პირველი რუსული მატიანე. რა არის ქრონიკა? ძველი რუსული ქრონიკები

რუსული ქრონიკები

ანალები- ამინდი, მოვლენების მეტ-ნაკლებად დეტალური აღწერა.

მატიანეები შემორჩენილია XIV-XVIII საუკუნეების ე.წ. სია ნიშნავს „გადაწერას“ („ჩაწერას“) სხვა წყაროდან. ეს სიები, შედგენის ადგილის ან ასახული მოვლენების ადგილის მიხედვით, ექსკლუზიურად ან ძირითადად იყოფა კატეგორიებად (ორიგინალი კიევი, ნოვგოროდი, პსკოვი და ა.შ.). ერთი და იგივე კატეგორიის სიები განსხვავდება ერთმანეთისგან არა მხოლოდ გამონათქვამებით, არამედ ახალი ამბების შერჩევითაც კი, რის შედეგადაც სიები იყოფა გამოცემებად (ნაწყვეტებად). ასე რომ, შეგვიძლია ვთქვათ: სამხრეთის ვერსიის ორიგინალური მატიანე (იპატიევის სია და მსგავსი), სუზდალის ვერსიის საწყისი მატიანე (ლავრენტიევის სია და მსგავსი). სიებში ასეთი განსხვავებები ვარაუდობს, რომ ანალები არის კოლექციები და რომ მათი ორიგინალური წყაროები ჩვენამდე არ მოსულა. ეს იდეა, რომელიც პირველად გამოთქვა პ.მ. სტროევმა, ახლა წარმოადგენს ზოგად აზრს. ცალკეული სახით მრავალი დეტალური ანალიტიკური ზღაპრის არსებობა, აგრეთვე იმის შესაძლებლობა, რომ აღინიშნოს, რომ ერთსა და იმავე მოთხრობაში ნათლად არის მითითებული ჯვარედინი კავშირები სხვადასხვა წყაროდან (მიკერძოებულობა ძირითადად ვლინდება ჯერ ერთის მიმართ თანაგრძნობაში, შემდეგ მეორის მიმართ. მოწინააღმდეგე მხარეები) - კიდევ ერთხელ დაადასტურა ეს მოსაზრება.

ძირითადი ქრონიკები

ნესტორის სია

ს.დ. პოლტორაცკიმ ეს სია მიიღო ცნობილი ბიბლიოფილისა და ხელნაწერთა კოლექციონერის პ.კ.ხლებნიკოვისგან. საიდან მოვიდა ეს დოკუმენტი ხლებნიკოვისგან, უცნობია. 1809-1819 წლებში დ.ი. იაზიკოვმა იგი გერმანულიდან რუსულად თარგმნა (თარგმანი ეძღვნება ალექსანდრე I-ს), ვინაიდან ნესტორის ქრონიკის პირველი ბეჭდური გამოცემა გამოიცა გერმანულად A.L. Schletser-ის მიერ. "გერმანელი ისტორიკოსი მეფის სამსახურში".

ლორენციული სია

იპატიევის სია

Radziwill სია

მას ეწოდა პირველი ცნობილი მფლობელის სახელი რაძივილის ოჯახიდან. რაძივილის ქრონიკაიგი დაწერილია XV საუკუნის მიწურულის ნახევრად სტავში და უხვადაა ილუსტრირებული (604 ნახატი). ილუსტრაციების გამო ამ სიას ე.წ სახის. პეტრე I-ის ბრძანებით დამზადდა ასლი, მაგრამ შვიდწლიანი ომის დროს ორიგინალიც შეიძინეს. შვიდი წლის შემდეგ, პუბლიკაციაში " რუსეთის ისტორიული ბიბლიოთეკა. უძველესი მატიანეები» ეს მატიანე სრულად დაიბეჭდა, "მარკოში და გამონათქვამებში ყოველგვარი გადამისამართების გარეშე".

დროში პირველები ჩვენამდე მოვიდა მრავალ სიაში (ყველაზე უძველესი - XIV საუკუნე). ლავრენტიევსკის სარდაფიბერის ლოურენსის სახელით, რომელმაც ის ჩამოწერა, როგორც მისი პოსტწერილიდან ჩანს, ქალაქში და იპატიევსკი. ეს უკანასკნელი მეცნიერები მოიხსენიებენ XIV საუკუნის ბოლოს ან XV საუკუნის დასაწყისს. ორივე ჩამონათვალს ახლავს სხვადასხვა გაფართოება: ლავრენტიევი - სუზდალი, იპატიევი - კიევი და ვოლინ-გალისური. ორიგინალური კოდის შედგენა თარიღდება მე-12 საუკუნის დასაწყისით. , პოსტსკრიპტის საფუძველზე (ლაურენტულ სიაში და ნიკონოვსკისში) წლის შემდეგ, რომელშიც ვკითხულობთ:

« აბატი სილვესტერ წმ. მაიკლმა დაწერა წიგნი და მემატიანე, ღვთისგან წყალობის მიღების იმედით, პრინცთან. ვოლოდიმერი, რომელიც მეფობს მისთვის კიევში და იმ დროს მე ვარ აბატი წმ. მიქაელი, 6624 წელს, ინდიქცია 9 წელი (1116 წ.)».

ამრიგად, ცხადია, რომ XII საუკუნის დასაწყისში. სელივესტრე, კიევის მიხაილოვსკის ვიდუბეცკის მონასტრის წინამძღვარი, იყო პირველი ქრონიკის კოდის შემდგენელი. სიტყვა " წერა” ვერანაირად ვერ გაიგებს, როგორც ზოგიერთი მეცნიერი ფიქრობდა, მან გადაწერა მნიშვნელობით: ვიდუბეცკის მონასტრის წინამძღვარი ძალიან დიდი ადამიანი იყო უბრალო გადამწერისთვის. ამ კოლექციას განსაკუთრებული სათაური აქვს:

« გასული წლების ყველა ისტორია(დამატებულია სხვა სიებში: ფედოსიევის გამოქვაბულების მონასტრის ჩერნორიცეც) , საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, ვინ იყო პირველი კიევში, რომელმაც დაიწყო მეფობა და საიდან გაჩნდა რუსული მიწა”.

სიტყვები " ფედოსიევის გამოქვაბულების მონასტრის ჩერნორიცეციბევრმა აიძულა ნესტორი პირველ მემატიანედ მიიჩნიოს, რომლის სახელი, ტატიშჩევის თქმით, იყო მისთვის ცნობილი, მაგრამ ახლა დაკარგული სიების სათაურებში; ამჟამად ჩვენ მას ვპოულობთ ერთ, შემდეგ კი ძალიან გვიან სიაში ( ხლებნიკოვი). ნესტორი ცნობილია თავისი სხვა ნაწერებით: ბორისისა და გლების ზღაპრები», « თეოდოსის ცხოვრება". ეს თხზულება ეწინააღმდეგება P.S. Kazansky-ის მიერ მითითებულ ანალებს. ასე რომ, მატიანეში შეტანილი ნაწარმოების ავტორი ამბობს, რომ იგი მივიდა თეოდოსთან, ხოლო ნესტორი, მისივე სიტყვებით, თეოდოსის მემკვიდრის, სტეფანეს ქვეშ მოექცა და თეოდოსის შესახებ ლეგენდის მიხედვით მოგვითხრობს. მატიანეში ბორისისა და გლების შესახებ ამბავი ნესტორს კი არ ეკუთვნის, არამედ იაკობ ჩერნორიცეცს. ორივეს ნარატივები ცალკე სახითაა შემონახული და მათი შედარება ადვილია. შედეგად, ადამიანმა უნდა მიატოვოს იდეა, რომ ნესტორი იყო პირველი კოდის შემდგენელი. თუმცა შემდგენელის სახელი არ არის მნიშვნელოვანი; გაცილებით მნიშვნელოვანია ის გარემოება, რომ სარდაფი მეთორმეტე საუკუნის პროდუქტია და მასში კიდევ უფრო უძველესი მასალაა ნაპოვნი.

მისი ზოგიერთი წყარო ჩვენამდე ცალკე სახით მოვიდა. დიახ, ვიცით ვკითხულობთ ნეტარი ვნების მატარებლის ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და განადგურების შესახებ"იაკოვ ჩერნორიცეც" ვლადიმირის ცხოვრება", მიეკუთვნება იმავე იაკობს, " ჟორჟ ამარტოლის ქრონიკა”, ცნობილია ძველ სლავურ თარგმანებში, სლავური წმიდა პირველყოფილი მასწავლებლების ცხოვრება, რომელიც ცნობილია პანონიის სახელით. უფრო მეტიც, აშკარაა იმის კვალი იმისა, რომ შემდგენელმა გამოიყენა სხვა ადამიანების ნამუშევრები: მაგალითად, ვასილკო როსტისლავიჩის დაბრმავების ისტორიაში, ზოგიერთი ვასილი ყვება, თუ როგორ გაგზავნა პრინცი დავით იგორევიჩმა, რომელიც ვასილკო ტყვედ ატარებდა. პატიმარი. შესაბამისად, ეს ამბავი ცალკე ლეგენდას წარმოადგენდა, როგორც ბორისისა და გლების შესახებ მოთხრობები, რომლებიც, მეცნიერებისთვის საბედნიეროდ, ცალკე სახითაა შემონახული. ამ შემორჩენილი ნამუშევრებიდან ირკვევა, რომ ადრე დავიწყეთ იმ მოვლენების დეტალების ჩაწერა, რომლებიც ატყდა თანამედროვეებს და ცალკეული ადამიანების ცხოვრების თავისებურებებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც ცნობილი გახდა თავისი სიწმინდით.

