დაიბადა 9 დეკემბერს, სხვა წყაროების თანახმად, 1848 წლის 6 (18) დეკემბერს ყმების ოჯახში ტვერის პროვინციის სოფელ ნიზოვკაში. სკოლაში ორი არასრული ზამთარი ისწავლა, შემდეგ დედამ პეტერბურგში სამუშაოდ გაგზავნა.

ცხოვრების შემდეგი წლები საფუარიდრო გაატარა რუსეთში ხეტიალში, მან შეცვალა მრავალი პროფესია.

პეტერბურგში (1860-1871) ეწეოდა თვითგანათლებას, გაეცნო ლევ ტოლსტოის და სხვათა შემოქმედებას.

16 წლის ასაკში დროჟინმა დაწერა თავისი პირველი ლექსი, ხოლო 1867 წელს დაიწყო დღიურის შენახვა, რომელსაც სიცოცხლის ბოლომდე ინახავდა.

დროჟჟინის პირველი პუბლიკაცია ჟურნალში "გრამოტეი" (1873). იმ დროიდან მოყოლებული, დროჟჟინი გახდა მრავალი ჟურნალის აქტიური ავტორი: "Delo", "Slovo", "Family Evenings" და ა.შ., მათ შორის ტვერის - "Tverskoy Vestnik" (1878-1882).

ცუდი ფინანსური მდგომარეობის გამო და ლევ ტოლსტოის (1892, 1897) შეხვედრების გავლენის ქვეშ, იგი სამშობლოში დაბრუნდა (1896), თავი მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას.

ივანკოვსკოეს წყალსაცავის შევსების შემდეგ, მისი ფერფლი და მისი ბოლო სახლი 1937 წელს ქალაქურ დასახლებაში გადაიტანეს. ნოვოზავიდოვსკი, სადაც მუზეუმი იხსნება (2 ათასზე მეტი საცავი).

XIX საუკუნის ბოლოს იგი გახდა ყველაზე ცნობილი რუსი გლეხი პოეტი; რაინერ მარია რილკე მას ეწვია ნიზოვკაში 1900 წლის ზაფხულში.

მე-20 საუკუნის პირველ ათწლეულში. პოეტის წიგნები ერთმანეთის მიყოლებით გამოდიოდა, დროჟჟინიაირჩიეს რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების საპატიო წევრად (1905), მიიღო რამდენიმე ლიტერატურული ჯილდო. ამ პერიოდის ლექსებს ახასიათებს სოფლის ცხოვრების აღწერა, რომელიც აერთიანებს სილამაზესაც და სევდასაც (ამავდროულად, ბევრი ქალაქელი პოეტისგან განსხვავებით, დროჟჟინი არ ეხება 1905 - 1907 წლების რევოლუციურ მოვლენებს; ნათელი მაგალითია მიძღვნილი ლექსი. აპოლონ კორინთელს, რომელიც ასევე წერდა სოფლის პოეზიას).

დროჟჟინი შეხვდა ოქტომბრის რევოლუციას ნიზოვკაში და მალევე დატოვა იგი და დაიწყო საზოგადოებრივი სამუშაო. აირჩიეს ტვერის გუბერნიის პროლეტარ მწერალთა კონგრესის თავმჯდომარედ (1919), პოეტთა სრულიად რუსეთის კავშირის საპატიო წევრად (1923).

დროჟჟინის ადრეულმა პოეზიამ განიცადა სხვადასხვა გავლენა. ოქტომბრამდელი პერიოდის მრავალი ლექსი სარგებლობდა უზარმაზარი პოპულარობით ხალხში, გახდა სიმღერა, ჩაიწერა გრამოფონებისთვის და შეაღწია ფოლკლორში. დროჟჟინი ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი გლეხი პოეტია, რომელმაც გამოაქვეყნა 30-ზე მეტი პოეზიის კრებული; სიცოცხლის ბოლოს მისი ლექსები იმეორებს წინა მოტივებს, რომლებიც იკვეთება სოციალისტური დადასტურების ახალ პათოსთან.

ბოლო წლები ნიზოვკაში გაატარა. მან ბევრი რამ გამოაქვეყნა ადგილობრივ პერიოდულ გამოცემებში, მათ შორის ზარნიცას ალმანახში.

(6(18).12.1848 – 24.12.1930)

XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის პირველი მესამედის გამოჩენილი რუსი თვითნასწავლი გლეხი პოეტი. სპირიდონ დიმიტრიევიჩ დროჟჟინი დაიბადა ტვერის პროვინციის ტვერის ოლქის სოფელ ნიზოვკაში, გოროდნო ვოლოსტში (სხვა წყაროების მიხედვით, სოფელ პუგინოში, მეზობელი ნიზოვკა) 1848 წლის 18 დეკემბერს (6) უღარიბესი გლეხების ოჯახში. მიწის მესაკუთრის ყმები მ.გ. ბეზობრაზოვა. დროჟჟინი ცხოვრობდა ძალიან ცუდად და მჩაგვრელი სიღარიბე, მიაღწია სიღარიბის ზღვარს, ბავშვობიდან გარშემორტყმული იყო მომავალ პოეტს. ამავდროულად, მისი პიროვნების ჩამოყალიბებაზე ყველაზე უშუალო გავლენას ახდენდა გლეხური ცხოვრების წესის პატრიარქალური ატმოსფერო, ისევე როგორც მასში ბავშვობიდანვე მართლმადიდებლური სარწმუნოების საფუძვლების ჩანერგვა, განსაკუთრებით მისი ბაბუა, რომელიც „იყო. უჩვეულოდ ღვთისმოსავი“ და „წმინდა წერილის წიგნების ვნებიანი მოყვარული“.

1858 წლის შემოდგომაზე დედამ ახალგაზრდა სპირიდონი სკოლაში წაიყვანა სოფლის სექსტონთან, სადაც ის სწავლობდა "ორი ნახევარი ზამთარი". შემდეგ 1860 წლის ბოლოს ს. დროჟჟინი, ოჯახის მძიმე ფინანსური მდგომარეობის გამო, მშობლებმა გაგზავნეს სამუშაოდ პეტერბურგში. მისი პირველი პროფესია იყო სექსის ბიჭი ბინძურ ტავერნაში კავკასიაში, სასტუმრო ევროპაში.
ამის შემდეგ, სიღარიბისგან თავის დაღწევის მცდელობისას, დროჟჟინმა შეცვალა მრავალი პროფესია: ის იყო თამბაქოს მაღაზიაში და გაზის სანთლის მაღაზიაში, ბარმენის თანაშემწე, მუშა, მიწის მესაკუთრის ლაკეი, რწმუნებული შეშის მომარაგებისთვის. ნიკოლაევის რკინიგზა, ვოლგის გადაზიდვის კომპანია "Airplane"-ს აგენტი, წიგნების მაღაზიებში გამყიდველი, სწავლობდა რძის მეურნეობის სკოლაში N.V. ვერეშჩაგინი. ხეტიალის მთელი 35-წლიანი პერიოდის განმავლობაში პოეტი მონაცვლეობით ცხოვრობდა პეტერბურგში, მოსკოვში, ტაშკენტში, ხარკოვში, ნოვგოროდისა და იაროსლავის პროვინციებში. დროჟჟინმა თვეების განმავლობაში გაუძლო სრულ სიღარიბეს, როდესაც მას მოუწია ტანსაცმლის დალომბარება და ღამის გათევა პირდაპირ ქუჩებსა და პარკებში. იძულებითი მოთხოვნილებამ გაყიდოს თავისი შრომა მიზერულ ხელფასზე, მუდმივმა მატერიალურმა და საბინაო დამოკიდებულებამ დამსაქმებლებზე შექმნა პოეტში სოციალური უთანასწორობის გაძლიერებული გრძნობა, რომელიც მან განასახიერა მრავალ ლექსში.

