მისი თანამედროვე ფორმით, დღესასწაული ხშირად პოზიციონირებულია, როგორც "ჩვენი პასუხი წმინდა ვალენტინობის დღეს", თუმცა მოთხრობა "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას მურომის შესახებ", რომელიც მოგვითხრობს მათ შორის ურთიერთობაზე, ბევრად უფრო რომანტიკულია, ვიდრე ბევრი ადამიანი. ვინც არ იცნობს მის შინაარსს ფიქრობს. როგორც ძველი რუსული ლიტერატურის ეს ნაშრომი ამბობს, ფევრონიამ, მეფუტკრეის ქალიშვილმა, განკურნა პრინცი პეტრე მასზე დაქორწინების დაპირების სანაცვლოდ. თუმცა, პეტრემ უარი თქვა თავის დაპირებაზე, რადგან ფევრონია ჩვეულებრივი ადამიანი იყო. თუმცა მან ეს განჭვრიტა და განზრახ არ დაასრულა გამოჯანმრთელების პროცესი, ამიტომ კვლავ მოუწია მას დახმარებისთვის მიმართა და ამჯერად მასზე დაქორწინება.

პეტრესა და ფევრონიას შემდგომი ისტორია გაცილებით ნაკლებად ეწინააღმდეგება თანამედროვე იდეებს რომანტიული ურთიერთობების შესახებ. ბიჭებმა დაგმეს ქორწინება და წყვილმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა მურომი, მაგრამ მოგვიანებით იმავე ბიჭების თხოვნით დაბრუნდნენ, რადგან პეტრეს წასვლის შემდეგ ქალაქში ძალაუფლებისთვის სისხლიანი ბრძოლა დაიწყო. შემდგომში, როგორც მოთხრობაშია ნათქვამი, პეტრე და ფევრონია ერთ დღეს გარდაიცვალნენ და დაკრძალეს სხვადასხვა მონასტერში, მაგრამ მეორე დღეს ისინი ერთად იყვნენ.

პრინცი პეტრე არ არის ნახსენები ქრონიკის წყაროებში. ზოგიერთი მკვლევარი პეტრესა და ფევრონიას იდენტიფიცირებს ცნობილ მურომელ პრინცთან დავიდ იურიევიჩთან, რომელიც მართავდა მურომში 1205 წლიდან 1228 წლამდე და მის მეუღლესთან. პეტრე და ფევრონია წმინდანად შერაცხეს 1547 წლის საეკლესიო კრებაზე, როგორც ადგილობრივ თაყვანისმცემელ წმინდანებს. ამის შემდეგ რამდენიმე ხნის შემდეგ გამოჩნდა "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას მურომისა".

აღმოსავლელი სლავები თვლიდნენ, რომ ბედნიერი ქორწინება დაიდო პეტრესა და ფევრონიის დღეს. ასევე ამ თარიღზე დაეცა პირველი სათიბი და ხალხმა დაიწყო ბანაობა "უკან მოუხედავად", რადგან ითვლებოდა, რომ ამ დღეს ბოლო ქალთევზები ტოვებენ ნაპირებს წყალსაცავებში ღრმად და იძინებენ.

ითვლებოდა, რომ პეტრესა და ფევრონიის დღეს სიცხე ასახავს თბილ ამინდს მომდევნო 40 დღის განმავლობაში.

ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღის ტრადიციებს შორის, რომლებიც უკვე გამოჩნდა თანამედროვე რუსეთში, შეიძლება დავასახელოთ გვირილების გვირგვინების ქსოვა და ამ ყვავილების თაიგულების წარდგენა. ასევე, ბევრი რეესტრის ოფისი, განსაკუთრებით მურომში, აგრძელებს სამუშაო საათებს 8 ივლისს, რადგან ადამიანებს ხშირად სურთ ამ დღეს დაქორწინება. აღსანიშნავია, რომ მართლმადიდებლური ტრადიციის თანახმად, პეტრესა და ფევრონიას ხსოვნის დღეს, ქორწინების საიდუმლო არ აღესრულება, რადგან ის პეტრეს პოსტზე მოდის. ამასთან დაკავშირებით, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდმა 2012 წლის 25 დეკემბერს დააწესა მეორე დღესასწაული სიწმინდეების გადმოსვენების ხსოვნისადმი, რომელიც მოხდა 1992 წელს. დღესასწაული ტარდება გრიგორიანული კალენდრით 19 სექტემბრის წინა კვირას.

რამდენიმე წლის წინ, როდესაც ის პრეზიდენტი იყო, დიმიტრი მედვედევმა რუსეთს ნახევრად ოფიციალურად დააწესა კიდევ ერთი საეკლესიო დღესასწაული - „წმინდათა“ პეტრესა და ფევრონიას დღე მირომიდან, რომელსაც მართლმადიდებლები აღნიშნავენ 25 ივნისს ჯულიანის მიხედვით და შესაბამისად. ახალი სტილი - 8 ივლისი. ახლა რუსულ კალენდარში ეს თარიღი ჩამოთვლილია როგორც სიყვარულის, ოჯახისა და ერთგულების დღე. წარსულში ეკლესია ძალიან დაჟინებით ითხოვდა დასავლური ვალენტინობის დღისადმი საკუთარი, მშობლიური ალტერნატივის შემოღებას, რომელიც თითქოსდა აფუჭებს ჩვენს ახალგაზრდობას. გარდა ამისა, ქვეყანაში აუცილებელია ოჯახის გაძლიერება ყველანაირად და ამ მურომის "სასწაულებრივი წმინდანები", მათი თქმით, პატივს სცემენ რუსეთში, როგორც ოჯახური ცხოვრებისა და ცოლქმრული სიყვარულის მფარველებს ...

რა თქმა უნდა, ყველას სმენია ამ ახალი დღესასწაულის შესახებ, ბევრს ამაყობს კიდეც, ასე ვთქვათ, ჩვენი სამშობლოს "წმინდა ვალენტინობის დღე", მაგრამ რუსების თითქმის უმრავლესობას ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს ამ "წმინდის არსზე". დღესასწაული, ისევე როგორც მისი დამნაშავეების შესახებ - პეტრე და ფევრონია, მაგრამ რადგან არა მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესია, არამედ თავად სახელმწიფოს ყოფილი მეთაური, რომელიც ცნობილია "მოწინავე გაჯეტების" და სხვა ელექტრონული ტექნოლოგიების სიყვარულით, მედვედევმა აკურთხა დღესასწაული. პეტრესა და ფევრონიას დღე რუსეთში მისი ავტორიტეტით, მაშინ ჩვენი რიგითი თანამოქალაქეების მნიშვნელოვანი ნაწილი საკმაოდ სერიოზულად განიხილავდა მურომის ამ წყვილს "წმინდანებს" ოჯახის ნამდვილი იდეალით, ცოლქმრული სიყვარულით, მეგობრობით და ა.
ამავდროულად, ჩვეულებრივი სიზარმაცის ან გულუბრყვილობის გამო, ადამიანები არც კი ცდილობენ ჩახედონ თავდაპირველ წყაროს - პეტრესა და ფევრონიას საეკლესიო ცხოვრებას - არამედ ენდობიან ამ ამბის ჰარმონიულ საეკლესიო ვერსიას. მართლმადიდებელი მღვდლები და მათი თაყვანისმცემლები საეროთაგან არ იღლებიან თანამედროვე მედიაში რამდენიმე მურომის "სასწაულის მუშაკების" ყველაზე მიმზიდველ ფერებში დახატვით.

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, თუ როგორ ჟღერს პეტრესა და ფევრონიას ისტორია ამ მოთხრობის ორიგინალური წყაროს წაკითხვით - "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონია მირომის შესახებ" ან "პეტრესა და ფევრონიას ზღაპრის აკადემიური კვლევები", რომელიც რედაქტირებულია აკადემიკოსის მიერ. პანჩენკო, რომელშიც არის Pryluky და Peipsi გამოცემა და Murom გამოცემა, რომელიც ითვლება ყველაზე სრულყოფილებად. სინამდვილეში, მურომის ამ "სასწაულის მუშაკების" ცხოვრების ტექსტში - ყოველ შემთხვევაში, მე -16 საუკუნით დათარიღებულ ავთენტურში - პრაქტიკულად ვერაფერს ნახავთ სიყვარულზე, ოჯახურ ცხოვრებაზე, ოჯახურ ერთგულებაზე და ა.შ. გავიხსენოთ რაზე ვსაუბრობთ პეტრესა და ფევრონიაზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ თანამედროვე სასულიერო პირების მცდელობა, რომ პეტრე და ფევრონია ნამდვილ ისტორიულ ფიგურად გადასცენ, რომლებიც თითქოს მე-13 საუკუნეში ცხოვრობდნენ, არსებითად სიცრუეა - არა. პრინცი პეტრე, ისევე როგორც მისი ძმა პაველი, რომელიც იმ საუკუნეში მართავდა მურომში, არც მანამდე და არც მის შემდეგ, ისტორიამ არ იცის. უფრო მეტიც, ქრონიკები ზოგიერთი სასწაულმოქმედი ფევრონიას შესახებ, რომელმაც, სავარაუდოდ, მოახერხა მურომის პრინცესა გამხდარიყო, დუმს.

სინამდვილეში, მე -13 საუკუნეში, მურომის სამთავროს მართავდნენ სვიატოსლავოვიჩები, რურიკოვიჩების შტო - იური ვლადიმიროვიჩი, მირომის პრინცს ჰყავდა სამი ვაჟი - ვლადიმერ, დავიდი და იური. იური მურომსკის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ჯერ ვლადიმერ იურიევიჩი ავიდა, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ უკვე დავიდ იურიევიჩი, რომელიც მართავდა მურომის სამთავროს 13 წლის განმავლობაში. როგორც ვხედავთ, მე-13 საუკუნის პირველ ნახევარში მირომის სამთავროს ტახტზე პავლესა და პეტრეს არ ვამჩნევთ. პაველი, პეტრე და ფევრონია გამოგონილი პერსონაჟები არიან.

თუმცა, ზოგადად, იმისთვის, რომ დარწმუნდეთ პეტრესა და ფევრონიას ზღაპრის აშკარა შორეულობაში, ისტორიაში ჩაღრმავებაც კი არ არის საჭირო: უბრალოდ წაიკითხეთ ამ ცხოვრების ტექსტი და ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება.

