმუნოების“) წინააღმდეგ ომებში, სულთანი ცდილობდა მათ რელიგიური ხასიათის მინიჭებას, მათ ბექთაშის დერვიშთა ორდენთან დაკავშირებას, სამხედრო სამონასტრო ორდენის ევროპული მოდელის მსგავსი. ლეგენდის თანახმად, ორდენის უფროსმა, ჰაჯი ბექთაშმა, რაზმის ინაუგურაციის ცერემონიაზე, თეთრ ხალათს ჩამოგლიჯა, ერთ-ერთ ჯარისკაცს თავზე დაადო, „იენი ჩერი“ უწოდა („ახალი“. მეომარი“) და აკურთხა. ასე რომ, იანიჩარებმა მიიღეს თავსაბურავი ქუდის სახით, ზურგზე დაკიდებული ქსოვილის ნაჭერით.

იანიჩართა ქვეითი ჯარი ოსმალეთის არმიის მთავარ ძალად იქცა. სულთან მურად I-ის (1359-1389) დროს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი შეძენის მეთოდი. ამიერიდან კორპუსები აიყვანეს ბალკანეთში ლაშქრობების დროს ტყვედ ჩავარდნილი ქრისტიანული აღმსარებლობის შვილებისგან, რომლებმაც გაიარეს სპეციალური სამხედრო მომზადება. ბავშვების იანიჩარებად დაქირავება გადაიქცა იმპერიის ქრისტიანული მოსახლეობის ერთ-ერთ მოვალეობად - დევშირმეში (სისხლის გადასახადი). სპეციალური ჩინოვნიკები ირჩევდნენ სპეციალურ „პატარძლებს“ თითოეულ ქრისტიანულ თემში შვიდიდან თოთხმეტი წლამდე ასაკის ბიჭების მეხუთედს (ე.წ. სულთნის წილი) იანიჩართა კორპუსში სამსახურისთვის.

სულთნის შვილები

ყველა შერჩეული ბიჭი წინადაცვეთა და ისლამი მიიღეს. პირველ ეტაპზე მცირე აზიაში თურქ გლეხთა და ხელოსანთა ოჯახებში სასწავლებლად გაგზავნეს. იქ დაეუფლნენ თურქულ ენას, მაჰმადიანურ წეს-ჩვეულებებს და მიეჩვივნენ სხვადასხვა სახის მძიმე ფიზიკურ შრომას. რამდენიმე წლის შემდეგ ისინი ჩაირიცხნენ იანიჩართა კორპუსის მოსამზადებელ რაზმში. ვარჯიშის ეს ეტაპი შვიდი წელი გაგრძელდა და მოიცავდა ფიზიკურ მომზადებას და მრავალი სახის იარაღის გამოყენებას. 20 წლის ასაკში ახალგაზრდები გახდნენ ისლამის ნამდვილი მეომრები.

21 წლის მიღწევის შემდეგ ისინი იანიჩართა ყაზარმებში გადაიყვანეს. ახალწვეულები მოედანზე გალაგდნენ და დერვიშებმა, მათმა მომავალმა სულიერმა მეგზურებმა, დადეს ფიცი ისლამისადმი ერთგულების შესახებ. ამის შემდეგ ყოფილი მონები სულთნის ელიტარული ჯარების რეკრუტები გახდნენ. სავარჯიშო იყო მკაცრი და დაუნდობელი, საბრძოლო სწავლება ჩატარდა დოლის გორგამდე. ევროპაში თვითმხილველთა ცნობების გავლენით დაიბადა მითი თურქული არმიის უძლეველობის შესახებ.

იანიჩარებმა საკუთარ თავს „ოსმალეთის დინასტიის ხელი და ფრთა“ უწოდეს. სულთნები ზრუნავდნენ მათზე, პირადად სწავლობდნენ მათ განათლებასა და ცხოვრებას და ხშირად იყენებდნენ მათ სასახლის კონფლიქტებში და აჯანყებების ჩახშობაში.

იანიჩარებს წვერს არ იპარსავდნენ, ეკრძალებოდათ დაქორწინება და საოჯახო საქმეების კეთება. მათი უდიდესი სალოცავი იყო სპილენძის ქვაბი. თითოეულ ასეულს ჰქონდა თავისი ქვაბი, რომელიც იდგა ბივუკის შუაში ან ყაზარმის ეზოში. ქვაბის წინ ახალწვეულებმა სულთანს ერთგულების ფიცი დადეს და დამნაშავეები აქ გაშალეს. ასი, ვინც ომში ქვაბი დაკარგა, შეურაცხყოფილად ითვლებოდა. იანიჩარებს სჯეროდათ, რომ სიკვდილი სჯობდა ასეთ სირცხვილს.

ყოველ ჯერზე ჭამა რთულ რიტუალში გადაიზარდა. მშვიდობის დროს საზეიმო მსვლელობა თან ახლდა საჭმლის ქვაბს სამზარეულოდან ყაზარმამდე. შემდეგ ჯარისკაცები ქვაბის გარშემო დასხდნენ. აქ საღამოობით ატარებდნენ თავისუფალ დროს. ევროპელებს არ ესმოდათ ასეთი რიტუალი, მაგრამ იანიჩრებისთვის მას ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა. ქვაბი იყო გარანტი იმისა, რომ ისინი იკვებებოდნენ. დედაქალაქში ხორცის ბაზრობის ჭიშკარს ამშვენებდა ამაყი და გამომხატველი წარწერა: „აქ სულთანი კვებავს იანიჩარებს“.

ბრბო, რომელიც გახდა ელიტა

თავის მწვერვალზე ოსმალეთის იმპერია გადაჭიმული იყო გიბრალტარიდან კასპიის ზღვამდე და ტრანსილვანიიდან სპარსეთის ყურემდე. მისი დედაქალაქი იყო სტამბოლი (კონსტანტინოპოლი), რომელიც თურქებმა აიღეს 1453 წელს. იანიჩარებმა, რომელთა საერთო რაოდენობამ თითქმის 200 ათასს აღწევდა, ალყა შემოარტყეს ციხეებს და დაამარცხეს მათ წინააღმდეგ გამოგზავნილი ჯვაროსნები, მოიპოვეს უძლეველი მეომრების დიდება. მათ თავდასხმებს თან ახლდა მუსიკა, რომელსაც ორკესტრი უკრავდა სპილენძის მილებზე, დასარტყამებსა და ტიმპანებზე, რაც მტრებში პანიკას აყენებდა. იანიჩართა სამლოცველო გახდა მრავალი არმიის სამხედრო სპილენძის ბენდების პროტოტიპი.

XVI საუკუნეში დაიწყო იანიჩართა არმიის სამხედრო დეგრადაცია. კარგად გაწვრთნილი, მოწესრიგებული და შეკრული ქვედანაყოფიდან იგი გადაიქცა პრეტორიელთა პრივილეგირებულ კასტად, რომლებსაც არ გააჩნდათ ძველი დროის მებრძოლი სული და სამხედრო თვისებები. ამის მიზეზი მისი შეძენის ორიგინალური პრინციპებიდან გადახვევა გახდა. იანიჩართა ჯარმა დაიწყო კეთილშობილი თურქების შვილების მიღება, რომლებიც არ იყვნენ მომზადებული სამსახურის გაჭირვებისთვის. უქმობა გაუქმდა. დაქორწინებულ იანიჩარებს ნება დართეს ეცხოვრათ საკუთარ სახლებში, შემდეგ კი გაუთხოვარებმა უარი თქვეს ყაზარმებში დარჩენაზე და მკაცრ დისციპლინაზე დამორჩილებას. შედეგად, კორპუსი გადაიქცა მემკვიდრეობით დაწესებულებად. სამხედრო კამპანიების დროს იანიჩრები ხშირად უარს ამბობდნენ ბრძოლაზე, ამჯობინებდნენ ძარცვასა და გამოძალვას.

ლომზე ნადირობა

მე-18 საუკუნის ბოლოს თურქულმა ჯარებმა მრავალი მარცხი განიცადეს. კარგად გაწვრთნილმა რუსმა არმიამ გაანადგურა ისინი ხმელეთზე და ზღვაზე. იანიჩარ ქვეითებს არ სურდათ სამხედრო ტაქტიკის სწავლა ან ახალი იარაღის დაუფლება. ბონაპარტის ელჩებმა, რომლებიც ეფლირტავებოდნენ თურქ სულთან სელიმ III-ს, აჩუქეს მას თოფები ბორბლებზე, ხოლო მიხეილ კუტუზოვმა, რომელიც დაჭრის შემდეგ რუსეთის ელჩი იყო თურქეთში, იმპერატრიცას აცნობა იანიჩართა სისუსტის შესახებ.

გააცნობიერა, რომ აუცილებელი იყო არმიის რეფორმირება, სულთანმა მოიწვია ფრანგი სამხედრო მრჩევლები და ფარულად დაიწყო ახალი ჯარების მომზადება სტამბოლის ერთ-ერთ კვარტალში - "ნიზამ-ი ჯედიდში". ამ დროს ბონაპარტმა დაიწყო ლაშქრობები ევროპაში, შემდეგ კი გადავიდა რუსეთში. თურქეთმა მშვიდად შეცვალა თავისი არმია.

1826 წლის 14 ივნისს იანიჩარებს ულტიმატუმად გამოუცხადეს, რომ „ევროპელი გიაურების ჯარების მაგალითზე ბრძოლის წესრიგის შესწავლამდე ბატკანს აღარ ნახავენ“.

- ჩვენ გიაურები არ ვართ და თავს არ ვირცხვენთ! - უპასუხეს იანიჩარებმა და ყაზარმიდან ქვაბები ამოიღეს. მოედანზე მოცეკვავე ბექთაში დერვიშები გამოჩნდნენ, რომლებმაც იანიჩართა თავსაბურავებისთვის დახეული ტანსაცმლის მკლავები ჩამოიჭრეს. საკვების მოლოდინში ისინი „დაიფანტნენ ქუჩებში, ძარცვავდნენ და თავს ესხმოდნენ ყველა მათგანს, ვინც მათ წააწყდა“. ბრავურად და ველურად უკრავდა ორკესტრებში.

