როგორც კი მას არ ეძახდნენ ... ხორციელი ეშმაკი, ანტიქრისტე, შავი ჭირი - ყველა ეს მეტსახელი მას უბრალო ადამიანებმა შეარქვეს. ისინი, ვინც საკონცენტრაციო ბანაკებში გადაასახლეს, გეტოში განიცადეს, დახვრიტეს... ადოლფ ჰიტლერმა სრულიად შეცვალა ისტორიის მსვლელობა არა მხოლოდ გერმანიაში, არამედ მთელ მსოფლიოში. მის შემდეგ მან დატოვა სრული განადგურება ევროპაში და დოკუმენტი, რომელიც არეგულირებდა რაიხის დარჩენილი მთავრობის მუშაობას. ჰიტლერის პოლიტიკური ანდერძი ისტორიული თვალსაზრისით საინტერესოა, ის გვიჩვენებს ამ საშიში ადამიანის ხასიათს, მის ფარულ გეგმებს და ფარულ რწმენას.

დოკუმენტის ძირითადი თეზისები

თავად ანდერძი მცირეა. იგი შედგება ორი ნაწილისაგან, სადაც ადოლფ ჰიტლერი აჯამებს მის ცხოვრებას, პოლიტიკურ და სამხედრო საქმიანობას. ის ასევე გულწრფელად საუბრობს იმაზე, თუ რატომ დაიწყო მეორე მსოფლიო ომი. ის ასევე ასახელებს მიზეზებს, რომლებიც მას თვითმკვლელობისკენ უბიძგებს და მადლობას უხდის მოქალაქეებს სიყვარულის, პატივისცემისა და მხარდაჭერისთვის. ის ჰიმლერსა და გერინგს ადანაშაულებს შეთქმულებაში და გადატრიალებაში და აშორებს მათ ყველა პოსტიდან. სამაგიეროდ, ის მთლიანად იცვლება

დიქტატორი ასევე მართავს თავის ქონებას, კერძოდ: შეგროვებული ხელოვნების ნიმუშების კოლექციას უანდერძებს მშობლიურ ქალაქ ლინცის გალერეას დუნაის სანაპიროზე, თავის პირად ნივთებს, რომელსაც გარკვეული ღირებულება აქვს, თავის ერთგულ თანამებრძოლებს - იარაღი და კოლეგები, ყველაფერი დანარჩენი - გერმანიის ნაციონალ-სოციალისტურ მუშათა პარტიას. ადოლფ ჰიტლერი ითხოვს, რომ მისი ქორწინება ევა ბრაუნთან კანონიერად აღიარონ და ახლად დაქორწინებული მეუღლეების სიკვდილის შემდეგ კრემაცია მოხდეს. ის ნიშნავს უკანასკნელი ანდერძის აღმსრულებელს

მეორე მსოფლიო ომის მიზეზები

ფიურერი თავის ანდერძში აღწერს მსოფლიო ომებს შორის პერიოდს, როგორც ასახვისა და იდეების აღზრდის დროს. ამ წლების განმავლობაში ჰიტლერის ყველა გეგმა ჩამოყალიბდა, მისი თქმით, საკუთარი ხალხის სიყვარულისა და მისდამი ერთგულების გავლენით. დიქტატორი წერს, რომ მას არ სურდა მეორე მსოფლიო ომის დაწყება, მაგრამ უნდა მიეღო ეს რთული გადაწყვეტილება კეთილდღეობის სახელით.

მეზობელ ქვეყნებზე თავდასხმის მიზეზები ძირითადად ებრაელებისადმი მის პირად სიძულვილშია. ასეთი ფესვების მქონე სახელმწიფოების მმართველები ან მათი საქმიანობა ამ ერის საკეთილდღეოდ არის ის, რამაც გამოიწვია მისი აგრესია. დოკუმენტში ის მთლიანად იხსნის დანაშაულს სისხლისღვრის დაწყების გამო. და ამბობს, რომ არაერთხელ შესთავაზა მსოფლიოს შეიარაღების კონტროლი და შეზღუდვა.

ჰიტლერის ციტატები პოლიტიკური ანდერძიდან საინტერესოა და ცხადყოფს მის ქმედებებს გერმანულ-პოლონური პრობლემის გადაწყვეტაში. „სულ რაღაც სამ დღეში მე გავუკეთე შეთავაზება ბრიტანეთის ელჩს ამ კონფლიქტის აღმოსაფხვრელად, მაგრამ ის უარყვეს, რადგან ბრიტანეთის მთავრობას სჭირდებოდა ეს ომი“, წერს ის. უარის მიზეზად ჰიტლერი უწოდებს ებრაელების გავრცელებულ პროპაგანდის გავლენას და შედეგად ლონდონისთვის მომგებიანი ბიზნეს საქმიანობის გაძლიერებას.

რატომ აირჩია ფიურერმა თვითმკვლელობა?

ჰიტლერის პოლიტიკური ანდერძი გადმოგვცემს იმ მოტივებს, რისთვისაც მან გადაწყვიტა თვითმკვლელობა. უპირველეს ყოვლისა, რაიხის დატოვება შეუძლებელია. ფიურერი წერს, რომ მისი არმიის სიძლიერე შესუსტდა, მორალი შიგნიდან შეარყია მოღალატეებმა და მშიშარებმა. ამიტომ, მისი ბოლო ნებაა გაიზიაროს მილიონობით გერმანელის ბედი, რომლებმაც გადაწყვიტეს არა გაქცევა, არამედ დარჩენა ოკუპირებულ ქვეყანაში. მაგრამ ვინაიდან ჰიტლერისთვის მტრის ხელში ჩავარდნა მიუღებელია, სიკვდილი ერთადერთი სწორი გამოსავალია.

ფიურერი წერს, რომ ის მსუბუქი გულით კვდება. ის შთაგონებულია ფრონტზე წოდებრივი ღვაწლით, უკანა მხარის გადაჭარბებული დახმარებით და გერმანელი ახალგაზრდების მხურვალე გულით. ჰიტლერის გამოსვლა დოკუმენტში შეიცავს მადლიერებას ყველა ამ ხალხის მიმართ, რომელთა უზარმაზარი ძალისხმევით აყვავდა რაიხი და გერმანიის დიდება ატყდა მთელ მსოფლიოში. უბრალო ხალხის თავგანწირვა და საკუთარი სიკვდილი, რაიხის მმართველი დარწმუნებულია, მისცემს მარცვლეულს, რომელიც მომავალში შეძლებს ნაციონალ-სოციალისტური მოძრაობის გაღვივებას და აღორძინებას. ის ხალხს სთხოვს, რომ არ გაიმეორონ მისი თვითმკვლელობა, არამედ გადაარჩინონ სიცოცხლე, რათა გააგრძელონ ბრძოლა და გააჩინონ გერმანიის მომავალი გმირები.

პოლიტიკური დანიშვნები

ფიურერი ძალიან იმედგაცრუებული იყო თავისი ახლო თანამოაზრეებით, განსაკუთრებით გერინგში. ანდერძით ის გამორიცხავს პარტიიდან და მთლიანად ართმევს უფლებებს. მის ნაცვლად რაიხის პრეზიდენტისა და სამხედრო ძალების მთავარსარდლის სკამები უნდა დაიკავოს ადმირალ დოენიციმ. მან ასევე თანამდებობიდან გაათავისუფლა ჰიმლერი, რაიხსფიურერი და მთავარი მინისტრი. ჰიტლერის თხოვნით, ის უნდა შეცვალონ კარლ ჰანკემ და პოლ გიზლერმა.

ჰიმლერი და გერინგი დამაინტრიგებელი იყვნენ, მაგრამ მათი საიდუმლოებები ფიურერმა გაამხილა. ჰიტლერს აცნობეს ძალაუფლების ხელში ჩაგდების, მტერთან მოლაპარაკების სურვილის შესახებ. ამ ყველაფერმა, რაიხის მმართველის თქმით, ქვეყანას დიდი ზიანი მიაყენა, ამ ომში მისი ხალხის დამარცხება გამოიწვია. ამიტომ, მომაკვდავი, მას სურს გამოისყიდოს თავისი დანაშაული გერმანელების წინაშე, დანიშნოს ისინი მინისტრთა ღირსეული და პატიოსანი კაბინეტით. ფიურერი იმედოვნებს, რომ ახალი მთავრობა შეძლებს თავისი საქმიანობის გაგრძელებას და გერმანიას „ყველა ერის დედოფლად“ აქციოს. მის მიმდევრებს შორის: ბორმანი, გრეიკი, ფუნკი, ტირაკი და იმდროინდელი სხვა გერმანელი მოღვაწეები.

მიმდევრების მთავარი მისია

ჰიტლერის პოლიტიკური ანდერძი ატარებს მთავარ გზავნილს მომავალ თაობებს: მათ უნდა განაგრძონ ნაციონალ-სოციალისტური გერმანიის მუშათა პარტიის საქმიანობის განვითარება. ფიურერის მიერ დანიშნული ახალი კაბინეტის ზოგიერთ წევრს, მათ შორის ბორმანს, გებელსს და მათ ცოლებს, ლიდერებთან ერთად თვითმკვლელობაც სურდათ. მაგრამ ჰიტლერი უბრძანებს მათ, რომ ეს არ გააკეთონ, რადგან მათი აქტიურობა, ჭკუა და მარაგი უნდა ემსახურებოდეს ქვეყნის საკეთილდღეოდ, უნდა გამოაცოცხლონ იგი ნანგრევებიდან და აამაღლონ მუხლებიდან.

ფიურერი მათ სიმტკიცეს და სამართლიანობას უსურვებს. შიშს არ უნდა დაემორჩილონ, რადგან მისი მიმდევრებისთვის ერის პატივი ყველაფერზე მაღლა უნდა იყოს. ჰიტლერის თქმით, მომავალი თაობების მთავარი ამოცანაა გააგრძელონ პარტიის განვითარება, შეწირონ მას საკუთარი ინტერესები, იყვნენ მოვალეობის ერთგული და დაემორჩილონ ახალ ხელისუფლებას სისხლის ბოლო წვეთამდე. გერმანელი ხალხი ვალდებულია დაიცვას რასობრივი კანონები, ამავდროულად სძულდეს და გაანადგუროს მთელი მსოფლიოს მომწამვლელი - ებრაული საზოგადოება.