ეს ისტორია იწყება აბსოლუტურად ზღაპრული სიუჟეტით - კერძოდ, ისტორიით მთავარი გმირის, პეტრეს, გამარჯვების შესახებ თავად ეშმაკის მიერ გამოგზავნილ გარკვეულ მფრინავ „გველზე“. თავისთავად, ისეთი შეთქმულება, როგორიცაა გველთან დუელი, კლასიკურია სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორისთვის უძველესი დროიდან - ის ასევე არსებობს ქრისტიანობაში, სადაც მას განასახიერებს გიორგი გამარჯვებული და რუსულ ხალხურ ეპოსებში, სადაც ასეთი ქვეწარმავლები არიან. სველი“ ძლევამოსილი და მთავარი გმირების მიერ, როგორიცაა ალიოშა პოპოვიჩი ან დობრინია ნიკიტიჩი... მაგრამ თუ ამ ფოლკლორული მოთხრობების უმეტესობაში გმირი იხსნის თავის მიწას და თანამემამულეებს მართლაც საშინელი მტრისგან, საშიში ურჩხულისგან, რომელიც ბოროტებას მოაქვს ბევრ ადამიანს, მაშინ „პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარი“ თავიდანვე ვხვდებით გველის ასეთი გამოსახულების საკმაოდ პათეტიკურ და აბსურდულ პროფანაციას - შეიძლება ითქვას, მისი რაღაც უხამსი კარიკატურით. რადგან ადგილობრივი „გველი“ არ წარმოადგენს საფრთხეს მთლიანად კაცობრიობისთვის, ან მთელი რუსეთისთვის, ან ცალკე აღებული მირომის მიწისა და ქალაქ მურომისთვის, არამედ მხოლოდ ერთი სამთავრო ოჯახის მტრად გვევლინება, რომელიც კონკრეტულად მართავს. იქ. ამ ოპერეტის გველმა არ დაწვა ქალაქი ცეცხლით, არ შეჭამა ხალხი და არ აიღო ლამაზ გოგონებში: ამ ყველაფრის ნაცვლად, მან ჩვევა მიიღო, მხოლოდ „რქები აეწია“ მირომის უფროსს, პაველს. იმავე პეტრეს ძმა, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული... უფრო მეტიც, ზღაპრის სიუჟეტის მიხედვით, ეს გველი გამოჩნდა პრინცის ცოლის (უსახელო პრინცესას) საძინებელში ადამიანის სახით, კანონიერი ქმრის ნიღაბს იღებდა. პაველ, ისე რომ ვერც ერთმა აუტსაიდერმა ვერაფერი შეიტანა. სიუჟეტიდან გაუგებარია, კონკრეტულად რომელ მომენტში აღმოაჩინა თავად პრინცესამ ასეთი სკანდალური გარემოება, თუმცა აღნიშნულია, რომ სანამ ქმარს ყველაფერს მოუყვებოდა, „ბევრი დრო გავიდა“. უნდა ვიფიქროთ, რომ თავიდან პრინცის ცოლი საკმაოდ კმაყოფილი იყო თავისი სატანისტური შეყვარებულით. გარდა ამისა, როდესაც პრინცი პაველი გაიგებს სკანდალურ სიმართლეს, ის მოუწოდებს თავის ცოლს, გადამწყვეტად გაწყდეს გველი, რათა მან საბოლოოდ შეძლოს "გათავისუფლდეს ... მისი ბოროტი სუნთქვისგან, სიძულვილისა და სხვა სისაძაგლისგან, რისი თქმაც მრცხვენია. ." მართალია, ტექსტიდან გაუგებარია, როგორ შეძლო მირომის პრინცმა გაერკვია ცოლის „გველთან“ სიახლოვის ასეთი ინტიმური დეტალები - შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის პირადად იმყოფებოდა ამავე დროს - თუმცა, წინ იყურებოდა, ჩვენ ვამბობთ, რომ ასეთი ხსენება ზოგადად ერთადერთი მომენტია მთელ ამ ვითომ სასიყვარულო ზღაპარში, ყოველ შემთხვევაში რატომღაც პირდაპირ კავშირშია ოჯახური ცხოვრების თემასთან...

მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის ზღაპარი, არამედ მხოლოდ "გამონათქვამი", სადაც საუბარია არა ფევრონიაზე ან თავად პეტრეზე, არამედ მხოლოდ მისი ძმის პაველის უბედურებებზე. ამ სიუჟეტში არა მხოლოდ არ არის ისტორიულობა და არც შეიძლება იყოს, ეს მისტიური ანეკდოტი „კეთილშობილ ოჯახში სკანდალის“ შესახებ საკმაოდ ვულგარულ საწყისად უნდა იქნას აღიარებული იდეალური სიყვარულისა და ცოლ-ქმრული ერთგულების შესახებ ისტორიისთვის, არა?

მაგრამ მოდით წავიდეთ უფრო შორს: როგორ მოიქცა ქალაქ მურომის მართლმადიდებელი უფლისწული, ბოლოს და ბოლოს, იცოდა, რომ რაღაც ეშმაკი შთამომავლობა, ყველა თვითონ ასე სუნიანი და უხეში, "იყენებს" საყვარელ მეუღლეს საკუთარი ნიღბის ქვეშ?
იქნებ პავლემ, როგორც შუა საუკუნეების გმირ-რაინდს შეეფერება, ჯვრის ნიშნით მოაწერა ხელი და მახვილით ხელში იდგა, რათა დაეცვა და დაეცვა თავისი ცოლ-ქმრული საწოლი? საერთოდ არა, ტექსტის მიხედვით"უთხარი ...", ეს ერთგული ქმარი სერიოზულად შეეშინდა, რატომღაც მაშინვე გადაწყვიტა, რომ თვითონ არასოდეს დაამარცხებდა ასეთ ძლიერ მოწინააღმდეგეს! ამიტომ, მან გადაწყვიტა ემოქმედა ნელა, მაგრამ მზაკვრული გეგმის მიხედვით. - უბრძანა თავის ცოლს, გაგრძელებულიყო, როგორც ადრე, მახინჯ გველთან ურთიერთობა, რათა ქვეწარმავლის სიფხიზლე დაემშვიდებინა, მისგან გაეგო, როგორ შეგიძლია მისი მოკვლა. - რა თქმა უნდა, ეს ზღაპრული ფოლკლორისთვისაც კლასიკაა, რომელიც უკვე ბიბლიურ ლეგენდაში ხვდება სამსონსა და დალილას შესახებ... განწირულია „პეტრეს მხრიდან, აგრიკოვის მახვილიდან“.

აქ, ფაქტობრივად, პირველად შემოდის საქმეში სახელგანთქმული პეტრე - უფლისწულის ძმა, რომელსაც პავლე ცოლისგან მიღებული დაზვერვის საფუძველზე ავალებს, ცოლ-ქმრული ღირსების გადარჩენის მიზნით, შეეწინააღმდეგოს. მზაკვრული გველი, როგორც უნდა იყოს "ქავილი მხარზე". ამ მიზნით, პეტრემ მალევე შეიარაღდა, შესაბამისად, "აგრო ხმლით", რომელიც ძალიან მოხერხებულად აღმოჩნდა ფაქტიურად მახლობლად - ქალაქის გარეთ, ვოზდვიჟენსკის ქალთა მონასტრის ეკლესიაში - "და იმ დღიდან მან დაიწყო ძებნა. ხელსაყრელი დრო გველის მოსაკლავად“. თუმცა, აქ გაჩნდა პრობლემა, რომ ეს უკანასკნელი, როგორც უკვე აღინიშნა დასაწყისში, გამოჩნდა პრინცესას პალატაში, ქმრის პაველის სახით. ამ გარემოებასთან დაკავშირებით პეტრეს ემუქრებოდა, რომ შეცდომით „აგრიკოვის მახვილით“ დაენგრია საკუთარი ძმის, ქალაქ მურომის ღვთისგან ცხებული მმართველის დოქი, თანაც, კანონიერი ცოლის საწოლზე. - რაც აშკარად არასწორად იქნება განმარტებული რიგითი მურომელთა უმეტესობის მიერ, როგორც რეგიციდი უზურპაციის მიზნით.ტახტი. თეორიულად, პაველისთვის ასეთ დელიკატურ სიტუაციაში ყველაზე გონივრული ვარიანტი იქნება გველზე ნადირობის დროს ცოლის მონახულებისგან თავი შეიკავოს - ასე რომ, პეტრემ, რომელმაც იგი პრინცის მკლავებში დაიჭირა, მაშინვე შეეძლო მხრიდან ამოჭრა. დარწმუნებული იყავი, რომ ეს ქმარი არარეალურია...

ზოგადად, დიდი ხნის განმავლობაში, მცირე ხნით, მაგრამ პეტრემ უსაფრთხოდ მოახერხა ასეთი დაბნეულობის თავიდან აცილება: პრინცის პალატებში საზიზღარი გველი რომ მოძებნა, მან უმოკლეს დროში დაასრულა იგი თავისი მშვენიერი აგრიკოვის ხმლით. - საზიზღარი სატანური ქვეწარმავალი, თუმცა თავიდან ის ცდილობდა მოეჩვენებინა პრინცი პავლე, სიკვდილის წინ მისი ნამდვილი სახე მიიღო: მაგრამ, მომაკვდავმა, მან მოახერხა პეტრეს შხამიანი სისხლით დაღვრა. ამ უკანასკნელს, როგორც ჩანს, არ ასწავლიდნენ, რომ მკვლელობის შემდეგ ჩვეული იყო დაბანა, ან კიდევ უკეთესია, წინასწარ წმინდა წყლით დაასხურებინა თავი - და მისი ამ ზედამხედველობის გამო, პეტრე მალე დაფარა ნაწიბურებითა და წყლულებით. ასეთ სრულიად წარმოუდგენელ და ფანტასტიკურ ვითარებაში ის „მძიმედ ავად გახდა“.

სწორედ აქ მთავრდება "ზღაპრის..." პირველი, შესავალი ნაწილი, რომელიც იყენებს გველზე გამარჯვების გაურკვეველ შეთქმულებას და იწყება ამ ისტორიის მთავარი ნაწილი - უნდა ვაღიაროთ, გაცილებით ნაკლებად ფანტასტიკური, მაგრამ ბევრად უფრო ვულგარული.