ასეთ ცალკეულ ლეგენდას შეიძლება (სოლოვიოვის მიხედვით) ჰქონდეს სათაური, რომელიც ახლა მთელ ქრონიკას მიეკუთვნება. ნახე ამბავი...". ორიგინალური ამბავი, რომელიც შედგენილია ნაწილობრივ ამარტოლის ბერძნული მატიანედან, ნაწილობრივ, შესაძლოა, პანონიური წყაროებიდან (მაგალითად, ლეგენდა დუნაიზე სლავების თავდაპირველი ცხოვრებისა და ვოლოების შემოსევის შესახებ), ნაწილობრივ ადგილობრივი ამბებიდან და ლეგენდებიდან. , შეიძლება მიაღწიოს კიევში ოლეგის მეფობის დასაწყისს. ამ ისტორიას აშკარა მიზანი აქვს ჩრდილოეთისა და სამხრეთის დაკავშირება; ამიტომ, ალბათ, თავად რუსეთის სახელი გადაიტანეს ჩრდილოეთში, მაშინ როცა ეს სახელი ყოველთვის სამხრეთის საკუთრება იყო და ჩრდილოეთ რუსეთი ჩვენ მხოლოდ ისტორიიდან ვიცით. ასევე საინტერესოა ასკოლდისა და დირის დაახლოება რურიკთან, რომელიც გაკეთდა იმისათვის, რომ აეხსნათ რურიკის დინასტიის უფლება სამხრეთ რეგიონებზე ოლეგის მიერ კიევის დაპყრობით. სიუჟეტი წლების გარეშეა დაწერილი, რაც მისი ინდივიდუალურობის ნიშანია. კომპენდიუმის შემდგენელი ამბობს: აქედან დავიწყებთ და ნომრებს დავდებთ. ეს სიტყვები თან ახლავს მიქაელის მეფობის დასაწყისს, რომლის დროსაც იყო ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. შემდგენლის კიდევ ერთი წყარო იყო მოკლე, ყოველწლიური ჩანაწერები ინციდენტების შესახებ, რომლებიც აუცილებლად უნდა არსებობდეს, რადგან სხვაგვარად როგორ იცოდა მემატიანე მთავრების სიკვდილის წლებს, ლაშქრობებს, ციურ ფენომენებს და ა.შ. დამოწმებული (მაგალითად, კომეტა დ.). ასეთი ჩანაწერები ინახება სულ მცირე მას შემდეგ, რაც ოლეგმა დაიპყრო კიევი: ანალებში შეტანილ მოკლე ქრონოლოგიურ ტაბლეტში, ანგარიში პირდაპირ იწყება ". ოლგოვის პირველი წელი, ახლახან ნაცრისფერი კიევში". ანგარიში ინახებოდა, როგორც ამ ცხრილიდან და ნაწილობრივ სხვა წყაროებიდან შეიძლება დავასკვნათ (“ დიდება ვოლოდიმირს", იაკობი) მეფობის წლების მიხედვით. ეს ანგარიში მსოფლიოს შექმნიდან წლებზე გადავიდა კოდის შემდგენელმა და შესაძლოა უფრო ადრეც სხვა კოდირმა. ხალხური ზღაპრებიდან ზოგის ჩაწერა შეიძლებოდა, ზოგიც შემონახული იყო, შესაძლოა სიმღერებში. მთელი ამ მასალისგან ჩამოყალიბდა მთელი; ახლა ძნელი სათქმელია, რამდენად მონაწილეობდა ერთი ადამიანის შრომა ამ მთლიანობაში. XII საუკუნის კოდი ძირითადად კიევის წყაროებიდან იყო შედგენილი, მაგრამ ის ასევე აჩვენებს მატიანეების კვალს, რომლებიც ინახება რუსეთის სხვა მხარეებში, განსაკუთრებით ნოვგოროდში. ნოვგოროდის სარდაფები ჩვენამდე მოვიდა სიებში არა უადრეს XIV საუკუნისა, რომელსაც ეკუთვნის ჩარატი, ე.წ. სინოდალური სია. შემორჩენილია XIII საუკუნის თაღის კვალიც: ე.წ სოფია ვრემენნიკიდა ზოგიერთი სხვა ანალისტური კრებული არსებობს საერთო სათაური " სოფია ვრემენნიკი”და წინასიტყვაობა, რომელიც მთავრდება დაპირებით, რომ გითხრათ” ყველა ზედიზედ ცარ მიქაელიდან ალექსანდრემდე(ანუ ალექსეი) და ისაკია. ალექსეი და ისაკი ანგელოზები მეფობდნენ, როცა კონსტანტინოპოლმა ლათინები აიღო; ამის შესახებ სპეციალური ლეგენდა მრავალ ანალიტიკურ კრებულში შევიდა და, ცხადია, XIII საუკუნის კოდექსის ნაწილი იყო.

ნოვგოროდის ქრონიკები

ფსკოვის ქრონიკები

პსკოვის ქრონიკები დაიწყო უფრო გვიან, ვიდრე ნოვგოროდის: მათი დასაწყისი შეიძლება მივაკუთვნოთ მე -13 საუკუნეს, როდესაც შედგენილია ამბავი დოვმონტის შესახებ, რომელიც საფუძვლად დაედო ფსკოვის ყველა კრებულს. ფსკოვის ქრონიკები (განსაკუთრებით მეორე მატიანე) მდიდარია ნათელი დეტალებით ფსკოვის სოციალური ცხოვრების შესახებ; მხოლოდ დოვმონტის დროინდელი ამბები არ არის საკმარისი და ისიც ნასესხებია. დიდი ხნის განმავლობაში, "ზღაპარი ვიატკას ქალაქზე" წარმოშობით ნოვგოროდის ქრონიკებს მიეკუთვნებოდა, რომელიც მხოლოდ ვიატკას საზოგადოების პირველ ხანებს ეხება, მაგრამ მისი ავთენტურობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას: მისი ხელნაწერები ძალიან დაგვიანებულია და, შესაბამისად, უმჯობესია არ მივიჩნიოთ სანდო წყაროებს შორის.

ფსკოვის ქრონიკები, ტ. 1-2 (DJVu ფორმატში) ფსკოვის შტატზე. ადგილობრივი მეცნიერების არქივი »

კიევის ქრონიკები

კიევის ქრონიკა შემონახულია რამდენიმე სიაში, რომლებიც ერთმანეთთან ძალიან ახლოსაა, რომლებშიც იგი პირდაპირ მიჰყვება თავდაპირველ ქრონიკას (ანუ ზღაპარი წარსული წლების შესახებ). კიევის ეს კრებული ყველა სიაში მთავრდება r-ით. იგი ძირითადად შედგება დეტალური ისტორიებისგან, რომლებსაც თავიანთი პრეზენტაციით ბევრი საერთო აქვთ წარსული წლების ზღაპრებში შეტანილ მოთხრობებთან. დღევანდელი ფორმით, სარდაფი შეიცავს მრავალი რუსული მიწების ანალების კვალს: სმოლენსკი, ჩერნიგოვი, სუზდალი.

ასევე არსებობს ცალკეული ლეგენდები: ”ლეგენდა ანდრეი ბოგოლიუბსკის მკვლელობის შესახებ”, დაწერილი მისი მიმდევრის მიერ (კუზმიშჩ კიანინი, სავარაუდოდ მასში ნახსენები). იზიასლავ მესტილავიჩის ღვაწლის შესახებ ამბავი იგივე ცალკე ლეგენდა უნდა ყოფილიყო; ამ მოთხრობის ერთ ადგილას ვკითხულობთ: „იტყე სიტყვა, თითქოს მოსმენამდე; ადგილი არ მიდის თავთან, მაგრამ თავი ადგილზე მიდის". აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამბავი ამ უფლისწულზე მისი თანამებრძოლის ჩანაწერებიდან იყო ნასესხები და სხვა წყაროების ამბებით შეწყვეტილი; საბედნიეროდ, ნაკერი იმდენად არაოსტატურია, რომ ნაჭრების გამოყოფა ადვილია. იზიასლავის სიკვდილის შემდგომი ნაწილი ძირითადად ეძღვნება სმოლენსკის ოჯახის მთავრებს, რომლებიც მეფობდნენ კიევში; შესაძლოა, წყარო, რომელსაც ძირითადად შესატყვისი იყენებდა, არ არის მოკლებული ამ გვართან კავშირს. ექსპოზიცია ძალიან ახლოსაა იგორის კამპანიის ზღაპრთან – თითქოს მაშინ მთელი ლიტერატურული სკოლა იყო შემუშავებული. კიევის ამბები 1199 წელზე გვიან გვხვდება მატიანეების სხვა კრებულებში (ძირითადად ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში), ასევე ეგრეთ წოდებულ „გუსტინის ქრონიკაში“ (მოგვიანებით კრებული). სუპრასლის ხელნაწერი (გამომცემლობა პრინც ობოლენსკის) შეიცავს მოკლე კიევის მატიანეს, რომელიც დათარიღებულია XIV საუკუნით.

გალიციურ-ვოლინური ქრონიკები

„კიევსკაიასთან“ მჭიდრო კავშირშია „ვოლინსკაია“ (ანუ გალიციურ-ვოლინსკაია), რომელიც კიდევ უფრო გამოირჩევა პოეტური შეფერილობით. იგი, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, თავიდან წლების გარეშე იწერებოდა, წლები კი მოგვიანებით მოთავსებულია და ძალიან არაოსტატურად არის დალაგებული. ასე რომ, ჩვენ ვკითხულობთ: ”დანილოვი, რომელიც ჩამოვიდა ვოლოდიმერიდან, 6722 წლის ზაფხულში სიჩუმე იყო. 6723 წლის ზაფხულში ღვთის ბრძანებით გაგზავნეს ლიტვის მთავრები. ცხადია, რომ ბოლო წინადადება პირველთან უნდა იყოს დაკავშირებული, რაზეც მიუთითებს როგორც დატივის დამოუკიდებელი ფორმა, ასევე ზოგიერთ ჩამონათვალში წინადადების „ჩუმად“ არარსებობა; მაშასადამე, და ორი წელი და ეს სასჯელი ჩასმულია შემდეგ. ქრონოლოგია დაბნეულია და გამოიყენება კიევის ქრონიკის ქრონოლოგიაზე. რომანი მოკლეს ქალაქში და ვოლჰინის მატიანე მის გარდაცვალებას 1200 წლით თარიღდება, რადგან კიევის მატიანე მთავრდება 1199 წელს. ამ მატიანეებს ბოლო მშვილდოსანი აკავშირებდა, მან არ დაადგინა წლები? ზოგან არის დაპირება, რომ ეტყვის ამას ან ამას, მაგრამ არაფერი ეუბნება; ასე რომ არის ხარვეზები. მატიანე იწყება რომან მესტილავიჩის ღვაწლზე ბუნდოვანი მინიშნებებით - ცხადია, ეს მის შესახებ პოეტური ლეგენდის ფრაგმენტებია. იგი მთავრდება XIV საუკუნის დასაწყისში. და არ არის მიყვანილი გალიჩის დამოუკიდებლობის დაცემამდე. მკვლევარისთვის ეს მატიანე თავისი შეუსაბამობის გამო სერიოზულ სირთულეებს წარმოშობს, მაგრამ პრეზენტაციის დეტალების მხრივ ძვირფას მასალად ემსახურება გალიჩის ცხოვრების შესწავლას. ვოლინის მატიანეში საინტერესოა, რომ ოფიციალური ქრონიკის არსებობის მითითებაა: მესტილავ დანილოვიჩმა, რომელმაც დაამარცხა აჯანყებული ბრესტი, დააკისრა მოსახლეობას მძიმე ჯარიმა და დასძენს წერილში: ”და მემატიანემ მათ აღწერა, როგორც კორომოლა. “.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქრონიკები

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქრონიკები ალბათ საკმაოდ ადრე დაიწყო: მე-13 საუკუნიდან. „სიმონის გზავნილში პოლიკარპესადმი“ (გამოქვაბულთა პატერიკის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილი) გვაქვს მტკიცებულებები „როსტოვის ძველი მემატიანეს“. ჩრდილო-აღმოსავლეთის (სუზდალის) გამოცემის პირველი ნაკრები, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია, ამავე დროს თარიღდება. მისი სიები XIII საუკუნის დასაწყისამდე. -რაძივილოვსკი, პერეიასლავსკი-სუზდალსკი, ლავრენტევსკი და ტრინიტი. XIII საუკუნის დასაწყისში. პირველი ორი გაჩერებულია, დანარჩენი განსხვავდება ერთმანეთისგან. გარკვეულ მომენტამდე მსგავსება და განსხვავება კიდევ უფრო მოწმობს საერთო წყაროზე, რომელიც, შესაბამისად, გაგრძელდა მეცამეტე საუკუნის დასაწყისამდე. სუზდალის იზვესტია უფრო ადრეც გვხვდება (განსაკუთრებით წარსული წლების ზღაპარში); ამიტომ, უნდა ვაღიაროთ, რომ სუზდალის მიწაზე მოვლენების ჩაწერა ადრე დაიწყო. ჩვენ არ გვაქვს წმინდა სუზდალის ქრონიკები თათრების წინაშე, ისევე როგორც არ გვაქვს წმინდა კიევი. ჩვენამდე მოღწეული კოლექციები შერეული ხასიათისაა და განპირობებულია ამა თუ იმ ლოკაციაში მოვლენების უპირატესობით.