ჰიტლერის პოლიტიკური ანდერძის მნიშვნელობა

მსოფლიო ისტორია

ის უზარმაზარია, რადგან მან შეძლო ნათელი მოეფინა სსრკ-ს ხელისუფლების, ჩაგრული ებრაელებისა და ამ ომში დაზარალებული სხვა ხალხების ბევრ დამახინჯებულ ფაქტს და პროპაგანდას. რომ ჰიტლერი იყო დაუნდობელი ტირანი და მილიონობით უდანაშაულო ადამიანის მკვლელი, მართალია. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ის იყო სუსტი ნერვიული ისტერიკი, როგორც საბჭოთა ფილმები გვაჩვენებენ, მითია. ანდერძიდან ჩანს, რომ გონიერი ადამიანის დაწერილია. ის საკმარისად ბრძენი იყო, უბრალოდ არასწორი მიმართულებით მიმართავდა თავის საქმიანობას, რამაც მილიონობით ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია. დოკუმენტი ასევე აპროტესტებს ვერსიას, რომ ფიურერმა თითქოს მოახერხა ლათინურ ამერიკაში გაქცევა და იქ უსაფრთხოდ ცხოვრება ას წლამდე. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ: მას ისე უყვარდა თავისი იდეოლოგია, ყველაფერზე მაღლა აყენებდა მას, რომ სურდა მასთან ერთად სიკვდილი.

ჰიტლერის პოლიტიკური ანდერძი აჩვენებს, რომ არა მხოლოდ ფიურერი იყო პასუხისმგებელი ომზე. იგივე ინგლისი, რომელსაც სურდა სისხლისღვრა საკუთარი ეგოისტური მიზნებისთვის, გახდა არაპირდაპირი დამნაშავე ევროპის დაშლის დასაწყისში. როდესაც ჩერჩილმა გააცნობიერა, რაც გააკეთა, უკვე გვიანი იყო ფიურერის შეჩერება, რომელიც კონტინენტის სიღრმეში გადავიდა. თავად საბჭოთა კავშირი კი ჰიტლერის მსგავსი აგრესორი იყო. სწორედ მან წამოიწყო ომების სერია 1938 წლიდან 1941 წლამდე: მან შთანთქა ბალტიისპირეთი, დაიპყრო პოლონეთისა და ფინეთის ნაწილები.

ისტორიკოსთა აზრი

ის დიამეტრალურად საპირისპიროა. ზოგი ამბობს, რომ მისი ნება ექსტრემისტული ხასიათისაა, ამიტომ აკრძალული იყო მისი გავრცელება რუსეთის ფედერაციის ბევრ რაიონსა და რეგიონში. პრინციპში, გადაწყვეტილება სწორია. ბოლოს და ბოლოს, მე-20 საუკუნის მთავარი მკვლელის მემკვიდრეობა გახდა ნეონაცისტების პოლიტიკის საფუძველი, რომლებმაც ბოლო დროს გააძლიერეს თავიანთი უკანონო საქმიანობა მთელი ქვეყნის მასშტაბით. დოკუმენტს არ აქვს სიცოცხლის უფლება, ის უნდა განადგურდეს ისევე, როგორც თავად ჰიტლერი. მაგრამ ეს მონეტის მხოლოდ ერთი მხარეა. თუ სხვა კუთხით შეხედავთ, ანდერძი ისტორიული ღირებულებაა, საინტერესოა ამ ადამიანის, მისი გარემოს და ნაცისტური გერმანიის პოლიტიკის შესახებ ახალი ფაქტების აღმოსაჩენად.

სხვა ისტორიკოსები აფასებენ დოკუმენტს და ყურადღებას აქცევენ იმ ფაქტს, რომ მის სტრიქონებში არ არის არც ერთი ცუდი სიტყვა რუსი ხალხის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ გერმანია საბჭოთა ჭურვებისა და ბომბების ქვეშ მოექცა, ჰიტლერის გამოსვლა არ იყო გაჟღენთილი სსრკ-ს წინააღმდეგ ლანძღვით. როგორც ადრე, ის დედამიწაზე არსებულ ყველა უბედურებას ებრაელებს აბრალებს. ჰიტლერის ციტატები იწვის აგრესიით და სიძულვილით ამ ხალხის მიმართ.

რა მოხდა ფიურერის სიკვდილის შემდეგ?

ჰიტლერის პოლიტიკური ანდერძი დაიწერა და მის მიმდევრებს გადაეცა. მაგრამ ყველა თანამებრძოლი არ იყო მზად მის ნებას დამორჩილებოდა. ასე რომ, მის მიერ დანიშნულ ახალ კანცლერს გებელსს არ სურდა ცოცხალი დარჩენილიყო. თავისი ფიურერისადმი სიყვარულისა და ერთგულების ან გამარჯვებულების მიერ სასტიკად დასჯის შიშით მან თავი მოიკლა. სხვა გენერლებიც ასე მოიქცნენ: ჰიტლერის ადიუტანტი ბურგდორფი და შტაბის ბოლო უფროსი კრებსი.

ზოგი ამბობს, რომ ეს უბრალოდ სიმხდალეა. მაგრამ ეს შეიძლება კამათი იყოს, რადგან ყველა ვერ ბედავს თავის სიცოცხლეს. და მათი საკუთარი ხელით სიკვდილი ახლა უფრო ღირსეულად გამოიყურება, საუკუნეების შემდეგ, ვიდრე იმავე გერინგის სიკვდილი, რომელმაც ბოლო ამოისუნთქა ამერიკულ ციხეში, ან ჰიმლერმა, რომელიც გარდაიცვალა ინგლისურ ბორცვზე. და აქ აღარაფერი ვთქვათ იმ ათეულზე, ვინც ჩამოახრჩვეს 1946 წელს. არა, ჩვენ არ ვუმღერით სისხლისმსმელს, უბრალოდ ვცდილობთ მოვლენებს ობიექტურად შევხედოთ, გვერდზე გადავდოთ პირადი ცრურწმენები და მოსაზრებები.

ბევრი ნიუანსი ფიურერის ჩვევების შესახებ გვიჩვენებს ისტორიას. ყველა იცნობდა ჰიტლერს, როგორც მგზნებარე ვეგეტარიანელს. მას სძულდა მწეველი ხალხი და ამ მავნე ჩვევას ყველანაირი მეთოდით ებრძოდა სახელმწიფო დონეზე. წიგნის მასალის კითხვისა და დამუშავების მარადიული მანია მისმა თანამოაზრეებმა იცოდნენ. მას ხშირად ხედავდნენ ბიბლიოთეკებში, სემინარებსა და კონფერენციებზე. ფიურერი კერპად აქცევდა სისუფთავეს და გაურბოდა ცხვირწყლიან ადამიანებს.

ჰიტლერი ყოველთვის ცოტა სიტყვის კაცი იყო. მაგრამ ეს მხოლოდ პირადი კონტაქტისთვის იყო. როცა საქმე პოლიტიკას ეხებოდა, მისი გაჩერება არ შეიძლებოდა. დიდხანს ფიქრობდა თავის გამოსვლაზე, ის ჩუმად დადიოდა ოფისში საათობით, მაგრამ როდესაც მან კარნახი დაიწყო მბეჭდასთვის, მას არ ჰქონდა დრო, ყველაფერი სიტყვასიტყვით დაეწერა. ვერბალურ დინებას თან ახლდა ციტატები, ძახილები, აქტიური ჟესტები და მიმიკა.

ადოლფ ჰიტლერმა შეცვალა ისტორიის მიმდინარეობა, ჩვენ გვახსოვს, როგორც ტირანი და მკვლელი. მიუხედავად მისი ხასიათის მრავალი დადებითი თვისებისა, მას არ აქვს გამართლება იმ უსიამოვნებებისთვის, რაც ამ ბოროტმა გენიოსმა მოუტანა უდანაშაულო ადამიანებს მთელს მსოფლიოში.

პარიზის ცენტრში, სენის შუაგულში არის ორი კუნძული: დიდი - სიტე, უძველესი ლუტეცია და პატარა - სენ-ლუი, ანუ სენტ-ლუის კუნძული. ეს ჯადოსნური ადგილები ნათლად მოგვაგონებს მე-17 საუკუნეს. Ile de la Cité-ს დასავლეთ წვერზე, Pont Neuf-ზე, არის ძეგლი ჰენრი IV-ის, რომელიც გადაჰყურებს სამკუთხა Place Dophine-ს, რომელიც აშენდა მე-17 საუკუნის დასაწყისში. ახალი ხიდი, რომელიც აკავშირებს ციტეს მარცხენა და მარჯვენა ნაპირებთან, მაშინ იყო ცოცხალი ვაჭრობის, დღესასწაულების, გართობის ადგილი... სწორედ მასზე 1617 წლის 25 აპრილს, მოძალადე პარიზის ბრბო ჩამოიხრჩო და შემდეგ დაიშალა. ნაჭრები და დაწვეს ამპარტავანი საყვარელი კონჩინო კონჩილის ცხედარი, რომელიც წინა დღით დახვრიტეს მეფე ლუი XIII-ის ბრძანებით. კონჩინის ერთ-ერთმა მინისტრმა, ლუსონის ახალგაზრდა ეპისკოპოსმა (მოგვიანებით ცნობილი კარდინალი რიშელიე გახდა), რომელიც ახალ ხიდზე გადიოდა, დაინახა ეს საშინელი სცენა.

სიტეში ასევე არის იუსტიციის სასახლე და ღვთისმშობლის ტაძარი.