სულთანმა მაჰმუდ II-მ ბრძანა ყაზარმებიდან ქვემეხებით ახალი კარგად გაწვრთნილი ჯარების გაყვანა. მოედანზე ყურძნის შოტით დახვრიტეს ათასობით იანიჩარი. ბევრი იმალებოდა სარდაფებში, სხვენებში და ჭებშიც კი, მაგრამ ისინი ყველგან იპოვეს და მოკლეს. სულთნის ჯალათები ზედიზედ მთელი კვირა მუშაობდნენ მოსვენების გარეშე: ამოჭრეს თავები, ჩამოკიდნენ, მაქმანებით ახრჩობდნენ, იანიჩარებს ბევრ ნაჭრებად ჭრიდნენ. თვითმხილველი წერდა: „რამდენიმე დღის განმავლობაში იანიჩართა ცხედრები ამოჰყავდათ ურმებითა და ურმებით, რომლებიც ბოსფორის წყლებში ყრიდნენ. ისინი დაცურავდნენ მარმარილოს ზღვის ტალღებზე და წყლების ზედაპირი ისე იყო დაფარული მათით, რომ ცხედრები გემების ნაოსნობასაც კი უშლიდა ხელს...“

რჩეულებში რჩეულებში რჩეულებიდან 9

იანიჩარებზე ხშირად წერენ. ზოგჯერ ისინი წარმოდგენილი არიან როგორც სუპერელიტარული მეომრები, რომლებმაც არ იცოდნენ წარუმატებლობა; ხანდახან, განსაკუთრებით მოგვიანებით დროის აღწერისას, ისინი საერთოდ მოკლებულნი არიან ყველა სამხედრო თვისებას. გარდა ამისა, სამეცნიერო და ისტორიულ ლიტერატურაშიც კი, თურქი სულთნის ყველა ფეხით ჯარისკაცს ხშირად უწოდებენ იანიჩარებს, რის შედეგადაც ვკითხულობთ იანიჩარებს, რომლებიც მონაწილეობენ თათრული ხანების ლაშქრობებში ან იბრძვიან ხმელეთზე და ზღვაზე.

ეს სტატია არის მცდელობა იმის გაგება, თუ რა როლს ასრულებდნენ იანიჩრები ამაღლებული პორტის ჯარში და რას ნიშნავდა ეს სიტყვა ზოგადად ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში.

ვინაიდან ეს მხოლოდ მცდელობაა, სიამოვნებით მოვისმენ ნებისმიერ კრიტიკას.

მოგეხსენებათ, ოსმალეთის ბეილიკი (სამთავრო) წარმოიშვა XIII საუკუნის ბოლოს. თავდაპირველად მას ეკავა ბიზანტიელთაგან მიტაცებული და კეილის (ან კაი) ტომის კონტროლირებადი მცირე ტერიტორია, რომელიც ერთ დროს მონღოლებიდან გაიქცა თურქულ ანატოლიაში (მ. აზია). შესაბამისად ტომის მეთაურს ბეი ერქვა.

ნახევრად ლეგენდარული ერთგრულის შემდეგ, რომლის შესახებაც რეალურად არაფერია ცნობილი, ტომს სათავეში ჩაუდგა მისი ვაჟი ოსმანი (1281-1324), რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ოსმალეთის სახელმწიფოს.

მისი არმიის საფუძველი იყო ტომობრივი მილიცია ( ტაიფი). ოსმანმაც დაიწყო თავისი მეომრების შექმნა და მინიჭება ტიმარები(მიწები გლეხებთან ერთად, ზოგჯერ ბაზრები და ა.შ.) მომსახურების სანაცვლოდ. ფაქტობრივად, ჩვენ წინაშე გვაქვს ტიპიური ფიფები ან მამულები, რომლებიც გადაცემულია მომსახურებისთვის. როგორც წესი, ისინი მემკვიდრეობით მიიღეს.

თუ სამკვიდრო წელიწადში 2000 აკჩეს მოჰქონდა, ტიმარიოტს პირადად უნდა მოემსახურა, ხოლო თუ მეტი, ყოველ დამატებით 2000 აჭაზე მფლობელს თან უნდა მოეტანა. ჯებელი(ლატნიკი).

აღსანიშნავია, რომ ტიმარიოტებს შორის ხშირად გვხვდება ისლამზე მოქცეული ბერძნებისთვის დამახასიათებელი გვარები (მიხაილოგულარი, ევრენოსოგულარი) და ა.შ. ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ისინი იყვნენ აკრიტები (ბიზანტიელი მესაზღვრეები, კაზაკების მსგავსად), რომლებმაც ისლამი მიიღეს. მეორე მხრივ, პარალელურად, ანატოლიაში გამოჩნდა დიდი რაოდენობით ლტოლვილები ახლო აღმოსავლეთიდან, რომელთა შორის იყო ბევრი კარგად განათლებული ადამიანი, რომლებსაც მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავათ ოსმალეთის სასამართლო და ადმინისტრაციულ აპარატში. ამრიგად, როგორც ბიზანტიურმა, ისე ახლო აღმოსავლურმა ტრადიციებმა ითამაშა როლი ოსმალეთის სახელმწიფოსა და არმიის ჩამოყალიბებაში.

მილიციის გარდა, ოსმალ ბეგები მოხალისეთა რაზმებს იყენებდნენ ( გაზი), ე.ი. რწმენისთვის მებრძოლები, რომლებიც ბუნებრივად არ იგდებდნენ მტაცებელს. ოსმანის პირველი მთავარი სამიზნე ბრუსა იყო, მაგრამ მის არმიაში ქვეითების ნაკლებობა იმას ნიშნავდა, რომ ალყა (უფრო ზუსტად, რეგულარული ძარცვა) თითქმის ათი წელი გაგრძელდა.

როდესაც ქალაქი საბოლოოდ ჩაბარდა, ოსმალებმა ის თავის დედაქალაქად გამოაცხადეს და შექმნეს პირველი ქვეითი ნაწილები - რაზმები. კი. ისინი ჩამოყალიბდნენ შემდეგი პრინციპით: გლეხების რამდენიმე ოჯახმა მიიღო გადასახადებისგან შეღავათები და სანაცვლოდ მათ ერთი მეომრის ლაშქრობა უნდა გამოეყვანათ. მოგვიანებით, იმავე პრინციპით, დაიწყეს ცხენოსნების დაკომპლექტება - მუსელმოვი.

XIV საუკუნის პირველი ნახევარი ოსმალეთის ბეგები ფაქტობრივად დარჩნენ წვრილმან თავადებად, რომლებიც ძარცვავდნენ ბიზანტიის სამფლობელოებს მცირე აზიაში. გარდა ამისა, ბიზანტიელები ხშირად იყენებდნენ მათ დაქირავებულებად, განსაკუთრებით შიდა ომებში.

მეზობელი თურქული ბეილიკები, როგორიცაა გერმიანი, აიდინი, სარუხანი, ბევრად უფრო დიდი და ძლიერი იყო.

ბიზანტიის დასუსტებამ განაპირობა ის, რომ XIV საუკუნის შუა ხანებში. ოსმალებმა აიღეს გალიოპოლი, ციხესიმაგრე ბოსფორის ევროპულ სანაპიროზე. შედეგად, მათმა რაზმებმა დაიწყეს ბალკანეთში შეღწევა და ძარცვა. უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროს ბალკანეთი რეგიონში ლიდერობისთვის თითქმის უწყვეტი ომის თეატრად იქცა. ბიზანტიელები სამოქალაქო დაპირისპირებაში დასუსტდნენ და ბულგარელები დამარცხდნენ. მოგვიანებით, ბულგარეთის სამეფომ დაიწყო შიდა ომების ტანჯვა და ხელმძღვანელობა გადაეცა სერბებს, რომლებიც საბოლოოდ ასევე იბრძოდნენ ერთმანეთთან. გარდა ამისა, ბალკანეთში ჯერ კიდევ არსებობდა დამოუკიდებელი ჯვაროსნული სახელმწიფოები (მაგალითად, ათენის საჰერცოგო), ეპიროსის დესპოტატი, ვენეციის სამფლობელოები და ა.შ.

ამ პირობებში ოსმალეთმა დაიწყო ბალკანეთის ნაწილ-ნაწილ ხელში ჩაგდება.

ამას აკეთებდნენ ნახევრად დამოუკიდებელი რაზმები, რომლებიც ე.წ აკინჯი(რაიდერები, ან გაბედულები), რომლებიც შედგებიან ოსმალ ბეგების ვასალებისა და ღაზებისგან.

ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რომ ყველა ამ რაზმს, დაბრუნებულს, უნდა გაევლო ოსმალეთის მიერ კონტროლირებადი პატარა ტერიტორია და ნადავლით გადაევლო გემებით.

იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც აკინჯი ბეგები ბალკანეთში საკუთარ ქონებას ართმევდნენ, მათ მაინც სჭირდებოდათ გაძლიერება და ზოგჯერ ცენტრის დახმარება.

ამიტომ ისინი იძულებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ სულთანს (ეს ტიტული აიღო ოსმალეთის გვარის მესამე მმართველმა მურად I ხუდავენდიგარმა (1362-1389)), მიეღო მისი ორგანიზატორის როლი (ანუ შეტევა იმ მიწებზე, რომლებიც მან მიუთითა) და მიეცა. მას ნადავლის 1/5, ყოველი მეხუთე ტყვე-მონის ჩათვლით.

მიღებული შემოსავლისა და ხალხის წყალობით, აგრძელებდნენ ახლო აღმოსავლურ ტრადიციას მონებისგან ჯარის ფორმირების შესახებ (გულები არაბულ ხალიფატში, მამლუქები ეგვიპტეში), თურქებმა დაიწყეს ტყვეებისგან რაზმების შექმნა, რომლებსაც ისინი უწოდებდნენ. კაპ კულუ(სასახლის მონები). ითვლებოდა, რომ მონა მეომრები, რომლებსაც არ ჰქონდათ ოჯახური კავშირები ადგილობრივ ელიტასთან და ბეილიკის ზოგად მოსახლეობასთან, სულთნის თავდადებული მსახურები იქნებოდნენ.