ქრონიკები ინახებოდა სუზდალის ქვეყნის მრავალ ქალაქში (ვლადიმირი, როსტოვი, პერეიასლავლი); მაგრამ მრავალი მითითებით, უნდა ვაღიაროთ, რომ ახალი ამბების უმეტესობა დაფიქსირდა როსტოვში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო განათლების ცენტრი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. თათრების შემოსევის შემდეგ, სამების სია თითქმის ექსკლუზიურად როსტოვი გახდა. თათრების შემდეგ, ზოგადად, უფრო ნათელი ხდება ადგილობრივი მატიანეების კვალი: ლაურენციულ სიაში ვხვდებით უამრავ ტვერის ამბებს, ე.წ. , ნიკონოვსკაიაში - ტვერი, რიაზანი, ნიჟნი ნოვგოროდი და ა.შ. ყველა ეს კოლექცია მოსკოვური წარმოშობისაა (ან, ყოველ შემთხვევაში, უმეტესწილად); ორიგინალური წყაროები - ადგილობრივი მატიანეები - არ არის შემონახული. თათრული ეპოქის ახალი ამბების ერთი ადგილიდან მეორეზე გადატანასთან დაკავშირებით, ი.ი. სრეზნევსკიმ კურიოზული აღმოჩენა გააკეთა: ეფრემ სირინის ხელნაწერში იგი შეხვდა მწიგნობრის პოსტს, რომელიც მოგვითხრობს არაპშას (არაბი შაჰის) თავდასხმის შესახებ. წერის წელს მოხდა. მოთხრობა არ დასრულებულა, მაგრამ მისი დასაწყისი ფაქტიურად ჰგავს მატიანეების ამბის დასაწყისს, საიდანაც ი.ი. სრეზნევსკი სწორად ასკვნის, რომ მწიგნობარს ჰქონდა იგივე ლეგენდა, რომელიც მასალად ემსახურებოდა მემატიანეს.

მოსკოვის ქრონიკები

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქრონიკები გამოირჩევა პოეტური ელემენტების არარსებობით და იშვიათად იღებენ სესხებს პოეტური ზღაპრებიდან. "მამაევის ბრძოლის ზღაპარი" არის სპეციალური ესსე, რომელიც მხოლოდ ზოგიერთ კოდში შედის. XIV საუკუნის პირველი ნახევრიდან. ჩრდილოეთ რუსული კოდების უმეტესობაში მოსკოვის ახალი ამბები ჭარბობს. ი.ა. ტიხომიროვის აზრით, ფაქტობრივი მოსკოვის ქრონიკის დასაწყისი, რომელიც საფუძვლად დაედო სარდაფებს, უნდა ჩაითვალოს მოსკოვში ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის მშენებლობის სიახლედ. მოსკოვის ამბების შემცველი ძირითადი სარდაფებია სოფია ვრემიანიკი (მის ბოლო ნაწილში), აღდგომა და ნიკონის ქრონიკები (ასევე იწყება უძველესი თაღებით დაფუძნებული სარდაფებით). არის ეგრეთ წოდებული ლვოვის ქრონიკა, ქრონიკა, რომელიც გამოქვეყნებულია სათაურით: „ნესტორის ქრონიკის გაგრძელება“, ასევე „რუსული დრო“ ანუ კოსტრომას ქრონიკა. მოსკოვის სახელმწიფოში მატიანე უფრო და უფრო იღებდა ოფიციალურ დოკუმენტის ღირებულებას: უკვე მე -15 საუკუნის დასაწყისში. მემატიანე, რომელიც ადიდებს "იმ დიდი სელივერსტ ვიდობუჟსკის დროს, რომელიც არ ამშვენებს მწერალს", ამბობს: "ჩვენი მმართველთაგან პირველი, რისხვის გარეშე, უბრძანა ყველა კარგს და არაკეთილსინდისიერს, ვინც წერდა". თავადი იური დიმიტრიევიჩი დიდი ჰერცოგის სუფრის ძიებაში ურდოში ძველ მატიანეებს ეყრდნობოდა; დიდმა ჰერცოგმა იოანე ვასილიევიჩმა გაგზავნა დეკანოზი ბრადატოი ნოვგოროდში, რათა ნოვგოროდიელებს ძველი მემატიანეების მიერ მათი ტყუილი დაემტკიცებინა; ივანე მხარგრძელის დროინდელი ცარისტული არქივის ინვენტარში ვკითხულობთ: „შავი სიები და რა ჩაიწეროს ახალი დროის მემატიანეში“; ცარ მიხაილის დროს ბიჭებსა და პოლონელებს შორის მოლაპარაკებებში ნათქვამია: ”და ჩვენ ამას დავწერთ მემატიანეში მომავალი დაბადებისთვის”. საუკეთესო მაგალითი იმისა, თუ როგორი სიფრთხილით უნდა მოეპყრო იმდროინდელ ანალების ლეგენდებს, არის ცნობები სალომონიის, დიდი ჰერცოგის ვასილი იოანოვიჩის პირველი მეუღლის, ერთ-ერთ ანალში შემონახული ტონსურის შესახებ. ამ ამბების მიხედვით, თავად სალომონიას სურდა თმის შეჭრა, მაგრამ დიდი ჰერცოგი არ დათანხმდა; სხვა მოთხრობაში, ასევე, ვიმსჯელებთ საზეიმო ტონით, ოფიციალური, ვკითხულობთ, რომ დიდმა ჰერცოგმა, ჩიტების წყვილებში დანახვისას, დაფიქრდა სალომონის უნაყოფობაზე და, ბიჭებთან კონსულტაციის შემდეგ, დაშორდა მას. იმავდროულად, ჰერბერშტეინის მონათხრობიდან ვიცით, რომ განქორწინება იძულებით მოხდა.

ქრონიკების ევოლუცია

თუმცა ყველა ანალი არ წარმოადგენს ოფიციალურ ანალების ტიპებს. ბევრში ზოგჯერ არის ოფიციალური ნარატივის შერევა კერძო შენიშვნებთან. ასეთი ნარევი გვხვდება მოთხრობაში დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის უგრაში ლაშქრობის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ვასიანის ცნობილ წერილთან. უფრო და უფრო ოფიციალური ხდებოდა, ანალები საბოლოოდ გადაიქცა სტანდარტულ წიგნებად. იგივე ფაქტები შევიდა ანალებში, მხოლოდ მცირე დეტალების გამოტოვებით: მაგალითად, ისტორიები მე-16 საუკუნის კამპანიების შესახებ. აღებული ბიტიანი წიგნებიდან; დაემატა მხოლოდ სიახლეები სასწაულების, ნიშნების და ა.შ., ჩასმული იყო დოკუმენტები, გამოსვლები, წერილები. იყო კერძო წიგნები, რომლებშიც კარგად დაბადებული ადამიანები აღნიშნავდნენ თავიანთი წინაპრების სამსახურს ლოკალიზმის მიზნებისთვის. გაჩნდა ისეთი ანალებიც, რომელთა მაგალითიც გვაქვს ნორმანულ ქრონიკებში. გაიზარდა ცალკეული ზღაპრების რაოდენობაც, რომლებიც პირად ჩანაწერებში გადადის. გადაცემის კიდევ ერთი გზაა ქრონოგრაფების რუსული მოვლენების დამატება. ასეთია, მაგალითად, ლეგენდა პრინც კავტირევ-როსტოვსკის შესახებ, რომელიც მოთავსებულია ქრონოგრაფში; რამდენიმე ქრონოგრაფში ვხვდებით დამატებით სტატიებს სხვადასხვა პარტიის მხარდამჭერების მიერ. ასე რომ, რუმიანცევის მუზეუმის ერთ-ერთ ქრონოგრაფში არის პატრიარქ ფილარეტით უკმაყოფილოების ხმები. ნოვგოროდისა და პსკოვის ანალებში მოსკოვის მიმართ უკმაყოფილების კურიოზული გამონათქვამებია. პეტრე დიდის პირველი წლებიდან არის საინტერესო პროტესტი მისი სიახლეების წინააღმდეგ სათაურით "ქრონიკა 1700".

დენის წიგნი

წინა ქრონიკა

წინა ქრონიკა არის მსოფლიო და განსაკუთრებით რუსეთის ისტორიაში მომხდარი მოვლენების ქრონიკა, რომელიც შეიქმნა 40-60-იან წლებში. მე-16 საუკუნე (ალბათ - წლებში) განსაკუთრებით ივანე საშინელის სამეფო ბიბლიოთეკისთვის ერთ ეგზემპლარად.

ციმბირის ქრონიკები

ციმბირის ქრონიკის დასაწყისი მიეკუთვნება ტობოლსკის მიტროპოლიტს კვიპრიანს. რამდენიმე ციმბირული მატიანე მოვიდა ჩვენამდე, მეტ-ნაკლებად გადახრილი ერთმანეთისგან: კუნგური (მე-16 საუკუნის ბოლოს), იერმაკის ლაშქრობის ერთ-ერთი მონაწილის მიერ დაწერილი; სტროგონოვსკაია ("ციმბირის მიწის აღების შესახებ"; 1620-30 ან 1668-83), ეფუძნება მასალებს, რომლებიც არ არის შემორჩენილი სტროგანოვების საგვარეულო არქივიდან, მათი მიმოწერა იერმაკთან; ესიპოვსკაია (1636 წ.), შედგენილი მთავარეპისკოპოსის ნეკრატის კლერკის სავვა ესიპოვის მიერ იერმაკის ხსოვნისადმი; რემეზოვსკაია (მე-17 საუკუნის დასასრული), რომელსაც ფლობს რუსი კარტოგრაფი, გეოგრაფი და ციმბირის ისტორიკოსი S. U. Remezov.

ლიტვურ-ბელორუსული ანალები

რუსული მატიანეების მწერლობაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ეგრეთ წოდებულ ლიტვურ (უფრო ბელორუსულ) მატიანეებს, რომლებიც არსებობს ორ გამოცემაში: "მოკლე", დაწყებული გედიმინასის ან, უფრო სწორად, ოლგერდის გარდაცვალებით და დამთავრებული ქალაქით და " დეტალური", ზღაპრული დროიდან ქალაქამდე. "მოკლე" - თანამედროვეთა ლეგენდები. ასე რომ, სკირგაილას გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, ავტორი თავისგან ამბობს: ”მე არ ვიცოდი, რამდენად პატარები ვიყავით მაშინ”. ახალი ამბების ჩაწერის ადგილად შეიძლება ჩაითვალოს კიევი და სმოლენსკი; არ არის შესამჩნევი მიკერძოება მათ პრეზენტაციაში. „დაწვრილებითი“ მატიანე (ე.წ. ლ. ბიხოვეცი) თავიდან წარმოგვიდგენს ზღაპრულ ზღაპრებს, შემდეგ იმეორებს „მოკლეს“ და ბოლოს მთავრდება მე-16 საუკუნის დასაწყისის მოგონებებით. მის ტექსტში ჩასმულია მრავალი ტენდენციური ამბავი სხვადასხვა დიდგვაროვან ლიტვურ გვარებზე.