ასე რომ, მძიმე ავადმყოფობის გამო, პეტრემ დაიწყო ექიმის ძებნა, რომელსაც შეეძლო მისი განკურნება, მაგრამ მურომის სამთავროში ეს ვერავინ შეძლო. შემდეგ გმირი-გველი მებრძოლი წავიდა მეზობელ რიაზანის მიწაზე და იქ დაიწყო მკურნალის ძებნა. შემდეგ კი მისი ერთ-ერთი მსახური სოფელ ლასკოვოში წააწყდა "ძალიან ბრძენ" გლეხ გოგონას ფევრონიას, რომელსაც ფლობდა განკურნების უნიკალური საჩუქარი. საკუთარ შესაძლებლობებში დარწმუნებულმა „ყმაწვილმა“ უთხრა ფევრონიას თავისი ბატონის უბედურების შესახებ და ახსენა მისი მტკივნეული მდგომარეობის მიზეზი, ანუ მის მიერ ჩადენილი მფრინავი კეფის მკვლელობა. თუმცა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ამ უბრალო ადამიანზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება არ მოახდინა ასეთი სასწაულებრივი საქმის ამბავმა, რადგან როცა მსახურებმა დაწყლულებული გმირი სოფელში მიიყვანეს, მან სრულიად ცინიკური და ამპარტავანი პირობა დაისახა: მხოლოდ მას განკურნა. თუ პეტრე ცოლად აიყვანდა.

როგორც "ზღაპარი ..." ამბობს, თავიდან მან არ დაუშვა რაიმე სახის სიწითლეზე დაქორწინების ფიქრი, თუმცა, ოცნებობდა სწრაფ გამოჯანმრთელებაზე, ვითომ დაჰპირდა, რომ მისი ქმარი გახდებოდა, თუ იგი წყლულს განიკურნებდა. ამრიგად, ამ მოთხრობის ორივე მთავარი გმირი, რომელსაც ახლა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს, როგორც "წმინდანებს", ამ სიტუაციაში იქცევა აბსოლუტურად ცინიკურად და ამორალურად, ხელმძღვანელობს ბოროტი გათვლებით: ფევრონიას სურს ისარგებლოს უნიკალური შესაძლებლობით, რომ ჰქონდეს მდიდარი. კეთილშობილური ქმარი და პეტრე, თავის მხრივ, იმედოვნებს ნებისმიერს ასეთი "ბედნიერებისგან" თავის დაღწევის ფასად, ცდილობს გულწრფელად მოატყუოს გლეხი ქალი, რომელიც თავად წარმოიდგენდა. მაგრამ ბოლოს ეს ყველაფერი განჭვრეტა ფევრონიამ აჯობა ამპარტავანი უფლისწული და თვითონაც მოატყუა.

პიტერი თანახმაა და დაქორწინებას ჰპირდება. ფევრონია, როგორც სულელი გოგო, აშკარად ხვდება, რომ მისი მოტყუება შეიძლება და ის, ახორციელებს ყველა ამ მანიპულაციას ნაწიბურების მოსაშუშებლად: ”და დატოვეთ ერთი ქაფი უცხებელი”. ანუ ერთ წყლულს ტოვებს, ერთ ქაოსს განქორწინებისთვის, მისი გეგმა გამართლებულია. იმის გამო, რომ, რა თქმა უნდა, განკურნების შემდეგ უარი თქვა ქორწინებაზე, პრინცი პეტრე ტოვებს, მაგრამ მას არ აქვს დრო, რომ მის მირომში მივიდეს: ”და ამ ქატოდან მის სხეულზე დაიწყო მრავალი ქაფის გაფანტვა. და მთელს ამძიმებს ბევრი სქელი და წყლული, თითქოს პირველად. შემდეგ კი ისევ ფევრონიაში ბრუნდება, ის ისევ უყენებს მას პირობას: ან შენს ცოლად მიმიღე, ან მე არ მოგექცევი. ის თანახმაა, ხვდება, რომ სხვა გამოსავალი არ არის. და მართლაც, მეორე შემთხვევის შემდეგ, როცა მას მკურნალობს, ის, შიშით, ალბათ, რომ სადმე სხვა რამე დარჩა უმკურნალო და მესამედ აღარ იქნება, მართლა გაჰყვება ცოლად.

მერე კიდევ უფრო სასაცილო ხდება. ანუ არანაირი სიყვარულის, გრძნობების, ურთიერთობის საკითხი არ არის – სუფთა შანტაჟი. ფევრონია ამ გზით მკვეთრად აუმჯობესებს თავის სოციალურ და ფინანსურ მდგომარეობას. პეტრე შანტაჟის მსხვერპლია, შანტაჟის ობიექტი კი ჯანმრთელობა და სიცოცხლეა.

შემდეგ, ეს წყვილი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობს მურომში. პეტრესა და ფევრონიას შემდგომი ქორწინების შესახებ მურომში მეფობის წლებში, "ზღაპარი ..." საუბრობს ძალიან მოკლედ, სიტყვასიტყვით რამდენიმე ფრაზით. უფრო მეტიც, ეს აღწერა არ შეიცავს აბსოლუტურად რაიმე სპეციფიკას, რომელიც ეხება კონკრეტულად თავადის წყვილის ოჯახურ ცხოვრებას, მაგრამ მხოლოდ იძლევა იდეალური მმართველებისთვის და, ზოგადად, ქრისტიანი მართალი ადამიანებისთვის დამახასიათებელ თვისებებს შუა საუკუნეების ლიტერატურაში - ისინი ამბობენ, რომ ისინი ლოცულობდნენ ლოტი, იცავდნენ უფლის მცნებებს, ზრუნავდნენ ქვეშევრდომებზე, ეხმარებოდნენ მოხეტიალეებს და ღარიბებს, კვებავდნენ მშიერებს და ა.შ.

ფევრონიას და პრინც პიტერს, ისევე როგორც მის ადრე გარდაცვლილ ძმას, პაველს, არ ჰყავდათ შვილები: ყოველ შემთხვევაში, "ზღაპარი ..." რატომღაც არ ახსენებს მათ შესახებ აბსოლუტურად არაფერს. მაგრამ მირომის დავიდს, რომლის პიროვნებაც მიჩნეულია უფლისწულ-გველი მებრძოლი პეტრეს პროტოტიპად, ჰყავდა სამი შვილი - ევდოკია, მირომის მომავალი პრინცი იური და სვიატოსლავი.

მოწინავე ასაკამდე რომ იცოცხლეს და იგრძნეს სიკვდილის მოახლოება, პეტრემ და ფევრონიამ ბერები აიღეს ფარდა: მან დავითის სახელით, ხოლო ის - ევფროსინე. თითოეული მათგანი წავიდა თავის მონასტერში - ამგვარად, მათი უხერხული, წამებული ქორწინება მაინც დამთავრდა, იმდროინდელი ცნებებით, განქორწინებით, რადგან მონასტერში, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არსებობდეს ოჯახი, ცოლები და ქმრები. შანტაჟის ნიადაგზე შეკრებილი ეს უშვილო წყვილი განქორწინდება, ხოლო პეტრესა და ფევრონიას ცოლ-ქმრული ერთგულება, მათი თქმით, გამოხატული იყო მათი ერთდროული სიკვდილის სურვილში, რისთვისაც ისინი ინტენსიურად ლოცულობდნენ. ღმერთო...

შემდეგ მოდის მითოლოგიური ცირკი ზომბების აპოკალიფსის სტილში...

სიკვდილის სცენას ცხოვრება აღწერს რელიგიური ფოლკლორის საუკეთესო ტრადიციებში. ბერი პეტრე-დავითი თავისი მონასტრიდან ამბავს უგზავნის მონაზონს ევფროსინე-ფევრონიას, რომ ის უკვე კვდება, მაგრამ ის პასუხობს: ეუბნებიან, მოიცადე, ეკლესიისთვის ნიმუშიანი შარფი შევკეროო! ის კვლავ იტყობინება, რომ "მიდის", მაგრამ მისი ყოფილი ცოლი კვლავ ამბობს, რომ კერვა არ დაუმთავრებია და ეს ისევ მეორდება... მესამედ, ბოლოს, ფევრონიამ გადააფურთხა: შარფზე წმინდა გამოსახულებების დამთავრების გარეშე. შიგ ჩარგო, ნემსი გაუგზავნა პეტრეს მის მონასტერში, რის შემდეგაც ორივე, როგორც სურდათ, გარდაიცვალა იმავე დღეს, 25 ივნისს (ძველი სტილით), ვინ იცის, რომელ წელს, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მათ პატივსაცემად აღნიშნავს დღესასწაულს. სიკვდილამდე პეტრემ და ფევრონიამ ანდერძით დაკრძალეს ისინი იმავე კუბოში.

ისინი, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა კუბოში არიან დაკრძალული. იმიტომ, რომ ბერსა და მონაზვნობას, ჩვენს დროშიც, ჯერჯერობით არავის მოსვლია ნათელი იდეა, ერთ კუბოში ჩასმა. ამიტომ, გადაწყდა ფევრონიას დაკრძალვა ეგზალტაციის გარეუბნულ მონასტერში, ხოლო პეტრე, რომელიც ჯერ კიდევ პრინცი იყო, ქალაქ მურომის საკათედრო ტაძარში. როგორც კი ეს დაკრძალვა მოხდება, მოულოდნელად, დილით, მირომის მკვიდრნი აღმოაჩენენ ბერი და მონაზონი ერთ კუბოში, სრულიად სხვა ადგილას. როგორ და როგორ დაცოცავდნენ, რომ ერთ კუბოში ჩასხდნენ, ისტორიაც და ცხოვრებაც დუმს.

