ქურთები რასობრივი ტიპია. ისტორია და ეთნოლოგია

დღეს ცოტამ თუ იცის ვინ არიან ქურთები და სად ცხოვრობენ? მაგრამ ხალხის დიდი ნაწილი ქურთებს ეკუთვნის. ქურთისტანი არის აზიის კონტინენტის სამხრეთ-დასავლეთი ტერიტორია, რომელიც ქურთებით არის დასახლებული აბსოლუტური ან შედარებითი უმრავლესობით. ქურთისტანი არ არის სახელმწიფო-პოლიტიკური, არამედ ეთნოგრაფიული სახელწოდება, ვინაიდან იგი მდებარეობს ოთხი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე:

დღეს ქურთები, სხვადასხვა შეფასებით, 20-დან 30 მილიონზე მეტ ადამიანს შეადგენს. თურქეთში 14-15 მილიონი ქურთი ცხოვრობს, ირანში დაახლოებით 4,8-6,6 მილიონი, ერაყში დაახლოებით 4-6 მილიონი და სირიაში დაახლოებით 1-2 მილიონი. თითქმის 2 მილიონი ქურთი გაფანტულია მთელს ევროპასა და ამერიკაში, სადაც მათ შექმნეს ძლიერი და ძლიერი. ორგანიზებული თემები. ყოფილი სსრკ-ის ქვეყნებში, ძირითადად აზერბაიჯანსა და სომხეთში 200-400 ათასი ქურთი ცხოვრობს.

ქურთები ირანულენოვანი ხალხია, რომელიც ცხოვრობს თურქეთის, ირანის, სირიის, ერაყის ტერიტორიებზე და ასევე ნაწილობრივ ამიერკავკასიაში. ქურთი ხალხი საუბრობს ორ დიალექტზე - კურმანჯი და სორანი.
ქურთები ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია. ძველ ეგვიპტურ, შუმერულ, ასურულ-ბაბილონურ, ხეთურ, ურარტულ წყაროებში საკმაოდ ადრე დაიწყეს მოხსენება ქურთების წინაპრების შესახებ. ცნობილმა აღმოსავლეთმცოდნემ, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა მ. ნ.ია მარრის თვალსაზრისით, „ქურთები ინარჩუნებენ მახლობელი აღმოსავლეთის უძველესი კულტურის ელემენტებს, რადგან ისინი ავტოქტონური მოსახლეობის შთამომავლები არიან...“ - წერდა ო. ვილჩევსკი (1-70). მეცნიერები - აკადემიკოსები ნ. ია. მარრი, ი. მ. დიაკონოვი, ვ. ფ. მინორსკი, გ. ა. მელიქიშვილი, ი. შოპენი, პ. ლერკი, პროფესორი ეგონ ფონ ელქტედტი, ამინ ზაკი, გურდალ აქსოი და სხვები წინაპრებიდან ქურთებს უწოდებენ ძველ ტომებს. გუტიები, ლულუბიები, ჰურიელები, კასტები, მადები (მიდიელები), კარდუხები, ურარტულები, ხალდები, მარები, კირტები და ნაცრისფერი შუა აღმოსავლეთის სხვა მკვიდრნი. ქურთებს, როგორც ამ ტომების შთამომავლებს, ფესვები შორეულ ისტორიულ წარსულში აქვთ.

ქურთები ყველაზე დიდი ხალხია საკუთარი სახელმწიფოს გარეშე. ქურთების ავტონომია არსებობს მხოლოდ ერაყში (ერაყის ქურთული რეგიონალური მთავრობა).

ეს ხალხი ოც წელზე მეტია იბრძვის ქურთისტანის შესაქმნელად. აღსანიშნავია, რომ ყველა მსოფლიო ძალა ქურთების კარტს თამაშობს. მაგალითად, ისრაელი და შეერთებული შტატები, რომლებიც თურქეთის მოკავშირეები არიან, ხელს უწყობენ მის ბრძოლას ქურთების მოძრაობის წინააღმდეგ. რუსეთი, საბერძნეთი და სირია მხარს უჭერენ PKK-ს.

სხვა სახელმწიფოების ასეთი ინტერესი ქურთისტანის მიმართ შეიძლება აიხსნას ქურთებით დასახლებული ტერიტორიის მდიდარი ბუნებრივი რესურსებით დაინტერესებით. ნავთობი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რესურსია.

ქურთისტანის საკმაოდ ხელსაყრელი გეოგრაფიული და სტრატეგიული პოზიციის გამო, უცხოელი დამპყრობლები უძველესი დროიდან განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ ამ მიწებს. ამიტომ ხალიფას ჩამოყალიბებიდან დღემდე ქურთები იძულებულნი იყვნენ ებრძოლათ დამონების წინააღმდეგ. აღსანიშნავია, რომ ადრე ფეოდალურ პერიოდში ქურთების დინასტიებს მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გავლენა ჰქონდათ ახლო აღმოსავლეთში და მართავდნენ არა მხოლოდ ცალკეულ სამთავროებში, არამედ ისეთ დიდ ქვეყნებში, როგორებიცაა სირია და ეგვიპტე.

მე-16 საუკუნეში ქურთისტანში დაიწყო უწყვეტი ომების სერია, რომლის მიზეზი ირანი და ოსმალეთის იმპერია იყო, რომლებიც კამათობდნენ მისი მიწების ფლობაზე.

ზოჰაბის ხელშეკრულებით (1639), რომელიც ამ ომების შედეგი იყო, ქურთისტანი ორ ნაწილად გაიყო - თურქულ და ირანულად. შემდგომში ამ მოვლენამ საბედისწერო როლი ითამაშა ქურთისტანის ხალხების ბედში.

ოსმალეთისა და ირანის მთავრობებმა თანდათან დაასუსტეს და შემდეგ გაანადგურეს ქურთული სამთავროები, რათა ქურთისტანი დაემონებინათ ეკონომიკურად და პოლიტიკურად. ამან განაპირობა ქვეყნის ფეოდალური დაქუცმაცების გაძლიერება.

ოსმალეთის იმპერიის მთავრობამ ქურთები მათი ნების საწინააღმდეგოდ ჩაითრია პირველ მსოფლიო ომში, რამაც შემდგომში გამოიწვია რეგიონის დანგრევა და მისი დაყოფა ოთხ ნაწილად: თურქულ, ირანულ, ერაყულ და სირიულ ნაწილად.

ქურთების წარმოშობა

ქურთების წარმომავლობა ამჟამად დებატებისა და კამათის საგანია. რამდენიმე ჰიპოთეზის მიხედვით, ამ ხალხს აქვს:

სკვითურ-მედიური წარმოშობა.

იაფეტური.

ჩრდილოეთ მესოპოტამია.

ირანის პლატო.

სპარსეთი.

ცხადია, ქურთი ხალხის ჩამოყალიბებაში ამ რაიონების ბევრმა წარმომადგენელმა მიიღო მონაწილეობა.

ქურთების რელიგია

ქურთისტანში რამდენიმე რელიგიაა. ქურთების მოსახლეობის დიდი ნაწილი (75%) აღიარებს სუნიტურ ისლამს, ასევე არიან ალავიტები და შიიტები. მოსახლეობის მცირე ნაწილი ქრისტიანობას აღიარებს. გარდა ამისა, 2 მილიონი ემორჩილება წინაისლამურ რელიგიას „იეზიდობას“, რომლებიც საკუთარ თავს იეზიდებს უწოდებენ, თუმცა რელიგიის მიუხედავად, ყველა ქურთი თავის თავდაპირველ რელიგიად ზოროასტრიზმს მიიჩნევს.

ეზიდებზე საუბრისას ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს:

ეზიდები მესოპოტამიის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია, ისინი საუბრობენ ქურთული ენის კურმანჯურ დიალექტზე - კულტურა ქურთულის იდენტურია, რელიგია ეზიდიზმია.

იეზიდი იეზიდი ქურთი მამისგან იბადება და ნებისმიერი წესიერი ქალი შეიძლება იყოს დედა.

იეზიდიზმს ახორციელებენ არა მხოლოდ იეზიდი ქურთები, არამედ ქურთი ხალხის სხვა წარმომადგენლებიც.

ეზიდები არიან ეთნიკური ქურთები, რომლებიც ასწავლიან ძველ ქურთულ რელიგიას ეზიდიზმს.

სუნიზმი ისლამის დომინანტური განშტოებაა. ვინ არიან სუნიტი ქურთები? მათი რელიგია დაფუძნებულია „სუნაზე“, რომელიც არის წესებისა და პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრების მაგალითზე.

ქურთი ხალხი ყველაზე დიდია, რომელსაც აქვს „ეროვნული უმცირესობის“ სტატუსი. ქურთების რაოდენობას მსოფლიოში ზუსტი მონაცემები არ გააჩნია. წყაროებიდან გამომდინარე, ეს მაჩვენებლები მნიშვნელოვნად განსხვავდება: 13-დან 40 მილიონამდე ადამიანი.

ამ ეროვნების წარმომადგენლები ცხოვრობენ თურქეთში, ერაყში, სირიაში, ირანში, რუსეთში, თურქმენეთში, გერმანიაში, საფრანგეთში, შვედეთში, ნიდერლანდებში, გერმანიაში, დიდ ბრიტანეთში, ავსტრიაში და მსოფლიოს ბევრ სხვა ქვეყანაში.

ქურთები დღეს თურქეთში

ამჟამად თურქეთში დაახლოებით 1,5 მილიონი ქურთი ცხოვრობს, რომლებიც ქურთულ ენაზე საუბრობენ.

1984 წელს ქურთისტანის მუშათა პარტია შევიდა ომში (რომელიც დღემდე გრძელდება) თურქეთის ხელისუფლებასთან. თურქეთში ქურთები დღეს ითხოვენ ერთიანი და დამოუკიდებელი სახელმწიფოს - ქურთისტანის გამოცხადებას, რომელიც გააერთიანებს ქურთებით დასახლებულ ყველა ტერიტორიას.

დღეს ქურთული საკითხი თურქეთის ევროინტეგრაციის შემდგომი გზის განხილვისას ერთ-ერთი მთავარი საკითხია. ევროპული მოთხოვნები ქურთი ხალხისთვის ავტონომიისა და ევროპული სტანდარტების შესაბამისი უფლებების მინიჭების თაობაზე შეუსრულებელი რჩება. ეს გარემოებები დიდწილად ხსნის მიზეზს, თუ რატომ არ მოსწონთ თურქებს ქურთები.

ქურთების ტრადიციები და ადათები

იმის გამო, რომ ქურთებს არ აქვთ საკუთარი ოფიციალური სახელმწიფო, გარკვეული პოლიტიკური სტატუსი მსოფლიოში, ბევრმა არ იცის ვინ არიან ქურთები. ამ ხალხის ისტორია და კულტურა კი, სიმდიდრით და მრავალმხრივობით გამოირჩევა.

გოგონას თანხმობით საქმროს შეუძლია მისი გატაცება. თუ ეს მოხდება მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ, მან უნდა წაიყვანოს იგი შეიხის სახლში და, თუ ნათესავები გაუსწრებენ გაქცეულებს, მათ შეუძლიათ მოკლას. თუ ახალგაზრდებს აქვთ დრო, რომ შეიხის სახლში შეაფარონ თავი, მაშინ ეს უკანასკნელი რძლის მშობლებს გამოსასყიდს აძლევს და მხარეები შერიგდებიან.

ქურთ ქალს უფლება აქვს ქმრად აირჩიოს საყვარელი მამაკაცი. როგორც წესი, ქალიშვილისა და მშობლების არჩევანი ემთხვევა, თუმცა, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მამას ან ძმას შეუძლია გოგონა იძულებით დაქორწინდეს იმ ადამიანზე, რომელიც ქმრის ღირსეულ კანდიდატად ითვლება. ამავდროულად, გოგონას უარი ამ კანდიდატზე საშინელ სირცხვილად ითვლება. ასევე სამარცხვინოდ ითვლება ცოლის გაყრა და ასეთი შემთხვევები ძალზე იშვიათია.