უკრაინული ქრონიკები

უკრაინული (რეალურად კაზაკთა) მატიანეები მე-17 და მე-18 საუკუნეებით თარიღდება. V.B. Antonovich ხსნის მათ გვიან გამოჩენას იმით, რომ ეს არის საკმაოდ პირადი შენიშვნები ან ზოგჯერ პრაგმატული ისტორიის მცდელობებიც კი და არა ის, რასაც ახლა ვგულისხმობთ ქრონიკაში. კაზაკთა მატიანეები, იგივე მეცნიერის აზრით, თავისი შინაარსი ძირითადად ბოგდან ხმელნიცკის და მისი თანამედროვეების საქმეებშია. ანალებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია: ლვოვსკაია, დაწყებული XVI საუკუნის შუა ხანებში. , მოტანილი 1649 წელს და ასახავს ჩერვონაია რუსის მოვლენებს; სამოვიცას მატიანე (დან მდე), პროფესორ ანტონოვიჩის დასკვნის მიხედვით, არის პირველი კაზაკთა ქრონიკა, რომელიც გამოირჩევა სიუჟეტის სისრულითა და სიცოცხლისუნარიანობით, ასევე სანდოობით; სამუილ ველიჩკოს ვრცელი მატიანე, რომელიც სამხედრო უწყებაში მსახურობდა, ბევრი რამ იცოდა; თუმცა მისი ნამუშევარი წლების მიხედვითაა დალაგებული, ნაწილობრივ ნასწავლი ნაწარმოების სახე აქვს; მისი მინუსი არის კრიტიკის ნაკლებობა და ორნამენტული პრეზენტაცია. გადიაჩის პოლკოვნიკ გრაბიანკას მატიანე იწყება 1648 წელს და მიყვანილია 1709 წლამდე; მას წინ უძღვის კვლევა კაზაკების შესახებ, რომლებსაც ავტორი ხაზარებისაგან იღებს. წყაროები მატიანეს ნაწილი იყო, ნაწილი კი, როგორც ვარაუდობენ, უცხოელები. გარდა ამ დეტალური კრებულებისა, არის მრავალი მოკლე, ძირითადად ადგილობრივი მატიანე (ჩერნიგოვი და სხვ.); არის პრაგმატული ისტორიის მცდელობები (მაგალითად, „რუსების ისტორია“) და არის სრულიად რუსული კრებულები: ლ. გუსტინსკაია, რომელიც ეფუძნება იპატსკაიას და გაგრძელდა XVI საუკუნემდე, საფონოვიჩის „ქრონიკა“, „სინოფსისი“. მთელი ეს ლიტერატურა მთავრდება „რუსების ისტორიით“, რომლის ავტორი უცნობია. ეს ნაშრომი უფრო ნათლად გამოხატავდა მე-18 საუკუნის უკრაინელი ინტელიგენციის შეხედულებებს.

ბიბლიოგრაფია

აგრეთვე იხილეთ რუსული ქრონიკების სრული კოლექცია

გამოქვეყნებული ანალებიდან

„ბიბლია. როსი. არის." (I, 1767, Königsberg ან Radzivilov სია):
„რუსული ქრონიკები ნიკონის სიის მიხედვით“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1762-1792 წწ.),
„სამეფო ქრონიკები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1772 წ.) და „სხვა ქრონიკები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1774-1775 წწ., ეს ორი კრებული ნიკონოვსკაიას ვარიანტებია)
„სამეფო წიგნი“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1769, იგივე)
"რუსული. დრო" (სანქტ-პეტერბურგი, 1790 წ.)
„რუსული მატიანე სოფიის სიის მიხედვით“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1795 წ.)
"რუსული. კვირას ლ სია "(სანქტ-პეტერბურგი, 1793-94)
"ქრონიკა, რომელიც შეიცავს რუსეთის ისტორიას 852 წლიდან 1598 წლამდე" (არხანგელოგოროდსკაია; მ., 1781)
ნოვგოროდის ქრონიკა (Synodal Charatean; M., 1781; ამ ქრონიკის კიდევ ერთი სია მოთავსებულია Prod. Ancient Russian Vivliophics, II)
„ქრონიკა, რომელიც შეიცავს რუსეთის ისტორიას 1206 წლიდან 1534 წლამდე“ (ე.წ. „ნესტორის ქრონიკის“ გაგრძელება; ნიკონოვსკაიას მახლობლად; მ., 1784 წ.)
„რუსული ქრონიკა“ (გამომც. ლვოვის მიერ, ნიკონოვსკაიასთან ახლოს; პეტერბურგი, 1792 წ.)
"სოფიის დრო" (1821, გამოცემული პ.მ. სტროევის მიერ)
„სუპრასლის ქრონიკა“ (მ., 1836, გამოსცა თავადი ობოლენსკი; შემოკლებით კიევი და ნოვგოროდი)
"პსკოვის ქრონიკა" (მ., 1837, გამომცემლობა პოგოდინმა)
„ლაურენტული სია“ დაიწყო რედ. მოსკოვი სულ ისტორია და უძველესი, მაგრამ დაბეჭდილი ფურცლები მოსკოვის ხანძარში დაიწვა; 1824 წელს ამავე საზოგადოების სახელით პროფ. ტიმკოვსკიმ გამოაქვეყნა ამ სიის დასაწყისი; მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოცემა შეწყდა. 1841 წლიდან იწყება რუსული მატიანეების სრული კრებულის გამოცემა, რომლის პირველ ტომში მოთავსებულია ლავრი. და ტრ., II-ში - იპაცკაია და გუსტინსკაია, III-ში - სამი ნოვგოროდი, IV - მეოთხე ნოვგოროდი და პსკოვი, V-ში - პსკოვი და სოფია, VI - სოფია, VII და VIII - კვირა, IX და X - ნიკონოვსკაია, XV-ში - ტვერსკაია, XVI-ში - აბრამკას ე.წ. 1871 წელს კომისიამ გამოაქვეყნა იპაცკის სია და ამავე დროს - ამ სიის მიხედვით საწყისი ქრონიკის ფოტოლითოგრაფიული გამოცემა; 1872 წელს გამოქვეყნდა ლავრენტიევსკის სია და ამ ნუსხის მიხედვით დამზადდა საწყისი მემატიანეს ფოტოლითოგრაფიული გამოცემა; 1875 წელს გამოქვეყნდა ნოვგოროდის სინოდალური ქრონიკის ფოტოლითოგრაფიული ფოტოსურათი (1 ნოემბერი), შემდეგ კი გამოქვეყნდა ამ სიის რედაქცია, ისევე როგორც ნოვ. II და III. Დროზე. ტოტ. არის." (IX) წიგნი. ობოლენსკიმ გამოსცა „სუზდალის პერეიასლავის ქრონიკა“; მის მიერ 1853 წ., რედ. დროზე." ხოლო ცალ-ცალკე „ახალი მემატიანე“ („ნიკის“ მსგავსი და გამოიცა XVIII ს. „აჯანყებათა მატიანე“). Რუსულად. ისტ. ბიბლიოთ., III, არქ. კომისიამ გამოაქვეყნა ანალიტიკური ნაწყვეტი ივანე ვასილიევიჩ საშინელის დროინდელი სათაურით „ალექსანდრე ნეველის ქრონიკა“.
ა.ი.ლებედევმა გამოქვეყნებული „ხუთ. ტოტ. არის." (1895, წიგნი 8), სათაურით „მოსკოვი. L. ”, ივანე მრისხანე მეფობის მოვლენების პრეზენტაცია „ნიკ. ლ."
სტროგონოვსკის ციმბირის ქრონიკა. რედ. სპასკი (სანქტ-პეტერბურგი, 1821)
სტროგონოვსკაიასა და ესიპოვსკაიას ქრონიკები, ორი სიის მიხედვით - ნებოლსინის („ოტექ. ზაპ.“, 1849);
რემეზოვსკაია (წინა ფოტოლითოგრაფიულ გამოსახულებაში) გამოაქვეყნა არქეოგრაფიულმა კომისიამ სათაურით "მოკლე ციმბირული ლ". (სანქტ-პეტერბურგი, 1880 წ.)
ადრე გამოქვეყნებული "ნიჟნი ნოვგოროდის მემატიანე", საუკეთესოდ გამოქვეყნებულია A.S. Gatsiskiy-ის მიერ (N. N., 1880 წ.)
დვინსკაიას ქრონიკა, გამოქვეყნებული „Dr. როსი. ვივლ." XVIII, ხელახლა გამოსცა A. A. Titov (მოსკოვი, 1889);
"ველიკი უსტიუგის ქრონიკა" (მ., 1889) გამოქვეყნდა ა.ა. ტიტოვის მიერ.
ვოლოგდას მემატიანე. ვოლოგდაში 1874 წ
გამოიცა ლიტვური ქრონიკები: მოკლე - დანილოვიჩის, „ლეტოპ. Litwy ”(V., 1827), გადაბეჭდილი რუსული ასოებით რუსოვის მოგონებებში (1832) და A. N. Popov (“მეცნიერებათა აკადემიის II დეპარტამენტის სამეცნიერო შენიშვნები”); დაწვრილებით - ნარბუტის მიერ ("Pomn. do dziejow Litew.").
თვითმხილველის ქრონიკა, გამოქვეყნებული ბოდიანსკის მიერ („ზოგადი ისტორიის ხუთშაბათში“, მე-2 წელი, წიგნი 1) და კიევში, 1878 წელს, კვლევით;
კიევში გამოქვეყნებული ველიჩკას ქრონიკა (1848-64 წწ.)
გრაბიანკას ქრონიკა - კიევში, 1854 წ.;
მცირე ქრონიკები გამოჩნდა სხვადასხვა გამოცემებში (კულიშის მიერ „მათ. რუსეთის ისტორიულ აღდგომამდე“ და სხვ.) და ვ.მ. ბელოზერსკის კრებულებში.
„სამხრეთ რუსული ქრონიკები“ (I კიევი, 1856 წ.);
”ქრონიკების კრებული, რომელიც ეხება სამხრეთ და დასავლეთ რუსეთის ისტორიას” (კ., 1888, ვ. ბ. ანტონოვიჩის რედაქციით).
აგრეთვე მილერი, „პირველ რუსულ ლ-ზე“ („ეჟემ. სოჩინ.“, გამოცემა 1755);
"ნესტორი", შლოზერი (არის იაზიკოვის რუსული თარგმანი)
P. M. Stroeva წინასიტყვაობა. სოფისკისკენ. დრო. "," ბიზანტიის შესახებ. ნესტორის წყარო“ („ზოგადი ისტორიის შრომები“, IV);
ოლენინი, „მოკლე მოსაზრებები სრული კრებულის გამოქვეყნების შესახებ. რუსული ჭურჭელი“ („ჟ. მ. ნ. პრ.“, ტ. XIV);
ს.მ.სტროევი, „წარმოსახვითი ძველი რუსული ქრონიკის შესახებ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1835) და „რუსეთის ისტორიის არასანდოობის შესახებ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1835);
M.T. კაჩენოვსკი, ”ზღაპრულ დროს რუსულ ენაზე. არის." („უჩ. ზაპ. მოსკოვის უნივერსიტეტი“, წელი III, No2 და 3)
მ.პოგოდინი, „კვლევა, ლექციები და შენიშვნები“. (ტ. I და IV); მისივე, „ო ნოვგ. ლ." („მე-2 ს. ამბებში. აკდ. ნ.“, VI);
წიგნი. ობოლენსკი, „წინასიტყვაობა სუპრასლ ლ. და ლ. პერეიასლავლისადმი“, ასევე „კრებული“ (No. 9); საკუთარი, „ორიგინალური რუსული L-ზე“. (მ., 1875);
პ.გ ბუტკოვი, „ბუდის დაცვა. ლ." (1840 წ. პეტერბურგი);
A. M. Kubarev, "ნესტორი" ("რუსული ისტორიული კრებული", IV); მისივე „პატერიკონზე“ („ხუთშაბათი ზოგად ისტორიაში“, წელი 2, No9);
ვ.მ. პერევოშჩიკოვი, „რუსი ლ-ისა და მემატიანეების შესახებ“ („რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის შრომები“, IV და ცალკე პეტერბურგი, 1836 წ.);
ივანოვი, ”მოკლე მიმოხილვა. რუსული Ტემპი." და „ქრონოგრაფთა ზოგადი კონცეფცია“ („Uch. Zap. Kaz. Univ.“, 1843, No. 2 და 3);
ი.დ.ბელიაევი, "ნესტოროვსკაია ლ.-ს შესახებ." („ხუთშაბათი ზოგად ისტორიაში“, წელი 2, No5);
P. S. Kazansky, („დროებითი“, I, III, X, XIII; „From. Zap.“, 1851, ტ. LXXIV;
შდრ. ბუტკოვის შენიშვნები კაზანსკის მოსაზრებებზე Sovrem., 1856, No9);
M. I. სუხომლინოვი, „დრევნ. რუსული ლ." („ზაპ. II განყოფილება. მეცნიერებათა აკადემიკოსი“, III); მისი, „ტრადიციების შესახებ ძველად. რუსული ლ." („ოსნოვა“, 1861, No4);
დ.ვ.პოლენოვი,ბიბლ. მიმოხილვა ლ." („J. M. N. Pr.“, ნაწილი LXIV); მისივე „მიმოხილვა. ლ. პერეასლი. („ზაფ. II განყოფილება. მეცნიერებათა აკადემიკოსი“);
I. I. სრეზნევსკი, „ხუთ. ძველი რუსულის შესახებ ლ." („ზაპ. აკდ. მეცნიერებანი“, ტ. II); მისივე „კვლევა. ნოვგ. ლ." („იზვ. აკდ. ნაუკ“, II);
პ.ა. ლავროვსკი, ”ჩრდილოეთის ენის შესახებ. ლ." (1850 წ. პეტერბურგი);
D.I. Prozorovsky, „ვინ იყო პირველი მწერალი ნოვგ. ლ." („J. M. N. Pr.“, ნაწილი XXXV);
კოსმომაროვი, „ლექციები“ (ს. პეტერბურგი, 1861 წ.);
ა.ბელევსკი, „Monumenta“ I (წინასწარმეტყველება);
ბესტუჟევ-რიუმინი, "რუსული L-ის შემადგენლობის შესახებ." („ლეტ. ზან. არქ. კომმ.“, IV);
რასუდოვი, („Izv. Mosk. Univ.“, 1868, 9);
ი.ვ.ლაშნიუკოვი, „ნარკვევი რუსულის შესახებ. ისტორიოგრაფია“ („Kyiv Univ. Izv.“, 1869);
Léger, "De Nestore" (პ., 1868); საკუთარი, ნესტორის ფრანგული თარგმანის წინასიტყვაობა;
I. P. ხრუშჩოვი, ”ძველი რუსული ისტორიის შესახებ. მოთხრობები“ (კიევი, 1878);
A.I. Markevich, "O L." (Od. I, 1883, II, 1885; თავდაპირველად Izv. Novor. Univ.);
ნ.ი.იანიში, „ნოვგ. ლ. და მათი მოსკოვური ცვლილებები“ („ეკლესია ზოგად ისტორიაში“, 1874, II);
ო.პ.სენიგოვი, „ძველზე. წლები. სარდაფი Vel. ნოვგოროდი“ („Summer. zap. Arch. კომისია“, VIII), საკუთარი, „პირველზე. L. Vel. ნოვგოროდი "("ჟ. მ. ნ. პრ.", 1884, No6 - ორივე მოგვიანებით გაერთიანდა მის სამაგისტრო ნაშრომში);
ი.ა.ტიხომიროვი, „ოჰ დაფნა. ლ." („J. M. N. Pr.“, 1884, No10); საკუთარი, "პსკოვსკაია L-ზე". („J. M. N. Pr.“, 1889, No10); საკუთარი, "კრებულზე, სახელწოდებით Tver L." („J. M. N. Pr.“, 1876, No12); მისივე „მიმოხილვა. მოსკოვის შემადგენლობა წლები. კოდები“ („ზაფხული. კლასები არხ. კომ.“, X; სტატიების დამატებული და შესწორებული გამოცემა „ჟ.მ“ ნ. პრ.“ 1894-95 წწ.);
A.E. Presnyakov, „მეფეები. წიგნი „(სანქტ-პეტერბურგი, 1893 წ.); მისივე „მოსკოვის ქრონიკების შესახებ“ („ჟურნ. მ. ნ. პრ.“, 1895);
შესახებ Rostov L. შენიშვნა Op. დ.ა. კორსაკოვა „გაზომვა და ზრდა. სამთავრო“ (ყაზანი, 1872 წ.);
ციმბირის ლ-ის შესახებ ნებოლსინის წიგნში „ციმბირის დაპყრობა“ და „ისტ. რუსეთი“ სოლოვიოვი;
ასევე არის რამდენიმე შენიშვნა „წლებში. ზან. არქ. com. ლიტვური ლ-ის შესახებ - დანილოვიჩის სტატია სტრიიკოვსკის პუბლიკაციაში (რუსულად თარგმნილია Zhurn. M.N. Pr., ტ. XXVIII), პოპოვის წინასიტყვაობა, V.B. Antonovich-ის ლითოგრაფიული გამოცემა;
სმოლკა, „Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego“ („Pamiętniki Akademii“, კრაკოვი, 1890 წ.);
პროჰასკა, ლეტოფის ლიტევსკი. როსბორ კრიტი." (ლვოვი, 1890 წ.). L. Little Russians - V. B. Antonovich, ლითოგრაფია. ლექციები და წინასიტყვაობა „ლ.“-ის კრებულის;
კარპოვი, "კრეტა. ძირითადი რუსული წყაროების ანალიზი, წყარო. პატარა რუსეთთან დაკავშირებული“ (მ., 1870); მისივე, „ისტ. აქტივობა ბოგდან ხმელნიცკი“ (მ., 1873).
ქრონოგრაფების შესახებ არის ა.ნ.პოპოვის კლასიკური ნაშრომი „ქრონოგრაფების მიმოხილვა“ (მ., 1866-69) და მისი „იზბორნიკი“ (მ., 1869).
ლ-ის კატეგორიებისადმი დამოკიდებულების შესახებ იხილეთ კარპოვი, „ისტ. ბრძოლა მოსკოვსა და ლიტვას შორის“ (1866).
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. - 2001. ISBN 5-94457-011-3