მირომელები გაოცებულები იყვნენ და გასაოცარი იყო - ყოველდღე არ დაცოცავს მკვდარი მმართველების გვამები ღამით დედაქალაქის ირგვლივ, ისინი გამოიყვანეს იქიდან და კვლავ გადაიყვანეს ცალკეულ კუბოებში, მაგრამ მეორე დღეს ისინი კვლავ მიცვალებული იპოვეს ერთ საფლავში...
და ეს რამდენჯერმე ხდება. ქალაქ მურომის მართლმადიდებელმა მაცხოვრებლებმა საბოლოოდ გადაწყვიტეს, რომ სჯობდა არ შეეშალათ ეს მოსიარულე გვამები და დატოვეს პეტრესა და ფევრონიას ცხედრები მარტო, საერთო კუბოში, რადგან მათ ძალიან მოსწონთ იქ. - გაუგებარია, რატომ სჭირდებოდათ განქორწინება, რათა შემდეგ ასეთი დაჟინებით ეძიათ მათი გაერთიანება სიკვდილის შემდეგ. ეს ღვთისმოსავი თხრობა მთავრდება იმ დარწმუნებით, რომ ამ "წმინდანთა" რელიქვიებს, რა თქმა უნდა, აქვთ მათთან მისული მომლოცველების განკურნების სასწაულებრივი თვისება...

რა შეიძლება ითქვას მთელ ამ ნახევრად გიჟურ ისტორიაზე? - ის, როგორც ბევრი სხვა საეკლესიო ზღაპარი, უკიდურესად საზიზღარი იქნებოდა, საბედნიეროდ, სრულიად გამოგონილი რომ არ იყოს! ყოველივე ამის შემდეგ, სიუჟეტის ყველა ძირითადი კომპონენტი აქ ფოლკლორია: პეტრეც და პაველიც, როგორც მირომის მთავრები, ასევე მფრინავი ცისტერნა, და ღორები, რომლებიც ცოცავდნენ და თავს იკავებენ ერთ კუბოში - და უბრალო სოფლის მსახურის შესაძლებლობა. , თუმცა დიდი „გონივრულით“, შუა საუკუნეების რუსეთში პრინცესა გახდომა მხოლოდ ზღაპარში შეიძლებოდა.

მაგრამ "ზღაპარი სიცრუეა, მაგრამ მასში არის მინიშნება - გაკვეთილი კარგი თანამემამულეებისთვის!" და რა არის მინიშნება, როგორი მორალი ვლინდება „პეტრესა და ფევრონიას ზღაპრში“? რა შეიძლება ასწავლოს მან თანამედროვე „კარგად შესრულებულს“ და განსაკუთრებით „გოგოებს“? .. მოხერხებულობისთვის და შანტაჟის წყალობით დაქორწინდი? მეუღლესთან ერთად ცხოვრება უსიყვარულოდ და შვილების გარეშე? დაასრულე შენი ოჯახური ცხოვრება განქორწინებით, მერე წახვიდე მონასტერში, მერე ერთად დაასაფლავონ? თუმცა კარგი მაგალითია...

თურმე შანტაჟის გამო შეკრებილი ეს უშვილო, განქორწინებული წყვილი, რომელიც სიკვდილის შემდეგ რატომღაც ერთსა და იმავე კუბოში იკრიბება მურომის ტალახით, რუსული სიყვარულის, ოჯახისა და ერთგულების სიმბოლოდ იქცა. ველური ვერაფერი წარმოიდგენს. და რატომღაც ეს წყვილი რუსეთში სიყვარულის, ოჯახისა და ერთგულების სიმბოლოდ იქცა. აქ სერიოზულად ლაპარაკი ძალიან რთულია, რადგან ველური სიბნელედან გამომდინარე, იქიდან გამომდინარე, რომ არავინ წაიკითხავს, ​​თუნდაც ოფიციალურად, ეკლესიურ ცხოვრებას. რომ აღარაფერი ვთქვათ უფრო მყარ წყაროებზე. ისევ სიბნელეების გაანგარიშება.

თანამედროვე სამყაროშიც კი, პეტრესა და ფევრონიას ქორწინება სტანდარტია შეყვარებულებისა და დაქორწინებული წყვილებისთვის. წმინდანთაადმი მიძღვნილ დღესასწაულს აქვს მდიდარი ისტორია და მრავალი ტრადიცია და ჩვეულება, რომელიც აქტუალურია დღემდე. ჩვენი სტატიიდან შეიტყობთ, თუ როგორ აღინიშნება ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღე 2018 წელს.

უძველესი დროიდან პეტრე და ფევრონია ითვლებოდნენ ოჯახისა და ქორწინების მფარველებად. შეყვარებული წყვილები მიმართავენ წმინდანებს სიყვარულისა და ოჯახის კეთილდღეობისთვის ლოცვით. მათი თაყვანისცემის საპატივცემულოდ, ყოველწლიურად 8 ივლისს აღინიშნება ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღე. ამ უჩვეულო დღესასწაულის აღნიშვნის ტრადიცია ჯერ კიდევ 2008 წელს დამკვიდრდა და დღემდე პოპულარულია.

დღესასწაულის ისტორია

ლეგენდის თანახმად, ერთხელ მირომის პრინცი პეტრე მძიმე ავადმყოფობამ დაამარცხა, რომლის განკურნებაც ვერც ერთმა ექიმმა ვერ შეძლო. დღითიდღე ძლიერდებოდა პაციენტის ტანჯვა, შემდეგ კი მას ურჩევდნენ გლეხ ქალ ფევრონიას მიემართა. უფლისწულის თხოვნაზე თანხმობით, გლეხის ქალმა მოითხოვა, რომ სანაცვლოდ პეტრეს ცოლად წაეყვანა. თუმცა, როგორც კი დაავადებამ მიატოვა, თავადი დატოვა, სიტყვა დაარღვია. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან თავი გაუარესდა, რის გამოც კვლავ დასჭირდა ფევრონიაში წასვლა. განკურნების შემდეგ პეტრე საბოლოოდ დათანხმდა გლეხ ქალზე დაქორწინებას, რასაც მოგვიანებით არ ნანობდა. დიდი ხნის განმავლობაში ისინი ბედნიერები იყვნენ და უყვარდათ ერთმანეთი, ამის შემდეგ კი ბერები გახდნენ და მთელი ცხოვრება სხვადასხვა მონასტერში გაატარეს, მაგრამ, ამის მიუხედავად, იმავე დღეს გარდაიცვალნენ. შეყვარებულები დღემდე აღნიშნავენ პეტრესა და ფევრონიას დღესასწაულს და ლოცულობენ ოჯახური ბედნიერებისთვის. თუმცა, რუსეთში ღონისძიება ექსკლუზიურად დაქორწინებულ წყვილებს მიეძღვნა.

როგორ აღვნიშნოთ პეტრესა და ფევრონიას დღესასწაული 2018 წელს

ეს მხიარული და მართლაც ნათელი დღე ტრადიციულად ხმაურიანი და მხიარულად აღინიშნება. 2018 წელს შეყვარებულ წყვილებს შეეძლებათ ეწვიონ წმინდანთა პეტრესა და ფევრონიას სამშობლოს - ქალაქ მურომს, სადაც სხვადასხვა ფესტივალები, ბაზრობები და სადღესასწაულო კონცერტები გაიმართება. სწორედ ამ ადგილას ყველას შეუძლია თავისი გემოვნებით გართობა მოიძიოს და ღონისძიება დაუვიწყარი აღნიშნოს.

არ დაგავიწყდეთ, რომ უპირველეს ყოვლისა, დღესასწაული რელიგიური ხასიათისაა. დილიდან ჩვენი ქვეყნის ყველა ტაძარში აღევლინება ღვთისმსახურება, რომლის დროსაც მორწმუნეებს შეეძლებათ ილოცონ ოჯახებისთვის. თუ ჯერ კიდევ ვერ იპოვეთ თქვენი სულიერი მეგობარი, მიმართეთ წმინდანებს სიყვარულისთვის ლოცვით, ხოლო თუ თქვენი ქორწინება დაშლის პირასაა, სთხოვეთ პეტრეს და ფევრონიას ოჯახის გადარჩენა. თუ თქვენი მიმართვები ნამდვილად გულწრფელია, უმაღლესი ძალები აუცილებლად უპასუხებენ თქვენს თხოვნებს.

წყვილები, რომლებიც გადაწყვეტენ ერთმანეთის ქორწინებაში მიბმას, შეძლებენ პეტრესა და ფევრონიას კურთხევის თხოვნა. უძველესი ტრადიცია ამბობს, რომ შეყვარებულები, რომელთა ქორწილიც ამ დღეს გაიმართა, ერთად იცხოვრებენ ბედნიერად.

როგორც დღესასწაულების უმეტესობაში, ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღეს, ჩვეულებრივადაა სახლში სტუმრების მოწვევა და სადღესასწაულო სუფრის გაწყობა. თუმცა, არ დაგავიწყდეთ, რომ 2018 წელს პეტროვის მარხვა დასრულდება მხოლოდ 11 ივლისს, რაც ნიშნავს, რომ სუფრაზე ხორცის, კვერცხისა და რძის კერძები არ უნდა იყოს. ვინაიდან დღესასწაული კვირას გაიმართება, თევზის მირთმევა შესაძლებელია როგორც კერძად, ასევე წითელი ღვინო.

რუსეთში, ამ დღეს, ახალგაზრდა გოგონები შეიკრიბნენ და. თუმცა, მართლმადიდებელი ეკლესია არ მიესალმება სხვადასხვა რიტუალების და მკითხაობის ჩატარებას, ამიტომ ეს არ არის რეკომენდებული.

მარტოობის შიში საკმაოდ ხშირად გვაიძულებს ვიფიქროთ ოჯახის შექმნაზე, მაგრამ ზოგჯერ სულის მოპოვება საკმაოდ რთულია. პეტრესა და ფევრონიას დღეს გექნებათ შესაძლებლობა, მიმართოთ წმინდანებს ქორწინებისა და ოჯახური ბედნიერებისთვის ლოცვებით, რომლითაც შეგიძლიათ იპოვოთ თქვენი სიყვარული. გისურვებთ ბედნიერებას თქვენ და თქვენს ახლობლებს,და არ დაგავიწყდეთ ღილაკების დაჭერა და

04.07.2018 05:05

ყველაზე ძლიერი წყვილებიც კი არ არიან დაზღვეული ღალატისგან. კვანძის დადებამდე...