1863 წელს დროჟინი პირველად გაეცნო ნ.ა. ნეკრასოვი, 1864 წელს - რევოლუციურ დემოკრატიულ ჟურნალ ისკრასთან. დაუღალავად დაკავებული თვითგანათლებით, პოეტი 1866 წელს ჩაირიცხა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში. მისი კითხვის დიაპაზონი მოიცავდა ლ.ნ. ტოლსტოი, I.S. ტურგენევა, ა.ფ. პისემსკი, ი.ა. გონჩაროვა, ნ.გ. პომიალოვსკი, გ.ი. უსპენსკი და სხვები, ისევე როგორც ნ.ა.-ს ნამუშევრები, იმ დროს აკრძალული იყო. დობროლიუბოვა და ნ.გ. ჩერნიშევსკი. პოეტის პირად ბიბლიოთეკაში იყო ა.ს. პუშკინა, მ.იუ. ლერმონტოვი, ა.ვ. კოლცოვა, ვ.გ. ბელინსკი, ი.ს. ნიკიტინა, თ.გ. შევჩენკო, ნ.ა. ნეკრასოვი, ფ.შილერი, პ.ბერანჯერი. 1867 წელს სანქტ-პეტერბურგის რაზნოჩინცის სტუდენტების წრეში ვიზიტმა ხელი შეუწყო ს.დ.-ს დამოუკიდებელი რწმენის ჩამოყალიბებას. დროჟჟინი, რომელიც აერთიანებდა რევოლუციურ დემოკრატიულ და მართლმადიდებლურ სუვერენულ შეხედულებებს (მაგალითად, ლექსში "რუსი (1875) იგი ეყრდნობა ცნობილ ტრიადას "მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება").

იძულებითი ხეტიალის მთელი პერიოდი ს.დ. დროჟჟინი ინარჩუნებდა ოჯახურ, სოციალურ და სულიერ კავშირებს სოფლის სამშობლოსთან. პერიოდულად, ნიზოვკაში დაბრუნებული პოეტი სიამოვნებით ახორციელებს სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს, რაც მისთვის ხდება არა მხოლოდ მორალური კმაყოფილების, არამედ შემოქმედებითი შთაგონების წყაროც („პირველი ბეწვი“ (1884), „გუთანის სიმღერა“ (1891) და სხვა ლექსები).
პირველი პოეტური ექსპერიმენტები ს.დ. დროჟჟინი 1865 წლით თარიღდება, მაგრამ მისი შემოქმედებითი საქმიანობის დასაწყისად ითვლება ლექსის "სიმღერა კარგი თანამემამულის მწუხარების შესახებ" გამოქვეყნება 1873 წლის ბოლოს ჟურნალ "გრამოტეიში".
1878 წლის თებერვალში ს.დ. დროჟჟინი დაუახლოვდება მართლმადიდებელ მწერალს და მასწავლებელს N.A. სოლოვიოვ-ნესმელოვი (1847-1901), რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა პოეტის სულიერ და შემოქმედებით განვითარებაზე. მისი შუამავლობით დროჟინმა დაიწყო 1880-იანი წლების დასაწყისში. გამოქვეყნდა ჟურნალებში "საოჯახო საღამოები", "სინათლე", "ბავშვთა კითხვა", "სხივი", "გაზაფხული", "განათლება და სწავლება", "ახალგაზრდა რუსეთი", "რებუსი", პოეზიის კრებულებში და 1879 წელს დაიწყო მიმოწერა. ი.ზ. სურიკოვი. 1880-1881 წლებში მან ნ.ა.-სთან ერთად. სოლოვიოვ-ნესმელოვმა და რამდენიმე სხვა მწერალმა მოაწყვეს "პუშკინის წრე", რომელშიც მონაწილეობის გამო 1884 წელს იგი პოლიციის ფარული მეთვალყურეობის ქვეშ მოექცა.
1884 წელს ავტობიოგრაფიული ნარატივი "გლეხი პოეტი ს.დ." გამოქვეყნდა ჟურნალ "რუსული ანტიკურობის" სამ ნომერში. დროჟჟინი თავის მოგონებებში. 1848-1884“, დაწერილია რედაქტორ-გამომცემლის მ.ი. სემევსკი. 1889 წელს პეტერბურგში გამოიცა პოეტის პირველი წიგნი და ლიტერატურულმა კრიტიკამ სერიოზული ყურადღების მიქცევა დაიწყო. თუმცა, ს.დ. დროჟჟინი კვლავ განიცდიდა სიღარიბესა და სიღარიბეს: მისი ორი ვაჟი გარდაიცვალა ბავშვობაში, ხოლო 1894 წელს მისი სახლი დაიწვა ნიზოვკაში, ბიბლიოთეკასთან და ხელნაწერებთან ერთად.
1896 წელს ს.დ. დროჟჟინი და მისი ოჯახი საბოლოოდ ბრუნდებიან მშობლიურ სოფელში, სადაც აერთიანებენ გლეხის შრომას ლიტერატურულ შემოქმედებასთან. ამ გადაწყვეტილებას მხარი დაუჭირა ლ.ნ. ტოლსტოი, რომელთანაც ს.დ. დროჟინი შეხვდა 1892 და 1897 წლებში. ამ ნაბიჯის შემოქმედებითი შედეგი იყო ს.დ.-ის საბოლოო თვითიდენტიფიკაცია. დროჟჟინი, როგორც ეროვნული მართლმადიდებელი პოეტი-გლეხი, ერწყმის მშობლიურ "ნიადაგს" როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად.
XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. პოეტი თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობისა და მკითხველის მწვერვალს აღწევს: მისი სიცოცხლის მანძილზე 35 წიგნიდან 32 გამოიცა 1898-1929 წლებში. ძალიან პოპულარული იყო S.D.-ის კოლექციები. დროჟჟინის „გლეხის სიმღერები“ (1898), „შრომისა და მწუხარების პოეზია“ (1901), „ახალი ლექსები“ (1904), „ბაიანი“ (1909) და ა.შ. სოფელში მუდმივი ყოფნის მიუხედავად, ის ამას არ აკეთებს. დაშორდით რუსულ ლიტერატურულ და კულტურულ ცხოვრებას: ინარჩუნებს ურთიერთობებს და ახალ ნაცნობებს ამყარებს გამომცემლებთან, რედაქტორებთან და მწერლებთან A.A. კორინფსკი, ი.ა. ბელუსოვი, ფ.ფ. ფიდლერი, ნ.ნ. ზლატოვრაცკი, ი.ი. გორბუნოვი-პოსადოვი, მ.ლ. ლეონოვი და სხვები.1899 წელს პოეტი გახდა მწერალთა და მეცნიერთა ურთიერთდახმარების ფონდის წევრი, 1905 წელს კი - რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების წევრი. 1903 წელს სურიკოვის ლიტერატურულ და მუსიკალურ წრეში, რომელშიც დროჟინთან ერთად შედიოდნენ „ხალხის მწერლები“ ​​მ.ლ. ლეონოვი, ე.ე. ნეჩაევი, ფ.ს. შკულევი და სხვები აწყობენ მის დღესასწაულს მოსკოვში ლიტერატურული მოღვაწეობის 30 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. ს.დ.-ის ლექსებზე დაყრდნობით. დროჟჟინმა შეასრულა 30-ზე მეტი კომპოზიტორის მუსიკა, მათ შორის ც.ა. კუი, ვ.ს. კალინნიკოვი, ვ.ი. რებიკოვი, ფ.ო. ლასეკი, რ.მ. გლიერი, ა.ნ. ჩერნიავსკი. მის ლექსებზე დაფუძნებული ორი სიმღერა შეასრულა F.I. ჩალიაპინი.
პოეზია ს.დ. დროჟჟინამ მიიპყრო გამოჩენილი გერმანელი პოეტის რ.მ. რილკე, რომელიც ნიზოვკას ეწვია 1900 წლის 18-23 ივლისს და გერმანულად თარგმნა მისი რამდენიმე ლექსი.