წარსული წლების ზღაპარი - ძველი რუსული მატიანეების დამწერლობის დასაწყისი ჩვეულებრივ ასოცირდება სტაბილურ ზოგად ტექსტთან, რომელიც იწყება ჩვენს დრომდე მოღწეული მატიანეების დიდი უმრავლესობა. წარსული წლების ზღაპრის ტექსტი მოიცავს ხანგრძლივ პერიოდს - უძველესი დროიდან მე-12 საუკუნის მეორე ათწლეულის დასაწყისამდე. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი მატიანე კოდი, რომლის ტექსტი შემონახულია მატიანეების ტრადიციამ. სხვადასხვა მატიანეში ზღაპრის ტექსტი სხვადასხვა წლებში აღწევს: 1110 წლამდე (ლავრენტიევი და მასთან დაკავშირებული სიები) ან 1118 წლამდე (იპატიევი და მასთან დაკავშირებული სიები). ეს ჩვეულებრივ ასოცირდება ზღაპრის განმეორებით რედაქტირებასთან. მატიანე, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ წარსული წლების ზღაპარს, 1112 წელს შექმნა ნესტორმა, რომელიც, სავარაუდოდ, ავტორია ორი ცნობილი ჰაგიოგრაფიული ნაშრომისა - წაკითხვები ბორისისა და გლების შესახებ და გამოქვაბულების თეოდოსიუსის ცხოვრება.

ქრონიკის კრებულები, რომლებიც წინ უძღოდა წარსული წლების ზღაპარს: ქრონიკის კოდის ტექსტი, რომელიც წინ უძღოდა წარსული წლების ზღაპარს, შემონახულია ნოვგოროდის I ქრონიკაში. წარსული წლების ზღაპარს წინ უძღოდა ნაკრები, რომელსაც შესთავაზეს დაერქვა საწყისი. მატიანის პრეზენტაციის შინაარსიდან და ხასიათიდან გამომდინარე, შემოთავაზებული იყო მისი დათარიღება 1096-1099 წლებით. სწორედ მან ჩამოაყალიბა ნოვგოროდის I ქრონიკის საფუძველი. თუმცა, პირველადი კოდექსის შემდგომმა შესწავლამ აჩვენა, რომ იგი ეფუძნებოდა ქრონიკულ ნაშრომს. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პირველადი კოდექსის საფუძველი იყო რაღაც მატიანე, რომელიც შედგენილია 977-1044 წლებში. ამ ინტერვალში ყველაზე სავარაუდოა 1037 წელი, რომლის ქვეშაც ზღაპრში მოთავსებულია პრინცი იაროსლავ ვლადიმროვიჩის ქება. მკვლევარმა შესთავაზა ამ ჰიპოთეტური ქრონიკის ნაშრომს უძველეს კოდექსის დარქმევა. მასში თხრობა ჯერ არ იყო დაყოფილი წლების მიხედვით და იყო სიუჟეტი. წლიური თარიღები მასში შემოიღო კიევ-პეჩერსკის ბერმა ნიკოია დიდმა XI საუკუნის 70-იან წლებში. ქრონიკის თხრობა ძველი რუსული

შიდა სტრუქტურა: წარსული წლების ზღაპარი შედგება უთარიღებელი „შესავალი“ და სხვადასხვა სიგრძის, შინაარსისა და წარმოშობის წლიური სტატიებისაგან. ეს სტატიები შეიძლება იყოს:

1) მოკლე ფაქტობრივი შენიშვნები კონკრეტული მოვლენის შესახებ;
2) დამოუკიდებელი მოთხრობა;
3) ერთი ნარატივის ნაწილები, რომლებიც გავრცელდა სხვადასხვა წლებში ორიგინალური ტექსტის დროის განმავლობაში, რომლებსაც არ გააჩნდათ ამინდის ბადე;
4) რთული შემადგენლობის „წლიური“ ნაწარმი.

ლვოვის ქრონიკა არის მატიანე, რომელიც მოიცავს მოვლენებს უძველესი დროიდან 1560 წლამდე. დასახელებულია გამომცემლის N.A. ლვოვი, რომელმაც გამოაქვეყნა იგი 1792 წელს. მატიანე ეფუძნება მე-2 სოფიას ქრონიკის (ნაწილობრივ მე-14 საუკუნის ბოლოდან 1318 წლამდე) და ერმოლინსკის ქრონიკის მსგავს კოდს. ლვოვის ქრონიკა შეიცავს რამდენიმე ორიგინალურ როსტოვ-სუზდალის ამბებს, რომელთა წარმოშობა შეიძლება ასოცირებული იყოს სრულიად რუსეთის მეტროპოლიტენის კოდების როსტოვის ერთ-ერთ გამოცემასთან.