რუსეთის ისტორია

ლიტერატურა

ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღე: პეტრესა და ფევრონიას ისტორია

8 ივლისს რუსეთი აღნიშნავს ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღეს. დღესასწაულის გულში არის წმინდანთა ხსენების დღე, რომლებიც ქორწინებისა და ოჯახის მფარველებად ითვლებიან - პეტრე და ფევრონია. რა ამბავი უდევს საფუძვლად დღესასწაულს, ჰქონდათ თუ არა წმინდანებს რეალური ისტორიული პროტოტიპები და რატომ არის რთული პეტრესა და ფევრონიას სიყვარულის ისტორიას ლამაზი ვუწოდოთ? პასუხები ჩვენს სტატიაშია.

2008 წლიდან რუსეთში გამოჩნდა ახალი დღესასწაული - ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღე, რომელიც ტრადიციული, მაგრამ ევროპული ვალენტინობის დღის სასიამოვნო ალტერნატივად იქცა. ძველი სტილით 25 ივნისი, ხოლო ახალში 8 ივლისი შემთხვევით არ აირჩიეს - ეს არის პეტრესა და ფევრონიას ხსოვნის დღე, ქორწინების მართლმადიდებელი მფარველები.

"ზღაპარი პეტრესა და ფევრონია მურომის" - მთავარი წყარო, რომელიც მოგვითხრობს ამბავს

ცნობები დღესასწაულის გმირების - პეტრესა და ფევრონიას შესახებ - გვხვდება "ზღაპარი პეტრესა და მირომის ფევრონიაზე", რომელიც შეიქმნა ივანე საშინელის ეპოქაში ცნობილი ავტორის ერმოლაი-ერასმუსის მიერ.

ისტორიაში დიდი ხნის განმავლობაში მოთხრობის ავტორის კითხვა სასტიკ კამათს იწვევდა. ძირითადად, სიუჟეტში აღწერილი რეალობისა და ყოველდღიური ცხოვრების გამო, საბჭოთა ისტორიკოსები შიშობდნენ, რომ ავტორი გროზნოს ეპოქას არ ეკუთვნოდა, არამედ მე-15 საუკუნეში მუშაობდა. მიუხედავად ამისა, ავტორიტეტული წყაროს მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ზღაპარი შეიქმნა მე -16 საუკუნის შუა ხანებში და ავტორი იყო ცნობილი პუბლიცისტი, ავტორი სამების წიგნისა და სიტყვის სიყვარულისა და ჭეშმარიტების მსჯელობის შესახებ. მტრობისა და ტყუილის დამარცხება - ერმოლაი ერასმუსი.

რა ვიცით ავტორის შესახებ?

ერმოლაი ერაზმუსი, იგივე იერმოლაი ცოდვილი, მე-16 საუკუნის საკმაოდ პოპულარული ავტორი იყო. ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ცხოვრების შესახებ, ძირითადად მისივე ნაწერებიდან. მისი სამწერლო კარიერის პიკი, როგორც ახლა ვიტყოდით, დაეცა საუკუნის შუა ხანებში - სწორედ მაშინ გაუგზავნა ავტორმა თავისი ტრაქტატი "მმართველი და მიწის დათვალიერება შესანიშნავ მეფეს" შესანიშნავ მეფეს. ერაზმუსი პირადად იცნობდა ივანე მრისხანე სასამართლოს მდივანს - კიროს სოფრონს. ნაცნობებმა და ნიჭმა ერასმუსს ცოტა მოგვიანებით მისცა საშუალება მოხვედრილიყო მწიგნობართა ჯგუფში, რომელიც შეკრებილ იქნა ცნობილი მიტროპოლიტი მაკარიუსის მიერ. მათი მთავარი ამოცანა იყო 1447-49 წლების ადგილობრივ საბჭოებზე ახალი კანონიზაციის მომზადების პროცესში ორგანიზებული წმინდანთა ცხოვრების შექმნა.

მაკარიუსის სახელით, იგივე, ვინც ივანე მრისხანე დაამყარა სამეფო, ერმოლაი - ერასმუსმა შექმნა "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიაზე". მისი ორიგინალური სახელი, სხვათა შორის, გაცილებით გრძელია. სრული ტექსტი შეგიძლიათ იხილოთ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტის ვებგვერდზე.

რატომ დაიწერა ამბავი?

ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღესასწაულის ისტორია გვაძლევს შესანიშნავ საფუძველს, რომ მივმართოთ ჩვენი ქვეყნის ისტორიას. არც ერთი ლიტერატურული ნაწარმოები არ იქმნება "ასე" და ჰაგიოგრაფია არის საეკლესიო სლავური ლიტერატურის ფილიალი, თორემ წმინდანთა ცხოვრება, ბიოგრაფიები, ეს არის ზუსტად ლიტერატურა.

ასე რომ, ივანე საშინელის ეპოქა და მართლაც მთელი მე-16 საუკუნე გარდამტეხი მომენტია კულტურისთვის და ეკლესიისთვის. ერთის მხრივ, ეკლესია უახლოვდება ჩვეულებრივი საეროების კულტურას: წიგნებში საბოლოოდ გამოსახულია პერსონაჟები, ჩნდება ილუსტრაცია და არა მხოლოდ აღწერითი. მეორე მხრივ, გავიხსენოთ ივანე მრისხანე და მისი დრო - ეკლესია და მისი მსახურები, როგორც არასდროს, მკაცრად ითხოვენ კანონების დაცვას, უარყოფენ ყოველგვარ მწვალებლობას, მათ შორის ლიტერატურაშიც. ახლა ჩვენ ვიტყვით: "წმინდანები წმინდანები არიან, თქვენ არ გჭირდებათ მათზე ისე ლაპარაკი, თითქოს ადამიანებზე".

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, „ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას შესახებ“ შეიქმნა იმისათვის, რომ შეტანილიყო „ჩეტიის დიდ მენაიონში“ - მატიანეებისა და ცხოვრებისეულ კრებულში, მაგრამ ... მაგრამ ის არ შედიოდა. მიზეზები სწორედ თხრობის თავისებურებებში მდგომარეობს: ერაზმუსი ასახავს მურომის პრინცს და მომავალ პრინცესას, როგორც უბრალო ადამიანებს საკუთარი ვნებებით. მართალია, მიტროპოლიტმა დაუშვა, რომ ნაწარმოებს ეწოდოს სიცოცხლე და "გამოქვეყნებული" - ისე, რომ რამდენიმე წლის შემდეგ ტექსტი ფართოდ გავრცელდა მთელ ქვეყანაში.

თავად ერმოლაი-ერასმუსის ტექსტში არ არის პირდაპირი მინიშნებები, რომლებიც მხედველობაში აქვთ მურომის მთავრებს. მიუხედავად ამისა, დიდმა ისტორიკოსებმა ვლადიმერ ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკიმ და ევგენი ევსინეევიჩ გოლუბინსკიმ ჩაატარეს საჭირო გამოკვლევა, რათა დიდი ალბათობით დაედგინათ, თუ ვისზე საუბრობს პუბლიცისტი. როგორც ჩანს, პრინცი პეტრე არის მირომის პრინცი დავით იურიევიჩი, რომლის მეფობა იყო მე -13 საუკუნის დასაწყისში.

მათთვის, ვისაც უყვარს ისტორიული დეტექტიური ისტორიები და შეცდომების პოვნა, ჩვენ გვაქვს ინფორმაცია. ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღე აღინიშნება 8 ივლისს (25 ივნისს). "რუსი წმინდანთა ზმნის აღწერილობის წიგნში", რომელიც მთელი საუკუნით უფრო ძველია, ვიდრე თავად ზღაპარი, წმინდანთა გარდაცვალების თარიღად მითითებულია 25 ივნისი. მაგრამ თუ გადავხედავთ ქრონიკას, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას დავით მურომელის შესახებ, თარიღი განსხვავებული იქნება. ჯერ ერთი, ერთი წლის განმავლობაში, მეორეც, აპრილი მთავრის გარდაცვალების თვედ დასახელდა.

არსებობს პეტრეს პროტოტიპის მეორე ვერსიაც (გლეხი ქალის ფევრონიას შესახებ ინფორმაცია საერთოდ არ არის). წინა საუკუნის კიდევ ერთი ისტორიკოსის აზრით, საინტერესო გვარით კვაშინ-სამარინი, წმინდა უფლისწული პეტრე არის მურომელი პრინცი პეტრე, ძალიან ცნობილი ბიჭების ოვცინისა და ვოლოდიმიროვის მომავალში წინაპარი. მაგრამ ვინ არ ისურვებდა წმინდანს წინაპარად? მიუხედავად ამისა, წყაროები გვთავაზობენ ფაქტებს ამ თეორიის დასადასტურებლად: ორ მურომის სინოდიკაში - სამახსოვრო ტექსტებში - არის ინფორმაცია ასეთი პრინცისა და მისი ორი ძმის ცხოვრების შესახებ. მართალია, თავად ჩანაწერი გაკეთდა უფრო გვიან, ვიდრე პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარი გამოქვეყნდა და შეიძლება უკვე იყოს მისგან ასლი.

მესამე ვერსია შეიცავს რიაზანისა და მურომის ვასილის ლეგენდას, რომელიც ეხება პრინცსა და მის მეუღლეს, რომლებიც ცხოვრობდნენ უფრო გვიან, ვიდრე დავით იურიევიჩი, მაგრამ ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე პეტრე მურომ სინოდიკოვიდან. სამივე წყაროს შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პეტრესა და ფევრონიას ისტორიული პროტოტიპები, თუ ისინი არსებობდნენ, მაშინ ცხოვრობდნენ მე -13 საუკუნის ბოლოს და, სამწუხაროდ, ჩვენთვის აბსოლუტურად უცნობია.

ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღე - პეტრესა და ფევრონიას შორის ურთიერთობის არახელსაყრელი დასაწყისი

მართლაც, თუ ყურადღებით წაიკითხავთ ზღაპარს, ფიქრობთ მისი პერსონაჟების მოქმედების მოტივებზე, სრულიად გაუგებარი ხდება, რატომ ხდება ამ ორი პერსონაჟის ურთიერთობის ამბავი ქორწინების იდეალურ წარმოდგენად. მოდით კიდევ ერთხელ გადავხედოთ ტექსტს.