ძალიან ახლოს, სენის მარცხენა ნაპირზე მდებარეობს სორბონა, რომლის სამლოცველოში - რიშელიეს დროს აშენებული - ის დაკრძალულია. იქიდან არც თუ ისე შორს არის ლუქსემბურგის ბაღები და სასახლე, სადაც ცხოვრობდნენ ჰენრი IV-ის ცოლი და ლუი XIII-ის დედა, დედოფალი მარი მედიჩი. და მარჯვენა სანაპიროზე, ასევე კუნძულებთან ახლოს, ბასტილიის ციხესიმაგრიდან არც თუ ისე შორს, რომელიც ჯერ კიდევ იმ დროს არსებობდა, არის საოცრად ლამაზი სამეფო მოედანი, რომელიც ამავე დროს აშენდა და რომელიც მაშინვე გახდა ბრწყინვალე ცხოვრების ცენტრი. სადაც ყველაზე დიდგვაროვანი ოჯახები ცდილობდნენ დასახლებას. მასზე ხშირად იმართებოდა დუელები, 1627 წლის 12 მაისს იმ დასამახსოვრებელ დღემდე, როდესაც, სამეფო ბრძანების საწინააღმდეგოდ, დუელის აკრძალვის შესახებ, მოყვარული დუელისტები კომტ დე ბუტვილი, კომტ დე შაპელი, მარკიზ დე ბორონი, მარკიზ დე ბუსი დ "ამბუაზა და კიდევ ორი ​​შეხვდა დუელში თავლას, რისთვისაც პირველმა ორმა სიცოცხლე გადაიხადა ათი დღის შემდეგ, რადგან რიშელიემ და ლუი XIII-მ გადაწყვიტეს არ გამოეჩინათ სისუსტე დამნაშავე არისტოკრატების მიმართ. მარჯვენა სანაპიროზე არის რიშელიესთვის აშენებული ელეგანტური სასახლე, რომელშიც კარდინალი ცხოვრობდა და მოკვდა. სასახლეს მაშინ ეწოდა Palais Cardinal (კარდინალების სასახლე), შემდეგ კი Palais Royal (სამეფო სასახლე), როგორც რიშელიემ ანდერძით უბოძა მეფეს.

სორბონის ეკლესია (მთავარი ფასადი)

ი.სილვესტერი (1621 - 1691 წწ.), 1649 წ

ეკლესია აღადგინეს 1626-1644 წლებში. კარდინალ რიშელიეს დაკვეთით არქიტექტორ ჯ.ლემერსიეს მიერ. მის ფრონტონზე კარდინალის გერბია. გრავიურის კიდეზე არსებული წარწერა, კერძოდ, გვამცნობს, რომ თავად კარდინალის ნეშტი „ისვენებს დიდი საკურთხევლის ქვეშ“ (მოგვიანებით ისინი გადაასვენეს გუნდებზე მდებარე საფლავში, რომლის საფლავის ქვა დასრულდა 1694 წელს).

კუნძულ სენტ-ლუიზე, რომელიც ხელოვნურად შეიქმნა ერთდროულად ორი პატარა კუნძულის გაერთიანებით, დასახლდა რიშელიეს ბევრი ცნობილი თანამედროვე. მაგალითად, სასამართლოს მხატვარი ფილიპ დე შამპენი ცხოვრობდა ბურბონის სანაპიროზე, რომლის პორტრეტების წყალობით ჩვენ ასე კარგად ვიცით კარდინალის გარეგნობა.

და ღამით, როცა სიბნელე ფარავს ქალაქს, როცა მანქანების ხმაური საბოლოოდ ჩერდება, როცა აღარ ჩანს გემები, რომლებიც სენას გასწვრივ ტრიალებენ და შუქები აღარ ანათებენ შორს მდგარ ეიფელის კოშკზე, იდუმალი ბუნდოვანი შუქი. ფარნები მოიცავს ორ უძველეს კუნძულს. მოციმციმე ნისლში ირგვლივ ჩანს პარიზის სილუეტები: ძველი კონსიერჟერიის ციხე, ლუვრის სამეფო სასახლე, ღვთისმშობლის ტაძარი. ამ ადგილებზე შეყვარებულ ადამიანს შეუძლია შორიდან გამოიცნოს როგორც პირქუში ბასტილია, ასევე დიდი და პატარა შატელეს ციხეები, რომლებიც იცავენ სენას ორივე ნაპირს და ღამის საეჭვო გამვლელებს და ხანდახან ცხენზე ამხედრებულ მცველებს და თუნდაც მდიდრულად მოწესრიგებულს. ვაგონი მშვენიერი კეთილშობილური გერბით, რომელიც გარშემორტყმულია მტკიცე კავალერიის მუშკეტერის მცველით, რომელშიც წარმოდგენილია ჰერცოგის გვირგვინი და კარდინალის წითელი ქუდი. ვისი ავადმყოფური, ფერმკრთალი სახე იხსნება ხავერდის ფარდის მიღმა? განა არმან-ჟან დიუ პლესი, ჰერცოგი და კარდინალი დე რიშელიე არ მიდიან ლუვრში მეფე ლუი XIII-თან მოხსენებით გამთენიისას? ..

კარდინალ რიშელიეს საფლავი სორბონაში.

Palais Royal, ხედი ქუჩიდან. წმინდა ონორე

ანონიმური, კარგი. 1680 წ

ოკრატის თანდართულ წარწერაში ნათქვამია, რომ სასახლეს თავდაპირველად ერქვა Palais Cardinal („კარდინალების სასახლე“) და რომ კარდინალმა რიშელიემ, რომლის ბრძანებითაც ის აშენდა, იგი სიკვდილამდე ლუი XIII-ს გადასცა. მოგვიანებით, ლუი XIV-მ პალე-როიალი გადასცა თავისი ძმის, ორლეანის ჰერცოგ ფილიპეს მფლობელობაში.

კარდინალ რიშელიეს „პოლიტიკური აღთქმა“ მართლაც უნიკალური ნაწარმოებია ავტორის განსაკუთრებული პიროვნების გამო. მისი ღირებულება ისტორიკოსებისთვის ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, მაგრამ ნაშრომი საინტერესოა არა მხოლოდ მათთვის. პოლიტიკური მეცნიერების, პოლიტიკური ფილოსოფიის და მენეჯმენტის მეცნიერების თვალსაზრისით, რიშელიეს ნაშრომი ისეთივე მნიშვნელოვანი წყაროა, როგორც, მაგალითად, ნიკოლო მაკიაველის სუვერენი ან თომას ჰობსის ლევიათანი.

V.I. ლენინის „პოლიტიკური ანდერძი“ ამ სიტყვის ფართო გაგებით არის სტატიებისა და წერილების სერია, რომელიც ნაკარნახევია მის მიერ თავის მდივნებს 1922 წლის 23 დეკემბრიდან 1923 წლის 2 მარტამდე, მას შემდეგ რაც ჯანმრთელობის გაუარესებამ აჩვენა, რომ ის არ იქნებოდა. შეეძლო მონაწილეობა მიეღო პარტიის მომავალ ყრილობაზე და მანამ, სანამ შემდგომმა გაუარესებამ საბოლოოდ არ გამოიყვანა იგი პოლიტიკური ბრძოლიდან. ყველა ეს ნაშრომი („სახელმწიფო დაგეგმარების კომიტეტისთვის საკანონმდებლო ფუნქციების მინიჭების შესახებ“, „ეროვნების საკითხზე თუ „ავტონომიზაციაზე“, „ჩვენი რევოლუციის შესახებ“, „როგორ მოვახდინოთ რაბკრინის რეორგანიზაცია“) მიმართული იყო პარტიის XII ყრილობაზე. 1923 წლის აპრილში გაიმართა და მოიცავდა ლენინის აზრებს დღევანდელი მომენტის ყველაზე მნიშვნელოვან, მისი გადმოსახედიდან საკითხებზე. მაგრამ "ლენინის აღთქმის" ყველაზე საინტერესო ნაწილია "წერილი კონგრესისადმი", რომელიც მხოლოდ XIII ყრილობაზე (1924 წლის მაისში, მისი ავტორის გარდაცვალების შემდეგ) წაიკითხა (მაგრამ არ გამოქვეყნდა).

„წერილი კონგრესისადმი“ ლენინმა უკარნახა დეკემბრის დღეებში, ყველაზე მწვავე შეტევის შემდეგ, როდესაც მას დღეში არაუმეტეს 5-10 წუთის კარნახის უფლება მიეცა. დარწმუნებული არ იყო, რომ მას კიდევ რამდენიმე დღე ჰქონდა გამოყოფილი, ჩქარობდა მოკლედ ეთქვა პარტიისთვის და სახელმწიფოსთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც მის მიერ შეიქმნა და მისი ცხოვრების აზრად იქცა. კითხვების დასმის გარდა, რომლებიც მოგვიანებით განვითარდა რიგ სტატიებში, ლენინმა თავის წერილში კონგრესისადმი მისცა პიროვნული მახასიათებლები პარტიული ელიტის ზოგიერთ წარმომადგენელს. ეს მასალები ფართო საზოგადოებისთვის მხოლოდ 1956 წელს გახდა ცნობილი.

პიროვნულ მახასიათებლებს ლენინი შემთხვევით არ ავსებს სახელმწიფო ორგანოების რეფორმირების მოსაზრებებით. როგორც პირადი შეფასებები, ასევე პოლიტიკური რჩევები მიმართულია ქვეყნის განვითარებაში მნიშვნელოვანი სირთულეების დაძლევაზე. ლენინის რჩევა მისმა თანამებრძოლებმა არ გაითვალისწინეს, რაც იმას ნიშნავს, რომ უმეტესწილად ისინი ჯერ ვერ აცნობიერებდნენ ამ სირთულეებს 1923 წელს. მით უფრო მნიშვნელოვანია ამის გაგება რადაინახა ლენინი ხელისუფლებაში მოსვლიდან ხუთი წლის შემდეგ და როგორცმან შესთავაზა მასთან გამკლავება. საინტერესოა ისიც, თუ რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს მეთორმეტე კონგრესის მიერ ლენინის წინადადებების მიღებას, როგორ აისახება ეს ქვეყნის ბედზე.