ქურთული ქორწილი შეიძლება შვიდ დღემდე გაგრძელდეს, მისი ხანგრძლივობა კი მფლობელების ფინანსურ მდგომარეობაზეა დამოკიდებული. ეს ძალიან მოგვაგონებს თურქულ საქორწილო ტრადიციებს.

თუ პატარძლის ნათესავები შორს ცხოვრობენ პატარძლის ნათესავებისგან, მაშინ ორ ქორწილს თამაშობენ, ხოლო იმ შემთხვევებში, როდესაც ახალგაზრდები ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე ცხოვრობენ, ერთ დიდ ქორწილს აღნიშნავენ.

ქურთების საქორწილო ზეიმი მდიდრული და ძვირია, ამიტომ შვილის მშობლები ქორწილისთვის ფულს დიდი ხანია აგროვებენ. თუმცა ხარჯებს სტუმრების საჩუქრებით იხდის, რომელიც, როგორც წესი, ცხვარი ან ფულია.

საქორწილო ან სხვა სადღესასწაულო კერძები შედგება ბრინჯისა და ხორცისგან. მამაკაცები და ქალები დღესასწაულებს ცალ-ცალკე აღნიშნავენ სხვადასხვა კარვებში.

სისხლის შუღლი ქურთებს შორის დღემდე აქტუალურია. ჩხუბის მიზეზი შეიძლება იყოს წყლის ნაკლებობა, საძოვრები და ა.შ. თუმცა თანამედროვე ქურთები სულ უფრო ხშირად აგვარებენ კონფლიქტებს გადახდის დახმარებით. ცნობილია ის შემთხვევებიც, როცა მტერზე გათხოვილი ქალი ან გოგონა ასრულებდა საზღაურს და მხარეები შერიგდნენ.

ბევრი ქურთი ქალი და გოგონა ატარებს შარვალს, რაც აიხსნება ცხენზე ჯირითის მოხერხებულობით. სამკაულები ქალებისთვის არის ოქროს და ვერცხლის მონეტები.

ოჯახურ ურთიერთობებში ქურთები მონოგამიურები არიან, ბექების გამოკლებით, რომლებიც შეიძლება ხელახლა დაქორწინდნენ ოჯახური კავშირების განმტკიცების მიზნით.

ეს ხალხი ასევე გამოირჩევა პატივისცემით სხვა რელიგიის წარმომადგენლების მიმართ, მიუხედავად იმისა, თუ რა სარწმუნოება აქვთ ქურთებს, მათ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ სხვა რელიგიის რელიგიურ ცერემონიებში.

ქურთები ასევე გამოირჩევიან სხვა ეროვნების მიმართ კეთილგანწყობილებით, მაგრამ ისინი არ იტანენ სიტუაციებს, რომლებიც დაკავშირებულია მათი ენების, წეს-ჩვეულებებისა და ორდენების შევიწროებასთან.

ქურთების ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის

დამოუკიდებელი ქურთული სახელმწიფოს შექმნის პირველი მცდელობა გასული საუკუნის 40-იან წლებში ბოხტანის რეგიონის (დედაქალაქით ჯაზირეთ) ემირის ბადრხან-ბეკის მიერ განხორციელდა. წელს მან დაიწყო მონეტის მოჭრა საკუთარი სახელით და მთლიანად შეწყვიტა სულთნის ძალაუფლების აღიარება. თუმცა ზაფხულში ქალაქი ბოხტანი თურქთა ჯარებმა დაიკავეს, საამირო ლიკვიდირებულ იქნა, თავად ბადრხან-ბეკი ტყვედ ჩავარდა და გადაასახლეს (გარდაიცვალა 1868 წელს დამასკოში).

დამოუკიდებელი ქურთისტანის შექმნის ახალი მცდელობა ბადრხანის ძმისშვილმა იზდაშირმა გააკეთა. მან მოაწყო აჯანყება წლის ბოლოს, ისარგებლა ყირიმის ომით; მან მალე მოახერხა ბითლისის აღება, რასაც მოჰყვა მოსული. ამის შემდეგ იზაშირმა დაიწყო ერზრუმსა და ვანზე თავდასხმის მომზადება. თუმცა, რუსებთან დაკავშირების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა: გენერალ მურავიოვის ყველა მისი მესინჯერი დააკავეს, თავად ეზდანშირი კი თურქების წარმომადგენლებთან შესახვედრად შეიპყრეს, შეიპყრეს და გაგზავნეს სტამბოლში (მარტი), ამის შემდეგ აჯანყება ჩაიშალა.

ქურთების სახელმწიფოს შექმნის შემდეგი მცდელობა განხორციელდა შეიხ ოიიდულაჰის მიერ ქალაქ ოიიდულაში, ნაქშბანდის სუფიის ორდენის უზენაესი ლიდერი, რომელსაც ქურთისტანში დიდ პატივს სცემდნენ როგორც თავისი პოზიციით, ასევე პიროვნული თვისებებით, შეკრებილი 1880 წლის ივლისში თავის ნეჰრის რეზიდენცია ქურთ ლიდერთა კონგრესი იყო, სადაც მან წამოაყენა გეგმა: შექმნათ დამოუკიდებელი სახელმწიფო და იმისთვის, რომ ჯერ სპარსეთზე (როგორც უფრო სუსტ მტერზე) დაესხნენ თავს, დაიკავონ ირანის ქურთისტანი და აზერბაიჯანი და დაეყრდნოთ მათ რესურსებს. პროვინციები, ბრძოლა თურქეთის წინააღმდეგ. გეგმა მიიღეს და იმავე წლის აგვისტოში დაიწყო ქურთების შეჭრა ირანის აზერბაიჯანში. მას თან ახლდა ადგილობრივი ქურთული ტომების აჯანყება; აჯანყებულთა რაზმები თვით თავრიზს მიუახლოვდნენ. თუმცა ობეიდულა თავისი ძირითადი ძალებით ურმიის ალყის დროს შენელდა, საბოლოოდ დამარცხდა და იძულებული გახდა თურქეთში დაბრუნებულიყო. იქ დააპატიმრეს და გადაასახლეს მექაში, სადაც გარდაიცვალა.

ამ დროს ევროპიდან ქურთისტანში სულ უფრო მეტად აღწევს ნაციონალიზმის იდეოლოგია; მის პროპაგანდას აწარმოებდა პირველი ქურთული გაზეთი, ქურთისტანი, რომელიც ქალაქ კაიროდან გამოდიოდა ბადრხანის შთამომავლების მიერ.

ქურთისტანში ეროვნული მოძრაობის ახალი აღმავლობა მოვიდა წლის ახალგაზრდა თურქების რევოლუციის შემდეგ. ჩნდება და მაშინვე პოპულარობას იძენს ნაციონალისტური საზოგადოება „ქურთისტანის აღორძინება და პროგრესი“, რომლის მეთაური იყო გადასახლებიდან დაბრუნებული ობეიდულაჰის ვაჟი შეიხ აბდელ-კადერი; ამის შემდეგ წარმოიქმნება „ქურთისტანის ლიგა“, რომელიც მიზნად ისახავდა „ქურთისტანის ბეილიკის“ (ქურთული სამთავროს) შექმნას ან თურქეთის შემადგენლობაში, ან რუსეთის ან ინგლისის პროტექტორატის ქვეშ - ამ მხრივ იყო უთანხმოება. მასთან ასოცირდებოდა ბარზანის ტომის შეიხი აბდელ-სალამი, რომელმაც 1909-1914 წლებში არაერთი აჯანყება გამოიწვია და განსაკუთრებით მოლა სელიმი, რომელიც 1914 წლის მარტში ბითლისში აჯანყების ლიდერი გახდა.

რაც შეეხება თურქულ ქურთისტანს, ქურთები, რომლებსაც ეშინოდათ სომხების და დასავლური ძალების მმართველობის ქვეშ მოხვედრის, დაემორჩილნენ მუსტაფა ქემალის აგიტაციას, რომელიც მათ სრულ ავტონომიას დაჰპირდა ერთობლივ ქურთ-თურქულ მუსულმანურ სახელმწიფოში და მხარს უჭერდა მას გრეკოს დროს. -თურქეთის ომი. შედეგად, 1923 წელს დაიდო ლოზანის სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელშიც ქურთები საერთოდ არ იყო ნახსენები. ეს ხელშეკრულება განსაზღვრავდა თანამედროვე საზღვრებს ერაყს, სირიასა და თურქეთს შორის, რომელიც კვეთდა ყოფილ ოსმალეთის ქურთისტანს.

ამის შემდეგ ქემალისტურმა მთავრობამ დაიწყო ქურთების „თურქიზაციის“ პოლიტიკის გატარება. პასუხი იყო აჯანყება, რომელიც წამოიჭრა 1925 წლის დასაწყისში შეიხ საიდ პირანის მიერ. აჯანყებულებმა აიღეს ქალაქი გენჩი, რომელიც შეიხ საიდმა ქურთისტანის დროებით დედაქალაქად გამოაცხადა; გარდა ამისა, იგი აპირებდა დიარბეკირის აღებას და მასში დამოუკიდებელი ქურთული სახელმწიფოს გამოცხადებას. თუმცა, დიარბეკირზე თავდასხმა მოიგერიეს; ამის შემდეგ აჯანყებულები გენჩთან დამარცხდნენ, აჯანყების ლიდერები (მათ შორის შეიხ აბდულ-კადრი, ობაიდულაჰს ძე) ტყვედ აიყვანეს და ჩამოახრჩვეს.

ქალაქ არარატის მთებში დაიწყო თურქი ქურთების ახალი აჯანყება. იგი ორგანიზებული იყო ხოიბუნის (დამოუკიდებლობის) საზოგადოების მიერ; აჯანყებულები ცდილობდნენ რეგულარული არმიის შექმნას თურქეთის არმიის ყოფილი პოლკოვნიკის, იჰსან ნური ფაშას მეთაურობით; ასევე შეიქმნა სამოქალაქო ადმინისტრაცია იბრაჰიმ ფაშას ხელმძღვანელობით. ქალაქში აჯანყება ჩაახშეს.თურქეთის ქურთების უკანასკნელი მასობრივი მოძრაობა იყო ზაზა ქურთების (განსაკუთრებულ დიალექტზე მოლაპარაკე ტომი, რომელიც ასწავლიდა ალავიზმს და სძულდა მუსულმანებს) მოძრაობა დერსიმში. მანამდე ქალაქი დერსიმი დე ფაქტო ავტონომიით სარგებლობდა. ამ ტერიტორიის გარდაქმნამ თუნცელის ვილაიეტად სპეციალური მმართველობის რეჟიმით გამოიწვია აჯანყება დერსიმის შეიხ სეიდ რეზას მეთაურობით. აჯანყებულთა წინააღმდეგ გაგზავნილი არმიის კორპუსი წარუმატებელი აღმოჩნდა. თუმცა, კორპუსის მეთაურმა, გენერალმა ალპდოგანმა, სეიდ რეზა ერზრუმში მოლაპარაკებისთვის მიიყვანა, სადაც ქურთების ლიდერი დააპატიმრეს და მალე ჩამოახრჩვეს. აჯანყება ჩაახშეს მხოლოდ ქალაქში.თურქეთის ქურთისტანში დამყარებული სამხედრო-პოლიციური ტერორის რეჟიმის შედეგად ქურთული ენის, ქურთული ეროვნული სამოსის აკრძალვა და თვით სახელწოდება „ქურთები“ (ქემალისტმა მეცნიერებმა ქურთები „მთად“ გამოაცხადეს. თურქები“, თითქოს გაურბოდნენ და ივიწყებდნენ ორიგინალურ თურქულ ენას), ისევე როგორც ქურთების მასობრივი დეპორტაცია დასავლეთ და ცენტრალურ ანატოლიაში, ქურთების მოძრაობა თურქეთში მრავალი წლის განმავლობაში განადგურდა და ქურთების საზოგადოება დაინგრა.