1900-1903 წლებში ს.დ. დროჟჟინს სოფლის გამგებლის თანამდებობა ეკავა. ეს ფაქტი იმაზე მეტყველებდა, რომ გლეხები მას თავიანთ ავტორიტეტულ წარმომადგენლად ხედავდნენ. პოეტი, მიუხედავად იმისა, რომ ცდილობდა თავი დაეღწია საზოგადოებრივი საზრუნავისაგან, თავის ახალ მოვალეობას აღიქვამდა, როგორც ხალხის მსახურების შესაძლებლობას, რაც სრულად შეესაბამებოდა მის დემოკრატიულ მრწამსს.
1903 წელს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიამ პოეტს მიანიჭა იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის სახელობის ყოველწლიური უვადო პენსია 180 რუბლის ოდენობით, რაც მისი შემოსავლის მთავარი წყარო გახდა. 1910 წლის დეკემბერში, საპატიო აკადემიკოსის კ.კ. რომანოვი (კ.რ.) ოთხი წიგნი ს.დ. დროჟჟინის 1907-1909 წლების გამოცემებს მიენიჭა M.N. ახმატოვა 500 რუბლის ოდენობით. 1912 წლის 11 ნოემბერს პოეტმა მიიღო მოკლე აუდიენცია კ.კ. რომანოვა. მან დიდი სიხარულით მიიღო ეს შეხვედრა, ისევე როგორც მოგვიანებით კ.რ.-ს მიერ მიძღვნილი წარწერით გაგზავნილი ნარკვევი თავის შესახებ.
ს.დ.-ს პოეზიის ძირითადი თემები დროჟჟინის ნამუშევარი იყო სოფლის მუშაობა და ცხოვრება, ყველა სეზონის პეიზაჟები, სამშობლოს თავდაუზოგავი პატრიოტული სამსახური და სოციალური პროტესტი ხალხის უღარიბესი ფენების ჩაგრული პოზიციის წინააღმდეგ, ლირიკული და ფილოსოფიური ასახვა არსებობის უნივერსალურ მუდმივებზე, მორალურ გაუმჯობესებაზე, გლეხთა მწუხარებაში. და სულიერი სტოიციზმი. მიუხედავად უწყვეტობისა ს.დ. დროჟჟინი ტვერის სოფლის მატერიალური და სულიერი სტრუქტურიდან, მისი პოეზია, სოციალური პროცესების და ცხოვრებისეული სიტუაციების ტიპიზაციის ხარისხის თვალსაზრისით, ლირიკული გმირის - გლეხის გუთანის აზრებისა და შინაგანი გამოცდილების მიხედვით - ეკუთვნის სრულიად რუსებს და არა. რეგიონულად დახურულ ლიტერატურულ ფენომენებს. ხალხური სიმღერის საფუძვლის, გლეხური მსოფლმხედველობის გამოხატვის, ეროვნული ხასიათის, ფოლკლორული აქსიოლოგიისა და გამოსახულების, ცხოვრების ავთენტურობისა და სტილის სიმარტივის წყალობით, იგი ხელმისაწვდომი გახდა ფართო მკითხველისთვის.
საკმაოდ ბევრი ლექსი ს.დ. დროჟჟინის მოთხრობები სოფლის შრომის შესახებ გაჟღენთილია ჯანსაღი ოპტიმიზმისა და სოფლის მეურნეობის პოეტიზაციის ნამდვილი გრძნობით. იგი ხაზს უსვამს გლეხური მენტალიტეტის ისეთ თვისებას, როგორც არაშეძენის, მაგრამ ამავე დროს, იგი არ უარყო მოკრძალებული სიმდიდრის იდეალი, რომელიც უზრუნველყოფილია მხოლოდ საკუთარი ხელით, რომელიც იმყოფება გლეხის ცნობიერებაში.
გლეხის შრომით სიხარულს თან ახლდა მრავალი უბედურება: მას განიცადა მატერიალური სიღარიბე, თესვის შუაგულში გუთნის ცხენის სიკვდილი, მოსავლის უკმარისობა, შიმშილი და სიღარიბე. სოფლის ცხოვრების ამ მხარესთან დაკავშირებული პესიმისტური მოტივებისა და სიტუაციების მთელი სპექტრი, რომელიც შეიძლება გაერთიანდეს კოლექტიური გამოთქმით „გლეხის მწუხარება“, ვითარდება დროჟჟინის ლექსებში „ორი სეზონი“ (1876), „გუთნის ცხენის სიკვდილი“ ( 1877), „გვალვაში“ (1897), „ვოლგაზე“ (1899), „შემოდგომის ღამეს“ (1907) და ა.შ. თუმცა, ფიგურული სისტემის დონეზეც კი, პოეტი გლეხურ შრომას უპირისპირებს. ქალაქური შრომა: პირველი მისთვის არის "მხიარული", "ენერგიული", "თავისუფალი", "მხიარული", მეორე - "იძულებითი", "დამჩაგვრელი", "დაძლევა". სოფლისაგან განსხვავებით, ქალაქი დროჟჟინს თითქმის არ აძლევს დადებით ემოციებს. ქარხნისა და ვიწრო ოთახების აღწერა, სადაც ქალაქელი ღარიბები ცხოვრობენ, მის ურბანულ ლექსებში ატარებს ჯოჯოხეთისა და ფანტასმაგორიას ("ღამე" (1887), "დედაქალაქში" (1884), "ძნელია გახსენება". ...“ (1899) და სხვ.). „ქალაქ-სოფლის“ ანტითეზისი ანალოგიურად არის დაპროექტებული ყოველდღიურ სფეროში.
სოფლის რეალობის დახატვა, ს.დ. დროჟჟინი გამუდმებით ოცნებობდა მრავალსაუკუნოვანი გლეხური ოცნების განხორციელებაზე ერთგვარი „გლეხური სამოთხის“ სახით, რომლის სარგებელი, გამოხატული ყოველდღიური ცხოვრების იდეალიზებულ ატრიბუტებში, გახდებოდა უმაღლესი ჯილდო გლეხის შრომისთვის. პატიოსანი შრომის მოტივი დროჟჟინის ლექსებში ერთ-ერთი ჯვარედინი მოტივია.