წერილი ყრილობას

უაღრესად გირჩევთ, რომ ამ ყრილობაზე ჩვენს პოლიტიკურ სისტემაში განხორციელდეს მთელი რიგი ცვლილებები.

უპირველეს ყოვლისა, ცენტრალური კომიტეტის წევრთა რაოდენობის გაზრდა რამდენიმე ათეულამდე ან თუნდაც ასამდე დავაყენე. მეჩვენება, რომ ჩვენს ცენტრალურ კომიტეტს დიდი საფრთხის წინაშე დადგებოდა, თუკი მოვლენების განვითარება ჩვენთვის სრულიად ხელსაყრელი არ იყო (და ამის იმედი არ შეგვიძლია), თუ ჩვენ არ გაგვეხორციელებინა ასეთი რეფორმა.

შემდეგ, ვფიქრობ ყრილობის ყურადღებას შევთავაზო, რომ სახელმწიფო დაგეგმარების კომიტეტის გადაწყვეტილებებს მიენიჭოს საკანონმდებლო ხასიათი, გარკვეული პირობებით, ამ მხრივ ამხანაგის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ტროცკი, გარკვეულწილად და გარკვეული პირობებით.

რაც შეეხება პირველ პუნქტს, ანუ ცენტრალური კომიტეტის წევრთა რაოდენობის გაზრდას, ვფიქრობ, რომ ასეთი რამ აუცილებელია როგორც ცენტრალური კომიტეტის ავტორიტეტის ასამაღლებლად, ასევე ჩვენი აპარატის გაუმჯობესებაზე სერიოზული მუშაობისთვის და პრევენციის მიზნით. ცენტრალური კომიტეტის მცირე ნაწილებს შორის კონფლიქტები გადაჭარბებულ მნიშვნელობას იძენს პარტიის ყველა ბედისთვის.

მე ვფიქრობ, რომ ჩვენს პარტიას აქვს უფლება მოითხოვოს ცენტრალური კომიტეტის 50-100 წევრი მუშათა კლასს და შეუძლია მისგან მიიღოს ეს ძალების ზედმეტი ძალისხმევის გარეშე.

ასეთი რეფორმა მნიშვნელოვნად გაზრდის ჩვენი პარტიის სიძლიერეს და გაუადვილებს ბრძოლას მტრულად განწყობილ სახელმწიფოებს შორის, რაც, ჩემი აზრით, შეიძლება და უნდა გამძაფრდეს უახლოეს წლებში. მეჩვენება, რომ ასეთი ღონისძიების წყალობით ჩვენი პარტიის სტაბილურობა ათასჯერ უკეთესი იქნებოდა.

ცენტრალური კომიტეტის სტაბილურობაში, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე, ვგულისხმობ ზომებს განხეთქილების წინააღმდეგ, რამდენადაც ასეთი ზომების მიღება შესაძლებელია. რა თქმა უნდა, თეთრი გვარდია Russkaya Mysl-ში (ვფიქრობ, ეს იყო S. S. Oldenburg) მართალი იყო, როდესაც, პირველ რიგში, მან ფსონი დადო ჩვენი პარტიის გაყოფაზე საბჭოთა რუსეთის წინააღმდეგ თამაშთან დაკავშირებით და როდესაც, მეორეც, დადო ფსონი. ეს გაყოფა პარტიაში ყველაზე სერიოზულ განსხვავებებზე.

ჩვენი პარტია ორ კლასს ეყრდნობა და ამიტომ მისი არასტაბილურობა შესაძლებელია და მისი დაცემა გარდაუვალია, თუ ამ ორ კლასს შორის შეთანხმება ვერ მოხერხდება. ამ შემთხვევაში გარკვეული ზომების მიღება, ზოგადად, ჩვენი ცენტრალური კომიტეტის სტაბილურობაზე საუბარი აზრი არ აქვს. ამ შემთხვევაში ვერანაირი ღონისძიება ვერ შეძლებს განხეთქილების თავიდან აცილებას. მაგრამ იმედი მაქვს, რომ ეს არის ძალიან შორეული მომავალი და ძალიან წარმოუდგენელი მოვლენა სასაუბროდ.

მე მხედველობაში მაქვს სტაბილურობა, როგორც გარანტია უახლოეს მომავალში განხეთქილების წინააღმდეგ და ვაპირებ აქ გავაანალიზო წმინდა პირადი ხასიათის მთელი რიგი მოსაზრებები.

ვფიქრობ, ამ თვალსაზრისით სტაბილურობის საკითხში მთავარი ცკ-ის ისეთი წევრები არიან, როგორებიც არიან სტალინი და ტროცკი. მათ შორის ურთიერთობა, ჩემი აზრით, წარმოადგენს იმ განხეთქილების საშიშროების ნახევარზე მეტს, რომლის თავიდან აცილებაც შეიძლებოდა და რომელიც, ჩემი აზრით, თავიდან უნდა იქნას აცილებული, სხვა საკითხებთან ერთად, ცენტრალური კომიტეტის წევრთა რაოდენობის გაზრდით. 50, 100 კაცამდე.

თოვ. სტალინს, რომელიც გახდა გენერალური მდივანი, უზარმაზარი ძალა აქვს კონცენტრირებული მის ხელში და დარწმუნებული არ ვარ, შეძლებს თუ არა იგი ყოველთვის გამოიყენოს ეს ძალა საკმარისად სიფრთხილით. მეორე მხრივ, კომ. ტროცკი, როგორც უკვე დადასტურდა მისი ბრძოლა ცენტრალური კომიტეტის წინააღმდეგ NKPS-ის საკითხზე, გამოირჩევა არა მხოლოდ მისი გამორჩეული შესაძლებლობებით. პირადად, ის, ალბათ, ყველაზე ქმედუნარიანი პიროვნებაა დღევანდელ ცენტრალურ კომიტეტში, მაგრამ ასევე ამაყობს ზედმეტად თავდაჯერებულობით და გადაჭარბებული ენთუზიაზმით საქმის წმინდა ადმინისტრაციული მხარის მიმართ.

თანამედროვე ცენტრალური კომიტეტის ორი გამოჩენილი ლიდერის ამ ორ თვისებას შეუძლია უნებლიედ გამოიწვიოს განხეთქილება და თუ ჩვენი პარტია არ გადადგამს ნაბიჯებს ამის თავიდან ასაცილებლად, მაშინ განხეთქილება შეიძლება მოულოდნელად მოხდეს.

ცკ-ის სხვა წევრებს პიროვნული თვისებებით აღარ დავახასიათებ. მხოლოდ შეგახსენებთ, რომ ზინოვიევისა და კამენევის ოქტომბრის ეპიზოდი, რა თქმა უნდა, არ იყო უბედური შემთხვევა, მაგრამ ის ისევე ცოტა შეიძლება დაბრალდეს პირადად მათ, როგორც არაბოლშევიზმის დადანაშაულება ტროცკის.

ცენტრალური კომიტეტის ახალგაზრდა წევრებს შორის მინდა ორიოდე სიტყვა ვთქვა ბუხარინზე და პიატაკოვზე. ესენი, ჩემი აზრით, ყველაზე გამორჩეული ძალებია (ყველაზე ახალგაზრდა ძალებიდან) და მათთან დაკავშირებით უნდა გავითვალისწინოთ შემდეგი: ბუხარინი არა მხოლოდ პარტიის ყველაზე ღირებული და გამოჩენილი თეორეტიკოსია, ის ასევე ლეგიტიმურად ითვლება. მთელი პარტიის ფავორიტი, მაგრამ მისი თეორიული შეხედულებები ძალიან ეჭვგარეშეა, შეიძლება მივაწეროთ სრულიად მარქსისტს, რადგან მასში არის რაღაც სქოლასტიური (ის არასოდეს უსწავლია და, ვფიქრობ, არასოდეს ესმოდა ბოლომდე დიალექტიკა).

შემდეგ პიატაკოვი, უდავოდ გამორჩეული ნებისყოფისა და გამორჩეული შესაძლებლობების მქონე ადამიანი, მაგრამ ზედმეტად დაინტერესებული ადმინისტრაციით და საქმის ადმინისტრაციული მხარეებით, რათა დაეყრდნოს სერიოზულ პოლიტიკურ საკითხს.

რა თქმა უნდა, ეს ორივე შენიშვნა ჩემი გაკეთებულია მხოლოდ იმ ვარაუდით, რომ ეს ორი გამოჩენილი და თავდადებული მუშაკი ვერ იპოვის შესაძლებლობას შეავსოს ცოდნა და შეცვალოს ცალმხრივობა.

რიშელიე ლევანდოვსკი ანატოლი პეტროვიჩი

"პოლიტიკური ანდერძი"

"პოლიტიკური ანდერძი"

როგორც კი თქვენმა უდიდებულესობამ სიამოვნებით გამიშვა ჩემი საქმე, მე დავპირდი ჩემს თავს, რომ არ დავივიწყო არც ერთი დეტალი, რომელიც ჩემს შესაძლებლობებზე იქნებოდა დამოკიდებული, რათა წვლილი შემეტანა იმ დიდ გეგმებში, რაც მას ჰქონდა და ასევე გამომეყენებინა მისი პიროვნების მიერ განდიდებული სახელმწიფო..

1638 წელს გარდაცვლილი "რუხი ემინენტი" ცნობილი კაპუცინიდან, კარდინალის სანდო თანაშემწედან, ვერ გადაიქცეოდა "პოლიტიკური აღთქმის" მთავარ შთაგონებად, განსაკუთრებით 1639 წელს და მთელი 1640 წელს. ადამიანმა კატას კატა უნდა უწოდოს და აღიაროს, რომ რიშელიე მისი ცნობილი ტექსტის ავტორია.