ასე რომ, მურომი მამაცი პრინცი პეტრე კლავს გველს მახვილით, რომელიც პრინცი პავლეს - პეტრეს ძმის საფარქვეშ მიდის მის ცოლთან. საშინელი ეშმაკი, რომელმაც პავლეს სახე მიიღო, კვდება, მაგრამ მისი სისხლი პეტრეს ეცემა. შედეგად, პრინცი მძიმედ ავადდება - დაფარულია ნაწიბურებით. გარდა ამისა, ყველაფერი მიდის ზღაპრული კანონის მიხედვით, რომელიც ერმოლაი ერასმუსმა არ გამოიყენა. ყველა ძალა ჩაყრილია მკურნალის ძიებაში, მაგრამ მათ არანაირი შედეგი არ მოაქვთ. შედეგად, პრინცი ახერხებს უდაბნოში ფევრონიას პოვნას - თაფლის შემგროვებლის ქალიშვილი, თავმდაბალი, მაგრამ ბრძენი გოგონა. აქედან იწყება გმირების ურთიერთობა.

"წმინდა პეტრესა და მირომის ფევრონიას ცხოვრება ალექსანდრე პროსტევის ნახატებში"

ფევრონიას არ სურს პრინცის განკურნება "ისევე", თუნდაც იცის, რომ პეტრემ თავად მოკლა ეშმაკის გველი. ჩვენთვის ბავშვობიდან ცნობილი ზღაპრების ლოგიკით, გმირმა უნდა გაიაროს გამოცდა, რათა მშვენიერი ცოლი შეეძინოს, მაგრამ მან უკვე ჩააბარა! ვაი, ფევრონია მთავრის მსახურს შემდეგ მოთხოვნებს უცხადებს: „აჰა ჩემი სიტყვა მას: თუ მე მისი ცოლი არ გავხდები, მაშინ არ ვარგა, რომ მას ვუმკურნალო“. პრინც პეტრეს არ სურს დაქორწინდეს გოგონა "ტყიდან" და ის ატყუებს მას: ის იღებს მკურნალობას, მაგრამ არ ასრულებს თავის პირობას, რომ დაქორწინდება ფევრონიაზე. სევდიანი, მაგრამ ძალიან რეალური დასასრული ჩანდა. მხოლოდ ახლა ფევრონია - მომავალი წმინდანი - უფრო ცბიერი აღმოჩნდება: ის ატყუებს პეტრეს. წამალს რომ გადასცემს პეტრეს მსახურს, ის ამბობს შემდეგს: „შენს უფლისწულს აბანო გააცხელონ, მთელი სხეულით სცხოს, სადაც არის ნაწიბურები და წყლულები. და დაეტოვებინა ერთი სქელი უცხებელი. და ის ჯანმრთელი იქნება! უფლისწულს სჯერა, მიდის, პასუხად საჩუქრებს უგზავნის, მაგრამ ამ უბედური ნაჭუჭიდან ისევ საშინელი დაავადება ვრცელდება სხეულში...

მხოლოდ ამის შემდეგ უბრუნდება პეტრე თავის მკურნალს და ის ჰპირდება, რომ პრინცი განიკურნება, როგორც კი მას ცოლად აიყვანს. Რა ხდება. გარდა ამისა, ავტორი გვიყვება პრინცისა და უკვე დაქორწინებული ფევრონიას ურთიერთობის შესახებ. იმ განსაცდელების შესახებ, რომელიც მან უნდა გაიაროს კეთილშობილური ცოლების და ბოროტი ბიჭების შურის გამო. საბოლოო ჯამში, ყველაფერი კარგად მთავრდება და ღვთისმოსავი და ერთგული პეტრესა და ფევრონიას ცხოვრება, თუმცა ეჭვებითა და სირთულეებით სავსე, ნამდვილად შეიძლება გახდეს შეგონება მომავალი თაობებისთვის.

თუმცა, ისტორიის დასაწყისი არ ჰგავს არც ორი შეყვარებულის და არც ორი წმინდანის სანიმუშო ნაცნობობას. ფაქტია, რომ ერმოლაი ერაზმუსი, მართალია, მას არ ეპარება ეჭვი უბრალო გოგონას სიწმინდეში - თავის მოთხრობაში იგი ღვთის მადლით ბევრ სასწაულს ახდენს, მაგრამ თავის მოთხრობაში იყენებს ტიპიური ევროპული ზღაპრის ელემენტებს მზაკვარი გლეხი ქალის შესახებ. შესაძლოა, ცხოვრების მიახლოების სურვილი ამქვეყნიურ - მარტივ - გაგებასთან. სწორედ ეს აქცევს პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარს უნიკალურ ნაწარმოებად და გვაიძულებს ვიფიქროთ როგორც ქორწინებაზე, ასევე სიყვარულზე.

ალბათ, თითოეულ ჩვენგანს სმენია პეტრესა და ფევრონიას, მურომის სასწაულმოქმედთა სახელები, რომლებიც მარადიული სიყვარულის ისტორიით გახდნენ ცოლ-ქმრული ცხოვრების სიმბოლო. . მათ შეძლეს მასში განასახიერონ ქრისტიანული სათნოებების იდეალები: თვინიერება, თავმდაბლობა, სიყვარული და ერთგულება.

მირომი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ინახავს ლეგენდას სასწაულმოქმედი პეტრესა და ფევრონიას სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ. მათ მთელი ცხოვრება მურომის მიწაზე გაატარეს. და ისინი ახლა იქ ინახება.

მათი უჩვეულო ცხოვრების ისტორია, დროთა განმავლობაში, ზღაპრული მოვლენებით იყო მორთული და სახელები ცოლქმრული ერთგულებისა და ნამდვილი სიყვარულის სიმბოლოდ იქცა.

პეტრესა და ფევრონიას ლეგენდა მეთექვსმეტე საუკუნეში უკვდავყო ბერმა ერაზმმა, რომელიც ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ცნობილია ერმოლაი ცოდვილის სახელით. მან შექმნა მშვენიერი ისტორია, რომელიც ეძღვნებოდა ჭეშმარიტ მარადიულ სიყვარულს, პატიებას, სიბრძნეს და ღმერთის ჭეშმარიტ რწმენას.

მას შემდეგ, რაც ეკლესიამ მიიღო გადაწყვეტილება მთავრების წმინდანად შერაცხვის შესახებ, მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა ბრძანა, რომ მათი სახელები ქაღალდზე შეენარჩუნებინათ. შედეგად დაიწერა "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიაზე".

ეს მოხდა 1547 წელს, როდესაც საეკლესიო კრებაზე მურომის წმინდა მეუღლეები წმინდანად შერაცხეს.

პეტრე იყო ერთგული პავლეს უმცროსი ძმა, რომელიც იმ დროს მეფობდა მურომში. ერთხელ მათ ოჯახს უბედურება დაატყდა თავს: უძღები გველი, პავლედ გადაქცეულმა, ჩვევად მიიღო პრინცის ცოლთან წასვლა. და ეს აკვიატება დიდხანს გაგრძელდა.

საწყალმა ქალმა ვერ გაუძლო დემონის ძალას და დაემორჩილა მას. შემდეგ მან პრინცს უთხრა გველთან შეხვედრების შესახებ. პავლემ უბრძანა თავის ცოლს ეკითხა ეშმაკის მოციქულს მისი სიკვდილის საიდუმლო. აღმოჩნდა, რომ დემონი პეტრესა და აგრიკოვის ხმლის მხრიდან მოკვდებოდა.

პავლემ ძმას გაუზიარა გველის საიდუმლო, რის შემდეგაც პეტრე ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ შეეძლო მოწინააღმდეგის განადგურება. და მხოლოდ ერთმა შეაჩერა: არ იცოდა რა ხმალზე ლაპარაკობდა.

პეტრეს ყოველთვის უყვარდა ეკლესიებში მარტო სიარული. და ერთ დღეს მან გადაწყვიტა წასულიყო ეკლესიაში, რომელიც მდებარეობს ქალაქის გარეთ, მონასტერში. ლოცვის დროს მას ახალგაზრდა გამოეცხადა და შესთავაზა აგრიკოვის მახვილის ჩვენება. უფლისწულმა, რომელსაც გველის მოკვლა სურდა, უპასუხა, რომ სურდა გაეგო სად ინახებოდა ხმალი და გაჰყვა მას. ყმაწვილმა პრინცი საკურთხევლისკენ მიიყვანა და კედლის ნაპრალს ანიშნა, სადაც იარაღი იდო.

გახარებულმა პეტრემ აიღო ხმალი, შემდეგ კი ძმასთან წავიდა, რათა ეთქვა მისთვის მომხდარი სასწაულის შესახებ. იმ დღიდან ის ელოდა შესაფერის მომენტს, რათა გადაეხადა გველი.

ერთ დღეს პეტრე პავლეს ცოლის საწოლში შევიდა და იქ გველი აღმოაჩინა, რომელმაც მისი ძმის სახე მიიღო. დარწმუნებულმა, რომ ეს არ იყო პავლე, პეტრემ ხმალი ჩაუშვა მასში. გველი ჭეშმარიტი სახით მოკვდა, მაგრამ მისი სისხლი პეტრეს სხეულსა და ტანსაცმელზე მოხვდა. მას შემდეგ პრინცმა დაიწყო ავადმყოფობა და მისი სხეული დაფარული იყო ჭრილობებითა და წყლულებით. იგი ცდილობდა განკურნებას სხვადასხვა ექიმების მიერ თავის ქვეყანაში, მაგრამ ვერცერთმა ვერ იხსნა პრინცი ავადმყოფობისგან.

წმინდა ფევრონიას ცხოვრება

პეტრემ თავი დაანება ავადმყოფობას და თავისი ბედი ყოვლისშემძლეს ხელში დატოვა. უფალმა, რომელსაც უყვარდა თავისი მსახური, გაგზავნა იგი რიაზანის ქვეყნებში.

ერთ დღეს თავადის ბიჭი სოფელ ლასკოვოში აღმოჩნდა. ერთ-ერთ სახლს მიუახლოვდა, მაგრამ არავინ გამოსულა მის შესახვედრად. სახლში შევიდა, მაგრამ მეპატრონეები ისევ არ უნახავს. უფრო მაღლა ასვლისას ახალგაზრდობას უჩვეულო სანახაობა მოჰკრა: გოგონა ტილოზე მუშაობდა, მის წინ კი კურდღელი ხტებოდა.