წინა ანალისტური კოდი - მე-2 სართულის ანალიტიკური კოდი. მე-16 საუკუნე კოდის შექმნა პერიოდულად გრძელდებოდა 3 ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში. ის შეიძლება დაიყოს 3 ნაწილად: ქრონოგრაფის 3 ტომი, რომელიც შეიცავს მსოფლიო ისტორიის შეჯამებას სამყაროს შექმნიდან მე-10 საუკუნემდე, "ძველი წლების" ანალები (1114-1533) და "ახალი წლების" ანალები. (1533-1567 წწ.). სხვადასხვა დროს კოდექსის შექმნას ხელმძღვანელობდნენ გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეები (რჩეული საბჭოს წევრები, მიტროპოლიტი მაკარიუსი, ოკოლნიჩი ა.ფ. ადაშევი, მღვდელი სილვესტერი, კლერკი ი.მ. ვისკოვატი და სხვ.). 1570 წელს შეწყდა მუშაობა სარდაფზე.

ლავრენტიევის ქრონიკა არის პერგამენტის ხელნაწერი, რომელიც შეიცავს 1305 წლის მატიანე კოდის ასლს. ტექსტი იწყება წარსული წლების ზღაპრით და მოტანილია მე-14 საუკუნის დასაწყისამდე. ხელნაწერს აკლია სიახლე 898-922, 1263-1283 და 1288-1294 წწ. კოდი 1305 იყო ვლადიმირის დიდი პრინცის კოდი, რომელიც შედგენილია იმ დროს, როდესაც ტვერის პრინცი იყო ვლადიმირის დიდი პრინცი. მიხაილ იაროსლავიჩი. იგი ეფუძნებოდა 1281 წლის სიმრავლეს, რომელსაც დაემატა 1282 წლის ქრონიკის ამბები. ხელნაწერი დაიწერა ბერმა ლავრენტიმ ნიჟნი ნოვგოროდის ხარების მონასტერში ან ვლადიმირის შობის მონასტერში.

პერეიასლავ-სუზდალის მემატიანე მე-15 საუკუნის ერთ ხელნაწერში დაცული მემატიანეა. სახელწოდებით რუსეთის მეფეთა მემატიანე. ჟამთააღმწერლის დასაწყისი (907 წლამდე) გვხვდება XV საუკუნის სხვა ნუსხაში. მაგრამ სინამდვილეში პერეიასლავ-სუზდალის მემატიანე მოიცავს 1138-1214 წლების მოვლენებს. მატიანე შედგენილია 1216-1219 წლებში და ერთ-ერთი უძველესია დღემდე შემორჩენილთაგან. მემატიანე დაფუძნებულია XIII საუკუნის დასაწყისის ვლადიმირის ქრონიკაზე, რაძივილის ქრონიკასთან ახლოს. ეს ნაკრები გადაიხედა პერესლავ-ზალესკიში ადგილობრივი და სხვა ახალი ამბების მონაწილეობით.

აბრაამის ქრონიკა - სრულიად რუსული ანალები; შედგენილია სმოლენსკში XV საუკუნის ბოლოს. მან მიიღო სახელი მწიგნობარ ავრაამკას სახელიდან, რომელმაც (1495) სმოლენსკის ეპისკოპოსის ჯოზეფ სოლტანის ბრძანებით გადაწერა დიდი კოლექცია, რომელშიც შედიოდა ეს მატიანე. პსკოვის კრებული, რომელიც აერთიანებდა სხვადასხვა მატიანეების ამბებს (ნოვგოროდი მე-4, ნოვგოროდი მე-5 და ა.შ.), აბრაამის ანალების პირდაპირი წყარო იყო. აბრაამის ქრონიკაში ყველაზე საინტერესო სტატიებია 1446-1469 წლები და იურიდიული სტატიები (რუსკაია პრავდას ჩათვლით), რომლებიც დაკავშირებულია აბრაამის ქრონიკასთან.

ნესტორის მატიანე - დაწერილი XI საუკუნის II ნახევარში - XII საუკუნის დასაწყისში. კიევის გამოქვაბულის (პეჩერსკის) მონასტრის ბერი ნესტორის მატიანე, სავსე რუსული ერთიანობის პატრიოტული იდეებით. იგი ითვლება შუა საუკუნეების რუსეთის ღირებულ ისტორიულ ძეგლად.

ტომი მესამე. IV. ნოვგოროდის ქრონიკები

ჩამოტვირთვა ჩამოტვირთვა ჩამოტვირთვა ჩამოტვირთვა Download Download Download Download Download Download

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი პირველი. I. II. ლავრენტიანისა და სამების ქრონიკები
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეოთხე. IV. ვ.ნოვგოროდის და ფსკოვის ქრონიკები
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეხუთე. V. VI. ფსკოვისა და სოფიის ქრონიკები
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეექვსე. VI. სოფიის ქრონიკები
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეშვიდე. VII. ქრონიკა საკვირაო სიის მიხედვით
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მერვე. VII. მატიანეს გაგრძელება საკვირაო სიის მიხედვით
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეცხრე. VIII. მატიანეების კრებული, სახელწოდებით საპატრიარქო ან ნიკონის ქრონიკა
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეათე. VIII. მატიანეების კრებული, სახელწოდებით საპატრიარქო ან ნიკონის ქრონიკა

ჩამოტვირთეთ ყველა ტომი PDF-ში

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეორე. III. ჰიპატური ქრონიკა

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მესამე. IV. ნოვგოროდის ქრონიკები

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეოთხე. IV. ვ.ნოვგოროდის და ფსკოვის ქრონიკები

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეხუთე. V. VI. ფსკოვისა და სოფიის ქრონიკები

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეექვსე. VI. სოფიის ქრონიკები

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეშვიდე. VII. ქრონიკა საკვირაო სიის მიხედვით

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მერვე. VII. მატიანეს გაგრძელება საკვირაო სიის მიხედვით

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეცხრე. VIII. მატიანეების კრებული, სახელწოდებით საპატრიარქო ან ნიკონის ქრონიკა

ჩამოტვირთვა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეათე. VIII. მატიანეების კრებული, სახელწოდებით საპატრიარქო ან ნიკონის ქრონიკა

ჩამოტვირთვა

ჩამოტვირთეთ ყველა ტომი BitTorrent-დან (PDF)

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეორე. III. ჰიპატური ქრონიკა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მესამე. IV. ნოვგოროდის ქრონიკები

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეექვსე. VI. სოფიის ქრონიკები

ჩამოტვირთეთ ყველა ტომი BitTorrent-ით (DjVU)

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეორე. III. ჰიპატური ქრონიკა

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მესამე. IV. ნოვგოროდის ქრონიკები

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი მეექვსე. VI. სოფიის ქრონიკები

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია

ორიგინალური სახელი: რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. ტომი პირველი. I. II. ლავრენტიანისა და სამების ქრონიკები

გამომცემელი: ტიპი. ედუარდ პრაცი

გამოცემის ადგილი: პეტერბურგი.

გამოცემის წელი: 1841-1885 წწ

ქრონიკები - ნარატიული ლიტერატურის სახეობა რუსეთში მე -11 - მე -17 საუკუნეებში, ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული წყაროები, სოციალური აზროვნებისა და კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლები. ქრონიკები ინახებოდა წლების მიხედვით, ყოველი წლის ამბავი იწყებოდა სიტყვებით "ზაფხულში ...". პირველი მატიანეები წარმოიშვა მე-11 საუკუნეში, მაგრამ ცალკეული ისტორიული ჩანაწერები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მატიანეს ფორმა, ინახება უფრო ადრე, მე-10 საუკუნეში. ახალი მატიანეები ძირითადად შედგენილი იყო, როგორც წინა მრავალფეროვანი ანალიტიკური, ლიტერატურული და დოკუმენტური მასალის კრებულები, ჩანაწერების დამატებით, რამაც პრეზენტაცია ბოლო ოფიციალურ ღონისძიებამდე მიიყვანა. ქრონიკები ინახებოდა მრავალ ქალაქში, მთავრის, ეპისკოპოსის კარებზე, მონასტრებში. ჩვენამდე მატიანეების 1500-მდე სია მაინც მოვიდა. როგორც ანალების ნაწილი, ჩვენამდე მოვიდა ძველი რუსული ლიტერატურის მრავალი ნაწარმოები: ვლადიმერ მონომახის "სწავლებები", "მამაევის ბრძოლის ლეგენდა", "გასეირნება პირველი ქრონიკისთვის (13-14 საუკუნეები) ლავრენტის ქრონიკა (1377 წ. ), იპატიევის ქრონიკა (XV ს.), რაძივილოვის ქრონიკა (XV ს., 617 მინიატურა). ივანე საშინელის სახის კოდექსის შემორჩენილ ტომებში (6 ტომი) 10000-ზე მეტი მინიატურაა. ანალებში წარმოდგენის ხასიათი, სტილი და იდეოლოგიური დამოკიდებულებები ძალიან მრავალფეროვანია. მე-17 საუკუნეში მატიანეები თანდათან კარგავენ მნიშვნელობას ლიტერატურულ განვითარებაში, თუმცა ცალკეული მატიანეები შედგენილია XVIII საუკუნეში.

ქრონიკებს სწავლობდნენ ვ.ტატიშჩევი, ნ.კარამზინი, ნ.კოსტომაროვი, მაგრამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ა.შახმატოვისა და მისი მიმდევრების კვლევებს. შახმატოვი ა.ა. პირველად აღადგინა რუსული მატიანეების სრული სურათი, წარმოადგინა იგი, როგორც თითქმის ყველა სიის გენეალოგია და ამავე დროს, როგორც რუსული საზოგადოებრივი თვითშეგნების ისტორია (შახმატოვი A.A. ”XIV-XV-ის სრულიად რუსული ქრონიკის კოდები. საუკუნეები”, ”XIV-XVI საუკუნეების რუსული ქრონიკის კოდების მიმოხილვა. ”). შახმატოვის მეთოდი შემუშავდა პრისელკოვის მ.დ. ("რუსული მატიანეების მწერლობის ისტორია მე -11 - მე -16 საუკუნეებში." რუსული მატიანეების მწერლობის შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს შახმატოვის მიმდევრებმა: ლავროვი N.F., Nasonov A.N., Cherepnin L.V., Lihachev D.S., Bakhrushin S.V. ა.ი., ტიხომიროვი მ.ნ., ნიკოლსკი ნ.კ. და სხვ. მატიანეების ისტორიის შესწავლა წყაროთმცოდნეობის და ფილოლოგიური მეცნიერების ერთ-ერთი ურთულესი განყოფილებაა.

რუსული ქრონიკები

ანალები- ამინდი, მოვლენების მეტ-ნაკლებად დეტალური აღწერა.