ცნობილი (და ასევე დაუმთავრებელი) ნამუშევარი არანაკლებ ორაზროვანია. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ „ნაწარმოები არ იყო განკუთვნილი გამოსაცემად“ (ლეონ ნოელი); ახლა არ არის ცნობილი რა ვიფიქროთ ამაზე. იყო მოსაზრება, რომ აღთქმაში არაფერი იყო თეორიული ტრაქტატი, მაგრამ დღეს უკვე ჩვევად იქცა ყურადღების მიქცევა, რომლითაც რიშელიე აქსიომებზე გადადის ზუსტად პრაქტიკული მსჯელობის შუაგულში ან იძლევა ყველაზე ზუსტ მაგალითს. მტკიცებულების შუაგულში, რომელიც თავიდან აბსტრაქტული ჩანს. წიგნი, როგორც ჩანს, არის მემუარების რეზიუმე, დაუმთავრებელი და დაუმთავრებელი ნაწარმოები - თეორიულად შედგენილი მონარქის განდიდების მიზნით, მაგრამ დაგვიანებული "მუდმივი უხერხულობის" გამო, რომელსაც მინისტრი-კარდინალი განიცდიდა "სისუსტის გამო". მისი] სახის ფერი და მძიმე დატვირთვა“.

მთავრობის წარმატებას - ანუ კარდინალის ძალისხმევის წარმატებას - უნდა მიეცა უფლება, უფრო სწორად, მოეთხოვა მისი მექანიზმის აღწერა, მოვლენების გაანალიზება, "იმ მიზნით, რომ წარსული ემსახურებოდეს როგორც" წერს რიშელიე. მომავლის წესი“. მთლიანობაში, მას შემდეგ რაც თითქმის ცალსახად მიანიშნებდა, რომ უბრალო მინისტრი ვერ შეცვლიდა მონარქს, იგივე მინისტრი თავს ნებას რთავს სითამამეს, აპროტესტოს დედოფალი დედა და ბატონი, კომენტარი გააკეთოს ანას საქციელზე და რეალურად გააკრიტიკოს მეფე. მაგრამ იმისათვის, რომ არ იყოს ძალიან პედანტი, კარდინალი ყველაფერს აგვარებს წარსულისა და აწმყოს, თეორიისა და მისი გამოყენების, მისი უდიდებულესობის სამინისტროსა და უწყების, რეალობისა და ფანტასტიკის აღრევით, რათა ლუი XIII-მ, საჭიროების შემთხვევაში, გადაყლაპოს. აბი, არ აქცევს ყურადღებას.გემო.

„პოლიტიკური ანდერძი“ იწყება ახსნა-განმარტებით ნაწარმოების შესახებ – ერთგვარი გზავნილი მეფისადმი. კარდინალი თავის ბატონს წერს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაკავებული მისი მეფობის ისტორიით (მკვდრეთით რიშელიეს "მოგონებები" უწოდა). ეს ნაწარმოები, შორს არ არის დასრულებული, უნდა განადიდოს მმართველის საქმეები და ემსახურებოდეს სახელმწიფოს სარგებელს. არ იყო დარწმუნებული, რომ მას შეეძლო სამუშაოს დასრულება, კარდინალმა გადაწყვიტა გაეანალიზებინა და გაეერთიანებინა იგი ამ „პოლიტიკური აღთქმის“ მეშვეობით.

ეს ნაწილი გაცილებით მოკლეა; ეს არის, ასე ვთქვათ, სახელმწიფო საქმის პედაგოგიკის განზოგადება. „მას შენთვის მიტოვებ, - წერს მინისტრი, - შენს უდიდებულესობას ვუტოვებ ყველაფერს საუკეთესოს, რაც უფალს შეუძლია მომცეს ამ ცხოვრებაში. მაგრამ იმისთვის, რომ ნაწარმოები თვითკმაყოფილი ამაოების მაგალითს არ ჰგავდეს, რიშელიე მაშინვე იწყებს „მეფის ყველა დიდი ღვაწლის მოკლე აღწერას სამყარომდე“, სასურველი სამყარო, რომლის თარიღი 1639 წელია? - Ჯერ არ ვარ დარწმუნებული. საპატივცემულო ფორმულირებისგან განსხვავებით, მეფისადმი ერთგულება ნაკლებად მალავს სამუშაოს განზრახვას. კარდინალი მინისტრი აწვდის მონარქს სახელმძღვანელოს, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს მას "დიდი სახელმწიფოს მართვაში", ანუ დაწყებული სამუშაოს შემდეგ, რომელიც აგრძელებს და მხარს უჭერს მისი გამორჩეული თანაშემწის მიერ საბჭოში შესვლის მომენტიდან.

მეფისადმი მიმართვა იმდენად ჭკვიანური (თუნდაც ეშმაკობა) და საეკლესიო ტექნიკის დამახასიათებელია, რომ ვოლტერის უარი ეღიარებინა რიშელიეს ავტორიტეტი მის ნაწარმოებებზე, ძნელად გასაგებია. ეს არ არის მოკრძალება, რაც უბიძგებს კარდინალს, მიაწეროს მონარქს მისი ცნობილი მინისტრის წარმატება. რიშელიემ თორმეტ წელზე მეტია იცის, როგორ ელაპარაკება თავის ბატონს. Საკმარისი მუდმივად შეახსენეთ მას, რომ ის არის ბატონი.თამბაქოს ბრალდება თავიდან უნდა იქნას აცილებული ზეცისთვის - ვინაიდან ნებისმიერი სუვერენული არის ღვთის ვიკარი - და სამეფოსთვის, რადგან სახელმწიფოს განდიდება ამიერიდან მმართველის განდიდების გზაა.

რიშელიე ამ რეცეპტით დიდ სარგებელს მიიღებს. სახელმწიფოს მგზნებარე დამცველი, ის სწორედ ამ სახელმწიფოს მეთაურის სუვერენიტეტის წყალობითაა. მსახური, მაგრამ ასევე ღვთიური უფლებით მეფის სანდო მრჩეველი, ის შეაღწევს წინასწარ განსაზღვრული კანონის სფეროს; მართლაც, ყველაფერი ისე ხდება, თითქოს ის გახდა შუამავალი (ფლეშიეს განმარტება) მეფესა და მისი უდიდებულესობის ქვეშევრდომებს შორის. მისი მღვდლობა და მისი კარდინალური ღირსება - რომელიც აღიზიანებს ფრანგ პროტესტანტებს, მაგრამ ღრმად პატივს სცემს კათოლიკეებს - დიდ კაცს აქცევს ღვთიური უფლებით დაჯილდოებულ მსახურად, პროვიდენციის მიერ უფლებამოსილ შუამავლად. რელიგიური თხზულების გამოცემა ეხმარება მას ამ კონვენციის ჩამოყალიბებაში და გარკვევაში. შემთხვევითი არ არის, რომ რიშელიე თავის პოლიტიკურ ტექსტებს თეოლოგიური ფორმულებით აღჭურვა.

„პოლიტიკური აღთქმა“, ჩაფიქრებული, როგორც ლუი XIII-ისთვის განკუთვნილი მოკლე სახელმძღვანელო, ფაქტობრივად არის კარდინალის საზრუნავი „შექმნას საკუთარი იმიჯი შთამომავლობისთვის“ (ფ. ჰილდეჰაიმერი), აშკარა სურვილი „მოუბრუნოს ისტორიის ხელები“ ​​( ჯოზეფ ბერგენი). ალბათ მის ავტორს მოეჩვენა, რომ სცენაზე პირდაპირ გამოსვლას აზრი არ აქვს. არ აქვს მნიშვნელობა, რომ აღთქმის VII თავი ზოგჯერ ავტოპორტრეტად არის მიჩნეული: „რჩევები მმართველს“ ასახავს იდეალურ, სრულყოფილ რიშელიეს, მასზე, რომელზეც ოცნებობდა ან ცდილობდა გამხდარიყო. ფრაზა „საუკეთესო მმართველებსაც კი სჭირდებათ კარგი რჩევა“ ნიშნავს: მეფე ლუიმ კარგად აირჩია თავისი „მარჯვენა ხელი“.

1627 წელს კომტ დე ბუვილისთვის მომზადებული სასჯელის მოგონება პრაქტიკულად ერთადერთი გამონაკლისია ამ ფრთხილი ინტრიგანისთვის: „მისი მეუღლის ცრემლები, - წერს რიშელიე, - ძალიან მგრძნობიარედ შემეხო, მაგრამ თქვენი დიდებულების სისხლის ნაკადები, რომლებსაც შეეძლოთ. მხოლოდ ამ სისხლის დაღვრამ შემაჩერა, მომცა ძალა, წინააღმდეგობა გავუწიო საკუთარ თავს და განვაძლიერო შენი უდიდებულესობა, რათა სახელმწიფო ინტერესებიდან გამომდინარე აღვასრულო ის, რაც ეწინააღმდეგებოდა ჩემს გონებას და ჩემს პირად გრძნობებს.

და ასეთი გულწრფელობის გვერდით - რამდენი აბსტრაქცია, თვალთმაქცობა, ორაზროვნება! როგორ შეიძლება კარდინალმა ორმოცდაექვსჯერ გამოიძახოს სიფრთხილე, როგორც პოლიტიკური სათნოება, როდესაც 1635 წელს ესპანეთის წინააღმდეგ ომის გამოცხადება წინდახედულობის სიმაღლეა? („კარდინალი დაუყონებლივ იქნებოდა, – წერს ვოლტერი, – გაანადგურა ეს ომი, რომელიც მან გააჩაღა“). როგორ შეუძლია მან შეაქო ნებისყოფა, სიბრძნე და საღი აზრი და დაიცვას ძალა, მათი აშკარა მტერი? როგორ შეუძლია მას, ომისა და მშვიდობის დიდ თავში - ის, ყველაზე მებრძოლი წინამძღოლები - დაწეროს ამდენი აბსურდი ასეთ ოფიციალურ ენაზე, თითქოს, მორალური (და რელიგიური) მიზეზების გარდა, ის იყო ჩვენი თანამედროვე პოლიტიკური მაცნე. დეკორატიულობა? ის დარწმუნებულია, რომ ომი თავიდან უნდა იქნას აცილებული; ის ამას სერიოზულად იღებს. ის ამბობს, რომ არ არის საკმარისი მშვიდობის დაჟინებით მოთხოვნილება, უნდა დაჟინებით მოითხოვოს პატიოსანი მშვიდობა; ისიც მთელი სერიოზულობით საუბრობს. ის თითქოს საერთო ჭეშმარიტებას ამხელს: გზა მშვიდობისკენ არის მოლაპარაკება!