შემოსული ახალგაზრდა რომ დაინახა, დაიჩივლა, ცუდია სახლში ყურები რომ არ იყოს, ოთახში თვალები. ბიჭს არ ესმოდა გოგონას იდუმალი გამოსვლები და ჰკითხა მას სახლის პატრონის შესახებ. მისმა პასუხმა კიდევ უფრო გააოცა, თქვა, რომ დედა-მამა სესხზე წავიდნენ სატირლად, ძმა კი წავიდა სიკვდილის თვალებში. ახალგაზრდამ კვლავ ვერ გაიგო გოგონას სიტყვები და უთხრა მას ამის შესახებ და სთხოვა აეხსნა საიდუმლო გამოსვლები.

გაკვირვებულმა, რომ ასეთი მარტივი სიტყვები ვერ გაიგო, გოგონამ აუხსნა, რომ ძაღლი რომ ჰყოლოდა, გაიგებდა, რომ ვიღაც მოდიოდა და გააფრთხილა, რადგან ძაღლი სახლის ყურებია. თვალებით დაარქვა ბავშვს, რომელსაც სტუმრის დანახვაც შეეძლო და გოგონაც გააფრთხილა. მამა-დედა, როგორც იქნა, მიცვალებულის დასატირებლად წავიდნენ პანაშვიდზე, რომ როცა დაიღუპნენ, მათ დასატირებლად მისულიყვნენ. აქ არის და არის ტირილი სესხზე. ძმა კი, როგორც ხეზე მთამსვლელი, წავიდა თაფლის მოსაგროვებლად. მას მოუწევს მაღალ ხეებზე ასვლა და ფეხქვეშ ჩახედვა, რომ არ დაეცეს. ისე გამოდის, რომ სიკვდილს სახეში უყურებს.

ბიჭს გაუკვირდა გოგონას სიბრძნე და ჰკითხა მისი სახელი. - ფევრონია, - უპასუხა გოგონამ.

ახალგაზრდამ უთხრა პრინც პეტრეს უბედურების შესახებ და თქვა, რომ უფალმა იგი ამ ქვეყნებში გაგზავნა განკურნების საძიებლად. ამიტომ იგი მოვიდა პრინცის ბრძანებით, რათა გაეგო ადგილობრივი ექიმების შესახებ, რათა ეპოვა ვინმე, ვინც პრინცის განკურნებას აიღებდა.

ბიჭის მოსმენის შემდეგ გოგონამ ბრძანა პრინცის მიყვანა და გააფრთხილა, რომ მისი განკურნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლებოდა, თუ მისი სიტყვების ერთგული იყო და გულით კეთილი.

წმინდანთა გაცნობა

პეტრეს დამოუკიდებლად სიარული აღარ შეეძლო. ამიტომ, როცა სახლში მიიყვანეს, მსახურს სთხოვა, გაერკვია, ვინ წაიღებდა მკურნალობას. ვინც მას განკურნა, უხვად დააჯილდოვა დაჰპირდა.

ფევრონიამ თქვა, რომ მას თავად სურდა მისი მკურნალობა და მას ჯილდო არ სჭირდებოდა. მაგრამ თუ მას განკურნება სურს, მაშინ უნდა დაქორწინდეს მასზე, თორემ ის მას არ დაეხმარება. უფლისწულმა გადაწყვიტა მოეტყუებინა ფევრონია, დაჰპირდა დაქორწინებას და განკურნების შემდეგ დაეტოვებინა პირობა.

გოგონამ პურიდან საფუარი აიღო, ჩაისუნთქა და უფლისწულს მისცა, უბრძანა, აბანოში წასულიყო, შემდეგ კი ამ ნარევით ყველა წყლული შეასხეს და ერთი დაეტოვებინა.

პრინცმა გადაწყვიტა შეემოწმებინა გოგონას სიბრძნე. მან თეთრეულის პატარა შეკვრა მიაწოდა და უბრძანა, რომ აბანოში მყოფი ცხვირსახოცი და პერანგი მოექსოვა. მსახურმა გოგონას ეს შეკვრა თავადურ ორდენთან ერთად მისცა.

ფევრონიამ მსახურს სთხოვა მოეტანა პატარა მორი, რის შემდეგაც მან ხის ნაჭერი გამოჭრა და უფლისწულს გადასცა. ჩიპთან ერთად მან პეტრეს უბრძანა, ამ ხის ნაჭრისგან გაეკეთებინათ სამოსელი და მთელი აღჭურვილობა, რათა ამ სამოსზე მისთვის ტანსაცმელი მოექსოვა. და თქვენ უნდა გავაკეთოთ ეს იმ დროისთვის, რომ იგი იბრძოლებს სელის.

მსახურმა პრინცს მორები მისცა და გოგონას პასუხი გადასცა. პეტრემ მსახური გოგონას მიუბრუნდა და თქვა, რომ შეუძლებელი იყო ხის ნაჭრისგან სამოსის გაკეთება. უფლისწულის პასუხის მოსმენის შემდეგ, ფევრონიამ უპასუხა: ”მაგრამ როგორ შეგიძლიათ გააკეთოთ ტანსაცმელი მამაკაცისთვის მცირე რაოდენობით სელისგან ასეთ მოკლე დროში?”

მსახურმა გოგონას პასუხი პრინცს გადასცა, პეტრე კი გაოცებული იყო მისი სიბრძნით.

მოუსმინეთ აკათისტს პეტრესა და ფევრონიას

პეტრეს სასწაულებრივი განკურნება

უფლისწულმა ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც გოგონამ უბრძანა: ჯერ თავი დაიბანა, შემდეგ კი ყველა ნაკერი პურის საფუვრით ერთის გარდა დაასხა. აბაზანიდან გამოსვლის შემდეგ ტკივილს აღარ უგრძვნია, კანი კი ნაწიბურებისგან იყო თავისუფალი.

ბრძენმა ფევრონიამ, რომელიც მისდევდა წინაპრების გამოცდილებას, შემთხვევით არ დაუნიშნა მას ასეთი მკურნალობა. მაცხოვარიც, სნეულების განკურნება, სხეულის ჭრილობების განკურნება, ამავე დროს განკურნა სული. ასე რომ, გოგონამ, იცოდა, რომ ყოვლისშემძლე დაავადებებს ანიჭებს, როგორც სასჯელი ზოგიერთი ცოდვისთვის, დანიშნა სხეულის მკურნალობა, ფაქტობრივად განკურნა თავადის სული. და რადგან ფევრონიამ იწინასწარმეტყველა, რომ პეტრე მოატყუებდა მას, მისი სიამაყით აღძრული, უბრძანა მას დაეტოვებინა ერთი წყლული.

პრინცი გაოცებული იყო ასეთი სწრაფი განკურნებით და მადლიერების ნიშნად გოგონას მდიდარი საჩუქრები გაუგზავნა. პეტრემ უარი თქვა უბრალო მცხოვრების ცოლად მიღებაზე, რადგან სიამაყე და თავადური წარმომავლობა ხელს უშლიდა მას. ფევრონიამ საჩუქრებიდან არაფერი წაიღო.

პიტერი გამოჯანმრთელებული დაბრუნდა მურომში და მხოლოდ ერთი სქელი დარჩა მის სხეულზე, რომელიც ახსენებდა ბოლო ავადმყოფობას. მაგრამ როგორც კი სამკვიდროში დაბრუნდა, ავადმყოფობამ ისევ დაასწრო: სხეულზე დარჩენილი ნაწიბურიდან ახალი წყლულები დაიწყო. და ცოტა ხნის შემდეგ, პრინცი კვლავ დაიფარა წყლულებითა და ნაწიბურებით.

ხელახალი განკურნება და ქორწინება

და კვლავ პეტრე უნდა დაბრუნებულიყო გოგონასთან სამკურნალოდ. მიუახლოვდა მის სახლს, მან მსახური გაუგზავნა მას შენდობის სიტყვებით და განკურნების ლოცვით. ფევრონიამ, ბოროტებისა და წყენის გარეშე, უბრალოდ უპასუხა, რომ პრინცი განიკურნებოდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის მისი ქმარი გახდებოდა. პეტრემ გადაწყვიტა მისი ცოლად აყვანა და ამჯერად გულწრფელად დაჰპირდა.

შემდეგ ფევრონიამ, ისევე როგორც პირველად, პრინცს ზუსტად იგივე მკურნალობა დაუნიშნა. ახლა, გამოჯანმრთელების შემდეგ, პრინცი მაშინვე დაქორწინდა გოგონაზე, რითაც ფევრონია პრინცესად აქცია.

მურომში დაბრუნებულნი ცხოვრობდნენ ბედნიერად და პატიოსნად, ყველაფერში ღვთის სიტყვას მიჰყვებოდნენ.

მას შემდეგ, რაც პოლი გარდაიცვალა, პიტერმა დაიკავა მისი ადგილი, ხელმძღვანელობდა მურს. ყველა ბიჭს უყვარდა და პატივს სცემდა პეტრეს, მაგრამ მათმა ამპარტავანმა ცოლებმა არ მიიღეს ფევრონია. მათ არ სურდათ უბრალო გლეხი ქალის მმართველობა და ამიტომ ქმრებს უპატიოსნო საქმეებში არწმუნებდნენ.

მათი ცოლების ცილისწამების გამო, ბიჭებმა ცილისწამება ატეხეს ფევრონიას, ცდილობდნენ მის დისკრედიტაციას და აჯანყდნენ კიდეც, შესთავაზეს გოგონას დაეტოვებინა ქალაქი, წაეღო ყველაფერი, რაც სურდა. მაგრამ ფევრონიას მხოლოდ მისი შეყვარებულის წაყვანა სურდა, რამაც დიდად გაახარა ბიჭები, რადგან თითოეული მათგანი პეტრეს ადგილს უმიზნებდა.

ქორწინების ერთგულება

წმიდა პეტრემ არ დაარღვია ღვთის მცნებები და განშორდა ცოლს. შემდეგ მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა სამთავრო და მთელი საგანძური და მასთან ერთად წასულიყო ნებაყოფლობით გადასახლებაში.

პეტრე და ფევრონია ორი გემით ჩავიდნენ მდინარეზე.

ერთი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც მეუღლესთან ერთად იმყოფებოდა პრინცესასთან იმავე გემზე, აღფრთოვანებული იყო ფევრონიით. გოგონამ მაშინვე მიხვდა, რაზეც ოცნებობდა და სთხოვა, ჩაასხა წყალი კასრში და დალიო წყალი, ჯერ ერთი, შემდეგ კი გემის მეორე მხრიდან.