დროჟჟინის ლექსებში ბუნება არის ზემო ვოლგის რეგიონის ტყე, წყლისა და მდელოს პეიზაჟები, მათი გარეგნული სილამაზით. ისინი გამოირჩევიან რეალისტური სპეციფიკით, ამოზნექილობით, გლეხური ცხოვრების ეკონომიკურ ციკლთან მჭიდრო კავშირით, ბუნებრივი და ყოველდღიური პეიზაჟების სინთეზით. თუმცა, ყოველ სეზონზე პოეტი გაზაფხულის, ზაფხულის სიხარულთან, „შემოდგომის ფესტივალთან“ (მოსავალთან) და ზამთრის სიმშვიდესთან ერთად, კვლავ განასახიერებს გლეხური ცხოვრების წინააღმდეგობრივ ბუნებას, რაც ასევე იწვევს უფრო მეტს. ფსიქოლოგიური განწყობის რთული კომბინაციები.
მიმდებარე გლეხური და ბუნებრივი სამყაროს სიყვარულის გამო - წმინდა კონკრეტული და უკიდურესად მატერიალური - ის გაიზარდა ს.დ. დროჟჟინას აქვს პატრიოტიზმის მაღალი და ურყევი გრძნობა. პატარა სამშობლოს სიყვარული მის სულში აღვიძებს ყოვლისმომცველ რეაგირებას, სიყვარულს მთელი სამყაროს მიმართ.
დროჟჟინის რევოლუციამდელ ლექსებში მთავარი სამოქალაქო მოტივები იყო თავისუფლების სურვილი, რომელიც აღიქმებოდა, პირველ რიგში, როგორც გლეხის ნება და პროტესტი სოციალური უსამართლობის წინააღმდეგ ("არა მხიარული მელოდია ..." (1878), "მიეცი თავისუფალი ნება პატიოსან იმპულსებს ... ” (1879), ”ანდერძი” (1905), ”მწარე, მწარე ფიქრებიდან...” (1906) და ა.შ.). ამავე დროს, პოეტის პოლიტიკური მრწამსის იდეოლოგიური ბირთვი იყო სამოქალაქო მშვიდობის კონცეფცია. ლექსში "ხანგრძლივი განშორების შემდეგ" (1917), რომელიც ეძღვნება მეზობელ-მიწის მესაკუთრეს ნ. ტოლსტოის (1856-1918), ის ემხრობა არა სოციალური დაპირისპირების გამწვავებას, არამედ სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების შერიგებას უმაღლესი სამოქალაქო და სულიერი ღირებულების - რუსეთის საფუძველზე.
S.D.-ის მსოფლმხედველობისა და შემოქმედების სოციალური, კულტურული, მორალური და ფილოსოფიური ფუნდამენტური პრინციპები. დროჟჟინი ყოველთვის მართლმადიდებელი რჩებოდა. ამიტომაცაა, რომ ქრისტიანული სულიერება, მორალური წინაპირობა, სახარებისეული ისტორიები და ბიბლიური მინიშნებები გაჟღენთილია მისი ლირიკის ყველა თემატურ ბლოკსა და მოტივში. რუსი ხალხის რელიგიურობა დროჟჟინის შემოქმედებაში ქცევის ბუნებრივი ნორმაა. სოფლის პეიზაჟი, გარემომცველი ბუნება და სამყაროს უკიდეგანობა მასში ქრისტიანული აურათ არის გაჟღენთილი.
ს.დ. დროჟჟინმა ასევე შექმნა მრავალი მართლმადიდებლურ-სამოქალაქო ლექსი, მაგალითად, "1879 წლისთვის" (1878), "სასმელი სიმღერა" (1880), "დიდება უზენაეს ღმერთს" (1886), "ღმერთს" (1909) და ა.შ. პოეტურ ლოცვებში ის მხარს უჭერს ქრისტეს წინაშე უმაღლესი ქრისტიანული სათნოებების პირადი შეძენისკენ.
ეროვნული ცხოვრების ბიპოლარულობამ განსაზღვრა ს.დ.-ის პოეტური აზროვნების ამბივალენტურობა. დროჟჟინი, რომელიც ყველაზე დამაჯერებლად იყო განსახიერებული მის პროგრამულ ლექსში „მე ვარ სულიერი სიმღერა...“ (1891).
თებერვლის და შემდეგ ოქტომბრის რევოლუცია ს.დ. დროჟჟინი თავდაპირველად ენთუზიაზმით მიესალმა მათ, ხედავდა მათში თავისუფალი გლეხის რუსეთის იდეალის რეალურ განხორციელებას. მაგრამ, რევოლუციური ინოვაციების სიფრთხილით, 1917 წლის გაზაფხულზე მან უარი თქვა მონაწილეობაზე ვოლოსტის აღმასრულებელი კომიტეტის მუშაობაში და გახდა ვოლოსტის სასამართლოს თავმჯდომარე.
1918-1920 წლებში ს.დ. დროჟჟინი, შოკირებულია ახალი ეროვნული კატასტროფებით, თავის რიგ ლექსებში ("საშინელია ცხოვრება და მოსაწყენი ..." (1918), "ცარ შიმშილი" (1919), "სული მტკივა, გონება შეწუხებულია.. .“ (1920) და სხვ.) მრისხანედ გმობს ოქტომბრის რევოლუციის ანტიეროვნულ და ანტიმართლმადიდებლურ არსს, „წითელ ტერორს“, გლეხების ტოტალურ ძარცვას ჭარბი მითვისების პროცესში, ჩახშობის სისასტიკეს. სახალხო აჯანყებების, ძმათამკვლელი სამოქალაქო ომი.
ნ.ა.-ს მძევლად აყვანამ და სასამართლოს გარეშე აღსრულებამ განსაკუთრებით დამთრგუნველი გავლენა მოახდინა პოეტზე. ტოლსტოი მეუღლესთან ერთად. ამ მიზეზების გამო 1920-იანი წლების დასაწყისში. ს.დ. დროჟჟინი, რომელიც ასევე მოკლებულია წინა მატერიალურ მხარდაჭერას, განიცდის ღრმა სულიერ კრიზისს, რომელიც მან ბოლომდე ვერ გადალახა მომდევნო წლებში, რაც დასტურდება მისი დიდი ხნის მეგობრებთან, პოეტებთან ა.ა. კორინფსკი, მ.ლ. ლეონოვი და ი.ა. ბელუსოვი.