აღთქმის ავტორი, როგორც ჭკვიანი კაცი, ბევრს ლაპარაკობს გონებაზე - როგორც ითვლება, თომიზმის გავლენით - ბევრს სახელმწიფოზე (რომლის პირველი მინისტრი მეფეა, მიუხედავად მისი სახელისა). მაგრამ იშვიათად - მხოლოდ სამჯერ - სახელმწიფო ინტერესების შესახებ. მან იცის, რომ ამ გამოთქმას არაერთხელ მიუღია დამამცირებელი მნიშვნელობა, ასიმილირებულია სავარაუდო უხარისხო მაკიაველიზმთან, ხშირად უცხო თავად მაკიაველისთვის.

ყველაფერი შეიძლება გონიერებას და საღ აზრს დააბრალოს. ის ამართლებს იდეებს, გეგმებს და ქმედებებს. მაგრამ კარდინალის მიერ განდიდებული მიზეზი არ არის განმანათლებლობის მომავალი რაციონალიზმი; ეს დეკარტის გონებაც კი არ არის - ეს არის ღვთის საჩუქარი (ასევე რწმენა), რომელიც მოცემულია სახელმწიფოს კეთილდღეობისთვის, მისი მართვისთვის, მასში დაქვემდებარების დასამკვიდრებლად; რეფორმების კონსოლიდაცია, მეფესა და მის მრჩეველს შორის ჰარმონიული ჰარმონიის დამტკიცება; გალიკანიზმის შესუსტება, ომს მშვიდობა ამჯობინა. ერთი სიტყვით, სახელმწიფოს სამსახური აუცილებელია თვით უფლის სახელით.

ჩანს, რამდენად პარადოქსული და ორაზროვანია ყველა ეს იდეა თუ ეს ფორმულირება. დღეს მოდაშია აღთქმაში ჩაფლული თეოლოგიური მნიშვნელობით აღფრთოვანება. ზოგიერთი უფრო საერო მწერალი აქცევს პოლიტიკურ აღთქმას ინიციაციის შედევრად დიდ ჭეშმარიტებად. მისგან უფრო მარტივი ჭეშმარიტების ამოღება შეგვიძლია. უნდა შემცირდეს ჰუგენოტების პრეტენზიები, რომლებიც „სახელმწიფოს იზიარებენ“ მეფესთან; დიდებულები, რომლებმაც დაივიწყეს სუვერენისადმი მორჩილება; პროვინციების გუბერნატორები, მართავდნენ „თითქოს თავიანთ პროვინციებში მმართველები იყვნენ“. უფრო დახვეწილია საგარეო პოლიტიკის დაცვა, ნაკლებად დამაჯერებელი მისი განხორციელება. მას შემდეგ რაც განაცხადა (ნაწილი II, ნაწილი 1, თავი 1), რომ "სახელმწიფოს კეთილდღეობის პირველი საფუძველი არის ღვთის სამეფოს საფუძველი" (ამბიციური ამოცანა), როგორ უნდა გააცნობიეროს პროტესტანტებთან გაერთიანების აუცილებლობა. ევროპის ავსტრიის კათოლიკური სახლის ორი შტოს წინააღმდეგ? თუმცა, ასეთი წარმოუდგენელი წამოწყება სავსებით ეკისრება კარდინალს, რომელიც 1635 წლიდან ეწინააღმდეგება ახალ კრიტიკოსებს "წმინდანთა პარტიიდან" და მას შემდეგ მხარს უჭერს რენოდო, "La Gazette", მამა ჯოზეფ, მისი "მოსწავლეები". მისი კაბინეტი, მისი თავდადებული ბროშურები. საკმარისია ორ ცნებას შორის ჩასვას რამდენიმე ცნობილი ჭეშმარიტება, რომელსაც შეუძლია გადმოგცეთ ლოგიკური მსჯელობის ეტაპები: „მიზეზი უნდა იყოს სახელმწიფოს წესი და მმართველობა“ (არაგონივრული იქნებოდა ჰაბსბურგებთან გაერთიანება. მიეცით საშუალება, გადაყლაპოს ან დაახრჩოს ძალამ, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში გვეწინააღმდეგებოდა). „სახელმწიფო ინტერესები უნდა იყოს ერთადერთი მიმართვის წერტილი მათთვის, ვინც სახელმწიფო მართავს. „შორსმჭვრეტელობა აუცილებელია სახელმწიფოს მმართველობისთვის. „გაუთავებელი მოლაპარაკება ბევრ რამეს აკეთებს კარგი ბიზნესისთვის“ (მაგრამ მას არ შეუძლია შეაფერხოს ან თუნდაც შეამციროს ესპანეთისა და იმპერიის მხრიდან მზარდი საფრთხე). იმის გამო, რომ „სუვერენი უნდა იყოს ძლიერი თავისი საზღვრების სიძლიერით“, ჰაბსბურგებს არა მხოლოდ უნდა მოეხსნათ ძალა, არამედ უნდა გახსნათ კარებითანამედროვე საზღვრებს გარეთ. ეს ნიშნავს ძლიერი არმიის შენარჩუნებას და მეფის „ზღვაზე გაძლიერებას“. ეს არის ომის გამართლება მადრიდთან და ვენასთან. კონფლიქტში შესვლის შესახებ კომენტარი ცოტა არ არის და საჯარო ინტერესის მოთხოვნა, როგორც ჩანს, ეხება მხოლოდ საშინაო საქმეებს. ეს დიდი ხელოვნებაა.

საზოგადოებრივი ინტერესებიდან გამომდინარე, კარდინალმა შეიძლება თქვას: „ყოველთვის იფიქრე ამაზე, არასოდეს ილაპარაკო ამაზე“. ცნობილი „პოლიტიკური აღთქმის“ წარდგენისთვის, რომლის ინტერპრეტაცია არასოდეს შეწყდება, უკეთესი ადგილისა და დროის პოვნა შეუძლებელი იქნებოდა. მომზადებულია მეგობრების ან მოკავშირეების ოთხი ნაწარმოებით - ბალზაკის "მმართველი", ფილიპ დე ბეტუნის "სახელმწიფო მრჩეველი", ჟან დე სილონის "სახელმწიფო მინისტრი" და კარდენ ლე ბრეტის ტრაქტატი მეფის სუვერენიტეტის შესახებ, გამოქვეყნებული 1631 და 1632 წლებში - " პოლიტიკური ანდერძი“, როგორც ნაშრომი „იდეალური მმართველობის ხელოვნებაზე“ და როგორც ნაშრომი სახელმწიფოს შიდა პრობლემებზე, როგორც ჩანს, ყველაზე ძლევამოსილი და თვალთმაქცური გამართლებაა იმ პრაგმატული და რეალურად ცინიკური პოლიტიკისთვის, რომელიც ქრისტიანობამ აიღო ან რა. დარჩა მისგან.

წიგნიდან წიგნი 2. რუსული ისტორიის საიდუმლო [რუსეთის ახალი ქრონოლოგია. თათრული და არაბული ენები რუსეთში. იაროსლავლი ველიკი ნოვგოროდის როლში. ძველი ინგლისის ისტორია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

17. პეტრე I-ის ანდერძი პეტრე I-ის ანდერძი არ არის შემონახული. თუმცა, დასავლეთ ევროპაში ფართოდ არის ცნობილი და რამდენჯერმე გამოქვეყნებული "პეტრეს აღთქმა", რომელიც ახლა უხეშ ყალბად ითვლება. იგი შეიცავს ევროპისა და მთელი მსოფლიოს დაპყრობის გეგმას, გვ. 79. მას დაწვრილებით ეუბნებიან,

წიგნიდან თეთრი გვარდია ავტორი შამბაროვი ვალერი ევგენევიჩი

114. ლიდერის პოლიტიკური ანდერძი 1921 წლის მეორე ნახევრიდან რუსეთში მშვიდობა დადგა. მართალია, შორეულ აღმოსავლეთში მოქმედებები ჯერ კიდევ გრძელდებოდა, მაგრამ მათ ახორციელებდა „სხვა სახელმწიფო“ - FER. და კომუნისტური დიქტატურის არსებობას საფრთხე აღარ ემუქრებოდა და საბჭოთა რუსეთში

წიგნიდან გაიუს იულიუს კეისარი. ბოროტებამ შეიძინა უკვდავება ავტორი ლევიცკი გენადი მიხაილოვიჩი

აღთქმა თავიდან ჩანდა, რომ უდიდესი მკვლელობა, ჩადენილი „წმინდა ადგილას და განსაკუთრებულ წმინდასა და ხელშეუხებელზე“, იყო უაღრესად წარმატებული. ქალაქში არეულობა იყო, მაგრამ ისინი წარმოიშვა არა შეთქმულების ან მათი ბრალით. მათი დასჯა სურდა. მოვლენები

წიგნიდან დიდი ჰერცოგინიადან იმპერატრიცამდე. სამეფო სახლის ქალები ავტორი მოლევა ნინა მიხაილოვნა

პეტრე I-ის აღთქმა კურიერები, კურიერები, კურიერები... ქარი ყინულოვან ნაკვთებზე. ქარი შემობრუნებულ მოხვევებზე. ქარი მკვეთრი გაყინული თოვლის ნაკადებში. და მარტოხელა ფიგურა, მჭიდროდ მოხრილი ცილის ქსოვილის ღრუს ქვეშ. უფრო სწრაფად, კიდევ უფრო სწრაფად! ღამისთევის გარეშე, დასვენების გარეშე, საჭმლით