იმ დროს ქურთების მოძრაობის ცენტრი იყო ერაყისა და ირანის ქურთისტანი. ქალაქ სულეიმანიეში მაჰმუდ ბარზანჯი კვლავ აჯანყებას იწვევს. აჯანყება ჩაახშეს, მაგრამ ამის შემდეგ მაშინვე ბარზანში შეიხ აჰმედის აჯანყებამ იფეთქა (1931-1932). 1943-1945 წლებში ბარზანში მოხდა ახალი აჯანყება 1975 წლის მეთაურობით, აჯანყების დროს ბარზანმა მოახერხა ერაყის ქურთებისთვის ავტონომიის უფლების ოფიციალური აღიარება; თუმცა საბოლოოდ დამარცხდა. აჯანყების დამარცხებამ გამოიწვია ერაყელი ქურთების მოძრაობაში განხეთქილება: არაერთი მემარცხენე პარტია გამოეყო ქურთისტანის დემოკრატიულ პარტიას, 1975 წლის ზაფხულში ისინი ჩამოყალიბდნენ ქურთისტანის პატრიოტულ კავშირში ქურთისტანის ხელმძღვანელობით. ჯალალ თალაბანი.

წლის დასაწყისში, ირანში ისლამურ რევოლუციასთან დაკავშირებით, ირანის ქურთისტანში ძალაუფლება პრაქტიკულად ქურთების ხელში იყო. თუმცა, უკვე მარტში დაიწყო შეიარაღებული შეტაკებები ირანის ქურთისტანის დემოკრატიული პარტიის რაზმებსა და თეირანიდან გამოგზავნილ ისლამური რევოლუციის მცველებს შორის. სექტემბრის დასაწყისში ირანელებმა დაიწყეს მასიური შეტევა, რომელსაც თან ახლდა დატყვევებული სოფლების მაცხოვრებლების მასობრივი სიკვდილით დასჯა 12-13 წლის ასაკში. შედეგად, სამთავრობო ძალებმა მოახერხეს ირანის ქურთისტანის ძირითადი ნაწილის კონტროლი.

ირანელი და ერაყელი ქურთები ტრაგიკულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ 1980-1988 წლების ირან-ერაყის ომის დროს, როდესაც პირველი სარგებლობდა ბაღდადის, მეორე კი თეირანის მხარდაჭერით; ამის საფუძველზე მოხდა შეიარაღებული შეტაკებები ერაყელ და ირანელ ამბოხებულთა რაზმებს შორის.

წლის მარტში, ერაყის ჯარების დამარცხების შედეგად, ერაყის ქურთისტანში ახალი აჯანყება დაიწყო. აპრილში ის სადამ ჰუსეინმა ჩაახშო, მაგრამ შემდეგ ნატოს ძალებმა, რომლებიც მოქმედებდნენ გაეროს მანდატით, აიძულეს ერაყელები დაეტოვებინათ ერაყის ქურთისტანის ნაწილი, სადაც შეიქმნა ე.წ. და PUK. ერაყის ქურთისტანის საბოლოო განთავისუფლება სადამ ჰუსეინის დაცემის შემდეგ მოხდა. ამჟამად არსებობს ფორმალურად ფედერალური, მაგრამ რეალურად ნახევრად დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომლის პრეზიდენტიც არის

ამ დროს თურქეთში გაჩნდა ქურთების მუშათა პარტია, რომელსაც სათავეში ედგა აბდულა ოჯალანი, მეტსახელად „აპო“ („ბიძია“), რის გამოც მის მიმდევრებს „აპოქისტებს“ უწოდებენ. სამხედრო გადატრიალების შემდეგ მისი წევრები სირიაში გაიქცნენ, სადაც სირიის მთავრობისგან დახმარების მიღების შემდეგ დაიწყეს შეიარაღებული ბრძოლა თურქეთის სახელმწიფოს წინააღმდეგ ლოზუნგით "ერთიანი, დემოკრატიული, დამოუკიდებელი ქურთისტანი". პირველი შეიარაღებული ქმედება განხორციელდა ქ. წელს, 90-იანი წლების შუა პერიოდისთვის. PKK-მ უკვე დაბომბა რამდენიმე ათასი (საკუთარი მტკიცებით 20 ათასამდე) "პარტიზანი" (პარტიზანი) ჯარით და ფართო პოლიტიკური სტრუქტურებით ქურთულ დიასპორაში მთელ მსოფლიოში. საერთო ჯამში, საომარი მოქმედებების შედეგად 35 ათასზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. სირიაში, თურქეთის ზეწოლის ქვეშ, მან უარი თქვა PKK-ის მხარდაჭერაზე და გააძევა ოჯალანი, რამაც მხარეებს უძლიერესი დარტყმა მიაყენა და როგორც აღმოჩნდა, გამოუსწორებელი დარტყმა; ოჯალანი თურქებმა კენიაში შეიპყრეს, გაასამართლეს და სიკვდილი მიუსაჯეს; ის ამჟამად ციხეშია დაახლოებით. იმრალი.

ამჟამად ქურთების ეროვნული მოძრაობის ფაქტობრივი ცენტრი ერაყის ქურთისტანია. ქურთებს შორის არის გავრცელებული იმედი, რომ ის გახდება მომავალი დამოუკიდებელი და ერთიანი „დიდი ქურთისტანის“ საფუძველი.

ქურთები: ისტორია, რელიგია, კულტურა

საიტის „ახალი ქურთისტანის“ ცნობით
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

ისტორიული მონახაზი

მასალა მოამზადა ჯულია საიდმა
(ესეში გამოყენებულია ისტორიკოსების სამეცნიერო ნაშრომები:
პროფესორები მ.ს.ლაზარევი და ა.მ.მენთეშაშვილი)

ქურთისტანი (სიტყვასიტყვით - ქურთების ქვეყანა) ქმნის ტერიტორიას აზიის მატერიკზე სამხრეთ-დასავლეთით, რომელშიც ქურთები შეადგენენ აბსოლუტურ ან შედარებით უმრავლესობას. ამ სახელს არა სახელმწიფო-პოლიტიკური, არამედ ეთნო-გეოგრაფიული მნიშვნელობა აქვს. ეს ტერიტორია დაყოფილია ოთხ სახელმწიფოს შორის - თურქეთი, ირანი, ერაყი და სირია. ამიტომ, ძნელია ზუსტად განსაზღვრო მისი გეოგრაფიული საზღვრები.

მდებარეობს დასავლეთ აზიის რეგიონის ცენტრში (დაახლოებით 34-დან 40 გრადუსამდე ჩრდილოეთის გრძედი და 38 და 48 გრადუსი აღმოსავლეთით), ქურთისტანი ვრცელდება დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ დაახლოებით 1 ათასი კმ-ზე, ხოლო ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ - 300-დან 500-მდე. კმ. მისი საერთო ფართობი დაახლოებით 450 ათასი კვ.კმ-ია. (თურქეთში - 200 ათას კვ.კმ-ზე მეტი, ირანში - 160 ათას კვ.კმ-ზე მეტი, ერაყში - 75 ათას კვ.კმ-მდე, სირიაში - 15 ათას კვ.კმ-მდე).

ქურთისტანი არის ქურთი ხალხის ისტორიული სამშობლო, სადაც მათი აბსოლუტური უმრავლესობა ცხოვრობს, მაგრამ ასევე არის საკმაოდ ბევრი არაქურთისტანი ქურთი (რამდენიმე ასეული ათასი აღმოსავლეთ ირანის პროვინცია ხორასანში, დაახლოებით 200 ათასი ყოფილ სსრკ-ში, მეტი. 150 ათასი ისრაელში, დაახლოებით ერთი მილიონი გადასახლებაში, ძირითადად დასავლეთ ევროპაში). ქურთებს შორის მაღალია ბუნებრივი მატება - წელიწადში დაახლოებით 3%. ამიტომ, უპირატესად მთიანი რელიეფის მიუხედავად, ნაყოფიერი ხეობების წყალობით, ქურთისტანი მოსახლეობის სიმჭიდროვის მიხედვით აღწევს საშუალო აზიაში (45 კაცამდე კვ.კმ-ზე). ძალიან უხეში შეფასებით, მისი მოსახლეობა ამ დროისთვის 30 მილიონს აჭარბებს. ამრიგად, ქურთები არიან ყველაზე დიდი ეროვნული უმცირესობა დასავლეთ აზიაში და ყველაზე დიდი ერი მსოფლიოში, რომელსაც მოკლებულია ეროვნული თვითგამორკვევის უფლება.

იმ ქვეყნებში, სადაც ისინი ცხოვრობენ, ქურთები არათანაბრად არიან განსახლებული. მათი უმეტესობა თურქეთშია (დაახლოებით 47%). დაახლოებით 32% ქურთი ცხოვრობს ირანში და დაახლოებით 16% ერაყში. თავად ეთნიკურ ქურთისტანში (საზღვრების ყველა პირობითობით) ქურთები შეადგენენ მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას (ზოგიერთი მონაცემებით მის სხვადასხვა ნაწილში 84-დან 94%-მდე%, სხვების მიხედვით - 72-დან 79%-მდე).

ქურთისტანის გეოპოლიტიკური პოზიციის მთავარი მახასიათებელი იყო ის, რომ მას ყოველთვის ეკავა სასაზღვრო პოზიცია, იყო ორი ან მეტი სახელმწიფოს (რომის, ბიზანტიის, ოსმალეთის იმპერიის, არაბთა ხალიფატის, ირანის) შეერთების ადგილზე. ამ თავისებურებიდან გამომდინარე, ქურთების ეთნო-სოციალური განვითარება ყოველთვის მიმდინარეობდა სახელმწიფო საზღვრებით ეთნიკური ჯგუფის პოლიტიკური გამიჯვნის უკიდურესად არახელსაყრელ პირობებში. ამიტომ, ქურთი ერი, რომელიც ახლა ჩამოყალიბდა, შორს არის ერთგვაროვანი. და, უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება ენას.

ქურთული ენა მიეკუთვნება ირანულ ენების დასავლურ ჯგუფს, იგი იყოფა მთელ რიგ დიალექტებად და ზმნიზედებად, რომელთაგან ზოგიერთი ჯერ კიდევ კარგად არ არის გასაგები. იმის გამო, რომ ქურთებმა ვერ შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო და, შედეგად, მრავალსაუკუნოვანმა განხეთქილებამ, ისევე როგორც ხანგრძლივმა კონტაქტმა არაბებთან, სპარსელებთან, თურქებთან, სომხებთან და ახლო და ახლო აღმოსავლეთის სხვა ხალხებთან, მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა. მათ ენაზე. ქურთული ლიტერატურა ძირითადად ორ დიალექტზე ვითარდება - სორანი და კურმანჯი. ჩრდილოეთ, ჩრდილო-დასავლეთ, დასავლეთ, სამხრეთ-დასავლეთ და ნაწილობრივ ცენტრალურ ქურთისტანში მცხოვრები ქურთების დაახლოებით 60% (თურქეთის, ჩრდილო-დასავლეთ ირანის, სირიის, ჩრდილოეთ ერაყის ტერიტორიებზე) იყენებს კურმანჯის დიალექტს (ძირითადად ლათინური დამწერლობით). სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ქურთისტანში (დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ირანი, აღმოსავლეთი და სამხრეთ-აღმოსავლეთი ერაყი) მცხოვრები ქურთების 30%-მდე საუბრობს და წერს სორანულ დიალექტზე (არაბული დამწერლობა). გარდა ამისა, თურქეთის ქურთისტანის თუნცელის (დერსიმის) ვილაიეტში მცხოვრებ ზაზა ქურთებს შორის გავრცელებულია ზაზაი ან დუმილი (ლათინურ დამწერლობაზე), ხოლო ირანის კერმანშაჰის (ბახტერანი) ქურთებში გურანული დიალექტი, რომელიც დაკავშირებულია ის (არაბულ დამწერლობაზე).