ამ დანაყოფის ინიციატორი და პირველი ორგანიზატორი იყო ქადი (მოსამართლე) ბრუსი კარი ხალკი ფაშა, რომელიც შემდგომ გახდა მურად ხუდავენდიგარის ვეზირი.

მოგვიანებით ამ ერთეულებმა დევშირმიეს სისტემის მიხედვით დაიწყო ფორმირება, ე.ი. 7-12 წლის ქრისტიანი ბიჭების გაწვევით, რომლებიც შემდეგ რამდენიმე წლით აგზავნიდნენ მუსლიმურ ოჯახებში, რის შემდეგაც ისევ აგროვებდნენ და ასწავლიდნენ. შემდეგ ეს სტუდენტები, სხვათა შორის, რომლებიც სულთნის სასახლეში მსახურების დროს მსახურობდნენ, კაპა კულუს მეომრები გახდნენ.

დაიწყო ამ მცველის ფეხის ნაწილის გამოძახება იონი ალუბალი(ახალი ჯარი), ე.ი. იანიჩარებს.

ამრიგად, სანამ მეზობელი თურქული ბეილიკები დასუსტებული იყვნენ შიდა შეტაკებით, ოსმალეთმა შეინარჩუნა კონტროლი მათ საკუთრებაზე, დარბევის შედეგად მიღებული მოგების კონტროლისა და კაპა კულუს საკმაოდ ძლიერი კორპუსის არსებობის გამო.

XIV საუკუნის მეორე ნახევარში. ოსმალეთის არმია ჩამოყალიბდა შემდეგი პრინციპებით.

ჯარის უმეტესი ნაწილი ტიმარიოტებისგან შედგებოდა, რუსული ადგილობრივი მილიციის ან რაინდული მილიციის ანალოგი შუა საუკუნეებში. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ თავიდან ქრისტიანებიც შეიძლება იყვნენ ტიმარიოტები, თუმცა მათი მემკვიდრეები, როგორც წესი, უკვე მიიღეს ისლამი.

თუმცა, ფეოდალური ევროპისგან განსხვავებით, ოსმალებში მეთაურის როლს ასრულებდნენ არა უფრო დიდი ფეოდალები, რომლებიც თავიანთ თანამდებობებს მემკვიდრეობით გადასცემდნენ, არამედ სულთნის მიერ დანიშნული მოხელეები. კაპა კულუს მცველის ყოფნასთან ერთად, ეს უზრუნველყოფდა ოსმალეთის არმიაში დისციპლინის მაღალ დონეს.

ტიმარიოტთა მილიციასთან ერთად, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ სულთნების შესაბამის გუბერნატორებს, მსახურობდნენ იაიაები და მუსელმები. ასევე, კამპანიების დროს, მოხალისეები შეუერთდნენ ჯარებს, მსახურობდნენ თავიანთი იარაღით და ცხენებით და მოქმედებდნენ როგორც მსუბუქი კავალერია, რომელსაც ჯერ კიდევ აკინჯი ეძახიან. ისინი მოქმედებდნენ ჯარის ავანგარდში, რამაც მათ საშუალება მისცა პირველებმა გაძარცვეს სოფლები და ქალაქები, რომლებშიც ისინი გაიარეს.

გარდა ამისა, მილიციის ტრადიციების გაგრძელებით, ლაშქრობაში თითოეული სოფლიდან თითო ქვეითი ჯარისკაცი გაგზავნეს და აღჭურვეს. ამ მეომრებს ეძახდნენ აზაპი(ბაკალავრები).

კამპანიის დროს ხელფასს იღებდნენ, შემდეგ კი სახლში წავიდნენ.

რა თქმა უნდა, კაპა კულუს ნაწილებიც მონაწილეობდნენ კამპანიებში, მათ შორის იანიჩარებმა (ქვეითები), ჯაბეჯი(იარაღები) და სიპაჰიები(ცხენის მცველი).

იანიჩართა რაოდენობა XIV საუკუნეში. არ აღემატებოდა 3000 ადამიანს და ცნობილია, რომ ისინი იყვნენ კაპა კულუს ყველაზე დიდი ჯგუფი, ისე რომ სულთნის მცველთა საერთო რაოდენობა 5000 ჯარისკაცს თითქმის არ აღემატებოდა.

ბუნებრივია, ბრძოლებში ნაკლები ჯარისკაცი მონაწილეობდა, რადგან იანიჩართა ცალკეულმა რაზმებმა დაიკავეს ოსმალეთის იმპერიის მთავარი ციხესიმაგრეები, უზრუნველყოფდნენ ადგილობრივი ფეოდალების ერთგულებას და ასევე იცავდნენ სასახლესა და სულთნის ხაზინას.

მეორეს მხრივ, მაშინდელი თურქული არმია იშვიათად აღემატებოდა ათიდან ოცი ათას ადამიანს, ასე რომ, 2-3 ათასი ჯარისკაცი რჩებოდა დიდ ძალად.

ზოგადად, ამ პერიოდში იანიჩრები ლაშქრობებში ჩვეულებრივ მონაწილეობდნენ მხოლოდ თავად სულთანთან ერთად. თუმცა, იმ დროს ეს თითქმის ყოველწლიურ მოგზაურობებს ნიშნავდა.

მათი წყალობით, თურქებმა სწრაფად დაიპყრეს ბიზანტიის იმპერიის საკუთრების უმეტესი ნაწილი (კონსტანტინოპოლისა და მორეას გარდა), დაიმორჩილეს ბულგარეთი და მაკედონია.

1389 წელს კოსოვოს ველზე ბრძოლა გადამწყვეტი გახდა, როდესაც სერბები დამარცხდნენ, ამ ბრძოლამდე ისინი ითვლებოდნენ ბალკანეთის უძლიერეს არმიად. ბრძოლის დროს (ან ბრძოლის შემდეგ) სულთანი მურადი მოკლეს. მისმა ვაჟმა ბაიაზიდმა, რომელმაც პირველმა შეიტყო ამის შესახებ, სწრაფად მოიქცა - მამამისის სახელით შტაბში დაიბარა ძმა იაკუბ და მოკლა.

ბაიაზიდის მეფობის დროს, რომელმაც მიიღო მეტსახელი იოლდირმი (ელვა), თურქებმა განაგრძეს ბალკანეთის დაპყრობა, ამავე დროს დაიწყეს ანატოლიის თურქული სამთავროების შემოერთება მათ საკუთრებაში. აქ ისინი უფრო მეტად ცდილობდნენ ემოქმედათ დიპლომატიის დახმარებით, მოეზიდათ ადგილობრივი ელიტა ბალკანეთის მონაწილეობისა და დაპყრობის პერსპექტივით, ასევე რწმენისთვის მებრძოლთა მორალური ავტორიტეტით.

მათ ასევე ძალიან წარმატებით დაიწყეს ბრძოლა ადგილობრივ მომთაბარეებთან, რომლებსაც არ სურდათ ცენტრალური ხელისუფლების დამორჩილება, როგორც თავის დროზე კაი ტომი.

თურქები მათგან კი არ ითხოვდნენ გადასახადებს, არამედ ჯარისკაცებს ლაშქრობებისთვის.

ურჩები ჩამოასახლეს ბალკანეთში, გააფართოვეს მუსლიმთა ბაზა ნახევარკუნძულზე.

დასახელდა მომთაბარე ტომების რაზმები იურიუკი, და ჩვეულებრივ მსახურობდა მსუბუქ კავალერიად, ისევე როგორც აკინჯი.

იმდროინდელი ბრძოლების აღწერისას ოსმალეთის არმიის წესრიგი და ტაქტიკა ასეთია: პირველი ხაზი, რომელიც შედგება აკინჯისა და იურიუკებისგან, არის მსუბუქი კავალერიის ნაწილები. მათი ამოცანა იყო მტრის ჯარების პოზიციის დაზვერვა, მსუბუქი შეტევებით მისი შეწუხება და იდეალურად მისი შეტევის პროვოცირება სწორი მიმართულებით და საჭირო დროს.

მეორე ხაზი, მთავარი ხაზი, ჩვეულებრივ შედგებოდა ცენტრში მდგარი ქვეითებისაგან და ფლანგებზე ტიმარიოტებისგან. ქვეითთა პოზიციებს ხშირად ამაგრებდნენ სხვადასხვა კონსტრუქციები - ფსონები, მგლების ორმოები, ურმები, ზოგჯერ თხრილები და გალავანი. ქვეითების ამოცანა იყო მტრის დარტყმის მიღება და მისი შეჩერება. შემდეგ კი ტიმარიოტთა მძიმე (აღმოსავლეთის სტანდარტებით) კავალერია ფლანგებიდან დაარტყა.

იანიჩარებს ადგილი ეკავათ ან ცენტრში ან ცენტრის უკან, ჩვეულებრივ სულთანის გარშემო. მათი მთავარი იარაღი იყო მშვილდი, ე.ი. ჩვენს წინაშე ფეხის მშვილდოსნები. მოგეხსენებათ, მშვილდოსნების ვარჯიში დიდ დროს (იდეალურად მოზარდობის ასაკიდან) და ძალისხმევას მოითხოვს.

რამდენად ეფექტურია სათანადოდ გაწვრთნილი მშვილდოსნები, კარგად არის ცნობილი ბრიტანელების გამარჯვებებიდან ასწლიან ომში.

ამრიგად, იანიჩრები თამაშობდნენ მსროლელთა როლს და ასევე, ალბათ, ინარჩუნებდნენ დისციპლინას სხვა ქვეით ნაწილებს შორის, რომლებიც იდგნენ წინა პლანზე (იაიები და აზაფები), ე.ი. დაფარავს კულუს თავსახურებს. მათ ასევე შეასრულეს სულთნის უკანასკნელი რეზერვის როლი, რომელიც ჩაყარეს ბრძოლაში, რათა ან დაემთავრებინათ მტერი, ან ცდილობდნენ შეცვალონ ბრძოლა.