წიგნიდან მახნო და მისი დრო: 1917-1922 წლების დიდი რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის შესახებ. რუსეთსა და უკრაინაში ავტორი შუბინი ალექსანდრე ვლადლენოვიჩი

3. მახნოს პოლიტიკური ანდერძი არშინოვის „ღალატი“ მძიმე დარტყმა იყო მახნოსთვის. გაწყდა პირადი ურთიერთობა ძველ ამხანაგთან, გაუქმდა „პლატფორმიზმი“, რომლის დაცვასაც მახნომ რამდენიმე წელი მიუძღვნა. მამამ ეს ბრძოლა წააგო. მაგრამ ეს წლები იყო

ატილას წიგნიდან ავტორი დეშოდ ერიკი

აღთქმა 452 წლის იანვარი. ატილამ მოიწვია საბჭო ბუდაში. ონეგესიუსი, ედეკონი, ორესტე და ესლა, რომლებიც ჩამოვიდნენ კასპიის ზღვიდან. მან უთხრა მათ, რომ ავად იყო. ის უკვე რამდენიმე თვეა ცუდად არის. საჭმლის მონელების დარღვევა, ღებინება, საშინელი თავის ტკივილი, განუწყვეტელი ცხვირიდან სისხლდენა,

წიგნიდან ცხოვრება მამასთან ავტორი ტოლსტაია ალექსანდრა ლვოვნა

წიგნიდან მესამე რაიხის ენციკლოპედია ავტორი ვოროპაევი სერგეი

ჰიტლერი, პოლიტიკური ანდერძი 29 აპრილის დილას, ევა ბრაუნთან ქორწინების შემდეგ, რომელმაც დაადგინა თავისი უკანასკნელი ანდერძი (იხ. ჰიტლერი, ბოლო ანდერძი), ჰიტლერმა უკარნახა პოლიტიკური ანდერძი, რომელშიც ახსნა და გაამართლა თავისი ცხოვრება და მოღვაწეობა. იგი შედგებოდა ორი ნაწილისაგან.

წიგნიდან იმპერატორის მკვლელობა. ალექსანდრე II და საიდუმლო რუსეთი ავტორი რაძინსკი ედუარდი

აღთქმა ყველაფერი მშვენივრად მიდიოდა. მაგრამ წინათგრძნობა აწუხებს მეფეს. ლორისის ყველა წარმატების მიუხედავად, ამ სიმშვიდეში იყო რაღაც მუქარა. და რაც უფრო უახლოვდება დაბრუნება სახიფათო დედაქალაქს, მით უფრო ნათელი ხდება მისი ფიქრები სიკვდილზე. 11 სექტემბერი ლივადიიდან მოჰყვა იმპერატორის ბრძანებას.

წიგნიდან იყო ალტერნატივა? (ტროცკიზმი: გადახედვა წლების განმავლობაში) ავტორი როგოვინი ვადიმ ზახაროვიჩი

წიგნიდან იყო ალტერნატივა? ("ტროცკიზმი": გადახედვა წლების განმავლობაში) ავტორი როგოვინი ვადიმ ზახაროვიჩი

VII „ანდერძი“ ლენინისა და ტროცკის საუბრის ფონზე უფრო ცხადი ხდება ლენინის მიერ ორთვენახევრის განმავლობაში (1922 წლის 23 დეკემბრიდან 1923 წლის 2 მარტამდე) ნაკარნახევი ბოლო რვა ნაწარმოების მნიშვნელობა. მათგან პირველი სამი („წერილი კონგრესისადმი“, „საკანონმდებლო მიცემის შესახებ

წარუმატებელი იმპერატორი ფედორ ალექსეევიჩი წიგნიდან ავტორი ბოგდანოვი ანდრეი პეტროვიჩი

აღთქმა ფიოდორ ალექსეევიჩის შეერთების და კანცლერის მატვეევის დაცემის გარშემო - საიდუმლოების სქელი ნისლი. ისტორიკოსები არაერთხელ ცდილობდნენ ამ მოვლენების გაგებას, ყველანაირი ჰიპოთეზის აგებასა და დასაბუთებას. ვეცდები მკითხველის განსასჯელად წარმოვადგინო არსებული ინფორმაცია. ადრე

წიგნიდან 1612. დიდი რუსეთის დაბადება ავტორი ბოგდანოვი ანდრეი პეტროვიჩი

მოწმე გარეგნულად საკმაოდ ბედნიერი სახელმწიფო და ოჯახური ცხოვრებით, პოჟარსკი განიცდიდა "შავი დაავადების" - სევდას. ალბათ მას აწუხებდა ოჯახური პრობლემები. 1635 წელს პირველი ცოლისა და შვილების დედის, პრასკოვია ვარფოლომეევნას გარდაცვალების შემდეგ, მალევე დაქორწინდა.

წიგნიდან მოდერნიზაცია: ელიზაბეტ ტუდორიდან იეგორ გაიდარამდე ავტორი მარგანია ოთარი

წიგნიდან რუსული ისტორიის კულისებში. ელცინის ანდერძი და სხვა პრობლემური მოვლენები ჩვენს ქვეყანაში ავტორი დიმარსკი ვიტალი ნაუმოვიჩი

ბორის ელცინის პოლიტიკური ანდერძი - რა დევს კონვერტში? როდესაც ბ.ნ.ელცინი მიდიოდა, ეს ყველას ახსოვს, მან ესროლა შემდეგი ფრაზა: „იზრუნე რუსეთზე“. სინამდვილეში, ეს ერთადერთია, რაც ელცინისაგან გავიგეთ, მაგრამ რა პოლიტიკური ანდერძი დაუდო მან ამ ფრაზას?

წიგნიდან კაცი ჰიტლერის უკან ავტორი ბეზიმენსკის ლომი

ნარკვევი მეცამეტე: ჰიტლერის პოლიტიკური ანდერძი - ბორმანი ასე რომ, ჩვენ ისევ ბუნკერის ნახევრად მისტიკურ, ნახევრად ფარსულ ატმოსფეროში ვართ. უფრო მეტად, ვიდრე ბორმანი, მას იზიდავს ჰიტლერის პირადი ადიუტანტი SS-ის ჯარებიდან, შტურმბანფიურერი ოტო გიუნშე, რომელიც ჩვენთვის უკვე ნაცნობია. ამ ჩანაწერს აქვს ნომერი

ნაცრისფერი აღმატებულება

ჯ.-ლ. ჯერომი (1824 - 1904), 1874. სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, ბოსტონი (აშშ)

კარდინალის გერბი გამოსახულია კედელზე მამა იოსების უკან, მაგრამ მას აკლია ისეთი არსებითი დეტალები, როგორიცაა სულიწმინდის ჯვარი (კარდინალი იყო ამ ორდენის მეთაური), ასევე წამყვანი: 1626 წლიდან მის გარდაცვალების შემდეგ, კარდინალი მსახურობდა ნავიგაციისა და ვაჭრობის ხელმძღვანელად და მთავარ მენეჯერად.

ვინაიდან ორიგინალი არასოდეს მოიძებნა და მის ნაცვლად 17 პროექტი და სიაა, ამან, ჯერ ერთი, ძალიან გაართულა „ანდერძის“ გამოქვეყნება და მეორეც, ზოგიერთ კომენტატორს მის ავთენტურობაზე სადავო საშუალება მისცა.

„პოლიტიკური აღთქმის“ ავთენტურობაში ოდნავი ეჭვი აღარ ეპარება, რადგან ტექსტის როგორც პოლიტიკური, ისე სტილისტური ანალიზი ადასტურებს მის მსგავსებას თავად კარდინალის რწმენებთან და სტილთან. მაგრამ ჯერ კიდევ მე -18 საუკუნეში, ვოლტერი, რომელსაც მონტესკიეს მსგავსად, ძალიან არ მოსწონდა "დესპოტი" რიშელიე, მძაფრად ედავებოდა ტექსტის ავთენტურობას, მაგრამ მისი მტკიცებულებები იმდენად უსაფუძვლო გამოიყურება, რომ უკვე მე -19 საუკუნეში ისინი მთლიანად უარყვეს. ფაქტობრივად, 1750 - 1830 წლებში გამოვიდა მრავალი სახის ყალბი, ყალბი მოგონებები და ა. როგორც არ უნდა იყოს, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ ხელნაწერის ზოგიერთი ფრაგმენტი არ ეკუთვნის თავად კარდინალის კალამს, ისინი, ყოველ შემთხვევაში, მთლიანად ეთანხმებოდნენ რიშელიეს და, შესაბამისად, მთელი ნაშრომი ზუსტად შეესაბამება მის შეხედულებებს. როგორც ფ. ილდესჰაიმერი მართებულად აღნიშნავს პოლიტიკური აღთქმის მისი გამოცემის შესავალში, მთელი ეს გრძელი და მეორეხარისხოვანი დისკუსია გამოწვეული იყო „ერთი ავტორის“ თანამედროვე კონცეფციის გაჩენით, მაშინ როცა რიშელიეს დროს ყველაფერი ხშირად სრულიად განსხვავებული იყო. .