კაცმა შეასრულა მისი თხოვნა და ფევრონიამ ჰკითხა, ორი ვედროდან წყალი ხომ არ იყო განსხვავებული. კაცმა უპასუხა, რომ ერთი წყალი მეორისგან არაფრით განსხვავდება. რაზეც ფევრონიამ თქვა, რომ ქალის ბუნებაც არაფრით განსხვავდება და დაიპყრო იგი, რადგან მასზე ოცნებობს, საკუთარი ცოლი ავიწყდება. ბრალდებულმა ყველაფერი გაიგო და სულში მოინანია.

საღამო რომ დადგა, ნაპირზე გავიდნენ. პეტრეს ძალიან აწუხებდა რა მოხდებოდა ახლა მათ თავს. ფევრონიამ, როგორც შეეძლო, ანუგეშა ქმარი, ისაუბრა ღვთის წყალობაზე, აიძულა დაეჯერებინა ბედნიერი შედეგი.

სწორედ ამ დროს მზარეულმა დაამტვრია რამდენიმე პატარა ხე, რათა გამოეყენებინა საკვების მოსამზადებლად. როდესაც ვახშამი დასრულდა, ფევრონიამ აკურთხა ეს ტოტები და სურდა, რომ დილამდე ისინი მომწიფებულ ხეებად გადაქცეულიყვნენ. ზუსტად ასე მოხდა დილით. მას სურდა, რომ მის ქმარს ამ სასწაულის ხილვით განემტკიცებინა რწმენა.

მეორე დღეს მირომიდან ელჩები ჩამოვიდნენ, რათა პრინცები დაერწმუნებინათ დაბრუნებულიყვნენ. გაირკვა, რომ მათი წასვლის შემდეგ ბიჭებმა ძალაუფლება ვერ გაიზიარეს, ბევრი სისხლი დაღვარეს და ახლა ისევ მშვიდად უნდათ ცხოვრება.

მართალი მეუღლეების ცხოვრება

წმინდა მეუღლეებმა, ყოველგვარი ბოროტებისა და უკმაყოფილების გარეშე, მიიღეს დაბრუნების მოწვევა და მართავდნენ მურომს დიდი ხნის განმავლობაში და პატიოსნად, ყველაფერში ღვთის კანონების დაცვით და კეთილი საქმეების კეთებით. ისინი ეხმარებოდნენ ყველა გაჭირვებულ ადამიანს, ყურადღებით ეპყრობოდნენ ქვეშევრდომებს, როგორც ნაზი მშობლები ეპყრობიან შვილებს.

თანამდებობის მიუხედავად, ისინი ყველას ერთნაირი სიყვარულით ექცეოდნენ, თრგუნავდნენ ყოველგვარ ბოროტებასა და სისასტიკეს, არ ცდილობდნენ ამქვეყნიური სიმდიდრისკენ და უხაროდათ ღვთის სიყვარული. ადამიანებს კი უყვარდათ ისინი, რადგან უარს არავის უთხრეს დახმარებაზე, მშიერს აჭმევდნენ და შიშვლებს აცმევდნენ, სნეულებისგან კურნებოდნენ და დაკარგულებს ჭეშმარიტ გზაზე აყენებდნენ.

ნეტარი დაღუპვა

როდესაც წყვილი დაბერდა, ისინი ერთდროულად ბერები გახდნენ, აირჩიეს სახელები დავით და ევფროსინე. ისინი ღმერთს ევედრებოდნენ წყალობას, რომ ერთად გამოსულიყვნენ მის წინაშე და ხალხს უბრძანეს ისინი საერთო კუბოში დაემარხათ, თხელი კედლით გამოყოფილი.

იმ დღეს, როდესაც უფალმა გადაწყვიტა დავითის თავისთან გამოძახება, ღვთისმოსავმა ევფროსინემ ჰაერში ამოქარგვა წმინდანთა გამოსახულებები, რათა თავისი ხელსაქმე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარს შესწიროს.

დავითმა გაუგზავნა მას მაცნე, რომ მოვიდა მისი საათი და დაჰპირდა, რომ დაელოდებოდა, რათა ერთად წავსულიყავით ყოვლისშემძლესთან. ევფროსინემ დრო სთხოვა, რათა წმინდა ტაძრის სამუშაოები დაესრულებინა.

პრინცმა მეორედ გაგზავნა მესინჯერი, რომ ეთქვა, რომ დიდხანს ვერ დაელოდებოდა.

როდესაც დავითმა მესამედ გაუგზავნა შეტყობინება საყვარელ მეუღლეს, რომ ის უკვე კვდებოდა, ევფროსინემ დაუმთავრებელი საქმე დატოვა, ნემსი ძაფით შემოახვია და ჰაერში ჩააგდო. და გაუგზავნა ამბავი თავის ნეტარ ქმარს, რომ მასთან ერთად მოკვდებოდა.

წყვილმა ილოცა და ღმერთთან წავიდა. ეს მოხდა 25 ივნისს ძველი კალენდრით (ან 8 ივლისს ახალი სტილის მიხედვით).

სიყვარული სიკვდილზე ძლიერია

მეუღლეების გარდაცვალების შემდეგ ადამიანებმა გადაწყვიტეს, რომ სიცოცხლის ბოლოს თმის შეჭრა, მათი ერთად დაკრძალვა არასწორი იქნებოდა. გადაწყდა პეტრეს დაკრძალვა მურომში, ხოლო ფევრონია დაასვენეს ქალაქგარეთ მდებარე მონასტერში.

მათ ორი კუბო გაუკეთეს და ღამით დაკრძალეს სხვადასხვა ეკლესიაში. ქვის ფილისგან გამოკვეთილი კუბო, რომელიც მათი თხოვნით გაკეთებული იყო მეუღლეების სიცოცხლეში, ცარიელი დარჩა.

მაგრამ როდესაც ისინი მივიდნენ ტაძრებთან მეორე დილით, ხალხმა აღმოაჩინეს, რომ სამარხები ცარიელი იყო. პეტრესა და ფევრონიას ცხედრები იპოვეს კუბოში, რომელიც მათ წინასწარ მოამზადეს.

უგუნურმა ადამიანებმა, არ ესმოდათ მომხდარი სასწაული, კვლავ ცდილობდნენ მათი განცალკევებას, მაგრამ მეორე დილით პეტრე და ფევრონია ერთად იყვნენ.

მას შემდეგ რაც სასწაული განმეორდა, არავის უცდია მათი ცალკე დაკრძალვა. თავადები ერთ კუბოში დაკრძალეს, ღვთისმშობლის ტაძართან.

მას შემდეგ იქ მუდმივად მოდიან ადამიანები, რომლებსაც განკურნება ესაჭიროებათ. და თუ ისინი დახმარებას ითხოვენ გულში რწმენით, წმინდანები აძლევენ მათ ჯანმრთელობას და ოჯახურ კეთილდღეობას. და პეტრესა და მურომის ფევრონიას მარადიული სიყვარულის ამბავი თაობიდან თაობას გადაეცემა.

თავდაპირველად წმინდანთა საფლავი მდებარეობდა ქალაქ მურომის ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში. შემდეგ, როდესაც კომუნისტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში, მათ მთავრების ნეშტი ადგილობრივ მუზეუმს გადასცეს. საკათედრო ტაძარი 1930-იან წლებში დაინგრა.

მაგრამ უკვე ოთხმოციანი წლების ბოლოს სალოცავი ეკლესიას დაუბრუნდა.

1989 წელს სიწმინდეები ეკლესიას დაუბრუნეს. ხოლო 1993 წლიდან სამების საკათედრო ტაძარშია წმინდა პეტრესა და ფევრონიას ნაწილებით სალოცავი.

დღე 8 ივლისი - პეტრესა და ფევრონიას დღესასწაული

დიდგვაროვანი მთავრების პეტრესა და ფევრონიას ხსოვნას 25 ივნისს (ახალი სტილით 8 ივლისს) აღინიშნება. ყოველ ზაფხულს ამ თარიღით (8 ივლისი) მორწმუნეები აღნიშნავენ გასაოცარ დღესასწაულს, რომელიც ეძღვნება უსაზღვრო სიყვარულისა და მარადიული ერთგულებისადმი.

2008 წელს ოჯახის, სიყვარულისა და ერთგულების დღეოფიციალურად დაწესდა ეროვნულ დღესასწაულად. მართლმადიდებლური ტაძრები ამ დღეს აღავლენენ წმინდა მეუღლეთა წირვას და კიდევ ერთხელ ახსენებენ ყველა მორწმუნეს მათ ცხოვრებას, რაც ერთგულებისა და სიყვარულის მარადიული მაგალითია ყველა ოჯახისთვის.

ამიტომ ამ დღესასწაულს ასევე უწოდებენ პეტრეს და მირომის ფევრონიას დღეს.

შეგიძლიათ გაიგოთ მეტი სამების მონასტრის შესახებ, სადაც ამჟამად ინახება ნეტარი თავადების პეტრესა და ფევრონიას სასწაულთმოქმედი ნაწილები.

და კიდევ ერთი საოცარი დღესასწაული აღინიშნება მურომის მიწაზე. 2004 წლის 23 აგვისტოს ქველმოქმედებისა და წყალობის დღე პირველად გაიმართა. იგი გაიმართა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით მირომის ეპარქიის მონასტერში (მურომი, ვლადიმირის ოლქი).

1604 წელს (400 წლის წინ) გარდაიცვალა წმიდა მართალი ჯულიანა ლაზარევსკაია (ოსორიინა), რომელიც ცნობილი გახდა მსოფლიოში თავისი საოცარი წყალობისა და ასკეტური ცხოვრებით. და ათი წლის შემდეგ, სწორედ ამ დღეს, 1614 წლის 10/23 აგვისტოს, წმინდანის ნაწილები აღმოაჩინეს. იმავე წელს მართალი ჯულიანა წმინდანად შერაცხეს.

ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენი ქვეყნისთვის ახალი სახალხო და საეკლესიო დღესასწაულის დაწესების დღის არჩევანი დაეცა 23 აგვისტოს - წმინდა მართალი იულიანას ნეშტის აღმოჩენის დღეს.