ამრიგად, სხვა ბალკანეთის მმართველების რაზმებისგან განსხვავებით, რომლებიც, ჩვეულებრივ, ტიპიური ფეოდალური მილიციები იყვნენ, ძირითადად, თურქები ეყრდნობოდნენ კავალერიისა და ქვეითი ჯარის ერთობლიობას, რომელსაც მოგვიანებით დაემატა არტილერია.

ალყის დროს მათში აქტიურად მონაწილეობდნენ იანიჩრები. როგორც საველე ბრძოლებში, მათ ჩვეულებრივ იყენებდნენ არა ჯარების საერთო მასაში, არამედ საკვანძო მომენტებში, მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი პოზიციების დასაკავებლად, როგორიცაა კედლის რღვევები.

ანატოლიის დაპყრობა არ ყოფილა შეტაკებების გარეშე. ამავდროულად, იანიჩარებმა გამოიჩინეს პროფესიონალიზმის ძალიან მაღალი დონე. ასე რომ, 1425 წელს, მხოლოდ ხუთასი იანიჩარისგან შემდგარი რაზმი გაუმკლავდა ერთ-ერთი აჯანყებული სამთავროს აზაპებისა და ტიმარიოტების მეხუთე ათასიან რაზმს.

რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ იანიჩრები დაუმარცხებელი იყვნენ ან მთლიანად თურქული არმია დაუმარცხებელი იყო. მან არაერთხელ განიცადა დამარცხება როგორც სერბებისგან, ასევე უნგრელებისგან. ყველაზე რთული იყო სულთან ბაიაზიდის დამარცხება შუა აზიის მმართველმა ტიმურმა 1401 წელს. სულთანის გარშემო მყოფი იანიჩართა მცველები ბოლომდე იბრძოდნენ, მაგრამ ვერც ბრძოლის გზა შეცვალეს და ვერც მათი ბატონის გადარჩენა, რომელიც საბოლოოდ ტყვედ ჩავარდა. თავი მოიკლა.

ტიმურის წასვლის შემდეგ ბაიაზიდის მემკვიდრეებმა დაიწყეს შიდა ომები და ანატოლიის ბეილიქებმა დაიბრუნეს დამოუკიდებლობა. მეზობელი სახელმწიფოები, უპირველეს ყოვლისა, ბიზანტიელები, ცდილობდნენ თურქების შეძლებისდაგვარად დასუსტებას, მათ ერთმანეთთან დაპირისპირებას. მაგრამ იმპერიის ბალკანეთის სამფლობელოები, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობდა გავლენიანი არისტოკრატია (აკინჯის მემკვიდრეები), არ აპირებდნენ ცალკეულ საკუთრებად დაყოფას, რადგან ადგილობრივი თურქები თავს უცხოებად გრძნობდნენ და მარტო გადარჩენას ვერ შეძლებდნენ. ამ ქონების საფუძველზე სულთანმა მურად II-მ მოახერხა იმპერიის აღდგენა, მათ შორის იანიჩართა კორპუსის აღორძინება.

იანიჩრების პირველი ჩარევა პოლიტიკაში მის მეფობას ეკუთვნის. როდესაც მურადმა ტახტი დატოვა, ისინი, როდესაც დაინახეს მისი მემკვიდრის ახალგაზრდობა, აჯანყდნენ, გაძარცვეს დიდებულთა სასახლეები და მოსთხოვეს ახალგაზრდა სულთანს მამის ტახტზე დაბრუნება.

მოგვიანებით, მურადის გარდაცვალების შემდეგ, ტახტზე კვლავ ავიდა მისი ვაჟი მეჰმედი, რომელიც ცნობილია როგორც ფატიჰ (დამპყრობელი) (1451-1481) და მალევე აიღო კონსტანტინოპოლი, დაარქვეს მას სტამბოლი, მოგვიანებით კი დაიპყრო მთელი დარჩენილი ქონება ბალკანეთსა და ანატოლიაში. გარდა დაპყრობებისა, იგი ასევე ცნობილია, როგორც წარმატებული კანონმდებელი. მის კანონებს შორის იყო კანონი, რომ სულთანი ვალდებული იყო მოეკლა თავისი ძმები, თუ ისინი საფრთხეს უქმნიდნენ ტახტს.

თვითმხილველი მიუთითებს, რომ იმ დროს კაპა კულუს რაოდენობა დაახლოებით 6000 ადამიანს შეადგენდა, აქედან ოთხი ათასი იანიჩარი იყო.

ორმოცდაათიანი წლებიდან ტოპჩუ გამოჩნდა კაპა კულუს შემადგენლობაში, ე.ი. მსროლელები.

ბაიაზიდ II ვალის (წმინდანი) (1481-1512) მეფობის დროს პრაქტიკულად არ ყოფილა დიდი ომები. მაგრამ სერიოზული ცვლილებები მოხდა იანიჩართა ორგანიზაციაში.

ჯერ ერთი, რადგან მეჰმედ ბაიაზიდის სიკვდილის შემდეგ ძალაუფლება ძალაუფლებით აიღო, დაამარცხა მისი ძმის ჯემის ჯარები, მან გაზარდა იანიჩართა ერთგულება შესვლაზე უხვად საჩუქრებით და მას შემდეგ ყოველი ახალი სულთანი გულუხვად აძლევდა თავის მცველს. ტახტზე ასვლის დროს.

მეორეც, ზოგიერთი იანიჩარი ცეცხლსასროლი იარაღით იყო შეიარაღებული.

მესამე, იანიჩარებმა მიიღეს უფლება, ჩაერიცხათ შვილები იანიჩართა კორპუსში.

ამავდროულად, იანიჩართა ნაწილმა (თავდაპირველად, როგორც ჩანს, მოხუცებმა ან ინვალიდებმა, რომლებსაც პენსიონერის სტატუსი ჰქონდათ) დაიწყო ხელოსნობით დაკავება საკუთარი თავის გამოსაკვებად. ასე რომ, სტამბოლში ჯალათი მხოლოდ იანიჩარებისგან შედგებოდა. ჩვეულებრივი ხელოსნებისაგან განსხვავებით, იანიჩრები გადასახადებს არ იხდიდნენ.

იმდროინდელი იანიჩართა ფავორიტი იყო ბაიაზიდის ვაჟი, რომელმაც მიიღო სახელი იავუზი (სასტიკი ან საშინელი). მამას სჯეროდა, რომ მისი მეორე ვაჟი, აჰმედი, უნდა გამხდარიყო მემკვიდრე, მაგრამ სელიმი აჯანყდა, მამა ჩამოაგდო, რომელიც მალე ციხეში გარდაიცვალა და ყველა ძმა სიკვდილით დასაჯა.

სელიმ II იავუზმა (1512-1520) დაიწყო წმინდა ომი შიიტებთან სპარსეთის შაჰ ისმაილის მეთაურობით, რომლის კავალერია შეტევაში შეუჩერებლად ითვლებოდა. 1514 წელს სუნიტმა სელიმმა ანატოლიაში რამდენიმე ათიათასობით შიიტი დახოცა, 1514 წელს დაამარცხა სპარსეთის ჯარები ჩალდირანში. აქ დიდი როლი ითამაშა თურქთა ქვეითებმა. ვაგენბურგზე (ვაგონებისგან დამზადებული სიმაგრეები) და არტილერიისა და მუშკეტების აქტიური გამოყენებით, თურქებმა მოახერხეს სპარსული კავალერიის თავდასხმების შეჩერება, შემდეგ კი მათი დამარცხება. 1516 წელს, ამავე სქემის მიხედვით, დამარცხდა ეგვიპტის მამლუქების არმია, რომლებიც ითვლებოდნენ მუსლიმური აღმოსავლეთის საუკეთესო მეომრებად. ახლა ეს ტიტული იანიჩარებს გადაეცათ.

სელიმის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება მიიღო მისმა ვაჟმა სულეიმანმა, რომელიც ევროპელებში ცნობილია როგორც დიდებული, ხოლო თურქებს შორის როგორც კანუნი (კანონმდებელი) (1520-1566).

XVI საუკუნეში. იანიჩართა კორპუსის რაოდენობა მერყეობდა 8-12 ათასი ჯარისკაცის ფარგლებში.

იანიჩრები კვლავ დიდ როლს ასრულებდნენ, როგორც სულთნების მცველები, მით უმეტეს, რომ ახალი ეპოქის ბრძოლებში ცეცხლსასროლი იარაღით შეიარაღებული ქვეითები სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა. გარდა ამისა, ოსმალეთის ექსპანსიის მთავარ გზაზე - ევროპაში შეჭრაზე, ევროპელები ეყრდნობოდნენ არა საველე ბრძოლებს, არამედ უამრავ ციხესიმაგრეს, რომლის ალყის დროს არტილერიამ და ქვეითმა როლი ითამაშა.

უნდა აღინიშნოს, რომ იაისა და მუსელემების ნაწილები, რომლებიც შედგებოდა გლეხებისგან, რომლებიც ჯარში გაიწვიეს კამპანიების დროს, ამ დროს კარგავენ მნიშვნელობას, გადაიქცევიან ან უბრალო გლეხებად ან დამხმარე ნაწილებად, რომლებიც აკონტროლებდნენ ხიდებს, გზებს და სხვა ადგილობრივებს. დავალებები.

თავის მხრივ, ბევრი პროვინციის გუბერნატორი იწყებს რაზმების შექმნას არა მხედრებისგან, როგორც ადრე, არამედ ფეხით ჯარისკაცებისგან. ამას ხელი შეუწყო იმან, რომ მშვილდისგან განსხვავებით, ცეცხლსასროლი იარაღი არ საჭიროებს ხანგრძლივ მომზადებას.