ძირითადი ქრონიკები

ნესტორის სია

ლორენციული სია

იპატიევის სია

Radziwill სია

ნოვგოროდის ქრონიკები

ფსკოვის ქრონიკები

კიევის ქრონიკები

გალიციურ-ვოლინური ქრონიკები

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქრონიკები

მოსკოვის ქრონიკები

ქრონიკების ევოლუცია

დენის წიგნი

წინა ქრონიკა

ციმბირის ქრონიკები

ლიტვურ-ბელორუსული ანალები

უკრაინული ქრონიკები

ბიბლიოგრაფია

აგრეთვე იხილეთ რუსული ქრონიკების სრული კოლექცია

გამოქვეყნებული ანალებიდან

„ბიბლია. როსი. არის." (I, 1767, Königsberg ან Radzivilov სია):
„რუსული ქრონიკები ნიკონის სიის მიხედვით“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1762-1792 წწ.),
„სამეფო ქრონიკები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1772 წ.) და „სხვა ქრონიკები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1774-1775 წწ., ეს ორი კრებული ნიკონოვსკაიას ვარიანტებია)
„სამეფო წიგნი“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1769, იგივე)
"რუსული. დრო" (სანქტ-პეტერბურგი, 1790 წ.)
„რუსული მატიანე სოფიის სიის მიხედვით“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1795 წ.)
"რუსული. კვირას ლ სია "(სანქტ-პეტერბურგი, 1793-94)
"ქრონიკა, რომელიც შეიცავს რუსეთის ისტორიას 852 წლიდან 1598 წლამდე" (არხანგელოგოროდსკაია; მ., 1781)
ნოვგოროდის ქრონიკა (Synodal Charatean; M., 1781; ამ ქრონიკის კიდევ ერთი სია მოთავსებულია Prod. Ancient Russian Vivliophics, II)
„ქრონიკა, რომელიც შეიცავს რუსეთის ისტორიას 1206 წლიდან 1534 წლამდე“ (ე.წ. „ნესტორის ქრონიკის“ გაგრძელება; ნიკონოვსკაიას მახლობლად; მ., 1784 წ.)
„რუსული ქრონიკა“ (გამომც. ლვოვის მიერ, ნიკონოვსკაიასთან ახლოს; პეტერბურგი, 1792 წ.)
"სოფიის დრო" (1821, გამოცემული პ.მ. სტროევის მიერ)
„სუპრასლის ქრონიკა“ (მ., 1836, გამოსცა თავადი ობოლენსკი; შემოკლებით კიევი და ნოვგოროდი)
"პსკოვის ქრონიკა" (მ., 1837, გამომცემლობა პოგოდინმა)
„ლაურენტული სია“ დაიწყო რედ. მოსკოვი სულ ისტორია და უძველესი, მაგრამ დაბეჭდილი ფურცლები მოსკოვის ხანძარში დაიწვა; 1824 წელს ამავე საზოგადოების სახელით პროფ. ტიმკოვსკიმ გამოაქვეყნა ამ სიის დასაწყისი; მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოცემა შეწყდა. 1841 წლიდან იწყება რუსული მატიანეების სრული კრებულის გამოცემა, რომლის პირველ ტომში მოთავსებულია ლავრი. და ტრ., II-ში - იპაცკაია და გუსტინსკაია, III-ში - სამი ნოვგოროდი, IV - მეოთხე ნოვგოროდი და პსკოვი, V-ში - პსკოვი და სოფია, VI - სოფია, VII და VIII - კვირა, IX და X - ნიკონოვსკაია, XV-ში - ტვერსკაია, XVI-ში - აბრამკას ე.წ. 1871 წელს კომისიამ გამოაქვეყნა იპაცკის სია და ამავე დროს - ამ სიის მიხედვით საწყისი ქრონიკის ფოტოლითოგრაფიული გამოცემა; 1872 წელს გამოქვეყნდა ლავრენტიევსკის სია და ამ ნუსხის მიხედვით დამზადდა საწყისი მემატიანეს ფოტოლითოგრაფიული გამოცემა; 1875 წელს გამოქვეყნდა ნოვგოროდის სინოდალური ქრონიკის ფოტოლითოგრაფიული ფოტოსურათი (1 ნოემბერი), შემდეგ კი გამოქვეყნდა ამ სიის რედაქცია, ისევე როგორც ნოვ. II და III. Დროზე. ტოტ. არის." (IX) წიგნი. ობოლენსკიმ გამოსცა „სუზდალის პერეიასლავის ქრონიკა“; მის მიერ 1853 წ., რედ. დროზე." ხოლო ცალ-ცალკე „ახალი მემატიანე“ („ნიკის“ მსგავსი და გამოიცა XVIII ს. „აჯანყებათა მატიანე“). Რუსულად. ისტ. ბიბლიოთ., III, არქ. კომისიამ გამოაქვეყნა ანალიტიკური ნაწყვეტი ივანე ვასილიევიჩ საშინელის დროინდელი სათაურით „ალექსანდრე ნეველის ქრონიკა“.
ა.ი.ლებედევმა გამოქვეყნებული „ხუთ. ტოტ. არის." (1895, წიგნი 8), სათაურით „მოსკოვი. L. ”, ივანე მრისხანე მეფობის მოვლენების პრეზენტაცია „ნიკ. ლ."
სტროგონოვსკის ციმბირის ქრონიკა. რედ. სპასკი (სანქტ-პეტერბურგი, 1821)
სტროგონოვსკაიასა და ესიპოვსკაიას ქრონიკები, ორი სიის მიხედვით - ნებოლსინის („ოტექ. ზაპ.“, 1849);
რემეზოვსკაია (წინა ფოტოლითოგრაფიულ გამოსახულებაში) გამოაქვეყნა არქეოგრაფიულმა კომისიამ სათაურით "მოკლე ციმბირული ლ". (სანქტ-პეტერბურგი, 1880 წ.)
ადრე გამოქვეყნებული "ნიჟნი ნოვგოროდის მემატიანე", საუკეთესოდ გამოქვეყნებულია A.S. Gatsiskiy-ის მიერ (N. N., 1880 წ.)
დვინსკაიას ქრონიკა, გამოქვეყნებული „Dr. როსი. ვივლ." XVIII, ხელახლა გამოსცა A. A. Titov (მოსკოვი, 1889);
"ველიკი უსტიუგის ქრონიკა" (მ., 1889) გამოქვეყნდა ა.ა. ტიტოვის მიერ.
ვოლოგდას მემატიანე. ვოლოგდაში 1874 წ
გამოიცა ლიტვური ქრონიკები: მოკლე - დანილოვიჩის, „ლეტოპ. Litwy ”(V., 1827), გადაბეჭდილი რუსული ასოებით რუსოვის მოგონებებში (1832) და A. N. Popov (“მეცნიერებათა აკადემიის II დეპარტამენტის სამეცნიერო შენიშვნები”); დაწვრილებით - ნარბუტის მიერ ("Pomn. do dziejow Litew.").
თვითმხილველის ქრონიკა, გამოქვეყნებული ბოდიანსკის მიერ („ზოგადი ისტორიის ხუთშაბათში“, მე-2 წელი, წიგნი 1) და კიევში, 1878 წელს, კვლევით;
კიევში გამოქვეყნებული ველიჩკას ქრონიკა (1848-64 წწ.)
გრაბიანკას ქრონიკა - კიევში, 1854 წ.;
მცირე ქრონიკები გამოჩნდა სხვადასხვა გამოცემებში (კულიშის მიერ „მათ. რუსეთის ისტორიულ აღდგომამდე“ და სხვ.) და ვ.მ. ბელოზერსკის კრებულებში.
„სამხრეთ რუსული ქრონიკები“ (I კიევი, 1856 წ.);
”ქრონიკების კრებული, რომელიც ეხება სამხრეთ და დასავლეთ რუსეთის ისტორიას” (კ., 1888, ვ. ბ. ანტონოვიჩის რედაქციით).
აგრეთვე მილერი, „პირველ რუსულ ლ-ზე“ („ეჟემ. სოჩინ.“, გამოცემა 1755);
"ნესტორი", შლოზერი (არის იაზიკოვის რუსული თარგმანი)
P. M. Stroeva წინასიტყვაობა. სოფისკისკენ. დრო. "," ბიზანტიის შესახებ. ნესტორის წყარო“ („ზოგადი ისტორიის შრომები“, IV);
ოლენინი, „მოკლე მოსაზრებები სრული კრებულის გამოქვეყნების შესახებ. რუსული ჭურჭელი“ („ჟ. მ. ნ. პრ.“, ტ. XIV);
ს.მ.სტროევი, „წარმოსახვითი ძველი რუსული ქრონიკის შესახებ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1835) და „რუსეთის ისტორიის არასანდოობის შესახებ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1835);
M.T. კაჩენოვსკი, ”ზღაპრულ დროს რუსულ ენაზე. არის." („უჩ. ზაპ. მოსკოვის უნივერსიტეტი“, წელი III, No2 და 3)
მ.პოგოდინი, „კვლევა, ლექციები და შენიშვნები“. (ტ. I და IV); მისივე, „ო ნოვგ. ლ." („მე-2 ს. ამბებში. აკდ. ნ.“, VI);
წიგნი. ობოლენსკი, „წინასიტყვაობა სუპრასლ ლ. და ლ. პერეიასლავლისადმი“, ასევე „კრებული“ (No. 9); საკუთარი, „ორიგინალური რუსული L-ზე“. (მ., 1875);
პ.გ ბუტკოვი, „ბუდის დაცვა. ლ." (1840 წ. პეტერბურგი);
A. M. Kubarev, "ნესტორი" ("რუსული ისტორიული კრებული", IV); მისივე „პატერიკონზე“ („ხუთშაბათი ზოგად ისტორიაში“, წელი 2, No9);
ვ.მ. პერევოშჩიკოვი, „რუსი ლ-ისა და მემატიანეების შესახებ“ („რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის შრომები“, IV და ცალკე პეტერბურგი, 1836 წ.);
ივანოვი, ”მოკლე მიმოხილვა. რუსული Ტემპი." და „ქრონოგრაფთა ზოგადი კონცეფცია“ („Uch. Zap. Kaz. Univ.“, 1843, No. 2 და 3);
ი.დ.ბელიაევი, "ნესტოროვსკაია ლ.-ს შესახებ." („ხუთშაბათი ზოგად ისტორიაში“, წელი 2, No5);
P. S. Kazansky, („დროებითი“, I, III, X, XIII; „From. Zap.“, 1851, ტ. LXXIV;
შდრ. ბუტკოვის შენიშვნები კაზანსკის მოსაზრებებზე Sovrem., 1856, No9);
M. I. სუხომლინოვი, „დრევნ. რუსული ლ." („ზაპ. II განყოფილება. მეცნიერებათა აკადემიკოსი“, III); მისი, „ტრადიციების შესახებ ძველად. რუსული ლ." („ოსნოვა“, 1861, No4);
დ.ვ.პოლენოვი,ბიბლ. მიმოხილვა ლ." („J. M. N. Pr.“, ნაწილი LXIV); მისივე „მიმოხილვა. ლ. პერეასლი. („ზაფ. II განყოფილება. მეცნიერებათა აკადემიკოსი“);
I. I. სრეზნევსკი, „ხუთ. ძველი რუსულის შესახებ ლ." („ზაპ. აკდ. მეცნიერებანი“, ტ. II); მისივე „კვლევა. ნოვგ. ლ." („იზვ. აკდ. ნაუკ“, II);
პ.ა. ლავროვსკი, ”ჩრდილოეთის ენის შესახებ. ლ." (1850 წ. პეტერბურგი);
D.I. Prozorovsky, „ვინ იყო პირველი მწერალი ნოვგ. ლ." („J. M. N. Pr.“, ნაწილი XXXV);
კოსმომაროვი, „ლექციები“ (ს. პეტერბურგი, 1861 წ.);
ა.ბელევსკი, „Monumenta“ I (წინასწარმეტყველება);
ბესტუჟევ-რიუმინი, "რუსული L-ის შემადგენლობის შესახებ." („ლეტ. ზან. არქ. კომმ.“, IV);
რასუდოვი, („Izv. Mosk. Univ.“, 1868, 9);
ი.ვ.ლაშნიუკოვი, „ნარკვევი რუსულის შესახებ. ისტორიოგრაფია“ („Kyiv Univ. Izv.“, 1869);
Léger, "De Nestore" (პ., 1868); საკუთარი, ნესტორის ფრანგული თარგმანის წინასიტყვაობა;
I. P. ხრუშჩოვი, ”ძველი რუსული ისტორიის შესახებ. მოთხრობები“ (კიევი, 1878);
A.I. Markevich, "O L." (Od. I, 1883, II, 1885; თავდაპირველად Izv. Novor. Univ.);
ნ.ი.იანიში, „ნოვგ. ლ. და მათი მოსკოვური ცვლილებები“ („ეკლესია ზოგად ისტორიაში“, 1874, II);
ო.პ.სენიგოვი, „ძველზე. წლები. სარდაფი Vel. ნოვგოროდი“ („Summer. zap. Arch. კომისია“, VIII), საკუთარი, „პირველზე. L. Vel. ნოვგოროდი "("ჟ. მ. ნ. პრ.", 1884, No6 - ორივე მოგვიანებით გაერთიანდა მის სამაგისტრო ნაშრომში);
ი.ა.ტიხომიროვი, „ოჰ დაფნა. ლ." („J. M. N. Pr.“, 1884, No10); საკუთარი, "პსკოვსკაია L-ზე". („J. M. N. Pr.“, 1889, No10); საკუთარი, "კრებულზე, სახელწოდებით Tver L." („J. M. N. Pr.“, 1876, No12); მისივე „მიმოხილვა. მოსკოვის შემადგენლობა წლები. კოდები“ („ზაფხული. კლასები არხ. კომ.“, X; სტატიების დამატებული და შესწორებული გამოცემა „ჟ.მ“ ნ. პრ.“ 1894-95 წწ.);
A.E. Presnyakov, „მეფეები. წიგნი „(სანქტ-პეტერბურგი, 1893 წ.); მისივე „მოსკოვის ქრონიკების შესახებ“ („ჟურნ. მ. ნ. პრ.“, 1895);
შესახებ Rostov L. შენიშვნა Op. დ.ა. კორსაკოვა „გაზომვა და ზრდა. სამთავრო“ (ყაზანი, 1872 წ.);
ციმბირის ლ-ის შესახებ ნებოლსინის წიგნში „ციმბირის დაპყრობა“ და „ისტ. რუსეთი“ სოლოვიოვი;
ასევე არის რამდენიმე შენიშვნა „წლებში. ზან. არქ. com. ლიტვური ლ-ის შესახებ - დანილოვიჩის სტატია სტრიიკოვსკის პუბლიკაციაში (რუსულად თარგმნილია Zhurn. M.N. Pr., ტ. XXVIII), პოპოვის წინასიტყვაობა, V.B. Antonovich-ის ლითოგრაფიული გამოცემა;
სმოლკა, „Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego“ („Pamiętniki Akademii“, კრაკოვი, 1890 წ.);
პროჰასკა, ლეტოფის ლიტევსკი. როსბორ კრიტი." (ლვოვი, 1890 წ.). L. Little Russians - V. B. Antonovich, ლითოგრაფია. ლექციები და წინასიტყვაობა „ლ.“-ის კრებულის;
კარპოვი, "კრეტა. ძირითადი რუსული წყაროების ანალიზი, წყარო. პატარა რუსეთთან დაკავშირებული“ (მ., 1870); მისივე, „ისტ. აქტივობა ბოგდან ხმელნიცკი“ (მ., 1873).
ქრონოგრაფების შესახებ არის ა.ნ.პოპოვის კლასიკური ნაშრომი „ქრონოგრაფების მიმოხილვა“ (მ., 1866-69) და მისი „იზბორნიკი“ (მ., 1869).
ლ-ის კატეგორიებისადმი დამოკიდებულების შესახებ იხილეთ კარპოვი, „ისტ. ბრძოლა მოსკოვსა და ლიტვას შორის“ (1866).
რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. - 2001. ISBN 5-94457-011-3