ქურთების დამწერლობამ განვითარება დაიწყო არაბული ანბანის საფუძველზე, რომელიც შემდგომში ადაპტირებული იყო ქურთული ენის ფონეტიკურ მახასიათებლებზე. ამ ანბანს იყენებდნენ ერაყისა და ირანის ქურთები. 30-იან წლებში. მე -20 საუკუნე პირველი ნაბიჯები გადაიდგა ლათინურზე დაფუძნებული ქურთული ანბანის შესაქმნელად. ამრიგად, სირიის ქურთებმა დაიწყეს თურქული ლათინური ანბანის გამოყენება (1931 წლიდან), რომელსაც დაემატა გარკვეული ნიშნები ქურთული ენის სპეციფიკური ბგერების გადმოსაცემად. 1929 წელს სომხეთის ქურთები გადავიდნენ მწერლობაზე, რომელიც ასევე შეიქმნა ლათინური გრაფიკის საფუძველზე, რომელშიც გამოიცა მთელი სამეცნიერო და მხატვრული ლიტერატურა. 1945 წლიდან აქ დაინერგა ქურთული ანბანი რუსულ საფუძველზე.

ქურთისტანი გამოირჩევა არსებული რელიგიების მრავალფეროვნებით. ქურთების აბსოლუტური უმრავლესობა - 75% - აღიარებს სუნიტურ ისლამს, მნიშვნელოვანი ნაწილი შიიტი და ალავიტი მუსლიმები არიან, არიან ქრისტიანებიც. ქურთების შედარებით მცირე ნაწილი აღიარებს წინაისლამურ ქურთულ რელიგიას - ეზიდიზმს. მაგრამ, განურჩევლად რელიგიისა, ქურთები თავიანთ თავდაპირველ რელიგიად ზოროასტრიზმს მიიჩნევენ.

ქურთისტანი, რომელსაც უჭირავს უაღრესად ხელსაყრელი გეოგრაფიული და სტრატეგიული პოზიცია, მუდმივად იპყრობდა უცხო დამპყრობლების ყურადღებას. ხალიფატის ჩამოყალიბებიდან დღემდე ქურთები სხვადასხვა დროს ებრძოდნენ არაბებს, თურქებს, მონღოლებს, თურქმენებს, სპარსელებს და სხვა მონებს. დამოუკიდებელი ქურთული დინასტიები (შედადიდები, მერვანიდები, რავადიდები, ჰასანვეიჰიდები, აიუბიდები) მართავდნენ არა მხოლოდ ცალკეულ სამთავროებს, არამედ ისეთ დიდ ქვეყნებსაც, როგორიცაა ეგვიპტე და სირია. ცნობილმა ქურთმა სარდალმა სალაჰ ად-დინმა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მართავდა ეგვიპტეს, მოახერხა არაბების, ქურთების და სხვა ხალხების გაერთიანება თავისი დროშების ქვეშ და მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწია ჯვაროსნებთან ბრძოლაში. ადრეული ფეოდალიზმის ეპოქაში ქურთული დინასტიები სარგებლობდნენ დიდი პოლიტიკური გავლენით ახლო აღმოსავლეთში და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს რეგიონის ხალხების ბედში.

XVI საუკუნის დასაწყისიდან. ქურთისტანი გახდა მიმდინარე ომების სცენა. მის მფლობელობას ორი მუსლიმური ძალა ამტკიცებდა - სეფიანთა ირანი და ოსმალეთის იმპერია. ამ ომების შედეგი იყო 1639 წლის ზოჰაბის ხელშეკრულება, რომელმაც ქურთისტანი დაყო თურქულ და ირანულ ნაწილად და საბედისწერო როლი ითამაშა ქურთი ხალხის მომავალ ბედში. დაყავი და იბატონე კანონით ხელმძღვანელობით ოსმალეთის იმპერიისა და ირანის მთავრობები ცდილობდნენ ქურთისტანის სამთავროების დასუსტებას და შემდეგ ლიკვიდაციას, რათა ქურთისტანი ეკონომიკურად და პოლიტიკურად დაემონებინათ. ამ განხეთქილებამ არათუ არ დაუსვა წერტილი სამოქალაქო დაპირისპირებას, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო გააძლიერა ქვეყნის ფეოდალური დაქუცმაცება. თანამედროვეობაში ქურთების განმათავისუფლებელი ბრძოლა გაგრძელდა. მთელი მე-19 საუკუნის განმავლობაში მას მოჰყვა დიდი აჯანყებები, რომლებიც სასტიკად ჩაახშეს სულთნის და შაჰის რეჟიმებმა. მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ქურთები ოსმალეთის იმპერიის მთავრობამ ჩაითრია პირველ მსოფლიო ომში, რის შემდეგაც განადგურებული რეგიონი კვლავ დაიყო - ახლა ოთხ ნაწილად - თურქეთს, ირანს, ერაყსა და სირიას შორის.

ქურთული კულტურა მრავალმხრივია. საუკუნეების სიღრმიდან ჩვენამდე მოვიდა ქურთული ზეპირი ხალხური ხელოვნების უმდიდრესი მემკვიდრეობა. ფოლკლორი ასახავს ამ ხალხის ისტორიას, მათ მრავალსაუკუნოვან ბრძოლას თავისუფლებისთვის. ქურთული ეპოსის მაღალი მხატვრული სრულყოფილება მას მსოფლიო ფოლკლორის ძეგლებთან ტოლფასია. ისტორიამ შემოინახა მრავალი გამორჩეული ქურთი პოეტისა და მწერლის სახელი. ქურთული ლიტერატურის წერილობითი ძეგლების აღმოჩენა და მათი წინასწარი შესწავლა საშუალებას გვაძლევს დავამტკიცოთ, რომ ქურთები ორიგინალური ეროვნული ლიტერატურის შემოქმედი ხალხია. ჩვენამდე მოღწეული უძველესი წერილობითი ძეგლი ქურთულ ენაზე VII საუკუნით თარიღდება. მასში ავტორი გლოვობს არაბი დამპყრობლების მიერ ქურთების მიწის განადგურებას.

პირველი ქურთი პოეტი, ცნობილი პირე შარიარის სახელით, მე-10 საუკუნეში ცხოვრობდა. ზოგიერთი მკვლევარი მას ქურთ ხოჯა ნასრედინს უწოდებს თავისი მრავალრიცხოვანი ოთხკუთხედებისა და გამონათქვამების გამო, რომლებიც ანდაზებად და გამონათქვამებად იქცა. შუა საუკუნეების გამოჩენილი პოეტი იყო ალი ტერემაჰი (X-XI სს.), ავტორი პირველი ტრაქტატის გრამატიკის შესახებ ქურთულ ენაზე და ისეთი ლექსების, როგორიცაა ერთადერთი სიტყვა, სამშობლოს შვილები, იახონტის ყელსაბამი და ჭეშმარიტად, ცხოვრება არის. ოცნება. ალი ტერემაჰი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც შექმნა თავისი ნამუშევრები კურმანჯის დიალექტზე. ამავე დიალექტზე წერდა მისი დიდი თანამედროვე ალი ჰარირი (1009-1079), რომლის ლექსები პოპულარულია ხალხში. ჩვენამდე მოვიდა მისი ლირიკული გაზელების ხელნაწერი დივანი (კრებული). მე-12 და მე-15 საუკუნეებს შორის შექმნა ქურთი პოეტების მთელი გალაქტიკა, რომელთა ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ აჰმედ მალაი ჯაზირი (მელა ჯიზირი), ფაკი ტაირანი (მიმ-ჰაი) და მულა ბატე. თავის ლირიკულ კასიდებში მელა ჯიზირი მღერის თავისი შეყვარებულის, ჯაზირის მმართველის უმად ად-დინის დის სილამაზეს. მის შემოქმედებაში ორი ხაზი შეიძლება გამოიკვეთოს - ხალხური, მისი წინამორბედებისთვის დამახასიათებელი და სასამართლო. ქურთულ ლიტერატურაში ჯიზირი ღაზალის სკოლის ხელმძღვანელად ითვლება. ამ პოეტების შემოქმედებამ გზა გაუხსნა ერთ-ერთი გამოჩენილი ქურთი პოეტის - აჰმედ ხანის (1650-1708 წწ.) გაჩენას, რომლის ცნობილი პოემა „მამ და ზინი“ სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ქურთული ლიტერატურის საუკეთესო ძეგლს. ლექსი ქურთული კლასიკური პოეზიის დიდებაა. თანამედროვე ქურთი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, აჰმედ ხანი იყო პირველი პოეტი, რომელიც შეეხო ქურთების ეროვნულ პრობლემას ლიტერატურაში. თანამედროვეობის ქურთული ლიტერატურის წარმომადგენელთაგან უნდა გამოვყოთ ნალი, ანუ მელა ხიზრა (1800-1856). აღზრდილი სპარსული და არაბული პოეზიის საუკეთესო ნაწარმოებებზე, მან დაწერა ლამაზი ღაზალები და სამართლიანად ითვლება პოეზიის ფუძემდებლად სამხრეთ დიალექტზე. ქურთული ლიტერატურის თანამედროვე ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ჰაჯი კადირ კოის (1816-1894) შემოქმედება. მის თითქმის ყველა ლექსს აქვს ეროვნულ-პატრიოტული ორიენტაცია, მე-19 საუკუნის ქურთული ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა. აისახა მის პოეზიაში.

XX საუკუნეში. ქურთული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციები გააგრძელეს ჯიგარხუნმა, ხოჟარმა, ჰემენმა, ფაიკ ბექასმა და შერკო ბექასმა.

ომარხალი ხანნა რზა

იეზიდიზმი და იეზიდების რელიგიური წარმომადგენლობები

მრავალი საუკუნის განმავლობაში იეზიდები მალავდნენ თავიანთ რელიგიურ მრწამსს. ისინი განაგრძობდნენ თავიანთი წინაპრების რელიგიის დაცვას და ფარული კულტების პრაქტიკას, ზეპირად გადმოსცემდნენ მრწამსის საფუძვლებს. ზეპირი ტრადიციები თაობიდან თაობას გადაეცემოდა ზეპირი ტრადიციების სახით, ბევრი მათგანი მივიწყებულია, ზოგი დამახინჯდა ან სხვა რელიგიების გავლენით, მაგრამ უმეტესობა დღემდე შემორჩა.

ეზიდიზმი - ქურთებში გავრცელებული ერთ-ერთი რელიგია - უძველესი დროიდან განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობდა. ბევრი მოგზაური, რომლებმაც გაიარეს ეზიდი ქურთებით დასახლებული ტერიტორია, ისაუბრეს იეზიდებზე, მაგრამ ძირითადად მათ ზნე-ჩვეულებებზე. რაც შეეხება ეზიდური რელიგიის არსს, იგი თითქმის ყოველთვის მიუწვდომელ საიდუმლოდ რჩებოდა ევროპელებისთვის. ეს დიდწილად აიხსნება იმით, რომ ამ რელიგიის მიმდევართა უმეტესობა წარმართებს მალავდა თავის რელიგიას.

ბოლო დროს იეზიდიზმის აქტიური შესწავლა მიმდინარეობს ევროპელი და ქურთი მეცნიერების მიერ. შეინიშნება იეზიდების რელიგიური განმანათლებლობის ტენდენცია და იეზიდური ლიტერატურა იბეჭდება ქურთულ ენაზე. მაგალითად, ერაყში ქვეყნდება ეზიდიზმის შესწავლის ერთგვარი სახელმძღვანელოები რიტუალების, ლოცვებისა და რელიგიური საგალობლების აღწერით.