სახლ-მუზეუმი ს.დ. საფუარი

ამასთან, პოეტი მონაწილეობს ტვერის პოეტთა და მწერალთა პირველი კონგრესის მუშაობაში, რომელიც გაიმართა ტვერში 1919 წლის 6-8 ნოემბერს და ინარჩუნებს მჭიდრო შემოქმედებით და პირად კონტაქტებს ტვერის ლიტერატურული და სამხატვრო საზოგადოების წევრებთან. ი.ს. ნიკიტინა. იმისთვის, რომ შიმშილით არ მოკვდეს, დროჟჟინი, ავადმყოფობის დაძლევისას, საუბრობს ლიტერატურულ საღამოებზე მოსკოვში, ტვერში, კლინში, ზავიდოვოში, რედკინში.
1923 წლიდან პოეტის გარშემო არსებული არასახარბიელო მდგომარეობა უკეთესობისკენ შეიცვალა. მისი მკითხველთა პოპულარობა კვლავ იზრდება. ტვერის რეგიონის შემსწავლელი საზოგადოების მოთხოვნით, მეცნიერთა ცოცხალი ცხოვრების გაუმჯობესების ცენტრალურმა კომისიამ 1923 წლის 20 თებერვალს დანიშნა ს.დ. დროჟჟინმა მიიღო გაზრდილი პენსია და აკადემიური რაციონი. თავად ნიზოვკაში პოეტს სტუმრობენ სკოლის მოსწავლეებისა და მწერლების დელეგაციები; ის ასევე იღებს ბევრ წერილს მისი ნიჭის თაყვანისმცემლებისგან. 1923 წელს ტვერ ნიკიტინის მცხოვრებლებმა მოამზადეს და გამართეს პოეტის ზეიმი მის 75 წლის დაბადების დღესთან დაკავშირებით. იმავე წელს მოსკოვსა და ტვერში გამოიცა ს.დ.-ს ხუთი წიგნი. დროჟჟინი, თავად კი აირჩიეს პოეტთა სრულიად რუსეთის კავშირის საპატიო წევრად. სახელი დროჟჟინი ეწოდა რამდენიმე სკოლას, ტვერის ერთ-ერთ ქუჩას და ორთქლის გემს. დროჟინსკის ოთახები იხსნება ტვერისა და რჟევსკის მუზეუმებში, ნიზოვკას კი დროჟინსკი ეწოდა. ფოსტისა და ტელეგრაფების სახალხო კომისრის ბრძანებით, 1926 წლის 27 თებერვალს, პოეტის სახლში დამონტაჟდა რადიო მიმღები, ხოლო 80 წლის იუბილეზე მან მიიღო მილოცვა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტის A.P. კარპინსკი.
მიუხედავად მისი პოეზიის პოპულარიზაციისა, ლიტერატურისა და ხალხისადმი მისი მომსახურების აღიარებისა, ს.დ. 1917 წლის შემდეგ დროჟჟინი ვულგარული სოციოლოგიური ვენით იყო ინტერპრეტირებული და ექვემდებარებოდა ძლიერ ცენზურის ჩარევას: მართლმადიდებლურ თემებზე ლექსები ამოაგდეს წიგნებიდან, ბევრი ნაწარმოები უმოწყალოდ იყო ამოჭრილი ან ექვემდებარებოდა იდეოლოგიურ სარედაქციო რედაქტირებას, ხშირად თვითნებურად. თავად ტვერში პოეტის 80 წლის იუბილეს აღნიშვნა ადგილობრივმა ხელისუფლებამ, უპირველეს ყოვლისა, პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოიყენა. გაზეთებში "ტვერსკაია პრავდა" და "სმენა" გამოქვეყნებულმა პუბლიკაციებმა გააყალბა დროჟჟინის ცხოვრების რთული გვერდები, შექმნა მითოლოგიზებული და რეალობისგან შორს მშრომელი პოეტის გამოსახულება, რომელიც დაუღალავად მღეროდა საბჭოთა ხელისუფლების ქებას.
შედეგად, საბჭოთა სახელმწიფოს მაღალი თანამდებობის პირების კეთილგანწყობის მიუხედავად, ს.დ. დროჟჟინი, მისი ცნობიერების სიღრმეში, დარჩა "შიდა ემიგრანტად", რომელიც ზოგჯერ ღიად ავლენდა წინააღმდეგობას ახალი ხელისუფლების მიმართ. ასე რომ, 1929 წლის ზაფხულში ნიზოვკაში მიიღო პოეტი ა.ა. კორინფსკი, რომელიც დააპატიმრეს ლენინგრადში 1928 წლის 14 ნოემბერს „მონარქისტების ჯგუფის კონტრრევოლუციურ მუშაობაში მონაწილეობის“ საქმეზე, 1929 წლის 13 მაისის OGPU კოლეგიის გადაწყვეტილებით, გაასამართლეს 58-ე მუხლით. რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 10 და 58-11 (ანტისაბჭოთა აგიტაცია) და გაგზავნილია ტვერში.
ს.დ. დროჟინი გარდაიცვალა ნიზოვკაში 1930 წლის 24 დეკემბერს. 1937 წელს, ივანკოვოს წყალსაცავის მშენებლობის დროს, პოეტის ფერფლი და მისი სახლი წყალდიდობის ზონიდან სოფელში გადაიტანეს. ზავიდოვო, სადაც 1938 წლის 1 მაისს სახლ-მუზეუმი ს.დ. საფუარი.

ᲕᲐᲠ. ბოინიკოვიფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი,
რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი, რუსეთის ჟურნალისტთა კავშირის წევრი.

ბიბლიოგრაფია:

დროჟჟინი ს.დ. კრებული: 3 ტომად - ტვერი: SFK-ოფისი, 2015. - ტ.1-3.
ბოინიკოვი ა.მ. სპირიდონ დროჟჟინის პოეზია: მონოგრაფია. - Tver: TvGU, 2005. - 228გვ.
სპირიდონ დიმიტრიევიჩ დროჟჟინი: ბიბლიოგრ. განკარგულება. - ტვერი: ჩუდო, 1998. - 115გვ.
სპირიდონ დროჟჟინი თავისი თანამედროვეებისა და შთამომავლების თვალით. - ტვერი: ოქროს წერილი, 2001. - 240გვ.
გონჩაროვა I.A., Redkin V.A. ტრადიციების ერთგულები: ნარკვევი ი.ს. ნიკიტინა. - ტვერი: ტვერის რეგიონალური წიგნისა და ჟურნალის გამომცემლობა, 2002. - 192 გვ.
ივანოვა ლ.ნ. დროჟინ სპირიდონ დიმიტრიევიჩი // რუსი მწერლები. 1800-1917 წწ. ბიოგრაფიული ლექსიკონი. - M., 1992. - T. 2. - P. 187.

დროჟინი სპირიდონ დიმიტრიევიჩი, რუსი საბჭოთა პოეტი.

დაიბადა ყმების ოჯახში. მან გამოცემა დაიწყო 1873 წელს და ცნობილი გახდა, როგორც ნიჭიერი „თვითნასწავლი პოეტი“, გაჭირვებული ადამიანების დამცველი, სოფლის მეურნეობის შრომისა და რუსული ბუნების მომღერალი. პოეტი მიესალმა ოქტომბრის რევოლუციას, ხედავს მასში ხალხის მისწრაფებების შესრულებას (ლექსები "ზაპევკა", "შეკრებაზე", 1920 წ. "V.I. ლენინის ხსოვნას", 1924 და სხვ.).

დროჟჟინის ლექსები, რომლებზეც გავლენა მოახდინა ა.ვ.კოლცოვადა N.A. ნეკრასოვა, გულწრფელი, გამორჩეული აღქმის უშუალობით, მელოდიურობა; მუსიკაზე დადგმული ზოგიერთი სიმღერა ფოლკლორულად იქცა. 1938 წელს კალინინის რაიონის სოფელ ზავიდოვოში გაიხსნა დროჟჟინის მუზეუმი.

L.A. Ilyin

სპირიდონ დიმიტრიევიჩ დროჟჟინი დაიბადა 1848 წელს ტვერის რაიონის სოფელ ნიზოვკაში, გარდაიცვალა 1930 წელს. თორმეტი წლიდან ცხოვრობდა პეტერბურგში და მუშაობდა „ბიჭად“ და „სართულიან ბიჭად“ სასტუმროებსა და ტავერნებში, გამყიდველად თამბაქოს მაღაზიასა და წიგნის მაღაზიაში, ფეხოსანად, რომელიც მსახურობდა თამბაქოს ქარხანაში (ტაშკენტში). და რკინიგზაზე და 1870-იანი წლების ბოლოდან ეწეოდა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს. ამავდროულად, მან მუდმივად დაიწყო თავისი ლექსების გამოქვეყნება "სათამაშო", "ოჯახური საღამოები", "ბავშვთა კითხვა", "გაზაფხული", "სიტყვა", "საქმე", "სხივი", "რუსული სიმდიდრე" და სხვა პუბლიკაციებში. . მისი ლექსების პირველი კრებული გამოიცა მოსკოვში 1889 წელს. პოეტის სიცოცხლეშივე გამოიცა მისი 33 ინდივიდუალური წიგნი და ბროშურა (მათ შორის, გადაბეჭდილი). დროჟჟინის „ავტობიოგრაფიაში“ (მოსკოვი, 1923 წ.) ბევრი მტკიცებულებაა პოეტის ინტერესის შესახებ ხალხური სიმღერების მიმართ, რომლებიც მან განზრახ მიბაძა. მის ტექსტებზე მუსიკას წერდნენ ნაკლებად ცნობილი კომპოზიტორები: ს.ევსეევი ( "ნუ ჭიაყელა ბალახით..."), W. Ziering ( "მოსკილი"), ფ. ლასეკი ( ”არა ყინვისგან, ბალახი…”, "დღე გათენებამდე იწვის...", "რა მჭირდება მე, ახალგაზრდა ბიჭო..."), ვ.ბაკალეინიკოვი (, "სოფლის იდილია", "აუ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი...", ), მ.როლოვი ( "სოფლის იდილია", "აუ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი...", „ნებისმიერი გართობა“), ვ. რებიკოვი ( "აუ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი...", "დღე გათენებამდე იწვის...", "გაზაფხულის სხივების სიცხე...", "ოჰ, მზე რომ იყოს...", ), ვ. ბისტროე ("სიმღერისკენ"), ა. ჩერნიავსკი ("ლიუბო-გართობა", "ჭაში" - შესავალი ლექსში "დუნიაშა", "ლამაზო ქალწულო, შენ ხარ ჩემი საყვარელი..."), ნ. სიდელნიკოვი („ლუჩინუშკა“), ნ. პოტოლოვსკი ( "პირველი ბეწვი"). დროჟჟინის მრავალი სიმღერა პოპულარობით სარგებლობდა სცენიდან მომღერალ ნ.ვ. პლევიცკაიას მიერ ( "აუ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი...", ”ოჰ, მართლა ახალგაზრდა ვარ…”, "სოფლის იდილია", „ნებისმიერი გართობა“ და ა.შ.). რევოლუციამდელ სიმღერებში შეგიძლიათ იპოვოთ "ძალადობრივი ნება", ”ოჰ, მე არ მჭირდება ოქრო…”, "გუთნის ვაი".