რუსეთში ქრონიკის ისტორია შორეულ წარსულში ბრუნდება. ცნობილია, რომ დამწერლობა წარმოიშვა მე-10 საუკუნემდე. ტექსტებს, როგორც წესი, სამღვდელოების წარმომადგენლები წერდნენ. ჩვენ ვიცით უძველესი თხზულების წყალობით, მაგრამ რა ერქვა პირველ რუსულ მატიანეს? როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი? რატომ აქვს მას დიდი ისტორიული მნიშვნელობა?

რა ერქვა პირველ რუსულ მატიანეს?

ამ კითხვაზე პასუხი ყველამ უნდა იცოდეს. პირველ რუსულ მატიანეს ერქვა "გასული წლების ზღაპარი". დაიწერა 1110-1118 წლებში კიევში. ენათმეცნიერმა შახმატოვმა გაამხილა, რომ მას წინამორბედები ჰყავდა. თუმცა, ეს ჯერ კიდევ პირველი რუსული მატიანეა. მას ჰქვია დადასტურებული, სანდო.

მოთხრობაში აღწერილია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მომხდარი მოვლენების ქრონიკა. იგი შედგებოდა სტატიებისგან, რომლებიც აღწერდნენ ყოველ გასულ წელს.

ავტორი

ბერმა აღწერა მოვლენები ბიბლიური დროიდან 1117 წლამდე. პირველი რუსული ქრონიკის სახელი არის მატიანის პირველი სტრიქონები.

შექმნის ისტორია

მატიანეს ჰქონდა ნესტორის შემდეგ შესრულებული ასლები, რომლებმაც შეძლეს დღემდე შემორჩენილი. დიდად არ განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან. თავად ორიგინალი დაიკარგა. შახმატოვის თქმით, ქრონიკა ხელახლა დაიწერა გამოჩენიდან რამდენიმე წლის შემდეგ. მასში დიდი ცვლილებები განხორციელდა.

XIV საუკუნეში ბერმა ლავრენტიმ გადაწერა ნესტორის შრომა და სწორედ ეს ეგზემპლარი ითვლება ყველაზე უძველესად, რომელიც ჩვენს დრომდე მოვიდა.

არსებობს რამდენიმე ვერსია, თუ საიდან აიღო ნესტორმა ინფორმაცია თავისი ქრონიკისთვის. ვინაიდან ქრონოლოგია უძველესი დროიდან თარიღდება და თარიღების სტატიები მხოლოდ 852 წლის შემდეგ გამოჩნდა, ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ ბერმა აღწერა ძველი პერიოდი მონასტერში ხალხის ლეგენდებისა და წერილობითი წყაროების წყალობით.

ხშირად მიმოწერა ჰქონდა. თვით ნესტორმაც კი გადაწერა მატიანე, გარკვეული ცვლილებები შეიტანა.

საინტერესოა, რომ იმ დღეებში წმინდა წერილი ასევე იყო კანონთა კოდექსი.

ყველაფერი აღწერილი იყო წარსული წლების ზღაპარში: ზუსტი მოვლენებიდან ბიბლიურ ტრადიციებამდე.

შექმნის მიზანი იყო ქრონიკის დაწერა, მოვლენების დაფიქსირება, ქრონოლოგიის აღდგენა, რათა გაეგო, საიდან იღებს ფესვებს რუსი ხალხი, როგორ ჩამოყალიბდა რუსეთი.

ნესტორი წერდა, რომ სლავები დიდი ხნის წინ გამოჩნდნენ ნოეს ვაჟისგან. ნოეს სულ სამი ჰყავდა. მათ ერთმანეთის სამი ტერიტორია დაყვეს. ერთ-ერთმა მათგანმა იაფეთმა მიიღო ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი.

შემდეგ არის სტატიები მთავრების, აღმოსავლეთ სლავური ტომების შესახებ, რომლებიც "ნორიკებიდან" წარმოიშვნენ. აქ არის ნახსენები რურიკი და მისი ძმები. რურიკის შესახებ ნათქვამია, რომ ის გახდა რუსეთის მმართველი, რომელმაც დააარსა ნოვგოროდი. ეს განმარტავს, თუ რატომ არის ამდენი მხარდამჭერი ნორმანების თეორიის რურიკებიდან მთავრების წარმოშობის შესახებ, თუმცა არ არსებობს რეალური მტკიცებულება.

ის მოგვითხრობს იაროსლავ ბრძენზე და ბევრ სხვა ადამიანზე და მათ მეფობაზე, ომებზე და სხვა მნიშვნელოვან მოვლენებზე, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს რუსეთის ისტორია და გახადეს ის, რაც ახლა ვიცით.

მნიშვნელობა

გასული წლების ზღაპარს დღეს დიდი მნიშვნელობა აქვს. ეს არის ერთ-ერთი მთავარი ისტორიული წყარო, რომელზეც ისტორიკოსები სწავლობენ. მისი წყალობით აღდგა იმ პერიოდის ქრონოლოგია.

ვინაიდან ქრონიკას აქვს ჟანრის ღიაობა, დაწყებული ეპოსის მოთხრობებიდან დაწყებული ომებისა და ამინდის აღწერამდე, ბევრი რამის გაგება შეიძლება იმ დროს მცხოვრები რუსების მენტალიტეტისა და ჩვეულებრივი ცხოვრების შესახებ.

მატიანეში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ქრისტიანობამ. ყველა მოვლენა აღწერილია რელიგიის პრიზმაში. კერპებისგან თავის დაღწევა და ქრისტიანობის მიღებაც კი აღწერილია, როგორც პერიოდი, როდესაც ადამიანები განთავისუფლდნენ ცდუნებებისგან და უმეცრებისგან. და ახალი რელიგია არის სინათლე რუსეთისთვის.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ძირითადი ქრონიკები

ნესტორის სია

ლორენციული სია

იპატიევის სია

Radziwill სია

ნოვგოროდის ქრონიკები

ფსკოვის ქრონიკები

კიევის ქრონიკები

გალიციურ-ვოლინური ქრონიკები

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქრონიკები

მოსკოვის ქრონიკები

ქრონიკების ევოლუცია

დენის წიგნი

წინა ქრონიკა

ციმბირის ქრონიკები

ლიტვურ-ბელორუსული ანალები

უკრაინული ქრონიკები

ბიბლიოგრაფია

ჩამოტვირთეთ ყველა ტომი PDF-ში

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია

ჩამოტვირთეთ ყველა ტომი BitTorrent-დან (PDF)

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია

ჩამოტვირთეთ ყველა ტომი BitTorrent-ით (DjVU)

რუსული მატიანეების სრული კოლექცია

ძირითადი ქრონიკები

ნესტორის სია

ლორენციული სია

იპატიევის სია

Radziwill სია

ნოვგოროდის ქრონიკები

ფსკოვის ქრონიკები

კიევის ქრონიკები

გალიციურ-ვოლინური ქრონიკები

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქრონიკები

მოსკოვის ქრონიკები

ქრონიკების ევოლუცია

დენის წიგნი

წინა ქრონიკა

ციმბირის ქრონიკები

ლიტვურ-ბელორუსული ანალები

უკრაინული ქრონიკები

ბიბლიოგრაფია

რა ერქვა პირველ რუსულ მატიანეს?

ავტორი

შექმნის ისტორია

მნიშვნელობა

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