ეზიდები ძირითადად ერაყში ცხოვრობენ (განსაკუთრებით სინჯარის მთებში, სადაც ლალეში მდებარეობს - ყველა იეზიდის სალოცავი), თურქეთში, სირიაში. მათი მცირე ნაწილი ცხოვრობს ირანში, ძირითადად ჩრდილო-დასავლეთით, ქალაქ მაკუსა და ხოის სიახლოვეს, ასევე საქართველოში, სომხეთში, რუსეთში, გერმანიაში, საფრანგეთში, ბელგიაში, ჰოლანდიასა და სხვა ქვეყნებში. ეზიდები ქურთული ენის ჩრდილოეთ დიალექტის, კურმანჯის მშობლიური ენაა. ამ რელიგიის მიმდევრები საკუთარ თავს ეზდიებს უწოდებენ და არა იეზიდებს, სულთან ეზიდის, ეზიდების „წინაპრის“ პატივსაცემად.

ზოგიერთი ავტორი იეზიდიზმის განსასაზღვრად იყენებს ტერმინს „სექტა“, მაგრამ შემდგომში გამოყენებული იქნება ტერმინი „რელიგია“ და არა სექტა, რადგან ამ სტატიის ავტორი იცავს აკად. N.Ya Marra, რომ იეზიდიზმი სინამდვილეში ქურთული რელიგიაა, რომელსაც ქურთების უმეტესობა ავრცელებს მანამ, სანამ ისინი ისლამს მიიღებდნენ.

დღემდე არ არის შემუშავებული კონსენსუსი ეზიდიზმის წარმოშობასთან დაკავშირებით და ეს საკითხი სადავოა და საჭიროებს ღრმა მეცნიერულ კვლევას. ზოგი იცავს გამოჩენილი ისლამის მეცნიერის მიშელ ანჯელო გუიდის თეორიას, რომელიც ჰიპოთეზის ავტორია იეზიდიზმის მუსულმანური წარმოშობის შესახებ. თუმცა, ბევრი მეცნიერი არ ეთანხმება ამ მოსაზრებას და ამტკიცებს, რომ ეზიდი ქურთები არასოდეს ყოფილან მუსლიმები და იეზიდობას ქურთების უმეტესობა ახორციელებდა ისლამის გაცნობამდე. არაერთი მკვლევარი თვლის, რომ ეზიდიზმი ადრეული ქრისტიანული პერიოდიდან იღებს სათავეს, უფრო სწორედ, მისი ფესვები ძვ.წ. 2000 წლამდეა. იეზიდებში მზისა და ცეცხლის თაყვანისცემა საფუძველს იძლევა ეზიდიზმში ზოროასტრიზმის ელემენტებზე საუბრისას. ამ თვალსაზრისს ბევრი ავტორი იზიარებს. ასე, მაგალითად, ს.ა. ეგიაზაროვი ამასთან დაკავშირებით წერს: „ძალიან სავარაუდოა, რომ შორეულ წარსულში იეზიდები იყვნენ ზოროასტრის სწავლების მიმდევრები, რომლებმაც შემდგომში მნიშვნელოვანი ცვლილება განიცადეს“. მართლაც, ამ ორი რელიგიის შესახებ წყაროების შესწავლა საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ ზოროასტრიზმმა სერიოზული გავლენა მოახდინა იეზიდობაზე. გვეჩვენება, რომ იეზიდიზმი და ქურთისტანის სხვა რელიგიური მოძრაობები ერთ ძველ ქურთულ რელიგიურ სისტემაშია, რომელიც ახლოსაა ხალხურ ზოროასტრიზმთან. დღემდე, ეზიდური რელიგია ინარჩუნებს უამრავ რიტუალსა და რწმენას, რომელიც დაკავშირებულია ძველ ქურთულ რწმენასთან.

იეზიდების რელიგიური მოძღვრება ჩამოყალიბებულია ორ წმინდა წიგნში - "ჯილვა" ("გამოცხადების წიგნი") და "მაშაფე რაშ" ("შავი წიგნი"), დაწერილი სპეციალური დამწერლობით, ქურთული ენის სამხრეთ დიალექტზე. , მუკრისთან ახლოს. წერილი ეზიდური (ისევე, როგორც ზოროასტრიულ) იდეებში არის ფარული სიბრძნის ჭურჭელი და რწმენის საიდუმლო უნდა იყოს დაცული საეროთა და ურწმუნოთაგან. ამის გამო მათ საერთო გავრცელება არ გააჩნდათ და შეიძლება ითქვას, რომ ეზიდების რელიგია პრაქტიკულად დაუწერელია. იგი ცოცხლობს, როგორც თაობიდან თაობას გადაცემული სიტყვიერი ტრადიცია.

ეზიდიზმის შესწავლისა და აღწერისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ეგრეთ წოდებულ კავლებსა და ბეიტებს. კავლი - საგალობლები, რელიგიური მოძღვრების ნაწილი, ბაიტები - სიმღერის ნაწყვეტები მითოლოგიური ლექსებიდან. ისინი წარმოადგენენ ყველაზე მდიდარ მასალას ეზიდების რელიგიის შესასწავლად. საკმაოდ რთულია ეზიდების იდეების დახასიათება ღმერთის შესახებ. ერთი რამ ცხადია: ეზიდიზმი მონოთეისტური რელიგიაა. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ეზიდებს არ აქვთ კონკრეტული ლოცვები და მსხვერპლშეწირვა უშუალოდ ღმერთთან. სინამდვილეში, ისინი არიან, მაგრამ ისინი ცოტაა.

ეზიდიზმში ნათლად არის ნათქვამი, რომ ღმერთი მხოლოდ სამყაროს შემოქმედია. სამყაროს მმართველობა მის მიერ შექმნილ შვიდ ანგელოზს ეძლევა. ამ რელიგიაში შემოქმედი წარმოადგენს სამყაროს ყოვლისშემძლე შემოქმედს, სრულიად მოშორებულს მისგან და მისი საქმეებიდან. ა.ა.სემენოვის აზრით, ღმერთის ცნება ეზიდებს შორის გარკვეულწილად მსგავსია პლატონის აბსოლუტის იდეასთან.

ეზიდიზმში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მელექ-ტაუზის გამოსახულებას. ის დაკავშირებულია ყველაზე კონფლიქტურ ინფორმაციას. ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ მელექ-ტაუზი ბოროტების განსახიერებაა, ხოლო იეზიდები ეშმაკის თაყვანისმცემლები არიან. თუმცა, ამ ფიქციას არავითარი კავშირი არ აქვს თავად იეზიდების იდეებთან ამ ღვთაების შესახებ. მელექ-ტაუზი იყო პირველი ღვთის მიერ შექმნილი შვიდი ანგელოზიდან. „და ღმერთმა მელექ-თაუზის მმართველად დაადგინა“. ის მაღალ თანამდებობას იკავებს ეზიდური კოსმოგონიაში. სხვა მკვლევარები მას ადარებენ გნოსტიკოსთა დემიურგს, როგორც მაშაფ რაშში ღმერთი ეუბნება მას: „მთელი მატერია შენს ხელში ჩავდე“. ეზიდებს შორის მელექ-ტაუზი ახასიათებს ცეცხლის ორ მხარეს - ცეცხლს, როგორც შუქს და ცეცხლს, როგორც ცეცხლს, ანუ სიკეთესაც და ბოროტსაც. თუ ყოველი ადამიანი კარგისა და ცუდის ნაზავია, მაშინ ყოველი ეზიდი ატარებს მელექ-ტაუზის ნაწილს. ღვთის უკმაყოფილება მის მიმართ სხვადასხვაგვარად არის ახსნილი და რამდენიმე ინტერპრეტაცია აქვს. ერთ-ერთი ვერსიით, მელექ-ტაუზი სიამაყის გამო დაშორდა ღმერთს, არ სურდა ქედმოხრილი ქმნილი ადამიანის წინაშე. სხვა ლეგენდის თანახმად, ეს დაუმორჩილებლობა ღმერთისადმი განსაკუთრებული ერთგულებით აიხსნება.

ეზიდიზმისთვის შეიხ ადის სწავლება და პიროვნება გადამწყვეტი აღმოჩნდა მისი რეფორმისა და ახალ ისტორიულ და კულტურულ რეალობასთან ადაპტაციის. მის სახეს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ეზიდი ქურთების რელიგიურ ტრადიციაში. შარაფ ად-დინ აბუ ლ-ფადაილ ადი ბ. მუსაფირ ბ. ისმაილ ბ. მუსა ბ. მარვან ბ. ალ-ჰასან ბ. მარვანი დაიბადა 1073-1078 წლებში ბეიტ ფარაჰში, ბაალბეკის რეგიონში, ბექაას ხეობაში (ახლანდელი ლიბანი). ახალგაზრდობაში შეიხი ადი ბაღდადში წავიდა. ის იცნობდა იმ დროის ცნობილ სუფიებს ალ-ღაზალისა და აბდ ალ-კადირ ალ-გილანის. შეიხ ადიმ დატოვა რამდენიმე ტრაქტატი და კასიდა. ბაღდადის დატოვების შემდეგ ის გადავიდა ხაკიარის მთებში (იგივე ბახდინანი), სადაც ოდესღაც მარვან II მეფობდა.

დღეისათვის მკვლევართა უმეტესობა მიდრეკილია, რომ შეიხ ადი ბ. მუსაფირი სირიიდან (შამი) ქურთების მთებში მოვიდა. ამას მოწმობს ეზიდური რელიგიური ტრადიცია. მაგალითად, რელიგიური საგალობელი „მალა ბავა“ ამბობს:

"შეიხ ადი ჩამოვიდა შამიდან,
ლალეშში [დაიწყო] საქმეების კეთება.
შეიხი ადი გარდაიცვალა ლალეშში 1162 წელს, მოხუცებულ ასაკში.

იეზიდების შეხედულებებით შეიხ ადი არ არის მხოლოდ ისტორიული ფიგურა და იეზიდიზმის რეფორმატორი. იგი ითვლება მეორე ყველაზე მნიშვნელოვან ღვთაებად მელექ-ტაუზის შემდეგ. როგორც ლეგენდა ამბობს, არც მამა ჰყავდა და არც დედა, ის მელექ-თაუზმა გამოგზავნა, რათა მის მიერ არჩეულ ხალხს ესწავლებინა, რათა გზა არ გადასულიყვნენ. შეიხ ადი არ მკვდარია და არც არასოდეს იქნება. იეზიდების რწმენა, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ ის ზეცად ამაღლდა, შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მოგვიანებით მოსულის მმართველმა ბადრ ად-დინ ლუ'ლუ'მ თავის ხალხთან ერთად გათხარა შეიხ ადის საფლავი და დაწვა მისი ნეშტი.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ მესამე რიგის ღვთაება ეზიდიზმში არის სულთან იეზიდი (ეზიდი). ამ ღვთაების გამოჩენას მრავალი ლეგენდა უკავშირდება. უნდა აღინიშნოს, რომ მისი წარმომავლობის საკითხის გადაწყვეტა ძალზე მნიშვნელოვანია, ვინაიდან თავად რელიგია მისი სახელობისაა. ეზიდები მას „თავიანთ უფალს“ უწოდებენ. მაგალითად, ეზიდური სარწმუნოება ამბობს:

"სულთან ეზიდი ჩემი უფალია,
მელექ-ტაუზი ჩემი მოწმობა და [ჩემი] რწმენაა“.

ეზიდიზმის მთავარი განმასხვავებელი თვისება სხვა რელიგიებისგან (გარდა ზოროასტრიზმისა) არის ის, რომ შეიძლება დაიბადო მხოლოდ იეზიდი, არ შეიძლება ამ რელიგიის მიღება. მათი მთელი საზოგადოება დაფუძნებულია დაყოფის კასტა-თეოკრატიულ პრინციპზე. არსებობს სამი კასტა, რომელთაგან ორი არის სასულიერო პირები (შეიხები და პირები) და ერთი საეროები (მიურიდები). როგორც სასულიერო პირების, ისე საერო პირების ფუნქციები და მოვალეობები მემკვიდრეობითია. სამ კასტას შორის ქორწინება მკაცრად ენდოგამიურია. მათი კონსერვატიზმისა და იზოლაციის წყალობით, ეზიდურმა თემმა მოახერხა ამ სისტემის მოყვანა დღემდე.

დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად, უნდა აღინიშნოს ლალეშში რთული სულიერი იერარქიის არსებობა შეიხ ადის საფლავზე (მირი, ბაბაშეიხი, ფაკირები, კავვალები, ყოჩაკები, ფარაში და სხვ.). თუმცა ეს სისტემა განსაკუთრებულ განხილვას მოითხოვს და ახლა მას არ შევეხებით.
ლალიში არის ყველა იეზიდის სალოცავი და სალოცავი ადგილი. ბევრი ავტორი წერს, რომ შეიხ ადი ქრისტიანული მონასტრის ნანგრევებში დასახლდა. თუმცა, ტაძრის ინტერიერი არ შეიცავს ქრისტიანული მონასტრების დამახასიათებელ ელემენტებს. ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეზიდური შენობების არქიტექტურა მოწმობს მათ აშენებას წინაქრისტიანულ ხანაში და რომაულ ხანაში მათში ქრისტიანი ბერები დასახლდნენ.

ეზიდური სარწმუნოების მრწამსი ბევრია, ყოველი მართლმადიდებელი ეზიდი უნდა იცავდეს მათ და იხელმძღვანელოს მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეს ძირითადად განპირობებულია რელიგიის სიწმინდით შეშფოთებით. არსებობს გარკვეული შეზღუდვები საკვებზე. ლურჯის ტარება მკაცრად აკრძალულია. ასევე არსებობს მრავალი ტაბუ, რომელიც დაკავშირებულია ცეცხლთან, წყალთან და მიწასთან. როგორც ჩანს, ეს უბრუნდება ზოროასტრიულ ბრძანებას, რომელიც კრძალავს ზემოხსენებული ელემენტების შეურაცხყოფას. ეზიდებს აქვთ მრავალი დღესასწაული, როგორიცაა მარხვის დღესასწაული, სულთან იეზიდის პატივსაცემად, ხიდირ ნაბის დღესასწაული, ახალი წელი და სხვა.

ამჟამად, ბევრ იეზიდს ავიწყდება მათი აღმსარებლობის საფუძვლები - ქურთების უძველესი რელიგია, რომლის ისტორიაც ორ ათას წელზე მეტს ითვლის. ახლა, როცა ეზიდი ქურთები კომპაქტურად არ ცხოვრობენ, მათ განსაკუთრებით უნდა შეინარჩუნონ წინაპრების ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, დაუკავშირდნენ ერთმანეთს და ისწრაფოდნენ აღორძინებისკენ და არა რელიგიის გადაშენებისთვის.

ქურთული ზღაპრები

მამის გაკვეთილი

ათი წლის შვილთან ერთად მინდვრიდან დაბრუნებულმა მამამ გზაზე ძველი ცხენის ნიჭი დაინახა და შვილს უთხრა:
- აიღე ეს ცხენოსანი.
რატომ მჭირდება ძველი ცხენის ნაჭერი? - უპასუხა ვაჟმა.

მამას არაფერი უთქვამს მისთვის და ცხენის ცალი ასწია და განაგრძო.

როდესაც მიაღწიეს ქალაქის განაპირას, სადაც მჭედლები მუშაობდნენ, მამამ გაყიდა ეს ცხენის ცალი. ცოტაც რომ იარეს, ნახეს ვაჭრები, რომლებიც ალუბლებს ყიდდნენ.

მამამ მათგან ბევრი ალუბალი იყიდა იმ ფულისთვის, რომელიც ცხენის ფეხზე აიღო, შარფში შემოიხვია და შემდეგ, შვილისთვის უკანმოუხედავად, გზა განაგრძო, ხანდახან თითო ალუბალს ჭამდა. ვაჟი უკან მიჰყვა და ხარბად შეხედა ალუბლებს. ცოტა გზა რომ გავიდნენ, მამას ხელიდან ერთი ალუბალი გაუვარდა. ვაჟი სწრაფად დაიხარა, აიღო და შეჭამა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მამამ კიდევ ერთი ალუბალი ჩამოაგდო, შემდეგ კი მეორე და დაიწყო თითო ალუბლის ვარდნა და გზა განაგრძო. ვაჟი ათჯერ მაინც დაიხარა, აიღო და დავარდნილი ალუბალი შეჭამა. ბოლოს მამა გაჩერდა და შვილს ალუბლით ცხვირსახოცი მისცა და უთხრა:

ხედავ, ძალიან ეზარებოდა ერთხელ დახრილი, რომ აეღო ძველი ცხენოსანი და ამის შემდეგ ათჯერ დაიხარე, რომ აეღო სწორედ ის ალუბალი, რომელიც ამ ცხენისთვის იყიდა. ამიერიდან დაიმახსოვრე და არ დაგავიწყდეს: თუ მარტივ შრომას რთულად თვლი, უფრო რთულ საქმეს შეხვდები; თუ პატარათი არ კმაყოფილდები, დიდს დაკარგავ.

გველი მოსამართლის ჯოხია

ამბობენ, ერთხელ გველი თივის გროვში ჩაცურდა და ვიღაცამ ცეცხლი წაუკიდა.

ახლომახლო კაცმა, სახელად შეჰ ომარმა, გველს ჯოხი გაუწოდა მის გადასარჩენად. როგორც კი გველი უსაფრთხოდ იყო, შეჰ ომარის კისერზე შემოეხვია და არაფრის გამო არ მოშორდა.

მიდიან და ბევრს მიმართავენ გასასამართლებლად. ყველას გადაწყვეტილება ასეთია: გველი უნდა ჩამოვიდეს შეჰ ომარის კისრიდან. მაგრამ გველმა არავის მოუსმინა და არ ჩამოვიდა.

ბოლოს ისინი მივიდნენ მელასთან მათ გასასამართლებლად. მელამ გველს უთხრა: "სანამ არ ჩამოხვალ, არ განგიკითხავ". როგორც კი გველი ჩამოცურდა, მაშინვე ჯოხით დაამტვრიეს თავი. ამიტომ ამბობენ: „გველი მსაჯულის ჯოხია“.

ბრძენი სტუმარი

ერთ დღეს ერთმა დერვიშმა ქურთის კარზე დააკაკუნა.

კარი ხანშიშესულმა ქალმა, სახლის პატრონის დედამ გააღო. მან თქვა, რომ მისი შვილი სახლში არ იყო, სტუმარი დაპატიჟა, ხალიჩა გაუშალა და სუფრა გადააფარა. მაგრამ რადგან სახლში არაფერი იყო, ვერაფერს მოითმენდა და რცხვენოდა სტუმარს ამის შესახებ ეთქვა. სტუმარი დაელოდა და დაინახა, რომ არაფერი მოუტანიათ, კარები მიხურა და გზას გაუდგა.

შემდეგ სახლის პატრონი სახლში დაბრუნდა. დედამ თქვა, რომ სტუმარი ჰყავდათ და საჭმელი არ მოუტანია, რადგან სახლში არაფერი იყო. სახლის პატრონი დაფიქრდა და თქვა:

დედაო, მომეცი საბრალო, მე ვისრიალებ, დავეწიე და მოვკლავ ამ დერვიშს, სანამ მთელი სამყაროს წინაშე შემარცხვინებს მე, ჩემს წინაპრებს და ჩემს შთამომავლებს.

აიღო საბრალო, ცხენზე შეჯდა და დერვიშის უკან გაიქცა. ის დაეწია დერვიშს, აიღო მისი საბაბი, შეატრიალა მას და უთხრა:
ქარი უბერავს მთელ მსოფლიოში...
”მაგრამ არა ყველგან, სადაც ის უბერავს, არის სიმდიდრე და კეთილდღეობა”, - დასძინა ბრძენმა დერვიშმა.

ქურთი მიხვდა, რომ დერვიში შევიდა მის თანამდებობაზე და არ შეარცხვინებდა მას მთელი მსოფლიოს წინაშე. ცხენიდან გადმოვიდა, ღვთის კაცს ბოდიში მოუხადა, ხელზე აკოცა და უკანა გზაზე სტუმრად დაპატიჟა.

ვინ არიან ქურთები?

ამჟამად ერაყში, თურქეთსა და ირანში მცხოვრებ ქურთებს არ აქვთ საკუთარი დამოუკიდებელი სახელმწიფო, მაგრამ მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე ქურთები ცდილობდნენ მის შექმნას.

ვინ არიან ქურთები? საიდან მოვიდნენ ისინი ახლო აღმოსავლეთში. ქურთების წარმოშობის შესახებ ბევრი თეორია არსებობს. ვ.მინორსკის თეორიის მიხედვით, ქურთები ძველი მიდიების შთამომავლები არიან და მას შემდეგ, რაც მიდიის სახელმწიფო აქემენიდებმა ლიკვიდირებულ იქნა, ქურთებმა ვერანაირად ვერ შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო. მაგრამ მათი სახელით ქურთები (ყოფილი მიდიელები) არაბთა დაპყრობების დროს გახდნენ ცნობილი. VII-IX საუკუნეებიდან ქურთისტანი არაბთა ხალიფატის ნაწილი იყო.

მაგრამ ქურთების წარმოშობის შესახებ სხვა თეორიები არსებობს. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ქურთები უკვე არსებობდნენ შუმერული ცივილიზაციის დროს (ძვ. წ. IV ათასწლეულის დასასრული) და იყვნენ ჰურიელი ხალხის განუყოფელი ნაწილი, იმ დღეებში მრავალრიცხოვანი (სხვათა შორის, ურარტუელებიც ჰურიელების ნაწილი იყვნენ). . ჰურიელები კავკასიის ყველა უძველესი ხალხის სამხრეთ ნაწილია. მაგრამ ჰურიელები ლაპარაკობდნენ ჰურიულ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება კავკასიურ ენებს (ხალხთა კავკასიური ენათა ოჯახის ენები). მაშასადამე, ქურთებმა თავიანთი თანამედროვე ენა სპარსელებისგან შეიძინეს, რადგან ისინი დიდხანს ცხოვრობდნენ მათი მმართველობის ქვეშ.

სხვა თეორიის მიხედვით, ქურთების წინაპრები არიან ძველი ინდოევროპელები, რომლებმაც შეაღწიეს მცირე აზიის ტერიტორიაზე ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში (ხეთებთან, ლუვიელებთან და პალაელებთან ერთად). თუ კარგად ვიცით ხეთების და ლუვიელთა ისტორია, პალაელთა ისტორიაც ცუდად ვიცით.

ჩემი ვერსიით, პალაიანები და ფრიგიელთა აღმოსავლური ჯგუფები გახდა საფუძველი სომეხი ხალხის ჩამოყალიბებისთვის ძვ.წ. I ათასწლეულის დასაწყისში. სომხებმა დაიკავეს ყოფილი სახელმწიფო ურარტუს ტერიტორია და იქ შექმნეს დიდი სომხეთის სახელმწიფო. და ამ სახელმწიფოს ტერიტორია დიდი იყო - კასპიის ზღვის სანაპიროებიდან შავი და ხმელთაშუა ზღვების სანაპიროებამდე. და კითხვა გამიჩნდა - სომეხი და ქურთი ხალხის უძველესი ისტორია არ არის საერთო???