მოგეხსენებათ, ოსმალეთის იმპერიაში, ისევე როგორც მოსკოვის სამეფოში, უმაღლესი წოდებები იღებდნენ არა ფულად დახმარებას, არამედ მამულებს, როგორც ჯილდოს სამსახურისთვის. მამულიდან მიღებული შემოსავალი უნდა ყოფილიყო არა მხოლოდ თავად ფაშასა და მის ოჯახს, არამედ ანაზღაურებდა მის ხარჯებს პირადი თანაშემწეების (მოხელეების, მცველების და ა.შ.) მოვლაზე.

ამ მეომრებს ჩვეულებრივ იღებდნენ მუსლიმები, ყველაზე ხშირად თავად თურქები ან სხვა ქვეყნების მცხოვრებლები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს (არაბები, ბოსნიელები და ა.შ.). ხანგრძლივი სამსახურის შემთხვევაში მათ შეეძლოთ დაეყრდნოთ სპეციალური სტატუსის, ე.ი. მათი ფერმები გათავისუფლებული იყო გადასახადებისგან.

მათგან ყველაზე მებრძოლად ალბანელთა რაზმები ( არნავტებიროგორც თურქები ეძახდნენ). ითვლებოდა, რომ მხოლოდ არნავტების ქვედანაყოფები ახერხებდნენ იანიჩრებს საბრძოლო შესაძლებლობის თვალსაზრისით.

სწორედ ეს შენაერთები, რომლებიც ცნობილია სხვადასხვა სახელწოდებით - აზაპები, ლევენდები, დელი, კუგუგლები და ა.შ., ხშირად უცხოელები თვლიდნენ იანიჩარებად.

XVI საუკუნეში. ოსმალეთის იმპერიამ მიაღწია მაქსიმალურ ძალას.

თუმცა, დასავლეთით უნგრეთის და აღმოსავლეთით ერაყის დაპყრობის შემდეგ, იმპერიამ ვეღარ შეძლო საზღვრების შემდგომი გადაწევა. ოპონენტებმა შეძლეს მისი შეტევის შეჩერება.

იმავდროულად, კოლუმბისა და ვასკო და გამას გემებმა უკვე მიაყენეს ძლიერი დარტყმა თურქებს, რამაც გამოიწვია ფენომენი, რომელიც ცნობილია როგორც ფასების რევოლუცია.

მისი არსი ასეთი იყო: საუკუნეების მანძილზე ევროპის, ისევე როგორც მსოფლიოს სხვა ქვეყნების სავალუტო სისტემის საფუძველი ოქრო და ვერცხლი იყო. მაგრამ ევროპელებს სჭირდებოდათ საქონელი, რომლის მიღებაც მხოლოდ აღმოსავლეთში შეეძლოთ - აბრეშუმი (ჰიგიენის საფუძველი), წიწაკა (მაცივრების შემცვლელი), სანელებლები (მედიკამენტების საფუძველი), რომელთა შეძენაც მხოლოდ აღმოსავლეთში შეეძლოთ. და მათ სანაცვლოდ არაფერი შესთავაზეს. მაშასადამე, ოქრო და ვერცხლი საუკუნეების განმავლობაში ტოვებდნენ ევროპას აღმოსავლეთში. რაც უფრო ვითარდებოდა ევროპა, მით უფრო იზრდებოდა მისი ვაჭრობა, შესაბამისად გაიზარდა ფულის მოთხოვნილება, ე.ი. კეთილშობილ ლითონებში. და წავიდნენ აღმოსავლეთში. ამიტომ იყო ძვირფასი ლითონების დეფიციტი; საქონლის ფასები მონეტებში (ანუ ოქრო და ვერცხლი) ან დარჩა სტაბილური (საშუალოდ) ან გაიზარდა.

უფრო მეტიც, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ამ ვაჭრობის სრული კონტროლი, რომელიც სირიისა და ეგვიპტის დაპყრობის შემდეგ თურქებს ჩაუვარდათ ხელში, იმპერიას უზარმაზარი მოგება მოუტანა.

მაგრამ როდესაც ვასკო და გამამ გახსნა საზღვაო მარშრუტი ინდოეთისკენ, სანელებლების დაახლოებით ნახევრის ევროპაში მიტანა დაიწყო საზღვაო გზით, ოსმალეთის საბაჟოების და ვაჭრების გვერდის ავლით. და როდესაც ესპანელებმა დაიპყრეს ამერიკა, ჯერ გაძარცვეს იგი, შემდეგ კი მოაწყვეს ოქროსა და ვერცხლის მასიური მოპოვება ინდიელების უფასო შრომით, ძვირფასი ლითონების უზარმაზარი რაოდენობა ევროპაში ჩავიდა. მიწოდებამ მოთხოვნილებას გადააჭარბა და ოქროსა და ვერცხლის ღირებულება მკვეთრად დაეცა. ეს ნიშნავს, რომ მონეტები გაუფასურდა და ფასებიც შესაბამისად გაიზარდა. შედეგად, ერთი საუკუნის განმავლობაში ფასები სამჯერ გაიზარდა. ფიქსირებულ შემოსავალზე მყოფებმა დაადგინეს, რომ იმავე ფულით ვერ იყიდიდნენ იმავე რაოდენობის საქონელს.

ოსმალეთის იმპერიაში ასეთი შემოსავალი, ე.ი. ხელფასები სახელმწიფოდან ან სახელმწიფოს მიერ დაწესებული გადასახადები გლეხებისგან, იღებდა ყველა ჯარისკაცს.

ეს დარტყმა პირველებმა იგრძნეს ტიმარიოტებმა. იმპერიის გაფართოებამ ადრე ძალიან დაზარალდა. ოდესღაც მათი წინაპრები შეიძლება იყვნენ მტრის ტერიტორიაზე გაძარცვისთვის განკუთვნილი, რამდენიმე დღეში ან სულ მცირე კვირაში მოგზაურობისას. ამან შესაძლებელი გახადა არა მხოლოდ მტრის საკუთრების გაძარცვა, არამედ სახლში მოტანა მთელი ნაძარცვი (მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი, ტყვეები, ქონება, რომელიც შეიძლება ჩაიტვირთოს პირუტყვზე და ტყვეებზე), სადაც გამოეყენებინა იგი ფერმაში ან გაყიდე დროთა განმავლობაში, მშვიდად დაელოდე. ხელსაყრელ ფასად. ახლა, როდესაც ერთი მიმართულებით მტრის სამფლობელომდე გზას ხშირად თვეები სჭირდებოდა, ნადავლი უნდა მიეყიდა მზაკვრ ვაჭრებს, რომლებიც გაცილებით ნაკლებს იხდიდნენ ამაში.

გარდა ამისა, ხანგრძლივმა მოგზაურობებმა განაპირობა ის, რომ ტიმარიოტებს მრავალი თვის განმავლობაში არ შეეძლოთ თავიანთი სახლების მოვლა.

შედეგად, ტიმარიოტებს ორი გზა ჰქონდათ. პირველი, ტრადიციული გზა იყო მეტი ნადავლის მოპოვების მცდელობა და პადიშაჰის ჯილდოს ახალი მამულების სახით მოპოვება. მაგრამ იმ პირობებში, როდესაც კამპანიებმა მცირე ნადავლი იძლეოდა და არ მოიტანა ახალი დაპყრობები, ეს გზა არარეალური იყო: ხელისუფლებას უბრალოდ არ ჰქონდა საკმარისი მიწა ყველას დასაჯილდოებლად. უფრო მეტიც, ცდილობდნენ საკუთარი თავის და მეომრების აღჭურვას, ასეთი ტრადიციონალისტები ახალ პირობებში უბრალოდ გაკოტრდნენ.

მეორე გზა იყო ადგილზე დასახლება, როცა მამაცი მეომრების მემკვიდრე ცდილობდა ეკონომიკის გაუმჯობესებას, მაქსიმალურად აეცილებინა ლაშქრობა, ყველაზე ხშირად ქრთამის გადახდა გუბერნატორს ავადმყოფად აღიარებისთვის და ა.შ.

რა თქმა უნდა, პრაქტიკაში ბევრი ტიმარიოტი ცდილობდა ამ ორივე გზის შერწყმას, ან ცდილობდა როგორმე გამოსვლას.

თავის მხრივ, ადგილობრივმა ფაშებმა, დაინახეს ქვეითების მზარდი საჭიროება და საკუთარი ძალების გაძლიერება საკუთარი რაზმების ზრდის გამო, ხშირად თავად უბიძგებდნენ ტიმარიოტებს მეორე გზაზე ან ართმევდნენ მათ მიწებს.

შედეგად თანდათან მცირდებოდა ტიმარიოტთა მილიციის ჯარისკაცების რაოდენობა და ხარისხი. მეორე მხრივ, პროვინციული ფაშებისა და მათი რაზმების ძალაუფლება გაიზარდა, რაც საპირისპირო იყო ტიმარიოტებისა და კაპა კულუს მზარდი დასუსტებული ნაწილებით.

შესაბამისად, ოსმალეთის არმიის ერთ-ერთი ელემენტისგან კულუს ქუდები სულთნის ძალაუფლების მთავარ სამხედრო საყრდენად გადაიქცა.

ამიტომ გაიზარდა იანიჩართა რიცხვი და XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. კორპუსის რიგებში უკვე 30-35 ათასი იანიჩარი იყო. კაპა კულუს საერთო რაოდენობამ ორმოცდაათ ათასს აღწევდა. ამას ხელი შეუწყო იმან, რომ 1574 წლიდან დაშვებული იყო ახალგაზრდა მუსლიმების კორპუსში ჩარიცხვა.

თუმცა, ამავდროულად, ფასების რევოლუციამ ასევე დაარტყა სახელმწიფო შემოსავლებსა და იანიჩართა ხელფასებს. სახელმწიფო შემოსავლები იკლებს და ადგილობრივ თვითმმართველობებზე კონტროლის სისტემის შესუსტების გამო მთავრობა შემოსავლებში წილს ვეღარ ზრდიდა. პირიქით, შემცირდა მთავრობის რეალური შემოსავლები. ამგვარად, მიუხედავად იმისა, რომ მთავრობას სჭირდებოდა იანიჩრები, იგი ვერ უზრუნველყოფდა მათ ღირსეულ შინაარსს. რიგითი იანიჩრების ხელფასი სტამბოლში არაკვალიფიციური მუშაკების ხელფასზე დაბალი გახდა, ის ხშირად დაგვიანებით და დაზიანებული მონეტებით გამოიცემა.