რაც შეეხება „პოლიტიკური აღთქმის“ ენისა და სტილის თავისებურებებს, აღსანიშნავია, რომ ისინი საკმაოდ თანამედროვეა. მხოლოდ ერთი საუკუნით ადრე, მსგავსი ნაწარმოები თითქმის დაწერილი იქნებოდა ლათინურ ენაზე და, სქოლასტიკური კანონების მიხედვით, მრავალი სილოგიზმითა და სხვა ლოგიკური ფიგურებით. ხოლო „ანდერძი“ შეიქმნა იმავე საუკუნის ენაზე, როგორც დეკარტის, კორნელის, რასინის, მოლიერის, ლა როშფუკოს ნაწარმოებები... თუმცა, რა თქმა უნდა, განსხვავდება მათგან გარკვეული სიღარიბით და ზოგჯერ სტილის სისუსტითაც კი. კომენტატორთა უმეტესობა, რომელთანაც ძნელია უთანხმოება, გააოცა ტექსტის უთანასწორობამ, კარგად ნაცნობმა უხეშობამ, გამეორებების დიდი რაოდენობის არსებობამ და აშკარა სისულელეებმა. ზოგიერთმა ასეთ პასაჟებში მაშინვე დაინახა მამა ჯოზეფის მონაწილეობის პირდაპირი დადასტურება, რომელიც, რიშელიესგან განსხვავებით, არ იყო ცნობილი სტილის განსაკუთრებული ელეგანტურობით. დიდი ალბათობით, ხელნაწერი დასრულებული რომ ყოფილიყო, ასეთი ხარვეზები გამოსწორდებოდა, რადგან რიშელიეს სიზუსტე ცნობილია.

ჩვენ აღვნიშნავთ დაავადებებსა და მედიცინასთან დაკავშირებული ლექსიკის დიდ რაოდენობას. მხოლოდ სიტყვები "დაავადება" და "წამალი" ათობითჯერ გვხვდება. ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ, რომ „ანდერძის“ ავტორიც და მისი ადრესატიც ორი დიდი პაციენტია... ქვეცნობიერად რიშელიე ცხოვრებაში ახლობელ მეტაფორებს იყენებს.

დამახასიათებელია, რომ ეს ნაშრომი სავსეა მინიშნებებით მათთვის, ვისაც შეუძლია სტრიქონებს შორის წაკითხვა. მაგალითად, ხშირად მოიხსენიებენ ესპანელებს და ჰაბსბურგებს; ყურადღებიანი მკითხველი ასევე არ გაურბის ირიბ ცნობებს ქალების მმართველობაზე - მათ შორის მარი დე მედიჩის რეგენტობის დროს - ისევე როგორც საკუთარ თავს, კარდინალს, რომელიც დიდი ყოყმანის გარეშე ალეგორიულად აქებს საკუთარ თავს და, როგორც ყოველთვის, ეძებს. შექმნას ხელსაყრელი იდეა მისი პიროვნების შთამომავლებისთვის.

სტრუქტურული თვალსაზრისით, ნაწარმოები დაყოფილია ორ ნაწილად, რომელსაც წინ უძღვის „მიძღვნა მეფისადმი“. პირველი მოიცავს დისკუსიებს სახელმწიფოს სტრუქტურისა და ძალაუფლების შესახებ, ის ახასიათებს ყველა კლასს და ასევე შეიცავს აზრებს მეფის, სასამართლოს ბრძანებისა და მთავრობის ორგანიზაციის შესახებ. აქ რიშელიემ ასევე მოკლე აღწერა 1624 წლიდან 1638 წლამდე ისტორიული მოვლენების შესახებ.

მეორე ნაწილი ეთმობა იმ პრინციპების წარმოჩენას, რომლებსაც კარდინალის აზრით უნდა ექვემდებარებოდეს საჯარო პოლიტიკა, ასევე სახელმწიფო საქმიანობის თეორიული და პრაქტიკული საფუძვლების აღწერას.

„პოლიტიკური აღთქმის“ თვრამეტი თავი ძალიან განსხვავდება სიგრძით და თუ პირველ (ამსტერდამში) გამოცემას ოცდაათზე ნაკლები გვერდი აქვს დათმობილი მესამე ნაწილს, სამოცდაათზე მეტი ეძღვნება სასულიერო პირებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ II ნაწილის IX თავში. („ხელმწიფის ძალაუფლების შესახებ“), რომელიც წიგნის მეოთხედზე მეტია.

მე-18 საუკუნიდან „პოლიტიკური აღთქმა“ რამდენჯერმე ითარგმნა რამდენიმე ევროპულ ენაზე. საგულისხმოა, რომ უკვე მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში რუსეთში რიშელიეს ნაშრომი უაღრესად მნიშვნელოვანად ითვლებოდა და თითქმის ოფიციალური თარგმანის ღირსი იყო. ეკატერინე II-ის დროს გამოიცა ორი გამოცემა, მაგრამ ისინი შეიცავდა უამრავ უზუსტობას. ორ საუკუნეზე მეტი ხნის წინანდელი ეს თარგმანი არა მხოლოდ მიუწვდომელია მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, არამედ ძნელად იკითხება, ვინაიდან მისი პუშკინამდელი რუსული ენა საკმაოდ არქაულია. საბჭოთა პერიოდში იკვლევდნენ და აღწერდნენ თავად კარდინალს და მის საქმიანობას, თუმცა წმინდა მართლმადიდებლური მარქსისტული პოზიციიდან, მაგრამ არავის გაუჩნდა იდეა ხელახლა გამოექვეყნებინა „პოლიტიკური აღთქმა“, რომელიც არ ჯდებოდა მაშინდელ ისტორიოგრაფიაში.

ამრიგად, საჭირო გახდა „პოლიტიკური აღთქმის“ ხელახლა თარგმნა და გამოცემა, რათა საბოლოოდ წარედგინა ეს წყარო როგორც მკვლევარებს, ასევე სტუდენტებს, ასევე საფრანგეთის ისტორიითა და ერთ-ერთის პოლიტიკური შეხედულებებით დაინტერესებულ მკითხველთა ფართო სპექტრს. მე-17 საუკუნის მთავარი ევროპელი მოღვაწეები.

დასასრულს, შევეცადოთ განვმარტოთ კარდინალ რიშელიეს „პოლიტიკური აღთქმის“ ზოგადი მნიშვნელობა. უპირველეს ყოვლისა, საუბარია განსაკუთრებულ ისტორიულ დოკუმენტზე. შორს ყველა იმ ფიგურისგან, ვინც ისტორიაში შევიდა, მემუარებიც კი დატოვა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ისეთი სრულფასოვანი წყარო, როგორიც ეს ნაწარმოებია. რუს მკითხველს აქვს შესაძლებლობა არა მხოლოდ გონებრივად აღადგინოს აქამდე, როგორც ჩანს, წარსული დრო, არამედ გადახედოს ბევრ მცდარ წარმოდგენას როგორც თავად კარდინალ რიშელიეს, ისე მონარქიული სახელმწიფო სისტემის შესახებ. საფრანგეთის ათასწლოვანი მონარქია ეფუძნებოდა სოციალურ უთანასწორობას და ჩვეულ კანონს, მაგრამ მას შორს მართავდნენ სულელები. რიშელიემ, ისევე როგორც ბევრმა, იცის მონარქიის ნაკლოვანებების შესახებ და გულწრფელად ცდილობს მათ გამოსწორებას. ის ასევე განჭვრეტს რესპუბლიკური და დემოკრატიული მმართველობის ნეგატიურ ასპექტებს და მისი ზოგიერთი განცხადების ფონზე განსაკუთრებით მწვავედ ვლინდება მსოფლიო ისტორია 1789 წლიდან დღემდე.

თუ შეუძლებელია იმის ჭეშმარიტად გაგება, თუ რა ხელმძღვანელობდა კარდინალის ქმედებებს მე-16-17 საუკუნეების საფრანგეთის ისტორიული ვითარების ზოგად ცოდნის გარეშე, მაშინ რიშელიეს ეპოქის შესწავლისა და იმ პრობლემების წყალობით, რომლებიც მაშინ ფრანგებს აწყდებოდათ. 1789 წლის მოვლენები ასევე უფრო ნათელი ხდება - 1815 წელი. სწორედ ამიტომ "პოლიტიკური აღთქმა" საინტერესოა არა მხოლოდ მე -17 საუკუნის საფრანგეთის სპეციალისტებისთვის, არამედ ზოგადად ყველასთვის, ვინც მოხიბლულია აბსოლუტიზმის ისტორიით, სახელმწიფოსა და საზოგადოების ურთიერთობით, პოლიტიკური ძალადობის პრობლემათ. ..

ამრიგად, არა მხოლოდ ისტორიკოსი, არამედ პოლიტოლოგიც სარგებლით აღმოაჩენს ამ ნაშრომს. მისი მნიშვნელობა პოლიტიკური აზროვნების ისტორიისთვის აბსოლუტურად შეუფასებელია, ისევე როგორც ჰობსის თანამედროვე „ლევიათანი“ (რომელიც აბსოლუტიზმის თეორეტიკოსი იყო, ხოლო რიშელიე, ძირითადად, პრაქტიკოსი).

სახელმწიფო, „პოლიტიკური აღთქმის“ მიხედვით, არის მკაცრად ორგანიზებული ქონების საზოგადოება, სადაც ყველამ იცის თავისი ადგილი და ასრულებს დაკისრებულ როლს. რიშელიეს სურს გაიზარდოს სამხედრო ხელოვნების, ზუსტი მეცნიერებების, ვაჭრობის, ხელოსნობის სტუდენტების რაოდენობა და ლიტერატურა, სახვითი ხელოვნება და კლასიკური განათლება დიდგვაროვნებისა და სასულიერო პირების ვიწრო წრეს მიატოვოს. ხალხის ფუნქცია გადასახადების გადახდაა და იმისთვის, რომ დამორჩილდეს, არ უნდა მიეცეს საშუალება ჰქონდეთ არც ზედმეტი სიმდიდრე და არც ბევრი თავისუფალი დრო. სახელმწიფო მექანიზმი უნდა იყოს უკეთ ორგანიზებული და ცენტრალიზებული, ადმინისტრაცია უფრო ეფექტური და ეკონომიკა უნდა განვითარდეს სახელმწიფოს დახმარებით. არმია, საზღვაო ფლოტი, ვაჭრობა, კოლონიები - ეს არის სამეფო ძალაუფლების ამოცანები. პრესა უნდა იყოს კონტროლირებადი, ასევე გამოცემა.