ვნახოთ, რა მოვლენები ხდებოდა იმ დღეებში იმ ადგილებში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 1100 წელს ხეთების სახელმწიფო, რომელიც დასახლებული იყო ხეთებითა და პალეებით, განადგურდა "ზღვის ხალხების" მიერ. ფრიგიელები (ბუზები) აქტიურად მონაწილეობდნენ ხეთების სახელმწიფოს განადგურებაში. ამავდროულად, ხეთების სახელმწიფოს ძირითადი ტერიტორია ფრიგიის სახელმწიფოს შემადგენლობაში შევიდა. და სწორედ ამ დროს დაიწყო სომეხი ხალხის ჩამოყალიბება (პალაელებისა და ფრიგიელთა აღმოსავლური ჯგუფის საფუძველზე). დაახლოებით ამავე დროს, იმავე ადგილებში ჰურიული ტომებიდან ჩამოყალიბდა ურარტული ხალხი, რომლებმაც შექმნეს დიდი სახელმწიფო ურარტუ სამხრეთ კავკასიის ტერიტორიაზე. ამ შტატში ცხოვრობდნენ ასევე ძველი სომხები (ურარტუს დასავლეთით) და ურარტუელები (ჰურიტები), რომლებიც ცხოვრობდნენ ურარტუს აღმოსავლეთ ნაწილში. ურარტუს სამხრეთით იმ დღეებში არსებობდა ძლიერი ასურული სახელმწიფო, რომლის ხალხი - ასურელები ძირითადად არამეულად (სემიტურად) საუბრობდნენ. თუ ურარტუელებს ქურთების წინაპრად მივიჩნევთ (მათი ენა იმ დროს ჯერ კიდევ ჰურიული იყო), დავინახავთ, რომ ძველი სომხების და ქურთების იმდროინდელი ისტორია საერთო იყო.

VI საუკუნის დასაწყისში ურარტუმ მძიმე დამარცხება განიცადა ასურეთისგან, შემდეგ კი იგი საბოლოოდ გაანადგურა მიდიამ. მალე თავად მიდია სპარსელთა მმართველობის ქვეშ მოექცა და აქემენიდების სახელმწიფოს შემადგენლობაში შევიდა. შესაძლოა, სწორედ ამ დროს დაიწყეს ძველმა ქურთებმა (ურატებმა) უფრო და უფრო მეტი მიდიური და სპარსული ენების გამოყენება. ამ დროის შემდეგ მათ შეინარჩუნეს თანამედროვე ენა (ენა დასავლეთ ირანული ჯგუფის ენა). და ძველმა სომხებმა შეინარჩუნეს ენა, რადგან ისინი უფრო შორს ცხოვრობდნენ სპარსელებისგან და მიდიებისგან.

ურარტუს გაუჩინარების შემდეგ სომხებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო და აღიარეს დამოკიდებულება აქემენიდებზე, შემდეგ მაკედონელებზე და სელევკიდებზე. ამ პერიოდში ის თანდათან ძლიერდება და საბოლოოდ სელევკიდების დასუსტების პერიოდში დიდი სომხეთი ახლო აღმოსავლეთის უდიდეს სახელმწიფოდ იქცევა. ძველმა ქურთებმა და სომხებმა კვლავ დაიწყეს ერთ სახელმწიფოში ცხოვრება. მაგრამ ეს პერიოდი დასრულდა, როდესაც საერთაშორისო ასპარეზზე რომის და პართიის იმპერიები გამოჩნდნენ. სომხეთი კი ბრძოლის ადგილად იქცა რომის (მაშინ ბიზანტიის) და პართიის (სპარსეთის) იმპერიებს შორის. ამ ომების დროს სომხეთი მუდმივად იყოფოდა გავლენის სფეროებად. ეს სახელმწიფო საბოლოოდ გაქრა, როდესაც ის არაბებმა დაიპყრეს VII საუკუნეში. იმ დროს ქურთებს უკვე ჰქონდათ თავისი თანამედროვე სახელი, სომხებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი სახელი და ენა.

ხალიფატის დასუსტების დროს ქურთებმა შექმნეს საკუთარი დამოუკიდებელი სამთავროები შაჰრეზური და მერვანიდები. მაგრამ ეს სახელმწიფოები დაამარცხეს თურქ-სელჩუკებმა და მონღოლებმა.

მრავალი ქურთული ფეოდალური სახელმწიფო, რომლებშიც ქურთისტანი იყო დაყოფილი შუა საუკუნეებში, მხოლოდ ნომინალურად იყო დესპოტური მონარქიების ნაწილი. მათ შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა. 1514 წელს, ჩალდირანის ბრძოლის შემდეგ, ქურთისტანი გაიყო თურქეთსა და ირანს შორის.

მაგრამ რატომ აქვთ ისტორიაში ახლობელ ხალხებს - სომხებს და ქურთებს - ასეთი განსხვავებული შედეგი? ეს მოხდა (ჩემი აზრით) იმიტომ, რომ რუსეთი ჩაერია ახლო აღმოსავლეთის მოვლენებში და მან შეძლო სომხების მფარველობის ქვეშ მოქცევა (და მათ ახლა საკუთარი სახელმწიფო აქვთ). და ქურთებს ჯერ კიდევ არ აქვთ საკუთარი სახელმწიფო

(ქურთისტანის ტერიტორია დაყოფილია თურქეთს, ერაყსა და ირანს შორის.).

Ცნობისთვის

ქურთები - ნ ოთხი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე გავრცელებული ინდოევროპული წარმოშობის ხალხი. ქურთები მთიანი და ისტორიულად მომთაბარე ხალხია, მათი რიცხვი 25-დან 35 მილიონამდეა.

ქურთები ცხოვრობენ ნახევარი მილიონი კვადრატული კილომეტრის მთიან ტერიტორიაზე, რომელიც გადაჭიმულია სამხრეთ-აღმოსავლეთ თურქეთიდან ცენტრალურ ირანამდე, ერაყისა და სირიის ჩათვლით.

ქურთების უმრავლესობა (12-15 მილიონი) ცხოვრობს თურქეთში, რაც ქვეყნის მოსახლეობის მეხუთედს შეადგენს. ირანის ქურთების მოსახლეობა დაახლოებით ხუთ მილიონს შეადგენს, რაც მოსახლეობის დაახლოებით 10%-ს შეადგენს, ერაყში - 4,6 მილიონი (15-20%), სირიაში კი - დაახლოებით ორი მილიონი (9%).

მიუხედავად სახელმწიფოებრიობის არარსებობისა, ქურთებმა შეინარჩუნეს ენა, ტრადიციები და სოციალური ორგანიზაციის კლანური ფორმა.

ქურთებს აქვთ დიდი ევროპული დიასპორა. ევროპის საბჭოს მონაცემებით ქურთული დიასპორის შესახებ: 800 000 გერმანიაში, 100 000 შვედეთში, 90 000 დიდ ბრიტანეთში და 120 000 - 150 000 საფრანგეთში.

ქურთებს ორი განსხვავებული დიალექტი აქვთ. კურმანჯი ლაპარაკობენ სირიაში, თურქეთში, ერაყის ქურთისტანის ჩრდილოეთით და ყოფილი სსრკ-ის ყველა ქვეყანაში, სორანი ლაპარაკობენ ირანსა და ერაყში. ზაზაკი გავრცელებულია თურქულ ქურთისტანში და ძირითადად ლაპარაკობენ თუნჯელის პროვინციაში.

ქურთების უმეტესობა სუნიტი მუსლიმია. შიიტი ქურთები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ერაყში, 1987-1988 წლებში სადამ ჰუსეინმა ხოცავდა ან დეპორტირებულ იქნა. ერაყიდან გაქცეული შიიტური ქურთების ნაწილი ახლა ირანში ლტოლვილთა ბანაკებში ცხოვრობს. გარდა ამისა, შიიტური ქურთული თემი ცხოვრობს სამხრეთ ირანში.

მიღებული ინფორმაცია

თურქეთში გაფიცვები დაიწყო: ქურთისტანის მუშათა პარტია (PKK) ათწლეულების განმავლობაში იბრძოდა თურქეთში დამოუკიდებელი სახელმწიფოსთვის.

ქურთები გამოჩნდნენ დასავლეთის ყველაზე ეფექტურ პარტნიორად სირიასა და ერაყში ისლამური სახელმწიფოს (ისლამური სახელმწიფოს) დაჯგუფების წინააღმდეგ ომში და ამით მათ კიდევ ერთხელ წამოაყენეს ქურთული საკითხი საერთაშორისო საზოგადოების წინა პლანზე.

სირიაში კობანის გარშემო სასტიკი ბრძოლები ანტი-წინააღმდეგობის სიმბოლოდ იქცა და ქურთების ტრანსნაციონალური ერთიანობის სურვილის სიმბოლოდ იქცა.

სამი ქვეყნიდან ქურთი მებრძოლები პირველად ერთად იბრძოდნენ, როდესაც სირიის ქურთების მილიცია YPG-ს შეუერთდა მძიმედ შეიარაღებული ფეშმერგას მცირე კონტიგენტი (ერაყის ქურთისტანის რეგიონის მთავრობის შეიარაღებული ძალები) და ასევე სეპარატისტების მებრძოლები. PKK თურქეთიდან. შეერთებული შტატების საჰაერო თავდასხმების მხარდაჭერით წახალისებულებმა საბოლოოდ გაიმარჯვეს და 2015 წლის იანვარში კობანიდან განდევნეს ჯიჰადისტები.

თურქეთის გადაწყვეტილებამ 24 ივლისს PKK-ის დაჯგუფებების დაბომბვის შესახებ აჩვენა, რომ ანკარა არ გამოტოვებს შესაძლებლობას დარტყმა მიაყენოს ქურთ სეპარატისტებს.

ვინ არიან ქურთები?

ქურთული ეთნიკური ჯგუფი ახლო აღმოსავლეთში ენობრივი და კულტურული იდენტობით. ისინი კულტურულად და ენობრივად დაკავშირებულია ირანელებთან. ქურთები ბინადრობენ 500 000 კვადრატული კილომეტრის მიმდებარე ტერიტორიაზე, რომელიც მოიცავს ოთხ ქვეყანას - სამხრეთ-აღმოსავლეთ თურქეთს, ჩრდილოეთ ერაყს, ჩრდილოეთ სირიას და ჩრდილო-დასავლეთ ირანს. მნიშვნელოვანი ქურთული დიასპორებია ევროპაში, აშშ-ში, კანადასა და ყოფილ სსრკ-ის ქვეყნებში.

ქურთები მსოფლიოში ყველაზე დიდი ერია სახელმწიფოს გარეშე

არ არსებობს ქურთების ეთნიკური აღწერა ქვეყნების მიხედვით, მაგრამ გათვლები აჩვენებს, რომ ისინი ქმნიან 20-დან 40 მილიონამდე მოსახლეობას. თურქეთში 15 მილიონი ქურთი ცხოვრობს, ირანში 7-დან 8 მილიონამდე, სირიაში 1-დან 2 მილიონამდე.

ქურთისტანის რეგიონალური მთავრობა (KRG), ნახევრად ავტონომიური რეგიონი ერაყში, აცხადებს, რომ ქურთები 5,3 მილიონია, მაგრამ ბაღდადის თქმით, იქ მხოლოდ 4,3 მილიონია.

ყველაზე დიდი ქურთული დიასპორა ევროპაში. პარიზის ქურთული ინსტიტუტის მონაცემებით, დასავლეთ ევროპაში 1,5-1,7 მილიონი ქურთი ცხოვრობს, მათ შორის 800 000 გერმანიაში. დასავლეთ ევროპაში მცხოვრები ქურთების დაახლოებით 80% წარმოშობით თურქეთიდანაა. კიდევ 50000 ქურთი ცხოვრობს აშშ-ში და 25000-ზე მეტი კანადაში.

„ქურთული იდენტობა არ ემყარება რელიგიას, არამედ ენასა და კულტურას“ - კენდალ ნეზანი, პარიზის ქურთების ინსტიტუტის ხელმძღვანელი.

ქურთების დიდი უმრავლესობა, 70%-დან 90%-მდე, სუნიტი მუსლიმია. მაგრამ ასევე არის ქურთების უმცირესობა, რომლებიც შიიტი მუსლიმები არიან ირანსა და სამხრეთ ერაყში, სადაც დაახლოებით 20 000 დაბრუნდა სადამ ჰუსეინის რეჟიმის დაცემის შემდეგ. თურქეთში ქურთები, რომლებიც ალავიტები არიან, სუფიზმის ელემენტებით შიიტური ისლამის შტოს წევრებად ითვლებიან.