ამ პირობებში პირველი მსხვერპლი იანიჩართა კორპუსის დისციპლინა გახდა. იანიჩართა ლოიალობის მისაღწევად, ხელისუფლებამ თვალი დახუჭა წესრიგის მრავალრიცხოვან დარღვევაზე. იანიჩარებმა გაცილებით ნაკლები წვრთნა დაიწყეს, იანიჩართა მეთაურებს უფრო მეტად უწევდათ ქვეშევრდომების აზრის გათვალისწინება, ვიდრე ადრე.

მოპოვებული თავისუფლებით სარგებლობით, იანიჩრები იწყებენ ფულის შოვნას.

ბევრი იანიჩარი იწყებს ხელოსნობასა და წვრილმან ვაჭრობას. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მათი სტატუსი მათ საშუალებას აძლევდა არ გადაეხადათ გადასახადები. გარდა ამისა, რადგან ისინი ასრულებდნენ პოლიციისა და მეხანძრეების მოვალეობას, მათთან კონკურენცია, რბილად რომ ვთქვათ, არც ისე ადვილი იყო. და ბოლოს, სასამართლოები ხშირად ვერ ბედავდნენ იანიჩარებთან დაკავშირებას.

გარდა ამისა, ხშირად იანიჩრები, უფრო სწორად, მათი ოფიცრები, თავიანთი ქვედანაყოფების სახელით, იწყებენ ხელოსნებისა და მცირე მაღაზიების მფარველობას. გარეგნულად, ეს გამოიხატება იმით, რომ მაღაზიაში, მაგალითად, კედელზე, ან სკიტარი ან იანიჩარი ეკიდა. ეს ნიშნავს, რომ ეს მაღაზია იმყოფება ამ დანაყოფის იანიჩართა მფარველობის ქვეშ, უპირველეს ყოვლისა სხვა იანიჩარებისგან, ასევე ადგილობრივი ჩინოვნიკების გამოძალვისგან. იმათ. ფაქტობრივად, ეს იყო ერთგვარი გადახურვა. ზოგჯერ ეს საშუალებას აძლევდა მაღაზიის მეპატრონეს ან ხელოსანს, თავი აარიდოს სახელმწიფო გადასახადების ნაწილის მაინც გადახდის.

გარდა ამისა, იანიჩართა კორპუსში იზრდება „მკვდარი სულების“ რიცხვი. დანაკარგების მოხსენების გარეშე, იანიჩარი ოფიცრები იღებენ ხელფასს გარდაცვლილი თანამებრძოლებისთვის.

უფრო მეტიც, იანიჩართა ტიტულის საბუთების გაყიდვა იწყება ხელოსნებზე და ვაჭრებზე, რომლებმაც შეიძინეს ისინი და მიიღეს იანიჩარიის ოფიციალური სტატუსი, აგრძელებენ თავიანთ საქმიანობას გადასახადების გადახდის გარეშე და არ არიან დამოკიდებული ადგილობრივ ხელისუფლებაზე. მობილიზაციის შემთხვევაში, ასეთი იანიჩრები ქრთამს აძლევენ ოფიცრებს, რომლებიც ეხმარებიან მათ გაწვევის თავიდან აცილებაში.

ამრიგად, კორპუსის შიგნით არის დაყოფა ძველ იანიჩარებად, რომლებიც, სულ მცირე, მსახურობენ, იღებენ სხვადასხვა შემოსავალს და მათ, ვინც მხოლოდ იანიჩარებად არის ჩამოთვლილი. ამ ორს შორის ზუსტი ურთიერთობის დადგენა შეუძლებელია.

პერიოდულად, როდესაც საკმარისად გავლენიანი ვაზირი მოდიოდა ხელისუფლებაში, ტარდებოდა შემოწმება, გარკვეული რაოდენობის ახალი იანიჩართა ამოღებული სიებიდან.

მაგრამ მალე სიტუაცია ნორმალურად დაბრუნდა.

რა თქმა უნდა, ხელისუფლებამ დაინახა იანიჩართა კორპუსის საბრძოლო შესაძლებლობების შესუსტება. ეს პირველმა გააცნობიერა სულთანმა ოსმან II-მ (1618-1622). ახალგაზრდა (ტახტი 14 წლის ასაკში აიღო) სულთანი ცდილობდა ოსმალეთის დიდების აღორძინებას. ის პირადად ატარებდა პოლიციის შემოწმებას სტამბოლში, შემდეგ ხელმძღვანელობდა თურქეთის კამპანიას პოლონეთის წინააღმდეგ. მაგრამ ხოტინის მახლობლად, ის დარწმუნდა, რომ მისი მრავალრიცხოვანი ჯარი ხარისხით ჩამოუვარდებოდა ევროპელ დაქირავებულებს, რომლებიც იყენებდნენ ხაზოვან სისტემას. შედეგად, ოსმანმა გადაწყვიტა რადიკალური რეფორმის გატარება - მექაში პილიგრიმობისას განიზრახა ანატოლიაში ახალი ჯარების შეკრება, რომლებსაც ევროპული წესით მოამზადებდა და მათ იანიჩარებით ჩაანაცვლებდა. მისი გადაწყვეტილება ცნობილი გახდა და ახალგაზრდა სულთანი იანიჩარებმა მოკლეს. მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით კომპანია, რომელმაც ეს გააკეთა, დაიშალა და სულთნის ჯალათი სიკვდილით დასაჯეს, იანიჩარებმა სულთნები არაერთხელ ჩამოაგდეს.

მომდევნო სულთანმა, მურად IV-მ, მეტსახელად სისხლიანმა, მოახერხა ზოგიერთი იანიჩარებისა და წარჩინებულების მხარდაჭერა, რომლებიც დაიღალნენ დედაქალაქშიც კი გამეფებული არევით და ქაოსით. მათი მხარდაჭერის წყალობით მან გააძლიერა თავისი ძალა და შემდეგ შეუწყო ხელი უმოწყალო ტერორს უკმაყოფილოების წინააღმდეგ. ვინაიდან ტიმარიოტთა არმიამ უკვე დაკარგა საბრძოლო უნარი, მან დაიწყო კაპა კულუს რაოდენობის გაზრდა, იანიჩართა რიცხვი 46 ათასამდე მიიყვანა. მის დროს დევშირმიეს სისტემა ოფიციალურად გაუქმდა, თუმცა ბოლო დაკომპლექტება მოხდა ქ. 1607 წელი, რადგან უკვე საკმარისი იყო ხალხი, ვისაც სურდა ემსახურა იანიჩარებში. კაპა კულუს კორპუსი ამიერიდან მხოლოდ ახალგაზრდა მუსლიმი ბიჭების ხარჯზე ყალიბდებოდა.

მურადის მემკვიდრე იბრაჰიმ I დელი (შეშლილი) იანიჩარებმა ჩამოაგდეს.

დელის ვაჟმა მეჰმედ IV ავაჯიმ (მონადირე) მთელი ძალაუფლება ვაზირთა კეპრელის დინასტიას გადასცა და თავის საყვარელ გართობას დაუთმო. ბოლოს დინასტიის კიდევ ერთი წარმომადგენელი ყარა-მუსტაფა კეპრელუ თავს დაესხა ავსტრიას, მაგრამ ვენასთან დამარცხდა. თურქების წინააღმდეგ საბრძოლველად მოეწყო ევროპული ძალების კოალიცია და დაიწყო ომი, რომლის ნაწილი იყო გოლიცინის ყირიმის ლაშქრობები და პეტრეს აზოვის ლაშქრობები. იანიჩართა რიცხვი კვლავ გაიზარდა 70 ათასამდე, ხოლო კაპა კულუს საერთო რაოდენობამ 100 ათასს მიაღწია. თუმცა ომის დამთავრების შემდეგ იანიჩართა რაოდენობა მკვეთრად შემცირდა დაახლოებით 33 ათას კაცამდე.

ამრიგად, კაპა კულუს მთლიანი შემადგენლობისთვის 30000-ზე მეტი იანიჩარი და დაახლოებით 50000 უცნაური რიცხვი, როგორც ჩანს, მშვიდობის დროს ამ დანაყოფების სიძლიერის ყველაზე ნათელი შეფასებაა.

ახლა იანიჩრები საბოლოოდ გადაიქცნენ ჩვეულებრივ დაქირავებულ ერთეულებად. პროვინციული ფაშების რაზმებთან ერთად ისინი ქმნიდნენ ოსმალეთის არმიის საფუძველს.

უნდა აღინიშნოს, რომ იმდროინდელ იანიჩარებთან დაკავშირებით რამდენიმე მუდმივი მითი არსებობს. გარდა იმისა, რომ ოსმალეთის თითქმის ყველა ქვეით ჯარს ახლა იანიჩარებს უწოდებენ, არსებობს მითი მუსლიმთა ჯარების რაოდენობის შესახებ და ლეგენდა იანიჩართა კორპუსის უკიდურესი დეგრადაციის შესახებ, აგრეთვე, რომ მათ დაამხეს სულთნები და ვაზირები. უბრალოდ ახირება.

ჯერ ოსმალეთის ჯარების სიდიდეზე ვისაუბროთ. ყველაზე ხშირად ცნობებია ოსმალეთის სხვადასხვა მოწინააღმდეგეების მონაცემებზე, რომლებიც აფასებდნენ მათ ჯარებს. გასაგები მიზეზების გამო, ეს მეთაურები დაინტერესებულნი იყვნენ მტრის ზომის გაზვიადებით. გარდა ამისა, რეგულარული არმიებისგან განსხვავებით, ოსმალეთის ნაწილებში ყოველი ქვედანაყოფი დამოუკიდებლად ყალიბდებოდა და ჰყავდა თავისი კოლონა, ე.ი. თურქეთის არმიაში არამებრძოლთა პროცენტი ბევრად აღემატებოდა მის ევროპელ ოპონენტებს.