რუსი პოეტების სიმღერები და რომანები. - მ.-ლ., „საბჭოთა მწერალი“, 1965 წ

დროჟინი, სპირიდონ დიმიტრიევიჩი - რუსი პოეტი. დაიბადა ყმების ოჯახში. სკოლაში ვსწავლობდი "ორი არასრული ზამთარი". 1860 წლის ბოლოდან, ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ის დახეტიალობდა რუსეთში სამუშაოს საძიებლად, შეცვალა მრავალი პროფესია: ის იყო სექსმუშაკი, ბარმენის თანაშემწე, კლერკი, მუშა და გამყიდველი წიგნის მაღაზიებში. 1873 წლიდან გამოსცემდა. 1896 წელს დაბრუნდა მშობლიურ ნიზოვკაში, სადაც თავი მიუძღვნა საყვარელ გართობას - ლიტერატურას და სოფლის მეურნეობას. დროჟჟინმა დიდი გზა გაიარა ყმა გლეხიდან სოციალისტური მშენებლობის მონაწილემდე. როგორც პოეტი, იგი განვითარდა 60-70-იანი წლების ხალხური სიმღერებისა და დემოკრატიული ლიტერატურის გავლენით. 80-იანი წლებიდან იგი ფართოდ გახდა ცნობილი, როგორც ნიჭიერი "თვითნასწავლი პოეტი", რუსული სოფლის ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი, როგორც ადამიანი, რომელიც განასახიერებდა რუსი გლეხის სულიერ სიწმინდეს და ბუნებრივ ნიჭს. რევოლუციამდელ პერიოდში დროჟჟინი წერდა პოეზიაში მშრომელი გლეხობის საჭიროებისა და მწუხარების შესახებ ("ქოხში", 1882, "ზამთრის დღე", 1892, ლექსი. "დედის აღიარება", 1877), ღარიბების დამოკიდებულების შესახებ სოფლის ბურჟუაზიაზე („გვალვაში“, 1897 წ.), ქალაქელი ხელოსნების უიმედო ცხოვრებაზე, ხელოსანთა - „გუშინდელი გუთანების“ შესახებ („მუშათა სიმღერები“, 1875 წ. კაპიტალი“, 1884, ლექსი „ღამე“, 1887). უკეთესი დროების რწმენით, დროჟჟინი ოცნებობდა „ძმობის, თანასწორობისა და თავისუფლების“ მოსვლაზე. "მიეცით პატიოსან იმპულსებს თავისუფალი კონტროლი", 1879, „მოცურავის სიმღერა“, 1906 წ. "სიბნელიდან სინათლემდე", 1912). მან პოეტური მოვალეობის შესრულების მაგალითი ნახა N.A. ნეკრასოვითვლის, რომ ხალხის მსახურება ხელოვნების პირდაპირი მიზანია. დროჟინი იყო შრომის მომღერალი ( "მუშათა სიმღერა", "პირველი ბეწვი", "შემოდგომის ფესტივალი", "მიკულა სელიანინოვიჩის სიმღერა") და მშობლიური ბუნება ( "გაზაფხულის სამეფო", "მინდორში ისევ ნაცრისფერი ნისლია", "მე მიყვარს დამწვარი ყინვები"). მან სიხარულით მიესალმა ოქტომბრის რევოლუციას, ხედავდა მასში მშრომელი ხალხის ოცნებების განხორციელებას ( "ისევ ზამთარია ციგაზე", 1918, „ზაპევკა“, „შეხვედრაზე“, 1920, „ბაიანი“, 1923 წ. "V.I. ლენინის ხსოვნას", 1924, "გაბრწყინდი, მზეო", 1926). დროჟჟინის ლექსები გამოირჩევა გულწრფელობით, აღქმის უშუალობით, უბრალოებითა და მელოდიურობა. ბევრი მათგანი მუსიკაზეა დადგმული. ფ.ი. ჩალიაპინმა შეასრულა ორი სიმღერა მის სიტყვებზე დაყრდნობით. სიმღერა "At the Well" ("ღრუბლები სწრაფად ჩქარობდნენ") გადავიდა ფოლკლორში და პოპულარული იყო პარტიზანულ რაზმებში დიდი სამამულო ომის დროს. ვ. გ. კოროლენკო, ა. სერაფიმოვიჩი, მ. გორკი თბილად ისაუბრეს დროჟჟინის პიროვნებასა და პოეზიაზე. დროჟინი პირადად იცნობდა გერმანელ პოეტს R.M. Rilke-ს და დაწერა სტატია მის შესახებ.

თხზულებანი: ლექსები 1866-1888, ავტორის შენიშვნებით მისი ცხოვრებისა და პოეზიის შესახებ, მე-3 გამოცემა, მ., 1907; შრომისა და მწუხარების პოეზია, მ., 1901; სანუკვარი სიმღერები, მ., 1907; ძველი გუთნის სიმღერები, მ., 1913; Თანამედროვე გერმანული პოეტი რაინერ რილკე, „გზა“, 1913, No12; გლეხის სიმღერები, M. - L., 1929; რჩეული, მ., 1948; ლექსები, ლ., 1949; ლექსები, მ., 1958 წ.

ლიტ.: Vengerov S. A., რუსული ლექსიკონის წყაროები. მწერლები, ტ.2, პეტერბურგი, 1910 წ.; S. D. Drozhzhin-ის ხსოვნას (სტატიები, მოგონებები, პუბლიკაციები), კომპ. L. Ilyin, Kalinin, 1951; Ilyin L., N. A. Nekrasov and S. D. Drozhzhin, წიგნში: Nekrasov collection, v. 3, M. - L., 1960 წ.

L.A. Ilyin

მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია: 9 ტომად - T. 2. - M.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1964 წ.

დროჟინი სპირიდონ დიმიტრიევიჩი - პოეტი. სოფელში დაბადებული. ნიზოვკა, ტვერის პროვინცია, მიწის მესაკუთრე ბეზობრაზოვის ყმების ოჯახში. მამის საყოფაცხოვრებო სიღარიბე აიძულებს პოეტს 12 წლის ასაკიდან წავიდეს ქალაქში და იხეტიალოს "ადგილებზე" და ამ დროიდან მისი ცხოვრება მრავალი წლის განმავლობაში ქალაქსა და სოფელს შორის იფანტება. დროჟჟინი მუდმივ საცხოვრებლად სამშობლოში ბრუნდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მიაღწევს ფართო ლიტერატურულ დიდებას. დროჟჟინი არის პოეზიის ერთ-ერთი პირველი თვითნასწავლი ფუძემდებელი სოფლის ღარიბ მოსახლეობაში და მისი თავისებური „პოპულისტური“ ეტაპის უკანასკნელი წარმომადგენელი.