ქურთთა თემებს შორის სხვა რელიგიები მოიცავს ქრისტიანობას (კათოლიკეები, ასურელები, ქალდეელები და სირიელები), იუდაიზმი (დაახლოებით 25000 ებრაელი ქურთი გადასახლდა აშშ-სა და ისრაელში 1950-იან წლებში) და ეზიდიზმი ერაყში.

არსებობს ნამდვილი ქურთისტანი?

ქურთისტანი, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ქურთების ქვეყანას", ხშირად ჩნდება მსოფლიო რუქებზე, რომლებსაც ქურთი მებრძოლები იყენებენ. თუმცა, საერთაშორისო სამართლის მიერ აღიარებული ასეთი სახელმწიფო არ არსებობს.

ქურთებს შორის ყველაზე ახლოს დამოუკიდებელ სახელმწიფოსთან არის KRG, რომელიც მართავს ერაყის ქურთისტანის ნახევრად ავტონომიას. ყირგიზეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტი მასუდ ბარზანი არის ფეშმერგას შეიარაღებული ძალების მთავარსარდალი, რომელიც 190 000 მებრძოლს ითვლის.

ერაყის ქურთისტანი არის მოდელი სირიელი ქურთებისთვის, რომლებიც იმედოვნებენ შექმნან როჟავას მსგავსი ავტონომიური პროვინცია, მათ შორის ქურთული ანკლავები აფრინი, კობანი და ქამიშლი.

ქურთებს არასოდეს უცხოვრიათ ცენტრალიზებული ქურთული სახელმწიფო კონტროლის ქვეშ და არსებობს ათობით პოლიტიკური ფრაქცია გაყოფილი ერაყს, ირანს, სირიასა და თურქეთს შორის.

სირიაში 17 ქურთული პარტიაა. მთავარია დემოკრატიული პარტიების კავშირი (PYD), რომელიც არის PKK-ის ფილიალი თურქეთში. 1978 წელს აბდულა ოჯალანის მიერ დაარსებულმა PKK-მ 1984 წელს ანკარას წინააღმდეგ იარაღი აიღო დამოუკიდებელ სახელმწიფოს მოთხოვნით და მას შემდეგ თურქეთთან მძიმე ურთიერთობა აქვს. დაჯგუფებას მარქსისტული იდეოლოგია ახასიათებს და აშშ-სა და ევროკავშირში ტერორისტულ ორგანიზაციათა სიაშია შეყვანილი.

ერაყის ქურთისტანში ორი ქურთული პარტია ეჯიბრება. ქურთისტანის დემოკრატიული პარტია (KDP), რომელსაც ბარზანი ხელმძღვანელობს, აკონტროლებს ერაყის ქურთისტანის ჩრდილოეთ ნაწილს და მის დედაქალაქ ერბილს. ქურთისტანის პატრიოტული კავშირი (PUK), რომელიც მდებარეობს ქალაქ სულეიმანიაში, დომინანტია სამხრეთ ნაწილში.

თურქეთი ომობს ქურთებთან?

ანკარა თურქეთის PKK-ს ბოევიკებს მოწინააღმდეგედ მიიჩნევს. და მიუხედავად იმისა, რომ ერდოღანი აცხადებს, რომ ქურთ ხალხს მტრად არ თვლის, თუ ყურადღებით დააკვირდებით თურქეთის პრეზიდენტის ქმედებებს, ამის გარკვევა ადვილია: ის სიამოვნებით მოაწყობდა გენოციდს ქურთების წინააღმდეგ, როგორც ეს გააკეთეს სომხებმა ძველი დღეები, მაგრამ მხოლოდ დრო შეიცვალა. ღია ინფორმაციის სამყაროს დროს გენოციდის მოწყობა შეუძლებელია.

ყველა ქურთი იბრძვის ისლამური სახელმწიფოს წინააღმდეგ?

ქურთული ძალები, როგორიცაა PKK და სირიული YPG, იმყოფებოდნენ წინა ხაზზე სირიასა და ერაყში დაჯგუფების წინააღმდეგ ბრძოლაში. თუმცა, ნასრმა თქვა, რომ ჯიჰადისტური ჯგუფის რიგებში ასევე არიან გამოჩენილი ქურთი მებრძოლები, მათი უმეტესობა თურქეთის, ერაყის (განსაკუთრებით ჰალაბჯას) ან ირანის ქურთების რაიონებში. რამდენიმე სირიელი ქურთი, რომელიც შეუერთდა ჯგუფს, ჩამოვიდა ამუდიდან და კაჰტანიიდან, ორი ქალაქიდან, რომლებიც მდებარეობს თურქეთ-სირიის საზღვართან.

ჯიჰადისტურ ქურთთა შეიარაღებული დაჯგუფება სურს აჩვენოს, რომ მისი ომი რელიგიური ბრძოლაა. კობანის ბრძოლის დროს სამხედრო მეთაური იყო ქურთი ჰალაბჯუდან.

„მათი მიზანია თქვან, რომ მათი ბრძოლა არის არა ქურთების, როგორც ეთნიკური ჯგუფის, არამედ სეკულარული და დემოკრატიული პრინციპების წინააღმდეგ“, - თქვა ნასრმა.

რა ურჩხული აღზარდა ერდოღანმა

- დაახლოებით 4-6 მილიონი და სირია - დაახლოებით 1-2 მილიონი.თითქმის 2 მილიონი ქურთი გაფანტულია მთელს ევროპასა და ამერიკაში, სადაც მათ შექმნეს ძლიერი და ორგანიზებული თემები. ყოფილი სსრკ-ის ქვეყნებში, ძირითადად აზერბაიჯანსა და სომხეთში 200-400 ათასი ქურთი ცხოვრობს.

სხვა სახელმწიფოების ასეთი ინტერესი ქურთისტანის მიმართ შეიძლება აიხსნას ქურთებით დასახლებული ტერიტორიის მდიდარი ბუნებრივი რესურსებით დაინტერესებით. ნავთობი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რესურსია.

ქურთების წარმოშობა

სკვითურ-მედიური წარმოშობა.

იაფეტური.

ჩრდილოეთ მესოპოტამია.

ირანის პლატო.

სპარსეთი.

ქურთების რელიგია

ეზიდებზე საუბრისას ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს:

ეზიდები მესოპოტამიის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია, ისინი საუბრობენ ქურთული ენის კურმანჯურ დიალექტზე - კულტურა ქურთულის იდენტურია, რელიგია ეზიდიზმია.

იეზიდი იეზიდი ქურთი მამისგან იბადება და ნებისმიერი წესიერი ქალი შეიძლება იყოს დედა.

იეზიდიზმს ახორციელებენ არა მხოლოდ იეზიდი ქურთები, არამედ ქურთი ხალხის სხვა წარმომადგენლებიც.

ეზიდები არიან ეთნიკური ქურთები, რომლებიც ასწავლიან ძველ ქურთულ რელიგიას ეზიდიზმს.

ქურთები დღეს თურქეთში

ქურთების ტრადიციები და ადათები

გოგონას თანხმობით საქმროს შეუძლია მისი გატაცება. თუ ეს მოხდება მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ, მან უნდა წაიყვანოს იგი შეიხის სახლში და, თუ ნათესავები გაუსწრებენ გაქცეულებს, მათ შეუძლიათ მოკლას. თუ ახალგაზრდებს აქვთ დრო, რომ შეიხის სახლში შეაფარონ თავი, მაშინ ეს უკანასკნელი რძლის მშობლებს გამოსასყიდს აძლევს და მხარეები შერიგდებიან.

ქურთ ქალს უფლება აქვს ქმრად აირჩიოს საყვარელი მამაკაცი. როგორც წესი, ქალიშვილისა და მშობლების არჩევანი ემთხვევა, თუმცა, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მამას ან ძმას შეუძლია გოგონა იძულებით დაქორწინდეს იმ ადამიანზე, რომელიც ქმრის ღირსეულ კანდიდატად ითვლება. ამავდროულად, გოგონას უარი ამ კანდიდატზე საშინელ სირცხვილად ითვლება. ასევე სამარცხვინოდ ითვლება ცოლის გაყრა და ასეთი შემთხვევები ძალზე იშვიათია.

ქურთული ქორწილი შეიძლება შვიდ დღემდე გაგრძელდეს, მისი ხანგრძლივობა კი მფლობელების ფინანსურ მდგომარეობაზეა დამოკიდებული. ეს ძალიან მოგვაგონებს თურქულ საქორწილო ტრადიციებს.

თუ პატარძლის ნათესავები შორს ცხოვრობენ პატარძლის ნათესავებისგან, მაშინ ორ ქორწილს თამაშობენ, ხოლო იმ შემთხვევებში, როდესაც ახალგაზრდები ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე ცხოვრობენ, ერთ დიდ ქორწილს აღნიშნავენ.

ქურთების საქორწილო ზეიმი მდიდრული და ძვირია, ამიტომ შვილის მშობლები ქორწილისთვის ფულს დიდი ხანია აგროვებენ. თუმცა ხარჯებს სტუმრების საჩუქრებით იხდის, რომელიც, როგორც წესი, ცხვარი ან ფულია.

საქორწილო ან სხვა სადღესასწაულო კერძები შედგება ბრინჯისა და ხორცისგან. მამაკაცები და ქალები დღესასწაულებს ცალ-ცალკე აღნიშნავენ სხვადასხვა კარვებში.

სისხლის შუღლი ქურთებს შორის დღემდე აქტუალურია. ჩხუბის მიზეზი შეიძლება იყოს წყლის ნაკლებობა, საძოვრები და ა.შ. თუმცა თანამედროვე ქურთები სულ უფრო ხშირად აგვარებენ კონფლიქტებს გადახდის დახმარებით. ცნობილია ის შემთხვევებიც, როცა მტერზე გათხოვილი ქალი ან გოგონა ასრულებდა საზღაურს და მხარეები შერიგდნენ.

ბევრი ქურთი ქალი და გოგონა ატარებს შარვალს, რაც აიხსნება ცხენზე ჯირითის მოხერხებულობით. სამკაულები ქალებისთვის არის ოქროს და ვერცხლის მონეტები.

ოჯახურ ურთიერთობებში ქურთები მონოგამიურები არიან, ბექების გამოკლებით, რომლებიც შეიძლება ხელახლა დაქორწინდნენ ოჯახური კავშირების განმტკიცების მიზნით.

ეს ხალხი ასევე გამოირჩევა პატივისცემით სხვა რელიგიის წარმომადგენლების მიმართ, მიუხედავად იმისა, თუ რა სარწმუნოება აქვთ ქურთებს, მათ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ სხვა რელიგიის რელიგიურ ცერემონიებში.

ქურთები ასევე გამოირჩევიან სხვა ეროვნების მიმართ კეთილგანწყობილებით, მაგრამ ისინი არ იტანენ სიტუაციებს, რომლებიც დაკავშირებულია მათი ენების, წეს-ჩვეულებებისა და ორდენების შევიწროებასთან.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ქურთების წარმოშობა

ქურთების რელიგია

ქურთები დღეს თურქეთში

ქურთების ტრადიციები და ადათები

ქურთების ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის

ისტორიული მონახაზი

იეზიდიზმი და იეზიდების რელიგიური წარმომადგენლობები

ქურთული ზღაპრები

მამის გაკვეთილი

გველი მოსამართლის ჯოხია

ბრძენი სტუმარი

ვინ არიან ქურთები?

ქურთები მსოფლიოში ყველაზე დიდი ერია სახელმწიფოს გარეშე

არსებობს ნამდვილი ქურთისტანი?

თურქეთი ომობს ქურთებთან?

ყველა ქურთი იბრძვის ისლამური სახელმწიფოს წინააღმდეგ?

ქურთების წარმოშობა

ქურთების რელიგია

ქურთები დღეს თურქეთში

ქურთების ტრადიციები და ადათები

ქურთების ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