არ დაგავიწყდეთ, რომ, როგორც ზემოთ აჩვენა, იანიჩართა ოფიცრები და პროვინციული ფაშები დაინტერესებულნი იყვნენ თავიანთი შენაერთების რაოდენობის გაბერვით.

მიუხედავად იმისა, რომ ოსმალეთის ჯარების ზომის გაზვიადების ზომა ჯერ კიდევ არ არის დადგენილი, შეიძლება ვივარაუდოთ შემდეგი. იმის გათვალისწინებით, რომ იანიჩართა მნიშვნელოვანი ნაწილი დარჩა გარნიზონის სამსახურის გასატარებლად, ისევე როგორც მრავალი პოსტსკრიპტი, შეიძლება უსაფრთხოდ ვივარაუდოთ, რომ 50 ათასზე მეტი კაპა კულუ მიიტანებოდა ოპერაციების თეატრში (მთლიანად) (გათვალისწინებით. ის ფაქტი, რომ საომარი მოქმედებების შემთხვევაში ისინი კორპუსში დამატებით ჯარისკაცებს აიყვანეს) უკიდურესად ნაკლებად სავარაუდოა.

სულთნის ჯარების საერთო რაოდენობა თითქმის არ აღემატებოდა 100-150 ათას ადამიანს (არ ჩავთვლით ვასალების ჯარებს, როგორიცაა თათრები, მოლდოველები, ეგვიპტელები და ა.შ.).

მეორეც, ამ დროს დავაზუსტებთ იანიჩართა საბრძოლო თვისებებს. იანიჩრები, როგორც ადრე, ცდილობდნენ დალოდებოდნენ მტრის თავდასხმას სიმაგრეების უკან, ან შეუტიეს არათანაბარი ტრაპეცია, თითქმის ხალხში, არ იცავდნენ ბრძანებას, უფრო სწორად, საბურღი მომზადების არარსებობის გამო, ვერ ახერხებდნენ. დააკვირდი მას.

მეორეს მხრივ, იანიჩარებს, რომელთა ბირთვი შედგებოდა ადამიანებისგან, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს თავიანთი პროფესია, ჰქონდათ კარგი მომზადება იარაღის მართვაში, ჰქონდათ საკმაოდ გამძლეობა და გამძლეობა.

მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს ოსმალეთმა ბევრი მარცხი განიცადა, მათ შორის რუსული ჯარებისგან, რუსი სამხედრო ლიდერები არ იყვნენ მიდრეკილნი მათ სათამაშოებად ჩათვალონ. და ავსტრიელებმა მარცხი განიცადეს თურქებისგან არაერთხელ მთელი XVIII საუკუნის განმავლობაში.

იანიჩართა აჯანყების ტენდენციასთან დაკავშირებით შეიძლება აღინიშნოს, რომ XVII ს. მათ ჩამოაგდეს სამი სულთანი, XVIII ს. - ორი. ბევრად უფრო ხშირად იანიჩარებს შორის არეულობა იწვევდა დიდი ვეზირის შეცვლას, ე.ი. მთავრობის მეთაურები. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ იანიჩრები ამ პერიოდში ძალიან მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფთან. გარდა ამისა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მათ მიერ ჩამოგდებული ყველა სულთანი საკმაოდ არაპოპულარული იყო და მათი დამხობა, როგორც წესი, გამოწვეული იყო სხვადასხვა ძალების ქმედებებით, რომელთა ნაწილი იყო იანიჩრები.

თავად იანიჩარებს შორის სამხედრო რეფორმებმა ყველაზე დიდი უარყოფა გამოიწვია. თავად იანიჩარებს არ სურდათ ევროპელი ინსტრუქტორების გადამზადება და მკაცრი დისციპლინით დამორჩილება. მაგრამ მათ არ სურდათ სულთნის ჯარის საფუძვლად საკუთარი თავისთვის სერიოზული ალტერნატივის შექმნა. შედეგად, ყველა მცდელობა, შეექმნათ თანამედროვე არმია, რასაც ოსმალები პერიოდულად აკეთებდნენ მე-18 საუკუნეში, წარუმატებლად მთავრდებოდა. სულთანი სელიმ III ყველაზე დაჟინებული იყო. რუსული და საფრანგეთის ჯარებისგან განცდილი მარცხების სერიის შემდეგ, მან გადაწყვიტა შეექმნა არმიის ორგანიზაციის ახალი სისტემა, რომელშიც იანიჩრებისთვის ადგილი არ იყო. მისი რეფორმების შედეგად, რამაც ოსმალეთის საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის არეულობა და უკმაყოფილება გამოიწვია, იანიჩართა აჯანყება დაიწყო და სულთანი ჩამოაგდეს.

მისმა ძმისშვილმა მაჰმუდ II-მ მოახერხა რეფორმების უფრო ფრთხილად მომზადება და საზოგადოების მხარდაჭერა. შედეგად, 1826 წლისთვის მან მოახერხა მცველის ნაწილების შექმნა.

როდესაც ამ დღეს იანიჩარებს შორის კვლავ დაიწყო არეულობა, სულთანმა მოახერხა სასულიერო პირების მხარდაჭერა, რომლებმაც დაგმეს აჯანყება (დაკავებულებს დაუსვეს კითხვა - იანიჩარი ხართ თუ მუსლიმი?) და მაცხოვრებლების დიდი რაოდენობა. რომელიც შეუერთდა მის ჯარს.

იანიჩარებმა ყაზარმებში ჩაჯდომა სცადეს, მაგრამ არტილერიამ თავისი მძიმე სიტყვა თქვა - ყაზარმები დაიწვა, იანიჩართა მნიშვნელოვანი ნაწილი ბრძოლაში დაიღუპა ან სიკვდილით დასაჯეს. შემდეგ გაიგზავნა განკარგულებები პროვინციებში იანიჩართა განადგურების შესახებ, სადაც ყველაზე ხშირად ეს ყველაფერი იანიჩართა დანაყოფების დაშლას მოჰყვებოდა.

იანიჩართა დამარცხებამ სერიოზულად დაასუსტა თურქული არმია და საგრძნობლად შეუწყო ხელი საბერძნეთის გათავისუფლებას ოსმალეთის ბატონობისაგან.

იანიჩრები იყვნენ ოსმალეთის იმპერიის ელიტარული მეომრები. ისინი თავად სულთანს იცავდნენ, ვინც პირველი შევიდა კონსტანტინოპოლში. იანიჩარებს სამსახურში ადრეული ბავშვობიდან ამზადებდნენ. მოწესრიგებულები, ფანატიკოსები და სულთანის აბსოლიტურად თავდადებულები ცხოვრობდნენ ომში.

მონების ჯარი

XIV საუკუნის დასაწყისში ახალგაზრდა ოსმალეთის სახელმწიფოს გადაუდებელი საჭიროება ჰქონდა მაღალი ხარისხის ქვეითები, რადგან ციხე-სიმაგრეების ალყით აღება ძალიან გრძელვადიანი და რესურსზე ინტენსიური იყო (ბრუსას ალყა 10 წელზე მეტხანს გაგრძელდა).

იმდროინდელ ოსმალეთის არმიაში მთავარი დამრტყმელი ძალა იყო კავალერია, რომელსაც ნაკლებად ხმარობდა თავდასხმის ტაქტიკა. ჯარში ქვეითი ჯარი იყო არარეგულარული, დაქირავებული მხოლოდ ომის ხანგრძლივობისთვის. რა თქმა უნდა, მისი მომზადებისა და სულთნისადმი ერთგულების დონე სასურველს ტოვებდა.

სულთანმა ორხანმა, ოსმანთა იმპერიის დამაარსებლის ვაჟმა, დაიწყო იანიჩართა რაზმების ჩამოყალიბება დატყვევებული ქრისტიანებისგან, მაგრამ მე -14 საუკუნის შუა ხანებისთვის ამ ტექნიკამ დაიწყო გაფუჭება - არ იყო საკმარისი პატიმარი და გარდა ამისა, ისინი არასანდო იყვნენ. ორხანის ვაჟმა, მურად I-მა 1362 წელს შეცვალა იანიჩართა შერჩევის პრინციპი - დაიწყო მათი აყვანა ბალკანეთში სამხედრო ლაშქრობებში ტყვედ ჩავარდნილი ქრისტიანი ბავშვებისგან.
ამ პრაქტიკამ დიდი შედეგი აჩვენა. მე-16 საუკუნისთვის იგი ერთგვარ მოვალეობად იქცა ქრისტიანულ მიწებზე, პირველ რიგში, ალბანეთზე, უნგრეთსა და საბერძნეთზე. მას ეწოდა "სულთნის წილი" და შედგებოდა იმაში, რომ ხუთიდან თოთხმეტი წლის ყოველი მეხუთე ბიჭი ირჩეოდა სპეციალური კომისიის მიერ იანიჩართა კორპუსში სამსახურისთვის.

ყველას არ წაიყვანეს. შერჩევა ეფუძნებოდა იმდროინდელ იდეებს ფსიქოფიზიონომიის შესახებ. ჯერ ერთი, იანიჩარებში მხოლოდ კეთილშობილური ოჯახების ბავშვების წაყვანა შეიძლებოდა. მეორეც, მათ არ წაიყვანეს ძალიან მოლაპარაკე ბავშვები (ისინი გაიზრდებიან ჯიუტად). ასევე, მათ არ წაიყვანეს ნატიფი თვისებების მქონე ბავშვები (აჯანყებისკენ მიდრეკილი და მტრებს არ შეეშინდებათ მათი). არ მიიღოთ ძალიან მაღალი და ძალიან პატარა.

ყველა ბავშვი არ იყო ქრისტიანული ოჯახიდან. როგორც პრივილეგია, მათ შეეძლოთ ბავშვების წაყვანა ბოსნიაში მუსლიმური ოჯახებიდან, მაგრამ, რაც მთავარია, სლავებისგან.