სოფლის ღარიბების სოციალური არსებობა 70-იან წლებში და შემდგომ ათწლეულებში, დროჟჟინის წერის დროს, ისეთი იყო, რომ მათ არ შეეძლოთ გაეგოთ საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა, პროლეტარიატის კლასობრივი გზა და მით უმეტეს მისი როლი საზოგადოებასთან მიმართებაში. სოფელი. მაშასადამე, დროჟჟინის პოეზიაში, ერთი მხრივ, არის უკმაყოფილების ყველაზე ზოგადი მოტივები, ჩივილები „მუშა ხალხის“ მძიმე ბედზე, „სიბნელეზე“ და „ციხის კედლებს მიღმა წუწუნზე“, მეორეს მხრივ. მხრივ, იგივე ზოგადი მოტივები "სინათლის" ბუნდოვანი მისწრაფებებისა, რწმენა ამ "მუშა ხალხის" საუკეთესოში. „თავისუფალი“ ცხოვრების ამ იდეალის სპეციფიკური მახასიათებელია მცირე მესაკუთრის, მარტოხელა მუშის გაჯერება და კმაყოფილება.

დროჟჟინი თავის თემებში არ შემოიფარგლება სოფლის ბუნებით, ყოველდღიური ცხოვრებით, შრომითა და ღარიბების სიმრავლით, ის ასევე მღერის მუშის ცხოვრებაზე. ცხადია, რომ ამ სიმღერებში ისეთივე საცოდაობაა, როგორც სოფლის ღარიბების, მხოლოდ ქვის უზარმაზარი ქარხნის შავი ფერებით გამწვავებული, „სადაც ჯოჯოხეთური სამჭედლო იწვის სიბნელეში და აფრქვევს გველის ეკალს“.

დიდი ქალაქების ხმაურს შორის, ან შორეულ შორეულ სოფელში, ეძებეთ სხვა ღარიბები ქარხნებში, პალატებსა და სასახლეებში, სარდაფებში ან დაბურულ ქოხებში. იქ მოისმენთ დაღლილი, მოწყვეტილი მკერდის კვნესას და კვნესას, სადაც ადამიანები ტყვეობაში მუშაობენ და მორჩილება კანონია. ("მონოლოგი")

პოეტი ვერ ხედავს მუშათა კლასის განვითარების გზებს: ”ადამიანები უმნიშვნელოა მანქანების საშინელი ძალის წინაშე” ( "მუშათა სიმღერიდან"). სოფლის ღარიბების სოციალური არსებობა განსაზღვრავდა არა მხოლოდ ჩივილებისა და იმედების მოტივებს, არამედ აჯანყების, ბრაზისა და სიძულვილის მოტივებსაც, მაგალითად, ს. პოდიაჩევს შორის. მაგრამ ჩვენ ვერ ვიპოვით ამ სენტიმენტებს დროჟჟინის შემოქმედებაში; ისინი მასში დუმდნენ ტოლსტოის პატიების მოტივით, რომელიც მას ბურჟუაზიულმა იდეოლოგიამ დააკისრა: „და ჩვენ ბოროტებას სიყვარულით დავამარცხებთ“ ( "ღამის ფიქრები"

მაგრამ მაინც, თავისი სოციალური ჯგუფის გამოცდილების პირდაპირი, ჭეშმარიტი გამოხატვის ნიჭით, დროჟჟინი მაღლა დგას მე-19 საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ბევრ პოეტზე "ხალხიდან". როგორც გლეხური პოეზიის ფუძემდებელს, მას უდავო ღირსებები და ადგილი აქვს რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

ა.რევიაკინი

ლიტერატურული ენციკლოპედია 11 ტომად, 1929-1939 წწ

დროჟინი სპირიდონ დიმიტრიევიჩი დაიბადა [(3(18).XII. 1848, სოფელი ნიზოვკა, ტვერის პროვინცია] ყმის გლეხის - პოეტის ოჯახში.

1858 წლის შემოდგომაზე ის სკოლაში გაგზავნეს სოფლის სექსტონთან, რომლისგანაც დაახლოებით ორი ზამთარი ისწავლა წერა და არითმეტიკა. იქ დასრულდა სპირიდონ დიმიტრიევიჩის განათლება.

1860 წელს ფულის საშოვნელად პეტერბურგში გაგზავნეს. ის მსახურობს სექს-ბიჭად ტავერნა „კავკასუსში“, სადაც პირველად ეცნობა პოპულარულ ლიტერატურას და უხარისხო ჟურნალებს, როგორიცაა Mirsky Vestnik და Readings for Soldiers. დროთა განმავლობაში დროჟჟინის კითხვითი ინტერესების წრე გაფართოვდა, ის ეწვია პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკას, დაინტერესდა ნ.ა.ნეკრასოვისა და ა.ს.პუშკინის ლექსებით, დაიწყო დღიურის შენახვა და შეხვდა დემოკრატიულად მოაზროვნე სტუდენტებს.

17 წლის ასაკში სპირიდონ დიმიტრიევიჩმა დაწერა თავისი პირველი ლექსი და მას შემდეგ რეგულარულად დაიწყო წერა.

პოეტი მუდმივად გაჭირვებაში ცხოვრობს, ბოლო ფულს წიგნების შესაძენად ხარჯავს. უნივერსიტეტზე ოცნებობს, მაგრამ სწავლა არ მოუწია. სამუშაოს საძებნელად სპირიდონ დიმიტრიევიჩი იძულებული გახდა დაეხეტებინა რუსეთის ქალაქებში, იცვლებოდა პროფესია მეორის მიყოლებით: მუშაობდა გამყიდველად სანკტ-პეტერბურგსა და ტაშკენტში თამბაქოს მაღაზიებში, ნიკოლაევის რკინიგზის შეშის მიწოდების რწმუნებული. ვოლგის გადამზიდავი კომპანია "Airplane"-ს აგენტი, მოსკოვისა და ხარკოვის წიგნის მაღაზიებში გამყიდველი და ა.შ.

1870 წელს მან თავისი ხუთი საუკეთესო ლექსი გაუგზავნა ილუსტრირებული გაზეთს, მაგრამ ისინი უარყვეს.

1873 წლის დეკემბერში მისი "სიმღერა კარგი მოყვასის მწუხარების შესახებ"და მას შემდეგ დროჟინი იწყებს გამოქვეყნებას ჟურნალებში "Delo", "Slovo", "Svet", "ოჯახის საღამოები", "სამშობლო", "რუსული სიმდიდრე" და სხვა.

1889 წელს გამოვიდა დროჟჟინის ნამუშევრების პირველი კრებული. ლექსები 1866-1888 წწ. ავტორის ჩანაწერებით მისი ცხოვრების შესახებ“, რამაც ხელი შეუწყო მისი პოპულარობის ზრდას, მაგრამ არ გააძლიერა მისი ფინანსური მდგომარეობა.