ბიჭებს უბრძანეს დაევიწყებინათ წარსული, შეიყვანეს ისლამში და გაგზავნეს სასწავლებლად. იმ დროიდან მოყოლებული მათი მთელი ცხოვრება უმკაცრეს დისციპლინას ექვემდებარებოდა, მთავარი სათნოება კი სულთნის აბსოლუტური ბრმა თავდადება და იმპერიის ინტერესები იყო.

ტრენინგი

იანიჩართა მომზადება სისტემატური და გააზრებული იყო. ქრისტიანი ბიჭები, რომლებიც განშორდნენ წარსულ ცხოვრებას, მიდიოდნენ თურქი გლეხების ან ხელოსნების ოჯახებში, მსახურობდნენ გემებზე ნიჩბოსნები ან ჯალათის თანაშემწეები ხდებოდნენ. ამ ეტაპზე ახალმოქცეულმა მუსლიმებმა გაიაზრეს ისლამი, ისწავლეს ენა და შეეჩვივნენ მძიმე გაჭირვებას. მათთან განზრახ არ იდგა ცერემონიაზე. ეს იყო ფიზიკური და მორალური გამკვრივების მკაცრი სკოლა.

რამდენიმე წლის შემდეგ, ვინც არ გატყდა და გადარჩა, შეიყვანეს იანიჩართა მოსამზადებელ რაზმში, ეგრეთ წოდებულ აჩემი ოლანში (რუსი „გამოუცდელი ახალგაზრდები“). ამ დროიდან მათი წვრთნა შედგებოდა სპეციალური სამხედრო უნარების განვითარებასა და მძიმე ფიზიკურ შრომაში. ამ ეტაპზე ახალგაზრდებიდან მათ უკვე აღზარდეს ისლამის ერთგული მეომრები, რომლებიც უდავოდ ასრულებდნენ მეთაურების ყველა ბრძანებას. თავისუფალ აზროვნებასა თუ სიჯიუტეს ყოველგვარი გამოვლინება ადრევე შეჩერდა. თუმცა, იანიჩართა კორპუსის ახალგაზრდა „კადეტებსაც“ ჰქონდათ საკუთარი გასასვლელი. მუსლიმური დღესასწაულების დროს მათ შეეძლოთ ძალადობის ჩვენება ქრისტიანებისა და ებრაელების მიმართ, რის მიმართაც „უხუცესები“ უფრო თვითკმაყოფილნი იყვნენ, ვიდრე კრიტიკულად განწყობილი.

მხოლოდ 25 წლის ასაკში აჩემი ოღლანში გაწვრთნილთაგან ყველაზე ძლიერი ფიზიკურად, საუკეთესო საუკეთესოთაგანი გახდა იანიჩრები. ეს უნდა ეშოვა. ვინც გამოცდა რატომღაც ვერ ჩააბარა, „უარყოფილები“ გახდნენ (თურქული ჩიქმე) და არ უშვებდნენ სამხედრო სამსახურს კორპუსში.

ისლამის ლომები

როგორ მოხდა, რომ ძირითადად ქრისტიანული ოჯახების შვილები გახდნენ ფანატიკოსი მუსლიმები, მზად იყვნენ მოეკლათ თავიანთი ყოფილი თანამორწმუნეები, რომლებიც მათთვის „ურწმუნოები“ გახდნენ?

იანიჩართა კორპუსის დაარსება თავდაპირველად რაინდული რელიგიური ორდენის ტიპის მიხედვით იყო დაგეგმილი. იანიჩართა იდეოლოგიის სულიერი საფუძველი ბექთაშის დერვიშთა ორდენის გავლენით ჩამოყალიბდა. ახლაც თურქულში სინონიმებად ხშირად იხმარება სიტყვები „იანიჩრები“ და „ბექთაში“. ლეგენდის თანახმად, იანიჩართა თავსაბურავიც კი - ქუდი, ზურგზე ქსოვილის ნაჭერით, გაჩნდა იმის გამო, რომ დერვიშების უფროსმა ხაჩი ბექთაშმა, მეომარს აკურთხა, ტანსაცმლიდან ყდის ჩამოგლიჯა, დაადო. ეს ნეოფიტის თავზე და თქვა: "დაე, ამ ჯარისკაცებს ეწოდოს იანიჩრები. დიახ, მათი გამბედაობა ყოველთვის იქნება ბრწყინვალე, მათი ხმალი ბასრი, მათი ხელები გამარჯვებული".

რატომ იქცა ბექთაშთა ორდენი „ახალი ჯარის“ სულიერ დასაყრდენად? სავარაუდოდ, ეს გამოწვეულია იმით, რომ იანიჩრებისთვის უფრო მოსახერხებელი იყო ისლამის გატარება ამ გამარტივებული ფორმით რიტუალების თვალსაზრისით. ბექთაშები გათავისუფლდნენ სავალდებულო ხუთგზის ლოცვისგან, მექაში მოგზაურობისა და რამადანის თვის მარხვისგან. ომში მცხოვრები „ისლამის ლომებისთვის“ ეს მოსახერხებელი იყო.

ერთი ოჯახი

იანიჩართა ცხოვრება მკაცრად იყო გამოცხადებული მურად I-ის წესდებით. იანიჩარებს არ შეეძლოთ ოჯახების შექმნა, მათ უნდა ერიდებოდნენ ექსცესებს, იცავდნენ დისციპლინას, ემორჩილებოდნენ უფროსებს და რელიგიური დანიშნულების დაცვას.

ისინი ცხოვრობდნენ ყაზარმებში (ჩვეულებრივ სულთანის სასახლის მახლობლად მდებარეობდა, რადგან მისი დაცვა მათი ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობა იყო), მაგრამ მათ ცხოვრებას ასკეტი არ შეიძლება ეწოდოს. სამწლიანი სამსახურის შემდეგ იანიჩარებმა ხელფასი მიიღეს, სახელმწიფომ მათ უზრუნველყო საკვები, ტანსაცმელი და იარაღი. სულთნის მიერ „ახალი არმიის“ მომარაგების ვალდებულებების შეუსრულებლობამ არაერთხელ გამოიწვია იანიჩართა აჯანყება.

იანიჩართა ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლო ქვაბი იყო. მას ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა იანიჩართა ცხოვრებაში, რომ ევროპელებმა ის ოსმალთა ჯარისკაცების დროშითაც კი შეცდნენ. იმ დროს, როცა ქალაქში იანიჩართა კორპუსი იდგა, კვირაში ერთხელ, ყოველ პარასკევს, იანიჩართა ჰორტა თავისი ქვაბით მიდიოდა სულთნის სასახლეში პილაფისთვის (ბრინჯი ბატკნით). ეს ტრადიცია სავალდებულო და სიმბოლური იყო. თუ იანიჩარებს შორის უკმაყოფილება იქნებოდა, მათ შეეძლოთ დაეტოვებინათ პილაფები და ქვაბი გადაებრუნებინათ, რაც აჯანყების დაწყების სიგნალად იქცა.

ყაზანს ასევე ეკავა ცენტრალური ადგილი სამხედრო კამპანიების დროს. მას ჩვეულებრივ ორთას წინ ატარებდნენ და გაჩერებაზე ათავსებდნენ ბანაკის ცენტრში. ყველაზე დიდი „ჩავარდნა“ ქვაბის დაკარგვა იყო. ამ შემთხვევაში ოფიცრები რაზმიდან გარიცხეს, რიგითი იანიჩრები კი დაისაჯნენ.
საინტერესოა, რომ არეულობის დროს დამნაშავეს შეეძლო ქვაბის ქვეშ დამალულიყო. მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა მისი პატიება.

გაფუჭება

იანიჩართა პრივილეგირებულმა მდგომარეობამ, მათი რაოდენობის მუდმივმა მატებამ, ასევე კორპუსის საბაზისო დანადგარებიდან გასვლამ საბოლოოდ გამოიწვია მისი დეგრადაცია. XVI საუკუნის ბოლოს იანიჩართა რიცხვმა 90 ათასს მიაღწია, ელიტარული სამხედრო ნაწილიდან ისინი გადაიქცნენ გავლენიან პოლიტიკურ ძალად, რომელიც ძირს უთხრის იმპერიას შიგნიდან, მოაწყო შეთქმულებები და აჯანყებები.
მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან იანიჩართა შერჩევის რეკრუტირების სისტემამ სერიოზული ცვლილებები განიცადა, კორპუსში სულ უფრო მეტი თურქი აღმოჩნდა, მოხდა უქორწინებლობის პრინციპიდან გადახვევა, იანიჩარებმა დაიწყეს ოჯახების შეძენა. მოითხოვდა უფრო და უფრო მეტ ინვესტიციებს.

იანიჩართა შვილებმა ორთებში ჩარიცხვის უფლება დაბადებიდანვე მიიღეს, ხოლო შესაბამისი შეღავათებით დაჯილდოვდნენ. იანიჩარებმა დაიწყეს გადაქცევა მემკვიდრეობით დაწესებულებად, რასაც მოჰყვა ყველა სავალალო შედეგი.

რა თქმა უნდა, ეს სიტუაცია ბევრს არ აწყობდა. ამბოხების შემდეგ დროდადრო იმართებოდა იანიჩართა დემონსტრაციული სიკვდილით დასჯა, მაგრამ საკითხი რადიკალურად არ წყდებოდა. „მკვდარი სულების“ ფენომენიც კი გაჩნდა, როცა ვინმეს იანიჩარად აწერდნენ, მხოლოდ დამატებითი რაციონის და სარგებლის მისაღებად. კორპუსი მხოლოდ 1826 წელს გაანადგურა სულთანმა მაჰმუდ II-მ. გასაკვირი არ არის, რომ მას ეძახდნენ "თურქ პეტრე I".

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

მონების ჯარი

ტრენინგი

ისლამის ლომები

ერთი ოჯახი

გაფუჭება

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