1896 წლის დასაწყისში, გაუთავებელი უბედურებებით დაღლილი, სპირიდონ დიმიტრიევიჩი დაბრუნდა სოფელ ნიზოვკაში და მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას და სოფლის მეურნეობას. პოეტის სამშობლოში გამოჩენამ ადგილობრივ ხელისუფლებას ბევრი უბედურება მოუტანა. ის საიდუმლო პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა. მისი პოეტური კრებულები გამოიცემა ერთმანეთის მიყოლებით -

"შრომისა და მწუხარების პოეზია" (1901),

"ახალი ლექსები" (1904),

"გლეხის წელი" (1906),

"ძვირფასი სიმღერები" (1907),

"ახალი რუსული სიმღერები" (1909).

მისი ლექსები თარგმნილია უცხო ენებზე.

1900 წელს დროჟჟინს ეწვია მისი ლექსების მთარგმნელი, გერმანელი პოეტი რაინერ რილკე.

1903 წელს სურიკოვის წრემ "მწერლები ხალხიდან" მოაწყო საღამო მოსკოვში, რომელიც მიეძღვნა პოეტის ლიტერატურული მოღვაწეობის 30 წლის იუბილეს.

1910 წელს მეცნიერებათა აკადემიამ მას პრიზი მიანიჭა.

1915 წელს - კოლექციისთვის "მოხუცი გუთნის სიმღერები"- საპატიო მოხსენიება მათ. A.S. პუშკინი.

პოეტი ოქტომბრის რევოლუციას 69 წლის ასაკში შეხვდა. აგრძელებს პოეზიის წერას, ის ეწევა სოციალურ საქმიანობას, ბევრს მოგზაურობს ქვეყნის მასშტაბით, კითხულობს მის ნაწარმოებებს. დროჟჟინი ამზადებს და აქვეყნებს ახალ კოლექციებს -

"შრომისა და თავისუფლების სიმღერები" (1923),

"სიმღერები" (1928),

"გლეხის სიმღერები" (1929),

„გზები და გზები“ (1929) და სხვ.

სპირიდონ დიმიტრიევიჩმა სიცოცხლის ბოლო სამი წელი მიუძღვნა მზადებას სრული ნაწარმოებების 4 ტომად გამოსაცემად, დაასრულა "შენიშვნები ცხოვრებისა და პოეზიის შესახებ" 1930 წლამდე.

გლეხის ცხოვრების თემა პოეტის შემოქმედებაში წამყვანია: „ჩემი მუზა უბრალო გლეხის ქალად დაიბადა“, აღიარა მან თავის ერთ-ერთ ლექსში („ჩემი მუზა“, 1875 წ.). ის რეალისტურად ასახავს რევოლუციამდელ სოფელს, სიღარიბითა და მწუხარებით გადაჭედილი („სასტიკი მწუხარება“, 1878; „ქოხში“, 1882; „ბნელ ღამეში“, 1883), გლეხების მდგომარეობა, რომლებიც განიცდიან ტირანიისა და ჩაგვრისგან. კულაკები („გვალვაში“, 1897). პოეტი „მარადიულ მოთხოვნილებას“ ხედავს არა მარტო სოფელში, არამედ ქალაქშიც („მუშათა სიმღერები“, 1875 წ.), თუმცა ჩივილებზე შორს არ მიდის. სპირიდონ დიმიტრიევიჩი სოფლის ყოველდღიურ ცხოვრებას წვრილმანამდე იცნობს. დიდი სითბოთი წერს უბრალო ხალხის შრომისმოყვარეობის შესახებ („ვნებაში“, 1875 წ.), პოეტურად ადიდებს რუსულ ბუნებას ( "მე მიყვარს დამწვარი ყინვები...", 1885). სამშობლოს თემა ასევე ცენტრალური ხდება დროჟჟინის პოსტრევოლუციურ შემოქმედებაში. ის მიესალმება "ნანატრ გამარჯვებას" - რევოლუციას ( "საუკუნოვანი ბოროტი ტყვეობა გავიდა...", 1918), მღერის „თავისუფალი ხალხის“ „ბედნიერ ბედზე“ ( "ისევ ქარიშხლის შემდეგ...", 1929).

მისი ერთ-ერთი საუკეთესო ლექსი - "დიდი ხნის განმავლობაში ვმღეროდი ხალხზე"- პოეტი, რომელიც მიუძღვნა V.I. ლენინის ხსოვნას.

დროჟჟინის პოეზია ს.დ. განვითარდა რუსული დემოკრატიული პოეზიის (კოლცოვი, ნეკრასოვი, ნიკიტინი) და ზეპირი ხალხური ხელოვნების, განსაკუთრებით სიმღერის ტექსტის ძლიერი გავლენით.

სპირიდონ დიმიტრიევიჩი თავის ნაწარმოებებში პოეზიას შემოაქვს ხალხური სიმღერებიდან (ლექსები: „დუნიაშა“, 1880; „გაჩერება ვოლგაზე“, 1880 წ.) და ფართოდ იყენებს ხალხურ პოეტიკას. მის ლექსებს ახასიათებს უარყოფითი შედარება, ფსიქოლოგიური პარალელიზმი, სიმღერის სიმბოლიზმი და ა.შ. მრავალი ლექსი მუსიკაზეა დადგმული „მოსკვნი“, 1871;

"ოჰ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი ...", 1875;

„ნებისმიერი გართობა...“, 1890;

"ნუ ჭიაყელა ბალახით...", 1894 და ა.შ.

საუკეთესო ლექსები მტკიცედ შევიდა რუსული პოეზიის ისტორიაში.

გარდაიცვალა - სოფელი ნიზოვკა, ტვერის პროვინცია.

დროჟინი სპირიდონ დიმიტრიევიჩი, რუსი პოეტი. ყმა გლეხის ოჯახიდან. 1860 წელს ფულის საშოვნელად გაგზავნეს პეტერბურგში, სადაც გაიცნო ა.ს. 1896 წელს დაბრუნდა მშობლიურ სოფელში. იგი იცნობდა R. M. Rilke-ს, რომელმაც თარგმნა დროჟჟინის რამდენიმე ლექსი გერმანულად და ეწვია მას 1900 წელს. რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების წევრი (1905 წლიდან); იყო ტვერის პროვინციის ხალხის პროლეტარ მწერალთა კონგრესის თავმჯდომარე (1919). გამოქვეყნებულია 1873 წლიდან (პოემა "სიმღერა კარგი თანამემამულეების მწუხარებაზე"). დროჟჟინის ნამუშევრებს შორისაა ავტობიოგრაფია „გლეხი პოეტი ს. 1866-1888 წწ. ავტორის ჩანაწერებით მისი ცხოვრების შესახებ“ (1889), „გლეხის სიმღერები“ (1898 წ.), „შრომისა და მწუხარების პოეზია“ (1901), „ძვირფასი სიმღერები“ (1907 წ.), „მოხუცი გუთნის სიმღერები“. 1906-1912 წწ.“ (1913); ლექსების კრებულები ბავშვებისთვის "გლეხის წელი" (1899), "მშობლიური სოფელი" (1905), "ოთხი სეზონი. სოფლის იდილია ბავშვებისთვის“ (1914) და ა.შ. დროჟჟინი წერდა არა მხოლოდ სოფლისა და ქალაქელი ღარიბების მძიმე ბედზე [„მუშათა სიმღერები“ (1875), „ქოხში“ (1882)], არამედ შთაგონებული სასოფლო-სამეურნეო შრომის სიხარული ["სოფლის იდილია" (1875), "პირველი ბეწვი" (1884)]. დროჟჟინის პოეზიაში იგრძნობა რუსული ფოლკლორის მიბაძვა, ისევე როგორც N.A. Nekrasov, I.S. Nikitin, A.V. Koltsov.

ნაწარმოებები: მოქალაქის სიმღერები. მ., 1974 წ.

ლიტ.: S.D.Drozhzhin-ის ნაშრომი XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის კონტექსტში. ტვერი, 1999 წ.